La Segunda Epístola de Clemente a los Corintios

Contenido AVISO INTRODUCTORIO Capítulo i. Debemos tener en alta estima a Cristo Capítulo iv. Verdadera confesión de Cristo Capítulo v. Este mundo debe ser despreciado Capítulo vi. Los mundos presente y futuro son enemigos entre sí Capítulo vii. Debemos esforzarnos para ser coronados Capítulo viii. La necesidad del arrepentimiento mientras estemos en la tierra Capítulo ix. Seremos juzgados en la carne Capítulo x. El vicio debe ser abandonado, y la virtud siguió al Capítulo xi. Debemos servir a Dios, confiando en sus promesas Capítulo xii. Debemos buscar constantemente el reino de Dios. La primera referencia cierta que hace cualquier escritor antiguo a esta llamada Epístola de Clemente se encuentra en estas palabras de Eusebio (Hist. Eccl. iii. 38): «Debemos saber que también hay una segunda Epístola de Clemente. Pero no lo consideramos tan notable como el primero, ya que no sabemos de ninguno de los antiguos que lo hayan utilizado.» Varios críticos de los tiempos modernos se han esforzado por reivindicar la autenticidad de esta epístola. Pero ahora se lo considera generalmente como uno de los muchos escritos que se han atribuido falsamente a Clemente. Además de la falta de evidencia externa, indicada incluso por Eusebio en el extracto anterior, la diversidad de estilos apunta claramente a un escritor diferente al de la primera epístola. Una opinión comúnmente aceptada entre los críticos en la actualidad es que esto no es una epístola en absoluto, sino un fragmento de una de las muchas homilías falsamente atribuidas a Clemente. No cabe duda, sin embargo, de que en el catálogo de escritos contenidos en los ms alejandrinos. se le llama epístola y, al igual que la otra que la acompaña, se atribuye a Clemente. Como dice la sra. Ciertamente no es posterior al siglo V, la opinión a la que se hace referencia debe haber echado raíces firmes en la iglesia para ese momento; pero a la vista de la evidencia interna, y a falta de todos los testimonios anteriores, tal hecho es sólo una pequeña medida para establecer su autenticidad. Capítulo i. Debemos tener en alta estima a Cristo HERMANOS, es apropiado que penséis en Jesucristo como si fuera Dios, como el Juez de los vivos y de los muertos. Y no nos corresponde pensar a la ligera en nuestra salvación; porque si pensamos poco en Él, también esperaremos obtener poco [de Él]. Y los que oímos estas cosas descuidadamente, como si fueran de poca importancia, cometemos pecado, sin saber de dónde hemos sido llamados, y por quién, y a qué lugar, y cuánto se sometió Jesucristo a sufrir por nosotros. ¿Qué, entonces, le haremos a cambio? ¿O qué fruto será digno de lo que Él nos ha dado? Porque, en verdad, ¡cuán grandes son los beneficios 2 que le debemos! Él bondadosamente nos ha dado luz; como Padre, nos ha llamado hijos; Él nos ha salvado cuando estábamos a punto de perecer. ¿Qué alabanza, entonces, le daremos, o qué recompensa le daremos por las cosas que hemos recibido? 3 Éramos deficientes 4 en entendimiento, adorando piedras y madera, y oro, y plata, y bronce, obra de manos de hombres; 5 y toda nuestra vida no fue más que muerte. Envueltos en la ceguera, y con tanta oscuridad 6 ante nuestros ojos, hemos recibido la vista, y por su voluntad hemos quitado aquella nube que nos envolvía. Porque tuvo compasión de nosotros y nos salvó misericordiosamente, observando los muchos errores en que estábamos enredados, así como la destrucción a que estábamos expuestos, 7 y que no teníamos esperanza de salvación a menos que viniera de él. Porque Él nos llamó cuando no estábamos, 8 y quiso que de la nada alcancemos una existencia real. 9 Cap. ii.– La iglesia, antes estéril, ahora es fructífera. «Alégrate, estéril y no fructífera; Prorrumpe y llora, tú que no estás de parto; porque la desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido.» 10 Al decir: «Alégrate, estéril que no tienes hijos», se refería a nosotros, porque nuestra iglesia era estéril antes de que le fueran dados los hijos. Pero cuando dijo: «Clama, la que no estás de parto», quiere decir esto: que debemos ofrecer sinceramente nuestras oraciones a Dios y no debemos, como las mujeres que están de parto, mostrar signos de debilidad. 11 Y cuando dijo: «Porque la desolada tiene muchos más hijos que la que tiene marido», [quiere decir] que nuestro pueblo parecía excluido de Dios, pero ahora, por creer, se ha vuelto más numeroso que aquellos que se consideran poseedores de Dios. 12 Y otra Escritura dice: «No he venido a llamar a justos, sino a pecadores». 13 Esto significa que los que se pierden deben ser salvos. Porque en verdad es cosa grande y admirable no establecer las cosas que están en pie, sino las que están cayendo. Así también Cristo quiso salvar a los que perecían, 14 y salvó a muchos, viniendo y llamándonos cuando nos apresurábamos a la destrucción. 15 Cap. iii.– El deber de confesar a Cristo Por tanto, siendo tan grande su misericordia para con nosotros, y especialmente en esto, que nosotros, los que vivimos, no ofrezcamos sacrificios a dioses muertos ni les rindamos culto, sino que alcancemos por él el conocimiento del verdadero Padre, ¿con qué demostraremos que en verdad le conocemos, 16 pero no negando a Aquel por quien hemos alcanzado este conocimiento? Porque Él mismo declara: «Al que me confiese delante de los hombres, yo le confesaré delante de mi Padre». 17 Esta, entonces, es nuestra recompensa si confesamos a Aquel por quien hemos sido salvados. Pero ¿de qué manera le confesaremos? Haciendo lo que Él dice, y no transgrediendo Sus mandamientos, y honrándolo no sólo con nuestros labios, sino con todo nuestro corazón y toda nuestra mente. 18 Porque dice en Isaías: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.» 19 Capítulo iv. Verdadera confesión de Cristo Entonces, no sólo le llamemos Señor, porque eso no nos salvará. Porque Él dice: «No todo el que me dice. Señor, Señor, sólo el que hace justicia se salvará.» 20 Por tanto, hermanos, confesémosle por nuestras obras, amándonos unos a otros, no cometiendo adulterio, ni hablando mal unos de otros, ni teniendo envidia; pero siendo continente, compasivo y bueno. También debemos compadecernos unos de otros y no ser avaros. Por tales obras confesémosle, 21 y no por aquellas que sean de naturaleza contraria. Y no conviene que temamos a los hombres, sino más bien a Dios. Por esta razón, si hiciéramos tales cosas [malvadas], el Señor ha dicho: «Aunque estuvierais reunidos para mí en mi mismo seno, si no guardarais mis mandamientos, os desecharía y os diría: Apartaos de mí; No sé de dónde sois, hacedores de iniquidad.» 23 Capítulo V. Este mundo debe ser despreciado. Por tanto, hermanos, dejando [voluntariamente] nuestra estancia en este mundo presente, hagamos la voluntad del que nos llamó, y no temamos salir de este mundo. Porque el Señor dice: «Seréis como corderos en medio de lobos». 24 Y respondiendo Pedro, le dijo: 25 ¿Qué, pues, si los lobos despedazan a los corderos? Jesús dijo a Pedro: «Los corderos, después de muertos, no tienen por qué temer 26 a los lobos; y de la misma manera, no temáis a los que os matan y ya no pueden haceros nada más; pero temed a Aquel que, después de muerto, tiene poder sobre el alma y el cuerpo para arrojarlos al infierno de fuego.» 27 Y considerad, 28 hermanos, que la permanencia de la carne en este mundo es breve y transitoria, pero la promesa de Cristo es grande y maravillosa, sí, el resto del reino venidero y de la vida eterna. 29 ¿Con qué conducta, entonces, alcanzaremos estas cosas, sino llevando una vida santa y justa, y considerando estas cosas mundanas como no pertenecientes a nosotros, y no fijando nuestros deseos en ellas? Porque si deseamos poseerlos, nos desviamos del camino de la justicia. Capítulo VI. Los mundos presente y futuro son enemigos entre sí. Ahora el Señor declara: «Ningún siervo puede servir a dos señores». 30 Entonces, si deseamos servir a Dios y a las riquezas, no nos será provechoso. «¿De qué le aprovechará al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?» 31 Este mundo y el próximo son dos enemigos. El uno insta a 32 al adulterio y la corrupción, a la avaricia y al engaño; el otro se despide de estas cosas. Por tanto, no podemos ser amigos de ambos; y nos corresponde, renunciando a uno, asegurarnos del otro. Consideremos 34 que es mejor odiar las cosas presentes, ya que son insignificantes, pasajeras y corruptibles; y amar a los [que han de venir] como buenos e incorruptibles. Porque si hacemos la voluntad de Cristo, encontraremos descanso; de lo contrario, nada nos librará del castigo eterno si desobedecemos sus mandamientos. Porque así también dice la Escritura en Ezequiel: «Si Noé, Job y Daniel se levantaren, no entregarían a sus hijos en cautiverio». 35 Ahora bien, si hombres tan eminentemente justos no pueden por su justicia liberar a sus hijos, ¿cómo 36 podemos esperar entrar en la residencia real 37 de Dios a menos que mantengamos nuestro bautismo santo e inmaculado? ¿O quién será nuestro abogado, a menos que seamos hallados poseedores de obras de santidad y justicia? Capítulo vii. Debemos esforzarnos para ser coronados. Por tanto, hermanos míos, luchemos con toda seriedad, sabiendo que la contienda [en nuestro caso] está cerca, y que muchos emprenden largos viajes para luchar por una recompensa corruptible; 38 pero no todos son coronados, sino sólo aquellos que han trabajado duro y se han esforzado gloriosamente. Esforcémonos, pues, para que todos seamos coronados. Corramos el rumbo recto, incluso la carrera que es incorruptible; y partamos en gran número 40 para ello, y luchemos para ser coronados. Y si no todos podemos obtener la corona, al menos acerquémonos a ella. Debemos recordar 41 que el que se esfuerza en la contienda corruptible, si se le encuentra actuando injustamente, 42 es detenido y azotado, y expulsado de las listas. ¿Qué pensáis entonces? Si uno hace algo indecoroso en la contienda incorruptible, ¿qué tendrá que soportar? Porque de aquellos que no conservan el sello 43 [integro], [la Escritura] dice: «Su gusano no morirá, y su fuego no se apagará, y serán espectáculo a toda carne». 44 Capítulo viii. La necesidad del arrepentimiento mientras estamos en la tierra Por tanto, mientras estemos sobre la tierra, practiquemos el arrepentimiento, porque somos como barro en la mano del artífice. Porque como el alfarero, si hace una vasija y se le deforma o se rompe en sus manos, la vuelve a moldear; pero si antes lo ha echado en el horno de fuego, ya no puede encontrar ayuda para ello: así también nosotros, mientras estemos en este mundo, arrepintámonos de todo corazón de las malas obras que hemos hecho en la carne, para que seamos salvos por el Señor, mientras aún tengamos oportunidad de arrepentirnos. Porque después de que hayamos salido del mundo, ya no nos pertenecerá el poder de confesar o arrepentirnos. Por tanto, hermanos, haciendo la voluntad del Padre, santificando la carne y observando los mandamientos del Señor, obtendremos la vida eterna. Porque el Señor dice en el Evangelio: «Si no habéis guardado lo pequeño, ¿quién os confiará lo grande? Porque os digo que el que es fiel en lo poco, también en lo mucho es fiel.» 45 Esto, entonces, es lo que Él quiere decir: «Conservad la carne santa y el sello sin mancha, para que 46 recibáis la vida eterna». 47 Capítulo IX. Seremos juzgados en la carne. Y ninguno de vosotros diga que esta misma carne no será juzgada ni resucitará. Considerad en qué [estado] fuisteis salvos, en qué recibisteis la vista, 48 si no mientras estabais en esta carne. Por lo tanto, debemos preservar la carne como iglesia de Dios. Porque como fuisteis llamados en la carne, así también vendréis [para ser juzgados] en la carne. Como Cristo 49 el Señor que nos salvó, aunque primero fue Espíritu, se hizo carne y así nos llamó, así también nosotros recibiremos la recompensa en esta carne. Amémonos, pues, unos a otros, para que todos alcancemos el reino de Dios. Mientras tenemos oportunidad de ser sanados, entreguémonos a Dios que nos sana, y demosle una recompensa. ¿De qué tipo? Arrepentimiento de un corazón sincero; porque Él sabe todas las cosas de antemano y conoce lo que hay en nuestro corazón. Alabémosle, pues, no sólo con la boca, sino también con el corazón, para que nos acepte como hijos. Porque el Señor ha dicho: «Estos son mis hermanos que hacen la voluntad de mi Padre». 50 Capítulo x. Hay que abandonar el vicio y seguir la virtud. Por tanto, hermanos míos, hagamos la voluntad del Padre que nos llamó, para que vivamos; y sigamos fervientemente 51 la virtud, pero abandonemos toda tendencia perversa 52 que nos lleve a la transgresión; y huyamos de la impiedad, para que no nos alcancen los males. Porque si somos diligentes en hacer el bien, la paz nos seguirá. Por esta razón, aquellos hombres que están influenciados por los terrores humanos no pueden encontrarla [es decir, la paz] y prefieren el disfrute presente a la promesa que luego se cumplirá. Porque no saben en qué tormento incurre el disfrute presente, ni qué felicidad está envuelta en la promesa futura. Y si, en verdad, ellos mismos sólo hicieran tales cosas, sería [más] tolerable; pero ahora persisten en imbuir a las almas inocentes con sus doctrinas perniciosas, sin saber que recibirán una doble condenación, tanto ellos como los que las escuchan. Capítulo xi. Debemos servir a Dios, confiando en sus promesas. Sirvamos, pues, a Dios con corazón puro, y seremos justos; pero si no le servimos porque no creemos en la promesa de Dios, seremos miserables. Porque también la palabra profética declara: «Miserables los de doble ánimo, y los que dudan en su corazón, que dicen: Todo esto lo oímos incluso en los tiempos de nuestros padres; pero aunque hemos esperado día tras día, no hemos visto ninguno de ellos [cumplido]. ¡Necios! comparaos con un árbol; Tomemos, por ejemplo, la vid. Primero pierde las hojas, luego aparece el capullo; después la uva agria y luego el fruto completamente maduro. Así también mi pueblo ha soportado perturbaciones y aflicciones, pero después recibirá sus bienes.» 54 Por tanto, hermanos míos, no tengamos dudas, sino esperemos y perseveremos, para que también nosotros obtengamos la recompensa. Porque fiel es aquel que ha prometido que dará a cada uno una recompensa según sus obras. Por lo tanto, si hacemos justicia ante los ojos de Dios, entraremos en su reino y recibiremos las promesas, «que ni oído oyó, ni ojo vio, ni han subido en corazón de hombre». 55 Capítulo xii. Debemos buscar constantemente el reino de Dios. Esperemos, pues, hora tras hora, el reino de Dios en amor y justicia, ya que ignoramos el día de la aparición de Dios. Porque el Señor mismo, preguntado por uno cuándo vendría su reino, respondió: «Cuando dos sean uno, y el de fuera como el de dentro, y el macho con la hembra, ni varón ni hembra». 56 Ahora bien, dos son uno cuando nos decimos la verdad los unos a los otros, y realmente hay un alma en dos cuerpos. Y «lo que está fuera como lo que está dentro» significa esto: llama al alma «lo que está dentro» y al cuerpo «lo que está fuera». Así, pues, como tu cuerpo es visible a la vista, así también tu alma se manifieste en buenas obras. Y el macho con la hembra, ni macho ni hembra, esto» 57… En el ms no se conserva ningún título, ni siquiera una letra. Literalmente, «cosas santas». Literalmente, «estando lleno de tanta oscuridad ante nuestros ojos». Literalmente, «habiendo visto en nosotros mucho error y destrucción». comp. Hos. ii. 23; Memoria de sólo lectura. IV. 17, ix. 25. Literalmente, «nos quiso dejar de ser para ser». Isa. liv. 1; Galón. IV. 27. Algunos dicen, "no deberías gritar, como mujeres de parto". El texto es dudoso. Se ha observado que el escritor aquí implica que era gentil. Mate. IX. 13; Lucas v.32. Literalmente, “ya pereciendo”. Literalmente, «cuál es el conocimiento que hay hacia Él». Mate. vii. 21, citado libremente. La primera parte de esta frase no se encuentra en las Escrituras; para el segundo, comp. Mate. vii. 23, Lucas xiii. 27. Ninguna conversación de este tipo está registrada en las Escrituras. O, "No dejes que los corderos teman". Mate. incógnita. 28; Lucas xii. 4, 5. El texto y la traducción son aquí dudosos. Mate. vi. 24; Lucas xvi. 13. La sra. tiene, «contamos». Literalmente, «con qué confianza lo haremos». Wake traduce «reino», como si la lectura hubiera sido βασιλείαν pero el ms. tiene βασίλειον, "palacio". Literalmente, "que muchos zarparon hacia contiendas corruptibles", refiriéndose probablemente a la competencia de los juegos ístmicos. O, «coloquémonos delante de nosotros». Literalmente, "si se le encuentra corruptor". Probablemente se refiera al bautismo. EM. tiene «nosotros», que es corregido por todos los editores como se indicó anteriormente. Algunos han pensado que se trata de una cita de un libro apócrifo desconocido, pero parece más bien una explicación de las palabras anteriores. La EM. tiene εἲς «uno», que sigue Wake, pero parece claramente un error para ὡς. Literalmente, «la malicia, por así decirlo, precursora de nuestros pecados». Algunos consideran que el texto está corrupto. Literalmente, según el manuscrito, «no es posible que un hombre lo encuentre» –el pasaje es evidentemente corrupto. Las mismas palabras aparecen en la primera epístola de Clemente, cap. xiii. Estas palabras están citadas (Clem. Alex.) del Evangelio según los egipcios, que ya no existe. Así termina el manuscrito, pero lo que siguió se encontrará en Clem. Alex. como se acaba de citar. Podemos hacer algo interesante: