Книга 34 [глава 41, стихи 13–26]

1. Ya que llevamos sobre nosotros un cuerpo de este mundo, consideremos el fin del mundo, tomando el ejemplo de esa parte de él que somos nosotros mismos. Porque entenderemos más rápidamente cuál es el fin del mundo si consideramos cuidadosamente lo que nos traemos del mundo. Por el momento, el cuerpo florece con más vigor en nuestros años de juventud, pero en la vejez se marchita debido al aumento de las enfermedades, y cuanto más dura la existencia del cuerpo, más cosas ordinarias deja de hacer en cada momento de su vida hasta la muerte. Así como la existencia del mundo continúa a lo largo de los años, él sufre males crecientes, siente la pérdida de su salud y que está envejeciendo. Para él, la adversidad aumenta con los años y con una debilidad cada vez mayor soporta las pérdidas y las dificultades de la vida. El antiguo enemigo se opone a él con todas sus fuerzas, aunque ya ha perecido, habiendo perdido la felicidad de su estado celestial, pero aún no está privado del permiso para tentar, no está atado por el fuego eterno. En consecuencia, atacará el fin del mundo con tentaciones más severas, porque se enfurece aún más en su crueldad cuanto más cerca siente su castigo. Porque cree que está a punto de perder el privilegio de una libertad más fatal. Como la voz de un ángel dijo de él a Juan: ¡Ay de los que viven en la tierra y en el mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran furor, sabiendo que poco le queda (Apocalipsis 12:12). Luego reúne con gran habilidad todas las fuerzas de iniquidad que ha recibido, y luego levanta aún más el cuello del orgullo, y con la ayuda de este maldito que lo lleva, muestra y comete el mal, con la ayuda del poder temporal que posee. Por eso con razón dice la voz Divina: Versículo 13. La fuerza quedará en el cuello (Job 41:14) 3467. Y sus almas realmente buscan a sus amantes, siguiendo a los espíritus malignos, pero al no encontrarlos, no caen en manos de los placeres de este mundo que desean. Pero después se añade bien: "Iré y volveré a mi primer marido; porque entonces era mejor para mí que ahora". Porque el Señor es el primer marido que unió en sí mismo un alma casta, con la ayuda del amor del Espíritu Santo. Y el alma de cada uno lucha por Él cuando encuentra numerosos desengaños, como espinas, entre los deleites que deseaba en este mundo. Porque cuando el alma es picada por los problemas del mundo que ama, entonces comprende mejor cuánto mejor le fue con su exmarido. 4. Por tanto, quienes se corrompen por el mal muchas veces son corregidos por la adversidad. Y por eso es especialmente temible si la prosperidad sigue a la sed de cosas malas, porque el mal que se sustenta en la consecución de la prosperidad se corrige con gran dificultad. La habilidad, por tanto, se dirige a la mano de este Leviatán, quien, junto con sus miembros, es entregado al tormento eterno, y la fuerza permanece en su cuello, porque lo que anhela en este mundo es el mal contra el bien, ya que la adversidad no puede resistirlo en este mundo, y la prosperidad no le espera en el futuro. Y porque todo el que, por costumbres depravadas, se familiariza con su amistad y pierde la verdadera riqueza mental original, se une Y los necesitados irán delante de él (Job 41:14) 3469. 5. Para familiarizarse, debe buscar qué significa "rostro". Y mi rostro irá delante de vosotros (Éxodo 33:14) 3470, lo que significa que el conocimiento de Mí será vuestra guía. Pero también se debe saber que la necesidad de los elegidos se usa en un sentido en las Sagradas Escrituras, y la necesidad de los réprobos en otro. Para los elegidos es necesario que recuerden las verdaderas riquezas de la patria celestial y que, puestos en el doloroso exilio de la vida de hoy, recuerden lo pobres que son. Porque suspiran continuamente por aquellas riquezas de las que dice Pablo: para que sepáis cuál es la esperanza de su vocación, y cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia para los santos (Efesios 1:18) 3471. Y por eso aún no las han contemplado, sino que gimen sinceramente en la tristeza de esta pobreza. Sin duda Jeremías vio esta pobreza cuando dijo: Soy un hombre que ha experimentado mi pobreza bajo la vara de su ira (Lam. 3,1) 3472. El centro de la ira de Dios es un duro golpe. Y esta indignación experimentó entonces el hombre cuando fue expulsado del paraíso y perdió la verdadera riqueza de la alegría interior. Pero como todos los elegidos ven constantemente que han caído en la pobreza de esta vida, bien se dice: Soy un hombre que ha experimentado mi pobreza. El profeta David, al ver esta pobreza, dice: Mis fuerzas se debilitan en mi pobreza (Sal. 31,10) 3473. Se dice que las fuerzas se debilitan en la pobreza porque la mente, que ha sido golpeada por su propia maldad, se ve impedida de ver lo que ha perdido. 6. Pero los marginados no saben pensar en esta pobreza, porque mientras persiguen lo que ven, olvidan pensar en lo invisible que han perdido. Por eso con razón se les llama necesitados, porque están llenos de pecados y no poseen riqueza de virtudes. Y sucede muchas veces que cuando se han vuelto orgullosos con la locura del orgullo, no consideran su caída una pérdida, no disciernen que son pobres en buenas obras. ¿Dónde es dicho por voz de un ángel al predicador de Laodicea; Porque decís: “Soy rico, me he hecho rico y no tengo necesidad de nada”; pero no sabes que eres un miserable, y miserable, y pobre, y ciego, y desnudo" (Apoc. 3:17). El que se deleita por el orgullo de su santidad se declara, por decirlo así, rico, pero resulta que es pobre, y ciego, y desnudo. Infeliz porque no tiene la riqueza de las virtudes; ciego porque no ve la pobreza que padece; desnudo porque perdió sus primeros vestidos, pero peor porque No sabe que los perdió. Porque, como ya hemos dicho, la “necesidad” de los rechazados los priva de dignidad, con razón se dice del Leviatán: Los necesitados irán delante de él. Porque nadie se sumará a conocerlo a menos que esté privado de una riqueza de virtudes. Porque primero roba los buenos pensamientos y luego vierte en ellos un conocimiento más claro de su propia iniquidad. Por lo tanto, se dice que los necesitados van ante él, porque primero se destruirá el poder de protección, de modo que su conocimiento pueda entrar posteriormente en la mente como si fuera un mero conocimiento. O, también, por supuesto, porque roba a muchos de una manera tan astuta que no puede ser descubierto por ellos, y dispone todo de tal manera que no se muestre la mala intención de su astucia, por eso se dice que “los necesitados” van delante de él. Como si se dijera abiertamente: cuando seduce, acecha, corrompe a las personas antes de que ellas lo perciban y se den cuenta de su influencia. En consecuencia, lo que el Profeta dijo a Efraín: Los extraños devoraron sus fuerzas y él no lo supo (Oseas 7:9) 3474. Por eso con razón se dice: Verso 14. Los miembros de su carne están entretejidos (Job 41:15) 3475. 9 . Pablo vio esta unidad destructiva de los marginados cuando dijo a los saduceos y fariseos: ¡Varones hermanos! Soy fariseo, hijo de fariseo; Estoy siendo juzgado por esperar la resurrección de los muertos (Hechos 23:6). Y la multitud de oyentes, asombrados por esta voz, inmediatamente comenzó a dividirse. Cuando la multitud tormentosa se divide en dos partes, a Pablo se le revela el camino de la salvación, porque la multitud de perseguidores, habiéndose dividido, lo dejó ir, a quien rápidamente agarraron cuando se unieron. Por tanto, los justos se salvan cuando los injustos son divididos. Y esto también queda bien demostrado cuando se dividió el Mar Rojo (Éxodo 14:21). Porque cuando la ola se parte en dos, el pueblo elegido va a la tierra prometida, porque cuando se rompe la unidad de los malvados, las mentes santas logran lo que deseaban. Si la unidad de los malvados no hubiera sido tan peligrosa, la Divina Providencia nunca habría dividido las lenguas del orgullo con tanta variedad (Gén. 11:9). Si la unidad de los malvados no fuera peligrosa, el Profeta no habría dicho de los enemigos de la Santa Iglesia: Disturba, oh Señor, y divide sus lenguas (Sal. 54:10). Porque cuando Leviatán sale con todas sus fuerzas contra los elegidos de Dios, para aumentar su poder, se le permite tener unidad entre los réprobos para que pueda ejercer su poder con más fuerza contra nosotros. Pero ¿quién puede ser lo suficientemente fuerte para resistir estas cosas? ¿De quién no tiembla la mente bajo el peso de tal orgullo desde el fondo mismo de sus pensamientos? Es porque el Perdón Divino nos ve temblar en la debilidad que inmediatamente añade lo que hace por nosotros. Lo que sigue: Enviará relámpagos contra él, y no serán trasladados a otro lugar. Por yunque se entiende aquel que sólo recibe golpes. El yunque está construido con el propósito de recibir golpes frecuentes. Leviatán será, pues, atado como un yunque, porque será confinado a las cadenas del infierno para recibir continuos golpes del castigo eterno. Y él es el yunque incluso ahora, cuando cualquier elegido se salva, cuando está al acecho, pero se marchita por el dolor de la pérdida. Porque en un yunque se forjan otros vasos, pero el yunque en sí no cambia con los numerosos golpes y no se transforma en un vaso. Por lo tanto, este Leviatán también se compara con razón con un yunque, ya que estamos forjados a través de la forma de sus persecuciones, pero él es y será siempre inmutable, y nunca se transformará en un vaso útil. Fuimos arrojados a sus golpes, y nosotros, que fuimos golpeados por sus tentaciones de la mano del Herrero celestial, emergeremos de su yunque como un recipiente de forma apropiada. Y está atado, porque aunque ahora ande por el mundo con sus tentaciones, al ser puesto en un hoyo, bajo el golpe de la sentencia, ya no podrá caminar. De esto se sigue: 14. Pero como la Sagrada Escritura suele llamar “ángeles” a los predicadores de la Iglesia, porque anuncian la gloria de la patria celestial, podemos interpretar este pasaje de manera más amplia, entendiendo por “ángeles” a los santos predicadores. Por ejemplo, Juan, en el Apocalipsis, en una carta a las siete Iglesias, habla de los Ángeles de la Iglesia, es decir, predicadores de las naciones (Apocalipsis 2:3). Por ejemplo, el Profeta dice: Y los ángeles del mundo lloran amargamente (Is.33:7) 3482. Por eso, nuevamente el profeta Malaquías dice: Porque la boca del sacerdote debe guardar la ciencia, y de su boca se busca la ley, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos (Mal. 2:7). Por tanto, dice Pablo: y sin controversia es el gran misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, manifestado a los ángeles, predicado a los gentiles, aceptado por la fe en el mundo, ascendió en gloria (1 Tim. 3:16) 3483. Por tanto, el que, después de haber dicho que el misterio de la piedad era manifestado a los ángeles, añadió también que predicaría a los paganos, llamando, por supuesto, a los santos predicadores, es decir, a los santos predicadores. mensajeros de la verdad, “ángeles”. 15. Pero, la expresión: Cuando él caiga, los ángeles temerán, y siendo golpeados por el miedo deberán ser purificados, también es cierta en tiempo futuro, es decir, los últimos días de este Leviatán en este mundo, en el tiempo de la Venida del Juez Estricto. Porque él, que actualmente es soportado gracias a la maravillosa paciencia de la mansedumbre, caerá de este mundo el día del Juicio Final. Pero será expulsado tan horriblemente que incluso los poderosos y santos predicadores quedarán horrorizados; por eso, cuando caiga, los ángeles tendrán miedo. Porque cuando sea arrastrado por el torbellino del Juicio, incluso aquellos mensajeros del país celestial que se encuentran en sus cuerpos tambaleados temblarán de miedo. Porque, aunque son fuertes y perfectos, aún viviendo en la carne, no pueden dejar de tener miedo en el torbellino de tan grande ira del Señor. Pero cuando este Leviatán es barrido, la esperanza de la llegada del Reino llena a estos santos predicadores de un gozo que superará la ansiedad de la ira que experimenta la carne débil. 19. Lo que arriba se llamaba “lanza” se llama “hierro”, y lo que se llamaba “armadura” se llama “cobre”. Pero es poco probable que el óxido destruya el cobre. Por eso Moisés dijo a la Santa Iglesia acerca de Aser: Sus sandalias son de hierro y bronce (Deut. 33:25) 3490. Porque “calzado” significa en las Sagradas Escrituras la defensa de la predicación. Como está escrito: Vuestros pies están calzados con prontitud para predicar el evangelio al mundo (Efesios 6:15) 3491. Porque fuerza se denota con “hierro”, pero fuerza con “cobre”. Hierro y cobre es cuando el sermón se protege con fuerza y ​​firmeza al mismo tiempo. Con hierro atraviesa el mal, pero con cobre preserva pacientemente las bendiciones de aquellos que se le presentan. Esto se indica más claramente diciendo: Como fue en los días de la juventud, así debe ser en la vejez (Deuteronomio 33:25) 3492. Pero cuando este Leviatán tomó la espada, con la que la Sagrada Escritura llama al Anticristo, para encarnar el mal, considerará el hierro como hojarasca, y el cobre como madera podrida, porque, si la gracia divina no le da protección, consumirá el poder de los predicadores con el fuego de su maldad, como rastrojo, y aplastar hasta convertirla en polvo la paciencia del paciente, como madera podrida. Y por lo tanto, la fuerza del hierro y la resistencia del bronce fallan cuando, como resultado de la violencia y el mal, se embota la capacidad de comprender su predicación y se disipa la paciencia sufrida. 20. Si la ayuda Divina no fortalece a sus Elegidos, ¿dónde estarán los débiles, aunque los fuertes sean como paja? ¿Qué hará entonces este Leviatán con la paja si considera que el hierro es paja? ¿Qué va a hacer con la madera podrida si rompe incluso el cobre fuerte como si fuera madera podrida? ¡Pero! ¿Cuántos de nosotros pensamos que somos fuertes como el hierro y firmes como el bronce, y en el fuego de la tribulación descubrimos que somos hojarasca y madera podrida; y cuántos de los que, conscientes de su propia enfermedad, temen ser hojarasca, pero, con la ayuda de Dios, se fortalecen y se convierten en hierro y bronce, y cuanto más fuerte es la ayuda de Dios contra sus adversarios, más se acuerdan de que son débiles en sí mismos. Pero cuanto más se rebela este Behemoth contra los elegidos de Dios con milagros, más seriamente se persigue a los santos por predicar palabras contra él. Y se apodera tanto de las mentes de los marginados que no los abandona, aunque esté herido por todas las flechas de la verdad. Por ello se añade también: Versículo 19. El arquero no lo hizo huir (Job 41:20) 3493. 21. ¿Qué entendemos por “flechas” sino las palabras de los predicadores? Porque al avanzar con la voz de los santos, traspasan los corazones de los oyentes. Con estas flechas golpea la Santa Iglesia cuando se dice, por ejemplo: Estoy herido de amor (Cnt. 2,5) 3494. De las mismas flechas se habla en la voz del salmista: las flechas dejarán sus heridas (Sal. 63,8) 3495 porque las palabras de los humildes han penetrado en la mente de los soberbios. De estas flechas se dice: Tus flechas son agudas, Tú eres poderoso, los pueblos caerán ante Ti en su corazón (Sal. 44:6) 3496. Y el “arquero” es aquel que, siguiendo santas intenciones, corrige el corazón de sus oyentes con palabras de exhortación. Porque este Leviatán desprecia las palabras de los predicadores, y cuando ha herido las mentes de los marginados con su maldad, cualquier hombre sabio pierde contra él, incluso lanzando una ráfaga de flechas, por eso con razón se dice: el arquero no lo puso en fuga. Como si se dijera claramente: esta flecha del santo predicador no lo arrancará del corazón de los marginados; porque quien se apodera de él desprecia inmediatamente escuchar las palabras de los predicadores. El don del cielo era para ellos como el sol de arriba, pero derribado por los deseos terrenales, yacía bajo los pies de su enemigo jurado. Y en consecuencia, incluso ahora, cuando alguno de los sabios trabaja para el beneficio o la gloria de la vida temporal, y como resultado cae en halagos hacia los poderosos de este mundo, que trabajan para el mal, arrojan un rayo de sol a los pies del Anticristo venidero. Y Behemoth humilla, por así decirlo, la luz celestial, cuando pisotea, mediante su fatal consentimiento, las mentes de los sabios. Los rayos del sol, por tanto, se arrojan a los pies de este Leviatán, tantas veces como aquellos que parecen brillar en sabiduría, a consecuencia de una excesiva confianza en sí mismos, presentan opiniones erróneas sobre las Sagradas Escrituras, y su opinión errónea conlleva los errores y equivocaciones de los demás. Porque cuando se oponen a la única predicación verdadera de la verdad, siguen los pasos de este Leviatán con opiniones falsas. Los rayos del sol también aparecen debajo de él tan a menudo como aquellos que han sido iluminados por la poderosa luz del entendimiento se exaltarán con orgullo o sin respeto hacia los demás, o dejarán de lado los pensamientos elevados, se sumergirán en los sucios deseos de la carne, o, olvidándose de las cosas celestiales, perseguirán las cosas terrenales, o, sin recordar que están en la tierra, se jactarán en vano del conocimiento de las cosas celestiales. Por ello se añade con razón: Derramará oro debajo de él como barro (Job 41:22) 3507. Sin duda, porque cuando los pechos de los habitantes del cielo ya no contienen el temor al castigo, y no están separados por nada unos de otros, quedan atados por la Piedad (ver libro 21. § 5. Hechos 7, 30). Pero el “vendaje dorado” es la restricción de todos los movimientos de nuestros pensamientos cambiantes por las manos del amor verdadero. Nuevamente, “oro” denota el brillo de la gloria mundana, como dijo el Profeta: Babilonia es una copa de oro (Jer. 51:7) 3511 ¿Qué significa el nombre de Babilonia, sino la gloria de este mundo? Y esta "copa", como se dice, es "dorada", porque la belleza de las cosas temporales embriaga de tal manera las mentes necias con su lujuria que desean nimiedades temporales y desprecian la belleza invisible. En efecto, Eva fue la primera que se emborrachó con esta copa de oro por su propia voluntad, y en la cual la historia de la verdad dice que cuando codició el árbol prohibido, vio que era hermoso a la vista y delicioso a los ojos, y comió (Gén. 3:6) 3512. Babilonia es una copa de oro porque mientras muestra la apariencia de belleza exterior, pierde el sentido de rectitud interior. Nuevamente, "oro" denota el esplendor de la santidad, cuando Jeremías deplora amargamente el cambio en el pueblo judío, que había pasado del esplendor de la justicia a las tinieblas de la iniquidad, diciendo: ¿Cómo se vuelven opacas las cosas que son oro, y se pierden los mejores colores? (Jer.4:1) 3513. Porque, como hemos dicho antes, el oro se desvanece cuando se pierde la belleza de la justicia y aumenta la oscuridad de la iniquidad. Los colores más sutiles cambian a medida que el esplendor de la inocencia se convierte en la vileza del pecado. 28. En este lugar, pues, "oro" significa el brillo de la santidad; y "barro" significa ya sea la codicia en las cosas terrenales, o el veneno de las malas doctrinas, o la inmundicia de los placeres carnales. Debido a que este Leviatán en ese momento atraerá hacia sí a muchos que parecían brillar en la Santa Iglesia con el resplandor de la justicia, ya sea con el deseo de las cosas terrenas, ya sea por la infección de una enseñanza errónea, ya sea con el deseo de los placeres carnales, sin duda derramará oro debajo de él como arcilla. Rociar oro como arcilla es pisotear la pureza de vida de algunas personas con deseos ilegales; para que también aquellos sigan sus sucios pasos, que brillaron con el esplendor de las virtudes. Entonces el antiguo enemigo engañará a algunos y, bajo la apariencia de santidad, interceptará a otros, atrayendo a otros a los pecados de la vida carnal. Él atacará abiertamente en estas direcciones, pero ahora gobierna en secreto en los corazones de muchos, como dice el apóstol Pablo que ya ha demostrado que puede: Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando (2 Tes. 2:6-7). Por eso también ahora vierte oro debajo de él como arcilla, cada vez que trastorna la castidad de los creyentes por los pecados de la carne. Derrama oro como arcilla tantas veces como lo involucra en deseos impuros. Y cuanto más cerca se siente del fin de los tiempos, más desenfrenada se vuelve su libertad libertina. 29. Y esto, tal vez, preocupa a alguien, por qué el Señor misericordioso permite que sucedan estas cosas de tal manera que este Leviatán, ahora, con propuestas extravagantes, y luego, habiéndose apoderado por completo de ese condenado, atrae incluso los rayos del sol, es decir, los sabios, o vierte oro (es decir, personas que brillan con el brillo de la santidad), como arcilla debajo de sí misma, de la suciedad de sus pecados. Pero respondemos de inmediato que el oro, que puede desmoronarse como arcilla por sus malas convicciones, nunca fue oro a los ojos de Dios. Porque ellos, que pueden ser tentados en cualquier momento y no volver jamás a la vida, parecen haber perdido a los ojos de los hombres la santidad que poseían; pero nunca lo tuvieron ante los ojos de Dios. Una persona a menudo participa en secreto en muchos pecados y, al mismo tiempo, parece fuerte en una virtud. Y esta virtud misma también se debilita y se pierde, porque cuando es visible para las personas, sin duda la elogian, y la persona comienza a buscar la alabanza en lugar de la virtud. Incluso la virtud fuerte no es virtud a los ojos de Dios si una persona trata de ocultar las cosas malas que existen y presenta lo que le agrada. ¿Qué mérito puede haber ante Dios cuando se ocultan los pecados y se muestran deliberadamente las buenas cualidades? Muchas veces, como ya hemos dicho, el orgullo está oculto y la castidad es de dominio público; y, en consecuencia, la castidad, que todo el mundo conoce desde hace mucho tiempo, se pierde hacia el final de la vida. Y sucede a menudo que quien fue compasivo se inflama de ira al final de su vida, despertando la avaricia y la crueldad. Y esta es la influencia de la Justicia de Dios que pierde frente a los hombres, incluso lo que lo hizo elevarse entre ellos, sin mencionar el hecho de que gracias a esto no llegó a ser agradable a Dios. Otro es conocido por ser paciente, pero si no evita los celos de los demás y guarda la ira en su corazón, finalmente se impacienta, lo cual ha estado oculto en secreto durante mucho tiempo. Son, por tanto, en cierta medida “oro” y en cierta medida “arcilla”. Y este “oro” se derrama como “barro” cuando incluso la virtud que brillaba entre las personas se disipa debido a pecados secretos. Pero creemos que vale la pena considerar más precisamente la superioridad de la dispensación celestial en estos casos. 30. Dios Todopoderoso tolera a menudo los pecados secretos de algunas personas, para poder utilizar sus virtudes conocidas en apoyo de sus elegidos. Algunos no podrán dejar las alegrías mundanas y tomar para siempre el camino angosto de la salvación. Pero con su ejemplo encienden a los elegidos que apenas empiezan a buscar el camino angosto. Sucede a menudo que esta buena vida que parecen vivir, no la viven para sí mismos, sino sólo para los elegidos, y aunque no persisten, excitan a otros que persistirán en el celo por una vida santa. Muchas veces están solos en el camino y tienen prisa por llegar a algún lugar; y otros los siguen, porque los ven en el camino, y van al mismo lugar. Pero sucede a menudo que cuando las dificultades alcanzan a los que fueron antes, regresan y los que los siguieron llegan al lugar señalado. Esto, sin duda, les sucede a quienes, con un deseo momentáneo, intentan emprender el camino de la santidad, aunque no tenían intención de continuar. Entran en el camino de la virtud, aunque no se acercan al lugar preciado, pero con la misma meta que se proponen muestran a quienes van a lograr cómo deben ir. E incluso su caída contribuye al avance de los elegidos. Porque cuando ven caer a otros, humilla a los elegidos. Porque aprenden a confiar en la protección de la ayuda celestial cuando ven que muchos han caído por sus propias fuerzas. Entonces, cuando los sinvergüenzas parecen actuar correctamente, muestran, por así decirlo, un camino fácil para los elegidos que los siguen; pero cuando caen y caen en la maldad, muestran, por así decirlo, a los elegidos que los siguen, el lazo del orgullo del que deben protegerse. Que este Leviatán, pues, siga su camino, y ponga debajo de sí los rayos del sol y derrame oro como barro. Dios Todopoderoso sabe hacer buen uso del pecado de los marginados para la salvación de sus elegidos, cuando aquellos que pueden llegar a Él son corregidos en sus pensamientos orgullosos aprendiendo de los errores de los demás. Pero si este Leviatán actúa de esta manera incluso con aquellos que se distinguen por ciertas virtudes, ¿qué hace con aquellos cuya mente no se ha elevado en lo más mínimo por encima de los deseos terrenales? De estas personas menciona expresamente el Verbo Divino cuando agrega, Versículo 22. Hierve las profundidades del mar como un caldero (Job 41:23) 3517. Porque este Leviatán arrastra a la gente a la obra de la crueldad bajo el pretexto de supuestas buenas obras, y bajo el pretexto de la virtud, se dice: Hierve las profundidades del mar como un caldero, y se añade: Lo hierve como un ungüento. El mar que hierve con el fuego de la crueldad, hierve en forma de ungüento, de modo que las personas que caen en malas acciones lo hacen en nombre de una fingida virtud imaginaria; cuanto más crueles se vuelven, más creen que merecen incluso una recompensa por su celo por la religión. Es por la Divina Providencia que aquellos que descuidan guardar y practicar la piedad serán engañados por el olor de su propia fantasía. Para aumentar la ilusión, señales y milagros estarán presentes para ellos al cometer su crueldad, por eso con razón está incluido; Versículo 23. El camino será iluminado en su honor (Job 41:24) 3522. Encuentra entre ellos a aquellos que, aunque saben estas cosas, aman la vida presente; ilumina sus mentes con el conocimiento de los castigos futuros; sostiene que se puede mitigar la severidad de la pena y su duración; y se apresura, habiéndolos engañado insidiosamente de esta manera, para atraerlos hacia los placeres terrenales. Honrará el abismo como la vejez (Job 41:24) 3523. 35. Porque hay quienes, incluso ahora, se niegan a poner fin a sus pecados, porque sospechan que el castigo futuro sobre ellos, en un momento u otro, será detenido. Les responderemos brevemente. Si el castigo de los marginados ha de terminar en algún momento, la alegría de los bienaventurados también debe terminar en un momento determinado. Pero la Verdad habla por su boca: éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna (Mateo 25:46). Por lo tanto, si no hay verdad en lo que amenazó, entonces no hay verdad en lo que prometió. Pero dicen que amenazó con el castigo eterno a los pecadores para evitar que cometieran pecados; por lo tanto, Él sólo amenaza, pero en realidad no somete a Su creación al castigo eterno. A ellos les respondemos de inmediato: si les dio falsas amenazas para sacarlos de la maldad, también les dio falsas promesas para animarlos a la justicia. ¿Y quién puede soportar estas locas suposiciones de que cesa el castigo de los réprobos y, en consecuencia, también la recompensa de los elegidos? ¿Quién puede tolerar la locura de quien busca convencer de que lo que la Verdad ha amenazado respecto al fuego eterno es mentira, y quien, al mismo tiempo, declara a Dios misericordioso, sin avergonzarse de declarar falsas sus palabras? 37. Pero dicen que no en vano uno se deleita con la crueldad y el sufrimiento de un siervo, entregándolo a ser azotado, sino para que el siervo corrija su maldad. Así, el amo azota al sirviente en pos de un objetivo y no para admirar su tortura. Pero ¿con qué propósito arderán los impíos, que fueron condenados al fuego eterno del infierno? Y dado que el Dios Misericordioso y Todopoderoso no se deleita con el tormento de los pecadores, ¿por qué los desafortunados serán sometidos a tortura si no traen la redención? También les responderemos en seguida que Dios Todopoderoso, por ser misericordioso, no se deleita con el tormento de los desafortunados; y por ser justo, no deja de castigar a los malvados. Su propia iniquidad castiga a los pecadores con sufrimiento eterno; y, sin embargo, son quemados con algún propósito, a saber, para que todos los fieles puedan ver para siempre en Dios el gozo que experimentan y el castigo del que, gracias a Él, escaparon. Cuanto más ven el castigo eterno de los pecados, que con Su ayuda pudieron evitar, más les ayuda a darse cuenta de cuánto están en deuda con la Gracia Divina. 38. Pero dicen, ¿dónde entonces está su santidad si no oran por sus enemigos a quienes queman, aunque directamente se les dice: oren por sus enemigos (Mateo 5:44)? Pero respondemos inmediatamente: oran por sus enemigos en el momento en que son capaces de transformar sus corazones en un arrepentimiento fructífero y mantenerlos en esta misma transformación. ¿Cómo debemos orar por nuestros enemigos, excepto lo que dice el Apóstol, para que Dios les dé arrepentimiento y sean liberados de las asechanzas del diablo, en cuyo cautiverio se encuentran (2 Tim. 2:25-26)? ¿Y qué oraciones se pueden hacer por ellos en un momento en el que ya no pueden en ningún grado renunciar a la injusticia en aras de las obras de justicia? Así, por la misma razón no se reza por las personas condenadas al fuego eterno como no se reza por el diablo y sus ángeles que fueron condenados al castigo eterno. Y esta es la razón por la cual los santos no oran por los incrédulos y los impíos que están muertos; porque no quieren que el mérito de su oración sea su condenación, en esta presencia del Juez Justo, cuando serán nombrados los que saben que ya están condenados al castigo eterno. Pero si incluso ahora, en esta vida, no oran por los injustos que están muertos y condenados (mientras ellos mismos están todavía atormentados en esta carne que será llamada al Juicio), ¿cuánto más estrictamente tratarán a los malvados cuando, despojados de todo pecado, ellos mismos pertenezcan más estrecha y firmemente a la justicia? Porque serán intolerantes con todo lo que contradiga el rigor de esta norma interna. Pero ya que hemos hecho estas breves declaraciones dirigidas a los seguidores de Orígenes, volvamos al curso de presentación del que nos desviamos. Después de que el Señor Misericordioso ha señalado las insidiosas maquinaciones de este Leviatán, al declarar abiertamente todas las feroces opresiones que inflige a los elegidos, y todas las cosas que vierte en los réprobos con sus halagadoras tentaciones, se añade inmediatamente, hablando brevemente de la enormidad de su poder: Versículo 24. No hay poder en la tierra que se pueda comparar con él (Job 41:25) 3525. 39. Su poder en la tierra sobrepasa a todos, porque, aunque ha quedado por debajo de los hombres por los méritos de sus obras, supera a todo el género humano por la condición de su naturaleza angelical. Porque, aunque había perdido la felicidad de la bienaventuranza eterna, no había perdido la grandeza de su naturaleza; su fuerza aún supera todas las capacidades humanas, aunque es inferior a las personas santas debido a la bajeza de sus acciones. Por lo tanto, la digna retribución de los santos que luchan contra él aumenta cuanto más sufre la derrota de ellos, aquel que puede jactarse de que, por la fuerza de su naturaleza, tiene, por así decirlo, el derecho de gobernar a las personas. De esto se sigue: Fue creado sin miedo. 40. En efecto, fue creado por naturaleza para sentir necesariamente un temor casto de su Creador; es decir, el miedo sordo, no el miedo servil, no el miedo que expulsa al amor, sino el miedo que permanece por los siglos de los siglos, es decir, que acompaña al amor. Una esposa amorosa teme a su marido con un temor, y un esclavo abusivo e inútil teme a su amo con otro temor. Por lo tanto, fue creado para temer a su Creador con gozoso terror y amor, y para amarlo con temor. Pero por su propia depravación fue transformado para no temer a nadie. Le parecía insignificante estar sujeto a Aquel por quien fue creado. Porque Dios no está sujeto a nadie. Pero este Leviatán, viendo el colmo de su exaltación, la libertad de dominio sobre los demás, sin sujeción a nadie, dice: Subiré a las alturas de las nubes, seré como el Altísimo (Is. 14:14). Pero perdió la semejanza porque con orgullo deseaba ser como Él en excelencia. Porque aquel que fue llamado a imitar su misericordia en la sumisión, se propuso obtener su superioridad, y por orgullo perdió lo que podía imitar. Ciertamente sería elevado si estuviera dispuesto a adherirse a Aquel que es verdaderamente elevado. Estaría drogado si se contentara con participar en la verdadera sublimidad. Pero en ese momento, con orgullo puso su mirada en las alturas por su cuenta, y con razón perdió aquello en lo que participaba. Dejando la Primera Causa a la que tenía que adherirse, se propuso convertirse, en cierto sentido, en su propia Primera Causa. Dejando a Aquel en quien verdaderamente podía ser suficiente, decidió que podría ser suficiente en sí mismo, y cuanto más se humillaba, más se rebelaba contra la gloria de su Creador. Él, aquel a quien el servicio en libertad exaltó, se sumergió en la esclavitud de la libertad. Habiendo recibido la ansiada libertad de no tener miedo de nadie, cayó en las dolorosas restricciones de este deseo. En efecto, por la Justicia Celestial, que sabiamente predetermina todo, cuya libertad deseaba, lo encadenaba; porque él, que supo subyugar hasta los elementos, si estuviera dispuesto a temer a Aquel a quien debía, no teme en este momento, aunque limitado por su voluntad y consciente del castigo eterno venidero. 41. Por eso se dice: Fue creado sin miedo, es decir, que no teme a nadie, ni siquiera a Dios. Y no tiene miedo de sufrir. Pero sin duda sería más bienaventurado para él evitar los castigos temiéndolos que soportarlos sin temerlos. Por lo tanto, cambió todas sus aspiraciones por dureza de corazón, para que, esforzándose por gobernar a los demás con dureza de corazón, no sufriera por el hecho de ser insidiosamente malvado. Y por eso, al no haber recibido el derecho de poder ilimitado que buscaba, convirtió la locura de la dureza de corazón en una especie de medio para satisfacer el orgullo; Pero su orgullo se describe aún más cuidadosamente cuando se añade inmediatamente: Versículo 25. Mira hacia abajo todo lo alto (Job 41:26) 3526. 42. Es decir, mira, como desde arriba, todo lo que, por así decirlo, está colocado debajo de él; porque mientras lucha en su intención contra su Creador, piensa con desprecio en todos. Y esto también corresponde a sus miembros, porque todos los impíos, enaltecidos por la hinchazón del corazón, desprecian con arrogancia de orgullo a cuanto ven. Y aunque exteriormente los traten con respeto, en el fondo de su corazón, donde son grandes en su propia estimación, consideran que la vida y la dignidad de los demás son inferiores a las suyas. Y los consideran inferiores a ellos, porque, por los pensamientos arrogantes de sus corazones, se han colocado en una especie de alta eminencia. Bien dijo el Profeta: ¡Ay de los que son sabios en sí mismos y prudentes delante de sí mismos (Isaías 5:21)! Pablo dice lo mismo: No seas sabio en ti mismo (Romanos 12:16). Lo mismo le dijo a Saúl mediante reprensión divina: ¿No eras pequeño a tus ojos cuando llegaste a ser jefe de las tribus de Israel, y el Señor te ungió rey sobre Israel (1 Samuel 15:17)? Porque es pequeño ante sus propios ojos quien, al considerarse a sí mismo, se considera peor que los demás. Y quien, en la arrogancia de sus pensamientos, se extiende por encima de los méritos de los demás, se considera grande. Pero el malvado Saúl se retiró del bien que había comenzado porque estaba hinchado de orgullo por el poder que había recibido. Pero, por otro lado, David pensó modestamente de sí mismo, y se consideró peor, en comparación con el mismo Saúl, después de que fue derrotado y cayó de bruces con humildad, diciendo: ¿Contra quién salió el rey de Israel? ¿A quién estás persiguiendo? Por un perro muerto, por una pulga (1 Samuel 24:15). Y, por supuesto, ya estaba ungido como rey, y Samuel ya le había enseñado a orar, y la Gracia Divina, habiendo rechazado a Saúl, lo preservó a la cabeza del reino. Y, sin embargo, cayó humildemente de bruces ante el enemigo que lo perseguía, aunque sabía de sí mismo que era el elegido de Dios según la voluntad de Dios. Sepan los que aún ignoran el lugar que tienen con Dios cómo deben humillarse ante sus semejantes, aunque sus escogidos se humillen de esta manera. 43. Pero es señal común de los elegidos que siempre se creen peor de lo que realmente son. Por eso, el mismo David dijo: Si no hubiera pensado con humildad, habría enaltecido mi alma (Sal. 130:2) 3527. Por eso, Salomón habla de los pequeños como dignos de sabiduría, diciendo: Si eres pequeño, ve a ella (Prov.9:4) 3528. Pero el que aún no se desprecia a sí mismo, no recibirá la sabiduría de Dios. Por eso, el Señor dice en el Evangelio: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los prudentes, y las revelaste a los pequeños (Mateo 11,25) 3529. Así nuevamente dice el salmista: El Señor guarda a los pequeños (Sal. 114,6) 3530. También en palabras del maestro de los paganos dice: Éramos pequeños entre vosotros (1 Tes. 2,7) 3531. Por eso, enseñando a sus discípulos, dice: cada uno estime a otro como superior a él mismo (Fil. 2,3) 3532. Porque todo malvado considera a todos los que conoce peores que él mismo, mientras que el justo, por el contrario, tiende a considerar a todos como superiores a él. Y como cuando un hombre se humilla ante otro, esta humillación tiende a alimentar el orgullo del otro, con razón se advierte a ambas partes cuando se dice: cada uno estima al otro mejor que a sí mismo: de modo que en los pensamientos del corazón yo prefiera al otro a mí mismo, y él a su vez me preferirá a mí a sí mismo; de modo que cuando el corazón se mantiene humilde por ambas partes, nadie pueda deleitarse con el honor que se le hace y caer en el orgullo. 44. Pero los malvados, por ser miembros de este Leviatán, desprecian esta forma de humildad. Porque aunque a veces se muestran humildes exteriormente, descuidan mantener en su interior el poder de la humildad. Y a menudo les sucede que si alguna vez hacen un solo bien, aunque sea un poco, inmediatamente desvían el pensamiento de su mente de todos sus defectos y miran con toda su atención a ese único bien que pudieron haber hecho, y por eso ya se consideran santos, olvidándose de todo el mal que han hecho o incluso querían hacer. Y viceversa, como suele ocurrir con los elegidos, que, teniendo la gracia de muchas virtudes, un pecado, aunque sea pequeño, les preocupa y ataca mucho, de modo que, sabiendo que son débiles en una, no pueden enorgullecerse de aquellas virtudes en las que son fuertes. Y ellos, temblando en una debilidad, son modestos y humildes incluso donde son fuertes. Por lo tanto, los pecadores, mirando descuidadamente una cualidad insignificante, no distinguen muchos, ni siquiera los pecados graves, en los que están sumidos. La Dispensación Milagrosa decretó así que el elegido, por miedo a verse debilitado incluso por el más mínimo pecado, no pierda las grandes virtudes a las que ha avanzado. 45. La Secreta y Justa Voluntad así decretó que el mal sirva para beneficiar a unos y que el bien perjudique a otros. Cuando algunos usan sus pequeños pecados, convirtiéndolos en fortaleza, mientras que otros usan las virtudes menores para multiplicar sus pecados. Los primeros llegan a mayor perfección por el hecho de ser tentados por el pecado. Y otros caen en pecado aún mayor porque se jactaban del bien. El marginado, por tanto, utiliza el bien para un fin malo, y el virtuoso utiliza el mal para lograr un fin bueno. Como suele suceder, una persona enferma debido a una ingesta incorrecta de alimentos saludables, mientras que otra, tomando veneno de serpiente en una secuencia estrictamente definida y con una composición adecuada, se recupera de la enfermedad. Por lo tanto, cualquiera que no utilice correctamente su comida saludable y según lo prescrito, perece de lo que le habría proporcionado vida y salud, si lo hubiera utilizado según lo prescrito. Y el que se cuida de usar el veneno de una serpiente con cuidado, de acuerdo con instrucciones estrictas, vive y prospera gracias a lo que mueren otros que son descuidados y descuidados. Al veneno de la serpiente no lo llamamos mal en sí, sino la propuesta del mal, que muchas veces combatimos con nuestra voluntad y esfuerzo. Y esto se convierte en un medio cuando la mente, que ha sido elevada a las alturas de las virtudes, está expuesta a bajas tentaciones; ve planes insidiosos contra sí mismo. No importa lo que hagan los malvados, y aquellos que juzgan mal su mundo interior y con qué virtudes brillan, ignoran completamente la humildad; sin duda son miembros de este Leviatán, del cual se dice: Él mira desde lo alto todo lo que está alto. Por eso, no sólo en sí mismo, sino también en el corazón de aquellos a quienes posee, desprecia todo. 46. ​​Sin embargo, cabe señalar que este Leviatán, que se describe como una bestia que tiene un cuerpo, se describe mirando hacia abajo, porque cuando sale la soberbia del corazón, en el cuerpo se ve principalmente a través de los ojos. Porque aquellos que son orgullosos y están hinchados de orgullo los miran con desprecio, y cuanto más desprecian a los demás, más alto se elevan. Si el orgullo no se hubiera manifestado a través de los ojos, como a través de ciertos puntos, el salmista nunca habría dicho a Dios: Porque tú salvas al pueblo oprimido, pero humillas los ojos altivos (Sal. 17:28). Si el orgullo no hubiera fluyedo por los ojos, Salomón no habría dicho en relación al orgullo de Judá: Hay una generación: ¡oh, qué altivos son sus ojos, y qué alzadas sus pestañas (Proverbios 30:13)! Debido a que este Leviatán es designado como una bestia con cuerpo, y el orgullo se muestra más claramente a través de los ojos, el antiguo enemigo es descrito como alguien que menosprecia todo. Ya se han descrito muchas cosas, pero quizá no del todo. Por eso, hacia el final del discurso, el Señor da otra breve descripción. Él es el rey sobre todos los hijos del orgullo. Y con esto empuja las mentes de las personas a hervir en locura, pero no a manifestarla en los asuntos externos, y así destruye la mente de la persona a quien captura. Para ello, primero los alimenta con orgullo, que posteriormente se manifiesta en cualquier acto y acción. 48. Pero como hablamos del orgullo, es necesario estudiarlo más minuciosamente y con mayor atención, y señalar con qué poder o de qué manera influye en las mentes de los hombres, y sobre quién y cómo realiza sus actos destructivos. Otros pecados atacan las virtudes por las que son destruidos. Por ejemplo, la ira ataca la paciencia, la glotonería ataca la moderación en la comida, la lujuria ataca la abstinencia. Pero el orgullo, que hemos llamado raíz de los vicios, está lejos de contentarse con la extinción de una sola fuerza, se levanta contra todos los componentes del alma y, como una enfermedad universal y fatal, estropea todo el cuerpo. Así que todo lo que no se hace y no sucede cuando se ataca, aunque parezca adquisición de virtud, sino que sirve al amor propio y a la vanidad, y no a Dios, es ataque de soberbia. Porque cuando el orgullo ataca la mente, se comporta como un tirano que invierte en una ciudad sitiada: cuanto más rica sea la ciudad que se apodere, más violentamente se levantará contra ella y más estará dispuesto a invertir; cuanto mayor es la obra de la virtud, que se expande sin humildad, más ampliamente ejerce su influencia el orgullo. Y aquel cuya mente esclavizada ha reconocido la tiranía sufre ante todo porque se le cierra el ojo del corazón y pierde la sobriedad del juicio. Incluso las buenas obras de los demás no le agradan, y todo lo que él mismo ha hecho, aunque no sea bueno, le parece agradable. Siempre mira las acciones de los demás con la mayor atención y desaprobación posible, pero siempre admira sus propias acciones; porque todo lo que ha hecho, cree que lo ha hecho con especial habilidad; y todo lo que hace, lo hace por deseo de gloria, al menos en su mente. Y cuando se cree superior a los demás en todo, camina solo por los amplios espacios de su pensamiento y canta en silencio sus alabanzas. Pero a veces la mente llega a tal arrogancia que en su orgullo se vuelve incontrolable incluso al jactarse con palabras. Y la destrucción se produce tanto más fácilmente cuanto más descaradamente una persona se exalta a sí misma en su propia conciencia. Por eso está escrito: El corazón exaltado no conducirá al bien (Proverbios 16:18) 3534. Por eso dijo Daniel: Después de doce meses, caminando por los palacios reales en Babilonia, el rey dijo: ¿¡No es ésta majestuosa Babilonia, la cual he edificado para casa del reino con el poder de mi fuerza y ​​para gloria de mi grandeza (Dan.4:26-27)? 49. Sin embargo, debe entenderse que este orgullo del que hablamos tiene una apariencia en las cosas seculares y otra en las espirituales. El primero está orgulloso del oro, el segundo, de la elocuencia, uno se basa en las cosas bajas y terrenales, el otro en las virtudes más elevadas y celestiales. Y, sin embargo, ante los ojos de Dios, es lo mismo, no importa cómo se vista el orgullo cuando penetra en el corazón de las personas. Porque cuando aquel que al principio estaba orgulloso de la gloria terrenal se eleva posteriormente al pedestal de la santidad, el orgullo nunca abandonará su corazón, sino que, acercándose a él, como de costumbre, simplemente cambiará de vestimenta para no ser reconocido. 50. También es sabido que la soberbia ataca a los gobernantes, por un lado, y a los subordinados, por el otro. Para ello, entra en la mente del gobernante el pensamiento de que él tiene el único mérito de su vida, ya que está colocado por encima de los demás; y aunque nunca haya hecho nada bueno, cree que es por mérito que ha adquirido el poder. Y cuanto más comienza a pensar que, desde que ha asumido tal posición, de alguna manera ha agradado especialmente a Dios, más fácilmente presenta como prueba de ello la existencia del poder que se le ha confiado; comienza a pensar que si Dios Todopoderoso no lo hubiera considerado mejor que otras personas, no los habría puesto bajo su poder. Y esto eleva su mente, indica que quienes están bajo su poder son miserables e inútiles, por lo que ni siquiera considera posible hablar con ellos en igualdad de condiciones. Y por eso la tranquilidad de su espíritu pronto se transforma en ira, porque cuando todo lo desprecia, cuando acusa sin moderación de entendimiento, se hincha más incontrolablemente de ira, y más considera que los que están bajo su mando no son dignos de él. 51. Pero, por otra parte, cuando el orgullo ataca el corazón de los subordinados, personas que no están expuestas al poder, se esfuerza especialmente en que descuiden por completo la consideración de su comportamiento y, al menos en su pensamiento, se conviertan en jueces de su gobernante. Porque cuando miran y buscan algo de qué culparlo, nunca se dan cuenta de qué corregir en sí mismos. Y, por tanto, perecen tanto más horriblemente cuanto más apartan la vista de sí mismos; porque tropiezan y caen en el camino de esta vida porque fijan su atención en los demás y no en sí mismos. Afirman que son pecadores, por supuesto, pero no hasta el punto de estar bajo la autoridad de una persona tan cruel. Y mientras se permiten despreciar sus obras, mientras desprecian los mandamientos de su amo, se sumergen en tal locura que empiezan a pensar que Dios no se preocupa por ellos; lamentan haber sido puestos bajo la autoridad de alguien a quien, les parece, acusan merecidamente. Y así, levantándose contra su gobernante, también se rebelan contra la Voluntad de su Creador. Y al cuestionar a su gobernante del mundo, también cuestionan la sabiduría de Aquel que gobierna todo. A menudo se oponen audazmente a su gobernante y lo llaman “libertad” en su lenguaje arrogante. Por lo tanto, el orgullo se presenta detrás del disfraz, por así decirlo, de la libertad legal, del mismo modo que el miedo se coloca a menudo en lugar de la humildad. Pues así como muchos callan por miedo y, sin embargo, creen que lo hacen por humildad, así también algunos, aunque en realidad hablan por impaciencia o por orgullo, piensan todavía que hablan en nombre de la legítima libertad. Pero a veces los subordinados guardan silencio sobre cómo se sienten; y aquellos cuya locuacidad exterior es restringida a veces guardan silencio únicamente por la amargura de su malicia interior. Pero, reprimiendo su insolencia, aunque tienen la costumbre de decir mentiras, guardan un silencio aún más cruel. Porque, habiendo pecado o cometido un error, cuando escuchan alguna palabra de corrección que se les dirige, responden indignados. Siempre que se les trata con dureza, suelen reaccionar con una queja dura. Pero cuando sus maestros les advierten con mansedumbre, se indignan aún más por esta misma humildad, que no tienen. Y cuanto más se inflaman sus mentes, más se consideran inmerecidamente ofendidos por alguien. Sin duda, porque ignoran la humildad, que es madre de las virtudes, pierden el provecho de sus trabajos, aunque parezcan hacer algunas cosas buenas; porque la altura a la que se puede construir un edificio depende de qué tan fuertes sean los cimientos a los que está sujeto. Y luego su edificio se derrumba porque no prepararon primero los cimientos de la humildad antes de construirlo. 52. Para todos los que se hinchan de pensamientos orgullosos, hay ruido en su habla, amargura en su silencio, libertinaje en su alegría, ira en su tristeza, indecencia en su conducta, en su vestimenta, en su apariencia, desafío en su andar, malicia en su respuesta. Su mente es siempre fuerte en los insultos, débil en la paciencia; lento en la observancia continua, intrusivo en provocar a los demás; Es perezoso en las cosas que debe y puede hacer, pero está dispuesto a las que no debe y no puede hacer. 53. Como ya hemos mencionado que la mente de las personas es tentada por la soberbia tanto por lo mundano como por lo espiritual, es necesario escuchar también lo siguiente: Toda carne es hierba, y toda su hermosura como flor del campo (Is. 40:6). Y escuchemos también lo que se dijo a algunas personas después de sus milagros; Yo os digo: no os conozco, de dónde sois; Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad (Lucas 13:27). También escucharemos lo siguiente: cuando la riqueza aumenta, no pongas tu corazón en ella (Sal. 61:11). Recordemos también que las vírgenes insensatas que vienen con lámparas vacías no entran al banquete de bodas (Mateo 25:12). Nuevamente, ya hemos dicho que los gobernantes son propensos a caer en orgullo de una manera, y los subordinados de otra, por eso también debemos escuchar lo que dijo el sabio: Si te hacen líder entre ellos, no te enaltezcas, sino sé entre ellos como uno de ellos (Eclesiastés 32:1). Escuche también: Obedeced a vuestros líderes y sed sumisos, porque ellos velan por vuestras almas (Heb. 13:17). Que aquellos, cuando se jacten del poder que han recibido, oigan lo que se dice en la voz de Abraham: ¡niño! recuerda que ya has recibido tus cosas buenas en tu vida (Lucas 16:25). Que ellos, cuando derramen quejas contra sus gobernantes, escuchen la respuesta que dan las voces de Moisés y Aarón: ¿y nosotros? Vuestra murmuración no es contra nosotros, sino contra el Señor (Éxodo 16:8). Oigan que temblarán ante los ojos de Aquel que es Padre de los huérfanos y Juez de las viudas (Sal. 67:6). Oigan lo que se dice contra la desobediencia de los subordinados; Por lo tanto, el que resiste a la autoridad resiste a la institución de Dios (Rom. 13:2). Oigan todos juntos: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Oíd también todos juntos: Cualquiera que enaltece su corazón es inmundo delante de Dios (Proverbios 16:5) 3535. Oíd todos: ¿Por qué os soberbia, oh tierra y ceniza (Eclesiastés 10:9)? Contra la plaga de esta enfermedad, escuchemos todos especialmente lo que nos enseña nuestro Verdadero Maestro, diciendo: Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón (Mateo 11:29). 54. Porque para esto el Hijo Unigénito de Dios tomó sobre sí la imagen de nuestra debilidad; para ello lo Invisible aparecía no sólo visible, sino despreciado; (Fil.2:5-8) por esto soportó burlas e insultos, reproches, humillaciones, palizas y el tormento del sufrimiento, porque sólo Dios en su humildad puede enseñar a una persona a no ser orgullosa. ¿Cuán grande es la virtud de la humildad cuando, con el único fin de enseñar verdaderamente a los demás, Aquel que es más alto que los más grandes y mayores se ha hecho más pequeño que los más pequeños para sufrir? La soberbia del diablo determinó el origen de nuestra caída; la humildad de Dios se convirtió en el instrumento de nuestra redención. Nuestro enemigo, que ya fue creado para ser grande entre todas las cosas, quiso elevarse por encima de todo. Pero nuestro Redentor, aunque permaneció grande sobre todo, llegó a ser menos que pequeño entre todas las cosas. 55. Pero más fácilmente descubriremos la causa del orgullo y revelaremos los fundamentos de la humildad, si mencionamos y reflexionamos brevemente sobre lo que dice el autor de la muerte y el Creador de la vida. Uno dice: Subiré al cielo (Is. 14:13) 3536, pero el Profeta dice: Mi alma está llena de maldad, y mi vida se acerca al infierno (Sal. 87:4) 3537. Uno dice: Exaltaré mi trono sobre las estrellas del cielo (Is. 14:13) 3538. Otro dice a la humanidad expulsada de las moradas del Paraíso: Vengo pronto y habitaré entre vosotros. (Zacarías 2:10). Uno dice: Me sentaré en el monte de luz, al lado del norte (Is. 14:13) 3539. Otro dice: Soy un gusano, y no un hombre, oprobio entre los hombres y menosprecio entre los pueblos (Sal. 21:7). Se dice: Subiré sobre las alturas de las nubes, seré como el Altísimo (Is. 14:14). Otro dice: Cuando Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo (Fil. 2:6-7), y dice a sus miembros: ¿Quién como tú, Señor (Éxo. 15:11)? y otro dice a sus miembros: No conozco al Señor, y no dejaré ir a Israel (Éxodo 5:2). Otro les dice: Y vosotros no le conocisteis, pero yo le conozco; y si digo que no lo conozco, seré mentiroso como vosotros. Pero yo lo conozco y cumplo su palabra... (Juan 8:55) Se dice: “Mío es el río, y yo lo hice” (Ezequiel 29:9). Otro dice: No puedo hacer nada por mí mismo (Juan 5:30). Y nuevamente: Mi Padre permanece en Mí, Él hace las obras (Juan 14:10) 3540. Yo os daré potestad sobre todos estos reinos y su gloria, porque a mí me es dada, y a quien quiero la doy (Lucas 4:6). Otro dice: Beberéis mi copa, y seréis bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado, pero dejaros sentar a mi derecha y a mi izquierda no depende de mí, sino para quien está preparado por mi Padre (Mateo 20:23). Uno dice: Seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal (Gén. 3:5). Otro dice: Les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos ni las sazones que el Padre ha ordenado con su autoridad (Hechos 1:17). Uno, para que sea despreciada la Divina Voluntad, dice: ¿Verdaderamente dijo Dios: No comáis de ningún árbol en el paraíso (Gén. 3,1)? Después de un rato; pero Dios sabe que el día que los comáis, se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal... (Gén. 3:5) Otro dice: porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió (Juan 5:30). En otras palabras, se enseña a las mentes que caen bajo él a luchar por la altura de la exaltación, a superar a todos sus iguales en hinchazón de apariencia, a superar con gran orgullo la sociedad de todos los hombres y a exaltarse incluso contra el poder de su Creador: como dijo el salmista de estas personas: se burlan de todo, divulgan calumnias con saña, hablan con condescendencia (Sal. 72:8). Otro, soportando escupitajos, bofetadas, una corona de espinas, una cruz, una lanza y la muerte, exhorta a sus miembros, diciendo: El que me sirve, me seguirá (Juan 12:26) 56. Por el hecho de que nuestro Redentor rige el corazón de los humildes, y este Leviatán se llama rey de los soberbios, sabemos con certeza que la soberbia es el mayor signo de los rechazados, pero la humildad, por el contrario, es el signo de los elegidos. Donde también dijo en el Evangelio: Por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:16), pues los miembros de este Leviatán deben engañarnos realizando hasta milagros, el Señor indicó una señal sencilla por la cual pueden revelarse, diciendo: Él es rey sobre todos los hijos de la soberbia. Pues, aunque a veces asuman una apariencia fingida de humildad, no pueden ocultarse en todo momento. El orgullo no puede ocultarse por mucho tiempo; cuando está oculto en una acción, se abre paso en otra acción. Pero aquellos que luchan por el rey de la humildad se mantienen cautelosos por todos lados, luchan contra las flechas del orgullo y defienden su modestia con todas sus fuerzas. y con su inteligencia prosperará el engaño en su mano. El Señor dijo: Yo mismo iré y os haré descansar. y ha iluminado los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de su gloriosa herencia para los santos. Soy un hombre que ha experimentado dolor por la vara de su ira. Los extraterrestres devoraron sus fuerzas y él no se dio cuenta. Las partes carnosas de su cuerpo están firmemente unidas entre sí y no tiemblan. Y sois el cuerpo de Cristo, y por separado sois miembros. Su corazón es duro como una piedra. y duro, como una muela inferior de molino. Cuando se levanta, los hombres fuertes están atemorizados, completamente perdidos en el horror. Y ella dio a luz a un hijo varón, que gobernaría a todas las naciones con vara de hierro. Porque me han rodeado perros, me ha rodeado multitud de malignos, me han traspasado las manos y los pies. Se podrían contar todos mis huesos; y me miran y hacen de mí un espectáculo. He aquí, los fuertes las gritan en las calles; Los embajadores de la paz lloran amargamente. E incuestionablemente, el gran misterio de la piedad: Dios apareció en carne, se justificó en el Espíritu, se mostró a los ángeles, predicó a las naciones, fue aceptado por la fe en el mundo, ascendió en gloria. La espada que lo toca no resistirá, ni la lanza, ni la jabalina, ni la armadura. y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Si sus hijos se multiplican, será a espada. y el arma te traspasará el alma. El que da salvación a los reyes y libra a tu siervo David de la espada feroz. Considera que el hierro es paja y el cobre, madera podrida. El hierro y el cobre son tus cerraduras. y calzad vuestros pies con la disposición de predicar la paz. A medida que sean tus días, tu riqueza aumentará. La hija del arco no le hará huir. porque estoy desfallecido de amor. Pero Dios los herirá con flecha; De repente serán heridos. Tus flechas son agudas; - las naciones caerán delante de Ti - están en el corazón de los enemigos del Rey. y destruirán y hollarán piedras de honda. Su maza se considera una pajita. ¡Cómo se rompe y aplasta el martillo de toda la tierra! Cuando se construyó la iglesia, se utilizaron piedras labradas para la edificación; Durante su construcción no se escuchó en la iglesia ni martillo, ni azuela, ni ninguna otra herramienta de hierro. se ríe del silbido del dardo. Hay piedras afiladas debajo de él y yace sobre las piedras afiladas en el barro. Cuando salió el sol, se marchitó y, como si no tuviera raíz, se secó. Hizo en ellos morada del sol. El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol y le fue concedido quemar a la gente con fuego. su cabeza es oro puro. la ciudad era oro puro, como cristal puro. vestido con una túnica y ceñido en el pecho con un cinturón dorado Babilonia era una copa de oro. La esposa vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable porque daba conocimiento; y tomó de su fruto y comió. ¡Ay de aquel que se enriquece sin medida con lo que no es suyo! ¿Hasta cuándo? ¡Y se carga con garantías! Tú y tus caballos abristeis el camino a través del mar, a través del abismo de grandes aguas. sácame del lodo, para que no me hunda. Él hierve el abismo como un caldero y convierte el mar en ungüento hirviente. y el mar se convierte en ungüento hirviente. Incluso llegará el momento en que cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios. Atráeme, correremos tras de ti; - el rey me llevó a su palacio, - te admiraremos y nos alegraremos, ensalzaremos tus caricias más que el vino; ¡Te aman con dignidad! Porque aroma de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden. deja tras de sí un camino luminoso. ¡Tu destino es un gran abismo! No hay nadie como él en la tierra; fue creado sin miedo. mira todo lo alto con valentía. ¿No he humillado y calmado mi alma? "¡Quien no sea razonable, que venga aquí!" Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y prudentes y las revelaste a los niños. Dios bendiga a los ingenuos. consideraos unos a otros superiores a vosotros mismos. El orgullo precede a la destrucción y la arrogancia a la caída. Todo el que es orgulloso de corazón es abominación al Señor. Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses, al extremo del norte. porque mi alma se llenó de adversidad, y mi vida se acercó al infierno. Ensalzaré mi trono y me sentaré en la montaña en la asamblea de los dioses, al extremo del norte. Me sentaré en la montaña en la asamblea de los dioses, al extremo del norte. El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras.