Книга 33 [глава 40, стихи 15–27, глава 41, стихи 1–12]

Se explican los versículos restantes del capítulo 40, así como los primeros 12 versículos del capítulo 41: las diversas artimañas del diablo y el propósito de la Gracia, la reconciliación con el libre albedrío. 1. Los orgullosos son los más susceptibles al antiguo enemigo, quien por la voz del Señor recibe el nombre de Behemoth. Cuanto más crece su orgullo, mayor será su éxito en esta vida. Por su orgullo aumenta su honor (nobleza, fama), pero con su orgullo se añade ayuda; la mente se distrae aquí y allá porque sus deseos también aumentan junto con sus posesiones. Y luego traen pensamientos innumerables, como hierba seca del campo, y alimentan el hambre del hipopótamo con estos, con estos pensamientos, como con la comida que anhela. De aquí viene el dicho: Versículo 15. Estos montes le traen hierba (Job 40:15) 2. En las Sagradas Escrituras, cuando “montaña” se usa en singular, a veces denota al Señor Encarnado, a veces a la Santa Iglesia, a veces a la alianza de Dios, a veces a un ángel apóstata, a veces a cualquier apóstata específico (hereje). Pero cuando se usa “montañas” en plural, a veces es el nombre dado a los Apóstoles y Profetas, y a veces al orgullo de los gobernantes mundanos. “Montaña” significa el Señor, como está escrito, por ejemplo: “Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa de Jehová será hecho por jefe de los montes” (Isaías 2:2). Aquí el “monte en la cabecera de los montes” es el Señor Encarnado, que es superior a los profetas. El monte que representa a la Santa Iglesia, por ejemplo, es: “El que confía en el Señor es como el monte Sión” (Sal. 124:1). “Sión” significa “mirar” (mirar, mirar), y esto caracteriza a la Iglesia, que contempla a Dios. “El monte” denota el pacto de Dios, por ejemplo, cuando Habacuc dice: “Del Sur vendrá el Señor, y del monte grande y oscuro el Santo” (Hab. 3:3) 3348. Porque el que prometió en las páginas del Testamento que vendría, vino cumpliendo su promesa. También se dice bien de la montaña que es “oscura y grande”, porque el significado de la palabra está realmente oscurecido por un gran número de alegorías. El ángel apóstata es designado con la palabra “montaña”, por ejemplo, cuando se dice a los predicadores, sobre el antiguo enemigo bajo el carácter del rey de Babilonia, “y tu estandarte se elevará sobre el monte oscuro” (Is. 5:26) 3349. Para los santos predicadores levantar un estandarte sobre un monte oscuro es ensalzar la virtud de la cruz contra el orgullo de Satanás, que muchas veces se oculta bajo la niebla de la hipocresía. A cualquier apóstata (hereje) se le llama “montaña”, por ejemplo, en el lugar donde el salmista dice en voz de la Iglesia: “Yo confío en el Señor: ¿cómo, pues, dices a mi alma: Vuela como un gorrión a la montaña?” (Sal.10:1) 3350. Aquí se le dice al alma fiel que renuncie a la verdad y que crea en la doctrina del predicador herético, instándola, por así decirlo, a renunciar al Señor y ascender a la montaña. Nuevamente, “montañas” denota la exaltación de los apóstoles y profetas, como está escrito, por ejemplo: “Tu justicia es como los montes de Dios” (Sal. 35:7). O, cuando dicen en la voz de Pablo: “para que en él seamos hechos justicia de Dios” (2 Cor. 5:21). Otro ejemplo similar es cuando nuevamente el salmista habla con la voz de la Iglesia en la esperanza: “Alzo mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro” (Sal. 121,1). Pero la palabra “montañas” también expresa el orgullo de los gobernantes seculares, de quienes habla el salmista: “Las montañas se derriten como cera ante la presencia del Señor” (Sal. 96:5) 3351, porque muchos que antes estaban llenos de orgullo, fueron “refinados” como cera por el arrepentimiento con gran temor cuando Dios apareció en carne. O, como dice el mismo profeta, “suben a los montes, descienden a los valles” (Sal. 103:8). Para muchos de los perseguidores del Señor fue así: iban contra Él con orgullo, pero se alejaban de Él con humildad. Subieron a las montañas, investidos de poder; pero descendieron a las llanuras, es decir, llegaron a su nivel, admitiendo el pecado. 3. Pero como algunos continúan en la exaltación de su orgullo y no se inclinan humildemente ante la Divina Voluntad, y como dejan de pensar y cometen el mal según su deseo y junto con su enemigo jurado, con razón se dice de Behemoth en este lugar: “Le traen hierba a las montañas” 3352. Los orgullosos pueblos del mundo dan a luz hierba a este Behemoth, porque lo renuevan con su vida malvada. Traen hierba para este Behemoth porque le ofrecen sus placeres momentáneos y traicioneros. Los hombres, dice el apóstol, se amarán a sí mismos (2 Tim. 3,2) 3353. Y resume su descripción diciendo: “amarán los deleites más que al Señor” (2 Tim. 3,4) 3354. ¿Qué es entonces la hierba de los montes sino deleites momentáneos que nacen de la soberbia del corazón? Porque si no hubieran despreciado (despreciado) al Señor en su orgullo, nunca habrían cometido tantos actos indecentes con cuya ayuda la hierba alimenta a este Behemoth. Y los añora después de haber sido castigado con la muerte eterna, por eso se entrega a los suyos con malos hábitos. Los orgullosos de este mundo, incluso si alguna vez, por la Providencia de Dios, dejan de traer el mal, lo multiplicarán en pensamiento; un día pensarán que serán superiores a los demás en riqueza y poder; o ejercer este mismo poder en un esfuerzo por dañar a otros; o se derretirán incluso en buenas obras y placeres, bajo la influencia de emociones sin sentido. Porque nunca piensan en lo que está bien, sino siempre en lo que está mal. ¿De qué les sirve las misericordias que han recibido de Dios si resisten al Señor con sus dones? Y luego este Behemoth siempre discierne sus deseos en la mente de los orgullosos, encuentra en sus mentes "hierba para las montañas", de la cual se alimenta y llena su vientre de maldad. Como se dice: “Allí jugarán todas las fieras del campo” 3355. 4. Las “bestias” representan espíritus inmundos y el “campo” representa el mundo moderno. Se dice de Efraín: “las fieras del campo los atormentarán” (Oseas 13:8). O, como dice Isaías: “y ninguna bestia rapaz vendrá contra él” (Isaías 35:9). Que por mundo se entiende la palabra “campo”, lo testimonia el Señor en el Evangelio, que dice: “Pero el campo es el mundo” (Mateo 13,38) y los animales en el campo que juegan en la hierba de las montañas significan en este mundo demonios que se deleitan con las malas acciones de los soberbios. Los animales que juegan en la hierba significan que los espíritus inmundos están induciendo los corazones de las personas a pensamientos obscenos. ¿No es un deporte para los espíritus malignos engañar con falsas promesas las mentes de los hombres que fueron creados a Imagen de Dios, y burlarse de los miedos vacíos, de los placeres momentáneos que parecen eternos y de la luz eterna que parece momentánea? Sin duda tenía miedo de convertirse en el juguete de estas fieras, quienes decían: “¡Dios mío! En ti confío, no dejes que me avergüence, ni dejes que mis enemigos se diviertan conmigo” (Sal. 24:2) 3356. Porque cuando el corazón de un hombre orgulloso se somete a todo pecado, y está dispuesto a todo lo que le venga del espíritu inmundo que lo ataca con malos pensamientos, esta es la “hierba de los montes”, donde “todas las bestias del campo jugarán allí”. Porque los soberbios no vencen el mal en sus pensamientos, y las bestias del campo se sacian de la hierba de estos montes. Incluso si evitan los deseos de la carne, cometen el pecado de la lujuria interna al jactarse de su castidad. Si en algún momento no se aferran con avidez a nada, esto no significa que estén libres de las tentaciones del amor al dinero; porque, aunque no comprenden la cosa, se esfuerzan por captar los elogios, el reconocimiento humano o los aplausos. Las montañas, por tanto, siguen produciendo hierba para este Behemoth, y todas las bestias del campo juegan allí, porque todo espíritu inmundo encuentra resquicios de mayor libertad en el corazón mismo de los soberbios, en la medida en que cada pecado proviene de la soberbia. Y así como escuchamos qué come este Behemoth, también debemos escuchar cómo descansa. A saber: Verso 16. Reposa a la sombra, al amparo de juncos, en lugares húmedos (Job 40:16) 3357. 5. La palabra "sombra" o "ensombrecimiento" se usa a veces en las Escrituras para describir cómo el Señor refresca las mentes del calor de los pensamientos carnales; de ahí la expresión "sombrear": este es el enfriamiento del corazón debido al velo del cielo. Pero a veces la “sombra” es el entumecimiento de las mentes congeladas cuando Grace se va. Por ejemplo, la Encarnación del Señor es designada con el término “sombra” al presenciar la palabra del Ángel que dice a María: “El poder del Altísimo te dará sombra” (Lucas 1,35) 3358. En el mundo ordinario, para crear una “sombra” se necesita un cuerpo y la luz que incide sobre él. Aquí el poder del Altísimo (Luz incorpórea) y el Cuerpo en Su vientre crean una “sombra” u “oscuridad” de Ella. En esta “sombra” Ella recibió refrigerio de su mente. Nuevamente, "sombra" se expresa en el refrigerio de la mente debido a la protección celestial, como dice el salmista: "con la sombra de tus alas cúbreme" (Sal. 16:8). O como anuncia la Esposa en el Cantar de los Cantares, esperando la venida del Esposo, diciendo: “Me he sentado a la sombra de aquel a quien he deseado” (Cantares de los Cantares 2:3) 3359 . Como si hubiera dicho: descanso a la sombra de Él proveniente del calor de los deseos carnales. La palabra “sombra” también expresa el entumecimiento de una mente congelada cuando Grace se va. Por ejemplo, se dice de un hombre pecador que buscaba una sombra. El hombre, al sentir el calor de la Gracia, abandonó el sol de la verdad y cayó en la sombra del frío espiritual. Se dice en voz de la misma Verdad: “y a medida que aumenta la iniquidad, se enfriará el amor de muchos” (Mateo 24:12). Por lo tanto, después de la creación del pecado, el Primer Hombre se escondió bajo la sombra de los árboles del paraíso en el fresco de la tarde (Gén. 3:8) 3360. Porque había perdido el calor de la Gracia del mediodía, y ya estaba congelado (entumecido, helado) bajo la sombra del pecado, como por el aire frío. 6. Behemoth encuentra descanso y refugio en aquellos a quienes refresca, alejándolos del verdadero Sol, como se dice que "descansa en la sombra". A veces "sombra", especialmente cuando se usa con la palabra "muerte", denota la muerte de la carne o cualquier persona malvada que, por su celo por el mal, es comparada con la oscuridad del enemigo jurado. El salmista dijo con voz de los mártires: “Nos humillaste en el lugar del desastre y nos cubriste con sombra de muerte” (Sal. 43,20) 3361. Aquí la “sombra de muerte” cubre a los Elegidos de Dios cuando la muerte de la carne, que es imagen de la muerte eterna, los arrebata de esta vida. Así como el alma es arrancada de Dios, también el alma es arrancada del cuerpo. Y, por supuesto, la sombra de la muerte los cubre, porque sobre el antiguo enemigo está escrito: Su nombre era muerte (Apoc. 6:8) 3362. Todos los malvados son, por tanto, “sombra de muerte”, ya que imitan al maligno con su maldad, y caen en su sombra cuando toman la semejanza de su maldad. Y capturan a los Elegidos de Dios, y se fortalecen contra Ellos por un tiempo, en la crueldad de la persecución. “Sombra” también significa el sueño del mal, y es el Behemoth que duerme en el mal y observa con alarma los corazones que brillan con Gracia. Se encuentra seguro en las mentes entumecidas por el frío. Porque no puede dormir en la mente de los santos, porque aunque se esfuerce en entrar en ellas por un breve momento, el calor de los impulsos celestiales al instante lo cansa y lo pincha hasta alejarlo, cuantas veces piensan en las cosas eternas con íntimo amor. Todos los pensamientos santos, como gritar fuerte al cielo, en diferentes voces, lo perturban. Y asustado por el abrazo de las buenas obras, derrotado por los pensamientos santos, regresa a los corazones helados de los malvados; por esto se esfuerza bajo la sombra de la maldad para descansar en seguridad. ¿Dónde encuentra seguridad? bajo el refugio de los juncos. 7. En las Sagradas Escrituras, la palabra “caña” (“aira”) o “caña” (“arundo”) a veces denota la Palabra Inmutable (Eterna), a veces la habilidad de un científico, a veces la variabilidad de la mente, a veces el brillo de la gloria temporal. “Caña” denota la Eternidad de la Palabra, por ejemplo, cuando el salmista habla en la voz del Padre, Mi lengua es la caña (“cálamo”) del escritor en cursiva (Sal. 45:2) 3363. Porque lo que decimos pasa, pero lo que escribimos permanece. La lengua del Padre se llama caña (caña) del escritor, porque de Él es el Verbo Eterno, engendrado inmutable. “Caña” también denota las promesas del Profeta acerca de la Santa Iglesia, por ejemplo, cuando se dice: “En las cuevas donde habitan los dragones, aparecerán juncos y juncos verdes” (Is. 35:7) 3364. En esta frase, como dijimos mucho antes en esta obra, por "caña" se entiende la doctrina de los escritores, y por "caña" los nuevos oyentes (ver libro 29, §51). “Caña” expresa la variabilidad de la mente cuando el Señor le dijo a la multitud de judíos acerca de Juan: ¿qué fuisteis a ver al desierto? ¿Cañas temblando con el viento? (Mat. 11:7) 3365, y debe entenderse que la respuesta debe ser: “No”. Porque Juan no era una caña que temblaba al viento, porque ningún soplo de otras lenguas inclinaba su espíritu, impregnado del Espíritu Santo, en otra dirección. “Caña” o “caña” significa el brillo de la gloria temporal, como se dice, por ejemplo, en el Libro de la Sabiduría de Salomón: “brillarán y correrán como chispas a través de una capa de cañas” (Libro de la Sabiduría de Salomón 3:7) 3366. Él llama a la vida mundana una “capa de cañas”, que, como una caña, exteriormente crece hasta la altura de la gloria temporal, pero interiormente se ve privada de la fuerza de verdad. El reino de los judíos también se compara con una caña, cuando el Profeta dice: “La caña cascada no se romperá, y el pábilo que humea no se apagará” (Is. 42:3) 3367. Aquí, la “caña” se refiere al reino temporal del pueblo judío, brillante por fuera, pero vacío por dentro. Y como en este pueblo la raza real ya no tuvo éxito, y un extraño comenzó a gobernar el reino, Él llama al reino caña rota. "Lino" significa el sacerdocio, que sin duda vestía vestiduras de lino. Y como con la venida del Señor había perdido el calor de la Gracia, se dice que “esto no es combustión”, sino “humo”, que ya ha perdido el fuego de la fe. Pero el Señor encarnado no quebró la caña cascada ni apagó el pábilo humeante, porque no hizo descender el poder del juicio sobre el reino de Judea, que fue casi completamente destruido, y su sacerdocio, que no conservó el fuego de la fe, sino que los soportó con gran paciencia. 8. La palabra "caña" en este lugar también significa las mentes del mundo, que están dedicadas a la gloria temporal. Porque ellos, como los juncos, cuanto más vacíos se vuelven por dentro con el tiempo, más altos y hermosos se vuelven por fuera; porque ellos, asqueados por la gloria superficial externa, no se fortalecen por dentro. Por tanto, son como juncos, por su estupidez, huecos por dentro, pero hermosos por fuera; pero cuanto más diligentemente buscan la gloria externa, más ocupadas están sus mentes con pensamientos contradictorios y corrosivos. Por eso se dice con razón de Behemoth que duerme bajo el refugio de los juncos, porque silenciosamente posee los corazones de aquellos cuyos deseos excita para buscar esplendor y gloria temporales; y él mismo duerme tranquilamente en este lugar, mientras no permite que los que posee permanezcan en paz. Todo el tiempo que se esfuerzan por superar a los demás en la sublimidad de sus cualidades, mientras que a través del brillo de la pureza externa superan a los justos en apariencia, como los juncos superan la corteza de los árboles sólidos, permaneciendo huecos por dentro, crean un lugar digno para que este Behemoth descanse en ellos. Por eso, el Señor dice en el Evangelio que el espíritu que salió y no encontró descanso en los lugares secos, regresa a la casa que salió, la encuentra vacía y limpia, y entra en ella en medida más abundante (Mateo 12,43-45) 3368. La tierra que se riega se humedece, y los lugares secos son los corazones de los justos, que, por el poder de la disciplina, han secado toda la humedad de la concupiscencia carnal. Por eso, hablando de los lugares donde duerme el hipopótamo, inmediatamente añade: “... en lugares húmedos”. 9 . Los “lugares húmedos” son las mentes mundanas, que la humedad de los deseos carnales moja porque las llena. Cuanto más ha brotado el Behemoth con su anarquía, más profundamente se hunde en sus mentes, como en la tierra húmeda. Los “lugares húmedos” son todos asuntos sensuales. El pie no se desliza sobre suelo seco, pero cuando pisa suelo resbaladizo, es poco probable que se agarre. Por eso los que caminan en lugares húmedos resbalan y no pueden mantenerse firmes en justicia. El hipopótamo duerme en estos lugares húmedos porque yace en las acciones resbaladizas de gente impía. Los lugares húmedos también son lujuria. Por lo tanto, “cañas” denotan orgullo y “lugares húmedos” denotan los deseos del cuerpo. Estos son dos pecados que tienen un poder cruel sobre la humanidad, uno a través del espíritu y el otro a través de la carne. Por lo tanto, el antiguo enemigo oprime específicamente a la humanidad, ya sea con orgullo o con lujuria, es decir, "durmiendo al amparo de juncos, en lugares húmedos". Pero tiene algo en ambas direcciones. Los maestros de la virtud están constantemente vigilantes contra ellos dentro de la Santa Iglesia. Condenan el servilismo de los placeres y alaban las alegrías de la patria celestial. Pero las mentes de los malvados se niegan tanto más obstinadamente a oír las cosas más elevadas cuanto más estrechamente se involucran en las más bajas. No sólo perecen ellos mismos, sino que, lo que es aún peor, cuando ven que otros están tomando el camino de la corrección, también se oponen a la reprensión de los justos para impedir que otros sean corregidos. Versículo 17. Cubre su sombra con sombras ( Job 40:17 ) 10. Todos los malvados están a la sombra del diablo: porque cuanto más lo imitan, más reciben una forma de semejanza con su cuerpo. Los malvados son sus “sombras” (plural), y cada pecador individual es su “sombra” (singular). Pero cuando los malvados no simplemente niegan la doctrina, cuando no permiten que ningún hombre malvado se reforme, las sombras de este Behemoth cubren su sombra; Esto sucede cuando los pecadores, conscientes del pecado en sí mismos, apoyan a otro pecador en el mismo pecado. “Sus sombras cubren su sombra” cuando los malvados son apoyados y guiados por otros aún más malvados. Así se cubren cuando defienden a otro malvado, porque prevén que su propia conducta también será atacada por la reprensión de uno. Y tan pronto como el pecado fue protegido, aumentó, y la culpa de cada persona fue más leve, y para todos el castigo fue más severo. Por lo tanto, cuanto más crece la maldad de los pecadores, más tienen derecho a difundirla más, a través de la protección de los poderes fácticos, y quedar impunes. Pero tales personas, se llamen o no miembros de la Santa Iglesia, se muestran enemigos de Dios y encubren más pecados. Al defenderse, luchan contra Él, Aquel que está descontento con las obras que producen, pero aun así los protege. El Señor lo denuncia a través del profeta, hablando de Babilonia: “En sus casas crecerán espinas y ortigas, y en sus fortalezas crecerán espinas” (Is. 34,13) 3369. Las “ortigas” son pensamientos de ira, las “espinas” son la germinación de los pecados. En las casas de Babilonia surgen espinas y ortigas, porque en las mentes malvadas surgen las aspiraciones de pensamientos que atormentan, y de donde se derivan acciones pecaminosas que hieren. Pero además de quienes hacen esto, hay otros y más malvados que ellos: sus defensores. Son “espinas en su fortaleza”. La espina está completamente rodeada y rebosante de espinas; apenas se puede tocar. Por tanto, dentro (de la casa) surgen ortigas y espinas, pero no son tan fuertes como las espinas que crecen afuera. Las ortigas y las espinas son las que cometen el mal, son pequeñas, pero quienes las protegen son mucho más grandes y terribles (Espina). Por eso se dice "cubrir su sombra con sombras". Un pecador protegido por otros pecadores es una “sombra” protegida por muchas “sombras” para no ser iluminado por la luz de la verdad. Luego sigue: "... los sauces junto a los arroyos lo rodearán". 11. Los “sauces” son árboles que en realidad no dan fruto, pero tienen copas y vegetación tan grandes que es poco probable que se sequen incluso cuando se cortan. En las Sagradas Escrituras, cuando dicen “sauces”, a veces se alegoriza su capacidad de verdor exuberante y otras su esterilidad. Su constante verdor es la vida de los elegidos. El Profeta dijo acerca de los hijos de la Santa Iglesia, “crecerán entre la hierba, como sauces junto a los arroyos” (Is. 44,4) 3370. Los hijos de la Santa Iglesia crecen como sauces entre la hierba, cuando, en el contexto de una vida carnal que se desvanece, viven para siempre en el eterno verdor del espíritu. Y bien se dice que viven “junto a los arroyos”, porque cada uno de ellos recibe su alimento fructífero de la enseñanza de las Sagradas Escrituras, que pasa, como el agua de un arroyo, por toda vida temporal. Y la vida de los pecadores está indicada por la esterilidad del sauce, cuando el salmista habla de Babilonia con la voz de los predicadores: “Colgamos nuestras arpas en los sauces que están en medio de ella” (Sal. 137:2) 3371. Aquí en Babilonia se les llama “sauces”, sin duda porque sin fruto están los que están alejados del amor a su patria celestial, los que están arraigados con todas las pasiones de su corazón en este mundo perecedero. Por eso se dice que los santos predicadores ya no tocan, sino que cuelgan sus arpas en estos sauces, porque cuando ven que las mentes son estériles y rechazadas, no muestran el poder de su predicación, sino que lloran y callan. ¿Qué significa “corriente” durante esta vida terrenal? Como dijo el Profeta: “Beberá del arroyo en el camino, y alzará su cabeza” (Sal. 109:7) 3372. Porque fue nuestro Redentor quien conoció el castigo de la vida mortal, lo atravesó y, por tanto, no permaneció mucho tiempo en esta muerte, a la que sucumbió por su propia voluntad. De donde al tercer día levantó Su Cabeza por Su Resurrección. ¿Cuál es entonces el significado de lo que se dice acerca de este Behemoth, que los sauces junto a los arroyos lo rodearán? Esto quiere decir que cuanto más se acercan a él los amantes de la vida terrena, estériles en las buenas obras, más abundantemente los riega el deleite de los placeres temporales. El arroyo en este caso significa que alimenta las raíces cuando el amor a la vida carnal intoxica sus pensamientos. Y, como los sauces, en realidad no darán fruto alguno, sino que tendrán una corona verde, porque si es necesario, si no es gravoso, pronunciarán buenas palabras, pero no las confirmarán con hechos. Por eso se dice, “que los sauces junto al arroyo la rodearán”, porque cuando los que no dan fruto se dedican al amor de esta vida temporal, son arrastrados a las obras del antiguo enemigo. Escuchemos ahora lo que hace en ellos. Lo que sigue: Versículo 18. Beberá del río, y no se sorprenderá, sino que esperará que el Jordán entre en su boca (Job.40:18) 3373. 12. El "río" en este lugar significa la humanidad, que, como un río, sube en su nacimiento, como una fuente que brota de una fuente, pero luego cae y corre hasta el lugar más bajo, hasta la muerte. “Jordanos” son aquellos que han pasado por el Sacramento del Bautismo. Porque en este río fue bautizado nuestro Redentor, y todos los que fueron bautizados reciben el nombre de este río, en el que comenzó este sacramento del bautismo. Pero Behemoth ha atraído hacia sí, como un río, a la raza humana que fluye desde el principio del mundo, incluso en tiempos de redención, algunos de ellos no pueden escapar. Por eso se dice del pasado: “Beberá del río y no se sorprenderá”. Pero incluso después de la venida del Redentor, él capturará a algunos de los que han sido bautizados, pero descuidan vivir con rectitud. Por eso espera que el Jordán pueda fluir hacia su boca. Se dice expresamente que antes de la venida del Redentor se bebió el mundo sin sorprenderse, pero lo que es mucho peor, incluso después de la venida del Redentor espera poder consumir a algunos que han recibido el sacramento del bautismo. Devora a algunos que eran cristianos, provocando un error en los fundamentos de la fe. No desvía a los demás de la verdadera fe, sino que los inclina a hacer el mal. Y a aquellos a quienes no puede persuadir a hacer el mal, los obliga a al menos interiormente jactarse de sus buenas obras; de modo que cuando sus espíritus están corrompidos por la caridad, por muy justos que parezcan exteriormente, no pueden tener razón. Y guardan la fe, pero no guardan la vida de la fe, porque o hacen abiertamente aquellas cosas que son ilegales, o con su corazón pervertido, sus obras son malas, aunque exteriormente parezcan santas. De ellos se dice: “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Caballero!" entrará en el Reino de los Cielos” (Mateo 7:21). Y nuevamente dice: "¿Por qué me llamáis: Señor, Dios! ¿Y no hacéis lo que os digo?" (Lucas 6:46). Y Pablo dice: “Dicen que conocen a Dios, pero con las obras lo niegan” (Tito 1:16). Y Juan dice: “Cualquiera que diga: Yo lo conozco, pero no guarda sus mandamientos, es mentiroso” (1 Juan 2:4). El Señor dice de ellos: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí” (Marcos 7:6). De esto habla el salmista: “con los labios le amaron, y con la lengua le mintieron” (Sal. 77,36) 3374. Pero no es de extrañar que este Behemoth, ante los misterios celestiales, ante la presencia corporal del Redentor, bebiera a grandes tragos el río del género humano. Pero esto es muy terrible, es muy terrible que incluso después de la Venida del Redentor, capture a muchos con la boca abierta, que los contamine después del agua de las abluciones, que después de los sacramentos celestiales los arrastre rápidamente a las profundidades del infierno. Y aunque esto dé miedo, tenemos que decir en voz de la Verdad: “Beberá del río, y no se sorprenderá, sino que esperará que el Jordán entre en su boca”. Porque al diablo no le pareció gran cosa haber capturado a los incrédulos, pero ahora usará todos sus esfuerzos para destruir a los que se rebelan contra él. Que nadie piense siquiera que la fe sin obras puede ser suficiente, cuando sabemos que está escrito: “La fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20, 2:26). Que nadie piense que ha escapado por completo de las fauces de Behemoth simplemente por aceptar la fe. Porque ya bebió el río, pero aún espera y anhela beber el Jordán. Y el Jordán fluye hacia su boca cada vez que un cristiano cae en la anarquía. La fe nos ayuda a evitar su boca, pero debemos tener mucho cuidado de no caer en ella resbalando con cosas resbaladizas. El camino de la fe ciertamente conduce a la tierra celestial, pero no a los que tropiezan. 13. Tenemos un punto más que considerar con más detalle. También se puede llamar “Jordania” a aquellos que ya han reconocido su verdadera fe, pero descuidan vivir por la fe y la verdad. Realmente también se les puede llamar "ríos", porque, como un río, fluyen hacia abajo. Pero la palabra "Jordán" en hebreo también significa "que desciende de uno mismo". Y hay quienes, en busca del camino de la verdad, se expulsarán, descenderán del orgullo de su vida anterior. Y cuando deseen las cosas eternas, se alejarán por completo de este mundo. Él dijo acerca de ellos según la voz de la Verdad: “Si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo” (Lucas 9:23). Una persona que se niega a sí misma cuando pisotea su orgullo arrogante aparece ante los ojos de Dios como si hubiera renunciado a sí misma. Por eso dice el salmista: “Me acordaré de ti desde la tierra del Jordán, desde Hermón” (Sal. 42:6) 3375. Jordán, como ya dije, significa “descenso”, pero Hermón, anatema, es decir, “alienación”. Por eso, recuerda a Dios “desde la tierra del Jordán, desde Hermón”, es decir, humillándose, viviendo alejados de sí mismos y pensando en el Creador. Pero el antiguo enemigo considera común mantener bajo el dominio de su tiranía a quienes buscan los bienes terrenales. Porque sabemos, como testifica el Profeta, que “su comida es su elección” (Hab. 1, 16). Tampoco considera gran cosa consumir a aquellos a quienes el orgullo exalta, la codicia aleja, los placeres debilitan, la maldad consume, la ira se enciende, la discordia separa, la envidia se multiplica, la lujuria contamina y mata. Por eso se tragó el río, y no se sorprendió, porque no considera un gran mérito devorar a aquellos que ellos mismos se han deslizado hacia abajo por las obras de sus vidas. Pero busca sinceramente apoderarse de aquellos a quienes ve ya unidos para buscar las cosas celestiales, y han descuidado las terrenales. Y espera que el Jordán pueda fluir hacia su boca, porque realmente quiere esconderse en una emboscada y capturar a aquellos a quienes ve brotar de la gloria de la vida mundana por el amor a su patria celestial. Algunos realmente abandonan el mundo, renuncian a las vanidades del tiempo y buscan la humilde humildad; y progresar en tan elevadas aspiraciones, y realizar grandes milagros. Pero como descuidan protegerse con la prudencia, los hiere con vanidad, que es fatal. El Juez Eterno, pesando los secretos del corazón, predice esta caída y destrucción, y advierte, diciendo: "Muchos me dirán en aquel día: ¡Señor, Dios! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad" (Mateo 7:22–23). Por eso el Profeta dijo: “El Señor ha llamado fuego para juicio, y devorará un gran abismo, y parte de la casa del Señor será consumida” (Amos.7:4) 3376. El fuego para juicio es castigo con llama eterna. Y devora un gran abismo, porque consume las almas repugnantes y vacías de personas que ahora ocultan sus acciones incluso a la gente. Pero también una parte de la casa del Señor será consumida, porque la Gehenna también devora a aquellos que se jactan, por así decirlo, de obras santas, de pertenecer a los elegidos. Los que aquí son llamados “Jordán” son llamados allí “parte de la casa del Señor”. El antiguo enemigo, por tanto, espera que también el Jordán fluya hacia su desembocadura, porque a veces destruye, con los trucos de su astucia, incluso a los que ahora se consideran elegidos. ¿Pero no despertarán tales palabras del Señor la dureza del corazón? ¿No se verá sacudida la firmeza del espíritu por el fondo de sus pensamientos más íntimos, pensando que nuestro enemigo se muestra tan grande contra nosotros? ¿Habrá alguna ayuda y consuelo? Por supuesto que sí, porque se dice: Versículo 19. “Ante él lo tomará como en un anzuelo” (Job 40:19) 3377. 14. Debemos comprender que el Señor, hablando en su misericordia las palabras de su Escritura, unas veces nos perturba con aguda excitación, y otras nos consuela con tierno consuelo, y confunde el temor con el consuelo, y nos consuela con el miedo. Esto es para que ambos (el miedo y el consuelo) no sólo nos fortalezcan, sino que tampoco nos permitan caer en la desesperación por el miedo, o descuidarnos por una seguridad imaginaria. Porque cuando ha indicado en varios términos el poder astuto y desenfrenado de Behemoth, inmediatamente habla de la Venida de Su Hijo unigénito, nuestro Redentor, y enseña cómo este Behemoth será destruido. Por lo tanto, después de oprimir nuestro corazón con la historia de su poder, rápidamente alivia nuestro dolor al señalar su destrucción. Así, después de haber dicho: Beberá del río, y no se sorprenderá, sino que esperará que el Jordán le entre en la boca, inmediatamente anuncia la venida de la Encarnación del Señor, diciendo: Ante sus ojos lo tomará como en un anzuelo. ¿Quién no sabe que cualquier “anzuelo” es un cebo, detrás del cual se esconde una punta que hiere? Nuestro Señor, por tanto, cuando vinieron a expiar los pecados de la humanidad, hizo de sí mismo una especie de anzuelo para la muerte del diablo; Supuso que el cuerpo era primaku, ya que Behemoth vio la muerte de la carne. Dirigiéndolo a esta muerte de la carne, nos perdió a nosotros, a quienes, por así decirlo, tenía por derecho. Fue, por tanto, atrapado por el "anzuelo" de su resurrección, por el atractivo de su cuerpo, y traspasado por la punta de su divinidad. Porque su Humanidad estaba en Él para atraer hacia Él a los que deseaban devorar, y su Divinidad estaba allí para herir; allí estaba Su abierta debilidad para excitar, Su virtud oculta para perforar la mandíbula. El hipopótamo quedó así enganchado porque murió a causa de lo que tragó. Y este Behemoth realmente sabía de la Encarnación del Hijo de Dios, pero no conocía el plan de nuestra redención. Sabía que el Hijo de Dios se había encarnado para nuestra redención, pero no sabía que era nuestro Redentor quien lo traspasaría con su muerte. Por eso se dice: “A sus ojos lo tomará como en un anzuelo”. Dicen “en los ojos” de lo que vemos frente a nosotros. Y el antiguo enemigo del género humano vio delante de él (en sus ojos) al Redentor, a quien reconoció, pero no pudo confesar, diciendo: "¿Qué haremos contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?" (Mateo 8:29) 3378. Y Behemoth por primera vez entendió a quién temer, y sin embargo después no tuvo miedo de Él, cuando tuvo sed de la muerte de Su carne, como si fuera su cebo. Porque entonces escuchamos lo que hizo nuestro Jefe mismo, escuchemos ahora lo que hace con sus propios miembros. De esto se sigue que le traspasarás las narices con estacas (Job 40:21) 3379. 15. Las estacas (columnas que están afiladas en la parte superior y se apoyan firmemente en el suelo) son las instrucciones (ayuda) de los santos. Y perforan las fosas nasales de este Behemoth. Pero el aroma pasa a través de las fosas nasales y, según el olor, se puede detectar un objeto incluso si se coloca a cierta distancia. Las fosas nasales del Behemoth denotan así sus astutos trucos, con la ayuda de los cuales se esfuerza de la manera más ingeniosa por descubrir las buenas cualidades secretas de nuestro corazón y disiparlas. El Señor, por tanto, perfora las fosas nasales con estacas, con la ayuda de los santos, y les quita su poder (las fosas nasales). Pero Behemoth a menudo recorre los caminos de los justos con un arte tan astuto y los penetra incluso con la ayuda de sus buenas cualidades. Porque por la generosidad de un hombre enciende en otro el fuego de la discordia; y cuando ve a una persona compasiva, persuade a otra a enojarse. Si no es capaz de quebrantarlos simplemente inclinándolos al pecado, sembrará el mal en el corazón con la ayuda de buenas obras. Pero los santos superan estos trucos más rápidamente y los detectan más agudamente. Este punto de vista se vuelve más claro cuando damos el ejemplo de Pablo, uno de tantos que acompañan la verdad en el testimonio. Porque cuando un corintio cometía el pecado de incesto, el ilustre maestro lo entregaba a Satanás para destrucción de la carne, para arrepentimiento, y protegía su espíritu para ser salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo (1 Cor. 5:5). El que ha cometido pecado puede convertirse él mismo en el azote de la disciplina. Pero cuando experimentó el arrepentimiento, supo que los corintios ya se habían compadecido de él, dijo: “Y a quien vosotros perdonéis algo, yo también lo perdono; porque si a alguno he perdonado algo, os he perdonado a vosotros en nombre de Cristo” (2 Cor. 2:10). 16. Las estacas (pilares) también pueden denotar las agudas palabras de la Sabiduría, Aquel que apareció en la carne, y las fosas nasales del Behemoth (que absorbe los olores) denotan la búsqueda eterna, que está unida al antiguo enemigo. Porque cuando dudaba de si Dios realmente se había encarnado, quiso saberlo pidiendo milagros, diciendo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan (Mateo 4,3). Porque entonces quisiera conocer el olor de su Dios a través de la evidencia de los milagros, y giraba sus narices como si respirara. Pero inmediatamente recibió la respuesta que no sólo de pan vivo, y no tentarás al Señor tu Dios (Mateo 4:7) 3380, porque la Verdad reflejaba la búsqueda del antiguo enemigo con la dureza de sus declaraciones y traspasaba las narices como con estacas. Pero a medida que este Behemoth sigue avanzando, utilizando diversos argumentos de engaño, es marcado añadiendole otro nombre; y dice: Verso 20. ¿Quieres poder tirar de Leviatán en un anzuelo (Job 40:20) 3381? 17. Aquí se elige Leviatán 3382 para representar "aumento". ¿Aumentando quién más sino las personas? Personas a las que llevó de una vez por todas al pecado, y a las que lleva adelante a la muerte eterna, aumentando cada día sus pecados. Y si bien aumenta su culpa con la usura del pecado, indudablemente no deja de aumentar el castigo. También se le puede llamar Leviatán en burla. Porque declaró en su astuta persuasión que daría la naturaleza divina al primer hombre, pero le quitó la inmortalidad (Gén. 3:4-5). Se le puede llamar, irónicamente, "Leviatán" 3383 porque cuando prometió concederles lo que no eran, incluso les cobró por su oficio lo que realmente eran. Pero fue Leviatán quien quedó enganchado, porque, en el caso de nuestro Redentor, fue atrapado por el cebo de Su Cuerpo, el agudo aguijón de Su Deidad lo traspasó hasta el final. El anzuelo penetró en la garganta de este Devorador cuando el cebo de carne fue capturado por el Devorador, y en el momento de Su sufrimiento Su Deidad se escondió para matar al Leviatán. Porque en este abismo de agua, en esta infinidad de la raza humana, este leviatán corría de un lado a otro con la boca abierta, precipitando a todos a la muerte y devorando la vida en casi todas partes. Pero el anzuelo de la muerte de este Leviatán fue puesto en esta oscura profundidad de agua. El eje de este anzuelo es la genealogía de los antiguos padres registrados en el Evangelio. Porque cuando dijo: Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, y así hasta incluir el nombre de José, y hasta llegar a María, la Virgen desposada, o sea, todo el eje (línea) hasta el Señor Encarnado, este es el anzuelo de su fin (Mateo 1:2-16). Este leviatán con la boca abierta en las aguas de la raza humana se ha comido a muchos, pero ya no tendrá poder para morder. Dios, así, señalando la encarnación de su Hijo Unigénito, dice: ¿Quieres poder tirar de un anzuelo a Leviatán? Lo entiendes, como yo. Quien envió a la muerte a su Hijo Unigénito en carne corruptible para romper este círculo; Su carne mortal era visible, pero el poder de Su inmortalidad no era visible, y este anzuelo destruyó a quien lo tragó. Y le atarás la lengua con una cuerda (Job 40:20) 3384? 18. En las Sagradas Escrituras se acostumbra llamar “cuerda”, a veces porciones medidas, a veces pecados, a veces fe. Por ejemplo, se nombran acciones medidas cuando se dice: “en buenos lugares nos llegan cuerdas, y buena es nuestra herencia” (Sal. 15,6) 3385. Las cuerdas caen en buenos lugares cuando, por la humildad de la vida, nos espera una patria mejor. Los pecados son significados por “cuerda” cuando el Profeta dice: ¡Ay de vosotros que arrastrais sobre sí la iniquidad de las cuerdas de la vanidad (Isaías 5:18) 3386. La iniquidad se convierte en cuerdas de la vanidad, cuando el pecado crece como una planta sostenida por una cuerda. El salmista también dijo: Las cuerdas de los pecados ya me han enredado (Sal. 18:61) 3387. Porque la cuerda, cuando se enrolla, con cada vuelta aumenta la fuerza con que se sostiene el pecado, es decir, habla del pecado, que se multiplica por repetición en un corazón depravado. Nuevamente, la fe es llamada cuerda cuando Salomón dice: “La cuerda retorcida tres veces no se rompe fácilmente” (Ecl. 4:12) 3388, porque la fe en la verdad, que se teje de los labios de los predicadores del conocimiento de la Trinidad, es firme en los elegidos, y sólo se rompe en el centro de los réprobos. Por lo tanto, en este lugar nada impide que la palabra “cuerda” designe “fe” o “pecado”. Para nosotros, el Señor Encarnado ató con una cuerda la lengua de Leviatán, ya que apareció en semejanza de carne de pecado, y condenó todos sus discursos traicioneros. Dijo, como testifica Pablo: “Y del pecado y condenó el pecado” (Rom. 8:3) 3389. Se ató la lengua con una cuerda, porque con la ayuda de la semejanza de la carne de pecado barrió todos sus falsos argumentos del corazón de sus elegidos. Porque he aquí, cuando el Señor aparece en carne, la lengua de Leviatán queda atada, porque cuando se cantaba su verdad, se acallaban estas doctrinas de mentira. 19. Porque ¿dónde están hoy los juicios falsos de los científicos, que buscan establecer sobre una base científica que no hay certeza en nada, que exigen descaradamente de sus oyentes fe en sus afirmaciones cuando declaran que nada es cierto? ¿Dónde están los matemáticos supersticiosos que, mirando dibujos de constelaciones, insisten en que la vida de las personas depende de los movimientos de las estrellas? Aunque el nacimiento de gemelos muchas veces hace que esta doctrina se disperse por los vientos; porque aunque nacen en el mismo momento, son completamente diferentes. ¿Dónde están las muchas enseñanzas falsas que no enumeraremos por temor a desviarnos demasiado de la esencia del comentario? Pero toda falsa enseñanza ha sido ahora silenciada, porque el Señor ha atado la lengua de Leviatán con la cuerda de Su Encarnación. El Profeta también dijo bien: Y el Señor devastará la lengua del mar de Egipto (Is.11:15) 3390. Aquí la “lengua del mar” es el conocimiento del aprendizaje secular. Pero bien se le llama el “Mar de Egipto” porque fue oscurecido por las tinieblas del pecado. El Señor, por tanto, devastó la lengua del mar de Egipto, porque al manifestarse en la carne, destruyó la falsa sabiduría de este mundo. La lengua de Leviatán, por tanto, está atada con una cuerda, ya que la predicación del viejo pecador estaba atada por la carne mortal sacrificada. 20. He aquí otro ejemplo en el que “cuerda” denota fe. Porque cuando la creencia en la Trinidad se hizo conocida en el mundo de los santos predicadores, la doctrina de la paz dejó de ir en contra de la mente de los elegidos. Desde aquí el Señor dijo bien a través del Profeta: Cortaste manantiales y arroyos, secaste los ríos de Ethan (Sal. 73:15) 3391. Ethan se interpreta como "fuerte". ¿Y quién es este hombre fuerte, sino Aquel de quien el Señor habla en el Evangelio? Nadie puede entrar en casa de un hombre fuerte y saquear sus cosas, si primero no lo ata (Marcos 3,27) 3392. El Señor, por tanto, cortó manantiales y arroyos cuando derramó corrientes de verdad en los corazones de Sus Apóstoles. Y como se dice por medio de otro Profeta: Con alegría sacaréis agua de las fuentes del Salvador (Is. 12:3) 3393. Si vamos con nuestra sed de sus enseñanzas, entonces podremos devolver la tinaja de nuestro corazón lleno de verdad. Pero Él seca los ríos de Etán y da origen a Sus manantiales, cuando seca la enseñanza de un espíritu poderoso y maligno, iluminándola con el rayo de Su verdad. La lengua del Leviatán, por tanto, está atada con una cuerda, porque con la difusión de la fe en la Trinidad, la predicación de la mentira se hizo silenciosa. Pero como ahora no puede levantarse abiertamente, camina de un lado a otro y muerde a escondidas. Pero el Señor observa con piedad sus maquinaciones contra nosotros y lo vence incluso en sus planes insidiosos. Por eso se dice: Versículo 21. ¿Le pondrás un anillo en la nariz ( Job 40:21 )? 21. Así como las estratagemas de 3394 (planes tortuosos) están significadas por la palabra "fosas nasales", así el "anillo" significa la omnipotencia del Poder Divino. Porque cuando ella evita que nos apoderemos de las tentaciones, nos rodea de maneras maravillosas, protegiéndonos de las maquinaciones del antiguo enemigo. El anillo, por tanto, que se coloca en sus fosas nasales, es el poder de la protección celestial, que gira a nuestro alrededor, frenando su astucia, de modo que no puede prevalecer sobre un hombre débil, aunque busque en secreto sus argumentos fatales. Pero bajo el nombre de “anillo” también se puede designar la ayuda del Juicio de Dios, que se inserta en las fosas nasales de este Behemoth y lo protege de su insidiosa crueldad. Por eso el Profeta dijo bien del rey de Babilonia, cuando lo salvó del mal de los israelitas: Pondré un anillo en tus narices (Is. 37,29) 3395. Lo que la Sagrada Escritura llama “anillo” en este lugar, se llama “hoz” en el Apocalipsis de Juan. Él dice: Y miré, y vi una nube brillante, y sobre la nube estaba sentado uno semejante al Hijo del Hombre; sobre su cabeza hay una corona de oro, y en su mano una hoz afilada (Apocalipsis 14:14). Porque el poder del Juicio Divino se llama “anillo” porque está conectado por todos lados; y como al cortar abarca todo lo que hay dentro, esta característica fue enfatizada con la palabra “hoz”. Porque todo lo cortado por una hoz cae en la dirección en que fue girado. Y como en ningún caso se puede escapar del poder del Juicio Celestial (porque de hecho estamos en él, dondequiera que busquemos huir), por lo tanto, cuando el Juez que ha de venir se describe con razón sosteniendo una hoz. Porque cuando venga a cumplir con todo lo que se debe, lo rodeará y lo cortará. El Profeta vio que él era la hoz del juicio cuando dijo: Si subo al cielo, allí estarás; Si bajo al inframundo, tú también estarás allí. Si tomo las alas del alba y me encamino hasta la orilla del mar, allí me guiará tu mano, y me sostendrá tu diestra (Sal. 139:8-10). Se vio dentro de la hoz, y supo que no había manera de esconderse, dondequiera que estuviera, diciendo: porque la exaltación no es de oriente, ni de occidente, ni del desierto (Sal. 74:7), Quiere decir: “el camino de la salvación está abierto”. Y luego continuó hablando de esta comprensión del Poder Divino, de que “Dios es el Juez” (IB.7). El Juicio Divino está significado por una hoz, porque rodea y corta, y también está significado por un anillo, porque rodea por todos lados. El anillo, por lo tanto, colocado por el Señor en las fosas nasales de Leviatán, le impide prevalecer por el poder de su astucia. Por eso se dice: “¿Le pondrás un anillo en la nariz”? Quien es frenado por el Juicio Todopoderoso de sus astucias, de modo que no intenta hacer tanto daño como quiere, y no logra hacer tanto daño como lo intenta. De esto se sigue: ¿Y le pondrás un brazalete en la mandíbula (Job.40:21) 3396? 22. Una “pulsera” se diferencia de un “anillo”, no tanto en su significado, porque también une y rodea el lugar donde será colocada. Pero el significado de “pulsera” es más amplio; la “pulsera” denota una protección más completa del Tribunal Secreto sobre nosotros. El Señor, por tanto, inserta un brazalete en las aberturas de las fauces de este Leviatán, porque por el poder inexpresable de su misericordia resiste tanto la malicia del archienemigo que a veces pierde incluso a los que ha capturado, y se caen de su boca, después de cometer un pecado, vuelven a la inocencia. Porque, ¿cómo podrían escapar de sus fauces los que una vez estuvieron atrapados en la boca? ¿Cómo no tragarse a Pedro, a quien se llevó a la boca cuando negó? ¿Si no hubiera agarrado a David con su boca cuando estaba perdido en la lujuria? Pero cuando regresaron, cada uno de ellos, a través del arrepentimiento, a la vida, escapó del Leviatán, por así decirlo, a través de los agujeros de sus mandíbulas. Por tanto, serán sacados de su boca por el agujero de sus mandíbulas aquellos que, después de cometer tan grandes iniquidades, hayan regresado mediante el arrepentimiento. Una persona puede escapar de la boca de este Leviatán sin cometer iniquidad. Pero, por tanto, sabemos cuánto le debemos al Redentor de la humanidad, quien no sólo nos impidió caer en la boca del Leviatán, sino que nos dio la oportunidad de volver de la boca; El que no privó de la esperanza al pecador porque le ató la mandíbula, le dejó una vía de escape, para que el que al principio fue descuidado y no temió ser mordido, al menos pudiera huir después de ser mordido. Él viene en ayuda de todos, porque dio al hombre mandamientos para que no pecara y, sin embargo, le proporcionó un medio, cuando peca, para que no se desespere. Por eso es necesario tener el mayor cuidado posible, porque nadie que haya caído en pecado y llegue allí con placer, será quitado de la boca de este Leviatán. Y, sin embargo, si ha sido capturado, no debe desesperarse, porque si llora profundamente su pecado, encontrará un agujero en su mandíbula por el que escapar. Incluso ahora puede apretar los dientes, pero si se busca una vía de escape, el agujero está en la mandíbula. Que escape de sus fauces todo el que aún no ha sido atrapado; pero todo el que ya ha caído busque agujeros en la mandíbula. Nuestro Creador es misericordioso y justo. 23. Pero que nadie diga, porque Él es misericordioso, peco y me perdono. Y que nadie que haya pecado diga: mi pecado me es perdonado simplemente porque lo lloré desesperadamente. Porque Dios perdona el pecado que se llora; pero que cada uno tenga miedo de pecar, porque no sabe si podrá llorar dignamente su pecado. Antes de pecar, teman su justicia; pero después del pecado, confíen en su misericordia. Y que no tenga tanto miedo de su juicio, que no confíe tanto en el consuelo y la esperanza, que no tenga tanta confianza en su misericordia como para descuidar el recurso a sus heridas en busca de la medicina del arrepentimiento digno. Y piense siempre también que el que confía en su misericordia será juzgado con la misma dureza. Que la esperanza del pecador se regocije en su misericordia, pero que el penitente tiemble bajo su poder. Por tanto, en la esperanza de nuestra certeza haya un aguijón de miedo, para que el Juicio misericordioso asuste y conserve del pecado a aquel a quien la Gracia de la Misericordia invita a la certeza del perdón. Por eso se dice: No digas: "La misericordia del Señor es abundante", no se acordará de los pecados" (Eclesiastés 5:6) 3397, sino recuerda Su misericordia y justicia, diciendo: "Porque de Él provienen la misericordia y la ira" (Eclesiástico 16:12-14). La Gracia Divina, por lo tanto, traspasó la mandíbula de este Behemoth, viene en ayuda de la humanidad de todos lados, con gracia y poder. Pero al mismo tiempo da advertencia y instrucción a las personas cuando son libres, y un medio de salvación cuando son capturados Los pecados de hombres como David y Pedro están registrados en las Escrituras para que su caída les enseñe a tener cuidado. Pero el arrepentimiento y el perdón se muestran para explicar que es posible restaurar lo que se ha perdido y puede haber esperanza de evitar la muerte, que nadie se desespere de su propia caída mientras David se levanta. los humildes, porque la misma circunstancia se muestra, para los orgullosos con el temor de la humildad, y para los humildes, con la confianza de la esperanza. 24. En efecto, así es como actúa la gracia divina: nos prueba cuando estamos orgullosos y nos ayuda a no caer en la desesperación. También nos advierte a través de Moisés, diciendo: No toméis en prenda la piedra de molino de arriba ni de abajo (Deut. 24:6) 3398. Porque “tomar” a veces significa “quitar”. Por eso a las aves que buscan capturar a otras aves se les llama halcones 3399. Donde dice el Apóstol Pablo: “Soportáis cuando alguno os devora o os quita” (2 Cor. 11:20) 3400. Es como si dijera: si alguno os quita. Pero aquí la prenda del deudor significa la confesión del pecador. La garantía se le quita al deudor cuando el pecador se da cuenta del pecado. Y las piedras del molino son esperanza y miedo. La esperanza eleva el corazón, pero el miedo lo hunde más. Tanto las muelas superiores como las inferiores están tan combinadas que la posesión de una es inútil sin la otra. La esperanza y el temor, por tanto, deben estar continuamente unidos en el corazón del pecador, porque en vano espera misericordia si no teme el juicio; no tiene por qué temer el juicio si no espera también misericordia. Se ordena, por tanto, que no se acepte como garantía la muela superior o inferior; Por tanto, quien predica a un pecador debe construir su sermón guiado por éste, y no exaltando la esperanza y quitando el miedo, pero tampoco disminuyendo la esperanza, dejándolo sólo en el miedo. La piedra de molino superior o inferior se quita si, después del discurso del predicador, en el corazón del pecador se separa el miedo de la esperanza, o la esperanza del miedo. 25. Pero como hemos mencionado a David, según lo exigieron las circunstancias, también hemos mencionado el gran pecado, para que tal vez la mente de nuestro lector se pregunte por qué Dios Todopoderoso no preservó de los pecados corporales a los que había escogido para siempre, y también exaltó a la altura de los dones espirituales. Creemos que quedarán satisfechos rápidamente, por lo que le daremos una respuesta breve. A algunos, por los dones de virtud que recibieron, el Señor, por misericordia, les concedió también caer en el pecado de la soberbia, pero aún no sabían dónde habían caído. Por lo tanto, al antiguo enemigo, como ya reina dentro de ellos, se le permite también enfurecerse contra ellos fuera, para que los que están exaltados en pensamiento sean abatidos por los deseos de la carne. Pero sabemos que a veces hay mucho menos daño por caer en pecados del cuerpo que por pecar en nuestros pensamientos tranquilos por orgullo deliberado. Cuando se cree que el orgullo es menos vergonzoso, la persona tiene menos cuidado en evitarlo. Pero como la lujuria es más vergonzosa y más sensible, tanto más todos saben que es vergonzosa. Esto significa que a menudo sucede que algunas personas que caen en la lujuria y el orgullo ven su pecaminosidad revelada a través de la vergüenza de la culpa y el pecado oculto. Y luego también corrigen sus grandes errores cuando son más avergonzados. Porque aquellos que pensaban que eran libres cuando vivían en un gran pecado, se dan cuenta de que son culpables, incluso en comparación con pecados menores. Es Behemoth quien entonces, cuando el Señor lo permite, conduce de pecado en pecado, y en algún momento golpea demasiado con el pecado, haciendo que el pecado sea obvio para la víctima y, por lo tanto, perdiéndolo, a quien capturó y sobre quien parecía haber triunfado. Es gratificante considerar esto en el seno bien guardado de la Gracia, cuán grande es la compasión de Dios que nos rodea. ¡Aquí! el que se enorgullece de su virtud vuelve por el pecado a la humildad. Es decir, sucede que las virtudes que una persona ha recibido le hieren como una espada, aunque deberían protegerle. Sucede que quien está herido por las virtudes puede ser curado por el pecado. Porque no convirtieron los dones de las virtudes en protección; Permitieron que las virtudes contribuyeran a las tentaciones del vicio, para que pudieran volver a la humildad, al menos en el otoño. Pero debe entenderse en estas materias que cuantos más pecados, más atados están las personas; y que cuando es Behemoth quien aflige a los hombres con un pecado para hacerlos caer, también los ata con otros para impedir que se levanten. Es raro que nuestro enemigo promueva la salvación de los Elegidos a través de las heridas reales del pecado. 26. Pero las fauces encadenadas de este Behemoth también pueden entenderse en otro sentido. Él, se podría decir, tiene en su boca no sólo a aquellos a quienes ya ha enredado completamente en el pecado, sino también a aquellos a quienes todavía tentadoramente inclina a pecar: para que cualquiera pueda caer bajo su tentación con el placer del pecado. Tenía a Pablo entre sus mandíbulas, pero no se lo tragó, cuando lo perturbaba, después de tantas revelaciones sublimes, con espinas de carne (2 Cor. 12:7), cuando se le permitió tentarlo, agarró a Pablo por la mandíbula, que estaba encadenada. Pero el que podía perecer a causa de la soberbia fue tentado y no pereció. Esta tentación no fue, por tanto, un abismo de vicios, sino una defensa de sus méritos; por lo tanto, este Leviatán no lo devoró involucrándolo en pecado. Pero el pueblo que estaba encantado con su santidad se perdería a menos que él los tentara. No querían ser santos si se jactaban de la gloria de su santidad, y cuanto más estaban bajo su poder, más se ensalzaban por sus virtudes. Pero tras la tentación se resignaron; cuando se resignaron, inmediatamente dejaron de ser suyos. La mandíbula de este Behemoth, por lo tanto, también fue traspasada, porque él pierde a los elegidos de Dios por la tentación, tratando de destruirlos, él, por el contrario, los guarda de la destrucción. El antiguo enemigo, por tanto, promueve la Providencia secreta de Dios, tentando voluntariamente las almas de los santos a su destrucción, pero sin saberlo preservándolas para el Reino. Su mandíbula, por tanto, está constreñida, porque aquellos a quienes tienta, es decir, intenta masticar, los pierde cuando va a tragar. Es Sabiduría Divina que el arte del antiguo enemigo se esfuerza por el bien de todos (de modo que cuando tienta a los elegidos, los protege más tentando). Qué bien dijo Job, bendito, que nacerás de mandíbulas atadas con un brazalete. Lo que sigue: Versículo 22. ¿Os exaltará oraciones, o os hablará palabras tiernas (Job 40:22) 3401? 27. Lo entiendes, como yo. Porque, si estas palabras se refieren al Hijo, él le dirigió palabras tiernas y mansas al Encarnado cuando dijo: Yo te conozco quién eres, Santo de Dios (Lucas 4:34). Y fue Leviatán quien le exaltó oraciones cuando habló de la legión: si nos echas, envíanos a la piara de cerdos (Mateo 8:31). Aunque esto puede entenderse en un sentido aún más amplio, porque multiplica las oraciones al Señor, cuando los malvados que forman su cuerpo oran, en el día del juicio final, para ser librados; cuando sus miembros, es decir, los malvados, claman demasiado tarde y dicen: Señor, Señor, ábrenos. A quien inmediatamente le dirá: No sé de dónde sois (Lucas 13:25). Luego, a través de los malvados, muchos de su cuerpo, habla con tiernas palabras al Señor: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros (Mateo 7:22)? Dicen con palabras suaves lo que una vez hicieron en Su nombre, pero lo hicieron con un corazón duro, y pensando que estaban haciendo buenas obras por sí mismos. Por eso oyeron: No sé quién eres, ni de dónde vienes. Versículo 23. ¿Hará pacto contigo? ¿Lo aceptarás como esclavo (Job 40:23) 3402? 28. Se observa cuidadosamente que Leviatán hace un pacto con el Señor y se convierte en su siervo para siempre. Porque un pacto son los deseos de las partes que se cumplirán, y cada uno logra lo que desea y termina las contiendas según el resultado deseado. El antiguo enemigo, por tanto, cuando arde la antorcha de su malicia, está en conflicto con la pureza de la gracia divina, pero incluso en este estado no desobedece sus decisiones. Por eso, a veces trata maliciosamente de tentar a los justos. Pero sólo mientras el Señor permita que esto suceda. Por lo tanto, esta libertad de tentar se llama un "pacto" en el que se lleva a cabo el deseo del tentador y, sin embargo, la voluntad del justo se cumple milagrosamente. Porque, como hemos dicho últimamente, el Señor somete muchas veces a la tentación a sus escogidos para que estén preparados; así como después de las barreras del Paraíso, después de los misterios del tercer cielo, los ángeles de Satanás le dieron una lección a Pablo para que no fuera exaltado por la grandeza de las revelaciones (2 Cor. 12:7) 3403. Pero, como ya hemos dicho, se trata de tentaciones para que quienes podrían perecer de orgullo sean humillados y así salvados de la destrucción. En la Providencia secreta, por tanto, se permite que la iniquidad del diablo haga estragos, pero la bondad de Dios tiene misericordia. Y en este pacto que ha hecho con Dios, con razón se le llama siervo. Porque obedece los mandatos de la Gracia celestial incluso cuando realiza su mala voluntad. Es, por tanto, un siervo por contrato, que, cuando se le permite hacer su voluntad, se rige por la Voluntad del Cielo, tentando incluso a los Elegidos de Dios, como antes se dijo, contribuyendo sin saberlo a su salvación con su tentación. 29. Así, contribuye al elegido en esta vida mientras sea capaz de soportar las malas tentaciones; pero, como se ha dicho, no es simplemente un siervo por acuerdo, sino un siervo para siempre; Por lo tanto, nos vemos obligados a examinar cómo se puede explicar que incluso después del fin de esta vida, él sea el siervo del Señor para siempre. Porque ya no le está permitido seducir a los justos que son fuertes en el gozo celestial, cuando es condenado ante sus ojos al infierno eterno del infierno de fuego. Porque en esta patria celestial, en la que ahora son recompensados ​​por el trabajo de la tentación, no deberían estar sujetos a la tentación. Pero en ese momento es Leviatán con su cuerpo, es decir, todos los marginados, quien es entregado a la llama punitiva para ser torturado para siempre. Y mientras ven este tormento, en realidad glorifican a Dios cada vez más, porque ven en sí mismos la bendición con la que han sido recompensados, y en los demás, testigos del castigo del que ellos mismos han escapado. Porque así el universo estará lleno de belleza y armonía, cuando el infierno castigará con justicia a los malvados y la bienaventuranza eterna recompensará con justicia a los justos. Pues el color negro se coloca sobre el fondo del cuadro para que el blanco o el rojo que se pone encima parezca más bello; así en aquel tiempo, Dios dispondrá con justicia incluso de los malvados, aumentando la felicidad de los elegidos, reflejando en sus ojos el sufrimiento de los rechazados. Y aunque el gozo que reciben al contemplar al Señor es tal que ya no puede aumentarse, se sienten más en deuda con su Creador cuando sienten que han sido justamente recompensados ​​y han vencido el mal porque Él los ha ayudado bondadosamente. Si la tentación de este Leviatán aquí, y sus maldiciones allá, traen tal beneficio, él es un siervo para siempre, cuando sin saberlo contribuye a la gloria de Dios: tanto su justo castigo allí como su injusta voluntad aquí. Lo que sigue: Versículo 24. ¿Quieres jugar con él como un pájaro (Job 40:24) 3404? 30. ¿Por qué a nuestro enemigo se le llama primero Behemoth, luego Leviatán, y ahora se le compara con un “pájaro”, si no es para mostrar su destrucción? Por hipopótamo, como ya hemos dicho, se entiende un “monstruo”, y es un cuadrúpedo cuando come hierba de los prados, como un buey. Pero cuando Leviatán está enganchado, sin duda hay un dragón o una serpiente retorciéndose en las aguas. Pero ahora lo comparan con un pájaro y se dice: “¿Quieres jugar con él como un pájaro?” Consideremos, por tanto, por qué se le llama "monstruo" o "bestia", por qué "dragón" o "serpiente" y por qué "pájaro". El significado de sus nombres nos resultará más claro si estudiamos con precisión el arte de su astucia. Porque él no viene del cielo a la tierra y ya no se eleva por aspiraciones de esperanza celestial. Es, pues, un animal de cuatro patas por la estupidez de sus actos inmundos, un dragón por su malicia y el dolor que causa, y un “pájaro” por la frivolidad de su naturaleza. Porque no sabe lo que hace contra sí mismo, es un monstruo, fuerte pero estúpido; porque busca maliciosamente hacernos daño, es un “dragón”, porque se exalta soberbiamente por la sutileza de su naturaleza, es un pájaro. Nuevamente, porque él, en sus malas acciones, utiliza la Voluntad de Dios para nuestra salvación, es una "bestia", porque muerde en secreto una "serpiente", y porque a veces, por su orgullo indomable, todavía se considera un ángel de luz, es un pájaro. Porque, aunque persigue a la humanidad con su inimaginable habilidad para la maldad, intenta específicamente cometer tres crímenes, a saber, subyugar a unos por la lujuria, a otros por la malicia y a otros por el orgullo. 31. Así, con razón, se le llama por nombres según el nombre de sus obras, cuando se le llama “bestia”, “dragón” o “pájaro”. Porque en aquellos a quienes tienta con la necedad de la concupiscencia, él es una “bestia”; para aquellos a quienes destruye y traumatiza con ira ardiente, es un “dragón”, pero para aquellos a quienes eleva a la arrogancia del orgullo, como si hubieran comprendido y logrado las cosas más elevadas, es un pájaro. Pero en aquellos a quienes contamina, junto con la lujuria, la malicia y también el orgullo, existe como una bestia, un dragón y un pájaro al mismo tiempo. Porque él mismo habita en el corazón de aquellos que son engañados por él, en las múltiples formas en que se manifiestan los pecados en los que los enreda. Se le llama así con el nombre de muchas cosas, porque se transforma en diversas clases de formas ante los ojos de aquellos que son engañados por él. Porque cuando tienta a alguien con los deseos de la carne y, sin embargo, no lo vence, cambia su tentación y forma, y ​​prende fuego a su corazón con malicia. Como, por lo tanto, no puede acercarse a él como un "monstruo", intenta acercarse a él como un "dragón". Si no puede dañarlo con el veneno de la malicia, sino que pone ante sus ojos las buenas cualidades del tentado y eleva su corazón con orgullo. Es decir, si no pudo acercarse a esta persona como un dragón, vuela delante de él como un fantasma de vanidad, vuela ante los ojos de sus pensamientos como un pájaro. Y este pájaro, sin duda, cuanto más fuerte se levanta contra nosotros, menos obstaculizamos cualquier debilidad de nuestra propia naturaleza. Pero ella tampoco pudo superar la muerte de la carne que conoció nuestro Redentor, y esto la enorgulleció aún más. Pero donde se alejó de su Creador en el ala del orgullo, allí encontró el lazo de su muerte. Porque fue vencido por la muerte misma de su carne, que en su orgullo buscaba, y cayó en el lazo de la muerte de los justos. Por eso se dice: “¿Quieres jugar con él como un pájaro?” Porque en verdad el Señor jugó con él como con un pájaro, cuando en su Hijo Unigénito le mostró el cebo, pero escondió el anzuelo. Porque vio lo que se metió en la boca, pero no vio lo que tragó. Porque, aunque él mismo admitió que era el Hijo de Dios, creía que murió simplemente como un hombre, por cuya muerte despertó la mente de los judíos perseguidores. Pero finalmente supo demasiado tarde, en el mismo momento en que fue traicionado, que sería castigado, y su castigo sería la muerte. Por eso, asustó en sueños a la mujer de Pilato, para que su marido se abstuviera de perseguir al Justo (Mateo 27:19) 3405. Pero el plan que había sido establecido en secreto no podía ser cambiado por él. La muerte de un justo que muere injustamente debía ser un rescate por la muerte de los pecadores que murieron justamente. Pero como este Leviatán no sabía esto, incluso en el momento de Su sufrimiento, fue engañado y, como un pájaro, atrapado en la red de Su Deidad cuando mordió el anzuelo. Lo que sigue: ¿O lo atarás para tus siervas? 3406 32. El puesto de siervo es vergonzoso para los hombres, pero su poder es mayor. Y este poder les ayuda a escapar de la esclavitud. Por eso el Señor dice bien que ata este Leviatán no para los hombres, sino también para sus siervas. Porque cuando vino para nuestra redención y envió a sus predicadores contra la soberbia del mundo, escogió a los insensatos y abandonó a los sabios; Escogió a los débiles y dejó a los fuertes; Eligió a los pobres y dejó a los ricos. El Señor, por tanto, ató el poder de este Leviatán para sus siervas, porque, como testifica Pablo, Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a los poderosos de este mundo (1 Cor. 1:27) 3407. Por eso Salomón dijo bien; La sabiduría se construyó una casa, labró siete columnas, hizo un sacrificio, le envió vino y preparó una mesa; envió a sus doncellas a llamar a la ciudadela y a los muros de la ciudad (Prov. 9,1-3) 3408. Una casa fue construida para la Sabiduría en verdad cuando el Hijo Unigénito de Dios se creó un cuerpo humano en el seno de la Madre de Dios. El cuerpo del Unigénito se llama casa de Dios, como también se le llama iglesia; pero de tal manera que al mismo tiempo el Hijo de Dios y del Hombre, el Morador mismo. Pero esto también puede entenderse correctamente en otro sentido, si a la Iglesia se la llama casa de la Sabiduría. Y esculpió siete columnas, porque... cortó el amor por el mundo mortal en las almas de los predicadores, y las levantó para llevar la cubierta de esta Iglesia. Y estos, por mantener la perfección, son designados con el número siete. Apuñaló a sus víctimas porque permitió que las vidas de los predicadores fueran sacrificadas a la persecución. Envió su vino porque nos declaró los misterios de Dios, y preparó la mesa, porque abrió y preparó para nosotros el alimento de las Sagradas Escrituras. También envió a sus doncellas a llamarnos a la ciudadela y a las murallas de la ciudad, porque enseñó a los débiles a reunir gente fiel para la construcción celestial de su patria espiritual. Por eso, el Señor alaba a Natanael en el Evangelio (Juan 1,47) 3409, pero aún no lo llama predicador, porque cada uno tuvo que renunciar a su propia alabanza para poder predicarlo. Todo lo que hicieron, por supuesto, fue visible, y cuanto más visible fue lo que hicieron, más claramente también fue visible que no lo hicieron con sus propias fuerzas, sino en el Señor. Para que su maravilloso poder pueda brillar en las lenguas de sus predicadores, esos predicadores no deben atribuirse el mérito de ello. Por lo tanto, el Señor limitó el poder de este Leviatán a las “siervas”, porque envió predicadores débiles al mundo, pero los alimentó con su fuerza. Y este Leviatán está destinado a las siervas cuando la luz de la verdad brilla ante los débiles, y al antiguo enemigo no se le permite enfurecerse en su voluntad contra las mentes de los elegidos. Él es, pues, quien da fuerza contra Él, para que los débiles se hagan fuertes por Él. Pero por eso el Señor nos dice a quién envía contra él. Lo que sigue: Versículo 25 Sus amigos lo despedazarán; los comerciantes lo venderán ( Job 40:25 ) 3410 33. Es Leviatán quien es despedazado cuantas veces le son arrancados sus miembros por la espada de la Palabra de Dios. Porque cuando los malvados oyen la palabra de verdad y son abatidos por el santo temor, su asociación con su enemigo jurado se suspende, y los que en el mal se adhirieron a ella son arrebatados y su propio cuerpo es cortado. Después de "sirvientas" se les llama "amigas" y luego "comerciantes". Los santos predicadores, siendo "siervos", primero pasan por su propia debilidad y miedo, luego por "amigos" cuando se fortalecen en la fe, y finalmente se convierten en "comerciantes", cuando pueden realizar obras de fe. Porque en debilidad se les decía: No temáis, rebaño pequeño, porque al Padre le agradó daros el reino (Lucas 12:32) 3411. Él les dijo: una vez más, creciendo en fuerzas, pero os llamé amigos, porque os dije todo lo que oí de mi Padre (Juan 15:15). Finalmente, están listos para administrar su negocio; Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura (Marcos 16:15). La predicación de la fe es, por tanto, una inversión, cuando se da la palabra, y el beneficio es la fe que reciben los mercaderes de quienes la escuchan. Ellos, como los comerciantes, crean su propio negocio, invierten sermones y reciben una recompensa en la fe del pueblo. Aumentaron su fe y recibieron su vida santa. Porque si la predicación de los justos no fuera así, el salmista, por supuesto, no habría dicho: toma un salmo y pon un tímpano (Sal. 81:3) 3412. Porque en el tímpano se seca la piel para producir sonido. ¿Qué se quiere decir?: Tomar el canto espiritual del corazón y devolver el cuerpo mortal temporal. Salomón nunca hablaría de la Santa Iglesia como de una mujer virtuosa. “Hizo un sudario y lo vendió, y entregó el cinto a los mercaderes de Canaán” (Prov. 31:24) 3413. ¿Qué podría significar la ropa sino la sutil textura de un santo sermón? En el que las personas puedan descansar tranquilamente, porque la mente de los creyentes se renueva con la esperanza celestial. Por eso Pedro vio a los animales envueltos en una sábana de lino (Hechos 10:11-12), porque las almas de los pecadores, por la misericordia, estaban reunidas, como envueltas en un suave velo de fe. La Iglesia, por tanto, produce y vende estas hermosas prendas porque comunica la fe con palabras y recibe de los incrédulos la fe y el camino a la vida eterna. Y vendió el cinturón a los mercaderes cananeos, porque el poder de justicia que ella mostraba brotó en el mundo pagano y allí se conservó. Estén ceñidos vuestros lomos (Lucas 12:35). Por lo tanto, el Señor, al buscar a sus predicadores, los encuentra “esclavos”, al cambiarlos los hace “amigos”, enriqueciéndolos aún más, los establece como “comerciantes”. Porque aquellos que en su debilidad temían las amenazas del mundo se levantaron después de reconocer el plan Divino. Pero cuando, enriquecidos por las virtudes, llevaron el mensaje de la fe, para herir más severamente a los miembros de este Leviatán, o mejor dicho, haciéndose amigos, se unieron en el amor de la Verdad; y luego pudieron sacar de su cuerpo y alma a los pecadores, convirtiéndose en hábiles comerciantes, y manifiestan en sí mismos los más amplios tesoros de virtudes. Porque muchos fueron tomados de este Leviatán gracias a los predicadores de Dios, la voz de la verdad promete por medio del profeta, quien dice: Y si apartáis lo precioso de lo inútil, seréis como Mi boca (Jer. 15:19) 3414. Porque él verdaderamente separa lo precioso de lo inútil, quien separa las almas de las personas del antiguo enemigo maldito. Con razón se la llama boca de Dios, porque a través de ella, sin duda, se pronuncian palabras divinas. Versículo 26. ¿Quieres llenar las redes con su piel, y los agujeros de los peces con su cabeza (Job.40:26) 3415? 34. ¿Qué se entiende por “redes” o “agujeros para pescar” sino iglesias de creyentes que se unen en una sola Iglesia? Está escrito en el Evangelio: El Reino de los Cielos es como una red que se arroja al mar y captura peces de toda clase (Mateo 13:47). En realidad, la Iglesia ya está en el Reino de los Cielos, mientras el Señor la exalta, ella misma ya reina en el Señor con conversación celestial. Y esto también es cierto en comparación con la red, que fue arrojada al mar, recogiendo toda clase de peces; porque cuando es arrojado a este mundo, Él no rechaza a nadie, sino que atrapa a los malvados y a los virtuosos, a los orgullosos y a los humildes, a los malvados y a los mansos, a los necios y a los sabios. Por la “piel” de este Leviatán entendemos a los necios, y por su “cabeza” nos referimos a los sabios de su cuerpo. Además, por la “piel”, que es externa, se designan los que le sirven, y por la “cabeza”, los que están por encima de ellos. Y el Señor, observando el orden correcto, declara con razón que llenará estas “redes” o “agujeros de peces”, es decir, Su Iglesia, primero con creyentes de su “piel” y luego de su “cabeza”. Porque, como ya hemos dicho, escogió primero a los débiles para avergonzar después a los fuertes (1 Cor. 1:27). Ha elegido a los necios del mundo para avergonzar a los sabios. Porque reunió primero a los analfabetos y después a los filósofos; y no enseñó a los pescadores por medio de oradores, sino que con poder milagroso sometió a los oradores por medio de pescadores. Dice, pues, ¿quieres llenar las redes con su piel, o los agujeros de los peces con su cabeza? Los primeros en reunirse en la iglesia son los creyentes que están más alejados del enemigo, del exterior, de la “piel” del diablo, y luego él somete a sí mismo su “cabeza”, es decir, los sabios y profundamente involucrados por el enemigo. Lo que sigue. ¿Le impondrás la mano? 3416 Es decir, como Yo, que lo contengo con Mi gran poder, no le permitiré más enfurecerse, y que, como Yo, debo dejar que su crueldad obre para el bien de Mis elegidos. Por supuesto, ponerle la mano encima significa someter su poder. Por eso el bendito Job dice en su pregunta: Versículo 27. ¿Pondrás tu mano sobre él ( Job 40:27 )? Como si se dijera abiertamente: ¿realmente lo sujetarás con tu fuerza? Por ello se añade también: Acuérdate de la batalla, y no digas más (Job 40:27) 3417. 35. La profunda dispensación de la Voluntad de Dios, por esta razón, a menudo prueba a Sus siervos - con amenazas mundanas, los aplasta con desastres, o los carga con alguna carga impuesta, o los enreda con trabajos, porque si permanecieran tranquilos y libres bajo la calma, se ahogarían bajo las heridas de la mente por la incapacidad de soportar las tentaciones del enemigo. Mientras su mente está ocupada en cómo afrontar adecuadamente una calamidad o carga, esto los protege de recibir la flecha de la tentación. Es una práctica frecuente del médico para curar la inflamación de los intestinos, da un medicamento que puede provocar picazón en la piel; aquellos. infunde un medicamento que cura internamente, provocando una herida externa. De la misma manera, la medicina de la dispensación Divina muchas veces provoca la eliminación de una enfermedad o herida interna debido a un dolor externo. Y te saca de la esclavitud interna de los pecados que de otro modo ocupan la mente, con la ayuda de profundas heridas infligidas por los desastres. Y, sin embargo, a menudo, cuando las personas no se dan cuenta abiertamente del pecado en sí mismas y experimentan dolor o trabajo duro, murmuran contra el Todopoderoso, sin comprender el enemigo tan poderoso contra el que están librando la guerra. Si conocieran su fuerza irresistible, que tienen la oportunidad de superar, no se quejarían del sufrimiento externo que soportan. 36. Estas pruebas externas nos parecen difíciles porque no queremos ver nuestras pruebas aún más difíciles como nuestro enemigo secreto. A menudo estamos protegidos de estos ataques, como ya hemos dicho, cuando somos azotados externamente y cuando sufrimos cosas externas. Porque si nuestra carne sufre antes de ser fortalecida por la incorruptibilidad de la resurrección, podremos vencer las tentaciones. ¿Y quién no sabe que es mucho mejor quemarse por la fiebre que por el fuego de los pecados? Y, sin embargo, cuando estamos enfermos con fiebre, porque descuidamos atender el calor de los pecados que podrían poseernos, murmuramos ante el golpe. ¿Quién no puede saber que es mucho mejor estar en la esclavitud de personas crueles que estar bajo el poder de espíritus demoníacos aduladores? Y, sin embargo, cuando nos irrita la opresión de nuestra existencia humana (quizás la "sujeción al hombre"), según la Providencia de Dios, murmuramos y nos quejamos, sin duda porque no consideramos que si ninguna de las condiciones de la esclavitud nos oprime, nuestro espíritu, más inclinado a la esclavitud, caerá accidentalmente en la esclavitud de muchas iniquidades. Creemos que el sufrimiento que soportamos es enorme porque no vemos cuán difíciles e insuperables son los ataques del astuto enemigo contra nosotros. Pero, ¿qué pasa si Dios Todopoderoso nos da la carga que sufrimos para nuestra iluminación y, sin embargo, nos quita Su ayuda y nos deja a las tentaciones de este Leviatán? ¿Dónde nos esconderemos cuando un enemigo tan poderoso se enfurezca contra nosotros, si no estamos protegidos por ninguna protección de nuestro Creador? Por eso, pues, bendito Job, aunque no vio pecado en sí mismo, aun así sufrió graves desastres, y no cayó en el pecado de murmuración, por eso se dice: Acuérdate de la batalla y no digas más. Es como si le hubieran dicho claramente: si comprendes que un enemigo secreto está luchando contra ti, no te quejarás de lo que Mí está permitido. Si veis que la espada del enemigo os ataca, no temeréis desastres del Padre. Porque veis, porque os golpeo, os preservaré con mi azote del enemigo eterno. Recordad la batalla y no digáis más: es decir, cuanto más os mantenéis tranquilos dentro de la disciplina del Padre, más os veis débiles ante los ataques del enemigo. Si estáis bajo Mi educación para llevarla con paciencia y vencer los ataques del enemigo, debéis ver no que todo lo que se os permite es difícil, sino que gracias a todo lo que os atormenta desde fuera, sois libres del sufrimiento interior. Pero como es Leviatán quien se halaga con la falsa promesa de la compasión divina, después de haber hablado de su poder y despertado la mente del bendito Job (al decir Recuerda la batalla y no digas más) para evitar la imperdonable culpa de la murmuración, se agrega inmediatamente: Versículo 28. Su esperanza debe decepcionarlo ( Job 41:1 ) 3418 37. Pero esto también debe entenderse como el hecho de que todos los malvados que no temen la severidad de la justicia divina se lisonjean en vano, esperando su compasión. Y así nos consuela hablando del castigo venidero en el juicio final: Y ante los ojos de todos será derribado. Porque será abatido a la vista de todos, porque cuando aparezca el Juez eterno, cuando las legiones de Ángeles estén a su lado, cuando todos los Poderes del Cielo y todos los elegidos vean este espectáculo, este monstruo cruel y poderoso será capturado completamente con todo su cuerpo, es decir, con todos los malvados, y será consignado al fuego eterno del infierno. Está dicho: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41). ¡Oh, qué espectáculo será, y qué será cuando el monstruo más grande sea capturado ante los ojos de los elegidos, a quienes tentó en su tiempo, y queden horrorizados! Pero la secreta y maravillosa Voluntad de Dios así decretó que ahora están en Su Gracia, aunque no han visto la guerra, y que ya son gozosos vencedores, y el enemigo está en cautiverio. Y sólo entonces sabrán plenamente cuánto deben a la ayuda Divina, cuando vean con sus propios ojos a la poderosa bestia a quien vencieron en su debilidad; y por el enorme tamaño de su enemigo, verán una vez más cuánto deben a la misericordia de su Protector. Y nuestros soldados traerán trofeos de sus virtudes de esta batalla, habiendo recibido nuevos cuerpos, entrarán en el Reino de los Cielos, y sólo entonces comprenderán plenamente por primera vez el monstruoso poder de esta antigua serpiente y el peligro del que escaparon. Por eso está bien dicho: Y delante de todos será derribado, porque la vista de su muerte será de gozo para los que han encontrado la vida luchando diariamente con sus tentaciones. Pero sabiendo que inmediatamente nos quejaremos cuando escuchemos estas cosas y le digamos al Señor: “Señor, sabías que este Leviatán era una fuerza tan grande, ¿por qué le permitiste pelear contra nosotros”? Inmediatamente añadió: Versículo 1. No lo levanté con crueldad ( Job 41:2 ) 3419 . Y, como si supiéramos eso, inmediatamente preguntaríamos: “¿Cómo no lo levantaste en crueldad, si le permitiste devorar y destruir a tantos?” Inmediatamente añadió diciendo: Versículo 2. Porque ¿quién podrá resistir Mi rostro? ¿Y quién fue el primero en darme para que yo le pagara ( Job 41:2–3 ) 3420? 38. En estos dos versos Él indicó plenamente tanto el poder de Su Poder como el peso de la causa. Acerca de su poder dijo: ¿Quién podrá resistir mi rostro? Y respecto al motivo, añadió: ¿Y quién fue el primero en darme para que yo le pagara? Como si hubiera dicho: No lo levanté con crueldad, porque salvé a mis elegidos con Mi Poder, y nuevamente, condeno a los malvados no injustamente, sino con razón. Es decir, pude salvar a quienes bondadosamente elegí, y a quienes rechazo, no rechazo injustamente. Porque nadie precedió a nada ni dio nada primero a Dios para que la Gracia Divina estuviera obligada a seguirlo. Porque si no hemos llegado a Dios por buenas obras, esto dice el Profeta: Su misericordia me precederá 3421 (Sal. 59:10) 3422? Si hicimos algunas buenas obras para merecer su misericordia, esto dice el apóstol: por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no de vosotros mismos, sino que es don de Dios, y no de vuestras obras (Ef. 2,8) 3423. Si nuestro amor a Dios ha brotado, entonces esto dice el Apóstol Juan: No somos nosotros los que amamos a Dios, sino que Él nos amó primero (1 Juan 4:10) 3424. Esto dice el Señor a Oseas: Yo te amaré según mi voluntad (Oseas 14:5) 3425. Si sin Su don, con nuestras propias fuerzas, seguimos a Dios, de esto advierte el Evangelio, diciendo: Sin Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). O donde dice: Nadie puede venir a Mí, si el Padre que me envió no lo convierte (Juan 6:44) 3426. Dónde es que vuelve a decir: No me elegisteis vosotros, sino que yo os elegí a vosotros (Juan 15:16). Anulamos los dones de las buenas obras, pensando que esto se hace por nuestras propias fuerzas, lo cual también dijo benéficamente Pablo, que toda confianza de la mente humana debe ser cortada desde la raíz misma del corazón, cuando dice: Ni siquiera debemos pensar en nada de nosotros mismos como de nosotros mismos, sino que nuestra capacidad proviene de Dios (2 Cor. 3:5) 3427. Por lo tanto, nadie tiene mérito alguno ante Dios para poder tenerlo como deudor. Es simple: el Creador milagrosamente eligió a algunos de antemano y, con razón, deja a otros en sus malos hábitos. 39. Pero aún así no muestra a sus elegidos misericordia sin justicia, porque aquí los conduce a través de severas tribulaciones. Una vez más, Él no muestra justicia sin misericordia a los rechazados, porque aquí soporta pacientemente a aquellos a quienes condena para siempre. Así, tanto los elegidos reciben la gracia, que los anticipa (protege de antemano), 3428 como los réprobos reciben según lo que merecen. Por tanto, los elegidos están dotados de su misericordia, y los malvados no son culpables de nada por su justicia. Bien se dice: ¿Quién fue el primero en darme para que yo le pagara? Como si se dijera claramente: no estoy obligado por ningún motivo a salvar a los marginados, porque no estoy obligado ante ellos como deudor por ninguno de sus hechos. Por lo tanto, no recibirán beneficios eternos de la Patria Celestial, porque cuando podrían haberla merecido, ellos, por su propia voluntad, la despreciaron. Pero el libre albedrío se desarrolla correctamente en los elegidos cuando su mente se eleva por encima de los deseos terrenales, según la inspiración de la Gracia. 40. El bien que hacemos pertenece tanto a Dios como a nosotros. Es Dios, su Gracia preventiva y nuestro propio libre albedrío el que la sigue. Porque si no es de Dios, ¿por qué le damos gracias por todo? Nuevamente, si no es nuestro, ¿por qué esperamos que las recompensas sean nuestras? No damos gracias por nada, porque sabemos que todo nos ha sido dado por Su gracia. Nuevamente, no buscamos recompensas inmerecidas, sabemos que, de acuerdo con el libre albedrío, hemos elegido buenas obras para realizar. De esto se sigue: Mío es todo lo que está bajo el cielo (Job 41,3) 3429. Es claro que todos, no sólo los que están bajo el cielo, sino también los que están encima del cielo y se llaman celestiales, cumplen la Voluntad de Aquel por quien recuerdan que fueron creados. ¿Por qué habla sólo de las cosas que están debajo del cielo? ¿Son mías todas las cosas que hay debajo del cielo? 41. Esto es porque habla de Leviatán, que ya no habita en la morada etérea del cielo, afirma que todas las cosas que están bajo el cielo son suyas, para enseñar que incluso el que cayó del cielo está sujeto a su poder. Como si dijera, este Leviatán ciertamente ha perdido Mi Gracia, pero no ha escapado de Mi Poder: porque incluso aquellos mismos poderes que se oponen a Mí con sus malas obras están subordinados a Mí. De esto se sigue: Versículo 3. No lo perdonaré, ni sus fuertes palabras incorporadas en oración (Job.41:4) 3430 42. ¿Quién puede pensar que nunca supo o leyó que el diablo le pedirá perdón por sus errores? Pero es posible que el hombre a quien este Leviatán del fin del mundo hará su vaso (a quien, como testifica Pablo, el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca y destruirá con la aparición de su venida) (2 Tes. 2:8), alarmado ante la presencia de tan grande majestad, porque ya no podrá ejercer más su poder, se incline en oración. Pero este también puede entenderse como su cuerpo, es decir, todos los malvados, que finalmente recurren a palabras de súplica porque ahora desprecian sus acciones. De dónde viene la Verdad en el Evangelio: “Entonces vinieron otras vírgenes y dijeron: ¡Señor! ¡Dios! Ábrenos (Mateo 25:11), y Él inmediatamente les respondió: “De cierto os digo que no os conozco (Mateo 25:12)”. 43. Porque hay algunos en la Santa Iglesia que ofrecen largas oraciones a Dios, pero no actúan como quienes suplican. Hacen promesas al Cielo en sus peticiones, pero las evitan en sus obras. A veces incluso sienten lágrimas durante la oración, pero cuando, después de largas oraciones, el orgullo golpea su mente, inmediatamente se hinchan con la arrogancia de la arrogancia; cuando la codicia los llama urgentemente, a menudo brillan con el fervor del pensamiento codicioso; la lujuria los ha seducido e inmediatamente son asfixiados por deseos ilícitos; cuando la ira los ha persuadido, las llamas de la locura consumen rápidamente su suave calma. Como ya hemos dicho, es que experimentan lágrimas en la oración, y sin embargo, al final de su oración, cuando inmediatamente caen bajo la tentación del pecado, no recuerdan que lloraron por el deseo del reino de los cielos. Como se declaró abiertamente Balaam, quien dice: Muera mi alma la muerte de los justos, y sea mi fin como el de ellos (Libro de Números 23:10). Pero cuando pasó el tiempo del arrepentimiento, dio consejos contra la vida de aquellos para quienes pedía “ser como ellos incluso en la muerte”; y cuando encontró un motivo para su tacañería, inmediatamente olvidó todo lo que quería para sí mismo en materia de inocencia. La oración que no se sostiene en la constancia persistente del amor no tiene peso. Y, por el contrario, habló bien de Ana, que lloró y su rostro ya no estaba triste (1 Samuel 1:18), es decir, porque su mente no se perdió después de la oración, sino que creció en alegría, después de que durante la oración gimiera amargamente. Pero se debe aplicar algo de trabajo para que la oración aborde la meta del movimiento. La verdad dice en el Evangelio: aquellos que devoran las casas de las viudas y oren durante mucho tiempo para lucirse, recibirán la más severa condenación (Marcos 12,40). Por lo tanto, las oraciones de los malvados, que forman el cuerpo de este Leviatán, de ninguna manera conducirán a la salvación si las oraciones son destruidas por las obras. Por lo tanto, dijo correctamente: No lo perdonaré, ni tampoco sus fuertes palabras, incorporadas en una oración. Y las palabras “fuerte” y “dispuestos en oración” indican claramente el vacío de la oración. Porque la verdadera oración es lanzar gemidos amargos en los dolores de conciencia, y no palabras fuertes, sonoras y bellamente construidas. Pero cuanto más aplastado sea el antiguo enemigo, mayor será su astucia. Versículo 4. ¿Quién podrá discernir su rostro debajo de sus ropas (Job 41:5) 3431? 44. Es Leviatán quien tienta de una manera las mentes de las personas religiosas, y de otra manera las que se dedican a este mundo. Porque presenta abiertamente a los malvados las cosas malas que desean; pero en secreto tiende trampas para el bien y engaña a los piadosos con el pretexto de la santidad. A los malvados se presenta abiertamente, como a sus amigos, pero con los demás se presenta, por así decirlo, en traje cerrado, como si fueran extraños, con el objetivo de introducir en secreto, oculto bajo el manto de una buena acción, el mal, aquello que no puede obligar a hacer abiertamente. Por eso sus miembros, cuando no son capaces de hacer daño con el mal manifiesto, muchas veces adoptan la apariencia de buenas obras y, de hecho, siendo malos, engañan con apariencia de santidad. Porque si todos los malvados fueran abiertamente malos, muchos no los aceptarían como buenos. Pero aceptan la apariencia del bien para que las personas buenas, al ver su apariencia, que aman, también acepten de ellos un veneno en esencia, que de otro modo no habrían aceptado. De donde el apóstol Pablo, contemplando a algunos hombres que, bajo la apariencia de la predicación, se dedicaban al servicio de la vida mundana, dice: El mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. ¿Qué maravilla si sus ministros también se transforman en apóstoles de justicia (2 Cor. 11:13-14) 3432? Josué tuvo miedo de esta transformación cuando, al ver al Ángel, le preguntó de qué lado estaba: ¿Eres nuestro o uno de nuestros enemigos? (Josué 5:13) 3433 de modo que si fuera de fuerza hostil, pudiera, sabiendo que era sospechoso, engañar. Dado que Leviatán, tratando de cometer anarquía, a menudo se viste con la apariencia de la santidad, y todo tipo de ropa no puede ser descubierta de ninguna manera excepto por la Gracia Divina, se dice: ¿quién abrirá su ropa? Quien, además de Mí, inspirará las mentes de Mis siervos con la Gracia de la más sutil intuición, para que, al tratar de ocultar el mal, vean abierto su rostro, lo que esconde bajo el manto de la santidad. Y como intenta actuar en la mente de los creyentes, unas veces revelándose abiertamente y otras por sugestión oculta (pues actúa tanto por obra como por convicción), añade: ¿Y quién se mete en medio de la boca? ( Job 41:5 ) 3434 45. ¿Quién, en la mente restringida de los elegidos, interpretará las palabras de sus frases y demostrará que no son lo que parecen? Creen que prometen algo bueno, pero les lleva a la muerte. Hay que penetrar tan profundamente en el centro de sus astutas palabras (la boca) que uno pueda considerar no su sonido, sino su significado. Adán no entró en medio de su boca cuando se olvidó de considerar cuidadosamente los argumentos del enemigo. Porque creyó en la verdad de que recibió la Divinidad a través de él y perdió su inmortalidad. Al amparo de lo externo, permaneció sin prestar atención al significado de sus palabras y se entregó a ser comido por la boca. Lo que sigue: Versículo 5. ¿Quién podrá abrir la puerta de su rostro? ( Job 41:6 ) 3435 46. ​​Estas “puertas de la cara” son malos maestros, que se llaman puertas porque por ellas entra cada uno para que este Leviatán pueda considerarlas en el principado de su poder. Porque así como la Sagrada Escritura suele llamar a los hombres santos las puertas de Sión (Sal. 86:2) (Sión significa "mirar", y nosotros llamamos merecidamente a los santos predicadores "las puertas de Sión", porque a través de su vida y enseñanza entramos en los misterios de la contemplación celestial), así los maestros de mentira significan las puertas de este Leviatán. Al recibir su falsa predicación, el camino de la destrucción se abre para sus lamentables oyentes. Pero estas puertas, por regla general, están abiertas ante los ojos de las personas para saber, pero aún así cerradas para apoderarse, porque en apariencia representan las cosas correctas, pero en sus hechos convencen de que son malas. Están cerrados a la captura porque, a través de su hipocresía, pueden ser discernidos. Pero mientras el Señor los revela con un poder asombroso, hace que los corazones de los hipócritas sean claros (obvios) para Sus elegidos. ¿Quién, pues, abrirá las puertas de su rostro? Quien descubrirá una comprensión clara para Mis falsos maestros elegidos que están escondidos bajo la apariencia de santidad. Y debido a que el Anticristo, que se enfurece en mentiras y trata de volver los corazones de las personas hacia sí mismo, enviando a sus predicadores, y doblegándolos, incitando a los poderosos de este mundo contra ellos, el Señor bien añadió sobre Leviatán, diciendo: En el círculo de horror de sus dientes (Job.41:6) 3436. 47. Porque quiso en otra frase, "dientes", llamar "puertas" a lo que arriba llama. Los predicadores de mentiras son sus “puertas” porque abren la entrada a la destrucción. Son sus “dientes” porque se rompen contra la fortaleza y la fuerza de la verdad de aquellos a quienes capturan por error. Porque por los dientes de la Santa Iglesia entendemos a los que aplastan la dureza de los pecadores en la predicación (Salomón dijo: Tus dientes son como rebaño de ovejas trasquiladas que salen del estanque (Cantares de los Cantares 4,2), y con razón son comparados con ovejas trasquiladas y rescatadas, porque, asumiendo una vida inocente, arrojan a las ovejas viejas la lana de su pasado en el baño del Bautismo), y los maestros de mentira son llamados los dientes de este Leviatán. Porque con sus mordiscos mutilan la vida de los marginados, y los sacrifican, cuando son arrancados de la integridad de la verdad, a la mentira. Quizás sea más fácil que sus oyentes desprecien su predicación, pero el horror añadido de las autoridades mundanas los eleva a los ojos de la gente. 48. Por eso está bien dicho: En el círculo de horror de sus dientes, es decir, las fuerzas del mal de este mundo protegen a los predicadores mentirosos del Anticristo. Y muchos de los poderosos buscan reprimir con crueldad a aquellos a quienes los predicadores no pudieron seducir con sus palabras. En círculo, pues, el horror de los dientes. Como si se dijera expresamente: “Estos falsos predicadores aplastan más fácilmente a algunos con su persuasión, porque hay otros a su alrededor que golpean la mente de los débiles con su terror”. En tiempos de persecución, algunos con palabras furiosas y otros con espadas, pervierten la piedad de los creyentes. Porque ¿quién no despreciaría, aunque fuera débil, los dientes de este Leviatán, si el horror no los protegiera a todos con la ayuda de las autoridades mundanas? Pero actúan con una doble astucia, porque lo que unos dicen con palabras, otros lo aseguran a golpes de espada. Y el comportamiento tanto de los poderosos de este mundo como de los predicadores, radica precisamente en el Apocalipsis de Juan, en una breve frase en la que se dice: la fuerza de los caballos estaba en su boca, y en sus colas (Apocalipsis 9:19) 3437, respectivamente, la boca es conocimiento y palabras (predicadores y maestros), y la “cola” es los poderosos de este mundo. El poder de estos caballos, es decir, de los predicadores más malvados, estaba en su boca y en su cola. Porque ellos mismos realmente predican cosas viciosas en sus creencias, pero, apoyándose en el poder secular, se han exaltado a sí mismos a través de la “cola”. Y como ellos mismos tal vez se desprecian a sí mismos, quieren el respeto de sus oyentes, con la ayuda de aquellos cuyo patrocinio los apoya. Y se describe con razón que este círculo de dientes es terrible, porque el poder secular comete muchos horrores, y aunque no son un veredicto de la verdad, son, por supuesto, terribles en su predicación viciosa. El salmista describió bien a este mismo Anticristo, diciendo: Debajo de su lengua hay trabajo y enfermedad: está al acecho con los ricos en lugares secretos (Sal. 9:27,28) 3438. A causa de sus malas enseñanzas, trabajo y enfermedad están debajo de su lengua. Porque muestra milagros: está al acecho; y como goza de la gloria del poder secular, se dice con los ricos en lugares secretos. Versículo 6. Su cuerpo es como escudos al rojo vivo ( Job 41:7 ) 3439 49. La Sagrada Escritura suele utilizar la palabra "escudo", unas veces en sentido favorable, otras en sentido desfavorable. Protección con escudo a menudo significa protección divina, pero la palabra a veces se usa para un enemigo humano. La protección divina está significada por un escudo, por ejemplo, cuando el salmista dice: Con el escudo de tu buena voluntad nos coronaste (Sal. 5:13) 3440. El Señor corona con un escudo, porque a aquellos a quienes ayuda protegiendo, los corona para recompensa. Nuevamente "escudo" es usado por el mismo profeta para el enemigo del hombre, cuando dice en otro lugar: Allí desmenuzó los cuernos, el arco, el escudo, la espada y la batalla (Sal. 75:4) 3441 Porque los "cuernos" significan la soberbia de los soberbios, el "arco" las asechanzas de los que golpean de lejos; “escudo” - la firmeza del terco en su defensa, “espada” - un golpe de todo lo que está cerca; “Jurar” es un movimiento de la mente contra Dios. Y todo esto, sin duda, se destruye en la Santa Iglesia, cuando la mente de los que resisten a Dios es domesticada mediante la humildad. Por eso vuelve a decir el mismo salmista: Quebrará el arco, quebrará las armas y quemará a fuego los escudos (Sal. 45:10) 3442. Porque el Señor rompe el arco cuando disipa los planes secretos y astutos de los que acechan desde lejos. Rompe las armas cuando aplasta a los protectores de una persona que se ha levantado contra Él. Quema los escudos en el fuego cuando, del calor del Espíritu Santo, enciende con el calor del arrepentimiento y de la confesión las mentes de los pecadores que se defendieron con obstinada firmeza. El cuerpo de este Leviatán se encuentra en este lugar comparado con un escudo “caliente”, porque sabemos que todo recipiente que se calienta se vuelve más duro. Pero aun así, cuando se cae, suele ser frágil. Si los escudos se endurecen, se vuelven más fuertes contra los golpes de flecha, pero son quebradizos cuando se caen. Desvían los golpes de quienes los golpean, pero se rompen en fragmentos por su propia caída. Como el cuerpo de este Leviatán, es decir, de todos los malvados, es templado por la terquedad, pero frágil en su vida, se les compara con escudos al rojo vivo. Porque cuando escuchan las palabras de un sermón, no dejan que penetre en ellas ni la más mínima convicción; porque en cada pecado que cometen, se cubren con un escudo de defensa orgullosa. Porque cuando alguno de ellos es convencido de su pecado, no piensa inmediatamente en cómo corregir su culpa, sino en qué oponerse a la condena y cómo ayudar en su defensa. Las flechas de la verdad no los penetran, porque enfrentan las palabras de santa reprensión con un escudo de orgullosa defensa. Por eso Jeremías dijo bien de los judíos que se protegían de los pactos del Señor con orgullosa defensa: Prémialos, oh Señor, según las obras de sus manos (Lamentaciones 3:64) 3443. E inmediatamente mencionó más claramente esta recompensa, diciendo: Les darás el escudo del corazón, tu obra (Lamentaciones 3:65) 3444. La obra del Señor que apareció entre los hombres es su naturaleza humana, que es capaz de sufrir. La naturaleza humana, que los judíos despreciaron cuando lo vieron en sus pensamientos orgullosos; y desdeñaron creer que era inmortal aquel a quien en su naturaleza humana veían mortal. Y cuando vieron la gloria de su humildad, templados por la arrogancia del orgullo, trabajaron con sumo cuidado para impedir que las santas palabras de los predicadores penetraran en sus opiniones. Y entonces el Señor los recompensa por sus malas acciones, les da el escudo del corazón de Su obra, porque en el justo juicio demostró que ellos se levantaron orgullosamente contra Él, viendo Su obra a favor de nuestro prójimo débil. Porque rechazaron las verdaderas palabras de los predicadores, porque despreciaron al Señor en sus sufrimientos. Levantaron un escudo en el corazón contra el Señor mismo y su obra. Lo despreciaron en sus pensamientos arrogantes incluso por volverse humildes por ellos. 50. Este escudo, del que hablamos anteriormente, fue levantado por el primer pecador. Quien, cuando el Señor le preguntó por qué tocó el árbol prohibido, no admitió su culpa, sino que respondió que lo había recibido de la mujer que el Señor le había dado; es decir, indirectamente transfirió su culpa a su Creador, quien le dio una mujer que le da ese consejo. La mujer también levantó este escudo cuando no mencionó su culpa, pero respondió que lo hacía por las convicciones de la serpiente, diciendo: La serpiente me engañó, y comí (Gén. 3:13), como transfiriendo su culpa al Creador por permitir que la serpiente entrara allí para convencerlos. La culpa de la serpiente no fue cuestionada porque no se pidió su arrepentimiento. Pero ellos, cuyo arrepentimiento se buscó, levantaron ese mismo escudo de defensa pecaminosa contra las palabras de la más justa reprensión. Desde entonces, se ha convertido en una costumbre entre los pecadores. Por eso con razón se dice: su cuerpo es como escudos al rojo vivo; porque todos los impíos tienen preparados escudos de defensa, como contra enemigos, de modo que las palabras de reproche no pueden alcanzarlos. Pero Él nos revela aún más conocimientos sobre su cuerpo, añadiendo: Denso, como escamas que se cubren unas a otras (Job.41:7) 3445. 51. Se dice que el cuerpo del dragón está cubierto de escamas para protegerlo de la rápida penetración de las flechas. De la misma manera, todo el cuerpo del diablo, es decir, la horda de los malvados, cuando son convencidos de sus iniquidades, comienzan a excusarse con cualquier excusa y a soltar sus defensas de la balanza para detener las flechas de la verdad. Porque los que son reprendidos buscan la justificación, y no se arrepienten de su pecado, y por ello se cubren de escamas cuando los santos predicadores los vencen con la espada de la palabra. Tiene balanza, y por tanto la espada de la palabra no tiene forma de llegar a su corazón. El camino de la espada espiritual está bloqueado por la dureza de la carne y no puede sumergirse en ella. 52. Saulo se endureció contra el Señor en la sabiduría carnal cuando ni la flecha del Evangelio ni la predicación penetraron en su corazón. Pero después de ser abatido por una fuerte reprensión del cielo y cegado por una visión celestial (porque había perdido la luz para recibirla), al llegar a Ananías, fue iluminado. Y porque ante esta luz perdió la terquedad de su defensa, bien está escrito de él: Y al momento cayeron escamas de sus ojos (Hechos 9:18). La dureza de la cubierta carnal realmente estaba sobre él y, por lo tanto, no vio los rayos de la Luz verdadera. Pero una vez superada su arrogante resistencia, la balanza de su defensa cayó. En realidad, cayeron bajo las manos de Ananías desde los ojos de su cuerpo, pero ya habían caído antes, en la convicción del Señor, de los ojos de su corazón. Porque mientras yacía herido por la flecha de una profunda convicción, preguntó con un corazón ya humilde, en el que ya había penetrado la verdad, y dijo: Señor, ¿qué me mandarás que haga (Hechos 9:6)? La flecha de la verdad ya había llegado hasta lo más profundo de su corazón, y había quitado las escamas, cuando dejó a un lado la arrogancia del orgullo, reconociendo al Señor contra quien luchaba, y le preguntó. Y así, el cruel perseguidor, el lobo depredador convertido en oveja, que le pide al pastor el camino a seguir. Y cabe señalar que cuando dijo: ¿Quién eres tú, Señor? , El Señor no le respondió: Yo soy el Padre Unigénito, yo soy el Principio, yo soy el Verbo antes de todos los siglos. Como Saúl despreciaba creer en el Señor encarnado, y despreciaba las debilidades de su naturaleza humana, escuchó desde el cielo lo que despreciaba: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien vosotros perseguís. Era como si dijera: escuchad de Mí arriba lo que descuidáis abajo. Despreciasteis la venida del Creador del Cielo y de la Tierra, aprended, pues, las cosas Celestiales del Hombre de la tierra para esto, porque cuanto más descubrais en vosotros los secretos de Mi debilidad, más veréis la exaltación en el cielo. Por tanto, para vuestra humildad, no os enseño que yo soy Dios antes de todos los siglos; pero oíis de Mí lo que no quisisteis creer en Mí. Después de decir Jesús, añadió para indicar su morada terrenal, desde Nazaret. Como si dijera abiertamente: ved la debilidad de Mi humildad y soltad la balanza de vuestro orgullo. 53. Aunque esta escala de protección cubre a casi toda la humanidad, está específicamente suspendida en las mentes de hipócritas y personas astutas. La balanza los aprieta con mayor esfuerzo aún para no confesar sus errores, y más tontamente se avergüenzan de parecer pecadores ante la gente. Cuando se ven expuestos a una santidad falsa, su malicia oculta se revela y la balanza de la defensa rechaza la espada de la verdad. Desde aquí el Profeta habló bien de los judíos, allí Lamia 3446 se acostó y encontró paz para sí misma, y ​​​​el erizo encontró un agujero para sí mismo (Isaías 34:15) 3447. "Lamia" denota hipócritas, y "erizo", todos los malvados que se protegen con balanzas defensivas. "Lamia" tiene rostro de hombre, pero cuerpo de bestia. Por eso se dice que los hipócritas se esconden detrás de una apariencia de santidad; pero lo que se esconde detrás de esto es el cuerpo de la bestia, porque las obras que hacen bajo apariencia de santidad son muy malas. "Hedgehog" denota la defensa de las mentes malvadas; porque normalmente la cabeza y las patas del erizo y todo su cuerpo son visibles; pero tan pronto como lo agarran, se hace una bola, se esconde con las patas adentro, esconde la cabeza; y todo lo que era visible queda escondido detrás de las agujas. Así se comportan también las mentes malvadas cuando son cautivadas por sus propios excesos. En primer lugar, la cabeza del erizo es visible, porque está claro cómo el pecador eligió pecar. Los pies del erizo son visibles porque está claro con qué pies de su maldad se cometió el pecado; y, sin embargo, la mente malvada, recibiendo el aguijón de la verdad del reproche, de repente poniendo sus excusas, esconde sus pies dentro, porque esconde los pies de su iniquidad, y esconde su cabeza como el comienzo de su camino hacia el pecado; y queda como una pelota en las manos de quien la sostiene, porque quien condena al pecador de repente pierde todo lo que antes conocía detrás de excusas y disculpas. El erizo, por tanto, representa a los marginados, porque la mente maligna, reuniéndose dentro de sí misma, se esconde en la oscuridad de su defensa. Pero la Palabra Divina también nos muestra que el pecador, al justificarse a sí mismo, se oscurece aún más por su defensa, que sirve para ocultarlo de los ojos de su acusador, y es apoyado por sus semejantes. Verso 7. El uno se junta con el otro, y ni un soplo de aire se interpone entre ellos (Job.41:8) 3448. 54. Estas escamas de los pecadores están tan pegadas unas a otras que ni siquiera un soplo de vida de los labios de los predicadores puede penetrar a través de ellas. Acusados ​​de la misma mala acción, uniendo fuerzas en una defensa perversa, uniéndose en obstinado acuerdo para protegerse mutuamente en la defensa mutua de sus pecados. Cada uno teme por sí mismo cuando ve cómo otro es amonestado a la corrección y, en consecuencia, también tiene sentimiento contra las palabras de reproche, porque al defender a otro reprochado, se protege a sí mismo. Por eso está bien dicho: Uno se une al otro, y ni siquiera un soplo de aire se interpone entre ellos, porque mientras se protegen mutuamente en sus iniquidades con su orgullosa defensa, en ningún caso les alcanza el soplo de la santa exhortación. Pero añadió aún más claramente: Versículo 8. uno con el otro yace firmemente, entrelazado y no se separa (Job.41:9) 55. Porque los que pueden corregirse dividiéndolos, por la perseverancia, cuando se unen en obstinada iniquidad con los demás, cada día se separan más fácilmente del conocimiento de la verdad. Y más aún son inseparables el uno del otro cuando reciben algún reproche. La unión de los malvados es fatalmente fuerte cuando se unen contra algo que no quieren. La unidad de los viciosos se fortalece, y cuanto más incorregibles se vuelven, más unánimes se vuelven en su defensa. El sabio dijo acerca de esta unidad de los rechazados: Los pecadores se juntaron como estopa (Eclo.21:10) 3449. Por eso, el profeta Nahum dice: Como las espinas se abrazan, esta es la fiesta de los que beben juntos (Nahum.1:10) 3450. Por fiesta de los rechazados se entiende el deleite de los placeres temporales. Así como en un día festivo los que beben juntos están encantados, así cuando se entregan a las tentaciones, experimentan deleite. Por tanto, la culpa común los une, y para su propia protección, los miembros de este Leviatán, es decir, todos los malvados, están unidos, y por eso la Palabra de Dios los compara a balanzas apretadas, es decir que se adherirán unos a otros y, abrazándose, nunca se separarán. Porque no pueden separarse cuando se abrazan, porque cuanto más unidos están para defenderse mutuamente, más recuerdan que son iguales en todo. Lo que sigue: Versículo 9. Su estornudo es esplendor de fuego ( Job 41:10 ) 3451 56. Explicaremos mejor este pasaje si aprendemos primero cómo se produce el estornudo. Porque al estornudar el aliento sube desde el pecho, y cuando no encuentra ningún poro abierto por donde escapar, toca el cerebro y sale corriendo por las fosas nasales, sacudiendo toda la cabeza a la vez. En este cuerpo del Leviatán, que se refiere a los espíritus malignos o a los hombres que se han unido a ellos debido a la similitud de su culpa, el aliento surge como del pecho, como el orgullo se exalta a través del poder del mundo moderno. Y no encuentra ni un solo agujero abierto por donde escapar; porque al rebelarse contra la verdad, la Voluntad de Dios le impide prevalecer en la escala que desea. Pero todavía crece en el interior, como el deseo de estornudar, y presiona el cerebro, porque el orgullo reunido de Satanás golpea más de cerca los sentimientos en el fin del mundo, y llega a la cabeza cuando el mismo instigador de los espíritus malignos incita a la persecución de los creyentes, el que se llama el Anticristo. Entonces el aliento condensado saldrá por las fosas nasales, porque la iniquidad de su orgullo estallará por completo en abiertas explosiones de su ira. Como el estornudo va acompañado de un movimiento de cabeza, el torbellino final de este Leviatán con el que aparecerá este maldito que gobierna a los marginados se llama “estornudo”. Y se elevará a tal altura y poder que, si es posible, atraerá incluso a los elegidos del Señor: utilizará tales signos y milagros que parecerán tener el brillo y el poder de los milagros, como iluminados por la luz del fuego. Por lo tanto, su estornudo se llama con razón el esplendor del fuego. Por haber resucitado, brilla ante los ojos de los rechazados por el poder de los signos. Y como los sabios del mundo apoyarán su tiranía, y él realizará su mal según sus consejos, con razón se añade: Y sus ojos son como las pestañas de la aurora (Job 41:10) 3452. 57. Porque sus "ojos", que están fijos en su cabeza y sirven para su vista, son designados sus consejeros: aquellos que prevén en sus malvados planes cómo deben hacerse las cosas, planean a todos los malhechores, aquellos que buscan formas de llevar a cabo los planes para sus pies. Y con razón se las compara con las pestañas del amanecer. Por “pestañas del alba” entendemos las últimas horas de la noche, detrás de las cuales, como detrás de las pestañas de un ojo, se esconden los comienzos de la luz venidera. Los sabios de este mundo, que se adhieren a los malvados planes de la maldad del Anticristo, son, por así decirlo, las pestañas de la mañana, porque declaran que la fe en Cristo es como la noche del error, y predican que la adoración del Anticristo es la verdadera mañana. Porque prometen expulsar las tinieblas y proclamar la luz de la verdad con brillantes milagros. No pueden convencer a otros de lo que quieren a menos que prediquen y ofrezcan cosas supuestamente mejores. Así como la serpiente, hablando a nuestros primeros padres en el paraíso y pretendiendo proporcionarles algo mejor, abrió como las pestañas de la mañana, cuando con sus palabras reprochó la ignorancia a las mentes inocentes y prometió el conocimiento de Dios. Expulsó, por así decirlo, las tinieblas de la ignorancia y declaró la mañana del conocimiento eterno, diciendo: Serán abiertos vuestros ojos y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal (Génesis 3:5). De la misma manera, cuando este maldito viene, sus ojos son comparados con las pestañas de la aurora, porque sus sabios rechazan la sencillez de la verdadera fe como si fuera la oscuridad de la noche que ya es pasada, y manifiestan sus falsos milagros como los rayos del sol naciente. Pero como este Leviatán no sólo tiene ojos para planear el mal en cada detalle, sino que también abre su boca para pervertir la mente de los hombres (ya que a través de sus predicadores del mal inflama el corazón de sus oyentes para amar el engaño del error), se añade: Versículo 10. De su boca salen luces ( Job 41:11 ) 3453 58. A quienes lo esperan ansiosamente se les llama “ojos”, pero a quienes lo predican se les llama “boca”. Pero las luces provienen de esta “boca”, porque encienden las mentes de sus oyentes al amor al error, y con el aparente resplandor de la sabiduría, sin duda los queman con maldad. Pero la luz que revela su sabiduría se revela cuando se comparte inmediatamente, como antorchas de fuego encendidas (Job 41:11) 3454. 59. Ahora se describe claramente la hipocresía de aquellos cuya predicación se compara con antorchas encendidas. Porque cuando la antorcha arde, tiene un aroma dulce, pero desprende una luz oscura. Y esto se debe a que estos predicadores del Anticristo asumieron la apariencia de santidad, pero en realidad crean anarquía, es decir, el olor parece agradable, pero la luz que dan es lúgubre. Huelen dulcemente por la apariencia de justicia, pero brillan oscuramente por la práctica de la iniquidad. La maldad de su hipocresía la resume Juan en una breve descripción en el Apocalipsis, diciendo: Y vi otra bestia que salía de la tierra; tenía dos cuernos como los de un cordero, y hablaba como un dragón... (Apocalipsis 13:11). Habló primero de la primera bestia, es decir, el Anticristo, en la descripción anterior. Esta segunda bestia también apareció porque muchos de sus predicadores después de ella llegaron a su poder terrenal. Se dice “saliendo de la tierra” porque crece de la gloria terrenal. Y tiene dos cuernos como de cordero, porque se esconde bajo la apariencia de una pretendida santidad, afirma falsamente que en él existen sabiduría y conducta, las que el Señor realmente posee en sí mismo en un orden especial. Pero como, bajo la apariencia de un cordero (cordero), infunde el veneno de una serpiente a sus ignorantes oyentes, con razón se agrega: y habló como un dragón. Si esta bestia, es decir, muchos predicadores, habla abiertamente como un dragón, no parecerá un cordero. Pero propone aparecer bajo la apariencia de un cordero para realizar las acciones de un dragón. Esto se expresa aquí con “luces” y “antorchas”, porque fuman y dan una luz oscura y brumosa de sus malas acciones, y el olor, como si fuera dulce, es la hipocresía de su vida. 60. Pero no debemos suponer que los predicadores del Anticristo aparecerán sólo entonces y que ahora no están involucrados en engañar a la gente. Incluso ahora, antes de que él mismo aparezca, algunos lo predican no con palabras, sino con su conducta. ¿No son ellos los predicadores de su hipocresía, si ocupan el oficio espiritual de Dios, manteniendo todos sus deseos en el mundo fugaz, que dicen que todas sus obras son virtudes, pero en realidad todo lo que hacen es pecado? Pero cuanto más se acerca la mente de los elegidos a la luz, más claramente ven cómo distinguir las virtudes de los vicios. Pero, ¿es sorprendente que nos resulte difícil hacer lo que vemos hacer a diario en los intercambiadores de monedas? ¿Realmente, cuando reciben una moneda, para evaluar su calidad, evalúan primero su forma y, por último, su peso, para descubrir que es latón escondido bajo la apariencia de oro? ¿O deberían demostrar por falta de peso que la moneda es demasiado ligera? En primer lugar, determinan el peso para reconocer la moneda auténtica, que está hecha de oro, y luego comparan si tiene la forma adecuada. Por lo tanto, cuando vemos las acciones de personas que no conocemos, debemos, como hábiles cambistas de monedas, ponerlas en la balanza de nuestro corazón, para pesar primero el oro y determinar si puede ser algo hecho con malas intenciones y sólo velado bajo la apariencia de lo que es correcto. Y si la balanza ha indicado que la naturaleza de la intención es correcta, el siguiente paso debe ser comparar la forma del sello, que fue impreso como el sello de los monetarios aprobados, es decir, comparar con los ejemplos de los antiguos padres, si la acción no está distorsionada por algún error de semejanza con su vida. Sólo cuando se establece la calidad pesando el corazón en una báscula y la exactitud de la forma en comparación con el modelo, podemos decir que hemos estudiado el peso total. Porque si una buena obra, que va acompañada de señales y prodigios maravillosos, no tiene toda la perfección, debe recibirse con ansiedad y cuidadosa cautela, ya que una cosa imperfecta, tomada como ideal, conduce a una pérdida de continuidad. ¿Cómo pueden los predicadores del Anticristo, motivados por una intención equivocada, poseer la forma visible de la moneda verdadera? No se esfuerzan por llegar a la Tierra Celestial, sino a las alturas de la gloria temporal. ¿Cómo pueden ellos, que, persiguiendo sólo las cosas terrenales, contradecir la piedad, no diferir en la forma de la verdadera moneda? Ellos, que no sólo no han alcanzado la perfección en la humildad, sino que ni siquiera han alcanzado su umbral en nada más, ¿muestran todo el peso de la verdadera moneda? Por tanto, sepan los elegidos que deben despreciar los milagros de aquellas personas cuyo comportamiento refuta claramente lo hecho por los santos padres. Pero incluso los elegidos, al ver tantos milagros, sufren en sus corazones con una especie de niebla de duda. Porque mientras la maldad se exalta con milagros, su visión clara permanece oculta. Versículo 11. Sale humo de sus fosas nasales ( Job 41:12 ) 3455 61. Te duelen los ojos cuando hay humo. Se dice que de las fosas nasales sale humo porque junto a sus milagros, incluso en el centro de los elegidos aparece una neblina de duda. El humo sale de las fosas nasales de Leviatán, porque en el contexto de sus falsos milagros, la niebla de la ansiedad confunde y oscurece los ojos incluso de las mentes rectas. Porque cuando se noten sus terribles señales, oscuros pensamientos de duda se acumularán en los corazones de los elegidos. Esto lo confirman los labios de la verdad en el Evangelio: Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si es posible, incluso a los escogidos (Marcos 13:22). Aquí es necesario indagar especialmente cómo se puede engañar a los que ya son elegidos, o por qué se añaden las palabras “si es posible”, como si dudaran de que el Señor, que todo lo sabe de antemano, no está seguro de lo que debería ser. Está escrito así porque el corazón de los elegidos es sacudido por pensamientos ansiosos, pero aún así su constancia no cambia. El Señor señala estas dos cosas en esta única frase, diciendo acerca de los elegidos, si es posible, engañarlos también. La vacilación en el pensamiento ya es apostasía y un error. Pero inmediatamente añade, si es posible; porque es sin duda imposible que aquellos a quienes Él elige sean totalmente engañados. Pero este humo brumoso que envuelve sus mentes también queda bien enfatizado cuando se le añade: como de un caldero calentado y hirviendo (Job.41:12) 3456. 62. En ese momento, cada alma resistirá, como un caldero hirviente, los embates de sus pensamientos, como la espuma del agua hirviendo, que el fuego de los celos pone en movimiento, mientras está constantemente aprisionada en el caldero. Por eso también Juan, al describir los milagros de esta bestia, añadió que también hace descender fuego del cielo (Apocalipsis 13:13) 3457. Porque el fuego que desciende del cielo significa el celo de fuego que brota de las almas celestiales de los elegidos. Pero como a este Leviatán en otro lugar se le llama no sólo serpiente, sino también basilisco, como dice Isaías: De la raíz de la serpiente nacerá el basilisco (Is. 14:29) 3458, debemos observar atentamente cómo el basilisco destruye, ya que por las acciones del basilisco se nos puede revelar más claramente su malicia. La destrucción de un basilisco no se produce con su mordedura (como ocurre con la serpiente), sino que se consume con su aliento. A menudo también infecta el aire con su aliento, y con una simple exhalación de sus fosas nasales mata todo lo que toca con su aliento, incluso a distancia. 63. Nos vemos obligados, por tanto, a mirar más de cerca este humo que emana de sus narices incluso antes de que aparezca abiertamente, y a comprender que él está trabajando diariamente en los corazones de los hombres con el humo de su aliento venenoso. Como dijimos anteriormente, la capacidad de ver con los ojos se ve debilitada por el humo. El humo, como bien se dice, sale de las fosas nasales de sus palabras, por cuya feroz inspiración surge un mal pensamiento en el corazón de las personas, y la agudeza de la mente (visión) se embota, de modo que la luz interior no lo ve. Porque exhala humo por sus narices, porque con su astuta inspiración derrama en el corazón de los marginados el fervor de muchos pensamientos de amor por esta vida temporal. Y se multiplica, como nubes de humo, porque sustituye lo importante en la conciencia de los terrenales por las preocupaciones más triviales de esta vida. Este humo que sale de las fosas nasales afecta en ocasiones incluso a los ojos de los elegidos. El Profeta mismo experimentó este humo cuando dijo: “Mis ojos están secos por la ira” (Sal. 6:8) 3459. Estaba cansado, diciendo: Mi corazón está turbado dentro de mí, y la luz de mis ojos no está conmigo (Sal. 39:10) 3460. Porque este humo embota la verdadera agudeza del corazón, porque con su nube de oscuridad perturba la calma del mundo interior. Pero Dios no puede ser conocido por ningún corazón excepto uno tranquilo. Por eso se le dijo al mismo Profeta: Detente y reconoce que yo soy Dios (Sal. 45:11). Pero la mente no puede estar en paz si está oprimida por las nubes de este humo; Por tanto, los pensamientos terrenales lo abruman de amor por la vida mundana. Por lo tanto, la luz interior se pierde debido a este humo, porque los ojos del corazón se vuelven ciegos cuando está confundido por la excitación de las preocupaciones momentáneas. 64. Pero este humo sólo irrita la mente de los elegidos y ciega los ojos de los rechazados. Es bien alejado de los ojos por el aliento de los deseos espirituales y se espesa por la prevalencia de pensamientos lastimeros. Pero en la conciencia del rechazado, se recupera más libremente con la ayuda de pensamientos sucios y cierra con mayor fuerza la luz de la verdad. Este humo en el corazón de los marginados cubre muchos deseos ilegales y se espesa y crece, por así decirlo, como nubes frente a ellos. 65. Y sabemos, por supuesto, que en las nubes de humo, algunas nubes desaparecen en las alturas, otras vuelven a elevarse desde abajo. También en los pensamientos carnales, aunque algunos malos deseos pasen, otros tendrán éxito. Y muchas veces la mente infeliz contempla lo que ya pasó, pero no ve los deseos que persisten. Se alegra de que ya no está sujeto a ciertos pecados, y se descuida en tener cuidado, y se lamenta, dando la oportunidad a otros pecados de triunfar, lo cual es aún más pecaminoso. Y es que, todo el tiempo durante el cual algunos pecados desaparecen y otros alcanzan el éxito, la serpiente posee sin interrupción el corazón del rechazado. De aquí bien dijo por medio del profeta Joel: las langostas devoraron lo que quedó de las larvas, los gusanos devoraron lo que quedó de las langostas, y el moho devoró lo que quedó de los gusanos. Despertad, borrachos, y llorad (Joel 1:4) 3461, ¿qué significa una larva que se arrastra con todo el cuerpo por la tierra, excepto la lujuria? ¿Qué contamina tanto el corazón que posee que no puede elevarse al amor de la pureza celestial? ¿Qué significa la langosta que vuela rápidamente, sino la vanidad, que se exalta con suposiciones vacías? ¿Qué significa un gusano cuyo cuerpo entero se acumula en el estómago, sino glotonería en la comida? Si no es ira, ¿qué significa moho que se enciende instantáneamente? Por eso la langosta devora lo que queda de la larva, porque cuando el pecado de la lujuria ha abandonado la mente, muchas veces se exalta la vanidad. Porque si alguien ha superado el amor carnal, puede gloriarse ante sí mismo como si hubiera alcanzado la santidad mediante la castidad. Y lo que deja la langosta, lo come el gusano, significa que cuando la gloria vacía, que proviene como de la santidad, despierta inmoderadamente la glotonería o algunos deseos ambiciosos. La mente que no conoce a Dios volará furiosamente hacia cualquier objeto de ambición por amor a la alabanza humana. Lo que queda del gusano es consumido por el moho, porque cuando la glotonería del vientre es reprimida por la abstinencia, la impaciencia de la ira adquiere un poder feroz, que, como el moho, devora la cosecha al quemarla, ya que la llama de la impaciencia seca los frutos de las virtudes. Por tanto, cuando unos vicios vencen a otros, y una plaga abandona el campo de la mente, otra comienza a devorarla. 66. Y se añade correctamente. Despertad, borrachos, y llorad (Joel 1:5). A los que están enredados en el amor de este mundo y no sienten el mal que sufren se les llama “borrachos”. ¿Qué significa cuando dice: “Despertad, oh borrachos, y llorad”, sino “sacudid el sueño de vuestra insensibilidad y estableced un arrepentimiento vigilante contra los muchos pecados que se suceden uno tras otro en la desolación de vuestros corazones”? Por tanto, el humo se eleva en ráfagas de nubes de las fosas nasales de Leviatán, al igual que las plagas con las que infecta el fruto del corazón rechazado a través de su aliento secreto. Pero el Señor explica cuidadosamente el poder de este humo aún más cuando inmediatamente agrega: como un caldero caliente y hirviendo. Un caldero caliente significa la mente de una persona, provocada por la persuasión de un enemigo malvado. Pero hierve cuando ya está inflamado por el consentimiento a los deseos de las malas convicciones. Y luego, como agua hirviendo que salpica, las malas acciones se expanden hacia afuera con la acción. El Profeta vio este calor de la lujuria carnal (es decir, el caldero) surgiendo del humo del Leviatán cuando dijo: Veo el caldero calentándose, y su cara hacia el norte (Jer. 1:13) 3462. El caldero del corazón humano se calienta por una cara en el norte cuando se inflama por deseos ilícitos a instigación de un espíritu contrario. Porque el que dice: Me sentaré en el monte del pacto, en el lado norte (Is. 14:13) 3463, arde con una explosión maligna de su convicción, así como arde la mente capturada por él, la mente que una vez más ha dominado; Al estar todo el tiempo insatisfecho con lo que tiene delante, puede estar constantemente, por así decirlo, mezclado con la ayuda de deseos siempre nuevos, buscando en el momento presente algunas cosas que antes despreciaba y despreciando otras cosas que ya ha recibido. Unas veces preocuparse por el propio beneficio, otras veces oponerse a las ventajas de los demás, unas veces querer satisfacer las tentaciones de la carne, y otras, impulsado por la alta soberbia del pensamiento, dejar de lado toda preocupación por la carne y exaltarse con arrogancia. Porque cuando el corazón está inflamado por las instigaciones de este Leviatán y es engañado por diversos deseos, con razón se describe el humo como un caldero caliente y hirviendo. Porque la conciencia explota de sus tentaciones, se despierta y vuelve a caer tantas veces como los pensamientos que se exaltan en el corazón. Pero esta Verdad se expresa más claramente con otras palabras cuando se añade: Versículo 12. Su aliento enciende las brasas ( Job 41:13 ) 3464 67. ¿Qué se llaman “carbones” sino las mentes de personas malvadas que fueron encendidas por deseos terrenales? Porque están ardiendo cuando buscan cualquier objeto temporal; sin duda, porque por sus aspiraciones sufre su corazón, que lucha por la paz, pero está inflamado. El Aliento de Leviatán, por tanto, enciende las brasas tan a menudo como sus propuestas secretas atraen las mentes de los hombres hacia placeres ilícitos. Porque algunos están encendidos con las antorchas del orgullo, otros con la envidia, otros con la lujuria, otros con la avaricia. Porque aplica la antorcha del orgullo a la mente de Eva, cuando la provocó a despreciar el mandamiento del Señor (Gén. 3:6). Encendió la mente de Caín con una llama de envidia cuando estaba molesto porque los sacrificios de su hermano eran aceptados, y por eso cometió el pecado de fratricidio (Gén. 4:4-5). Encendió el corazón de Salomón con las antorchas de la lujuria, y olvidó la reverencia a su Creador cuando persiguió los placeres de la carne (1 Samuel 11:4). También quemó la mente de Acab con el fuego de la codicia cuando lo instó con un deseo impaciente a buscar otra viña, y esto lo llevó a la culpa hasta el asesinato (IB. 21, 2). Este Leviatán, por tanto, sopla sobre las brasas y con su aliento las enciende, lo que significa los esfuerzos de sugestión secreta con los que enciende las mentes de los hombres para luchar por lo que está prohibido. Inmediatamente se añade lo siguiente: Y de la boca sale fuego ( Job 41:13 ) 3465 68. Una llama que sale de la boca significa la instigación de una sugestión secreta. Él introduce las palabras de persuasión maligna en la mente de cada persona, y se dice que de su boca sale fuego, porque la mente se enciende con deseos cuando es tentada por sus sugestiones. Esto lo ofrece diariamente, esto no deja de ofrecerlo hasta el final de esta vida presente: pero luego se expande en su malicia, cuando viene en este condenado, se muestra más abiertamente en la gloria de este mundo. Entonces sale de sus narices un humo más potente, porque una mayor incitación ataca el corazón del pueblo cuando ve y teme sus milagros. Entonces su aliento enciende con más fuerza las brasas, porque las mentes buscadoras de los marginados ya están calentadas por el amor a la gloria temporal, y él las enciende con el aliento de sus propuestas de realizar malas acciones. Entonces sale fuego de su boca, porque todo lo que dice él mismo o por medio de predicadores es fuego, junto con el cual arden los árboles estériles. Y las mentes de aquellos que no desean en absoluto convertirse en metales preciosos son afectadas por el fuego de los deseos terrenales. Así, pues, quien no quiera sufrir por el fuego de su boca, que se cuide, según la expresión del maestro de la verdad, de encontrar, no madera, heno, paja, sino oro, plata y piedras preciosas (1 Cor. 3,12) 3466. Porque el fuego de su convicción arde tanto más intensamente cuanto más suavemente cada uno cede en su acuerdo. Pero dado que el corazón, cuando se coloca en esta carne corruptible, de ninguna manera debe ser tocado por el fervor de la convicción, queda una cosa: pedir constantemente oraciones pidiendo ayuda. Porque la ola de lágrimas apaga rápidamente la llama de sus tentadoras ofertas. Así sonaba esta cita en tiempos de San Georgy Dvoeslov. Luego "Sur" se convirtió en Feman (heb. Teman, "sur", "región del sur"). Este era el nombre del hijo de Elifaz y nieto de Esaú, un anciano en Edom (ver Edom) (Gén. 36:11,15,42); y así se llamaba la zona donde vivían sus descendientes. Y la "montaña grande y oscura" fue reemplazada por el "Monte Parán", esta es una o varias montañas del desierto de Parán, el desierto donde tuvo lugar casi todo el vagabundeo de cuarenta años de los hijos de Israel. Como resultado, la traducción moderna dice: “Dios viene de Temán y el Santo del monte Parán”. En una traducción moderna, este pasaje dice así: “Y alzará estandarte a las naciones lejanas, y dará señal al que habita en los confines de la tierra…” Hay una cita similar en el Salterio. Salmo 10.1. “Yo confío en el Señor; ¿cómo entonces dices a mi alma: “Vuela a tu monte como un pájaro”? Durante San Jorge, esta cita sonaba como "Las montañas se derriten como cera ante la presencia (contemplación) del Señor". En traducción moderna, “las montañas le traen alimento” Libro de Job, 40:15. En la traducción moderna, "estarán orgullosos". En traducción moderna, “más amadores del placer que amadores de Dios”. En la traducción moderna, “todas las bestias del campo juegan allí”. Traducción moderna de "¡Dios mío! En ti confío, para que no sea avergonzado (para siempre), para que mis enemigos no triunfen sobre mí". Traducción moderna "se acuesta bajo la sombra de los árboles, al amparo de los juncos y en los pantanos" o "se acuesta bajo el loto, al amparo de los juncos y en los pantanos". En la traducción moderna, “el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”. Traducción moderna: Me encanta sentarme a su sombra y sus frutos son dulces para mi garganta. Y oyeron la voz del Señor Dios que se paseaba en el huerto al aire del día; y Adán y su esposa se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del paraíso. cuando nos aplastaste en la tierra de los dragones y nos cubriste con sombra de muerte. Salmo 43:20. Y miré, y he aquí un caballo pálido, y su jinete, cuyo nombre era “muerte”. Salmo 44:2. Traducción moderna: “Mi lengua es una caña de escribano”. Traducción moderna: “en la morada de los chacales, donde descansan, habrá lugar para juncos y juncos”. Traducción moderna: “¿Qué saliste a ver al desierto? ¿Es una caña sacudida por el viento? Traducción moderna: “brillarán como chispas recorriendo el tallo”. Traducción moderna: “No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea”. Cuando el espíritu inmundo sale de la persona, anda por lugares secos, buscando descanso, y no lo encuentra; Luego dice: “Volveré a mi casa de donde salí”. Y al llegar la encuentra desocupada, barrida y guardada. Y sus palacios estarán cubiertos de espinas, ortigas y cardos, sus fortalezas. Y crecerán entre la hierba, como sauces junto a corrientes de agua. sobre los sauces, en medio, colgamos nuestras arpas. Beberá del arroyo a lo largo del camino y por eso alzará la cabeza. he aquí que bebe del río y no tiene prisa; Mantiene la calma, incluso si el Jordán se le mete en la boca. y le lisonjearon con los labios y le mintieron con la lengua. El Señor Dios hizo fuego para el juicio, y devoró el gran abismo y devoró parte de la tierra. ¿Alguien lo tomará ante sus ojos y le perforará la nariz con un gancho? Y entonces clamaron: ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? Viniste aquí antes de tiempo para atormentarnos. ¿Le pondrás un anillo en la nariz? ¿Le perforarás la mandíbula con una aguja? No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ¿Podrás sacar a Leviatán con un pez y agarrarle la lengua con una cuerda? Leviatán es un monstruo marino (serpiente), que cuando estaba acurrucado era mucho más pequeño que cuando se “desplegaba” en toda su longitud. Doblándose, retorciéndose, algo enorme y poderoso. y agarrarle la lengua con una cuerda. Mis tierras han pasado por lugares hermosos, y mi herencia me es grata. ¡Ay de los que arrastran sobre sí la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con las correas de un carro! Las trampas de los impíos me han rodeado, pero no me he olvidado de tu ley. y el hilo, retorcido tres veces, no se romperá pronto. Como la ley, debilitada por la carne, era impotente, Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado como sacrificio por el pecado y condenó el pecado en la carne. Y el Señor secará el golfo del mar de Egipto, y extenderá su mano sobre el río con su fuerte viento, y lo dividirá en siete corrientes, para que puedan caminar sobre él en sandalias. Has cortado la fuente y el arroyo, has secado los caudalosos ríos. Nadie que entre en la casa de un hombre fuerte podrá saquear sus pertenencias, a menos que primero ate al hombre fuerte, y entonces saqueará su casa. Y con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación. Estratagema o estratagema (griego antiguo στρατήγημα - astucia militar, chino 計 pall. ji): un plan astuto, una forma original de lograr objetivos militares, civiles, políticos, económicos o personales. Pondré mi anillo en vuestras narices. ...¿le perforarás la mandíbula con una aguja? Porque en muchos sueños, como en muchas palabras, hay mucha vanidad; pero teme a Dios. Nadie debe tomar como garantía la piedra de molino superior o inferior, porque tal persona toma como garantía el alma. Halcón, halcón (lat. accipitres, accipio) - capturar. aguantáis cuando alguien os esclaviza, cuando alguien os devora, cuando alguien os roba, cuando alguien os enaltece, cuando alguien os golpea en la cara. ¿Te rogará mucho y te hablará mansamente? ¿Hará un pacto contigo y lo tomarás como esclavo tuyo para siempre? Y para que no fuera exaltado por las revelaciones extraordinarias, me fue dado un aguijón en la carne, el ángel de Satanás, para deprimirme para que no fuera exaltado. ¿Comenzarás a divertirte con él, como un pájaro? Mientras estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió a decir: No le hagas nada al Justo, porque ahora en un sueño he sufrido mucho por Él. ¿Y lo atarás para tus hijas? Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte. La sabiduría se construyó una casa, talló sus siete columnas, hizo un sacrificio, disolvió su vino y se preparó una comida; Envió a sus siervos a proclamar desde lo alto de la ciudad. Jesús, al ver a Natanael venir hacia él, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. ¿Lo venderán sus compañeros de pesca, se lo dividirán entre los mercaderes cananeos? ¡No temáis, pequeño rebaño! porque vuestro Padre se ha complacido en daros el Reino. toma un salmo, pon un tímpano, un arpa de dulce sonido con un salterio. Hace colchas, las vende y entrega cinturones a los comerciantes fenicios. y si sacáis lo precioso de lo inútil, seréis como mi boca. ¿Podrás traspasarle la piel con una lanza y su cabeza con la punta de un pescador? y recuerda la lucha: no saldrás adelante. La esperanza es en vano: ¿no te caerás de una mirada suya? No hay nadie tan valiente que se atreva a molestarlo; ( Job 41:2 ) ¿Quién podrá estar delante de Mi rostro? ( Job 41:2 ) ¿Quién fue delante de mí para que yo le pagara? debajo de todo el cielo todo es mío. ( Job 41:3 ) La palabra inglesa y latina utilizada es prevent, praeventus “anticipated”, que significa advertencia, precaución, anticipación de las acciones dañinas de alguien. Un ejemplo en el habla cotidiana son las “medidas preventivas”. No pude encontrar un verbo ruso que transmita completamente el significado. Dios mío, su misericordia me precederá, mi Dios me mostrará en todas mis desgracias. Porque por gracia sois salvos, mediante la fe, y esto no de vosotros, es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. Esto es amor, que no amamos a Dios, pero Él nos amó. Los amaré con mucho gusto (Oseas 14:5). Nadie puede venir a Mí si el Padre que me envió no lo atrae. no porque nosotros mismos seamos capaces de pensar algo por nosotros mismos, como si fuera por nosotros mismos, sino que nuestra capacidad proviene de Dios. El verbo preventus se usa nuevamente: prevenir, proteger de antemano de algo (medida preventiva). No guardaré silencio sobre sus miembros, sobre su fuerza y ​​su hermosa proporcionalidad. ¿Quién podrá abrir la parte superior de su ropa? Porque tales falsos apóstoles, obreros engañosos, se disfrazan de apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar: porque el mismo Satanás toma la forma de un Ángel de luz. Jesús se acercó a él y le dijo: "¿Eres tú uno de los nuestros o uno de nuestros enemigos?" ¿Quién puede igualar sus dobles mandíbulas? ¿Quién podrá abrir las puertas de su rostro? porque la fuerza de los caballos estaba en la boca y en la cola. hay angustia y tristeza debajo de su lengua, se sienta al acecho con los ricos en lugares secretos.? Sus fuertes escudos son esplendor. Porque Tú bendices a los justos, oh Señor; Lo coronas de favor como un escudo. Allí rompió las flechas del arco, del escudo y de la espada, y de la batalla. Deteniendo la batalla hasta los confines de la tierra, aplastó el arco, rompió la lanza y quemó los carros con fuego (Sal. 45:10). Olya no fue encontrada. Prémialos, oh Señor, según las obras de sus manos. envíales oscuridad de corazón y tu maldición sobre ellos. están sellados como si tuvieran un sello firme. Personaje de la mitología griega y romana. Tiene rostro de mujer, cuerpo de serpiente o de bestia. Allí anidará una serpiente voladora, pondrá huevos y empollará niños y los reunirá bajo su sombra; allí las cometas se juntarán unas con otras. uno toca al otro cerca, para que no pase aire entre ellos. La congregación de los impíos es un montón de estopa, y su fin es una llama de fuego. porque entrelazados unos con otros como espinas y borrachos como borrachos, serán completamente devorados, como paja seca. Sus estornudos hacen aparecer la luz. sus ojos son como las pestañas del alba. De su boca salen llamas. Saltan chispas de fuego. sale humo de sus fosas nasales... como de una olla o caldero hirviendo. y hace grandes señales, de modo que desciende fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Porque de la raíz de la serpiente saldrá una víbora. Mis ojos están secos por la tristeza (Sal. 6:8). No pude encontrar nada más parecido. No encontré ningún texto similar. las langostas comieron lo que quedó de la oruga, los gusanos comieron lo que quedó de la langosta y los escarabajos comieron lo que quedó de los gusanos. Veo un caldero hirviendo arrastrado por el viento, y su cara es del norte. Y dijo en su corazón: “Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses, al extremo del norte; Su aliento calienta las brasas. y de su boca salen llamas. ¿Alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno y paja?