კლიმენტის მეორე ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ

სარჩევი შესავალი ცნობა თავი i. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ქრისტეზე, თავი IV. ქრისტეს ჭეშმარიტი აღსარება თავი V. ეს სამყარო უნდა იყოს ზიზღი თავი VI. აწმყო და მომავალი სამყარო ერთმანეთის მტრები არიან თავი VIII. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ იმისათვის, რომ გვირგვინი მოვიპოვოთ VIII თავი. მონანიების აუცილებლობა სანამ ჩვენ დედამიწაზე ვართ თავი IX. ჩვენ განვსჯით ხორციელად თავი X. მანკიერება უნდა იყოს მიტოვებული და სათნოება მოჰყვა X თავის. ჩვენ უნდა ვემსახუროთ ღმერთს, მივენდოთ მის დანაპირებს, თავი xii. ჩვენ მუდმივად ვეძებთ ღვთის სასუფეველს პირველი გარკვეული მითითება, რომელიც გაკეთებულია რომელიმე ადრეული მწერლის მიერ ეგრეთ წოდებული კლიმენტის ეპისტოლეზე, გვხვდება ევსევის ამ სიტყვებში (Hist. Eccl. III. 38): „ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ არსებობს კლიმენტის მეორე ეპისტოლეც. მაგრამ ჩვენ არ მივიჩნევთ მას, როგორც პირველთან შედარებით, რადგან ჩვენ არ ვიცით არც ერთი უძველესი, ვინც გამოიყენა იგი. თანამედროვეობის რამდენიმე კრიტიკოსი ცდილობდა დაემტკიცებინა ამ ეპისტოლეს ავთენტურობა. მაგრამ ახლა ის ზოგადად განიხილება, როგორც ერთ-ერთი იმ მრავალრიცხოვან ნაწერთაგან, რომლებიც ტყუილად მიაწერეს კლიმენტს. გარდა გარე მტკიცებულებების ნაკლებობისა, რაც მიუთითებს თვით ევსევის მიერ ზემოთ მოცემულ ამონაწერში, სტილის მრავალფეროვნება აშკარად მიუთითებს პირველი ეპისტოლისგან განსხვავებულ მწერალზე. დღესდღეობით კრიტიკოსთა შორის საყოველთაოდ მიღებული აზრია, რომ ეს სულაც არ არის ეპისტოლე, არამედ კლიმენტისთვის ტყუილად მიწერილი მრავალი ქადაგებიდან ერთ-ერთის ფრაგმენტი. თუმცა ეჭვგარეშეა, რომ თხზულებათა კატალოგში, რომელიც შეიცავს ალექსანდრიულ მ. იგი ორივე ეპისტოლედ არის დაწერილი და, ისევე როგორც მეორე, რომელიც მას ახლავს, მიეწერება კლიმენტს. როგორც ms. რა თქმა უნდა, არაუგვიანეს მეხუთე საუკუნეა, მითითებულმა მოსაზრებამ იმ დროისთვის ეკლესიაში მყარად უნდა გაიდგას ფესვები; მაგრამ შიდა მტკიცებულებების ფონზე და ყველა ადრინდელი ჩვენების ნაკლებობის გამო, ასეთი ფაქტი მხოლოდ მცირე გზაა მისი ავთენტურობის დასადგენად. თავი ი. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ქრისტეზე ძმებო, მიზანშეწონილია, რომ იესო ქრისტეზე ფიქრობდეთ ღმერთზე, როგორც ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულზე. და ეს არ ხდება ჩვენთვის, რომ მსუბუქად ვიფიქროთ ჩვენს ხსნაზე; რადგან თუ ცოტას ვფიქრობთ მასზე, ჩვენც ვიმედოვნებთ, რომ ცოტას მივიღებთ [მისგან]. ხოლო ჩვენ, ვინც უყურადღებოდ გვესმის ეს ყველაფერი, თითქოს უმნიშვნელო იყოს, ცოდვას სჩადის, არ ვიცით, საიდან მოგვიწოდეს, ვის მიერ და რომელ ადგილას და რამდენს დაემორჩილა იესო ქრისტე ჩვენი გულისთვის. მაშ, რა უნდა დავუბრუნდეთ მას? ან რა ნაყოფი იქნება იმის ღირსი, რაც მოგვცა? მართლაც, რაოდენ დიდია ის სარგებელი 2, რომელიც მას ვალში გვაქვს! მან მადლით მოგვცა ნათელი; როგორც მამა, მან შვილები მოგვიწოდა; მან გადაგვარჩინა, როცა დასაღუპად მზად ვიყავით. მაშ, რა დიდება მივცეთ მას, ან რა ვუპასუხოთ იმას, რაც მივიღეთ? 3 გვაკლდა 4 გაგება, ვეთაყვანებოდით ქვებს და ხეს, ოქროს, ვერცხლს და სპილენძს, ადამიანთა ხელის ნაკეთობებს; 5 და მთელი ჩვენი ცხოვრება სხვა არაფერი იყო, თუ არა სიკვდილი. სიბრმავეში ჩაფლული და ასეთი სიბნელით 6 ჩვენს თვალწინ, ჩვენ მივიღეთ მხედველობა და მისი ნებით გადავაგდეთ ის ღრუბელი, რომლითაც ვიყავით მოცული. ვინაიდან მან შეგვიწყალა და გულმოწყალებით გადაგვარჩინა, აკვირდებოდა მრავალ შეცდომას, რომლებშიც ვიყავით ჩახლართული, ისევე როგორც განადგურებას, რომლითაც ჩვენ გამოვეშურეთ, 7 და რომ არ გვქონდა გადარჩენის იმედი, გარდა იმისა, რომ ეს მისგან მოდიოდა. რადგან მან მოგვიწოდა, როცა ჩვენ არ ვიყავით, 8 და სურდა, რომ არაფრისგან მივაღწიოთ რეალურ არსებობას. 9 თავ. ii.– ეკლესია, ადრე უნაყოფო, ახლა ნაყოფიერია. «გიხაროდენ, უნაყოფო, რომელნიც არ შობენ; გამოხვედი და იტირე, შენ რომ არ ტანჯავ; რადგან გაპარტახებულს ბევრი შვილი ჰყავს, ვიდრე ქმარი“. 10 მან თქვა: „გიხაროდენ, უნაყოფოო, არა მშობიარნოო“, გვითხრა მან, რადგან ჩვენი ეკლესია უნაყოფო იყო მანამ, სანამ მას ბავშვები აძლევდნენ. მაგრამ როდესაც მან თქვა: „იყვირე, მტანჯველო“, ის გულისხმობს ამას, რომ ჩვენ გულწრფელად უნდა შევწიროთ ლოცვა ღმერთს და არ უნდა გამოვავლინოთ სისუსტის ნიშნები, როგორც მშობიარობის დროს. 11 და იმაში, რომ მან თქვა: „რადგან გაპარტახებულს ბევრი შვილი ჰყავს, ვიდრე ქმარი,“ [იგულისხმება], რომ ჩვენი ხალხი თითქოს განდევნილი იყო ღმერთისგან, მაგრამ ახლა, რწმენის გამო, უფრო მრავალრიცხოვანი გახდა მათზე, ვინც ღმერთის მფლობელია. 12 და სხვა წერილი ამბობს: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა“. 13 ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ვინც იღუპებიან, უნდა გადარჩეს. რადგან მართლაც დიდი და აღფრთოვანებაა არა მდგარი, არამედ დაცემის დამკვიდრება. ასე სურდა ქრისტესაც გადაერჩინა წარმავალი, 14 და ბევრი გადაარჩინა იმით, რომ მოვიდა და მოგვიწოდა განადგურებისკენ სწრაფვისას. 15 თავ. iii.– ქრისტეს აღსარების მოვალეობა მას შემდეგ ის იმდენად დიდი წყალობაა გამოავლინა ჩვენს მიმართ და განსაკუთრებით ამ მხრივ, რომ ჩვენ, ცოცხლებმა, არ უნდა შევწიროთ მსხვერპლი მკვდრებს ან თაყვანი სცენ მათ, არამედ მისი მეშვეობით მივაღწიოთ ჭეშმარიტი მამის შემეცნებას, რითაც ვაჩვენოთ, რომ ნამდვილად ვიცნობთ მას, 16 მაგრამ არ უარვყოფთ მას, ვისი მეშვეობითაც მივიღეთ ეს ცოდნა? რადგან ის თავად აცხადებს: „ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, მე ვაღიარებ მას მამის წინაშე“. 17 მაშ, ეს არის ჩვენი ჯილდო, თუ ვაღიარებთ მას, ვის მიერაც გადარჩენილი ვართ. მაგრამ რა გზით ვაღიაროთ იგი? ვაკეთებთ იმას, რასაც ის ამბობს და არ ვარღვევთ მის მცნებებს და პატივს ვცემთ მას არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით, არამედ მთელი გულით და მთელი გონებით. 18 რადგან ის ამბობს ესაიაში: „ეს ხალხი პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან“. 19 თავი IV. ქრისტეს ჭეშმარიტი აღიარება მოდით, არა მხოლოდ ვუწოდოთ მას უფალი, რადგან ეს არ გადაგვარჩენს ჩვენ. რადგან ის ამბობს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება. უფალო, უფალო, გადარჩება, მაგრამ სიმართლის მოქმედი“. 20 ამიტომ, ძმებო, ვაღიაროთ იგი ჩვენი საქმეებით, ერთმანეთის სიყვარულით, იმით, რომ არ მრუშობთ, არ ვილაპარაკოთ ერთმანეთზე ბოროტებით, ან არ ვაღიაროთ შური; მაგრამ იყო კონტინენტური, თანამგრძნობი და კარგი. ჩვენ ასევე უნდა თანავუგრძნობდეთ ერთმანეთს და არ ვიყოთ მზაკვრები. ასეთი საქმეებით ვაღიაროთ იგი 21 და არა საპირისპირო საქმით. და არ არის მართებული, რომ ჩვენ გვეშინოდეს ადამიანების, არამედ ღმერთის. ამ მიზეზით, თუ ასეთ [ბოროტებას] ვაკეთებთ, უფალმა თქვა: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩემთან ერთად შეკრებილი იყავით ჩემს წიაღში, მაგრამ თუ არ დაიცავდით ჩემს მცნებებს, განგდებდით და გეტყვით: წადით ჩემგან; მე არ გიცნობთ, საიდან ხართ, უსამართლობის მოქმედნო. ” 23 თავი V. ეს სამყარო უნდა იყოს ზიზღი მაშასადამე, ძმებო, დავტოვოთ [ნებაყოფლობით] ჩვენი ცხოვრება ამ ქვეყნიერებაში, შევასრულოთ მისი ნება, ვინც მოგვიწოდა და არ გვეშინოდეს ამქვეყნიდან წასვლისა. რადგან უფალი ამბობს: „იყავით როგორც ბატკნები მგლებს შორის“. 24 და მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: 25 „მაშ, რა მოხდება, თუ მგლები კრავებს აჭრიან? უთხრა იესომ პეტრეს: „კრავებს სიკვდილის შემდეგ არ აქვთ მიზეზი, რომ ეშინოდეთ მგლების; ასევე, ნუ გეშინიათ თქვენ, ვინც მოგკლავთ და მეტი ვერაფერს გაგიკეთებთ; მაგრამ გეშინოდეთ მისი, რომელსაც შენი სიკვდილის შემდეგ აქვს ძალაუფლება სულზეც და სხეულზეც, ჩააგდოს ისინი ჯოჯოხეთის ცეცხლში." 27 და ჩათვალეთ, 28 ძმებო, რომ ხორცში ცხოვრება ამ სამყაროში მხოლოდ ხანმოკლე და გარდამავალია, მაგრამ ქრისტეს აღთქმა დიდი და მშვენიერია, თუნდაც მომავალი სამეფოს დანარჩენი ნაწილი და მარადიული სიცოცხლე. 29 მაშ, რა საქციელით მივაღწიოთ ამას, თუ არა წმინდა და მართალი ცხოვრების წარმართვით და მიჩნევით, რომ ეს ამქვეყნიური საგნები არ გვეკუთვნის და არ დავაფიქსიროთ ჩვენი სურვილები მათზე? რადგან თუ ჩვენ გვსურს მათი დასაკუთრება, ჩვენ ვშორდებით სიმართლის გზას. თავი VI. აწმყო და მომავალი სამყარო ერთმანეთის მტრები არიან ახლა უფალი აცხადებს: „არც ერთი მსახური არ შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს“. 30 თუ გვსურს, ვემსახუროთ ღმერთსაც და მამონსაც, ეს ჩვენთვის არასახარბიელო იქნება. "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანი, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" 31 ეს სამყარო და მომავალი ორი მტერია. ერთი მოუწოდებს 32-ს მრუშობისა და ხრწნისკენ, სიხარბისა და მოტყუებისკენ; სხვა ამ ნივთებს ემშვიდობება. ამიტომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ ორივეს მეგობრები; და ჩვენ გვავალდებულებს, ერთის უარს ვიტყვით, დავრწმუნდეთ 33 მეორეზე. ჩავთვალოთ 34, რომ სჯობს სძულდეს აწმყოს, რადგან ისინი წვრილმანი, გარდამავალი და ხრწნადია; და გიყვარდეს ისინი [მომავალნი], როგორც კეთილები და უხრწნელი. რამეთუ ქრისტეს ნებას თუ ვასრულებთ, სიმშვიდეს ვიპოვით; წინააღმდეგ შემთხვევაში, არაფერი არ გვიხსნის საუკუნო სასჯელისაგან, თუ ჩვენ არ დავემორჩილებით მის მცნებებს. რადგანაც ასე ამბობს წმინდა წერილი ეზეკიელში: „თუ ნოე, იობი და დანიელი აღდგებიან, არ უნდა გადასცენ თავიანთი შვილები ტყვეობაში“. 35 ახლა, თუ ასე უაღრესად მართალ ადამიანებს არ შეუძლიათ თავიანთი სიმართლით შვილების გადარჩენა, როგორ შეგვიძლია 36 იმედი გვქონდეს, რომ შევიდეთ ღვთის სამეფო რეზიდენციაში 37, თუ არ შევინარჩუნებთ ჩვენს ნათლობას წმინდად და უბიწოდ? ან ვინ იქნება ჩვენი დამცველი, თუ არ აღმოვჩნდებით სიწმინდისა და სიმართლის საქმეების მფლობელი? თავი VIi. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ იმისათვის, რომ გვირგვინი მოვიპოვოთ ამიტომ, ჩემო ძმებო, ვიბრძოლოთ მთელი სერიოზულობით, რადგან ვიცით, რომ შეჯიბრი ახლოა [ჩვენს შემთხვევაში] და რომ ბევრი ატარებს ხანგრძლივ მოგზაურობებს ხრწნადი ჯილდოს მისაღებად; 38 მაგრამ ყველა არ არის გვირგვინი, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც იშრომეს და დიდებულად იბრძოდნენ. მაშ ასე ვიბრძოლოთ, რომ ყველანი გვირგვინი ვიყოთ. მოდით გავიაროთ სწორი 39 კურსი, თუნდაც ის რბოლა, რომელიც უხრწნელია; და მოდი, მრავალრიცხოვანნი გამოვყოთ ამისთვის 40 და ვისწრაფოთ, რომ გვირგვინოსანი ვიყოთ. და თუ ჩვენ ყველამ ვერ მოვახერხეთ გვირგვინის მოპოვება, მოდით მაინც მივუახლოვდეთ მას. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს 41, რომ ის, ვინც იბრძვის კორუფციულ შეჯიბრში, თუ ის აღმოაჩენენ უსამართლოდ მოქმედს, 42 წაართმევენ და აჭრიან და აყრიან სიებიდან. მერე რას ფიქრობ? თუ ვინმე რაიმე უხერხულს აკეთებს უხრწნელ შეჯიბრში, რა უნდა აიტანოს? რადგან მათთვის, ვინც არ ინახავს ბეჭედს 43 [გაუტეხელს], [წერილი] ამბობს: "მათი ჭია არ მოკვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება და ისინი იქნება სანახაობა ყველა ხორციელისთვის". 44 თავი VIII. მონანიების აუცილებლობა სანამ დედამიწაზე ვართ მაშასადამე, სანამ დედამიწაზე ვართ, სინანული ვიმოქმედოთ, რადგან თიხავით ვართ ხელოსნის ხელში. როგორც მეჭურჭლე, თუ ჭურჭელს აკეთებს და ის ხელებში დაუმახინჯდება ან გატეხილია, ხელახლა აყალიბებს მას; მაგრამ თუ მან მანამდე ჩააგდო იგი ცეცხლის ღუმელში, ვეღარ იპოვის დახმარებას: ასე რომ, ჩვენც, სანამ ამქვეყნად ვართ, მთელი გულით მოვინანიოთ ხორციელი ბოროტი საქმეები, რომ უფლის მიერ ვიხსნათ, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს მონანიების შესაძლებლობა. რადგან მას შემდეგ, რაც ჩვენ წავედით ქვეყნიერებიდან, აღარ გვექნება აღსარებისა და მონანიების ძალა. ამიტომ, ძმებო, მამის ნების აღსრულებით, ხორცის სიწმინდის დაცვით და უფლის მცნებების დაცვით, ჩვენ მივიღებთ მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან უფალი ამბობს სახარებაში: „თუ არ დაიცავთ მცირედს, ვინ მოგიტანს თქვენ დიდებს? რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ უმცირესში ერთგული, ბევრშიც ერთგულია“. 45 მაშ, აი რას გულისხმობს ის: „ხორცი წმიდად შეინახეთ და ბეჭედი უბიწოდ, რათა მიიღოთ მარადიული სიცოცხლე“. 47 თავი IX. ჩვენ ის ხორციელად განვიკითხავთ და ნურავინ იტყვის თქვენგანმა, რომ ეს ხორცი არ განიკითხება და არ აღდგება. იფიქრეთ, თუ როგორი [მდგომარეობით] გადარჩით, რითი დაინახეთ, 48 თუ არა ამ ხორცში ყოფნისას. ამიტომ ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ხორცი, როგორც ღვთის ტაძარი. რადგან, როგორც ხორცში ხართ მოწოდებული, თქვენც ხორციელად მოხვალთ [გასამართლებლად]. როგორც ქრისტე 49 უფალი, რომელმაც გადაგვარჩინა, თუმცა ჯერ სული იყო, ხორცად იქცა და ასე მოგვიწოდა, ჩვენც მივიღებთ ჯილდოს ამ ხორცში. ამიტომ გვიყვარდეს ერთმანეთი, რათა ყველამ მივაღწიოთ ღვთის სასუფეველს. სანამ ჩვენ გვაქვს განკურნების შესაძლებლობა, მივცეთ თავი ღმერთს, რომელიც გვკურნავს და მივცეთ მას საზღაური. რა სახის? სინანული გულწრფელი გულიდან; რადგან მან ყველაფერი წინასწარ იცის და რაც ჩვენს გულებშია, იცის. მაშ, განვადიდოთ იგი არა მხოლოდ პირით, არამედ გულითაც, რათა შვილებად მიგვიღოს. რადგან უფალმა თქვა: „ესენი არიან ჩემი ძმები, რომლებიც ასრულებენ მამის ნებას“. 50 თავი X. მანკიერება უნდა მიატოვო და სათნოება მოჰყვეს მაშასადამე, ჩემო ძმებო, შევასრულოთ მამის ნება, რომელმაც მოგვიწოდა, რათა ვიცოცხლოთ; და მოდით, გულმოდგინედ მივყვეთ სათნოებას, მაგრამ მივატოვოთ ყოველი ბოროტი მიდრეკილება 52, რომელიც ცოდვამდე მიგვიყვანს; და გაექცეთ უღმერთობას, რომ ბოროტებამ არ დაგვეწიოს. რადგან თუ გულმოდგინედ ვიქცევით სიკეთის კეთებაში, მშვიდობა მოგვყვება. აქედან გამომდინარე, ასეთი ადამიანები ვერ პოულობენ მას [ე. რადგან მათ არ იციან, რა ტანჯვას მოაქვს ახლანდელი სიამოვნება, ან რა ბედნიერებაა მომავლის დაპირებაში. და თუ, მართლაც, ისინი თვითონ აკეთებდნენ მხოლოდ ასეთ რამეებს, ეს [უფრო] ასატანი იქნებოდა; მაგრამ ახლა ისინი აგრძელებენ უდანაშაულო სულების გამსხვრევას თავიანთი დამღუპველი დოქტრინებით, არ იციან, რომ ისინი მიიღებენ ორმაგ მსჯავრს, როგორც მათ, ასევე მათ, ვინც მათ ისმენს. თავი X. ჩვენ უნდა ვემსახუროთ ღმერთს, ვენდოთ მის დანაპირებს ამიტომ ვემსახუროთ ღმერთს სუფთა გულით და ვიქნებით მართალნი; მაგრამ თუ არ ვემსახურებით მას, რადგან არ გვწამს ღვთის აღთქმა, უბედურნი ვიქნებით. რადგან წინასწარმეტყველური სიტყვა ასევე აცხადებს: „საწყალნი არიან ორაზროვნნი და გულში ეჭვი, რომელნიც ამბობენ: ეს ყველაფერი გვსმენია ჩვენი მამების დროსაც; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ დღითი დღე ველოდით, არც ერთი მათგანი [შესრულებული] არ გვინახავს. სულელებო! შეადარეთ თავი ხეს; აიღეთ, მაგალითად, ვაზი. უპირველეს ყოვლისა ის ფოთლებს ცვივა, შემდეგ კვირტი ჩნდება; ამის შემდეგ მჟავე ყურძენი, შემდეგ კი სრულად დამწიფებული ხილი. ასევე, ჩემმა ხალხმა განიცადა არეულობა და ტანჯვა, მაგრამ შემდეგ მიიღებს მათ სიკეთეს. ” 54 ამიტომ, ჩემო ძმებო, ნუ ვიქნებით ორმაგად, არამედ ვიმედოვნებთ და ვიტანთ, რომ ჩვენც მივიღოთ ჯილდო. რადგან ერთგულია ის, ვინც დაჰპირდა, რომ მისცემს ყველას ჯილდოს თავისი საქმეების მიხედვით. მაშასადამე, თუ ჩვენ სიმართლეს ვიმოქმედებთ ღვთის თვალში, შევალთ მის სასუფეველში და მივიღებთ დაპირებებს, „რომელიც ყურს არ გაუგია, არც თვალმა უხილა და არც ადამიანის გულში შესულა“. 55 თავი xii. ჩვენ მუდმივად ვეძებთ ღვთის სასუფეველს მაშასადამე, საათობით ველოდოთ ღვთის სასუფეველს სიყვარულითა და სიმართლით, რადგან არ ვიცით ღმერთის გამოჩენის დღე. რადგან თავად უფალმა ერთს ჰკითხა, როდის მოვიდოდა მისი სასუფეველი, უპასუხა: „როდის იქნება ორი ერთი, გარეთა შიგნიდან და მამრი ქალთან, არც მამრი და არც ქალი“. 56 ახლა, ორი ერთია, როცა ერთმანეთს ჭეშმარიტებას ვეუბნებით, და ორ სხეულში უსაფუძვლოდ ერთი სულია. და „გარეგანი, როგორც შიგნითა“ ნიშნავს ამას: ის უწოდებს სულს „შინაგანს“, ხოლო სხეულს „გარეგანს“. მაშ, როგორც შენი სხეული ჩანს მხედველობისთვის, ასევე გამოავლინე შენი სული კეთილი საქმეებით. და მამრი დედალთან ერთად, არც მამრი და არც ქალი, ეს“ 57… ms-ში არც ერთი სათაური, ასოც კი არ არის დაცული. სიტყვასიტყვით, "წმინდა ნივთები". სიტყვასიტყვით, "ისეთი სიბნელით სავსე ვართ ჩვენს თვალწინ". სიტყვასიტყვით, "ჩვენში ბევრი შეცდომა და ნგრევა დავინახე". კომპ. ჰოს. ii. 23; რომ. iv. 17, ix. 25. სიტყვასიტყვით, "გვინდა არ ვიყოთ." ისა. ცოცხალი 1; გალ. iv. 27. ზოგი ამბობს: "არ უნდა ყვირიან, როგორც მშობიარე ქალები". ტექსტი საეჭვოა. აღინიშნა, რომ მწერალი აქ გულისხმობს, რომ ის იყო წარმართი. მეთიუ ix. 13; ლუკა V. 32. სიტყვასიტყვით, "უკვე იღუპება". სიტყვასიტყვით, "რა არის ცოდნა, რომელიც მის მიმართ არის." მეთიუ vii. 21, თავისუფლად ციტირებული. ამ წინადადების პირველი ნაწილი წმინდა წერილში არ გვხვდება; მეორესთვის, კომპ. მეთიუ vii. 23, ლუკა xiii. 27. წმინდა წერილში ასეთი საუბარი არ არის ჩაწერილი. ან, "ნუ ეშინიათ ბატკნებს." მეთიუ x. 28; ლუკა xii. 4, 5. ტექსტი და თარგმანი აქ საეჭვოა. მეთიუ vi. 24; ლუკა XVI. 13. მ.ს. აქვს, "ჩვენ ვფიქრობთ." სიტყვასიტყვით, "რა დარწმუნებით უნდა ვიყოთ." Wake ითარგმნება "სამეფო", თითქოს კითხვა იყო βασιλείαν, მაგრამ ms. აქვს βασίλειον , "სასახლე". სიტყვასიტყვით, "ბევრი გაფრინდა კორუფციული შეჯიბრებებისკენ", რაც, სავარაუდოდ, ისთმური თამაშების კონკურსს გულისხმობდა. ან, "მოდით, ჩვენს წინაშე დავდგეთ." სიტყვასიტყვით, "თუ ის კორუმპირებული აღმოჩნდება". ნათლობა იგულისხმება ალბათ. MS. აქვს „ჩვენ“, რომელიც შესწორებულია ყველა რედაქტორის მიერ, როგორც ზემოთ. ზოგი ფიქრობს, რომ ეს ციტატაა უცნობი აპოკრიფული წიგნიდან, მაგრამ ეს უფრო წინა სიტყვების განმარტებაა. MS. აქვს εἲς «ერთი», რომელსაც Wake მიჰყვება, მაგრამ აშკარად ჩანს შეცდომა ὡς . სიტყვასიტყვით, "ბოროტება, როგორც ეს იყო ჩვენი ცოდვების წინამორბედი". ზოგი მიიჩნევს, რომ ტექსტი კორუმპირებულია. სიტყვასიტყვით, ქალბატონის თქმით, „შეუძლებელია, რომ ადამიანმა იპოვნოს ის, ვინც არის“ - ეს მონაკვეთი აშკარად კორუმპირებულია. იგივე სიტყვები გვხვდება კლიმენტის პირველ ეპისტოლეში, თავ. xxiii. ეს სიტყვები მოყვანილია (კლემ. ალექს.) სახარებიდან ეგვიპტელების მიხედვით, აღარ შემორჩენილია. ამით მთავრდება MS., მაგრამ რასაც მოჰყვა, კლემში აღმოჩნდება. ალექსი. როგორც მხოლოდ ციტირებულია. ეს შეიძლება იყოს საინტერესო: