Η Β' Επιστολή του Κλήμεντος προς Κορινθίους

Περιεχόμενα ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ Κεφάλαιο i. Θα πρέπει να σκεφτόμαστε ιδιαίτερα τον Χριστό Κεφάλαιο IV. Αληθινή ομολογία του Χριστού Κεφάλαιο v. Αυτός ο κόσμος πρέπει να περιφρονηθεί Κεφάλαιο vi. Ο παρόν και ο μελλοντικός κόσμος είναι εχθροί μεταξύ τους Κεφάλαιο vii. Πρέπει να αγωνιστούμε για να στεφθούμε Κεφάλαιο viii. Η αναγκαιότητα της μετάνοιας όσο βρισκόμαστε στη γη Κεφάλαιο ix. Θα κρίνουμε κατά σάρκα Κεφάλαιο x. Η κακία πρέπει να εγκαταλειφθεί, και η αρετή ακολούθησε το Κεφάλαιο xi. Πρέπει να υπηρετούμε τον Θεό, έχοντας εμπιστοσύνη στις υποσχέσεις Του Κεφάλαιο xii. Είμαστε διαρκώς να αναζητούμε τη βασιλεία του Θεού Η πρώτη βέβαιη αναφορά που γίνεται από οποιονδήποτε πρώιμο συγγραφέα σε αυτή τη λεγόμενη Επιστολή του Κλήμεντα βρίσκεται σε αυτά τα λόγια του Ευσεβίου (Ιστ. Εκκλ. iii. 38): «Πρέπει να γνωρίζουμε ότι υπάρχει και μια δεύτερη Επιστολή του Κλήμεντα. Αλλά δεν το θεωρούμε εξίσου αξιοσημείωτο με το πρώτο, αφού δεν γνωρίζουμε κανέναν από τους αρχαίους που το έχουν χρησιμοποιήσει». Αρκετοί κριτικοί στη σύγχρονη εποχή έχουν προσπαθήσει να δικαιολογήσουν την αυθεντικότητα αυτής της επιστολής. Αλλά τώρα γενικά θεωρείται ως ένα από τα πολλά γραπτά που έχουν αποδοθεί ψευδώς στον Κλήμεντα. Πέρα από την έλλειψη εξωτερικών στοιχείων, που υποδεικνύεται ακόμη και από τον Ευσέβιο στο παραπάνω απόσπασμα, η ποικιλομορφία του ύφους δείχνει ξεκάθαρα έναν διαφορετικό συγγραφέα από αυτόν της πρώτης επιστολής. Μια κοινά αποδεκτή άποψη μεταξύ των κριτικών σήμερα είναι ότι αυτή δεν είναι καθόλου επιστολή, αλλά ένα απόσπασμα μιας από τις πολλές ομιλίες που ψευδώς αποδίδονται στον Κλήμη. Δεν υπάρχει αμφιβολία, ωστόσο, ότι στον κατάλογο των γραπτών που περιέχεται στην αλεξανδρινή ms. Είναι και το στυλ επιστολής, και, όπως και η άλλη που τη συνοδεύει, αποδίδεται στον Κλήμη. Όπως αναφέρει η κα. είναι σίγουρα όχι αργότερα από τον πέμπτο αιώνα, η άποψη που αναφέρεται πρέπει μέχρι εκείνη την εποχή να έχει ριζώσει σταθερά στην εκκλησία. αλλά ενόψει των εσωτερικών αποδεικτικών στοιχείων, και ελλείψει όλων των προηγούμενων μαρτυριών, ένα τέτοιο γεγονός δεν είναι παρά ένας μικρός τρόπος για να διαπιστωθεί η αυθεντικότητά του. Κεφάλαιο θ. Πρέπει να σκεφτόμαστε πολύ για τον Χριστό ΑΔΕΡΦΙΑ, είναι σωστό να σκεφτείτε τον Ιησού Χριστό ως τον Θεό, ως τον Κριτή των ζωντανών και των νεκρών. Και δεν μας κάνει να σκεφτόμαστε ελαφρά τη σωτηρία μας. γιατί αν σκεφτόμαστε λίγα γι' Αυτόν, θα ελπίζουμε επίσης, αλλά θα αποκτήσουμε λίγα [από Αυτόν]. Και όσοι από εμάς ακούμε απρόσεκτα αυτά τα πράγματα, σαν να ήταν μικρής σημασίας, διαπράττουμε αμαρτία, χωρίς να ξέρουμε από πού κληθήκαμε, και από ποιον, και σε ποιο μέρος, και πόσο υποτάχθηκε ο Ιησούς Χριστός για να υποφέρει για χάρη μας. Τι επιστροφή, λοιπόν, θα κάνουμε σε Αυτόν; ή ποιος καρπός θα είναι άξιος αυτού που μας έδωσε; Γιατί, πράγματι, πόσο μεγάλα είναι τα οφέλη 2 που Του οφείλουμε! Μας έδωσε ευγενικά φως. Ως Πατέρας, μας αποκάλεσε γιους. Μας έχει σώσει όταν ήμασταν έτοιμοι να χαθούμε. Τι έπαινο, λοιπόν, θα Του δώσουμε, ή τι αντάλλαγμα θα κάνουμε για τα πράγματα που λάβαμε; 3 Ήμασταν ελλιπείς 4 στην κατανόηση, λατρεύαμε πέτρες και ξύλο, και χρυσό, και ασήμι και ορείχαλκο, έργα των χεριών των ανθρώπων. 5 και όλη μας η ζωή δεν ήταν τίποτα άλλο από θάνατος. Εμπλεκόμενοι στην τύφλωση, και με τέτοιο σκοτάδι 6 μπροστά στα μάτια μας, έχουμε λάβει όραση, και μέσω του θέλημά Του έχουμε παραμερίσει εκείνο το σύννεφο με το οποίο ήμασταν τυλιγμένοι. Διότι μας λυπήθηκε και μας έσωσε με έλεος, παρατηρώντας τα πολλά λάθη στα οποία ήμασταν μπλεγμένοι, καθώς και την καταστροφή στην οποία ήμασταν εκτεθειμένοι, 7 και ότι δεν είχαμε καμία ελπίδα σωτηρίας παρά μόνο που ήρθε σε εμάς από Αυτόν. Γιατί μας κάλεσε όταν δεν ήμασταν, 8 και θέλησε να αποκτήσουμε από το τίποτα μια πραγματική ύπαρξη. 9 Κεφ. ii.– Η εκκλησία, άλλοτε άγονη, τώρα είναι καρποφόρα . «Χαίρε, στείρα που δεν γεννάς. Ξεσπάστε και κλάψτε, εσείς που δεν πονάτε. γιατί αυτή που είναι έρημη έχει πολλά περισσότερα παιδιά από αυτή που έχει άντρα». 10 Στο ότι είπε: «Χαίρε, στείρα που δεν γεννάς», αναφέρθηκε σε εμάς, γιατί η εκκλησία μας ήταν άγονη πριν της δοθούν παιδιά. Αλλά όταν είπε: «Φώναξε, εσύ που δεν πονάς», εννοεί αυτό, ότι πρέπει να προσφέρουμε ειλικρινά τις προσευχές μας στον Θεό και δεν πρέπει, όπως οι γυναίκες που πονάνε, να δείξουμε σημάδια αδυναμίας. 11 Και σε αυτό είπε: «Επειδή αυτή που είναι έρημη έχει πολλά περισσότερα παιδιά από αυτήν που έχει σύζυγο», [εννοεί] ότι ο λαός μας φαινόταν να είναι έξω από τον Θεό, αλλά τώρα, μέσω της πίστης, έχει γίνει πιο πολυάριθμος από εκείνους που υπολογίζεται ότι κατέχουν τον Θεό. 12 Και μια άλλη Γραφή λέει: «Δεν ήρθα να καλέσω δίκαιους, αλλά αμαρτωλούς». 13 Αυτό σημαίνει ότι αυτοί που χάνονται πρέπει να σωθούν. Γιατί είναι πράγματι σπουδαίο και αξιοθαύμαστο να εδραιώνεις όχι τα όρθια, αλλά αυτά που πέφτουν. Έτσι, επίσης, ο Χριστός επιθυμούσε να σώσει τα πράγματα που χάνονταν, 14 και έχει σώσει πολλούς με το να έρχεται και να μας καλεί όταν σπεύδουμε στην καταστροφή. 15 Κεφ. iii.– Το καθήκον της εξομολόγησης του Χριστού Εφόσον, λοιπόν, έχει επιδείξει τόσο μεγάλο έλεος απέναντί μας, και ειδικά από αυτή την άποψη, που εμείς οι ζωντανοί δεν πρέπει να προσφέρουμε θυσίες σε θεούς που είναι νεκροί ή να τους λατρεύουμε, αλλά πρέπει να φτάσουμε μέσω Αυτόν στη γνώση του αληθινού Πατέρα, με τον οποίο θα δείξουμε ότι πράγματι Τον γνωρίζουμε, 16 αλλά μη αρνούμενοι Αυτόν μέσω του οποίου αποκτήθηκε αυτή η γνώση; Διότι ο ίδιος δηλώνει: «Όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω ενώπιον του Πατέρα μου». 17 Αυτή είναι λοιπόν η ανταμοιβή μας αν ομολογήσουμε Αυτόν από τον οποίο σωθήκαμε. Αλλά με ποιον τρόπο θα Τον ομολογήσουμε; Κάνοντας αυτό που λέει, και μην παραβαίνουμε τις εντολές Του, και τιμώντας Τον όχι μόνο με τα χείλη μας, αλλά με όλη μας την καρδιά και όλο το μυαλό μας. 18 Διότι λέει στον Ησαΐα: «Αυτός ο λαός με τιμάει με τα χείλη του, αλλά η καρδιά του είναι μακριά από εμένα». 19 Κεφάλαιο iv. Αληθινή ομολογία Χριστού Ας Τον αποκαλούμε, λοιπόν, μόνο Κύριο, γιατί αυτό δεν θα μας σώσει. Διότι λέει, «Όχι καθένας που λέει σε μένα. Κύριε, Κύριε, θα σωθεί, αλλά αυτός που εργάζεται τη δικαιοσύνη». 20 Γι' αυτό, αδελφοί, ας Τον ομολογούμε με τα έργα μας, αγαπώντας ο ένας τον άλλον, μη διαπράττοντας μοιχεία, ούτε κακολογώντας ο ένας τον άλλον, ούτε λατρεύοντας φθόνο. αλλά να είσαι ήπειρος, συμπονετικός και καλός. Πρέπει επίσης να συμπονάμε ο ένας τον άλλον και να μην είμαστε φιλάργυροι. Με τέτοια έργα ας Τον εξομολογηθούμε, 21 και όχι με εκείνα που είναι αντίθετου είδους. Και δεν είναι σωστό να φοβόμαστε τους ανθρώπους, αλλά μάλλον τον Θεό. Γι' αυτόν τον λόγο, αν κάνουμε τέτοια [πονηρά] πράγματα, ο Κύριος είπε: «Αν και ήσασταν συγκεντρωμένοι μαζί μου στους κόλπους μου, αλλά αν δεν τηρούσατε τις εντολές μου, θα σας απέβαλα και θα σας έλεγα: Φύγε από μένα. Δεν σας ξέρω από πού είστε, εργάτες της ανομίας». 23 Κεφάλαιο v. Αυτός ο κόσμος πρέπει να περιφρονείται Γι' αυτό, αδελφοί, αφήνοντας [πρόθυμα] την παραμονή μας στον παρόντα κόσμο, ας κάνουμε το θέλημα Εκείνου που μας κάλεσε, και ας μην φοβόμαστε να φύγουμε από αυτόν τον κόσμο. Γιατί ο Κύριος λέει: «Θα είστε σαν αρνιά ανάμεσα σε λύκους». 24 Και ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: 25 «Τι, λοιπόν, αν οι λύκοι κάνουν κομμάτια τα αρνιά;» Ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Τα αρνιά δεν έχουν λόγο αφού πεθάνουν να φοβούνται 26 τους λύκους. Και με τον ίδιο τρόπο, μη φοβάστε αυτούς που σας σκοτώνουν και δεν μπορούν να σας κάνουν τίποτα περισσότερο. αλλά να φοβάσαι Αυτόν που, αφού πεθάνεις, έχει εξουσία και στην ψυχή και στο σώμα να τους ρίξει στη φωτιά της κόλασης». 27 Και σκεφτείτε, 28 αδελφοί, ότι η παραμονή στη σάρκα σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι παρά σύντομη και παροδική, αλλά η υπόσχεση του Χριστού είναι μεγάλη και υπέροχη, ακόμη και το υπόλοιπο της μελλοντικής βασιλείας, και της αιώνιας ζωής. 29 Με ποια πορεία συμπεριφοράς, λοιπόν, θα επιτύχουμε αυτά τα πράγματα, παρά μόνο κάνοντας μια άγια και δίκαιη ζωή, και θεωρώντας αυτά τα εγκόσμια πράγματα ότι δεν ανήκουν σε εμάς, και δεν προσηλώνουμε τις επιθυμίες μας σε αυτά; Διότι εάν επιθυμούμε να τα κατέχουμε, ξεφεύγουμε από το μονοπάτι της δικαιοσύνης. Κεφάλαιο vi. Ο σημερινός και ο μελλοντικός κόσμος είναι εχθροί μεταξύ τους Τώρα ο Κύριος δηλώνει: «Κανένας υπηρέτης δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους». 30 Εάν, λοιπόν, επιθυμούμε να υπηρετούμε και τον Θεό και τον μαμωνά, θα είναι ασύμφορο για εμάς. «Τι θα ωφελήσει αν κάποιος κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» 31 Αυτός ο κόσμος και ο άλλος είναι δύο εχθροί. Αυτός προτρέπει 32 σε μοιχεία και διαφθορά, φιλαργυρία και δόλο. ο άλλος αποχαιρετά αυτά τα πράγματα. Επομένως, δεν μπορούμε να είμαστε φίλοι και των δύο. και μας αρμόζει, αποποιούμενοι το ένα, να βεβαιωθούμε 33 για το άλλο. Ας υπολογίσουμε 34 ότι είναι καλύτερο να μισούμε τα υπάρχοντα, αφού είναι ασήμαντα, παροδικά και φθαρτά. και να αγαπάς αυτούς [που πρόκειται να έρθουν] ως καλοί και άφθαρτοι. Γιατί αν κάνουμε το θέλημα του Χριστού, θα βρούμε ανάπαυση. Διαφορετικά, τίποτα δεν θα μας ελευθερώσει από την αιώνια τιμωρία, αν δεν υπακούμε στις εντολές Του. Γιατί έτσι λέει και η Γραφή στον Ιεζεκιήλ: «Αν ο Νώε, ο Ιώβ και ο Δανιήλ σηκωθούν, δεν πρέπει να παραδώσουν τα παιδιά τους σε αιχμαλωσία». 35 Τώρα, αν άνθρωποι τόσο κατεξοχήν δίκαιοι δεν είναι σε θέση με τη δικαιοσύνη τους να ελευθερώσουν τα παιδιά τους, πώς μπορούμε 36 να ελπίζουμε ότι θα εισέλθουμε στη βασιλική κατοικία 37 του Θεού, αν δεν κρατήσουμε το βάπτισμά μας άγιο και αμόλυντο; Ή ποιος θα είναι ο συνήγορός μας, αν δεν κατέχουμε έργα αγιότητας και δικαιοσύνης; Κεφάλαιο vii. Πρέπει να αγωνιστούμε για να στεφθούμε Γι' αυτό, λοιπόν, αδελφοί μου, ας αγωνιστούμε με κάθε σοβαρότητα, γνωρίζοντας ότι ο αγώνας είναι [στην περίπτωσή μας] κοντά, και ότι πολλοί κάνουν μακρινά ταξίδια για να αγωνιστούν για μια φθαρτή ανταμοιβή. 38 αλλά δεν στέφονται όλοι, αλλά μόνο εκείνοι που μόχθησαν σκληρά και αγωνίστηκαν ένδοξα. Ας αγωνιστούμε λοιπόν τόσο, για να στεφανωθούμε όλοι. Ας τρέξουμε την ευθεία διαδρομή 39, ακόμα και την κούρσα που είναι αδιάφθορη. και ας ορίσουμε σε μεγάλους αριθμούς 40 γι' αυτό, και ας προσπαθήσουμε να στεφανωθούμε. Και αν δεν μπορέσουμε όλοι να αποκτήσουμε το στέμμα, ας το πλησιάσουμε τουλάχιστον. Πρέπει να θυμόμαστε 41 ότι αυτός που αγωνίζεται στον διαφθορά αγώνα, αν βρεθεί να πράττει άδικα, 42 τον παίρνουν και τον μαστιγώνουν και τον βγάζουν από τους καταλόγους. Τι νομίζεις τότε; Αν κάποιος κάνει κάτι ανάρμοστο στον άφθαρτο αγώνα, τι πρέπει να φέρει; Διότι για εκείνους που δεν διατηρούν τη σφραγίδα 43 [άθραυστη], [η Γραφή] λέει: «Το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, και η φωτιά τους δεν θα σβήσει, και θα είναι θέαμα για κάθε σάρκα». 44 Κεφάλαιο viii. Η αναγκαιότητα της μετάνοιας όσο είμαστε στη γη Όσο, λοιπόν, είμαστε στη γη, ας ασκούμε τη μετάνοια, γιατί είμαστε σαν πηλός στο χέρι του τεχνίτη. Γιατί όπως ο αγγειοπλάστης, αν φτιάξει ένα σκεύος και παραμορφωθεί ή σπάσει στα χέρια του, το ξαναπλάθει. αλλά αν πριν από αυτό το έχει ρίξει στο καμίνι της φωτιάς, δεν μπορεί πλέον να του βρει βοήθεια: ας μετανοήσουμε κι εμείς, όσο είμαστε σε αυτόν τον κόσμο, με όλη μας την καρδιά για τις κακές πράξεις που κάναμε στη σάρκα, ώστε να σωθούμε από τον Κύριο, ενώ έχουμε ακόμη ευκαιρία μετάνοιας. Διότι αφού φύγουμε από τον κόσμο, καμία άλλη δύναμη εξομολόγησης ή μετάνοιας δεν θα μας ανήκει. Επομένως, αδελφοί, κάνοντας το θέλημα του Πατέρα, και διατηρώντας τη σάρκα αγία, και τηρώντας τις εντολές του Κυρίου, θα αποκτήσουμε αιώνια ζωή. Διότι ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Αν δεν κρατήσατε το μικρό, ποιος θα σας παραδώσει τους μεγάλους; Γιατί σας λέω ότι αυτός που είναι πιστός στο μικρό, είναι πιστός και στα πολλά». 45 Αυτό, λοιπόν, εννοεί: «Κρατήστε τη σάρκα αγία και τη σφραγίδα αμόλυντη, για να λάβετε αιώνια ζωή». 47 Κεφάλαιο ix. Θα κρίνουμε κατά σάρκα Και ας μην πει κανείς από εσάς ότι αυτή η σάρκα δεν θα κριθεί ούτε θα αναστηθεί. Σκεφτείτε σε ποια [κατάσταση] σώσατε, σε ποια είδατε, 48 αν όχι όσο ήσασταν σε αυτή τη σάρκα. Πρέπει λοιπόν να διαφυλάξουμε τη σάρκα ως ναό του Θεού. Διότι, όπως κληθήκατε κατά τη σάρκα, θα έρθετε [να κριθείτε] κατά τη σάρκα. Όπως ο Χριστός 49 ο Κύριος που μας έσωσε, αν και ήταν πρώτα Πνεύμα, έγινε σάρκα και έτσι μας κάλεσε, έτσι θα λάβουμε και εμείς την αμοιβή σε αυτή τη σάρκα. Ας αγαπάμε λοιπόν ο ένας τον άλλον, για να φθάσουμε όλοι στη βασιλεία του Θεού. Ενώ έχουμε την ευκαιρία να θεραπευτούμε, ας παραδοθούμε στον Θεό που μας γιατρεύει και ας Του δώσουμε ανταπόδοση. Τι είδους; Μετάνοια από ειλικρινή καρδιά. γιατί γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων, και γνωρίζει ό,τι είναι στις καρδιές μας. Ας Τον δοξάζουμε, λοιπόν, όχι μόνο με το στόμα, αλλά και με την καρδιά, για να μας δεχτεί ως γιους. Γιατί ο Κύριος είπε: «Αυτοί είναι οι αδελφοί μου που κάνουν το θέλημα του Πατέρα μου». 50 Κεφάλαιο x. Η κακία πρέπει να εγκαταλειφθεί, και η αρετή ακολουθείται Επομένως, αδελφοί μου, ας κάνουμε το θέλημα του Πατέρα που μας κάλεσε, για να ζήσουμε. Και ας ακολουθήσουμε ένθερμα την αρετή, αλλά ας εγκαταλείψουμε κάθε πονηρή τάση 52 που θα μας οδηγούσε σε παράβαση. και φύγετε από την ασέβεια, μήπως μας κυριέψουν τα κακά. Γιατί αν είμαστε επιμελείς στο να κάνουμε το καλό, η ειρήνη θα μας ακολουθήσει. Για αυτόν τον λόγο, αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να τη βρουν [δηλαδή την ειρήνη], καθώς επηρεάζονται από τους ανθρώπινους τρόμους, και προτιμούν μάλλον την παρούσα απόλαυση από την υπόσχεση που θα εκπληρωθεί στη συνέχεια. Διότι δεν ξέρουν τι μαρτύριο επιφέρει η παρούσα απόλαυση, ούτε τι ευτυχία περιλαμβάνει η μελλοντική υπόσχεση. Και αν, πράγματι, οι ίδιοι έκαναν μόνο τέτοια πράγματα, θα ήταν [τόσο πιο] ανεκτό. αλλά τώρα επιμένουν να εμποτίζουν αθώες ψυχές με τις ολέθριες διδασκαλίες τους, χωρίς να γνωρίζουν ότι θα λάβουν διπλή καταδίκη, τόσο αυτοί όσο και όσοι τις ακούν. Κεφάλαιο xi. Πρέπει να υπηρετούμε τον Θεό, έχοντας εμπιστοσύνη στις υποσχέσεις Του Ας υπηρετούμε λοιπόν τον Θεό με καθαρή καρδιά και θα είμαστε δίκαιοι. αλλά αν δεν Τον υπηρετήσουμε, επειδή δεν πιστεύουμε στην υπόσχεση του Θεού, θα είμαστε άθλιοι. Διότι ο προφητικός λόγος επίσης δηλώνει: «Αθλιείς είναι εκείνοι που έχουν διπλό μυαλό και αμφιβάλλουν στην καρδιά τους, που λένε: Όλα αυτά τα ακούσαμε και στους καιρούς των πατέρων μας. αλλά αν και περιμέναμε μέρα με τη μέρα, δεν είδαμε κανένα από αυτά [να έχει ολοκληρωθεί]. Βλάκες! Συγκρίνετε τον εαυτό σας με ένα δέντρο. πάρτε, για παράδειγμα, το αμπέλι. Πρώτα από όλα ρίχνει τα φύλλα του, μετά εμφανίζεται ο οφθαλμός. Μετά από αυτό το ξινό σταφύλι και μετά το πλήρως ώριμο φρούτο. Ομοίως, ο λαός μου έχει υποστεί αναταραχές και θλίψεις, αλλά μετά θα λάβει τα καλά του». 54 Γι' αυτό, αδελφοί μου, ας μην έχουμε διπλό μυαλό, αλλά ας ελπίσουμε και ας υπομείνουμε, για να λάβουμε κι εμείς την ανταμοιβή. Διότι πιστός είναι εκείνος που έχει υποσχεθεί ότι θα δώσει στον καθένα ανταμοιβή σύμφωνα με τα έργα του. Εάν, λοιπόν, κάνουμε δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, θα εισέλθουμε στη βασιλεία Του και θα λάβουμε τις υποσχέσεις, «που δεν άκουσε ούτε μάτι είδε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου». 55 Κεφάλαιο xii. Είμαστε διαρκώς να αναζητούμε τη βασιλεία του Θεού Ας περιμένουμε, λοιπόν, ώρα με την ώρα, τη βασιλεία του Θεού με αγάπη και δικαιοσύνη, αφού δεν γνωρίζουμε την ημέρα της εμφάνισης του Θεού. Διότι ο ίδιος ο Κύριος, ερωτηθείς από έναν πότε θα έρθει η βασιλεία Του, απάντησε: «Όταν δύο θα είναι ένα, και αυτό που είναι έξω όπως είναι μέσα, και το αρσενικό με το θηλυκό, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό». 56 Τώρα, δύο είναι ένα όταν λέμε την αλήθεια ο ένας στον άλλον, και υπάρχει απροσδόκητα μία ψυχή σε δύο σώματα. Και «αυτό που είναι έξω ως αυτό που είναι μέσα» σημαίνει αυτό: Ονομάζει την ψυχή «αυτό που είναι μέσα» και το σώμα «αυτό που είναι έξω». Όπως, λοιπόν, το σώμα σου είναι ορατό στην όραση, έτσι και η ψυχή σου ας φανερώνεται με καλά έργα. Και το αρσενικό με το θηλυκό, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό, αυτό» 57… Κανένας τίτλος, ούτε καν γράμμα, δεν σώζεται στα μ.σ. Κυριολεκτικά, «άγια πράγματα». Κυριολεκτικά, «να είμαστε γεμάτοι τέτοιο σκοτάδι στα μάτια μας». Κυριολεκτικά, «έχοντας δει μέσα μας πολλά σφάλματα και καταστροφή». Comp. Hos. ii. 23; Rom. iv. 17, ix. 25. Κυριολεκτικά, «μας ήθελε να μην είμαστε». Isa. liv. 1; Gal. iv. 27. Κάποιοι αποδίδουν, «δεν πρέπει να φωνάζουν, όπως οι γυναίκες που πονάνε». Το κείμενο είναι αμφίβολο. Έχει παρατηρηθεί ότι ο συγγραφέας εδώ υπονοεί ότι ήταν Εθνικός. Matt. ix. 13; Λουκάς εδ. 32. Κυριολεκτικά, «ήδη χάνεται». Κυριολεκτικά, «ποια είναι η γνώση που είναι προς Αυτόν». Matt. vii. 21, χαλαρή παραπομπή. Το πρώτο μέρος αυτής της πρότασης δεν βρίσκεται στη Γραφή. για το δεύτερο, συγγρ. Matt. vii. 23, Λουκάς xiii. 27. Καμία τέτοια συνομιλία δεν καταγράφεται στη Γραφή. Ή, «Ας μη φοβούνται τα αρνιά». Matt. x. 28; Λουκάς xii. 4, 5. Το κείμενο και η μετάφραση είναι εδώ αμφίβολα. Matt. vi. 24; Λουκάς XVI. 13. Η κα. έχει, «υπολογίζουμε». Κυριολεκτικά, «με ποια σιγουριά θα κάνουμε». Ο Wake μεταφράζει «βασίλειο», σαν να ήταν η ανάγνωση βασιλείαν αλλά η ms. has βασίλειον , "palace." Κυριολεκτικά, «ότι πολλοί έπλευσαν για διαφθορείς αγώνες», αναφερόμενος πιθανώς στην παρέα στους αγώνες των Ισθμίων. Ή, «Ας βάλουμε μπροστά μας». Κυριολεκτικά, «αν βρεθεί ότι διαφθείρει». Μάλλον εννοείται βάπτιση. MS. έχει «εμείς», το οποίο διορθώνεται από όλους τους συντάκτες όπως παραπάνω. Μερικοί θεώρησαν ότι αυτό είναι απόσπασμα από ένα άγνωστο απόκρυφο βιβλίο, αλλά φαίνεται μάλλον μια εξήγηση των προηγούμενων λέξεων. Το MS. έχει εἲς «ένα», το οποίο ακολουθεί ο Wake, αλλά φαίνεται ξεκάθαρα λάθος για το ὡς . Κυριολεκτικά, «η κακία, σαν να λέμε, ο πρόδρομος των αμαρτιών μας». Κάποιοι θεωρούν το κείμενο διεφθαρμένο. Κυριολεκτικά, σύμφωνα με την κ., «δεν είναι δυνατόν να το βρει ένας άνθρωπος που είναι «–το απόσπασμα είναι προφανώς διεφθαρμένο. Τα ίδια λόγια απαντώνται στην πρώτη επιστολή του Κλήμεντα, κεφ. xxiii. Αυτά τα λόγια παρατίθενται (Clem. Alex. ) από το κατά τους Αιγυπτίους Ευαγγέλιο, που δεν σώζονται πλέον. Έτσι τελειώνει η MS., αλλά αυτό που ακολούθησε θα βρεθεί στο Clem. Άλεξ. όπως μόλις αναφέρθηκε. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: