Беседа 10

1. Die große Fülle der göttlichen Schrift und die Breite ihrer Lehre, meine Brüder, werden von denen, deren Herzen von Liebe erfüllt sind, unfehlbar und ohne große Schwierigkeiten wahrgenommen. Denn der Apostel sagt: „Die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm 13,10). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Das Ziel der Ermahnung ist Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ (1. Tim. 1,5). Was ist der Zweck der Ermahnung, wenn nicht die Erfüllung des Gebots? Und was bedeutet die Erfüllung eines Gebots, wenn nicht die Nichterfüllung des Gesetzes? Was er dort also mit den Worten „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ sagte, sagt er hier mit den Worten: „Das Ziel der Ermahnung ist die Liebe.“ Und es besteht kein Zweifel daran, dass der Mensch, in dem die Liebe wohnt, die Kirche Gottes ist. Der Apostel Johannes sagt, dass „Gott Liebe ist“ (1. Johannes 4,8). Die Apostel, die uns dies verkündeten und auf die Überlegenheit der Liebe hinwiesen, konnten natürlich nichts anderes sagen als das, was sie selbst wahrnahmen. Der Herr selbst, der sie mit dem Wort der Liebe speist, weil er das lebendige Brot ist, das vom Himmel herabkommt, sagt: „Ich gebe euch ein neues Gebot, dass ihr einander liebt.“ Und auch: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,34-35). Er, der gekommen ist, um uns durch die Demütigung des Kreuzes vor dem Verderben zu retten und durch seinen Tod die Fesseln des Todes zu brechen, erschafft einen neuen Menschen mit einem neuen Gebot. Das ursprüngliche Gesetz sah vor, dass der Mensch sterben sollte. Aber was auch für den Menschen nicht immer galt, war für Gott völlig neu, nämlich dass Gott den Tod erleiden konnte. Aber da Er dem Fleisch nach sterblich war und nicht der Göttlichkeit nach, konnte Sein Fleisch aufgrund des ewigen Lebens des Göttlichen nicht vollständig zerstört werden. Er, wie der Apostel sagt, „wurde für unsere Sünden hingegeben und ist auferstanden für unsere Rechtfertigung“ (Römer 4,25). So gibt Er, der dem Alter des Todes einen neuen Anfang des Lebens entgegenbrachte, auch ein neues Gebot gegen die alte Sünde. Wenn Sie also die alte Sündhaftigkeit in sich selbst ausrotten möchten, versuchen Sie, die Leidenschaft in sich selbst mit dem neuen Gebot zu unterdrücken und die Liebe in Ihre Arme zu nehmen. So wie die Wurzel allen Übels die sündige Leidenschaft (cupiditas) ist, so ist die Wurzel allen Guten die Liebe. 2. Die ganze Größe und Weite der göttlichen Äußerungen wird von der Liebe erfasst, wenn wir Gott und unseren Nächsten lieben. Der himmlische Mentor lehrt uns und sagt: „Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand ... Liebe deinen Nächsten wie dich selbst; an diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten“ (Matthäus 22:37, 39–40). Wenn Sie also nicht alle heiligen Seiten erkunden und die darin verborgenen Dinge verstehen können, dringen Sie in die Geheimnisse der Heiligen Schrift ein und halten Sie an der Liebe fest, an der alles hängt. Dann haben Sie sowohl das, was Sie dort gelernt haben, als auch das, was Sie noch nicht studiert haben. Denn wenn Sie die Liebe gekannt haben, haben Sie etwas gekannt, das auf etwas basiert, das Sie vielleicht noch nicht wussten. In dem, was Sie aus der Heiligen Schrift verstehen, offenbart sich die Liebe, und in dem, was Sie nicht verstehen, ist die Liebe verborgen. Wer also die Liebe in seinem Leben verwirklicht, beherrscht sowohl das Offenbarte als auch das Verborgene in der Heiligen Schrift. 3. Also, Brüder, folgt der Liebe, dieser süßen und rettenden Vereinigung der Seelen, ohne die die Reichen arm und die Armen reich sind. Sie ist geduldig im Unglück, selbstbeherrscht im Glück, mutig in schwerem Leid, großzügig in der Tugend, standhaft in Versuchungen, herzlich in der Gastfreundschaft; Zwischen wahren Brüdern ist sie fröhlich, zwischen falschen Brüdern ist sie geduldig. Bei Abel war sie während des Opfers angenehm, bei Noah war sie während der Sintflut in Sicherheit, bei den Wanderungen Abrahams war sie standhaft, bei Moses war sie während ihrer Sorgen sanftmütig, bei David war sie während ihrer Verfolgungen sanft. Bei den drei Jugendlichen blickt sie furchtlos auf das Feuer, das sie verschlingt; in den Makkabäern erträgt sie mutig die grausame Qual des Feuers. Rein ist es bei Susanna im Verhältnis zu ihrem Mann, bei Anna nach dem Tod ihres Mannes, bei Maria, die keinen Mann hat. Mutig bei Paulus wegen der Zurechtweisung, demütig bei Petrus wegen des Gehorsams, erhaben bei den Christen wegen der Beichte, göttlich bei Christus wegen der Vergebung. Aber was kann ich noch über die Liebe sagen im Vergleich zu den Lobpreisungen, die der Herr dem Apostel in den Mund legt, der den vortrefflichsten Weg der Liebe zeigt und sagt: „Wenn ich in den Zungen von Menschen und Engeln rede, aber keine Liebe habe, dann bin ich ein klingendes Erz oder eine klingende Zimbelle. Wenn ich die Gabe der Weissagung habe und alle Geheimnisse kenne und alle Erkenntnis und allen Glauben habe, so dass ich Berge versetzen könnte, aber keine Liebe habe, dann bin ich es.“ Und wenn ich mein ganzes Eigentum verschenke und meinen Körper verbrenne, aber keine Liebe habe, nützt es mir nichts. Liebe ist langmütig, barmherzig, Liebe ist nicht neidisch, Liebe ist nicht stolz, ist nicht unhöflich, ist nicht gereizt, denkt nicht böse, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit; sie deckt alles zu, glaubt alles, hofft alles „Die Liebe erträgt alles“ (1. Korinther 13,1-8). Das ist Liebe – die Seele der Schrift, die Kraft der Prophezeiung, das Bewahren von Geheimnissen, die Grundlage des Wissens, die Frucht des Glaubens, der Reichtum der Armen, das Leben für die Sterbenden. Gibt es eine größere Großzügigkeit, als für die Bösen zu sterben? Was könnte edler sein als die Liebe zu Feinden? Nur wird sie nicht durch das Glück anderer Menschen belastet, weil sie nicht eifersüchtig ist. Nur übertreibt sie sich nicht mit ihrem Glück, weil sie nicht stolz ist. Sie ist frei von der Qual eines bösen Gewissens, weil sie nichts Böses denkt. Inmitten der Vorwürfe ist sie ruhig, inmitten des Hasses ist sie gütig, inmitten der Wut ist sie gütig, inmitten der Täuschung ist sie rein, inmitten der Unwahrheit trauert sie und in der Wahrheit wird sie getröstet. Was ist stärker als es, wenn es um die Vergebung von Vergehen geht? Was ist zuverlässiger als sie, nicht in Bezug auf die Eitelkeit, sondern in Bezug auf die Ewigkeit? Deshalb erträgt sie alles in diesem Leben, weil sie alles vom zukünftigen Leben erwartet. Und er erträgt alles, was hier geschieht, weil er auf alles hofft, was dort versprochen wird. Wahrlich, es hört nie auf. Erreiche also die Liebe und bringe, indem du heilig darüber nachdenkst, die Frucht der Gerechtigkeit. Und was auch immer Sie an Lob größer finden, als ich es ausdrücken könnte, das alles soll in Ihrem Leben erscheinen. Wir sollten darauf achten, dass unsere alte Rede nicht nur überzeugend, sondern auch kurz ist (Opportet enim, ut senilis sermo non solum sit gravis, sed etiam brevis). 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