Беседа 10

1. Голямото изобилие на Божественото Писание и широчината на неговото учение, братя мои, се възприемат безпогрешно и без особени затруднения от онези, чиито сърца са изпълнени с любов. Защото апостолът казва: „любовта е изпълнение на закона” (Рим. 13:10). И на друго място той казва: „Целта на увещанието е любов от чисто сърце, чиста съвест и нелицемерна вяра” (1 Тим. 1:5). Каква е целта на увещанието, ако не изпълнението на заповедта? И какво представлява изпълнението на заповед, ако не изпълнението на закона? Следователно това, което каза там с думите „любовта е изпълнението на закона“, той казва същото и тук с думите: „Целта на увещанието е любовта“. И няма съмнение, че човекът, в който живее любовта, е храмът на Бога. Апостол Йоан казва, че „Бог е любов“ (1 Йоаново 4:8). Апостолите, които ни провъзгласиха това, изтъквайки превъзходството на любовта, разбира се, не можаха да кажат нищо друго освен това, което самите те възприеха. Сам Господ, като ги храни със словото на любовта, защото Той е живият хляб, който слиза от небето, казва: „Нова заповед ви давам, да се любите един друг” и още: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” (Йоан 13:34-35). Този, Който дойде да ни спаси от покварата чрез унижението на кръста и да разкъса оковите на смъртта чрез Своята смърт, създава нов човек с нова заповед. Първоначалният закон е бил човекът да умре. Но това, което не винаги е било валидно дори за човека, е напълно ново за Бог, а именно, че Бог може да претърпи смърт. Но тъй като Той беше смъртен по плът, а не по Божественост, тогава, поради вечния живот на Божественото, плътта Му не можеше да бъде напълно унищожена. Той, както казва апостолът, „бе предаден за нашите грехове и възкръсна за нашето оправдание“ (Рим. 4:25). Така Този, Който даде ново начало на живота срещу старостта на смъртта, Той дава и нова заповед срещу стария грях. Затова, ако искаш да изкорениш в себе си старата греховност, опитай се да потиснеш страстта в себе си с новата заповед и вземи любовта в обятията си. Както коренът на всяко зло е греховната страст (cupiditas), така коренът на всяко добро е любовта. 2. Цялото величие и широта на Божествените изказвания се разбират от любовта, когато обичаме Бог и ближния си. Небесният Наставник ни учи и казва: „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум... възлюби ближния си както себе си; на тия две заповеди се крепи целият закон и пророците” (Матей 22:37, 39–40). Така че, ако не можете да изследвате всички свещени страници и да разберете скритите неща в тях, проникнете в тайните на Писанието, дръжте се за любовта, на която всичко се крепи. Тогава ще имате както това, което сте научили там, така и това, което още не сте учили. Защото, ако сте познали любовта, вие сте познали нещо, което се основава на нещо, което може би все още не сте знаели. В това, което разбирате от Писанието, се разкрива любовта, а в това, което не разбирате, любовта е скрита. И така, който реализира любовта в живота си, владее и откритото, и скритото в Божественото писание. 3. И така, братя, следвайте любовта, този сладък и спасителен съюз на душите, без който богатите са бедни, а бедните са богати. Тя е търпелива в нещастията, сдържана в щастието, смела в тежките страдания, щедра в добродетелта, твърда в изкушенията, сърдечна в гостоприемството; между истинските братя тя е радостна, между фалшивите тя е търпелива. В Авел тя беше угодна по време на жертвоприношението, в Ной по време на потопа беше в безопасност, в миграциите на Авраам беше твърда, в Моисей по време на скърбите си беше кротка, в Давид по време на преследванията беше нежна. В трите млади тя безстрашно гледа огъня, който ги поглъща; в Макавеите тя смело понася жестоките мъчения на огъня. То е чисто в Сузана по отношение на съпруга й, в Анна след смъртта на съпруга й, в Мария, която няма съпруг. Смел в Павел за изобличение, смирен в Петър за послушание, възвишен в християни за изповед, божествен в Христос за прошка. Но какво повече мога да кажа за любовта в сравнение с хвалебствията, които Господ влага в устата на апостола, който показва най-превъзходния път на любовта и казва: "Ако говоря на човешки и ангелски езици, а любов нямам, тогава съм мед звънтяща или кимвал звънтящ. Ако имам пророческа дарба, и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, за да мога да се движа планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо и дам цялото си имущество да бъде изгорено, но нямам любов, това не ми помага, любовта не завижда, любовта не се хвали, не е груба, не търси своето, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва с нея. истина, покрива всичко, на всичко се надява, на всичко търпи Любовта никога не отпада” (1 Кор. 13:1-8). Това е любовта - душата на писанието, силата на пророчеството, пазенето на тайните, основата на знанието, плодът на вярата, богатството на бедните, животът на умиращите. Каква по-голяма щедрост може да има от това да умреш за нечестивите? Какво може да бъде по-благородно от любовта към враговете? Само тя не се обременява от чуждото щастие, защото не е ревнива. Само тя не се превъзнася с щастието си, защото не е горда. Тя е свободна от терзанията на злата съвест, защото не мисли зло. Сред укора тя е спокойна, сред омразата тя е благосклонна, сред гнева тя е мила, сред измамата тя е чиста, сред неистината тя скърби, а в истината се утешава. Какво е по-силно от него за опрощение на обидите? Какво по-надеждно от него, не спрямо суетата, а спрямо вечността? Затова тя търпи всичко в този живот, защото всичко очаква от бъдещия живот. И търпи всичко, което се случва тук, защото се надява на всичко, което се обещава там. Наистина, никога не спира. И така, постигнете любовта и, като мислите за нея свято, принесете плода на правдата. И каквото и да намерите по-голямо в похвала, отколкото мога да изразя, нека всичко това се появи в живота ви. Трябва да внимаваме старата ни реч да е не само убедителна, но и кратка (Opportet enim, ut senilis sermo non solum sit gravis, sed etiam brevis). Може да се интересувате от: