Druhý Klementův list Korinťanům

Obsah ÚVODNÍ UPOZORNĚNÍ Kapitola i. Měli bychom velmi smýšlet o Kristu Kapitola IV. Pravé vyznání Krista Kapitola v. Tímto světem by se mělo opovrhovat Kapitola v. Současný a budoucí svět jsou si navzájem nepřátelé Kapitola vii. Musíme se snažit, abychom byli korunováni Kapitola viii. Nezbytnost pokání, když jsme na zemi Kapitola ix. Budeme soudit v těle Kapitola x. Neřest má být opuštěna a ctnost následuje Kapitola xi. Měli bychom sloužit Bohu a důvěřovat Jeho slibům Kapitola xii. Máme neustále hledat Boží království PRVNÍ jistá zmínka, kterou učinil kterýkoli raný pisatel na tuto takzvanou Klementovu epištolu, se nachází v těchto Eusebiových slovech (Hist. Eccl. iii. 38): „Musíme vědět, že existuje také druhý Klementův list. Nepovažujeme ho však za stejně pozoruhodný jako ten první, protože nevíme o nikom ze starověku, který by toho využil." Několik kritiků v moderní době se snažilo obhájit pravost tohoto listu. Ale nyní je obecně považován za jeden z mnoha spisů, které byly falešně připisovány Klementovi. Kromě nedostatku externích důkazů, naznačených dokonce Eusebiem ve výše uvedeném úryvku, rozmanitost stylu jasně ukazuje na jiného spisovatele, než je ten z prvního listu. Mezi kritiky je v současnosti obecně přijímaný názor, že se vůbec nejedná o epištolu, ale o fragment jedné z mnoha homilií, které jsou Klementovi falešně připisovány. Nelze však pochybovat o tom, že v katalogu spisů obsažených v alexandrijském ms. to je oba stylizovaný epištola, a, stejně jako jiný který doprovází to, je přičítán Klementovi. Jako ms. není jistě později než v pátém století, zmiňovaný názor musí do té doby v církvi pevně zakořenit; ale tváří v tvář interním důkazům a nedostatku všech dřívějších svědectví je taková skutečnost jen malým způsobem, jak prokázat její pravost. Kapitola I. Měli bychom o Kristu smýšlet vysoko BRATŘI, je vhodné, abyste o Ježíši Kristu uvažovali jako o Bohu – jako o Soudci živých i mrtvých. A nestává se z nás, abychom na své spasení mysleli na lehkou váhu; neboť jestliže na Něho myslíme málo, budeme také doufat, ale málo [od Něho] získáme. A ti z nás, kteří o těchto věcech bezstarostně slyší, jako by to bylo málo důležité, se dopouštíme hříchu, aniž bychom věděli, odkud jsme byli povoláni, kým a na jaké místo a jak moc se Ježíš Kristus podrobil trpět pro nás. Jakým způsobem se k Němu tedy vrátíme? nebo jaké ovoce bude hodné toho, co nám dal? Neboť jak velké jsou dobrodiní, 2 které Mu dlužíme! Milostivě nám dal světlo; jako Otec nás nazval syny; Zachránil nás, když jsme byli připraveni zemřít. Jakou chválu Mu tedy vzdáme nebo jakou odměnu vrátíme za věci, které jsme obdrželi? 3 Měli jsme nedostatek rozumu 4, uctívali jsme kameny a dřevo, zlato, stříbro a měď, díla lidských rukou; 5 a celý náš život nebyl nic jiného než smrt. Zapleteni do slepoty a s takovou temnotou 6 před našima očima jsme obdrželi zrak a skrze Jeho vůli jsme odložili ten mrak, kterým jsme byli zahaleni. Neboť slitoval se nad námi a milosrdně nás zachránil, pozoroval mnohé omyly, do nichž jsme byli zapleteni, i zkázu, které jsme byli vystaveni, 7 a že jsme neměli žádnou naději na spasení, ledaže by k nám přišla od Něho. Neboť nás povolal, když jsme nebyli, 8 a chtěl, abychom z ničeho dosáhli skutečné existence. 9 kap. ii. – Kostel, dříve neplodný, je nyní plodný . «Raduj se, neplodná, která nerodíš; vytrhni se a křič, ty, který nerodíš; neboť zpustlá má mnohem více dětí než ta, která má muže." 10 Tím řekl: «Raduj se, neplodná, která nerodíš,» zmiňoval nás, protože naše církev byla neplodná, než jí byly dány děti. Ale když řekl: „Křič, ty, která nerodíš,“ myslí to tím, že bychom se měli upřímně modlit k Bohu a neměli bychom jako rodící ženy projevovat známky slabosti. 11 A v tom řekl: «Neboť ta zpustlá má mnohem více dětí než ta, která má manžela,» [Chce tím] říci, že se náš lid zdál být vyhnán od Boha, ale nyní se díky víře stal početnějším než těch, o nichž se předpokládá, že mají Boha. 12 A jiné Písmo říká: "Nepřišel jsem volat spravedlivé, ale hříšníky." 13 To znamená, že ti, kdo hynou, musí být spaseni. Neboť je vskutku velká a obdivuhodná věc upevnit nikoli věci, které stojí, ale ty, které padají. Tak si i Kristus přál zachránit to, co hynulo, 14 a zachránil mnohé tím, že přišel a povolal nás, když spěchal do záhuby. 15 kap. iii.– Povinnost vyznávat Krista Od té doby vůči nám projevil tak velké milosrdenství, a to zejména v tomto ohledu, že my, kteří žijeme, bychom neměli obětovat bohům, kteří jsou mrtví, ani jim neuctívat, ale měli bychom skrze Něj dojít k poznání pravého Otce, čímž ukážeme, že Ho skutečně známe, 16 ale tím, že nebudeme zapírat Toho, skrze něhož bylo toto poznání dosaženo? Sám totiž prohlašuje: «Kdo mne vyzná před lidmi, toho vyznám i já před svým Otcem». 17 To je tedy naše odměna, vyznáme-li toho, skrze něhož jsme spaseni. Ale jakým způsobem Ho máme vyznávat? Tím, že budeme dělat to, co říká, a nepřestupovat Jeho přikázání a ctít Ho nejen svými rty, ale celým svým srdcem a celou svou myslí. 18 V Izajášovi totiž říká: "Tento lid mě ctí svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko." 19 Kapitola iv. Pravé vyznání Krista Neříkejme mu tedy pouze Pane, neboť to nás nespasí. Neboť říká: «Ne každý, kdo mi říká. Pane, Pane, bude spasen, ale ten, kdo působí spravedlnost." 20 Pročež, bratří, vyznávajme ho ze svých skutků, tím, že se budeme navzájem milovat, tím, že nebudeme cizoložit, nemluvit jeden druhému zle, ani chovat závist; ale být kontinentální, soucitný a dobrý. Měli bychom také vzájemně soucítit a nebýt lakomí. Vyznávejme ho takovými skutky, 21 a ne těmi, které jsou opačného druhu. A nesluší se, abychom se báli lidí, ale spíše Boha. Z tohoto důvodu, kdybychom dělali takové [zlé] věci, Pán řekl: «I když jste ke mně byli shromážděni v mém lůně, přesto, kdybyste nezachovávali má přikázání, zavrhl bych vás a řekl bych vám: Odejděte ode mne. Neznám vás, odkud jste, činitelé nepravosti." 23 Kapitola v. Tímto světem by se mělo opovrhovat Proto, bratři, opouštějme [dobrovolně] svůj pobyt v tomto přítomném světě, konejme vůli Toho, který nás povolal, a nebojme se odejít z tohoto světa. Neboť Pán říká: "Budete jako beránky uprostřed vlků." 24 Petr mu odpověděl: 25 "Co tedy, když vlci roztrhají jehňata?" Ježíš řekl Petrovi: «Beránci po smrti nemají důvod se bát vlků; a podobně se nebojte těch, kteří vás zabíjejí a nemohou vám nic udělat; ale bojte se Toho, který po vaší smrti má moc nad duší i tělem, aby je uvrhl do pekelného ohně." 27 A považte, 28 bratři, že pobyt v těle v tomto světě je jen krátký a pomíjivý, ale zaslíbení Kristovo je veliké a podivuhodné, i zbytek království budoucího a života věčného. 29 Jakým způsobem chování tedy dosáhneme těchto věcí, než když budeme vést svatý a spravedlivý život a budeme považovat tyto světské věci za to, že nám nepatří, a nebudeme na ně upínat své touhy? Pokud je totiž toužíme vlastnit, odpadáme z cesty spravedlnosti. Kapitola vi. Současný a budoucí svět jsou si navzájem nepřátelé Nyní Pán prohlašuje: "Žádný služebník nemůže sloužit dvěma pánům." 30 Chceme-li tedy sloužit Bohu i mamonu, nebude to pro nás užitečné. "Co prospěje, když člověk získá celý svět a ztratí svou duši?" 31 Tento a příští svět jsou dva nepřátelé. Ten nabádá 32 k cizoložství a zkaženosti, hrabivosti a podvodu; druhý se s těmito věcmi loučí. Nemůžeme být tedy přáteli obou; a přísluší nám, když se zřekneme jednoho, zajistíme 33 druhého. Počítejme, 34 že je lepší nenávidět přítomné věci, protože jsou malicherné, pomíjivé a porušitelné; a milovat ty [které mají přijít] jako dobré a neporušitelné. Činíme-li vůli Kristovu, nalezneme odpočinek; jinak nás nic nevysvobodí od věčného trestu, pokud nebudeme poslouchat Jeho přikázání. Neboť tak také praví Písmo v Ezechielovi: „Jestliže povstanou Noe, Job a Daniel, nevydají své děti do zajetí. 35 Pokud tedy lidé tak nesmírně spravedliví nejsou schopni svou spravedlností vysvobodit své děti, 36 jak můžeme doufat, že vstoupíme do královského sídla 37 Božího, pokud svůj křest nezachováme svatý a neposkvrněný? Nebo kdo bude naším obhájcem, pokud nebudeme shledáni vlastníky skutků svatosti a spravedlnosti? Kapitola vii. Musíme se snažit, abychom byli korunováni Proto, moji bratři, bojujme se vší vážností, vědouce, že zápas je [v našem případě] blízko a že mnozí podnikají dlouhé cesty, aby usilovali o pomíjitelnou odměnu; 38 však nejsou korunováni všichni, ale jen ti, kteří tvrdě pracovali a slavně se namáhali. Snažme se tedy tak, abychom všichni byli korunováni. Běžme rovnou trať 39, dokonce i závod, který je nepodplatitelný; a vydejme se na to ve velkém počtu 40 a usilujme, abychom byli korunováni. A pokud bychom všichni nemohli získat korunu, pojďme se k ní alespoň přiblížit. Musíme si pamatovat 41, že ten, kdo se snaží v porušitelném boji, je-li shledán nečestným jednáním, 42 je odveden a zbičován a vyhozen ze seznamů. Co si potom myslíš? Pokud někdo v neúplatném zápase udělá něco neslušného, ​​co bude muset snést? Neboť o těch, kteří nezachovají pečeť 43 [nezlomenou], [Písmo] říká: «Jejich červ nezemře a jejich oheň neuhasne a budou podívanou pro všechny tělo.» 44 Kapitola viii. Nutnost pokání, když jsme na zemi Dokud jsme tedy na zemi, čiňme pokání, neboť jsme jako hlína v rukou umělce. Nebo jako hrnčíř, udělá-li nádobu, a ta se v rukou jeho pokřiví nebo rozbije, znovu ji vyrobí; ale jestliže to předtím hodil do ohnivé pece, nemůže už pro to najít žádnou pomoc: tak i my, dokud jsme na tomto světě, čiňme pokání z celého srdce ze zlých skutků, které jsme vykonali v těle, abychom byli spaseni Pánem, dokud ještě máme příležitost k pokání. Neboť poté, co odejdeme ze světa, už nám nebude patřit žádná další moc vyznávat nebo činit pokání. Proto, bratři, konáním vůle Otce a zachováváním svatého těla a zachováváním přikázání Páně získáme věčný život. Neboť Pán v evangeliu říká: «Jestliže jste nezachovali to, co bylo malé, kdo vám svěří velkého? Neboť pravím vám, že kdo je věrný v nejmenším, je věrný i ve velkém." 45 Tím tedy myslí: «Zachovejte svaté tělo a neposkvrněnou pečeť, 46 abyste obdrželi život věčný.» 47 Kapitola ix. Budeme ho soudit v těle A ať nikdo z vás neříká, že právě toto tělo nebude souzeno ani nevstane. Uvažujte, v jakém [stavu] jste byli spaseni, v jakém jste viděli vidění, 48 ne-li, když jste byli v tomto těle. Musíme tedy chránit tělo jako chrám Boží. Nebo jak jste byli povoláni v těle, tak také přijdete [k soudu] v těle. Jako Kristus 49 Pán, který nás spasil, ačkoli byl nejprve Duchem, stal se tělem, a tak nás povolal, tak i my obdržíme odměnu v tomto těle. Milujme se tedy navzájem, abychom všichni dosáhli království Božího. Dokud máme příležitost být uzdraveni, poddejme se Bohu, který nás uzdravuje, a dejme mu odplatu. jakého druhu? Pokání z upřímného srdce; neboť on zná vše předem a je obeznámen s tím, co je v našich srdcích. Chválujme Ho tedy nejen ústy, ale i srdcem, aby nás přijal za syny. Neboť Pán řekl: "To jsou moji bratři, kteří plní vůli mého Otce." 50 Kapitola x. Neřest je třeba opustit a následovat ctnost Proto, moji bratří, konejme vůli Otce, který nás povolal, abychom žili; a snažme se horlivě 51 za ctností, ale opusťme každý zlý sklon, 52 který by nás vedl k přestoupení; a prchni před bezbožností, aby nás nepostihlo zlo. Neboť budeme-li pilní v konání dobra, pokoj nás bude provázet. Z tohoto důvodu ho nemohou najít takoví lidé, jako jsou ovlivněni lidskými hrůzami, a dávají přednost současnému požitku před slibem, který se má poté splnit. Nevědí totiž, jaká muka přináší současný požitek, ani jaké štěstí je spojeno s budoucím příslibem. A kdyby skutečně sami dělali jen takové věci, bylo by to [tím snesitelnější]; ale nyní setrvávají v naplňování nevinných duší svými zhoubnými doktrínami, aniž by věděli, že dostanou dvojí odsouzení, jak oni, tak ti, kdo je slyší. Kapitola xi. Měli bychom sloužit Bohu a důvěřovat Jeho zaslíbením Služme tedy Bohu s čistým srdcem a budeme spravedliví; ale jestliže Mu nesloužíme, protože nevěříme Božímu zaslíbení, budeme bídní. Neboť prorocké slovo také prohlašuje: «Ubozí jsou ti, kdo mají dvojí mysl a pochybují v srdci, kteří říkají: To vše jsme slyšeli i za časů našich otců; ale i když jsme čekali den za dnem, žádného z nich jsme neviděli. Vy blázni! srovnejte se se stromem; vezměte si například vinnou révu. Nejprve shodí listy, pak se objeví poupě; poté kyselé hrozny a potom plně zralé ovoce. Stejně tak můj lid nesl nepokoje a trápení, ale poté obdrží své dobré věci." 54 A tak, bratří moji, nebuďme dvojí mysli, ale doufejme a vytrvejme, abychom i my dostali odměnu. Neboť je věrný, kdo slíbil, že každému dá odměnu podle jeho skutků. Budeme-li tedy činit spravedlnost před Bohem, vstoupíme do jeho království a přijmeme zaslíbení, «které ucho neslyšelo a oko nevidělo, ani do srdce člověka nevstoupilo». 55 Kapitola xii. Máme neustále hledat Boží království Očekávejme tedy každou hodinu království Boží v lásce a spravedlnosti, protože neznáme den zjevení Božího. Neboť sám Pán, když se ho jeden zeptal, kdy přijde Jeho království, odpověděl: "Až dva budou jedno, a to, co je venku, jako to, co je uvnitř, a muž se ženou, ani muž, ani žena." 56 Nyní, dva jsou jedno, když jeden druhému říkáme pravdu, a ve dvou tělech je nepředstíraná jedna duše. A „to, co je venku, jako to, co je uvnitř“ znamená toto: Duši nazývá „to, co je uvnitř“, a tělo „to, co je venku“. Jako tedy tvé tělo je viditelné na pohled, tak ať se i tvá duše projevuje dobrými skutky. A muž se ženou, ani muž, ani žena, toto» 57… V ms se nezachoval žádný titul, dokonce ani dopis. Doslova „svaté věci“. Doslova „být plný takové temnoty v našich očích“. Doslova „když jsme v nás viděli mnoho omylů a zkázy“. Comp. Hos. ii. 23; Rom. iv. 17, ix. 25. Doslova „nám chtěl nebýt“. Isa. živ. 1; Gal. iv. 27. Někteří říkají: "Neměli by křičet jako ženy v porodu." Text je pochybný. Bylo poznamenáno, že zde pisatel naznačuje, že byl pohan. Matt. ix. 13; Lukáš v. 32. Doslova "již hyne." Doslova: „jaké je poznání, které je vůči Němu“. Matt. vii. 21, volně citováno. První část této věty se v Písmu nenachází; za druhé, komp. Matt. vii. 23, Lukáš xiii. 27. Žádný takový rozhovor není v Písmu zaznamenán. Nebo: "Ať se jehňata nebojí." Matt. x. 28; Lukáš xii. 4, 5. Text a překlad jsou zde pochybné. Matt. vi. 24; Lukáš xvi. 13. Paní má, "počítáme." Doslova "s jakou důvěrou budeme." Wake překládá „království“, jako by čtení bylo βασιλείαν, ale ms. má βασίλειον , "palác." Doslova „to mnozí odplouvají do zkorumpovatelných soutěží“, což pravděpodobně odkazuje na společenskou místnost na Isthmian hrách. Nebo: "Polož nás před sebe." Doslova „pokud bude shledán korumpujícím“. Asi je myšleno křest. PANÍ. má „my“, což je opraveno všemi editory, jak je uvedeno výše. Někteří si mysleli, že jde o citát z neznámé apokryfní knihy, ale zdá se to spíše jako vysvětlení předchozích slov. Čs. má εἲς «jednu», kterou Wake následuje, ale zdá se zjevně chybou pro ὡς . Doslova „zloba, jak to bylo, předchůdce našich hříchů“. Někteří považují text za poškozený. Doslova, podle ms., «není možné, aby to našel člověk, který je «– pasáž je evidentně zkažená. Stejná slova se vyskytují v první Klementově epištole, kap. xxiii. Tato slova jsou citována (Clem. Alex. ) z evangelia podle Egypťanů, které se již nedochovalo. Tím končí čs., ale to, co následovalo, bude nalezeno v Clem. Alex. jak právě citováno. Вам может быть интересно: