Drugi List Klemensa do Koryntian

Spis treści WSTĘP Rozdział i. Powinniśmy wysoko cenić Chrystusa Rozdział IV. Prawdziwe wyznanie Chrystusa Rozdział v. Tym światem należy gardzić Rozdział VI. Świat teraźniejszy i przyszły są sobie wrogami. Rozdział VII. Musimy dążyć do zdobycia korony. Rozdział VIII. Konieczność pokuty podczas pobytu na ziemi Rozdział IX. Będziemy osądzeni w ciele. Rozdział X. Należy porzucić występek, a cnota następuje w rozdziale XI. Powinniśmy służyć Bogu, ufając Jego obietnicom. Rozdział XII. Mamy nieustannie szukać królestwa Bożego Pierwsze pewne odniesienie, jakie czyni jakikolwiek wczesny pisarz do tak zwanego Listu Klemensa, można znaleźć w następujących słowach Euzebiusza (Hist. Kazn. III. 38): „Musimy wiedzieć, że istnieje również drugi List Klemensa. Nie uważamy go jednak za równie godnego uwagi jak ten pierwszy, ponieważ nie znamy żadnego starożytnego człowieka, który by z niego korzystał. Kilku współczesnych krytyków próbowało potwierdzić autentyczność tego listu. Obecnie jednak powszechnie uważa się je za jedno z wielu pism błędnie przypisanych Klemensowi. Oprócz braku dowodów zewnętrznych, na który wskazywał już Euzebiusz w powyższym fragmencie, różnorodność stylu wyraźnie wskazuje na innego pisarza niż autor pierwszego listu. Wśród krytyków panuje obecnie powszechnie przyjęta opinia, że ​​nie jest to wcale list, lecz fragment jednej z wielu homilii błędnie przypisywanych Klemensowi. Nie ulega jednak wątpliwości, że w katalogu pism zawartym w aleksandryjskim ms. nazywa się go zarówno listem, jak i innym, który mu towarzyszy, przypisywanym Klemensowi. Jako pani. z pewnością nie później niż w V wieku, opinia, o której mowa, musiała już wtedy mocno zakorzenić się w Kościele; jednak w obliczu wewnętrznych dowodów i wobec braku wszystkich wcześniejszych zeznań fakt ten w niewielkim stopniu pozwala na ustalenie jego autentyczności. Rozdział I. Powinniśmy mieć wysokie mniemanie o Chrystusie BRACIA, wypada, abyście myśleli o Jezusie Chrystusie jak o Bogu – jako o Sędziu żywych i umarłych. I nie wypada nam lekceważyć naszego zbawienia; bo jeśli mało o Nim myślimy, również będziemy mieli nadzieję, że niewiele [od Niego otrzymamy]. A ci z nas, którzy beztrosko słuchają o tych rzeczach, jakby były mało ważne, popełniają grzech, nie wiedząc, skąd i przez kogo i do jakiego miejsca zostali wezwani, i jak bardzo Jezus Chrystus poświęcił się dla nas wycierpieć. Jaki zatem odwdzięczymy się Jemu? albo jaki owoc będzie godny tego, co nam dał? Zaprawdę, jak wielkie są dobrodziejstwa, które Jemu zawdzięczamy! On łaskawie dał nam światło; jako Ojciec nazwał nas synami; Uratował nas, gdy byliśmy gotowi na zagładę. Jaką więc chwałę Mu oddamy i jaki odwdzięczymy się za to, co otrzymaliśmy? 3 Brakowało nam zrozumienia 4 i czciliśmy kamienie i drewno, i złoto, i srebro, i mosiądz, dzieła rąk ludzkich; 5 i całe nasze życie było niczym innym jak śmiercią. Pogrążeni w ślepocie i z taką ciemnością przed naszymi oczami, otrzymaliśmy wzrok i dzięki Jego woli odrzuciliśmy tę chmurę, która nas otaczała. Albowiem zlitował się nad nami i miłosiernie nas zbawił, widząc liczne błędy, w jakie uwikłaliśmy się, i zagładę, na jaką byliśmy narażeni, 7 i że nie mieliśmy żadnej nadziei zbawienia, chyba że przyszła do nas od Niego. On bowiem powołał nas, gdy nas nie było, 8 i chciał, abyśmy z niczego osiągnęli prawdziwe istnienie. 9 Rozdz. ii. – Kościół, dawniej jałowy, jest teraz owocny. «Raduj się, niepłodna, która nie rodzisz; wstań i wołaj, który nie cierpisz; bo osamotniona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża.» 10 Mówiąc: «Raduj się, niepłodna, która nie rodzisz», odniósł się do nas, ponieważ nasz Kościół był bezpłodny, zanim dano mu dzieci. Kiedy jednak powiedział: «Wołaj, który nie cierpisz, miał na myśli to, że powinniśmy szczerze zanosić nasze modlitwy do Boga i nie powinniśmy jak kobiety w czasie porodu okazywać oznaki słabości. 11 A mówiąc: «Osamotniona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża», [Ma na myśli], że nasz lud wydawał się odrzucony od Boga, ale teraz dzięki wierze stał się liczniejszy niż ci, których uważa się za posiadających Boga. 12 A inne Pismo mówi: «Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników.» 13 Oznacza to, że ci, którzy giną, muszą zostać ocaleni. Zaprawdę rzecz wielka i godna podziwu jest umacniać nie to, co stoi, ale to, co upadnie. W ten sposób i Chrystus chciał ocalić to, co ginęło, 14 i wielu zbawił, przychodząc i wzywając nas, gdy spieszyliśmy się na zagładę. 15 Rozdz. iii. – Obowiązek wyznawania Chrystusa Skoro więc okazał nam tak wielkie miłosierdzie, zwłaszcza pod tym względem, że my, którzy żyjemy, nie powinniśmy składać ofiar bogom umarłym ani oddawać im czci, ale powinniśmy przez Niego dojść do poznania prawdziwego Ojca, po czym okażemy, że Go znamy, 16 ale nie wypierając się Tego, przez którego to poznanie zostało osiągnięte? On bowiem sam oświadcza: «Ktokolwiek się do mnie przyzna przed ludźmi, tego i ja wyznam przed moim Ojcem». 17 Oto więc nasza nagroda, jeśli wyznajemy Tego, przez którego zostaliśmy zbawieni. Ale w jaki sposób będziemy Go wyznawać? Czyniąc to, co mówi, nie przekraczając Jego przykazań i oddając Mu cześć nie tylko wargami, ale całym sercem i całym umysłem. 18 Mówi bowiem u Izajasza: «Ten lud czci mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode mnie». 19 Rozdział IV. Prawdziwe wyznanie Chrystusa Nazwijmy Go więc nie tylko Panem, bo to nas nie zbawi. Mówi bowiem: «Nie każdy, kto do mnie mówi. Panie, Panie, zbawiony będzie tylko ten, kto postępuje sprawiedliwie.» 20 Dlatego, bracia, wyznawajmy Go na podstawie naszych uczynków, miłując się wzajemnie, nie cudzołóżmy, nie obmawiajmy się nawzajem i nie pielęgnujmy zazdrości; ale będąc kontynentem, współczującym i dobrym. Powinniśmy także współczuć sobie nawzajem i nie być chciwi. Przez takie uczynki wyznawajmy Go, 21 a nie przez przeciwne. I nie wypada, abyśmy bali się ludzi, ale raczej Boga. Z tego powodu, gdybyśmy czynili takie [niegodziwe] rzeczy, Pan powiedział: «Chociażbyście zebrali się przy mnie na moim łonie, to jednak gdybyście nie przestrzegali moich przykazań, odrzuciłbym was i powiedziałbym wam: Odejdź ode mnie; Nie znam was, skąd jesteście, wy, którzy czynicie nieprawość.» 23 Rozdział v. Tym światem należy pogardzać Dlatego, bracia, opuszczając [dobrowolnie] pobyt w tym świecie, czyńmy wolę Tego, który nas powołał, i nie lękajmy się odejść z tego świata. Bo Pan mówi: «Będziecie jak baranki pośród wilków». 24 A odpowiadając Piotr, rzekł do Niego: 25 «A co jeśli wilki rozerwą jagnięta na kawałki?» Jezus rzekł do Piotra: «Baranki po śmierci nie mają powodu bać się wilków; i podobnie nie bójcie się tych, którzy was zabijają i nic więcej wam nie mogą uczynić; bójcie się jednak Tego, który po waszej śmierci ma władzę nad duszą i ciałem, aby wrzucić ich do ognia piekielnego.» 27 I uważajcie, 28 bracia, że ​​pobyt w ciele na tym świecie jest tylko krótki i przejściowy, ale obietnica Chrystusa jest wielka i cudowna, aż do reszty przyszłego królestwa i życia wiecznego. 29 Jakim więc sposobem postępowania osiągniemy te rzeczy, jeśli nie prowadząc świętego i sprawiedliwego życia oraz uznając te ziemskie rzeczy za nie należące do nas i nie skupiając na nich naszych pragnień? Jeśli bowiem pragniemy je posiąść, schodzimy ze ścieżki sprawiedliwości. Rozdział VI. Światy teraźniejszy i przyszły są sobie wrogami Teraz Pan oświadcza: «Żaden sługa nie może dwom panom służyć». 30 Jeśli więc chcemy służyć Bogu i mamonie, będzie to dla nas nieopłacalne. «Bo cóż za korzyść, jeśli człowiek pozyska cały świat, a straci swoją duszę?» 31 Ten świat i następny to dwaj wrogowie. Ten namawia 32 do cudzołóstwa i zepsucia, chciwości i oszustwa; drugi żegna się z tymi rzeczami. Nie możemy zatem być przyjaciółmi obu; i wypada nam, wyrzekając się jednego, zapewnić sobie drugie. Uznajmy 34, że lepiej nienawidzić tego, co obecne, gdyż jest błahe, przemijające i zniszczalne; i miłować tych, którzy mają nadejść, jako dobrych i niezniszczalnych. Bo jeśli pełnimy wolę Chrystusa, odpoczniemy; w przeciwnym razie nic nas nie uchroni od kary wiecznej, jeśli nie będziemy posłuszni Jego przykazaniom. Bo tak też mówi Pismo u Ezechiela: «Jeśli Noe, Hiob i Daniel powstaną, nie powinni wydawać swoich dzieci do niewoli». 35 Skoro ludzie tak wybitnie sprawiedliwi nie są w stanie dzięki swej prawości wybawić swoich dzieci, jak 36 możemy mieć nadzieję, że wejdziemy do królewskiej rezydencji 37 Boga, jeśli nie będziemy zachowywać świętego i nieskalanego chrztu? Albo kto będzie naszym orędownikiem, jeśli nie okaże się, że posiadamy dzieła świętości i prawości? Rozdział VII. Musimy dążyć do zdobycia korony Dlatego więc, moi bracia, walczmy z całą powagą, wiedząc, że zawody [w naszym przypadku] są blisko i że wielu podejmuje długie podróże, aby walczyć o przemijającą nagrodę; 38 Jednak nie wszyscy są ukoronowani, lecz tylko ci, którzy ciężko pracowali i walczyli chwalebnie. Starajmy się więc, abyśmy wszyscy zostali ukoronowani. Biegnijmy prostą drogą, nawet w wyścigu, który jest nieprzekupny; i wystawmy na to wielką liczbę 40 osób i starajmy się, abyśmy zostali ukoronowani. A jeśli nie wszyscy będziemy mogli zdobyć koronę, chociaż zbliżmy się do niej. Musimy pamiętać 41, że ten, kto walczy w przekupnym konkursie, jeśli okaże się, że postępuje niesprawiedliwie, 42 zostanie zabrany, biczowany i wyrzucony z list. Co więc myślicie? Jeśli ktoś uczyni coś niestosownego w niezniszczalnym konkursie, co będzie musiał znieść? Bo o tych, którzy nie zachowują pieczęci 43 [nieprzerwanej], [Pismo] mówi: „Ich robak nie umrze, a ich ogień nie zgaśnie, i będą widowiskiem dla wszelkiego ciała”. 44 Rozdział VIII. Konieczność pokuty, gdy jesteśmy na ziemi Dopóki więc jesteśmy na ziemi, praktykujmy pokutę, bo jesteśmy jak glina w ręku rzemieślnika. Bo jak garncarz, jeśli zrobi naczynie, a ono się odkształci lub złamie w jego rękach, ponownie je kształtuje; lecz jeśli wcześniej wrzucił je do pieca rozpalonego, nie będzie już dla niego ratunku. Tak i my, póki jesteśmy na tym świecie, żałujmy z całego serca za złe uczynki, które popełniliśmy w ciele, abyśmy mogli zostać zbawieni przez Pana, póki mamy jeszcze okazję do pokuty. Gdy bowiem wyjdziemy ze świata, nie będzie nam już należeć żadna moc wyznawania grzechów ani pokuty. Dlatego, bracia, pełniąc wolę Ojca i zachowując ciało święte, i przestrzegając przykazań Pana, uzyskamy życie wieczne. Mówi bowiem Pan w Ewangelii: «Jeśli nie zachowacie tego, co małe, kto powie wam wielkie? Bo powiadam wam, że kto jest wierny w najmniejszej sprawie, i w wielkiej będzie wierny.» 45 To więc ma na myśli: «Trzymajcie ciało święte i pieczęć nieskalaną, abyście 46 otrzymali życie wieczne». 47 Rozdział IX. Będziemy go sądzić w ciele I niech nikt z was nie mówi, że to ciało nie będzie osądzone ani nie zmartwychwstanie. Rozważcie, w jakim [stanie] zostaliście zbawieni, w jakim otrzymaliście wzrok, 48 jeśli nie wtedy, gdy byliście w tym ciele. Musimy zatem chronić ciało jako cerkiew Boga. Bo jak zostaliście powołani w ciele, tak też przyjdziecie na sąd w ciele. Jak Chrystus, Pan, który nas zbawił, chociaż był najpierw duchem, stał się ciałem i tak nas powołał, tak i my otrzymamy nagrodę w tym ciele. Miłujmy się więc wzajemnie, abyśmy wszyscy doszli do królestwa Bożego. Dopóki mamy szansę na uzdrowienie, oddajmy się Bogu, który nas uzdrawia, i oddajmy Mu zapłatę. Jakiego rodzaju? Pokuta ze szczerego serca; On bowiem wie wszystko przedtem i zna to, co jest w naszych sercach. Oddawajmy Mu zatem chwałę nie tylko ustami, ale i sercem, aby przyjął nas za synów. Bo Pan powiedział: «To są moi bracia, którzy pełnią wolę mojego Ojca». 50 Rozdział x. Należy porzucić występek i podążać za cnotą Dlatego, bracia moi, czyńmy wolę Ojca, który nas powołał, abyśmy żyli; i gorliwie 51 podążajmy za cnotą, ale porzućmy wszelkie niegodziwe skłonności, 52 które doprowadziłyby nas do przestępstwa; i uciekajcie od bezbożności, aby zło nas nie dopadło. Bo jeśli będziemy pilni w czynieniu dobra, pokój za nami przyjdzie. Z tego powodu tacy ludzie nie mogą go znaleźć [tj. pokoju], jak są pod wpływem ludzkich strachów i wolą raczej obecne przyjemności od obietnicy, która później się spełni. Nie wiedzą bowiem, jakie udręki pociąga za sobą teraźniejsza radość ani jakie szczęście wiąże się z przyszłą obietnicą. A gdyby rzeczywiście oni sami tylko takie rzeczy czynili, byłoby to [tym bardziej] znośne; lecz teraz upierają się w nasycaniu niewinnych dusz swoimi zgubnymi doktrynami, nie wiedząc, że spotka ich podwójne potępienie, zarówno oni sami, jak i ci, którzy ich słuchają. Rozdział XI. Powinniśmy służyć Bogu, ufając Jego obietnicom Służmy więc Bogu czystym sercem, a będziemy sprawiedliwi; lecz jeśli nie będziemy Mu służyć, bo nie wierzymy obietnicy Bożej, będziemy nieszczęśliwi. Słowo prorocze bowiem oznajmia także: «Nieszczęśni ci, którzy mają podwójną duszę i wątpią w sercu, i którzy mówią: To wszystko słyszeliśmy już za czasów naszych ojców; ale chociaż czekaliśmy dzień po dniu, nie widzieliśmy żadnego z nich [zrealizowanego]. Wy głupcy! porównujcie się do drzewa; weźmy na przykład winorośl. Najpierw zrzuca liście, potem pojawia się pączek; potem kwaśne winogrona, a następnie w pełni dojrzałe owoce. Podobnie mój lud znosił niepokoje i uciski, ale potem otrzyma swoje dobra.» 54 Dlatego, bracia moi, nie wahajmy się, ale miejmy nadzieję i wytrwajmy, abyśmy i my mogli otrzymać nagrodę. Wierny jest bowiem Ten, który obiecał, że każdemu odda nagrodę według jego uczynków. Jeśli zatem będziemy czynić sprawiedliwość przed Bogiem, wejdziemy do Jego królestwa i otrzymamy obietnice, „których ucho nie słyszało i oko nie widziało i które nie weszły do ​​serca ludzkiego”. 55 Rozdział XII. Mamy nieustannie szukać królestwa Bożego Oczekujmy zatem godzina po godzinie królestwa Bożego w miłości i sprawiedliwości, gdyż nie znamy dnia objawienia się Boga. Sam bowiem Pan, zapytany przez jednego, kiedy nadejdzie Jego królestwo, odpowiedział: «Kiedy dwoje będzie jednym, a to, co na zewnątrz, jako to, co jest w środku, i mężczyzna z kobietą, ani mężczyzna, ani kobieta.» 56 A zatem dwoje jest jednym, gdy prawdę między sobą mówimy, i w dwóch ciałach jest bez wątpienia jedna dusza. A „to, co jest na zewnątrz, jako to, co jest wewnątrz”, oznacza to: duszę nazywa „tym, co jest wewnątrz”, a ciało „tym, co jest na zewnątrz”. Jak zatem ciało twoje jest widzialne dla oczu, tak też dusza twoja niech objawia się w dobrych uczynkach. A samiec z samicą, ani mężczyzna, ani kobieta, to» 57 … W ms nie zachował się żaden tytuł, nawet list. Dosłownie „rzeczy święte”. Dosłownie „być pełnym takiej ciemności w naszych oczach”. Dosłownie: „widząc w nas wiele błędów i zagłady”. komp. Hos. II. 23; Rzym. IV. 17, IX. 25. Dosłownie „chciał, abyśmy nie byli”. Iza. życie. 1; Gal. IV. 27. Niektórzy tłumaczą: „nie powinni krzyczeć jak kobiety w czasie porodu”. Tekst budzi wątpliwości. Zauważono, że autor sugeruje, że był poganinem. Matt. IX. 13; Łukasza w. 32. Dosłownie „już ginie”. Dosłownie: „co to jest wiedza o Nim”. Matt. VII. 21, luźno cytowany. Pierwsza część tego zdania nie występuje w Piśmie Świętym; dla drugiego komp. Matt. VII. 23, Łukasz XIII. 27. Żadna taka rozmowa nie jest zapisana w Piśmie Świętym. Lub: «Niech się baranki nie boją». Matt. X. 28; Łukasz XII. 4, 5. Tekst i tłumaczenie są tutaj wątpliwe. Matt. VI. 24; Łukasz XVI. 13. Pani. ma, „uważamy”. Dosłownie: „z jaką pewnością będziemy”. Wake tłumaczy „królestwo” tak, jakby czytano βασιλείαν, ale ms. ma βασίλειον, „pałac”. Dosłownie „tak wielu wypływało na przekupne zawody”, co prawdopodobnie odnosi się do hali igrzysk istmijskich. Lub: „Postawmy przed sobą”. Dosłownie: „jeśli okaże się, że jest zepsuty”. Prawdopodobnie chodzi o chrzest. SM. zawiera słowo „my”, co zostało poprawione przez wszystkich redaktorów, jak powyżej. Niektórzy myśleli, że jest to cytat z nieznanej księgi apokryficznej, lecz wydaje się, że jest to raczej wyjaśnienie poprzednich słów. Stwardnienie rozsiane. ma εἲς „jeden”, za którym podąża Wake, ale wydaje się to wyraźnie pomyłką w ὡς. Dosłownie: „w pewnym sensie złośliwość poprzedzająca nasze grzechy”. Niektórzy uważają, że tekst jest uszkodzony. Dosłownie, zdaniem pani, „nie jest możliwe, aby znalazł go człowiek, który jest” – fragment jest ewidentnie zepsuty. Te same słowa pojawiają się w pierwszym liście Klemensa, rozdz. xxii. Te słowa są cytowane (Clem. Alex.) z Ewangelii według Egipcjan, już nieistniejącej. Tak kończy się MS., ale to, co nastąpiło później, można znaleźć w Clem. Aleks. jak właśnie zacytowano. Вам может быть интересно: