Беседа 12

1. Głos skruchy można rozpoznać w słowach, które powtórzyliśmy za czytelnikiem: „Odwróć oblicze swoje od moich grzechów i zmaż wszystkie moje winy” (Ps 50,11). I choć nie chcieliśmy rozmawiać z Twoją miłością, to jednak dowiedzieliśmy się stąd, że na rozkaz Boga mamy mówić. Chcieliśmy Was dzisiaj zostawić bez nauczania, wiedząc, ile żywności już otrzymaliście. Ale ponieważ z pożytkiem spożywasz to, co ci jest oferowane, codziennie odczuwasz głód. Niech Pan, nasz Bóg, pomoże nam w braku sił i niech słuchanie naszego słowa będzie dla Was korzystne. Wiemy, że musimy spełniać Wasze dobre i pożyteczne pragnienia. Wspierajcie nas więc swoją czcią i uwagą: czcią dla Boga, uwagą na słowo, abyście mogli nam powiedzieć, co przyda się Temu, który was prowadzi przez nas. Tak więc głos pokuty słychać w tych słowach: „Odwróć oblicze swoje od moich grzechów i zmaż wszystkie moje nieprawości” i otrzymaliśmy z góry polecenie mówienia o pokucie. Nie pozwoliliśmy czytelnikowi śpiewać tego psalmu. Ale to, co On (Pan) uznał za przydatne do waszego słuchania, włożył w serce chłopca. Mówimy więc o korzyściach płynących z pokuty, zwłaszcza w obliczu nadchodzącego wielkiego dnia [najwyraźniej oznacza to coś w rodzaju corocznego święta], kiedy szczególnie wypada ukorzyć ducha i okiełznać ciało. 2. Pismo Święte wskazuje na trzy rodzaje pokuty. Nikt nie powinien przystępować do chrztu w Chrystusa, w którym zostają oczyszczone wszystkie grzechy, jeśli najpierw nie odpokutuje za swoje poprzednie życie. Nikt nie zaczyna nowego życia bez pokuty za stare. Należy jednak potwierdzić autorytetem Pisma Świętego, czy przystępujący do chrztu powinni dokonać pokuty. Kiedy obiecany im wcześniej Duch Święty został zesłany na apostołów, a Pan objawił prawdę swego przekazu, oni, napełnieni Duchem Świętym, zaczęli, jak wiadomo, mówić różnymi językami – tak, aby każdy z obecnych mógł usłyszeć ich mowę. Przestraszeni tym cudem, ci, którzy go usłyszeli, pytali apostołów, co powinni zrobić. Wtedy apostoł Piotr powiedział im, że mają oddać cześć Ukrzyżowanemu i z wiarą przyjąć Jego przelaną krew (biberent). Kiedy im to ogłoszono o naszym Panu, Jezusie Chrystusie, i gdy słuchacze zdali sobie sprawę ze swojej winy, zawstydzili się, tak że spełniło się na nich to, co powiedział kiedyś prorok: „powróciliśmy do męki, gdy ciernie nas uderzyły” (Ps. 32:4). Poczuli gorycz smutku, gdy ciernie wspomnień grzechów zaczęły ich kłuć. Myśleli, że nie zrobili nic złego; cierń nie został jeszcze przebity. Kiedy Piotr przemówił, zgodnie ze słowami Pisma Świętego „poruszyli serca” (Dz 2,37). W tym samym psalmie, gdzie jest powiedziane: „Powróciłem do namiętności, gdy ciernie mnie tknęły”, następuje dalej: „Ale objawiłem Ci mój grzech i nie zataiłem mojej winy, powiedziałem: „Wyznam Panu moje występki”, a Ty odsunąłeś ode mnie winę za mój grzech” (Ps 31,5). Kiedy przebici cierniami pamięci, powiedzieli do apostołów: „Co mamy czynić?” Piotr rzekł do nich: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów” (Dz 2,37–38). Zatem teraz, jeśli są tu tylko tacy, którzy chcą przyjąć chrzest (mamy nadzieję, że będą bardziej uważni na nasze słowo, im bliżej będą przebaczenia), zwracamy się do nich w kilku słowach, aby wznieśli swoje myśli ku nadziei. Niech kochają to, kim chcą być i nienawidzą tego, kim byli. Niech z szacunkiem przyjmą nowego człowieka, który ma się narodzić. Cokolwiek dręczyło ich w przeszłym życiu, cokolwiek uciskało ich sumienie – duże czy małe, co można powiedzieć, a czego nie można powiedzieć – niech nie wątpią, że zostanie to uwolnione, aby ludzkie wątpliwości nie powstrzymywały ze szkodą dla nich tego, co Boże miłosierdzie jest gotowe przebaczyć. 3. Niech każdy pamięta przykład tego z wydarzeń z historii narodu żydowskiego, gdyż apostoł mówi, że „to były dla nas obrazy” (1 Kor. 10:6). O czym on mówi i co mówi? „Nie chcę was, bracia, pozostawić w nieświadomości, że wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem... i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżesza w obłoku i w morzu, i wszyscy jedli ten sam pokarm duchowy i wszyscy pili ten sam duchowy napój, pili bowiem z duchowego kamienia, który po nich nastąpił, a kamieniem był Chrystus” (1 Kor. 10:1-4). Że to są nasze wzorce – stwierdził ten, któremu nikt z wierzących nigdy nie zaprzeczył. I chociaż wymienia wiele rzeczy, wskazuje tylko na znaczenie jednego przedmiotu, gdy mówi: „kamieniem był Chrystus”. Wskazując tylko jedną rzecz, resztę pozostawił nam do zbadania. Niech jednak badacz się nie myli, niech nie odsuwa się od Chrystusa, a ugruntowawszy się na skale, niech stoi niewzruszenie. „Kamieniem” – mówi apostoł – „był Chrystus”. Zwrócił uwagę, że to są dla nas obrazy i wszystko jest ukryte. Kto odsłoni zasłony obrazów? Kto będzie goły? Kto odważy się je penetrować? Czasami w bardzo zacienionych miejscach gęsty cień pomaga wzmocnić światło. „Kamieniem” – mówi – „był Chrystus”. Teraz, gdy pojawiło się światło, zacznijmy badać, co oznacza reszta, co oznacza morze, chmura i manna. Apostoł nie wyjaśnił tego, a jedynie wskazał, co oznacza ten kamień. - Przeprawa przez morze oznacza, bracia, chrzest. Ponieważ jednak chrzest, czyli inaczej woda zbawienia, nie może mieć mocy, jeśli nie jest uświęcony imieniem Chrystusa, który przelał za nas swoją krew, dlatego woda jest naznaczona Jego krzyżem, a samo morze było czerwone. Znaczenie manny z nieba zostało jasno wskazane przez Samego Pana. „Wasi ojcowie” – mówi – „jedli mannę na pustyni i pomarli” (Jana 6:49). Jak mogliby żyć, skoro obraz mógł jedynie przepowiadać życie, ale nie mógł nim być? „Jedli” – mówi – „mannę... i umarli”, czyli manna, którą zjedli, nie mogła ich uwolnić od śmierci; Oznacza to, że sama manna nie była dla nich śmiertelna, ale nie mogła ich uwolnić od śmierci. Ten, którego zapowiedzią była manna, miał moc uwolnienia od śmierci. Manna spadła z nieba. Spójrzcie, kogo miała na myśli: „Ja jestem – mówi Pan – „chlebem żywym, który zstąpił z nieba” (J 6,51). Przyjmuj słowa Pana z całą uwagą i dobrą intencją, abyś mógł je z powodzeniem przeczytać i usłyszeć. „Jedli” – mówi apostoł – „ten sam pokarm duchowy”. Co oznaczają słowa „ten sam”, jeśli nie to, że nasi ojcowie jedli to samo jedzenie co my? Mam wrażenie, że dość trudno jest przedstawić i wyjaśnić, o czym zdecydowałem się porozmawiać. Ale będę ufał twojej dobrej woli. Niech poprosi mnie o pomoc Pana. „Jedli” – mówi – „ten sam pokarm duchowy”. Nie wystarczyło powiedzieć: „jedli pokarm duchowy”, ale dodał „ten sam pokarm”. Te słowa: „to samo” można wytłumaczyć jedynie jako to samo jedzenie, które jemy. No cóż, ktoś powie, czy ta manna naprawdę była tym samym pokarmem, który ja teraz jem? Ale nic teraz nie jest takie samo jak wtedy, a sama pokusa krzyża już ustała. Dlatego też słowo „ten sam” należy rozumieć w sposób wyjaśniony poniżej, czyli ten sam pokarm duchowy. Przecież ci, którzy jedli tę mannę, myśląc jedynie o zaspokojeniu swoich potrzeb cielesnych, o nakarmieniu brzucha, a nie umysłu, nie jedli niczego specjalnego. Jedzenie było wystarczające dla ich potrzeb. Ale Bóg niektórych karmił, a innym coś przepowiedział. Pierwsi jedli wyłącznie pokarm cielesny, a nie duchowy. Kogo apostoł nazywa naszymi ojcami, którzy jedli ten sam duchowy pokarm? Którzy, bracia, jeśli nie ci, którzy byli naprawdę naszymi ojcami lub, lepiej mówiąc, którzy zawsze pozostają naszymi ojcami? Oni wszyscy żyją. To prawda, że ​​Pan mówi do niewierzących Żydów: „Wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i pomarli”. Kogo jednak należy tu rozumieć pod słowem „Wasi Ojcowie”, jeśli nie ci, przez których wy (tj. Żydów, do których mówi Pan) naśladujecie swoją niewiarą i czyimi ścieżkami chodzicie na skutek swojej niewiary i sprzeciwu wobec Boga? W tym sensie mówi także do niektórych z nich: „Waszym ojcem jest diabeł” (J 8,44). Przecież diabeł nie stworzył żadnego ludu swoją mocą i nie zrodził go przez narodzenie, a mimo to nazywany jest ojcem niegodziwych nie z racji urodzenia, ale ze względu na swoje naśladownictwo. Wręcz przeciwnie, mówi się o dobru: „jesteście potomstwem Abrahama” (Gal. 3,29). Chociaż mowa tutaj skierowana jest do pogan, którzy nie wywodzili się z rodu Abrahama, jednak nazywano ich dziećmi Abrahama nie przez urodzenie, ale przez naśladownictwo. Ojciec Abraham wycofuje się i oddala od aroganckich Żydów. „Gdybyście byli dziećmi Abrahama” – mówi im Pan – „dokonywalibyście dzieł Abrahama” (Jana 8:39). Podobnie jak złe drzewa, ze względu na swoje wywyższenie od Abrahama, zostają wykorzenione, ale dzieci Abrahamowi mogą zostać stworzone zgodnie z obietnicą nawet z kamienia. Tak więc, jak w miejscu, gdzie jest powiedziane: „Wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i umarli”, oznacza to tych, którzy nie rozumieli, co jedli, i w wyniku tego nieporozumienia przyjmowali jedynie pokarm cielesny, tak tutaj apostoł nazywa naszych ojców nie ojcami niewierzących, nie ojcami bezbożnych, którzy jedli i umierali, ale naszymi ojcami, ojcami wierzących, którzy jedli pokarm duchowy, a zatem ten sam pokarm. „Nasi ojcowie” – mówi – „jedli ten sam duchowy pokarm i wszyscy pili ten sam duchowy napój”. Byli też tacy, którzy rozumieli, co jedzą. Byli i tacy, którzy bardziej czuli Chrystusa w swoich sercach niż mannę w ustach. Wśród nich był przede wszystkim Mojżesz, sługa Boży, wierny „w całym domu swoim” (Hbr 3,2), który wiedział, co rozdawać i co należało wówczas ofiarować, co w teraźniejszości było ukryte, a jasne w przyszłości. Powiem więc krótko: kto rozumiał Chrystusa w mannie, jadł ten sam pokarm duchowy co my. Ktokolwiek szukał jedynie cielesnego nasycenia jedzeniem, jadł jak ojciec niewiernych i umierał. To samo trzeba powiedzieć o piciu. Kamieniem był Chrystus. Pili ten sam napój co my, ale był on duchowy, jeśli kierowali się wiarą, a nie zmysłowością, to tylko byli podekscytowani. „Skałą był Chrystus”. Nie inny Chrystus wtedy, ale inny teraz. Jednym z nich był kamień wytwarzający wodę (Wj 17:6), drugi, który Jakub położył pod jego głowę (Rdz 28:11), jeden baranek zabity na Paschę, inny baranek zaplątany w krzaki, który Abraham musiał złożyć w ofierze, gdy na rozkaz Boga oszczędził swego syna, którego chciał poświęcić (Rdz 22:13). Jeden baranek i drugi baranek, jeden kamień i drugi kamień, ale ten sam Chrystus. Dlatego nasi ojcowie jedli ten sam pokarm i pili ten sam napój. Aby woda wypłynęła z kamienia, został on uderzony przez drzewo (Wj 17,5-6). Dlaczego z drewna, a nie z żelaza, jeśli nie dlatego, że Chrystus został ukrzyżowany na krzyżu, aby udzielić nam swojej łaski? Zatem jedzą to samo jedzenie i ten sam napój, ale tylko ci, którzy rozumieją, którzy wierzą. Tym, którzy nie rozumieją, pozostaje tylko manna, tylko woda, czyli pokarm dla fizycznie głodnych, napój dla spragnionych. Ale to nie jest ten sam pokarm i napój dla wierzącego; dla niego jest to to samo jedzenie, co teraz. Wtedy Chrystus musiał przyjść – teraz przyszedł. „Ten, który ma przyjść, i ten, który przyszedł, to różne słowa, ale ten sam Chrystus… 4. Następnie chcę opowiedzieć o wątpliwościach sługi Bożego Mojżesza. Służyło to również jako obraz dla starożytnych świętych. Mojżesz miał wątpliwości co do wody; Kiedy laską uderzył w skałę, aby wypłynęła z niej woda, zawahał się. Czytając o jego wahaniach, inni być może na tym nie poprzestaną, nie będą się w to zagłębiać, nie będą nawet chcieli o to pytać. Panu Bogu jednak nie spodobało się takie wahanie i nie tylko skazał za to Mojżesza, ale i go ukarał. Właśnie z powodu tej wątpliwości powiedziano Mojżeszowi (i Aaronowi): „Nie wprowadzisz tego ludu do ziemi, którą im daję” (Lb 20,12), a także: „umrzyj na górze, na którą się wspinasz” (Pwt 32,50). Tutaj Bóg pojawia się, jak widać, rozgniewany. Ale czy naprawdę jest to przeciwko Mojżeszowi, moi bracia? Czy cała jego praca, cała jego troska o ludzi, cała jego miłość, gdy mówił: „Odpuść im ich grzechy, a jeśli nie, to wymaż mnie ze swojej księgi” (Wj 32,32) – wszystko to zostało potępione za jedno przypadkowe, nieoczekiwane wahanie? I co oznaczają słowa, którymi czytelnik zakończył czytanie apostolskie, że „miłość nigdy nie ustaje” (1 Kor. 13:8)? I tak jak Jezus nie był prawdą, ale był obrazem, tak i ta ziemia obiecana nie była prawdą, ale była obrazem prawdy. Dla tego ludu było to tymczasowe, ale ziemia obiecana nam będzie wieczna. W tymczasowych obrazach obiecano i zapowiedziano wieczne. Otóż, Jezus nie był prawdziwym Jezusem i ta ziemia nie była prawdą, ale była typem; więc manna nie była prawdziwym, niebiańskim pokarmem, ale służyła za prototyp, więc kamień nie był prawdziwym Chrystusem, a jedynie prototypem, i tak było ze wszystkim innym. Co powinniśmy myśleć o wątpliwościach Mojżesza? Czyż nie istnieje jakiś obraz tego, który rozumie? Czy to nie poruszy i nie zmotywuje naszego ducha do eksploracji? Widzę, że nawet po tych wątpliwościach, po gniewie i groźbach śmierci, po odebraniu prawa do prowadzenia ludu do ziemi obiecanej, Bóg objawia wiele rzeczy Mojżeszowi jako przyjacielowi, jak to wcześniej objawił. Dla samego Jozuego Mojżesz jest przykładem posłuszeństwa i Pan napomina go, aby służył Mu tak, jak służył Mojżesz, obiecując, że będzie z nim jak z Mojżeszem. 5. Rozważ teraz słowa: „umrzyj na górze, na którą się wspinasz”. W cielesnej śmierci Mojżesza zapowiedziany jest koniec wszelkich wątpliwości, ale na Górze O dziwna tajemnico! Jednak odkrycie i ujawnienie tego jest o wiele przyjemniejsze niż sam sakrament! Zwątpienie narodziło się pod skałą, ale umarło na górze. Kiedy Chrystus został upokorzony w cierpieniu i leżał jak kamień na oczach wszystkich, naturalnie Jego wyznawcy zwątpili w Niego, ponieważ upokorzenie nie okazywało niczego wielkiego. Naturalnie, to upokorzenie stało się przeszkodą. W zmartwychwstaniu Pan ukazał się uwielbiony, wielki, jakby pod górą. Niech więc zwątpienie, które objawiło się na skale, umrze na górze. Niech uczniowie poznają swoje zbawienie, niech wzywają swojej nadziei. Zwróćcie uwagę, jak umiera ta wątpliwość, spójrzcie, jak Mojżesz umiera na górze. Niech nie wejdzie do ziemi obiecanej, nie chcemy, żeby była tam zwątpienie, niech zdechnie. Niech Chrystus pokaże nam śmierć tego zwątpienia. Piotr zlękł się i trzykrotnie zaparł się, bo Chrystus był jak kamień. 6. Ale dlaczego, umiłowani, musimy to wszystko wyjawiać? W końcu ukryto to nie dla oszustwa, ale dla naszego dobra. I nie zaczynalibyśmy czytać Pisma Świętego z taką ciekawością, gdyby było ono zawsze jasne. Niech jednak ci, którzy mają zamiar przystąpić do chrztu, do których skierowałem przemówienie na początku rozmowy, niech się trochę odwrócą. Morze Czerwone jest chrztem, którym zostali ochrzczeni ludzie, którzy przez nie przeszli. Przejściem był chrzest, ale w obłoku. Podczas gdy obłok zakrywał to, co zostało przepowiedziane; Na razie to, co obiecano, zostało ukryte. Dopiero teraz obłok się ukrył i prawda objawiona stała się jasna, gdyż zasłona, przez którą mówił Mojżesz, została już usunięta. To przykrycie (zasłona) znajdowało się także w cerkwi, tak że to, co ukryte w cerkwi, pozostawało niedostępne dla wzroku. Jednak w chwili śmierci Pana zasłona rozdarła się i to, co do tej pory było ukryte, stało się jasne. Przyjdź więc na chrzest. Nieustraszenie wyrusz w podróż przez Morze Czerwone. Nie bójcie się grzechów przeszłości, które zdają się nawiedzać Egipcjan. Twoje grzechy przygniotły cię wielkim brzemieniem niewoli, ale w Egipcie, w miłości do tego wieku, w dalekiej podróży, zmusiły cię tam do realizacji ziemskich spraw, niejako do wyrabiania cegieł, i popełniłeś haniebne czyny. Jeśli przytłaczają Cię grzechy, przyjdź spokojnie do chrztu. Wróg może cię dogonić do wody i wtedy zginąć. Bój się wszystkiego ze swojego poprzedniego życia. Wiedzcie, że coś pozostanie z waszych grzechów, jeśli pozostanie coś z Egiptu. Słyszę głos nieostrożnych: "Ja" - mówi - "nie martwię się przeszłymi grzechami. Nie mam wątpliwości, że wszystko zostanie mi wypuszczone w wodzie święconej przez opiekę Kościoła. Ale przyszłych grzechów się boję". Czy naprawdę lubisz przebywać w ziemi egipskiej? Uciekajcie przed wrogiem, który was uciskał i zniewalał. Co sądzisz o przyszłych wrogach? To, co już zrobiłeś, pozostaje, nawet jeśli tego nie chciałeś, ale to, o czym myślisz, nie stanie się, jeśli tego chcesz. Ale dalsza droga jest niebezpieczna i kiedy przejdę przez Morze Czerwone, nie będę jeszcze w ziemi obiecanej: przecież ci ludzie byli jeszcze prowadzeni przez wielką pustynię. Spróbuj jednak pozbyć się egipskiej niewoli. I czy naprawdę myślisz, że Ten, który cię wybawił z wielkiej niewoli, nie pomoże ci na twojej drodze? Czy Ten, który cię wybawił od starożytnego wroga, nie ujarzmi twoich nowych wrogów? Po prostu wchodźcie na tę ścieżkę bez lęku, kroczcie nieustraszenie i bądźcie posłuszni. Nie denerwujcie tego Mojżesza, którego obraz ten (pierwszy) Mojżesz nosił w swoim posłuszeństwie. Prawdą jest, że wrogów nie brakuje. Tak jak byli wrogowie, którzy ścigali wychodzących Żydów, byli też i tacy, którzy ich zatrzymywali w drodze. We wszystkim, umiłowani, byli dla nas wzorem. Ale niech nie będzie w was tego, co zasmucało Mojżesza. Nie bądź gorzką wodą, której ci ludzie nie mogli się napić po przeprawie przez Morze Czerwone. Tam też były próby. A teraz, gdy coś takiego się dzieje, gdy ludzie narzekają, wskazujemy im na Chrystusa, wskazujemy, co dla nas wycierpiał, jak przelał krew, a oni się uspokajają, jakbyśmy wrzucili kawałek drewna do wody. Bez wątpienia i tobie po drodze grozi Amalek. Wtedy Mojżesz pomodlił się i wyciągnął ręce. Gdy tylko opuścił ręce, Amalek zwyciężył, a gdy ponownie wyciągnął ramiona, Amalek osłabł. I niech wasze ręce będą wyciągnięte. Niech Amalek, twój kusiciel i wróg, osłabnie na tej ścieżce. Bądźcie pogodni i trzeźwi w modlitwach i dobrych uczynkach w imię Chrystusa, bo te wyciągnięte ręce oznaczały krzyż Chrystusa. Apostoł pada na nią na twarz, gdy mówi: „Świat jest ukrzyżowany dla mnie, a ja dla świata” (Gal. 6,14). Niech Amalek osłabnie, niech zostanie zwyciężony i nie utrudnia marszu ludu Bożego. Jeśli zrezygnujesz z dobrego uczynku, na krzyżu Chrystusa zwycięży Amalek. Nie należy jednak być zbyt pewnym siebie i nie popadać w rozpacz. Być może przemiana odwagi i słabości w rękach sługi Bożego Mojżesza była obrazem twojej zmienności. Czasami w pokusach słabniesz, ale jeszcze nie upadniesz. Mojżesz opuścił nieco ręce, ale wcale nie upadł. „Kiedy mówiłem: «Noga moja się chwieje», miłosierdzie Twoje, Panie, podtrzymało mnie” (Ps. 93:18). Więc nie bój się. Na twojej drodze jest Pomocnik, który pojawił się jako wybawiciel w Egipcie. Nie bój się, rozpocznij swoją podróż, spokojnie patrząc w przyszłość. Czasem Mojżesz opuszczał ręce, czasem je podnosił, jednak Amalek został pokonany (Wj 17:11, 13). Mógł wznowić wojnę, ale nie mógł wygrać. 7. Przejdźmy teraz do rozmowy na temat innego rodzaju pokuty. W Piśmie Świętym widziałem trzy jego rodzaje. Pierwsza dotyczy tych, którzy wchodzą do Kościoła i chcą przystąpić do chrztu. Opowiadałem o nim. Ale jest jeszcze jedna pokuta - codzienna. Jak możemy udowodnić potrzebę codziennej pokuty? Nic innego, jak tylko owa codzienna modlitwa, którą Pan nauczył nas się modlić i w której wskazując, jakimi słowami powinniśmy zwracać się do Boga, przytacza między innymi następujące słowa: „I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12). Co to za długi, bracia? Skoro nie da się tu zrozumieć innych długów niż grzechy, czy naprawdę prosimy ponownie, aby Pan przebaczył nam grzechy odpuszczone na chrzcie? Przecież każdy Egipcjanin, który nas ścigał, już nie żyje. A jeśli po ścigających wrogach nic nie pozostanie, po co się modlimy, jeśli nie dlatego, że nasze ręce osłabły wobec Amaleka? „Odpuść nam nasze winy, tak jak i my przebaczamy”... Pan wskazał lekarstwo i wspólnie potwierdził porozumienie. Wskazuje modlitwę i odpowiada modlącemu się; Wiedział, jak się rzeczy dzieją w niebie i jak można prosić o spełnienie swoich pragnień. Chcesz, żeby długi zostały pozostawione? Zostaw to sobie. Dlaczego myślisz o służeniu Bogu, od którego sam chcesz korzystać? Czy jednak Chrystus chodzi teraz po ziemi? Czy uradowany Zacheusz przyjmuje Go teraz do swego domu (Łk 19,6)? Czy Marta przygotowuje dla Niego gościnę i obiad (Łk 10,40)? Nie potrzebuje niczego takiego teraz, siedząc po prawicy Ojca. Ale „tak jak uczyniliście to jednemu z tych najmniejszych moich braci, tak i mnie uczyniliście” (Mt 25,40), mówi Pan. To jest właśnie wyciąganie rąk, podczas którego Amalek słabnie. Wydajesz pieniądze na biednych, kiedy dajesz głodnym. Być może będziesz miał mniej tego, z czego dajesz, ale w domu, a nie w niebie. Jednak i tu, na ziemi, Ten, którego przykazanie wypełniłeś, dopełni to, czego ci brakuje. Apostoł mówi o tym: „Ten, który daje ziarno siewcy i chleb na pożywienie, zapewni obfitość tego, co posiejecie” (2 Kor. 9:10). Jesteś pracownikiem Bożym, gdy dajesz potrzebującym; Siejesz zimą, żeby zbierać latem. Dlaczego więc boicie się, o wy małej wiary, że w tym wielkim domu taki Wielki Gospodarz nie będzie nakarmił Swojego pracownika? Tutaj będziesz miał wszystko, czego potrzebujesz. Bóg da ci wszystko, czego potrzebujesz do zaspokojenia swoich podstawowych potrzeb, ale nie do zaspokojenia swoich namiętności. Pracuj bez wahania, wyciągnij ręce i pozwól Amalekowi zemdleć. To prawda, że ​​kiedy coś dajesz, jak już powiedziałem, twoja własność maleje: nie widzisz już w swoim domu tego, co dałeś, dopóki Pan nie da ci tego ponownie. Ale powiedz mi, co tracisz, gdy przebaczasz z serca? Kiedy przebaczasz komuś, kto zawinił przeciwko tobie, co zmniejsza się w twoim sercu? Wybaczasz, ale nic nie tracisz. Wręcz przeciwnie, w twoim sercu płynęła pewna fala miłości. Mając nienawiść do brata, zatrzymałeś jej źródło. Przebaczając, nie tylko nic nie tracisz, ale jesteś podlewany jeszcze obficie. Miłość nie cierpi z tego powodu (non angustatur). Sam stawiasz sobie tam przeszkodę i denerwujesz się. Ale jeśli nie chcesz wypowiedzieć tych słów modlitwy: „i odpuść nam nasze winy”, bo nie możesz powiedzieć: „tak jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”, aby nie otrzymać w odpowiedzi: „postąpię z tobą tak, jak ty” – to jeśli pominiesz te słowa i będziesz kontynuował: „i nie wódź nas na pokusę” (Mt 6,13), to twój wierzyciel, którego unikałeś, złapie cię, jak ten dłużnik, który po spotkaniu z osobą, której jest winien pieniądze na ulicy, opuszcza drogę, którą szedł, żeby nie widzieć twarzy wierzyciela. Myślisz o zrobieniu tego samego w tym przypadku, starając się pominąć słowa: „i przebacz... tak jak i my przebaczamy”, nie chcąc ich wypowiadać, unikając twarzy pożyczkodawcy. Ale kogo unikasz i kim jesteś, unikaczem? Dokąd pójdziesz i gdzie jest miejsce, w którym Go by nie było? Powiedz: "Dokąd ujdę przed Twoim Duchem i dokąd ucieknę przed Twoim obliczem? Jeśli wstąpię do nieba - Ty tam jesteś; "Jeśli zejdę do podziemi, ty też tam będziesz." Gdzie lepiej dla dłużnika uciec od Chrystusa, niż pójść do piekła? Ale On też tam jest. Co w końcu zrobisz, jeśli nie to, co następuje: „Czy wezmę skrzydła jutrzenki i przeniosę się na brzeg morza” (Ps 139,7-9), czyli będę myślał w nadziei o końcu wieku, będę żyć według Twoich przykazań i wzniosę się na dwóch skrzydłach miłości. Weź te dwa skrzydła miłości. Kochaj bliźniego swego jak siebie samego i nie miej w sobie nienawiści, przez którą chcesz uciec od pożyczkodawcy (creditorem). 8. Pozostaje jeszcze trzeci rodzaj pokuty, o którym trzeba choć krótko porozmawiać, aby z Bożą pomocą wypełnić to, co zostało założone i obiecane. Istnieje surowsza, głębsza pokuta, jakiej poddawani są szczególni grzesznicy, usunięci z sakramentu ołtarza, aby niegodnie przystępując do tajemnic nie przyjmowali ich jako potępienia dla siebie. Pokuta jest trudna. Rana jest poważna. Być może popełniono cudzołóstwo, być może morderstwo, być może jakieś świętokradztwo – poważna sprawa, poważna rana – śmiertelna, śmiertelna. Ale Doktor jest wszechmocny. Po wymyśleniu zbrodni, rozkoszowaniu się nią i zgodzie na nią, po jej spełnieniu, grzesznik już śmierdzi jak czterodniowy Łazarz. Jednak Pan go nie opuścił, lecz zawołał: «Łazarzu! Wyjdź!». Ciemność jaskini ustąpiła miejsca głosowi miłosierdzia, śmierć ustąpiła miejsca życiu, to co niższe ustąpiło miejsca wyższemu. Przebudzony Łazarz wyszedł z grobu, ale był związany, jak ludzie, którzy w świadomości swojego grzechu okazują skruchę. Już przebudzili się ze śmierci; Nie zdaliby sobie sprawy ze swoich grzechów, gdyby się nie przebudzili. Rozpoznać grzech oznacza wyjść z jaskini, z ciemności. Ale co Pan mówi do Swojego Kościoła? „Wszystko”, mówi, „cokolwiek pozwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie” (Mateusz 18:18). Tak więc, gdy Łazarz wyszedł, Pan tutaj spełnił dzieło swego miłosierdzia, przywracając do świadomości już pochowanych i śmierdzących umarłych; reszta dotyczy już odpowiedzialności hierarchii kościelnej, a mianowicie słów: „rozwiążcie go, wypuśćcie” (J 11, 39–44). Ale, umiłowani, unikajcie konieczności uciekania się do tego stopnia pokuty; Niech każdy tak się zachowuje, żeby nie upaść tak głęboko. Jeśli jednak ktoś musi dokonać takiej skruchy, niech nie rozpacza. Judasz, zdrajca, został zniszczony nie tyle przez samą zbrodnię, ile przez rozpacz. Nie był godzien miłosierdzia Bożego i dlatego nie przyszło mu do głowy, aby skorzystać z miłosierdzia Tego, którego zdradził, jak ci, którzy Go ukrzyżowali, ale w rozpaczy zniszczył siebie, powiesił się na sznurze i powiesił. To, co zrobił ze swoim ciałem, to samo stało się z jego duszą. Oddech tego powietrza nazywany jest także duchem. 9. Jednak poganie zwykle wyrzucają chrześcijanom pokutę, którą ustanowił Kościół; a także wobec niektórych heretyków Kościół katolicki był zmuszony potwierdzić prawdę pokuty. Byli bowiem wśród chrześcijan tacy, którzy twierdzili, że za niektóre grzechy nie można odpokutować. Ale zostali ekskomunikowani z Kościoła i stali się heretykami. Kościół Święty nie traci swojej hojności, bez względu na to, jak wielkie są grzechy ludzi. Ale z tego powodu poganie zwykle nam zarzucają, że nie rozumieją, co mówią, ponieważ nie znają Słowa Bożego, które czyni wymownym nawet język niemowląt. „Ty” – mówią – „pomagaj ludziom grzeszyć, obiecując im przebaczenie, jeśli odpokutują”. Wydaje się, że to (pokuta) psuje, a nie buduje. Do tej myśli sprowadzają wszystkie swoje przemówienia, machając językiem, a kiedy udowodnimy coś przeciwnego, choć pozostają pokonani, nie zgadzają się. Jak są przezwyciężane, niech wasza miłość krótko o tym usłyszy, bo Pan swoim miłosierdziem pięknie wszystko urządził w swoim Kościele. Mówią, że dajemy miejsce grzechowi, ponieważ zapewniamy mu schronienie w pokucie. Ale gdyby dostęp do pokuty został zamknięty, czy grzesznik nie zacząłby mnożyć swoich grzechów, rozpaczając, że zostaną one przebaczone? Mówił: "Zgrzeszyłem, popełniłem przestępstwo, nie mam już nadziei na przebaczenie. Żałowanie jest bezużyteczne. Zostanę potępiony. Dlaczego nie miałbym żyć tak, jak chcę? Skoro tam (w przyszłym życiu) nie spotkam miłości, to przynajmniej tutaj zaspokoim swoją namiętność. Dlaczego miałbym się powstrzymać? Tam miejsce jest dla mnie zamknięte; cokolwiek tu zrobię, wszystko na próżno. Bo obiecane po tym życiu nie będzie już dla mnie istnieć. Dlaczego nie miałbym służyć swoim pożądliwościom, dlaczego nie spełniać ich i zaspokajać, dlaczego nie robić tego, co choć niedozwolone, jest przyjemne?” Ale może ktoś mu powie: „Niestety! zostaniesz schwytany, oskarżony, torturowany i dręczony za swoje zbrodnie”. Jednak źli ludzie wiedzą, co odpowiedzieć i wielu tak odpowiada. „Przecież grzechy wielu, którzy żyją źle i przestępczie” – mówią – „pozostają bezkarne: można też ukryć lub spłacić, gdy nie da się tego ukryć, i w ten sposób prowadzić do starości życie wesołe, haniebne, występne, destrukcyjne. „Tutaj” – mówią – „taki a taki, który prowadził błędne życie, nie umarł ze starości?” Ale czy nie wiesz, wskazując na to, że ten grzesznik i przestępca umarł w starości, ponieważ Bóg chciał okazać mu swoją wielkoduszną cierpliwość, czekając na jego pokutę? Dlatego apostoł mówi: „Albo gardzicie bogactwem... wielkodusznej cierpliwości Boga, nie wiedząc, że dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Ty jednak przez zawziętość swoją i nieskruszone serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga, który odda każdemu według jego uczynków” (Rz 2,4-6). Trzeba, aby strach przed tym sądem Bożym nie opuszczał naszych myśli; trzeba, jeśli nie chce się grzeszyć, pamiętać o obecności Boga nie tylko w miejscu spotkania, ale także w domu, nie tylko w domu, ale także na swoim łóżku, w nocy na Twoim łóżku, w Twoim sercu. Jeśli więc usuniesz schronienie w postaci pokuty, grzechy będą się mnożyć z powodu rozpaczy. Zatem ci, którzy twierdzą, że grzechy mogą się mnożyć dlatego, że wiara chrześcijańska zapewnia grzesznikowi schronienie w sakramencie pokuty, są już bez odpowiedzi. Poza tym, czy Bóg nie mógł przewidzieć, że dzięki nadziei na przebaczenie grzechy będą się mnożyć? Ale tak jak zadbał o to, aby nie powiększyły się one na skutek rozpaczy, tak też przewidział coś przeciwnego, czyli aby grzech nie powiększył się z powodu nadmiernej nadziei. Rzeczywiście, tak jak zrozpaczony człowiek może mnożyć grzechy, tak samo może to zrobić ten, kto ma nadzieję na przebaczenie. Ten ostatni może sobie powiedzieć: zrobię, co chcę; Bóg jest miłosierny – gdy zwrócę się do Niego, On mi przebaczy. Ale mógł mówić z taką pewnością siebie tylko wtedy, gdyby wiedział, że jutro będzie mu znane. Ale czy Pismo Święte uczy was tego, gdy mówi: „Nie wahajcie się nawrócić do Pana i nie zwlekajcie z dnia na dzień, bo nagle przyjdzie na was gniew Pana i zginiecie w zemście” (Syr 5,8-9)? Zatem w obu przypadkach Opatrzność zatroszczyła się o nas: abyśmy z rozpaczy nie mnożyli grzechów, dano nam schronienie w pokucie i abyśmy nie czynili tego z powodu nadmiernej nadziei, dzień naszej śmierci pozostaje przed nami ukryty. Może zainteresuje Cię: