Der zweite Brief des Clemens an die Korinther

Inhalt EINFÜHRENDE HINWEISE Kapitel i. Wir sollten Christus, Kapitel 4, hoch schätzen. Wahres Bekenntnis zu Christus, Kapitel V. Diese Welt sollte verachtet werden, Kapitel VI. Die gegenwärtige und die zukünftige Welt sind einander Feinde. Kapitel VII. Wir müssen danach streben, gekrönt zu werden. Kapitel VIII. Die Notwendigkeit der Reue, solange wir auf der Erde sind. Kapitel ix. Wir werden im Fleisch gerichtet. Kapitel x. Das Laster muss aufgegeben werden, und die Tugend folgt Kapitel xi. Wir sollten Gott dienen und auf seine Versprechen vertrauen. Kapitel xii. Wir müssen ständig nach dem Reich Gottes suchen Der erste sichere Hinweis, den ein früher Autor auf diesen sogenannten Clemensbrief macht, findet sich in diesen Worten von Eusebius (Hist. Eccl. iii. 38): „Wir müssen wissen, dass es auch einen zweiten Clemensbrief gibt.“ Aber wir halten es nicht für gleichbedeutend mit dem ersteren, da wir von keinem der Alten wissen, der davon Gebrauch gemacht hat.» In der Neuzeit haben mehrere Kritiker versucht, die Echtheit dieses Briefes zu bestätigen. Heute wird es jedoch allgemein als eine der vielen Schriften angesehen, die fälschlicherweise Clemens zugeschrieben werden. Neben dem Mangel an externen Beweisen, auf den bereits Eusebius im obigen Auszug hinweist, weist die Vielfalt des Stils eindeutig auf einen anderen Autor als den des ersten Briefes hin. Eine unter Kritikern heute allgemein akzeptierte Meinung ist, dass es sich hierbei überhaupt nicht um einen Brief handelt, sondern um ein Fragment einer der vielen Predigten, die fälschlicherweise Clemens zugeschrieben werden. Es kann jedoch kein Zweifel daran bestehen, dass im Katalog der im Alexandriner-Handbuch enthaltenen Schriften. Es handelt sich sowohl um einen Brief als auch um den anderen Brief, der ihn begleitet, und wird Clemens zugeschrieben. Als die ms. sicherlich nicht später als im fünften Jahrhundert liegt, muss die genannte Meinung zu diesem Zeitpunkt in der Kirche feste Wurzeln geschlagen haben; aber angesichts interner Beweise und in Ermangelung aller früheren Zeugenaussagen trägt eine solche Tatsache nur wenig dazu bei, ihre Authentizität zu beweisen. Kapitel i. Wir sollten Christus hoch schätzen Brüder, es ist angebracht, dass Sie an Jesus Christus als an Gott denken – als den Richter der Lebenden und der Toten. Und es steht uns nicht zu, leichtfertig an unsere Erlösung zu denken; denn wenn wir wenig von Ihm denken, werden wir auch hoffen, nur wenig [von Ihm] zu erhalten. Und diejenigen von uns, die unvorsichtig über diese Dinge hören, als ob sie von geringer Bedeutung wären, begehen Sünde, ohne zu wissen, woher wir berufen wurden und von wem und an welchen Ort und wie sehr Jesus Christus sich bereit erklärte, um unseretwillen zu leiden. Was sollen wir dann zu Ihm zurückgeben? oder welche Frucht soll dessen würdig sein, was Er uns gegeben hat? Denn wie groß sind in der Tat die Wohltaten, die wir ihm schulden! Er hat uns gnädig Licht gegeben; als Vater hat er uns Söhne genannt; Er hat uns gerettet, als wir bereit waren zu sterben. Welches Lob sollen wir Ihm dann erweisen, oder welche Gegenleistung sollen wir für die Dinge erbringen, die wir empfangen haben? 3 Uns mangelte es an Verständnis 4 und wir beteten Steine ​​und Holz und Gold und Silber und Erz an, die Werke von Menschenhänden; 5 und unser ganzes Leben war nichts anderes als der Tod. In Blindheit verwickelt und mit solch einer Dunkelheit vor unseren Augen haben wir das Augenlicht erlangt und durch Seinen Willen die Wolke beiseite gelegt, von der wir eingehüllt waren. Denn er hatte Mitleid mit uns und rettete uns gnädig, da er die vielen Fehler erkannte, in die wir verstrickt waren, und auch die Zerstörung, der wir ausgesetzt waren, 7 und dass wir keine Hoffnung auf Erlösung hatten, wenn sie nicht von ihm kam. Denn er rief uns, als wir es nicht waren, 8 und wollte, dass wir aus dem Nichts eine wirkliche Existenz erlangen sollten. 9 Kap. ii.– Die früher unfruchtbare Kirche ist jetzt fruchtbar. „Freue dich, du Unfruchtbare, die es nicht erträgt; brich aus und schreie, du, der keine Mühe hat; Denn die Verlassene hat viel mehr Kinder als die, die einen Mann hat.» 10 Indem er sagte: „Freue dich, du Unfruchtbare, die nicht gebärst“, bezog er sich auf uns, denn unsere Kirche war unfruchtbar, bevor ihr Kinder gegeben wurden. Aber als er sagte: „Schreie, du, der du nicht mühst“, meinte er damit, dass wir unsere Gebete aufrichtig an Gott richten und nicht wie Frauen in Wehen Anzeichen von Schwäche zeigen sollten. 11 Und indem er sagte: „Denn die Verlassene hat viel mehr Kinder als die, die einen Ehemann hat.“ [Er meint], dass unser Volk von Gott verstoßen zu sein schien, nun aber durch den Glauben zahlreicher geworden ist als diejenigen, von denen man annimmt, dass sie Gott besitzen. 12 Und in einer anderen Schriftstelle heißt es: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder.“ 13 Das bedeutet, dass diejenigen, die sterben, gerettet werden müssen. Denn es ist in der Tat etwas Großes und Bewundernswertes, nicht die Dinge zu etablieren, die bestehen, sondern die Dinge, die fallen. So wollte auch Christus die Dinge retten, die verloren gingen, 14 und er hat viele gerettet, indem er kam und uns rief, als wir zur Vernichtung eilten. 15 Kap. iii.– Die Pflicht, Christus zu bekennen Seitdem hat er eine so große Barmherzigkeit gegen uns gezeigt, und zwar besonders in dieser Hinsicht, dass wir, die wir leben, den toten Göttern keine Opfer darbringen oder sie anbeten sollen, sondern durch ihn zur Erkenntnis des wahren Vaters gelangen sollen. Wodurch sollen wir zeigen, dass wir ihn tatsächlich kennen, 16 aber indem wir den nicht verleugnen, durch den diese Erkenntnis erlangt wurde? Denn er selbst erklärt: „Wer mich vor den Menschen bekennen wird, den werde ich vor meinem Vater bekennen.“ 17 Das ist also unser Lohn, wenn wir Ihn bekennen, durch den wir gerettet wurden. Aber wie sollen wir ihn bekennen? Indem wir tun, was er sagt, und seine Gebote nicht übertreten, und indem wir ihn nicht nur mit unseren Lippen ehren, sondern mit unserem ganzen Herzen und unserem ganzen Verstand. 18 Denn er sagt in Jesaja: „Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber sein Herz ist fern von mir.“ 19 Kapitel IV. Wahres Bekenntnis zu Christus Lasst uns ihn also nicht nur „Herr“ nennen, denn das wird uns nicht retten. Denn er sagt: „Nicht jeder, der zu mir spricht.“ Herr, Herr, wird gerettet, aber wer Gerechtigkeit tut.“ 20 Darum, Brüder, lasst uns Ihn bekennen durch unsere Werke, indem wir einander lieben, indem wir keinen Ehebruch begehen, nicht schlecht über einander reden und keinen Neid hegen; aber kontinent, mitfühlend und gut sein. Wir sollten auch Mitgefühl füreinander haben und nicht geizig sein. Durch solche Werke wollen wir ihn bekennen, 21 und nicht durch solche, die entgegengesetzter Art sind. Und es ist nicht angemessen, dass wir Menschen fürchten, sondern Gott. Aus diesem Grund hat der Herr gesagt, wenn wir solche [bösen] Dinge tun sollten: „Selbst wenn ihr in meinem Schoß zu mir versammelt wäret, würde ich euch, wenn ihr meine Gebote nicht halten würdet, verstoßen und zu euch sagen: Geht weg von mir!“ Ich kenne euch nicht, woher ihr kommt, ihr Übeltäter.» 23 Kapitel V. Diese Welt sollte verachtet werden Darum, Brüder, lassen wir unseren Aufenthalt in dieser gegenwärtigen Welt bereitwillig und tun wir den Willen dessen, der uns berufen hat, und fürchten uns nicht, diese Welt zu verlassen. Denn der Herr sagt: „Ihr werdet sein wie Lämmer inmitten der Wölfe.“ 24 Und Petrus antwortete und sprach zu ihm: 25 Was wäre, wenn die Wölfe die Lämmer in Stücke reißen würden? Jesus sagte zu Petrus: „Die Lämmer haben nach ihrem Tod keinen Grund mehr, sich vor den Wölfen zu fürchten; Und ebenso fürchtet euch nicht vor denen, die euch töten und euch nichts mehr antun können; aber fürchtet den, der nach eurem Tod Macht über eure Seele und euren Körper hat, um sie ins Höllenfeuer zu werfen.“ 27 Und bedenkt, 28 Brüder, dass der Aufenthalt im Fleisch in dieser Welt nur kurz und vergänglich ist, die Verheißung Christi aber groß und wunderbar ist, sogar für den Rest des kommenden Reiches und des ewigen Lebens. 29 Durch welches Verhalten sollen wir diese Dinge denn erreichen, als indem wir ein heiliges und rechtschaffenes Leben führen und diese weltlichen Dinge als nicht uns gehörend betrachten und unsere Wünsche nicht darauf ausrichten? Denn wenn wir sie besitzen wollen, fallen wir vom Weg der Gerechtigkeit ab. Kapitel vi. Die gegenwärtige und die zukünftige Welt sind einander Feinde Jetzt erklärt der Herr: „Kein Diener kann zwei Herren dienen.“ 30 Wenn wir also sowohl Gott als auch dem Mammon dienen wollen, wird es für uns keinen Nutzen haben. „Denn was nützt es, wenn ein Mensch die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert?“ 31 Diese und die nächste Welt sind zwei Feinde. Der eine drängt 32 zu Ehebruch und Korruption, Geiz und Betrug; der andere verabschiedet sich von diesen Dingen. Wir können daher nicht die Freunde beider sein; und es obliegt uns, durch den Verzicht auf das eine das andere sicherzustellen. Denken wir, dass es besser ist, die vorhandenen Dinge zu hassen, da sie unbedeutend, vergänglich und vergänglich sind; und die [die Zukünftigen] als gut und unvergänglich zu lieben. Denn wenn wir den Willen Christi tun, werden wir Ruhe finden; andernfalls wird uns nichts von der ewigen Strafe erlösen, wenn wir seinen Geboten nicht gehorchen. Denn so heißt es auch in der Schrift Hesekiels: „Wenn Noah, Hiob und Daniel aufstehen würden, würden sie ihre Kinder nicht in die Gefangenschaft bringen.“ 35 Wenn nun Menschen, die so überaus gerecht sind, durch ihre Gerechtigkeit nicht in der Lage sind, ihre Kinder zu befreien, wie 36 können wir dann hoffen, in die königliche Residenz 37 Gottes einzutreten, wenn wir unsere Taufe nicht heilig und unbefleckt halten? Oder wer soll unser Fürsprecher sein, wenn nicht festgestellt wird, dass wir Werke der Heiligkeit und Gerechtigkeit besitzen? Kapitel vii. Wir müssen uns bemühen, gekrönt zu werden Deshalb, meine Brüder, lasst uns mit aller Ernsthaftigkeit kämpfen, wissend, dass der Kampf [in unserem Fall] nahe bevorsteht und dass viele lange Reisen unternehmen, um nach einer vergänglichen Belohnung zu streben; 38 Doch nicht alle werden gekrönt, sondern nur diejenigen, die hart gearbeitet und sich glorreich abgemüht haben. Lasst uns deshalb so streben, dass wir alle gekrönt werden. Lasst uns den geraden 39-Kurs laufen, sogar den Lauf, der unbestechlich ist; und lasst uns in großer Zahl, 40 davon, dafür aufbrechen und danach streben, gekrönt zu werden. Und sollten wir nicht alle in der Lage sein, die Krone zu erlangen, lasst uns ihr wenigstens nahe kommen. Wir müssen uns daran erinnern 41, dass derjenige, der sich im Kampf um Bestechlichkeit begibt, wenn sich herausstellt, dass er sich ungerecht verhält, 42 weggenommen und gegeißelt und von den Listen gestrichen wird. Was meint ihr denn? Was muss jemand ertragen, wenn er im Kampf um die Unbestechlichkeit etwas Unziemliches tut? Denn von denen, die das Siegel 43 nicht [ungebrochen] bewahren, sagt [die Schrift]: „Ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen, und sie werden ein Anblick für alles Fleisch sein.“ 44 Kapitel VIII. Die Notwendigkeit der Reue, während wir auf der Erde sind Solange wir also auf Erden sind, lasst uns Buße üben, denn wir sind wie Lehm in der Hand des Künstlers. Denn wie der Töpfer, wenn er ein Gefäß herstellt und es in seinen Händen verformt oder zerbrochen wird, es noch einmal umgestaltet; aber wenn er es zuvor in den Feuerofen geworfen hat, kann er keine Hilfe mehr dafür finden: So lasst uns auch, während wir in dieser Welt sind, mit unserem ganzen Herzen die bösen Taten bereuen, die wir im Fleisch begangen haben, damit wir vom Herrn gerettet werden, solange wir noch Gelegenheit zur Buße haben. Denn nachdem wir die Welt verlassen haben, wird uns keine Macht mehr zum Bekennen oder zur Buße mehr zustehen. Darum, Brüder, indem wir den Willen des Vaters tun, das Fleisch heilig halten und die Gebote des Herrn befolgen, werden wir ewiges Leben erlangen. Denn der Herr sagt im Evangelium: „Wenn ihr das Kleine nicht bewahrt habt, wer wird euch dann das Große anvertrauen?“ Denn ich sage euch: Wer im Geringsten treu ist, der ist auch im Großen treu.» 45 Das ist es also, was Er meint: „Haltet das Fleisch heilig und das Siegel unbefleckt, damit 46 ihr ewiges Leben empfängt.“ 47 Kapitel ix. Wir werden im Fleisch gerichtet Und niemand von euch soll sagen, dass dieses Fleisch nicht gerichtet werden und nicht wieder auferstehen wird. Bedenken Sie, in welchem ​​Zustand Sie gerettet wurden, in welchem ​​Zustand Sie gesehen wurden, 48 wenn nicht, während Sie in diesem Fleisch waren. Wir müssen daher das Fleisch als Kirche Gottes bewahren. Denn wie ihr im Fleisch berufen seid, werdet ihr auch im Fleisch kommen. Wie Christus, der Herr, der uns gerettet hat, obwohl er zunächst ein Geist war, Fleisch geworden ist und uns so berufen hat, so werden auch wir den Lohn in diesem Fleisch empfangen. Lasst uns also einander lieben, damit wir alle zum Reich Gottes gelangen. Während wir die Möglichkeit haben, geheilt zu werden, lasst uns uns Gott hingeben, der uns heilt, und ihm eine Belohnung geben. Von welcher Art? Reue aus aufrichtigem Herzen; denn Er weiß alles im Voraus und weiß, was in unseren Herzen ist. Lasst uns Ihn also loben, nicht nur mit dem Mund, sondern auch mit dem Herzen, damit Er uns als Söhne annimmt. Denn der Herr hat gesagt: „Das sind meine Brüder, die den Willen meines Vaters tun.“ 50 Kapitel x. Das Laster muss aufgegeben und der Tugend gefolgt werden Darum, meine Brüder, lasst uns den Willen des Vaters tun, der uns berufen hat, damit wir leben; und lasst uns ernstlich 51 der Tugend folgen, aber jede böse Neigung aufgeben 52, die uns zur Übertretung führen würde; und flieht vor der Gottlosigkeit, damit uns nicht das Böse überkommt. Denn wenn wir fleißig Gutes tun, wird uns der Frieden folgen. Aus diesem Grund können solche Menschen ihn [d. h. Frieden] nicht finden, da sie von menschlichen Schrecken beeinflusst sind, und ziehen den gegenwärtigen Genuss dem Versprechen vor, das später erfüllt werden soll. Denn sie wissen nicht, welche Qualen der gegenwärtige Genuss mit sich bringt oder welche Glückseligkeit in der zukünftigen Verheißung enthalten ist. Und wenn sie tatsächlich nur solche Dinge täten, wäre es [umso] erträglicher; Aber jetzt beharren sie darauf, unschuldigen Seelen ihre verderblichen Lehren einzuflößen, ohne zu wissen, dass sie eine doppelte Verurteilung erleiden werden, sowohl sie selbst als auch diejenigen, die sie hören. Kapitel xi. Wir sollten Gott dienen und auf seine Versprechen vertrauen Deshalb lasst uns Gott mit reinem Herzen dienen, und wir werden gerecht sein; aber wenn wir Ihm nicht dienen, weil wir nicht an die Verheißung Gottes glauben, werden wir unglücklich sein. Denn das prophetische Wort verkündet auch: „Elend sind diejenigen, die zweideutig sind und in ihrem Herzen zweifeln, die sagen: Das alles haben wir schon zu Zeiten unserer Väter gehört; aber obwohl wir Tag für Tag gewartet haben, haben wir nichts davon [erfüllt] gesehen. Ihr Narren! Vergleichen Sie sich mit einem Baum; Nehmen wir zum Beispiel den Weinstock. Zuerst wirft es seine Blätter ab, dann erscheint die Knospe; danach die saure Traube und dann die vollreife Frucht. So hat auch mein Volk Unruhen und Bedrängnisse ertragen, aber danach wird es sein Gutes empfangen.“ 54 Darum, meine Brüder, lasst uns nicht zwiegespalten sein, sondern lasst uns hoffen und ausharren, damit auch wir den Lohn erlangen. Denn derjenige ist treu, der versprochen hat, dass er jedem seinen Lohn entsprechend seinen Werken geben wird. Wenn wir also vor Gott Gerechtigkeit tun, werden wir in sein Reich eingehen und die Verheißungen empfangen, „die kein Ohr gehört und kein Auge gesehen hat und noch nicht in das Herz des Menschen gelangt ist.“ 55 Kapitel xii. Wir müssen ständig nach dem Reich Gottes suchen Erwarten wir daher Stunde für Stunde das Reich Gottes in Liebe und Gerechtigkeit, da wir den Tag der Erscheinung Gottes nicht kennen. Denn der Herr selbst antwortete auf die Frage, wann sein Reich kommen würde: „Wenn zwei eins sein werden und das Äußere wie das Innere und das Männliche mit dem Weiblichen, weder Mann noch Frau.“ 56 Nun sind zwei eins, wenn wir einander die Wahrheit sagen, und es ist ungeheuchelt eine Seele in zwei Körpern. Und „das Äußere wie das Innere“ bedeutet Folgendes: Er nennt die Seele „das Innere“ und den Körper „das Äußere“. Wie also dein Körper sichtbar ist, so lass auch deine Seele durch gute Werke offenbar werden. Und der Mann mit dem Weibchen, weder Mann noch Frau, dies» 57 … Kein Titel, nicht einmal ein Buchstabe ist in der Handschrift erhalten. Wörtlich: „heilige Dinge“. Wörtlich: „vor unseren Augen voller Dunkelheit sein.“ Wörtlich: „Wir haben in uns viel Irrtum und Zerstörung gesehen.“ Komp. Hos. ii. 23; Röm. iv. 17, ix. 25. Wörtlich: „wollte uns davon abhalten, nicht zu sein.“ Isa. liv. 1; Gal. iv. 27. Manche meinen: „sollte nicht schreien wie Frauen in Not.“ Der Text ist zweifelhaft. Es wurde angemerkt, dass der Autor hier andeutet, dass er ein Nichtjude war. Matt. ix. 13; Lukas V. 32. Wörtlich: „bereits zugrunde gehen“. Wörtlich: „Was ist das Wissen, das Ihm gegenüber ist?“ Matt. vii. 21, lose zitiert. Der erste Teil dieses Satzes kommt in der Heiligen Schrift nicht vor; zum zweiten, comp. Matt. vii. 23, Lukas xiii. 27. Ein solches Gespräch ist in der Heiligen Schrift nicht aufgezeichnet. Oder: „Die Lämmer sollen sich nicht fürchten.“ Matt. X. 28; Lukas xii. 4, 5. Der Text und die Übersetzung sind hier zweifelhaft. Matt. vi. 24; Lukas xvi. 13. Die Frau. hat, «rechnen wir.» Wörtlich: „Mit welcher Zuversicht sollen wir.“ Wake übersetzt „Königreich“, als ob die Lesart βασιλείαν gewesen wäre, aber die ms. hat βασίλειον , „Palast“. Wörtlich: „dass viele zu korrupten Wettbewerben in See stechen“, was sich wahrscheinlich auf die Menge bei den Isthmian-Spielen bezieht. Oder: „Lass uns vor uns stehen.“ Wörtlich: „wenn er als korrupt befunden wird.“ Wahrscheinlich ist die Taufe gemeint. MS. hat „wir“, was von allen Redakteuren wie oben korrigiert wird. Einige halten dies für ein Zitat aus einem unbekannten apokryphen Buch, aber es scheint eher eine Erklärung der vorangegangenen Worte zu sein. Die MS. hat εἲς „eins“, was Wake folgt, aber es scheint eindeutig ein Fehler für ὡς zu sein. Wörtlich: „Böswilligkeit, sozusagen der Vorläufer unserer Sünden.“ Einige halten den Text für fehlerhaft. Wörtlich heißt es in der Handschrift: „Es ist nicht möglich, dass ein Mann es findet, der es ist“ – die Passage ist offensichtlich korrupt. Die gleichen Worte kommen im ersten Brief des Clemens vor, Kap. xxiii. Diese Worte sind nach Aussage der Ägypter aus dem Evangelium zitiert (Clem. Alex.), nicht mehr erhalten. Damit endet das MS., aber was folgte, wird in Clem zu finden sein. Alex. wie gerade zitiert. Es kann interessant sein: