Беседа 10

1. Големото изобилство на Божественото Писмо и широчината на неговото учење, браќа мои, непогрешливо и без многу потешкотии го согледуваат оние чиишто срца се исполнети со љубов. Затоа што апостолот вели: „Љубовта е исполнување на законот“ (Рим. 13:10). А на друго место вели: „Целта на опомена е љубовта од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера“ (1. Тим. 1:5). Која е целта на опомена ако не исполнувањето на заповедта? И што значи исполнување на заповед ако не се исполнува законот? Следствено, она што тој го кажа таму со зборовите „љубовта е исполнување на законот“, истото го вели овде со зборовите: „Целта на опомена е љубовта“. И нема сомнеж дека личноста во која живее љубовта е Божјиот храм. Апостол Јован вели дека „Бог е љубов“ (1. Јованово 4:8). Апостолите кои ни го објавија тоа, укажувајќи на супериорноста на љубовта, не можеа, се разбира, да кажат ништо друго освен она што тие самите го воочуваа. Самиот Господ, хранејќи ги со словото на љубовта, бидејќи Он е живиот леб што слегува од небото, вели: „Нова заповед ви давам, да се љубите еден со друг“ и исто така: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13, 34-35). Оној кој дојде да нè спаси од распадливоста со понижувањето на крстот и да ги скрши врските на смртта со Својата смрт, создава нов човек со нова заповед. Првобитниот закон беше човекот да умре. Но, она што не важело секогаш дури и за човекот било сосема ново за Бог, имено, дека Бог може да претрпи смрт. Но, бидејќи Тој беше смртен според телото, а не според Божеството, тогаш, поради вечниот живот на Божественото, Неговото тело не можеше целосно да биде уништено. Тој, како што вели апостолот, „се избави заради нашите гревови и воскресна за наше оправдување“ (Рим. 4:25). Така, Оној кој донесе нов почеток на животот против староста на смртта, Тој дава и нова заповед против стариот грев. Затоа, ако сакате да ја искорените старата грешност во себе, обидете се да ја потиснете страста во себе со новата заповед и земете ја љубовта во своите прегратки. Како што коренот на секое зло е грешната страст (cupiditas), така коренот на секое добро е љубовта. 2. Сета величина и широчина на Божествените искази се сфаќаат со љубов кога го сакаме Бога и нашиот ближен. Небесниот Ментор нè учи и вели: „Љуби го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум... сакај го својот ближен како себеси; на овие две заповеди висат сиот закон и пророците“ (Матеј 22:37, 39–40). Значи, ако не можете да ги истражите сите свети страници и да ги разберете скриените работи во нив, проникнете во тајните на Писмото, држете се до љубовта, на која сè виси. Тогаш ќе го имате и она што сте го научиле таму и она што сè уште не сте го учеле. Затоа што ако сте ја познавале љубовта, сте знаеле нешто што се заснова на нешто што можеби сè уште не сте го знаеле. Во она што го разбирате од Светото Писмо, се открива љубовта, а во она што не го разбирате, се крие љубовта. Значи, кој во својот живот ја сфаќа љубовта владее и со она што е откриено и со она што е скриено во Божественото Писмо. 3. Така, браќа, следете ја љубовта, ова слатко и спасоносно соединување на душите, без кое богатите се сиромашни, а сиромашните се богати. Таа е трпелива во несреќите, самоконтрола во среќата, храбра во тешките страдања, дарежлива во доблест, цврста во искушенијата, срдечна во гостопримството; меѓу вистинските браќа е радосна, меѓу лажните е трпелива. Во Авел беше угодна за време на жртвата, во Ное за време на потопот беше безбедна, во преселбите на Авраам беше цврста, во Мојсеј за време на нејзините таги беше кротка, во Давид за време на нејзините прогони беше нежна. Во трите млади, таа бестрашно гледа во огнот што ги проголта; во Макавејците храбро ги поднесува суровите маки на огнот. Чисто е во Сузана во однос на нејзиниот сопруг, во Ана по смртта на нејзиниот сопруг, во Марија, која нема маж. Храбар во Павле за укор, смирен во Петар за послушност, возвишен кај христијаните за исповед, божествен во Христа за прошка. Но, што да кажам повеќе за љубовта во споредба со пофалбите што Господ ги упатува во устата на апостолот, кој го покажува најдобриот начин на љубов и вели: „Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, но немам љубов, тогаш сум месинг што ѕвони или кимбал што ѕвони. планини, но немам љубов, тогаш јас сум ништо, а ако го дадам моето тело да ме изгорат, но немам љубов, тоа не ми носи добро, љубовта не завидува, љубовта не се фали, не е горделива, не е безобразна, не ја бара својата вистина, не се раздразува, не се радува. покрива сè, верува во сè, се надева на сè, сè трпи Љубовта никогаш не пропаѓа“ (1. Кор. 13:1-8). Ова е љубовта - душата на Светото писмо, моќта на пророштвото, чувањето на тајните, основата на знаењето, плодот на верата, богатството на сиромашните, животот за умирање. Каква поголема великодушност може да има од тоа да се умре за злите? Што може да биде поблагородно од љубовта кон непријателите? Само таа не е оптоварена со туѓата среќа, затоа што не е љубоморна. Само таа не се возвишува со својата среќа, бидејќи не се гордее. Таа е ослободена од маките на лошата совест, бидејќи не мисли зло. Среде срамот е мирна, сред омразата е добронамерна, среде гневот е љубезна, среде измамата е чиста, среде невистината тагува, а во вистината се теши. Што е посилно од него за простување на навредите? Што е посигурно од него, не во однос на суетата, туку во однос на вечноста? Затоа таа трпи сè во овој живот, затоа што очекува сè од идниот живот. И тој трпи се што се случува овде, бидејќи се надева на се што е ветено таму. Навистина, никогаш не престанува. Така, постигнете љубов и, размислувајќи за неа свето, донесете плод на праведноста. И што и да најдеш поголемо во пофалбата отколку што можев да го изразам, сето ова нека се појави во твојот живот. Треба да се грижиме нашиот стар говор да не биде само убедлив, туку и краток (Opportet enim, ut senilis sermo non solum sit gravis, sed etiam brevis). Можеби ќе ве интересира: