Книга 33 [глава 40, стихи 15–27, глава 41, стихи 1–12]

Die restlichen Verse von Kapitel 40 werden erklärt, ebenso wie die ersten 12 Verse von Kapitel 41: die verschiedenen List des Teufels und der Zweck der Gnade, Versöhnung mit dem freien Willen. 1. Die Stolzen sind am anfälligsten für den alten Feind, der durch die Stimme des Herrn mit dem Namen Behemoth gerufen wird. Je mehr ihr Stolz wächst, desto größer ist ihr Erfolg in diesem Leben. Durch ihren Stolz erhöht sich ihre Ehre (Adel, Ruhm), aber mit ihrem Stolz kommt Hilfe hinzu; Der Geist wird hier und da abgelenkt, weil mit dem Besitz auch ihre Wünsche zunehmen. Und dann bringen sie Gedanken ohne Zahl mit, wie getrocknetes Gras vom Feld, und stillen damit den Hunger des Nilpferds, mit diesen Gedanken, als ob mit der Nahrung, nach der es sich sehnt. Hierher kommt das Sprichwort: Vers 15. Diese Berge bringen ihm Gras (Hiob 40:15) 2. Wenn in der Heiligen Schrift „Berg“ im Singular verwendet wird, bezeichnet es manchmal den fleischgewordenen Herrn, manchmal die Heilige Kirche, manchmal den Bund Gottes, manchmal einen abtrünnigen Engel, manchmal einen bestimmten Abtrünnigen (Ketzer). Aber wenn „Berge“ im Plural verwendet werden, ist dies manchmal die Bezeichnung für die Apostel und Propheten und manchmal für den Stolz weltlicher Herrscher. „Berg“ bedeutet den Herrn, wie zum Beispiel geschrieben steht: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass der Berg des Hauses des Herrn zum höchsten der Berge gemacht werden wird“ (Jes. 2,2). Hier ist der „Berg an der Spitze der Berge“ der fleischgewordene Herr, der den Propheten überlegen ist. Der Berg, der beispielsweise für die Heilige Kirche steht, ist: „Wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion“ (Psalm 124,1). „Zion“ bedeutet „sehen“ (sehen, spähen), und das charakterisiert die Kirche, die Gott betrachtet. „Der Berg“ bezeichnet den Bund Gottes, zum Beispiel wenn Habakuk sagt: „Der Herr wird vom Süden kommen und der Heilige vom dunklen und großen Berg“ (Hab. 3,3) 3348. Denn der, der auf den Seiten des Testaments versprach, dass er kommen würde, kam und hielt sein Versprechen. Man sagt auch treffend über den Berg, dass er „dunkel und groß“ sei, weil die Bedeutung des Wortes tatsächlich durch eine Vielzahl von Allegorien verschleiert wird. Der abtrünnige Engel wird mit dem Wort „Berg“ bezeichnet, zum Beispiel, wenn den Predigern vom alten Feind in der Gestalt des Königs von Babylon gesagt wird: „Und deine Standarte wird sich über den dunklen Berg erheben“ (Jes. 5,26) 3349. Für heilige Prediger bedeutet das Hissen eines Banners über einem dunklen Berg, die Tugend des Kreuzes gegen den Stolz Satans zu preisen, der oft im Nebel der Heuchelei verborgen ist. Jeder Abtrünnige (Ketzer) wird als „Berg“ bezeichnet, zum Beispiel an der Stelle, an der der Psalmist mit der Stimme der Kirche sagt: „Ich vertraue auf den Herrn: Wie sagst du dann zu meiner Seele: Flieg wie ein Spatz zum Berg?“ (Psalm 10,1) 3350. Hier wird der gläubigen Seele gesagt, sie solle der Wahrheit entsagen und an die Lehre des ketzerischen Predigers glauben und sozusagen dazu drängen, dem Herrn zu entsagen und den Berg zu besteigen. Auch hier bedeuten „Berge“ die Erhöhung der Apostel und Propheten, wie zum Beispiel geschrieben steht: „Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes“ (Ps. 35,7). Oder wenn sie mit der Stimme des Paulus sagen: „Damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden“ (2. Korinther 5,21). Ein weiteres ähnliches Beispiel ist, als der Psalmist erneut mit der Stimme der Kirche voller Hoffnung spricht: „Ich erhebe meine Augen zu den Bergen, von denen meine Hilfe kommen wird“ (Psalm 121,1). Das Wort „Berge“ drückt aber auch den Stolz der weltlichen Herrscher aus, von denen der Psalmist spricht: „Die Berge schmelzen wie Wachs vor der Gegenwart des Herrn“ (Ps 96,5) 3351, denn viele, die zuvor voller Stolz waren, wurden durch Reue und große Angst wie Wachs „verläutert“, als Gott im Fleisch erschien. Oder wie derselbe Prophet sagt: „Sie steigen auf die Berge und steigen in die Täler hin“ (Psalm 103,8). Für viele der Verfolger des Herrn war es so: Sie gingen voller Stolz gegen Ihn vor, kehrten aber in Demut von Ihm ab. Sie stiegen in die Berge hinauf, ausgestattet mit Macht; aber sie stiegen in die Ebene hinab, das heißt, sie erreichten ihre Ebene, indem sie Sünde zugaben. 3. Da einige aber weiterhin in der Erhöhung ihres Stolzes verharren und sich nicht demütig vor dem Göttlichen Willen beugen, und da sie aufhören zu denken und Böses nach ihrem Wunsch und zusammen mit ihrem geschworenen Feind begehen, wird an dieser Stelle mit Recht über den Behemoth gesagt: „Sie bringen ihm Gras in die Berge“ 3352. Die stolzen Menschen der Welt gebären Gras für diesen Behemoth, weil sie ihn mit ihrem bösen Leben erneuern. Sie bringen Gras für diesen Behemoth, weil sie ihm ihre vorübergehenden und tückischen Freuden anbieten. Die Menschen, sagt der Apostel, werden sich selbst lieben (2. Tim. 3,2) 3353. Und er fasst ihre Beschreibung zusammen, indem er sagt: „Sie werden die Vergnügungen mehr lieben als den Herrn“ (2. Tim. 3,4) 3354. Was ist dann das Gras der Berge anderes als vorübergehende Freuden, die aus Stolz des Herzens entstehen? Denn wenn sie den Herrn nicht in ihrem Stolz verachtet hätten, hätten sie niemals so viele unanständige Taten begangen, mit deren Hilfe das Gras diesen Behemoth ernährt. Und er sehnt sich nach ihnen, nachdem er mit dem ewigen Tod bestraft wurde, also gibt er seinen eigenen bösen Gewohnheiten nach. Die Stolzen dieser Welt werden, selbst wenn sie durch Gottes Vorsehung jemals aufhören, Böses zu bringen, es in Gedanken vervielfachen; Eines Tages werden sie glauben, anderen an Reichtum und Macht überlegen zu sein. oder diese Macht auszuüben, um anderen zu schaden; oder sie werden unter dem Einfluss bedeutungsloser Emotionen sogar in guten Taten und Freuden dahinschmelzen. Denn sie denken nie darüber nach, was richtig ist, sondern immer über das Falsche. Was nützen ihnen die Gnaden, die sie von Gott erhalten haben, wenn sie sich dem Herrn mit seinen Gaben widersetzen? Und dann erkennt dieser Behemoth immer seine Wünsche in den Köpfen der Stolzen, er findet in ihren Köpfen „Gras für die Berge“, von dem er sich ernährt und seinen Bauch mit dem Bösen anschwellen lässt. Wie es heißt: „Alle Tiere des Feldes werden dort spielen“ 3355. 4. „Tiere“ stehen für unreine Geister und „Feld“ steht für die moderne Welt. Über Ephraim heißt es: „Die Tiere des Feldes werden sie quälen“ (Hos 13,8). Oder wie Jesaja sagt: „Und kein gefräßiges Tier wird über ihn kommen“ (Jesaja 35,9). Dass die Welt unter dem Wort „Feld“ verstanden wird, bezeugt der Herr im Evangelium, das sagt: „Das Feld aber ist die Welt“ (Matthäus 13,38) und die Tiere auf dem Feld, die im Gras der Berge spielen, bedeuten in dieser Welt Dämonen, die sich über die bösen Taten der Stolzen freuen. Tiere, die im Gras spielen, bedeuten, dass unreine Geister die Herzen der Menschen zu obszönen Gedanken verleiten. Ist es nicht ein Sport für böse Geister, mit falschen Versprechungen den Geist von Menschen zu täuschen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, und leere Ängste, vorübergehende Freuden, die ewig scheinen, und ewiges Licht, das vorübergehend zu sein scheint, zum Gespött zu machen? Er hatte zweifellos Angst davor, zum Spiel dieser Tiere zu werden, die sagten: „Mein Gott! Ich vertraue auf Dich, lass mich nicht in Verlegenheit geraten, und lass nicht zu, dass meine Feinde sich mit mir amüsieren“ (Psalm 24,2) 3356. Denn wenn sich das Herz eines stolzen Mannes jeder Sünde unterwirft und auf alles vorbereitet ist, angefangen bei dem unreinen Geist, der ihn durch böse Gedanken angreift, dann ist dies das „Gras der Berge“, wo „alle Tiere des Feldes dort spielen werden“. Denn die Stolzen überwinden das Böse in ihren Gedanken nicht, und die Tiere des Feldes geben sich mit dem Gras dieser Berge zufrieden. Selbst wenn sie die Begierden des Fleisches meiden, begehen sie die Sünde der inneren Begierde, indem sie sich ihrer Keuschheit rühmen. Wenn sie irgendwann nicht mehr gierig nach irgendetwas greifen, heißt das nicht, dass sie frei von den Versuchungen der Geldliebe sind; denn obwohl sie die Sache nicht begreifen, streben sie danach, nach Lob, menschlicher Anerkennung oder Beifall zu greifen. Die Berge liefern also weiterhin Gras für diesen Behemoth, und alle Tiere des Feldes spielen dort, weil jeder unreine Geist im Herzen der Stolzen Schlupflöcher größerer Freiheit findet, je mehr jede Sünde aus Stolz kommt. Und so wie wir gehört haben, was dieser Behemoth isst, müssen wir auch hören, wie er ruht. Nämlich: Vers 16. Er ruht im Schatten, unter dem Schutz von Schilf, an feuchten Orten (Hiob 40:16) 3357. 5. Das Wort „Schatten“ oder „Überschatten“ wird in der Heiligen Schrift manchmal verwendet, um die Abkühlung des Geistes durch den Herrn vor der Hitze fleischlicher Gedanken zu beschreiben; daher der Ausdruck „Beschattung“ – dies ist die Abkühlung des Herzens durch den Schleier des Himmels. Aber manchmal ist der „Schatten“ die Taubheit des erstarrten Geistes, wenn Grace geht. Beispielsweise wird die Inkarnation des Herrn mit dem Begriff „Schatten“ bezeichnet, wenn man das Wort des Engels bezeugt, der zu Maria sagt: „Die Macht des Höchsten wird dich beschatten“ (Lukas 1,35) 3358. In der gewöhnlichen Welt braucht man einen Körper und das Licht, das auf ihn fällt, um einen „Schatten“ zu erzeugen. Hier erzeugen die Kraft des Allerhöchsten (unkörperlichen Lichts) und der Körper in ihrem Schoß einen „Schatten“ oder „verdunkeln“ sie. In diesem „Schatten“ empfing sie Erfrischung ihres Geistes. Auch hier drückt sich „Schatten“ in der Erfrischung des Geistes durch den himmlischen Schutz aus, wie der Psalmist sagt: „Im Schatten deiner Flügel bedecke mich“ (Psalm 16,8). Oder wie die Braut im Hohelied die Ankunft des Bräutigams erwartet und verkündet: „Ich habe mich in den Schatten dessen gesetzt, nach dem ich mich gesehnt habe“ (Hohelied 2:3) 3359 . Als hätte sie gesagt: „Ich ruhe im Schatten Seines Kommens aus der Hitze fleischlicher Begierden.“ Das Wort „Schatten“ drückt auch die Taubheit eines erstarrten Geistes aus, wenn Grace geht. Über einen sündigen Mann heißt es zum Beispiel, er suche den Schatten. Nachdem der Mensch die Wärme der Gnade gespürt hatte, verließ er die Sonne der Wahrheit und fiel in den Schatten der spirituellen Kälte. Mit der Stimme derselben Wahrheit wird gesagt: „Und weil die Ungerechtigkeit zunehmen wird, wird die Liebe vieler erkalten“ (Matthäus 24,12). Deshalb versteckte sich der Erste Mensch nach der Erschaffung der Sünde in der Kühle des Nachmittags im Schatten der Bäume des Paradieses (Gen. 3:8) 3360. Denn er hatte die Mittagswärme der Gnade verloren und war bereits unter dem Schatten der Sünde gefroren (taub, gefroren), wie vor kalter Luft. 6. Behemoth findet Ruhe und Zuflucht bei denen, die er kühlt, und führt sie von der wahren Sonne weg, da es heißt, dass er „im Schatten ruht“. Manchmal bezeichnet „Schatten“, insbesondere wenn es zusammen mit dem Wort „Tod“ verwendet wird, entweder den Tod des Fleisches oder eine böse Person, die aufgrund ihres Eifers für das Böse mit der Dunkelheit des Erzfeindes verglichen wird. Der Psalmist sagte mit der Stimme der Märtyrer: „Du hast uns gedemütigt am Ort des Unglücks und hast uns mit dem Schatten des Todes bedeckt“ (Psalm 43,20) 3361. Hier bedeckt der „Schatten des Todes“ die Auserwählten Gottes, wenn der Tod des Fleisches, der das Bild des ewigen Todes ist, sie aus diesem Leben entreißt. So wie die Seele von Gott losgerissen wird, so wird auch die Seele vom Körper losgerissen. Und natürlich bedeckt sie der Schatten des Todes, denn über den alten Feind steht geschrieben: Sein Name war der Tod (Offenbarung 6,8) 3362. Alle bösen Menschen sind daher „der Schatten des Todes“, da sie den Bösen mit ihrem Bösen nachahmen und in seinen Schatten fallen, wenn sie das Gleichnis seines Bösen annehmen. Und sie nehmen die Auserwählten Gottes gefangen und gewinnen in der Grausamkeit der Verfolgung eine Zeit lang Kraft gegen sie. „Schatten“ bedeutet auch den Schlummer des Bösen, und es ist der Behemoth, der im Bösen schlummert und mit Besorgnis die Herzen beobachtet, die vor Gnade glühen. Es liegt sicher in den vor Kälte taub gewordenen Köpfen. Denn er kann nicht in den Gedanken der Heiligen schlummern, denn selbst wenn er sich zwingt, für einen kurzen Moment in sie einzutreten, ermüdet ihn die Wärme der himmlischen Impulse sofort und sticht ihn so sehr, dass er verschwindet, so oft sie mit inniger Liebe an ewige Dinge denken. Alle heiligen Gedanken, wie lautes Rufen in den Himmel, mit verschiedenen Stimmen, stören ihn. Und aus Angst vor der Umarmung guter Taten kehrt er, nachdem er von heiligen Gedanken besiegt wurde, zu den erstarrten Herzen der Bösen zurück; Dafür strebt er im Schatten der Bosheit danach, in Sicherheit zu ruhen. Wo findet er Sicherheit? unter dem Schutz des Schilfs. 7. In der Heiligen Schrift bezeichnet das Wort „Schilf“ („aira“) oder „Schilf“ („arundo“) manchmal das unveränderliche (ewige) Wort, manchmal die Fähigkeit eines Wissenschaftlers, manchmal die Veränderlichkeit des Geistes, manchmal die Helligkeit vorübergehender Herrlichkeit. „Schilf“ bezeichnet die Ewigkeit des Wortes. Wenn zum Beispiel der Psalmist mit der Stimme des Vaters spricht, ist meine Zunge das Schilfrohr („Kalamus“) des Schreibers (Ps. 45,2) 3363. Denn was wir sagen, vergeht, aber was wir schreiben, bleibt. Die Zunge des Vaters wird das Rohr (Rohr) des Schriftstellers genannt, weil aus Ihm das ewige Wort stammt, das unveränderlich gezeugt ist. „Schilf“ bezeichnet auch die Verheißungen des Propheten in Bezug auf die Heilige Kirche, wenn es zum Beispiel heißt: „In den Höhlen, in denen Drachen leben, werden grüne Schilfrohre und Schilfrohre erscheinen“ (Jes. 35:7) 3364. In diesem Satz ist, wie wir schon viel früher in diesem Werk gesagt haben, mit „Schilfrohr“ die Lehre der Schriftsteller gemeint, und mit „Schilfrohr“ die neuen Hörer (siehe Buch 29, §51). „Schilf“ drückt die Wandelbarkeit des Geistes aus, als der Herr zu der Menge der Juden über Johannes sagte: Was bist du in die Wüste gegangen, um es zu sehen? Schilf zittert im Wind? (Matthäus 11:7) 3365, und es sollte klar sein, dass die Antwort lauten muss: „Nein.“ Denn Johannes war kein Rohr, das im Wind zitterte, denn kein Hauch anderer Sprachen neigte seinen vom Heiligen Geist durchdrungenen Geist in eine andere Richtung. „Schilf“ oder „Schilf“ bedeutet den Glanz vorübergehender Herrlichkeit, wie es beispielsweise im Buch der Weisheit Salomos heißt: „Sie werden leuchten und wie Funken durch die Schicht von Schilfrohr laufen“ (Buch der Weisheit Salomos 3:7) 3366. Er nennt das weltliche Leben eine „Schicht aus Schilfrohr“, die wie ein Schilfrohr äußerlich zur Höhe vorübergehender Herrlichkeit wächst, innerlich aber der Kraft beraubt ist der Wahrheit. Das Reich der Juden wird auch mit einem Schilfrohr verglichen, wenn der Prophet sagt: „Ein geknicktes Schilfrohr wird nicht zerbrechen, und rauchender Flachs wird nicht gelöscht“ (Jes. 42:3) 3367. Hier bezieht sich das „Schilfrohr“ auf das vorübergehende Königreich des jüdischen Volkes, das außen glänzend, aber innen leer ist. Und da in diesem Volk die königliche Rasse keinen Erfolg mehr hatte und ein Fremder begann, das Königreich zu regieren, nennt Er das Königreich ein zerbrochenes Schilfrohr. „Leinen“ bezeichnet die Priesterschaft, die zweifellos Leinengewänder trug. Und weil es durch das Kommen des Herrn die Wärme der Gnade verloren hatte, heißt es: „Das ist keine Verbrennung“, sondern „Rauch“, der das Feuer des Glaubens bereits verloren hat. Aber der menschgewordene Herr zerbrach das zerquetschte Rohr nicht und löschte den rauchenden Flachs nicht aus, weil er die Macht des Gerichts nicht über das Königreich Judäa, das fast vollständig zerstört wurde, und seine Priesterschaft, die das Feuer des Glaubens nicht bewahrte, sondern sie mit Langmut ertrug, herabsetzte. 8. Das Wort „Schilfrohr“ bezeichnet an dieser Stelle auch die Gesinnungen der Welt, die sich der weltlichen Herrlichkeit widmen. Denn wie Schilfrohr werden sie von außen immer höher und schöner, je leerer sie im Laufe der Zeit werden. denn sie sind von äußerer, oberflächlicher Herrlichkeit angewidert, werden aber innerlich nicht gestärkt. Daher sind sie wie Schilfrohr, aufgrund ihrer Dummheit innen hohl, aber äußerlich schön; aber je eifriger sie nach äußerem Ruhm streben, desto mehr sind ihre Gedanken mit widersprüchlichen, nagenden Gedanken beschäftigt. Daher wird zu Recht von Behemoth gesagt, dass er im Schutz des Schilfs schlummert, weil er stillschweigend die Herzen derer besitzt, deren Wünsche er erregt, um vorübergehenden Glanz und Ruhm zu suchen; und er selbst schläft ruhig an diesem Ort, während er denen, die er besitzt, nicht erlaubt, in Frieden zu bleiben. Während sie danach streben, andere in der Erhabenheit ihrer Qualitäten zu übertreffen, während sie durch den Glanz der äußeren Reinheit die Gerechten in ihrer Erscheinung übertreffen, so wie Schilfrohr die Rinde massiver Bäume übertrifft und innen hohl bleibt, schaffen sie einen würdigen Ort, an dem dieser Gigant in ihnen ruhen kann. Deshalb sagt der Herr im Evangelium, dass der Geist, der ausgegangen ist und an dürren Orten keine Ruhe gefunden hat, in das Haus zurückkehrt, das er verlassen hat, es leer und gereinigt vorfindet und in noch größerem Maße hineingeht (Matthäus 12,43–45) 3368. Die Erde, die bewässert wird, wird nass, und die trockenen Orte sind die Herzen der Gerechten, die durch die Kraft der Disziplin alle Feuchtigkeit der fleischlichen Begierde ausgetrocknet haben. Wenn er also über die Schlafplätze des Nilpferds spricht, fügt er sofort hinzu: „... an feuchten Orten.“ 9 . „Feuchte Orte“ sind weltliche Geister, die die Feuchtigkeit fleischlicher Begierden nass macht, weil sie sie erfüllt. Je tiefer der Behemoth mit seiner Gesetzlosigkeit gewachsen ist, desto tiefer sinkt er in ihre Gedanken, wie in die nasse Erde. „Nassorte“ sind alles sinnliche Angelegenheiten. Der Fuß rutscht nicht auf trockenem Boden, aber wenn er auf rutschigen Boden tritt, ist es unwahrscheinlich, dass er sich festhält. Deshalb rutschen diejenigen aus, die an nassen Orten gehen, und können nicht aufrecht in Gerechtigkeit stehen. Das Nilpferd schläft an diesen feuchten Orten, weil es in den schlüpfrigen Taten gottloser Menschen liegt. Nasse Orte sind auch Lust. Daher bezeichnen „Schilf“ Stolz und „nasse Orte“ die Lust des Körpers. Dies sind zwei Sünden, die eine grausame Macht über die Menschheit ausüben, eine durch den Geist und die andere durch das Fleisch. Der alte Feind unterdrückt die Menschheit daher gezielt entweder mit Stolz oder mit Wollust – das heißt, indem er „im Schutz von Schilf an feuchten Orten schläft“. Aber er hat welche in beide Richtungen. Tugendlehrer sind in der Heiligen Kirche ständig auf der Hut vor ihnen. Sie verurteilen die Unterwürfigkeit des Vergnügens und preisen die Freuden des himmlischen Landes. Aber die Gemüter der Bösen weigern sich umso hartnäckiger, von den höchsten Dingen zu hören, je mehr sie sich auf das Niedrige einlassen. Sie gehen nicht nur selbst zugrunde, sondern, was noch schlimmer ist: Wenn sie sehen, dass andere den Weg der Korrektur einschlagen, widersetzen sie sich auch der Zurechtweisung der Gerechten, um andere von der Korrektur abzuhalten. Vers 17. Bedecke seinen Schatten mit Schatten (Hiob 40:17) 10. Alle Bösen stehen im Schatten des Teufels: Denn je mehr sie ihn nachahmen, desto mehr ähneln sie seinem Körper. Die Bösen sind seine „Schatten“ (Plural) und jeder einzelne Sünder ist sein „Schatten“ (Singular). Aber wenn die Bösen die Lehre nicht einfach leugnen, wenn sie keinem bösen Menschen erlauben, sich zu bessern, dann verdecken die Schatten dieses Ungetüms ihren Schatten; Dies geschieht, wenn Sünder, die sich der Sünde in sich selbst bewusst sind, einen anderen Sünder in derselben Sünde unterstützen. „Seine Schatten bedecken seinen Schatten“, wenn der Böse von noch mehr Bösen unterstützt und geführt wird. So verhüllen sie sich, wenn sie einen anderen Bösen verteidigen, weil sie voraussehen, dass auch ihr eigenes Verhalten durch die Zurechtweisung eines anderen angegriffen wird. Und sobald die Sünde geschützt wurde, nahm sie zu, und die Schuld jedes einzelnen Menschen wurde geringer und für jeden war die Strafe schwerer. Je mehr also das Böse der Sünder zunimmt, desto mehr haben sie das Recht, es unter dem Schutz der Mächtigen weiter zu verbreiten und ungestraft zu bleiben. Aber solche Menschen, ob sie nun Mitglieder der Heiligen Kirche heißen oder nicht, erweisen sich als Feinde Gottes und vertuschen umso mehr Sünden. Indem sie sich verteidigen, kämpfen sie gegen Ihn, den Einen, der mit den Werken, die sie hervorbringen, unzufrieden ist, sie aber dennoch beschützt. Der Herr prangert dies durch den Propheten an, indem er über Babylon spricht: „Dornen und Nesseln werden in ihren Häusern wachsen und Dornen in ihren Festungen“ (Jes. 34,13) 3369. „Brennnesseln“ sind zornige Gedanken, „Dornen“ sind der Keim der Sünden. In den Häusern Babylons wachsen sowohl Dornen als auch Nesseln, denn in bösen Gemütern entstehen quälende Gedanken, aus denen sündige, verletzende Handlungen folgen. Aber außer denen, die dies tun, gibt es noch andere, die noch schlimmer sind als sie selbst – ihre Verteidiger. Sie sind „Dornen in ihrer Festung“. Der Dorn ist komplett umgeben und voller Dornen – man kann ihn kaum berühren. Daher wachsen Brennnesseln und Dornen im Inneren (des Hauses), aber sie sind nicht so stark wie die Dornen, die draußen wachsen. Brennnesseln und Dornen sind diejenigen, die Böses tun, sie sind klein, aber diejenigen, die sie beschützen, sind viel größer und schrecklicher (Dorn). Daher heißt es „seinen Schatten mit Schatten bedecken“. Ein Sünder, der von anderen Sündern beschützt wird, ist ein „Schatten“, der von vielen „Schatten“ geschützt wird, damit er nicht vom Licht der Wahrheit erleuchtet wird. Dann folgt: „... Weiden an den Bächen werden ihn umgeben.“ 11. „Weiden“ sind Bäume, die eigentlich keine Früchte tragen, aber so große Kronen und Grünflächen haben, dass sie selbst im abgeschnittenen Zustand kaum austrocknen. Wenn in der Heiligen Schrift von „Weiden“ die Rede ist, wird manchmal ihre Fähigkeit zu üppigem Grün versinnbildlicht, manchmal auch ihre Unfruchtbarkeit. Ihr ständiges Grün ist das Leben der Auserwählten. Der Prophet sagte über die Kinder der Heiligen Kirche: „Sie werden im Gras wachsen wie Weiden an den Bächen“ (Jes. 44:4) 3370. Die Kinder der Heiligen Kirche wachsen wie Weiden im Gras, während sie vor dem Hintergrund eines verblassenden fleischlichen Lebens für immer im ewigen Grün des Geistes leben. Und man sagt zu Recht, dass sie „an den Bächen“ leben, weil jeder von ihnen seine fruchtbare Nahrung aus der Lehre der Heiligen Schrift erhält, die wie das Wasser eines Baches durch alles vorübergehende Leben fließt. Und das Leben der Sünder wird durch die Unfruchtbarkeit der Weide angedeutet, wenn der Psalmist mit der Stimme der Prediger von Babylon spricht: „Wir hängten unsere Harfen an die Weidenbäume in ihrer Mitte“ (Psalm 137,2) 3371. Hier in Babylon werden sie zweifellos „Weiden“ genannt, weil diejenigen, die der Liebe zu ihrem himmlischen Land entfremdet sind und mit allen Leidenschaften ihres Herzens in dieser vergänglichen Welt verwurzelt sind, keine Früchte tragen. Deshalb heißt es, dass die heiligen Prediger nicht mehr spielen, sondern ihre Harfen in diese Weiden hängen, denn wenn sie sehen, dass die Geister unfruchtbar und verworfen sind, zeigen sie nicht die Kraft ihrer Predigt, sondern weinen und schweigen. Was bedeutet „Strom“ während dieses irdischen Lebens? Wie der Prophet sagte: „Er wird unterwegs aus dem Bach trinken und sein Haupt erheben“ (Ps. 109:7) 3372. Denn es war unser Erlöser, der die Strafe des sterblichen Lebens kannte, sie durchlebte und daher nicht lange in diesem Tod blieb, dem er aus freien Stücken erlag. Von dort erhob er am dritten Tag sein Haupt durch seine Auferstehung. Was bedeutet dann das, was über diesen Behemoth gesagt wird, dass Weiden an den Bächen ihn umgeben werden? Das heißt, je mehr Liebhaber des irdischen Lebens, unfruchtbar in guten Taten, sich ihm nähern, desto üppiger bewässert sie die Freude an vorübergehenden Freuden. Der Strom bedeutet in diesem Fall, dass er die Wurzeln nährt, wenn die Liebe zum fleischlichen Leben ihre Gedanken berauscht. Und wie Weiden werden sie eigentlich keine Früchte tragen, sondern eine grüne Krone haben, denn wenn nötig, wenn es nicht belastend ist, werden sie gute Worte äußern, diese aber nicht durch Taten bestätigen. Deshalb heißt es: „Die Weiden am Bach sollen ihn umgeben“, denn wenn diejenigen, die keine Frucht bringen, sich der Liebe dieses zeitlichen Lebens hingeben, werden sie in die Taten des alten Feindes hineingezogen. Hören wir nun, was er darin tut. Was folgt: Vers 18. Er wird aus dem Fluss trinken und wird sich nicht wundern, sondern wird hoffen, dass der Jordan in seine Mündung strömen kann (Hiob 40:18) 3373. 12. Der „Fluss“ an diesem Ort bedeutet die Menschheit, die wie ein Fluss bei ihrer Geburt aufsteigt, wie eine Quelle, die aus einer Quelle sprudelt, dann aber abfällt und zum tiefsten Ort, in den Tod, fließt. „Jordan“ sind diejenigen, die das Sakrament der Taufe empfangen haben. Denn unser Erlöser wurde in diesem Fluss getauft, und alle Getauften werden nach dem Namen dieses Flusses genannt, in dem dieses Sakrament der Taufe begann. Aber Behemoth hat die Menschheit, die seit Anbeginn der Welt herabfließt, wie ein Fluss zu sich gezogen, und selbst in Zeiten der Erlösung können einige von ihnen ihm nicht entkommen. Deshalb heißt es über die Vergangenheit: „Er wird aus dem Fluss trinken und wird sich nicht wundern.“ Aber auch nach der Ankunft des Erlösers wird er einige der Getauften gefangen nehmen, die es aber versäumen, rechtschaffen zu leben. So hofft er, dass der Jordan in seinen Mund fließen kann. Es wird ausdrücklich gesagt, dass er vor dem Kommen des Erlösers die Welt ausgetrunken hat, ohne überrascht zu sein, aber was noch viel schlimmer ist, er hofft, dass er auch nach dem Kommen des Erlösers einige verzehren kann, die das Sakrament der Taufe empfangen haben. Es verschlingt einige, die Christen waren, und führt zu einem Irrtum in den Grundlagen des Glaubens. Er bringt andere nicht vom wahren Glauben ab, sondern verleitet andere dazu, Böses zu tun. Und diejenigen, die er nicht dazu bringen kann, Böses zu tun, zwingt er sie, sich zumindest innerlich mit guten Taten zu rühmen; Wenn also ihr Geist durch die Nächstenliebe verdorben wird, können sie, egal wie gerecht sie äußerlich erscheinen mögen, nicht recht haben. Und sie bewahren den Glauben, aber sie bewahren nicht das Leben des Glaubens, weil sie entweder offen die Dinge tun, die illegal sind, oder aus ihrem pervertierten Herzen heraus sind ihre Taten böse, obwohl sie äußerlich heilig erscheinen. Über sie heißt es: „Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr!“ Herr!" wird in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 7,21). Und wieder sagt Er: „Warum nennst du mich: Herr! Gott!“ Und du tust nicht, was ich sage? (Lukas 6:46). Und Paulus sagt: „Sie sagen, sie kennen Gott, aber die Werke verleugnen sie“ (Titus 1,16). Und Johannes sagt: „Wer sagt: ‚Ich kenne ihn‘, aber seine Gebote nicht hält, der ist ein Lügner“ (1. Johannes 2,4). Der Herr sagt über sie: „Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber sein Herz ist fern von mir“ (Markus 7,6). Der Psalmist spricht darüber: „Sie liebten ihn mit ihren Lippen und belogen ihn mit ihren Zungen“ (Psalm 77,36) 3374. Aber es war nicht überraschend, dass dieser Behemoth vor den himmlischen Geheimnissen, vor der körperlichen Gegenwart des Erlösers, in großen Schlucken den Fluss der Menschheit trank. Aber das ist sehr schrecklich, es ist sehr schrecklich, dass er auch nach der Ankunft des Erlösers viele mit seinem offenen Mund fängt, dass er sie nach dem Wasser der Waschung verunreinigt, dass er sie nach den himmlischen Sakramenten schnell in die Tiefen der Hölle schleppt. Und obwohl das beängstigend ist, müssen wir mit der Stimme der Wahrheit sagen: „Er wird aus dem Fluss trinken und wird sich nicht wundern, sondern wird hoffen, dass der Jordan in seinen Mund strömen kann.“ Denn der Teufel dachte nicht, dass es eine große Sache sei, dass er die Ungläubigen gefangen nahm, aber jetzt wird er alle seine Kräfte nutzen, um diejenigen zu vernichten, die gegen ihn rebellieren. Niemand soll denken, dass der Glaube ohne Werke ausreichen kann, wenn wir wissen, dass geschrieben steht: „Der Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:20, 2:26). Niemand soll glauben, dass er den Klauen des Behemoth vollständig entkommen ist, indem er einfach den Glauben angenommen hat. Weil er den Fluss bereits getrunken hat, aber immer noch hofft und sich danach sehnt, den Jordan zu trinken. Und der Jordan fließt in seinen Mund, so oft ein Christ in die Gesetzlosigkeit verfällt. Der Glaube hilft uns, seinem Mund auszuweichen, aber wir müssen sehr aufpassen, dass wir nicht in ihn hineinfallen, indem wir auf rutschigen Dingen ausrutschen. Der Weg des Glaubens führt zwar ins himmlische Land, aber nicht zu denen, die straucheln. 13. Wir müssen noch einen weiteren Punkt genauer betrachten. „Jordanien“ können auch diejenigen genannt werden, die ihren wahren Glauben bereits erkannt haben, es aber versäumen, im Glauben und in der Wahrheit zu leben. Man kann sie tatsächlich auch „Fluss“ nennen, weil sie wie ein Fluss nach unten fließen. Aber das Wort „Jordan“ bedeutet im Hebräischen auch „von sich selbst herabsteigen“. Und es gibt diejenigen, die auf der Suche nach dem Weg der Wahrheit sich selbst vertreiben und vom Stolz ihres früheren Lebens abfallen. Und wenn sie sich ewige Dinge wünschen, werden sie sich völlig von dieser Welt entfremden. Er sagte über sie gemäß der Stimme der Wahrheit: „Wer mir nachfolgen will, muss sich selbst verleugnen“ (Lukas 9,23). Ein Mensch, der sich selbst verleugnet, wenn er seinen arroganten Stolz mit Füßen tritt, erscheint vor den Augen Gottes als jemand, der sich selbst entsagt hat. Deshalb sagt der Psalmist: „Ich werde an Dich denken aus dem Lande Jordanien, von Hermon“ (Ps. 42,6) 3375. Jordan bedeutet, wie ich bereits sagte, „Abstieg“, Hermon aber Anathema, das heißt „Entfremdung“. Deshalb erinnert er sich an Gott „aus dem Land Jordanien, von Hermon“, d. h. indem er sich demütigt, von sich selbst entfremdet lebt und an den Schöpfer denkt. Aber der alte Feind hält es für alltäglich, dass er diejenigen unter der Herrschaft seiner Tyrannei hält, die nach irdischen Gütern streben. Denn wir wissen, wie der Prophet bezeugt, dass „seine Nahrung seine Wahl ist“ (Hab. 1, 16). Er hält es auch nicht für eine große Sache, wenn er diejenigen verzehrt, die der Stolz erhöht, die Begierde verführt, die Freuden schwächen, die Bosheit verzehrt, der Zorn aufflammt, Zwietracht trennt, der Neid sich vervielfacht, die Lust verunreinigt und tötet. Deshalb schluckte er den Fluss, und es wunderte ihn nicht, denn er hält es nicht für ein großes Verdienst, wenn er diejenigen verschlingt, die selbst durch die Taten ihres Lebens abgerutscht sind. Aber er versucht aufrichtig, diejenigen zu ergreifen, die seiner Meinung nach bereits vereint sind, um himmlische Dinge zu suchen, und die irdischen Dinge vernachlässigt haben. Und er hofft, dass der Jordan in seinen Mund fließen kann, denn er möchte sich wirklich im Hinterhalt verstecken und diejenigen gefangen nehmen, die er durch die Liebe ihres himmlischen Landes aus der Herrlichkeit des weltlichen Lebens herabströmen sieht. Manche verlassen tatsächlich die Welt, entsagen den Eitelkeiten der Zeit und streben nach demütiger Demut; und in solch hohen Bestrebungen Fortschritte machen und große Wunder vollbringen. Aber da sie es versäumen, sich mit Klugheit zu schützen, verletzt er sie durch Eitelkeit, was tödlich ist. Der ewige Richter, der die Geheimnisse des Herzens abwägt, sagt diesen Fall und diese Zerstörung voraus und warnt mit den Worten: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr! Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt? Und haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie nicht in Deinem Namen viele Wunder vollbracht? Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe Euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7:22–23). Daher sagte der Prophet: „Der Herr hat das Feuer zum Gericht gerufen, und es wird einen großen Abgrund verschlingen, und ein Teil des Hauses des Herrn wird verzehrt werden“ (Amos 7:4) 3376. Feuer zum Gericht ist Strafe mit ewiger Flamme. Und er verschlingt einen großen Abgrund, denn er verschlingt die ekelhaften und leeren Seelen der Menschen, die ihre Taten jetzt sogar vor den Menschen verbergen. Aber auch ein Teil des Hauses des Herrn wird vernichtet werden, denn die Gehenna verschlingt auch diejenigen, die sich sozusagen heiliger Taten rühmen, zu den Auserwählten zu gehören. Diejenigen, die hier „Jordan“ genannt werden, werden dort „Teil des Hauses des Herrn“ genannt. Der alte Feind hofft daher, dass sogar der Jordan in die Mündung fließen könnte, weil er manchmal durch die Tricks seiner List sogar diejenigen zerstört, die jetzt als Auserwählte gelten. Aber werden solche Worte des Herrn nicht die Herzenshärte wecken? Wird die Festigkeit des Geistes nicht durch die Tiefen seiner innersten Gedanken erschüttert werden, wenn er denkt, dass unser Feind sich so groß gegen uns zeigt? Wird es Hilfe und Trost geben? Natürlich wird es so sein, denn es heißt: Vers 19. „Vor seinen Augen wird er ihn wie an einer Angel fangen“ (Hiob 40:19) 3377. 14. Wir müssen verstehen, dass der Herr, der in Seiner Barmherzigkeit die Worte Seiner Schrift spricht, uns einmal mit großer Aufregung beunruhigt und uns ein anderes Mal mit zärtlichem Trost tröstet und Angst mit Trost verwechselt und uns mit Angst tröstet. Beides (Angst und Trost) hat uns nicht nur gestärkt, sondern uns auch nicht erlaubt, aus Angst zu verzweifeln oder aufgrund der eingebildeten Sicherheit nachlässig zu werden. Denn als Er in verschiedenen Worten auf die listige und ungezügelte Macht des Behemoth hingewiesen hat, spricht Er sofort von der Ankunft Seines einziggezeugten Sohnes, unseres Erlösers, und lehrt, wie dieser Behemoth vernichtet werden wird. Nachdem er unser Herz mit der Geschichte seiner Macht bedrückt hat, lindert er daher schnell unseren Kummer, indem er auf seine Zerstörung hinweist. Nachdem er also gesagt hatte: „Er wird aus dem Fluss trinken“ und sich nicht wundern wird, sondern hoffen wird, dass der Jordan in seinen Mund strömen möge, verkündet er sofort das Kommen der Menschwerdung des Herrn und sagt: „In seinen Augen wird er ihn wie an einem Haken nehmen.“ Wer weiß vielleicht nicht, dass jeder „Haken“ ein Köder ist, hinter dem sich eine verletzende Spitze verbirgt? Als unser Herr daher kam, um für die Sünden der Menschheit zu büßen, machte er sich selbst zu einer Art Haken für den Tod des Teufels; Er nahm an, dass es sich bei dem Körper um Primaku handelte, da Behemoth den Tod des Fleisches sah. Indem Er Ihn zu diesem Tod des Fleisches anwies, verlor Er uns, die Er sozusagen rechtmäßig hielt. Er wurde daher vom „Haken“ Seiner Auferstehung, von der Verlockung Seines Körpers gefangen und von der Spitze Seiner Göttlichkeit durchbohrt. Denn seine Menschlichkeit war in ihm, um diejenigen zu sich zu ziehen, die verschlingen wollten, und seine Göttlichkeit war da, um zu verletzen; Es gab seine offene Schwäche, die erregen musste, und seine verborgene Kraft, die den Kiefer durchbohrte. Das Nilpferd war also süchtig, weil es an dem, was es verschluckte, starb. Und dieser Behemoth wusste wirklich von der Menschwerdung des Sohnes Gottes, kannte aber nicht den Plan unserer Erlösung. Er wusste, dass der Sohn Gottes für unsere Erlösung Mensch geworden war, aber er wusste nicht, dass es unser Erlöser war, der ihn mit seinem Tod durchbohren würde. Deshalb heißt es: „In seinen Augen wird er ihn wie an einen Haken nehmen.“ Sie sagen „in den Augen“ über das, was wir vor uns sehen. Und der alte Feind des Menschengeschlechts sah den Erlöser vor sich (in seinen Augen), den er erkannte, aber nicht bekennen konnte, und sagte: „Was sollen wir mit dir machen, Sohn Gottes? Bist du gekommen, um uns vorzeitig zu quälen?“ (Matthäus 8:29) 3378. Und Behemoth verstand zum ersten Mal, wen er fürchten musste, und doch fürchtete er sich danach nicht mehr vor Ihm, als er nach dem Tod Seines Fleisches dürstete, als wäre es sein Köder. Weil wir damals gehört haben, was unser Häuptling selbst getan hat, wollen wir jetzt hören, was er mit seinen eigenen Mitgliedern tut. Daraus folgt, dass du seine Nasenlöcher mit Pflöcken durchbohren wirst (Hiob 40:21) 3379. 15. Die Pfähle (Säulen, die an der Spitze gespitzt sind und fest auf dem Boden stehen) sind die Anweisungen (Hilfe) der Heiligen. Und sie durchbohren die Nasenlöcher dieses Behemoths. Aber der Duft dringt durch die Nasenlöcher und anhand des Geruchs kann ein Objekt auch aus größerer Entfernung erkannt werden. Die Nasenlöcher des Behemoth kennzeichnen somit seine listigen Tricks, mit deren Hilfe er auf genialste Weise versucht, die verborgenen guten Eigenschaften unseres Herzens zu entdecken und sie zu vertreiben. Deshalb durchbohrt der Herr mit Hilfe der Heiligen die Nasenlöcher mit Pfählen und nimmt ihnen (den Nasenlöchern) ihre Macht. Aber Behemoth schwebt oft mit solch listiger Kunst auf den Pfaden der Gerechten und dringt sogar mit Hilfe ihrer guten Eigenschaften in sie ein. Denn durch die Großzügigkeit eines Mannes entzündet er einen anderen mit dem Feuer der Zwietracht; und wenn er sieht, dass eine Person mitfühlend ist, überredet er eine andere, wütend zu sein. Wenn es ihm nicht gelingt, sie einfach dadurch zu brechen, dass er sie zur Sünde neigt, wird er mit Hilfe guter Taten Böses in die Herzen säen. Aber heilige Menschen haben diese Tricks schneller überwunden und erkennen sie deutlicher. Dieser Standpunkt wird deutlicher, wenn wir das Beispiel von Paulus anführen, einem von vielen, die die Wahrheit im Zeugnis begleiten. Denn als ein Korinther die Sünde des Inzests beging, übergab ihn der berühmte Lehrer Satan zur Vernichtung des Fleisches und zur Reue und beschützte seinen Geist, um am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet zu werden (1. Korinther 5,5). Wer Sünde begangen hat, kann selbst zur Geißel der Disziplin werden. Doch als er Reue empfand, erfuhr er, dass die Korinther bereits Mitleid mit ihm hatten, und er sagte: „Und wem auch immer du etwas vergibst, dem vergebe auch ich; denn wenn ich jemandem etwas vergeben habe, dem habe ich dir im Namen Christi vergeben“ (2. Korinther 2,10). 16. Die Pfähle (Säulen) können auch die scharfen Worte der Weisheit bezeichnen, des Einen, der selbst im Fleisch erschien, und die Nasenlöcher des Behemoth (der Gerüche aufsaugt) bezeichnen die ewige Suche, die mit dem alten Feind verbunden ist. Denn als er zweifelte, ob Gott wirklich Mensch geworden war, wollte er es herausfinden, indem er um Wunder bat und sagte: Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden (Matthäus 4,3). Denn dann möchte er durch die Beweise von Wundern den Geruch Seines Gottes erfahren und dreht seine Nasenlöcher wie beim Atmen. Aber er erhielt sofort die Antwort, dass ich nicht vom Brot allein lebe und du den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen sollst (Matthäus 4,7) 3380, weil die Wahrheit mit der Härte ihrer Aussagen die Suche nach dem alten Feind widerspiegelte und die Nasenlöcher wie mit Pflöcken durchbohrte. Doch während dieser Behemoth weiter voranschreitet und dabei verschiedene Täuschungsargumente anwendet, wird er dadurch gekennzeichnet, dass ihm ein anderer Name hinzugefügt wird; und es heißt: Vers 20. Möchtest du Leviathan an einem Haken ziehen können (Hiob 40:20) 3381? 17. Leviathan 3382 wird hier gewählt, um „Zunahme“ darzustellen. Wer sonst, wenn nicht Menschen, erhöhen? Menschen, die er ein für alle Mal in die Sünde verführte und die er in den ewigen Tod führt und deren Sünden jeden Tag mehren. Und während er seine Schuld durch den Wucher der Sünde erhöht, hört er zweifellos nicht auf, die Strafe zu erhöhen. Er könnte auch spöttisch Leviathan genannt werden. Denn er erklärte in seiner listigen Überredung, dass er dem ersten Menschen die göttliche Natur verleihen würde, aber er nahm ihm die Unsterblichkeit (Gen. 3:4-5). Er könnte ironischerweise „Leviathan“ 3383 genannt werden, denn als er versprach, ihnen das zu gewähren, was sie nicht waren, berechnete er ihnen für sein Handwerk sogar das, was sie tatsächlich waren. Aber es war Leviathan, der süchtig war, denn im Fall unseres Erlösers wurde er vom Köder seines Körpers gefangen, der scharfe Stachel seiner Gottheit durchbohrte ihn bis zum Ende. Der Haken drang in die Kehle dieses Verschlingers ein, als der Fleischköder vom Verschlinger gefangen wurde, und im Moment seines Leidens versteckte sich seine Gottheit, um den Leviathan zu töten. Denn in diesem Abgrund von Wasser, in dieser Unendlichkeit der Menschheit, raste dieser Leviathan mit offenem Mund hin und her, stürzte jeden in den Tod und verschlang fast überall Leben. Aber der Haken für den Tod dieses Leviathans wurde in dieser dunklen Wassertiefe gelegt. Die Achse dieses Hakens ist die im Evangelium aufgezeichnete Genealogie der alten Väter. Denn als Er sagte: „Abraham zeugte Isaak, Isaak zeugte Jakob“ und so weiter, bis der Name Joseph aufgenommen wurde, und bis hin zu Maria, der verlobten Jungfrau, das heißt die gesamte Achse (Linie) zum fleischgewordenen Herrn, das ist der Haken seines Endes (Matthäus 1,2-16). Dieser Leviathan mit offenem Mund in den Gewässern der Menschheit hat viele gefressen, aber er wird nicht mehr die Kraft haben zu beißen. Gott weist also auf die Menschwerdung seines einziggezeugten Sohnes hin und sagt: „Wollt ihr den Leviathan an einem Haken ziehen können?“ Du verstehst es, genau wie ich. Der seinen einziggezeugten Sohn in vergänglichem Fleisch in den Tod schickte, um diesen Kreis zu durchbrechen; Sein sterbliches Fleisch war sichtbar, aber die Kraft seiner Unsterblichkeit war nicht sichtbar, und dieser Haken zerstörte denjenigen, der ihn verschluckte. Und du wirst seine Zunge mit einem Strick fesseln (Hiob 40:20) 3384? 18. Für die Heilige Schrift ist es üblich, „Seil“ zu nennen, manchmal abgemessene Portionen, manchmal Sünden, manchmal Glaube. Zum Beispiel werden gemessene Anteile benannt, wenn es heißt: „Seile kommen an guten Orten zu uns, und das Gute ist unser Erbe“ (Ps. 15,6) 3385. Die Seile fallen an guten Orten, wenn durch die Demut des Lebens ein besseres Land auf uns wartet. Sünden werden durch „Seil“ bezeichnet, wenn der Prophet sagt: „Wehe euch, die ihr die Missetat mit den Seilen der Eitelkeit auf euch zieht“ (Jes. 5:18) 3386. Die Ungerechtigkeit verwandelt sich in Seile der Eitelkeit, wenn die Sünde wächst wie eine Pflanze, die an einem Seil getragen wird. Der Psalmist sagte auch: „Die Stricke der Sünden haben mich bereits umwickelt“ (Ps 18,61) 3387. Denn wenn der Strick gewickelt ist, erhöht er mit jeder Drehung die Kraft, mit der die Sünde festhält, d. h. er spricht von der Sünde, die sich durch Wiederholung in einem verdorbenen Herzen vervielfacht. Auch hier wird der Glaube ein Seil genannt, wenn Salomo sagt: „Ein dreimal gedrehtes Seil kann nicht leicht zerreißen“ (Prediger 4,12) 3388, denn der Glaube an die Wahrheit, der aus den Lippen der Prediger aus der Erkenntnis der Dreieinigkeit gesponnen wird, ist bei den Auserwählten fest und bricht nur in der Mitte der Verworfenen. An dieser Stelle hindert daher nichts daran, „Glaube“ oder „Sünde“ mit dem Wort „Seil“ zu bezeichnen. Für uns band der fleischgewordene Herr die Zunge des Leviathan mit einem Seil zusammen, da er in der Gestalt des sündigen Fleisches erschien und alle seine verräterischen Reden verurteilte. Er sagte, wie Paulus bezeugt: „Und von der Sünde und verurteilte die Sünde“ (Röm. 8,3) 3389. Er band seine Zunge mit einem Seil zusammen, weil er mit Hilfe des Gleichnisses des sündigen Fleisches alle seine falschen Argumente aus den Herzen seiner Auserwählten hinwegfegte. Denn siehe, wenn der Herr im Fleisch erscheint, ist Leviathans Zunge gebunden, denn als seine Wahrheit gesungen wurde, wurden diese Lügenlehren zum Schweigen gebracht. 19. Wo sind denn heute die falschen Urteile der Wissenschaftler, die auf wissenschaftlicher Grundlage feststellen wollen, dass es in nichts Gewissheit gibt, die von ihren Zuhörern schamlos Glauben an ihre Aussagen einfordern, wenn sie behaupten, dass nichts wahr sei? Wo sind die abergläubischen Mathematiker, die beim Betrachten von Sternbildzeichnungen darauf bestehen, dass das Leben der Menschen von den Bewegungen der Sterne abhängt? Obwohl die Geburt von Zwillingen diese Lehre oft in alle Winde zerstreut; Denn obwohl sie im selben Moment geboren werden, sind sie völlig unterschiedlich. Wo sind die vielen falschen Lehren, die wir nicht auflisten, aus Angst, zu weit vom Kern des Kommentars abzuweichen? Aber jede falsche Lehre wurde nun zum Schweigen gebracht, weil der Herr die Zunge des Leviathan mit dem Seil seiner Menschwerdung gefesselt hat. Der Prophet sagte auch gut: Und der Herr wird die Sprache des Meeres von Ägypten verwüsten (Jes.11:15) 3390. Hier ist die „Sprache des Meeres“ das Wissen der weltlichen Gelehrsamkeit. Aber es wird zu Recht das „Ägyptische Meer“ genannt, weil es durch die Dunkelheit der Sünde verdunkelt wurde. Der Herr verwüstete daher die Zunge des Meeres von Ägypten, denn indem er sich im Fleisch manifestierte, zerstörte er die falsche Weisheit dieser Welt. Leviathans Zunge ist daher mit einem Seil gefesselt, da die Predigt des alten Sünders durch das geopferte sterbliche Fleisch gebunden war. 20. Hier ist ein weiteres Beispiel, bei dem „Seil“ den Glauben bezeichnet. Denn als der Glaube an die Dreifaltigkeit in der Welt der heiligen Prediger bekannt wurde, hörte die Friedenslehre auf, dem Geist der Auserwählten zu widersprechen. Von hier aus sagte der Herr gut durch den Propheten: Du hast Quellen und Bäche ausgehöhlt, Du hast die Flüsse von Ethan ausgetrocknet (Ps. 73:15) 3391. Ethan wird als „stark“ interpretiert. Und wer ist dieser starke Mann, wenn nicht derjenige, von dem der Herr im Evangelium spricht: „Niemand kann in das Haus eines starken Mannes eindringen und seine Sachen plündern, es sei denn, er fesselt zuvor den starken Mann“ (Markus 3,27) 3392. Der Herr hat daher Quellen und Bäche ausgehöhlt, als Er Ströme der Wahrheit in die Herzen Seiner Apostel verbreitete. Und wie es durch einen anderen Propheten gesagt wird: „Mit Freuden werdet ihr Wasser aus den Quellen des Erlösers schöpfen“ (Jes. 12:3) 3393. Wenn wir unserem Durst nach ihrer Lehre folgen, können wir den Krug unseres Herzens voller Wahrheit zurückgeben. Aber Er trocknet die Flüsse von Ethan aus und lässt Seine Quellen entstehen, wenn Er die Lehre eines mächtigen und bösen Geistes austrocknet und sie mit dem Strahl Seiner Wahrheit erleuchtet. Deshalb ist die Zunge des Leviathan mit einem Seil gefesselt, denn mit der Verbreitung des Glaubens an die Dreifaltigkeit wurde die Lügenpredigt verstummt. Aber da er sich jetzt nicht offen erheben kann, läuft er hin und her und beißt heimlich. Aber der Herr beobachtet seine Machenschaften gegen uns mit gutem Mitleid und besiegt ihn selbst in seinen heimtückischen Plänen. Deshalb heißt es: Vers 21. Wirst du ihm einen Ring in die Nase stecken ( Hiob 40:21 )? 21. So wie die List von 3394 (hinterhältige Pläne) durch das Wort „Nasenlöcher“ bezeichnet wird, so bedeutet der „Ring“ die Allmacht der göttlichen Macht. Denn wenn sie uns davon abhält, von Versuchungen erfasst zu werden, umgibt sie uns auf wunderbare Weise und schützt uns vor den Machenschaften des alten Feindes. Der Ring, der in seine Nasenlöcher gesteckt wird, ist daher die Macht des himmlischen Schutzes, der uns umkreist und seine List zurückhält, so dass sie einen schwachen Mann nicht besiegen kann, obwohl er heimlich nach seinen verhängnisvollen Argumenten sucht. Unter dem Namen „Ring“ lässt sich aber auch die Hilfe des göttlichen Gerichts bezeichnen, die diesem Behemoth in die Nase gesteckt wird und ihn vor seiner heimtückischen Grausamkeit bewahrt. Daher sagte der Prophet gut über den König von Babylon, als er ihn vor dem Unheil der Israeliten rettete: Ich werde einen Ring in deine Nasenlöcher stecken (Jes. 37:29) 3395. Was die Heilige Schrift an dieser Stelle einen „Ring“ nennt, wird in der Apokalypse des Johannes „Sichel“ genannt. Er sagt: Und ich sah, und siehe, eine helle Wolke, und auf der Wolke saß einer wie der Menschensohn; Auf seinem Haupt trägt er eine goldene Krone und in seiner Hand eine scharfe Sichel (Offenbarung 14,14). Denn die Kraft des göttlichen Gerichts wird „Ring“ genannt, weil sie nach allen Seiten verbunden ist; und weil es beim Schneiden alles im Inneren umfasst, wurde dieses Merkmal mit dem Wort „Sichel“ hervorgehoben. Denn alles, was eine Sichel schneidet, fällt in die Richtung, in die sie gedreht wurde. Und weil der Macht des himmlischen Gerichts auf keinen Fall entkommen kann (denn wir befinden uns tatsächlich darin, wohin auch immer wir fliehen wollen), deshalb wird der Richter, der kommen wird, zu Recht als Sichelträger beschrieben. Denn wenn Er kommt, um alles zu erfüllen, was ihm zusteht, wird Er es umzingeln und abschneiden. Der Prophet erkannte, dass er die Sichel des Gerichts war, als er sagte: „Wenn ich in den Himmel aufsteige, bist du dort; Wenn ich in die Unterwelt gehe, wirst du auch dort sein. Wenn ich die Flügel der Morgenröte nehme und an den Rand des Meeres gehe, wird deine Hand mich dorthin führen und deine rechte Hand wird mich halten (Psalm 139,8-10). Er sah sich selbst in der Sichel und wusste, dass es keine Möglichkeit gab, sich zu verstecken, egal wo man war, und sagte: „Denn die Erhöhung kommt nicht von Osten, noch von Westen, noch von der Wüste“ (Psalm 74,7). Du meinst: „Der Weg des Heils ist offen.“ Und dann fuhr er fort, über dieses Verständnis der göttlichen Macht zu sprechen, dass „Gott der Richter ist“ (IB.7). Das göttliche Gericht wird durch eine Sichel bezeichnet, weil es umgibt und niedermäht, und es wird auch durch einen Ring bezeichnet, weil es von allen Seiten umgibt. Der Ring, den der Herr in die Nasenlöcher des Leviathan gesteckt hat, hält ihn daher durch die Macht seiner List davon ab, die Oberhand zu gewinnen. Deshalb heißt es: „Willst du ihm einen Ring in die Nase stecken?“ Der durch das allmächtige Gericht von seinen listigen Tricks abgehalten wird, sodass er nicht versucht, so viel Schaden anzurichten, wie er will, und es ihm nicht gelingt, so viel Schaden anzurichten, wie er versucht. Daraus folgt: Und du wirst ihm eine Armspange an den Kiefer legen (Hiob 40,21) 3396? 22. Ein „Armband“ unterscheidet sich von einem „Ring“ nicht so sehr in seiner Bedeutung, da es auch die Stelle, an der es platziert wird, bindet und umgibt. Aber die Bedeutung des „Armbandes“ reicht noch weiter; Das „Armband“ bedeutet einen umfassenderen Schutz des Geheimen Gerichtshofs über uns. Deshalb steckt der Herr ein Armband in die Kieferöffnungen dieses Leviathan, denn durch die unaussprechliche Kraft seiner Barmherzigkeit widersteht er der Bosheit des Erzfeindes so sehr, dass er manchmal sogar diejenigen verliert, die er gefangen genommen hat, und sie aus seinem Mund fallen, nachdem sie eine Sünde begangen haben, kehren sie zur Unschuld zurück. Denn wie konnten diejenigen, die einst im Mund gefangen waren, seinem Rachen entkommen? Wie konnte er Petrus nicht schlucken, den er in den Mund nahm, als er ihn verleugnete? Wenn er David nicht in seinen Mund gepackt hätte, als er in Wollust versunken war? Aber als sie zurückkehrten, entkam jeder von ihnen durch Reue ins Leben sozusagen durch die Löcher in seinen Kiefern dem Leviathan. Durch das Loch in seinem Rachen werden daher diejenigen aus seinem Mund herausgebracht, die nach der Begehung solch großer Sünden durch Reue zurückgekehrt sind. Ein Mensch kann dem Mund dieses Leviathan entkommen, ohne Unrecht zu begehen. Aber deshalb wissen wir, wie viel wir dem Erlöser der Menschheit schulden, der uns nicht nur davor bewahrte, in den Mund des Leviathan zu fallen, sondern uns auch die Möglichkeit gab, aus dem Mund zurückzukehren; Er, der den Sünder nicht der Hoffnung beraubte, weil er ihm den Kiefer band, der ließ einen Fluchtweg offen, sodass derjenige, der zunächst unvorsichtig war und keine Angst vor einem Biss hatte, nach dem Biss wenigstens fliehen konnte. Er kommt jedem zu Hilfe, weil er dem Menschen Gebote gegeben hat, dass er nicht sündigen soll, und ihm dennoch die Möglichkeit gegeben hat, nicht zu verzweifeln, wenn er sündigt. Daher ist es notwendig, so vorsichtig wie möglich zu sein, denn niemand, der in die Sünde gefallen ist und dort in Vergnügen ankommt, wird aus dem Mund dieses Leviathans weggenommen. Und doch, wenn er gefangen genommen wurde, darf er nicht verzweifeln, denn wenn er seine Sünde gründlich betrauert, wird er ein Loch in seinem Kiefer finden, durch das er entkommen kann. Auch jetzt noch kann er seine Zähne zusammenbeißen, aber wenn ein Fluchtweg gesucht wird, ist das Loch in seinem Kiefer. Lass jeden, der noch nicht gefangen wurde, seinem Rachen entkommen; Aber jeder, der bereits gefallen ist, soll nach Löchern im Kiefer suchen. Unser Schöpfer ist barmherzig und gerecht. 23. Aber niemand sage, weil Er barmherzig ist: „Ich sündige und vergebe mir.“ Und niemand, der gesündigt hat, soll sagen: „Meine Sünde ist vergeben, nur weil ich verzweifelt darüber getrauert habe.“ Denn Gott vergibt die betrauerte Sünde; aber jeder soll Angst vor der Sünde haben, denn er weiß nicht, ob er seine Sünde würdig betrauern kann. Bevor sie sündigen, sollen sie seine Gerechtigkeit fürchten; aber nach der Sünde sollen sie auf seine Barmherzigkeit vertrauen. Und möge er sich nicht so sehr vor seinem Gericht fürchten, möge er sich nicht so sehr auf Trost und Hoffnung verlassen, möge er nicht so sehr auf seine Barmherzigkeit vertrauen, dass er es versäumt, sich an seine Wunden zu wenden, um die Medizin würdiger Reue zu finden. Und er denke immer auch daran, dass derjenige, der auf seine Barmherzigkeit vertraut, ebenso hart beurteilt werden wird. Möge die Hoffnung des Sünders sich über seine Barmherzigkeit freuen, aber der Büßer soll unter seiner Macht zittern. Lasst daher in der Hoffnung auf unsere Gewissheit einen Stich der Angst entstehen, damit das barmherzige Gericht denjenigen, den die Gnade der Barmherzigkeit zur Gewissheit der Vergebung einlädt, abschreckt und von der Sünde abhält. Darum heißt es: „Sag nicht: „Die Barmherzigkeit des Herrn ist groß“, er wird der Sünden nicht gedenken“ (Prediger 5,6) 3397, sondern gedenkt seiner Barmherzigkeit und Gerechtigkeit und sagt: „Denn Barmherzigkeit und Zorn kommen von ihm“ (Sirach 16,12–14). Die göttliche Gnade durchbohrte also den Kiefer dieses Ungetüms und kommt der Menschheit von allen Seiten gnädig und kraftvoll zu Hilfe. Aber gleichzeitig gibt sie Warnung und Belehrung für Menschen, wenn sie frei sind, und ein Mittel zur Erlösung, wenn sie gefangen sind. Die Sünden von Menschen wie David und Petrus werden in der Bibel aufgezeichnet, damit sie durch Reue und Vergebung darauf hingewiesen werden, dass es möglich ist, das Verlorene wiederherzustellen, und niemand an seinem eigenen Fall verzweifeln soll, wenn David aufersteht Dasselbe Wort, mit dem es die Demütigen erhebt, zeigt sich bei den Stolzen mit der Angst vor der Demut und bei den Demütigen mit der Zuversicht der Hoffnung. 24. Denn genau so wirkt die göttliche Gnade: Sie stellt uns auf die Probe, wenn wir stolz sind, und bewahrt uns davor, in die Verzweiflung zu stürzen. Er warnt uns auch durch Mose, indem er sagt: Nehmt weder den oberen noch den unteren Mühlstein als Pfand (Deut. 24:6) 3398. Denn „nehmen“ bedeutet manchmal „wegnehmen“. Deshalb nennt man Vögel, die andere Vögel fangen wollen, Falken 3399. Wo sagt der Apostel Paulus: „Du erträgst es, wenn dich jemand verschlingt oder dir nimmt“ (2. Korinther 11,20) 3400. Es ist, als ob er sagte: „Wenn jemand wegnimmt.“ Aber das Pfand des Schuldners bedeutet hier das Bekenntnis des Sünders. Die Sicherheit wird vom Schuldner genommen, wenn der Sünder sich der Sünde bewusst wird. Und die Mühlsteine ​​sind Hoffnung und Angst. Hoffnung hebt das Herz, aber Angst lässt es tiefer sinken. Sowohl der obere als auch der untere Mühlstein sind so miteinander verbunden, dass der Besitz des einen ohne den anderen nutzlos ist. Hoffnung und Furcht müssen daher im Herzen des Sünders ständig vereint sein, denn er hofft vergeblich auf Gnade, wenn er das Gericht nicht fürchtet; er hat keinen Grund, das Gericht zu fürchten, wenn er nicht auch auf Gnade hofft. Es wird daher angeordnet, dass der obere oder untere Mühlstein nicht als Sicherheit akzeptiert wird; Daher muss derjenige, der einem Sünder predigt, seine Predigt darauf aufbauen und dabei nicht die Hoffnung erhöhen und die Angst beseitigen, sondern auch die Hoffnung nicht schmälern und ihn nur in Angst zurücklassen. Der obere oder untere Mühlstein wird entfernt, wenn nach der Rede des Predigers im Herzen des Sünders entweder die Angst von der Hoffnung oder die Hoffnung von der Angst getrennt wird. 25. Aber da wir David erwähnt haben, wie es die Umstände erforderten, haben wir auch die große Sünde erwähnt, so dass sich der Geist unseres Lesers vielleicht fragen mag, warum der allmächtige Gott diejenigen, die er für immer erwählt hatte, nicht vor körperlichen Sünden bewahrte und sie auch zur Höhe geistlicher Gaben erhöhte. Wir glauben, dass sie schnell zufrieden sein werden, deshalb werden wir eine kurze Antwort geben. Einigen gewährte der Herr durch die Gaben der Tugend, die sie erhielten, durch seine Barmherzigkeit auch, dass sie in die Sünde des Stolzes fielen, aber sie wussten noch nicht, wohin sie gefallen waren. Dementsprechend darf der alte Feind, weil er bereits in ihnen herrscht, auch draußen gegen sie wüten, damit diejenigen, die im Denken erhöht sind, durch die Begierde des Fleisches zu Fall gebracht werden. Aber wir wissen, dass es manchmal viel weniger Schaden anrichtet, in körperliche Sünden zu verfallen, als wenn wir aus bewusstem Stolz in unseren stillen Gedanken sündigen. Wenn man glaubt, dass Stolz weniger beschämend ist, achtet man weniger darauf, ihn zu vermeiden. Da aber die Lust beschämender und sensibler ist, weiß umso mehr jeder, dass sie beschämend ist. Das bedeutet, dass es oft vorkommt, dass bei manchen Menschen, die in Lust und Stolz verfallen, ihre Sündhaftigkeit durch Scham, Schuldgefühle und versteckte Sünden offenbar wird. Und sie korrigieren ihre großen Fehler dann auch, wenn sie stärker beschämt werden. Denn diejenigen, die dachten, sie wären frei, als sie in großer Sünde lebten, erkennen, dass sie schuldig sind, selbst im Vergleich zu kleineren Sünden. Es ist Behemoth, der dann, wenn der Herr es zulässt, von Sünde zu Sünde führt und irgendwann zu sehr mit der Sünde zuschlägt, die Sünde für das Opfer offensichtlich macht und ihn dadurch verliert, den er gefangen genommen hat und über den er gesiegt zu haben schien. Es ist erfreulich, im wohlbehüteten Schoß der Gnade darüber nachzudenken, wie groß das Mitgefühl Gottes ist, das uns umgibt. Hier! Wer stolz auf seine Tugend ist, kehrt durch die Sünde zur Demut zurück. Das heißt, es kommt vor, dass die Tugenden, die ein Mensch erhalten hat, ihn wie ein Schwert verletzen, obwohl sie ihn schützen sollten. Es kommt vor, dass diejenigen, die aufgrund von Tugenden verletzt wurden, durch Sünde geheilt werden können. Denn sie verwandelten die Gaben der Tugenden nicht in Schutz; Sie ließen zu, dass Tugenden zu den Versuchungen des Lasters beitrugen, sodass sie zumindest im Herbst zur Demut zurückkehren konnten. Aber es sollte in diesen Angelegenheiten verstanden werden, dass je mehr Sünden, desto mehr Menschen gebunden sind; und dass, wenn es Behemoth ist, der Menschen mit einer Sünde quält, um sie zu Fall zu bringen, er sie auch mit anderen verbindet, um sie am Aufstehen zu hindern. Es kommt selten vor, dass unser Feind die Erlösung der Auserwählten durch die tatsächlichen Wunden der Sünde fördert. 26. Aber die gefesselten Kiefer dieses Behemoths können auch in einem anderen Sinne verstanden werden. Man könnte sagen, er hält nicht nur diejenigen in seinem Mund, die er bereits vollständig in die Sünde verstrickt hat, sondern auch diejenigen, die er immer noch in Versuchung führt, zu sündigen: damit jeder mit der Freude an der Sünde seiner Versuchung erliegen kann. Er hielt Paulus in seinen Kiefern, verschlang ihn aber nicht, als er ihn nach so vielen erhabenen Offenbarungen mit Dornen aus Fleisch quälte (2. Kor. 12,7), als er ihn versuchen durfte, packte er Paulus in den Kiefer, der gefesselt war. Aber derjenige, der aus Stolz hätte sterben können, wurde versucht und ging nicht zugrunde. Diese Versuchung war also kein Abgrund von Lastern, sondern eine Verteidigung seiner Verdienste; Deshalb verschlang ihn dieser Leviathan nicht, indem er ihn in die Sünde verwickelte. Aber die Menschen, die sich über ihre Heiligkeit freuten, wären verloren, wenn er sie nicht in Versuchung führen würde. Sie wollten keine Heiligen sein, wenn sie sich der Herrlichkeit ihrer Heiligkeit rühmten, und je mehr sie unter seine Macht kamen, desto mehr priesen sie sich selbst für ihre Tugenden. Aber nach der Versuchung ergaben sie sich; als sie resignierten, hörten sie sofort auf, ihm zu gehören. Daher wurde auch der Kiefer dieses Behemoths durchbohrt, denn er verliert die Auserwählten Gottes durch die Versuchung und versucht sie zu zerstören, im Gegenteil, er bewahrt sie vor der Zerstörung. Der alte Feind fördert daher die geheime Vorsehung Gottes, indem er die Seelen der Heiligen bereitwillig zu ihrer Vernichtung herausfordert, sie aber unabsichtlich für das Königreich bewahrt. Sein Kiefer ist daher eingeschränkt, denn diejenigen, die er in Versuchung führt, das heißt zu kauen versucht, verliert er, wenn er zum Schlucken geht. Es ist göttliche Weisheit, dass die List des alten Feindes nach dem Wohl aller strebt (so dass er, wenn er die Auserwählten versucht, sie umso mehr beschützt, indem er versucht). Wie gut sagte der gesegnete Hiob, dass du durch mit einem Armband gefesselte Kiefer geboren wirst. Was folgt: Vers 22. Wird er Gebete zu euch erheben oder wird er zärtliche Worte zu euch sprechen (Hiob 40:22) 3401? 27. Du verstehst, genau wie ich. Denn wenn sich diese Worte auf den Sohn beziehen, so richtete er sanfte und sanfte Worte an den menschgewordenen Sohn, als er sagte: „Ich kenne dich, wer du bist, Heiliger Gottes“ (Lukas 4,34). Und es war Leviathan, der zu ihm betete, als er von der Legion sprach: Wenn du uns vertreibst, schicke uns in die Schweineherde (Matthäus 8,31). Obwohl dies in einem noch weiteren Sinne verstanden werden kann, weil er seine Gebete zum Herrn vervielfacht, wenn die Bösen, die seinen Körper bilden, am Tag des Jüngsten Gerichts um Erlösung beten; wenn seine Mitglieder, das heißt die Bösen, zu spät schreien und sagen: Herr, Herr, öffne uns! Zu wem wird er sofort sagen: „Ich weiß nicht, woher du kommst“ (Lukas 13:25). Dann spricht er durch die vielen Gottlosen aus seinem Leib mit liebevollen Worten zum Herrn: Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt und in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in Deinem Namen viele Wunder vollbracht (Matthäus 7,22)? Sie sagen mit sanften Worten, was sie einst in Seinem Namen taten, aber sie taten es mit hartem Herzen und in dem Glauben, dass sie aus eigener Kraft gute Taten vollbrachten. Deshalb haben sie gehört: Ich weiß nicht, wer du bist, woher du kommst. Vers 23. Wird er einen Bund mit dir schließen? Wirst du ihn als Sklaven akzeptieren (Hiob 40:23) 3402? 28. Es wird sorgfältig beobachtet, dass Leviathan einen Bund mit dem Herrn schließt und für immer sein Diener wird. Denn ein Bund besteht darin, dass die Wünsche der Parteien erfüllt werden, und jeder erreicht, was er wünscht, und beendet Streitigkeiten entsprechend dem gewünschten Ergebnis. Der alte Feind befindet sich daher, wenn die Fackel seiner Bosheit brennt, im Konflikt mit der Reinheit der göttlichen Gnade, aber selbst in diesem Zustand missachtet er Seine Entscheidungen nicht. Deshalb versucht er manchmal böswillig, die Gerechten in Versuchung zu führen. Aber nur solange der Herr dies zulässt. Diese Freiheit, zu versuchen, wird daher ein „Bund“ genannt, in dem der Wunsch des Versuchers ausgeführt wird und dennoch der Wille der Gerechten dadurch auf wundersame Weise erfüllt wird. Denn wie wir kürzlich gesagt haben, unterwirft der Herr seine Auserwählten oft der Versuchung, um sie vorzubereiten; So wie nach den Barrieren des Paradieses, nach den Geheimnissen des dritten Himmels, die Engel Satans Paulus eine Lektion erteilten, damit er nicht durch die Größe der Offenbarungen erhöht würde (2 Kor. 12:7) 3403. Aber wie wir bereits gesagt haben, handelt es sich hierbei um Versuchungen, damit diejenigen, die aus Stolz zugrunde gehen könnten, gedemütigt und dadurch vor dem Untergang gerettet werden. In der geheimen Vorsehung darf daher die Ungerechtigkeit des Teufels wüten, aber die Güte Gottes hat Gnade. Und in diesem Bund, den er mit Gott geschlossen hat, wird er mit Recht ein Diener genannt. Weil er den Befehlen der himmlischen Gnade gehorcht, selbst wenn er seinen bösen Willen ausführt. Er ist daher ein Diener nach Vereinbarung, der, wenn ihm erlaubt wird, seinen Willen zu tun, vom Willen des Himmels regiert wird und, wie bereits erwähnt, sogar die Auserwählten Gottes in Versuchung führt und durch seine Versuchung unabsichtlich zu ihrer Erlösung beiträgt. 29. So trägt er in diesem Leben zu den Auserwählten bei, solange er in der Lage ist, bösen Versuchungen standzuhalten; aber, wie gesagt wurde, ist er nicht nur ein Diener nach Vereinbarung, sondern ein Diener für immer; Daher sind wir gezwungen zu untersuchen, wie es erklärt werden kann, dass er auch nach dem Ende dieses Lebens für immer der Diener des Herrn ist. Denn er darf die Gerechten, die stark in der himmlischen Freude sind, nicht mehr verführen, wenn er vor ihren Augen in die ewige Hölle der feurigen Hölle verurteilt wird. Denn in diesem himmlischen Land, in dem sie jetzt für die Mühen ihrer Versuchung belohnt werden, sollten sie keiner Versuchung ausgesetzt sein. Doch zu diesem Zeitpunkt ist es Leviathan mit seinem Körper, nämlich alle Ausgestoßenen, der der strafenden Flamme ausgeliefert wird, um für immer gefoltert zu werden. Und während sie diese Qual sehen, verherrlichen sie Gott tatsächlich immer mehr, weil sie in sich selbst den Segen sehen, mit dem sie belohnt wurden, und in den anderen – Zeugen der Strafe, der sie selbst entgangen sind. Denn so wird das Universum voller Schönheit und Harmonie sein, wenn die Hölle die Bösen gerecht bestrafen wird und ewige Glückseligkeit die Gerechten gerecht belohnen wird. Denn die schwarze Farbe wird vor dem Hintergrund des Bildes platziert, so dass das darüber platzierte Weiß oder Rot schöner erscheint; So wird Gott zu diesem Zeitpunkt sogar die Bösen richtig entsorgen, das Glück der Auserwählten steigern und in ihren Augen das Leiden der Verworfenen widerspiegeln. Und obwohl die Freude, die sie bei der Betrachtung des Herrn empfinden, so groß ist, dass sie nicht mehr gesteigert werden kann, fühlen sie sich ihrem Schöpfer noch mehr verpflichtet, wenn sie das Gefühl haben, gerecht belohnt worden zu sein und das Böse überwunden zu haben, weil er ihnen gnädig geholfen hat. Wenn die Versuchung dieses Leviathans hier und seine Flüche dort einen solchen Nutzen bringen, ist er für immer ein Diener, wenn er unwissentlich zur Ehre Gottes beiträgt: sowohl seine gerechte Strafe dort als auch sein ungerechter Wille hier. Was folgt: Vers 24. Willst du mit ihm spielen wie ein Vogel (Hiob 40:24) 3404? 30. Warum wird unser Feind zuerst Behemoth, dann Leviathan genannt und jetzt mit einem „Vogel“ verglichen, wenn nicht, um seine Zerstörung zu zeigen? Unter Nilpferd versteht man, wie bereits gesagt, ein „Monster“ und ist ein Vierbeiner, wenn er wie ein Ochse Gras von den Wiesen frisst. Aber wenn Leviathan am Haken ist, gibt es zweifellos einen Drachen oder eine sich windende Schlange im Wasser. Aber jetzt wird er mit einem Vogel verglichen, es heißt: „Willst du mit ihm spielen wie ein Vogel?“ Betrachten wir daher, warum es „Monster“ oder „Tier“ genannt wird, warum „Drache“ oder „Schlange“ und warum „Vogel“. Die Bedeutung seiner Namen wird uns klarer, wenn wir das Handwerk seiner List genau studieren. Denn er kommt nicht vom Himmel auf die Erde und erhebt sich nicht mehr durch irgendwelche Bestrebungen himmlischer Hoffnung. Er ist somit ein vierbeiniges Tier aufgrund der Dummheit seiner unreinen Taten, ein Drache aufgrund seiner Bosheit und des Schmerzes, den er verursacht, und ein „Vogel“ aufgrund der Frivolität seiner Natur. Weil er nicht weiß, was er sich selbst antut, ist er ein Monster, stark, aber dumm; weil er böswillig versucht, uns zu verletzen, ist er ein „Drache“, weil er sich arrogant durch die Subtilität seiner Natur verherrlicht, ist er ein Vogel. Weil er in seinen bösen Taten den Willen Gottes für unsere Erlösung nutzt, ist er wiederum ein „Tier“, weil er heimlich beißt – eine „Schlange“, und weil er sich manchmal aufgrund seines unbezwingbaren Stolzes immer noch für einen Engel des Lichts hält, ist er ein Vogel. Denn obwohl er die Menschheit mit seiner unvorstellbaren Fähigkeit zur Bosheit verfolgt, versucht er insbesondere, drei Verbrechen zu begehen, nämlich einige durch Wollust, einige durch Bosheit und einige durch Stolz zu unterwerfen. 31. Er wird daher zu Recht mit Namen entsprechend dem Namen seiner Taten bezeichnet, wenn er „Tier“, „Drache“ oder „Vogel“ genannt wird. Denn für diejenigen, die er mit der Torheit der Wollust verführt, ist er ein „Tier“; Für diejenigen, die er mit glühender Wut zerstört und traumatisiert, ist er ein „Drache“, aber für diejenigen, die er zur Arroganz des Stolzes erhebt, als hätten sie das Höchste verstanden und erreicht, ist er ein Vogel. Aber in denen, die er verunreinigt, existiert er neben Lust und Bosheit und auch Stolz gleichzeitig als Tier, Drache und Vogel. Denn er wohnt in den Herzen derer, die von ihm getäuscht werden, in den vielen Formen, in denen sich die Sünden manifestieren, mit denen er sie verstrickt. Er wird bei vielen Dingen so genannt, weil er sich vor den Augen derer, die von ihm getäuscht werden, in verschiedene Formen verwandelt. Denn wenn er jemanden durch die Begierde des Fleisches versucht und ihn dennoch nicht besiegt, verändert er seine Versuchung und Form und entzündet sein Herz in Bosheit. Da er sich ihm daher nicht als „Monster“ nähern konnte, versucht er, sich ihm als „Drache“ zu nähern. Wenn er ihm nicht mit dem Gift der Bosheit schaden kann, sondern ihm die guten Eigenschaften des Versuchten vor Augen führt und sein Herz mit Stolz erhebt. Das heißt, wenn er dieser Person nicht wie ein Drache nahe kommen könnte, fliegt er wie ein Geist der Eitelkeit vor ihm her, er fliegt vor den Augen seiner Gedanken wie ein Vogel. Und je stärker dieser Vogel sich gegen uns erhebt, desto weniger hindern wir jede Schwäche unserer eigenen Natur. Aber auch sie konnte den fleischlichen Tod, den unser Erlöser erlitt, nicht überwinden, und das machte sie noch stolzer. Doch wo er sich auf dem Flügel des Stolzes von seinem Schöpfer losriss, da fand er die Schlinge seines Todes. Denn er wurde vom Tod seines Fleisches, den er in seinem Stolz anstrebte, überwältigt und fiel in die Falle des Todes der Gerechten. Deshalb heißt es: „Willst du mit ihm spielen wie ein Vogel?“ Denn der Herr spielte wahrlich mit ihm wie mit einem Vogel, als er ihm in seinem einziggezeugten Sohn den Köder zeigte, den Haken aber versteckte. Denn er sah, was er in seinen Mund steckte, aber er sah nicht, was er schluckte. Denn obwohl er selbst zugab, dass er der Sohn Gottes war, glaubte er, dass er einfach als Mensch starb, für dessen Tod er den Geist der verfolgenden Juden weckte. Aber er erfuhr schließlich zu spät, genau in dem Moment, als er verraten wurde, dass er bestraft werden würde, und seine Strafe war der Tod. Deshalb erschreckte er die Frau des Pilatus im Traum, damit ihr Mann davon absah, den Gerechten zu verfolgen (Matthäus 27:19) 3405. Aber der Plan, der heimlich aufgestellt worden war, konnte von ihm nicht geändert werden. Der Tod eines gerechten Mannes, der ungerecht gestorben ist, sollte ein Lösegeld für den Tod von Sündern sein, die gerecht gestorben sind. Aber da dieser Leviathan dies nicht einmal zum Zeitpunkt seines Leidens wusste, wurde er getäuscht und wie ein Vogel im Netz seiner Gottheit gefangen, als er den Köder ergriff. Was folgt: Oder wirst du es für deine Mägde binden? 3406 32. Die Stellung eines Dieners ist für die Menschen eine Schande, aber ihre Macht ist größer. Und diese Macht hilft ihnen, der Sklaverei zu entkommen. Der Herr sagt daher gut, dass er diesen Leviathan nicht für Menschen, sondern auch für seine Diener bindet. Denn als er für unsere Erlösung kam und seine Prediger gegen den Stolz der Welt sandte, wählte er die Törichten und verließ die Weisen; Er wählte die Schwachen und verließ die Starken; Er wählte die Armen und verließ die Reichen. Der Herr hat daher die Macht dieses Leviathan für seine Dienerinnen gebunden, weil, wie Paulus bezeugt, Gott die Schwachen der Welt erwählt hat, um die Mächtigen dieser Welt zu beschämen (1. Korinther 1,27) 3407. Daher sagte Salomo gut; Die Weisheit baute sich ein Haus, schlug sieben Säulen aus, schlachtete ein Opfer, schickte ihr Wein und bereitete einen Tisch; sandte ihre Jungfrauen, um zur Zitadelle und zu den Mauern der Stadt zu rufen (Spr. 9,1-3) 3408. Ein Haus wurde für die Weisheit in Wahrheit gebaut, als der einziggezeugte Sohn Gottes sich im Schoß der Mutter Gottes einen menschlichen Körper schuf. Der Leib des Einziggezeugten wird das Haus Gottes genannt, wie er auch Kirche genannt wird; aber so, dass er gleichzeitig der Sohn Gottes und des Menschen, der Wohnende selbst ist. Dies kann aber auch in einem anderen Sinne richtig verstanden werden, wenn die Kirche das Haus der Weisheit genannt wird. Und sie schnitzte sieben Säulen, weil ... sie die Liebe zur sterblichen Welt in den Seelen der Prediger abgeschnitten und sie auferweckt hat, um den Schutzmantel dieser Kirche zu tragen. Und weil sie die Vollkommenheit wahren, werden sie mit der Zahl Sieben bezeichnet. Sie erstach ihre Opfer, weil sie zuließ, dass das Leben von Predigern der Verfolgung geopfert wurde. Sie schickte ihren Wein, weil sie uns die Geheimnisse Gottes verkündete, und sie bereitete den Tisch, denn sie legte die Speise der Heiligen Schrift auf und bereitete sie für uns zu. Sie schickte auch ihre Jungfrauen, um uns zur Zitadelle und zu den Mauern der Stadt zu rufen, weil sie die Schwachen lehrte, treue Menschen für den himmlischen Aufbau ihres spirituellen Landes zu sammeln. Deshalb lobt der Herr Nathanael im Evangelium (Johannes 1,47) 3409, nennt ihn aber noch nicht einen Prediger, weil jeder auf seinen eigenen Lob verzichten musste, um ihn zu predigen. Natürlich war alles, was sie taten, sichtbar, und je mehr sichtbar war, was sie taten, desto deutlicher wurde auch, dass sie es nicht aus eigener Kraft, sondern im Herrn taten. Damit seine wundersame Macht auf den Zungen seiner Prediger erstrahlen kann, dürfen diese Prediger sich nicht dafür rühmen. Der Herr hat daher die Macht dieses Leviathan für die „Mägde“ gebunden, weil er schwache Prediger in die Welt sandte, sie aber mit seiner Kraft ernährte. Und dieser Leviathan ist für die Dienerinnen bestimmt, wenn das Licht der Wahrheit vor den Schwachen scheint und der uralte Feind nicht in seinem Willen gegen die Gesinnung der Auserwählten wüten darf. Er ist also derjenige, der ihm Kraft gibt, damit die Schwachen durch ihn stark werden. Aber deshalb sagt uns der Herr, wen er gegen ihn sendet. Was folgt: Vers 25 Seine Freunde werden ihn in Stücke schneiden; Kaufleute werden es verkaufen ( Hiob 40:25 ) 3410 33. Es ist Leviathan, der so oft in Stücke geschnitten wird, wie seine Glieder durch das Schwert des Wortes Gottes von ihm abgetrennt werden. Denn wenn böse Menschen das Wort der Wahrheit hören und von heiliger Furcht niedergeschlagen werden, wird ihre Partnerschaft mit ihrem Erzfeind aufgehoben, und diejenigen, die im Bösen daran festhielten, werden weggebracht und ihr eigener Körper wird zerschnitten. Nach „Dienstmädchen“ werden sie „Freunde“ und dann „Kaufleute“ genannt. Heilige Prediger gehen als „Dienerinnen“ zuerst durch ihre eigene Schwäche und Angst, dann durch „Freunde“, wenn sie im Glauben gestärkt werden, und werden schließlich „Kaufleute“ – wenn sie Taten des Glaubens vollbringen können. Denn es wurde ihnen in Schwachheit gesagt: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde, denn es hat dem Vater gefallen, euch das Reich zu geben“ (Lukas 12,32) 3411. Er sagte zu ihnen: „Ich bin wieder stärker geworden, aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Johannes 15,15). Endlich sind sie bereit, ihr Geschäft zu führen; Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen (Markus 16,15). Die Predigt des Glaubens ist daher eine Investition, wenn das Wort gegeben wird, und der Gewinn ist der Glaube, den die Kaufleute von denen empfangen, die ihnen zuhören. Sie gründen wie Kaufleute ihr eigenes Geschäft, halten Predigten und erhalten vom Volk eine Gegenleistung im Glauben. Sie stärkten ihren Glauben und empfingen ihr heiliges Leben. Denn wenn die Predigt der Gerechten nicht so wäre, hätte der Psalmist natürlich nicht gesagt: Nimm einen Psalm und gib ein Trommelfell (Ps. 80:3) 3412. Denn im Trommelfell wird die Haut getrocknet, um Klang zu erzeugen. Was ist gemeint?: Nimm das spirituelle Lied des Herzens und gib den vorübergehenden sterblichen Körper zurück. Salomo würde die Heilige Kirche niemals als eine tugendhafte Frau bezeichnen. „Sie machte ein Leichentuch und verkaufte es und lieferte den Gürtel den Kaufleuten von Kanaan“ (Spr. 31:24) 3413. Was könnte Kleidung bedeuten, wenn nicht die subtile Struktur einer heiligen Predigt? In dem die Menschen ruhig ruhen können, weil der Geist der Gläubigen mit himmlischer Hoffnung erneuert wird. Deshalb sah Petrus die Tiere in einem Leinentuch (Apostelgeschichte 10,11–12), weil die Seelen der Sünder durch Barmherzigkeit versammelt waren, als wären sie in einen sanften Schleier des Glaubens gehüllt. Deshalb produziert und verkauft die Kirche diese wunderschönen Kleidungsstücke, weil sie den Glauben in Worten kommuniziert und den Glauben und den Weg zum ewigen Leben von Ungläubigen empfängt. Und sie verkaufte den Gürtel an die kanaanitischen Kaufleute, weil die Macht der Gerechtigkeit, die sie zeigte, in der heidnischen Welt sproß und dort erhalten blieb. Lass deine Lenden umgürtet sein (Lukas 12:35). Daher findet der Herr auf der Suche nach seinen Predigern sie zu „Mägden“, indem er sie verändert, zu „Freunden“ macht, sie noch mehr bereichert und sie zu „Kaufleuten“ macht. Denn diejenigen, die in ihrer Schwachheit die Bedrohungen der Welt fürchteten, erhoben sich, nachdem sie den göttlichen Plan erkannt hatten. Aber als sie, bereichert durch Tugenden, die Botschaft des Glaubens verkündeten, um die Mitglieder dieses Leviathan härter zu schlagen, oder besser gesagt, Freunde zu werden, vereinten sie sich in der Liebe zur Wahrheit; und dann waren sie in der Lage, Sünder aus seinem Körper und seiner Seele zu entfernen, wurden geschickte Kaufleute und offenbarten in sich die größten Schätze an Tugenden. Weil dank der Prediger Gottes viele aus diesem Leviathan genommen wurden, verheißt die Stimme der Wahrheit durch den Propheten, der sagt: Und wenn du das Kostbare vom Wertlosen scheidest, wirst du wie mein Mund sein (Jer. 15:19) 3414. Denn er trennt wirklich das Kostbare vom Wertlosen, der die Seelen der Menschen vom verfluchten alten Feind abschneidet. Es wird zu Recht der Mund Gottes genannt, denn durch ihn werden zweifellos göttliche Worte gesprochen. Vers 26. Willst du die Netze mit seiner Haut füllen und die Löcher der Fische mit seinem Kopf (Hiob.40:26) 3415? 34. Was ist mit „Netzen“ oder „Fischlöchern“ gemeint, wenn nicht mit Kirchen von Gläubigen, die sich zu einer Kirche vereinen? Im Evangelium steht geschrieben: Das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing (Matthäus 13,47). Die Kirche ist tatsächlich bereits im Himmelreich, während der Herr sie erhöht, regiert sie selbst bereits im Herrn mit himmlischer Konversation. Und das gilt auch im Vergleich mit dem Netz, das ins Meer geworfen wurde und alle Arten von Fischen sammelte; Denn wenn er in diese Welt geworfen wird, weist er niemanden zurück, sondern fängt die Bösen und Tugendhaften, die Stolzen und Demütigen, die Bösen und Sanftmütigen, die Törichten und die Weisen. Unter der „Haut“ dieses Leviathan verstehen wir den Törichten, und unter seinem „Kopf“ meinen wir die Weisen seines Körpers. Mit der „Haut“, die äußerlich ist, werden auch diejenigen bezeichnet, die ihm dienen, und mit dem „Kopf“ diejenigen, die über ihnen stehen. Und der Herr erklärt unter Beachtung der richtigen Reihenfolge zu Recht, dass Er diese „Netze“ oder „Fischlöcher“, also seine Kirche, zuerst mit Gläubigen aus seiner „Haut“ und dann aus seinem „Kopf“ füllen wird. Denn wie wir bereits sagten, erwählte er zuerst die Schwachen, um später die Starken zu beschämen (1 Kor 1,27). Er hat die Narren der Welt ausgewählt, um die Weisen zu verwirren. Denn zuerst versammelte er die Analphabeten und danach die Philosophen; und er lehrte die Fischer nicht durch Redner, sondern mit wundersamer Macht unterwarf er die Redner durch Fischer. Er sagt also: Willst du die Netze mit seiner Haut füllen oder die Löcher der Fische mit seinem Kopf? Die ersten, die sich in der Kirche versammeln, sind die Gläubigen, die weiter vom Feind entfernt sind, von außen, von der „Haut“ des Teufels, und dann unterwirft er seinen „Kopf“ sich selbst, also den Weisen und tief in den Feind verwickelten. Was folgt. Wirst du deine Hand auf ihn legen? 3416 Das heißt, wie Ich, der ihn mit Meiner mächtigen Macht zurückhält, nicht zulassen werde, dass er länger wütet, und der, wie Ich, zulassen muss, dass seine Grausamkeit zum Wohle Meiner Auserwählten wirkt. Hand darauf zu legen bedeutet natürlich, seine Macht zu bändigen. Deshalb sagt der selige Hiob in seiner Frage: Vers 27. Wirst du deine Hand auf ihn legen ( Hiob 40:27 )? Als ob es offen gesagt wäre: Wirst du ihn wirklich mit deiner Kraft halten? Daher wird auch hinzugefügt: Erinnere dich an die Schlacht und sage nichts mehr (Hiob 40:27) 3417. 35. Aus diesem Grund stellt die tiefe Fügung des Willens Gottes Seine Diener oft auf die Probe – durch weltliche Drohungen, zermalmt sie mit Katastrophen oder belastet sie mit einer auferlegten Bürde oder verwickelt sie in Mühsal, denn wenn sie ruhig und frei unter Ruhe blieben, würden sie unter den Wunden des Geistes ertrinken, weil sie den Versuchungen des Feindes nicht standhalten konnten. Während ihr Geist damit beschäftigt ist, mit einem Unglück oder einer Belastung richtig umzugehen, schützt er sie davor, den Pfeil der Versuchung zu erhalten. Es ist eine häufige Praxis des Arztes, zur Heilung von Darmentzündungen ein Medikament zu verabreichen, das Juckreiz auf der Haut verursachen kann; diese. Er infundiert ein Medikament, das innerlich heilt und eine äußere Wunde verursacht. Auf die gleiche Weise bewirkt die Medizin der göttlichen Evangeliumszeit oft die Beseitigung einer inneren Krankheit oder Wunde aufgrund äußerer Schmerzen. Und es zieht Sie mit Hilfe der tiefen Wunden, die Katastrophen zugefügt haben, aus der inneren Versklavung der Sünden heraus, die sonst den Geist beschäftigen. Und doch murren die Menschen oft gegen den Allmächtigen, wenn sie ihre Sünde nicht offen erkennen und entweder Schmerzen oder harte Arbeit verspüren, ohne zu verstehen, gegen was für einen mächtigen Feind sie Krieg führen. Wenn sie die unwiderstehliche Kraft kennen würden, die sie überwinden könnten, würden sie sich nicht über das äußere Leid beschweren, das sie ertragen müssen. 36. Diese äußeren Prüfungen erscheinen uns deshalb schwierig, weil wir unsere noch schwierigeren Prüfungen nicht als unseren heimlichen Feind sehen wollen. Vor diesen Angriffen sind wir, wie bereits gesagt, oft dann geschützt, wenn wir von außen gegeißelt werden und unter äußeren Dingen leiden. Denn wenn unser Fleisch leidet, bevor es durch die Unbestechlichkeit der Auferstehung gestärkt wird, können wir Versuchungen überwinden. Und wer weiß vielleicht nicht, dass es viel besser ist, im Fieber zu brennen als im Feuer der Sünden? Und doch, wenn wir an Fieber erkranken, weil wir es versäumen, uns um die Hitze der Sünden zu kümmern, die uns befallen könnte, murren wir über den Schlag. Wer kann nicht wissen, dass es viel besser ist, in der Sklaverei grausamer Menschen zu sein, als unter der Macht schmeichelnder dämonischer Geister zu stehen? Und doch, wenn wir uns über die Unterdrückung unserer menschlichen Existenz ärgern (vielleicht „Unterwerfung unter den Menschen“), murren und beschweren wir uns gemäß der Vorsehung Gottes, zweifellos weil wir nicht bedenken, dass unser Geist, der eher zur Sklaverei neigt, versehentlich in die Sklaverei vieler Ungerechtigkeiten geraten wird, wenn keine der Bedingungen der Sklaverei uns unterdrückt. Wir glauben, dass das Leid, das wir ertragen, enorm ist, weil wir nicht erkennen, wie schwer und unüberwindbar die Angriffe des listigen Feindes gegen uns sind. Was aber, wenn der allmächtige Gott uns die Last, unter der wir leiden, für unsere Erleuchtung auferlegt und uns dennoch seine Hilfe nimmt und uns den Versuchungen dieses Leviathan überlässt? Wo sollen wir uns verstecken, wenn ein so mächtiger Feind gegen uns wütet, wenn wir nicht durch den Schutz unseres Schöpfers geschützt sind? Deshalb, der selige Hiob, obwohl er die Sünde in sich selbst nicht sah, litt er dennoch unter schweren Katastrophen und verfiel nicht in die Sünde des Murrens. Deshalb heißt es: Erinnere dich an den Kampf und sage nichts mehr. Es ist, als wäre ihm klar gesagt worden: Wenn du verstehst, dass ein heimlicher Feind gegen dich kämpft, wirst du nicht darüber meckern, was von Mir erlaubt ist. Wenn du siehst, wie das Schwert des Feindes dich angreift, wirst du keine Katastrophen vom Vater fürchten. Denn du siehst, weil ich dich schlage, werde ich dich mit meiner Geißelung vor dem ewigen Feind bewahren. Erinnere dich an den Kampf und sage nichts mehr: Das heißt, je mehr du dich im Rahmen der Disziplin des Vaters schweigst, desto mehr erkennst du, dass du angesichts der Angriffe des Feindes schwach bist. Wenn du unter Meiner Erziehung stehst, um es mit Geduld zu tragen und die Angriffe des Feindes abzuwehren, musst du nicht erkennen, dass alles, was dir erlaubt wird, schwierig ist, sondern dass du dank allem, was dich von außen quält, von innerem Leid befreit wirst. Aber da es Leviathan ist, der sich mit dem falschen Versprechen des göttlichen Mitgefühls schmeichelt, nachdem er von seiner Macht gesprochen und den Geist des gesegneten Hiob geweckt hat (indem er sagte: Erinnere dich an den Kampf und sag nichts mehr), um die unverzeihliche Schuld des Murrens zu verhindern, wird sofort hinzugefügt: Vers 28. Seine Hoffnung muss ihn enttäuschen ( Hiob 41:1 ) 3418 37. Dies ist aber auch so zu verstehen, dass alle bösen Menschen, die die Strenge der göttlichen Gerechtigkeit nicht fürchten, sich vergeblich schmeicheln und auf Sein Mitleid hoffen. Und so tröstet er uns, indem er von der kommenden Strafe beim Jüngsten Gericht spricht: Und vor den Augen aller wird er gestürzt werden. Denn er wird vor den Augen aller gestürzt werden, denn wenn der ewige Richter erscheint, wenn die Legionen der Engel an seiner Seite stehen, wenn alle Mächte des Himmels und alle Auserwählten dieses Schauspiel sehen, wird dieses grausame und mächtige Monster mit seinem ganzen Körper, das heißt mit allen Bösen, vollständig gefangen genommen und dem ewigen Feuer der Hölle übergeben. Es heißt: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist (Matthäus 25,41). Oh, was für ein Spektakel wird es sein, und was wird es sein, wenn das größte Monster vor den Augen der Auserwählten, die er seinerzeit in Versuchung geführt hat, gefangen genommen wird und sie entsetzt sind! Aber der geheime und wunderbare Wille Gottes hat so beschlossen, dass sie jetzt in Seiner Gnade sind, obwohl sie den Krieg nicht gesehen haben, und dass sie bereits freudige Sieger sind und der Feind in Gefangenschaft ist. Und erst dann werden sie völlig erkennen, wie sehr sie der göttlichen Hilfe zu verdanken haben, wenn sie mit eigenen Augen das mächtige Tier sehen, das sie in ihrer Schwäche besiegt haben; Und an der enormen Größe ihres Feindes werden sie einmal mehr erkennen, wie viel sie der Gnade ihres Beschützers zu verdanken haben. Und unsere Soldaten werden Trophäen ihrer Tugenden aus dieser Schlacht mitbringen, nachdem sie neue Körper erhalten haben, werden sie das himmlische Königreich betreten, und erst dann werden sie zum ersten Mal die monströse Macht dieser alten Schlange und die Gefahr, der sie entkommen sind, vollständig verstehen. Deshalb heißt es gut: Und vor allen Augen wird er gestürzt werden, denn der Anblick seines Todes wird denen Freude bereiten, die im täglichen Kampf mit seinen Versuchungen das Leben gefunden haben. Aber im Wissen, dass wir uns sofort beschweren werden, wenn wir diese Dinge hören, und zum Herrn sagen werden: „Herr, du wusstest, dass dieser Leviathan eine so große Macht war, warum hast du ihm erlaubt, gegen uns zu kämpfen“? Er fügte sofort hinzu: Vers 1. Ich habe ihn nicht in Grausamkeit erweckt (Hiob 41:2) 3419. Und als wüssten wir, dass wir sofort fragen würden: „Wie hast du ihn nicht in Grausamkeit erzogen, wenn du ihm erlaubt hast, so viele zu verschlingen und zu zerstören?“ Er fügte sofort hinzu und sagte: Vers 2. Denn wer kann meinem Angesicht widerstehen? und wer gab mir zuerst, dass ich es ihm vergelten sollte ( Hiob 41:2–3 ) 3420? 38. In diesen beiden Versen wies Er sowohl auf die Macht Seiner Macht als auch auf das Gewicht der Sache hin. Über seine Macht sagte er: Denn wer kann meinem Angesicht widerstehen? Und bezüglich des Grundes fügte er hinzu: Und wer hat mir zuerst gegeben, dass ich es ihm vergelten soll? Als ob Er gesagt hätte: Ich habe ihn nicht durch Grausamkeit erweckt, weil Ich meine Auserwählten durch Meine Macht gerettet habe, und noch einmal: Ich verurteile die Bösen nicht zu Unrecht, sondern mit Vernunft. Das heißt, ich konnte diejenigen retten, die ich gnädig gewählt habe, und diejenigen, die ich ablehne, lehne ich nicht zu Unrecht ab. Denn niemand ist Gott vorausgegangen und hat nichts zuerst Gott gegeben, so dass die göttliche Gnade verpflichtet wäre, ihm zu folgen. Denn wenn wir nicht durch gute Werke zu Gott gekommen sind, sagt der Prophet Folgendes: Seine Barmherzigkeit wird mir vorausgehen (Psalm 59,10) 3422? Wenn wir einige gute Taten getan haben, um seine Barmherzigkeit zu verdienen, sagt der Apostel Folgendes: Aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, und das nicht aus euch selbst, sondern es ist die Gabe Gottes und nicht aus euren Werken (Eph. 2,8) 3423. Wenn unsere Liebe zu Gott aufkeimt, dann sagt der Apostel Johannes Folgendes: Nicht wir haben Gott geliebt, sondern er hat uns zuerst geliebt (1. Johannes 4,10) 3424. Das sagt der Herr zu Hosea: Ich werde dich lieben nach meinem Willen (Hos. 14,5) 3425. Wenn wir ohne seine Gabe, aus eigener Kraft, Gott folgen, warnt das Evangelium davor und sagt: Ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes). 15:5). Oder wo er sagt: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, bekehrt ihn“ (Johannes 6,44) 3426. Wo sagt er noch einmal: „Du hast mich nicht erwählt, sondern ich habe dich erwählt“ (Johannes 15,16). Wir machen die Gaben guter Werke zunichte, weil wir denken, dass dies durch unsere eigene Kraft geschieht, was auch Paulus wohltuend gesagt hat, dass das ganze Selbstvertrauen des menschlichen Geistes von der Wurzel des Herzens abgeschnitten werden sollte, wenn er sagt: „Wir sollten nicht einmal an etwas von uns selbst denken, aber unsere Fähigkeit kommt von Gott“ (2. Korinther 3,5) 3427. Deshalb hat niemand irgendein Verdienst vor Gott, Ihn als seinen Schuldner halten zu können. Es ist ganz einfach: Der Schöpfer hat einige auf wundersame Weise im Voraus ausgewählt und lässt einige andere zu Recht in ihren bösen Gewohnheiten zurück. 39. Dennoch erweist Er Seinen Auserwählten keine Barmherzigkeit ohne Gerechtigkeit, denn Er führt sie hier durch schwere Drangsale. Auch hier erweist Er den Abgelehnten keine Gerechtigkeit ohne Gnade, denn Er erträgt hier diejenigen, die Er für immer verurteilt, geduldig. So empfangen beide Auserwählten die Gnade, die ihnen zuvorkommt (sie im Voraus beschützt), 3428 und die Verdammten erhalten entsprechend dem, was sie verdienen. Deshalb werden die Auserwählten durch seine Barmherzigkeit beschenkt, und die Bösen werden durch seine Gerechtigkeit nichts schuldig. Es ist gut gesagt: Wer hat mir zuerst gegeben, dass ich es ihm zurückzahlen sollte? Als ob es klar gesagt wäre: Ich bin aus keinem Grund verpflichtet, die Ausgestoßenen zu retten, weil ich durch keine ihrer Taten als Schuldner an sie gebunden bin. Daher werden sie keine ewigen Vorteile aus dem Himmlischen Land erhalten, denn obwohl sie es hätten verdienen können, haben sie es aus freien Stücken verachtet. Aber der freie Wille wird bei den Auserwählten richtig entwickelt, wenn ihr Geist sich gemäß der Inspiration der Gnade über irdische Wünsche erhebt. 40. Das Gute, das wir tun, gehört sowohl Gott als auch uns. Es ist Gott, seine verhindernde Gnade und unser eigener freier Wille, der ihr folgt. Denn wenn es nicht von Gott ist, warum danken wir ihm dann für alles? Und noch einmal: Wenn es nicht unser Eigentum ist, warum erwarten wir dann, dass Belohnungen uns gehören? Wir danken nicht für nichts, denn wir wissen, dass uns alles durch seine Gnade geschenkt wurde. Auch hier gilt: Wir streben nicht unverdient nach Belohnungen, sondern wir wissen, dass wir uns im Einklang mit unserem freien Willen dazu entschieden haben, gute Taten zu vollbringen. Daraus folgt: Alles, was unter dem Himmel ist, gehört mir (Hiob 41:3) 3429. Es ist klar, dass jeder, nicht nur diejenigen, die unter dem Himmel sind, sondern auch diejenigen, die über dem Himmel sind und himmlisch genannt werden, den Willen dessen erfüllen, durch den sie sich erinnern, dass sie erschaffen wurden. Warum spricht Er nur über Dinge unter dem Himmel: Sind alle Dinge unter dem Himmel Mein? 41. Dies liegt daran, dass Er von Leviathan spricht, der nicht länger in der ätherischen Wohnstätte des Himmels wohnt. Er bekräftigt, dass alles, was unter dem Himmel ist, Ihm gehört, um zu lehren, dass selbst der, der vom Himmel gefallen ist, Seiner Macht unterworfen ist. Als ob Er sagen würde, dass dieser Leviathan zwar Meine Gnade verloren hat, aber Er ist Meiner Macht nicht entgangen, denn selbst jene Mächte, die Mir mit ihren bösen Taten entgegentreten, sind Mir untergeordnet. Daraus folgt: Vers 3. Ich werde ihn nicht verschonen, noch seine starken Worte, die zu einem Gebet verarbeitet sind (Hiob.41:4) 3430 42. Wer kann denken, dass er nie gewusst oder gelesen hat, dass der Teufel um Vergebung für seine Fehler bitten wird? Aber es ist möglich, dass der Mann, den dieser Leviathan am Ende der Welt zu seinem Gefäß machen wird (den der Herr Jesus, wie Paulus bezeugt, mit dem Geist seines Mundes töten und bei der Erscheinung seines Kommens vernichten wird) (2. Thess. 2,8), alarmiert angesichts solch großer Majestät, weil er seine Macht nicht mehr ausüben kann, sich im Gebet verneigt. Darunter kann aber auch sein Körper verstanden werden, also alle Bösen, die schließlich zu flehenden Worten greifen, weil sie nun ihre Taten verachten. Woher kommt die Wahrheit im Evangelium: „Da kamen andere Jungfrauen und sagten: Herr! Gott! Tue uns auf (Matthäus 25:11), und er antwortete ihnen sofort: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht (Matthäus 25:12).“ 43. Denn es gibt einige in der Heiligen Kirche, die lange zu Gott beten, sich aber nicht wie die Fleher verhalten. Sie machen dem Himmel in ihren Bitten Versprechen, meiden sie aber in ihren Taten. Manchmal verspüren sie sogar Tränen während des Gebets, aber wenn nach langen Gebeten Stolz in ihnen aufsteigt, schwellen sie sofort von der Arroganz der Arroganz an; wenn die Gier sie dringend ruft, glühen sie oft vor der Inbrunst gieriger Gedanken; Die Lust hat sie verführt und sie werden sofort von unerlaubten Wünschen erstickt. Wenn die Wut sie überzeugt hat, verzehren die Flammen des Wahnsinns schnell ihre sanfte Ruhe. Wie wir bereits gesagt haben, ist es so, dass sie im Gebet Tränen verspüren, und doch am Ende ihres Gebets, wenn sie sofort der Versuchung der Sünde erliegen, erinnern sie sich nicht daran, dass sie um den Wunsch nach dem Himmelreich geweint haben. Wie Bileam offen erklärte, der sagt: „Meine Seele sterbe wie der Gerechte, und mein Ende sei wie ihres“ (Buch Numeri 23:10). Aber als die Zeit der Reue vorüber war, riet er vom Leben derjenigen ab, von denen er verlangte, „auch im Tod wie sie zu sein“; und als er einen Grund zum Geiz fand, vergaß er sofort alles, was er auf dem Weg der Unschuld für sich selbst wollte. Gebete, die nicht in der beharrlichen Beständigkeit der Liebe gehalten werden, haben kein Gewicht. Und im Gegenteil, er sprach gut über Anna, die weinte und deren Gesicht nicht mehr traurig war (1. Samuel 1,18), nämlich weil ihr Geist nach dem Gebet nicht nachließ, sondern vor Freude wuchs, nachdem er während des Gebets bitterlich stöhnte. Es muss jedoch einiges an Arbeit geleistet werden, damit das Gebet das Ziel der Bewegung erreichen kann. Die Wahrheit sagt im Evangelium: Diejenigen, die die Häuser der Witwen verschlingen und lange um Show beten, werden die härteste Verurteilung erhalten (Markus 12,40). Daher werden die Gebete der Bösen, die den Körper dieses Leviathan bilden, in keiner Weise zur Erlösung führen, wenn die Gebete durch Werke zunichte gemacht werden. Deshalb sagte er richtig: Ich werde ihn nicht verschonen, auch nicht seine starken Worte, die in ein Gebet eingebaut sind. Und die Worte „stark“ und „im Gebet angeordnet“ weisen deutlich auf die Leere des Gebets hin. Denn wahres Gebet besteht darin, in den Qualen des Gewissens bitteres Stöhnen auszustoßen, und nicht in starken, klangvollen, schön konstruierten Worten. Aber je mehr der alte Feind zerschlagen wird, desto größer wird seine List. Vers 4. Wer kann sein Gesicht unter seiner Kleidung erkennen (Hiob 41:5) 3431? 44. Es ist Leviathan, der auf eine Weise den Geist religiöser Menschen und auf andere Weise denjenigen, der sich dieser Welt verschrieben hat, in Versuchung führt. Denn er präsentiert den Bösen offen die bösen Dinge, die sie begehren; aber er legt heimlich Schlingen zum Guten und täuscht die Frommen unter dem Vorwand der Heiligkeit. Den Bösen zeigt er sich offen wie seinen Freunden, den übrigen aber stellt er sich sozusagen in geschlossener Kleidung dar, als wären sie Fremde, mit dem Ziel, heimlich, verborgen unter dem Deckmantel einer guten Tat, das Böse einzuführen, was er nicht offen tun kann. Daher nehmen seine Mitglieder, wenn sie nicht in der Lage sind, durch offenes Böses zu schaden, oft den Anschein guter Taten an, und tatsächlich täuschen sie, da sie böse sind, mit dem Anschein von Heiligkeit. Denn wenn alle Bösen offenkundig böse wären, würden sie von vielen nicht als gut angesehen werden. Aber sie akzeptieren den Schein des Guten, so dass gute Menschen, die ihr Aussehen sehen, das sie lieben, im Wesentlichen auch Gift von ihnen annehmen, das sie sonst nicht angenommen hätten. Daher sagt der Apostel Paulus, als er über einige Männer nachdenkt, die sich unter dem Deckmantel der Predigt dem Dienst am weltlichen Leben verschrieben haben: „Satan selbst verkleidet sich als Engel des Lichts.“ Was wundert es, wenn seine Minister sich auch in Apostel der Gerechtigkeit verwandeln (2. Korinther 11,13–14) 3432? Josua hatte Angst vor dieser Verwandlung, als er den Engel sah und ihn fragte, auf welcher Seite er stehe: Bist du unser oder einer unserer Feinde? (Josua 5:13) 3433 Damit er, wenn er einer feindlichen Macht angehörte, in dem Wissen, dass er verdächtigt wurde, täuschen konnte. Da Leviathan, der versucht, Gesetzlosigkeit zu begehen, sich oft in den Anschein von Heiligkeit kleidet und alle Arten seiner Kleidung nur durch die göttliche Gnade entdeckt werden können, heißt es: Wer wird seine Kleidung öffnen? Der neben Mir den Geist Meiner Diener mit der Gnade der subtilsten Einsicht erfüllen wird, damit sie, wenn sie versuchen, das Böse zu verbergen, sein offenes Gesicht sehen, was er unter dem Gewand der Heiligkeit verbirgt. Und weil er versucht, in den Köpfen der Gläubigen zu handeln, indem er sich manchmal offen offenbart und manchmal durch versteckte Suggestion (denn er handelt sowohl durch Tat als auch durch Überzeugung), fügt er hinzu: Und wer wird mitten in den Mund treten? ( Hiob 41:5 ) 3434 45. Wer wird in den zurückhaltenden Köpfen der Auserwählten die Worte seiner Sätze interpretieren und zeigen, dass sie nicht das sind, was sie klingen? Sie denken, sie versprechen etwas Gutes, aber es führt zum Tod. Man muss so tief in die Mitte seiner listigen Worte (den Mund) eindringen, dass man nicht ihren Klang, sondern ihre Bedeutung berücksichtigen kann. Adam nahm es nicht ernst, als er vergaß, die Argumente des Feindes sorgfältig zu prüfen. Denn er glaubte an die Wahrheit, dass er durch ihn die Göttlichkeit empfangen hatte, und verlor seine Unsterblichkeit. Unter dem Deckmantel des Äußeren blieb er unaufmerksam gegenüber der Bedeutung seiner Worte und ließ sich vom Mund auffressen. Was folgt: Vers 5. Wer kann das Tor seines Angesichts öffnen? ( Hiob 41:6 ) 3435 46. ​​​​Diese „Tore des Gesichts“ sind böse Lehrer, die Tore genannt werden, weil jeder Mensch durch sie eintritt, damit dieser Leviathan sie im Fürstentum seiner Macht betrachten kann. Denn so wie die Heilige Schrift heilige Menschen die Tore Zions zu nennen pflegt (Psalm 86,2) (Zion bedeutet „schauen“, und wir nennen heilige Prediger zu Recht „die Tore Zions“, weil wir durch ihr Leben und ihre Lehren in die Geheimnisse der himmlischen Betrachtung eintreten), so bezeichnen die Lügenlehrer die Tore dieses Leviathan. Nachdem sie ihre falschen Predigten erhalten haben, steht ihren mitleiderregenden Zuhörern der Weg der Zerstörung offen. Aber diese Tore sind in der Regel vor den Augen der Menschen offen, um zu wissen, aber dennoch geschlossen, um sie zu ergreifen, weil sie dem Anschein nach die richtigen Dinge darstellen, aber in ihren Taten überzeugen sie, dass sie böse sind. Sie lassen sich nicht fangen, weil sie durch ihre Heuchelei erkannt werden können. Aber während der Herr sie mit erstaunlicher Macht offenbart, macht er seinen Auserwählten die Herzen der Heuchler klar (offensichtlich). Wer wird also die Tore seines Angesichtes öffnen? Wer wird ein klares Verständnis für Meine auserwählten falschen Lehrer finden, die unter dem Schein der Heiligkeit verborgen sind? Und weil der Antichrist, der in Lügen wütet und versucht, die Herzen der Menschen sich zuzuwenden, indem er seine Prediger schickt, sie zu beugen und die Mächtigen dieser Welt gegen sie aufzuwiegeln, fügte der Herr gut über Leviathan hinzu und sagte: Im Schreckenskreis seiner Zähne (Hiob 41,6) 3436. 47. Denn Er wollte mit einem anderen Ausdruck „Zähne“ nennen, was Er oben „Tore“ nennt. Lügenprediger sind seine „Tore“, weil sie den Eingang zur Zerstörung öffnen. Sie sind seine „Zähne“, weil sie an der Standhaftigkeit und Stärke der Wahrheit derjenigen brechen, die sie aus Versehen gefangen nehmen. Denn unter den Zähnen der Heiligen Kirche verstehen wir diejenigen, die die Härte der Sünder in ihrer Predigt zermalmen (Salomo sagte: „Eure Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die aus dem Teich kommt“ (Hohelied 4,2), und sie werden zu Recht mit geschorenen und freigekauften Schafen verglichen, weil sie, ein unschuldiges Leben annehmend, die Wolle ihrer Vergangenheit im Bad der Taufe von den alten Schafen abwerfen), und die Lügenlehrer werden die Zähne davon genannt Leviathan. Denn mit ihren Bissen verkrüppeln sie das Leben der Ausgestoßenen und opfern sie, wenn sie von der Integrität der Wahrheit abgebracht werden, einer Lüge. Ihre Predigten mögen für ihre Zuhörer vielleicht leichter zu verachten sein, aber der zusätzliche Schrecken der weltlichen Autoritäten erhöht sie in den Augen des Volkes. 48. Deshalb heißt es richtig: Im Kreis des Schreckens seiner Zähne, das heißt, beschützen die bösen Mächte dieser Welt die Lügenprediger des Antichristen. Und viele der Mächtigen versuchen mit Grausamkeit diejenigen zu unterdrücken, die die Prediger mit ihren Worten nicht verführen konnten. Im Kreis also der Schrecken der Zähne. Als ob ausdrücklich gesagt würde: „Diese falschen Prediger erdrücken einige mit ihrer Überzeugung leichter, weil es andere um sie herum gibt, die mit ihrem Schrecken den Geist der Schwachen treffen.“ In Zeiten der Verfolgung verdrehen einige mit wütenden Worten, andere mit Schwertern die Frömmigkeit der Gläubigen. Denn wer würde die Zähne dieses Leviathan nicht verachten, selbst wenn er schwach wäre, wenn das Grauen sie nicht mit Hilfe weltlicher Autoritäten rundherum beschützen würde? Aber sie handeln mit doppelter List, denn was die einen mit Worten sagen, wird von den anderen mit Schwerthieben sichergestellt. Und das Verhalten beider, der Mächtigen dieser Welt und der Prediger, liegt genau in der Apokalypse des Johannes, in einem kurzen Satz, in dem es heißt: Die Kraft der Pferde war in ihrem Maul und in ihren Schwänzen (Offenbarung 9,19) 3437 bzw. das Maul ist Wissen und Worte (Prediger und Lehrer), und der „Schwanz“ ist die Mächtigen dieser Welt. Die Kraft dieser Pferde, das heißt der bösesten Prediger, lag in ihrem Maul und Schwanz. Weil sie selbst in ihrem Glauben wirklich bösartige Dinge predigen, sich aber im Vertrauen auf weltliche Macht durch den „Schwanz“ erhoben haben. Und weil sie sich vielleicht selbst verachten, wollen sie Respekt von ihren Zuhörern, mit Hilfe derer, deren Schirmherrschaft sie unterstützt. Und es wird zu Recht beschrieben, dass dieser Zahnkreis schrecklich ist, denn viele Gräueltaten werden von weltlicher Macht begangen, und obwohl sie kein Urteil über die Wahrheit sind, sind sie in ihren bösartigen Predigten natürlich schrecklich. Der Psalmist beschrieb denselben Antichristen gut, indem er sagte: „Unter seiner Zunge sind Arbeit und Krankheit; er sitzt im Hinterhalt mit den Reichen an geheimen Orten“ (Ps. 9:27,28) 3438. Wegen seiner bösen Lehren sind Arbeit und Krankheit unter seiner Zunge. Weil er Wunder vollbringt – er sitzt im Hinterhalt; und da er den Ruhm weltlicher Macht genießt, heißt es bei den Reichen an geheimen Orten. Vers 6. Sein Körper ist wie glühende Schilde ( Hiob 41:7 ) 3439 49. In der Heiligen Schrift wird das Wort „Schild“ manchmal in einem positiven, manchmal in einem ungünstigen Sinne verwendet. Schildschutz bedeutet oft göttlichen Schutz, manchmal wird das Wort jedoch auch für einen menschlichen Feind verwendet. Göttlicher Schutz wird durch einen Schild bezeichnet, zum Beispiel wenn der Psalmist sagt: „Du hast uns mit dem Schild deines guten Willens gekrönt“ (Ps 5,13) 3440. Der Herr krönt mit einem Schild, denn diejenigen, denen er durch seinen Schutz hilft, krönt er zum Lohn. Wiederum wird „Schild“ von demselben Propheten für den Feind des Menschen verwendet, wenn er an einer anderen Stelle sagt: „Da zerbrach er die Hörner, den Bogen, den Schild, das Schwert und den Kampf“ (Psalm 75,4). 3441 Denn die „Hörner“ bedeuten den Hochmut der Stolzen, der „Bogen“ die List derer, die aus der Ferne zuschlagen; „Schild“ – die Sturheit des Hartnäckigen zu seiner Verteidigung, „Schwert“ – ein Schlag von allem, was in der Nähe ist; „Fluchen“ ist eine Bewegung des Geistes gegen Gott. Und all dies wird in der Heiligen Kirche zweifellos zerstört, wenn der Geist derer, die sich Gott widersetzen, durch Demut gezähmt wird. Deshalb heißt es noch einmal von demselben Psalmisten: Er wird den Bogen zerbrechen, die Waffen zerbrechen und die Schilde mit Feuer verbrennen (Ps. 45:10) 3442. Denn der Herr zerbricht den Bogen, wenn er die geheimen, listigen Pläne derer zerstreut, die aus der Ferne auf der Lauer liegen. Er zerbricht Waffen, wenn er die Gönner einer Person zerschmettert, die sich gegen ihn erhoben hat. Er verbrennt die Schilde im Feuer, wenn er durch die Hitze des Heiligen Geistes mit der Wärme der Reue und des Bekenntnisses den Geist der Sünder entfacht, die sich mit hartnäckiger Festigkeit verteidigt haben. Der Körper dieses Leviathan wird an dieser Stelle mit einem „heißen“ Schild verglichen, denn wir wissen, dass jedes Gefäß, das erhitzt wird, härter wird. Dennoch ist es normalerweise zerbrechlich, wenn es fallen gelassen wird. Wenn Schilde gehärtet werden, sind sie widerstandsfähiger gegen Pfeiltreffer, werden aber spröde, wenn sie fallen gelassen werden. Sie wehren zwar die Schläge derer ab, die sie treffen, werden aber durch ihren eigenen Fall in Fragmente zerbrochen. Da der Körper dieses Leviathan, also aller Bösen, durch Sturheit gemildert, aber in seinem Leben zerbrechlich ist, werden sie mit glühenden Schilden verglichen. Denn wenn sie die Worte einer Predigt hören, lassen sie nicht einmal die geringste Überzeugung in sich eindringen; denn bei jeder Sünde, die sie begehen, bedecken sie sich mit einem Schild stolzer Verteidigung. Denn wenn einer von ihnen wegen seiner Sünde verurteilt wird, denkt er nicht sofort darüber nach, wie er seine Schuld korrigieren kann, sondern er denkt darüber nach, was er der Verurteilung entgegensetzen und wie er zu seiner Verteidigung beitragen kann. Die Pfeile der Wahrheit durchdringen sie nicht, denn den Worten heiliger Zurechtweisung begegnen sie mit einem Schild stolzer Verteidigung. Deshalb sagte Jeremia gut über die Juden, die sich mit stolzer Verteidigung vor den Bündnissen des Herrn schützten: „Belohne sie, o Herr, nach den Werken ihrer Hände“ (Klagelieder 3,64) 3443. Und er erwähnte diesen Lohn sofort deutlicher, indem er sagte: „Du wirst ihnen den Schild des Herzens geben, dein Werk“ (Klagelieder 3,65) 3444. Das Werk des Herrn, das unter den Menschen erschien, ist seine menschliche Natur, die leidensfähig ist. Die menschliche Natur, die die Juden verachteten, als sie ihn in ihren stolzen Gedanken sahen; und sie verachteten es, ihm zu glauben, dass er unsterblich sei, den sie in seiner menschlichen Natur für sterblich hielten. Und als sie die Herrlichkeit seiner Demut sahen, arbeiteten sie, gemildert durch die Arroganz des Stolzes, mit größter Sorgfalt, um zu verhindern, dass die heiligen Worte der Prediger in ihre Meinung eindringen. Und der Herr belohnt sie dann für ihre bösen Taten. Er gibt ihnen den Schild des Herzens seiner Arbeit, denn im gerechten Gericht hat er bewiesen, dass sie stolz gegen ihn auftraten, weil sie seine Arbeit für unsere schwachen Nachbarn sahen. Denn sie lehnten die wahren Worte der Prediger ab, weil sie den Herrn in seinen Leiden mit Verachtung behandelten. Sie errichteten einen Schild des Herzens gegen den Herrn selbst und sein Werk. Sie verachteten ihn in ihren arroganten Gedanken, weil er ihretwegen sogar demütig wurde. 50. Dieser Schild, von dem wir oben gesprochen haben, wurde vom ersten Sünder errichtet. Als der Herr ihn fragte, warum er den verbotenen Baum berührte, gab er seine Schuld nicht zu, sondern antwortete, dass er sie von der Frau erhalten habe, die der Herr ihm gegeben hatte; das heißt, er hat seine Schuld indirekt auf seinen Schöpfer abgewälzt, der ihm eine Frau gegeben hat, die solche Ratschläge gibt. Die Frau hob diesen Schild auch, als sie ihre Schuld nicht erwähnte, sondern antwortete, dass sie es aufgrund der Überzeugung der Schlange getan habe, und sagte: „Die Schlange hat mich betrogen, und ich habe gegessen“ (Gen. 3,13), als würde sie ihre Schuld auf den Schöpfer übertragen, weil er der Schlange erlaubt hatte, dort einzudringen, um sie zu überzeugen. Die Schuld der Schlange wurde nicht in Frage gestellt, weil sie nicht um Reue gebeten wurde. Aber diejenigen, deren Reue verlangt wurde, richteten genau diesen Schild der sündigen Verteidigung gegen die Worte der gerechtesten Zurechtweisung auf. Seitdem ist es unter Sündern zur Gewohnheit geworden. Deshalb heißt es zu Recht: Sein Körper ist wie glühende Schilde; denn alle Bösen haben Schilde zur Verteidigung wie gegen Feinde vorbereitet, damit Worte des Tadels sie nicht erreichen können. Aber er offenbart uns noch mehr Wissen über seinen Körper und fügt hinzu: Dicht, wie Schuppen, die einander bedecken (Hiob.41:7) 3445. 51. Es heißt, der Körper des Drachen sei mit Schuppen bedeckt, um ihn vor dem schnellen Eindringen von Pfeilen zu schützen. Ebenso beginnt die gesamte Körperschaft des Teufels, das heißt die Horde der Bösen, wenn sie ihrer Sünden überführt wird, sich mit irgendwelchen Ausreden zu entschuldigen und ihre Abwehrkräfte von der Waage zu lösen, damit sie die Pfeile der Wahrheit aufhalten. Denn diejenigen, die zurechtgewiesen werden, suchen nach Rechtfertigung und bereuen ihre Sünde nicht, und dafür bedecken sie sich mit Schuppen, wenn die heiligen Prediger sie mit dem Schwert des Wortes besiegen. Er hat Schuppen, und deshalb hat das Schwert des Wortes keine Möglichkeit, sein Herz zu erreichen. Der Weg des spirituellen Schwertes ist durch die Härte des Fleisches blockiert und kann nicht darin eingetaucht werden. 52. Saul verhärtete sich in fleischlicher Weisheit gegen den Herrn, als weder der Pfeil des Evangeliums noch die Predigt sein Herz durchdrang. Doch nachdem er durch einen heftigen Tadel vom Himmel niedergestreckt und durch eine himmlische Vision geblendet worden war (denn er hatte das Licht verloren, um es zu empfangen), wurde er zu Ananias gebracht und erleuchtet. Und weil er in diesem Licht die Hartnäckigkeit seiner Verteidigung verlor, steht gut über ihn geschrieben: Und alsbald fielen Schuppen von seinen Augen (Apostelgeschichte 9,18). Die Härte der fleischlichen Hülle lastete tatsächlich auf ihm, und deshalb sah er die Strahlen des wahren Lichts nicht. Doch nachdem sein arroganter Widerstand überwunden war, fielen die Waagschalen seiner Verteidigung dahin. Sie fielen tatsächlich unter Hananias' Händen aus den Augen seines Körpers, aber schon vorher waren sie in der Überzeugung des Herrn aus den Augen seines Herzens gefallen. Denn als er vom Pfeil tiefer Überzeugung verwundet dalag, fragte er mit bereits demütigem Herzen, in das die Wahrheit bereits eingedrungen war, und sagte: „Herr, was willst du mir gebieten“ (Apostelgeschichte 9,6)? Der Pfeil der Wahrheit hatte bereits den innersten Teil seines Herzens erreicht und seine Schuppen entfernt, als er die Arroganz des Stolzes beiseite legte, den Herrn erkannte, gegen den er kämpfte, und sich nach ihm erkundigte. Und so verwandelte sich der grausame Verfolger – der räuberische Wolf – in ein Schaf, das den Hirten nach dem Weg fragt, um ihm zu folgen. Und es sollte beachtet werden, dass er sagte: „Wer bist du, Herr?“ , Der Herr antwortete ihm nicht: Ich bin der einziggezeugte Vater, ich bin der Anfang, ich bin das Wort vor allen Zeiten. Weil Saul den Glauben an den fleischgewordenen Herrn und die Schwächen seiner menschlichen Natur verachtete, hörte er vom Himmel, was er verachtete: Ich bin Jesus von Nazareth, den ihr verfolgt. Es war, als würde Er sagen: „Höre von Mir oben, was du unten vernachlässigst.“ Du hast das Kommen des Schöpfers des Himmels und der Erde verachtet, also lerne dafür himmlische Dinge vom Menschen von der Erde, denn je mehr du in dir selbst die Geheimnisse meiner Schwäche entdeckst, desto mehr wirst du die Erhöhung im Himmel sehen. Für eure Demut lehre ich euch daher nicht vor allen Zeiten, dass ich Gott bin; aber ihr hört von Mir, was ihr an Mich nicht glauben wolltet. Nachdem er „Jesus“ gesagt hatte, fügte er hinzu, um auf seine irdische Wohnstätte hinzuweisen: Nazareth. Als ob er offen gesagt hätte: Erkenne die Schwäche meiner Demut und verliere die Waagschale deines Stolzes. 53. Obwohl dieser Umfang des Schutzes fast die gesamte Menschheit umfasst, ist er speziell den Heuchlern und listigen Menschen auferlegt. Umso mehr drückt die Waage auf sie, um ihre Fehler nicht einzugestehen, und umso mehr schämen sie sich törichterweise, vor den Menschen als Sünder aufzutreten. Wenn sie gefälschter Heiligkeit ausgesetzt werden, kommt ihre verborgene Bosheit zum Vorschein, und die Waagschalen der Verteidigung wehren das Schwert der Wahrheit ab. Von hier aus sprach der Prophet gut über die Juden: Dort legte sich Lamia 3446 nieder und fand Frieden für sich, und der Igel fand ein Loch für sich (Jes. 34:15) 3447. „Lamia“ bezeichnet Heuchler und „Igel“ – alle Bösen, die sich mit Verteidigungswaagen schützen. „Lamia“ hat das Gesicht eines Mannes, aber den Körper eines Tieres. So heißt es, dass sich Heuchler hinter dem Anschein von Heiligkeit verstecken; aber was sich dahinter verbirgt, ist der Körper des Tieres, denn die Werke, die sie unter dem Deckmantel der Heiligkeit verrichten, sind sehr böse. „Igel“ bezeichnet die Abwehr böser Geister; denn normalerweise sind Kopf und Pfoten eines Igels sowie sein gesamter Körper sichtbar; aber sobald er gepackt wurde, formt er sich zu einer Kugel, versteckt sich mit seinen Pfoten darin, versteckt seinen Kopf; und alles, was sichtbar war, ist hinter den Nadeln verborgen. So verhalten sich auch böse Geister, wenn sie von ihren eigenen Exzessen gefangen genommen werden. Erstens ist der Kopf des Igels sichtbar, weil klar ist, wie der Sünder seine Entscheidung zur Sünde getroffen hat. Die Füße des Igels sind sichtbar, weil klar ist, mit welchen Füßen seiner Bosheit die Sünde begangen wurde; Und doch verbirgt der böse Geist, der den Stachel der Wahrheit des Vorwurfs empfängt, plötzlich seine Ausreden vorbringt, seine Füße im Innern, weil er die Füße seiner Ungerechtigkeit verbirgt, und verbirgt seinen Kopf als den Anfang seines Weges zur Sünde; und bleibt wie eine Kugel in den Händen dessen, der sie hält, denn derjenige, der den Sünder verurteilt, verliert plötzlich alles, was er zuvor hinter Ausreden und Entschuldigungen wusste. Der Igel bedeutet daher die Ausgestoßenen, denn der böse Geist, der sich in sich sammelt, versteckt sich in der Dunkelheit seiner Verteidigung. Aber das göttliche Wort zeigt uns auch, dass der Sünder, der sich selbst rechtfertigt, noch mehr durch seine Verteidigung verdunkelt wird, die dazu dient, ihn vor den Augen seines Anklägers zu verbergen, und die von Menschen wie ihm unterstützt wird. Vers 7. Einer gesellt sich zum anderen, und nicht einmal ein Lufthauch kommt zwischen sie (Hiob 41:8) 3448. 54. Diese Schuppen der Sünder hängen so eng aneinander, dass nicht einmal ein einziger Lebenshauch aus den Lippen der Prediger sie durchdringen kann. Angeklagt wegen derselben bösen Tat, bündeln sie ihre Kräfte in einer perversen Verteidigung und kommen in hartnäckiger Übereinkunft zusammen, um sich gegenseitig bei der gegenseitigen Verteidigung ihrer Sünden zu schützen. Jeder hat Angst um sich selbst, wenn er sieht, wie ein anderer zur Zurechtweisung ermahnt wird, und hat daher auch ein Gefühl gegen die Worte des Tadels, weil er sich selbst schützt, indem er einen anderen Vorgeworfenen verteidigt. Darum heißt es gut: Einer schließt sich dem anderen an, und nicht einmal ein Lufthauch kommt zwischen sie, denn während sie sich gegenseitig in ihren Missetaten mit ihrer stolzen Verteidigung schützen, erreicht sie der Hauch der heiligen Ermahnung jedenfalls nicht. Aber Er fügte noch deutlicher hinzu: Vers 8: Einer mit dem anderen liegt fest, ineinandergreifend und weicht nicht auseinander (Hiob 41:9) 55. Denn diejenigen, die durch Spaltung korrigiert werden können, werden aufgrund ihrer Beharrlichkeit, wenn sie in hartnäckiger Ungerechtigkeit mit anderen vereint sind, von Tag zu Tag leichter von der Erkenntnis der Wahrheit getrennt. Und umso mehr sind sie unzertrennlich miteinander verbunden, wenn ihnen Vorwürfe gemacht werden. Die Vereinigung der Bösen ist verhängnisvoll stark, wenn sie sich gegen etwas einig sind, das sie nicht wollen. Die Einheit der Bösen wird gestärkt, und je unverbesserlicher sie werden, desto einmütiger werden sie in ihrer Verteidigung. Der Weise sagte über diese Einheit der Verworfenen: „Sünder versammelten sich wie ein Schlepptau“ (Sir. 21:10) 3449. Daher sagt der Prophet Nahum: „Wie Dornen einander umarmen, ist dies der Feiertag derer, die miteinander trinken“ (Nahum. 1:10) 3450. Mit dem Fest der Verworfenen ist die Freude an vorübergehenden Freuden gemeint. So wie an einem Feiertag diejenigen, die zusammen trinken, sich freuen, so erleben sie Freude, wenn sie sich den Versuchungen hingeben. Deshalb vereint sie die gemeinsame Schuld, und zu ihrem eigenen Schutz sind die Mitglieder dieses Leviathan, das heißt alle Bösen, vereint, und deshalb vergleicht das Wort Gottes sie mit zusammengepressten Schuppen, was bedeutet, dass sie aneinander festhalten und, indem sie sich aneinander halten, niemals getrennt werden. Denn sie können nicht getrennt werden, wenn sie einander halten, denn je mehr sie zu ihrer gegenseitigen Verteidigung aneinander gebunden sind, desto mehr erinnern sie sich daran, dass sie in allem gleich sind. Was folgt: Vers 9. Sein Niesen ist der Glanz des Feuers ( Hiob 41:10 ) 3451 56. Wir werden diesen Abschnitt besser erklären, wenn wir zunächst lernen, wie Niesen entsteht. Denn beim Niesen steigt der Atem aus der Brust, und wenn er keine offene Pore zum Entweichen findet, berührt er das Gehirn und strömt durch die Nasenlöcher heraus, wobei er den ganzen Kopf auf einmal schüttelt. In diesem Körper des Leviathan, worunter entweder die bösen Geister oder die Menschen verstanden werden, die sich aufgrund der Ähnlichkeit ihrer Schuld ihnen angeschlossen haben, steigt der Atem wie aus der Brust, wie sich der Stolz durch die Macht der modernen Welt erhebt. Und er findet kein einziges offenes Loch, aus dem er entkommen könnte; Denn indem er sich gegen die Wahrheit auflehnt, wird er durch den Willen Gottes daran gehindert, sich in dem Ausmaß durchzusetzen, das er sich wünscht. Aber es wächst immer noch im Inneren, wie ein Niesdrang, und drückt auf das Gehirn, weil der gesammelte Stolz Satans die Gefühle am Ende der Welt noch stärker trifft und zutage tritt, wenn der eigentliche Anstifter böser Geister die Verfolgung der Gläubigen anstachelt, derjenige, der der Antichrist genannt wird. Dann wird der verdichtete Atem durch die Nasenlöcher ausströmen, denn die Ungerechtigkeit seines Stolzes wird in offenen Explosionen seines Zorns völlig ausbrechen. Da das Niesen mit einem Kopfschütteln einhergeht, wird der letzte Aufruhr dieses Leviathan, mit dem dieser verdammte Mann, der die Ausgestoßenen regiert, erscheinen wird, „Niesen“ genannt. Und er wird sich zu einer solchen Höhe und Macht erheben, dass er, wenn möglich, sogar die Auserwählten des Herrn anzieht: Er wird solche Zeichen und Wunder gebrauchen, die den Glanz und die Kraft von Wundern zu haben scheinen, als ob sie vom Licht des Feuers erleuchtet würden. Daher wird sein Niesen zu Recht als Feuerglanz bezeichnet. Denn nachdem er auferstanden ist, leuchtet er in den Augen derer, die durch die Macht der Zeichen abgelehnt wurden. Und weil die Weisen der Welt seine Tyrannei unterstützen werden und er sein Übel gemäß ihrem Rat ausführen wird, wird zu Recht hinzugefügt: Und seine Augen sind wie die Wimpern der Morgenröte (Hiob 41:10) 3452. 57. Denn durch seine „Augen“, die in seinem Kopf verankert sind und für sein Sehvermögen dienen, werden seine Berater bezeichnet – diejenigen, die in ihren bösen Plänen vorhersehen, wie die Dinge getan werden sollen, alle Übeltäter planen, diejenigen, die Wege suchen, Pläne für seine Füße auszuführen. Und sie werden zu Recht mit den Wimpern der Morgendämmerung verglichen. Mit „Wimpern der Morgendämmerung“ meinen wir die letzten Stunden der Nacht, hinter denen sich wie hinter den Wimpern eines Auges der Beginn des kommenden Lichts verbirgt. Die Weisen dieser Welt, die an den bösen Plänen der Bosheit des Antichristen festhalten, sind sozusagen die Wimpern des Morgens, denn sie erklären, dass der Glaube an Christus gleichsam die Nacht des Irrtums sei, und predigen, dass die Anbetung des Antichristen der wahre Morgen sei. Denn sie versprechen, die Dunkelheit zu vertreiben und das Licht der Wahrheit durch strahlende Wunder zu verkünden. Sie können andere nicht von dem überzeugen, was sie wollen, es sei denn, sie predigen und bieten vermeintlich Besseres an. So wie die Schlange, als sie zu unseren Ureltern im Paradies sprach und vorgab, etwas Besseres für sie bereitzustellen, sozusagen die Wimpern des Morgens öffnete, als er in seinen Worten unschuldigen Geistern Unwissenheit vorwarf und die Erkenntnis Gottes versprach. Er vertrieb sozusagen die Dunkelheit der Unwissenheit und verkündete den Morgen der ewigen Erkenntnis, indem er sagte: „Eure Augen werden aufgetan, und ihr werdet sein wie Götter, die wissen, was gut und böse ist“ (1. Mose 3,5). Auf die gleiche Weise werden seine Augen, wenn dieser verfluchte Mann kommt, mit den Wimpern der Morgendämmerung verglichen, weil seine Weisen die Einfachheit des wahren Glaubens ablehnen, als ob die Dunkelheit der Nacht in der Vergangenheit liegt, und ihre falschen Wunder wie die Strahlen der aufgehenden Sonne offenbaren. Aber da dieser Leviathan nicht nur Augen hat, um das Böse bis ins kleinste Detail zu planen, sondern auch seinen Mund öffnet, um den Geist der Menschen zu verderben (da er durch seine Prediger des Bösen die Herzen seiner Zuhörer dazu entflammt, die Täuschung des Irrtums zu lieben), wird hinzugefügt: Vers 10. Lichter gehen aus seinem Mund ( Hiob 41:11 ) 3453 58. Diejenigen, die ihn sehnsüchtig erwarten, werden seine „Augen“ genannt, aber diejenigen, die ihn predigen, werden sein „Mund“ genannt. Aber die Lichter kommen aus diesem „Mund“, weil sie den Geist ihrer Zuhörer für die Liebe zum Irrtum entfachen und sie mit dem scheinbaren Glanz der Weisheit zweifellos mit Bosheit verbrennen. Aber welches Licht ihre Weisheit offenbart, offenbart sich, wenn sie sofort geteilt wird, wie feurige Feuerfackeln (Hiob 41:11) 3454. 59. Nun wird die Heuchelei derer, deren Predigt mit brennenden Fackeln verglichen wird, klar beschrieben. Denn wenn die Fackel brennt, hat sie einen süßen Duft, strahlt aber ein dunkles Licht aus. Und das liegt daran, dass diese Prediger des Antichristen den Anschein von Heiligkeit annahmen, aber in Wirklichkeit schaffen sie Gesetzlosigkeit, das heißt, der Geruch scheint angenehm, aber das Licht, das sie geben, ist düster. Sie riechen süß wegen des Anscheins von Gerechtigkeit, aber sie leuchten dunkel wegen der Ausübung von Ungerechtigkeit. Das Böse ihrer Heuchelei wird von Johannes in einer kurzen Beschreibung in der Apokalypse zusammengefasst: „Und ich sah ein anderes Tier aus der Erde kommen; Er hatte zwei Hörner wie ein Lamm und redete wie ein Drache... (Offenbarung 13:11). In der vorherigen Beschreibung sprach er zunächst vom ersten Tier, dem Antichristen. Dieses zweite Tier erschien auch, weil viele seiner Prediger nach ihm zu seiner irdischen Macht kamen. Man sagt „aus der Erde kommen“, weil es aus irdischer Herrlichkeit erwächst. Und er hat zwei Hörner wie ein Lamm, weil er sich unter dem Deckmantel angeblicher Heiligkeit verbirgt und fälschlicherweise behauptet, dass in ihm Weisheit und Verhalten vorhanden seien, die der Herr tatsächlich in einer besonderen Reihenfolge in sich selbst besitzt. Da er aber unter dem Deckmantel eines Lammes (Lamm) seinen unwissenden Zuhörern das Gift einer Schlange einflößt, wird zu Recht hinzugefügt: Und er redete wie ein Drache. Wenn dieses Tier, das heißt viele Prediger, offen wie ein Drache spricht, wird es nicht wie ein Lamm aussehen. Doch er schlägt vor, in der Gestalt eines Lammes aufzutreten, um die Taten eines Drachen auszuführen. Dies wird hier durch „Lichter“ und „Fackeln“ ausgedrückt, weil sie rauchen und ein dunkles, nebliges Licht auf ihre schädlichen Taten werfen, und der Geruch, als wäre er süß, die Heuchelei ihres Lebens ist. 60. Aber wir sollten nicht davon ausgehen, dass die Prediger des Antichristen erst dann erscheinen werden und dass sie jetzt nicht daran beteiligt sind, Menschen zu täuschen. Schon jetzt, bevor er selbst erscheint, predigen ihn einige nicht mit Worten, sondern mit ihrem Verhalten. Sind sie nicht die Prediger seiner Heuchelei, wenn sie das geistliche Amt Gottes innehaben, während sie alle ihre Wünsche in der flüchtigen Welt bewahren, die sagen, dass alle ihre Taten Tugenden sind, in Wirklichkeit aber alles, was sie tun, Sünde ist? Aber je mehr sich der Geist der Auserwählten dem Licht nähert, desto klarer erkennen sie, wie man Tugenden von Lastern unterscheidet. Aber ist es überraschend, dass es für uns schwierig ist, das zu tun, was Münzwechsler täglich tun? Bewerten sie wirklich, wenn sie eine Münze erhalten, um ihre Qualität zu beurteilen, zunächst ihre Form und zuletzt ihr Gewicht, um herauszufinden, dass es sich um Messing handelt, das unter dem Deckmantel von Gold versteckt ist? Oder soll man durch fehlendes Gewicht nachweisen, dass die Münze zu leicht ist? Um die echte Goldmünze zu erkennen, bestimmen sie zunächst das Gewicht und vergleichen dann, ob sie die richtige Form hat. Wenn wir also die Taten von Menschen sehen, die wir nicht kennen, müssen wir sie wie geschickte Geldwechsler auf die Waagschale unseres Herzens legen, um zunächst das Gold abzuwägen und festzustellen, ob es sich möglicherweise um etwas handelt, das mit böser Absicht getan wurde und nur unter dem Deckmantel des Richtigen verschleiert wurde. Und wenn die Waage angezeigt hat, dass die Art der Absicht richtig ist, muss der nächste Schritt darin bestehen, die Form des Stempels zu vergleichen, der als Stempel der genehmigten Gelder eingeprägt wurde, d. Erst wenn die Qualität durch das Wiegen des Herzens auf einer Waage und die Korrektheit der Form durch den Vergleich mit dem Modell festgestellt wird, können wir sagen, dass wir das volle Gewicht untersucht haben. Denn wenn ein gutes Werk, das mit wunderbaren Zeichen und Wundern einhergeht, nicht das volle Maß an Vollkommenheit aufweist, muss es mit Sorge und sorgfältiger Vorsicht aufgenommen werden, da eine unvollkommene Sache, als Ideal betrachtet, zum Verlust der Kontinuität führt. Wie können die von falscher Absicht motivierten Prediger des Antichristen die sichtbare Form der wahren Münze besitzen? Sie streben nicht nach dem himmlischen Land, sondern nach den Höhen vorübergehender Herrlichkeit. Wie können diejenigen, die nur irdische Dinge verfolgen und der Frömmigkeit widersprechen, sich in ihrer Form nicht von echter Münze unterscheiden? Zeigen diejenigen, die nicht nur in der Demut keine Vollkommenheit erreicht haben, sondern auch in nichts anderem ihre Schwelle erreicht haben, das volle Gewicht der wahren Münze? Lassen Sie die Auserwählten daher wissen, dass sie die Wunder jener Personen verachten müssen, deren Verhalten eindeutig das widerlegt, was die heiligen Väter getan haben. Aber selbst die Auserwählten leiden, wenn sie so viele Wunder sehen, in ihren Herzen unter einer Art Nebel des Zweifels. Denn während sich die Bosheit durch Wunder verherrlicht, bleibt ihre klare Vision verborgen. Vers 11. Rauch kommt aus seiner Nase ( Hiob 41:12 ) 3455 61. Es tut deinen Augen weh, wenn es raucht. Es wird gesagt, dass Rauch aus den Nasenlöchern kommt, weil neben seinen Wundern auch in der Mitte der Auserwählten ein Dunst des Zweifels erscheint. Rauch kommt aus den Nasenlöchern von Leviathan, denn vor dem Hintergrund seiner falschen Wunder verwirrt und verdunkelt der Nebel der Angst selbst die Augen rechtschaffener Geister. Denn wenn seine schrecklichen Zeichen bemerkt werden, werden sich dunkle Gedanken des Zweifels in den Herzen der Auserwählten drängen. Dies wird durch die Lippen der Wahrheit im Evangelium bestätigt: Denn falsche Christusse und falsche Propheten werden auftreten und Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu verführen (Markus 13,22). Hier muss besonders untersucht werden, wie diejenigen, die bereits auserwählt sind, getäuscht werden können oder warum die Worte „wenn es möglich ist“ hinzugefügt werden, als ob im Zweifel, dass der Herr, der alles im Voraus weiß, nicht sicher ist, was sein sollte. Es ist so geschrieben, weil das Herz der Auserwählten von ängstlichen Gedanken erschüttert wird, sich aber dennoch ihre Beständigkeit nicht ändert. Der Herr weist in diesem einen Satz auf diese beiden Dinge hin und sagt über die Auserwählten, wenn möglich, auch sie zu verführen. Denkendes Zögern ist bereits Abfall vom Glauben und ein Fehler. Aber Er fügt, wenn möglich, sofort hinzu; denn es ist zweifellos unmöglich, dass diejenigen, die Er erwählt, völlig getäuscht werden. Aber dieser neblige Rauch, der ihre Gedanken umhüllt, kommt auch gut zur Geltung, wenn er hinzugefügt wird: wie aus einem erhitzten und kochenden Kessel (Hiob 41:12) 3456. 62. Zu dieser Zeit wird jede Seele wie ein kochender Kessel dem Ansturm ihrer Gedanken standhalten, wie der Schaum kochenden Wassers, den das Feuer der Eifersucht in Bewegung setzt, während sie ständig im Kessel gefangen ist. Deshalb fügte Johannes auch bei der Beschreibung der Wunder dieses Tieres hinzu, dass es auch Feuer vom Himmel herabbringt (Offenbarung 13,13) 3457. Denn das vom Himmel herabkommende Feuer bedeutet den feurigen Eifer, der aus den himmlischen Seelen der Auserwählten ausströmt. Aber da dieser Leviathan an anderer Stelle nicht nur Schlange, sondern auch Basilisk genannt wird, wie Jesaja sagt: „Aus der Wurzel der Schlange wird der Basilisk hervorgehen“ (Jes. 14:29) 3458, müssen wir sorgfältig beobachten, wie der Basilisk zerstört, da uns durch die Handlungen des Basilisken seine Bosheit deutlicher offenbart werden kann. Die Zerstörung durch einen Basilisken erfolgt nicht durch seinen Biss (wie bei einer Schlange), sondern durch seinen Atem. Oft infiziert er auch die Luft mit seinem Atem und tötet mit einem einfachen Ausatmen seiner Nasenlöcher alles, was sein Atem berührt, auch aus der Ferne. 63. Wir sind daher gezwungen, diesen Rauch, der aus seinen Nasenlöchern ausströmt, genauer zu betrachten, noch bevor er offen zum Vorschein kommt, und zu erkennen, dass er täglich mit dem Rauch seines giftigen Atems in den Herzen der Menschen wirkt. Wie oben erwähnt, wird die Fähigkeit, mit den Augen zu sehen, durch Rauch geschwächt. Rauch kommt, wie zu Recht gesagt wird, aus den Nasenlöchern seiner Worte, durch deren heftige Inspiration ein böser Gedanke in den Herzen der Menschen entsteht und die Schärfe des Geistes (Sicht) abgestumpft wird, so dass das innere Licht ihn nicht sieht. Denn er stößt Rauch aus seinen Nasenlöchern, denn mit seiner listigen Inspiration überschüttet er die Herzen der Ausgestoßenen mit der Inbrunst vieler Liebesgedanken für dieses weltliche Leben. Und es vervielfacht sich wie Rauchwolken, weil es das Wichtige im Bewusstsein der irdischen Menschen durch die trivialsten Belange dieses Lebens ersetzt. Dieser Rauch, der aus den Nasenlöchern kommt, wirkt sich manchmal sogar auf die Augen der Auserwählten aus. Der Prophet erlebte diesen Rauch selbst, als er sagte: „Mein Auge ist verdorrt vor Zorn“ (Ps. 6:8) 3459. Er war müde und sagte: „Mein Herz ist in mir betrübt, und das Licht meiner Augen ist nicht bei mir“ (Ps. 39:10) 3460. Denn dieser Rauch trübt die wahre Schärfe des Herzens, weil er mit seiner Dunkelheitswolke die Ruhe der inneren Welt stört. Aber Gott kann nur mit ruhigem Herzen erkannt werden. Deshalb wurde demselben Propheten gesagt: „Halte inne und erkenne, dass ich Gott bin“ (Psalm 45,11). Aber der Geist kann nicht zur Ruhe kommen, wenn er von den Wolken dieses Rauches bedrückt wird; Daher überwältigen ihn irdische Gedanken mit Liebe zum weltlichen Leben. Durch diesen Rauch geht also das innere Licht verloren, denn die Augen des Herzens werden blind, wenn es durch die Aufregung momentaner Sorgen verwirrt wird. 64. Aber dieser Rauch irritiert nur den Geist der Auserwählten und blendet die Augen der Abgelehnten. Es wird durch den Atem spiritueller Wünsche gut aus den Augen vertrieben und durch das Vorherrschen erbärmlicher Gedanken noch verstärkt. Aber im Bewusstsein des Abgelehnten sammelt er sich mit Hilfe schmutziger Gedanken freier und verschließt das Licht der Wahrheit umso fester. Dieser Rauch in den Herzen der Ausgestoßenen verdeckt viele illegale Wünsche und verdichtet und wächst sozusagen wie Wolken vor ihnen. 65. Und wir wissen natürlich, dass in Rauchwolken manche Wolken in die Höhe verschwinden, andere von unten wieder aufsteigen. Auch bei fleischlichen Gedanken gilt: Selbst wenn einige böse Wünsche verschwinden, werden andere Erfolg haben. Und oft denkt der unglückliche Geist darüber nach, was bereits vergangen ist, sieht aber nicht die Wünsche, die noch vorhanden sind. Er freut sich darüber, dass er bestimmten Sünden nicht länger ausgesetzt ist, vernachlässigt die Vorsicht und klagt, indem er anderen Sünden die Möglichkeit gibt, Erfolg zu haben, was noch sündiger ist. Und das ist so, dass die Schlange die ganze Zeit, in der einige Sünden verschwinden und andere Erfolg haben, ununterbrochen das Herz der Abgelehnten in Besitz nimmt. Von hier aus sagte er gut durch den Propheten Joel: Die Heuschrecken fraßen, was von den Larven übrig blieb, die Würmer fraßen, was von den Heuschrecken übrig blieb, und der Schimmel fraß, was von den Würmern übrig blieb. Wachet auf, ihr Trunkenbolde, und weint (Joel 1:4) 3461, was bedeutet eine Larve, die mit ihrem ganzen Körper auf der Erde kriecht, außer der Lust? was das Herz, das es besitzt, so verunreinigt, dass es sich nicht zur Liebe der himmlischen Reinheit erheben kann? Was bedeutet die Heuschrecke, die schnell fliegt, wenn nicht Eitelkeit, die sich mit leeren Annahmen verherrlicht? Was bedeutet ein Wurm, dessen gesamter Körper sich im Magen sammelt, wenn nicht Völlerei in der Nahrung? Was bedeutet Schimmel, der sich sofort entzündet, wenn nicht Wut? Aus diesem Grund verschlingt die Heuschrecke die Überreste der Larve, denn wenn die Sünde der Lust den Geist verlassen hat, wird oft die Eitelkeit gepriesen. Denn wenn jemand die fleischliche Liebe überwunden hat, kann er sich rühmen, als hätte er durch Keuschheit Heiligkeit erlangt. Und was die Heuschrecke hinterlässt, das frisst der Wurm, bedeutet, dass, wenn leere Herrlichkeit, die wie aus Heiligkeit kam, entweder Völlerei oder einige ehrgeizige Wünsche maßlos erwachen. Der Geist, der Gott nicht kennt, wird aus Liebe zum menschlichen Lob wütend zu jedem Ziel des Ehrgeizes rennen. Was vom Wurm übrig bleibt, wird vom Schimmel verzehrt, denn wenn die Völlerei des Bauches durch Enthaltsamkeit zurückgehalten wird, gewinnt die Ungeduld des Zorns an heftiger Kraft, die wie der Schimmel die Ernte durch Verbrennen auffrisst, da die Flamme der Ungeduld die Früchte der Tugenden austrocknet. Wenn also einige Laster andere überwinden und eine Plage das Feld des Geistes verlässt, beginnt eine andere, sie zu verschlingen. 66. Und es ist richtig hinzugefügt. Wachet auf, ihr Trunkenbolde, und weint (Joel 1:5). Diejenigen, die in die Liebe dieser Welt verstrickt sind und das Böse, unter dem sie leiden, nicht spüren, werden „Säufer“ genannt. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Wachtet auf, ihr Trunkenbolde, und weint“, wenn nicht „schüttelt den Schlaf eurer Gefühllosigkeit ab und stellt wachsame Buße gegen die vielen Sünden, die eine nach der anderen in der Trostlosigkeit eurer Herzen folgen“? Daher steigt Rauch in Wolkenwolken aus Leviathans Nasenlöchern auf, ebenso wie die Plagen, mit denen er durch seinen geheimen Atem die Frucht des verworfenen Herzens infiziert. Aber der Herr erklärt die Kraft dieses Rauches noch ausführlicher, indem er gleich hinzufügt: „wie ein erhitzter und kochender Kessel.“ Ein erhitzter Kessel bedeutet den Geist einer Person, der durch die Überredung eines bösen Feindes provoziert wird. Aber es brodelt, wenn es bereits durch Zustimmung zu den Wünschen böser Überzeugungen entzündet ist. Und dann, wie kochendes Wasser herausspritzt, breiten sich böse Taten mit Taten nach außen aus. Der Prophet sah diese Hitze der fleischlichen Lust (das heißt den Kessel) aus dem Rauch des Leviathan entstehen, als er sagte: „Ich sehe, wie der Kessel erhitzt wird und sein Gesicht im Norden“ (Jer. 1:13) 3462. Der Kessel des menschlichen Herzens wird durch ein Gesicht im Norden erhitzt, wenn es auf Anstiftung eines gegnerischen Geistes durch unerlaubte Begierden entzündet wird. Denn derjenige, der sagt: „Ich werde auf dem Berg des Bundes sitzen, auf der Nordseite“ (Jes. 14:13) 3463, flammt mit einer bösen Explosion seiner Überzeugung auf, so wie der von ihm gefangene Geist aufflammt, der Geist, den er wieder einmal beherrscht hat; Da er ständig mit dem, was vor ihm liegt, unzufrieden ist, kann er mit Hilfe immer neuer Wünsche ständig sozusagen durcheinander gebracht werden, in der Gegenwart nach Dingen suchen, die er zuvor verachtet hat, und andere Dinge verachten, die er bereits erhalten hat. Manchmal sorgt man sich um den eigenen Nutzen, ein anderes Mal stellt man sich den Vorteilen anderer entgegen, ein anderes Mal möchte man den Versuchungen des Fleisches genügen, und ein anderes Mal legt man, getrieben von dem hohen Stolz des Denkens, alle Sorgen um das Fleisch beiseite und verherrlicht sich selbst mit Arroganz. Denn wenn das Herz durch die Anstiftungen dieses Leviathan entzündet und von verschiedenen Wünschen getäuscht wird, wird der Rauch zu Recht als erhitzter und kochender Kessel beschrieben. Denn das Gewissen explodiert vor seinen Versuchungen, erwacht und fällt ebenso oft wieder zurück wie die Gedanken, die im Herzen erhaben sind. Aber diese Wahrheit wird mit anderen Worten klarer ausgedrückt, wenn hinzugefügt wird: Vers 12. Sein Atem entzündet die Kohlen ( Hiob 41:13 ) 3464 67. Was nennt man „Kohlen“, wenn nicht der Geist böser Menschen, die von irdischen Begierden entfacht wurden? Weil sie brennen, wenn sie nach einem temporären Objekt suchen; zweifellos, denn unter ihren Sehnsüchten leidet ihr Herz, das nach Frieden strebt, aber es ist entzündet. Der Atem des Leviathan entzündet daher die Kohlen so oft, wie seine geheimen Vorschläge den Geist der Menschen zu illegalen Vergnügungen locken. Denn manche werden von den Fackeln des Stolzes entfacht, manche von Neid, manche von Lust, manche von Gier. Denn er richtet die Fackel des Stolzes auf Evas Gesinnung, als er sie dazu provozierte, das Gebot des Herrn zu verachten (Gen 3,6). Er entzündete Kains Geist mit einer Flamme des Neids, als er darüber verärgert war, dass die Opfer seines Bruders angenommen wurden, und beging deshalb die Sünde des Brudermords (1. Mose 4,4-5). Er entzündete das Herz Salomos mit den Fackeln der Lust, und er vergaß die Ehrfurcht vor seinem Schöpfer, als er dem Vergnügen des Fleisches nachjagte (1. Samuel 11,4). Er verbrannte auch Ahabs Geist mit dem Feuer der Gier, als er ihn mit ungeduldigem Verlangen drängte, einen anderen Weinberg zu suchen, und dies führte zu Schuldgefühlen bis hin zum Mord (IB. 21, 2). Dieser Leviathan bläst also auf die Kohlen und entzündet sie mit seinem Atem, was die Bemühungen der geheimen Suggestion bedeutet, mit denen er den Geist der Menschen dazu entzündet, nach dem Verbotenen zu streben. Als nächstes wird sofort hinzugefügt: Und Feuer geht aus dem Munde ( Hiob 41:13 ) 3465 68. Eine Flamme aus dem Mund bedeutet die Anstiftung zu einer geheimen Suggestion. Er verwandelt die Worte der bösen Überredung in den Geist eines jeden Menschen, und es wird gesagt, dass Feuer aus seinem Mund kommt, weil der Geist von Wünschen entfacht wird, wenn er von seinen Vorschlägen in Versuchung geführt wird. Dies bietet er täglich an, dies hört er nicht auf, bis zum Ende dieses gegenwärtigen Lebens anzubieten: aber dann weitet sich seine Bosheit aus, wenn er in diesen verdammten Mann kommt, zeigt er sich offener in der Herrlichkeit dieser Welt. Dann strömt stärkerer Rauch aus seinen Nasenlöchern, denn größere Aufregung befällt die Herzen der Menschen, wenn sie seine Wunder sehen und sich vor ihnen fürchten. Dann entzündet sein Atem die Kohlen noch heftiger, denn die suchenden Gemüter der Ausgestoßenen sind bereits von der Liebe zur weltlichen Herrlichkeit erwärmt, und er entzündet sie mit dem Atem seiner Vorschläge, böse Taten zu begehen. Dann kommt Feuer aus seinem Mund, denn alles, was er selbst oder durch Prediger sagt, ist Feuer, mit dem die kahlen Bäume brennen. Und der Geist derer, die überhaupt nicht den Wunsch haben, Edelmetalle zu werden, wird vom Feuer irdischer Wünsche beeinflusst. Wer also nicht unter dem Feuer seines Mundes leiden will, soll nach dem Ausspruch des Lehrers der Wahrheit darauf achten, nicht Holz, Heu, Stroh, sondern Gold, Silber und Edelsteine ​​zu finden (1. Kor. 3,12) 3466. Denn das Feuer seiner Überzeugung brennt umso heftiger, je sanfter alle in ihrer Zustimmung nachgeben. Aber da das Herz, wenn es in dieses vergängliche Fleisch eingebettet ist, in keiner Weise von der Inbrunst der Überzeugung berührt werden sollte, bleibt eines: ständig um Hilfe zu bitten. Denn die Tränenflut löscht schnell die Flamme seiner verlockenden Angebote aus. So klang dieses Zitat zur Zeit des Heiligen Georgy Dvoeslov. Dann wurde „Süden“ zu Feman (hebr. Teman, „Süden“, „südliche Region“). Dies war der Name des Sohnes von Eliphas und des Enkels von Esau, einem Ältesten in Edom (siehe Edom) (Gen. 36:11,15,42); und so hieß das Gebiet, in dem seine Nachkommen lebten. Und der „dunkle und große Berg“ wurde durch „Berg Paran“ ersetzt – dies ist ein oder mehrere Berge der Paran-Wüste – der Wüste, in der fast die gesamte vierzigjährige Wanderung der Söhne Israels stattfand. Daher lautet die moderne Übersetzung: „Gott kommt von Teman und der Heilige vom Berg Paran.“ In einer modernen Übersetzung lautet dieser Abschnitt so: „Und er wird den fernen Völkern ein Banner hissen und dem, der am Ende der Erde wohnt, ein Zeichen geben ...“ Es gibt ein ähnliches Zitat im Psalter. Psalm 10.1. „Ich vertraue auf den Herrn. Wie sagst du dann zu meiner Seele: „Flieg wie ein Vogel zu deinem Berg“? Während St. George klang dieses Zitat wie „Berge schmelzen wie Wachs vor der Gegenwart (Betrachtung) des Herrn.“ In moderner Übersetzung: „Die Berge bringen ihm Nahrung“ Buch Hiob, 40:15. In moderner Übersetzung: „Sie werden stolz sein.“ In moderner Übersetzung: „mehr Liebhaber des Vergnügens als Liebhaber Gottes.“ In moderner Übersetzung „spielen dort alle Tiere des Feldes“. Moderne Übersetzung von „Mein Gott! Ich vertraue auf Dich, damit ich mich nicht (für immer) schäme und meine Feinde nicht über mich triumphieren.“ Moderne Übersetzung „er liegt unter den schattigen Bäumen, im Schutz des Schilfs und in den Sümpfen“ oder „er liegt unter der Lotusblume, im Schutz des Schilfs und in den Sümpfen.“ In moderner Übersetzung heißt es: „Die Macht des Allerhöchsten wird Dich überschatten.“ Moderne Übersetzung: Ich liebe es, in ihrem Schatten zu sitzen, und ihre Früchte schmecken süß in meiner Kehle. Und sie hörten die Stimme Gottes, des Herrn, der in der Kühle des Tages im Garten umherging; Und Adam und seine Frau versteckten sich vor der Gegenwart Gottes, des Herrn, unter den Bäumen des Paradieses. als Du uns im Land der Drachen zerschmettert und uns mit dem Schatten des Todes bedeckt hast. Psalm 43:20. Und ich sah, und siehe, ein fahles Pferd und sein Reiter, dessen Name „Tod“ war. Psalm 44:2. Moderne Übersetzung: „Meine Zunge ist ein Schreiberrohr.“ Moderne Übersetzung: „In der Behausung der Schakale, wo sie ruhen, wird es einen Platz für Schilf und Schilf geben.“ Moderne Übersetzung: „Was bist du in die Wüste gegangen, um es zu sehen? Ist es ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr?“ Moderne Übersetzung: „Sie werden leuchten wie Funken, die am Stiel entlang laufen.“ Moderne Übersetzung: „Ein geknicktes Rohr wird er nicht zerbrechen, und rauchenden Flachs wird er nicht auslöschen.“ Wenn der unreine Geist einen Menschen verlässt, wandert er durch trockene Orte auf der Suche nach Ruhe und findet sie nicht; Dann sagt er: „Ich werde in mein Haus zurückkehren, von wo ich gekommen bin.“ Und als er ankommt, findet er es unbewohnt, gefegt und weggeräumt vor. Und ihre Paläste werden mit Dornenpflanzen, Brennnesseln und Disteln überwuchert sein – ihre Festungen. Und sie werden im Gras wachsen wie Weiden an Wasserbächen. An den Weiden hingen wir in der Mitte unsere Harfen. Unterwegs wird er aus dem Bach trinken und deshalb seinen Kopf heben. siehe, er trinkt aus dem Fluss und hat es nicht eilig; bleibt ruhig, auch wenn ihm der Jordan in den Mund rauscht. und sie schmeichelten ihm mit ihren Lippen und belogen ihn mit ihren Zungen. Gott, der Herr, machte ein Feuer zum Gericht, und es verschlang den großen Abgrund und verschlang einen Teil der Erde. Wird ihn jemand vor seinen Augen nehmen und ihm mit einem Haken die Nase durchbohren? Und so riefen sie: Was hast du mit uns zu tun, Jesus, Sohn Gottes? Du bist vorzeitig hierher gekommen, um uns zu quälen. Wirst du ihm einen Ring in die Nase stecken? Wirst du ihm eine Nadel in den Kiefer stechen? Der Mensch soll nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt. Kannst du Leviathan mit einem Fisch herausziehen und seine Zunge mit einem Seil packen? Leviathan ist ein Seeungeheuer (Schlange), das zusammengerollt viel kleiner war, als wenn es sich auf seine volle Länge „entfaltete“. sich beugen, sich winden, etwas Riesiges und Mächtiges. und packe seine Zunge mit einem Seil. Mein Land hat wunderschöne Orte durchzogen, und mein Erbe ist mir angenehm. Wehe denen, die mit den Seilen der Eitelkeit Unrecht auf sich ziehen und wie mit den Riemen eines Wagens sündigen. Die Fallstricke der Bösen haben mich umgeben, aber ich habe Dein Gesetz nicht vergessen. und der Faden, dreimal gedreht, wird nicht so schnell reißen. Da das durch das Fleisch geschwächte Gesetz machtlos war, sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches als Opfer für die Sünde und verurteilte die Sünde im Fleisch Und der Herr wird den Golf des ägyptischen Meeres austrocknen und seine Hand über den Strom mit seinem starken Wind ausstrecken und ihn in sieben Ströme spalten, damit sie in Sandalen darüber gehen können. Du hast die Quelle und den Bach abgeschnitten, du hast die mächtigen Flüsse ausgetrocknet. Niemand, der das Haus eines starken Mannes betritt, kann dessen Hab und Gut plündern, es sei denn, er fesselt zuerst den starken Mann, und dann wird er sein Haus plündern. Und voller Freude wirst du Wasser aus den Quellen des Heils schöpfen. Stratagem oder Stratagem (altgriechisch στρατήγημα – militärische List, chinesisch 計 pall. ji) – ein listiger Plan, ein origineller Weg, um militärische, zivile, politische, wirtschaftliche oder persönliche Ziele zu erreichen. Ich werde meinen Ring in deine Nasenlöcher stecken. ...wirst du ihm eine Nadel in den Kiefer stechen? Denn in vielen Träumen, wie in vielen Worten, steckt viel Eitelkeit; aber fürchte Gott. Niemand sollte den oberen oder unteren Mühlstein als Sicherheit nehmen, denn eine solche Person nimmt die Seele als Sicherheit. Falke, Falke (lat. accipitres, accipio) – fangen. Du erträgst es, wenn dich jemand versklavt, wenn dich jemand verschlingt, wenn dich jemand beraubt, wenn dich jemand erhöht, wenn dir jemand ins Gesicht schlägt. Wird er dich viel betteln und demütig mit dir reden? Wird er eine Vereinbarung mit dir treffen und wirst du ihn für immer als deinen Sklaven nehmen? Und damit ich nicht durch die außergewöhnlichen Offenbarungen erhöht würde, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, der Engel Satans, um mich zu deprimieren, damit ich nicht erhöht würde. Wirst du anfangen, dich wie ein Vogel mit ihm zu amüsieren? Während er auf dem Richterstuhl saß, schickte ihn seine Frau zu ihm und ließ ihm sagen: Tue dem Gerechten nichts, denn jetzt habe ich in einem Traum viel für ihn gelitten. Und wirst du es für deine Mädchen binden? Aber Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt, um die Weisen zu beschämen, und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, um die Starken zu beschämen. Die Weisheit baute sich ein Haus, schlug seine sieben Säulen aus, schlachtete ein Opfer, löste ihren Wein auf und bereitete sich eine Mahlzeit; sandte ihre Diener aus, um von den Höhen der Stadt aus zu verkünden. Als Jesus sah, wie Nathanael zu ihm kam, sagte er über ihn: Siehe, wahrlich, ein Israelit, in dem es keine Falschheit gibt. Werden seine Fischerkameraden es verkaufen, wird es unter den kanaanitischen Kaufleuten aufgeteilt? Fürchte dich nicht, kleine Herde! denn dein Vater hat dir das Königreich gerne gegeben. Nimm einen Psalm, gib ein Trommelfell, eine wohlklingende Harfe mit einem Psalter. Sie stellt Bettdecken her und verkauft sie und liefert Gürtel an die phönizischen Kaufleute. und wenn du das Kostbare aus dem Wertlosen hervorbringst, wirst du wie mein Mund sein. Kann man seine Haut mit einem Speer und seinen Kopf mit einer Fischerspitze durchbohren? Und denken Sie an den Kampf: Sie werden nicht weiterkommen. Die Hoffnung ist vergebens: Willst du nicht von einem Blick von ihm fallen? Es gibt niemanden, der so mutig ist und es wagen würde, ihn zu stören; ( Hiob 41:2 ) Wer kann vor Meinem Angesicht bestehen? ( Hiob 41:2 ) Wer ist vor mir hergegangen, dass ich es ihm vergelten sollte? Unter dem ganzen Himmel gehört alles mir. ( Hiob 41:3 ) Das verwendete englische und lateinische Wort ist verhindern, praeventus „antizipiert“ und bedeutet Warnung, Vorsorge, Vorwegnahme schädlicher Handlungen einer Person. Ein Beispiel aus der Alltagssprache sind „vorbeugende Maßnahmen“. Ich konnte kein russisches Verb finden, das die Bedeutung vollständig wiedergibt. Mein Gott, seine Barmherzigkeit wird mir vorangehen, mein Gott wird es mir in all meinem Unglück zeigen. Denn aus Gnade seid ihr gerettet, durch den Glauben, und das nicht aus euch selbst, es ist eine Gabe Gottes, nicht durch Werke, damit sich niemand rühmen kann. Das ist Liebe, dass nicht wir Gott liebten, sondern er uns liebte. Ich werde sie mit Freude lieben (Hosea 14:5). Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn an. nicht, weil wir selbst in der Lage sind, etwas aus uns selbst zu denken, als ob wir aus uns selbst stammen würden, sondern weil unsere Fähigkeit von Gott kommt. Das Verb präventus wird erneut verwendet – vorbeugen, vor etwas schützen (Vorbeugungsmaßnahme). Über seine Mitglieder, über ihre Stärke und schöne Proportionalität werde ich nicht schweigen. Wer kann den oberen Teil seiner Kleidung öffnen? Denn solche falschen Apostel, betrügerische Arbeiter, verkleiden sich als Apostel Christi. Kein Wunder: Denn Satan selbst nimmt die Gestalt eines Lichtengels an. Jesus kam zu ihm und sagte zu ihm: „Bist du einer von uns oder einer unserer Feinde?“ Wer kann mit seinen Doppelkiefern mithalten? Wer kann die Türen seines Gesichts öffnen? denn die Stärke der Pferde war in ihrem Maul und in ihren Schwänzen. Unter seiner Zunge liegen Ärger und Kummer, er sitzt mit den Reichen an geheimen Orten im Hinterhalt.? Seine starken Schilde sind Pracht. Denn du segnest die Gerechten, o Herr; Du krönst ihn mit Gunst wie einem Schild. Dort zerbrach Er die Pfeile des Bogens, des Schildes und des Schwertes und des Kampfes. Er stoppte den Kampf bis ans Ende der Welt, zerschmetterte den Bogen und zerbrach den Speer und verbrannte die Streitwagen mit Feuer (Ps. 45:10). Olya wurde nicht gefunden. Belohne sie, o Herr, nach den Werken ihrer Hände. Sende ihnen die Dunkelheit des Herzens und deinen Fluch auf sie. sie sind wie mit einem festen Siegel versiegelt. Charakter aus der griechischen und römischen Mythologie. Hat das Gesicht einer Frau, den Körper einer Schlange oder eines Tieres. Eine fliegende Schlange wird dort nisten, Eier legen und Kinder ausbrüten und sie in ihrem Schatten sammeln; dort werden sich die Drachen einander versammeln. einer berührt den anderen dicht, so dass keine Luft zwischen ihnen strömt. Die Gemeinde der Gottlosen ist ein Haufen Werg, und ihr Ende ist eine Feuerflamme. denn miteinander verflochten wie Dornen und betrunken wie Trunkenbolde, werden sie völlig verschlungen wie dürres Stroh. Sein Niesen lässt Licht erscheinen. Seine Augen sind wie die Wimpern der Morgendämmerung. Flammen kommen aus seinem Mund. feurige Funken springen heraus. Rauch kommt aus seinen Nasenlöchern... wie aus einem kochenden Topf oder Kessel. und tut große Zeichen, sodass Feuer vor den Menschen vom Himmel auf die Erde fällt. Denn aus der Wurzel der Schlange wird eine Natter hervorkommen. Mein Auge ist verdorrt vor Kummer (Psalm 6,8). Ich konnte nichts Ähnlicheres finden. Ich habe keinen ähnlichen Text gefunden. Die Heuschrecken fraßen die Überreste der Raupe, die Würmer fraßen die Überreste der Heuschrecken und die Käfer fraßen die Überreste der Würmer. Ich sehe einen kochenden Kessel, der vom Wind geblasen wird und dessen Vorderseite aus dem Norden zeigt. Und er sagte in seinem Herzen: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen und ich werde auf dem Berg in der Versammlung der Götter am Rande des Nordens sitzen; Sein Atem erhitzt die Kohlen. und Flammen kommen aus seinem Mund. Baut jemand auf diesem Fundament mit Gold, Silber, Edelsteinen, Holz, Heu, Stroh?