Второто послание на Климент до Коринтјаните

Содржина ВОВЕДНО ИЗВЕСТУВАЊЕ Поглавје i. Треба да мислиме високо за Христос Поглавје IV. Вистинска исповед на Христос Поглавје v. Овој свет треба да се презира Поглавје VI. Сегашниот и идниот свет се непријатели еден на друг Поглавје VIi. Мора да се стремиме за да бидеме крунисани Поглавје VIII. Неопходноста од покајание додека сме на земјата Глава IX. Ние ќе судиме во телото Поглавје x. Порокот треба да се остави, а доблеста следеше по глава xi. Треба да му служиме на Бога, со доверба во Неговите ветувања Поглавје xii. Ние постојано го бараме царството Божјо Првата извесна референца што ја направил кој било ран писател на ова таканаречено Климентово Послание се наоѓа во овие зборови на Евзевиј (Hist. Eccl. III. 38): „Мораме да знаеме дека постои и второ Климентово послание. Но, ние не го сметаме за подеднакво забележливо со првото, бидејќи не знаеме за ниту еден од старите што го користеле. Неколку критичари во модерното време се труделе да ја оправдаат автентичноста на ова послание. Но, сега генерално се смета за едно од многуте списи кои лажно му се припишуваат на Климент. Покрај недостатокот на надворешни докази, наведени дури и од Евзебиј во горниот извадок, различноста на стилот јасно укажува на различен писател од оној на првото послание. Општо прифатено мислење меѓу критичарите во денешно време е дека ова воопшто не е послание, туку фрагмент од една од многуте беседи што лажно му се припишуваат на Климент. Меѓутоа, не може да има сомнеж дека во каталогот на списи содржан во Александрискиот ms. и тоа е стилизирано послание и, како и другото што го придружува, му се припишува на Климент. Како што вели г-ѓата. секако не подоцна од петтиот век. но со оглед на внатрешните докази и во недостаток на сите претходни сведоштва, таквиот факт е само мал начин да се утврди неговата автентичност. Поглавје I. Треба да мислиме високо за Христа БРАЌА, достојно е да мислите на Исус Христос како на Бог, како на Судија на живите и на мртвите. И не ни станува лесно да размислуваме за нашето спасение; зашто, ако мислиме малку за Него, и ние ќе се надеваме, но малку ќе добиеме [од Него]. А оние од нас кои невнимателно слушаме за овие работи, како да се од мала важност, прават грев, не знаејќи од каде сме повикани, од кого, и на кое место, и колку Исус Христос се подложи да страда заради нас. Тогаш, каков возврат ќе Му вратиме? или каков плод ќе биде достоен за она што ни го даде? Зашто, навистина, колку се големи придобивките 2 што му ги должиме Нему! Тој милостиво ни даде светлина; како Отец нè нарече синови; Тој не спаси кога бевме подготвени да загинеме. Тогаш, каква пофалба ќе Му оддадеме или каков возврат ќе возвратиме за она што сме го примиле? 3 Бевме дефицитарни 4 во разбирање, обожавајќи камења и дрво, и злато, и сребро и бакар, дела на човечки раце; 5 и целиот наш живот не беше ништо друго освен смрт. Вклучени во слепило и со таква темнина 6 пред нашите очи, добивме вид и преку Неговата волја го оставивме настрана тој облак со кој бевме обвиени. Зашто Тој сочувствуваше со нас и милостиво нѐ спаси, гледајќи ги многуте грешки во кои бевме заплеткани, како и уништувањето на кое бевме изложени, 7 и дека немавме надеж за спасение, освен што ни дојде од Него. Зашто Тој не повика кога не бевме, 8 и сакаше од ништо да постигнеме вистинско постоење. 9 Поглавје. ii.– Црквата, порано неплодна, сега е плодна. „Радувај се, неплодна што не раѓа; издигни и плачи, ти што не мачиш; зашто пустата има многу повеќе деца од онаа што има маж“. 10 Во тоа што рече: „Радувај се, неплодна што не раѓаш“, се осврна на нас, зашто нашата црква беше неплодна пред да ѝ се дадат деца. Но, кога тој рече: „Плачете, вие што не страдате“, Тој го мисли ова, дека искрено треба да му ги упатуваме нашите молитви на Бога и да не покажуваме знаци на слабост, како жените во породување. 11 И со тоа што Тој рече: „Она што е пуста има многу повеќе деца од онаа што има маж“, [Тој значи] дека нашиот народ изгледаше како да е отфрлен од Бога, но сега, преку верувањето, стана побројни од оние за кои се смета дека го поседуваат Бог. 12 А друго Писмо вели: „Не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците. 13 Тоа значи дека оние што гинат мора да бидат спасени. Зашто, навистина е голема и восхитувачка работа да не се утврдуваат работите што стојат, туку оние што паѓаат. Така и Христос сакаше да ги спаси нештата што пропаѓаа, 14 и спаси мнозина со тоа што дојде и нè повика кога брзаше кон уништување. 15 Поглавје. iii.– Должноста да се исповеда Христа Оттогаш, Тој покажа толку голема милост кон нас, а особено во овој поглед, што ние живите не треба да им принесуваме жртви на мртвите богови или да им се поклонуваме, туку треба преку Него да го достигнеме спознанието на вистинскиот Отец, со што ќе покажеме дека навистина Го познаваме, 16 но со тоа што нема да се одречеме од Оној преку Кого е постигнато ова знаење? Зашто Тој самиот вели: „Кој ќе ме исповеда пред луѓето, јас ќе го исповедам пред мојот Татко“. 17Така, ова е нашата награда ако го исповедаме Оној преку Кого сме спасени. Но, на кој начин ќе Го исповедаме? Правејќи го она што Тој го кажува, не прекршувајќи ги Неговите заповеди и почитувајќи Го не само со нашите усни, туку со сето свое срце и сиот наш ум. 18 Зашто во Исаија вели: „Овој народ ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од мене. 19 Поглавје IV. Вистинска исповед Христова Затоа, да не Го нарекуваме само Господ, зашто тоа нема да не спаси. Зашто Тој вели: „Не секој што ми вели. Господи, Господи, ќе се спаси, но оној што врши праведност.” 20 Затоа, браќа, да Го исповедаме преку нашите дела, да се сакаме еден со друг, да не вршиме прељуба, да не зборуваме зло еден за друг, или да негуваме завист; но да се биде континент, сочувствителен и добар. Исто така, треба да сочувствуваме еден со друг, а не да бидеме среброљубиви. Со такви дела да Го исповедаме, 21 а не со оние што се од спротивен вид. И не е соодветно да се плашиме од луѓето, туку од Бога. Поради оваа причина, ако правиме такви [зло] работи, Господ рекол: „Иако бевте собрани со мене во моите пазуви, сепак, ако не ги чувате моите заповеди, би ве отфрлил и би ви рекол: Одете од мене; Не ве знам од каде сте, вие работници на беззаконието.” 23 Поглавје V. Овој свет треба да се презира Затоа, браќа, оставајќи го [доброволно] престојот во овој сегашен свет, да ја вршиме волјата на Оној Кој нѐ повика и да не се плашиме да заминеме од овој свет. Зашто Господ вели: „Ќе бидете како јагниња среде волци“. 24 А Петар одговори и Му рече: 25 „А што, тогаш, ако волците ги распарчат јагнињата? Исус му рече на Петар: „Јагнињата, откако ќе умрат, немаат причина да се плашат од волците; и на ист начин, не плашете се од оние што ве убиваат и не можат ништо повеќе да ви направат; но плашете се од Оној Кој, откако ќе умрете, има моќ и над душата и врз телото да ги фрли во пеколниот оган.” 27 И размислете, 28 браќа, дека престојувањето во телото во овој свет е само кратко и минливо, но ветувањето Христово е големо и прекрасно, дури и за остатокот од идното царство и за вечен живот. 29 Со каков начин на однесување, тогаш, ќе ги постигнеме овие работи, освен со водење свет и праведен живот и со тоа што ќе ги сметаме овие световни работи како да не ни припаѓаат, и да не ги прицврстуваме нашите желби на нив? Зашто, ако сакаме да ги поседуваме, отпаѓаме од патот на праведноста. Поглавје VI. Сегашниот и идниот свет се непријатели еден на друг Сега Господ изјавува: „Ниту еден слуга не може да им служи на двајца господари“. 30 Тогаш, ако сакаме да му служиме и на Бога и на мамонот, тоа ќе ни биде неисплатливо. „Зашто, каква ќе има корист ако човек го добие целиот свет, а ја загуби својата душа? 31 Овој и другиот свет се два непријатели. Оној поттикнува 32 на прељуба и расипаност, среброљубие и измама; другиот се збогува со овие работи. Затоа не можеме да бидеме пријатели на двајцата; и ни треба, откажувајќи се од едното, да се увериме 33 од другото. Да сметаме 34 дека е подобро да ги мразиме сегашните работи, бидејќи тие се ситни, минливи и расипливи; и да ги сакаме оние [кои ќе дојдат] како добри и нераспадливи. Зашто, ако ја вршиме Христовата волја, ќе најдеме одмор; во спротивно, ништо нема да не избави од вечната казна, ако не ги почитуваме Неговите заповеди. Зашто вака вели Светото писмо во Езекиел: „Ако Ное, Јов и Даниел станат, не треба да ги избавуваат своите деца во заробеништво“. 35 Сега, ако луѓето толку исклучително праведници не се способни со својата праведност да ги избават своите деца, како 36 можеме да се надеваме дека ќе влеземе во царската резиденција 37 на Бога, освен ако не го чуваме нашето крштевање свето и неизвалкано? Или кој ќе ни биде застапник, ако не се најдеме поседувани од дела на светост и праведност? Поглавје vii. Мора да се стремиме за да бидеме крунисани Затоа, браќа мои, да се бориме со сета сериозност, знаејќи дека натпреварот [во нашиот случај] е блиску, и дека многумина преземаат долги патувања за да се стремат кон расиплива награда; 38 но не се крунисани сите, туку само оние што се труделе и славно се труделе. Затоа, така да се трудиме, за сите да бидеме крунисани. Дозволете ни да ја истрчаме правата патека 39, дури и трката што е нераспадлива; и да одиме во голем број 40 за тоа и да се трудиме да бидеме крунисани. И ако не можеме сите да ја добиеме круната, барем да се приближиме до неа. Мораме да запомниме 41 дека оној што се бори во расипаниот натпревар, доколку биде затекнат дека постапува неправедно, 42 го одземаат и камшикуваат и го исфрлаат од списоците. Што мислите тогаш? Ако некој направи нешто непристојно во нераспадливиот натпревар, што треба да поднесе? Зашто за оние кои не го чуваат печатот 43 [нескршен], [Светото Писмо] вели: „Нивниот црв нема да умре и нивниот оган нема да изгасне, и тие ќе бидат глетка за секое тело“. 44 Поглавје VIII. Неопходноста од покајание додека сме на земјата Затоа, додека сме на земјата, да практикуваме покајание, зашто сме како глина во рацете на изметникот. Зашто, како што грнчарот, ако направи сад, а тој му биде искривен или скршен во рацете, повторно го обликува; но ако пред ова ја фрлил во огнена печка, веќе не може да најде помош за тоа: па и ние, додека сме во овој свет, да се покаеме со сето срце за лошите дела што сме ги направиле во телото, за да бидеме спасени од Господа, додека имаме уште можност за покајание. Зашто, откако ќе излеземе од светот, нема да ни припадне понатамошна моќ на исповедање или покајание. Затоа, браќа, извршувајќи ја волјата на Отецот и чувајќи го телото свето и држејќи ги заповедите Господови, ќе добиеме вечен живот. Зашто Господ вели во Евангелието: „Ако не го запазивте малото, кој ќе ви ги предаде големите? Зашто ви велам, кој е верен во најмалото, верен е и во многу.» 45 Значи, вака сака да каже: „Чувајте го телото свето, а печатот неизвалкан, 46 за да добиете вечен живот. 47 Поглавје IX. Ние ќе судиме во телото И никој од вас да не рече дека ова тело нема да биде судено, ниту пак да воскресне. Размислете во каква [состојба] бевте спасени, во каква видовте, 48 ако не додека бевте во ова тело. Затоа мораме да го зачуваме телото како храм Божји. Зашто, како што сте биле повикани во телото, така и вие ќе дојдете [да бидете судени] по телото. Како што Христос 49 нè спаси Господ, иако прво беше Дух, стана тело и така нè повика, така и ние ќе ја примиме наградата во ова тело. Затоа, да се сакаме еден со друг, за да можеме сите да дојдеме до царството Божјо. Додека имаме можност да бидеме исцелени, да се предадеме на Бога кој нè лекува и да Му дадеме награда. Од каков вид? Покајание од искрено срце; зашто Тој знае сè однапред и е запознаен со она што е во нашите срца. Затоа, да Го фалиме, не само со устата, туку и со срцето, за да нè прифати како синови. Зашто Господ рече: „Тие се моите браќа кои ја вршат волјата на мојот Татко“. 50 Поглавје x. Порокот треба да се остави, а доблеста следи Затоа, браќа мои, да ја вршиме волјата на Отецот, Кој не повика, за да живееме; и искрено 51 да ја следиме доблеста, но да ја оставиме секоја зла склоност 52 која би нè одведе во престап; и бегајте од безбожноста, да не нè зафатат злата. Зашто, ако се трудиме да правиме добро, мирот ќе нѐ следи. Поради ова, таквите луѓе не можат да го најдат [т.е. мирот], како што се под влијание на човечките ужаси, и претпочитаат прилично сегашно уживање отколку ветувањето кое потоа ќе се исполни. Зашто не знаат какви маки носи сегашното уживање или каква среќа е вклучена во идното ветување. И ако, навистина, тие самите правеа само такви работи, тоа ќе беше [толку повеќе] подносливо; но сега тие упорно ги натопуваат невините души со нивните погубни доктрини, не знаејќи дека ќе добијат двојна осуда, и тие и оние што ги слушаат. Поглавје xi. Ние треба да му служиме на Бога, со доверба во Неговите ветувања Затоа, да му служиме на Бога со чисто срце и ќе бидеме праведни; но ако не Му служиме, бидејќи не веруваме во ветувањето Божјо, ќе бидеме бедни. Зашто пророчката реч исто така изјавува: „Безни се оние со двоумење и кои се сомневаат во своето срце, кои велат: „Сето тоа го слушнавме и во времето на нашите татковци; но иако чекавме од ден на ден, не видовме ниту еден [остварен]. Вие будали! споредете се со дрво; земете ја, на пример, лозата. Најпрво ги фрла лисјата, а потоа се појавува пупката; потоа киселото грозје, а потоа целосно зрелото овошје. Така, и мојот народ претрпе немири и неволји, но потоа ќе ги добие своите добрини“. 54 Затоа, браќа мои, да не бидеме двоумни, туку да се надеваме и да истраеме, за и ние да ја добиеме наградата. Зашто верен е Оној кој вети дека на секого ќе му додели награда според неговите дела. Затоа, ако правиме праведност пред Бога, ќе влеземе во Неговото царство и ќе ги примиме ветувањата „кое уво не чуло, око не видело, ниту влегло во човечкото срце“. 55 Поглавје xii. Ние постојано го бараме царството Божјо Затоа, од час во час да го очекуваме Божјото царство во љубов и праведност, бидејќи не го знаеме денот на Божјото појавување. Зашто Самиот Господ, кога еден го прашал кога ќе дојде Неговото Царство, одговорил: „Кога двајца ќе бидат едно, а она што е надвор како внатрешно, и мажјакот со женката, ниту машко ниту женско. 56 Сега, двајца се едно кога си ја кажуваме вистината еден на друг, а има непримерно една душа во две тела. И „она што е надвор како она што е внатре“ значи ова: Тој ја нарекува душата „она што е внатре“, а телото „надвор“. Така, како што вашето тело е видливо на гледање, така и вашата душа нека се манифестира со добри дела. И машкото со женката, ниту машко ниту женско, ова» 57… Во мс не е зачуван ниту наслов, ниту буква. Буквално, „свети нешта“. Буквално, „да се биде полн со таква темнина пред нашите очи“. Буквално, „гледајќи во нас многу грешки и уништување“. Комп. Хос. ii. 23; Ром. iv. 17, ix. 25. Буквално, „не сакаше да не бидеме“. Иса. жив. 1; Гал. iv. 27. Некои велат: „не треба да викаат, како жени во мака“. Текстот е сомнителен. Беше забележано дека писателот овде имплицира дека бил неевреин. Мет. ix. 13; Лука т. 32. Буквално, „веќе пропаѓа“. Буквално, „какво е знаењето што е кон Него“. Мет. vii. 21, лабаво цитиран. Првиот дел од оваа реченица не се наоѓа во Светото писмо; за вториот, комп. Мет. vii. 23, Лука xiii. 27. Ниту еден таков разговор не е снимен во Светото писмо. Или: „Јагнињата да не се плашат“. Мет. x. 28; Лука xii. 4, 5. Текстот и преводот се тука сомнителни. Мет. vi. 24; Лука XVI. 13. На м-р. има, „сметаме“. Буквално, „со каква доверба ќе бидеме“. Вејк преведува „царство“, како читањето да било βασιλείαν, но мс. има βασίλειον , „палата“. Буквално, „тоа многумина пловеа за расипани натпревари“, мислејќи веројатно на таборот на Истмските игри. Или, „Да се ​​ставиме пред нас“. Буквално, „ако биде прогласен за корумпиран“. Веројатно се мисли на крштевањето. МС. има „ние“, што е поправено од сите уредници како погоре. Некои мислеа дека ова е цитат од непозната апокрифна книга, но се чини дека е објаснување на претходните зборови. МС. има εἲς «еден», што го следи Вејк, но очигледно е грешка за ὡς . Буквално, „злобата, како да е, претходник на нашите гревови“. Некои сметаат дека текстот е корумпиран. Буквално, според г-ѓата, „не е можно човек да ги најде оние кои се „-пасусот е очигледно корумпиран. Истите зборови се среќаваат и во првото Климентово послание, погл. xxiii. Овие зборови се цитирани (Клем. Алекс. ) од Евангелието според Египќаните, веќе не постојат. Така завршува MS., но она што следеше ќе се најде во Клем. Алекс. како што е само наведено. Вам може да быть интересно: