Беседа 10

1. Τη μεγάλη αφθονία της Θείας Γραφής και το εύρος της διδασκαλίας της, αδελφοί μου, την αντιλαμβάνονται, αλάνθαστα και χωρίς μεγάλη δυσκολία, εκείνοι που οι καρδιές τους είναι γεμάτες αγάπη. Γιατί ο απόστολος λέει: «η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» (Ρωμ. 13:10). Και σε άλλο σημείο λέει: «Στόχος της προτροπής είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση ​​και πίστη ψεύτικη» (Α' Τιμ. 1:5). Ποιος είναι ο σκοπός της προτροπής αν όχι η εκπλήρωση της εντολής; Και τι σημαίνει εκπλήρωση μιας εντολής αν όχι εκπλήρωση του νόμου; Κατά συνέπεια, αυτό που είπε εκεί με τις λέξεις «η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου», λέει το ίδιο εδώ με τα λόγια: «Ο στόχος της προτροπής είναι η αγάπη». Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το άτομο στο οποίο κατοικεί η αγάπη είναι ο ναός του Θεού. Ο Απόστολος Ιωάννης λέει ότι «ο Θεός είναι αγάπη» (Α' Ιωάννου 4:8). Οι απόστολοι που μας το κήρυξαν αυτό, επισημαίνοντας την ανωτερότητα της αγάπης, δεν μπορούσαν φυσικά να πουν τίποτε άλλο από αυτό που οι ίδιοι αντιλήφθηκαν. Ο Ίδιος ο Κύριος, τρέφοντάς τους με τον λόγο της αγάπης, γιατί είναι ο ζωντανός άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό, λέει: «Νέα εντολή σας δίνω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» και επίσης: «Από αυτό θα γνωρίσουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάν. 13:34-35). Αυτός που ήρθε να μας σώσει από τη διαφθορά με την ταπείνωση του σταυρού και να σπάσει τα δεσμά του θανάτου με τον θάνατό Του δημιουργεί έναν νέο άνθρωπο με μια νέα εντολή. Ο αρχικός νόμος ήταν να πεθάνει ο άνθρωπος. Αλλά αυτό που δεν ίσχυε πάντα ακόμη και για τον άνθρωπο ήταν εντελώς νέο για τον Θεό, δηλαδή ότι ο Θεός μπορούσε να υποστεί θάνατο. Επειδή όμως ήταν θνητός κατά σάρκα, και όχι κατά Θεότητα, τότε, λόγω της αιώνιας ζωής του Θείου, η σάρκα Του δεν μπορούσε να καταστραφεί εντελώς. Αυτός, όπως λέει ο απόστολος, «ελευθερώθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας» (Ρωμ. 4:25). Έτσι, Αυτός που έφερε μια νέα αρχή ζωής ενάντια στην παλαιά του θανάτου, δίνει επίσης μια νέα εντολή ενάντια στην παλιά αμαρτία. Επομένως, εάν θέλετε να εξαλείψετε την παλιά αμαρτωλότητα μέσα σας, προσπαθήστε να καταπνίξετε το πάθος μέσα σας με τη νέα εντολή και πάρτε την αγάπη στην αγκαλιά σας. Όπως η ρίζα κάθε κακού είναι το αμαρτωλό πάθος (cupiditas), έτσι και η ρίζα κάθε καλού είναι η αγάπη. 2. Όλο το μεγαλείο και το εύρος των Θείων ομιλιών κατανοείται από την αγάπη όταν αγαπάμε τον Θεό και τον πλησίον μας. Ο Επουράνιος Μέντορας μάς διδάσκει και λέει: «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλο σου το μυαλό... να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου· από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ματθαίος 22:37, 39–40). Έτσι, αν δεν μπορείτε να εξερευνήσετε όλες τις ιερές σελίδες και να κατανοήσετε τα κρυμμένα πράγματα σε αυτές, διεισδύστε στα μυστικά της Γραφής, κρατήστε την αγάπη, από την οποία κρέμονται τα πάντα. Τότε θα έχεις και αυτά που έμαθες εκεί και αυτά που δεν έχεις σπουδάσει ακόμα. Γιατί αν έχεις γνωρίσει την αγάπη, έχεις γνωρίσει κάτι που βασίζεται σε κάτι που ίσως δεν γνωρίζατε ακόμα. Σε ό,τι καταλαβαίνεις από τη Γραφή, αποκαλύπτεται η αγάπη, και σε ό,τι δεν καταλαβαίνεις, κρύβεται η αγάπη. Όποιος, λοιπόν, αντιλαμβάνεται την αγάπη στη ζωή του, κυριαρχεί και σε ό,τι αποκαλύπτεται και σε ό,τι κρύβεται στη Θεία Γραφή. 3. Λοιπόν, αδελφοί, ακολουθήστε την αγάπη, αυτή τη γλυκιά και σωτήρια ένωση των ψυχών, χωρίς την οποία οι πλούσιοι είναι φτωχοί και οι φτωχοί είναι πλούσιοι. Είναι υπομονετική στις κακοτυχίες, εγκράτεια στην ευτυχία, θαρραλέα στα βαριά βάσανα, γενναιόδωρη στην αρετή, σταθερή στους πειρασμούς, εγκάρδια στη φιλοξενία. Ανάμεσα στους αληθινούς αδελφούς είναι χαρούμενη, μεταξύ των ψεύτικων είναι υπομονετική. Στον Άβελ ήταν ευάρεστη κατά τη θυσία, στον Νώε κατά τον κατακλυσμό ήταν ασφαλής, στις μεταναστεύσεις του Αβραάμ ήταν σταθερή, στον Μωυσή στις θλίψεις της ήταν πράος, στον Δαβίδ στους διωγμούς της ήταν ευγενική. Στους τρεις νέους κοιτάζει άφοβα τη φωτιά που τους τυλίγει. στους Μακκαβαίους υπομένει με θάρρος το σκληρό μαρτύριο της φωτιάς. Είναι αγνό στη Σουζάνα σε σχέση με τον άντρα της, στην Άννα μετά τον θάνατο του συζύγου της, στη Μαίρη που δεν έχει σύζυγο. Τολμηρός στον Παύλο για επίπληξη, ταπεινός στον Πέτρο για υπακοή, υψωμένος στους Χριστιανούς για εξομολόγηση, θεϊκός εν Χριστώ για συγχώρεση. Αλλά τι άλλο μπορώ να πω για την αγάπη σε σύγκριση με τους επαίνους που βάζει ο Κύριος στο στόμα του αποστόλου, ο οποίος δείχνει τον άριστο τρόπο αγάπης και λέει: «Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ένας ορείχαλκος που ηχεί ή ένα κύμβαλο που ηχεί. βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα. Και αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν είναι περήφανη, δεν είναι αγενής, δεν αποζητά την αλήθεια, δεν εκνευρίζεται, δεν ξανασκέφτεται. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει ποτέ η αγάπη» (Α' Κορ. 13:1-8). Αυτή είναι η αγάπη - η ψυχή της γραφής, η δύναμη της προφητείας, η φύλαξη των μυστικών, το θεμέλιο της γνώσης, ο καρπός της πίστης, ο πλούτος των φτωχών, η ζωή για τους ετοιμοθάνατους. Τι μεγαλύτερη γενναιοδωρία μπορεί να υπάρξει από το να πεθάνεις για τους κακούς; Τι θα μπορούσε να είναι πιο ευγενές από την αγάπη για τους εχθρούς; Μόνο που δεν τη βαραίνει η ευτυχία των άλλων, γιατί δεν ζηλεύει. Μόνο που δεν εξυψώνει τον εαυτό της με την ευτυχία της, γιατί δεν είναι περήφανη. Είναι απαλλαγμένη από το μαρτύριο μιας κακής συνείδησης, γιατί δεν σκέφτεται το κακό. Εν μέσω μομφής είναι ήρεμη, εν μέσω μίσους είναι καλοκάγαθη, εν μέσω θυμού είναι ευγενική, εν μέσω απάτης είναι καθαρή, εν μέσω αναλήθειας λυπάται, και στην αλήθεια παρηγορείται. Τι είναι πιο δυνατό από αυτό για τη συγχώρεση των αδικημάτων; Τι πιο αξιόπιστο από αυτό, όχι σε σχέση με τη ματαιοδοξία, αλλά σε σχέση με την αιωνιότητα; Γι' αυτό υπομένει τα πάντα σε αυτή τη ζωή, γιατί τα περιμένει όλα από τη μελλοντική ζωή. Και υπομένει όλα όσα συμβαίνουν εδώ, γιατί ελπίζει σε όλα όσα υπόσχονται εκεί. Πραγματικά, δεν σταματά ποτέ. Λοιπόν, επιτύχετε την αγάπη και, σκεπτόμενοι την ιερά, φέρτε τον καρπό της δικαιοσύνης. Και ό,τι βρίσκεις μεγαλύτερο στον έπαινο από ό,τι θα μπορούσα να εκφράσω, άσε όλα αυτά να εμφανιστούν στη ζωή σου. Θα πρέπει να φροντίσουμε ο παλιός μας λόγος να μην είναι μόνο πειστικός, αλλά και σύντομος (Opportet enim, ut senilis sermo non solum sit gravis, sed etiam brevis). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: