Книга 32 [глава 39, стихи 34–35, глава 40, стихи 1–14]

Se explican los dos últimos versículos del capítulo treinta y nueve y los primeros catorce versículos del capítulo cuarenta, se enseñan muchas cosas sobre el poder infinito de Dios y se muestran las maquinaciones de Satanás contra las personas. 1. Cuanto más elevados los santos se elevan a Dios en la dignidad de las virtudes, con mayor precisión ven que son indignos; porque cuanto más se acercan a su luz, más ven en sí mismos lo que hasta ahora ha pasado desapercibido: ven todos los defectos cada vez con mayor claridad. Todo el mundo, cuando es iluminado por el toque de la luz verdadera y, al comprender lo que es la verdadera justicia, ve también lo que es el pecado, aunque no lo haya visto antes en sí mismo. De ahí resulta que nuestra mente muchas veces está entumecida por el frío, entrando en conversación o razonando sobre asuntos mundanos, y no se da cuenta de nuestros pecados en algunos puntos, como si no los hubiera. Pero cuando se eleva en oración arrepentida y pone la vista en lo alto, se abren los ojos de su arrepentimiento y, al regresar, continúa mirándose con mayor vigilancia después de que las lágrimas han sido derramadas. Porque cuando la mente se descuida a sí misma considera, por ejemplo, que las palabras vacías o los malos pensamientos tienen menos culpa. Pero, calentado por el fuego de la conciencia y conmovido por el repentino aliento de la contemplación, pronto comienza a temer, como crímenes graves y mortales, aquellas cosas que antes le parecían triviales. Esto os permite evitar cosas dañinas porque el Espíritu ya no permitirá que la vanidad os conduzca a ellas. Por lo que ve en la iluminación de la luz verdadera, siente cuán terribles son esos pecados que callan; y cuanto más ve, más se reducen las malas acciones en las que se ahoga. Realmente nada le apoya tanto como lo que ha visto desde dentro, y esto le permite resistir en mayor medida a lo que le empuja a hacerlo desde fuera. A partir de aquellos objetos dentro de los cuales pudo captar con la mirada, forma un nuevo estándar superior para juzgarse a sí mismo. Porque, a través de la atención atenta a sí mismo, cuando contempla los objetos sublimes, quedan en él indicaciones más detalladas de todo lo que permaneció sin su atención cuando estaba solo. Como se dijo antes, ya no se ve digno, y este es el medio por el cual se vuelve más digno; se siente alejado de la verdad a medida que se acerca a Él. Por eso dice Salomón: Traté de comprender todas las cosas con sabiduría, y dije: Seré sabio, pero la sabiduría está lejos de mí (Ecl. 7:23) 3256. Se dice que la sabiduría se valora a distancia porque aparece cada vez más grande a quien se acerca a ella. Pero quienes no lo buscan piensan que lo tienen justo frente a ellos y mucho menos tampoco conocen su nivel de justicia; porque, viviendo en la oscuridad, no saben admirar el brillo de la luz, que nunca han visto, y como no están dispuestos a mirar su belleza interior, voluntariamente se deforman cada día más. Porque quien toca Sus rayos, Él le señala más claramente su deformación, y ve con mayor precisión cuán deformado está en el pecado, y con mayor agudeza, teniendo en cuenta las cosas más elevadas, ve cuán lejos está realmente de la justicia. Por tanto, el bendito Job, habiendo superado en virtudes a todo el género humano, superó a sus amigos en la conversación; El Señor le instruyó y él guardó silencio. Venció a quienes hablaban injustamente, pero gracias a su voz interior supo que en cualquier caso estaba justamente condenado. Y aun sin saber realmente por qué fue azotado, demostró con su silencio que venera los azotes. Porque cuando se desconocen los juicios divinos, no deben discutirse con palabras atrevidas, sino honrarse en silencio; porque aun cuando el Creador de todas las cosas no revela los motivos de los castigos, muestra que son justos, simplemente por el hecho de que es Él quien los inflige, Aquel que es la justicia absoluta. Por tanto, un hombre santo, a quien se le reprochó primero sus palabras y luego su silencio, muestra lo que piensa de sí mismo. Él dice: Versículo 34. Yo que hablé a la ligera, ¿qué puedo responder (Job 39:34) 3257? 2. Como si dijera, defendería mis palabras si las dijera con una buena razón. Pero después de que mi lengua sea condenada por su frivolidad, ¿qué le queda sino un amargo silencio? Por lo tanto se agrega Pondré mi mano en mi boca. En las Sagradas Escrituras, una mano o manos denotan un acto realizado con frecuencia, y las palabras o un discurso hablado, la boca. Por lo tanto, “ponerse la mano en la boca” significa arrepentirse de palabras descuidadas. Pero ¿quién podrá encontrarse, por muy hermoso que sea, que no se deje tentar al menos una vez por una palabra ociosa? Como testifica Santiago, quien dice: No hay muchos maestros, y todos pecamos mucho (Santiago 3:1) 3258. Y además, nadie puede dominar su lengua (Santiago 3:8) 3259. Y la Verdad dice: Yo os digo que a cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta en el día del juicio (Mateo 12:36). Pero los santos aprenden a expiar ante los ojos de Dios los errores de su lenguaje con la esencia de sus vidas, aprenden a contener sus palabras desmesuradas con el peso de las buenas obras. Por lo tanto, en la Santa Iglesia, "la mano puesta en la boca" significa que el pecado de la palabrería está cubierto por el poder de las buenas obras. Porque escrito está: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos (Rom. 4:7) 3260. Pero también está escrito: todas las cosas están desnudas y abiertas ante Sus ojos (Heb. 4:13) 3261 Por tanto, ¿cómo se puede cubrir algo que nunca podrá ocultarse del todo a los ojos de Aquel ante Quien todo está desnudo? Nosotros, por así decirlo, colocamos debajo de nosotros lo que cubrimos de una mayor propagación; lo hacemos cuando lo rechazamos y cuando posteriormente colocamos por encima de él, como resultado de nuestra elección, nuestras buenas obras. Por lo tanto, quien renuncia a sus malas acciones anteriores y luego hace buenas obras cubre su culpa pasada, sobre la cual esparce los méritos de las buenas obras. El Beato Job, por tanto, como ejemplo para todos en la Santa Iglesia, habla de sus circunstancias, pero es una lección para todos nosotros: pondré mi mano en mi boca, es decir, mis palabras, que provocaron el disgusto del Juez Estricto, las cubriré con un velo de conducta piadosa. Por lo tanto sigue: Versículo 35. Hay una cosa que he dicho que desearía nunca haber dicho; y otras cosas que no añadiré más (Job.39:35) 3262. 3. Si consideramos las palabras anteriores del bendito Job, encontraremos que no dijo nada pecaminoso. Pero si nos fijamos en el hecho de que sus palabras, que, según le pareció en el momento de hablar, fueron pronunciadas como expresión de verdad y libertad, también podrían ser pronunciadas por el pecado de la soberbia. Nuestras palabras revelan a las personas nuestros pensamientos, expresados ​​en palabras; pero a los oídos de Dios las palabras muestran los más mínimos movimientos de nuestra mente, aunque nosotros mismos no los notemos; El bienaventurado Job, examinándose más de cerca, admite que lo ofendió dos veces en su discurso. Por eso él, que fue elegido y recompensado más que los demás hombres en todas sus obras delante del Señor, elevándose cada vez más, reconoció que primero estaba lejos de ser recto en su conducta, y luego lejos de ser paciente en sus pruebas. De donde se reprocha diciendo: Hay una cosa que he dicho que desearía no haber dicho nunca; y otras cosas que no añadiré más. Como si dijera, yo mismo me creía verdaderamente justo entre los demás, pero descubrí que, primero, era injusto, ya que fui castigado por los desastres, y, otra cosa, que me quejaba después de los desastres. Pero “a otro no añadiré más”, porque ahora, cuanto más exactamente entiendo Tus palabras, más humildemente me busco a mí mismo. 4. Y como el bienaventurado Job simboliza la Santa Iglesia, estas palabras suyas pueden aplicarse a todos los elegidos que conocen al Señor y sienten que lo han ofendido en unos y en otros, porque entienden que han pecado, ya sea en pensamientos y acciones, ya en el descuido del amor de Dios y del prójimo. A lo que prometen no añadir más, ya que, por la gracia de la transformación, se preocupan de limpiar incluso sus obras anteriores mediante el arrepentimiento diario. Y, sin embargo, que el bendito Job se declarara culpable y se arrepintiera dos veces, muestra claramente que todo pecador debe llorar dos veces en su arrepentimiento, porque, en un pecado, dejó de hacer el bien que debería haber hecho e hizo el mal que no debería haber hecho. Por eso dice Moisés: O si alguno neciamente jura con su boca hacer algo bueno o malo... entonces traerá al Señor por el pecado que ha cometido una ofrenda por la culpa del rebaño, una oveja o una cabra, por el pecado, y el sacerdote expiará su pecado... Si no puede traer una oveja, entonces, como pago por su pecado, traerá al Señor dos tórtolas o dos palominos, uno para ofrenda por el pecado y el otro para holocausto (Lev. 5:4-7) 3263. Jurar significa hacer voto de entregarse al servicio de Dios. Podemos prometer hacer buenas obras. Podemos prometer no hacer cosas malas, como la abstinencia y otras privaciones de nuestra carne. Pero como nadie en esta vida es perfecto, y al dedicarse a Dios, es difícil no pecar, aunque sea en pequeña medida, en medio de estos piadosos votos, se ordenaba ofrecer un cordero del rebaño, o una cabra, por el pecado. ¿Qué significa el cordero sino la inocencia de una vida activa? y la cabra, que muchas veces se alimenta casi colgada de las cimas y precipicios de las rocas, significa claramente una vida de contemplación. Por lo tanto, quienes vean que no han cumplido lo que prometieron y propusieron, deben prepararse más cuidadosamente para sacrificar a Dios, ya sea por la inocencia de sus obras, ya por el sublime alimento de la contemplación. Además, se dice que el cordero será ofrecido del rebaño, pero del macho cabrío no se dice que sea del rebaño; porque la vida inocente es camino para muchos, y la vida contemplativa para muy pocos. Por eso, cuando hacemos aquellas cosas que vemos que muchos hacen o han hecho, ofrecemos como un cordero del rebaño de ovejas. Pero cuando la capacidad del oferente no es igual a un cordero o a un cabrito, se añade como remedio para el penitente que se puedan ofrecer dos pichones o dos tórtolas. Sabemos que los pichones o las tórtolas lanzan gemidos en lugar de cantos. ¿Qué significan entonces dos polluelos de paloma o dos tórtolas, sino el doble gemido de nuestro arrepentimiento? Esto es así, cuando no nos levantamos por la imposibilidad de una vida justa activa, podemos llorarnos de dos maneras: tanto porque no hicimos el bien, como también porque hicimos el mal. Por lo tanto, también se ordenó que se ofreciera una tórtola como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto. Ofrecemos, por tanto, una tórtola como ofrenda por el pecado cuando lloramos por nuestra culpa, pero quemamos completamente la otra cuando, encendiéndonos cuidadosamente, ardemos con el fuego del dolor por haber descuidado las buenas obras. Precisamente porque se necesitan dos gemidos para el arrepentimiento, el bienaventurado Job arraiga en sí mismo las palabras de Dios, y crece en la autoflagelación, confesando con arrepentimiento que dijo “una cosa” y “otra”. Como si hubiera dicho abiertamente, fui negligentemente perezoso en las buenas obras y por insolencia estallé en el mal. Versículo 1, 2: Y el Señor respondió a Job desde la tormenta y dijo: Cíñete como un hombre tus lomos: yo te preguntaré, y tú me explicas (Job 40:1-2). Que el Señor responde desde la tormenta con que el bienaventurado Job ciñó sus lomos, lo que el Señor pidió y el hombre respondió, ya quedó explicado en el primer discurso del Señor. Por ello no aburriremos a nuestro lector, y trataremos de tener especial cuidado en no repetir nuestras palabras. Lo que sigue: Verso 3. ¿Quieres derribar Mi juicio, acusarme y ser justificado (Job.40:3) 3264? 5. El que busca protegerse de los desastres de Dios busca deshacer la decisión de Aquel que los inflige. Porque cuando dice que es castigado sin culpa, ¿qué más hace, por mucho que acuse al Castigador de injusticia? El castigo celestial golpeó al bienaventurado Job no para extinguir en él sus errores, sino para aumentar sus méritos, para que aquel que en tiempos de calma brillaba con tanta santidad pudiera también demostrar y probar el poder de la paciencia cuando era golpeado. Pero él, al no haber descubierto su culpa, que podría conducir a tales desastres, no descubre sin embargo que esos mismos desastres fueron enviados para aumentar sus méritos, y cree que fue injustamente castigado cuando no encontró nada en sí mismo que pudiera requerir corrección. Pero, para que no se exalte en la hinchazón del orgullo, la voz divina lo convence; y su mente, libre de pecado, pero cargada de desastres, recuerda el misterio de la Voluntad de Dios; que la sentencia del Cielo, aunque no la comprenda, no puede considerarse injusta: pero que puede y debe considerar que todo lo que sufre es indudable que sufre a manos de Dios. La Justa Voluntad de nuestro Creador es razón suficiente para atacar. Y como Ella no puede hacer nada injusto, él reconoció su justicia, aunque no la entendió. Porque, cuando somos golpeados por Su Voluntad, si nos unimos con lo Divino en nuestra contrición por los pecados que no conocemos, pronto seremos liberados por esta misma combinación. Porque quien ahora sufre un golpe, pero aún no sabe la causa del mismo, si acoge con agrado esta misma sentencia contra él, creyendo que es justa pase lo que pase, inmediatamente quedará libre de la injusticia, como cuando se alegra de haber sido justamente castigado. Al vincularse a Dios en su propio castigo, se vuelve contra sí mismo; y ya sostiene Su justicia, porque coincide con la Voluntad de Dios en su castigo, del cual se apartó en pecado. El hombre santo, así, rebelándose contra Dios por cualquier pecado en el que se haya entregado, está de acuerdo con Él, aceptando humildemente el castigo. Pero no creyó de inmediato que los flagelos que suelen extinguir los vicios estuvieran dirigidos a él para aumentar sus méritos. Por eso se dice: ¿Quieres anular Mi juicio, acusarme y ser absuelto? Como si se dijera claramente: Realmente sólo tenéis en cuenta vuestras propias buenas obras, pero no conocéis Mi Voluntad Secreta. Entonces, si protestas contra Mis desastres, a causa de tus méritos, ¿tienes prisa en acusarme de injusticia, justificándote a ti mismo? De esto se sigue: Versículo 4. ¿Tienes músculos como Dios? ¿Y puedes tronar con tu voz como Él (Job 40:4) 3265? 6. Dado que el bienaventurado Job superó en méritos al género humano, el misericordioso Creador y Maestro lo pone a prueba, pidiéndole que considere la semejanza con su grandeza, para que, habiendo reconocido la gran diferencia, pueda mantenerse en la humildad. 7. Pero cuando habla la voz de Dios, debemos tener la mayor cautela para que nuestra mente no imagine nada corpóreo en Él. Limitarlo a las líneas del cuerpo, Aquel que todo lo llena y abraza, es caer en la herejía de los antropomorfistas. Pero Dios Todopoderoso, al explicarnos sus propias cosas, se humilla y, para enseñarnos cosas elevadas, se condesciende a las cosas humildes; Para que la pequeña mente, que sólo puede alimentarse de lo que sabe, pueda elevarse en la comprensión de lo que no sabe, pero escucha de Aquel que está muy por encima de ella, se simplifican ciertas verdades para acercarnos algunos pasos a Él. Por eso sucede que en su propia Escritura a veces se atribuye ciertas características de los cuerpos de los hombres, a veces de los pájaros y a veces incluso de los objetos inanimados, que en realidad tienen un parecido muy improbable con Él. Porque muchas veces se aplica a sí mismo la semejanza de cuerpos humanos, como dice su profeta a los israelitas: porque el que os toca, toca a la niña de sus ojos (Zacarías 2:8). Y el profeta acaba de hablar de Él al hombre que confiaba en Él; Con la sombra de sus hombros te cubrirá (Sal.90:4) 3266. Ciertamente es claro que Dios en su propia naturaleza no tiene ojos ni hombros; pero como vemos con nuestros ojos y llevamos cargas sobre nuestros hombros, se dice que Dios tiene “ojos” porque ve todas las cosas; y porque Él nos guía y nos preserva, se dice de Él que nos hace sombra desde Sus hombros. Se dice que con la sombra de Sus hombros cubrirá a la persona que fue pecador, y, después de arrepentirse de su pecado, el Señor lo protege con el mismo amor con el que lo soportó. Porque Él cubre de sombra, porque mientras lleva, os protege. Pero a veces se aplica a sí mismo una semejanza con nuestra mente, como, por ejemplo, le dice al profeta en Israel: Recuerdo la amistad de tu juventud (Jer. 2:2) 3267. Y nuevamente comparándose con su esposa, dice: aunque ella se olvidó, yo no te olvidaré (Is. 49:15). Aunque, ¿quién no sabe que la memoria de Dios no se ve interrumpida por el olvido, y no necesita la necesidad del recuerdo? Es sólo que cuando Él descuida ciertas cosas, hablan de Él con palabras que hablan de nuestra conciencia, es decir, "olvidar"; y cuando, después de mucho tiempo, visita lo que quiere, también dicen de Él, a la manera de nuestra variabilidad, que "se acordó". ¿Qué olvido puede debilitar el poder de Dios, con quien ni siquiera el recuerdo más destacado se parece? ¿Cómo puede Dios recordar cosas pasadas cuando las que ya han desaparecido están siempre presentes a su entera disposición? ¿O cómo olvidar cuando todo lo que ha existido o existirá está presente en Él? Porque si no fuera su palabra, no sería en absoluto; Él crea las cosas que no existen mirándolas y mantiene todo unido mirándolas. Pero a veces se le aplica la semejanza de las aves, como dice Moisés: Extendió sus alas y las tomó (Deut. 32:11) 3268. Y el profeta dice: Escóndeme bajo la sombra de tus alas (Sal. 16:8) 3269. Esto se debe a que, cuando somos jóvenes, Él nos nutre, nos protege y nos cuida de la pesadez y la carga, con una protección ligera y tierna; cuando vuelve Su misericordia sobre nosotros, extiende Sus alas sobre nosotros, como lo hacen los pájaros. A veces, con profunda condescendencia, se compara, conociendo nuestra debilidad de conciencia, con objetos insensibles; como dice, por ejemplo, a través del profeta: He aquí, yo crujo sobre vosotros como un carro cargado de cestos de hierba ( Am. 2:13 ) 3270 . Porque la vida de la carne es hierba, como está escrito: Toda carne es hierba (Is. 40:6) 3271. Como el Señor tolera la vida carnal, se dice que lleva cestos de hierba como un carro. Y cruje bajo el peso de la hierba por el peso y la iniquidad de los pecadores. Cuando Él aplica tales diferencias o similitudes a Sí mismo, debemos observar cuidadosamente que ciertas cosas de este tipo a veces hablan de Sus obras, pero otras veces para mostrar la esencia de Su Grandeza. Porque cuando se dice ojos, hombros, piernas y alas, se afirma el efecto de sus obras. Pero cuando se dice, la mano derecha, o la voz de Dios, estas palabras apuntan a su Hijo Consustancial. Porque Él es, en efecto, la diestra, de cuya Ascensión el Padre habla a Moisés, diciendo: Alzaré mi mano al cielo, y por mi diestra juraré (Deuteronomio 32,40) 3272. Él es Aquel de quien dice el profeta: ¿y a quién se reveló el brazo del Señor? (Isaías 53:1). Él es la voz porque el Padre dijo cuando lo engendró: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy (Sal. 2:7) y escrito está: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1). Porque Dios, de este modo, para tener mano, engendra al Hijo que obra; Trueno en Su voz significa revelar a Su Hijo Consustancial al mundo asustado. Entonces, cuando el Señor le dice al bendito Job: ¿Tienes el mismo músculo que Dios? ¿Y puedes tronar con tu voz como Él? sobre la maravillosa dispensación de misericordia que exalta, reprendiéndola. Por ello se añade: Versículo 5. Rodéate de hermosura, y levántate a la altura de la grandeza, y sé lleno de gloria y vestido con ropa hermosa (Job.40:5) 3273. 8. Se rodea de belleza, sobre la cual está escrito: El Señor reina, y se rodeó de belleza (Sal. 92,1) 3274. Resucita en nosotros, permaneciendo en su propia Naturaleza, incomprensible a nuestra conciencia. Él es glorioso, quien aunque no necesita alabanza adicional. Está vestido con vestiduras hermosas, porque creó, para el servicio de Su hermosura, coros de santos Ángeles, y establece Su Iglesia como una especie de vestidura gloriosa, sin mancha ni mancha. De donde dice el profeta: En la confesión, la belleza revestida de luz, como un manto (Sal. 103:1-2) 3275. Porque hay belleza en la confesión, porque a los que aquí trajo al arrepentimiento, les dará allí la resplandeciente hermosura de la justicia. Está vestido, por tanto, de luz, como de un manto, porque en esta gloria eterna será vestido con todos los santos, a quienes dijo: vosotros sois la luz del mundo (Mateo 5,14) 3276. Por eso, también dijo el evangelista que cuando el Señor se transfiguró en el monte, sus vestidos se volvieron blancos como la nieve. En tal transformación, ¿qué más se anuncia sino la gloria de la Resurrección? Porque sus vestiduras se volvieron como nieve, porque en el resplandor celestial todos los santos estarán unidos a Él, brillando con la luz de la verdad. Pero como enseña cómo une a los justos en sí mismo, hablando de vestidos hermosos, muestra de la misma manera cómo separa a los injustos de sí mismo. De esto se sigue: Versículo 6. Esparce a los soberbios en tu ira (Job 40:6) 3277. 9 . Como si se dijera: Quienes en tiempos de calma se unen contra Mí, cuando al fin Yo venga, los dispersaré en Mi ira. Pero debemos vigilar esto con atención, porque es el mayor error y engaño si alguien piensa accidentalmente que para Dios la ira y la calma son variables. El Creador, supremamente Inmortal, no cambia como Esencia. Por eso Jacob dice de Él: No hay cambio ni sombra de cambio (Santiago 1:17). Por eso está escrito: Pero tú, oh Señor, juzgas con calma (Sab. 12, 18) 3278. Así dice el profeta: La tierra quedó desolada por la presencia de la ira de la Paloma, por la presencia de la ira del Señor (Jer. 25, 38) 3279. Por lo que primero llamó “la ira de la paloma”, luego la llamó “la ira del Señor”. La paloma es un animal muy sencillo; para indicar el poder inmutable de la justicia divina, llamó a su ira "la ira de una paloma". Es como si dijera claramente: es Él quien todavía continúa castigando suavemente a los injustos, quien impone una sentencia grave a los indiferentes. Por tanto, en el Juicio Final, permaneciendo inmutable en Sí Mismo, no está sujeto a vicisitudes ni cambios; pero aún así no aparece igualmente en los elegidos y en los réprobos, porque aparecerá tranquilo ante los justos, y ante los enojados los injustos. La conciencia-testigo dentro de ellos conducirá la mente de cada uno a un punto diferente. Será un solo Señor, pero a algunos su justicia les mostrará manso y misericordioso, y a otros sus pecados les mostrarán terrible en su ira. ¿Cómo explicar el miedo que sobreviene a estos desdichados que conocen el pecado en sí mismos y ven al Juez justo delante de ellos? Y esto sin duda ocurre en el transcurso normal de nuestra vida. Porque cuando dos personas acuden a los tribunales, uno reconoce su inocencia y el otro su culpabilidad, aunque aún no se haya pronunciado el veredicto. Y ambos miran al mismo juez y, sin embargo, el culpable tiembla de miedo, sospechando que este juez aparentemente tranquilo está preparando una gran ira contra él. Esta ira del juez representa el recuerdo de su maldad, y no la pasión del juez que lo condena: pues, aunque el veredicto aún no lo ha declarado culpable, su conciencia ya lo acusa fuertemente. Pero, en cambio, el justo contempla el rostro de quien anuncia el veredicto y, basándose en el testimonio de su buena conciencia, como no teniendo nada que temer en sí mismo, mira todo lo que sucede con calma y sin miedo. En este lugar, la ira de Dios no significa un cambio en la Naturaleza Divina, sino la intercesión de su conciencia por una justa venganza sobre los pecadores, equivalente a su culpa. Porque, aunque lo ven tranquilo en el juicio, sin dudar de que serán heridos por él, piensan que está enojado en sus emociones. Por lo tanto sigue: Mira a todos los arrogantes y humíllalos. 10. Es como si dijera "como yo". Pero, hablando de castigo, se menciona el pecado de la soberbia antes que la arrogancia; porque en verdad la soberbia no la genera la soberbia, sino la soberbia la genera la soberbia. Pero el Señor ve a cada pecador de dos maneras: cuando es transformado del pecado mediante el arrepentimiento o mediante el castigo por el pecado. Por ejemplo, se dice que el Señor miró a Pedro; y Pedro, recordando las palabras de Jesús, lloró amargamente (Lucas 22:61–62) 3280. En cuanto al castigo, volvió a decir: Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su memoria (Sal. 33:17). Pero en ambos sentidos, el resultado es que la arrogancia se reduce a la humildad, porque uno admite su culpa mediante el arrepentimiento o mediante el sufrimiento del castigo. Versículo 7. Mira a todos los soberbios y humíllalos, y aplasta a los impíos en su lugar (Job.40:7) 3281. 11. El soberbio es avergonzado ante los ojos del Señor, ya sea aquí por su misericordia, cuando se arrepiente y condena sus errores, o allí, al sufrir el castigo según su justicia. Pero el orgullo es la suerte de los malvados; así está escrito: La soberbia es el principio de todo pecado (Ecl. 10:13) 3282, es decir, aquí es el lugar donde surge la impiedad; aunque la maldad casi no se diferencia del orgullo. Porque cuando estamos muy orgullosos, no hace falta decir que comenzamos a tener pensamientos impíos acerca de nuestro Creador. El malvado es entonces pisoteado en su lugar, porque está aplastado por el mismo orgullo que ha cultivado; y cuando, al jactarse, se eleva en sus pensamientos, se oculta la luz de la verdad que debe encontrar. Pero a menudo, mientras exteriormente avanza por el camino de glorificarse a sí mismo contra Dios, interiormente languidece en un sufrimiento real. Donde el Profeta dice: Tú los bajaste mientras estaban levantados (Sal. 73:18) 3283. Él no dice que los bajaste después de que estaban arriba, sino que dice mientras estaban arriba; porque el hecho mismo de la exaltación orgullosa en la falsa gloria es una caída. Porque por la justicia de Dios su culpa se convierte en castigo, de modo que cuando se levantan con la arrogancia del orgullo, lo que exteriormente es un signo de crecimiento es en realidad su caída interior. De esto se sigue: Versículo 8. Escóndelos en el polvo, y al mismo tiempo hunde sus rostros en el hoyo (Job.40:8) 3284. 12. Es como si hubiera dicho: El justo juicio de Dios esconde en el polvo a los soberbios y a los impíos, porque permite que sus corazones se sumerjan en las ocupaciones terrenas que eligen, despreciando el amor de su Creador. Por eso, cuando examina su realización, no los reconoce, como si estuvieran ocultos de Él, diciendo: No sé de dónde sois (Lucas 13,27) 3285. La vida de los impíos está escondida bajo una capa de polvo, porque está cargada de servilismo a los deseos. Porque quien desea estas cosas del mundo no aparece, por así decirlo, ante la luz verdadera, porque en realidad está escondido bajo el polvo de los pensamientos terrenales. La mente agobiada se cubre con este polvo de malos pensamientos que trae consigo el viento de la gran tentación maligna. Lo mismo dijo también el profeta de toda alma que está agobiada por los deseos terrenales cuando habla de Efraín: Efraín se volvió como pan bajo la ceniza que no es removido (Oseas 7:8) 3286. Por naturaleza nuestra intención está bien moldeada: elevarnos a Dios; pero surgen hábitos viciosos ante los placeres del mundo para presionarnos y rebajarnos al mundo real. Pero el pan debajo de las cenizas está más limpio por el lado que está escondido debajo, y más sucio por arriba, donde está el polvo. Así, el que descuida los esfuerzos con los que debe buscar a Dios yace en el lado limpio, como el pan bajo las cenizas, y atendiendo voluntariamente a los cuidados del mundo, lleva, por así decirlo, un montón de cenizas sobre él. Pero el pan bajo las cenizas cambiará si tiene que despojarse de las cenizas de los deseos carnales, darse la vuelta y mostrar que debajo hay buenas intenciones que tiene. Pero no cambia cuando la mente, agobiada por el apego a las preocupaciones mundanas, descuida arrojar la montaña de cenizas que yace sobre ella; y cuando no se esfuerza por alcanzar buenas intenciones, aplasta la superficie limpia que tiene debajo. 13. Y luego añade: Y al mismo tiempo, hundir sus rostros en el hoyo. Como se dice, con la ayuda del juicio justo el Señor hunde en un hoyo el rostro de los soberbios; porque Él derriba la intención de su corazón cuando éste se eleva por encima de otras personas. Porque aquel cuyo rostro se hunde en el hoyo mira las cosas desde abajo. Y bien se dice de los soberbios que sus rostros se hunden en un hoyo, porque se hunden cada vez más cuando, por el orgullo, buscan la exaltación; y cuanto más se elevan en su excelencia, más bajos tienden a ser en su caída. Porque la gloria terrenal y otras cosas por las que luchan con ardor son de la naturaleza más baja, mientras que en su orgullo les parece que luchan por lo más alto. Resulta, pues, que los humildes encuentran el cielo, mientras se humillan cada vez más, y los orgullosos encuentran cosas viles, mientras, despreciando a los demás, se elevan, según les parece, a las alturas. Los primeros, los que se desprecian a sí mismos, se unen a los celestiales, y los segundos, mientras se exaltan, se separan de las cosas superiores. Y algunos, por así decirlo, se elevan mediante la humillación, mientras que otros, mediante la exaltación, son humillados. Y bien dijo el salmista acerca del orgullo, que Él derribará hasta a la tierra a los pecadores; porque, luchando por las cosas de abajo, mientras se elevan y exaltan, ¿qué otra cosa pueden hacer sino, habiendo perdido el Cielo, caer a la tierra? Los que cayeron al fondo, buscando las cosas bajas, se retiraron de las cosas altas. Por lo tanto, sus rostros, como bien se dice, son hundidos en el abismo, porque persiguiendo cosas viles tienden a caer en el abismo del infierno. El punto es que, por un juicio justo, aquellos que deliberadamente se sumergieron aquí en la oscuridad de la noche merecían el pozo del castigo, quedando fuera de la vista de la luz verdadera. Incluso el santo varón Job es interrogado ante el Poder Divino al recibir esta respuesta: ¿tienes músculos como Dios, o tienes voz como Él? humillar a todo el que es soberbio, y otras cosas que Dios puede hacer, pero el hombre no; para mostrar con qué propósito habló al principio de todas estas cosas, y cómo se adjunta la conclusión; Versículo 9. Y reconozco que tu diestra puede salvarte (Job 40:9) 3287. 14. Es como si se dijera directamente: si sois capaces de hacer estas cosas que Yo mismo os mostré, os atribuiré a vosotros, y no a Mí, todo el bien que hagáis. Pero si no puedes destruir el pecado con una sola mirada, está claro que no puedes deshacerte y liberarte de la culpa y del pecado por tu propio poder. ¡Aquí! La voz divina dice al bendito Job que ni siquiera él se salvará con su mano derecha, y sin embargo, algunas personas que están lejos del poder de este hombre, despreciando la ayuda de Dios, esperan poder salvarse por su propio poder. Y por ellos, ¿qué más debemos orar, sino que si ya han recibido los dones de las buenas obras, sepan también de quién los recibieron? Pero como el Señor en las palabras anteriores mencionó la grandeza de su poder, ahora habla además de la maldad del enemigo jurado, para que el buen siervo, habiendo oído primero los méritos del Señor, sepa cómo amarlo y, después de haber aprendido el arte del diablo, sepa cuánto temerle. Bien dijo el profeta: El león comenzó a rugir - ¿quién no temblará? El Señor Dios dijo: “¿Quién no profetizará (Am. 3:8)?” Después de que le ha sido revelado el poder de su Creador, debe serle revelado el poder de su adversario, para que pueda presentarse más humildemente ante el Protector, cuanto más exactamente conozca la maldad de su enemigo, y tal vez cuanto más ardientemente busque a su Creador, más terrible encontrará el enemigo que debe evitar. Porque es cierto que quien comprende menos el peligro del que ha escapado ama menos a su libertador; y que el que cree que la fuerza de su adversario es débil, piensa que de nada vale la ayuda de su campeón. Por eso dijo con razón el profeta, atribuyendo la liberación al Señor: Te amo, oh Señor, fortaleza mía (Sal. 17,2) 3288, hablando claramente, te amo más cuanto más siento mi propia debilidad y más te reconozco como mi fortaleza. Por eso vuelve a decir: Maravillosa es tu misericordia, oh Tú, que salvas a los que en ti confían (Sal. 17,7) 3289 porque la misericordia del Señor sin duda se vuelve aún más maravillosa para nosotros cuando, por la misma misericordia, se revela de qué graves peligros hemos escapado. 15. Y por eso el Señor, en la parte anterior de su discurso, revela al bienaventurado Job las maravillas de los santos, para que aprenda, habiéndolas oído, con qué humildad debe pensar en la altura de sus propios méritos. Después de que se le revela con qué enemigo está librando la guerra, tanto su fuerza como sus armas deben indicarse con mayor precisión, para que aquel que habló con su Creador pueda conocer adecuadamente al enemigo. Y en las siguientes palabras, el Señor revela a Su fiel siervo todas las maquinaciones del enemigo insidioso: todo acerca de cómo captura, oprime; todo sobre dónde es insidioso; todo sobre dónde asusta, amenaza; se trata de dónde atrae, persuade; todo sobre dónde presiona sobre la desesperación, todo sobre dónde engaña prometiendo. Comienza, por tanto, toda la historia de su maldad, diciendo: Versículo 10. He aquí el hipopótamo que hice contigo (Job 40:10) 3290. 16. ¿A quién llama "Behemoth" aparte de un antiguo enemigo? Esta palabra vino al latín de una palabra hebrea que significa "animal". Porque cuando se describe con más detalle su malicia, queda claro a quién se refiere. Pero ¿por qué enfatiza específicamente que creó este animal al mismo tiempo que el hombre, cuando está claro que creó todo a la vez? Nuevamente, debemos preguntarnos ¿cómo creó Dios todos a la vez cuando Moisés los describe como creados por separado en diferentes de los seis días? Pero lo sabremos si volvemos al principio. Es cierto que la sustancia de las cosas fue creada de una vez, pero la forma no se formó de una vez: y lo que existía en un momento en la sustancia de la materia recibió forma en diferentes momentos. Porque cuando se dice que los cielos y la tierra fueron creados al mismo tiempo, se observa que las cosas espirituales y las corporales que surgen en los cielos, y todo lo que sale de la tierra, fueron todas juntas creadas. El sol, la luna y las estrellas del cuarto día surgieron el cuarto día, pero existieron el primer día en la materia del cielo a través de la creación. Se dice que la tierra fue creada el primer día, y que los árboles y todas las plantas de la tierra fueron creados el tercer día. Pero lo que se hizo visible el tercer día, sin duda fue creado el primer día en la sustancia de la Tierra. Por eso Moisés llama claramente la creación de todas las cosas en días separados, y sin embargo añade que todas fueron creadas al mismo tiempo, diciendo: Estas son las criaturas de los cielos y de la tierra, en su creación, el día en que el Señor creó los cielos y la tierra, y toda planta en el campo antes de que viniera a existir en la tierra, y toda la hierba que aún no crecía (Gén. 2:4-5) 3291. Porque el que antes dijo que el cielo y la tierra, los árboles y las plantas, eran creados en días diferentes, ahora declara que fueron creados en un día; Esto se hace para indicar claramente que cada ser comenzó a estar al mismo tiempo en la materia, aunque aún no había adquirido su apariencia, es decir, forma. Por eso está escrito allí, Dios creó al hombre a Su imagen; a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó (Gén. 1:27) 3292. Aún no se describe cómo será creada Eva, pero ya se habla del hombre, varón y hembra. Pero como la mujer pronto surgirá del costado de Adán, se la considera ya creada en él, de la que más tarde tomará forma. Podemos entender esto mejor mirando cosas simples. Por ejemplo, cuando una planta acaba de aparecer, todavía no se ven en ella ni los frutos ni las semillas de sus frutos. Pero en él existen frutos y semillas incluso cuando aún no han aparecido, porque ciertamente existen juntos en la sustancia de la raíz, y existiendo ya, crecen en el tiempo. 17. Hablamos de cosas creadas al mismo tiempo en la materia. Pero ¿cómo podría ser creado este Behemoth junto con el bendito Job, cuando ni la sustancia para crear un ángel y un hombre era la misma, ni el hombre fue creado a partir de una parte de un ángel ni un ángel a partir de una parte de un hombre? Se puede suponer que Behemoth fue creado junto con el bendito Job, porque sin duda cada criatura fue creada en un momento por Aquel cuyas obras no se ven afectadas por el paso del tiempo. Pero, ¿por qué se dice esto específicamente sobre Behemoth, que en este sentido es igual a todas las criaturas en general? Pero si miramos las causas de las cosas, aprendemos que los ángeles y los hombres fueron creados juntos; juntos, no en el sentido de una unidad de tiempo, sino juntos como criaturas pensantes; juntos, en forma de sabiduría, y no juntos por la unificación de la sustancia de su forma. Porque escrito está: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gen.1:26) 3293. Y Ezequiel dijo esto a Satanás: Tú eras el sello de la semejanza, la plenitud de la sabiduría y la corona de la hermosura en el disfrute del paraíso de Dios (Eze. 28:12) 3294. En general, las criaturas, es decir, las personas y los ángeles, nacieron juntas y separadas de otras criaturas que no piensan. Porque no todas las criaturas son seres pensantes, excepto las personas y los ángeles, y todo lo que no puede pensar no pudo ser creado con el hombre. Por lo tanto, es necesario contarle a una persona por separado sobre el ángel, quien, aunque ha perdido el poder de su alta posición, no ha perdido la sutileza de su naturaleza pensante. Esto es necesario para que una persona sepa que el que fue creado con él pensando ha caído, y, al ver en ruinas al que fue creado con él, tuvo mucho miedo de caer también en orgullo por sí mismo. Pero debemos notar particularmente que en estas palabras, la malvada doctrina de Maniqueo 3295 es claramente reprendida por la voz del Señor; porque él, cuando habla de dos principios, busca demostrar que la "Raza de las Tinieblas" no fue creada. Pero, ¿qué se dijo, sino esto, cuando el Señor dice que creó a este Behemoth, la cabeza de todos los malvados? Pero ya que hemos escuchado cómo se creó Behemoth, escuchemos qué hace cuando destruye. Lo que sigue. Comerá heno como el buey (Job 40:10) 3296. 18. Si estudiamos atentamente las palabras de los profetas, encontramos que también ellos hablaron por el mismo Espíritu. Porque cuando Isaías observa la vida de los pecadores siendo devorada por el antiguo e insaciable enemigo, en sus palabras: el león comerá paja como el buey (Is. 11:7) 3297. Pero ¿qué significan las palabras heno o paja, sino vida carnal? Fue dicho por el profeta: toda carne es heno (Is. 40:6) 3298. Entonces, sabemos quién se llama “Behemoth” aquí, o “león” allá, y qué se llama “heno”. Pero la mente se esfuerza por descubrir por qué es el león de Isaías, o el hipopótamo aquí, comiendo paja como un buey. Pues, según la voz del Señor, en ambos pasajes no se le compara con un caballo, sino con un buey. Esto lo entenderemos más rápidamente si consideramos la diferencia en los alimentos que comen estos dos animales. Los caballos comen heno, tanto limpio como sucio, pero solo beben agua limpia. Pero los bueyes beben igualmente agua, tanto limpia como asquerosamente sucia, pero se alimentan exclusivamente de heno puro. ¿Qué significa que este Behemoth sea comparado con un buey que come alimento puro, excepto lo que dice otro profeta del antiguo enemigo: Su alimento es selecto (Hab. 1:16) 3299? Porque no se regocija en la captura de aquellos a quienes ve mentir por sí solos en lo más profundo de sí mismo, participando en malas y viles acciones. Por eso, se esfuerza por comer heno puro, como un buey, porque se esfuerza por herir a los partidarios de una vida espiritual pura con el colmillo de sus tentaciones. 19. Pero veo que debemos preguntarnos cómo este Behemoth, que come heno como un buey, destruye la vida espiritual, cuando antes se decía que la palabra “heno” denota vida carnal. Su alimentación no será selectiva si, al comer heno, sólo ingiere carne. También es necesario responder de inmediato que algunas personas son heno a los ojos de Dios, pero entre las personas se les considera que viven en santidad cuando sus vidas muestran una cosa ante la gente, y ante el tribunal Divino su conciencia apunta a otra. Por tanto, según la gente, son “elegidos”, pero en la decisión del Señor son “heno”. ¿No era Saúl heno a los ojos de Dios, de quien el profeta Samuel decía al pueblo: mirad a quién ha escogido el Señor? (1 Samuel 10:24) 3300 y de quien se dijo arriba, ¿es escogido y bueno? ( Job 9:2 ) 3301 porque Aquel a quien los hombres pecadores alababan era un paria a los ojos de Dios, y sin embargo, en ese orden de causas, era elegido y bueno. Bien dijo Salomón de muchos que en realidad son heno, pero creen que son los elegidos, basándose en la opinión de la gente: Vi que los impíos eran sepultados, pero mientras aún vivían, estaban en un lugar santo, y eran muy apreciados en la ciudad, como para buenas obras (Ecl. 8:10) 3302. El hecho de que muchos son heno, pero aún se conservan en el lugar de la santidad, también lo señala cierto sabio, diciendo: ve, oh extraño, y prepara una comida (Eclo.29:29) 3303. Se le dice al extranjero que prepare una comida, porque si alguno, de pie ante el altar de Dios, busca gloria para sí mismo con buenas obras, la gloria del altar se mantiene en santidad, y sin embargo él mismo no es considerado por Dios entre sus ciudadanos. Su opinión es tomada en cuenta por los demás y, sin embargo, él mismo “pasa como un extraño” ante Dios. Él “va a preparar la comida” porque no se quedará a hacer un sacrificio, habiendo sido enseñado todo, sino que descendió a sus pensamientos para recibir la gloria humana. Porque cuando algunas personas llevan diligentemente una vida limpia, pero se esfuerzan por lograrlo sólo para demostrar su valía ante los demás, son un alimento selecto, del que se dice que este Behemoth come heno como un buey. Es puro heno lo que yace, por así decirlo, en la tierra, abajo, ante la boca de este Behemoth, cuando la vida se lleva, por así decirlo, en inocencia mediante la observancia de los mandamientos, y sin embargo, junto con un comportamiento tan correcto, el corazón no se eleva a la búsqueda de cosas más elevadas. ¿De qué sirve que guarde la pureza de su vida si, en sus intenciones básicas, se deja en la tierra donde las fauces de este Behemoth puedan encontrarlo? Por eso Dios Todopoderoso nos dice lo que está haciendo nuestro enemigo, para que ahora, siendo conocidas por nosotros, podamos vencer más fácilmente su astucia. Versículo 11. Su fuerza está en sus lomos, y su fuerza en el ombligo de su vientre (Job 40:11) 3304. 20. Se dice que el lugar de la semilla del coito está en los lomos del hombre, pero en el ombligo de la mujer. Por eso, la Verdad dice a Sus discípulos: Cíñan vuestros lomos (Lucas 12:35) 3305. Por eso Pedro, cuando quitó la concupiscencia de su corazón, exhortó, diciendo: Cíñan los lomos de vuestra mente (1 Ped. 1:13) 3306. Por eso dijo Pablo de Leví, que se escondió en el cuerpo de su padre: Porque aún estaba en los lomos de su padre. Pero que la semilla del coito en las mujeres está contenida en el ombligo lo atestigua el profeta, quien, reprochando a Judá el libertinaje disfrazado de mujer disoluta, dice: El día de tu nacimiento, no te cortaron el ombligo (Ezequiel 16:4) 3307, cortar el ombligo en el día del nacimiento significa cortar los deseos de la carne en el momento de la conversión. Es difícil corregir el mal del principio, y moldear en mejor forma las cosas que una vez comenzaron mal, y Judá es acusada porque desde su nacimiento, como nacida de Dios, mantuvo su ombligo sin cortar, porque permaneció en la concupiscencia. Por lo tanto, es difícil para ambos sexos vencer las enfermedades de la lujuria a causa del poder del diablo, que, como se dice, está en los lomos en relación con los hombres, y en el ombligo en relación con las mujeres. 21. Pero, ¿por qué, cuando se menciona por primera vez a este Behemoth comiendo heno, incluye las consecuencias fatales de la lujuria como los primeros argumentos de su tentación? Está claro para todos que después de que el orgullo ha capturado el espíritu de una persona, ésta inmediatamente se acerca para contaminar la carne. Esto lo vemos también en el primer hombre y en la primera mujer, quienes, al cubrirse las partes íntimas, después de volverse orgullosos, inmediatamente mostraron que después de haber intentado por sí mismos comprender las cosas elevadas, inmediatamente se sometieron a la carne, la cual, descubierta, avergüenza. Este Behemoth, por lo tanto, furioso insaciablemente, busca devorar al hombre entero a la vez, elevando su mente con orgullo y corrompiendo su carne con el placer de la lujuria. Pero también se habla bien de su poder cuando se enfatiza que no está en los lomos ni en el ombligo de los que son tentados; pero su fuerza está en sus lomos, y su fuerza en el ombligo de su vientre. Como si se dijera expresamente que su fuerza está en sus propios lomos, y el ombligo de su propio vientre; porque, sin duda, se convirtieron especialmente en su cuerpo aquellos que, engañados por las persuasiones de las ofertas, se entregaron a él por las lagunas de la concupiscencia. Lo que sigue. Versículo 12. Alza rápidamente su cola, como un cedro (Job 40:12) 3308. 22. Hay muchos puntos en estas palabras que serán propuestos para la comprensión moral. Pero primero consideraremos el poder maligno de este Behemoth, para luego descubrir con mayor precisión sus habilidades. En las Sagradas Escrituras, la palabra “cedro” a veces expresa la perfección sublime de la gloria celestial, pero a veces también denota el obstinado orgullo de los malvados. “Cedro” expresa la sublimidad de la gloria celestial, como testifica el salmista: El justo florece como una palmera y se multiplica como el cedro del Líbano (Sal. 91:13) 3309. Nuevamente, la palabra “cedro” denota el poder arrogante de los impíos, como dijo el mismo profeta: La voz del Señor quebranta los cedros (Sal. 28:5) 3310. Pero ¿qué ¿Qué se entiende por cola de este Behemoth, excepto este último extremo del antiguo enemigo, cuando entra, sin duda, en este hombre destruido, su peculiar recipiente, que se llama el Anticristo? Porque está resuelto, unas veces por los honores del mundo, otras por señales y prodigios de fingida santidad, exaltado en la hinchazón del poder, su cola es justamente comparada por la voz del Señor con un cedro. Porque, así como el cedro deja atrás a otros árboles, que crecen en altura, de la misma manera el Anticristo, poseyendo en las cosas temporales la gloria del mundo, superará en ese momento al hombre común y en el poder de sus milagros. Porque hay en él un espíritu que fue creado en un lugar elevado, y la fuerza de su carácter no se pierde, ni siquiera cuando es derrotado. Pero su poder es ahora muy poco visible, ya que está ligado al poder Divino. Por eso dice Juan: Y vi un ángel que descendía del cielo, que tenía en su mano la llave del abismo y una gran cadena, y tomó al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, y lo arrojó en el abismo, y lo encerró, y le puso sello (Apocalipsis 20:1-3) 3311. Porque se dice que está atado, y arrojado al abismo; porque está atado en el corazón de los impíos por el poder Divino, a no ser libre mientras sea capaz de hacer daño; y aunque pueda arder secretamente dentro de ellos, no puede estallar en el violento movimiento destructivo del orgullo. Pero se deja claro que tendrá que ser liberado en el fin del mundo, y después de que pasen los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá y seducirá a las naciones. El número “mil”, debido a la perfección del número, describe todo este período de la Santa Iglesia, cualquiera que sea. Una vez finalizado, el antiguo enemigo, dadas sus propias fuerzas, se opondrá a nosotros por un corto tiempo, pero con grandes capacidades. 23. Sin embargo, aunque su ira le hace estallar en crueldad, la misericordia divina le limita a unos días. Por tanto, la Verdad dice: habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá (Mateo 24:21) 3312. Así nuevamente dice la Verdad, si no se hubiera acortado el número de aquellos días, ninguna carne se habría salvado. Porque el Señor nos ve soberbios y débiles, y esos días malos, por su misericordia, dice, serán acortados. Para, sin duda, humillar nuestro orgullo, serán las penurias de aquella época, y para aliviar nuestra debilidad, los días difíciles no serán largos. 24. Pero hay que tener en cuenta que el Behemoth, cuando levante la cola como un cedro, atacará con mayor ferocidad de la que intenta ahora. ¿Qué tipos de castigos conocemos que aún no se han utilizado para probar la fuerza de los mártires? Para algunos, la espada se hundió en el cuello con un golpe repentino; Algunos han sufrido torturas en la cruz, donde la muerte se retrasa y prolonga; algunos fueron enterrados hasta los dientes; algunos fueron pisoteados por los cascos; algunos fueron despedazados por fieras furiosas; algunos fueron enterrados vivos en tumbas profundas; algunos fueron arrojados al abismo con la cabeza; algunos fueron tragados por el agua al ahogarse; algunos fueron consumidos por las llamas y convertidos en cenizas. Cuando este Behemoth levante su cola más mortífera, en el fin del mundo, se aplicará una crueldad aún mayor en este tormento. Además, la Verdad dice en el Evangelio: se levantarán falsos Cristos y falsos profetas y harán grandes señales y prodigios para engañar, si es posible, incluso a los escogidos (Mateo 24:24). Mientras nuestros fieles realizan milagros, cuando soportan con humildad los insultos y las penurias. Pero en ese momento, los predicadores de este Behemoth van a realizar milagros, aunque sean crueles. Consideremos, pues, ¡qué tentación será para la conciencia de una persona cuando un mártir piadoso someta su cuerpo a torturas y al mismo tiempo su verdugo realice milagros ante sus ojos! ¿A quién no le flaqueará la determinación, desde el fondo mismo de sus pensamientos, cuando quien atormenta con desastres también brilla con milagros? Con razón se dice entonces que levanta su cola como un cedro, porque seguramente será exaltado en reverencia y cruel en su tormento. 25. Porque en este caso no sólo será elevado en poder, sino también sostenido por la manifestación de milagros. Por eso David también dijo: Acecha en secreto, como un león en su guarida (Sal. 9:30) 3313. Para el poder abierto, bastaría que fuera un león, aunque no estuviera al acecho. Y a la inversa, para su oficio secreto, le bastaría con tender una emboscada en secreto, aunque no fuera un león. Pero como este antiguo enemigo ha caído con todas sus fuerzas, se le permite enfurecerse en ambas direcciones, de modo que libere tanto el engaño como la fuerza en la lucha contra los elegidos; fuerza en su poder, engaño en sus milagros. Por eso, con razón se dice que es como un león, y al acecho: al acecho por el esplendor de sus milagros, el león está en su poder temporal. Para atraer a los abiertamente malvados, muestra su poder temporal; pero para engañar incluso a los elegidos, realiza milagros supuestamente santos. Porque a algunos convence con la altura de su grandeza, y a otros engaña con la manifestación de su santidad. Sobre la cola de este Behemoth, se dice en Juan, bajo la descripción del dragón: Su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra (Apocalipsis 12,4) 3314. El Cielo es la Iglesia, que en esta noche de la vida real, contiene en sí las innumerables virtudes de los santos, brilla desde arriba con el resplandor de las estrellas. Pero la cola del dragón hace bajar las estrellas a la tierra, porque este es el último fin de Satanás, cuando se apodera de algunos que encuentra en la Iglesia, como si fueran elegidos de Dios, y que exteriormente deberían serlo. Por lo tanto, las estrellas caen del cielo, mostrando que algunos que han abandonado la esperanza de las cosas celestiales se esfuerzan, bajo su guía, por perseguir la gloria temporal. 26. Por lo tanto, Daniel habla en la persona de Antíoco contra esta cola del dragón: y ascendió al ejército del cielo, y arrojó a la tierra parte de este ejército y las estrellas, y los pisoteó, e incluso ascendió contra el Caudillo de este ejército, y el sacrificio eterno fue quitado, y el lugar de su consagración fue pisoteado. Pero el poder le fue dado contra la víctima eterna, a causa del crimen. Y la verdad será arrojada a la tierra, y él actuará y prosperará (Dan.8:10-12) 3315. Porque él derriba parte del ejército poderoso y de las estrellas, cuando suprime a los que brillaban con la luz de la justicia y se fortalecían con sus obras. Y se glorifica con el título de Jefe de este ejército, porque se opone al Creador mismo de la virtud. Quita el sacrificio eterno porque quebranta el deseo de vida en la Iglesia en aquellos a quienes ha capturado. Pero el poder le está encomendado contra el sacrificio eterno a causa del crimen, porque si el que perece no lo llama, el enemigo nunca podrá apoderarse de aquel que se cree justo. La verdad ha sido derribada porque la fe en las cosas celestiales se ha pervertido en anhelo de vida temporal. Y actuará y prosperará porque ejercerá la violencia no sólo sobre las mentes de los rechazados, sino también sobre los cuerpos de los elegidos con incalculable crueldad. Por eso, Daniel volvió a decir: Se levantará un rey, arrogante y hábil en engaño; y su fuerza será fortalecida, aunque no por su propia fuerza (Dan.8:23–24) 3316. La fuerza de este hombre no será aumentada por su propia fuerza, porque será la fuerza de Satanás mediante la cual se elevará a la gloria de la destrucción. Por eso vuelve a decir: Él herirá a los valientes y al pueblo santo según su voluntad, y la habilidad se dirigirá directamente a sus manos (Dan. 8:24-25) 3317. Porque él mata a los poderosos cuando vence desde dentro a los que le son desobedientes en apariencia. Y él, por supuesto, mata a los poderosos y a los santos, según su voluntad, cuando aquellos que se cree fuertes y santos vienen a servir a su voluntad. Y la habilidad se dirige directamente a sus manos, ya que le ayuda en sus asuntos. Porque lo que dice con la habilidad de su lengua se confirma con los milagros que hace con sus manos. Para que su lengua mentirosa no hable, sus manos, obrando milagros, parecen confirmar que esto es supuestamente cierto. 27. Por eso vuelve a decir: Se levantará contra el Señor de señores, y será derribado sin mano (Dan.8:25) 3318. Por eso dice Pablo: para sentarse en la iglesia de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios (2 Tes. 2:4) 3319. Y por eso otra vez dice: A quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y destruirá con la apariencia de su venida. (2 Tes. 2:8) 3320. Porque también lo que dijo Daniel: Se levantará contra el Señor de señores, lo dice Pablo en las palabras: para que se siente en la iglesia de Dios, haciéndose pasar por Dios. Y lo que Daniel participa, no será aplastado por la mano, lo expresa Pablo en las palabras, a quienes el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca. Porque será derrotado sin mano, porque será herido de muerte eterna, no en batalla con ángeles, no en batalla con santos, sino por la venida del Juez, sólo por el aliento de su boca. Pablo también habló del orgullo de este Behemoth, oponiéndose y exaltándose sobre todo lo que se llama Dios o que es santo (2 Tes. 2:4) 3321. De lo mismo habló también Daniel, cuando dijo que la cuarta bestia tenía diez cuernos, inmediatamente agregó: Miré estos cuernos, y he aquí, otro cuerno pequeño salía entre ellos, y tres de los cuernos anteriores fueron desarraigados delante de él, y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombres, y labios que hablaban con altivez (Dan.7:8) 3322. Se le describe en verdad como el undécimo cuerno de este monstruo, porque el poder de su reino es fortalecido por la anarquía. Cada pecado tiene el número once porque todos los actos pecaminosos van más allá de los dictados del Decálogo (Diez Mandamientos). Y porque en pelo de cabra se llora el pecado, se hicieron once cortinas de pelo de cabra para el tabernáculo (Ex. 26:7) 3323. Por eso se dice en el salmo undécimo: Sálvame, oh Señor, porque ya no hay justo, porque no hay fieles entre los hijos de los hombres (Sal. 11:2). Por eso Pedro describe cómo, por temor a que los Apóstoles quedaran en el número de once, escogieron por suerte a Mateo como el duodécimo (Hechos 1:15-26). Si no hubiera sabido que el número once significa culpa, no se habría esforzado tan apresuradamente para que el número de apóstoles fuera doce. Puesto que el delito se expresa con el número once, el autor del delito es designado por el undécimo cuerno de ese animal. En verdad se le describe como de pequeño tamaño, porque nació hombre común; pero aumenta enormemente, porque contiene poder angelical en sí mismo. Y saca delante de él tres cuernos, porque toma bajo su poder tantos reinos como los que están a su lado. Y sus ojos son como ojos de hombre, pero su boca dice grandes cosas, porque se puede ver en él la forma de un ser verdaderamente humano, pero según sus palabras se eleva por encima de las personas. Esto dijo Pablo, oponiéndose y exaltándose sobre todo lo que se llama Dios o es santo (2 Tes. 2:4) 3324 y de esto da testimonio el profeta Daniel, hablando con boca que habla con altivez (Dan. 7:8) 3325. Tanto las palabras de Daniel como las de Pablo son una descripción de aquello que, en las palabras de Dios al bendito Job, se compara con un cedro. Como el cedro, él, a pesar de todo el orgullo del engaño, florece tanto en fuerza como en alta estatura. Y bien se dice que rápidamente levanta la cola, porque toda su fuerza está reunida y almacenada en este único maldito, de modo que cuanto más realice cosas poderosas y sorprendentes a través de él, más fuerza se acumulará en él y a su alrededor. Ya que hemos oído acerca de cuál es la cabeza de los impíos, aprendamos ahora qué miembros están unidos a esta cabeza. Las venas de sus piedras 3326 están entrelazadas (Job 40:12) 3327. 28. Este Behemoth tiene tantas “piedras” como predicadores de su iniquidad. ¿No son ellas, sus piedras, las que capturan los corazones de las personas con creencias falsas, derramando en ellos las semillas venenosas del error? Y se dice que las venas de sus piedras están entretejidas, porque los argumentos de sus predicadores están conectados entre sí en declaraciones astutas para pretender ser ciertas y convencer de lo contrario, de modo que aunque la complejidad de sus declaraciones puede verse como venas retorcidas, sin embargo, su base no puede desentrañarse. Sus “piedras” tienen “venas entrelazadas” porque el significado de las palabras de sus predicadores se esconde bajo la ambigüedad de las declaraciones. Pero en general, cuando infectan corazones con sus palabras, generalmente muestran un comportamiento aparentemente inocente. No atraerán el bien a sus creencias si actúan como pervertidos en su comportamiento. Pero como son piedras de esta bestia y están unidas por tendones retorcidos entre sí, se manifiestan como supuestamente buenas, para evitar ruidos innecesarios, y predican el mal para atraer seguidores, sin duda para la cabeza, que se sienta como un león al acecho, e infla las alegrías terrenas y engaña con fingida santidad. Ojalá esta bestia sólo pudiera actuar de esta manera. Pero estas piedras también capturan a algunos de los creyentes a través de la lujuria. Porque no sólo hay mal que se entrelaza con lo que se dice con los labios, sino, peor aún, el que se manifiesta en la conducta. ¡Cuántos hay que no se dan cuenta del Anticristo y, sin embargo, son sus piedras: porque estropean el corazón de los inocentes con el ejemplo de sus obras! Porque quien se exalta en orgullo, quien es lujurioso por interés propio, quien se relaja en los placeres de la lujuria, quien se inflama en una ira injusta e inmoderada, ¿quién es sino la piedra del Anticristo? Se dedica voluntariamente a su servicio y le da a su descendencia un ejemplo de comportamiento malvado. Uno actúa malvadamente, otros se apegan a él y también actúan malvadamente; y el primero no sólo no los detiene, sino que incluso los promueve en la maldad. ¿Quién más es entonces, sino la piedra del Anticristo, si, desechando el compromiso de fe que prometió a Dios, testifica a favor de los errores? Si se expone a estos individuos, se esconden tras el manto de la defensa; Como sus venas están retorcidas y enredadas en el mal, no pueden liberarse de la corrupción. De esto se sigue: Versículo 13. Sus huesos son como tubos de bronce (Job 40:13) 3328. 29. En el cuerpo, son los huesos que mantienen unidos los miembros, y los miembros que se mantienen unidos. Esta bestia, como tiene carne, también tiene huesos; porque hay algunos malvados que sostienen su vida en el error, y otros aún más malvados que sostienen a otros que viven en el error. ¿Qué más podemos entender por el nombre “huesos” del Anticristo, sino algunas de las personas más poderosas de su cuerpo? Aquellos cuyos corazones han sido muy endurecidos por la iniquidad son el fundamento sobre el cual descansa su cuerpo. Porque en nuestro tiempo han aparecido muchos ricos que, apoyándose en sus posesiones y riquezas, combinan sus fuerzas y gastan la riqueza que les sustenta, para guiar a otros en sus propios errores. Hubo un tiempo en que sedujeron a otros, sus dones se volvieron malos y otros están atados por sus dones para que ellos también continúen con su vida de maldad. ¿Qué son estos sino los huesos del Anticristo, que al mismo tiempo aumentan el número de los malvados manteniéndolos unidos y sostienen la carne en su cuerpo? A veces muestran dulzura en el habla para engañar a quienes los escuchan, pues incluso las espinas producen flores que huelen dulcemente, pero causan una herida que no es inmediatamente visible. Combinan lo dulce con lo amargo, lo calmante con lo nocivo. Buscan ser admirados por su poder y, por su habilidad para el engaño, aparentan ser humildes, pero quedan fácilmente expuestos, pues su comportamiento da pistas de quiénes son realmente, a pesar de que lo nieguen con su discurso. 30. Por lo tanto, también los “huesos” de este Behemoth se comparan con razón con tubos de cobre, porque, sin duda, como el metal insensible, tienen el sonido de la palabra correcta, pero no el sentido de la vida correcta. Porque dicen ser humildes, pero también refutan estas palabras viviendo con arrogancia. Bien lo dijo Pablo: Si hablo lenguas humanas y de ángeles, pero no tengo amor, entonces soy telaraña que suena o címbalo que resuena (1 Cor. 13:1) 3329. Porque el que habla cosas buenas, pero no busca esas mismas cosas buenas por amor, emite sonido como de bronce o de címbalo; porque él mismo no siente las palabras que pronuncia. Pero hay algunos en el cuerpo de esta bestia, que no son glorificados con honores, ni sostenidos por riquezas, ni adornados con la belleza de las virtudes externas, ni maestros en astucia, que, sin embargo, se empeñan en aparentar lo que no son, y que, por tanto, son más perjudiciales para la vida de los justos. Por lo tanto también debería Su cartílago está hecho de placas de hierro (Job 40:13) 3330. 31. El cartílago tiene la apariencia de hueso, pero no tiene la fuerza del hueso. ¿Qué se quiere decir cuando se compara su cartílago con placas de hierro, excepto que aquellos que son más débiles en él son los más perversamente inclinados a cometer el mal? Otros metales son cortados con hierro, y se dice que su cartílago está hecho de hierro, porque aquellos en su cuerpo que no son iguales en fuerza a los poderosos de este mundo se encienden con mayor violencia para causar la muerte de los creyentes. Como saben que ellos mismos no pueden crear signos y milagros imaginarios, le resultan fieles en su crueldad y pueden distorsionar los corazones de los inocentes con sus creencias. Son famosos por su variedad de formas de destruir la bondad, mucho más que otros. Por eso está bien dicho: Su cartílago está hecho de placas de hierro; porque lo que a cualquiera le parece la parte más débil de su cuerpo, hiere más mortalmente. Y con razón se las compara con las placas, porque, si bien se extienden violentamente por todos lados, también se extienden lo más posible en un plano, como las placas. 32. Nos parece que también es bueno para un estudio más riguroso volver a mirar algunas de las palabras del Creador que ya han sido comentadas, y recoger frutos más abundantes de comprensión de la enseñanza moral. Porque hemos oído hablar de las maquinaciones del enemigo contra las personas, como de una persona que las acogió en sí misma, y ​​ahora nos queda explorar cómo actúa entre las personas, incluso él solo, sin la ayuda de esa maldita persona. Entonces se dijo: Versículo 12. Alza rápidamente su cola, como un cedro (Job 40:12) 3331. 33. La primera oferta de la cometa es suave y gentil, no agresiva y puede ser aplastada fácilmente con fuerza. Pero si por negligencia se le ha permitido ganar fuerza y ​​se le ha permitido libre acceso al corazón, aumenta a tal poder que esclaviza la mente y se vuelve intolerable. Se dice, por tanto, que levanta rápidamente la cola, como un cedro, porque su tentación, una vez dada espacio para crecer, en todos los ataques posteriores actúa como si viniera por derecho. La cabeza de este Behemoth es, por tanto, hierba, su cola es cedro, se adula y se humilla en esta primera frase, pero adquiere gran fuerza en el hábito, se endurece y crece, completando la tentación. Cualquier cosa que sugiera se supera fácilmente al principio; pero si cedes, difícilmente podrás superarlo. Al principio se dirige a la mente con suaves artimañas, como si le aconsejara, pero cuando se fija en ella, perforando el colmillo del placer, queda atado a ella casi inextricablemente por la poderosa fuerza del hábito. Por eso está bien dicho: rápidamente levanta la cola. Porque inflige heridas con su colmillo y luego rápidamente ata con su cola; porque si golpea desde la primera frase, traspasa la mente, y golpea con una tentación mucho más fuerte, a la que es prácticamente imposible resistirse. Porque el pecado existe en tres formas: cuando se comete por sugerencia de la serpiente, por voluntad de la carne y con el consentimiento del espíritu; este hipopótamo primero extiende su lengua, sugiriendo pensamientos ilícitos, luego atrae con placer, infectando con su mordisco; y finalmente, habiendo recibido al hombre en sus manos con el consentimiento del espíritu, se agarra la cola. Por lo tanto, algunas personas que condenan en sí mismas los pecados cometidos por una larga costumbre y que evitan en el juicio, no pueden evitarlos en la acción, aunque realmente quieran hacerlo; Esto se debe a que, cuando no han aplastado la cabeza de este Behemoth, quedan, a menudo contra su voluntad, atados por su cola. Se vuelve tan difícil porque el pecado ha pasado del placer tentador de su comienzo a una retención forzosa. Se dice que levanta rápidamente su cola, como un cedro, de modo que cada uno se esfuerza más por evitar los inicios de la tentación, más comprende que no podrá vencerla una vez que haya brotado. 34. Se sabe también que a aquellos a quienes ha apresado, generalmente les propone pecados más graves cuando sabe que están cerca del fin de esta vida: y que cuanto más se esfuerza en consumar la tentación, más pesada es la carga de la iniquidad que les impone. El hipopótamo, por tanto, levanta rápidamente su cola, como un cedro, porque a los que ha capturado con su cola los empeora hacia el final; porque cuanto más cerca está el fin de sus tentaciones, más poderosas se vuelven. Porque se ocupa de hacer que su sufrimiento sea igual a su propio castigo, y con mayor vehemencia se esfuerza por aumentar cada pecado antes de la muerte. Pero muchas veces este Behemoth tiene el corazón de alguien que ya está muriendo, pero la gracia Divina lo aleja; y el don de la misericordia arroja fuera a aquel a quien la voluntad se ha llevado cautivo. Y cuando es arrojado fuera del corazón, busca infligir agudas heridas del pecado para que la mente vuelva a caer bajo el ataque de sus palabras, liberando aquellas oleadas de tentaciones que reconoció cuando la poseía. Esto está bien descrito en el Evangelio, cuando el Señor le dijo al espíritu inmundo que abandonara a una persona. Del niño que fue poseído por un espíritu y se le presentó, está escrito: ¡el espíritu es mudo y sordo! Yo os mando, salid de ella y no volváis a entrar en ella. Y él, gritando, lo sacudió violentamente y salió (Marcos 9:25-26): He aquí, no lo desgarró cuando lo tenía, lo desgarró cuando salió; porque sin duda perturba más desesperadamente los pensamientos de la mente cuando el poder Divino los obliga a salir rápidamente. De lo que poseía como espíritu mudo salió gritando: por eso muchas veces, cuando todo está a su disposición, inflige tentaciones menores; pero cuando brota del corazón, lo perturba con ataques más violentos. Por eso bien se dice que echa raíces y brota con su cola como un cedro, porque, teniendo corazón, al final siempre aumenta en malicia; y al salir del corazón, lo hiere con severas heridas de pensamientos. Pero, a través de la maravillosa compasión del Creador, las tentaciones más sutiles de este Behemoth también se nos revelan cuando participamos; Las vetas de sus piedras están entrelazadas. 35. Las vetas de sus piedras son los argumentos mortales de sus artimañas. Desde allí despierta el poder de su astucia y corrompe los volubles corazones de las personas. Sus piedras son propuestas malvadas con las que se enfurece en la perversión de la mente, y engendra descendencia de malas acciones en las almas depravadas. Pero las venas de estas piedras están entretejidas, porque los argumentos de sus propuestas están conectados entre sí por combinaciones complejas; para cometer mucho pecado en cualquier caso, se alinean de tal manera que aunque las víctimas quieran evitar el pecado, no pueden evitarlo sin enredarse y arrastrarse a otro pecado; de modo que cuando cometan un error, no podrán liberarse de un pecado a menos que acepten estar ligados por otro. Explicaremos este punto de vista mostrando algunos ejemplos de esta trampa de los asuntos generales de los hombres. 36. Por ejemplo, una persona, buscando ganarse la amistad de este mundo, se obliga con juramento a otra, que busca lo mismo, que guardará sus secretos en completo secreto; pero resultó que aquel a quien había jurado era culpable de adulterio, tanto que incluso intentó matar al marido de la adúltera. Y el que ha jurado comienza a luchar en su propia mente y se deja llevar por diversos pensamientos. Por un lado, tiene miedo de permanecer en silencio sobre esta cuestión, para no convertirse en cómplice de asesinato al permanecer en silencio, pero al mismo tiempo tiene miedo de revelarlo, para no convertirse en un apóstata. Por lo tanto, las vetas de las piedras están entrelazadas, porque no importa qué decisión esté dispuesto a tomar, en cualquier caso se convertirá en un criminal. 37. El otro, habiendo abandonado todas las cosas mundanas, busca el desarrollo espiritual y quiere presentarse en obediencia a la voluntad del otro. Pero no había examinado cuidadosamente el carácter de aquel que debía gobernarlo en el Señor. Y cuando el que había sido neciamente elegido comenzó a dominarlo, comenzó a prohibir las cosas de Dios y a ordenar las cosas del mundo. Por lo tanto, el hombre que está bajo su mando debe caer en el pecado de desobediencia o en lo que es la contaminación de la vida secular, y tiene miedo de obedecer y miedo de desobedecer; qué se debe hacer: en obediencia para dejar a Dios con sus mandamientos, o en desobediencia a aquel a quien eligió, abandonar nuevamente a Dios, mostrando desobediencia. Al obedecer órdenes malvadas, debe ir contra Dios para llevar a cabo lo que Él ha elegido por amor de Dios; o también, no obedeciendo, debe, a su propio juicio, condenar a aquel a quien buscaba como juez. Está así, por culpa de su indiscreción, atado por vetas de piedras entrelazadas, porque, obedeciendo o desobedeciendo, se une al pecado del crimen. Las venas, por lo tanto, están entretejidas si los argumentos del enemigo nos atan de tal manera que los nudos de los pecados se mantienen más fuertes cuanto más nos esforzamos por liberarnos. 38. Otro, sin pensar en el significado espiritual de la jerarquía eclesiástica, asciende mediante sobornos a un alto lugar de servicio. Pero debido a que cada posición eminente en este mundo trae más tristeza que alegría, cuando el corazón está cargado de adversidad y fracaso, su culpa reverbera en su memoria: y la persona se lamenta de haber alcanzado la posición por medios equivocados, y se da cuenta de cuán equivocado es su comportamiento, siendo aplastado por las dificultades que le han sobrevenido. Admitiendo así que es culpable de soborno, quiere renunciar a la alta posición que ha adquirido, pero teme que se convierta en un pecado aún más grave abandonar el rebaño que está obligado a cuidar. Quiere cuidar del rebaño y teme que su culpa será mayor si socava la fe del rebaño en la gracia pastoral. Por eso, en busca de una salida, se enreda aún más en el pecado por todos lados. Cualquiera se siente culpable tanto por abandonar el rebaño, que ha asumido bajo su propia responsabilidad, como por ocupar un lugar santo adquirido con medios seculares. Tiene miedo de moverse en todas direcciones y está envuelto en un miedo sospechoso por todas partes. Porque, entonces, es Behemoth el que nos ata en nudos tan enredados que la mente, cuando cae en la duda, se ata aún más firmemente al pecado, cuanto más intenta liberarse del pecado. Por eso, se dice correctamente que las venas de sus piedras están entrelazadas entre sí. Cuanto más se debilitan los argumentos del mal por un lado, como si nos liberaran, más se entrelazan por el otro. 39. Sin embargo, existe un plan que puede adoptarse con beneficios. Es decir, que cuando la mente está esclavizada entre el menor y el mayor de los pecados, si no hay salida para escapar pura del pecado, se debe elegir el mal menor: porque incluso aquel que se ha encerrado con muros por todos lados, para no escapar, se arroja de cabeza en el lugar donde el muro es más bajo. Y Pablo, cuando observó a ciertas personas en la Iglesia sufrir de intemperancia, para evitar pecados mayores, dice: A causa de la fornicación, cada uno debe tener su propia esposa (1 Cor. 7:2) 3332. Pero los casados sólo están sin pecado en sus relaciones, cuando se juntan, no para satisfacer la concupiscencia, sino para tener hijos, y para mostrar que esta decisión tampoco está libre de pecado, aunque sea menos, inmediatamente añadió: Pero digo esto como un permiso, y no como un mandamiento (1 Cor. 7:6) 3333. Cuando estamos limitados por la duda, debemos ceder hasta el límite, por miedo a pecar imperdonablemente más. La complejidad de las venas de este Behemoth también suele desentrañarse cuando pasamos a las mayores virtudes como resultado de cometer pequeños pecados. Versículo 19. Sus huesos son como tubos de bronce (Job 40:13) 3334. 40. ¿Qué significan los “huesos” de un Behemoth determinado, sino sus frases? Porque así como la fuerza del cuerpo se sustenta en los huesos, así sus malas acciones se sustentan en sus astutas propuestas. Porque no oprime inmediatamente por la fuerza, sino que destruye con la astucia de sus exhortaciones mortales. Y así como la fuerza del espíritu fortalece los huesos del cuerpo, su genio, infundido con la fuerza de la naturaleza espiritual, fortalece estos "huesos" suyos. Y en esto se diferencian sus “piedras” de sus “huesos”. Las primeras son aquellas de sus propuestas que él expone abiertamente como dañinas, y las segundas son, por así decirlo, veladamente recomendables. Promueve a los primeros en batalla abierta, pero a los segundos a través de intrigas en las sombras. Por eso sus “huesos” se comparan bien con los tubos de cobre. Las trompetas de cobre se adaptan generalmente a melodías sonoras, y cuando llegan a los oídos, pronuncian delicadamente sonidos tranquilizadores que crean tensión y atraen encantos externos; y a través del dulce sonido que emiten, debilitan la masculinidad del corazón con un torrente de placer. Y cuando el oído se vuelve hacia el placer, la mente se relaja y pierde la firmeza de su fuerza. Además, cuando sus frases insidiosas están construidas, por así decirlo, con tierna previsión, quitan del corazón la determinación de la intención, y cuando pronuncian sonidos dulces, disponen a cosas dañinas. Son como trompetas de bronce porque cuando una persona las escucha, siente placer en retirar la mente de la disciplina interna y sumergirse en los placeres de la vida exterior. Después de todo, este Behemoth se esfuerza específicamente en presentar su engaño de tal manera que pueda pronunciar dulcemente lo que dice cuando presenta su plan de maldad, como si fuera para nuestro bien, de modo que pueda engañar a la mente poniendo en primer lugar la utilidad imaginaria, detrás de la cual se esconde la culpa. 41. Esto lo entenderemos mejor en todos los aspectos si esbozamos brevemente algunos de los argumentos de sus exhortaciones. Por ejemplo, una persona, aferrándose a sus convicciones, decidió no intentar tener éxito en los objetivos de este mundo, temiendo mucho la pérdida de la paz y la tranquilidad interior y desdeñando la acumulación de riqueza y pecado. El astuto enemigo busca acercarse a él para socavar su intención de sincera devoción, y en secreto le hace una propuesta, como a su favor, diciendo lo siguiente. Tienes lo que es suficiente para ti en este momento, pero ¿qué harás cuando fracases después de un tiempo? Porque si no producís nada durante este tiempo, ni conseguís nada, ¿cómo sustentaréis a vuestros hijos? Incluso lo que ya tienes, lo perderás. Muchos tienen éxito en los asuntos mundanos y, sin embargo, evitan el pecado, son hombres de negocios respetados y viven según su conciencia. Insinúa estos pensamientos y los susurra suave pero constantemente; y ya en secreto pone trampas para el pecado en los asuntos mundanos, en las que una persona, siguiendo la tentación, comienza a involucrarse. Por lo tanto, sus huesos son como tubos de latón, porque sus desastrosas sugerencias atraen suavemente al oyente con el dulce sonido de la voz que les da tales consejos. 42. Otro también tomó la decisión no sólo de no buscar el éxito mundano, sino de renunciar a todo lo que poseía para avanzar en el crecimiento espiritual. Constantemente aligera el alma y rechaza cosas que puedan ser una carga para su dueño. El eterno enemigo se dirige a su corazón con una sugerencia secreta, diciendo: ¿De dónde te salió el coraje de tan grande audacia que decidiste creer que podrías existir quitando todas estas cosas de tu vida? Tu Creador te hizo lo que eres y te puso en el lugar donde estás, y quieres algo más: Él te habría hecho mucho más fuerte si te hubiera hecho seguir Sus pasos de una vida de necesidad. La mayoría de las personas no abandonan sus propiedades terrenales y, sin embargo, adquieren en ellas, mediante la compasión, la humildad y el arrepentimiento, los beneficios eternos de la herencia celestial. Lo dice con adulación; pero secretamente en su engaño promueve los placeres mortales derivados de las cosas que aconseja conservar. Sus huesos, por lo tanto, son como tubos de latón, porque si bien sus astutas construcciones suenan aparentemente tranquilizadoras, en realidad son mortalmente aterradoras. 43. El otro, habiendo renunciado a todas sus cosas exteriores, se entrega a la obediencia de la voluntad del otro. El astuto enemigo se dirige a él con más dulzura cuanto más ardientemente trata de apartarlo de sus deseos sublimes, y lo amonesta servilmente con propuestas mortales, diciéndole: ¿qué grandes milagros quieres poder realizar tú mismo, si en cualquier caso te sometes a la opinión de otro? ¿Por qué cuestionas el progreso de tu vida? ¿Por qué suprimes la bondad de tu intención cuando vas a posponer tu desarrollo más de lo necesario, por voluntad de otro? Después de todo, ¿has logrado mucho viviendo según tu propia voluntad? ¿Por qué buscas la decisión de otro sobre ti, si tú mismo eres completamente suficiente para una vida santa? Dice estas cosas en un tono halagador, pero en secreto prepara la complacencia del propio deseo de una persona, crea orgullo por su realización y, mientras alaba su corazón con la conciencia de su rectitud interior, busca astutamente dónde socavarlo con el pecado. Sus huesos, por tanto, son como caños de cobre, porque sus propuestas secretas, que dulcemente halagan y deleitan la mente, la distraen fatalmente de la recta intención. 44. Otro, ya ha sometido por completo su voluntad, muchos pecados ya han sido corregidos, tanto cambiando de vida como llorando arrepentimiento; y con mayor celo ayuda a los demás a librarse de los pecados, cuanto más él mismo se libra de los pecados, saliendo del cautiverio de sus iniquidades. El astuto enemigo, al notar que su celo por la justicia beneficia a otros además de a él mismo, lo ataca con palabras que lo exhortan y aconsejan, como para su beneficio, diciendo: ¿Por qué te afliges y obstaculizas tu crecimiento siendo considerado con otras personas? ¡Ya podrías tener mucha más fuerza si te cuidaras! ¿No crees que al involucrarte en las necesidades de los demás dejas de ir más allá? ¿Y de qué te sirve si limpias la sangre de la herida de otra persona, pero descuidas luchar contra tus propios pecados? Cuando habla así, como dando consejos útiles, le quita el afán de ayudar al prójimo, y destruye con la espada secreta de la pereza, todo aquel bien que pueda aportar ayuda a los demás. Porque si se nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, debemos hacer todo con celo por ellos como por nosotros mismos. Aleja la mente de su buena decisión dando consejos halagadores, por eso se dice con razón que sus huesos son como tubos de cobre. Porque cuando sus artimañas producen un sonido agradable en la mente del oyente, canta como una trompeta de bronce para engañar mediante sus tentaciones. De hecho, este Behemoth comienza sus tentaciones aún más cuidadosamente cuando, al amparo de la debilidad, se sienta en una emboscada. Pero luego suscita tentaciones más fuertes, cuando oculta las fuentes de la iniquidad ante los ojos del tentado, bajo la apariencia de la virtud. Por lo tanto se añade correctamente: Su cartílago es como una placa de hierro. 45. El cartílago tiene apariencia de hueso, pero no tiene la fuerza del hueso. Y hay algunos vicios que toman apariencia de justicia, pero que provienen de la debilidad del pecado. Y la malicia de nuestro enemigo se manifiesta con tal habilidad, que los errores aparecen como virtudes ante los ojos de una mente engañada; Tanto es así que una persona espera, por así decirlo, una recompensa por un comportamiento que en realidad merece afrontar el castigo eterno. Por ejemplo, la crueldad a menudo se manifiesta en el castigo y se considera erróneamente justicia; la ira inmoderada se oculta bajo el celo justo, y cuando los pecadores deben ser cuidadosamente llevados al arrepentimiento de sus hábitos pecaminosos, se cierran dentro de sí mismos, siendo quebrantados por la fuerza. A menudo el descuido o la negligencia se ven como gentileza y paciencia, y aunque los criminales son considerados virtuosos en esta vida, permanecerán en el castigo eterno. La extravagancia se considera compasión; A la intransigencia de los malvados se la suele llamar constancia, cuando la mente no está sujeta a apartarse del mal, sino que se glorifica como si se defendiera algo justo. La inconstancia a menudo se ve como cumplimiento y, por lo tanto, aunque una persona no cumple su palabra con nadie, se considera buena con todas las personas. El miedo a veces se confunde con la humildad, y cuando un hombre, oprimido por un miedo temporal, se calla y no defiende la verdad, piensa que, según el mandato de Dios, se humilla ante sus superiores. A veces los discursos arrogantes y orgullosos se confunden con una justa defensa de la verdad. A menudo se considera que la pereza es la preservación del mundo, y aunque es una ofensa grave no ser celoso de lo que es correcto, se considera la virtud más valiosa. La inquietud de espíritu suele denominarse atención atenta o incluso celo, y cuando una persona no puede calmarse y descansar, piensa que está haciendo un ejercicio de virtud. El descuido en las pequeñas cosas, que deben hacerse con loable diligencia y atención, se perdona, porque cuanto antes se haga el trabajo, mejor. Cuando el error se disfraza de virtud, debemos entender claramente que la mente toma conciencia de su culpa más lentamente y no se sonroja de vergüenza por lo que hace; la mente se da cuenta de su culpa más lentamente, siendo engañada por la semejanza externa con la virtud, y se esfuerza por obtener una recompensa por el comportamiento en lugar del arrepentimiento. Pero el pecado es fácil de eliminar sólo si la mente se enrojece de vergüenza, cuando el acto se percibe como un error. Y un error se corrige con gran dificultad cuando una persona cree que es una virtud. Por eso, con razón se dice que su cartílago es como una placa de hierro. Cuanto más insidiosamente este Behemoth oculta su astucia bajo el disfraz de la virtud, más firmemente induce a la mente al pecado. 46. ​​Por eso, a veces quienes buscan el camino de la santidad, cayendo en el error, son corregidos, pero lentamente. Porque creen que hacen lo correcto y dedican su perseverancia a la práctica del vicio, creyendo que lo hacen para fortalecer la virtud. Creen que lo que están haciendo es correcto y, por tanto, contribuyen a profundizar sus engaños. Por eso, cuando Jeremías dijo: Sus príncipes estaban en ella más puros que la nieve, más blancos que la leche; eran más rojos que el marfil viejo, su apariencia era más hermosa que el zafiro, y ahora su rostro es más oscuro que el carbón quemado; no son reconocidos en las calles; con razón añadió que inmediatamente su piel se pegó a los huesos y quedó seca como un palo (Lam. 4:7-8) 3335. ¿Qué significa la palabra “Príncipes” sino una vida templada y casta, que, como dicen, es más blanca que la nieve y la leche? La nieve es agua helada que viene desde arriba; y la leche se exprime de la carne y nutre a los de abajo. Por lo tanto, “nieve” es el brillo de la vida celestial, y “leche” es el orden de la vida temporal. Y como las personas templadas y castas en la Iglesia a menudo hacen cosas tan maravillosas que muchos de los que también luchan por la vida celestial y muchos que han ordenado correctamente la vida terrenal no los han superado, se dice que son más blancos que la nieve y más puros que la leche. Y como a veces muestran el ardor de su espíritu hasta tal punto que superan a los antiguos y poderosos padres, están legítimamente asociados, más rubicundos que el viejo marfil. Porque donde se usa la palabra "rubor", se indica la llama del santo deseo. Sabemos que el marfil es el colmillo de los grandes animales. Son más rubicundos que el marfil viejo, porque a menudo arden con celos más ardientes que algunos de los padres anteriores. Y luego agregó para diseñarlo todo a la vez; Más hermoso que el zafiro. El zafiro es el color del cielo. Y como son superiores a muchos que les precedieron y que han llegado al cielo, se dice que su apariencia es más hermosa que un zafiro. Pero cuando la abundancia de virtud aumenta más allá de lo conveniente, la mente a menudo llega a una especie de confianza en sí misma y, engañada por la confianza en sí misma, de repente se oscurece por el pecado. De aquí se añade con razón que su rostro es más oscuro que el carbón. Porque se vuelven negros tras la blancura, porque, habiendo perdido la justicia ante Dios, cuando suponen que la justicia es su propio mérito, inmediatamente caen en aquellos pecados que no comprenden; y porque después del fuego del amor, llegan al frío del entumecimiento, se los compara con carbones encendidos. A veces, cuando pierden el temor de Dios a través de la confianza en sí mismos, se vuelven incluso más fríos que las mentes frías. Y luego se une con razón; No son reconocidos en las calles. Calle (Platea), según el idioma griego, significa “camino recto y angosto”. Pero ¿cuál es el camino recto y angosto para la mente de una persona, sino aplastar su voluntad? Por eso dice la Verdad: Entrad por la puerta estrecha (Mateo 7:13) 3336. ¿Y qué podría ser más expansivo que cuando no luchamos contra ningún deseo que venga de nosotros y nos expandimos hacia adelante sin restricciones? Ellos, pues, son los que, por la confianza de su santidad, comenzaron a seguirse a sí mismos, y dejando a un lado la opinión de los de arriba, tomaron el camino ancho. Y no son conocidos en las calles porque hicieron su vida diferente cuando caminaron por su propia voluntad, en lugar de mantenerse en el camino angosto y recto. Y bien se añade que tenían la piel pegada a los huesos. ¿Qué podría significar aquí “huesos”, sino la dureza de la fuerza? ¿Y qué es la “piel” sino la suavidad de la enfermedad? Se dice, por tanto, que su piel se pega a sus huesos, porque a través de su juicio depravado, consideran la debilidad como la fuerza de la fuerza. Sus acciones son débiles, pero por el engaño del orgullo las asocian con conceptos de fuerza, y como tienen una opinión muy alta de sí mismos, detestan que los corrijan por sus atrocidades. Por eso se añade con razón: se quedó seca como un palo. Su culpa se vuelve menos palpable para ellos cuanto más creen que merece elogios. Y con razón se dice que es “seco”, porque nada florece nunca por sí solo. Lo que Jeremías llama “piel”, que significa debilidad, se llama “cartílago” en el libro del bendito Job debido a su fragilidad, a diferencia de “huesos”, que son duros. Pero escuchemos más sobre este Behemoth, sobre su carácter y origen, que junto con sus miembros lucha contra los elegidos de Dios con tanta habilidad en la iniquidad, y que en su propia persona se revela con tanta astucia como astucia. Porque él no podría realizar tales milagros si no tuviera un origen tan poderoso. Por eso, el Señor habla de su fuerza y añade con mucha atención: Versículo 14. Él es el jefe de los caminos de Dios (Job 40:14) 3337. 47. Como si se dijera directamente: tiene fuerza suficiente para muchos fines, porque en la naturaleza de las cosas el Creador la creó primero, al crearla en la materia. ¿Qué queremos decir con los "caminos" de Dios sino sus acciones? Habla de ellos por medio del profeta: Mis caminos no son vuestros caminos (Is. 55:8) 3338. Y Behemoth, como se dice, es el principal de los caminos de Dios, porque, sin duda, cuando comenzó a crear, lo creó primero, a quien hizo más distinguido que los demás Ángeles. El Profeta vio esta excelencia cuando dijo: Los cedros del jardín de Dios no lo oscurecieron; Los cipreses no eran iguales a sus ramas, y los castaños no eran del tamaño de sus ramas, ni un solo árbol en el jardín de Dios lo igualaba en belleza. Lo adorné con muchas ramas de él, de modo que todos los árboles del Edén en el jardín de Dios lo envidiaban (Ezequiel 31:8-9) 3339. ¿Qué podrían significar los cedros, los cipreses y los castaños, sino virtudes celestiales de gran altura, floreciendo en el verdor del gozo eterno? Pero ellos, aunque fueron creados altos, no pudieron igualarlo. Y él, como se dice, era más hermoso con sus numerosas y densas ramas, porque era más alto que los demás, con un traje más hermoso que muchos ángeles. Este árbol en el jardín de Dios tenía, por así decirlo, el verdor más lujoso, y vio legiones de espíritus celestiales estacionados debajo de él. Y por eso, cuando pecó, fue condenado sin misericordia, porque fue creado mejor. Por eso se dice por medio del mismo profeta: tú eras el sello de la semejanza de Dios, la plenitud de la sabiduría y la corona de la hermosura en el gozo del paraíso de Dios (Ezequiel 28:12-13) 3340. Todo se dice de su grandeza en las primeras palabras. ¿Qué virtud no poseía si era sello de la semejanza de Dios? Porque del sello del anillo se imprime tal semejanza en la imagen, tal como existe en el sello mismo. Y aunque el hombre fue creado a semejanza de Dios, algo más se atribuye al ángel, cuando se dice, no que fue creado a semejanza de Dios, sino que era el sello de la semejanza de Dios; para que, al ser de naturaleza más sutil, la semejanza de Dios pueda quedar más plenamente impresa en él. 48. Por consiguiente, el mismo profeta habla también del poder de su superioridad: Cada piedra preciosa de tus vestidos era, rubí, topacio y diamante, peridoto, ónix, jaspe, zafiro, carbunclo y esmeralda (Ezeq. 28:13) 3341. Notó nueve tipos de piedras, sin duda porque hay nueve órdenes de ángeles. Las mismas palabras de la Escritura nombran Ángeles, Arcángeles, Principados, Dominios, Potestades y Potestades, Tronos, Querubines y Serafines, que se mencionan expresamente, y muestran cuán grandes son las diferencias entre los habitantes del cielo. Y, sin embargo, se describe a este Behemoth como adornado con ellos, porque los tenía como adornos en su ropa, y en comparación con ellos era más colorido y hermoso. Aún más descripción se agrega en este pasaje: Tu hermosura está trabajada con oro, y los agujeros fueron preparados en el día de tu creación (Ezequiel 28:13) 3342. La orfebrería es hermosa, se dice, porque resplandeció con el brillo de la sabiduría que recibió cuando fue creada. Y para ello se hicieron agujeros en las piedras, de modo que, unidas entre sí con oro, pudieran combinarse en composiciones ornamentales y no pudieran separarse unas de otras. El oro los uniría, como en la joyería, donde el oro se vierte en los agujeros de las piedras y los llena. Los agujeros en estas piedras fueron preparados el día de su creación, porque él fue el primero en ser creado capaz de amar. Y si quisiera, podría unir a todos los ángeles, como las piedras del adorno del rey. Y si los llenara con el oro del amor, uniendo a los santos ángeles a través de sí mismo, podría, como ya hemos dicho, fijar firmemente todas las piedras en el ornamento del rey. Por lo tanto, las piedras tenían agujeros, pero, por el pecado del orgullo, no estaban llenas del oro del amor. Las piedras están aseguradas con oro para no caer, pero él cayó, a pesar de la gran mano del Maestro, porque despreciaba estar atado por los lazos del amor. Pero ahora, las otras piedras que quedaron, y en las que se le prepararon agujeros, están unidas por amor mutuo y, a pesar de su caída, ahora nunca se debilitarán ni caerán del ornamento del rey. El mismo profeta, continuando describiendo la sublimidad de su superioridad, dice: Tú eras el Querubín que se extendía y cubría, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre las piedras de fuego (Ezequiel 28:14) 3343. Querubín significa "Plenitud del Conocimiento" y por eso se le llama Querubín porque no tenía duda de que superaba a todos en su conocimiento. Y caminó entre las piedras de fuego, porque vivía entre los corazones de los Ángeles, que ardían con el fuego del amor, con la brillante gloria de su creación. Y con razón se dice de él que extiende y cubre. Porque nos extendemos sobre todo y abarcamos todo lo que protegemos y superamos. Y como cubrió el brillo de los demás, en comparación con su brillo, también se dice que extiende y cubre. Porque quien va más allá de la grandeza de los demás en su gran perfección, los cubre, por así decirlo, con su sombra. Porque, así como se dice en un lugar que él es la corona de la belleza y el sello de la semejanza, en otro - un querubín, y en otro que cubre a todos los ángeles, en el libro de Job se declara por la voz del Señor que este Behemoth es el principal de los caminos de Dios. 49. Pero menciona estos milagros sobre él para decir una vez más lo que tuvo y lo que perdió, para mostrar directamente al bienaventurado lo que le sucedió al culpable de soberbia; No se abstuvo de castigar a aquel a quien había exaltado sobre todas sus creaciones para la gloria de tan gran brillo. Que cada uno decida entonces lo que merece por su orgullo en la tierra, incluso si un ángel, incomparablemente más alto que otros ángeles, fuera expulsado del cielo. Por eso, también dijo bien el profeta: Porque mi espada está borracha en el cielo (Is. 34:5) 3344, como si dijera directamente, pensad con qué ira heriré la soberbia en la tierra, si heriré por el pecado de la soberbia incluso a los que creé junto a Mí en el Cielo. Habiendo oído hablar ahora de las muchas habilidades del antiguo enemigo, conociendo la grandeza del Reino en el que fue creado, ¿quién no tendrá miedo y quién no se hundirá en la desesperación? Pero así como la demostración del poder de nuestro enemigo somete nuestro orgullo, el Señor también consuela nuestra debilidad al revelar la dispensación de Su gracia. Por eso, cuando lo llama “el principal de los caminos de Dios”, inmediatamente añade: El que lo creó puede doblar su espada (Job 40:14) 3345. 50. La espada de este Behemoth se refiere a su malicia al causar sufrimiento. Pero su espada puede ser doblada por Aquel que la creó. Su ira está contenida por la dispensación Divina y no se le permite golpear las mentes de las personas tanto como él quiere. Por lo tanto, aunque nuestro enemigo tiene mayor fuerza, ataca menos. La bondad de nuestro Creador dobla su espada para que se incline hacia atrás y para que su malicia no se extienda más allá de lo que justamente le ordena desde arriba. Tiene un gran poder para muchas cosas, el cual recibió del original gracias al poder del Creador; pero como algunos lo derrotan, su Espada sin duda es doblada hacia atrás por su Hacedor. Porque cuando este Behemoth, que es el jefe de los caminos de Dios, recibió permiso para practicar la tentación contra un hombre santo, despertó a las naciones, se llevó los rebaños, arrojó fuego del cielo, agitó el aire y despertó los vientos, derribó la casa, mató a los hijos mientras comían juntos ( Job 1:19 ) y usó la mente de la esposa en el arte de la persuasión maligna, traspasó la carne del marido con heridas ( Job 2:9-10 ) 3346 . Pero su Creador dobla su espada hacia atrás cuando se dice que preservará su vida (Job 6). Y cuán grande se volvió inmediatamente su debilidad cuando su espada se dobló hacia atrás, como, por ejemplo, el evangelista describe que no podía estar en la persona que poseía, y nuevamente que ni siquiera podía atacar a los animales sin permiso, diciendo: si nos echas, entonces envíanos a la piara de cerdos (Mateo 8:31) 3347. Porque se muestra cuán doblada está su espada de malicia, ya que no podrá atacar ni siquiera a una piara de cerdos. a menos que se le dé permiso. ¿Cómo puede hacer algo por su propia voluntad para dañar a personas que están hechas a imagen de Dios, cuando ciertamente está claro que ni siquiera puede permitirse el lujo de tocar cerdos sin permiso? 51. También debemos entender que cuando se llama a Behemoth el camino principal de Dios, la enseñanza de Arrio queda refutada por una sencilla razón. Dice que el Hijo de Dios es una creación, pero Behemoth es presentado por el propio Señor como el primero en la creación de las cosas. Por lo tanto, a Arrio le queda afirmar que el Hijo no es una creación o creer en la estupidez de que fue creado después de Behemoth. Pero como todo lo que se dobla se vuelve a doblar, a Behemoth se le llama con razón espada curvada hacia atrás. Su malicia es ensimismada cuando, estando prohibido, no se manifiesta plenamente según su deseo, contra la vida de los elegidos. Pero a muchos se le permite herir según lo merecen sus virtudes, para que cuando abandonen a Dios puedan intentar luchar contra la espada del enemigo maldito. Pero es derrotado cuanto más por los elegidos, cuanto más se inclinan con mayor humildad ante el Único Creador de todas las cosas. Y directamente se nos dice que él es el principal de los caminos de Dios, para que cuando el Señor lo permita, sepamos claramente contra qué enemigo tan fuerte estamos combatiendo; Por lo tanto, a cada uno de nosotros nos corresponde humillarnos ante nuestro Creador con mayor celo, cuanto más nos damos cuenta del gran poder de nuestro enemigo. ¿Qué somos sino polvo? ¿Si no es sólo uno de los espíritus celestiales, sino creado por el más grande de ellos? ¿Cómo entonces podemos contar con nuestras propias fuerzas cuando nosotros, el polvo, nos enfrentamos al Ángel creado por los principales y los mejores? Pero desde que el Creador de los espíritus celestiales ha asumido un cuerpo terrenal, el polvo humilde ahora vence con razón al ángel altivo. Al adherirse al verdadero poder, una persona obtiene la oportunidad que el espíritu apóstata perdió al seguirse a sí mismo. Y el que creyó que era fuerte cuando dejó a su Creador para dejarse vencer por el polvo, de modo que aprendió la derrota, en la que fracasó por orgullo. Y por eso los soberbios merecen ser derribados, por eso los humildes merecen ser exaltados, ya que el espíritu celestial puede resistir el infierno, exaltándose, y el polvo, mediante la humildad, puede reinar para siempre sobre los cielos. Todo esto lo he experimentado a través de la sabiduría; Dije: “Seré sabio”; pero la sabiduría está lejos de mí. he aquí, soy insignificante; ¿Cómo te responderé? No muchos se convierten en maestros sabiendo que estaremos sujetos a una condenación mayor. pero ninguno del pueblo puede domar la lengua. Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos. pero todo está desnudo y abierto ante Sus ojos... Dije una vez, ahora no contesto, ni dos veces, pero no contesto más. O si alguien temerariamente jura con la boca hacer algo bueno o malo, cualquier asunto que la gente jura neciamente, y él no lo sabe, pero luego se entera, entonces es culpable de ello. Si es culpable de cualquiera de estas cosas y confiesa lo que ha pecado, traerá al Señor una ofrenda por la culpa del rebaño, una oveja o una cabra, por el pecado que ha cometido, y el sacerdote lo limpiará de su pecado. Si no puede traer una oveja, entonces, como pago por su pecado, traerá al Señor dos tórtolas o dos palominos, uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto. ¿Quieres derribar Mi juicio, acusarme para justificarte? ¿Tienes un músculo como Dios? ¿Y puedes tronar con tu voz como Él? Él te cubrirá con sus plumas y bajo sus alas estarás seguro; escudo y valla - Su verdad. Ve y clama en los oídos de la hija de Jerusalén: Así dice el Señor: Recuerdo la amistad de tu juventud, tu amor cuando eras esposa, cuando me seguiste al desierto, a la tierra no sembrada. extiende sus alas, las toma y las lleva en sus plumas. ... cúbreme con la sombra de tus alas. He aquí, yo os aplastaré como aplasta un carro cargado de gavillas. La voz dice: ¡Proclamad! Y él dijo: ¿Qué proclamaré? Toda carne es hierba, y toda su belleza es como la flor del campo. Levanto Mi mano al cielo y (lo juro por Mi diestra y) digo: ¡Vivo para siempre! Adornate de grandeza y gloria, vístete de esplendor y esplendor. El Señor reina; Está revestido de majestad, el Señor está revestido de poder (y) ceñido. ¡Bendice al Señor, alma mía! ¡Señor, Dios mío! Eres maravillosamente grande, estás revestido de gloria y grandeza; Te vistes de luz como un manto, extiendes los cielos como una tienda de campaña. derrama el furor de tu ira, mira todo lo que es orgulloso y humíllalo. pero, poseyendo poder, Tú nos juzgas con indulgencia y nos gobiernas con gran misericordia, porque Tu poder está siempre en Tu voluntad. y su tierra quedó desolada a causa de la ira del desolador y a causa de su ardiente ira. Entonces el Señor se volvió y miró a Pedro, y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cómo le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y al salir lloró amargamente. Mira a todos los arrogantes y humíllalos, y aplasta a los impíos en su lugar. porque el principio del pecado es la soberbia, y el que la posee vomita abominación (Eclesiástico 10:15) No pude encontrar la cotización correspondiente. Entiérralos a todos en la tierra y cubre sus rostros con oscuridad. Efraín se mezcló con las naciones, Efraín llegó a ser como pan sin remover. Entonces también reconozco que tu mano derecha puede salvarte. ¡Te amo, Señor, mi fuerza! Aquí está el hipopótamo que hice, igual que tú. Éste es el origen de los cielos y de la tierra en su creación, en el tiempo en que el Señor Dios creó la tierra y los cielos, y todo arbusto del campo que aún no estaba en la tierra, y toda hierba del campo que aún no había crecido. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Hagamos al hombre a Nuestra imagen (y) según Nuestra semejanza. eres el sello de la perfección, la plenitud de la sabiduría y la corona de la belleza. El maniqueísmo (manijiao chino 摩尼教) es una doctrina religiosa sincrética del período de la antigüedad tardía, fundada por el profeta persa Mani, o Manes, y compuesta principalmente por ideas cristiano-gnósticas basadas en una comprensión específicamente gnóstica de la Biblia judía, con el préstamo de algunos elementos iraníes (zoroastrismo) (2). Junto con el zoroastrismo y el mitraísmo, el maniqueísmo fue una de las religiones iraníes más influyentes. La enseñanza de Mani es una enseñanza dualista sobre la lucha entre la luz y la oscuridad, el bien y el mal. Teniendo sus orígenes en el gnosticismo, exigía de cierto círculo de seguidores la más estricta abstinencia, especialmente en relación con la nutrición, la vida sexual y el trabajo físico. (aprox.) y el león comerá paja como el buey. ¿Ves a quién ha elegido el Señor? No pude encontrar una cita similar. Quizás, al traducir la interpretación al capítulo 9, encontremos la cita necesaria. Vi entonces que los impíos fueron sepultados, y vinieron y salieron del lugar santo, y fueron olvidados en la ciudad donde hicieron esto. ¡Y esto es vanidad! “Ven aquí, extraño, prepara una mesa y, si tienes algo, dame de comer”. he aquí, su fuerza está en sus lomos, y su fuerza en los músculos de su vientre. Que vuestros lomos estén ceñidos y vuestras lámparas encendidas. Por tanto, (amado), ceñid los lomos de vuestra mente. el día que naciste, no te cortaron el ombligo. mueve su cola como un cedro. El justo florece como palmera y se levanta como cedro en el Líbano. La voz del Señor quebranta los cedros; El Señor derriba los cedros del Líbano. Y vi un ángel que descendía del cielo, que tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Tomó al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso sobre él un sello, para que no engañara más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años; después de esto debería ser puesto en libertad por un corto tiempo. porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. acecha en un lugar escondido, como un león en su foso. Su cola arrastró un tercio de las estrellas del cielo y las arrojó al suelo. Este dragón se paró delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para que cuando ella diera a luz, devorara a su bebé. y ascendió al ejército del cielo, y arrojó parte de este ejército y de las estrellas a la tierra, y las pisoteó, y aun ascendió contra el Príncipe de este ejército, y le fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue profanado. Y el ejército fue entregado junto con el sacrificio diario por la maldad, y él, arrojando por tierra la verdad, actuó y triunfó. Al fin de su reino, cuando los apóstatas hayan cumplido la medida de sus iniquidades, se levantará en engaño un rey insolente y hábil; y su fuerza se fortalecerá, aunque no por su propia fuerza, y producirá una devastación asombrosa y logrará actuar y destruir a los poderosos y al pueblo santo... y causará devastación asombrosa y logrará actuar y destruir a los fuertes y al pueblo santo, y con su inteligencia y engaño prosperará en su mano... y se rebelará contra el Señor de señores, pero será aplastado, no por mano. para que en la iglesia de Dios se siente como Dios, mostrándose como Dios. a quienes el Señor Jesús matará con el espíritu de Su boca y destruirá con la apariencia de Su venida. el que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o que es santo. Miré estos cuernos, y he aquí, otro cuerno pequeño salía entre ellos, y tres de los cuernos anteriores fueron arrancados de delante de él, y he aquí, en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y labios que hablaban con arrogancia. Y harás cortinas de pelo de cabra para cubrir el tabernáculo; Haz once cortinas como ésta. y labios que hablan con arrogancia. En la época de Grigory Dvoeslov (y durante bastante tiempo después), los testículos (testículos) se llamaban "piedras" para la eufonía en ciertos contextos. las venas de sus muslos están entrelazadas. sus piernas son como tubos de cobre. Si hablo lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, soy telaraña que resuena o címbalo que retiñe. sus huesos son como barras de hierro. Para evitar la fornicación, cada uno debe tener su propia esposa. Sin embargo, dije esto como permiso y no como una orden. sus piernas son como tubos de cobre; sus huesos son como barras de hierro. Sus príncipes eran más puros que la nieve, más blancos que la leche; tenían un cuerpo más hermoso que el coral, su apariencia era como el zafiro; y ahora su rostro está más oscuro que todos; no son reconocidos en las calles; su piel se pegó a los huesos y se volvió seca como madera. Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos van allí. esta es la altura de los caminos de Dios; sólo Él, que lo creó, puede acercarle Su espada. ni vuestros caminos son mis caminos, dice el Señor. Los cedros del jardín de Dios no lo oscurecieron; Los cipreses no eran iguales a sus ramas, y los castaños no eran del tamaño de sus ramas, ni un solo árbol en el jardín de Dios lo igualaba en belleza. Lo adorné con muchas ramas, de modo que todos los árboles del Edén en el jardín de Dios lo envidiaban. ...tú eres el sello de la perfección, la plenitud de la sabiduría y la corona de la belleza. Estabas en el Edén, en el huerto de Dios;... tus vestidos estaban adornados con toda clase de piedras preciosas; rubí, topacio y diamante, peridoto, ónix, jaspe, zafiro, carbunclo y esmeralda, El oro, todo lo hábilmente colocado en vuestros nidos y ensartado sobre vosotros, fue preparado el día de vuestra creación. Tú eras querubín ungido para hacer sombra, y yo te designé para que lo hicieras; estabas en el monte santo de Dios, caminando entre piedras de fuego. Porque mi espada está ebria en el cielo; he aquí, desciende para juicio sobre Edom y sobre el pueblo que entregué a la maldición. sólo Él, que lo creó, puede acercarle Su espada. Y Satanás se apartó de la presencia del Señor e hirió a Job con una lepra feroz desde la planta de su pie hasta la coronilla (Job 2:7). Si nos echas, envíanos a la piara de cerdos.