Беседа 12

1. Die Stimme der Reumütigen ist in den Worten zu erkennen, die wir dem Leser wiederholten: „Wende dein Angesicht von meinen Sünden und tilge alle meine Missetaten“ (Psalm 50,11). Und obwohl wir nicht mit deiner Liebe sprechen wollten, haben wir von hier aus gelernt, dass wir auf Befehl Gottes sprechen müssen. Wir wollten Sie an diesem Tag ohne Unterricht zurücklassen, da wir wissen, wie viel Essen Sie bereits erhalten haben. Da Sie aber das, was Ihnen geboten wird, gewinnbringend konsumieren, müssen Sie jeden Tag hungern. Möge der Herr, unser Gott, uns in unserer Kraftlosigkeit helfen, und möge es Ihnen von Nutzen sein, unser Wort zu hören. Wir wissen, dass wir Ihre guten und nützlichen Wünsche erfüllen müssen. Unterstützen Sie uns also mit Ihrer Ehrfurcht und Aufmerksamkeit: Ehrfurcht vor Gott, Aufmerksamkeit für das Wort, damit Sie uns sagen können, was Ihm, der Sie durch uns führt, nützlich sein wird. Die Stimme der Reue ist also in diesen Worten zu hören: „Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und lösche alle meine Sünden aus“, und wir haben von oben den Befehl erhalten, über Reue zu sprechen. Wir haben dem Leser nicht erlaubt, diesen Psalm zu singen. Aber was Er (der Herr) für Ihr Zuhören nützlich fand, legte Er in das Herz des Jungen. Wir sprechen also über die Vorteile der Reue, insbesondere im Hinblick auf den bevorstehenden großen Tag [anscheinend bedeutet dies eine Art Jahresfeiertag], an dem es besonders angebracht ist, den Geist zu demütigen und den Körper zu zähmen. 2. Die Heilige Schrift weist auf drei Arten der Reue hin. Niemand sollte zur Taufe in Christus übergehen, in der alle Sünden gereinigt werden, es sei denn, er bereut zuerst sein früheres Leben. Niemand beginnt ein neues Leben, ohne das alte zu bereuen. Es sollte jedoch durch die Autorität der Heiligen Schrift bestätigt werden, ob diejenigen, die sich der Taufe nähern, Buße tun müssen. Als der ihnen zuvor versprochene Heilige Geist zu den Aposteln herabgesandt wurde und der Herr die Wahrheit seiner Mitteilung offenbarte, begannen sie, erfüllt vom Heiligen Geist, wie Sie wissen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen – damit jeder der Anwesenden ihre Rede hören konnte. Aus Angst vor diesem Wunder fragten diejenigen, die es hörten, die Apostel, was sie tun sollten. Dann sagte ihnen der Apostel Petrus, dass sie den Gekreuzigten ehren und sein vergossenes Blut im Glauben (biberent) annehmen müssten. Als ihnen von unserem Herrn Jesus Christus verkündet wurde und die Zuhörer ihre Schuld erkannten, gerieten sie in Verlegenheit, so dass sich an ihnen erfüllte, was der Prophet einst gesagt hatte: „Wir kehrten zur Leidenschaft zurück, als wir von Dornen geschlagen wurden“ (Psalm 32,4). Sie spürten die Bitterkeit der Trauer, als die Dornen der Erinnerungen an die Sünde sie zu stechen begannen. Sie dachten, sie hätten nichts Unrechtes getan; der Dorn war noch nicht durchbohrt. Als Petrus sprach, wurden sie, dem Wort der Heiligen Schrift zufolge, „im Herzen berührt“ (Apostelgeschichte 2,37). Und im selben Psalm, in dem es heißt: „Ich wurde wieder leidenschaftlich, als die Dornen mich schlugen“, heißt es dann: „Aber ich habe dir meine Sünde offenbart und meine Missetat nicht verborgen; ich habe gesagt: „Ich werde dem Herrn meine Übertretungen bekennen“, und du hast die Schuld meiner Sünde von mir genommen“ (Psalm 31,5). Als sie, von diesen Dornen der Erinnerung durchbohrt, zu den Aposteln sagten: „Was sollen wir tun?“ Petrus sagte zu ihnen: „Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung der Sünden“ (Apostelgeschichte 2,37–38). Wenn also hier nur diejenigen sind, die sich taufen lassen wollen (wir hoffen, dass sie umso aufmerksamer auf unser Wort sind, je näher sie der Vergebung kommen), wenden wir uns mit ein paar Worten an sie, damit sie ihre Gedanken zur Hoffnung heben. Lass sie lieben, was sie sein wollen, und hassen, was sie waren. Mögen sie den neuen Menschen, der bald geboren wird, mit Ehrfurcht empfangen. Was auch immer sie in ihrem vergangenen Leben gequält hat, was auch immer ihr Gewissen belastet hat – ob groß oder klein, was gesagt werden kann und was nicht –, zweifeln Sie nicht daran, dass es erlöst wird, damit der menschliche Zweifel nicht zu seinem Nachteil zurückhält, was die göttliche Barmherzigkeit zu vergeben bereit ist. 3. Erinnern wir uns alle an ein Beispiel dafür in Ereignissen aus der Geschichte des jüdischen Volkes, denn der Apostel sagt, dass „diese Bilder für uns waren“ (1 Kor 10,6). Worüber redet er und was sagt er? „Ich will euch, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren... und alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden; und alle aßen dieselbe geistliche Speise, und sie tranken alle denselben geistlichen Trank; denn sie tranken aus dem geistigen Stein, der folgte; und der Stein war Christus“ (1 Kor 10,1-4). Dass dies unsere Vorbilder seien, sagte derjenige, dem keiner der Gläubigen je widersprochen hat. Und obwohl er viele Dinge aufzählt, deutet er nur die Bedeutung eines Gegenstandes an, wenn er sagt: „Der Stein war Christus.“ Nachdem er nur eines angedeutet hatte, überließ er den Rest unserer Prüfung. Aber der Forscher soll sich nicht irren, er soll sich nicht von Christus abwenden und, nachdem er sich auf dem Felsen etabliert hat, standhaft bleiben. „Der Stein“, sagt der Apostel, „war Christus.“ Er wies darauf hin, dass dies Bilder für uns seien und alles verborgen sei. Wer wird die Schleier der Bilder enthüllen? Wer wird entblößen? Wer wagt es, in sie einzudringen? An sehr schattigen Orten hilft manchmal dichter Schatten, das Licht zu verstärken. „Der Stein“, sagt er, „war Christus.“ Nachdem nun das Licht erschienen ist, beginnen wir zu erforschen, was der Rest bedeutet, was das Meer, die Wolke und das Manna bedeuten. Der Apostel erklärte dies nicht, sondern deutete nur an, was der Stein bedeutete. - Das Überqueren des Meeres bedeutet, Brüder, die Taufe. Aber da die Taufe oder mit anderen Worten das Wasser der Erlösung keine Kraft haben kann, wenn sie nicht durch den Namen Christi geheiligt wird, der sein Blut für uns vergossen hat, ist das Wasser durch sein Kreuz gekennzeichnet, und das Meer selbst war rot. Die Bedeutung von Manna vom Himmel wird vom Herrn selbst klar dargelegt. „Eure Väter“, sagt er, „aßen Manna in der Wüste und starben“ (Johannes 6:49). Wie könnten sie leben, wenn das Bild das Leben nur vorhersagen konnte, aber kein Leben sein konnte? „Sie aßen“, sagt er, „Manna ... und starben“, d. h. das Manna, das sie aßen, konnte sie nicht vom Tod befreien; Das bedeutet, dass das Manna selbst für sie nicht tödlich war, sie aber nicht vom Tod befreien konnte. Er, der durch Manna vorhergesagt wurde, hatte die Macht, vom Tod zu befreien. Manna fiel vom Himmel. Schauen Sie, wen sie meinte: „Ich bin“, sagt der Herr, „das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 6:51). Empfangen Sie die Worte des Herrn mit aller Aufmerksamkeit und guter Absicht, damit Sie sie erfolgreich lesen und hören können. „Sie aßen“, sagt der Apostel, „die gleiche geistige Speise.“ Was bedeuten die Worte „dasselbe“, wenn nicht, dass unsere Väter das gleiche Essen aßen wie wir? Ich habe das Gefühl, dass es etwas schwierig ist, darzulegen und zu erklären, worüber ich sprechen wollte. Aber ich werde auf Ihren guten Willen vertrauen. Lass es mich um Hilfe vom Herrn bitten. „Sie aßen“, sagt er, „die gleiche geistige Nahrung.“ Es genügte nicht zu sagen: „Sie aßen geistige Nahrung“, sondern fügte hinzu: „die gleiche Nahrung“. Diese Worte: „dasselbe“ können nur als dasselbe Lebensmittel erklärt werden, das wir essen. Nun, jemand wird sagen, war dieses Manna wirklich das gleiche Essen, das ich jetzt esse? Aber heute ist nichts mehr so ​​wie damals, und die Versuchung des Kreuzes selbst hat bereits aufgehört. Daher muss das Wort „gleich“ wie folgt verstanden werden, d. h. die gleiche spirituelle Nahrung. Schließlich aßen diejenigen, die dieses Manna aßen und nur daran dachten, ihre körperlichen Bedürfnisse zu befriedigen, ihren Bauch und nicht ihren Geist zu nähren, nichts Besonderes. Das Essen reichte für ihre Bedürfnisse aus. Aber Gott nährte einige und sagte anderen etwas voraus. Die ersten aßen nur körperliche Nahrung und keine geistige Nahrung. Wen nennt der Apostel unsere Väter, die dieselbe geistliche Speise aßen? Wer, Brüder, wenn nicht diejenigen, die wirklich unsere Väter waren oder, besser gesagt, die immer unsere Väter bleiben? Sie sind alle am Leben. Es stimmt, der Herr sagt zu den ungläubigen Juden: „Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben.“ Aber wer sollte hier unter dem Wort „Deine Väter“ verstanden werden, wenn nicht diejenigen, von denen Du (d. h. Ahmen Sie die Juden, zu denen der Herr spricht, mit Ihrem Unglauben nach, und wessen Wege gehen Sie aufgrund Ihres Unglaubens und Ihrer Opposition gegen Gott? In diesem Sinne sagt er auch zu einigen von ihnen: „Dein Vater ist der Teufel“ (Johannes 8,44). Schließlich hat der Teufel keines der Menschen aus eigener Kraft erschaffen und sie nicht durch Geburt hervorgebracht, und er wird jedoch nicht aufgrund seines Geburtsrechts, sondern aufgrund seiner Nachahmung der Vater der Bösen genannt. Im Gegenteil, von den Guten heißt es: „Du bist Abrahams Same“ (Gal. 3,29). Obwohl die Rede hier an die Heiden gerichtet ist, die nicht aus der Familie Abrahams stammten, wurden sie nicht durch Geburt, sondern durch Nachahmung Kinder Abrahams genannt. Pater Abraham zieht sich zurück und entfremdet sich von den arroganten Juden. „Wenn ihr Kinder Abrahams wärt“, sagt der Herr zu ihnen, „würdet ihr die Werke Abrahams tun“ (Johannes 8:39). Wie schlechte Bäume werden sie aufgrund ihrer Verherrlichung ihrer Herkunft von Abraham entwurzelt, aber Kinder Abrahams können gemäß der Verheißung sogar aus Stein geschaffen werden. So wie an der Stelle, wo es heißt: „Eure Väter aßen Manna in der Wüste und starben“, damit diejenigen gemeint sind, die nicht verstanden, was sie aßen, und infolge dieses Missverständnisses nur körperliche Nahrung zu sich nahmen, so nennt der Apostel hier unsere Väter nicht die Väter der Ungläubigen, nicht die Väter der Gottlosen, die aßen und starben, sondern unsere Väter, die Väter der Gläubigen, die geistige Nahrung aßen und daher das gleiche Essen. „Unsere Väter“, sagt er, „aßen die gleiche geistliche Speise, und alle tranken den gleichen geistlichen Trank.“ Es gab auch diejenigen, die verstanden, was sie aßen. Es gab auch diejenigen, die Christus mehr in ihrem Herzen spürten als Manna in ihrem Mund. Unter ihnen war vor allem Mose, der Diener Gottes, treu „in seinem ganzen Haus“ (Hebräer 3,2), der wusste, was er verteilen und was damals darbringen musste, was in der Gegenwart verborgen und in der Zukunft klar war. Deshalb möchte ich kurz sagen: Wer Christus im Manna verstand, aß die gleiche spirituelle Nahrung wie wir. Wer durch Essen nur körperliche Sättigung suchte, der aß wie der Vater der Ungläubigen und starb. Das Gleiche gilt auch für das Trinken. Der Stein war Christus. Sie tranken das gleiche Getränk wie wir, aber es war spirituell. Wenn sie sich vom Glauben und nicht von der Sinnlichkeit leiten ließen, waren sie nur aufgeregt. „Der Fels war Christus.“ Damals kein anderer Christus, aber jetzt ein anderer. Einer war ein Stein, der Wasser hervorbrachte (Ex. 17,6), ein anderer, den Jakob unter seinen Kopf legte (Gen. 28,11), einer ein Lamm, das geschlachtet wurde, um das Passah zu essen, ein anderer ein Lamm, das in den Büschen verwickelt war und das Abraham opfern musste, als er auf Befehl Gottes seinen Sohn verschonte, den er opfern wollte (Gen. 22,13). Ein Lamm und ein anderes Lamm, ein Stein und ein anderer Stein, aber derselbe Christus. Deshalb aßen unsere Väter das gleiche Essen und tranken das gleiche Getränk. Damit Wasser aus dem Stein fließen konnte, erhielt er einen Schlag von einem Baum (Exodus 17:5–6). Warum aus Holz und nicht aus Eisen, wenn nicht, weil Christus am Kreuz gekreuzigt wurde, um uns seine Gnade zu vermitteln? Dasselbe Essen und das gleiche Getränk werden also gegessen, aber nur von denen, die verstehen, die glauben. Für diejenigen, die es nicht verstehen, bleibt nur Manna, nur Wasser, also Nahrung für den körperlich Hungrigen, Getränk für den Durstigen. Aber das ist nicht dasselbe Essen und Trinken für den Gläubigen; für ihn ist es das gleiche Essen wie jetzt. Dann musste Christus kommen – jetzt ist er gekommen. „Er, der kommen muss“ und „Er, der gekommen ist“ sind unterschiedliche Worte, aber derselbe Christus... 4. Als nächstes möchte ich Ihnen von den Zweifeln des Dieners Gottes Moses erzählen. Und dies diente auch den alten Heiligen als Bild. Moses hatte Zweifel an Wasser; Als er mit seinem Stab auf den Felsen schlug, sodass Wasser herausfloss, zögerte er. Wenn andere von seinem Zögern lesen, werden sie vielleicht an dieser Stelle nicht aufhören, werden nicht versuchen, sich damit zu befassen, werden nicht einmal danach fragen wollen. Gott, der Herr, gefiel dieses Zögern jedoch nicht und er verurteilte Moses nicht nur dafür, sondern bestrafte ihn auch. Aufgrund dieses Zweifels wurde zu Mose (und Aaron) gesagt: „Du wirst dieses Volk nicht in das Land bringen, das ich ihnen gebe“ (4. Mose 20,12), und auch: „Sterbe auf dem Berg, den du besteigen wirst“ (5. Mose 32,50). Hier erscheint Gott, wie Sie sehen, wütend. Aber ist es wirklich gegen Mose, meine Brüder? War all seine Arbeit, all seine Sorge um die Menschen, all seine Liebe, als er sagte: „Vergib ihnen ihre Sünden, und wenn nicht, dann tilge mich aus Deinem Buch“ (2. Mose 32,32) – all dies wegen eines zufälligen, unerwarteten Zögerns verurteilt? Und was bedeuten die Worte, mit denen der Leser die apostolische Lesung beendete, dass „die Liebe niemals vergeht“ (1 Kor 13,8)? Obwohl ich bereits etwas anderes für eine Lösung skizziert hatte, veranlasste mich Ihr Eifer jedoch, etwas zu liefern, womit Sie vielleicht nicht gerechnet hatten. Lassen Sie uns das Geheimnis betrachten und, soweit möglich, versuchen, es zu verstehen. Siehe, Gott ist zornig und sagt, dass er (Moses) das Volk nicht in das verheißene Land führen wird; befiehlt ihm, auf den Berg zu steigen und zu sterben. Und gleichzeitig weist er denselben Moses an, viel zu tun: Er gibt an, was zu tun ist, wie das Volk verteilt werden soll, um es nicht hier und da zurückzulassen – irgendwie. Er würde dies niemals einer verurteilten Person anvertrauen. Achten Sie auf etwas anderes, Überraschenderes. Da Mose gesagt wurde, dass er das Volk nicht in das verheißene Land bringen würde (was auch immer dem Herrn gefiel, um eines Geheimnisses willen und um es zu erbauen), wurde an seiner Stelle ein anderer gewählt – Josua, genannt Hosea (4. Mose 13,17). Und da Mose ihm den Auftrag gab, das Volk in das Land zu bringen, änderte er den Namen Hosea und nannte ihn Jesus, sodass nicht durch Mose, sondern durch Jesus, d. h. nicht durch Gesetz, sondern durch Gnade gelangte Gottes Volk in das Land der Verheißung. Und so wie Jesus nicht wahr war, sondern als Bild diente, so war auch das Land der Verheißung nicht wahr, sondern ein Bild des Wahren. Für dieses Volk war es vorübergehend, aber das uns versprochene Land wird ewig sein. In temporären Bildern wurde das Ewige versprochen und angedeutet. Nun, dass Jesus nicht der wahre Jesus war und dass dieses Land nicht der wahre Jesus war, sondern ein Vorbild; Manna war also keine wahre, himmlische Speise, sondern diente als Vorbild, und so war der Stein nicht wirklich Christus, sondern nur ein Vorbild, und so war es auch mit allem anderen. Was sollen wir über Moses‘ Zweifel denken? Gibt es nicht eine Art Bild für den, der es versteht? Wird dies unseren Geist nicht bewegen und motivieren, etwas Neues zu entdecken? Ich sehe, dass Gott selbst nach diesem Zweifel, nach Zorn und Todesdrohungen, nachdem Gott ihm das Recht genommen hat, das Volk in das Land der Verheißung zu führen, viele Dinge offenbart, die er Moses als Freund bereits zuvor offenbart hatte. Für Josua selbst ist Mose ein Vorbild des Gehorsams, und der Herr ermahnt ihn, ihm genauso zu dienen, wie Mose gedient hat, und verspricht, mit ihm wie mit Mose zu sein. Es ist klar, Geliebte, dass der Herr selbst uns ermahnt, damit wir Mose nicht umsonst Vorwürfe machen, sondern versuchen, seine Zweifel zu verstehen. Das Bild war ein Stein, das Bild war der Stab, mit dem Moses darauf schlug, das herausfließende Wasser diente als Bild, und auch Moses, der Zweifler, erschien als Bild. Er zweifelte an dem Moment, als er zuschlug. Dann begann Moses zu zweifeln, als sich der Baum dem Felsen näherte. Nun warnen uns die Schlagfertigen, doch lasst sie geduldig auf die Langsamen warten. Mose zweifelte, als der Baum sich dem Felsen näherte, und auch die Jünger zweifelten, als sie den Herrn gekreuzigt sahen. Ihr Bild war genau Moses, das Bild von Petrus, der dreimal leugnete. Warum zweifelte Petrus? Weil der Baum sich dem Stein näherte. Als der Herr die Geburt seines Todes, d. h. seines Kreuzes, vorhersagte, rief Petrus entsetzt aus: „Herr! Lass dir das nicht passieren!“ (Matthäus 16:22). Er begann zu zweifeln, als er sah, dass der Felsen von der Rute bedroht war. Schließlich verloren die Jünger des Herrn in diesem Fall die Hoffnungen, die sie in den Herrn gesetzt hatten. Es war, als würden ihnen diese Hoffnungen genommen, als sie ihn gekreuzigt sahen, als sie um seinen Verstorbenen trauerten. Hier begegnet ihnen der Herr nach der Auferstehung und redet traurig untereinander über alles, was passiert ist; aber er hielt ihre Augen zurück, sodass sie ihn nicht erkannten; Er entfernte sich nicht von den Gläubigen, sondern ließ diejenigen, die schwankten, für eine Weile beiseite. Wie ein Fremder mischte er sich in ihr Gespräch und fragte, worüber sie redeten. Die Jünger wunderten sich, dass er allein nicht wusste, was mit dem geschehen war, der sie fragte: „Bist du wirklich einer von denen, die nach Jerusalem kamen und nicht wissen, was dort passiert ist?“ Und sie erinnerten sich daran, was mit Jesus passiert war. Sie begannen sofort, den Kern ihrer Trauer zu erklären und dem Arzt, ohne es selbst zu wissen, ihre Wunde zu zeigen. „Wir aber“, sagen sie, „hofften, dass er derjenige sei, der Israel befreien würde“ (Lukas 24:13–21). Somit entstanden Zweifel aufgrund der Tatsache, dass Holz mit Stein verbunden war und somit der Typus von Moses erfüllt wurde. 5. Betrachten Sie nun die Worte: „Sterben Sie auf dem Berg, den Sie besteigen.“ Im leiblichen Tod Moses wird das Ende aller Zweifel vorhergesagt, aber auf dem Berg. O wundersames Geheimnis! Dies herauszufinden und zu offenbaren ist jedoch viel angenehmer als das Sakrament selbst! Der Zweifel wurde in der Nähe des Felsens geboren, aber er starb auf dem Berg. Als Christus im Leiden gedemütigt wurde und wie ein Stein vor den Augen aller lag, zweifelten seine Anhänger natürlich an ihm, weil die Demütigung nichts Großes zeigte. Natürlich wurde diese Demütigung zum Stolperstein. In der Auferstehung erschien der Herr verherrlicht, groß wie auf einem Berg. Lass also den Zweifel, der sich am Felsen offenbarte, auf dem Berg sterben. Lassen Sie die Jünger ihre Erlösung kennen, lassen Sie sie ihre Hoffnung anrufen. Achten Sie darauf, wie dieser Zweifel stirbt, schauen Sie, wie Moses auf dem Berg stirbt. Lass ihn das gelobte Land nicht betreten, wir wollen nicht, dass dort Zweifel bestehen, lass ihn sterben. Möge Christus uns den Tod dieses Zweifels zeigen. Petrus hatte Angst und leugnete dreimal, weil Christus wie ein Stein war. Aber Er stand wieder auf und wurde sozusagen ein Berg, Er bestätigte Petrus, und der Zweifel hörte auf. Wie hörte der Zweifel auf? „Simon Ionin! Liebst du mich? (Johannes 21,16). Der Kenner des Herzens fragt und möchte hören, dass er geliebt wird. Und einmal ist nicht genug. Er fragt und hört dem traurigen Petrus zu. Petrus ist überrascht, dass der Allwissende ihn auf die Probe stellt und dass er so oft fragt, wann eine Antwort selbst für jemanden ausreichen würde, der es nicht wissen kann. Aber der Herr scheint zu ihm zu sagen: „Ich warte, bis die gesetzliche Zahl erfüllt ist: Lass ihn seine Liebe bekennen, drei.“ Mal, der dreimal aus Angst verneinte.“ Nachdem der Herr Petrus so oft darum gebeten hatte, machte er damit dem Zweifel auf dem Berg ein Ende. 6. Aber warum, Geliebte, müssen wir das alles offenbaren? Schließlich wurde es nicht zur Täuschung, sondern zu unserem Vorteil versteckt. Und wir würden die Heilige Schrift nicht mit solcher Neugier lesen, wenn sie immer klar wäre. Diejenigen, die die Absicht haben, sich taufen zu lassen, und an die ich zu Beginn des Gesprächs eine Ansprache gerichtet habe, mögen jedoch ein wenig zurückweichen. Das Rote Meer ist eine Taufe, mit der die Menschen getauft wurden, die es durchquerten. Der Übergang war die Taufe, aber in der Wolke. Während die Wolke verdeckte, was vorhergesagt wurde; Was versprochen wurde, blieb vorerst verborgen. Erst jetzt war die Wolke verborgen und die offenbarte Wahrheit wurde klar, weil der Schleier, durch den Moses sprach, bereits entfernt worden war. Diese Abdeckung (Schleier) befand sich auch in der Kirche, so dass die verborgenen Dinge der Kirche für den Blick unzugänglich blieben. Doch im Augenblick des Todes des Herrn wurde der Vorhang zerrissen, sodass klar wurde, was bis dahin verborgen gewesen war. Kommen Sie also zur Taufe. Begeben Sie sich furchtlos auf Ihre Reise über das Rote Meer. Haben Sie keine Angst vor vergangenen Sünden, die die Ägypter zu verfolgen scheinen. Deine Sünden belasteten dich mit der schweren Last der Sklaverei, aber in Ägypten zwangen sie dich in der Liebe dieser Zeit auf einer fernen Reise dorthin, irdischen Interessen nachzugehen, sozusagen Ziegel herzustellen, und du begingst schändliche Taten. Wenn Ihre Sünden Sie belasten, gehen Sie ruhig zur Taufe. Ein Feind kann dich zum Wasser jagen und dann sterben. Fürchte dich vor allem aus deinem früheren Leben. Wisse, dass von deinen Sünden etwas übrig bleiben wird, wenn etwas von Ägypten übrig bleibt. Ich höre die Stimme der Sorglosen: „Ich“, sagt er, „mache mir keine Sorgen wegen vergangener Sünden. Ich habe keinen Zweifel daran, dass mir durch die Fürsorge der Kirche alles im Weihwasser erlassen wird. Aber ich habe Angst vor zukünftigen Sünden.“ Bleiben Sie wirklich gerne im Land Ägypten? Fliehe vor dem Feind, der dich unterdrückt und versklavt hat. Was denkst du über Feinde in der Zukunft? Was Sie bereits getan haben, bleibt bestehen, auch wenn Sie es nicht wollten, aber das, woran Sie denken, wird nicht passieren, wenn Sie es wollen. Doch der weitere Weg ist gefährlich, und wenn ich das Rote Meer überquere, werde ich noch nicht im gelobten Land sein: Schließlich wurden diese Menschen noch durch eine große Wüste geführt. Versuchen Sie jedoch, die ägyptische Sklaverei loszuwerden. Und glauben Sie wirklich, dass derjenige, der Sie aus der großen Gefangenschaft befreit hat, Ihnen auf Ihrem Weg nicht helfen wird? Wird Er, der Sie von dem alten Feind befreit hat, Ihre neuen Feinde nicht zähmen? Betreten Sie diesen Weg einfach furchtlos, gehen Sie furchtlos und seien Sie gehorsam. Ärgere diesen Moses nicht, dessen Bild dieser (erste) Moses in seinem Gehorsam trug. Es stimmt, dass es an Feinden nicht mangelt. So wie es Feinde gab, die die abziehenden Juden verfolgten, gab es auch solche, die sie unterwegs aufhielten. In allem, Geliebte, dienten sie uns als Vorbild. Aber lass nicht das in dir sein, was Mose betrübt hat. Sei nicht das bittere Wasser, das diese Menschen nach der Überquerung des Roten Meeres nicht trinken konnten. Auch dort gab es Prozesse. Und jetzt, wenn so etwas passiert, wenn Menschen murren, weisen wir sie auf Christus hin, zeigen ihnen, was er für uns ertragen hat, wie er Blut vergossen hat, und sie beruhigen sich, als hätten wir ein Stück Holz ins Wasser geworfen. Zweifellos werden auch Sie unterwegs von Amalek bedroht. Dann betete Mose und streckte seine Hände aus. Sobald er seine Hände senkte, siegte Amalek, und als er seine Arme wieder ausstreckte, wurde Amalek schwächer. Und lass deine Hände ausgestreckt sein. Lass Amalek, deinen Versucher und Feind, auf diesem Weg schwächen. Seien Sie fröhlich und nüchtern in Ihren Gebeten und guten Taten im Namen Christi, denn diese ausgestreckten Hände symbolisierten das Kreuz Christi. Darauf wirft sich der Apostel nieder, wenn er sagt: „Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt“ (Gal. 6,14). Möge Amalek schwächer werden, möge er überwunden werden und den Marsch des Volkes Gottes nicht behindern. Wenn Sie eine gute Tat aufgeben, wird Amalek am Kreuz Christi siegen. Seien Sie jedoch nicht zu selbstsicher und geraten Sie nicht in Verzweiflung. Der Wechsel von Mut und Schwäche in den Händen von Gottes Diener Moses diente vielleicht als Bild Ihrer Wandelbarkeit. Manchmal wird man in Versuchungen schwächer, fällt aber noch nicht. Moses senkte die Hände ein wenig, fiel aber überhaupt nicht. „Als ich sagte: „Mein Fuß weicht“, rettete mich deine Barmherzigkeit, o Herr“ (Psalm 93,18). Hab also keine Angst. Es ist ein Helfer auf deinem Weg, der als Erlöser in Ägypten erschien. Haben Sie keine Angst, beginnen Sie Ihre Reise und blicken Sie ruhig nach vorne. Manchmal senkte Moses seine Hände, manchmal hob er sie, doch Amalek wurde besiegt (2. Mose 17:11, 13). Er konnte den Krieg wieder aufnehmen, aber er konnte nicht gewinnen. 7. Kommen wir nun zu einem Gespräch über eine andere Art der Reue. Ich habe drei Arten davon in der Heiligen Schrift gesehen. Die erste gilt für diejenigen, die in die Kirche eintreten und sich taufen lassen möchten. Ich habe von ihm erzählt. Aber es gibt noch eine andere Reue – täglich. Wie können wir die Notwendigkeit dieser täglichen Reue beweisen? Nichts anderes als das tägliche Gebet, das der Herr uns zu beten lehrte und in dem er zeigt, mit welchen Worten wir uns an Gott wenden sollten, indem er unter anderem die folgenden Worte zitiert: „Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Was sind das für Schulden, Brüder? Da es hier unmöglich ist, andere Schulden als Sünden zu verstehen, bitten wir den Herrn wirklich noch einmal, uns die Sünden zu vergeben, die uns in der Taufe vergeben wurden? Schließlich ist jeder Ägypter, der uns verfolgt hat, bereits tot. Und wenn von den verfolgenden Feinden nichts übrig bleibt, warum beten wir dann, wenn nicht, weil unsere Hände gegen Amalek schwach sind? „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir vergeben“... Der Herr zeigte ein Heilmittel auf und bestätigte gemeinsam die Vereinbarung. Zeigt ein Gebet an und antwortet dem Betenden; Er wusste, wie die Dinge im Himmel abliefen und wie man um seine Wünsche bitten konnte. Wollen Sie, dass Schulden zurück bleiben? Lass es selbst. Warum denken Sie darüber nach, Gott zu dienen, von dem Sie selbst Dienste erhalten möchten? Doch wandelt Christus jetzt auf der Erde? Nimmt ihn der jubelnde Zachäus nun in sein Haus auf (Lukas 19,6)? Bereitet Martha Gastfreundschaft und Abendessen für ihn vor (Lukas 10:40)? Er braucht so etwas jetzt nicht, da er zur Rechten des Vaters sitzt. Aber „wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, das hast du auch mir getan“ (Matthäus 25,40), sagt der Herr. Dies ist genau das Strecken der Hände, bei dem Amalek schwächer wird. Man gibt Geld für die Armen aus, wenn man es den Hungrigen gibt. Vielleicht haben Sie weniger von dem, was Sie geben, aber im Haus und nicht im Himmel. Doch auch hier auf Erden wird Er, dessen Auftrag Sie erfüllt haben, das ersetzen, was Ihnen fehlt. Der Apostel sagt dazu: „Wer dem Sämann Samen und Brot zur Nahrung gibt, der wird für Fülle sorgen für das, was du säst“ (2. Korinther 9,10). Sie sind ein Mitarbeiter Gottes, wenn Sie jemandem in Not etwas geben; Sie säen im Winter, um im Sommer zu ernten. Warum habt ihr also Angst, oh ihr Kleingläubigen, dass in diesem großen Haus ein so großer Hausherr seinen Arbeiter nicht ernähren wird? Hier haben Sie alles, was Sie brauchen. Gott wird dir alles geben, was du brauchst, um deine Grundbedürfnisse zu befriedigen, aber nicht, um deine Leidenschaften zu befriedigen. Arbeiten Sie ohne zu zögern, strecken Sie Ihre Hände aus und lassen Sie Amalek ohnmächtig werden. Es stimmt, wenn du etwas gibst, wie ich bereits gesagt habe, verringert sich dein Eigentum: Du siehst in deinem Haus nicht mehr, was du gegeben hast, bis der Herr es wieder gibt. Aber sag mir, was verlierst du, wenn du von Herzen vergibst? Was nimmt in Ihrem Herzen ab, wenn Sie jemandem vergeben, der gegen Sie gesündigt hat? Du vergibst, aber du verlierst nichts. Im Gegenteil, eine gewisse Welle der Liebe war in deinem Herzen und floss dorthin. Da du deinen Bruder hasst, hast du die Quelle des Hasses gestoppt. Wenn du vergibst, verlierst du nicht nur nichts, sondern wirst auch noch reichlicher bewässert. Die Liebe leidet darunter nicht (non angustatur). Du selbst legst dir dort einen Stein des Anstoßes und ärgerst dich. „Ich“, sagen Sie, „werde für mich selbst einstehen, ich werde mich rächen, ich werde es ihm zeigen, ich werde dies und das tun“; Du machst dir Sorgen, du leidest, du solltest vergeben und ruhig sein, ruhig leben, ruhig beten. Also, was wirst du tun? Hier werdet ihr beten. Ich werde nicht fragen, wann, aber heute werdet ihr anfangen zu beten. Oder willst du nicht beten?! Du bist voller Wut und Hass, du drohst mit Bestrafung, du vergibst nicht aus tiefstem Herzen. Aber jetzt beten Sie, jetzt kommt die Stunde des Gebets, Sie beginnen zuzuhören oder diese Worte zu sagen. Wenn die ersten Worte gesprochen oder gehört sind, gelangen Sie zu den nächsten. Denn wohin sonst? Oder willst du vor Christus davonlaufen, nur um dem Feind nicht zu vergeben? Aber wenn Sie diese Gebetsworte nicht sagen möchten: „Und vergib uns unsere Schulden“, weil Sie nicht sagen können: „So wie wir unseren Schuldnern vergeben“, um als Antwort nicht zu erhalten: „Ich werde mit dir tun, was du tust“ – wenn du also diese Worte überspringst und fortfährst: „Und führe uns nicht in Versuchung“ (Matthäus 6,13), dann wird dein Gläubiger, den du gemieden hast, dich erwischen, wie der Schuldner, der einen Menschen getroffen hat, dem er Geld schuldet verlässt die Straße, die er gegangen ist, nur um das Gesicht seines Gläubigers nicht zu sehen. Sie denken darüber nach, in diesem Fall das Gleiche zu tun und versuchen, die Worte „und vergeben ... so wie wir vergeben“ wegzulassen, sie nicht auszusprechen und das Gesicht Ihres Kreditgebers zu meiden. Aber wem meiden Sie und wer sind Sie, der Vermeidende? Wohin wirst du gehen und wo ist der Ort, an dem Er nicht sein würde? Sag: „Wohin werde ich vor Deinem Geist gehen und wohin werde ich vor Deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist Du dort; „Wenn ich in die Unterwelt hinabsteige, wirst Du auch dort sein.“ Gibt es für einen Schuldner einen besseren Weg, Christus zu entkommen, als in die Hölle zu fahren? Aber Er ist auch da. Was wirst du schließlich tun, wenn nicht das, was folgt: „Soll ich die Flügel der Morgenröte nehmen und an den Rand des Meeres ziehen“ (Ps. 139,7-9), d. h. ich werde in meiner Hoffnung an das Ende des Zeitalters denken, ich werde in deinen Geboten leben und ich werde mich auf zwei Flügeln der Liebe erheben. Nimm diese beiden Flügel der Liebe. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst und habe keinen Hass, weshalb du vor deinem Kreditgeber (creditorem) fliehen willst. 8. Es bleibt noch eine dritte Art der Buße, über die wir zumindest kurz sprechen müssen, um mit Gottes Hilfe das zu erfüllen, was angenommen und versprochen wurde. Es gibt eine strengere, tiefere Reue, der besondere Sünder ausgesetzt sind, die vom Sakrament des Altars entfernt sind, so dass sie durch den unwürdigen Empfang der Mysterien diese nicht als Verurteilung für sich selbst akzeptieren. Reue ist schwer. Die Wunde ist schwerwiegend. Vielleicht wurde Ehebruch begangen, vielleicht Mord, vielleicht eine Art Sakrileg – eine ernste Angelegenheit, eine schwere Verletzung – tödlich, tödlich. Aber der Doktor ist allmächtig. Nachdem er ein Verbrechen erfunden hat, nachdem er es genossen und ihm zugestimmt hat, nachdem er es erfüllt hat, stinkt der Sünder bereits wie der vier Tage alte Lazarus. Der Herr verließ ihn jedoch nicht, sondern rief: „Lazarus! Verschwinde!“ Die Dunkelheit der Höhle wich der Stimme der Barmherzigkeit, der Tod wich dem Leben, das Untere wich dem Höheren. Der erwachte Lazarus kam aus dem Grab, war aber gefesselt, wie Menschen, die im Bewusstsein ihrer Sünde Buße tun. Sie sind bereits aus dem Tod erwacht; Sie hätten ihre Sünden nicht erkannt, wenn sie nicht erwacht wären. Die Sünde zu erkennen bedeutet, aus der Höhle, aus der Dunkelheit herauszukommen. Aber was sagt der Herr zu seiner Kirche? „Alles“, sagt er, „was du auf Erden erlaubst, das wird auch im Himmel erlaubt sein“ (Matthäus 18,18). Als Lazarus hinausging, vollbrachte der Herr hier das Werk seiner Barmherzigkeit, indem er die bereits begrabenen und stinkenden Toten zu Bewusstsein brachte; Der Rest bezieht sich bereits auf die Verantwortung der Kirchenhierarchie, nämlich die Worte: „Binde ihn los, lass ihn gehen“ (Johannes 11,39–44). Aber, Geliebte, vermeiden Sie die Notwendigkeit, zu einem solchen Maß an Reue Zuflucht zu nehmen; Lassen Sie alle sich so verhalten, um nicht so tief zu fallen. Wenn jedoch jemand eine solche Reue vollbringen muss, soll er nicht verzweifeln. Judas, der Verräter, wurde weniger durch das Verbrechen selbst als vielmehr durch Verzweiflung zerstört. Er war der Barmherzigkeit Gottes nicht würdig, und deshalb kam es ihm nicht in den Sinn, auf die Barmherzigkeit dessen zurückzugreifen, den er verriet, wie diejenigen, die ihn gekreuzigt hatten, sondern in seiner Verzweiflung zerstörte er sich selbst, hing an einem Seil und erhängte sich. Was er mit seinem Körper tat, geschah dasselbe mit seiner Seele. Der Atem dieser Luft wird auch Geist genannt. Und so wie diejenigen, die sich die Kehle zudrücken und sich umbringen, weil es ihnen unmöglich wird, Luft zu atmen, so töten sich diejenigen, die an der Barmherzigkeit Gottes verzweifeln, innerlich mit dieser Verzweiflung, sodass sie schließlich aufhören, mit dem Heiligen Geist zu kommunizieren. 9. Aber Heiden werfen Christen normalerweise die von der Kirche festgelegte Reue vor; und auch gegen einige Ketzer war die katholische Kirche gezwungen, die Wahrheit der Reue zu bestätigen. Denn es gab solche unter den Christen, die sagten, für manche Sünden könne es keine Reue geben. Aber sie wurden aus der Kirche exkommuniziert und wurden zu Ketzern. Die Heilige Kirche verliert ihre Großzügigkeit nicht, egal wie groß die Sünden der Menschen sind. Aber dafür werfen uns die Heiden normalerweise vor, dass sie nicht verstehen, was sie sagen, da sie das Wort Gottes nicht kennen, das sogar die Zunge von Kleinkindern beredt macht. „Du“, sagen sie, „hilfst den Menschen zu sündigen, wenn du ihnen Vergebung versprichst, wenn sie Buße tun.“ Es (Reue) scheint zu verderben und nicht zu erbauen. Sie reduzieren alle ihre Reden auf diesen Gedanken und wedeln mit der Zunge, und wenn wir das Gegenteil beweisen, sind sie zwar besiegt, aber nicht einverstanden. Wie sie überwunden werden, lassen Sie Ihre Liebe kurz davon hören, denn mit seiner Barmherzigkeit hat der Herr alles in seiner Kirche wunderschön arrangiert. Sie sagen, dass wir der Sünde Raum geben, weil wir ihr in der Reue Zuflucht bieten. Aber wenn der Zugang zur Buße versperrt wäre, würde der Sünder dann nicht anfangen, seine Sünden zu vervielfachen, weil er verzweifelt, dass sie vergeben werden? Er würde sagen: „Ich habe gesündigt, ich habe ein Verbrechen begangen, ich habe keine Hoffnung mehr auf Vergebung; Reue ist nutzlos. Ich werde verurteilt. Warum sollte ich nicht so leben, wie ich will? Da ich dort (im zukünftigen Leben) keine Liebe finden werde, werde ich hier zumindest meine Leidenschaft befriedigen. Warum sollte ich mich enthalten? Dort ist der Ort für mich verschlossen; egal, was ich hier tue, es ist alles umsonst. Denn das Leben, das nach diesem versprochen wird, wird es nicht geben Warum nicht meinen Gelüsten dienen, warum nicht erfüllen und befriedigen, warum nicht das tun, was zwar nicht erlaubt, aber angenehm ist?“ Aber vielleicht wird ihm jemand sagen: „Bedauerlich! Du wirst für deine Verbrechen gefangen genommen, angeklagt, gefoltert und gequält.“ Schlechte Menschen wissen jedoch, was sie antworten sollen, und viele antworten so. „Schließlich bleiben die Sünden vieler, die schlecht und kriminell leben“, sagen sie, „ungestraft: Man kann sich auch verstecken oder abbezahlen, wenn es unmöglich ist, sich zu verstecken, und so bis ins hohe Alter ein fröhliches, beschämendes, bösartiges, destruktives Leben führen. „Hier“, sagen sie, „ist der und der, der ein bösartiges Leben führte, nicht im Alter gestorben?“ Aber wissen Sie nicht, wenn Sie darauf hinweisen, dass dieser Sünder und Verbrecher im hohen Alter starb, weil Gott seine Langmut an ihm zeigen wollte und auf seine Reue wartete? Deshalb sagt der Apostel: „Oder verachtest du den Reichtum ... der Langmut Gottes, ohne zu erkennen, dass die Güte Gottes dich zur Buße führt? Aber aufgrund deiner Hartnäckigkeit und deines reuelosen Herzens speicherst du dir selbst den Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Römer 2,4-6). Es ist notwendig, dass die Angst vor diesem Gericht Gottes unsere Gedanken nicht verlässt; wenn du nicht sündigen willst, ist es notwendig, an die Gegenwart Gottes nicht nur am Ort der Versammlung zu denken, sondern auch zu Hause, nicht nur bei Zuhause, aber auch auf deinem Bett, nachts auf deinem Bett, in deinem Herzen. Wenn man also die Zuflucht der Reue wegnimmt, vervielfachen sich die Sünden aufgrund der Verzweiflung. Wer also behauptet, die Sünden könnten sich vermehren, weil der christliche Glaube dem Sünder im Sakrament der Buße Zuflucht bietet, ist bereits unwiderlegbar. Hätte Gott außerdem nicht vorhersehen können, dass sich die Sünden durch die Hoffnung auf Vergebung vermehren würden? Aber so wie Er dafür gesorgt hat, dass sie nicht durch Verzweiflung zunehmen, sorgte Er auch für das Gegenteil, nämlich dafür, dass die Sünde nicht durch übermäßige Hoffnung zunimmt. Genauso wie ein verzweifelter Mensch seine Sünden vervielfachen kann, kann das auch jemand tun, der auf Vergebung hofft. Letzterer kann sich sagen: Ich werde tun, was ich will; Gott ist barmherzig – wenn ich mich an ihn wende, wird er mir vergeben. Aber er konnte nur dann so sicher sprechen, wenn er morgen wüsste. Aber lehrt Sie die Heilige Schrift das, wenn es heißt: „Zögern Sie nicht, sich an den Herrn zu wenden, und zögern Sie nicht von Tag zu Tag; denn der Zorn des Herrn wird plötzlich über Sie kommen, und Sie werden aus Rache umkommen“ (Sir. 5:8-9)? In beiden Fällen hat sich also die Vorsehung um uns gekümmert: Damit wir aus Verzweiflung unsere Sünden nicht vervielfachen, wurde uns die Zuflucht der Reue gegeben, und damit wir nicht aus übermäßiger Hoffnung dasselbe tun, bleibt uns der Tag unseres Todes verborgen. Sie könnten interessiert sein an: