Беседа 11

1. Qué necesario y útil es el arrepentimiento, la gente lo entenderá fácilmente si piensa en sí misma que es persona. Está escrito: “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). Además, el Señor en el Evangelio dice: “Todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Lucas 18,14), y el recaudador de impuestos, lamentando sus pecados, salió de la iglesia más justificado que el fariseo, tranquilo en la conciencia de su justicia. Aunque alababa a Dios, diciendo: "¡Dios, te doy gracias porque no soy como los demás, ni ladrones, ni delincuentes, ni adúlteros, ni como este recaudador de impuestos: ayuno dos veces por semana, doy el décimo de todo lo que adquiero", sin embargo, fue preferido a aquel que, estando a lo lejos, ni siquiera se atrevía a levantar los ojos al cielo, sino que golpeándose en el pecho, decía: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! (Lucas 18:10-14). No era tanto el fariseo quien admiraba su salud, sino cómo la comparaba con las dolencias de los demás. Le habría sido más útil, desde que acudió al médico, revelar con contrición lo que padecía, que ocultar sus heridas, alabarse a sí mismo, señalando las heridas de los demás. No es de extrañar que el tabernero, que no se avergonzaba de admitir sus debilidades, saliera más justificado. En las cosas visibles, para llegar a la cima hay que subir. Con Dios, aunque está por encima de todo, uno puede entrar en contacto no con la exaltación, sino con la humildad. De ahí que el profeta diga: “El Señor está cerca de los quebrantados de corazón” (Sal. 33,19), y también: “El Señor es elevado: ve a los humildes y reconoce de lejos a los soberbios” (Sal. 137,6). Está más lejos de los orgullosos. A aquellos (los humildes) Él ve levantarlos y a éstos los ve derribar. Y cuando dice que “reconoce de lejos a los soberbios”, deja muy claro que ve de cerca a los humildes. Dios mismo es llamado alto, para que sólo Dios no sea arrogante, por mucho que se exaltó. No piensen los soberbios que pueden esconderse de los ojos de Dios, porque Dios reconocerá a los soberbios. Y que, nuevamente, no se consideren cercanos a Dios, porque Él reconoce de lejos a los soberbios. Entonces, quien rechaza la humildad del arrepentimiento no quiere acercarse a Dios. Otra cosa es levantarse hacia Dios y otra cosa es levantarse contra Dios. Quien se postra ante Él es levantado por Él. Y al que se enaltece delante de Él, Él le humilla. Una es la verdadera grandeza y la otra es la pomposidad vacía. El que engorda por fuera, se seca por dentro. Quien quiera estar mejor “en el umbral de la casa de Dios que vivir en tiendas de maldad”, Dios lo recompensa morando en sus atrios. Y Él no toma nada para Sí mismo cuando recibe a alguien en el asiento de la bienaventuranza. Por eso, muy bien y con verdad dice el salmo: “Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti... Señor”. Y no penséis que el que se humilla siempre queda en la humillación, porque se dice: el que viene “de poder en poder”. Y para que no penséis que su exaltación a los ojos de los hombres se realiza mediante una exaltación visible, aunque se dice: “Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti... Señor”, muestra además consistentemente la altura espiritual de este poder: “Pon las ascensiones en tu corazón, en el valle de los lugares deplorables, en el lugar donde las pusiste”... Entonces, ¿dónde pusiste las ascensiones? “en el corazón”, es decir, en el valle de las lágrimas. Esto significa que el que se humilla será enaltecido. Así como la subida significa exaltación, así el valle significa llanto, humildad. Así como el arrepentimiento va acompañado de tristeza, las lágrimas son prueba de tristeza. Y además está bellamente dicho: “porque el que dicta la ley bendecirá” (Sal. 84:11, 6-8). La ley fue dada para mostrar las heridas de los pecadores, que la bendición de la gracia podía sanar. La ley fue dada con este propósito: revelar a los orgullosos su debilidad y demostrar a los débiles la necesidad del arrepentimiento. Por eso la ley fue dada para que exclamemos en el valle del duelo: “Veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”, y para que junto con el llanto exclamemos: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Rom.7:23-24), y para que juntamente con el apóstol, que fue enseñado por Aquel que trae el juicio al oprimidos, “suelta a los presos... abre los ojos de los ciegos” (Sal.146:7-8), podríamos dar gracias a Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor (Ro.7:25). 2. Como usted y yo sabemos, el arrepentimiento se presenta en tres tipos. En la Iglesia de Dios son comunes y conocidos de quienes quieren estar atentos a todo. Uno, dar a luz a una nueva persona, antes de que se produzca en el bautismo el lavado final salvador de todos los pecados anteriores, así como en el nacimiento de un niño, los dolores pasan para aquellos cuyo interior sufre, y la alegría sigue a la tristeza. Cualquiera que siga los movimientos de su voluntad cuando comienza los sacramentos de los creyentes no puede comenzar una nueva vida a menos que se arrepienta de la antigua. Sólo los niños están libres de este arrepentimiento en el bautismo, porque no tienen libre albedrío. Para la purificación y remisión del pecado original les es útil la fe de aquellos por quienes son ofrecidos, de modo que de todas las consecuencias de los vicios ajenos de los que nacen, quedan igualmente limpios por la abierta confesión de los demás. Por eso verdaderamente se dice en el salmo: “He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecado” (Sal. 50, 7); de la misma manera está escrito en otro lugar que nadie es limpio delante de Dios, aunque solo haya un día de su vida en la tierra (Job 14:4). Aunque el deseo de aprender más sobre la condición de los niños en la futura herencia de los santos, que se les promete, excede la medida de la comprensión de la gente, se cree piadosamente que lo que se conserva en todo el círculo de la tierra por el poder de la autoridad de la iglesia es útil para su salvación espiritual. Entre otras personas, nadie viene a Cristo a menos que primero se arrepienta de lo que sucedió antes. Este primer arrepentimiento lo ordena a los judíos el apóstol Pedro cuando dice: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo” (Hechos 2:38). También lo exige el propio Señor cuando dice: “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca” (Mateo 4:17). De lo mismo habla Juan Bautista, lleno del Espíritu Santo, Precursor y Preparador del camino del Señor: “¡Generación de víboras!, ¿quién os inspiró a huir de la ira futura? produzcan frutos dignos de arrepentimiento" (Mateo 3:7-8). 3. Otro arrepentimiento, cuyo efecto se realiza a lo largo de toda la vida que aquí pasamos, debe ir acompañado de una oración constante y humilde. Porque quien verdaderamente desea la vida eterna, incorruptible, inmortal, debe, ante todo, lamentarse sinceramente de la vida presente, temporal, perecedera y mortal. Y una persona no entra en una nueva vida a través del sacramento del bautismo de tal manera que, así como allí queda libre de todos los pecados cometidos anteriormente, también queda libre de la mortalidad y corrupción de la carne misma. Si esto es así, es verdad, por tanto, lo que está escrito, y cuyo poder experimenta cada uno en sí mismo mientras vive aquí, que "el cuerpo corruptible es una carga para el alma, y esta iglesia terrenal sofoca la mente demasiado ansiosa" (Sab. 9, 15). Pero como esto no sucederá en esa vida bendita, cuando “la muerte será devorada en victoria” (1 Cor. 15:54), ¿quién dudará, por muy temporal que sea la felicidad que disfrute, de que debemos arrepentirnos en esta vida y esforzarnos con todo celo por esa incorrupción? Y el apóstol también dice: “que estando en el cuerpo, estamos separados del Señor, porque por fe andamos, y no por vista” (2 Cor. 5:6-7). Pero ¿quién realmente quiere volver a su patria y a la contemplación de Dios cara a cara, sino aquel que llora su alejamiento del Señor? Precisamente de este sentimiento del penitente nace el siguiente grito lúgubre: “¡Ay de mí que mi vagancia es tan larga!” Y para que no pienses que esto todavía lo dice un incrédulo, mira lo que sigue: "Yo habito... en las tiendas de Cedar. Mi alma vivió mucho tiempo con los que odiaban al mundo. Soy pacífico; pero en cuanto hablo, me llevan a la guerra" (Sal. 119:5-7). Estas palabras pueden aplicarse no sólo al creyente, sino también al más celoso predicador de la verdad y al intrépido mártir, el santo apóstol Pablo. Después de todo, el mismo apóstol dice lo siguiente: "Porque sabemos que cuando nuestra casa terrenal, esta choza, sea destruida, tenemos de Dios un edificio en el cielo, una casa no hecha de manos, eterna. Por eso suspiramos, queriendo revestirnos de nuestra morada celestial; con tal de que no acabemos desnudos, aunque estemos vestidos". Porque nosotros, estando en esta tienda, gemimos bajo el peso, porque no queremos ser desvestidos, sino ser vestidos, para que lo mortal sea absorbido en la vida" (2 Cor. 5:1-4). Entonces, ¿qué queremos sino una existencia distinta a la que ahora estamos arrastrando? ¿Y por qué deberíamos suspirar sino por nuestra situación? Pero ¿cuándo seremos libres de esto, si no cuando, después de la destrucción de la choza terrenal, heredemos la celestial? morando tanto en espíritu como en cuerpo, con la renovación de toda la persona. Por eso, el justo Job llamó tentación a la vida real, exclamando: “¿No es la vida una tentación para el hombre en la tierra?” Y además, sin tocar el misterio de la caída del hombre, dice: “teme como un siervo a tu Señor y encuentra la sombra” (Job 7,1-2), llamando con razón a la vida presente más bien su sombra. No en vano Adán, después de la Caída, huyó y se escondió del rostro de Dios, vistiendose con hojas de árboles, de las que se hacen marquesinas para dar sombra, como si huyera de su amo y buscara sombra. 4. Todo esto se dice para que cualquiera, incluso si ha sido bautizado y limpiado de pecados anteriores, no se enorgullezca y piense que no hay nada detrás de él que lo separe del sacramento del altar, sino que conserve la humildad, que es la principal regla rectora de los cristianos, para que "la tierra y la ceniza" (Eclo. 10, 9) no se sientan orgullosos hasta que pase esta noche, durante la cual "todos los bosques deambulan por las bestias; los leones rugen buscando presa y preguntan". Dios en busca de alimento para ellos” (Sal. 103:20-21). Como este alimento estaba destinado a aparecer Job, quien dijo: “¿No es la vida una tentación para el hombre en la tierra?” (Job 7:1). Y el Señor dice a sus discípulos: “He aquí, Satanás os ha pedido zarandearos como a trigo” (Lucas 22:31). Entonces, ¿quién en su sano juicio no suspira por algo mejor? ¿Y por qué no dedicar tiempo al arrepentimiento? ¿Quién, con toda humildad, orando a Dios pidiendo ayuda, no se presenta sumiso a Él hasta que pasen las tentaciones y todo este oropel terrenal, y surja para nosotros ese día que nunca cesa, e ilumina lo escondido en las tinieblas y “revela las intenciones del corazón, y entonces todos recibirán alabanza de Dios” (1 Cor. 4:5)? Al menos alguien estaba seguro de que había domesticado su cuerpo y, habiendo muerto al mundo, frenó los miembros esclavizados, para que el pecado ya no reine en su cuerpo mortal para satisfacer sus concupiscencias, que honre sólo al Dios verdadero, no haga ídolos, no honre imágenes de deidades falsas, no invoque en vano el nombre del Señor su Dios, recuerde el día de reposo como imagen del descanso eterno, honre a sus padres, no mate, no cometa adulterio, no roba, no da falso testimonio, no se contamina con el deseo de la propiedad ajena o de la esposa ajena, no se entrega al lujo y no se consume en la tacañería, no es pendenciero, no es blasfemo y no es calumniador, finalmente, vende todo lo que es suyo y da a los pobres, y sigue a Cristo, y fortalece en su corazón la raíz de los tesoros celestiales, que, al parecer, todavía es necesaria para la justicia completa; no seas arrogante. Que recuerde que todo esto le fue dado y no proviene de él. "¿Qué tienes que no recibirías? Y si lo recibiste, ¿por qué te jactas de no haberlo recibido?" (1 Corintios 4:7). Que tal persona use sabiamente la propiedad de su amo, que cuide de su prójimo como si se cuidara a sí mismo. No piense que le basta con quedarse sólo con lo que ha recibido, para que no oiga: “¡Siervo malo y negligente!... deberías haber dado mi plata a los mercaderes, y cuando yo vine, habría recibido el mío con provecho” (Mateo 25:26-27), para no perder lo que recibió y no ser arrojado a las tinieblas de afuera. Si deben temer un castigo muy grande los que conservan intacto lo que han recibido, ¿qué más esperan los que gastan lo que han recibido injusta y ilegalmente? Y en los asuntos puramente cotidianos, una persona está sujeta a la obligación no sólo de adquisición carnal, sino también espiritual. Pero incluso si no está atado a los asuntos cotidianos, no debe, por servir a Dios, adormecerse por la ociosidad, para que no sea rechazado. Que dé, si puede, limosna de buena gana, ya sea cuando da algo a los pobres para satisfacer sus necesidades cotidianas, ya cuando, siendo distribuidor del pan celestial, crea fuertes fortalezas en el corazón de los creyentes contra el diablo. “Dios ama al dador alegre” (2 Cor. 9:7). Que no caiga en la cobardía en circunstancias difíciles, que deben suceder para demostrarle a una persona que es un hombre. No dejes que se enoje con alguien que irrumpe en él con malicia, o que se siente abrumado por la necesidad y pregunta torpemente, o que indiscriminadamente quiere acercarse a ti con sus asuntos mientras estás ocupado con otra cosa, o que verbalmente se resiste ciegamente a la justicia obvia, o que es desagradablemente lento. No revele nada más ni menos de lo que debe, no diga más de lo necesario o cuando no sea necesario. “¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas noticias de paz, de los que traen buenas noticias!” (Romanos 10:15). Pero también recogen polvo de la tierra seca, que naturalmente sacuden como condenación para aquellos que, por mala voluntad, rechazan el evangelio. Así, no sólo por el hecho de que esta vida es fugaz y desconocida, y no sólo por ese cuidado diario, del que se dice: “Cada día tiene bastante cuidado” (Mateo 6,34), y que debemos llevar sobre nosotros mismos, esperando con firme esperanza hasta que pase este tiempo, y dando fruto con paciencia, sino también por el polvo de este mundo, el polvo que se pega a los pies de los que trabajan en la piedad del campo, y también por las dificultades que suceden incluso en las situaciones más necesarias. asuntos, y que son recompensados con la ayuda de Dios en abundancia, necesitamos tener arrepentimiento diario. 5. Pero si a esto están obligados los servidores de la palabra de Dios y de los misterios de Cristo, ¿cuánto más están obligados a esto todos los demás simples súbditos del Gran Rey? El apóstol Pablo, este fiel y valiente guerrero de Cristo, para evitar sólo la falsa sospecha de avaricia, utilizó su apoyo, incluso cuando, tal vez, no había medios de sustento; “He causado costos a otras iglesias”, dice, “al recibir apoyo de ellas para serviros” (2 Cor. 11:8). ¿Cuánto más deberían los laicos, atados por las preocupaciones de la época, practicar el arrepentimiento diario? Aunque fueran inmaculados y puros de robo, malversación, engaño, fornicación y todos los excesos, de vil idolatría, de participación en espectáculos vulgares, de herejías y divisiones y de todos los vicios y crímenes similares, sin embargo, como resultado de las preocupaciones cotidianas del hogar y en el área de las relaciones íntimas conyugales, la gente peca tanto que no sólo parecen cubiertos con el polvo de este mundo, sino como cubiertos de barro. Esto es exactamente lo que señala el apóstol cuando dice a los corintios: "Y esto ya es muy humillante para vosotros, que tenéis litigios entre vosotros. ¿Por qué preferís no quedar ofendidos? ¿Por qué preferirías no soportar las dificultades? Pero entre ellos resulta haber algo digno de condenación, de lo que luego dice: “Pero vosotros ofendéis y quitáis eso a vuestros hermanos” (1 Cor. 6:7-8). Además de todas las injusticias y engaños, el apóstol considera vergonzosos incluso los tribunales y los litigios entre sí y exhorta a que los casos de este tipo sean resueltos por los tribunales de la iglesia. De ahí que sean comprensibles sus siguientes palabras: “El soltero se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; pero el hombre casado se preocupa por las cosas mundanas, por cómo agradar a su esposa”. Lo mismo dice de las mujeres, aunque al mismo tiempo exhorta a marido y mujer a estar juntos, “para que Satanás no os tiente con vuestra intemperancia”. Queriendo mostrar que esto es un pecado y sólo una concesión a la debilidad, inmediatamente añade: “Pero dije esto como permiso, y no como mandato” (1 Cor. 7:32-33.5-6). Sólo la mezcla de uno y otro sexo por el bien del nacimiento es una locura. Cuántos otros pecados se cometen también, ya sea al hablar de temas y asuntos ajenos que no nos conciernen, o incluso solo con la risa vacía, como está escrito: "El necio alza la voz en la risa, pero el hombre prudente apenas sonríe tranquilamente" (Eclo 21,23), o en los mismos alimentos destinados a sustentar esta vida, hay desmesura e intemperancia, acompañadas de malestar estomacal al día siguiente; o en la compra y venta, cuando se dan falsas seguridades sobre el valor y baratura de los objetos. Se necesitaría mucho tiempo para enumerar todo esto, que cada uno puede notar y ver mejor en sí mismo si sostiene con atención el espejo de la Divina Escritura ante sí. Aunque no hubo pecados mortales individuales para nosotros, como el asesinato, el adulterio u otros similares, sin embargo, en conjunto son mortales en su multitud y nos desfiguran tanto que nos separan del abrazo más puro del más hermoso de todos los “hijos de los hombres” del Esposo (Sal. 45:3), si no son cortados por el arrepentimiento diario. 6. Si esto no es cierto, ¿por qué nos golpeamos el pecho todos los días? E incluso nosotros, los sacerdotes que estamos ante el altar, hacemos lo mismo. Cuando oramos decimos, y es necesario que a lo largo de nuestra vida digamos: “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). Oramos pidiendo perdón no por lo que supuestamente no nos fue perdonado en el bautismo, con cuya declaración sólo podemos mostrar la vacilación de nuestra fe, sino que decimos esto de los pecados cotidianos, por los cuales cada uno, según sus fuerzas, hace incansablemente el sacrificio de la limosna, el ayuno y las mismas súplicas y oraciones. Por lo tanto, todo el que se observa atentamente a sí mismo no se engañará, entendiendo bien en qué peligro y muerte eterna se encuentra, y cómo necesita cuidar constantemente de su purificación, debido al frecuente alejamiento del Señor, y cuán inclinados estamos a regresar, incluso estando en el camino de Cristo. Después de todo, si no tenemos pecados y al mismo tiempo, golpeándonos en el pecho, decimos “perdónanos nuestras deudas”, entonces sin duda estamos pecando gravemente cuando mentimos incluso durante la oración misma (inter ipsa sacramenta). Así, dado que por la fe, la esperanza y el amor nos unimos a Dios y lo imitamos, no pecamos, sino que nos convertimos en hijos de Dios. Dado que, debido a la debilidad de nuestra carne, que aún no ha sido liberada de la muerte y no ha sido cambiada por la resurrección, movimientos crueles y viciosos invaden nuestra alma, pecamos. Pero nos es útil admitir esto para ganarnos la curación de nuestra debilidad condenando el orgullo. Por tanto, es cierto que “el que es nacido de Dios no comete pecado” (1 Juan 3,9), y lo que leemos en la misma carta de Juan: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1,8). Allí se habla de los primeros pasos de un nuevo hombre, aquí, de los restos del primero; Ambas cosas suceden en esta vida. La renovación llega gradualmente y gradualmente, con la eliminación del deterioro, ocupa su lugar. Si ambas cosas suceden aquí, entonces estamos, por lo tanto, en un viaje: no sólo estamos derrotando al enemigo, sino que nosotros mismos estamos siendo derribados en una lucha no particularmente cuidadosa contra el pecado. Y ahora no se jacta el que vence, sino el que golpea más a menudo, el que lucha con más valentía. Esto sucederá hasta que el que, habiéndose caído, envidia a una persona de pie, lleve a algunos a la muerte eterna, y hasta que se escuche un grito triunfante de otros (los salvos): "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:55). Pero nunca somos tan fácilmente derrotados por el enemigo como si imitamos su orgullo, y nunca lo derrotamos con más fuerza que si seguimos a Cristo. No le causamos mayor dolor de otra manera que si lo sanamos. heridas pecaminosas al confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos. 7. Hay también un tercer tipo de arrepentimiento, cuando se comete por los pecados, que las diez palabras prohíben, y sobre el cual el apóstol dice que "los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios" (Gál. 5:21). Respecto a este arrepentimiento, todos deben observar especial severidad, para que, condenándonos a nosotros mismos, no seamos condenados por el Señor; según las palabras del mismo apóstol: “Si nos hubiéramos juzgado a nosotros mismos, no habríamos sido juzgados” (1 Cor. 11:31). Que una persona ascienda al tribunal de sus pensamientos si teme que “es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). Que se ponga delante de su rostro; por eso Dios amenaza al pecador, diciendo: “Te expondré y traeré tus pecados ante tus ojos” (Sal. 49:21). Así que, habiendo establecido el juicio en tu corazón, encuentra al acusador en tus pensamientos, al testigo en tu conciencia y al verdugo en el miedo. Dejemos que el alma del penitente fluya a través de sus lágrimas, por así decirlo. Finalmente, que se confirme en el pensamiento de considerarse indigno de la comunión del cuerpo y de la sangre del Señor, de modo que a los que temen ser separados del Reino de los Cielos por la decisión final del Juez Supremo se les dé, pero sólo después de cumplir las reglas de la iglesia, el pan del cielo en el sacramento. Dejen que la imagen del juicio futuro esté ante sus ojos, y cuando algunos se acerquen al altar del Señor, al que usted mismo no se acerca, piensen en cuán terrible es el castigo, por el cual, mientras algunos reciben la vida eterna, otros son condenados a la muerte eterna. Muchos, incluso los criminales, pueden acercarse a este altar, que ahora está instalado en la iglesia para la glorificación de los misterios divinos y es accesible a la visión de los ojos corporales, ya que Dios en el tiempo presente muestra su paciencia para mostrar severidad en el futuro. Vienen sin sospechar que la paciencia de Dios los está llamando al arrepentimiento. Pero debido a la dureza y la falta de arrepentimiento de sus corazones, están acumulando para sí “ira para el día de la ira y revelación de justo juicio de parte de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:5-6). Pero al otro altar, donde Jesús, Cabeza de la Iglesia, entró como precursor por nosotros, donde otros miembros han de seguir a esta Cabeza, no puede acercarse ninguno de aquellos de quienes, como ya dije, dijo el Apóstol que los que hacen esto no heredarán el reino de Dios. Allí estará sólo el Sacerdote, pero, por supuesto, con Su cuerpo, del cual Él es cabeza, el cual ya entró en el cielo. El apóstol Pedro llama a este cuerpo, que debe estar juntamente con su cabeza en el cielo, real sacerdocio, nación santa (1 Ped. 2:9). Entonces, ¿cómo puede alguien atreverse o puede entrar detrás del velo interior, en ese Lugar Santísimo invisible, quien, descuidando las reglas de la iglesia (qui medicinam coelestis disciplinae contemnens), no quiso distraerse por un corto tiempo de lo visible? El que no quiso humillarse para subir, se humillará cuando quiera subir. Y cualquiera que, durante este tiempo, mediante la hazaña de la obediencia y la justificación en el arrepentimiento, no se haya preocupado de prepararse un lugar en el cuerpo del Sumo Sacerdote celestial, será separado para siempre de la comunión con los santos. ¿Con qué frente desvergonzada querría entonces apartar de sus pecados el rostro de Dios, que ahora no dice con todo el corazón: “Porque reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí” (Sal. 50,5)? ¿Y cómo podría Dios perdonar lo que el propio hombre no quiso reconocer en sí mismo? 8. ¿Pero quizás aquellos que quieren calmarse con la vanidad tengan alguna esperanza? Sumidos en los vicios y el lujo, cuando escuchan las palabras del Apóstol que “quienes hacen esto no heredarán el Reino de Dios”, quieren tener la salvación que buscan excepto el Reino de los Cielos, y por eso se dicen a sí mismos, negándose a arrepentirse de sus pecados y a cambiar de alguna manera para mejor su modo de vida destructivo: “No quiero reinar, me basta con ser salvo”. Pero aquí son engañados principalmente porque no hay salvación para aquellos que persisten en su maldad. El Señor dice: “y a medida que aumenta la iniquidad, el amor de muchos se enfriará; pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:12-13); La salvación se promete en todo caso a quienes permanecen en el amor y no en la maldad. Donde hay amor, allí no pueden ocurrir aquellas malas acciones que separan a uno del Reino de Dios. “Porque toda la ley se resume en una palabra: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Gálatas 5:14). Luego, si hay alguna diferencia entre los que reinan y los que no reinan, hay que tener cuidado de que todos estén juntos y de no estar entre los peores (hostium) o los extraños. Después de todo, los romanos, aunque todos poseen su reino de Roma, no todos reinan ni obedecen a otros: los reinantes. Pero el apóstol no dice que quienes esto hagan no reinarán, sino que dijo: “quienes esto hagan no heredarán el Reino de Dios”. Lo mismo se dice de la carne y la sangre. “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios... Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Cor. 15:50,53), de modo que ya no son carne ni sangre, sino que el cuerpo espiritual recibe la propiedad y naturaleza del cuerpo espiritual. Al menos tenían miedo de la última sentencia de nuestro Juez, que por eso se dignó dar a conocer para advertir a sus fieles servidores, dando “a los que temen... un estandarte para que lo alcen por causa de la verdad” (Sal. 59:6). Además de aquellos a quienes se les promete directamente que juzgarán según las palabras del Señor: “Vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28), entre los que juzgan deben entenderse todos los que, por causa del Evangelio, dejaron todos sus bienes y siguieron a Cristo. El número doce significa una cierta totalidad, y ¿realmente no estará allí el apóstol Pablo, aunque no era uno de los doce? Así, los fieles participarán del juicio junto con aquellos a quienes el Señor llama con el nombre de ángeles cuando dice: “El Hijo del Hombre vendrá... y todos los santos ángeles con él” (Mateo 25,31). Los ángeles son mensajeros. Con razón se puede llamar mensajero a todo aquel que anuncia a la gente la salvación celestial. Por eso a los evangelistas se les puede llamar ángeles buenos, y de Juan Bautista se dice: “He aquí, yo envío mi ángel delante de ti” (Mc.1:2; Mal.3:1). A excepción de todos estos santos, el resto de la multitud, como se desprende de las palabras del mismo Señor, se dividirá en dos partes. Y pondrá las ovejas al lado derecho, y las cabras al lado izquierdo, y les dirá a las ovejas, es decir: a los justos: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. El apóstol también habla de este reino cuando, enumerando las malas acciones, señala que quienes las hagan no heredarán el reino de Dios. Observe además que los que están del lado izquierdo oirán: “Vayan”, dice el Señor, “al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:31–41). Por lo tanto, nadie se apoye únicamente en el nombre cristiano y escuche con toda humildad y temor al apóstol que dice: "Porque sepan que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por esto la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia; por tanto, no seáis cómplices de ellos" (Efe. 5:5–7). Habla de esto con más detalle a los corintios así: “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malvados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios”. Y observe cómo Él luego libera del miedo y la desesperación a aquellos que hicieron esto en una vida anterior: “Y tales erais algunos de vosotros, pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados... en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:9-11). 9. Entonces, quien, después del bautismo, continúa cometiendo las mismas malas acciones, ¿seguirá realmente siendo un enemigo de sí mismo hasta tal punto que dudará en cambiar de vida mientras haya tiempo y comenzará a pecar más? Después de todo, al permanecer tan obstinadamente en el pecado, acumula ira para sí mismo en el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios, y si aún vive, significa que la paciencia de Dios lo lleva al arrepentimiento. Y así, enredado en las cadenas de los pecados capitales, todavía no quiere, todavía pospone, todavía duda en recurrir a las llaves de la Iglesia (ad ipsas claves Ecclesiae) [como se llama aquí al sacramento del arrepentimiento], mediante las cuales podría recibir permiso aquí en la tierra para resolverse en el cielo, se atreve a esperar después de esta vida alguna otra salvación sólo porque se llama cristiano, y no teme las verdaderas palabras amenazadoras del Señor: “No todo el que dice Yo: “¡Señor! ¡Caballero!" entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). ¿No llega el apóstol a la misma conclusión en su carta a los Gálatas, después de enumerar las cosas por las cuales la gente peca? "Las obras de la carne", dice, "son conocidas; son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, riñas, envidias, ira, contiendas, discordias (tentaciones), herejías, odios, homicidios, borracheras, desorden y cosas semejantes. Os advierto de antemano, como os advertí antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios" (Gál. 5:19-21). Que una persona se condene a sí misma por su disposición a tales vicios mientras pueda hacerlo, y que intente cambiar su vida para mejor, de modo que cuando ya no pueda hacerlo, no sea condenado por Dios. Y cuando ya haya madurado en él el pensamiento de la verdadera corrección, venga a los líderes de la Iglesia, por quienes hay permiso para los pecados; como buen hijo, cumpliendo el orden establecido, reciba de los ministros de los misterios una señal de su justificación y, con total devoción y reverencia, haciendo el sacrificio de un corazón contrito, haga lo que no sólo le sirva a él para la salvación, sino también para la edificación de los demás. Y si el sacerdote encuentra esto útil para la Iglesia, el arrepentido, ante la gravedad del pecado y la tentación que crea para los demás, no rechace llevar el arrepentimiento ante muchos o incluso ante todo el pueblo, no resista y con ello aumente la inflamación de su herida destructiva y mortal, recuerde siempre que “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4,6). ¿Y qué es más triste, qué es peor, que avergonzarse de la herida misma, que no se puede ocultar, y al mismo tiempo avergonzarse de su vendaje? 10. Nadie piense, hermanos míos, que puede descuidar el consejo sobre este arrepentimiento salvador porque, tal vez, ve y conoce a muchos acercándose al sacramento del altar, cuyos pecados le son conocidos. Porque muchos son corregidos, como Pedro, muchos son pacientes, como Judas. La condición de muchos es desconocida, “hasta que venga el Señor, que aclarará lo escondido en las tinieblas y revelará las intenciones del corazón” (1 Cor. 4:5). Después de todo, muchas personas quieren culpar a los demás porque intentan excusarse a través de ellos. Muchos buenos cristianos guardan silencio y toleran los pecados de los demás, que conocen, porque a menudo no tienen pruebas y lo que ellos mismos saben no puede probarse ante el tribunal de la iglesia. Aunque algo más sea cierto, el juez no puede confiar en ello si no hay pruebas correctas. No podemos impedir que nadie se comunique (incluso si esta retención tuviera solo un propósito educativo), a menos que alguien admita voluntariamente haber pecado o sea identificado y condenado por un tribunal privado o eclesiástico. Y asignarse ambos derechos, es decir Ser acusador y juez de todos: ¿quién se atreve? Este orden lo indica brevemente, como debemos suponer, el apóstol Pablo en la misma carta a los Corintios, cuando, habiendo nombrado todo tipo de vicios, da la forma del juicio de la iglesia para todos esos vicios. Él dice: “Os escribí en una carta: no os asociéis con fornicarios, pero tampoco con los fornicarios de este mundo, ni con los avaros, ni con los ladrones, ni con los idólatras, porque de otro modo tendríais que salir de este mundo” (1 Cor. 5:9-10). La gente no puede vivir en este mundo sin estar con esas personas. No pueden conducirlos a Cristo si evitan las conversaciones y la comunicación con ellos. Por eso, el Señor, comiendo con los recaudadores de impuestos y los pecadores, dijo: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos... No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:12-13). Y el apóstol, siguiéndolo, dice además: "Os escribí que no os comuniquéis con nadie que, llamándose hermano, siga siendo fornicario, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o depredador; con alguien así ni siquiera podéis comer. Porque, ¿por qué he de juzgar a los que son externos? ¿No juzguáis vosotros a los internos? Dios juzga a los que están afuera. Por tanto, echad fuera a los impíos de en medio de vosotros" (1 Cor. 5:11-13). Aquí muestra claramente que no es precipitado o al azar que el mal debe ser privado de la comunión de la iglesia. Y si esto no se puede hacer a través de la corte, entonces que tengan paciencia, para que alguien, evitando el mal, no se aleje él mismo de la Iglesia y arrastre a otros al infierno. Ejemplos de esto para nuestra edificación se indican en las Sagradas Escrituras, por ejemplo, en la cosecha, cuando queda la paja. hasta el último día del aventamiento (Mateo 3:12), o cuando se habla de una red en la que los peces buenos permanecen junto con los malos hasta que son separados en la orilla, es decir, “al fin de los tiempos” (Mateo 13:47-50). Esto no contradice lo que dice el apóstol en otro lugar: “¿Quién eres tú, para juzgar al siervo de otro? Delante de su Señor está en pie, o cae" (Rom. 14:4). No quería que una persona fuera condenada por otra por mera sospecha, o que fuera juzgada por un tribunal arbitrario inusual, sino que todo se hiciera conforme a la ley de Dios, según el orden de la iglesia, cuando alguien mismo confiesa, o cuando es claramente acusado y expuesto. De lo contrario, ¿por qué dijo: "Pero... ¿Quién, llamándose hermano, sigue siendo un fornicario... o un idólatra", etc., si no fuera con el fin de enseñar que estas acusaciones deben pronunciarse correctamente, como lo establecen los ritos de la iglesia? Después de todo, si un nombre (calumnia) es suficiente, entonces muchas personas inocentes tendrían que ser condenadas, porque a menudo son acusadas falsamente de todo tipo de delitos. 11. Por tanto, aquellos a quienes persuadimos para que se arrepientan, que no busquen compañeros en el camino del castigo, y que no se alegren de que sean muchos. Después de todo, no sufrirán menos porque sufrirán junto con muchos otros. Esta es una excusa estúpida y un vano consuelo para ti. O, tal vez, ven que muchos de los líderes y ministros de la iglesia no viven de acuerdo con su palabra y son indignos de los misterios que a través de ellos se realizan para los demás. ¡Oh desgraciados que por esto se olvidan de Cristo! Después de todo, Él ha indicado durante mucho tiempo que debemos obedecer la ley de Dios más que tratar de imitar a los que “hablan y no hacen” (Mateo 23:3). Tolerando a su traidor hasta el final, incluso lo envió a predicar junto con otros. Aquellos que prefieren imitar las malas costumbres de sus líderes antes que cumplir los mandamientos de Dios proclamados a través de ellos, son tan irracionales, incomprensibles y lamentables como el viajero lastimoso que piensa que debe detenerse y no avanzar más cuando ve que el camino está marcado por pilares de piedra cubiertos de letras. ¿Por qué, sin embargo, si es necesario llegar al final, no mirar con más atención y seguir a compañeros que al mismo tiempo muestran bien el camino y lo recorren sin obstáculos y rápidamente? Y esto es si hubiera escasez de tales satélites y hubiera pocos; Al fin y al cabo, es imposible que no existan en absoluto, aunque la gente no busca tanto algo que pueda servir para imitar como algo sobre lo que derramar hipócrita indignación, y no encuentra buenos, siendo ellos mismos malos, o teniendo miedo de encontrarlos, queriendo seguir siendo malos para siempre. Sin embargo, supongamos que ahora no hay personas dignas de emular. Pero cualquiera que piense así, mire mentalmente al Señor, que se hizo hombre para enseñarle a vivir. Si Cristo habita en tu hombre interior, en tu corazón creyente, y si recuerdas las palabras del apóstol Juan: “Quien dice que permanece en Él (en Cristo), como él hizo” (1 Juan 2:6), entonces no tendrás que buscar a quién seguir, y otro, cuando te vea, no se quejará de la falta de buenos. Si no sabes vivir con rectitud, intenta aprender los mandamientos de Dios. Es muy posible que mucha gente viva con rectitud, pero como os parece que no las hay, no sabéis en qué consiste una vida recta. Si lo descubres, actúa de tal forma que tú mismo tengas lo que buscas y muestra a los demás qué imitar. Esforzaos en espíritu por Cristo, esforzaos por los apóstoles, de los cuales el más joven es el que dice: “Imitadme como yo imito a Cristo” (1 Cor. 4:16). Luchad en espíritu por los innumerables mártires. ¿Por qué os resulta agradable glorificar su memoria con fiestas vergonzosas [señalando la antigua costumbre de organizar fiestas en los días de recuerdo de los mártires, en sus tumbas] y desagradable imitar sus vidas con una vida buena? Allí veréis que no sólo los hombres, sino también las mujeres y, finalmente, los niños y las niñas no se dejan llevar por la necedad y no se dejan seducir por la maldad, no caen ante el miedo a los peligros, no se dejan tocar por el amor de este siglo. Así, tú, que no sabes dónde encontrar tu justificación, estás rodeado no sólo de la guía directa de los mandamientos, sino también de innumerables ejemplos. 12. Pero continuemos la conversación sobre los beneficios y el poder salvador del arrepentimiento, como ya hemos esbozado. Si tú, desesperando de tu salvación, añades pecados a tus pecados, como está escrito: “Con la venida de los impíos viene el desprecio” (Prov. 18:3), entonces no descuides el arrepentimiento, no te desesperes; Clama al Señor desde lo más profundo de tu corazón y dile: "Desde lo más profundo clamo a ti, Señor. ¡Dios! Oye mi voz. Que tus oídos estén atentos a la voz de mis oraciones. Si tú, Señor, notas las iniquidades, - ¡Señor! ¿Quién podrá resistir? Pero en ti está el perdón" (Sal. 129:1-4). Desde tales profundidades los ninivitas clamaron y recibieron perdón; La amenaza del profeta resultó ser más débil contra su humilde arrepentimiento. Pero tal vez dirás: "Ya he sido bautizado en Cristo, de quien he recibido la remisión de todos los pecados pasados, y me he vuelto despreciable, repitiendo constantemente mis acciones, como un perro malo a los ojos de Dios, volviendo a su vómito. ¿A dónde puedo alejarme de su Espíritu y adónde puedo huir de su presencia? Pero ¿adónde deberías correr, hermano, si no a la misericordia de Aquel, cuyo poder antes despreciaste cuando pecaste? " Nadie huye de Él sino hacia Él, pasando de Su ira a Su misericordia. ¿Y qué lugar encontrarás donde Su presencia no te encuentre? Si subes al cielo, Él está allí; si bajas al inframundo, allí. Extiende tus alas y habita mentalmente en el borde de este mundo, y desde allí Su mano te sacará y Su diestra te sostendrá (Sal. 139:7-10). Y no importa lo que hagas, no importa cuánto peques, todavía estás usando la vida que el Señor te habría quitado si no quisiera tu salvación. ¿Por qué olvidas que la paciencia de Dios “te lleva al arrepentimiento” (Romanos 2:4)? Quien, llamándote, no te convenció de que no lo dejaras, el mismo, parco, te llama para que regreses. Mire al rey David: él mismo era digno de recibir revelaciones, fue circuncidado, lo que en ese momento servía en lugar del bautismo, por eso el apóstol dice de Abraham que recibió la señal de la circuncisión, “como sello de justicia por la fe” (Rom. 4:11). Ya estaba ungido con una unción honesta, que representaba el real sacerdocio de la iglesia. Y así, habiéndose convertido repentinamente en culpable de adulterio y asesinato, no en vano, arrepintiéndose de tan enorme y profunda caída en desgracia, clamó al Señor, diciendo: “Aparta tu rostro de mis pecados y borra todas mis iniquidades”. ¿Por qué, si no porque “soy consciente de mis iniquidades”, como dijo, “y mi pecado está siempre delante de mí”? ¿Qué le trae a Dios que pueda apaciguarlo? "Tú no quieres sacrificio", dice el profeta, "yo lo daría; tú no favoreces los holocaustos. Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; no despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde" (Sal. 50:11, 5, 18-19). No sólo ofrece con reverencia sacrificios a Dios, sino que al decir esto, también muestra a los demás lo que se debe ofrecer. No basta con cambiar la vida para mejor y alejarse de las malas acciones, si al mismo tiempo no se da a Dios la satisfacción del pecado mediante el dolor del arrepentimiento, mediante el sentido de humildad, mediante el sacrificio de un corazón contrito, con la ayuda de las obras de misericordia. Porque, “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 5:7). En otro lugar de la Escritura se manda que no nos limitemos sólo a abstenernos de los pecados. "¡Hijo mío! - se dice, "no cometas más pecados y ora por los primeros" (Eclo 21,1). Y el apóstol Pedro era creyente, él mismo estaba con Cristo y bautizaba a otros. Pero mira a Pedro, que merecía reproche por su arrogancia, por el miedo cayó y por su contrición fue sanado. De la misma manera, después del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, un tal Simón, que ya había sido bautizado en Cristo, quiso comprar el don del Espíritu Santo, pensando en una compra vergonzosa e impía, pero convencido por Pedro, recibió instrucciones de él para traer el arrepentimiento (Hechos 8:13-22). De la misma manera, el apóstol Pablo, dando sus instrucciones a los creyentes en cada ocasión, dice: “Temo... que cuando vuelva, mi Dios me menosprecie entre vosotros, y tenga que hacer duelo por muchos que antes pecaron y lo hicieron”. no se arrepientan de la inmundicia, fornicación y lascivia que hicieron” (2 Cor. 12:20-21). Entonces, se nos han dado mandamientos de una vida correcta y se nos han dado ejemplos no solo de aquellos que hacen lo correcto, sino también de aquellos que se arrepienten para recibir la salvación que perdieron por el pecado. Es cierto que no sabemos si Dios nos perdona. Pero ¿qué pierde si ora a Dios, que no dudó en destruir su salvación cuando enfureció a Dios? ¿Quién sabe, por ejemplo, si el gobernante de la tierra, el emperador, quiere perdonarnos? Y, sin embargo, la gente gasta dinero, navega por los mares, se expone al peligro de las tormentas y, para librarse de la muerte, está bajo constante amenaza de muerte, reza una oración a una persona, y todo esto se hace sin dudarlo, aunque el resultado de la petición sigue siendo dudoso. Pero las llaves de la Iglesia son más fiables que los corazones de los reyes. Lo que se resuelve con estas llaves en la tierra, según la promesa, “se resolverá” en el cielo (Mateo 16:19). Y la humillación misma ante la Iglesia de Dios es mucho más honorable: se requiere menos trabajo y, en ausencia de peligro de muerte corporal, se elimina el peligro de muerte eterna. Quizás te interese: