The Second Epistle of Clement to the Corinthians

Содержание ВВЕДЕНИЕ Глава i. Нам следует высоко думать о Христе. Глава IV. Истинное исповедание Христа Глава V. Этот мир следует презирать Глава VI. Миры настоящего и будущего — враги друг другу. Глава VII. Мы должны стремиться к тому, чтобы быть коронованными. Глава VIII. Необходимость покаяния, пока мы на земле Глава IX. Нас будут судить во плоти. Глава X. Порок должен быть оставлен, и добродетель последовала главе xi. Мы должны служить Богу, доверяя Его обещаниям. Глава xii. Мы должны постоянно искать Царствия Божия Первое достоверное упоминание любого раннего автора об этом так называемом Послании Климента находится в таких словах Евсевия (Hist. Eccl. III, 38): «Мы должны знать, что существует также второе Послание Климента. Но мы не считаем его столь же примечательным, как и первый, поскольку мы не знаем ни одного из древних, кто бы им пользовался». Некоторые критики в наше время пытались доказать подлинность этого послания. Но теперь его обычно считают одним из многих произведений, ошибочно приписываемых Клименту. Помимо отсутствия внешних свидетельств, на которое указал даже Евсевий в приведенном выше отрывке, разнообразие стилей ясно указывает на другого автора, чем автор первого послания. В настоящее время среди критиков общепринято мнение, что это вовсе не послание, а фрагмент одной из многих проповедей, ложно приписываемых Клименту. Однако не может быть сомнения, что в каталоге сочинений, содержащемся в александрийской рукописи. Оба они названы посланием и, как и другое, сопровождающее его, приписываются Клименту. Как мс. несомненно, не позднее V века, то мнение, о котором идет речь, должно было к тому времени прочно укорениться в церкви; но перед лицом внутренних доказательств и при отсутствии всех предыдущих показаний такой факт является лишь небольшим способом установить его подлинность. Глава I. Мы должны высоко думать о Христе БРАТЬЯ, вам следует думать об Иисусе Христе как о Боге, как о Судье живых и мертвых. И не подобает нам легкомысленно думать о своем спасении; ибо если мы мало думаем о Нем, то будем надеяться и получить мало [от Него]. И те из нас, кто неосторожно слушают об этих вещах, как будто они имеют мало значения, грешат, не зная, откуда мы призваны, и кем, и в какое место, и сколько Иисус Христос согласился пострадать за нас. Что же мы воздадим Ему в ответ? или какой плод будет достоин того, что Он дал нам? Ибо какими великими благодеяниями 2 мы обязаны Ему! Он милостиво дал нам свет; как Отец, Он назвал нас сыновьями; Он спас нас, когда мы были готовы погибнуть. Какую же хвалу воздадим Ему и какую награду воздадим за то, что получили? 3 Мы были лишены разума, 4 поклоняясь камням и дереву, и золоту, и серебру, и меди, делам рук человеческих; 5 и вся наша жизнь была не чем иным, как смертью. В слепоте и с такой тьмой 6 перед глазами мы прозрели и по воле Его отложили то облако, которым мы были окутаны. Ибо Он сжалился над нами и милостиво спас нас, видя многие заблуждения, в которых мы были запутаны, а также погибель, которой мы подвергались, 7 и что у нас не было никакой надежды на спасение, если бы оно не пришло к нам от Него. Ибо Он призвал нас, когда нас не было, 8 и пожелал, чтобы из ничего мы достигли реального существования. 9 Гл. 2. – Церковь, прежде бесплодная, теперь плодотворна. «Радуйся, бесплодная, не терпящая; вырвись и возопи, ты, кто не страдает; ибо у одинокой гораздо больше детей, чем у имеющей мужа». 10 Когда Он сказал: «Радуйся, бесплодная, не рождающая», Он имел в виду нас, ибо наша церковь была бесплодна до того, как ей были даны дети. Но когда Он сказал: «Воскликни, не рожающая», Он имеет в виду то, что мы должны искренне возносить свои молитвы Богу, а не должны, как женщины в родах, проявлять признаки слабости. 11 И когда Он сказал: «Ибо у опустошенной гораздо больше детей, чем у имеющей мужа», [Он имеет в виду], что наш народ казался отверженным от Бога, но теперь, благодаря вере, стал более многочисленным, чем те, которые считаются обладателями Бога. 12 И еще в Писании сказано: «Я пришел призвать не праведников, но грешников». 13 Это означает, что погибающие должны быть спасены. Ибо поистине великое и замечательное дело – укреплять не то, что стоит, но то, что падает. Так и Христос желал спасти погибающее, 14 и многих спас, придя и призвав нас, спешащих к погибели. 15 Гл. iii.– Обязанность исповедовать Христа Итак, поскольку Он оказал нам столь великую милость, и особенно в том отношении, что мы, живущие, не должны приносить жертвы богам мертвым и поклоняться им, но должны достичь через Него познания истинного Отца, то чем мы покажем, что мы действительно знаем Его, 16 но не отречемся от Того, через Которого это познание достигнуто? Ибо Сам Он говорит: «Кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю Я пред Отцом Моим». 17 Итак, вот наша награда, если мы исповедуем Того, кем мы спасены. Но как нам исповедовать Его? Делая то, что Он говорит, и не преступая Его заповедей, и почитая Его не только устами, но всем сердцем и всем разумением. 18 Ибо Он говорит у Исайи: «Эти люди чтят Меня устами, но сердце их далеко от Меня». 19 Глава IV. Истинное исповедание Христа Давайте же не только называть Его Господом, ибо это нас не спасет. Ибо Он говорит: «Не всякий, говорящий Мне. Господи, Господи, спасется, но делающий правду». 20 Итак, братия, будем исповедовать Его делами нашими, любя друг друга, не прелюбодействуя, не злословя друг друга и не питая зависти; но быть сдержанным, сострадательным и добрым. Мы также должны сочувствовать друг другу и не быть скупыми. Такими делами будем исповедовать Его, 21 а не делами противоположного рода. И не людей подобает бояться, а Бога. По этой причине, если мы будем делать такие [злые] дела, Господь сказал: «Хотя бы вы собрались ко Мне на самом лоне Моем, но если бы вы не соблюдали заповеди Мои, Я отверг бы вас и сказал вам: отойдите от Меня; Я не знаю вас, откуда вы, делатели беззакония». 23 Глава V. Этот мир следует презирать Посему, братия, оставив [добровольно] пребывание наше в этом настоящем мире, будем творить волю Призвавшего нас, и не убоимся выйти из этого мира. Ибо Господь говорит: «Вы будете, как агнцы среди волков». 24 И Петр сказал Ему в ответ: 25 «Что же, если волки растерзают ягнят?» Иисус сказал Петру: «После смерти ягнят нечего бояться 26 волков; и подобным же образом не бойтесь убивающих вас и ничего более не могущих вам сделать; но бойтесь Того, Кто после вашей смерти имеет власть над душой и телом и ввергнет их в адский огонь». 27 И учтите, 28 братия, что пребывание во плоти в этом мире лишь кратко и преходяще, а обетование Христово велико и чудесно, а именно остальное Царство грядущее и жизнь вечная. 29 Итак, каким же образом поведения мы сможем достичь всего этого, как не ведя святую и праведную жизнь и считая эти мирские вещи не принадлежащими нам и не фиксируя на них своих желаний? Ибо если мы желаем обладать ими, мы отступаем от пути праведности. Глава VI. Миры настоящего и будущего — враги друг другу. Теперь Господь заявляет: «Ни один раб не может служить двум господам». 30 Итак, если мы желаем служить и Богу, и маммоне, то это будет для нас неполезно. «Ибо какая польза, если человек приобретет весь мир, а душе своей потеряет?» 31 Этот мир и будущий — два врага. Один побуждает 32 к прелюбодеянию и развращению, скупости и коварству; другой прощается с этими вещами. Поэтому мы не можем быть друзьями обоих; и нам надлежит, отказавшись от одного, обеспечить 33 другое. Будем считать, 34 что лучше ненавидеть настоящее, так как оно пустячное, преходящее и тленное; и любить тех, [которые будут] как добрых и нетленных. Ибо если будем творить волю Христову, то обретем покой; иначе ничто не избавит нас от вечного наказания, если мы не будем соблюдать Его заповеди. Ибо так же говорит Писание у Иезекииля: «Если Ной, Иов и Даниил восстанут, то не отдадут детей своих в плен». 35 Итак, если люди, столь выдающиеся праведники, не способны своей праведностью освободить своих детей, как 36 можем мы надеяться войти в царское жилище 37 Бога, если не будем соблюдать наше крещение святым и незапятнанным? Или кто будет нашим защитником, если не окажется, что мы обладаем делами святости и праведности? Глава VII. Мы должны стремиться, чтобы быть коронованными Итак, братья мои, будем бороться со всей серьезностью, зная, что состязание [в нашем случае] близко, и что многие предпринимают дальние путешествия в поисках тленной награды; 38 но не все увенчаются, а только те, которые усердно трудились и славно подвизались. Итак, будем стремиться, чтобы все мы были увенчаны. Пробежим прямой путь, даже бег неподкупный; и выйдем на него в большом количестве 40 человек и будем стремиться увенчаться. И если не все мы сможем получить венец, давайте хотя бы приблизимся к нему. Мы должны помнить 41, что тот, кто подвизается в тленном состязании, если будет уличен в том, что поступает несправедливо, 42 будет взят и подвергнут бичеванию, и изгнан из списков. Что же вы думаете? Если кто сделает что-нибудь неблаговидное в состязании нетленном, что ему придется понести? Ибо о тех, кто не сохраняет печать 43 [неразрушенной], [Писание] говорит: «Червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут они зрелищем для всякой плоти». 44 Глава восьмая. Необходимость покаяния, пока мы на земле Итак, пока мы на земле, будем практиковать покаяние, ибо мы — как глина в руке ремесленника. Ибо, как горшечник, если он сделает сосуд, и он искривится или сломается в его руках, переделает его заново; а если прежде сего бросит его в печь огненную, уже не найдет для него никакой помощи: так и мы, пока мы в этом мире, покаемся всем сердцем своим в злых делах, которые мы сделали во плоти, чтобы нам спастись от Господа, пока мы имеем еще возможность покаяния. Ибо после того, как мы уйдем из мира, нам уже не будет принадлежать никакая власть исповедоваться или покаяться. Посему, братия, исполняя волю Отца, сохраняя плоть святой и соблюдая заповеди Господни, мы обретем жизнь вечную. Ибо Господь говорит в Евангелии: «Если вы малого не сохранили, кто поручит вам великое? Ибо говорю вам, что верный в малом верен и во многом». 45 Вот что Он имеет в виду: «Сохраняйте плоть святой и печать непорочной, чтобы 46 вы могли получить жизнь вечную». 47 Глава IX. Нас будут судить во плоти И пусть никто из вас не говорит, что эта самая плоть не будет судима и не воскреснет. Подумайте, в каком [состоянии] вы были спасены, в каком вы прозрели, 48 если не тогда, когда вы были в этой плоти. Поэтому мы должны сохранять плоть как храм Божий. Ибо, как вы были призваны во плоти, так и вы придете [на суд] во плоти. Как Христос 49 Господь, спасший нас, хотя прежде был Духом, стал плотью и так призвал нас, так и мы получим награду в этой плоти. Итак, будем любить друг друга, чтобы всем достичь Царства Божия. Пока у нас есть возможность исцелиться, давайте отдадим себя исцеляющему нас Богу и воздадим Ему воздаяние. Какого рода? Покаяние от искреннего сердца; ибо Он знает все наперед и знает, что в наших сердцах. Итак, воздадим Ему хвалу не только устами, но и сердцем, чтобы Он принял нас как сыновей. Ибо Господь сказал: «Это братья Мои, исполняющие волю Отца Моего». 50 Глава х. Порок должен быть оставлен, а добродетель следует за ним А потому, братья мои, будем творить волю Призвавшего нас Отца, чтобы нам жить; и давайте искренне 51 следовать за добродетелью, но оставим всякую порочную склонность 52, которая могла бы привести нас к греху; и бегите от нечестия, чтобы не постигло нас зло. Ибо если мы будем усердны в добрых делах, мир последует за нами. По этой причине такие люди не могут найти его [то есть мира], поскольку находятся под влиянием человеческих ужасов и предпочитают скорее настоящее наслаждение обетованию, которое впоследствии будет исполнено. Ибо они не знают, какие муки несет нынешнее наслаждение и какое счастье заключено в будущем обещании. А если бы они сами только такое делали, то это было бы [тем более] терпимо; но теперь они упорствуют в внушении невинных душ своими пагубными учениями, не зная, что получат двойное осуждение, как они сами, так и те, кто их слушает. Глава xi. Мы должны служить Богу, доверяя Его обещаниям Итак, будем служить Богу с чистым сердцем, и будем праведны; но если мы не служим Ему, потому что не верим обетованию Божьему, мы будем несчастны. Ибо и пророческое слово гласит: «Несчастны двоедушные и сомневающиеся в сердце своем, говорящие: все это мы слышали и во времена отцов наших; но хотя мы ждали изо дня в день, мы не видели ни одного из них [осуществленным]. Вы, дураки! сравните себя с деревом; возьмем, к примеру, виноградную лозу. Прежде всего сбрасывает листья, затем появляется бутон; после этого кислый виноград, а затем полностью созревшие плоды. Так и народ Мой перенес бедствия и скорби, но после получит добро». 54 Итак, братия мои, не будем двоедушничать, но будем надеяться и терпеть, чтобы и нам получить награду. Ибо верен Тот, Кто обещал, что воздаст каждому воздаяние по делам его. Итак, если мы будем творить правду в очах Божиих, мы войдем в Его Царство и получим обетования, «которых ухо не слышало, и око не видело, и не входило в сердце человеку». 55 Глава XII. Мы должны постоянно искать Царствия Божия Итак будем ожидать час за часом Царствия Божия в любви и праведности, так как не знаем дня явления Божия. Ибо Сам Господь, будучи спрошен одним, когда придет Царство Его, ответил: «Когда двое будут одним, и то, что снаружи, как то, что внутри, и мужчина с женщиной, ни мужчина, ни женщина». 56 Итак, двое суть одно, когда мы говорим друг другу истину, и в двух телах нелицемерно одна душа. И «то, что снаружи, как то, что внутри» означает следующее: Он называет душу «то, что внутри», а тело «то, что снаружи». Итак, как тело твое видимо для зрения, так и душа твоя да обнаружится в добрых делах. И самец с самкой, ни самец, ни самка, это» 57… В рукописи не сохранилось ни названия, ни даже буквы. Буквально «святые вещи». Буквально: «будучи полны такой тьмы пред нашими глазами». Буквально: «увидев в нас много заблуждения и разрушения». Комп. Хос. ii. 23; ПЗУ. iv. 17, ix. 25. Буквально «пожелал, чтобы нас не было». Иса. лив. 1; Гал. iv. 27. Некоторые считают, что «не следует кричать, как женщины в родах». Текст вызывает сомнения. Было отмечено, что здесь автор подразумевает, что он был язычником. Мэтт. ix. 13; Луки, т. 32. Буквально «уже погибающий». Буквально: «каково знание, которое относится к Нему». Мэтт. VII. 21, вольно цитируется. Первой части этого предложения нет в Священном Писании; для второго, комп. Мэтт. VII. 23, Луки 13. 27. Ни один такой разговор не записан в Священном Писании. Или: «Да не боятся ягнята». Мэтт. х. 28; Лука 12. 4, 5. Текст и перевод здесь сомнительны. Мэтт. VI. 24; Лука XVI. 13. Мисс. имеет, «мы считаем». Буквально: «с какой уверенностью мы будем». Уэйк переводится как «королевство», как если бы чтение было βασιλείαν, но MS. имеет βασίλειον, «дворец». Буквально «многие отправились на тлетворные состязания», имея в виду, вероятно, сборище на Истмийских играх. Или: «Давайте поставим перед собой». Буквально: «если его сочтут развращающим». Вероятно, имеется в виду крещение. РС. есть слово «мы», которое исправляется всеми редакторами, как указано выше. Некоторые подумали, что это цитата из неизвестной апокрифической книги, но это скорее объяснение предыдущих слов. МС. имеет εἲς «один», за которым следует Уэйк, но кажется, что это явно ошибка для ὡς. Буквально «злоба как бы предвестница наших грехов». Некоторые считают текст коррумпированным. Буквально, по словам рукописи, «невозможно, чтобы человек нашел того, кто есть» – отрывок явно искажен. Те же слова встречаются в первом послании Климента, гл. XXIII. Слова эти приведены (Клем. Алекс.) из Евангелия от египтян, уже не дошедшего до нас. На этом заканчивается рукопись, но дальнейшее можно найти у Клема. Алекс. как только что процитировано. Вам может быть интересно: