رسالة أكليمندس الثانية إلى أهل كورنثوس

المحتويات إشعار تمهيدي الفصل الأول. يجب علينا أن نفكر بشدة في الفصل الرابع من المسيح. الاعتراف الحقيقي بالمسيح الفصل الخامس. يجب أن يحتقر هذا العالم الفصل السادس. العالمان الحاضر والمستقبل أعداء لبعضهما البعض الفصل السابع. ويجب علينا أن نجتهد لكي نتوج بالفصل الثامن. ضرورة التوبة ونحن على الأرض الفصل التاسع. سندين في الجسد الفصل العاشر. الرذيلة يجب أن تُترك، والفضيلة تتبع الفصل الحادي عشر. ينبغي علينا أن نخدم الله واثقين في وعوده (الفصل الثاني عشر). علينا أن نبحث باستمرار عن ملكوت الله أول إشارة مؤكدة يقوم بها أي كاتب مبكر إلى ما يسمى برسالة كليمندس موجودة في كلمات يوسابيوس هذه ( تاريخ الجامعة 3. 38): «يجب أن نعرف أن هناك أيضًا رسالة ثانية من رسالة كليمندس. ولكننا لا نعتبره بنفس القدر من الأهمية مع الأول، لأننا لا نعرف أحدا من القدماء استخدمه.» لقد حاول العديد من النقاد في العصر الحديث إثبات صحة هذه الرسالة. لكنها تعتبر الآن بشكل عام واحدة من الكتابات العديدة التي نسبت خطأً إلى كليمندس. إلى جانب الحاجة إلى أدلة خارجية، والتي أشار إليها حتى يوسابيوس في المقتطف أعلاه، فإن تنوع الأسلوب يشير بوضوح إلى كاتب مختلف عن كاتب الرسالة الأولى. الرأي المقبول بشكل عام بين النقاد في يومنا هذا هو أن هذه ليست رسالة على الإطلاق، ولكنها جزء من واحدة من المواعظ العديدة المنسوبة زورا إلى كليمندس. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه في فهرس الكتابات الواردة في المخطوطة السكندرية. كلاهما على شكل رسالة بولسية، بالإضافة إلى الرسالة الأخرى المصاحبة لها، تُنسب إلى كليمندس. كما مللي. بالتأكيد ليس بعد القرن الخامس، يجب أن يكون الرأي المشار إليه بحلول ذلك الوقت قد ترسخ في الكنيسة؛ ولكن في مواجهة الأدلة الداخلية، وفي ظل عدم وجود جميع الشهادات السابقة، فإن مثل هذه الحقيقة لا تقطع سوى مسافة صغيرة لإثبات صحتها. الفصل الأول. ينبغي لنا أن نفكر عالياً في المسيح أيها الإخوة، يليق بكم أن تظنوا أن يسوع المسيح هو الله، ديان الأحياء والأموات. ولا يليق بنا أن نفكر باستخفاف بخلاصنا؛ لأنه إذا استهاننا به، فلن نرجو إلا القليل [منه]. وأولئك منا الذين يسمعون هذه الأشياء بلا مبالاة، كما لو كانت ذات أهمية صغيرة، يرتكبون الخطية، ولا يعرفون من أين دعينا، ومن، وإلى أي مكان، وكم أخضع يسوع المسيح للتألم من أجلنا. إذن ما هو الرد الذي سنقدمه له؟ أو أي ثمر يليق بما أعطانا؟ لأنه حقًا ما أعظم الفوائد التي ندين بها له! لقد أعطانا النور بنعمته؛ كأب، دعانا أبناء؛ لقد أنقذنا عندما كنا مستعدين للهلاك. إذن، ما هو الثناء الذي يجب أن نقدمه له، أو ما هو المقابل الذي سنقدمه مقابل الأشياء التي نلناها؟ 3 كنا ناقصي الفهم 4 عابدين الحجارة والخشب والذهب والفضة والنحاس صنعة ايدي الناس. 5 ولم تكن حياتنا كلها سوى الموت. متورطين في العمى، وفي مثل هذه الظلمة 6 أمام أعيننا، لقد أبصرنا، وبإرادته وضع تلك السحابة التي كانت مغلفة بنا. لأنه تحنن علينا، وخلصنا برحمته، إذ رأى كثرة الأخطاء التي تورطنا فيها، والهلاك الذي تعرضنا له، 7 وأنه لم يكن لنا رجاء في الخلاص إلا من عنده. لأنه دعانا ولم نكن موجودين، 8 وأراد أن ننال من العدم وجودا حقيقيا. 9 الفصل. ٢.– الكنيسة، التي كانت قاحلة سابقًا، أصبحت الآن مثمرة. «افرحي أيتها العاقر التي لم تلد؛ اندفعي واصرخي أيتها التي لم تتمخض. لأن القاحلة لها أولاد أكثر من التي لها زوج.» 10 وفي قوله: «افرحي أيتها العاقر التي لم تلد»، كان يشير إلينا، لأن كنيستنا كانت عاقرًا قبل أن يُعطى لها أولاد. ولكن عندما قال: "اصرخي أيتها التي لم تتمخض" كان يقصد هذا أننا يجب أن نقدم صلواتنا بإخلاص إلى الله، وألا تظهر علينا علامات الضعف، مثل النساء أثناء المخاض. 11 وفي قوله: «لأن القاحلة لها أولاد أكثر من التي لها زوج»، [يقصد] أن شعبنا كان يبدو منبوذًا من الله، ولكنه الآن، بالإيمان، أصبح أكثر عددًا من الذين يحسبون أنهم يملكون الله. 12 ويقول كتاب آخر: «لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة». 13 وهذا يعني أن الهالكين ينبغي أن يخلصوا. لأنه أمر عظيم وعجيب أن لا نثبت الأشياء القائمة، بل تلك التي تسقط. هكذا أراد المسيح أيضًا أن يخلّص ما هلك، 14 وقد خلّص كثيرين إذ جاء ودعانا مسرعين إلى الهلاك. 15 الفصل. ثالثا.- واجب الاعتراف بالمسيح إذًا فقد أظهر لنا رحمة عظيمة جدًا، وخاصة في هذا الصدد، حتى أننا نحن الأحياء لا ينبغي لنا أن نقدم ذبائح لآلهة أموات، ولا نعبدها، بل يجب أن نبلغ به إلى معرفة الآب الحقيقي، فبهذا نظهر أننا نعرفه حقًا، 16 ولكن لا ننكر الذي به ندرك هذه المعرفة؟ لأنه هو نفسه يعلن: «من يعترف بي قدام الناس أعترف به أمام أبي». 17 فهذا هو أجرنا إذا اعترفنا بالذي به خلصنا. ولكن كيف نعترف به؟ بأن نعمل ما يقوله، ولا نتعدى وصاياه، وأن نكرمه ليس بشفاهنا فقط، بل بكل قلوبنا وكل فكرنا. 18 لأنه يقول في إشعياء: «هذا الشعب يكرمني بشفتيه، أما قلبه فمبتعد عني بعيدًا». 19 الفصل الرابع. الاعتراف الحقيقي بالمسيح دعونا إذن لا ندعوه ربًا فقط، لأن ذلك لن يخلصنا. لأنه يقول: «ليس كل من يقول لي. يا رب يا رب يخلص ولكن الذي يفعل البر.» 20 لذلك، أيها الإخوة، لنعترف به بأعمالنا، بأن نحب بعضنا بعضا، غير زنيين، أو شتم بعضنا بعضا، أو حسد. لكن أن تكون قاريًا ورحيمًا وصالحًا. وعلينا أيضًا أن نتعاطف مع بعضنا البعض، وألا نكون جشعين. فلنعترف به بمثل هذه الأعمال، 21 وليس بالذين هم على خلافها. ولا ينبغي أن نخاف الناس، بل الله. لهذا السبب، إذا فعلنا مثل هذه الأشياء [الشريرة]، قال الرب: «وإن كنتم مجتمعين إلي في حضني، ولكن إن لم تحفظوا وصاياي، فسأرفضكم وأقول لكم: اذهبوا عني. لا أعرفكم من أين أنتم يا فاعلي الإثم». 23 الفصل الخامس: ينبغي احتقار هذا العالم لذلك أيها الإخوة، إذ نترك غربتنا في هذا العالم الحاضر، فلنعمل بمشيئة الذي دعانا، ولا نخاف من الرحيل من هذا العالم. لأن الرب يقول: «تكونون مثل الحملان في وسط الذئاب». 24 فأجاب بطرس وقال له: 25 «فماذا لو مزقت الذئاب الحملان؟» قال يسوع لبطرس: «ليس للحملان أن تخاف بعد موتها 26 الذئاب. وكذلك لا تخافوا من الذين يقتلونكم ولا يستطيعون أن يفعلوا بكم أكثر. ولكن خافوا من الذي بعد موتكم له سلطان على النفس والجسد أن يلقيهما في نار جهنم.» 27 وأنظروا، 28 أيها الإخوة، أن الغربة في الجسد في هذا العالم قصيرة وعابرة، وأما وعد المسيح عظيم وعجيب، وبقية الملكوت العتيد، والحياة الأبدية. 29 فبأي سلوك نبلغ هذه الأمور إلا بأن نعيش حياة مقدسة وبارة، ونعتبر هذه الأمور العالمية ليست لنا، ولا نثبت فيها رغباتنا؟ لأننا إذا أردنا أن نمتلكها نبتعد عن طريق البر. الفصل السادس. إن عوالم الحاضر والمستقبل عدوان لبعضهما البعض والآن يعلن الرب: «لا يقدر خادم أن يخدم سيدين». 30 فإذا أردنا أن نعبد الله والمال، لا يكون ذلك نافعا لنا. «لأنه ماذا ينفع لو ربح الإنسان العالم كله وخسر نفسه؟» 31 الدنيا والآخرة عدوان. الواحد يحث 32 على الزنا والفساد والجشع والمكر. يودع الآخرون هذه الأشياء. لذلك لا يمكننا أن نكون أصدقاء لكليهما؛ وحري بنا، بالتخلي عن أحدهما، أن نتأكد من 33 من الآخر. لنحسب 34 أنه الأفضل أن نكره الأشياء الحاضرة، لأنها تافهة وعابرة وقابلة للفساد. وأن نحب [الآتيين] باعتبارهم صالحين وغير قابلين للفساد. لأننا إن عملنا مشيئة المسيح نجد الراحة. وإلا فلن ينقذنا شيء من العقاب الأبدي إذا عصينا وصاياه. لأنه هكذا يقول الكتاب أيضًا في حزقيال: «إن قام نوح وأيوب ودانيال، فلا يسلموا أولادهم إلى السبي». 35 والآن، إذا كان رجال مثل هذا الأبرار لا يقدرون ببرهم أن يخلصوا أولادهم، 36 فكيف نرجو أن ندخل إلى مسكن الله 37 ما لم نحفظ معموديتنا مقدسة وغير دنس؟ أو من يدافع عنا إن لم نجدنا أصحاب أعمال القداسة والبر؟ الفصل السابع. يجب أن نسعى جاهدين حتى نتوج لذلك، يا إخوتي، دعونا نجاهد بكل جدية، عالمين أن الصراع [في حالتنا] قريب، وأن كثيرين يقومون برحلات طويلة سعيًا للحصول على مكافأة قابلة للفساد. 38 ولكن ليس الجميع يكللون، بل فقط الذين تعبوا واجتهدوا بالمجد. فلنجتهد هكذا لكي نكلل جميعنا. دعونا نركض في المسار المستقيم، أي السباق الذي لا يفنى؛ ولننطلق بأعداد كبيرة 40 من أجلها ونجتهد لكي نتوج. وإذا لم نتمكن جميعًا من الحصول على الإكليل، فلنقترب منه على الأقل. يجب أن نتذكر 41 أن من يجاهد في الجهاد الفاسد، إذا وجد مخطئا، 42 يؤخذ ويجلد ويطرد من القوائم. فماذا تعتقدون إذن؟ إذا فعل أحد شيئًا غير لائق في الجهاد غير الفاسد، فماذا عليه أن يتحمل؟ لأن الذين لا يحفظون الختم 43 [غير مكسور] يقول [الكتاب المقدس]: «دودهم لا يموت، ونارهم لا تنطفئ، ويكونون منظرًا لكل جسد». 44 الفصل الثامن. ضرورة التوبة ونحن على الأرض فما دمنا على الأرض فلنمارس التوبة، لأننا كالطين في يد الصانع. لأنه كما أن الفخاري إذا صنع إناءً وانحرف أو انكسر في يديه، فإنه يصنعه مرة أخرى. ولكن إن كان قد طرحه قبل هذا في أتون النار، فلا يجد له عونًا بعد. هكذا دعونا أيضًا، ما دمنا في هذا العالم، نتوب بكل قلوبنا عن الأعمال الشريرة التي فعلناها في الجسد، لكي نخلص بالرب، ما دامت لدينا فرصة للتوبة. لأنه بعد خروجنا من العالم، لن تكون لنا قوة للاعتراف أو التوبة. لذلك أيها الإخوة، إذا عملنا مشيئة الآب، وحفظنا قداسة الجسد، وحفظنا وصايا الرب، ننال الحياة الأبدية. لأن الرب يقول في الإنجيل: «إن لم تحفظوا الصغير، فمن يسلمكم الكبير؟» لأني أقول لكم: إن الأمين في القليل أمين أيضًا في الكثير.» 45 وهذا هو ما يعنيه: «احفظوا الجسد مقدسا والختم غير دنس، 46 لكي تنالوا الحياة الأبدية». 47 الفصل التاسع. فندينه بالجسد ولا يقول أحد منكم إن هذا الجسد لا يدان ولا يقوم. انظروا كيف خلصتم، الذي أبصرتم، 48 إن لم يكن وأنتم في هذا الجسد. لذلك يجب علينا أن نحافظ على الجسد كهيكل الله. لأنه كما دعيتم في الجسد، ستأتون أيضًا في الجسد. كما المسيح 49 الرب الذي خلصنا، مع أنه كان أولا روحا، صار جسدا، وهكذا دعانا، هكذا سننال أيضا الأجر في هذا الجسد. فلنحب بعضنا بعضًا، لنبلغ جميعًا إلى ملكوت الله. وبينما لدينا فرصة للشفاء، دعونا نسلم أنفسنا لله الذي يشفينا ونعطيه المكافأة. من أي نوع؟ التوبة من القلب الصادق؛ لأنه يعلم كل شيء مسبقًا، وهو مطلع على ما في قلوبنا. فلنحمده، لا بالفم فقط، بل بالقلب أيضًا، لكي يقبلنا كأبناء. لأن الرب قال: «هؤلاء هم إخوتي الذين يفعلون مشيئة أبي». 50 الفصل العاشر. فالرذيلة يجب أن تترك، وتتبع الفضيلة لذلك يا إخوتي، لنعمل مشيئة الآب الذي دعانا لكي نحيا. ولنتبع الفضيلة بجدية، ولكن لنترك كل ميل شرير (52) يقودنا إلى التعدي. واهربوا من الفجور لئلا يدركنا الشر. لأننا إن اجتهدنا في فعل الخير يتبعنا السلام. ولهذا السبب، لا يستطيع هؤلاء الناس أن يجدوه [أي السلام] كما يتأثرون بالمخاوف البشرية، ويفضلون بالأحرى التمتع الحاضر على الوعد الذي سيتحقق فيما بعد. لأنهم لا يعرفون ما هو العذاب الذي يجلبه التمتع الحاضر، وما هي السعادة التي ينطوي عليها الوعد المستقبلي. وإذا كانوا هم أنفسهم قد فعلوا مثل هذه الأشياء بالفعل، لكان الأمر مقبولًا؛ لكنهم الآن يصرون على غرس عقائدهم الضارة في النفوس البريئة، غير مدركين أنهم سينالون دينونة مزدوجة، هم والذين يسمعونهم. الفصل الحادي عشر. ينبغي لنا أن نخدم الله واثقين في وعوده نفس الكلمات وردت في رسالة كليمندس الأولى، الفصل. الثالث والعشرون. هذه الكلمات مقتبسة (كليم. ألكس.) من إنجيل المصريين، ولم تعد موجودة. وهكذا تنتهي المخطوطة، ولكن ما يليها سوف نجده في كليم. أليكس. كما ذكر للتو. قد تكون مهتمًا: