Книга 30 [глава 38, стихи 34–41, глава 39, стихи 1–8]

Contiene una interpretación de los últimos ocho versículos del capítulo treinta y ocho y el mismo número de versículos del capítulo treinta y nueve, donde San Gregorio analiza de manera piadosa y estudiada muchos fenómenos, especialmente en relación con la predicación del Evangelio. 1. Dios plantea una pregunta al reverendo Job, preguntándole si ha realizado actos que el hombre ciertamente no es capaz de realizar; para que cuando sepa que no puede hacerlas, se levante en busca de refugio en Aquel a quien entiende que es el único que puede hacerlas, y que puede ser más poderoso ante los ojos de su Juez si conoce su propia flaqueza. De esto sabemos bien que, milagrosamente preparado por Dios, Job escucha la Voz Divina; y le fue dicho: Versículo 34. ¿Alzarás tu voz en la nube, y las aguas te llenarán de fuerza ( Job 38:34 ) 2933? 2. Porque Dios verdaderamente levanta su voz en la nube cuando crea Sus exhortaciones a los corazones oscurecidos de los incrédulos mediante los discursos de Sus predicadores. Y la fuerza de las aguas lo cubre cuando una multitud de enemigos oprime a sus miembros que obran con justicia. Y por eso, lo que está escrito: “Fue enviada palabra de Jehová a Jeremías: Párate en el patio de la casa de Jehová, y habla delante de todas las ciudades de Judá, de donde vienen a adorar en la casa de Jehová, todas las palabras que yo te he mandado” (Jer. 26:1-2) 2934. Y un poco más tarde: “Y los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo oyeron a Jeremías cuando hablaba estas palabras en la casa de Jehová. Y cuando Jeremías terminó de hablar, los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo lo tomaron, diciendo: “Déjalo morir, porque profetizó en el nombre del Señor” (Jer. 26:7-9) 2935. Así, el Señor alzó Su voz en la nube porque reprendió las mentes oscurecidas del pueblo arrogante enviando un Profeta contra ellos. Entonces la superficie de las aguas inmediatamente lo cubrió; porque Él mismo, que ordenó las palabras de reprensión, sufrió en la persona de Jeremías todos los sufrimientos del pueblo que se rebeló contra él, y fue provocado por su reprensión. También el Señor mismo alzó su voz en la nube, al mostrarse ante nosotros en su supuesto cuerpo, predicó mucho a sus perseguidores, pero de manera velada y misteriosa. Alzó su voz en la nube porque habló su verdad como en oscuridad a los incrédulos que no lo seguían. También estaba muy bien escrito en el Libro de los Reyes: “La nube llenó la casa del Señor, y los sacerdotes no podían ministrar a causa de la nube” (1 Reyes 8:10-11) 2936. Porque mientras los orgullosos sumos sacerdotes de los judíos escuchaban en parábolas los misterios divinos, exigiendo su dignidad, los sacerdotes no podían, como lo estaban, servir en la casa del Señor en el nombre de la nube. Porque cuando no están dispuestos a explorar, en medio de la profunda oscuridad de las alegorías, los significados místicos que están cubiertos por el velo de la escritura en el Antiguo Testamento, pierden, a causa de una nube, el sacerdocio que merecen por su fe. ¿A quién le dio el Señor Su voz en la nube incluso ahora, cuando incluso hablaba directamente de sí mismo? ¿Por algo más simple que: “Yo y el Padre uno somos?” ( Juan 10:30 ) 2937 ¿Qué se puede decir más claramente que “Antes que Abraham existiera, yo soy?” (Juan 8:58) 2938. Pero debido a que las tinieblas de la incredulidad llenaron las mentes de sus oyentes, la nube que vino ocultó, por así decirlo, el rayo de sol que crecía. 3. Porque, así como la superficie de las aguas inmediatamente lo cubrió, en este alzamiento de voces, porque la multitud furiosa del pueblo inmediatamente se rebeló contra Él. Porque está escrito: “Los judíos procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios” (Juan 5:18) 2939. De este poder de las aguas exclama como profeta: “Me rodearon todo el día, como aguas, a una me rodearon” (Sal. 87:18) 2940. Y otra vez: “Mírame, oh Dios, porque las aguas me han rodeado. venid hasta mi alma” (Sal. 68:2) 2941. Qué aguas ciertamente experimentó en Sí mismo antes de Su muerte, pero en Su propio pueblo, incluso después de Su Ascensión. Por lo tanto, lo que exclama desde arriba: “Dicho, Saúl, ¿por qué me persigues?” ( Hechos 9:4 ) 2942 Así que ya había ascendido al cielo, y sin embargo Saulo, todavía persiguiéndolo con el poder de aguas incrédulas, lo tocaba como una ola hinchada por encima de los demás. Porque es Él quien habla bien las cosas correctas, Él quien es herido en los sufrimientos de los piadosos. Para, pues, mostrar mediante la maravillosa unidad de la caridad que es Él quien predica por boca de sus santos a oyentes indignos, el Señor dice: ¿Alzarás tu voz en la nube? Pero para mostrar que fue Él quien, soportando toda clase de adversidades en Sus Santos, añadió: ¿y las aguas os llenarán de fuerza? Tú entiendes, como yo, a Quien se vuelven todos los malvados, sin entender cuando los santos predican, y sin verlo, sufriendo por ellos cuando mueren. Por tanto, el Señor relaciona esto con el hecho de que Él sufre por las personas, que el dolor del afligido puede reducirse, como si le hubiera dicho abiertamente: Pesa cuidadosamente mis sufrimientos y modera los tuyos con paciencia. Porque a vosotros os corresponde mucho menos soportar las heridas que a mí soportar el sufrimiento de la gente (“el género humano”). 4. Pero podemos considerar estas palabras aún más detalladamente si examinamos cuidadosamente nuestro corazón entre los dones celestiales. Somos verdaderamente fieles en este tiempo, ahora creemos en las verdades celestiales que escuchamos, ahora amamos lo que creemos. Pero cuando nos oprimen ciertas preocupaciones innecesarias, nos vemos ensombrecidos por la confusión que se extiende sobre nosotros; y cuando Dios nos invita mediante algunos conceptos maravillosos a respetarlo, levanta, por así decirlo, su voz en la nube. Mientras Él habla de Sí mismo en nuestras mentes atrasadas, Aquel que es invisible es, por así decirlo, oído en una nube. Porque las más sublimes son las verdades que sabemos acerca de Él, pero aún no lo vemos por esa inspiración secreta que se nos dice. Él es, por tanto, Quien realmente habla en nuestros corazones, pero oculta Sus formas, forma Su voz como en una nube. Pero ¡he aquí! ahora escuchamos las palabras de Dios que Él habla de Sí mismo en nuestro interior, y ahora sabemos con qué tenacidad y con qué celo debemos aferrarnos a Su amor; y, sin embargo, nos retiramos de las alturas de la consideración interna de nuestras costumbres ordinarias, de la mutabilidad misma de este estado mortal, y somos atacados con la importunidad pervertida de los pecados inminentes. Entonces, cuando Él insinúa pensamientos sutiles sobre Sí mismo en nuestras mentes oscuras, levanta Su voz en la nube. 5. Pero cuando nuestro concepto mismo de Dios vence la tentación de los pecados, Dios queda cubierto, por así decirlo, en su voz, por el poder de las aguas. Porque echamos sobre Él tanta agua como los pensamientos prohibidos que habitan en nuestro corazón, tras la inspiración de Su gracia. Pero si bien Él no nos deja incluso cuando está sobrecargado (“oprimen”, “oprimen”), pues inmediatamente regresa a nuestra conciencia, disipa las nieblas de la tentación, derrama sobre nosotros una lluvia de conciencia y devuelve el sol con sutil comprensión. Y así muestra cuánto nos ama, que no nos abandona ni siquiera cuando es rechazado; para que la mente humana, al menos así preparada, se avergüence de reconocer la tentación dentro de sus límites, ya que su Redentor no deja de amarla incluso cuando renuncia. Es Él quien nos soporta en Sí mismo, es Él quien diariamente escucha a los incrédulos a través de Sus predicadores. Es Su don expulsar de nosotros las crecientes tentaciones y, sin embargo, no ocultó nuestra debilidad al derramar Sus dones en nosotros. Sus palabras son rechazadas públicamente y, sin embargo, ninguna maldad de los incrédulos le impide otorgar la abundancia de su gracia. Porque cuando los impíos desprecian la predicación, Él también añade milagros para que le honren. Además, después de que se haya pronunciado la voz y el poder de las aguas abrumadoras, aquí se adjunta con razón: Versículo 35. ¿Enviarás relámpagos, y se irán, y volverán, y te dirán: Aquí estamos (Job 38:35) 2943? 6. Porque de las nubes saldrán relámpagos, así como los santos predicadores realizan maravillas. A esas, como hemos dicho más de una vez, se les suele llamar “nubes” porque brillan con milagros y llueven palabras. Y que los corazones de los hombres, después de ser indiferentes a la predicación, se confunden ante estos destellos de milagros, lo supimos por el testimonio del profeta, quien dice: “Multiplicaste tus relámpagos, y los confundiste” (Sal. 17,15) 2944. Era como si dijera: Hasta que oigan las palabras de tu predicación, están enredados en los milagros de los predicadores. Sobre esto también está escrito en otro lugar: “Ante la luz de Tus flechas voladoras, ante el resplandor de Tus lanzas centelleantes” (Hab. 3:11) 2945. Porque las flechas de Dios que van hacia la luz son Sus palabras que suenan verdaderas. Pero debido a que la gente a menudo desprecia las palabras de vida, incluso cuando las entienden, también ocurren milagros. Aquí añade: Por el esplendor del resplandor de Tu arma. Porque el resplandor de las armas es el resplandor de los milagros. Porque nos defendemos con armas, destruimos a nuestros enemigos con flechas. Las armas con flechas son milagros combinados con la predicación. Porque los santos predicadores golpean a sus oponentes con sus palabras como con flechas, pero se defienden con armas, es decir, con milagros; para que, en la medida en que puedan ser oídos, puedan resonar con el poder de sus flechas, y en la medida en que deban ser reverenciados, brillen con las armas de los milagros. Por eso se le dijo al Bienaventurado Job: ¿Enviarás relámpagos y se irán y volverán y te dirán: Aquí estamos? Entiendes, "Como yo". Porque los relámpagos avanzan cuando los predicadores brillan con milagros y traspasan los corazones de sus oyentes con asombro celestial. Pero regresan y dicen: Aquí estamos, cuando no recurren a sí mismos, sino al poder de Dios, lo que saben que han hecho poderosamente. ¿Qué significan sus llamamientos a Dios: “Aquí estamos”? Este es un tipo de obediencia declarada en esta palabra. Porque entonces los santos predicadores volverán y dirán: "Aquí estamos", cantan la gloria de su gracia, de quien sienten que han obtenido la victoria en la contienda, que se atribuyen el mérito de lo que hacen. Y el relámpago podrá salir haciendo su obra, pero no podrá regresar con orgullo. 7. Veamos cómo sale el rayo. Pedro le dice al cojo: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; e inmediatamente sus piernas y sus pies cobraron fuerza, y saltó, se puso de pie y caminó" (Hechos 3:6-8) 2946. Pero cuando la multitud de los judíos estaba alarmada por lo que había sucedido, consideremos ahora el relámpago que regresaba, del cual se dice: "Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto, o por qué nos miráis, como si hubiésemos hecho por nuestra fuerza o por nuestra piedad que él camina? El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, el Dios de nuestros padres, glorificó a su Hijo Jesús" (Hechos 3:12) 2947. Y un poco más adelante: "Lo cual somos testigos y por la fe en su nombre, su nombre ha fortalecido a este que veis y sabed, y la fe que viene de él le ha dado esta curación delante de todos vosotros” (Hechos 3:15-16) 2948. El rayo, por tanto, salió cuando Pedro realizó un milagro, volvió cuando atribuyó lo que hizo, no a sí mismo, a su Creador. El relámpago avanza cuando los santos predicadores muestran obras maravillosas, pero a su regreso dicen: “Aquí estamos”, cuando lo que hacen lo atribuyen a la autoridad de su Autor. 8. Pero también podemos entender esto en otro sentido. Porque los santos, como ya hemos dicho, salen como un rayo cuando al final salen a la contemplación, a la vida social y ocupada. Son enviados y vienen cuando, desde la contemplación interior, se extienden en el amplio espacio de la vida activa. Pero regresan y dicen a Dios: "Aquí estamos", porque después de los actos externos que realizan, siempre regresan al seno de la contemplación, para reavivar allí la llama de su celo y brillar, como por el toque de la claridad celestial. Porque se congelarían demasiado rápidamente en medio de sus acciones exteriores, aunque, de hecho, regresan constantemente con alarmante gravedad al fuego de la contemplación. Bien dijo aquí Salomón: “Al lugar de donde corren los ríos, vuelven para comenzar de nuevo a correr” (Ecl. 1:7) 2949. Porque allí se llaman ríos, que aquí se llaman relámpagos. Porque porque riegan el corazón de los oyentes, se les llama ríos, y porque los encienden, se les llama relámpago. Sobre lo cual está escrito en otra parte: “Oh Señor, han crecido las corrientes, los ríos alzan su voz” (Sal. 92,3) 2950. Y nuevamente: “Sus relámpagos iluminan el mundo” (Sal. 96,4) 2951. Los ríos, pues, regresan al lugar de donde proceden; porque los hombres santos (aunque vayan más allá de nosotros, desde la vista de su Creador, cuyo brillo se esfuerzan por contemplar con sus mentes, hacia el reino de la vida activa), todavía regresan incesantemente al santo estudio de la contemplación, y si en su predicación se vierten en nuestros oídos con palabras corporales desde afuera, hasta que regresan a sus pensamientos tranquilos para considerar la Fuente de la vida misma. De los cuales también se ha hablado bien, para volver a fluir. Porque no vuelven continuamente con ánimo ansioso a la contemplación de Dios; su sequía interior ciertamente seca incluso sus palabras externas de predicación. Pero mientras tienen sed incesante de contemplar a Dios, también surgen ríos, como desde dentro, para volver a fluir, para que allí puedan recibir por amor los medios de fluir hacia nosotros mediante la predicación. Con razón, pues, se dirá: ¿Enviarás relámpagos, y se irán, y volverán, y te dirán: Aquí estamos? Comprendéis cómo soy Yo quien preparo a Mis predicadores, cuando prepararé, tras la gracia de la contemplación, para el reino de la vida activa. Y, sin embargo, nunca los llamaré de las buenas obras externas a las alturas internas de la contemplación, para que puedan avanzar cuando se les ordene realizar sus tareas, y luego permanecerán conmigo más tranquilamente cuando se les ordene estar en pensamiento. Regresan, y por eso dicen: “Aquí estamos”, porque, aunque por sus acciones exteriores parezca que les falta contemplación, sin embargo, en sus deseos ardientes, que nunca encenderon en sus mentes, reconocen su presencia en Dios obedeciéndole. Porque decir: “Aquí estamos” es mostrar que están presentes con su amor. De esto se desprende: Versículo 36. ¿Quién puso la sabiduría dentro del hombre? o ¿quién le dio conciencia al gallo (Job.38:36) 2952? 9 . ¿A quién nos referimos en este lugar con el nombre del gallo, sino a los santos predicadores, nuevamente mencionados de otra manera, rompiendo las tinieblas de nuestras vidas para anunciar con sus sermones la luz venidera? Porque dicen: “La noche ya pasó y el día está cerca” (Rom. 13:12) 2953. Quienes, con sus voces, levantándose del sueño de nuestra pereza, exclaman: “Ahora es el tiempo de que despertemos” (Rom. 13:11) 2954. Y nuevamente: “Despertad, justos, y no pequéis” (1 Cor. 15:34) 2955. Sobre el gallo está escrito nuevamente: “Hay tres criaturas de andar esbelto, y la cuarta se mantiene esbelta: el león, fuerte entre los animales, no se hace a un lado delante de nadie; el gallo, ceñido por los lomos, y el carnero, al que ningún rey podrá resistir” (Prov. 30:29-31) 2956. Porque aquí se le menciona como un león, de quien está escrito: “León de la tribu de Judá” (Apoc. 5:5) 2957. El que es llamado el más fuerte entre todos los depredadores, porque en Él la “debilidad” de Dios es más fuerte que la fuerza de los hombres. El que a nadie teme, porque dice: “El Príncipe de este mundo viene y nada tiene en Mí” (Juan 14:30) 2958. Los gallos, ceñidos en los lomos, son santos predicadores, que anuncian la verdadera mañana en medio de la oscuridad de esta noche. Que están ceñidos en los lomos, porque se mantienen alejados de aquellos miembros de la Iglesia que están libres en la carne. Por eso los lomos son en verdad, ya que hay concupiscencia. Esto les dijo el Señor: “Cíñan vuestros lomos” (Lucas 12:35) 2959. Y el carnero, al que ninguno de los reyes pudo resistir. ¿A quién nos referimos aquí con la imagen del carnero, sino a los sacerdotes de primer rango en la Iglesia? De quien está escrito: “Traed al Señor descendencia de carneros” (Sal. 29:1) 2960, quien guió al pueblo con su ejemplo, como un rebaño de ovejas que los sigue. Y a quienes, siempre que vivieran una vida espiritual y justa, ningún rey podría resistir, porque no importa qué perseguidor se interpusiera en su camino, él no podía interferir con sus intenciones. Porque saben acercarse con entusiasmo a Aquel a quien se esfuerzan y morir por Él. Así, el león ocupa el primer lugar, el gallo el segundo y Aries el último. Porque primero aparece Cristo, luego los santos predicadores, los Apóstoles, y luego, finalmente, los Padres espirituales, los gobernantes de las Iglesias, los líderes, es decir, el rebaño, porque son los maestros del pueblo que los sigue. 10. Pero podemos comprender mejor toda esta secuencia si añadimos a nuestra consideración el eslabón restante del párrafo anterior. Porque, dado que el Anticristo aparece detrás de nuestra secuencia, añadió allí un cuarto eslabón, diciendo: "Y el que parecía un necio después de ser exaltado en las alturas. Porque si hubiera entendido, se habría tapado la boca con la mano" (Proverbios 30:32) 2961. Porque ciertamente será ensalzado si es a semejanza de Dios. Pero quedará como un necio cuando sea exaltado, porque no podrá exaltarse cuando venga el verdadero Juez. Pero si hubiera comprendido esto, se habría tapado la boca con la mano: es decir, si hubiera previsto su castigo en el momento en que se volvió orgulloso, una vez creado correctamente, no habría sido elevado a la altura de jactarse de un orgullo tan increíble. Y pasemos a lo dicho de él más arriba: Y el cuarto destaca armoniosamente. Porque dijo que las tres (criaturas) caminaban juntas, y la cuarta con superioridad. Porque no toda criatura que camina “con excelencia” camina “armoniosamente”, y así en nuestra vida, no todo lo que camina “armoniosamente” camina “con excelencia”. Porque el león, el gallo y el carnero ciertamente caminan en orden, pero aquí no con superioridad, porque sufren los ataques de la persecución. Pero el cuarto va con superioridad, pero no armoniosamente, porque el Anticristo prosperará en su oficio, pero su oficio prosperará sólo en un corto período de esta vida, como dijo Daniel de él en la persona de Antioquía: “Y el ejército fue entregado junto con el sacrificio diario por la maldad, y él, arrojando por tierra la verdad, actuó y prosperó” (Daniel 8:12). Lo que dice Salomón: Va con excelencia, dice Daniel: Prosperará. Según esta afirmación, que así dice Salomón: Un gallo ceñido por los lomos, en este lugar nos referimos claramente a los santos predicadores en forma de gallo. Por eso el Señor da a entender que todo esto se refiere a Él, diciendo: ¿Quién puso la sabiduría en el hombre? ¿O quién le dio conciencia al gallo? Como si dijera ¿quién habita en el corazón del hombre, quién goza de todo lo humano, la gracia de la sabiduría celestial? ¿O quién, fuera de mí, dio entendimiento incluso a los mismos santos predicadores, para saber cuándo o a quién debían anunciar la llegada de la mañana? Porque entienden lo que se debe hacer y cuándo, y la única razón por la que lo saben es porque les revelé este conocimiento. Pero debe comprender que la sabiduría divinamente inspirada está dentro del hombre, porque ciertamente, en cuanto al número de los elegidos, se da no sólo en las voces, sino también en los pensamientos, para que la conciencia viva según lo que dice la lengua, y esta luz pueda brillar con más fuerza desde fuera, cuanto más fuerte arde en el corazón. 11. Pero esta es una cuestión de gran dificultad para considerarla más detenidamente: ¿o quién le dio la conciencia al gallo? Porque la comprensión de los maestros debe ser aún más sutil, cuanto más penetra en las cosas invisibles, cuanto más no habla de lo material, más, incluso hablando con la voz del cuerpo, va más allá de lo corpóreo. Porque esto, en verdad, no puede aplicarse a las cosas más sublimes que el Creador mismo creó; se aplica a un gallo que canta a un maestro que está predicando. El gallo también tomó conciencia, primero para determinar la hora de la noche y luego para cantar con la voz del despertar. Porque, en verdad, todo santo predicador considera primero la calidad de vida de sus oyentes, y luego afina la voz del sermón que les va a dirigir. Porque decidir sobre la calidad de los pecados es determinar las horas de la noche, condenar la oscuridad de las acciones con voces de reproche es también determinar las horas de la noche. Por lo tanto, al gallo de arriba se le da conciencia, porque al maestro de la verdad se le da desde arriba el poder de discreción para que sepa a quién, qué, cuándo y cómo presentar este conocimiento. 12. Porque no a todos conviene la misma exhortación, porque no todos están sujetos a las mismas costumbres. Lo que beneficia a unos muchas veces trae dolor a otros. Porque muchas veces incluso las hierbas que refrescan a unos animales matan a otros, y un ligero silbido que apacigua a los caballos provoca agresividad en los perros; y una medicina que alivia el dolor de una enfermedad impulsa otra; y el pan que fortalece la vida de los fuertes destruye la vida de los jóvenes. Por lo tanto, el discurso de los predicadores debe adaptarse a la calidad de vida de los oyentes, de modo que se adapte a cada clase individualmente y no entre en conflicto con el arte de la edificación general. ¿Qué son las mentes atentas de los oyentes sino las cuerdas tensas de un arpa? Los cuales un músico experimentado toca de diferentes maneras para que no produzcan un sonido discordante. Y las cuerdas devuelven los sonidos de la armonía, porque se tocan con la misma púa, pero con diferente fuerza. Por tanto, todo maestro, para convertir todo en un solo bienhechor de caridad, no debe tocar el corazón de sus oyentes con la misma exhortación. 13. Porque los hombres deben ser exhortados de una manera, y las mujeres de otra, los jóvenes de una tercera y los viejos de una cuarta; de una manera, los pobres, de otra, los ricos; de una manera - alegre, de otra - sombrío; de una manera - seguidores, de otra - líder; de una manera - sirvientes, de otra - amos; de una manera, los sabios de este mundo, de otra, los tontos; de una manera, descarada, de otra, modesta; en un sentido - arrogante, en el otro - tímido; de una manera - impaciente, de otra - paciente; de una manera - benevolente, de otra - envidioso; de una manera - puro, de otra - malvado; de una manera - enfermo, de otra - sano; de una manera, aquellos que temen el castigo y, por lo tanto, viven inocentemente, de otra, aquellos que se han endurecido tanto en la anarquía que el castigo no puede corregirlos; de una manera - tranquilo, de otra - hablador; de una manera, tímido, de otra, audaz; en un sentido lento, en otro apresurado; de una manera, gentil, de otra, malvada; en un sentido - modesto, en el otro - arrogante; de una manera - terco, de otra - voluble; de una manera - glotón, de otra - abstinente; de una manera, los que están dispuestos a dar lo último, de otra, los que codician los bienes ajenos; de un modo, los que no renuncian a sus propios bienes ni codician los ajenos; de otro, los que están dispuestos a renunciar a los suyos y se niegan a tomar los ajenos; de una manera, los que están en conflicto, de otra, los que están resignados; de un modo, los que siembran la discordia; de otro, los que están por la paz. Los que no entienden correctamente las palabras de la sagrada Ley deben ser amonestados de una manera, y los que la entienden correctamente, pero hablan de ella irreverentemente, de otra; de una manera, se debe amonestar a los que saben predicar dignamente, pero temen el exceso de modestia, y de otra, a los que, por su edad, no pueden predicar, pero aún así se sienten llamados a ello; de una manera están los que prosperan en sus deseos temporales, y de otra están los que realmente desean el bien del mundo, pero están cansados ​​de la lucha con la adversidad; de una manera, los que están casados, y de la otra, los que no están casados; de una manera, los que han conocido la experiencia de la tentación carnal, y de la otra, los que no la conocen; de una manera, los que se arrepienten de los pecados de sus acciones, y de otra, los que se arrepienten de los pecados de sus pensamientos; de una manera, los que se quejan de sus pecados y no dejan de pecar, y de la otra, los que dejaron de pecar, pero no dejaron de quejarse; de una manera están los que incluso elogian las ilícitas que cometen, y de otra manera están los que culpan de sus ilícitas pero aun así no las evitan; de una manera, los que vencen la lujuria repentina, y de la otra, los que están encadenados por el pecado; en un sentido, aquellos que a menudo cometen actos ilegales, incluso los más pequeños, en otro, aquellos que se protegen incluso de cometer errores triviales, pero que a veces están sobrecargados de pecados graves; de una manera, aquellos que ni siquiera han comenzado a hacer buenas obras, de otra, aquellos que no pueden terminar lo que comenzaron; una manera son aquellos que pecan en secreto pero muestran una vida recta en público, y la otra son aquellos que ocultan sus buenas obras y aquellos que, a través de sus acciones públicas, hacen pensar a otros que están haciendo el mal. También es necesario mencionar qué consejos se deben seguir en cada caso individual, pero tememos extender demasiado nuestros comentarios. (San Gregorio. Naz. Or. 2, párrafo 28). Pero será interesante para nosotros hacer esto en otra obra (“Pastoral”), con la ayuda de Dios, si aún logramos al menos una pequeña parte de esta vida dolorosa. 14. Pero tenemos un punto más que considerar con respecto a la comprensión de la imagen del gallo, a saber, que él está acostumbrado a cantar sus melodías fuertes y largas en la oscuridad de la noche, y cuando se acerca la hora de la mañana, canta con una voz más débil y más suave. Y una consideración de la cuestión relativa a la discreción de los predicadores nos muestra lo que implica el canto de este gallo. Porque cuando predican a las mentes que albergan el mal, hablan de los horrores del juicio eterno con voz fuerte y atronadora, porque son ellos los que gritan en la oscuridad de la noche. Pero cuando saben que la luz de la verdad ya ha llegado al corazón de sus oyentes, cambian el volumen de sus voces en ternura y melodía; y ya no se habla tanto de los horrores del castigo, sino de las tentaciones de las recompensas. Y en ese momento ya hablan en tono más tranquilo, porque a medida que se acerca la mañana, predican sobre todos los misterios sutiles, para que sus oyentes puedan oír sobre las cosas celestiales; cuanto más se acercan a la luz de la verdad, y más sutil puede la voz del gallo encantar a los que ya han despertado; a quienes esta larga nota despertó del sueño, para que se regocijen en las dulces del cielo todos los que la conocen, los que antes habían temido los horrores del juicio. Cuán bellamente lo dijo Moisés cuando se ordenó a las trompetas que tocaran una nota más corta para llamar a la hueste. Porque está escrito: “Hazte dos trompetas de plata batida” (Núm. 10,2) 2962. Y un poco más lejos: “Cuando se oye un breve sonido, hay que mover el campamento” (Núm. 10,5) 2963. Porque el ejército se dirige con dos trompetas, porque el pueblo invoca dos postulados de la caridad, ceñidos de fe. Pero deben ser de plata, para que las palabras de los predicadores sean claras con el brillo de la luz y no confundan la mente de los oyentes con ninguna oscuridad. Pero para que se forjen por esta razón, es necesario que quienes predican sobre la llegada de una nueva vida pasen por los golpes de la adversidad presente. Pero estaba bien dicho: Cuando sonó el sonido corto, el campamento debía moverse: sin duda, porque cuando la palabra del sermón es más profundamente recibida en la vida, el corazón de los oyentes está más preparado para afrontar las tentaciones. 15. Pero hay un punto más sobre el gallo que debemos estudiar cuidadosamente, a saber: cuando el gallo se dispone a cantar, primero bate las alas, revolotea, para despertar. Esto también lo veremos claramente si miramos la vida de los santos predicadores. Porque cuando pronuncian las palabras de un sermón, primero se prueban en obras santas, de modo que, en caso de pereza, no pueden apelar a otros con sus voces. Pero primero se enaltecen con hechos sublimes y luego llaman a otros a la acción. Primero baten sus pensamientos con alas, porque todo lo inútil que yace en ellos latente, lo que descubren mediante una cuidadosa investigación, lo corrigen con severos castigos. Ellos, en primer lugar, se preocupan por castigar sus propios defectos con lágrimas, y luego hablan de aquellas acciones de otras personas que requieren castigo. Agitan sus alas antes de cantar su canción, porque antes de pronunciar palabras de exhortación, proclaman con sus acciones todo lo que pretenden decir; y cuando están completamente despiertos, llaman a despertar a los que están dormidos. 16. Pero ¿de dónde viene esta gran sabiduría en el maestro?, cuando él mismo se despierta y también llama al despertar a los que duermen con cierto tono de voz, cuando disipa cuidadosamente las tinieblas de los pecados, y luego revela silenciosamente la luz de la predicación, se acerca a cada uno individualmente, en el momento y de la manera adecuados, pero al mismo tiempo muestra a cada uno simultáneamente los resultados de sus acciones. Desde donde se dirige a fenómenos tan grandes, pero con tanta sutileza, sólo Él, Aquel por quien fue creado, podía enseñarlo. Pues entonces, confiar tan gran entendimiento no es mérito del predicador, sino de su Creador; El Creador dijo correctamente: ¿Quién le dio conciencia al gallo? Fue como si Él hablara, Además de Mí, quien dio conocimiento a las mentes de los maestros, que Yo creé milagrosamente de la nada, más asombroso, para comprender todos los misterios. De donde también, para mostrar que Él es no sólo el Inspirador de la sabiduría en las palabras de los maestros, sino también el Autor de sus palabras, con razón añade: Versículo 37. ¿Quién declarará la esencia del cielo (Job 38:37) 2964? Pero, como rechaza sus palabras, cuando se presenta ante nosotros en su apariencia exterior, inmediatamente añade: ¿Y quién arrullará la armonía del cielo? 17. Porque en esta vida el Señor aborda nuestra debilidad, no mediante la manifestación exterior de su grandeza, sino mediante la voz de sus predicadores; para que la lengua de la carne traspasara los corazones aún carnales, para que estuvieran más dispuestos a recibir todo lo increíble cuanto más oyeran de ello por voces familiares. Pero después de que nuestra carne se convierte en polvo al morir, y el polvo es vivificado por la resurrección, entonces no escuchamos la palabra de Dios, porque ahora vemos exteriormente que hay Una Palabra de Dios que lo llena todo. Que nos suena más fuerte cuanto más profundamente penetra en nuestra mente con el poder de la luz interior. Porque si se quitan estas palabras, que son el principio y el fin, la imagen de la visión interior se convierte para nosotros en una especie de sonido de un sermón eterno. De ahí que el Señor ahora también diga con razón al Bienaventurado Job: ¿Quién declarará la esencia del cielo? ¿Y quién arrullará la armonía del cielo? ¿Cuál es la esencia del cielo sino el poder interior de los secretos? ¿Qué significa la armonía del cielo sino la consonancia del lenguaje de los predicadores? Así, cuando nuestro Creador comenzó a crear la esencia del cielo, arrulla la armonía del cielo; Sin duda, cuando Él se nos aparece en forma visible, vuelven las palabras de los predicadores. Por eso, el Señor habla en las palabras de Jeremías: “Ya no enseñará nadie a su prójimo ni a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor”, dice el Señor (Jer. 31:34) 2965. Por eso, Pablo dice: “Es necesario que las profecías dejen de obrar, que las lenguas callen, que la ciencia sea destruida” (1 Cor. 13:8) 2966. O, por supuesto, la esencia del cielo es esa fuerza vivificante que da forma al espíritu de los ángeles. Porque dado que Dios es la Causa de las causas, y dado que Él es la Vida de la vida, Él es la Conciencia (“Correlación”) de los seres inteligentes. Así, el Señor proclama entonces el Sistema ("Norma") del cielo mientras gobierna las almas elegidas. Luego, Él crea un sistema de cielos cuando la niebla de nuestra mente se aclara y Él aparece ante nosotros como una visión brillante. Por eso el Señor también nos dice en el Evangelio: “Llegará la hora en que ya no os hablaré más en parábolas, sino que os mostraré claramente al Padre” (Juan 16,25) 2967. Porque afirma que revelará abiertamente al Padre, porque por la aparición de Su Majestad, que entonces fue revelada, muestra cómo procede del Padre, y cómo el Espíritu de ambos está unido en la eternidad a ambos. Porque entonces vemos abiertamente cómo Aquel que es por origen no es Aquel de quien procede, así como Aquel que va delante de la procesión no marcha detrás de Aquellos de quienes procede. Además veremos abiertamente cómo Él es el Tres indivisible y cómo los Tres son el Uno indivisible. El lenguaje de Dios que luego habla es el brillo visible de Dios que nos eleva. Y entonces la armonía del cielo se duerme, porque cuando la Retribución por nuestras obras aparece en los tribunales, inmediatamente cesan las palabras de amonestación. Por eso también se incluye abiertamente el tiempo mismo de la resurrección, cuando inmediatamente se afirmó: Versículo 38. Cuando el polvo se endureció y se convirtió en tierra, y los terrones se unieron (Job 38:38) 2968. 18. Porque, como es costumbre, el lenguaje sagrado describe todos los acontecimientos futuros en tiempo pasado, es decir, la observación de uno mismo, de la que se dijo: “¿Quién hizo lo que sucederá?” (Is. 45,11) 2969. Así, las cenizas se endurecen y se convierten en tierra, para luego convertirse en miembros sólidos. Y, sin duda, los grumos están unidos porque los sólidos surgen juntos del polvo. Pero habiendo establecido cómo deben entenderse estas palabras del Señor en relación con el futuro, consideremos ahora lo que significan en relación con el presente. 19. ¿Quién declarará la esencia del cielo? ¿Y quién arrullará la armonía del cielo? El Señor declara la esencia del cielo cuando ilumina las mentes de Sus escogidos, enseñándoles los misterios del cielo. Pero Él adormece la armonía del cielo cuando, con justo juicio, esconde de los corazones de los rechazados los armoniosos himnos de los ángeles y los gozos de la gracia celestial. Pues esta armonía celestial, aunque interiormente despierta, exteriormente todavía está dormida, debido a la misma ignorancia de los desterrados. Por lo tanto, se proclama la esencia del misterio celestial y se permite dormir la armonía del cielo, porque parte del conocimiento de la retribución celestial se oculta por la inspiración y la dulzura de la alabanza interior se oculta a los demás. 20. La esencia del cielo se proclama porque la recompensa de las recompensas celestiales se muestra continuamente a la mente de los elegidos, para que con certeza avancen y, pasando por alto las cosas visibles, conozcan las invisibles. Porque todo lo visible que encadena a los rechazados en esta vida empuja a los elegidos hacia otras cosas. Porque mientras ven las buenas obras que se han hecho, arden de amor por Aquel por quien fueron hechas, y lo aman tanto más cuanto más estamos convencidos de que Él existió antes de crear todo lo que era bueno para ellos. Porque la tranquila lengua de la conciencia habla de esto dentro de ellos. Y lo oyen más fuerte desde el exterior cuanto más se alejan de los ruidosos deseos externos. Su armonía del cielo no duerme, porque sus mentes estudian, por medio de lo que oyen amor, cuán grande es la dulzura de la alabanza celestial. Porque oyen lo que quieren oír y, en su búsqueda de Dios, se dan cuenta del valor de los dones de las bendiciones celestiales. Por eso también llevan el peso de la vida real, no sólo cuando resisten la bendición, sino incluso cuando están abiertos a ella, como una carga pesada; porque todo lo que ven es una carga para ellos y no pueden disfrutar de lo que escuchan en su interior. Todo lo que les rodea les resulta difícil porque no es lo que desean apasionadamente. Pero sus mentes, que ya están cansadas por los constantes trabajos de este estado temporal, albergan la esperanza de recibir el gozo celestial, mientras la armonía del cielo destella en los oídos de sus corazones, esperan diariamente unirse a las filas de los habitantes celestiales. Esta armonía de alabanza celestial irrumpió en los oídos de aquel que dijo: “Entraré en el lugar del hermoso tabernáculo, en la casa del Señor, a la voz de la alegría y de la confesión, al sonido de la ciudad que celebra” (Sal. 42:4) 2970. ¿Qué otra cosa sino la armonía del cielo despertó a aquel que oía dentro de sí la voz de la alegría y de la confesión y la voz de una ciudad que celebraba? 21. Pero esta armonía duerme para los marginados, porque no se hace sentir en sus corazones con la voz de una punzada de conciencia. Porque no se esfuerzan por pensar en lo que es tan deseable para la multitud de habitantes celestiales, no ven el rayo de calor en esos banquetes de la mente interior, no se preocupan por la contemplación. Porque están esclavizados sólo por las cosas visibles y por eso no escuchan la dulzura interior, porque, como antes se dijo, los excesos ensordecedores de la vida mundana oprimen los oídos de sus corazones. Porque la disposición del tribunal secreto está abierta a unos y cerrada a otros; se abre para unos y se cierra para otros; porque con razón se les dijo: ¿Quién declarará la esencia del cielo? ¿Y quién arrullará la armonía del cielo? Pero luego se nos reveló más plenamente cuando nuestro Redentor, apareciendo en el misterio de la providencia de Dios, concede misericordia a los indignos y rechaza a los que parecían dignos. Aquí está legítimamente incluido: Versículo 38. Cuando el polvo se endureció y se convirtió en tierra, y los terrones se unieron (Job 38:38) 2971. 22. ¿A quién nos referimos cuando hablamos de polvo, sino a pecadores que, desenfrenados por nada, se dejan llevar por una explosión de tentaciones? De quien está escrito: “Los impíos no son así, no así, sino como arena que el viento se lleva de la faz de la tierra” (Sal. 1,4) 2972. Así el polvo se endureció y se convirtió en tierra cuando los pecadores, siendo llamados por la Iglesia, recibieron la fe; para que ellos, que antes eran volubles y sujetos al soplo de las tentaciones, luego se vuelvan indiferentes a estas tentaciones y, siguiendo constantemente a Dios, puedan mantenerse firmes en la tierra y llegar a una buena vida. Pero los terrones están hechos de humedad y tierra. Por eso los terrones están unidos en esta tierra, porque los pecadores, cuando son llamados y regados por la gracia del Espíritu Santo, se unen en una unión de caridad. Estos bloques, por lo tanto, fueron unidos en la tierra, cuando los hombres, antes esparcidos entre el polvo, después de haber recibido la gracia del Espíritu, llegaron a un solo acuerdo pacífico, por eso, cuando eran tres mil, y luego cinco mil, se dijo, como atestigua la Escritura: “Había en ellos un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4:32) 2973. Así, el Señor une diariamente estos bloques en la tierra, ciertamente del mismo polvo, pero definitivamente de diferentes tamaños, porque, preservando la unidad del sacramento, reúne en la Iglesia a los fieles, según la diferencia de sus costumbres y lenguas. El Señor ya había designado estos bloques en el momento en que “les mandó que se reunieran cincuenta o cien, y comieran pan y pescado” (Marcos 6:40-41) 2974. 23. Pero si consideramos estos grupos de la Iglesia según la variedad de sus virtudes, tal vez podamos distinguirlos con más detalle. Porque si bien hay un orden de predicadores y otro de oyentes; el tercero es de los gobernantes, y el cuarto es de los súbditos; el quinto es de los que están casados, y el sexto es de los que se abstienen del matrimonio; el séptimo es de los que se arrepienten, y el octavo es de los irreprensibles; también hay diferentes formas de masas de la misma tierra, cuando en la misma fe y en la misma caridad, las virtudes de los buenos ejecutores parecen desiguales. A estas personas, con igual celo, se les ofrecen diversos obsequios para la construcción del tabernáculo, a saber, los bloques, sobre los cuales está escrito: "Todo lo necesario para el culto en el tabernáculo: vestiduras sagradas, hombres y mujeres, y trajeron mantos, brazaletes, aretes, anillos y brazaletes. Cada vaso de oro se convirtió en refugio para los sacrificios del Señor. Y todos los que tenían lana azul, púrpura y roja, lino fino y pelo de cabra, pieles de carnero rojas y azules, los traían " (Éxodo 35:21-23) 2975. 24. Por eso, para decorar el tabernáculo, los hombres ofrecen regalos junto con las mujeres, porque al realizar los servicios en la Santa Iglesia se tienen en cuenta tanto las obras nobles de los fuertes como las viles de los débiles. Pero ¿qué representan los brazaletes que atan las manos sino el trabajo de gobernantes que trabajan desesperadamente? ¿Qué expresan los pendientes, como desobediencia de los súbditos? ¿Qué son los anillos sino sellos de secretos? Porque los profesores suelen poner su sello en lo que creen que sus oyentes no pueden entender. ¿Qué significan los brazaletes, sino adornos de las primeras obras? ¿Qué significa el vaso de oro para los sacrificios del Señor, como comprensión de Dios, que cuanto más se aleja del amor de todo lo externo, más se eleva al amor de todo lo eterno? ¿Qué significa el color azul sino esperanza en el cielo? ¿Qué significa el color púrpura sino sangre, sufrimiento soportado, expresado por el amor en el Reino eterno? ¿Y qué expresa la escarlata dos veces teñida sino caridad, teñida dos veces, porque está adornada con el amor de Dios y el amor al prójimo? ¿Qué significa el lino fino, como pureza inmaculada de la carne? ¿Y qué significa el pelo de cabra, tejido con tela áspera, sino la cruel opresión de los penitentes? Mientras unos ejercen su autoridad decisiva con pulseras y anillos, y otros muestran su fiel obediencia con aretes y brazaletes; unos, con la ayuda de vasijas de oro dispuestas, tienen un conocimiento más amplio y exacto acerca de Dios, mientras que otros, con flores azules, púrpuras y escarlatas, no dejan de creer y amar esa cosa celestial de la que han oído hablar y hasta aquello que aún no comprenden más sutilmente; unos con lino fino ofrecen la pureza de la carne, mientras otros con pelo de cabra lloran la pesadez de lo que hicieron con agrado; innumerables rocas surgen de la tierra, porque las acciones de los creyentes provienen únicamente de la obediencia. Pero estos grumos ciertamente no se unirán y levantarán del polvo hasta que el polvo primero sea regado con agua y mojado con la humedad que ha absorbido, porque a menos que la gracia del Espíritu Santo riegue a los pecadores, la unidad de la caridad no los mantendrá estrechamente unidos a las obras de la fe. Que el Señor entonces haga saber a los hombres cuando Él declara la esencia del cielo y arrulla la armonía del cielo. Porque dice: Cuando el polvo se endureció y se convirtió en tierra, y los grumos se unieron. Era como si dijera: Mi vocación y Mi elección se revelan primero; y revelé, no sin simpatía, secretos espirituales a algunos, pero los oculté, no sin justicia, a otros; y cuando rechacé a algunos y uní a otros dentro de la Iglesia con el consentimiento de la unidad. Pero como la Santa Iglesia, siendo rechazada por la incredulidad de los judíos, acudió a los paganos para que se unieran a su seno (lo cual no fue hecho por su propio poder, sino por el poder del Señor), aquí con razón se agrega: Versículo 39. ¿Captarás presa para la leona y llenarás el alma de sus cachorros (Job 38:39) 2976? 25. Ella es sin duda la leona de la que habló Job cuando vio cómo la orgullosa Judea no prestaba atención a la predicación de la Iglesia: “No la hollaron las escaramuzas, ni el chacal la pisoteó” (Job 28,8). Por eso el Señor captura presas de esta leona para llenar las almas de sus hijos, porque para que la Iglesia creciera, alejó a muchos del mundo pagano, y satisfizo los deseos sedientos de los Apóstoles con almas nuevas. Porque en realidad son llamados hijos de la leona por la ternura de su mente y la debilidad de su miedo, porque después de que el Señor padeció, se sentaron con las puertas cerradas, como está escrito de ellos: “Aquella tarde, el primer día de la semana, estando cerradas las puertas de la casa donde estaban reunidos sus discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús y se puso en medio de ellos” (Juan 20,19) 2977. ¿De dónde viene esto también sobre estos mismos cachorros de león? Versículo 40. Cuando estén en sus guaridas, pongan emboscadas en sus cuevas (Job 38:40) 2978. 26. Porque hasta que los santos Apóstoles se rebelaron contra los miembros del diablo con la voz de un simple sermón y se fortalecieron hasta después de la Pasión del Señor por el derramamiento del Espíritu Santo, predicando con firme autoridad acerca de su Redentor, todavía estaban al acecho, como en una cueva, contra sus oponentes. Porque cuando las puertas estaban cerradas, estos cachorros, que estaban a punto de devastar el mundo, fueron escondidos en unas cuevas secretas: para luego poder apoderarse con valentía del botín de las almas que seguramente estaban escondidas, temiendo las amenazas del mundo exterior. Estos cachorros emboscados detrás de estas puertas cerradas anhelaban nuestra muerte para poder destruir nuestra culpa y matar toda la vida pecaminosa dentro de nosotros. Y al líder de los cachorros, un cachorro hambriento pero aún vigoroso, le dijeron, cuando los paganos fueron colocados ante él sobre una manta de lino y le indicaron el sacrificio: “Mata y come” (Hechos 10:13) 2979. Estos cachorros, aunque todavía estaban débiles, estando en sus guaridas, fueron dicho por la voz del Señor: “Quédate aquí por ahora, hasta que tengas poder de lo alto” (Lucas 24:49) 2980. ¿Se les llama incorrectamente a los cachorros de una leona que, habiendo nacido en la Iglesia, agarró con sus labios el mundo opuesto? 27. Y sabemos que todas estas obras fueron realizadas por los santos Apóstoles, y vemos que fueron realizadas por excelentes maestros. Porque, aunque son maestros de los que los siguen, no dejan de ser hijos de los que van delante, y por eso se les llama incorrectamente cachorros. O, ciertamente, porque son maestros de ciertos creyentes, todavía se jactan de ser discípulos de la Iglesia universal. Y Dios así se apodera de la presa de la leona, porque por la benevolencia de su inspiración impide que la vida de los pecadores cometa errores, llena las almas de sus cachorros de león; porque al convertir a muchos, satisface las santas aspiraciones de los maestros. Sobre estos cachorros se cuenta con razón: están escondidos en sus madrigueras, esperando en sus cuevas. Porque no todas las estaciones son aptas para la enseñanza. Porque el significado de una declaración se pierde si se dice fuera del tiempo apropiado. Y muy a menudo incluso lo que se dice en voz baja se anima de una manera que no corresponde al momento adecuado. Así, sabe hablar correctamente, también sabe en qué momento es mejor permanecer en silencio. Porque, ¿de qué sirve reprochar a una persona mala cuando, con una mente enajenada, no sólo no puede escuchar las palabras de los demás, sino que es poco probable que pueda escucharse a sí mismo? Porque el que reprocha a un malvado, reprocharle, es como soplar sobre un borracho que no siente nada. Así, enseñar a otros para llegar al corazón de los oyentes debe tener en cuenta cuál es el momento más adecuado para ello. Por eso se dijo bellamente acerca de estos cachorros: Están escondidos en sus guaridas, esperando en sus cuevas. Porque cuando los santos maestros comprenden aquellas cosas que deben condenar, se encierran en silencio en sus pensamientos, como si se escondieran en cuevas y se refugiaran en guaridas; porque están escondidos en sus pensamientos. Pero cuando encuentran el momento adecuado, salen de repente, no reprimen nada de lo que hay que decir y agarran el cuello de los arrogantes con fuertes reproches. Así, el Señor captura diariamente presas de esta leona, ya sea los Apóstoles, o los maestros a quienes nombró en lugar de los Apóstoles, y además de aquellos a quienes capturó, tampoco deja de capturar a otros. Porque para esto los justos capturan a los pecadores de este mundo, para que otros, cuando se conviertan, también salgan de este mundo. Así, después de que el mundo pagano fuese apoderado de los santos labios de los Apóstoles, ahora se volvió rapaz con la misma hambre, ya que él mismo era deseado por los Apóstoles. Por lo tanto, también se incluye aquí con razón: Versículo 41. ¿Quién preparará comida para el cuervo cuando sus polluelos clamen a Dios, deambulando por no tener carne (Job.38:41) 2981? 28. Porque ¿qué representa la imagen del cuervo y sus polluelos sino el mundo pagano, negro de pecados? Sobre lo cual dijo el profeta: “¿Quién da de comer a las bestias y a los cuervos que lo invocan” (Sal. 146:9) 2982? Porque las bestias reciben alimento cuando mentes antes crueles están saciadas con el alimento de las Sagradas Escrituras. Pero a los cuervos jóvenes, es decir, a los hijos de los paganos, se les da comida cuando sus aspiraciones se renuevan con nuestra conversión (la alternativa a “hablar”). Este cuervo era alimento en la época en que la Santa Iglesia lo buscaba. Pero ahora está consiguiendo comida porque busca que otros se conviertan. 29. Y sus polluelos son los santos predicadores que de él se originan; no creen fervientemente en sí mismos, sino en el poder de su Redentor. Con razón se dijo aquí: Cuando sus polluelos clamen a Dios. Porque saben que con sus fuerzas no pueden hacer nada. Y aunque en sus buenas intenciones anhelan el fortalecimiento de las almas, desean que estos fenómenos sean forjados por Aquel que crea todo en su interior. Porque entienden con verdadera fe que “por tanto, el que planta no es nada, sino Dios que todo lo restaura” (1 Cor. 3:7) 2983. 30. Pero por lo dicho: deambular porque no tienen comida, sólo significa que estos deambular son deseos de predicadores sedientos. Porque mientras anhelan que entren al redil de la Iglesia personas que se calenten con gran calor, ahora presentan sus deseos de reunirlos aquí y allá. Es precisamente esta agitación de la mente la que, en cierto modo, está errante; y vienen a diferentes lugares, cambiando su voluntad; y van de aquí para allá, con mentes ansiosas y de innumerables maneras, y a diferentes partes del mundo, para unir las almas. 31. Los polluelos de cuervos errantes son hijos de los paganos, entrenados por el propio maestro de los paganos. En relación al amor con el que arde, deambula de un lugar a otro; quiere ir de un lugar a otro porque el mismo amor que lo llena lo mueve. Porque cuando está lejos de los romanos, escribe: “Me acuerdo constantemente de vosotros, pidiendo siempre en mis oraciones que la voluntad de Dios me prospere un día para ir a vosotros, porque tengo mucho deseo de veros” (Rom. 1,9-11) 2984. Mientras está en Éfeso, escribe a los Corintios: “He aquí, por tercera vez estoy dispuesto a ir a vosotros” (2 Cor. 12,14) 2985. Y nuevamente, deteniéndose en Éfeso, dice a los Gálatas: “Quisiera ahora estar con vosotros y cambiar de voz” (Gal. 4,20) 2986. Cuando también estaba encerrado en Roma, a punto de ser encarcelado porque no le permitían ir él mismo a los filipenses, promete enviar un seguidor, diciendo: “Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que también yo, sabiendo vuestras circunstancias, pueda ser consolados en el espíritu” (Fil. 2:19). Mientras estaba encadenado y retenido en Éfeso, escribió a los Colosenses: “Aunque estoy ausente en el cuerpo, en el Espíritu estoy con vosotros” (Col. 2,5) 2987. Ved cómo deambula, en su santa persecución, aquí está preso en el cuerpo, allí es conducido en el Espíritu; y muestra la caricia del amor del Padre a los presentes, lo cuenta a los ausentes, regala sus obras a los que están delante de él, expresa sus deseos a quienes sólo lo escuchan (esta interpretación en casi todos los ejemplares se ofrece también a los “ausentes”); verdaderamente presente para aquellos con quienes estaba y ausente para aquellos con quienes no estaba. Pero sabremos el mejor significado de sus peregrinaciones si consideramos sus palabras adicionales a los Corintios, porque dice: "Iré a vosotros cuando haya pasado por Macedonia, pero tal vez me quede con vosotros incluso en el invierno" (1 Cor. 16:5-6) 2988. Os ruego, consideremos en qué consiste esta peregrinación. Mira, en un lugar se queda poco tiempo, en otro dice que irá, y en un tercero promete que se desviará del camino. ¿Por qué está tan impaciente por ir a diferentes lugares, excepto porque en todas partes está atado por un mismo amor? Porque el amor, que une a todos los que están separados, es el corazón de Pablo, que está dividido entre muchos. Y reúne a todos cuanto más cerca de Dios, cuanto más difunde su corazón en sus santas intenciones. Pablo quiere contarlo todo en sus sermones, abrazar a todos con su amor; porque quiere vivir para todos, permaneciendo en la carne, y hacer el bien a todos, sacrificando la fe, fuera de la carne. Así, que deambulen los cachorros del cuervo, es decir, que los hijos de las naciones imiten a su amo, que desechen el letargo de sus mentes, y cuando no encuentren alma, es decir, su alimento, no conozcan el descanso; que se sientan atraídos por un ascenso tras otro; y mientras trabajan en beneficio de los demás, que deambulen hambrientos de su propio alimento. Pero, corriendo de aquí para allá con actos de predicación, no podrán alimentar al mundo de los paganos con el alimento de la fe, y con razón se dirá: ¿Quién preparará comida para el cuervo cuando sus polluelos clamen a Dios, extraviados por no tener carne (Job.38:41) 2989? 32. Pero el nombre “cuervo” también puede designar a judíos – negros por incredulidad. Porque se dice que sus hijos claman a Dios, y que Dios puede preparar comida para este mismo cuervo; sin duda, porque los santos Apóstoles, nacidos de la carne del pueblo de Israel, derramando sus oraciones al Señor por su pueblo, los alimentaron como padres con sabiduría espiritual, así como los polluelos de los cuervos se alimentan de aquellos de cuya carne nacieron. Mientras los cachorros gritan, se le proporciona comida al cuervo; porque mientras los Apóstoles están rogando al pueblo que antes era incrédulo, ellos van llegando al conocimiento de la fe; y luego el pueblo predica con la voz de los jóvenes alimentados, con la voz de los jóvenes. Pero en este versículo debemos notar cuidadosamente la esencia de lo que se dice acerca de la comida que se prepara para el cuervo, primero cuando sus polluelos lloran y luego cuando deambulan. Porque se prepara comida para el cuervo mientras cantan sus polluelos, mientras los Apóstoles predican en Judea, la cual, habiendo oído la palabra de Dios, se llenó de sabiduría espiritual, primero en número de tres, y luego en número de cinco mil. Pero cuando, a causa de la multitud de marginados, puso a prueba su crueldad contra los predicadores y destruyó, como lo hizo, la vida de los polluelos del cuervo, estos fueron esparcidos por todo el mundo. Cuando también dicen a sus padres carnales, cuando se oponían a su predicación espiritual: “Es necesario que os hablemos primero la palabra de Dios; pero como vosotros la rechacáis y os hacéis indignos de la vida eterna, nos volveremos a los gentiles” (Hechos 13:46) 2990, sabiendo con certeza que después de que los gentiles crean, también Judea vendrá a la fe. Sobre lo cual también está escrito: “Hasta que entren todos los gentiles, así todo Israel será salvo” (Rom. 11:25-26) 2991. Por eso, los santos Apóstoles se esforzaron especialmente, primero en predicar a quienes los escuchaban, y luego en llegar a quienes resistían el ejemplo de los paganos convertidos; Los polluelos hambrientos buscaron comida para este cuervo, primero gritando y luego deambulando. Porque el cuervo encuentra comida donde vagan sus crías; porque mientras los judíos veían a los gentiles volverse a Dios a través de la obra de los predicadores, se sonrojaron por la estupidez de su propia incredulidad, y luego entendieron lo que estaba escrito en las Sagradas Escrituras y se dieron cuenta de que los gentiles lo sabían antes que ellos mismos. Y cuando terminaron las andanzas de los jóvenes, los judíos abrieron la boca de sus corazones para gustar la santa palabra; y cuando se completó la misión de los Apóstoles en todo el mundo, por fin comprendieron espiritualmente todas aquellas cosas de las que se habían abstenido durante mucho tiempo debido a su esclavitud de incredulidad. Pero, como sólo el bienhechor del Poder Divino influye en todos estos fenómenos, aquí con razón se dijo: ¿Quién preparará la comida para el cuervo cuando sus polluelos claman a Dios, vagando porque no tienen carne? Ahora comprendéis que, excepto Yo, que tolero a los incrédulos cuando sus hijos les ruegan, los alimento con sermones y los sostengo, nadie puede convertirlos a la fe al final de los vagabundeos de esta vida. 33. Hay una mayor comprensión de la imagen de este cuervo en un sentido moral. Porque mientras los polluelos acaban de nacer y están cayendo, se les debe dar alimento completo hasta que se pongan negros; y se les debe permitir sufrir por el deseo de comer hasta que su propia semejanza aparezca en ellos como la negrura de las alas. Pero deambulan de un lado a otro del nido y buscan con el pico abierto el sustento de la comida. Pero tan pronto como comienzan a ponerse negros, cuanto más se esfuerzan por conseguir la comida que se les dará, menos a menudo la reciben. Todo predicador capacitado que llora en voz alta, recordando sus propios pecados y conociendo sus propias debilidades, como una especie de sombra de color negro, es ciertamente un cuervo. Los discípulos ciertamente nacen en la fe, pero quizás todavía no saben ver su propia debilidad; tal vez se alejen del recuerdo de sus pecados pasados ​​y muestren así la negrura equivocada de la humildad que debería oponerse al orgullo de este mundo. Pero abren la boca para recibir alimento cuando buscan conocer misterios sublimes. Pero su propio maestro proporciona el alimento más escaso de misterios sublimes, cuanto más se da cuenta de que lamentan desproporcionadamente sus pecados pasados. Se lamenta verdaderamente por ellos, les advierte que primero deben volverse negros, por el brillo de esta vida, lamentándose por el arrepentimiento, y luego, posteriormente, recibir el alimento adecuado de los más sutiles sermones. El cuervo mira a sus polluelos con el pico abierto, pero primero mira que sus cuerpos están cubiertos por la negrura de sus alas. Del mismo modo, un maestro demasiado reservado no comparte su comprensión de los secretos internos con aquellos que, según él, no están preparados para salir a este mundo. Por lo tanto, cuanto menos negros exteriormente son sus discípulos, por el apego a la vida real, menos se llenan interiormente del alimento de la palabra, y cuanto menos se privan de la gloria corporal, más se privan del alimento espiritual. 34. Pero si en confesión de su vida pasada sacan a relucir gemidos y gritos, como plumaje oscurecido, inmediatamente el maestro vuela en contemplación para traer alimento de lo alto, como un cuervo que piensa en alimento para sus polluelos; y les trae en su pico el alimento que tanta sed tienen: con la sabiduría con la que comenzó (alternativa: “recibió”), proporciona alimento a sus discípulos hambrientos con su enseñanza. Y los alimenta tanto más gustosamente desde arriba cuanto más se da cuenta de que con gritos de arrepentimiento han quedado ennegrecidos por la claridad del mundo. 35. Pero mientras los jóvenes empluman con las sombras oscuras de sus alas, también hacen promesa de vuelo; porque cuanto más piensan los estudiantes sobre sí mismos, más se desprecian y se apaciguan, más esperan avanzar hacia algo más alto. Y el maestro también se encarga de alimentar más rápido a aquellos que, como ve por ciertas señales, son capaces de ayudar a los demás. En consecuencia, Pablo exhorta a Timoteo a criar con mayor cuidado a los nuevos polluelos, momento en el que dice: “Todo lo que has oído acerca de mí con muchos testimonios, esto encarga a hombres fieles, que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Tim. 2:2) 2992. Y si bien este derecho de enseñar está reservado al predicador, el don más amplio de la predicación le es dado desde lo alto. Porque mientras sabe, por el amor, compadecerse de sus discípulos que sufren, mientras que por la prudencia comprende cuál es el momento adecuado para enseñar, disfruta de los grandes dones de su comprensión, no sólo para sí mismo, sino también para aquellos a quienes dedica todos los dolores de su trabajo. También aquí con razón se dice: ¿Quién preparará la comida para el cuervo cuando sus polluelos clamen a Dios, deambulando por no tener carne? Porque mientras los pequeños lloran pidiendo comida, se prepara la comida para el cuervo; porque mientras los oyentes atentos tienen hambre de la palabra de Dios, sus maestros reciben grandes dones de comprensión para satisfacer su hambre. Lo que sigue: Verso 1. ¿Sabes el tiempo en que aparecerán las cabras monteses (ibis) en las rocas, o has visto a sus hembras parir (Job.39:1) 2993? 36. La parte sur del mundo llama “ibis” a las aves que habitan en los arroyos del Nilo. Pero las partes oriental y occidental llaman “ibis” a los pequeños cuadrúpedos que salen a las rocas, porque sólo saben vivir sobre las rocas. Y si alguna vez caen, incluso desde los picos más altos de las montañas, quedan ilesos porque son salvados por sus propios cuernos. Porque al caer extienden la cabeza, exponen la punta de los cuernos al golpe y así evitan sufrir daño. Las hembras tienen la costumbre de destruir serpientes que encuentran y mutilar extremidades con sus mordiscos. Pero se decía que cada vez que cruzan un río, siempre transfieren el peso de sus cabezas a las espaldas de quienes caminan delante de ellos, y, turnándose, no sienten el peso del peso en absoluto. ¿Por qué entonces el bendito Job duda de las cabras monteses y de sus hembras, y de su apariencia, excepto que las cabras monteses y las hembras representan el carácter de los maestros espirituales? Porque parecen cabras monteses sobre las rocas; porque por la enseñanza de sus padres, que son llamados rocas por su firmeza, llevan las almas a la conversión. Ellos, como las cabras monteses, no sienten la pérdida de las caídas cuando se atrapan con sus propios cuernos; porque no importa qué destrucción temporal les envíen, siempre se sostienen con la ayuda de los pactos de las Sagradas Escrituras, como si fueran atrapados por sus propios cuernos, son salvos. Porque de estos pactos se dice: “Los cuernos están en sus manos” (Hab.3:4) 2994. Recurren al consuelo de las Escrituras ante las pérdidas de la caída temporal. Pero Pablo no se agarró de sus propios cuernos al caer como las cabras monteses al ahogarse en los problemas de este mundo; cuando dijo: “Todo lo que está escrito, para nuestra enseñanza está escrito, a fin de que por la paciencia y el consuelo de la Escritura tengamos esperanza” (Rom. 15:4) 2995. También se les llama hembras, como decía Jeremías de las maestras que descuidadamente abandonaban a los niños que daban a luz: “La hembra da a luz en el campo y abandona al niño” (Jer. 14:5) 2996. Ellas, como las mujeres, viven de pecados destruidos, como de serpientes muertas, y desde esta misma destrucción de los pecados, arden más voluntariamente hacia la fuente de la vida. Aquí el salmista dice: “Como el corazón se acerca a las fuentes de agua, así se acerca mi alma a ti, oh Dios” (Sal. 41:2) 2997. También ellos, cuando pasan por los momentos deslizantes de este estado terrenal, como arroyos, se trasladan sus cargas unos a otros, compasivos con amor; porque siguen con atenta contemplación lo que está escrito: “Soportad las cargas unos de otros, y así cumpliréis la ley de Cristo” (Gal. 6,2) 2998. Pero como después de la venida del Señor se esparcieron por el mundo los maestros espirituales que con sus predicaciones espirituales realizaban la dura obra de convertir las almas, y como este mismo tiempo de la Encarnación del Señor no era conocido antes de las voces de los Profetas, aunque la venida de Su Encarnación era conocida de antemano por los elegidos, el bienaventurado Job dudó del tiempo de la aparición de las cabras monteses y de sus hembras, y le dijeron: ¿Sabes el tiempo en que aparecerán las cabras monteses? (ibis) aparecerán en las rocas, o has visto ¿Sabes cómo sus hembras producen descendencia? Como le fue dicho: Tú crees en ti mismo que estás actuando de manera sublime, porque aún no puedes prever el tiempo en que los maestros espirituales enviados al mundo darán a luz hijos con la verdad de los antiguos padres, y a través de sus trabajos reunirán para Mí un aumento de almas. Porque cuando veas sus frutos, como los hijos de las cabras monteses y sus hembras, entonces empezarás a pensar muy modestamente en tu propia beneficencia. Porque las grandes acciones que realizamos las consideramos muy pequeñas cuando las comparamos con ejemplos más nobles. Pero luego Dios les aumenta la dignidad cuando, a través de nuestra humildad, se vuelven menos importantes para nosotros. 37. Retratamos a los profesores como “mujeres” y a los oyentes como “cabras salvajes”, que son animales muy pequeños. Pero las cabras monteses aparecen en las rocas porque se vuelven muy fructíferas en la realización de buenas obras, siguiendo el ejemplo de los padres anteriores, porque si escuchan por casualidad los mandamientos sublimes y, al darse cuenta de su propia debilidad, dudan de su capacidad para cumplirlos, pueden mirar las obras de sus antepasados, y viendo su coraje, hacer buenas obras. Porque si hablamos de unos pocos casos entre muchos, el lector diligente podrá aprender mucho en pocas palabras; Cuando tal hombre se enfrente a palabras hirientes y no pueda mantener la virtud de la paciencia, recuerde las obras de David, quien, cuando Simei lo atacó con tantos insultos y los comandantes armados querían tratar con él, dijo: "¿Qué tiene esto que ver conmigo, hijos de Saruehn? Lo que maldice es al Señor que le dijo: "¡Maldice a David!". ¿Y quién dirá: “¿Por qué hiciste esto” (2 Samuel 16:10) 2999? Y un poco más tarde: “¡Déjenlo y maldiga, porque así se lo ordenó el Señor!” Tal vez el Señor tenga misericordia de mí en mi tribulación y me devuelva hoy bien en lugar de maldiciones” (2 Samuel 16:11-12) 3000. Con estas palabras muestra claramente que cuando sus hijos se rebelaron contra él, conforme a los pecados cometidos con Bersheba, imaginó en su mente todo el mal que había cometido; pacientemente se dio cuenta de todo lo que había oído; y se dio cuenta de que las palabras ofensivas no podían ser tanto reproches como medios de ayuda, con lo cual, Si creyera, podría limpiarse y se le mostraría el perdón. Porque entonces soportaremos con paciencia los reproches que nos amontonan cuando volvamos a los secretos de nuestra mente y nos demos cuenta de lo que hemos hecho mal. Porque esto nos parecerá una carga ligera que soportamos inmerecidamente, cuando en nuestro comportamiento encontramos algo por lo que deberíamos ser castigados mucho más severamente. Y así llegamos a creer que estos ataques merecen nuestro agradecimiento más que nuestra ira, cuya apariencia creemos que puede evitarse un castigo más severo en el momento del juicio de Dios. 38. Mira, mientras un hombre avanza en la prosperidad mundana, siente las provocaciones del ataque de los deseos de la lujuria, mientras el gozo de su corazón complace sus deseos; pero conserva en su memoria el comportamiento de José y se mantiene en la fortaleza de la castidad. Porque él, viendo que su ama lo persuade a perder la castidad, dice: “He aquí mi señor, que me lo dio todo, no sabe lo que tiene en su casa, y no hay nada que esté en mi poder, o que no me haya dado, excepto tú, que eres su mujer, ¿cómo puedo hacer este mal y pecar contra mi señor” (Gén. 39: 8-9) 3001? Estas palabras muestran a alguien que de pronto sacó a la luz en su mente las buenas obras que había adquirido y venció el mal que lo atacaba, y que, en vista del bien que había recibido, venció el poder del pecado inevitable. Porque cuando el placer resbaladizo nos ataca en abundancia, esta misma abundancia debe resistir los mordiscos de la tentación para avergonzarnos de cometer pecados; cuanto más apelamos a nuestra mente, más oportunidades tenemos de recibir regalos de Dios, y podemos transformar el regalo de bendición externa que se nos ha presentado en un abrazo de beneficencia; y lo que recibimos puede aparecer ante nuestros ojos, y podemos vencer lo que nos seduce. Porque como el placer mismo surge de la prosperidad, es necesario que nos venza con esa misma prosperidad, para que nuestro enemigo perezca de aquello de lo que se origina. Porque debemos utilizar esta consideración para no convertir en pecado el don que hemos recibido y para que el torbellino del mal no nos consuma por el bien de la vida. Porque inevitablemente encendemos la ira del Juez celestial contra nosotros mismos cuando, aun teniendo todas sus bondades, luchamos contra su bondad. 39. Otro hombre, que anhela la dulzura del conocimiento interior, pero es incapaz de comprender sus secretos, mira la vida de Daniel como modelo y comprende la cumbre de la sabiduría. Porque él es precisamente quien posteriormente fue llamado por la voz del ángel, de acuerdo con su deseo de conocimiento interior “el hombre/hombre de los deseos” (Dan.10:11) 3002, también se dijo: “decidió en su corazón no contaminarse con la comida de la mesa del rey y con el vino que bebe el rey, y por eso rogó al jefe de los eunucos que no lo contaminaran” (Dan.1:8) 3003 porque para que pueda comprender el placer del alimento interno, en el momento en que se priva del placer del alimento externo, y para que pueda disfrutar el sabor de la sabiduría en su interior, cuanto más firmemente se limite al gusto carnal, por el bien de esta sabiduría. Porque si nos privamos de los gustos carnales, encontramos placer espiritual. Porque si los viajes exteriores están cerrados, la paz interior para la sinceridad de la mente permanece abierta. Porque cuanto más incapaz es la mente, debido a su disciplina, de expandirse fuera de sí misma, más puede expandirse y moverse más allá de sí misma: porque incluso un árbol se ve obligado a crecer en altura y no puede expandir sus ramas hacia los lados; y cuando impedimos que la fuente fluya, hacemos que los arroyos fluyan aún más alto. Y mientras la gente pensante toma como modelo la vida de los santos, las cabras monteses plantan a sus hijos en las rocas. Y así Pablo llamó a sus oyentes a aparecer sobre las rocas en forma de cabras monteses, cuando, después de enumerar a los bienhechores de sus antepasados, dijo: “Por tanto, también nosotros, estando rodeados de tal nube de testigos, despojémonos de toda carga y del pecado que nos asedia, y corramos con afán la carrera que tenemos por delante” (Heb. 12:1) 3004. Y nuevamente: “y considerando el fin de sus vidas, imitad la fe de ellos” (Heb. 13:7) 3005. 40. Pero cuando comprendemos los mandamientos de Dios en nuestro corazón, no aparecen inmediatamente allí, empaquetados y analizados por la mente. Además, el bienaventurado Job no duda de la aparición de las cabras monteses, pero piensa en el momento de su aparición. Porque, de hecho, apenas somos conscientes de este tiempo en nosotros mismos; lo somos mucho más en la conciencia de los demás. Porque las semillas del temor celestial se originan en el útero del corazón, luego permanecen allí mediante la meditación constante para permanecer allí; luego, cuando son mantenidos allí por la clara atención del pensamiento, continúan aferrándose a nuestros pensamientos, se forman, por así decirlo, en un miembro, y luego, después de haber sido endurecidos por el hábito de la conservación, se convierten en huesos duros, pero al final, cuando se fortalecen con poder perfecto, ascienden, por así decirlo, al nacimiento. Pero nadie observa cómo estas semillas Divinas crecen en el corazón de otro, excepto Él, Quien las crea. Aunque sabemos, por la evidencia de ciertos hechos, que el hombre ha realizado el poder del deseo celestial, no podemos decir nada en lo que respecta al nacimiento. 41. Pero las semillas concebidas en la mente muchas veces no llegan a la perfección porque se adelantan al tiempo propio de su nacimiento. Y debido a que aparecen ante los ojos del hombre que aún no está completamente creado en el pensamiento, mueren, como si hubieran nacido fuera de tiempo. Pues el lenguaje humano a menudo extingue las virtudes cuando aún son muy frágiles, cuando las exalta como si ya fueran muy fuertes. Porque perecen tanto más rápidamente cuanto más inoportunamente parecen recibir sus elogios. Pero cuando nuestros pensamientos imperfectos y débiles aparecen ante el hombre demasiado pronto, son disipados por los ataques de los enemigos, y cuando tienden a aparecer y existir prematuramente, ellos mismos se convierten en la causa de su desaparición. Pero como los hombres santos cuidan de que sus buenos pensamientos se fortalezcan en secreto, forman primero la descendencia que está por nacer en el vientre de sus mentes; El bendito Job duda con razón del momento de su aparición, porque nadie, excepto el Creador, desconoce cuál es el momento adecuado para esto. Sólo Él, cuando mira en lo más profundo del corazón, determina en qué momento es necesario mostrar buenas obras para el conocimiento de las personas. Por eso, con razón se dijo: ¿Sabes cuándo aparecerán las cabras monteses (ibis) en las rocas? Es como si dijera abiertamente: como Yo, que doy descendencia a los elegidos, para que vivan, porque aparecen en un tiempo que se sabe de antemano. Pero cuando se completó el nacimiento de los oyentes, con razón se incluye aquí: ¿O habéis visto cómo sus hembras dan a luz a sus crías? Porque observar cómo las hembras dan a luz a sus hijos es examinar cuidadosamente los actos de los padres que dan a luz a hijos espirituales. 42. Porque debemos observar cuidadosamente la estricta conformidad del lenguaje de la frase cuando se dijo: ¿Has visto? Porque, en efecto, es costumbre de muy pocos darse cuenta de lo que trabaja en la predicación de los Padres, con qué dolor y esfuerzo cultivan las almas en la fe y en la conversación, con qué cuidadosa circunspección se cuidan a sí mismas, para que puedan ser resueltas en sus mandamientos, comprensivas en sus debilidades, temerosas en sus amenazas, suaves en sus exhortaciones, humildes en el ejercicio de su autoridad, poderosas en su desprecio de los bienes temporales, inflexibles en su resistencia a las adversidades, e incluso más débiles cuando atribuyen sus propias fortalezas a los demás; cuán grande es su dolor de simpatía por los que caen, cuán grande es su miedo por los que se mantienen firmes, con qué ardor intentan conseguir lo que quieren, con qué ansiedad protegen a los que ya lo han recibido. Como es costumbre de unos pocos darse cuenta de todo esto, bien le fue dicho: ¿O has visto cómo sus hembras dan a luz crías? 43. Pero no es objetable que Dios, hablando de los maestros, los describe a imagen no de varones, sino de mujeres. Porque, sin duda, son verdaderos maestros que saben ser padres con la energía de su disciplina y saben ser madres con la ayuda de sus pechos compasivos. Los que soportan los trabajos de la santa concepción y dan a luz en el vientre del amor a sus hijos en el camino hacia Dios. Porque en la reproducción de la descendencia hacen un trabajo más importante las madres, las que llevan en el útero al feto en crecimiento durante muchos meses y lo dan a luz, no sin gran dolor cuando sale del útero. También se incluye aquí con consideración aparte: Versículo 2. ¿Has contado los meses de su concepción (Job 39:2) 3006? 44. Porque cuando los santos piensan en la perfección de sus oyentes, ya llevan, por así decirlo, la concepción en su seno. Pero cuando posponen las cosas que deberían decirse y buscan un momento adecuado para la exhortación, se demoran, por así decirlo, con la lánguida duración de los meses, en la obra de este nacimiento, que anhela realizarse. Y a menudo, cuando son reacios a expresar algunos de sus sentimientos a sus oyentes en el momento equivocado, por esta misma lentitud en expresar sus declaraciones, se fortalecen con mayor sabiduría tanto para dar sus consejos como para reprender errores. Y mientras se tiene en cuenta la vida de sus hijos, la lengua no pronuncia los pensamientos de la mente antes de tiempo, la descendencia que ya ha sido concebida crece en el vientre para que el estado de ánimo de sus corazones luego salga al conocimiento de los oyentes, siendo hablado con beneficio, puede vivir como si hubiera llegado el momento de su nacimiento. Pero, como la gente no sabe cómo ni cuándo suceden estas cosas en la mente de los maestros, pero Dios, para la gloria de la recompensa, toma en cuenta no sólo la influencia de los pensamientos, sino también el tiempo; Verdaderamente se dijo al bendito Job: ¿Has contado los meses de su concepción? ¿Entiendes, como yo, que tiene en cuenta no sólo los frutos de las obras exteriores de los santos predicadores, sino también sus largas contemplaciones interiores; Aquel que también las toma en cuenta para la recompensa. 45. Los meses, como son un conjunto de días, cuentan virtudes que son claras de entender. Cada mes también nace una luna nueva; y no hay obstáculos para ello si la creación de una actualización se cuenta durante meses. Lo que dice el apóstol Pablo: “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada, sino una nueva creación” (Gal.6:15) 3007. Así, el pueblo santo cuando se prepara para la predicación, primero se renueva en las virtudes para que su vida sea consecuente con lo que enseña con las palabras. Primero consideran su estado interior, se limpian de toda impureza y pecado, prestando especial atención a hacer brillar la luz de la paciencia contra la ira; para que incluso la pureza del corazón brille contra la lujuria; ser brillante con celo contra el letargo; brillar con serena pesadez ante movimientos confusos; brillar con verdadera humildad frente al orgullo; sino contra el miedo a ser rayos de poder deslumbrantes. Así, debido a que primero acumulan tal atención hacia sí mismos, pasan meses de virtud desde el momento, por así decirlo, de la concepción del sermón sagrado. Y sólo el Señor cuenta estos meses, porque nadie excepto Él, que dio estas virtudes, las valora en su corazón. Y como la apariencia de los frutos sigue la medida de sus virtudes, aquí con razón se incluye; ¿Sabes la hora en que aparecerán? ( Job 39:2 ) 3008 46. ¿Entendéis cómo yo, que cuando cuento los meses en los pensamientos de los bienhechores, sé cuándo pueden aparecer, qué deseo cumplir, porque, sin duda, mientras miro los secretos del corazón, juzgo por el peso de los pensamientos interiores y exteriores los resultados futuros de las obras? Lo que sigue: Versículo 3. Se inclinan para nacer, y aparecen, y lanzan rugidos (Job.39:3) 3009. 47. Porque rugen de verdad mientras se inclinan y traen las almas de sus oyentes en una conversación de luz, porque no pueden librarnos de los castigos eternos sino a través de lágrimas y dolor. Porque los santos predicadores ahora siembran lágrimas para luego recoger una cosecha de alegrías. Ahora son como hembras que dan a luz con dolor, para luego ser fértiles hijos espirituales. Porque, para hablar de uno entre muchos, veo a Pablo como una mujer gruñona que experimenta un gran dolor durante el parto. Dice: “Hijos míos, por quienes estoy en agonía de nacer de nuevo, hasta que Cristo esté en vosotros, deseo ahora estar con vosotros, y cambiar mi voz, estando confundidos por vosotros” (Gálatas 4:19-20) 3010. He aquí, él desea cambiar su voz en el parto, para que la voz de la predicación se transforme en rugido de dolor. Quiere cambiar su voz, porque a los que ya había sacado con la predicación, los hizo volver con gemidos para formarlos de nuevo. ¡Qué rugido lanzó esta parturienta cuando se vio obligada a exclamar a estas mismas personas, volviendo, diciendo: “¡Oh gálatas insensatos!, ¿quién os engañó? ¿Tan necios sois que, habiendo comenzado en el espíritu, ahora termináis en la carne? " (Gálatas 3:1-3) 3011 O, ciertamente: "Te fue bien; ¿Quién os impidió obedecer la verdad? (Gal.5:7) 3012. ¿Qué rugido hubo en los dolores del parto de esta hembra, que con tantas dificultades había parido a sus hijos, concebidos hacía tanto tiempo, y que sabía que habían regresado, después de una larga aparición, al vientre de la malicia? Consideremos qué dolor, qué trabajo soportó, que, después de haber tenido el poder de dar a luz, que concibió, se vio nuevamente obligada a resucitarlos cuando murieron. 48. Pero debemos observar con especial atención que estas hembras se doblan durante el parto; sin duda, porque no tendrán fuerzas para dar a luz si se mantienen erguidas. Porque si los santos predicadores hubieran descendido de esta infinidad de contemplación interior que los abraza, no flexibles como eran a nuestra debilidad, en una predicación modesta, ciertamente nunca habrían engendrado hijos en la fe. Porque no podrían beneficiarnos si continuaran predicando desde sus alturas. Pero veamos cómo se inclina la hembra para dar a luz. Ella dice: “No podía hablaros como espirituales, sino como carnales; como a los niños en Cristo, os he dado leche y no carne” (1 Cor. 3:1-2) 3013. Y ahora menciona las razones de esta inclinación: “Porque todavía no erais capaces, y ni siquiera ahora podéis” (ibid.). Pero esta mujer, que ahora estaba inclinada, al ver a los que estaban de pie, dice: “Pero nosotros predicamos la sabiduría entre los perfectos” (1 Cor. 2:6) 3014. Y nuevamente: “Si perdemos los estribos, es por amor de Dios” (2 Cor. 5:13) 3015. Pero cuando se trata de “perderse a uno mismo, entonces por Dios”, no somos capaces de comprender en absoluto esta emoción tan fuerte. Por eso, para que podamos entender y darnos cuenta, son humildes. Por eso, en este lugar se añade inmediatamente con razón: Si sois modestos, entonces por vuestra causa (2 Cor. 5:13). Porque si los hombres santos eligieran predicarnos aquellas cosas que escuchan cuando están en un estado de embriaguez con la contemplación celestial, y no pueden moderar suficientemente su conocimiento con cierta moderación y abstinencia, ¿quién podría recibir estas corrientes de la fuente celestial, en el canal aún existente de su entendimiento? Pero a estas hembras encorvadas se les llama en otros lugares “cielo”, del cual se dice: “Inclina, oh Señor, tus cielos, y desciende” (Sal. 143,5) 3016. Porque cuando los cielos se inclinan, el Señor desciende, porque cuando los santos predicadores se inclinan en su predicación, derraman el conocimiento de Dios en nuestros corazones. Porque el Señor no siempre desciende hasta nosotros si sus predicadores se mantienen firmes en la severidad de la contemplación. Por lo tanto, los cielos se inclinan para que el Señor descienda, las hembras se inclinan para que nazcamos a la nueva luz de la fe. Estas hembras encorvadas en el Cantar de los Cantares son llamadas los pechos de la Esposa, como está escrito: “Tus pechos son mejores que el vino” (Cnt.1:1) 3017. Porque son los pechos, que, estando fijos en el recipiente del útero, nos alimentan con leche; porque ella misma se une a los misterios de la sublime contemplación y nos alimenta con sutil predicación. Así, para sacarnos de los eternos gemidos y dolores, las hembras ahora se inclinan y gruñen en el parto. Pero como estas mismas personas, que nacieron por la sagrada predicación de los padres, a veces preceden en el sufrimiento a sus maestros, de modo que mientras aún permanecen en esta vida, ellos mismos ya terminan en el martirio, se sigue esto: Versículo 4. Sus hijos son destetados y van a sus pastos; salen y no vuelven a ellos (Job 39:4) 3018. 49. Las palabras de las Escrituras “pastos” son el alimento de hoja perenne, donde nuestro alimento nunca más se marchitará debido a la sequedad o el fracaso. El salmista dijo acerca de este pasto: "El Señor señorea sobre mí y no me faltará nada. Me ha puesto en lugar de pasto" (Sal. 22:1-2) 3019. Y nuevamente: “Mas nosotros somos su pueblo y ovejas de su prado” (Sal. 99:3) 3020. Y sobre estos pastos, sin duda, la Verdad misma dice: “Por mí, el que entre, será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pasto” (Juan 10:9) 3021. Por eso van al prado, porque apenas salen de sus cuerpos, encuentran este alimento de de hoja perenne. Avanzan y no regresan porque cuando quedan congelados en la contemplación de la alegría, ya no necesitan escuchar las palabras de los maestros. Habiendo seguido este camino, ya no regresan, porque, huyendo de las dificultades de esta vida, ya no exigen de los maestros los sermones de la vida. Porque entonces se cumple lo que está escrito: “Cada uno ya no enseñará a otro, ni a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor”, dice el Señor” (Jer. 31:34) 3022. Entonces se cumple lo que dice la Verdad en el Evangelio: “Os declaro directamente acerca de Mi Padre” (Juan 16:25) 3023. Porque el Hijo verdaderamente declara al Padre, porque, como nosotros Como hemos dicho antes, que Él es el Verbo, Él nos ilumina con la naturaleza de la Deidad. Porque la gente no busca las palabras de los maestros, como chorros de la boca de una persona, cuando ellas mismas ya han sido recibidas de los pozos de la Verdad misma. Después de todo lo dicho, bajo el sentido figurado de "doblar" a las mujeres, respecto a los benefactores de los maestros, Sus palabras ahora se dirigen a las acciones de quienes buscan el secreto en una conversación terminada, se dirigen a quienes reciben todo con la ayuda Divina, y no con sus propias fuerzas, y fue dicho por Dios: Versículo 5. ¿Quién soltó al asno montés, y quién le soltó las riendas (Job.39:5) 3024? 50. Entended, nadie excepto Yo. Porque el asno montés, que vive solo, significa la vida de quienes viven lejos de las multitudes. Y con razón se le llama libre, porque para él las ocupaciones seculares son una gran carga que cansa gravemente la mente, aunque las realiza por iniciativa propia. Y para liberaros de esta esclavitud, no debéis desear más nada en este mundo. Porque mientras la gente busca la prosperidad, teme ser oprimida por la adversidad, como si estuviera bajo el yugo de la esclavitud. Pero tan pronto como alguien libera el cuello de su mente del poder de los deseos temporales, ya en esta vida disfruta de una especie de libertad, ya que no se deja influenciar por el anhelo de felicidad ni se deja frenar por el miedo a la adversidad. El Señor vio este pesado yugo de esclavitud instalado sobre el cuello de la gente del mundo cuando dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso en vuestras almas, porque mi yugo es suave y mi carga ligera" (Mateo 11:28-30) 3025. Porque esto, como dijimos, un yugo pesado y el peso de una servidumbre pesada, es una cuestión de preocupación temporal; lograr bienes terrenales; guardar cosas que se te escapen; el deseo de pararse sobre algo que no puede sostenerse; buscar a los desaparecidos; no querer aceptar lo que está pasando. Porque todas las cosas, contrarias a nuestros deseos, desaparecen; todas aquellas cosas que entristecen la mente con la angustia de su adquisición, luego la oprimen con el miedo a la pérdida. Así, se libera aquel que, liberado de los deseos terrenales, se libera, dentro de las limitaciones de la mente, de la sed de bienes terrenales. ¿Y quién le soltó las riendas? Nadie más que yo. 51. Pero las riendas de cada uno se aflojan cuando, con la ayuda divina, se rompe el apego interior a los deseos carnales. Porque cuando la intención sagrada exige la conversión, pero la debilidad de la carne todavía contradice esta intención, el alma se ve encadenada y obstaculizada, como antes, por ciertos grilletes. Porque a menudo vemos a muchos que tienen sed de una vida santa, pero por un lado temen la aparición de fracasos presentes y, por otro, adversidades futuras, y no son capaces de lograrlo. Y mientras esperan con impaciencia, como con precaución, el mal con incertidumbre (léase “incerta” - duda), permanecen en las cadenas de sus propios pecados. Porque ven muchas cosas ante sus ojos y temen no poder evitar que surjan durante su vida. De quien Salomón dice con razón: “El camino del perezoso es como cerca de cañas” (Proverbios 15:19). Porque cuando buscan el camino de Dios, las sospechas de sus temores se interponen en su camino y los hieren como espinas que se les oponen. Pero, como los elegidos no están acostumbrados a resistir este obstáculo, continúa añadiendo: “El camino de los justos no tiene obstáculos” (Prov. 15,19) 3026. Porque, por muchas adversidades que encuentren en el camino de su vida, los justos no tropezarán con ellas. Porque, cimentados en la esperanza eterna y la contemplación eterna, superan los obstáculos de la adversidad temporal. Por lo tanto, el Señor suelta las riendas del asno montés mientras rompe las cadenas de los pensamientos débiles en la mente de cada uno de Sus elegidos y con bondad desgarra todo lo que ha atado sus mentes esclavizadas. Lo que sigue: Verso 6. ¿A quién he dado casa sola y su morada en tierra de sal (Job 39:6) 3027? 52. ¿Debemos entender en este punto la soledad del cuerpo o la soledad del corazón? Pero ¿qué es útil a la soledad del cuerpo? ¿Lo quiere la soledad del corazón? Porque aquel que vive físicamente apartado del mundo, pero todavía inmerso en el exilio en conversaciones humanas con pensamientos de deseos mundanos, no come solo. Pero si alguien está físicamente oprimido por multitudes y no sufre en su corazón las preocupaciones mundanas, no está en una ciudad poblada. Así, para aquellos a quienes se les da primero la soledad de la mente, para que puedan superar el estrépito creciente de los deseos mundanos, para que puedan, por la gracia del amor celestial, contener las preocupaciones del corazón que brotan de sus mismas profundidades y ahuyentar de los ojos de la mente, por la mano de la pesadez, todos los movimientos de pensamientos insignificantes, que se comportan de manera intrusiva, como moscas que revolotean; entonces podrán encontrar algún lugar secreto con el Señor en su interior, allí podrán hablar en silencio con Él sobre sus deseos internos, cuando exteriormente todo sigue siendo ruidoso. 53. De este lugar secreto del corazón se dice: “Y hubo silencio en los cielos como por media hora” (Ap. 8,1) 3028. Porque a la Iglesia de los elegidos se la llama “cielo”, que, elevada a las verdades eternas y sublimes por la altura de la contemplación, calma el desorden de los pensamientos que brotan de abajo y crea el silencio de sí misma en Dios. Y como este silencio de contemplación no puede ser perfecto en esta vida, se decía que este silencio se hizo durante media hora. Porque mientras los ruidos tormentosos de los pensamientos se introducen en la mente contra la voluntad, atraen violentamente la atención de la mente, incluso si está firmemente enfocada en las cosas de arriba, para contemplarlas nuevamente desde la tierra. Además está escrito: “El cuerpo corruptible pesa sobre el alma, y ​​la morada terrena arrastra hacia abajo la sensación, que depende de muchas cosas” (Sab. 9,15) 3029. Este silencio está bien descrito por el hecho de que fue creado no para una hora entera, sino para “media hora”, pues aquí la contemplación nunca es perfecta, pero se esfuerza ardientemente por lograrlo. En consecuencia, también lo describe el profeta Ezequiel, quien testifica que vio en manos de un hombre el estandarte de una ciudad construida sobre un monte: una caña de seis codos y cinco palmos (Ezequiel 40:5) 3030. Porque la Iglesia está verdaderamente situada en el monte de los elegidos, porque no está fundada en los deseos más bajos. Pero ¿qué muestra la palabra “codo” sino la obra, sino que el número seis muestra la perfección de la obra, porque se dijo que el Señor también completó Su obra en el sexto día? Entonces, ¿qué sugiere un lapso de más de seis codos, sino el poder de la contemplación, que ya nos muestra el comienzo del eterno y séptimo día de descanso? Porque como aquí la contemplación de todo lo eterno no es perfecta, la medida del séptimo codo no está completa. Debido a que la Iglesia de los elegidos logra todo lo que hay que hacer, la ciudad parece estar construida sobre seis codos sobre una montaña. Pero como aquí sólo ve el comienzo de la contemplación, sólo con el tiempo llegará al séptimo codo. 54. Pero, para que se sepa, no todos llegaremos a la cima de la contemplación si no rechazamos la opresión de la ayuda exterior. No miramos en absoluto dentro de nosotros para saber si hay en nosotros una parte racional que gobierna y otra parte animal que obedece, hasta que morimos a todas las preocupaciones externas, volviendo al misterio de este silencio. Que nuestro silencio fue bien indicado sobre el Adán dormido, de cuyo costado salió una mujer (Gén. 2:21-22) 3031. Porque el que se apresura a entender las cosas interiores, cierra los ojos a las cosas exteriores; y entonces podrá determinar en sí mismo aquellas cualidades que, o deben gobernar decisivamente, o las que son débiles pueden ser sometidas; que hay una parte de él que puede controlar como un hombre, y la otra puede ser conducida, como una mujer. En este silencio del corazón, mientras estamos despiertos con la contemplación interna, dormimos, por así decirlo, externamente. Porque entonces, cuando los hombres están divididos, aquellos que se han liberado de los deseos carnales habitan en este silencio del corazón, por eso el Señor le dio a este asno montés un hogar solo, para que no pudiera ser oprimido por la multitud de los deseos temporales. 55. Sigue: Y sus moradas están en la tierra de la sal. La sal no saciará tu sed. Y como los santos, mientras viven en las moradas de esta vida, están inflamados por el calor cotidiano de su deseo de llegar a la patria celestial, se dice de ellos que sus moradas están en la tierra de la sal. Porque, de hecho, se inflaman constantemente para sentir sed, para que su sed sea saciada, como está escrito: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5,6). Lo que sigue: Versículo 7. Desprecia a la gente de la ciudad (Job 39:7) 3032. 56. Porque despreciar a la gente de la ciudad es evitar las malas ocupaciones de la conversación humana, es decir, no complacerse más en la imitación de las buenas costumbres de la gente mundana, de las cuales abundan. Porque desean entrar con unos pocos por la puerta estrecha, y no buscan con muchos los caminos anchos que conducen a la destrucción. Porque son vigilados atentamente por Aquel para quien fueron creados, y aquellos que han examinado cuidadosamente la imagen que han recibido desdeñan seguir al rebaño vulgar. Donde fue dicho por la voz del Esposo a la Esposa, en el Cantar de los Cantares: “Si no te conoces, oh bella de las mujeres, sigue adelante y sigue las huellas de los rebaños y alimenta a tus hijos” (Cnt.1,7) 3033. Porque ella, que es la más hermosa de todas las mujeres, se conoce a sí misma cuando cada alma de los elegidos, aunque esté entre los pecadores, recuerda que fue creada a imagen y semejanza de su Creador, y avanza en la semejanza en la que fue creada. Pero aunque no se conozca a sí misma, también avanza, porque, expulsada del lugar secreto de su corazón, es dispersada en los objetos externos del deseo. Pero cuando ha avanzado, sigue las huellas del rebaño, porque abandonando sus pensamientos internos es conducida al camino ancho y sigue el ejemplo de los demás. Y ya no alimenta a sus cabritos, porque intenta alimentarlos no con pensamientos inofensivos de la mente, sino con malos movimientos de la carne. Porque entonces todo elegido y casto desdeñará seguir las huellas del rebaño, y aquí se dirá con razón: Desdeña a la gente de la ciudad. Y también participa con razón: no escucha el grito del que exige. 57. ¿A quién podemos entender por la imagen del que exige, sino al diablo, que una vez en el paraíso ofreció a un hombre una moneda de persuasión diabólica, y ahora se esfuerza diariamente en exigirle el pago de esta deuda? La palabra de este demandante es el comienzo de la persuasión del diablo. El grito de este demandante es una tentación, ya no suave, sino cruel. Éste es el grito del demandante cuando tienta poderosamente. No escuchar el grito de este demandante no es en absoluto dar consentimiento a la manifestación de emociones violentas de tentación. Porque una persona oirá si hace las obras que se propone hacer. Pero cuando menosprecia la comisión de iniquidad, aquí con razón se ha dicho: No oye el clamor del que exige. 58. Pero algunas personas en este lugar están tratando de comprender qué se entiende por la imagen de un demandante. Porque nos exige una especie de deuda, porque exige incluso de la naturaleza los frutos cotidianos del trabajo humano para que los gaste en él. Aunque las personas templadas, aquellas a las que se puede caracterizar con la palabra "asno salvaje", suprimen su apetito con la fuerza de los deseos, desprecian, por así decirlo, las palabras del demandante indignado. Pero puesto que a la persona casta le corresponden muchos alardes de virtudes contra innumerables vicios, ¿por qué al hablar de gritos se desprecia al demandante, significa esto que reprime su impulso y su ataque? porque ¿será la excepción aquel hombre que recibe la palma en la contienda espiritual, hasta que primero venza los incentivos de la carne a los que están sujetas las concupiscencias del vientre? Porque no podemos resistir el conflicto de la competencia espiritual hasta que primero se derrote al enemigo interior, es decir, el apetito de la glotonería, porque a menos que derroquemos los vicios que están más cerca de nosotros, difícilmente podremos atacar a los que están a distancia. Por una guerra que en vano se hace en la llanura contra enemigos externos, si el ciudadano traidor permanece dentro de los muros de la ciudad. La mente misma también se mantiene alejada de la guerra por la grave vergüenza de la confusión, de la participación en la competencia espiritual, cuando es débil en la lucha contra la carne, queda herida al vencer las espadas de la glotonería. Porque cuando se ve abrumado por nimiedades, se avergüenza de luchar con peligros más graves. 59. Pero algunos, que desconocen el orden de la competición, se niegan a domar su apetito y comienzan inmediatamente la lucha espiritual. Y aunque a veces exhiben muchos actos de gran valentía, el pecado de la gula los controla y por eso pierden, por su enamoramiento de la carne, todo lo que atrevidamente cometieron; y hasta que el estómago sea reprimido, todas sus virtudes serán sobrecargadas a la vez con los deseos de la carne. También está escrito aquí sobre la victoria de Nabucodonosor: “El jefe de los cocineros destruyó los muros de Jerusalén” (2 Samuel 25:8) 3034. Porque ¿qué está escrito en las Escrituras y expresado en los muros de Jerusalén, sino el bienhechor del alma que se esfuerza por ver el mundo? (Jer.52, 12. El Diccionario Oxford omite la palabra “de” – Genitivo – ¿quién? ¿qué?). ¿O a quién se debe entender por “jefe de cocineros” sino al estómago, que se presta al más concienzudo cuidado de los cocineros? El jefe de los cocineros destruye entonces los muros de Jerusalén, porque el estómago, cuando no puede contenerse, destruye los muros del alma. De ahí resulta que Pablo le quita las fuerzas al jefe de los cocineros cuando luchaba contra los muros de Jerusalén, diciendo: “Pero someteré y esclavizaré mi cuerpo, para que, habiendo predicado a otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27) 3035. Por lo tanto, también da una explicación, diciendo: “Y por eso no corro de la misma manera que, tal vez, no lucho de tal manera que solo golpee el aire” (1 Cor. 9:26) 3036. Porque cuando refrenamos la carne, no golpeamos con estos golpes de nuestra abstinencia el aire, sino los espíritus inmundos; y cuando atacamos lo que hay dentro de nosotros, golpeamos (pugnos - combate) a los enemigos de fuera. Entonces, cuando el rey de Babilonia quiere que se encienda el horno, ordena traer un montón de lo que está ardiendo, cuerdas y ramas, y ponerlo todo en un hoyo. Pero, sin embargo, no quema el crecimiento ascético en este fuego (Dan.4:27) 3037; porque, a pesar de que el antiguo enemigo presenta a nuestra vista innumerables deseos de delicadezas, para aumentar el fuego de la concupiscencia, sin embargo, la gracia del Espíritu Santo brilla en las mentes santas, para que permanezcan ilesas en el fuego de la concupiscencia carnal: de modo que, aunque el fuego arda para tentar el corazón, esta tentación, sin nuestro consentimiento, no llegará a su fin. 60. También debemos saber que la gula puede tentarnos de cinco maneras. Porque unas veces predice el momento del deseo, y otras no, y busca delicias comestibles. A veces busca algo que pueda tomarse y prepararse más a fondo, y otras veces coincide indiscriminadamente tanto con la calidad como con el momento de la comida, pero excede la cantidad que se puede ingerir para una saciedad moderada. Pero a veces incluso anhela alimentos de calidad inferior, pero aún así peca más fatalmente debido al ardor del deseo ilimitado. Porque, en verdad, Jonatán merecía la pena de muerte de labios de su padre, porque, habiendo suministrado la miel, previó el tiempo fijado para comer (1 Sam. 14:44) 3038. Y el pueblo que fue sacado de Egipto pereció en el desierto, porque despreciaban el maná, porque buscaban la comida carnal, considerándola más sabrosa. Y la primera falta de los hijos de Elías fue que el siervo, según su deseo, no recibía carne cocida para el sacerdote según la antigua tradición, sino que buscaba carne cruda para servir con mayor refinamiento (1 Samuel 2:15) 3039. Y cuando se dijo a Jerusalén: “Esta era la iniquidad de tu hermana Sodomía, la soberbia, la plenitud de pan y la abundancia” (Ezequiel 16:49) 3040, y se demostró claramente que había perdido su salvación, porque por el pecado de la soberbia había excedido la medida de la consumición moderada. Y Esaú perdió la gloria del primer nacimiento, porque deseaba con gran celo el escaso alimento, es decir, las lentejas; y aun cuando prefirió esto, incluso a la venta de su primer nacimiento, mostró con qué afán fue asfixiado después (Gén. 25:34) 3041. Porque no es la comida, sino el deseo de comer, lo que tiene la culpa. De donde también a menudo tomamos comida deliciosa sin acusaciones, y también tomamos el sabor de comida más escasa sin ningún remordimiento de conciencia. Porque este Esaú, de quien hablamos, verdaderamente perdió su primogenitura a causa de las lentejas, y Elías conservó la bondad de su cuerpo comiendo carne en el desierto. De ahí el antiguo enemigo, porque sabe que no es la comida, sino el deseo de comer, la causa de la maldición, y cómo el primer hombre sucumbió a la tentación, pero no con la carne, sino con una manzana; y la tentación del segundo hombre, no por la carne, sino por el pan. Por lo tanto, es el pecado de Adán el que se comete incluso cuando se consume comida escasa e inútil. Porque Adán no fue el único a quien se le ordenó abstenerse del fruto prohibido. Porque cuando el Señor señala alimentos que pueden dañar nuestra salud, Él, mediante una sentencia, nos prohíbe comerlos. Porque si bien queremos probar alimentos dañinos, ¿qué hacemos realmente sino no comer lo que está prohibido? 61. Por tanto, debemos aceptar lo que exige la necesidad de la naturaleza, y no lo que desea la gula. Pero esto es un gran esfuerzo de discreción: darle algo a este demandante y, sin embargo, negarle algo: tanto para apaciguar la glotonería como, al dar, apoyar la naturaleza de la necesidad. Y tal vez se quiera decir esta discreción cuando se dice: Y no oye el clamor del que exige. Porque las palabras de este demandante son una exigencia necesaria de la naturaleza. Por eso este asno montés oye la palabra del demandante, pero no oye su clamor; porque el que es prudente y se abstiene y satisface su estómago para moderar la necesidad y refrenarlo del placer. 62. Pero conviene saber también que el placer se disfraza de necesidad, de modo que ni siquiera una persona perfecta puede verlo. Pues mientras la necesidad pide pagar una deuda, el placer exige en secreto la satisfacción de sus deseos; hace avanzar su apetito tanto más intrépidamente cuanto más lo esconde bajo la representación fiel del descubrimiento de la necesidad. Pero muy a menudo el placer se esconde detrás del proceso de comer, aunque a veces incluso se esfuerza descaradamente por adelantarse a él. Pero es muy fácil detectar cuándo el placer anticipa su necesidad, mientras que es muy difícil discernir cuándo se conecta secretamente con ese alimento que es realmente necesario. Pues, como sigue al apetito natural, que viene primero, parece como si fuera lentamente detrás. Pues mientras se paga la exigencia de la necesidad, porque el placer en el acto de comer se mezcla con la necesidad, se desconoce lo que la necesidad exige en sí misma y lo que (como ya hemos dicho) el placer exige en secreto. Pero a menudo los definimos y, sin embargo, sabiendo que están interconectados, nos complace cuando, precipitándonos más allá de nuestros propios límites, en los que voluntariamente nos engañamos; y mientras la mente se engaña con la supuesta necesidad, se engaña con el placer. Porque escrito está: “No proveáis para los deseos de la carne” (Rom. 13,14) 3042. Por tanto, todo lo que está prohibido hacer en el deseo se recoge en la necesidad. 63. Pero muy a menudo, mientras nos entregamos cautelosamente a la necesidad, somos esclavos de los deseos. Y a veces, cuando nos esforzamos demasiado en resistir nuestros deseos, aumentamos las desgracias de la necesidad. Porque esto es necesario para una persona: mantener la ciudadela de la abstinencia, como destruir, pero no la carne, sino los vicios de la carne. Porque muchas veces, si la carne está demasiado restringida, se debilita incluso para realizar buenas obras, de modo que ni siquiera puede igualar la oración o la predicación, mientras se apresura a extinguir los incentivos de los vicios en sí misma. Porque cada persona a quien escuchamos externamente es un asistente de nuestra intención interna, y en él se combinan tanto actos de depravación como abundancia de obras de justicia. Pero muchas veces, mientras atacamos a nuestro enemigo, estamos matando a la persona que amamos; y muchas veces, mientras sentimos lástima por el que amamos, animamos a nuestro enemigo a luchar. Porque nuestros vicios se convierten en orgullo del mismo alimento del que se alimentan y viven nuestras virtudes. Y cuando nuestro bienhechor se alimenta, la fuerza de nuestros vicios a menudo aumenta. Pero cuando la abstinencia ilimitada debilita el poder de los vicios, también nuestra virtud se debilita y se asfixia. Por eso es necesario que nuestro hombre interior gobierne como juez imparcial entre él mismo y aquellos a quienes escucha desde fuera; para que esta persona del exterior pudiera servir a su gobernante designado y nunca se opusiera orgullosamente a esto con un cuello desenfrenado; y no se moverá cuando escuche un susurro con alguna propuesta, siempre que siempre sea pisoteado bajo el talón del poder con un sello. Y así, mientras permitimos que nuestros vicios, poniendo a prueba, luchen contra nosotros y, al mismo tiempo, les prohibimos interactuar con nosotros en igualdad de condiciones, resulta que ni nuestros vicios superan nuestras virtudes, ni nuestra virtud se instala en el lugar de nuestros vicios extintos. De esta manera nuestro solo orgullo (o “solo orgullo”) se extingue por completo, porque si bien esto puede servir para alcanzar la victoria, todavía nos queda una larga batalla para exprimir el orgullo de nuestros pensamientos. Y por eso, porque toda persona abstinente satisface las exigencias de la necesidad y, sin embargo, resiste el placer violento, en este lugar también fue dicho con razón por la voz del Señor: No oye el clamor del que exige. Pero a medida que una persona restringida se eleva a la comprensión de las cosas superiores, más reprime los estímulos de la carne; tras el desprecio del grito del demandante, aquí se añade con razón: Versículo 8. Mira hacia atrás, hacia las montañas de su rebaño (Job 39:8) 3043. 64. Las montañas de su rebaño son los reflejos elevados de la restauración interior. Porque cuanto más se someten exteriormente al desprecio los santos, tanto más se apoyan en la contemplación de las revelaciones. Donde está escrito: “Al pasar por el valle del llanto, abren en él manantiales” (Sal. 83,7) 3044, porque a quienes el valle de la humildad encierra exteriormente en lágrimas, la subida de la contemplación los eleva desde dentro. Las montañas del rebaño son también el alto ministerio de los ángeles; que nos restauran sirviendo y ayudando, porque nos nutren con el rocío interior de la contemplación. Y como, por la generosidad de Dios, nos protegen en cada lucha, bien se dice de ellos que lo ven todo. Porque vemos su presencia en todas direcciones a nuestro alrededor, por cuyas defensas estamos protegidos de nuestros adversarios en todos lados. Los montes del rebaño pueden percibirse aún más como los juicios de la Sagrada Escritura, de los cuales el salmista dijo: “Los montes altos son de varones” (Sal. 103,18) 3045, porque los que ya saben dar saltos de contemplación suben a las nobles cumbres de los juicios divinos, como a las cimas de los montes. Y como los débiles, en verdad, no pueden alcanzar estas alturas, aquí nos unimos con razón: las rocas son refugio para los erizos de mar, porque es su comprensión la que no prueba sublimemente a los débiles, sino que sólo la fe en Cristo los sostiene humildemente. De esto se sigue: busca todo lo verde (Job.39:8). 65. Porque, en verdad, todas las cosas secas, que son creadas temporalmente, se secan de la dulzura de la vida presente antes del fin venidero, como bajo el sol del verano. Pero los llamados verdes no desaparecen por las dificultades de la existencia. Por lo tanto, este asno montés busca todas las cosas verdes; es todo hombre santo, despreciando las cosas pasajeras, busca aquellas que durarán para siempre. Pero todo lo que se ha dicho sobre el asno salvaje también puede interpretarse de otra manera. Lo cual explicaremos, repitiendo el versículo anterior, para dejar al lector juzgar lo que considere preferible. Y luego, cuando se describe la dispensación de los predicadores en imagen de mujeres, para mostrar por quién fue dada esta misma virtud de la predicación, inmediatamente se agrega la mención de la Encarnación de nuestro Señor, por eso se dijo: Versículo 5. ¿Quién liberó al asno montés (Job 39:5) 3046? 66. Y que nadie considere indigno que el Señor Encarnado pueda asociarse con tal animal, mientras que todos reconocen que Él en las Sagradas Escrituras puede en algún sentido ser a la vez gusano y escarabajo. Como está escrito: “Pero yo soy un gusano, y nadie” (Sal. 21:7) 3047. Y como dijo el profeta en la Septuagina: “El escarabajo gritó desde el árbol” (Hab. 2:11 3048, 70). Desde entonces, se le ha mencionado con tales características viles y humillantes, que se han dicho cosas ofensivas sobre Él, ¿de Quien no se acostumbra decir nada inapropiado? Porque se le llama cordero, pero esto se debe a su inocencia. Se le llama león, pero esto se debe a Su poder. A veces también se le compara con una serpiente, pero esto se debe a Su muerte o a Su sabiduría. Y así, en sentido figurado, se le puede llamar a todos estos, porque ninguno de ellos puede ser esencialmente Él. Porque, en efecto, si fuera una de todas las criaturas, no podría llamarse de otra manera. Porque si se le pudiera llamar cordero, entonces no se le llamaría león. Si se le pudiera llamar león, entonces no se le llamaría serpiente. Pero a todas estas criaturas las llamamos en sentido figurado, muy distantes cuanto más alejadas están de Su esencia. Por tanto, el asno montés puede representar al Señor Encarnado. Porque el asno montés es un animal del campo. Y porque el Señor encarnado favoreció más a los paganos que a los judíos, cuando, tomando un cuerpo vivo (“cuerpo de animal”), entró, como era, no en una casa, sino en un campo. De este campo de los paganos dijo el salmista: “La hermosura del campo está conmigo” (Sal. 50:11) 3049. Por tanto, el Señor encarnado, que en forma de Dios es igual al Padre, en forma de siervo es menor que el Padre, en quien también es menor que él mismo. Hablen entonces del Padre del Hijo en forma de siervo: ¿Quién soltó al asno montés y quién le soltó las riendas? Porque todo aquel que peca es esclavo del pecado. Y como el Señor Encarnado nos hizo parte de nuestra naturaleza, y no de nuestro pecado, se decía que fue liberado, ya que no estaba bajo el poder del pecado. De Quien está escrito en otro lugar: “Libre entre los muertos” (Sal. 89,5) 3050. Se decía que fue liberado porque, tomando nuestra naturaleza, no estuvo en absoluto bajo el yugo de la iniquidad. Y aunque la mancha de nuestra culpa no lo tocó, el sufrimiento de nuestra mortalidad lo ató. Por eso también se dijo que había sido liberado, y con razón se añadió de Él: ¿Y quién le soltó las riendas? 67. Porque verdaderamente sus riendas quedaron sueltas cuando las flaquezas de su pasión fueron cambiadas por la gloria de su resurrección. Porque el Señor tenía esas flaquezas de nuestra condición terrenal, que soportamos, como en el desierto de nuestra iniquidad, como en una especie de riendas con las que Él quería ser atado a Su propia voluntad, hasta la muerte, y que milagrosamente debilitó con Su resurrección. Porque tener hambre, tener sed, estar cansado, ser atado, azotado y crucificado: éstas eran las riendas de nuestra mortalidad. Pero cuando, después de su muerte, se levantó el velo de la iglesia, se partieron las rocas, se abrieron los sepulcros y quedaron expuestos los muros del infierno, ¿qué otro gran poder podrían mostrar estos argumentos sino el que soltó las riendas de nuestra debilidad, que Aquel que vino a tomar sobre sí la forma de siervo podría regresar en libertad al cielo, aun con sus miembros? El apóstol Pedro da testimonio de sus riendas, diciendo: “A quien Dios levantó, desatando las ataduras del infierno, porque le era imposible frenarlo” (Hechos 2:24) 3051. Y por eso, después de su muerte y resurrección, llamó a los paganos a la gracia de la fe, y después de que se dijo que le soltaron las riendas, aquí con razón se añade: Versículo 6. ¿A quién he dado casa sola y su morada en tierra de sal (Job 39:6) 3052? 68. Porque en el mundo de los paganos, en el que no había ni Patriarca ni Profeta, difícilmente había al menos una persona que quisiera adquirir conocimiento sobre Dios. Isaías dijo sobre esta soledad: “El desierto y la tierra sin caminos se alegrarán, y la soledad se alegrará y florecerá como un lirio” (Is. 35,1) 3053. Y nuevamente se dice de la Iglesia: “Hará de su desierto como un manjar, y su soledad como el huerto del Señor” (Is. 51,3) 3054. Pero es precisamente esta soledad la que, antes de conocer la verdadera sabiduría de Dios, trajo sal, como se volvió a mencionar la tierra de la sal; porque en él no creció el verdor del buen entendimiento, y sólo saboreaba lo que estaba mal. Por tanto, recibe su hogar solo y su morada en la tierra de la sal, porque cuando Dios se encarnó para los hombres, salió de Judea y se apoderó de los corazones de los paganos. Cuando le fue dicho por la voz del Padre a través del Profeta: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra” (Sal. 2:8) 3055. El cual, como es Dios, todo lo da con el Padre, y Él, como es Hombre, todo lo recibe del Padre, como está escrito: “Le ha dado potestad de juzgar, por cuanto es Hijo del hombre” (Juan 5,27) 3056. Y nuevamente está escrito: “Sabiendo que el Padre ha entregado todas las cosas en sus manos” (Juan 13,3). O, como Él mismo dice: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a Mí” (Juan 6,37) 3057. Pero si preguntamos ahora cuál es la diferencia entre una casa y una morada, responderemos que una casa es un lugar para vivir, y un hogar es un lugar para viajar. Así, con su venida poseyó los corazones de los gentiles como si fueran moradas, pero, fortaleciéndolos con justicia, los hizo su hogar, habitándolos. Y como desdeñó imitar la conducta de aquellos a quienes vino, aquí con razón se añade: Versículo 7. Desprecia a la gente de la ciudad (Job 39:7) 3058. 69. Es decir, desprecia las costumbres de la conversación humana. Porque, siendo Hombre entre los hombres, se negó a observar las costumbres de los hombres. Por eso fue creado Hombre entre nosotros, no sólo para redimirnos con el derramamiento de su sangre, sino también para transformarnos con el ejemplo. Así, con su venida, encontró una cosa en nuestra conversación y enseñó otra con su vida. Porque todos los descendientes del arrogante pueblo de Adán buscaron la prosperidad de la vida presente, para evitar la adversidad, para escapar de la vergüenza, para perseguir la gloria. El Señor encarnado vino entre ellos a través de la adversidad, despreciando la prosperidad, recibiendo insultos, dejando la gloria. Porque cuando los judíos quisieron hacerlo su rey, Él se negó a ser rey. Pero cuando quisieron matarlo, Él vino por su propia voluntad al patíbulo de la cruz. Así, evitó lo que todos buscaban, buscó lo que todos evitaban, mostró a todos un milagro cuando Él mismo resucitó después de la muerte, y su muerte resucitó a otros. Porque verdaderamente hay dos vidas para el que vive en el cuerpo: una antes de la muerte y la segunda después de la resurrección; Casi todo el mundo conoce uno, pero no el segundo; y la humanidad dirigió sus pensamientos sólo a lo que sabía. El Señor vino en carne y, mientras tomó sobre sí una cosa, señaló otra. Mientras asumió lo que conocíamos, señaló lo que desconocíamos. Porque por Su muerte vivió la vida que poseemos, y por Su Resurrección nos mostró la vida por la que debemos esforzarnos, mostrándonos con Su ejemplo que la vida que vivimos antes de nuestra muerte es amarnos no sólo a nosotros mismos, sino ser tolerantes con los demás. Porque entonces, manteniendo nuevas conversaciones entre el pueblo, no siguió las tradiciones de Babilonia, bien está escrito de Él: Desprecia al pueblo de la ciudad. 70. O, ciertamente, porque dejó a muchos que vagaban por el camino ancho y escogió a unos pocos que caminaban por las sendas angostas. Porque “despreciar al pueblo de la ciudad” es rechazar esa parte de Su Reino, donde hay una parte de la humanidad que entra por el camino ancho, que también es mucha por la abundancia de injusticia. De esto se desprende: No oye el clamor del que exige (Job.39:7) 3059. 71. Como antes se dijo, ¿a qué clase de demandante nos referimos en este lugar sino al diablo, que con su inmoral persuasión alcanzó la esperanza de la inmortalidad, pero con engaño obtuvo el tributo de la muerte; Quien por su convicción ha presentado pecado, busca castigo por su crueldad. La palabra de este demandante es su hábil persuasión de una persona antes de la muerte, pero su "grito" es su frenético ataque a una persona después de la muerte. Porque con aquellos a quienes intercepta en secreto antes de la muerte, se apresura insidiosamente a compartir con ellos el castigo después de la muerte. Pero, como el Señor, acercándose a la muerte, no temió los violentos ataques de este demandante (como Él mismo dice: “Porque el príncipe de este mundo viene y no tiene nada en sí mismo” (Juan 14:30) 3060, entonces se dijo correctamente: No oye el clamor del que exige. Porque el demandante de la humanidad vino a Él porque vio un hombre en Él. Pero Aquel a quien percibió como un hombre, despreció su debilidad, sintió con su fuerza que era superior al hombre. 72. Sin duda, Labán representó a este demandante cuando, enojado, exigió sus ídolos que estaban con Jacob (Gén. 31:30) 3061. Porque Labán se interpreta como “blanqueamiento”. Pero el diablo puede interpretarse como un blanqueador que, a pesar de las tinieblas del desierto, se transforma en ángel de luz (2 Cor. 11,14) 3062. Le sirvió Jacob, es decir, el pueblo judío de parte de los marginados, de cuya carne vino el Señor Encarnado. Pero este mundo también puede estar representado por Labán, quien persigue violentamente a Jacob porque busca oprimir con la persecución a todos los elegidos que son miembros de nuestro Redentor. Jacob se llevó a la hija de este hombre, es decir, al mundo o al diablo, cuando Cristo unió en sí mismo a la Iglesia del mundo de los paganos. A quien también aleja de la casa de su padre, porque le dice en las palabras del Profeta: “Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre” (Sal. 44:11) 3063. Pero ¿qué significan los ídolos sino tacañería? Cuando fue dicho por Pablo: “Y la avaricia, que es idolatría” (Col. 3:5) 3064. Por lo tanto, cuando vino Labán, no encontró ídolos en Jacob, porque cuando el diablo mostró los tesoros del mundo, no encontró rastro de lujuria terrenal en nuestro Redentor (Gén. 31:33) 3065. Pero Raquel cubrió aquellos ídolos que Jacob no tenía mientras estaba sentado (Gén. 31:34) 3066. Porque la imagen de Raquel, que también significa “oveja”, significa la Iglesia. Porque sentarse significa buscar la humildad del arrepentimiento, como está escrito: “Levántate después de haberte sentado” (Sal. 127:2) 3067, y así Raquel mientras estaba sentada cubrió los ídolos, porque la Santa Iglesia, siguiendo a Cristo, cubre con el arrepentimiento los vicios de la concupiscencia terrenal. El salmista dijo sobre esta cobertura de vicios: “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos” (Sal. 31:1) 3068. Que Raquel nos significó cubriendo ídolos, sentándonos sobre ellos, si condenamos los pecados del egoísmo mediante el arrepentimiento. Pero este interés propio no suele recaer en la suerte de quienes corren, como personas, por el camino del Señor, a quienes se les dijo: “Camina valientemente, y él fortalezca tu corazón” (Sal. 30,25) 3069, pero quienes caminan con paso femenino, como era, se relajan con la persuasión del mundo. También en el mismo lugar están las palabras de esta misma Raquel: “Según la costumbre de las mujeres, esto me está sucediendo ahora” (Gén. 31:35) 3070. Por eso Labán no encuentra ídolos en Jacob, porque el astuto demandante no encontró nada para acusar a nuestro Redentor. De este demandante el Profeta habló a nuestro Redentor cuando sacó al mundo de los gentiles de su dominio: “Porque debes vencer el yugo de su carga, y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el día de Madián” (Isaías 9:4) 3071. Porque el Señor, salvando al mundo de los paganos, venció el yugo de su carga cuando Él, con Su Venida, lo liberó de esta esclavitud. y tiranía del diablo. Él superó la vara de su hombro mientras resistía el golpe, opresivamente duro debido a la malicia, de la humanidad redimida. Venció el cetro del opresor cuando quitó del corazón de los creyentes aquel reino de aquel diablo, que, como de costumbre, exigía el debido tributo de castigo por la fatal comisión de los pecados. 73. Pero escuchemos cómo sucedió. Aquí se añade inmediatamente: Como en el día de Madián. Creo que no será superfluo considerar con más detalle esta guerra de los madianitas, que fueron presentadas deliberadamente por el Profeta en comparación con la venida del Señor. Porque en el libro de Jueces Gedeón es descrito como un luchador contra los madianitas (Jueces 7:1-22) 3072. Cuando lideraba una multitud de ejércitos a la guerra, la exhortación divina le ordenó que sacara del campo de batalla a todos los que viera acercarse al agua bebiendo el agua mientras estaba arrodillado. Y el resultado fue tal que sólo quedaron trescientas personas, de pie y bebiendo agua, sosteniéndola en sus manos. Con estas personas restantes procede a la batalla, pero no los arma con armas, sino con trompetas, lámparas y cántaros, y ellos sostenían sus trompetas en la mano derecha y los cántaros en la izquierda, y, acercándose a sus enemigos, tocaron las trompetas, rompieron los cántaros, y luego aparecieron las lámparas: y sus enemigos, por un lado, alarmados por el sonido de las trompetas, y por el otro, por el resplandor de las lámparas, se lanzaron a la fuga. ¿Por qué entonces el profeta habla de esta batalla, y por qué se compara la victoria de esta batalla con la venida de nuestro Redentor? ¿Quiso el Profeta mostrarnos que esta batalla victoriosa bajo Gedeón era comparable a la venida de nuestro Redentor? Sin duda, tales acciones muestran que cuanto más van más allá de la forma normal de luchar, más se alejan de los secretos de la profecía. ¿Quién ha ido alguna vez a la batalla con cántaros y lámparas? ¿Quién, yendo en contra de las armas, las rechaza? Estas cosas nos parecerían absurdas si no fueran tan terribles para nuestros enemigos. Pero hemos aprendido, a partir de la evidencia de la victoria misma, a no percibir estas cosas como insignificantes. Así, Gedeón, al ir a la batalla, personifica para nosotros la venida de nuestro Redentor, de quien está escrito: "Levantad, príncipes, vuestras puertas, y alzad vuestras puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es fuerte y todopoderoso. El Señor es todopoderoso en la batalla" (Sal. 24:7-8) 3073. Profetizó sobre nuestro Redentor no sólo por sus obras, pero también por su nombre. Porque también se habla de Gedeón como "caminando en el útero". Porque nuestro Señor abraza todo con el poder de su majestad y, sin embargo, vino, por gracia de la providencia de Dios, presuponiendo la naturaleza de hombre en el vientre de la Madre de la Santísima Virgen María. ¿Quién es Aquél que viene en el vientre sino Dios Todopoderoso, redimiéndonos por Su propia dispensación, abrazándolo todo con Su Divinidad y asumiendo la naturaleza humana en el vientre? En ese vientre en el que Él fue a la vez Encarnado e ilimitado; porque Él estaba tanto dentro del útero por la esencia de su debilidad, como fuera del mundo por el poder de su grandeza. Pero Madián se interpreta como "de la corte". Porque el hecho de que sus enemigos fueran rechazados y destruidos no fue por la imperfección de su vencedor, sino por su juicio, que juzga con justicia. Y por eso son llamados “de juicio”, porque, alienados de la bondad del Redentor, llevan, incluso en su definición, el mérito de la justa condena. 74. Gedeón va a la batalla con trescientos hombres contra ellos. La plenitud de la perfección suele percibirse como el número "cien". ¿Qué otra cosa significa el número cien tomado tres veces, sino el conocimiento perfecto de la Trinidad? Porque con aquellos que nuestro Señor destruye a los oponentes de la fe, con aquellos que encuentra en la competencia de la predicación, que son capaces de comprender la verdad divina, que saben exactamente cómo comprender la Trinidad, quién es Dios. Pero debemos señalar que este número trescientos está formado por la letra Tau ("T" en griego, pero no en hebreo), que se asemeja a una cruz. Porque si se añadiera una línea transversal a la parte que sobresale de la cruz, ya no se parecería a una cruz, sino que sería una cruz. Porque entonces el número trescientos está en la letra Tau y por la letra Tau, como hemos dicho anteriormente, la semejanza con la cruz la exponen esos trescientos seguidores de Gedeón, y se designa apropiadamente a estas personas a quienes se dijo: “Si alguno quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Lucas 9:23) 3074. Y cuanto más fielmente toman la cruz, cuanto más siguen al Señor, más se humillan y experimentan la compasión de la caridad hacia el prójimo. Donde también fue dicho por el profeta Ezequiel: “Haz una señal (Tau) en la frente de los que lloran y suspiran” (Ezek.9:4) 3075. O, por supuesto, estos trescientos, que están en la letra Tau, expresa que la espada del enemigo es vencida por el madero de la cruz. Y vinieron al río a beber agua; y el que se arrodilló y bebió agua fue retirado de la batalla de guerra. Porque las aguas representan la enseñanza de la sabiduría y las rodillas dobladas representan obras de justicia. Así, aquellos de los que se decía que se arrodillaban mientras bebían agua, han escapado de las riñas de la batalla y han sido prohibidos, porque Cristo va a la batalla contra los enemigos de la fe con aquellos que beben las corrientes de la doctrina sin desvirtuar la rectitud de sus acciones. Porque se decía que en aquella época todos bebían agua, pero no todos estaban de rodillas. Y los que se arrodillaron mientras bebían agua fueron rechazados, porque, como testifica el Apóstol: “Porque no son los oidores de la ley los justos delante de Dios, sino los que practican la ley serán justificados” (Rom. 2:13) 3076. Porque la conducta desenfrenada, como ya hemos dicho, se personifica en las rodillas dobladas, y como Pablo nuevamente dijo con razón: “Levantad las manos colgantes y las rodillas débiles, y dad pasos rectos con vuestros pies” (Heb. 12, 12-13) 3077. Así van, guiados por Cristo como su líder, a la batalla, que manifiesta en su conducta lo que profesan con sus labios, que beben espiritualmente las corrientes de la doctrina y, sin embargo, no se corrompen carnalmente por las malas obras, porque, como está escrito: “La alabanza no es propia de la boca del pecador” (Ecc. 15, 9) 3078. 75. Así van a la batalla con trompetas, lámparas y cántaros. Este, como ya hemos dicho, fue un curso de batalla inusual. Tocaban trompetas y sostenían cántaros en la mano izquierda. Pero las lámparas fueron colocadas dentro de los cántaros, y cuando los cántaros se rompieron, aparecieron las lámparas y, con su luz brillante, los enemigos se pusieron en fuga. Así, las trompetas muestran la fuerte voz de los predicadores, las lámparas muestran el brillo de sus milagros y los cántaros muestran la fragilidad de sus cuerpos. Porque nuestro Líder, llevado por Él a la competencia de la predicación, creando la luz de su seguridad corporal, derribará a sus enemigos hasta la muerte y derrotará sus espadas, pero no con armas, no con palabras, sino con paciencia. Porque nuestros Mártires iban armados a la batalla, guiados por su Líder, pero iban armados con trompetas, cántaros y lámparas. Y mientras predicaban, tocaban las trompetas; rompieron sus tinajas cuando expusieron sus cuerpos en el sufrimiento a las espadas de sus enemigos; brillaron con lámparas cuando, después de la muerte de sus cuerpos, brillaron con milagros. Y sus enemigos entonces huyeron, porque cuando vieron los cuerpos de los mártires muertos con brillantes milagros, quedaron abrumados por la luz de la verdad y creyeron que dudaban de ella. Así tocaron las trompetas, anunciando que las tinajas podían ser rotas; los cántaros se rompieron, anunciando que podrían aparecer las lámparas; Aparecieron lámparas que anunciaban que los enemigos huían. Es decir, los Mártires predicaron hasta que sus cuerpos se disolvieron en la muerte; sus cuerpos se disolvieron en la muerte para poder brillar con milagros; brillaron con milagros para poder derrotar a sus enemigos con luz divina; de modo que ya no pudieran levantarse y resistir a Dios, sino sólo someterse y temerle. 76. Hay que notar también que los enemigos se mantuvieron firmes ante las tinajas, pero huyeron ante las lámparas, sin duda porque los perseguidores de la Santa Iglesia resistieron a los predicadores de la fe mientras estaban en el cuerpo, pero fueron puestos en fuga por los milagros que aparecieron después de la muerte de sus cuerpos, porque, aterrorizados por el miedo, dejaron de perseguir a los creyentes. En verdad, tuvieron miedo cuando aparecieron las lámparas de los milagros, cuando se rompieron las tinajas de sus cuerpos, cuando predicaron con trompetas. 77. También debemos notar en lo escrito que llevaban sus trompetas en la mano derecha y sus cántaros en la izquierda. Porque se dice que en la mano derecha tenemos lo que es de gran valor para nosotros, y en la izquierda lo que no lo es. Así, correctamente está escrito en aquel lugar que llevaban trompetas en la mano derecha y cántaros en la izquierda, porque los Mártires de Cristo consideran de gran valor la predicación, y la condición de su cuerpo la de menor. Pero el que piensa más en su cuerpo que en la gracia de la predicación, sostiene la trompeta en la mano izquierda y el cántaro en la derecha. Porque si se pone en primer lugar la gracia de la predicación y luego pensamos en los beneficios para el cuerpo, entonces, por supuesto, se sostienen las trompetas en la mano derecha y los cántaros en la izquierda. Así, dice el Señor en el Evangelio: “También encienden una vela, y no la ponen debajo del almud, sino sobre el candelero” (Mateo 5,15) 3079. Porque por vasija entendemos las ventajas temporales, y la vela significa la luz del sermón. Por lo tanto, poner la luz debajo de un almud es sólo para obtener una ganancia temporal, con el fin de ocultar la gracia de la predicación, lo que, por supuesto, ninguno de los elegidos hace. Y aquí se añade correctamente: “Y en el candelero”. Porque el candelero denota la posición del cuerpo sobre la cual se coloca la vela cuando la obligación de la predicación es preferible a las necesidades del cuerpo. Así, con razón fue dicho por el profeta: “Has vencido el cetro del opresor, como en el día de Madián” (Isaías 9:4) 3080. Pero como hemos hecho una larga excursión para presentar el testimonio del profeta, volvamos al orden habitual de nuestro trabajo. Así, después se dijo: No oye el clamor del que exige, porque fue nuestro Señor, que apareció en carne, quien despreció las trampas del gran enemigo. Él relata con justicia lo que hizo por causa de sus elegidos, diciendo: Versículo 8. Él mira hacia las montañas de Su rebaño (Job 39:8) 3081. 78. Por imagen de montañas nos referimos a todos los arrogantes de este mundo, cuyos corazones están hinchados por la arrogancia terrenal. Pero como el Señor transforma ("inviscerat" - teje) incluso a estos, cuando se convierten, en el cuerpo de su Iglesia, y los transforma de su antiguo orgullo en sus propios miembros, éstos son su rebaño, sin duda, porque está satisfecho con la conversión de los extraviados y la humildad de los orgullosos. Como Él mismo dice: “Mi alimento es hablar la voluntad del Padre que me envió” (Juan 4,34) 3082. Y mandó a los Apóstoles cuando los envió a predicar, diciendo: “Trabajad no por la comida corruptible, sino por la que lleva a la vida eterna” (Juan 6,27) 3083. El profeta dijo de estos montes: “El Señor no rechazará a su pueblo, porque en sus manos están todos los confines de la tierra, y Él ve todo. las alturas de los montes” (Sal. 94:4 3084. 70). Porque las alturas de las montañas ciertamente muestran la arrogancia de los soberbios. Se decía que lo que ve el Señor es cambiar su maldad para mejor. Porque el Señor transforma a la persona que ve. Donde está escrito: “El Señor se volvió y miró a Pedro, y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cómo había dicho: “Antes que cante el gallo me negarás tres veces”, y salió y lloró amargamente” (Lucas 22:61–62) 3085. Y Salomón dice: “El rey que se sienta en el trono del juicio, con su mirada ahuyenta todo mal” (Proverbios 20:8) 3086. Sobre esto vista de las montañas el profeta volvió a decir: “Las montañas se derritieron como cera ante la presencia del Señor” (Sal. 97:5) 3087 porque después de la dureza de su depravación, se derritieron por el temor Divino, y disminuyeron de su cruel hinchazón anterior. 79. Pero debemos señalar que Él no dice "ve", sino "mira las montañas de su rebaño". Porque el Señor verdaderamente se encarnó en Judea, que estaba entre las naciones. Por eso miró alrededor a los montes, porque reunió de todos los cuerpos de los orgullosos paganos de este mundo, que estaban por todas partes. Así, Él se alimenta en estas montañas, porque se satisface con las buenas obras de los conversos, como hierbas verdes. Así pues, esto es lo que le dijo la voz de la Esposa en el Cantar de los Cantares: “Muéstrame dónde apacientas, dónde duermes al mediodía” (Cnt. 1,6) 3088. Porque el Señor se satisface cuando se deleita con nuestras buenas obras. Pero Él yace al mediodía, cuando, después de que los corazones de los réprobos están encendidos por los deseos carnales, encuentra la fresca frescura de un pensamiento santo en el seno de sus elegidos. Porque Mateo era como un monte cuando se hinchó de ganancias aduaneras, de quien también está escrito que, después de creer, invitó a nuestro Señor a su casa e hizo un gran banquete (Lucas 5:29) 3089. Esta montaña, por tanto, creó para este asno montés la hierba de verdes pastos, porque lo alimentó exteriormente con un banquete, e interiormente con un banquete de bienhechores. Y esto quedará expresado con más detalle cuando se agregue: Busca todo lo verde (Job 39:8) 3090. 80. Porque Él deja los lugares calientes y busca todo lo verde. Porque los lugares bochornosos son aquellos corazones de personas que, plantados en la esperanza perecedera de este mundo, no tienen confianza en la eternidad. Pero los que prosperan son los que se aferran a esa herencia de la que dice el Apóstol Pedro: “A una herencia incorruptible y pura y que no se marchita” (1 Ped. 1:4) 3091. Porque son tanto más verdes cuanto más profundamente plantan la raíz del pensamiento en la parte de la herencia que no se seca. Por tanto, todo aquel que tenga miedo de quemarse interiormente, que vuele sin los deseos infructuosos de este mundo. Que todo aquel que se esfuerza en buscar al Señor busque su hogar eterno y reverdezca en la plantación interior de su corazón. 81. Baste mencionar dos veces al asno salvaje. Pero quede a criterio del lector cuál elegir. Pero si desea ignorar el significado de cualquiera de las referencias, yo mismo seguiré de buena gana a mi lector, como un estudiante sigue a su maestro, si piensa con mayor precisión y sinceridad. Porque todo lo que encuentro que él sabe mejor que yo, es un honor para mí reconocerlo como un regalo especial para mí. Porque todos los que nos esforzamos y estamos llenos de fe para pronunciar algo acerca de Dios, todos somos órganos de la verdad: y esto es según las potencias de esta misma Verdad, ya sea que ella pronuncie sus palabras por mí a los demás, o por otros a mí. Porque, viviendo entre nosotros, Ella actúa como todos los demás, aunque vivan de manera diferente, y muchas veces afecta a una persona para escuchar claramente lo que Ella dice a través de otra, y muchas veces afecta a otra para ser escuchada claramente por los demás. 82. El poder de la oratoria a menudo se otorga al maestro por el bien de su oyente, y la capacidad de hablar a menudo se le quita al maestro a expensas de la culpa de su oyente. Por tanto, el maestro no se enorgullezca en las ocasiones en que predica abundantemente, de modo que su lengua se llene accidentalmente, no por su propio bien, sino por el de sus oyentes; y luego que el oyente no se enoje cuando el maestro habla sin sentido, de modo que su lengua accidentalmente se quede muda, no por su propio bien, sino por el rechazo de sus oyentes. Porque incluso a los malos maestros se les da la facultad de hablar por el bien de un buen oyente, así como las palabras de la predicación podían ser abundantes para los fariseos, aunque sobre ellos estaba escrito: “Por tanto, guardad y haced todo lo que os digan, pero no según lo que hayan hecho” (Mateo 23,3) 3092. Pero a menudo incluso a los buenos maestros se les quita la capacidad de hablar debido al rechazo de sus oyentes. Como le fue dicho a Ezequiel contra Israel: “Haré que tu lengua se pegue a tu garganta, y callarás, y no serás reprensor contra ellos, porque son casa rebelde” (Ezequiel 3:26) 3093. 83. Pero la palabra de la predicación unas veces se les da a ambos, y otras se les quita a ambos. Para eso se les da a ambos, como fue dicho por la voz de Dios a Pablo entre los corintios: “No temáis, sino hablad” (Hechos 18:9) 3094. Y un poco más: “Porque tengo mucho pueblo en esta ciudad” (Hechos 18:10) 3095. Pero a ambos se les quita, cuando el sacerdote Elí conoció la conducta injusta de sus hijos, y no pronunció las palabras apropiadas de reproche, cuando tanto la culpa de su pecado como el castigo por su silencio eran claramente castigables con el sufrimiento de la muerte. Por lo tanto, cuando no sabemos entre estos casos a quién se le da o a quién se le quita el entusiasmo de la oratoria, el único remedio seguro es no estar orgullosos de los dones que hemos recibido, a diferencia de los demás, y no ridiculizar a los demás por haber recibido menos: sino caminar firme y firmemente con pasos confiados de humildad. Porque en esta vida aprendemos más verdaderamente cuanto más sabemos que nuestro aprendizaje no nos lo podemos dar nosotros mismos. ¿Por qué alguien debería estar orgulloso de su saber si no sabe cuándo se le da a alguien por juicio secreto o cuándo se le quita? Porque, aunque el miedo siempre parece estar lejos de la seguridad, no hay nada más seguro para nosotros que sentir miedo bajo la abundancia de la esperanza, nuestras mentes deberían hundirse en el pecado por la desesperación por falta de precaución, o caer precipitadamente por la jactancia de nuestros dones. Porque cuanto más humildemente tiembla una persona por sí misma y con esperanza ante los ojos de un Juez estricto y misericordioso, más firmemente se mantiene en Él. ¿Podrás alzar tu voz a las nubes para que el agua te cubra en abundancia? Al principio del reinado de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, hubo esta palabra de Jehová: Así dice Jehová: Párate en el patio de la casa de Jehová y habla a todas las ciudades de Judá que vienen a adorar a la casa de Jehová, todas aquellas palabras que yo te mando que les digas; no te andes con rodeos. Los sacerdotes, los profetas y todo el pueblo escucharon a Jeremías mientras hablaba estas palabras en la casa del Señor. Y cuando Jeremías hubo dicho todo lo que el Señor le había mandado decir a todo el pueblo, entonces los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo lo apresaron, y le dijeron: "Tú debes morir; ¿por qué profetizas en el nombre del Señor y dices: Esta casa será como Silo, y esta ciudad quedará desolada, sin habitantes? Y todo el pueblo se juntó contra Jeremías en la casa del Señor. Cuando los sacerdotes salieron del santuario, una nube llenó la casa del Señor; y los sacerdotes no podían sostenerse para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor llenaba la iglesia del Señor. Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham naciera, yo soy. Y los judíos procuraban aún más matarlo porque no sólo violaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios. Cada día me rodean como agua: todos me abrazan juntos. Sálvame, oh Dios, porque las aguas han llegado a mi alma. ...Saulo, Saúl! ¿Por qué me persigues? ¿Puedes enviar un rayo y te dirán: aquí estamos? Él disparó sus flechas y los dispersó, muchos relámpagos y los dispersó. ...ante la luz de Tus flechas voladoras, ante el resplandor de Tus lanzas centelleantes. Pero Pedro dijo: No tengo plata ni oro; y lo que tengo te lo doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y camina. Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; y de repente sus pies y sus rodillas se fortalecieron, y saltó, comenzó a caminar, y entró con ellos en la iglesia, caminando y saltando y alabando a Dios. ...¡hombres de Israel! ¿Por qué te asombras de esto, o por qué nos miras como si nosotros, por nuestra propia fuerza o piedad, hiciéramos lo que él camina? y el Jefe de la vida fue asesinado. Este Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual somos testigos. Y por la fe en su nombre, su nombre fortaleció al que veis y conocéis, y la fe que viene de él le concedió esta curación delante de todos vosotros. Todos los ríos desembocan en el mar, pero el mar no se desborda: al lugar de donde fluyen los ríos, vuelven a fluir nuevamente. Los ríos alzan su voz, oh Señor, los ríos alzan sus olas. Sus relámpagos iluminan el mundo; ... ¿Quién puso sabiduría en el corazón o quién dio sentido a la mente? Ha pasado la noche y se ha acercado el día: ... ...ya ha llegado la hora de que despertemos del sueño... Sed sobrios como debéis y no pequéis; ... Aquí tres caminan ordenadamente y cuatro actúan en armonía: el león, el hombre fuerte entre los animales, no se hará a un lado delante de nadie; un caballo y una cabra (principal del rebaño), y un rey entre su pueblo. ... he aquí el león de la tribu de Judá, ... ... porque viene el príncipe de este mundo y no tiene nada en Mí. Que vuestros lomos estén ceñidos y vuestras lámparas encendidas. No pude encontrar la cotización correspondiente. Si en tu arrogancia has hecho alguna estupidez y has pensado mal, entonces ponte la mano en la boca. Hazte dos trompetas de plata, martilladas, hazlas, para que te sirvan para convocar sociedad y para levantar campamentos. Cuando deis la alarma, los campamentos que se encuentran hacia el este se levantarán. ¿Quién puede separar las nubes con su sabiduría y sostener los vasos del cielo? Y ya no se enseñarán unos a otros, hermano a hermano, y dirán: “Conoce al Señor”, porque todos ellos mismos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor, dice el Señor, porque perdonaré sus iniquidades y no me acordaré más de sus pecados. El amor nunca falla, aunque cesará la profecía, callarán las lenguas y será abolida la ciencia. Hasta ahora os he hablado en parábolas; pero viene el tiempo en que ya no os hablaré más en parábolas, sino que os hablaré directamente del Padre. ¿Cuando el polvo se convierte en barro y los grumos se pegan? Quizás esta cita: Acordándome de esto, derramé mi alma, porque caminaba entre la multitud, entré con ellos en la casa de Dios con voz de alegría y alabanza de la multitud que celebraba. (Sal. 41:5). No es así, los malvados (no es así): sino que son como polvo barrido por el viento (de la faz de la tierra). La multitud de los que creyeron tenía un solo corazón y una sola alma; ... Y se sentaron en filas, de ciento cincuenta. Tomó los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo, bendijo, partió los panes y se los dio a sus discípulos para que los repartieran; y repartió los dos pescados entre todos. Y todos cuyos corazones fueron atraídos a él, y todos cuyo espíritu estuvo dispuesto, vinieron y trajeron ofrendas al Señor para la construcción del tabernáculo de reunión y para todas sus necesidades y para (todas) las vestiduras sagradas; y venían maridos y mujeres, y cada uno, según la disposición de su corazón, traía anillos, zarcillos, sortijas y dijes, toda clase de cosas de oro, todos los que sólo querían traer oro al Señor; y todos los que tenían azul, púrpura y escarlata, lino fino y pelo de cabra, pieles rojas de carnero y pieles azules, los traían; ¿Atrapas la presa de la leona y alimentas a los leoncillos? El mismo primer día de la semana, al anochecer, estando cerradas las puertas de la casa donde se reunían sus discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús y se puso en medio y les dijo: ¡Paz a vosotros! cuando yacen en guaridas o al acecho bajo la sombra? Y vino a él una voz: Levántate, Pedro, mata y come. ... sino permaneced en la ciudad de Jerusalén hasta que seáis investidos de poder de lo alto. ¿Quién prepara la comida del cuervo cuando sus polluelos claman a Dios y vagan sin comida? Él da alimento al ganado y a los polluelos de los cuervos que lo invocan. Por tanto, el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que todo lo aumenta. ... que te recuerdo constantemente, pidiendo siempre en mis oraciones que la voluntad de Dios algún día me permita ir a ti, pues tengo mucho deseo de verte para darte algún don espiritual para tu fortalecimiento. He aquí, por tercera vez estoy dispuesto a ir a vosotros, y no os cargaré, porque no busco a los vuestros, sino a vosotros. No son los hijos quienes deben acumular riqueza para sus padres, sino los padres para sus hijos. Desearía poder estar contigo ahora y cambiar mi voz, porque no estoy seguro de ti. porque aunque estoy ausente en cuerpo, en espíritu estoy con vosotros... Iré a vosotros cuando haya pasado por Macedonia; porque voy por Macedonia. Quizás viva contigo o pase el invierno para que puedas acompañarme a donde quiera que vaya. ... debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios, pero como la rechazáis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos dirigimos a los paganos. Porque no quiero dejaros, hermanos, ignorantes de este misterio, para que no soñéis en vosotros mismos, que el endurecimiento ha acontecido en Israel en parte, hasta el tiempo en que entre la totalidad de los gentiles; y así todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, y apartará de Jacob la maldad. y lo que oíste de mí ante muchos testigos, luego transmítelo a personas fieles que sean capaces de enseñar a otros. ¿Conoces la época en la que nacen las cabras monteses en las rocas y has notado el nacimiento de los gamos? No pude encontrar una cita similar. Pero todo lo que se escribió antes, para nuestra enseñanza se escribió, a fin de que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza. Hasta la cierva da a luz en el campo y deja a sus hijos porque no hay hierba. Como el ciervo anhela corrientes de agua, así anhela mi alma a Ti, oh Dios. Llevad las cargas unos de otros y cumplid así la ley de Cristo. Y el rey dijo: ¿Qué hacemos tú y yo, hijos de Sarvia? (déjenlo,) que maldiga, porque el Señor le ordenó que maldijera a David. ¿Quién puede decir: por qué haces esto? Y David dijo a Abisai y a todos sus siervos: He aquí, si mi hijo, que salió de mis entrañas, busca mi vida, ¿cuánto más el hijo de Benjamita; déjenlo, maldiga, porque el Señor se lo ha ordenado; Quizás el Señor vea mi humillación y el Señor me recompense con bondad por su actual calumnia. Pero él no quiso, y dijo a la mujer de su amo: He aquí, mi amo no sabe nada conmigo en la casa, y ha entregado en mis manos todo lo que tiene; Ya no estoy en esta casa; y nada me prohibió excepto a ti, porque eres su esposa; ¿Cómo puedo hacer este gran mal y pecar ante Dios? … “¡Daniel, hombre de deseos!” ... Daniel decidió en su corazón no contaminarse con la comida de la mesa del rey y el vino que bebe el rey, y por eso pidió al jefe de los eunucos que no se contaminara con él. Por tanto, nosotros, teniendo a nuestro alrededor tal nube de testigos, despojémonos de toda carga y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. ... y, mirando al final de sus vidas, imitar su fe. ¿Puedes calcular los meses de su embarazo? ... Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada, sino que hay una nueva creación. ...y ¿sabes la hora de su nacimiento? Se inclinan, dan a luz a sus hijos, despojan de sus cargas. ¡Hijos míos, por quienes estoy de nuevo en pleno parto, hasta que Cristo sea representado en vosotros! Desearía poder estar contigo ahora y cambiar mi voz, porque no estoy seguro de ti. ¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os engañó para que no os sometierais a la verdad, a vosotros, que teníais ante vuestros ojos a Jesucristo como crucificado? Sólo quiero saber esto de vosotros: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por la instrucción en la fe? ¿Tan necios sois que, habiendo comenzado en el espíritu, ahora termináis en la carne? Caminaste bien: ¿quién te impidió someterte a la verdad? Y no pude hablaros, hermanos, como a espirituales, sino como carnales, como a niños en Cristo. Te alimenté con leche, y no con alimento sólido, porque aún no podías, y aún ahora no puedes, Predicamos sabiduría entre los perfectos, pero la sabiduría no es de esta época ni de los poderes pasajeros de esta época. Si perdemos los estribos es por Dios; si eres modesto, entonces para ti. ¡Dios! Inclina Tus cielos y desciende; toca las montañas y se elevarán. ...Porque tus caricias son mejores que el vino. sus hijos se fortalecen, crecen en el campo, se van y no vuelven a ellos. El Señor es mi Pastor; Nada me faltará: En verdes pastos me hace reposar y junto a aguas de reposo me conduce, ... y somos suyos, su pueblo y las ovejas de su prado. Yo soy la puerta: el que por mí entra, será salvo, y entrará y saldrá, y encontrará pastos. ... pero os hablaré directamente del Padre. Quien dejó en libertad al asno montés y quien desató las ataduras del onagro. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque Mi yugo es fácil y Mi carga es ligera. El camino de los perezosos es como cerca de zarzo, pero el camino de los justos es llano. ¿A quién he puesto la estepa por hogar y las marismas por morada? ...hubo silencio en el cielo durante lo que pareció media hora. porque el cuerpo corruptible es una carga para el alma, y ​​esta iglesia terrenal suprime la mente demasiado ansiosa. Y he aquí, fuera de la iglesia había un muro por todos lados, y en la mano de aquel hombre había un bastón que medía seis codos, contando cada codo en un codo y una palma; y midió en este edificio una caña de espesor y una caña de altura. Y el Señor Dios hizo caer al hombre en un sueño profundo; y cuando se quedó dormido, le tomó una de las costillas y cubrió aquel lugar de carne. Y el Señor Dios creó una esposa de una costilla tomada de un hombre, y la trajo al hombre. Se ríe de la ciudad abarrotada y no escucha los gritos del conductor. Si no lo sabes, la más bella de las mujeres, sigue los pasos de las ovejas y alimenta a tus hijos cerca de las tiendas de los pastores. pero someto y esclavizo mi cuerpo, para que, predicando a otros, yo mismo no quede indigno. Y es por eso que no corro en el sentido equivocado, no peleo de una manera que simplemente golpea el aire. El rey dijo: ¿No es ésta majestuosa Babilonia, la cual edifiqué como casa del reino con el poder de mi fuerza y ​​para la gloria de mi grandeza? Y Saúl dijo: Que Dios me haga esto y aquello, y aún más; ¡Tú, Jonathan, debes morir hoy! Antes de quemar la grasa, vino el joven sacerdote y dijo al que hacía el sacrificio: dale la carne al sacerdote para que la ase; No os quitará carne cocida, sino que le dará carne cruda. Esta fue la iniquidad de Sodoma, de tu hermana y de sus hijas: soberbia, hartura y ociosidad, y no sostuvo las manos de los pobres y necesitados. Y Jacob dio a Esaú pan y pan de lentejas; y comió y bebió, se levantó y caminó; y Esaú menospreció la primogenitura. sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no convertáis las preocupaciones de la carne en concupiscencia. busca comida en las montañas y persigue todo tipo de vegetación. Al pasar por el valle del luto, abren en él manantiales, y la lluvia lo cubre de bendición. altas montañas - sernam; Los acantilados de piedra son un refugio para las liebres. Soy un gusano, no un hombre... Las piedras de los muros gritarán y las vigas de madera les responderán: ? Quizás esta cita: Conozco todos los pájaros de las montañas y los animales del campo antes que Mí. (Sal.49:11) Quizás esta cita: Soy igual a los que descienden a la tumba; Quedé como un hombre sin fuerzas (Sal. 87:5) pero Dios le resucitó, rompiendo las ataduras de la muerte, porque le era imposible retenerle. Se alegrarán el desierto y la tierra seca, y la tierra deshabitada se alegrará y florecerá como un narciso. Así, el Señor consolará a Sión, consolará todas sus ruinas, y hará de sus desiertos como un paraíso, y de su desierto como el jardín del Señor; habrá en él gozo y alegría, alabanza y cántico. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra. Y le dio autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. Todo lo que el Padre me da, a Mí vendrá; ... Se ríe de las multitudes de la ciudad... ... y no escucha los gritos del conductor. Pero incluso si te fuiste, porque deseabas impacientemente estar en la casa de tu padre, ¿por qué robaste mis dioses? Y no es de extrañar: porque el mismo Satanás toma la forma de un Ángel de luz. ... y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Por tanto, haced morir vuestros miembros en la tierra: la fornicación, la inmundicia, las pasiones, las malas concupiscencias y la avaricia, que es idolatría, Y Labán fue a la tienda de Jacob, y a la tienda de Lea, y a la tienda de las dos esclavas, (y buscó), pero no lo encontró. Y salió de la tienda de Lea y entró en la tienda de Raquel. Raquel tomó los ídolos, los puso debajo de la silla del camello y se sentó sobre ellos. Y Labán registró toda la tienda; pero no lo encontré. ¡Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos! ¡Anímate y fortalécete tu corazón, todos los que esperáis en el Señor! Ella le dijo a su padre: No permitas que mi señor se enoje porque no puedo presentarme ante ti, porque tengo la condición de mujer de una mujer corriente. Y (Laván) buscó (en toda la tienda), pero no encontró los ídolos. Porque el yugo que lo pesaba, y la vara que lo golpeaba, y la caña de su opresor, desmenuzarás, como en el día de Madián. Jerobaal, que también era Gedeón, se levantó por la mañana y todo el pueblo que con él estaba, y acamparon junto a la fuente de Harod; El campamento de Madián estaba al norte, cerca del monte de Moro, en el valle. Y el Señor dijo a Gedeón: Hay demasiado pueblo contigo; No puedo entregar a los madianitas en sus manos, no sea que Israel se enorgullezca delante de mí y diga: "Mi mano me ha salvado". Por lo tanto, proclamad al pueblo y decid: “El que es temeroso y tímido, regrese y regrese del monte de Galaad”. Y el pueblo regresó veintidós mil, pero quedaron diez mil. Y el Señor dijo a Gedeón: Aún queda mucho pueblo; condúcelos al agua, allí los elegiré para ti; de quien digo: “Déjalo ir contigo”, déjalo ir contigo; pero del que os digo: “No debe ir con vosotros”, no lo dejéis ir. Condujo a la gente al agua. Y el Señor dijo a Gedeón: Cualquiera que lame agua con su lengua, como lame el perro, apartadlo, y también a todos los que se arrodillan y beben. Y el número de los que lamían la boca con la mano era de trescientas personas; todo el resto del pueblo se arrodilló para beber agua. Y el Señor dijo a Gedeón: Con trescientos de los que lamieron te salvaré y entregaré a los madianitas en tus manos, y dejaré ir a todo el pueblo, cada uno a su lugar. Y tomaron las provisiones del pueblo y sus trompetas, y Gedeón envió a todos los israelitas a sus tiendas y mantuvo con él trescientos hombres; y su campamento en Madián estaba abajo en el valle. Aquella noche le dijo el Señor: Levántate, desciende al campamento, yo lo entregaré en tus manos; Si tienes miedo de ir solo, ve al campamento tú y Tura, tu sirviente; y oirás lo que dicen, y entonces tus manos se fortalecerán y entrarás en el campamento. Y él y Turas, su criado, descendieron al mismo regimiento de hombres armados que estaban en el campamento. Los madianitas y los amalecitas y todos los habitantes del oriente se asentaron en el valle en tal multitud como langostas; No había ningún número de camellos; eran tan numerosos como la arena a la orilla del mar. Gedeón ha llegado. Y así, uno le cuenta al otro un sueño y dice: Soñé que un pan redondo de cebada rodaba por el campamento de Madián y, rodando hacia la tienda, lo golpeé para que cayera, lo derribé y la tienda se vino abajo. Otro le respondió: "Esta no es otra que la espada de Gedeón hijo de Joás, un israelita; Dios entregó en sus manos a los madianitas y a todo el campamento. Gedeón, habiendo oído la historia del sueño y su interpretación, adoró (al Señor) y regresó al campamento de Israel y dijo: ¡Levántate! El Señor ha entregado el campamento de Madián en tus manos. Y dividió a los trescientos hombres en tres compañías y puso trompetas, cántaros vacíos y lámparas en las tinajas en manos de todos ellos. Y él les dijo: Mírenme y hagan lo mismo; he aquí, yo vendré al campamento, y todo lo que yo haga, hagan ustedes también; cuando yo y los que están conmigo toquen la trompeta, ustedes también toquen sus trompetas por todo el campamento y griten: (espada) del Señor y de Gedeón. y las tres compañías tocaron trompetas, y quebraron los cántaros, y con la mano izquierda tenían lámparas, y con la derecha trompetas, y tocaron y gritaban: “¡La espada de Jehová y de Gedeón!” Y cada uno se puso en su lugar alrededor del campamento; y comenzaron a correr por todo el campamento, gritando y huyendo. Mientras trescientos hombres tocaban las trompetas, el Señor volvió la espada de unos contra otros en todo el campamento, y el ejército huyó a Betshita, a Tsarera, al límite de Abelmehola, cerca de Tabata. ¡Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria! ¿Quién es este Rey de gloria? - El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla. A todos decía: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, en medio de Jerusalén, y haz una señal en la frente del pueblo enlutado, gimiendo por todas las abominaciones que se cometen en medio de ella. porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley los que serán justificados... Por tanto, fortaleced vuestras manos caídas y vuestras rodillas debilitadas, y caminad erguidos con vuestros pies, para que lo cojo no se desvíe, sino que se enderece. La alabanza es desagradable en boca de un pecador, porque no fue enviada por el Señor. Y encendiendo una vela, no la ponen debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. … Mi alimento es hacer la voluntad del que Me envió y completar Su obra. No busquéis el alimento que perece, sino el alimento que a vida eterna perdura, el cual os dará el Hijo del Hombre, porque el Padre, Dios, ha puesto su sello sobre él. En su mano están las profundidades de la tierra, y suyas son las cimas de los montes. Entonces el Señor se volvió y miró a Pedro, y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cómo le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y al salir lloró amargamente. El rey, sentado en el trono del juicio, dispersa con sus ojos todo mal. Los montes se derriten como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra. Dime, tú a quien ama mi alma: ¿dónde pastas? ¿Dónde descansas al mediodía? ¿Por qué debería ser un vagabundo junto a los rebaños de tus compañeros? Y Leví le hizo un gran banquete en su casa; y había muchos publicanos y otras personas que se sentaban con ellos. ... y persigue todo tipo de vegetación. a una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, guardada en los cielos para vosotros. Así que cualquier cosa que te digan que observes, observa y haz; Pero no actuéis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen. Y pegaré tu lengua a tu garganta, y quedarás mudo, y no serás reprensor contra ellos, porque son una casa rebelde. ... no temáis, sino hablad y no calléis. …porque tengo mucha gente en esta ciudad.