Беседа 12

1. La voz del arrepentido se reconoce en las palabras que repetimos después del lector: “Aparta tu rostro de mis pecados y borra todas mis iniquidades” (Sal. 50,11). Y aunque no quisimos hablar a tu amor, sin embargo, aprendimos de aquí que por mandato de Dios necesitamos hablar. Queríamos dejaros sin enseñanza este día, sabiendo cuánta comida habéis recibido ya. Pero como consumes provechosamente lo que te ofrecen, pasas hambre todos los días. Que el Señor nuestro Dios nos ayude en nuestra falta de fuerzas, y que el oír nuestra palabra sea de provecho para vosotros. Sabemos que necesitamos satisfacer sus buenos y útiles deseos. Sostennos, pues, con vuestra reverencia y atención: reverencia a Dios, atención a la palabra, para que podáis decirnos lo que le será útil a Aquel que os pastorea por medio de nosotros. Entonces, la voz del arrepentimiento se escucha en estas palabras: “Aparta tu rostro de mis pecados y borra todas mis iniquidades”, y hemos recibido el mandato de lo alto de hablar sobre el arrepentimiento. No permitimos al lector cantar este salmo. Pero lo que Él (el Señor) encontró útil para vuestra escucha, lo puso en el corazón del niño. Entonces, estamos hablando de los beneficios del arrepentimiento, especialmente en vista del gran día que se avecina [aparentemente, esto significa una especie de fiesta anual], cuando es especialmente apropiado humillar el espíritu y domesticar el cuerpo. 2. Las Sagradas Escrituras indican tres tipos de arrepentimiento. Nadie debe proceder al bautismo en Cristo, en el cual todos los pecados son limpiados, a menos que primero se arrepienta de su vida anterior. Nadie comienza una nueva vida sin arrepentirse de la anterior. Sin embargo, debe ser confirmado por la autoridad de la Sagrada Escritura si quienes se acercan al bautismo deben arrepentirse. Cuando el Espíritu Santo, previamente prometido a ellos, fue enviado a los apóstoles, y el Señor reveló la verdad de Su comunicación, ellos, llenos del Espíritu Santo, comenzaron, como saben, a hablar en diferentes idiomas, para que cada uno de los que estaban allí pudiera escuchar su discurso. Asustados por este milagro, los que lo oyeron preguntaron a los apóstoles qué debían hacer. Entonces el apóstol Pedro les dijo que debían honrar a Aquel que fue crucificado y aceptar con fe su sangre derramada (biberent). Cuando se les anunció acerca de nuestro Señor Jesucristo y cuando los que escuchaban se dieron cuenta de su culpa, se avergonzaron, de modo que se cumplió en ellos lo que una vez dijo el profeta: “volvimos a la pasión cuando fuimos heridos por espinas” (Sal. 32:4). Sintieron la amargura del dolor cuando las espinas de los recuerdos del pecado comenzaron a pincharlos. Pensaron que no habían hecho nada malo; la espina aún no había sido traspasada. Cuando Pedro habló, ellos, según la Palabra de la Escritura, “se conmovieron de corazón” (Hechos 2:37). Y en el mismo salmo, donde se dice: “Volví a la pasión cuando me hirieron los espinos”, luego dice: “Pero te revelé mi pecado, y no encubrí mi iniquidad; dije: Confesaré mis transgresiones al Señor, y tú quitaste de mí la culpa de mi pecado” (Sal. 31:5). Cuando, traspasados ​​por las espinas de la memoria, dijeron a los apóstoles: “¿Qué debemos hacer?” Pedro les dijo: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados” (Hechos 2:37-38). Así que ahora, si aquí sólo están los que quieren bautizarse (esperamos que estén más atentos a nuestra palabra, más cerca estén del perdón), nos dirigimos a ellos con algunas palabras, para que eleven su pensamiento a la esperanza. Que amen lo que quieran ser y odien lo que fueron. Reciban con reverencia al nuevo hombre que está por nacer. Lo que los atormentó en su vida pasada, lo que oprimía su conciencia, grande o pequeña, lo que se puede decir y lo que no se puede decir, no duden que será liberado, para que la duda humana no retenga, en su detrimento, lo que la misericordia divina está dispuesta a perdonar. 3. Recuerden todos un ejemplo de esto en acontecimientos de la historia del pueblo judío, porque el apóstol dice que “estas fueron imágenes para nosotros” (1 Cor. 10:6). ¿De qué habla y qué dice? “No quiero dejaros, hermanos, ignorantes, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube... y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebieron de la piedra espiritual que seguía, y la piedra era Cristo” (1 Cor. 10:1-4). Que estos eran nuestros modelos, dijo aquel a quien ninguno de los creyentes contradijo jamás. Y aunque enumera muchas cosas, sólo indica el significado de un objeto cuando dice: “la piedra era Cristo”. Habiendo indicado sólo una cosa, dejó el resto para que lo examináramos. Pero que el investigador no se equivoque, que no se aparte de Cristo y, estableciéndose sobre la roca, se mantenga firme. “La piedra”, dice el apóstol, “era Cristo”. Señaló que eran imágenes para nosotros y que todo estaba oculto. ¿Quién revelará los velos de las imágenes? ¿Quién se desnudará? ¿Quién se atreve a penetrarlos? A veces, en lugares muy sombreados, una sombra densa ayuda a realzar la luz. “La piedra”, dice, “era Cristo”. Ahora que ha aparecido la luz, comencemos a explorar qué significa el resto, qué significan el mar, la nube y el maná. El apóstol no explicó esto, solo indicó lo que significaba la piedra. - Cruzar el mar significa, hermanos, el bautismo. Pero como el bautismo o, en otras palabras, el agua de la salvación, no puede tener poder si no está santificada por el nombre de Cristo, que derramó su sangre por nosotros, el agua, por tanto, está marcada por su cruz, y el mar mismo era rojo. El significado del maná del cielo lo indica claramente el Señor mismo. “Vuestros padres”, dice, “comieron maná en el desierto y murieron” (Juan 6:49). ¿Cómo podrían vivir cuando la imagen sólo podía predecir la vida, pero no podía ser vida? “Comieron”, dice, “maná... y murieron”, es decir, el maná que comieron no pudo librarlos de la muerte; Esto significa que el maná en sí no era mortal para ellos, pero no podía librarlos de la muerte. Aquel que fue presagiado por el maná tenía el poder de liberar de la muerte. Maná cayó del cielo. Mire a quién significó: “Yo soy”, dice el Señor, “el pan vivo que descendió del cielo” (Juan 6:51). Recibe las palabras del Señor con toda atención y buena intención, para que puedas leerlas y escucharlas con éxito. “Comieron”, dice el apóstol, “el mismo alimento espiritual”. ¿Qué significan las palabras “lo mismo”, sino que nuestros padres comían la misma comida que nosotros? Siento que es un tanto difícil presentar y explicar de qué decidí hablar. Pero confiaré en tu buena voluntad. Que me pida ayuda del Señor. “Comieron”, dice, “el mismo alimento espiritual”. No basta decir: “comieron alimento espiritual”, sino que agrega “el mismo alimento”. Estas palabras: “lo mismo” sólo pueden explicarse como el mismo alimento que comemos. Bueno, alguien dirá, ¿fue realmente este maná el mismo alimento que como ahora? Pero ya nada es igual que entonces, y la tentación misma de la cruz ya ha cesado. Por lo tanto, la palabra “mismo” debe entenderse como se explica a continuación, es decir, el mismo alimento espiritual. Después de todo, aquellos que comieron este maná, pensando sólo en satisfacer sus necesidades corporales, en alimentar su vientre, y no su mente, no comieron nada especial. La comida era suficiente para sus necesidades. Pero Dios alimentó a algunos y predijo algo a otros. Los primeros comían sólo alimento corporal y no alimento espiritual. ¿A quiénes llama el apóstol nuestros padres, que comieron el mismo alimento espiritual? ¿Quiénes, hermanos, sino los que fueron verdaderamente nuestros padres, o mejor dicho, los que siempre serán nuestros padres? Están todos vivos. Es cierto que el Señor dice a los judíos incrédulos: “Vuestros padres comieron maná en el desierto y murieron”. Pero, ¿quién debe entenderse aquí por la palabra “vuestros padres”, sino aquellos por quienes vosotros (es decir, judíos, a quienes el Señor está hablando), ¿imitáis con vuestra incredulidad, y por qué caminos andáis como resultado de vuestra incredulidad y oposición a Dios? En este sentido, también les dice a algunos de ellos: “Vuestro padre es el diablo” (Juan 8:44). Después de todo, el diablo no creó a ningún pueblo por su propio poder ni los produjo por nacimiento, y, sin embargo, se le llama padre de los malvados no por derecho de nacimiento, sino por su imitación. Por el contrario, se dice de los buenos: “vosotros sois descendencia de Abraham” (Gál. 3,29). Aunque el discurso aquí está dirigido a los paganos que no provenían de la familia de Abraham, sin embargo, fueron llamados hijos de Abraham no por nacimiento, sino por imitación. El padre Abraham se retira y se aleja de los arrogantes judíos. “Si fuerais hijos de Abraham”, les dice el Señor, “las obras de Abraham haríais” (Juan 8:39). Como árboles malos, debido a su exaltación del origen de Abraham, son desarraigados, pero pueden ser creados hijos de Abraham según la promesa incluso de la piedra. Entonces, así como en el lugar donde se dice: “Vuestros padres comieron maná en el desierto y murieron”, se refiere a aquellos que no entendieron lo que comieron y, como resultado de este malentendido, solo tomaron alimento corporal, así aquí el apóstol llama a nuestros padres no los padres de los incrédulos, ni los padres de los impíos, que comieron y murieron, sino nuestros padres, los padres de los creyentes, que comieron el alimento espiritual y, por lo tanto, el mismo alimento. "Nuestros padres", dice, "comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual". También hubo quienes entendieron lo que comían. También hubo quienes sintieron más a Cristo en el corazón que el maná en la boca. De ellos, en primer lugar estaba Moisés, el siervo de Dios, fiel “en toda su casa” (Heb. 3:2), que sabía qué distribuir y qué era necesario ofrecer entonces, lo que estaba escondido en el presente y claro en el futuro. Entonces, diré brevemente: quien entendió a Cristo en el maná, comió el mismo alimento espiritual que nosotros. Quien sólo buscaba saciarse corporalmente con la comida, comía como el padre de los incrédulos y moría. Lo mismo hay que decir sobre la bebida. La piedra era Cristo. Bebían la misma bebida que nosotros, pero era espiritual, si se guiaban por la fe, y no por la sensualidad, sólo se excitaban. “La Roca era Cristo”. No otro Cristo entonces, sino otro ahora. Una era una piedra que producía agua (Éxodo 17:6), otra que Jacob puso debajo de su cabeza (Gén. 28:11), uno un cordero que era degollado para comer la Pascua, otro un cordero que estaba enredado en la zarza, el cual Abraham tuvo que sacrificar cuando, por mandato de Dios, perdonó a su hijo, a quien quería sacrificar (Gén. 22:13). Un cordero y otro cordero, una piedra y otra piedra, pero el mismo Cristo. Por eso nuestros padres comían el mismo alimento y bebían la misma bebida. Para que el agua brotara de la piedra, ésta recibía un golpe de un árbol (Éxodo 17:5-6). ¿Por qué de madera y no de hierro, si no porque Cristo fue crucificado en la cruz para impartirnos su gracia? Así, la misma comida y la misma bebida son comedas, pero sólo por aquellos que entienden, que creen. Para aquellos que no entienden, sólo queda maná, sólo agua, es decir, alimento para los físicamente hambrientos y bebida para los sedientos. Pero ésta no es la misma comida y bebida para el creyente; para él es la misma comida que ahora. Entonces Cristo tenía que venir; ahora ha venido. El que ha de venir y el que ha venido son palabras diferentes, pero el mismo Cristo... 4. A continuación quiero hablarles de la duda de Moisés, siervo de Dios. Y esto también sirvió de imagen para los santos antiguos. Moisés tenía dudas sobre el agua; Cuando golpeó la roca con su vara para que saliera agua, dudó. Al leer sobre su vacilación, otros, tal vez, no se detendrán en este punto, no intentarán ahondar en ello, ni siquiera querrán preguntar al respecto. Al Señor Dios, sin embargo, no le agradaron tales vacilaciones, y no sólo condenó a Moisés por esto, sino que también lo castigó. Fue por esta duda que se le dijo a Moisés (y a Aarón): “No introducirás a este pueblo en la tierra que yo les doy” (Números 20:12), y también: “morirás en el monte al que subirás” (Deuteronomio 32:50). Aquí Dios aparece, como veis, enojado. Pero, hermanos míos, ¿es realmente contra Moisés? ¿Fue todo su trabajo, toda su preocupación por la gente, todo su amor, cuando dijo: "Perdónales su pecado, y si no, bórrame de tu libro" (Éxodo 32:32), todo esto está condenado por una vacilación aleatoria e inesperada? ¿Y qué significan las palabras con las que el lector finalizó la lectura apostólica, que “el amor nunca deja de ser” (1 Cor. 13:8)? Aunque ya había esbozado algo más para una solución, su celo me impulsó, sin embargo, a entregarle algo que tal vez no esperaba. Consideremos y, en la medida de lo posible, tratemos de comprender el misterio. He aquí, Dios se enoja y dice que él (Moisés) no conducirá al pueblo a la tierra prometida; le ordena que suba a la montaña y muera. Y al mismo tiempo, le ordena al mismo Moisés que haga mucho: le indica qué hacer, cómo distribuir a la gente, para no dejarlos aquí y allá, de alguna manera. Nunca confiaría esto a un condenado. Presta atención a algo más, más sorprendente. Como a Moisés se le dijo que no llevaría al pueblo a la tierra prometida (lo que agradara al Señor por algún secreto y con el propósito de edificación), se eligió a otro en su lugar: Josué, llamado Oseas (Números 13:17). Y como Moisés le encargó traer al pueblo a la tierra, cambió el nombre de Oseas y lo llamó Jesús, de modo que no por Moisés, sino por Jesús, es decir, no por ley, sino por gracia, el pueblo de Dios entró en la tierra prometida. Y así como ese Jesús no era verdadero, sino que servía de imagen, así esa tierra prometida no era verdadera, sino que era imagen de lo verdadero. Para aquel pueblo fue temporal, pero la tierra prometida a nosotros será eterna. En imágenes temporales se prometía y presagiaba lo eterno. Ahora, que Jesús no era el verdadero Jesús, y esa tierra no era el verdadero, sino que era un tipo; entonces el maná no era verdadero alimento celestial, sino que servía como prototipo, así la piedra no era verdaderamente Cristo, sino sólo un prototipo, y también lo era todo lo demás. ¿Qué debemos pensar de la duda de Moisés? ¿No hay algún tipo de imagen para quien entiende? ¿No moverá esto y motivará nuestro espíritu a explorar? Veo que incluso después de esa duda, y después de enojos y amenazas de muerte, después de quitarle el derecho de conducir al pueblo a la tierra prometida, Dios le revela muchas cosas a Moisés como amigo, como le había revelado previamente. Para el propio Josué, Moisés es un ejemplo de obediencia, y el Señor lo exhorta a servirle tal como sirvió Moisés, prometiendo estar con él como con Moisés. Está claro, amados, que el Señor mismo nos amonesta, para que no reprochemos en vano a Moisés, sino que tratemos de comprender su duda. La imagen era una piedra, la imagen era la vara con la que Moisés la golpeó, el agua que brotaba servía de imagen, y Moisés, el que dudaba, también apareció como imagen. Dudó en el momento en que atacó. Entonces Moisés empezó a dudar cuando el árbol se acercó a la roca. Ahora los ingeniosos nos advierten, pero que esperen con paciencia por el bien de otros que son lentos. Moisés dudó cuando el árbol se acercó a la roca, y los discípulos también dudaron cuando vieron al Señor crucificado. Su imagen era precisamente Moisés, la imagen de Pedro, quien negó tres veces. ¿Por qué Pedro dudó? Porque el árbol se acercó a la piedra. Cuando el Señor predijo la generación de su muerte, es decir, de su cruz, Pedro exclamó horrorizado: "¡Señor, que esto no te suceda a ti!". (Mateo 16:22). Comenzó a dudar cuando vio que la roca estaba amenazada por la vara. Después de todo, los discípulos del Señor en este caso perdieron las esperanzas que habían puesto en el Señor. Fue como si estas esperanzas les hubieran sido quitadas cuando lo vieron crucificado, cuando lloraron por Aquel que había muerto. Aquí el Señor los encuentra, después de la resurrección, conversando tristemente entre ellos de todo lo sucedido; pero él les detuvo los ojos, para que no le reconocieran; Sin alejarse de los creyentes, sino dejando a un lado por un momento a los que dudaban, Él, como un extraño, se unió a su conversación y les preguntó de qué estaban hablando. Los discípulos se maravillaron de que sólo Él no supiera lo que le había sucedido a Aquel que les preguntó: “¿Realmente eres tú de los que vinieron a Jerusalén y no saben lo que en ella aconteció?” Y se acordaron de lo que le pasó a Jesús. Inmediatamente comenzaron a explicar la esencia de su dolor y a mostrar, sin saberlo ellos mismos, su herida al médico. “Pero nosotros”, dicen, “esperábamos que él fuera el que libraría a Israel” (Lucas 24:13-21). Así surgió la duda debido a que la madera se unía con la piedra y así se cumplía el tipo de Moisés. 5. Ahora considere las palabras: “muere en la montaña que subas”. En la muerte corporal de Moisés se presagia el fin de toda duda, pero en el monte ¡Oh misterio maravilloso! Sin embargo, descubrirlo y revelarlo es mucho más placentero que el sacramento mismo. La duda nació cerca de la roca, pero murió en la montaña. Cuando Cristo fue humillado en el sufrimiento y yacía como una piedra ante los ojos de todos, naturalmente, sus seguidores dudaron de Él, porque la humillación no mostraba nada grande. Naturalmente, esta humillación se convirtió en un obstáculo. En la resurrección el Señor apareció glorificado, grande, como por un monte. Así que deja que la duda que fue revelada en la roca muera en la montaña. Que los discípulos conozcan su salvación, que invoquen su esperanza. Fíjense cómo muere esta duda, miren cómo muere Moisés en el monte. Que no entre en la tierra prometida, no queremos que allí quede duda, que muera. Dejemos que Cristo nos muestre la muerte de esta duda. Pedro tuvo miedo y lo negó tres veces, porque Cristo era como una piedra. Pero resucitó y se convirtió, por así decirlo, en un monte, confirmó a Pedro y la duda acabó. ¿Cómo acabó la duda? "¡Simón Ionin! ¿Me amas? (Juan 21:16). El conocedor del corazón pregunta y quiere escuchar que es amado. Y una vez no es suficiente. Pregunta y escucha al entristecido Pedro. Pedro se sorprende de que el Omnisciente lo esté probando, y que pregunte tantas veces cuando una respuesta sería suficiente incluso para alguien que no puede saber. Pero el Señor parece decirle: "Espero hasta que se cumpla el número legal: que confiese su amor tres veces, quien negó tres veces por miedo”. Entonces, habiendo preguntado tantas veces a Pedro, el Señor puso fin a la duda en la montaña. 6. Pero, amados, ¿por qué necesitamos revelar todo esto? Después de todo, no se ocultó para engañarnos, sino para nuestro beneficio. Y no comenzaríamos a leer las Escrituras con tanta curiosidad si siempre fueran claras. Sin embargo, aquellos que tienen la intención de proceder al bautismo, a quienes dirigí un discurso al comienzo de la conversación, retrocedan un poco. El Mar Rojo es un bautismo con el que eran bautizados las personas que lo atravesaban. La transición fue el bautismo, pero en la nube. Mientras la nube cubría lo predicho; Por ahora, lo prometido quedó oculto. Sólo ahora la nube se ocultó y la verdad revelada se hizo clara, porque el velo a través del cual habló Moisés ya había sido quitado. Esta cubierta (velo) también estaba en la iglesia, de modo que las cosas ocultas de la iglesia permanecían inaccesibles a la vista. Pero en el momento de la muerte del Señor, el velo se rasgó para que lo que hasta entonces había estado oculto quedó claro. Entonces, ven al bautismo. Embárcate sin miedo en tu viaje a través del Mar Rojo. No tengáis miedo de los pecados pasados ​​que parecen acechar a los egipcios. Tus pecados te cargaron con la pesada carga de la esclavitud, pero en Egipto, por amor a esta época, en un viaje lejano, te obligaron a perseguir intereses terrenales, a hacer ladrillos, por así decirlo, y cometiste actos vergonzosos. Si te pesan tus pecados, acude tranquilamente al bautismo. Un enemigo puede perseguirte hasta el agua y luego morir. Ten miedo de cualquier cosa de tu vida pasada. Sepan que algo quedará de sus pecados si queda algo de Egipto. Escucho la voz de los descuidados: "Yo", dice, "no me preocupo por los pecados pasados. No tengo ninguna duda de que todo me será liberado en agua bendita gracias al cuidado de la Iglesia. Pero tengo miedo de los pecados futuros". Entonces, ¿realmente te gusta quedarte en la tierra de Egipto? Huid del enemigo que os oprimió y esclavizó. ¿Qué opinas de los enemigos en el futuro? Lo que ya has hecho permanece, aunque no lo quisieras, pero lo que estás pensando no sucederá si lo deseas. Pero el camino posterior es peligroso, y cuando cruce el Mar Rojo, todavía no estaré en la tierra prometida: después de todo, esas personas todavía fueron conducidas a través de un gran desierto. Sin embargo, intente deshacerse de la esclavitud egipcia. ¿Y realmente pensáis que Aquel que os libró del gran cautiverio no os ayudará en vuestro camino? Aquel que os libró del antiguo enemigo, ¿no domará a vuestros nuevos enemigos? Simplemente camina por este camino sin miedo, camina sin miedo y sé obediente. No molestes a ese Moisés, cuya imagen llevó este (primero) Moisés en su obediencia. Es cierto que los enemigos no faltan. Así como hubo enemigos que persiguieron a los judíos que se marchaban, también hubo quienes los retrasaron en el camino. En todo, amados, nos sirvieron de modelo. Pero no dejéis que eso que entristeció a Moisés esté en vosotros. No seáis el agua amarga que aquel pueblo no pudo beber después de cruzar el Mar Rojo. Allí también hubo juicios. Y ahora, cuando sucede algo así, cuando la gente se queja, les señalamos a Cristo, les señalamos lo que Él soportó por nosotros, cómo derramó sangre, y se calman, como si hubiéramos arrojado un trozo de madera al agua. Sin duda, usted también tendrá a Amalec amenazándolo en el camino. Entonces Moisés oró y extendió las manos. Tan pronto como bajó las manos, Amalec prevaleció, y cuando volvió a extender los brazos, Amalec se debilitó. Y que vuestras manos estén extendidas. Que Amalec, vuestro tentador y enemigo, se debilite en este camino. Sed alegres y sobrios en la oración y en las buenas obras en el nombre de Cristo, porque aquellas manos extendidas significaban la cruz de Cristo. Sobre ella se postra el apóstol cuando dice: “El mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo” (Gál. 6,14). Que Amalec se debilite, que sea vencido y que no obstaculice la marcha del pueblo de Dios. Si renuncias a una buena obra, en la cruz de Cristo, Amalec prevalecerá. Sin embargo, no te confíes demasiado y no caigas en la desesperación. La alternancia de coraje y debilidad en manos de Moisés, el siervo de Dios, quizás sirvió como imagen de su variabilidad. A veces en las tentaciones te debilitas, pero aún no caes. Moisés bajó un poco las manos, pero no cayó del todo. “Cuando dije: “Mi pie flaquea”, Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo” (Sal. 93:18). Así que no tengas miedo. Hay un Ayudador en camino, Que apareció como libertador en Egipto. No tengas miedo, comienza tu viaje mirando hacia adelante con calma. A veces Moisés bajaba las manos, otras las levantaba, sin embargo, Amalec fue derrotado (Éxodo 17:11, 13). Podía reanudar la guerra, pero no podía ganarla. 7. Pasemos ahora a una conversación sobre otro tipo de arrepentimiento. Vi tres tipos de esto en las Sagradas Escrituras. El primero se aplica a quienes ingresan a la Iglesia y desean proceder al bautismo. Le hablé de él. Pero hay otro arrepentimiento: el diario. ¿Cómo podemos probar la necesidad de este arrepentimiento diario? Nada menos que aquella oración diaria, que el Señor nos enseñó a orar, y en la que, mostrando con qué palabras debemos dirigirnos a Dios, cita, entre otras cosas, las siguientes palabras: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6,12). ¿Cuáles son estas deudas, hermanos? Dado que es imposible entender aquí otras deudas además de los pecados, ¿realmente volvemos a pedir al Señor que nos perdone los pecados perdonados en el bautismo? Después de todo, todos los egipcios que nos persiguieron ya están muertos. Y si nada queda de los enemigos que nos persiguen, ¿por qué oramos, sino porque nuestras manos están debilitadas ante Amalec? “Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos”... El Señor indicó un remedio y juntos confirmaron el acuerdo. Indica una oración y responde al que ora; Sabía cómo se hacían las cosas en el cielo y cómo se podían pedir los deseos. ¿Quieres dejar atrás las deudas? Déjalo tú mismo. ¿Por qué piensas en servir a Dios, de Quien tú mismo quieres recibir servicios? Sin embargo, ¿camina Cristo ahora sobre la tierra? ¿Lo acepta ahora el regocijado Zaqueo en su casa (Lucas 19:6)? ¿Marta le prepara hospitalidad y cena (Lucas 10:40)? Él no necesita nada de eso ahora, sentado a la diestra del Padre. Pero “cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40), dice el Señor. Este es precisamente el estiramiento de las manos durante el cual Amalec se debilita. Gastas dinero en los pobres cuando lo das a los hambrientos. Quizás tendrás menos de lo que das, pero en la casa y no en el cielo. Sin embargo, incluso aquí en la tierra, Aquel cuyo mandato habéis cumplido, suplirá lo que os falta. El apóstol dice al respecto: “El que da semilla al sembrador y pan para comer, dará abundancia a lo que siembras” (2 Cor. 9:10). Eres trabajador de Dios cuando das a alguien necesitado; Se siembra en invierno para cosechar en verano. Entonces, ¿por qué teméis, oh vosotros de poca fe, que en esta gran casa un tan Gran Jefe de Casa no alimente a Su trabajador? Aquí tendrás todo lo que necesitas. Dios te dará todo lo que necesitas para satisfacer tus necesidades esenciales, pero no para satisfacer tus pasiones. Trabaja sin dudar, extiende tus manos y deja que Amalec desmaye. Es cierto que cuando das algo, como ya he dicho, tu propiedad disminuye: ya no ves en tu casa lo que diste hasta que el Señor te lo vuelve a dar. Pero dime, ¿qué pierdes cuando perdonas de corazón? Cuando perdonas a alguien que peca contra ti, ¿qué disminuye en tu corazón? Perdonas, pero no pierdes nada. Al contrario, una cierta ola de amor estaba en tu corazón, fluyendo allí. Al tener odio hacia tu hermano, detuviste la fuente del mismo. No sólo no pierdes nada cuando perdonas, sino que eres regado aún más abundantemente. El amor no sufre por esto (non angustatur). Tú mismo te estás poniendo un obstáculo y te estás molestando. “Yo”, dices, “me defenderé, me vengaré, se lo mostraré, haré esto y aquello”; te preocupas, sufres, debes perdonar y estar tranquilo, vivir tranquilo, orar tranquilamente. Entonces, ¿qué harás? Aquí orarás. No te preguntaré cuándo, pero hoy empezarás a orar. ¿O no rezarás? Estás lleno de ira y de odio, amenazas con castigo, no perdonas de corazón. Pero ahora oras, ahora llega la hora de la oración, comienzas a escuchar o decir esas palabras. Cuando se pronuncien o escuchen las primeras palabras, llegarás a las siguientes. Porque ¿adónde más ir? ¿O quieres huir de Cristo, simplemente para no perdonar al enemigo? Pero si no quieres decir estas palabras de oración: "y perdónanos nuestras deudas", porque no puedes decir: "como nosotros perdonamos a nuestros deudores", para no recibir en respuesta: "Haré contigo lo que tú haces", entonces, si te saltas estas palabras y continúas: "y no nos dejes caer en la tentación" (Mateo 6:13), entonces tu acreedor, a quien evitaste, te atrapará, como a ese deudor que, habiendo conocido a una persona a quien le debe dinero. la calle, abandona el camino por el que caminaba sólo para no ver el rostro de su acreedor. Usted está pensando en hacer lo mismo en este caso, intentando omitir las palabras: “y perdonar... así como nosotros perdonamos”, sin querer decirlas, evitando la cara de su prestamista. ¿Pero a quién estás evitando y quién eres tú, el que evita? ¿Adónde irás y dónde está el lugar donde Él no estaría? Di: "¿Adónde me iré de tu Espíritu y adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, tú estás allí; "Si bajo al inframundo, allí también estarás". ¿Qué mejor manera para que un deudor escape de Cristo que ir al infierno? Pero Él también está ahí. ¿Qué harás finalmente, sino lo que sigue: “Tomaré las alas de la aurora y me trasladaré hasta la orilla del mar” (Sal. 139,7-9), es decir, pensaré en mi esperanza en el fin de los tiempos, viviré en tus mandamientos y me levantaré sobre dos alas de amor. Toma estas dos alas del amor. Ama a tu prójimo como a ti mismo y no tengas odio por el cual quieras huir de tu prestamista (creditorem). 8. Queda un tercer tipo de arrepentimiento, del que es necesario hablar al menos brevemente para, con la ayuda de Dios, cumplir lo asumido y prometido. Hay un arrepentimiento más severo y más profundo, al que se someten los pecadores especiales, apartados del sacramento del altar, de modo que al recibir indignamente los misterios no los aceptan como condenación para sí mismos. El arrepentimiento es difícil. La herida es grave. Quizás se haya cometido adulterio, quizás asesinato, quizás algún tipo de sacrilegio -un asunto grave, una herida grave- fatal, fatal. Pero el Doctor es omnipotente. Después de inventar un crimen, después de disfrutarlo y aceptarlo, después de cumplirlo, el pecador ya apesta a Lázaro de cuatro días. Sin embargo, el Señor no lo dejó, sino que exclamó: "¡Lázaro! ¡Fuera!". La oscuridad de la cueva dio paso a la voz de la misericordia, la muerte dio paso a la vida, lo inferior dio paso a lo superior. Lázaro despierto salió del sepulcro, pero estaba atado, como las personas que, conscientes de su pecado, se arrepienten. Ya han despertado de la muerte; No se habrían dado cuenta de sus pecados si no hubieran despertado. Reconocer el pecado es lo que significa salir de la cueva, de la oscuridad. Pero ¿qué le dice el Señor a Su Iglesia? “Todo lo que permitáis en la tierra”, dice, “será permitido en el cielo” (Mateo 18:18). Entonces, cuando Lázaro salió, el Señor cumplió aquí la obra de Su misericordia, trayendo a la conciencia a los muertos ya sepultados y hediondos; el resto ya se refiere a la responsabilidad de la jerarquía eclesiástica, es decir, las palabras: “desátenlo y déjenlo ir” (Juan 11:39-44). Pero, amados, evitad la necesidad de recurrir a este grado de arrepentimiento; Que todos se comporten así para no caer tan profundamente. Sin embargo, si alguno tiene que realizar tal arrepentimiento, que no se desespere. Judas, el traidor, fue destruido no tanto por el crimen mismo sino por la desesperación. No era digno de la misericordia de Dios, y por eso no se le ocurrió recurrir a la misericordia de Aquel a quien traicionó, como quienes lo crucificaron, sino que, desesperado, se destruyó a sí mismo, se colgó de una cuerda y se ahorcó. Lo que hizo con su cuerpo, lo mismo sucedió con su alma. El soplo de este aire también se llama espíritu. Y así como quienes, apretándose la garganta, se matan porque les resulta imposible respirar aire, así también quienes desesperan de la misericordia de Dios se matan interiormente con esta desesperación, para finalmente dejar de comunicarse con el Espíritu Santo. 9. Pero los paganos suelen reprochar a los cristianos el arrepentimiento establecido por la Iglesia; y también contra algunos herejes, la Iglesia católica se vio obligada a confirmar la verdad del arrepentimiento. Porque había quienes entre los cristianos decían que para algunos pecados no podía haber arrepentimiento. Pero fueron excomulgados de la Iglesia y se convirtieron en herejes. La Santa Iglesia no pierde su generosidad, por grandes que sean los pecados de las personas. Pero esto nos suelen reprochar los paganos, que no entienden lo que dicen, ya que desconocen la Palabra de Dios, que hace elocuente incluso la lengua de los niños. "Tú", dicen, "ayudas a las personas a pecar cuando les prometes perdón si se arrepienten". (El arrepentimiento) parece corromper y no edificar. Reducen todos sus discursos a este pensamiento, meneando la lengua, y cuando les demostramos lo contrario, aunque siguen derrotados, no están de acuerdo. Cómo son superados, deja que tu amor se entere brevemente de esto, porque con Su misericordia el Señor ha arreglado bellamente todo en Su Iglesia. Dicen que damos cabida al pecado porque le proporcionamos un refugio en el arrepentimiento. Pero si se cerrara el acceso al arrepentimiento, ¿no comenzaría el pecador a multiplicar sus pecados mientras desespera de que serán perdonados? Él decía: "He pecado, he cometido un crimen, ya no tengo ninguna esperanza de perdón; el arrepentimiento es inútil. Seré condenado. ¿Por qué no debería vivir como quiero? Ya que allí (en la vida futura) no encontraré el amor, al menos aquí satisfaceré mi pasión. ¿Por qué debería abstenerme? Allí el lugar está cerrado para mí; no importa lo que haga aquí, todo es en vano. Porque la vida que se promete después de esta no existirá para ¿Por qué no servir a mis deseos, por qué no cumplirlos y satisfacerlos, por qué no hacer lo que, aunque no está permitido, es placentero? Pero tal vez alguien le diga: "¡Desdichado! Serás capturado, acusado, torturado y atormentado por tus crímenes". Sin embargo, la gente mala sabe qué responder y esto es lo que muchos responden. "Después de todo, los pecados de muchos que viven mal y criminalmente", dicen, "quedan impunes: también se pueden esconder o pagar cuando es imposible esconderse, y así llevar una vida alegre, vergonzosa, viciosa y destructiva hasta la vejez. "Aquí", dicen, "fulano de tal, que llevó una vida viciosa, ¿no murió en la vejez?" ¿Pero no sabes, señalando esto, que aquel pecador y criminal murió en vejez porque Dios quiso mostrar en él su paciencia, esperando su arrepentimiento? Por eso, el apóstol dice: “¿O menospreciáis las riquezas... de la paciencia de Dios, sin comprender que la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Pero a causa de tu terquedad y de tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras" (Rom. 2:4-6). Es necesario que el temor de este juicio de Dios no abandone nuestros pensamientos; es necesario, si no queremos pecar, recordar la presencia de Dios no sólo en el lugar de reunión, sino también en casa, no sólo en casa, pero también en tu cama, de noche en tu cama, en tu corazón. Entonces, si se quita el refugio del arrepentimiento, los pecados se multiplican por la desesperación. Así pues, quienes afirman que los pecados pueden multiplicarse porque la fe cristiana proporciona refugio al pecador en el sacramento del arrepentimiento ya no tienen respuesta. Además, ¿no podía Dios haber previsto que a través de la esperanza del perdón los pecados se multiplicarían? Pero así como se aseguró de que no aumentaran debido a la desesperación, también dispuso lo contrario, es decir, que el pecado no aumentara debido a una esperanza excesiva. De hecho, así como una persona desesperada puede multiplicar sus pecados, también puede hacerlo quien espera el perdón. Éste puede decirse a sí mismo: haré lo que quiera; Dios es misericordioso: cuando recurro a Él, Él me perdonará. Pero sólo podría hablar con tanta confianza si supiera el día de mañana. Pero, ¿te enseña esto la Escritura cuando dice: “No dudes en volverte al Señor y no tardes de día en día, porque la ira del Señor vendrá repentinamente sobre ti y perecerás en venganza” (Eclesiástico 5:8-9)? Así, en ambos casos, la Providencia cuidó de nosotros: para que, por desesperación, no multiplicáramos nuestros pecados, se nos dio el refugio del arrepentimiento, y para que no hiciéramos lo mismo por excesiva esperanza, el día de nuestra muerte permanece oculto para nosotros. Quizás te interese: