Беседа 10

1. Ogromna obfitość Pisma Świętego i rozległość jego nauczania, moi bracia, są dostrzegane bezbłędnie i bez większych trudności przez tych, których serca są wypełnione miłością. Ponieważ apostoł mówi: „wypełnieniem prawa jest miłość” (Rz 13,10). A w innym miejscu mówi: „Celem napominania jest miłość płynąca z czystego serca i dobrego sumienia, i nieudawanej wiary” (1 Tm 1,5). Jaki jest cel napominania, jeśli nie wypełnienie przykazania? A czym jest wypełnienie przykazania, jeśli nie wypełnieniem prawa? Dlatego to, co tam powiedział w słowach „miłość jest wypełnieniem prawa”, mówi to samo tutaj w słowach: „Celem napominania jest miłość”. I nie ma wątpliwości, że osoba, w której mieszka miłość, jest cerkwią Boga. Apostoł Jan mówi, że „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8). Apostołowie, którzy nam to głosili, wskazując na wyższość miłości, nie mogli oczywiście powiedzieć nic innego poza tym, co sami widzieli. Sam Pan, karmiąc ich słowem miłości, bo jest chlebem żywym, który z nieba zstępuje, mówi: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali” oraz: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (J 13,34-35). Ten, który przyszedł, aby nas zbawić od zepsucia przez poniżanie krzyża i swoją śmiercią zerwać więzy śmierci, stwarza nowego człowieka z nowym przykazaniem. Pierwotne prawo przewidywało śmierć człowieka. Ale to, co nie zawsze było ważne nawet dla człowieka, było dla Boga czymś zupełnie nowym, a mianowicie tym, że Bóg mógł poddać się śmierci. Ponieważ jednak był śmiertelny według ciała, a nie według Boskości, zatem ze względu na wieczne życie Boskości, Jego ciało nie mogło zostać całkowicie zniszczone. On, jak mówi apostoł, „został wydany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia” (Rz 4,25). Zatem Ten, który przyniósł nowy początek życia przeciwko starości śmierci, daje także nowe przykazanie przeciwko staremu grzechowi. Dlatego jeśli chcesz wykorzenić w sobie starą grzeszność, spróbuj stłumić w sobie namiętność nowym przykazaniem i weź miłość w swoje ramiona. Tak jak korzeniem wszelkiego zła jest grzeszna namiętność (cupiditas), tak korzeniem wszelkiego dobra jest miłość. 2. Całą wielkość i szerokość wypowiedzi Bożych można pojąć w miłości, gdy miłujemy Boga i bliźniego. Niebiański Mentor uczy nas i mówi: „Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem... kochaj bliźniego swego jak siebie samego, na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy” (Mt 22,37, 39–40). Jeśli więc nie możesz zgłębić wszystkich świętych stron i zrozumieć tego, co w nich ukryte, przeniknij tajemnice Pisma Świętego, trzymaj się miłości, na której wszystko się opiera. Będziesz wtedy miał zarówno to, czego się tam nauczyłeś, jak i to, czego jeszcze się nie nauczyłeś. Bo jeśli poznałeś miłość, to poznałeś coś, co opiera się na czymś, czego być może jeszcze nie znałeś. W tym, co rozumiesz z Pisma Świętego, objawia się miłość, a w tym, czego nie rozumiesz, miłość jest ukryta. Zatem ten, kto realizuje w swoim życiu miłość, opanowuje zarówno to, co objawione, jak i to, co ukryte w Piśmie Świętym. 3. Zatem, bracia, podążajcie za miłością, za tym słodkim i zbawiennym zjednoczeniem dusz, bez którego bogaci stają się biedni, a biedni bogaci. Jest cierpliwa w nieszczęściach, powściągliwa w szczęściu, odważna w ciężkich cierpieniach, hojna w cnocie, niezachwiana w pokusach, serdeczna w gościnności; między prawdziwymi braćmi jest radosna, między fałszywymi jest cierpliwa. W Ablu była miła podczas ofiary, w Noem podczas potopu była bezpieczna, w wędrówkach Abrahama była niezmienna, w Mojżeszu podczas swoich smutków była łagodna, w Dawidzie podczas prześladowań była łagodna. W trzech młodzieńcach bez lęku patrzy na pochłaniający ich ogień; w Księdze Machabejskiej odważnie znosi okrutne męki ognia. Jest czysta w Zuzannie w stosunku do męża, w Annie po śmierci męża, w Marii, która nie ma męża. Odważni w Pawle do nagany, pokorni w Piotrze do posłuszeństwa, wywyższeni w chrześcijanach do wyznawania grzechów, boscy w Chrystusie do przebaczenia. Ale cóż więcej mogę powiedzieć o miłości w porównaniu z pochwałami, jakie Pan wkłada w usta apostoła, który ukazuje najwspanialszą drogę miłości i mówi: "Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie mam miłości, to jestem miedzią dzwoniącą lub talerzem brzmiącym. Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice, i mam wszelką wiedzę i wszelką wiarę, abym mógł góry przenosić, ale nie mam miłości, to jestem niczym. I jestem niczym. I jeśli oddam cały swój majątek i oddam swoje ciało na spalenie, ale nie będę miał miłości, to nic mi nie pomoże. Miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie chełpi się, nie jest pycha, nie jest prostacka, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale zakrywa wszystko prawdą, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, miłość nigdy nie znosi zawodzi” (1 Kor. 13:1-8). To jest miłość – dusza Pisma Świętego, moc proroctwa, strzeżenie tajemnic, fundament wiedzy, owoc wiary, bogactwo ubogich, życie dla umierających. Czy może być większa hojność niż śmierć za niegodziwców? Co może być szlachetniejszego niż miłość do wrogów? Tylko że nie jest obciążona szczęściem innych ludzi, bo nie jest zazdrosna. Tylko ona nie przechwala się swoim szczęściem, bo nie jest dumna. Jest wolna od męki złego sumienia, bo nie myśli źle. Pośród wyrzutów jest spokojna, pośród nienawiści jest życzliwa, pośród gniewu jest życzliwa, pośród oszustwa jest czysta, pośród nieprawdy zasmuca się, a w prawdzie doznaje pocieszenia. Cóż jest od niego silniejszego dla przebaczenia win? Cóż jest od niego bardziej niezawodnego, nie w odniesieniu do marności, ale w odniesieniu do wieczności? Dlatego wszystko znosi w tym życiu, ponieważ wszystkiego oczekuje od życia przyszłego. I znosi wszystko, co się tutaj dzieje, ponieważ pokłada nadzieję we wszystkim, co jest tam obiecane. Zaprawdę, to nigdy nie ustaje. Osiągajcie więc miłość i myśląc o niej w sposób święty, przynoście owoce sprawiedliwości. I cokolwiek uznasz za wspanialsze, niż mógłbym wyrazić, niech to wszystko pojawi się w twoim życiu. Dbajmy o to, aby nasza stara mowa była nie tylko przekonująca, ale i krótka (Opportet enim, ut senilis sermo non solum sit gravis, sed etiam brevis). Może zainteresuje Cię: