Беседа 10

1. Bollëku i madh i Shkrimit Hyjnor dhe gjerësia e mësimeve të tij, vëllezërit e mi, perceptohen, në mënyrë të pagabueshme dhe pa shumë vështirësi, nga ata, zemrat e të cilëve janë të mbushura me dashuri. Sepse apostulli thotë: “Dashuria është përmbushja e ligjit” (Rom. 13:10). Dhe në një vend tjetër thotë: “Qëllimi i nxitjes është dashuria me zemër të pastër, nga ndërgjegjja e pastër dhe nga besimi i pafajshëm” (1 Tim. 1:5). Cili është qëllimi i nxitjes nëse jo përmbushja e urdhërimit? Dhe çfarë do të thotë përmbushja e një urdhërimi nëse jo përmbushja e ligjit? Rrjedhimisht, atë që ai tha atje me fjalët "dashuria është përmbushja e ligjit", ai thotë të njëjtën gjë këtu me fjalët: "Qëllimi i nxitjes është dashuria". Dhe nuk ka dyshim se personi në të cilin qëndron dashuria është kisha i Perëndisë. Apostulli Gjon thotë se "Perëndia është dashuri" (1 Gjonit 4:8). Apostujt që na e shpallën këtë, duke vënë në dukje epërsinë e dashurisë, nuk mund të thoshin, natyrisht, asgjë tjetër përveç asaj që ata vetë e perceptuan. Vetë Zoti, duke i ushqyer me fjalën e dashurisë, sepse Ai është buka e gjallë që zbret nga qielli, thotë: “Ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin” dhe gjithashtu: “Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:34-35). Ai që erdhi për të na shpëtuar nga korrupsioni me poshtërimin e kryqit dhe për të thyer lidhjet e vdekjes me vdekjen e Tij, krijon një njeri të ri me një urdhërim të ri. Ligji fillestar ishte që njeriu të vdiste. Por ajo që nuk ishte gjithmonë e vlefshme edhe për njeriun, ishte krejtësisht e re për Zotin, domethënë, që Zoti mund t'i nënshtrohej vdekjes. Por duke qenë se Ai ishte i vdekshëm sipas mishit, dhe jo sipas Hyjnisë, atëherë, për shkak të jetës së përjetshme të Hyjnores, mishi i Tij nuk mund të shkatërrohej plotësisht. Ai, siç thotë apostulli, "u çlirua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë" (Rom. 4:25). Kështu, Ai që solli një fillim të ri të jetës kundër vjetërsisë së vdekjes, Ai gjithashtu jep një urdhërim të ri kundër mëkatit të vjetër. Prandaj, nëse doni të zhdukni mëkatin e vjetër në veten tuaj, përpiquni të ndrydhni pasionin në veten tuaj me urdhërimin e ri dhe merrni dashurinë në krahë. Ashtu si rrënja e çdo të keqeje është pasioni mëkatar (cupiditas), ashtu edhe rrënja e çdo të mirë është dashuria. 2. E gjithë madhështia dhe gjerësia e thënieve hyjnore kuptohet nga dashuria kur duam Perëndinë dhe të afërmin tonë. Mentori Qiellor na mëson dhe thotë: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde... duaje të afërmin tënd si veten tënde; nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mateu 22:37, 39–40). Pra, nëse nuk mund të eksplorosh të gjitha faqet e shenjta dhe të kuptosh gjërat e fshehura në to, depërto në sekretet e Shkrimit, mbahu pas dashurisë, mbi të cilën varet gjithçka. Atëherë do të keni edhe atë që keni mësuar atje dhe atë që nuk keni studiuar ende. Sepse nëse keni njohur dashurinë, keni njohur diçka që bazohet në diçka që ndoshta nuk e dinit ende. Në atë që kuptoni nga Shkrimi, zbulohet dashuria dhe në atë që nuk kuptoni, fshihet dashuria. Pra, kushdo që realizon dashurinë në jetën e tij zotëron edhe atë që zbulohet edhe atë që fshihet në Shkrimin Hyjnor. 3. Pra, vëllezër, ndiqni dashurinë, këtë bashkim të ëmbël dhe shpëtimtar shpirtrash, pa të cilin të pasurit janë të varfër dhe të varfërit janë të pasur. Ajo është e durueshme në fatkeqësi, e vetëkontrolluar në lumturi, e guximshme në vuajtje të rënda, bujare në virtyt, e vendosur në tundime, e përzemërt në mikpritje; midis vëllezërve të vërtetë ajo është e gëzuar, midis atyre të rremë është e durueshme. Në Abel ishte e pëlqyeshme gjatë flijimit, në Noe gjatë përmbytjes ishte e sigurt, në shpërnguljet e Abrahamit ishte e vendosur, në Moisi gjatë hidhërimeve ishte e butë, te Davidi gjatë përndjekjeve ishte e butë. Në tre të rinjtë ajo pa frikë shikon zjarrin që i përfshiu; në makabejtë ajo e duron me guxim mundimin mizor të zjarrit. Është e pastër në Suzanën në raport me burrin e saj, te Anna pas vdekjes së burrit të saj, te Maria, e cila nuk ka burrë. I guximshëm tek Pali për qortim, i përulur në Pjetrin për bindje, i lartësuar te të krishterët për rrëfim, hyjnor në Krishtin për falje. Por çfarë mund të them më shumë për dashurinë në krahasim me lëvdimet që Zoti vë në gojën e apostullit, i cili tregon mënyrën më të shkëlqyer të dashurisë dhe thotë: “Nëse flas në gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, por nuk kam dashuri, atëherë unë jam një bronz kumbues ose një cimbal që kumbon. male, por s'kam dashuri, atëherë unë nuk jam asgjë dhe nëse e jap të gjithë pasurinë time për t'u djegur, por nuk kam dashuri, nuk më bën mirë Dashuria është shumë e durueshme, e mëshirshme, dashuria nuk mburret, nuk është krenare, nuk është e vrazhdë, nuk kërkon të vërtetën, nuk irriton, nuk gëzon. mbulon të gjitha gjërat, beson të gjitha gjërat, shpreson çdo gjë, i duron të gjitha gjërat” (1 Kor. 13:1-8). Kjo është dashuria - shpirti i shkrimit, fuqia e profecisë, ruajtja e sekreteve, themeli i dijes, fryti i besimit, pasuria e të varfërve, jeta për të vdekurit. Çfarë bujari më të madhe mund të ketë sesa të vdesësh për të ligjtë? Çfarë mund të jetë më fisnike se dashuria për armiqtë? Vetëm ajo nuk është e rënduar nga lumturia e të tjerëve, sepse nuk është xheloze. Vetëm ajo nuk lartësohet me lumturinë e saj, sepse nuk është krenare. Ajo është e lirë nga mundimi i një ndërgjegjeje të keqe, sepse nuk mendon keq. Në mes të qortimit ajo është e qetë, në mes të urrejtjes është dashamirës, ​​në mes të zemërimit është e mirë, në mes të mashtrimit është e pastër, në mes të së pavërtetës hidhërohet dhe në të vërtetën ngushëllohet. Çfarë është më e fortë se ajo për faljen e shkeljeve? Çfarë është më e besueshme se ajo, jo në lidhje me kotësinë, por në raport me përjetësinë? Kjo është arsyeja pse ajo duron gjithçka në këtë jetë, sepse ajo pret gjithçka nga jeta e ardhshme. Dhe ai duron gjithçka që ndodh këtu, sepse shpreson për gjithçka që premtohet atje. Me të vërtetë, ajo nuk pushon kurrë. Pra, arrini dashurinë dhe, duke menduar për të në mënyrë të shenjtë, jepni frytin e drejtësisë. Dhe çfarëdo që të gjeni në lavdërim më të madh sesa mund ta shprehja unë, le të shfaqet e gjithë kjo në jetën tuaj. Duhet të kemi kujdes që fjalimi ynë i vjetër të jetë jo vetëm bindës, por edhe i shkurtër (Opportet enim, ut senilis sermo non solum sit gravis, sed etiam brevis). Ju mund të jeni të interesuar në: