رسالة أكليمندس الأولى إلى أهل كورنثوس

محتويات الفصل الأول. التحية. مديح الكورنثيين قبل حدوث الإنشقاق بينهم الفصل الثاني. تابع مديح أهل كورنثوس الفصل الثالث. الحالة الحزينة لكنيسة كورنثوس بعد الفتنة التي نشأت فيها من الحسد والمضاهاة (الفصل الرابع). لقد تدفقت شرور كثيرة بالفعل من هذا المصدر في العصور القديمة (الفصل الخامس). ولا تقل شرورًا عن نفس المصدر في الآونة الأخيرة. استشهاد بطرس وبولس الفصل السادس. استمرار. عدة شهداء آخرين الفصل السابع. الحث على التوبة الفصل الثامن الاستمرار في احترام التوبة الفصل التاسع. أمثلة على القديسين الفصل العاشر. استمرار الفصل الحادي عشر أعلاه. استمرار. الكثير الفصل الثاني عشر ثواب الإيمان وحسن الضيافة. رحاب الفصل الثالث عشر. الحث على التواضع الفصل الرابع عشر وعلينا أن نطيع الله بدلاً من أصحاب الفتنة الفصل الخامس عشر. يجب أن نلتزم بأولئك الذين يزرعون السلام، وليس أولئك الذين يتظاهرون بذلك فقط (الفصل السادس عشر). المسيح مثالاً للتواضع الفصل السابع عشر. القديسون أمثلة للتواضع الفصل الثامن عشر. داود مثالاً للتواضع الفصل التاسع عشر. فلنقلد هذه الأمثلة لنطلب السلام الفصل العشرين. السلام والوئام في الكون الفصل الحادي والعشرون. فلنطيع الله ولا أصحاب الفتنة الفصل الثاني والعشرون. هذه الوصايا يؤكدها الإيمان المسيحي الذي يعلن بؤس السلوك الخاطئ (الفصل الثالث والعشرون). كن متواضعا، وآمن أن المسيح سيأتي مرة أخرى الفصل الرابع والعشرون. يُظهر لنا الله باستمرار في الطبيعة أنه ستكون هناك قيامة (الفصل الخامس والعشرون). العنقاء رمز قيامتنا الفصل السادس والعشرون. سنقوم إذًا من جديد، كما يشهد الكتاب أيضًا في الفصل السابع والعشرين. وعلى رجاء القيامة، فلنلتصق بالله القدير العليم الفصل الثامن والعشرون. الله يرى كل شيء: لذلك دعونا نتجنب التعدي (الفصل التاسع والعشرون). ولنقترب أيضًا إلى الله بنقاوة القلب الفصل الثلاثون. فلنعمل ما يرضي الله، ونهرب ممن يبغضهم، لكي نبارك الفصل الحادي والثلاثين. لنرى بأي وسيلة يمكن أن ننال البركة الإلهية (الفصل الثاني والثلاثين). نحن لا نتبرر بأعمالنا، بل بالإيمان (الفصل الثالث والثلاثين). ولكن دعونا لا نتخلى عن ممارسة الأعمال الصالحة والمحبة. الله نفسه هو مثال لنا في الأعمال الصالحة الفصل الرابع والثلاثون. عظيم أجر العمل الصالح عند الله. مجتمعين معًا في وئام، فلنطلب منه تلك المكافأة الفصل الخامس والثلاثين. عظيمة هي هذه المكافأة. كيف سنحصل عليه؟ الفصل السادس والثلاثون. كل البركات تُمنح لنا من خلال المسيح الفصل السابع والثلاثين. المسيح قائدنا ونحن جنوده الفصل الثامن والثلاثون. دع أعضاء الكنيسة يخضعون، ولا يرتفع أحد عن الفصل التاسع والثلاثين. لا يوجد سبب للغرور الذاتي الفصل XL. فلنحافظ في الكنيسة على النظام الذي رسمه الله في الفصل الحادي والأربعين. واصلة لنفس الموضوع الفصل الثاني والأربعون. ترتيب الخدام في الكنيسة الفصل الثالث والأربعون. هدأ موسى القديم الخلاف الذي نشأ بشأن الكرامة الكهنوتية (الفصل الرابع والأربعين). مراسيم الرسل، أنه لا يجوز أن يكون هناك خلاف بشأن الوظيفة الكهنوتية الفصل الخامس والأربعين. إنه جزء من الأشرار لإزعاج الصالحين الفصل السادس والأربعين. لنلتصق بالصديقين: جهادكم مهلك الفصل السابع والأربعون. إن خلافكم الأخير أسوأ من الخلاف الذي حدث في زمن بولس الفصل الثامن والأربعين. دعونا نعود إلى ممارسة المحبة الأخوية، الفصل التاسع والأربعين. مديح المحبة الفصل ل. لنصل لكي نظن أننا أهل للمحبة الفصل الأول. ليعترف المشاركون في الخصام بخطاياهم (الفصل السابع). مثل هذا الاعتراف يرضي الله الفصل الثامن. محبة موسى لقومه الفصل الرابع. من يملؤه الحب سيتكبد كل خسارة، حتى يعود السلام إلى كنيسة الفصل الخامس. أمثلة على هذا الحب الفصل LVI. دعونا نحذر ونصحح بعضنا البعض الفصل الخامس والخمسين. فليقدم مؤلفو الفتنة لأنفسهم الفصل الثامن والثمانين. البركات المطلوبة لكل من يدعو الله الفصل التاسع. يتم حث أهل كورنثوس على إرسال رسالة تفيد باستعادة السلام بسرعة. البركة الفصل الأول. التحية. مديح الكورنثيين قبل حدوث الإنشقاق بينهم. كنيسة الله المتغربة في رومية، إلى كنيسة الله المتغربة في كورنثوس، إلى المدعوين والمقدسين بإرادة الله، بربنا يسوع المسيح: لتكثر لكم النعمة والسلام من الله القدير بيسوع المسيح. أيها الإخوة الأعزاء، بسبب الأحداث الكارثية المفاجئة والمتلاحقة التي حدثت لنا، نشعر أننا تأخرنا بعض الشيء في توجيه انتباهنا إلى النقاط التي تشاورتمونا بشأنها؛ وخاصة تلك الفتنة المخزية والمقيتة، الممقوتة تمامًا لمختاري الله، والتي أشعلها عدد قليل من الأشخاص المتهورين والواثقين من أنفسهم إلى درجة من الجنون، حتى أن اسمك الموقر اللامع، الذي يستحق أن يكون محبوبًا عالميًا، قد تعرض لإصابة خطيرة. فمن سكن بينكم ولو لفترة قصيرة ولم يجد إيمانكم مثمرًا للفضيلة بقدر ما كان ثابتًا؟ ومن لم يعجب برصانة واعتدال تقواك في المسيح؟ من لم يعلن عن روعة ضيافتكم المعتادة؟ ومن لم يفرح بمعرفتك الكاملة والراسخة؟ فإنكم فعلتم كل شيء بلا محاباة، وسلكتم في وصايا الله، وأطيعتم حكامكم، وآتيتم الكهنة الذين بينكم كل إكرام يليق. لقد أوصيتم الشباب بأن يكونوا رصينين وجديين. لقد أمرتم زوجاتكم أن يفعلن كل شيء بضمير طاهر وبلا لوم، محبات لأزواجهن كما هو واجب؛ وعلمتموهم أنهم إذا عاشوا في ظل قانون الطاعة، عليهم أن يدبروا شؤون بيتهم بلياقة، وأن يكونوا متسمين بالحكمة في كل شيء. الفصل الثاني. واستمر مديح أهل كورنثوس. علاوة على ذلك، كنتم جميعًا متميزين بالتواضع، ولم تنتفخوا بأي حال من الأحوال بالكبرياء، بل أخضعتم الطاعة بدلاً من ابتزازها، وكنتم أكثر استعدادًا للعطاء من الأخذ؟ كنت راضيًا بالتدبير الذي أعده الله لك، ومنتبهًا بعناية لكلامه، لقد امتلأت داخليًا بتعاليمه، وكانت آلامه أمام أعينك. وهكذا مُنح لكم جميعاً سلاماً عميقاً وفيراً، وكانت لديكم رغبة لا تشبع في فعل الخير، بينما حل الروح القدس عليكم جميعاً. لقد قمتم، مملوءين بالنية المقدسة، بجدية ذهنية صادقة وثقة تقية، بمد أيديكم إلى الله تعالى، متوسلين إليه أن يرحمكم، إذا كنتم مذنبين بأي مخالفة غير طوعية. وكنتم تهتمون ليلاً ونهاراً من أجل جميع الإخوة، لكي يخلص عدد مختاري الله برحمة وضمير صالح. كنتم مخلصين وغير فاسدين، وناسيين الجراح فيما بينكم. وكل شقاق وانشقاق كان مكروها في عينيك. بكيتم على ذنوب جيرانكم، وحسبتم عيوبهم فيكم. ولم تضنوا أبدًا أي عمل صالح، إذ كنتم «مستعدين لكل عمل صالح». وقد كنتم مزيَّنين بحياة فاضلة ودينية كاملة، وفعلتم كل شيء في خوف الله. وصايا الرب وأحكامه كتبت على ألواح قلوبكم. الفصل الثالث. الحالة الحزينة لكنيسة كورنثوس بعد الفتنة التي نشأت فيها من الحسد والمضاهاة. لقد مُنحت لك كل أنواع الكرامة والسعادة، ثم تم ما هو مكتوب: «حبيبي أكل وشرب وتضخم وأسمن ورفس». ومن هنا تدفقت المنافسة والحسد، والنزاع والفتنة، والاضطهاد والاضطراب، والحرب والسبي. فقام اللئام على الكرامين، والحمقى على المشهورين، والحمقى على الحكماء، والشبان على المتقدمين في السن. من أجل هذا قد ابتعد عنكم الآن البر والسلام، إذ ترك كل واحد مخافة الله، وصار أعمى في الإيمان، ولا يسلك في فرائض تعيينه، ولا يسلك كأنه مسيحي، بل يسلك بحسب شهواته الرديئة، مستأنفًا ممارسة الحسد الاثيم والفجار، الذي به دخل الموت نفسه إلى العالم. الفصل الرابع. لقد تدفقت شرور كثيرة بالفعل من هذا المصدر في العصور القديمة. لأنه هكذا هو مكتوب: «وحدث بعد أيام أن قايين قدم من ثمار الأرض ذبيحة لله. وقدم هابيل أيضًا من أبكار غنمه ومن سمانها. ونظر الله إلى هابيل وقرابينه، ولم ينظر إلى قايين وذبائحه. فحزن قايين حزنًا شديدًا وسقط وجهه. فقال الله لقايين لماذا حزنت ولماذا سقط وجهك. إن قدمتم بالحق ولكن لم تقسموا بالحق أفلا تخطئون؟ كن في سلام: ترجع إليك قربانك، فتمتلكها أيضًا. وقال قايين لهابيل أخيه لنذهب إلى الحقل. وحدث بينما كانا في الحقل أن قايين قام على هابيل أخيه وقتله». ترون أيها الإخوة كيف أدى الحسد والغيرة إلى قتل الأخ. بالحسد أيضًا هرب أبونا يعقوب من وجه عيسو أخيه. الحسد جعل يوسف يضطهد حتى الموت ويستعبد. لقد دفع الحسد موسى إلى الهروب من وجه فرعون ملك مصر، عندما سمع هذا الكلام من صاحبه: «من أقامك علينا قاضيًا أو متسلطًا؟ أتقتلني كما قتلت المصري بالأمس؟» وبسبب الحسد، اضطر هارون ومريم إلى الإقامة خارج المحلة. الحسد أسقط داثان وأبيرام حيين إلى الجحيم بسبب الفتنة التي أثاراها ضد موسى عبد الله. بسبب الحسد، تعرض داود ليس فقط لكراهية الغرباء، بل اضطهده أيضًا شاول ملك إسرائيل. الفصل الخامس: ما لا يقل عن شرور نشأت من نفس المصدر في الآونة الأخيرة. استشهاد بطرس وبولس. ولكن لكي لا نطيل الحديث عن الأمثلة القديمة، دعونا ننتقل إلى أحدث الأبطال الروحيين. ولنأخذ الأمثلة النبيلة التي قدمها جيلنا. بسبب الحسد والغيرة، تم اضطهاد أعظم وأبر أعمدة [الكنيسة] وقتلهم. لنضع أمام أعيننا الرسل المشهورين. بطرس، بسبب حسده الظالم، احتمل ليس واحدًا أو اثنين، بل العديد من الأعمال، وعندما استشهد أخيرًا، ذهب إلى مكان المجد الذي يستحقه. وبسبب الحسد، نال بولس أيضًا مكافأة الصبر، بعد أن ألقي في السبي سبع مرات، وأجبر على الهروب، ورجم. وبعد أن كرز في الشرق والغرب، نال شهرة كبيرة بسبب إيمانه، إذ علم البر للعالم أجمع، ووصل إلى أقصى الغرب، واستشهد على يد الولاة. وهكذا انتقل من العالم إلى الأقداس، مقدمًا نفسه مثالًا رائعًا للصبر. الفصل السادس. استمرار. والعديد من الشهداء الآخرين. إلى هؤلاء الرجال الذين قضوا حياتهم في ممارسة القداسة، يضاف إليهم عدد كبير من المختارين، الذين، بعد أن تحملوا الكثير من الإهانات والعذابات بالحسد، قدموا لهم الخدمة. لنا مع المثال الأكثر ممتازة. بسبب الحسد، اضطُهدت هاتان النسوة، الداناديون والديركاي، بعد أن عانين من عذابات رهيبة لا توصف، وأنهوا مسيرة إيمانهم بثبات، ورغم ضعف أجسادهم، نالوا مكافأة نبيلة. لقد أبعد الحسد النساء عن أزواجهن، وغيّر قول أبينا آدم: «هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي». لقد أطاح الحسد والنزاع بمدن عظيمة واستأصلوا أمما عظيمة. الفصل السابع. الحث على التوبة. هذا ما نكتبه إليكم أيها الأحباء، ليس فقط لتذكيركم بواجبكم، بل لتذكير أنفسنا أيضًا. فنحن نتصارع على نفس الساحة، والصراع نفسه مخصص لكلينا. لذلك دعونا نتخلى عن الاهتمامات الباطلة وغير المثمرة، ونقترب من القاعدة المجيدة والموقرة لدعوتنا المقدسة. فلنهتم بما هو صالح ومرضي ومقبول في نظر الذي جبلنا. فلننظر بثبات إلى دم المسيح، ونرى كم هو ثمين هذا الدم عند الله، الذي إذ سفك من أجل خلاصنا، وضع نعمة التوبة أمام العالم أجمع. دعونا نلتفت إلى كل عصر مضى، ونتعلم أن الرب، من جيل إلى جيل، قد منح مكانًا للتوبة لكل من يتوب إليه. نوح نادى بالتوبة، وكل من استمع إليه خلص. أعلن يونان الدمار لأهل نينوى؛ لكنهم، تابوا عن خطاياهم، استرضوا الله بالصلاة، ونالوا الخلاص، مع أنهم كانوا غرباء عن الله. الفصل الثامن. الاستمرار في احترام التوبة. إن خدام نعمة الله قد تكلموا بالروح القدس عن التوبة. وقد أعلن رب كل شيء نفسه بقسم بشأن ذلك: «أنا حي، يقول الرب، لا أريد موت الخاطئ، بل توبته. » مضيفاً أيضاً هذا الإعلان الكريم توبوا يا بيت إسرائيل عن إثمكم. قل لبني شعبي، إن كانت خطاياكم تمتد من الأرض إلى السماء، فأنا وإن كانت أكثر حمرة من القرمز، وأكثر سوادًا من المسح، لكن إذا توجهتم إلي بكل قلوبكم وقلتم: يا أبتاه، أسمع لك كشعب مقدس. ويقول في موضع آخر هكذا: «اغتسلوا وتطهروا. اعزلوا شر نفوسكم من أمام عيني. كفوا عن طرقكم الرديئة وتعلموا أن تفعلوا الخير. اطلبوا الحق، وأنقذوا المظلوم، واقضوا لليتيم، وانظروا أنصاف الأرملة. وتعالوا نتجادل معا. فهو يعلن، وإن كانت خطاياك كالقرمز، أجعلها بيضاء كالثلج؛ وإن كانوا كالقرمز، أبيّضهم كالصوف. وإن شئتم وسمعتم لي تأكلون خير الأرض. وإن أبيتم ولم تسمعوا لي يأكلكم السيف لأن فم الرب تكلم بهذا. لذلك إذ أراد أن يكون جميع أحبائه شركاء في التوبة، أقام بمشيئته القديرة [هذه التصريحات]. الفصل التاسع. أمثلة القديسين. لذلك دعونا نخضع للطاعة لمشيئته الممتازة والمجيدة. ونطلب رحمته وإحسانه، بينما نترك كل الأتعاب غير المثمرة والخصام والحسد الذي يؤدي إلى الموت، فلنرجع ونلجأ إلى مراحمه. دعونا نتأمل بثبات أولئك الذين خدموا مجده الفائق بالتمام. لنأخذ (على سبيل المثال) أخنوخ، الذي وجد بارًا في الطاعة، وقد نُقل، ولم يُعلم أن الموت قد حدث له أبدًا؟ وإذ وجد نوح أمينًا، بشَّر بالتجديد للعالم من خلال خدمته؛ وخلص الرب به الحيوانات التي دخلت الفلك بنفس واحدة. الفصل العاشر. استمرار لما سبق. لقد وجد إبراهيم، الملقب بـ «الصديق»، أمينًا، إذ أطاع كلام الله. لقد خرج، في ممارسة الطاعة، من وطنه وعشيرته وبيت أبيه، لكي يرث مواعيد الله، إذ ترك أرضًا صغيرة، وعائلة ضعيفة، وبيتًا غير ذي أهمية. لأن الله قال له: «اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك». فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك فتتبارك. وأبارك مباركيك وألعن لاعنيك. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض.» ومرة أخرى عند رحيله من لوط قال له الله. «ارفع عينيك وانظر من المكان الذي أنت فيه الآن شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا. لأن جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد. وأجعل نسلك كتراب الأرض، فإن استطاع أحد أن يعد تراب الأرض فنسلك أيضا يعد.» ومرة أخرى يقول [الكتاب المقدس]: «أخرج الله أبرام وقال له: انظر الآن إلى السماء وعد النجوم إن استطعت أن تعدها. هكذا يكون نسلك. فآمن أبرام بالله فحسب له برا.» ولإيمانه وكرم ضيافته، وُلد له ولد في شيخوخته. وفي ممارسة الطاعة قدمه ذبيحة لله على أحد الجبال التي أراه إياها. الفصل الحادي عشر. استمرار. كثير. بسبب ضيافته وتقواه، خلص لوط من سدور عندما عوقب كل البلد المحيط بالنار والكبريت، وبذلك أوضح الرب أنه لا يترك أولئك الذين يرجونه، بل يسلم الذين يبتعدون عنه للعقاب والعذاب. لأن امرأة لوط التي خرجت معه، كانت مختلفة عن نفسه ولم تستمر في الاتفاق معه، فصارت عبرة حتى تكون عمود ملح إلى هذا اليوم. تم ذلك لكي يعلم الجميع أن أصحاب الفكر المزدوج، والذين لا يثقون في قوة الله، يُنزلون بالدينونة على أنفسهم؟ ويكون آية لجميع الأجيال القادمة. الفصل الثاني عشر. ثواب الإيمان وحسن الضيافة. راحاب. وبفضل إيمانها وكرم ضيافتها، خلصت راحاب الزانية. لأنه عندما أرسل يشوع بن نون جواسيس إلى أريحا، تأكد ملك البلاد من أنهم جاءوا ليتجسسوا أرضهم، وأرسل رجالًا للقبض عليهم، حتى إذا أُخذوا، يمكن قتلهم. ولكن راحاب المضيافة استقبلتهم وخبأتهم على سطح بيتها تحت عيدان كتان. ولما وصل الرجال الذين أرسلهم الملك وقالوا: «جاء إليك رجال ليتجسسوا أرضنا. "أخرجوهما، لأنه هكذا أمر الملك"، أجابتهم: "الرجلان اللذان تطلبانهما جاءا إليّ، لكنهما انصرفا سريعًا وذهبا"، وهكذا لم تكتشف لهما الجواسيس. فقالت للرجال: «لقد علمت يقينًا أن الرب إلهكم قد أعطاكم هذه المدينة، لأن خوفكم ورهبتكم وقعت على سكانها. فمتى أخذتموها فاحفظوني أنا وبيت أبي آمنين. فقالوا لها: «يكون كما كلمتنا». لذلك، بمجرد أن تعلم أننا قد اقتربنا، ستجمع كل عائلتك تحت سقف منزلك، وسيتم الحفاظ عليهم، ولكن كل ذلك. من وجد خارج مسكنك يهلك.» وأعطوها إشارة بهذا المعنى أن تخرج من بيتها خيطًا قرمزيًا. وهكذا أوضحوا أن الفداء يجب أن يجري بدم الرب لجميع الذين يؤمنون بالله ويرجونه. ترون أيها الأحباء أنه لم يكن في هذه المرأة الإيمان فقط بل النبوة. الفصل الثالث عشر. الحث على التواضع. فلنكن متواضعين أيها الإخوة، تاركين كل كبرياء وكبرياء وحماقة وغضب. ولنعمل بحسب ما هو مكتوب (لأن الروح القدس يقول: «لا يفتخرن الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بجبروته، ولا يفتخر الغني بغناه، بل من يفتخر بالرب في طلبه، وإجراء الحق والبر»)، متذكرين بشكل خاص كلمات الرب يسوع التي تكلم بها، معلمًا إيانا الوداعة وطول الأناة. فإنه هكذا قال: «كونوا رحماء لكي ترحموا. اغفروا ليغفر لكم. كما تفعلون كذلك يفعل بكم. كما تدينون تدانون. كما أنتم صالحون كذلك يُصنع لكم الإحسان. بالكيل الذي به تكيلون به يكال لكم». بهذه الوصية وبهذه القواعد لنثبت أنفسنا حتى نسير بكل تواضع في طاعة كلامه المقدس. لأن الكلمة المقدسة تقول: «إلى من أنظر إلا إلى الوديع المسالم الذي يرتعد من كلامي؟» الفصل الرابع عشر. وعلينا أن نطيع الله بدلاً من أصحاب الفتنة. لذلك، إنه حق ومقدس، أيها الرجال والإخوة، أن نطيع الله بدلاً من اتباع أولئك الذين، بسبب الكبرياء والعصيان، أصبحوا قادة محاكاة مكروهة. لأننا لن نتعرض لضرر بسيط، بل خطر عظيم، إذا استسلمنا لأنفسنا بتهور لميول الناس الذين يهدفون إلى إثارة الفتن والفتنة، حتى يبعدونا عن الخير. فلنكن لطفاء بعضنا مع بعض على مثال رحمة خالقنا ولطفه. لأنه مكتوب: «ذوو القلوب الطيبة يسكنون الأرض، والأبرياء يتركون عليها، أما الأشرار فيبادون من وجهها». ويقول [الكتاب المقدس] أيضًا: «رأيت الفاجر مرتفعًا جدًا ومرتفعًا مثل أرز لبنان. مررت فإذا هو ليس بموجود. وطلبت مكانه باجتهاد ولم أجده. احفظوا البراءة وانظروا إلى الاستقامة لأنه تكون بقية للمسالم.» الفصل الخامس عشر. وعلينا أن نلتزم بأولئك الذين يزرعون السلام، وليس أولئك الذين يتظاهرون بذلك فحسب. فلنلتصق إذن بالذين يزرعون السلام بالتقوى، وليس بالذين يتظاهرون بالرياء بأنهم يرغبون في ذلك. لأنه يقول في موضع ما: «هذا الشعب يكرمني بشفتيه، وأما قلبه فمبتعد عني بعيدًا». وأيضًا: «يباركون بأفواههم، ويلعنون بقلوبهم». ويقول أيضًا: «أحبوه بأفواههم، وكذبوا عليه بلسانهم. ولكن قلوبهم لم تكن مستقيمة معه، ولم يكونوا أمناء في عهده. «لتصمت شفاه الغش» [و«ليقطع الرب جميع الشفاه الكاذبة» ولسان القائلين: لنعظم ألسنتنا. شفاهنا هي شفاهنا. من هو سيد علينا؟ من أجل ظلم المساكين وتنهد البائسين الآن أقوم يقول الرب وأجعله آمنا. سأتعامل معه بثقة». الفصل السادس عشر. المسيح مثالاً للتواضع لأن المسيح من المتواضعين وليس من المتكبرين على رعيته. إن ربنا يسوع المسيح، قضيب جلال الله، لم يأت في عزة كبرياء أو كبرياء، مع أنه كان من الممكن أن يفعل ذلك، ولكن في حالة وضيعة، كما أعلن الروح القدس عنه. لأنه يقول: «يا رب من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب؟ لقد أعلنا [رسالتنا] في حضرته: إنه كطفل وكجذر في الأرض العطشى. ليس له صورة ولا مجد، نعم رأيناه، وليس له صورة ولا جمال. لكن صورته كانت بلا سماحة، بل كانت ناقصة مقارنة بالشكل [العادي] للبشر. إنه رجل متعرض للضربات والألم، غير معروف احتمال الحزن، لأن وجهه قد انحرف. كان محتقرًا وغير محترم. يحمل آثامنا ويتألم من أجلنا. ولكننا حسبنا أنه تعرض لتعب وضربات وبلاء. ولكنه مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا. كلنا مثل الغنم ضللنا. [كل] رجل تجول في طريقه. وقد أسلمه الرب من أجل خطايانا وهو في وسط آلامه لا يفتح فاه. مثل خروف يُساق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام الذي يجزه، لذلك لم يفتح فاه. وفي اتضاعه انتُزع حكمه؛ من سيخبر جيله؟ لأن حياته مأخوذة من الأرض. من أجل ذنوب شعبي أُنزل إلى الموت. وأعطي الأشرار عن قبره والغني عن موته؟ لأنه لم يفعل إثما ولم يوجد في فمه مكر. وقد شاء الرب أن يطهره بالضربات. وإن قدمتم ذبيحة إثم ترى أنفسكم زرعاً طويل العمر. وقد شاء الرب أن يريحه من حزن نفسه، وأن يريه نورًا، ويشكله بالفهم، ويبرر الصديق الصالح لكثيرين. ونفسه تحمل خطاياهم. لذلك يرث كثيرين ويقسم غنيمة الأقوياء. لأنه أسلمت نفسه إلى الموت، وأحصي بين أثمة، وحمل خطايا كثيرين، وأنقذ من خطاياهم». ويقول أيضًا: «أنا دودة لا إنسان؛ عار عند الناس ومحتقر الشعب. كل الذين رأوني استهزئوا بي. تكلموا بشفاههم. لقد هزوا رؤوسهم قائلين: اتكل على الله، فلينقذه، ليخلصه، إذ يسر به.» ترون أيها الأحباء ما هو المثال الذي أُعطي لنا؟ لأنه إن كان الرب قد وضع نفسه هكذا، فماذا نفعل نحن الذين قد وقعنا به تحت نير نعمته؟ الفصل السابع عشر. القديسون أمثلة للتواضع. فلنكن أيضًا مقلدين لأولئك الذين كانوا يبشرون بمجيء المسيح في جلود ماعز وجلود غنم؛ أعني إيليا وإليشع وحزقيال بين الأنبياء، وأولئك الآخرين الذين تشهد لهم شهادة مماثلة [في الكتاب المقدس]. تم تكريم إبراهيم بشكل خاص، ودعي صديق الله؛ ومع ذلك، فقد أعلن بكل جدية فيما يتعلق بمجد الله بكل تواضع: «أنا تراب ورماد». علاوة على ذلك، فقد كتب عن أيوب: «كان أيوب رجلاً بارًا وكاملاً وصادقًا ويتقي الله ويحفظ نفسه من كل شر». ولكنه اتهم نفسه قائلاً: «ليس أحد بريئًا من الدنس، ولو كانت حياته إلا يومًا واحدًا». دُعي موسى أمينًا في كل بيت الله؛ ومن خلال أدواته، عاقب الله مصر بالضربات والعذابات. ومع أنه أُكرم بهذا القدر الكبير، إلا أنه لم يستخدم لغة متعالية، بل قال عندما جاءه الوحي الإلهي من العليقة: «من أنا حتى ترسلني؟» أنا رجل ضعيف الصوت، بطيء اللسان». وقال أيضًا: «ما أنا إلا كدخان القدر». الفصل الثامن عشر. داود مثالاً للتواضع. ولكن ماذا نقول عن داود الذي شهد له مثل هذه والذي قال عنه الله: «وجدت رجلاً حسب قلبي، داود بن يسى. وبرحمة أبدية مسحته؟» ومع ذلك فإن هذا الرجل نفسه يقول لله: «ارحمني يا رب كعظيم رحمتك. وحسب كثرة رأفتك أمح معصيتي. اغسلني أيضًا من إثمي، ومن خطيتي طهرني. لأني عارف بإثمي وخطيتي أمامي في كل حين. إليك وحدك أخطأت، والشر في عينيك فعلت. لكي تتبرر في أقوالك، وتغلب إذا حوكمت. لأني ها أنا حبلى بالمعاصي، وبخطاياي حبلت بي أمي. لأنك ها أنت قد أحببت الحق. لقد أظهرت لي أسرار الحكمة وخفاياها. تنضحني بالزوفا فأطهر. تغسلني فأبيض أكثر من الثلج. تسمعني فرحًا وفرحًا. تبتهج عظامي التي تواضعت. اصرف وجهك عن خطاياي وامح كل آثامي. قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي. لا تطردني من حضرتك، ولا تأخذ مني روحك القدوس. أعد لي فرح خلاصك، وأثبتني بروحك الحاكم. أعلم الأثمة طرقك، والأشرار إليك يرجعون. نجني من الدماء يا الله إله خلاصي، يبتهج لساني بعدلك. يا رب تفتح فمي، فتخبر شفتاي بتسبيحك. لأنه لو أردت الذبيحة لكنت قد قدمتها. لا تسر بالمحرقات. الذبيحة [المقبولة] عند الله هي روح مسحوقة. القلب المنكسر والمنسحق لا يرذله الله». الفصل التاسع عشر. .تقليد هذه الأمثلة، دعونا نسعى للسلام. وهكذا فإن التواضع والخضوع الإلهي لهؤلاء الرجال العظماء اللامعين لم يجعلنا نحن فقط، بل أيضًا كل الأجيال التي سبقتنا، أفضل؛ وجميع الذين قبلوا أقواله بخوف وحق. لذلك، إذ لدينا الكثير من الأمثلة العظيمة والمجيدة المعروضة أمامنا، دعونا نعود مرة أخرى إلى ممارسة ذلك السلام الذي كان منذ البداية العلامة الموضوعة أمامنا؛ ولننظر بثبات إلى الآب وخالق الكون، ونلتصق بمواهبه وإحساناته القديرة والعظيمة، للسلام. فلنتأمله بأذهاننا، ولننظر بأعين نفوسنا إلى إرادته الطويلة الأناة. دعونا نتأمل كم هو خالي من الغضب تجاه كل خليقته. الفصل العشرون. السلام والوئام في الكون. والسماوات التي تدور تحت سلطانه تخضع له بسلام. يسيرون ليلًا ونهارًا في المسار الذي رسمه لهم، دون أن يعيق بعضهم بعضًا بأي حال من الأحوال. والشمس والقمر مع مجموعات النجوم يسيرون في انسجام حسب أمره، في حدودهم المقررة، دون أي انحراف. فالأرض المثمرة، حسب إرادته، تنتج طعامًا بوفرة، في أوقاته، للإنسان والحيوان وكل الكائنات الحية عليها، لا تتردد ولا تغير شيئًا من فرائضه التي ثبتها. أماكن الهاوية غير القابلة للبحث، والترتيبات التي لا توصف للعالم السفلي، مقيدة بنفس القوانين. إن البحر الواسع الذي لا يمكن قياسه، والذي يجمعه عمله في أحواض مختلفة، لا يتجاوز أبدًا الحدود الموضوعة حوله، بل يفعل ما يأمر به. لأنه قال: «إلى هنا تأتي، وتنكسر أمواجك في داخلك». إن المحيط، الذي لا يمكن للإنسان أن يسلكه، والعوالم التي تقع وراءه، تنظمها نفس تشريعات الرب. فصول الربيع والصيف والخريف والشتاء تفسح المجال لبعضها البعض بسلام. والرياح في أماكنها المتعددة تؤدي خدمتها في الوقت المناسب دون عائق. إن الينابيع المتدفقة باستمرار، والتي تم تشكيلها من أجل المتعة والصحة، تزود صدورهم دون فشل بحياة الرجال. إن أصغر الكائنات الحية تجتمع معًا في سلام ووئام. كل هؤلاء قد عيّنهم الخالق العظيم ورب الكل للعيش في سلام ووئام؛ وهو يفعل الخير للجميع، بل بالأكثر لنا نحن الذين لجأنا إلى رأفاته بيسوع المسيح ربنا، الذي له المجد والعظمة إلى أبد الآبدين. آمين. الفصل الحادي والعشرون. فلنطيع الله وليس أصحاب الفتنة. انتبهوا أيها الأحباء، لئلا تؤدي لطفاته الكثيرة إلى دينونة جميعنا. [لأنه هكذا يجب أن يكون] ما لم نسلك كما يحق له، ونعمل بفكر واحد ما هو صالح ومرضي أمامه. لأنه يقول في موضع: «روح الرب سراج يفحص مخادع البطن». دعونا نتأمل مدى قربه، وأنه لا يخفى عليه أي من الأفكار أو التفكير الذي ننخرط فيه. فمن الصواب إذن ألا نترك المنصب الذي عينته لنا إرادته. فلنُسيء بالأحرى إلى هؤلاء الرجال الحمقى، والمتهورين، والمرتفعين، والمفتخرين بكبرياء كلامهم، أكثر من الله. فلنحترم الرب يسوع المسيح الذي بذل دمه من أجلنا. دعونا نحترم أولئك الذين لديهم السلطة علينا؛ فلنكرم كبار السن بيننا. فلنربِّي الشبان على مخافة الله. فلنرشد زوجاتنا إلى الخير. فليظهروا عادة الطهارة الجميلة [في كل سلوكهم]؛ دعهم يظهرون التصرف الصادق للوداعة؛ فليظهروا أمر ألسنتهم بطريقة كلامهم. فليظهروا محبتهم، لا بتفضيل بعضهم على بعض، بل بإظهار محبة متساوية لجميع الذين يخافون الله بأتقياء. دع أطفالك يكونون شركاء في التدريب المسيحي الحقيقي؛ وليتعلموا كم هو عظيم فائدة التواضع أمام الله، وكم يمكن أن تسود معه روح المحبة النقية، وكم هي عظيمة وعظيمة مخافة الله، وكيف أنها تخلص كل من يسير فيها بذهن نقي. لأنه هو الباحث عن الأفكار والرغبات [القلب]: روحه فينا. ومتى شاء يأخذها. الفصل الثاني والعشرون. هذه الوصايا يؤكدها الإيمان المسيحي الذي يعلن بؤس السلوك الخاطئ. والإيمان الذي في المسيح يثبت هذا كله. لأنه هو نفسه يخاطبنا بالروح القدس قائلاً: «تعالوا أيها الأولاد اسمعوا لي. سأعلمك مخافة الرب. من هو الإنسان الذي يهوى الحياة ويحب أن يرى أياما صالحة؟ صن لسانك عن الشر وشفتيك عن التكلم بالغش. حد عن الشر وافعل الخير. اطلب السلام واتبعه. عينا الرب على الأبرار وأذنيه إلى صلواتهم. وجه الرب ضد صانعي الشر ليقطع من الأرض ذكرهم. فصرخ الصديق، فاستجاب له الرب، وأنقذه من جميع ضيقاته.» «كثيرة هي الضربات [المخصصة] للأشرار؛ ولكن الرحمة تحيط بالذين ينتظرون الرب». الفصل الثالث والعشرون. كن متواضعا، وآمن أن المسيح سيأتي مرة أخرى. إن الآب الرحيم والمُحسن لديه أحشاء تجاه أولئك الذين يخافونه، ويمنح نعمه بلطف ومحبة لأولئك الذين يأتون إليه بعقل بسيط. لذلك دعونا لا نكون ذوي رأي مزدوج. ولا ترتفع نفوسنا بسبب عطاياه العظيمة والمجيدة. بعيدًا عنا ما هو مكتوب: «الشر هم ذوو العقل المزدوج والقلب الشك. القائلين سمعنا هذا في أيام آبائنا. ولكن ها نحن قد شيخنا ولم يحدث لنا شيء منها. » أيها الأغبياء! مثلوا أنفسكم بشجرة: خذوا [على سبيل المثال] الكرمة. أولًا، تتساقط أوراقها، ثم تتبرعم، وبعد ذلك تنبت أوراقها، ثم تزهر؛ ثم يأتي بعد ذلك العنب الحامض، ثم يليه الثمر الناضج. تفهمون كيف ينضج ثمر الشجرة في وقت قليل. حقًا، ستتحقق مشيئته سريعًا وفجأة، كما يشهد الكتاب أيضًا قائلاً: «يأتي سريعًا ولا يبطئ». و"يأتي الرب بغتة إلى هيكله، القدوس الذي تنظرون إليه". الفصل الرابع والعشرون. يُظهر الله لنا باستمرار في الطبيعة أنه ستكون هناك قيامة. لنتأمل أيها الأحباء كيف يثبت لنا الرب دائمًا أنه ستكون هناك قيامة مستقبلية، جعل الرب يسوع المسيح باكورة لها، إذ أقامه من بين الأموات. لنتأمل، أيها الأحباء، في القيامة التي تحدث في كل حين. ليلا ونهارا يعلنون لنا القيامة. يغفو الليل ويستيقظ النهار. يرحل النهار [مرة أخرى] ويأتي الليل. لننظر إلى ثمار [الأرض] كيف يتم زرع الحبوب. يخرج الزارع ويطرحه في الارض. وهكذا تتناثر البذرة، رغم أنها جافة وعارية عندما تسقط على الأرض، وتذوب تدريجيًا. ثم من انحلاله، تقيمه قوة عناية الرب الجبارة، ومن بذرة واحدة ينشأ كثيرون ويأتون بثمر. الفصل الخامس والعشرون. العنقاء رمز قيامتنا. ولنتأمل تلك الآية العجيبة التي تحصل في بلاد المشرق، أي في بلاد العرب وما حولها. هناك طائر معين يسمى طائر الفينيق. وهذا هو الوحيد من نوعه، ويعيش خمسمائة سنة. وعندما يقترب وقت انحلاله بحيث يموت، فإنه يبني لنفسه عشًا من اللبان والمر وأطيافًا أخرى، وعندما يكتمل الوقت يدخل فيه ويموت. ولكن عندما يتحلل اللحم، يتم إنتاج نوع معين من الدودة، التي تتغذى من عصارة الطائر الميت، وينبت لها ريش. ثم عندما يكتسب قوة، فإنه يأخذ العش الذي فيه عظام والده، ويحملها ويمر من أرض العرب إلى مصر، إلى المدينة التي تسمى هليوبوليس. وفي اليوم المفتوح، يطير على مرأى من الجميع، ويضعهم على مذبح الشمس، وبعد أن يفعل ذلك، يعود مسرعًا إلى مسكنه السابق. ثم يقوم الكهنة بفحص سجلات التواريخ، فيجدون أنها عادت تمامًا كما تمت السنة الخمسمائة. الفصل السادس والعشرون. فسنقوم إذًا كما يشهد الكتاب أيضًا. فهل نعتبره إذن أمرًا عظيمًا ورائعًا أن يقيم صانع كل الأشياء مرة أخرى أولئك الذين خدموه بتقوى في ضمان حسن النية، في حين أنه يظهر لنا حتى بواسطة طائر مدى قوة قدرته لتحقيق وعده؟ لأنه يقول [الكتاب المقدس] في موضع ما: «أقمتني فأعترف لك. » ومرة ​​أخرى «أنا اضطجعت ونمت. استيقظت لأنك أنت معي. » ومرة ​​أخرى يقول أيوب: «أنت تقيم جسدي هذا الذي عانى كل هذه الأمور». الفصل السابع والعشرون. وعلى رجاء القيامة، فلنلتصق بالله القدير العليم. فإذا لنا هذا الرجاء، فلترتبط نفوسنا بالذي هو أمين في وعوده، وعادل في أحكامه. من أوصانا ألا نكذب، فهو بالأحرى ألا يكذب؛ لأنه ليس شيء غير ممكن عند الله إلا الكذب. فليتأجج إيمانه فينا من جديد، ولنفكر أن كل الأشياء قريبة منه. بكلمة قدرته يثبت كل الأشياء، وبكلمته يستطيع أن يهدمها. «من يقول له ماذا فعلت؟ أو من يقاوم شدة قوته؟» متى وكما يشاء يفعل كل الأشياء، ولا يزول شيء من الأشياء التي حددها؟ كل الأشياء مفتوحة أمامه، ولا يمكن أن يخفى شيء على مشورته. «السماوات تخبر بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه. يوم إلى يوم يذيع كلاماً، وليل إلى ليل يبدي علماً. وما من كلام ولا كلام إلا ويسمع صوته». الفصل الثامن والعشرون. إن الله يرى كل شيء، فلنتجنب إذن العصيان. إذًا، إذًا كل الأشياء تُرى وتُسمع [من قبل الله]، فلنتقيه، ولنترك الأعمال الشريرة الناتجة عن الشهوات الشريرة. لكي نحمي برحمته من الأحكام القادمة. لأنه أين يستطيع أحد منا أن يهرب من يده القوية؟ أو أي عالم سيستقبل أحداً من الهاربين منه؟ لأن الكتاب يقول في موضع ما: «أين أذهب وأين أختبأ من وجهك؟» إن صعدت إلى السماء فأنت هناك. إن ذهبت إلى أقاصي الأرض فهناك يمينك. إن فرشت في الهاوية فهناك روحك.» فإلى أين يذهب أحد أو أين يهرب من الذي يدرك كل شيء؟ الفصل التاسع والعشرون. ولنقترب أيضًا من الله بقلبٍ نقي. فلنتقدم إذًا إليه بقداسة الروح، رافعين إليه أيادي طاهرة غير دنس، محبين أبانا الرؤوف الرحيم، الذي جعلنا شركاء في بركات مختاريه. لأنه هكذا هو مكتوب: «عندما فرق العلي الأمم، عندما بدد بني آدم، أقام تخوم الأمم على عدد ملائكة الله. وصار شعبه يعقوب نصيب الرب، وإسرائيل نصيب نصيبه.» وفي مكان آخر يقول [الكتاب المقدس]: «هوذا الرب يتخذ لنفسه أمة من وسط الأمم كما يأخذ الإنسان باكورة بيدره. ومن تلك الأمة يخرج قدس الأقداس. الفصل الثلاثون. فلنعمل ما يرضي الله، ولنهرب ممن يكرههم، لكي نتبارك. فإذ نحن نصيب القدوس، فلنعمل كل ما هو للقداسة، متجنبين كل ذم، وكل معانقة رجسة وغير طاهرة، وكل سكر، طالبين التغيير، وكل شهوات الرجس، والزنا الرجس، والكبرياء القبيحة. يقول [الكتاب المقدس]: «لأن الله يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين». فلنلتصق إذن بالذين أعطاهم الله النعمة. فلنلبس الوفاق والتواضع، ونمارس ضبط النفس دائمًا، ونبتعد عن كل همس وشتائم، متبررين بأعمالنا، لا بأقوالنا. لأنه يقول [الكتاب المقدس]: «مَنْ يَتَكَلَّمُ كَثِيرًا يَسْمَعُ أَيْضًا جَوَابًا كَثِيرًا.» وهل المستعد للكلام يعتبر نفسه بارًا؟ طوبى لمولود المرأة الذي لا يعيش زماناً طويلاً ولا يكثر الكلام». فليكن مدحنا لله، وليس لأنفسنا. لأن الله يبغض الذين يمدحون أنفسهم. وليشهد الآخرون على أعمالنا الصالحة، كما كان حال آبائنا الصالحين. الجرأة والكبرياء والجرأة هي لملاعين الله. بل الاعتدال والتواضع والوداعة تجاه المباركين منه. الفصل الحادي والثلاثون. دعونا نرى بأي وسيلة يمكننا الحصول على البركة الإلهية. فلنلتصق إذن ببركته، ولنتأمل ما هي وسائل امتلاكها. دعونا نفكر في الأشياء التي حدثت منذ البداية. لماذا تبارك أبونا إبراهيم؟ أليس لأنه صنع البر والحق بالإيمان؟ إسحاق، بثقة تامة، وكأنه يعرف ما سيحدث، قدم نفسه بكل سرور كذبيحة. فخرج يعقوب بسبب أخيه بكل تواضع من أرضه وجاء إلى لابان وكان يخدمه. وأعطي صولجان من أسباط إسرائيل الاثني عشر. الفصل الثاني والثلاثون. نحن لا نتبرر بأعمالنا، بل بالإيمان. ومن ينظر بكل صراحة إلى كل واحد على حدة، سوف يدرك عظمة العطايا التي قدمها له. ومنه نشأ الكهنة وجميع اللاويين الذين يخدمون مذبح الله. ومنه أيضاً ربنا يسوع المسيح حسب الجسد. ومنه [نشأ] ملوك ورؤساء وحكام من جنس يهوذا. ولا قبائله الأخرى في مجد صغير، كما وعد الله: «يكون نسلك كنجوم السماء». فهؤلاء كلهم ​​نالوا كرامة عظيمة، وعظموا، ليس من أجل أنفسهم، أو من أجل أعمالهم، أو من أجل البر الذي فعلوه، بل من خلال عمل إرادته. ونحن أيضًا مدعوون بمشيئته في المسيح يسوع، لا نتبرر بأنفسنا، ولا بحكمتنا أو فهمنا أو تقوانا أو أعمالنا التي عملناها بقداسة القلب. ولكن بهذا الإيمان الذي به، منذ البدء، برر الله القدير جميع البشر؛ الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الفصل الثالث والثلاثون. ولكن دعونا لا نتخلى عن ممارسة الأعمال الصالحة والمحبة. والله نفسه قدوة لنا في الأعمال الصالحة. فماذا نفعل إذن أيها الإخوة؟ هل نتكاسل في عمل الخير ونتوقف عن ممارسة المحبة؟ معاذ الله أن نتبع مثل هذا المسار! بل لنسارع بكل طاقة واستعداد ذهني إلى القيام بكل عمل صالح. لأن الخالق ورب الكل نفسه يفرح بأعماله. لأنه بقدرته العظيمة التي لا نهاية لها ثبت السماوات، وبحكمته التي لا تُدرك زينها. كما أنه فصل الأرض عن المياه المحيطة بها، وأثبتها على أساس إرادته غير المتزعزع. والحيوانات التي عليها أيضًا أمر بوجودها بكلمته. وكذلك عندما خلق البحر وما فيه من كائنات حية، حاصرهم بقدرته. وفوق كل شيء، بيديه المقدستين الطاهرة، جبل الإنسان، الأكثر سموًا [في مخلوقاته]، والعظيم حقًا من خلال الفهم الذي أعطاه الصورة الواضحة لصورته. لأنه هكذا قال الله: «لنعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا. فخلق الله الإنسان. ذكرا وأنثى خلقهم."[1] ولما أكمل هذا كله، وافقهم وباركهم وقال: "أكثروا وأكثروا". نرى إذًا كيف أن جميع الأبرار قد تزينوا بالأعمال الصالحة، وكيف فرح الرب نفسه، متزينًا بأعماله. لذلك، إذ لنا مثل هذا المثال، دعونا نخضع لمشيئته دون تأخير، ولنعمل عمل البر بكل قوتنا. الفصل الرابع والثلاثون. عظيم أجر العمل الصالح عند الله. مجتمعين معًا في وئام، فلنطلب منه تلك المكافأة. العبد الصالح يقبل خبز تعبه بثقة. فالكسول والكسلان لا يستطيع أن ينظر إلى صاحب العمل في وجهه. لذلك، من الضروري أن نكون سريعين في ممارسة عمل الخير؛ لأن منه كل الأشياء. وهكذا يحذرنا مسبقًا: «هوذا الرب [يأتي] وأجرته قدام وجهه ليجازي كل واحد كما يكون عمله». لذلك ينصحنا بكل قلوبنا أن نهتم بهذا، حتى لا نتكاسل أو نتكاسل في أي عمل صالح. وليكن فخرنا وثقتنا به. فلنخضع أنفسنا لمشيئته. دعونا نتأمل في كل جمهور ملائكته، وكيف يقفون دائمًا على استعداد لخدمة إرادته. لأن الكتاب يقول: «ربوات آلاف المرات وربوات وقفوا حوله، وألوف الآلاف يخدمونه، ويصرخون: قدوس قدوس قدوس رب الجنود. الخليقة كلها مملوءة من مجده.» فلنجتمع إذن، بضمير حي، معًا في انسجام، ونصرخ إليه بحرارة، بفم واحد، لكي نصير شركاء في وعوده العظيمة والمجيدة. لأنه يقول [الكتاب المقدس]: «ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان: ما أعده للذين ينتظرونه». الفصل الخامس والثلاثون. عظيمة هي هذه المكافأة. كيف سنحصل عليه؟ كم هي مباركة ورائعة أيها الأحباء عطايا الله! الحياة في الخلود، البهاء في البر، الحق في الثقة الكاملة، الإيمان في اليقين، التعفف في القداسة! وكل هذا يقع ضمن نطاق فهمنا [الآن]؛ فماذا تكون إذن تلك الأشياء المعدّة للذين ينتظرونه؟ إن خالق وأب كل العوالم، القدوس وحده يعرف مقدارها وجمالها. فلنجتهد إذًا أن نوجد بين منتظريه، حتى نشترك في عطاياه الموعودة. ولكن كيف يتم ذلك أيها الأحباء؟ إذا كان فهمنا ثابتًا بالإيمان يكافئ الله؛ إذا سعينا بجدية إلى ما يرضيه ويرضيه؛ إذا فعلنا الأشياء التي تتوافق مع إرادته التي لا عيب فيها؛ وإذا اتبعنا طريق الحق، طارحين منا كل إثم وإثم، مع كل طمع وخصومة وممارسات شريرة وخداع ووسواس وتجديف، وكل بغض لله وكبرياء وتشامخ ومجد باطل وطمع. لأن الذين يفعلون مثل هذه الأشياء مبغضون عند الله. وليس فقط الذين يفعلونها، بل أيضًا أولئك الذين يستمتعون بمن يفعلونها. لأن الكتاب يقول: «فقال الله للخاطئ: لماذا تخبر فرائضي وتحمل عهدي في فمك، لأنك تكره التأديب وتطرح كلامي خلفك؟» إذا رأيت سارقًا وافقته ومع الزناة نصيبك. كثر فمك بالشر ولسانك اخترع غشا. أنت تجلس وتتكلم على أخيك. أنت تفترى على ابن أمك. هذه فعلت وسكت. ظننت أيها الشرير أن أكون مثلك. ولكني أوبخك وأقف أمامك. افهموا الآن هذه الأمور أيها الناسون الله لئلا يمزقكم كأسد وليس من منقذ. ذبيحة التسبيح تمجدني، وهناك طريقة أريه بها خلاص الله.» الفصل السادس والثلاثون. كل البركات تُعطى لنا من خلال المسيح. هذه هي الطريقة أيها الأحباء، التي بها نجد مخلصنا، يسوع المسيح، رئيس كهنة كل تقدماتنا، المدافع والمعين عن ضعفنا. به نتطلع إلى أعالي السماء. به نرى، كما في مرآة، وجهه الطاهر والجميل. به انفتحت عيون قلوبنا. به يزدهر فهمنا الأحمق والمظلم من جديد نحو نوره العجيب. به أراد الرب أن نتذوق المعرفة الخالدة، «الذي، وهو بهاء جلاله، أعظم من الملائكة كثيرًا، كما ورث اسمًا أفضل منهم». لأنه هكذا مكتوب: «الصانع ملائكته رياحًا وخدامه لهيب نار». ولكن عن ابنه قال الرب هكذا: «أنت ابني، أنا اليوم ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك.» فقال له أيضًا: «اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك». ولكن من هم أعداؤه؟ جميع الأشرار، وأولئك الذين وضعوا أنفسهم لمقاومة إرادة الله. الفصل السابع والثلاثون. المسيح هو قائدنا ونحن جنوده. إذًا هذه الأمور قد ظهرت لنا، وإذ ننظر إلى أعماق المعرفة الإلهية، يليق بنا أن نفعل كل الأشياء حسب ترتيبها، الذي أمرنا الرب أن نفعله في أوقات معينة. لقد أمر بتقديم القرابين والخدمة التي يجب أن تؤدى [له]، وذلك ليس بدون تفكير أو بشكل غير منتظم، بل في الأوقات والساعات المحددة. أين وبواسطة من يريد أن يتم هذه الأشياء، فقد حدد هو نفسه بإرادته العليا، حتى تكون كل الأشياء التي يتم القيام بها بتقوى حسب مسرته، مقبولة لديه. لذلك فإن الذين يقدمون قرابينهم في أوقاتها المحددة مقبولون ومباركون؛ لانهم بما أنهم يتبعون شريعة الرب لا يخطئون. لأن خدماته الخاصة قد تم تعيينها لرئيس الكهنة، ومكانهم المناسب مخصص للكهنة، وخدماتهم الخاصة تؤول إلى اللاويين. الشخص العادي ملزم بالقوانين التي تخص الأشخاص العاديين. الفصل الحادي والأربعون. استمرار نفس الموضوع. فليشكر كل واحد منكم، أيها الإخوة، الله في ترتيبه، سالكاً بكل ضمير صالح، ووقار لائق، وغير متعدٍ عن قانون الخدمة الموصوف له. ليس في كل مكان، أيها الإخوة، تُقدم الذبائح اليومية أو ذبائح السلامة أو ذبائح الخطايا وذبائح الإثم، بل في أورشليم فقط. وحتى هناك لا يتم تقديمها في أي مكان، بل فقط على المذبح أمام الكنيسة، حيث يتم أولاً فحص ما يُقدم بعناية من قبل رئيس الكهنة والخدام المذكورين سابقًا. ولذلك فإن أولئك الذين يفعلون أي شيء يتجاوز ما يوافق إرادته، يُعاقبون بالموت. وترون أيها الإخوة أنه كلما عظمت المعرفة التي وهبت لنا، كلما عظم الخطر الذي نتعرض له. الفصل الثاني والأربعون. ترتيب الوزراء في الكنيسة. لقد بشرنا الرسل بالإنجيل من الرب يسوع المسيح. يسوع المسيح [لقد فعل سول من الله. لذلك أُرسل المسيح من الله، والرسل من المسيح. إذًا فإن هذين التعيينين تما بطريقة منظمة، وفقًا لإرادة الله. فإذ تلقوا أوامرهم، وتأكدوا من قيامة ربنا يسوع المسيح، وثبتوا في كلمة الله، في يقين الروح القدس، خرجوا يعلنون أن ملكوت الله قد اقترب. وإذ كرزوا في البلدان والمدن، أقاموا باكورات [أعمالهم]، بعد أن امتحنوهم أولاً بالروح، أساقفة وشمامسة للذين سيؤمنون بعد ذلك. ولم يكن هذا شيئًا جديدًا، إذ سبق أن كتب عن الأساقفة والشمامسة قبل قرون عديدة. لأنه هكذا يقول الكتاب في موضع ما: «سأقيم أساقفتهم على البر، وشمامستهم على الإيمان». الفصل الثالث والأربعون. لقد هدأ موسى القديم الخلاف الذي نشأ بشأن الكرامة الكهنوتية. وأي عجب إذا كان هؤلاء في المسيح الذين عهد إليهم الله بمثل هذا الواجب، قد عينوا هؤلاء [الوزراء] المذكورين سابقًا، في حين أن موسى المبارك أيضًا، "العبد الأمين في كل بيته"، سجل في الكتب المقدسة جميع الوصايا التي أُعطيت له، وعندما تبعه الأنبياء الآخرون أيضًا، شاهدين بإجماع واحد على الفرائض التي عينها؟ لأنه عندما حدثت منافسة على الكهنوت، وتنازعت القبائل فيما بينها على من يلبس هذا اللقب المجيد، أمر رؤساء الأسباط الاثني عشر أن يحضروا له عصاهم، كل واحد منها مكتوب عليه اسم السبط. فأخذهما وربطهما وختمهما بحلقات رؤساء الأسباط ووضعهما في خيمة الشهادة على مائدة الله. وأغلق أبواب المسكن وختم المفاتيح كما فعل بالعصي وقال لهم أيها الرجال الإخوة إن السبط الذي سيزهر عصاه قد اختاره الله ليقوم بالكهنوت ويخدمه. ولما كان الصباح جمع كل إسرائيل ست مئة ألف رجل وأظهر الأختام لرؤساء الأسباط وفتح مسكن الشهادة وأخرج العصي. ولم تكن عصا هرون قد أزهرت فقط، بل أثمرت عليها. ما رأيك أيها الحبيب؟ ألم يعلم موسى مسبقًا أن هذا سيحدث؟ لا شك أنه كان يعلم؛ ولكنه فعل هكذا لكي لا يكون فتنة في إسرائيل، ولكي يتمجد اسم الله الحقيقي الوحيد. الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الفصل الرابع والأربعون. مراسيم الرسل، لئلا يكون هناك نزاع على الوظيفة الكهنوتية. لقد علم رسلنا أيضًا، من خلال ربنا يسوع المسيح، أنه سيكون هناك صراع بسبب وظيفة الأسقفية. ولهذا السبب، بقدر ما حصلوا على معرفة مسبقة كاملة بهذا الأمر، فقد عينوا هؤلاء [الوزراء] المذكورين سابقًا، وبعد ذلك أعطوا تعليمات أنه عندما ينام هؤلاء، يجب أن يخلفهم رجال آخرون مقبولون في خدمتهم. لذلك، نحن نرى أن أولئك الذين تم تعيينهم من قبلهم، أو بعد ذلك من قبل رجال بارزين آخرين، بموافقة الكنيسة جمعاء، والذين خدموا قطيع المسيح بلا لوم بروح متواضعة، مسالمة، ونزيهة، وكان لديهم لفترة طويلة الرأي الصالح من الجميع، لا يمكن فصلهم من الخدمة بشكل عادل. فإن خطيتنا لن تكون صغيرة إذا طردنا من الأسقفية أولئك الذين قاموا بواجباتها بلا لوم وبقداسة. طوبى لأولئك الكهنة الذين، بعد أن أنهوا مسيرتهم قبل الآن، نالوا خروجًا مثمرًا وكاملًا [من هذا العالم]؛ لأنهم لا يخشون أن يحرمهم أحد من المكان الذي عينوه لهم الآن. ولكننا نرى أنكم قد عزلتم بعض الرجال ذوي السيرة الحسنة من الخدمة، التي قاموا بها بلا لوم وبكرامة. الفصل الخامس والأربعون. إنه من نصيب الأشرار أن يضايقوا الأبرار أنتم مولعون بالخصومة أيها الإخوة، ومملوءون غيرة في ما ليس للخلاص. انظر بعناية إلى الكتب المقدسة، التي هي الأقوال الحقيقية للروح القدس. لاحظ أنه لم يكتب فيها أي شيء ذي طابع ظالم أو مزيف. هناك لن تجد أن الأبرار قد طردوا من قبل أناس كانوا هم أنفسهم قديسين. لقد اضطهد الأبرار بالفعل، لكن الأشرار فقط. لقد طرحوا في السجن، ولكن فقط من قبل الأشرار؛ رجموا ولكن فقط من المخالفين. لقد قُتلوا، ولكن فقط على يد الملعونين، والذين تصوروا عليهم حسدًا ظالمًا. لقد تعرضوا لمثل هذه الآلام، واحتملوها بمجد. فماذا نقول أيها الإخوة؟ هل ألقي دانيال في جب الأسود بواسطة خائفي الله؟ هل حُبس حنانيا وعزريا وميشائيل في أتون النار من قبل أولئك الذين لاحظوا عبادة العلي العظيمة والمجيدة؟ بعيدا عنا يكون مثل هذا الفكر! فمن هم الذين فعلوا مثل هذه الأشياء؟ لقد ثار البغيضون والمملؤون كل شر إلى درجة من الغضب، حتى أنهم عذبوا أولئك الذين خدموا الله بقصد مقدس وبلا لوم [من القلب]، غير عالمين أن العلي هو المدافع والمدافع عن كل من بضمير طاهر يبجل» اسمه الكلي التميز؛ الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. ولكن الذين احتملوا [هذه الأمور] بثقة، هم الآن ورثة المجد والكرامة، وقد رفعهم الله وأشهرهم في ذكرهم إلى أبد الآبدين. آمين. الفصل السادس والأربعون. لنلتصق بالصديقين: جهادكم مهلك. فمثل هذه الأمثلة، أيها الإخوة، ينبغي أن نتبعها. لأنه مكتوب: «التصقوا بالقديسين، فإن الملتصقين بهم يصيرون قديسين». ومرة أخرى، في مكان آخر، يقول [الكتاب المقدس]: «مع رجل بريء تكون بريئًا، ومع رجل مختار تكون مختارًا، ومع رجل ملتوي تظهر نفسك ملتويًا». فلنلتصق إذن بالأبرياء والأبرار، لأن هؤلاء هم مختارو الله. لماذا توجد بينكم خصومات واضطرابات وانقسامات وانشقاقات وحروب؟ أليس [جميعنا] إله واحد ومسيح واحد؟ أليس روح نعمة واحد يسكب علينا؟ أليس لنا من يدعو في المسيح؟ لماذا نقسم أعضاء المسيح ونمزقها، ونقيم صراعًا ضد جسدنا، وقد وصلنا إلى قمة الجنون حتى ننسى أننا «أعضاء بعضنا بعضًا؟» تذكروا كلام ربنا يسوع المسيح كيف قال: «ويل لذلك الرجل [الذي به تأتي العثرات]! خير له لو لم يولد قط من أن يلقي حجرا أمام أحد مختاري. نعم، خير له أن يعلق حول عنقه حجر رحى ويغرق في لجة البحر، من أن يلقي حجر عثرة أمام أحد أطفالي. لقد قوض انشقاقكم [إيمان] الكثيرين، وأحبط عزيمة الكثيرين، وأثار الشك لدى الكثيرين، وسبب الحزن لنا جميعًا. ومازالت فتنتكم مستمرة. الفصل السابع والأربعون. إن خلافكم الأخير أسوأ من الخلاف الذي حدث في زمن بولس. تناولوا رسالة الرسول المبارك بولس. ماذا كتب لكم عندما بدأ التبشير بالإنجيل لأول مرة؟ حقًا كتب إليكم بوحي الروح من جهة نفسه وعن صفا وأبلوس، لأنه كان في ذلك الوقت أيضًا بينكم فرق. لكن هذا الميل لبعضكم البعض كان يترتب عليه قدر أقل من الذنب عليكم، بقدر ما أظهرتم تحيزكم آنذاك تجاه الرسل، الذين كانوا بالفعل ذوي سمعة عالية، ونحو رجل قد استحسنوه. لكن فكر الآن من هم هؤلاء الذين أفسدوك، وقللوا من شهرة محبتك الأخوية المشهورة. إنه لأمر مخز، أيها الأحباء، بل إنه أمر مخزي للغاية، ولا يليق باعترافكم المسيحي، أن يسمع عن شيء من هذا القبيل أن كنيسة كورنثوس الأكثر ثباتًا وأقدمها، ينبغي أن تقوم، بسبب شخص أو شخصين، بإثارة فتنة ضد كهنةها. ولم تصل هذه الإشاعة إلينا فحسب، بل وصلت أيضًا إلى أولئك الذين لا علاقة لهم بنا؛ حتى أنه بسبب افتتانكم يجدف على اسم الرب، ويجلب عليكم الخطر أيضًا. الفصل الثامن والأربعون. دعونا نعود إلى ممارسة المحبة الأخوية. فلنضع حدًا لهذه [الحالة] بكل سرعة. ولنركع أمام الرب ونطلب منه بالدموع أن يتصالح معنا برحمة، ويردنا إلى ممارسة المحبة الأخوية السابقة الجميلة والمقدسة. فإن [مثل هذا السلوك] هو باب البر الذي انفتح لبلوغ الحياة، كما هو مكتوب: «افتح لي أبواب البر. أنا أدخل منهم وأحمد الرب. هذا باب الرب: الصديقون يدخلون منه». ومع أنه قد فُتحت أبواب كثيرة، إلا أن باب البر هذا هو ذلك الباب في المسيح الذي به طوبى لجميع الذين دخلوا ووجهوا طريقهم في القداسة والبر، عاملين كل شيء بلا فوضى. ليكن الإنسان أمينا وليكن قويا في الكلام بالمعرفة. فليكن حكيما في الحكم على الكلام. فليكن طاهرا في كل أعماله. ومع ذلك، بقدر ما يبدو متفوقًا على الآخرين [في هذه النواحي]، يجب أن يكون أكثر تواضعًا، وأن يسعى إلى الصالح العام للجميع، وليس فقط لمصلحته الخاصة. الفصل التاسع والأربعون. مدح الحب. من له محبة في المسيح فليحفظ وصايا المسيح. من يستطيع أن يصف رباط محبة الله؟ أي إنسان يستطيع أن يخبرنا عن روعة جماله كما ينبغي أن يقال؟ الارتفاع الذي يرتقي إليه الحب لا يوصف. الحب يجمعنا بالله. الحب يستر الكثير من الخطايا. المحبة تحتمل كل شيء، وتتأنى في كل شيء. لا يوجد شيء وضيع، ولا شيء متعجرف في الحب. المحبة لا تقبل الانشقاقات: المحبة لا تثير الفتنة: المحبة تفعل كل شيء في انسجام. بالمحبة أصبح جميع مختاري الله كاملين؛ فبدون المحبة لا شيء يرضي الله. بالمحبة أخذنا الرب إليه. من أجل المحبة التي حملها لنا، بذل يسوع المسيح ربنا دمه لأجلنا بمشيئة الله؛ جسده لأجل لحمنا، ونفسه لأجل نفوسنا. الفصل ل. نصلي لكي نظن أننا أهل للمحبة. أنتم تفهمون، أيها الأحباء، تفهمون جيدًا الكتب المقدسة، وتدققون في أقوال الله. فاذكروا هذه الأشياء. ولما صعد موسى إلى الجبل وأقام هناك بالصوم والتواضع أربعين نهارا وأربعين ليلة، قال له الرب: «يا موسى، موسى، انزل عاجلا من هنا. لأن شعبك الذي أخرجته من أرض مصر قد ارتكب إثما. لقد حادوا سريعًا عن الطريق الذي أوصيتهم أن يسلكوا فيه، وصنعوا لأنفسهم تمثالًا مسبوكًا». فقال له الرب: «قد كلمتك مرارا وتكرارا قائلا: قد رأيت هذا الشعب وإذا هو شعب صلب الرقبة. دعني أهلكهم وأمحو اسمهم من تحت السماء. فأجعلك أمة عظيمة ورائعة وأكثر من هذه كثيرًا.» فقال موسى: «حاشا لك يا رب، اغفر خطيئة هذا الشعب. وإلا فامحوني أيضًا من سفر الأحياء.» أيها الحب الرائع! يا للكمال الذي لا يفوق! يتحدث العبد إلى سيده بحرية، ويستغفر للشعب، أو يرجو أن يهلك هو نفسه معهم. الفصل الرابع. إن الممتلئ بالحب سيتكبد كل خسارة، حتى يعود السلام إلى الكنيسة. فمن منكم ذو عقل نبيل؟ من الرحيم؟ من المليء بالحب؟ فليعلن: «إذا حدثت بسببي فتنة وخلاف وانقسامات، فإنني سأذهب، وأذهب حيثما تريدون، وأفعل كل ما تأمر به الأغلبية؛ فقط دع رعية المسيح تعيش في سلام مع الكهنة القائمين عليها.» من يفعل هذا ينال لنفسه مجدًا عظيمًا في الرب. وكل مكان سوف يرحب به. لأن «للرب الأرض وملؤها». إن هؤلاء الذين يعيشون حياة التقوى، والتي لا يمكن التوبة عنها أبدًا، قد فعلوها وسيفعلونها دائمًا. الفصل الخامس. أمثلة على هذا الحب. لنقدم بعض الأمثلة من بين الوثنيين: كثير من الملوك والأمراء، في أوقات الوباء، عندما تلقوا تعليمات من وحي، أسلموا أنفسهم إلى الموت، لكي ينقذوا إخوانهم المواطنين بدمائهم. وقد خرج كثيرون من مدنهم لكي يوضع حد لهذه الفتنة فيهم. ونحن نعرف كثيرين من بيننا الذين أسلموا أنفسهم للقيود ليفتدوا الآخرين. كثيرون أيضًا أسلموا أنفسهم للعبودية، حتى يتمكنوا، بالثمن الذي نالوه لأنفسهم، من توفير الطعام للآخرين. كما أن العديد من النساء، بعد أن تقويتهن نعمة الله، قاموا بالعديد من الأعمال الرجولية. يهوديت المباركة، عندما كانت مدينتها محاصرة، طلبت من الشيوخ الإذن بالخروج إلى معسكر الغرباء؛ وعرّضت نفسها للخطر، وخرجت من أجل الحب الذي كانت تحمله لوطنها وشعبها المحاصر؛ وأسلم الرب أليفانا إلى يدي امرأة. وأستير أيضًا، إذ كانت كاملة في الإيمان، عرضت نفسها لخطر لا يقل عن ذلك، لكي تنقذ أسباط إسرائيل الاثني عشر من الدمار الوشيك. لأنها تضرعت بالصوم والاتضاع إلى الله الأبدي الذي يرى كل شيء. وإذ رأى تواضع روحها، أنقذ الناس الذين واجهت الخطر من أجلهم. الفصل السادس. فلننصح ونصحح بعضنا بعضا. فلنصل إذًا أيضًا من أجل الذين وقعوا في أي خطيئة، لكي يُعطى لهم الوداعة والتواضع، حتى يخضعوا، ليس لنا، بل لإرادة الله. لأنهم بهذه الطريقة يحصلون منا على ذكرى مثمرة وكاملة، مع التعاطف معهم، سواء في صلواتنا إلى الله، أو في ذكرنا لهم لدى القديسين. فلنقبل أيها الأحباء تأديبًا لا يستاء منه أحد. إن تلك الإرشادات التي نحذر بها بعضنا البعض هي جيدة [في حد ذاتها] ومفيدة للغاية، لأنها تهدف إلى توحيدنا مع إرادة الله. لأنه هكذا تقول الكلمة المقدسة: «لقد أدبني الرب تأديبًا وإلى الموت لم يسلمني». «لأن الذي يحبه الرب يؤدبه ويجلد كل ابن يقبله». يقول: «الصديق يؤدبني بالرحمة ويوبخني. ولكن لا يسمن زيت الخطاة رأسي.» ويقول أيضًا: «طوبى للرجل الذي يوبخه الرب، ولا ترفض إنذار القدير. لأنه يسبب حزنًا ويرد [إلى الفرح]؛ يجرح ويداه تشفيان. ينجيك في ست شدائد وفي السابعة لا يمسك شر. في الجوع ينجيك من الموت، وفي الحرب ينجيك من حد السيف. من سوط اللسان يسترك فلا تخاف إذا جاء الشر. تعانق الأثمة والأشرار، ولا تخاف من وحوش الحقل. لأن وحوش البرية تسالمك، فهل تعلم أن بيتك يكون في سلام، ومسكن خيمتك لا ينقطع؟ وتعلم أن نسلك يكون كثيرا وبنوك مثل عشب الحقل. وتجيء إلى الهاوية كالحنطة المحصودة في أوانها، أو ككومة البيدر المجمعة في وقتها.» ترون أيها الأحباء أن الحماية مقدمة لمؤدبي الرب. فإن الله صالح يؤدبنا لكي نتنبه بتأديبه المقدس. الفصل الثامن عشر. فليقدم أصحاب الفتنة أنفسهم. لذلك أنتم الذين وضعتم أساس هذه الفتنة، اخضعوا للكهنة، واقبلوا التأديب للتوبة، جاثيين ركب قلوبكم. تعلم أن تكون خاضعًا، متخليًا عن ثقتك بنفسك المتكبرة والمتغطرسة التي يتسم بها لسانك. لأنه خير لكم أن تحتلوا مركزًا متواضعًا مكرمًا في رعية المسيح من أن تُطردوا من رجاء شعبه وأنتم مرتفعون جدًا. "لأنه هكذا تقول الحكمة الفاضلة:" ها أنا أقدم لكم كلام روحي وأعلمكم كلامي. لأني دعوت فلم تسمعوا. تمسكت بكلامي فلم تنظروا، بل استخفتم بمشوراتي ولم تستسلموا لتوبيخي. لذلك سأضحك أنا أيضًا على دماركم. بل أبتهج إذا حل بكم الخراب، وإذا أصابكم الاضطراب بغتة، أو إذا حدث الانقلاب كالعاصفة، أو إذا وقع عليكم ضيق وظلم. لأنه يكون أنكم عندما تدعونني لا أسمع لكم. يطلبني الأشرار فلا يجدونني. لأنهم أبغضوا الحكمة ولم يختاروا مخافة الرب. ولم يسمعوا مشورتي، بل احتقروا توبيخي. لذلك يأكلون ثمر طريقهم ويشبعون من فجورهم». [هناك صفحة هنا مفقودة من المخطوطة. للحصول على النص المكتمل، انظر ANF9–5.] الفصل الثامن عشر. طلب البركات لكل من يدعو الله.