Книга 29 [глава 38, стихи 12–33]

Njëzet e dy vargjet e kapitullit të tridhjetë e tetë, të trajtuara nga vargjet dymbëdhjetë deri në tridhjetë e tre përfshirëse, na mësojnë shumë të vërteta, veçanërisht në lidhje me artet dhe dredhitë e Satanait, hirin, paracaktimin, dënimin dhe gjykimet e fshehta të Perëndisë. 1. Zoti ynë Jezu Krisht, në atë që Ai është Fuqia dhe Urtësia e Perëndisë, i lindur nga Ati para të gjitha kohërave, ose më mirë, sepse Ai as filloi dhe as nuk pushoi së linduri, le të themi më mirë se Ai ishte gjithmonë i lindur. Megjithatë, ne nuk mund të tregojmë momentin në të cilin Ai lind, sepse atëherë Ai do të duket i papërsosur. Por, në mënyrë që Ai të quhet i përjetshëm dhe i përsosur, le të themi se Ai ka qenë gjithmonë i lindur, në mënyrë që fjala "i lindur" t'i atribuohet përsosmërisë së Tij dhe fjala "gjithmonë" përjetësisë së Tij. Për ta vendosur këtë në rregull, në një mënyrë ose në një tjetër, ai Ent që është i përjetshëm duhet të përshkruhet me fjalët e kohës. Edhe pse ne e quajmë Atë të përsosur, ne devijojmë shumë nga shprehja e të vërtetës së Tij, pasi ajo që nuk ishte e përsosur nuk mund të quhet e përsosur. E megjithatë Zoti thotë, duke përbuzur fjalët tona të dobësisë: “Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur” (Mateu 5:48) 2744. Në këtë Biri Hyjnore, njerëzimi nuk mund ta dallonte Atë dhe për këtë arsye Ai erdhi në formë njerëzore për t'u parë; Ai donte të shihej që të mund të imitohej. Lindja e mishit ishte përbuzje për të urtët e botës; sepse ata përçmuan dobësitë e natyrës së Tij njerëzore, duke i konsideruar të padenjë për Perëndinë. Dhe njeriu sa më shumë bëhej borxhli i Tij, aq më shumë Zoti merrte mbi Vete poshtërimin për hir të tij. "Sepse, kur bota me diturinë e saj nuk e njohu Perëndinë, i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit për të shpëtuar ata që besojnë" (1 Kor. 1:21) 2745, sikur të thoshte: Kur bota me diturinë e saj nuk e gjeti Perëndinë, që është vetë urtësia, duket se është mirë që ne të mund ta shihnim Perëndinë, ai u bë budalla e njeriut, me qëllim që urtësia e tij njerëzore. të zbresë në marrëzinë tonë dhe që errësira jonë, e ndriçuar nga argjila e mishit të tij, të na japë dritën e urtësisë qiellore (Gjoni 9:6-7) 2746. I lindur nga Ati para të gjitha epokave, Ai denjoi të lindte nga Nëna e Tij në kohë, me qëllim që, duke e kufizuar lindjen e Tij në një fillim dhe një fund, Ai t'u zbulonte syve të mendjes njerëzore se lindja nuk kufizohet as nga një fillim, as nga një fund. Prandaj i ishte thënë bukur Jobit të bekuar: Vargu 12. A urdhërove të lindte mëngjesi dhe a i tregove agimit vendin e tij ( Jobi 38:12 ) 2747? 2. Ju e kuptoni, ashtu si unë. Origjina e Hyjnisë së Tij nuk ka asnjë koncept të "para" dhe "pas". Dhe përderisa Ai qëndron në përjetësi, ndërsa kufizon çdo gjë që ndodh, Ai kufizon në Veten e Tij pakësimin dhe kalimin e kohës. Por që kur filloi dhe mbaroi origjina e njerëzimit të Tij, ai mori me kohë konceptet e "para" dhe "pas". Por meqenëse Ai mori mbi Vete hijet e ekzistencës sonë të përkohshme, Ai derdhi mbi ne dritën e përjetësisë së Tij; pas këtij fillimi, që Krijuesi ia krijoi Vetes në kohë, agimi e njohu menjëherë vendin e tij jashtë kohës. Për shkak se agimi ose agimi kalon nga errësira në dritë, e gjithë Kisha e të zgjedhurve të Perëndisë quhet me të drejtë me emrin e agimit ose agimit. Meqenëse ajo ka ardhur nga nata e mosbesimit në dritën e besimit, ajo është e hapur ndaj shkëlqimit të shkëlqimit qiellor, ndërsa agimi shpërthen në ditën pas errësirës. Edhe në Këngën e Këngëve thuhej bukur: "Kush është ky që shkëlqen si agimi?" (Kënga 6:10) 2748. Sepse Kisha e Shenjtë, e cila kërkon shpërblimin e jetës qiellore, quhet agim, sepse ndërsa errësira e mëkatit mbetet, drita e së vërtetës shkëlqen. 3. Por ne kemi një aspekt më të thellë për të interpretuar, duke pasur parasysh natyrën e agimit apo agimit. Meqenëse agimi ose agimi do të thotë që nata tashmë ka kaluar, por shkëlqimi i plotë i ditës nuk ka ardhur ende: derisa nata të shpërndahet dhe të vijë agimi, drita përzihet me errësirën. Çfarë është atëherë për të gjithë ne që ndjekim të vërtetën në këtë jetë, agimi apo agimi? Sepse ne tani kryejmë vepra që janë dritë, e megjithatë nuk jemi ende të lirë nga disa mbetje të errësirës. Sepse i tha Perëndisë nga profeti: "Askush nuk do të jetojë i shfajësuar para teje" (Ps. 143:2) 2749. Dhe gjithashtu është shkruar përsëri: "Sepse ne të gjithë mëkatojmë shumë" (Jakobi 3:2) 2750. Pali gjithashtu thotë: "Por unë shoh një ligj tjetër në gjymtyrët e mia, që lufton kundër ligjit të mendjes sime në gjymtyrët e mia". 7:23) 2751. Aty ku ligji i mëkatit lufton me ligjin e arsyes, sigurisht është agimi, sepse drita që tashmë ka ndriçuar nuk e ka mposhtur ende plotësisht errësirën që kalon. Është ende agim, sepse përderisa ligji i mishit sulmon ligjin e mendjes dhe ligji i mendjes është ligji i mishit, drita dhe errësira luftojnë kundër njëri-tjetrit. Pastaj Pali thotë përsëri: “Nata ka kaluar” (Rom. 13:12) 2752, ai nuk shton “Erdhi dita”, por “Erdhi dita”. Sepse ai që thotë, pas kalimit të natës, jo "erdhi dita", por "erdhi dita", pa dyshim dëshmon se është ende në muzg para diellit dhe pas errësirës. 4. Por në Kishën e të Zgjedhurve të Perëndisë, vetëm atëherë do të ketë një ditë të plotë kur hija e mëkatit nuk do të përzihet më me të. Atëherë do të jetë e plotë dita kur ai do të ndriçohet nga ngrohtësia e përsosur e dritës së brendshme. Atëherë do të jetë e plotë dita kur ai nuk do të tolerojë më kujtimin joshës të mëkateve të tij, kur nuk do t'i fshehë as mbetjet e errësirës nga vetja. Tregohet qartë se agimi është ende vetëm në fillim të formimit të tij, kur thuhet: A i keni treguar agimit vendin e tij? Fjalët treguan vendin, natyrisht, u emërua kalimi nga një shtet në tjetrin. Pra, cili është vendi i agimit, nëse jo shkëlqimi ideal i vizionit të përjetshëm? Dhe kur të ndodhë dhe të vijë, nuk do të ketë më errësirë ​​të natës së kaluar. Por tani, kur tundimet janë ende të duruara dhe Kisha është në rrugën e shndërrimit të zemrës në një gjendje tjetër, agimi po zë vendin e tij. Por nëse ky vend nuk është i zënë, atëherë ne do të mbetemi akoma në natën e kësaj jete. Por nëse ne përpiqemi çdo ditë për përsosmëri dhe çdo ditë rrisim dritën tonë, atëherë ky vend do të gjendet dhe do të pushtohet, dielli do të gjendet që të shkëlqejë plotësisht mbi ne. Agimi e kupton vendin e tij kur shpirti i shenjtë dëshiron të sodit Krijuesin e tij. Agimi po përpiqej të arrinte vendin e tij kur Davidi tha: "Shpirti im ka etje për Perëndinë e gjallë; kur do të vij dhe do të paraqitem përpara Perëndisë?" ( Ps. 41:3 ) 2753 E vërteta e tregoi vendin e saj në agim, kur u tha nga Solomoni: "Ç'përparësi ka, pra, i mençuri ndaj budallait, ç'është i varfëri që di të ecë mbi të gjallët?" ( Ecl. 6:8 ) 2754 Dhe Zoti ynë, pas lindjes së Tij, padyshim ua tregoi këtë vend edhe Patriarkëve që i paraprinë mishërimit të Tij; sepse nëse nuk do ta dinin nga Fryma e Profecisë se Mbreti i vendit të tyre qiellor do të bëhej Mishërimi, ata nuk do të kishin parë se sa të dëshirueshme ishin dhuratat nga i njëjti vend. E vërteta e bëri të njohur këtë vend të agimit kur, në prani të dishepujve të Tij, Ai i kërkoi Atit të Tij, duke thënë: “Atë, që më ke dhënë, unë dua që ata të jenë me mua atje ku jam unë” (Gjoni 17:24) 2755. Ai e shënoi këtë vend të agimit kur tha: “Sepse ku është trupi i pajetë, atje do të mblidhen shqiponjat” (Mateu 24:28) 2756. Agimi nxitoi në vendin që njihte kur Pali tha se “kam dëshirë të jem i ndarë dhe të jem me Krishtin” (Filip. 1:23) 2757. Për mua është fitim, dhe përsëri vdekja. 1:21) 2758. Dhe përsëri: “Sepse ne e dimë se, megjithëse shtëpia jonë tokësore, kjo tendë, është shkatërruar, ne kemi një ndërtesë nga Perëndia në qiell, një shtëpi të pabërë nga duar, të përjetshme” (2 Kor. 5:1) 2759. Por ai gjithashtu thotë se e tregoi vendin e saj deri në agim pas lindjes së Tij, sepse përpara Ai Vetë e kufizoi njohurinë e tij për të ardhmen. pak. Por kur Ai mori dobësinë e lindjes njerëzore, Ai e zgjeroi pafundësisht njohurinë e lavdisë së ardhshme në dashuri. Por dhembshuria shtrihet aq shumë në misterin e veprimeve hyjnore, saqë zemërimi ende i influencon ato, saqë Gjykatësi i fshehtë e shikon mirë shëlbimin e disave dhe kalon pranë dhe shkatërron të tjerët. Meqë kemi dëgjuar se si Ai i ndriçon të zgjedhurit e Tij me Mishërimin e Tij, le të dëgjojmë tani se si Ai i dënon të refuzuarit. Nga kjo rrjedh: Vargu 13. Ti mbajte dhe tunde skajet e tokës dhe i hodhët të ligjtë prej saj (Job.38:13) 2760? Interpretimi alegorik 5. Zoti “i mbajti skajet e tokës” sepse erdhi në fund të botës në sinagogë, e cila në atë kohë ishte e braktisur dhe u përkiste mbretërve të huaj, dhe i shkundi të ligjtë prej saj, sepse i dëboi edhe nga lavdia e flijimeve trupore ata që mohonin predikimin shpirtëror të besimit. Ose Ai, sigurisht, mbajti skajet e tokës, sepse zgjodhi disa njerëz fatkeq dhe të poshtëruar nga Judea. Ai mbajti skajet e tokës sepse la njerëzit e mençur të ligjit dhe zgjodhi peshkatarët. Dhe në të njëjtën kohë që Ai ngriti skajet e tokës, Ai shkundi të këqijtë prej saj, sepse ndërsa Ai i forcon besimtarët e dobët, Ai dënon jobesimtarët e fortë. Por, në lidhje me fjalën “u shkund”, me të drejtë shtoi edhe ai, pasi me ardhjen e Tij ngjalli me frikë të pamasë edhe zemrat e liridashësve, sepse në të vërtetë ata u tronditën duke thënë: “...e shihni se nuk po bëni asgjë? E gjithë bota po e ndjek!”. (Gjoni 12:19) 2761 Por ajo që tundet konsumohet sepse tërhiqet andej-këtej. Prandaj Judea u trondit, sepse disa thoshin për Krishtin se "Ai është njeri i mirë" dhe të tjerë kundërshtuan duke thënë: "Jo, por ai e mashtron popullin" (Gjoni 7:12) 2762. Dhe disa thoshin: "Po të mos ishte nga Perëndia, nuk do të kishte bërë asgjë" (Gjoni 9:33, më në fund, nuk kisha qenë, të tjerët: 27). keqbërës, nuk do ta kishim dorëzuar ty” (Gjoni 18:30) 2764. Të dëbuarit vërtet u tronditën, por nuk ranë, kur në kohën e tyre panë me habi mrekullitë, dhe të tjerët përçmuan dhe talleshin poshtërimet e dobësisë së Tij. Nëse nuk do të ishin tronditur, kush tha: "Deri kur do ta ruash shpirtin tonë në hutim? Nëse je Krishti, na thuaj drejtpërdrejt!" (Gjoni 10:24) 2765 Ose Ai, sigurisht, mbajti dhe tronditi skajet e tokës, sepse kur i tmerroi zemrat e dobësuara të të përulurve nga frika e devotshme, nuk i la ato në gjykim të rreptë. Shumë besimtarë në Zot u ngritën më fort për të njëjtën arsye kur u përulën. Perëndia e mban fort njeriun të cilin e tund dhe e mëson me fjalët e profetit, duke thënë: “Sepse dora ime i ka bërë të gjitha këto dhe e gjithë kjo u bë, thotë Zoti. Por ky është ai që do të shikoj: ai që është i përulur dhe i penduar në frymë dhe dridhet nga fjala ime” (Isaia 66:2) 2766. Që Ai e mban njeriun të cilin e tund, tregohet nga thënia e Solomonit, i cili thotë: “Lum njeriu që ka përherë nderim, por ai që e ngurtëson zemrën e tij do të bjerë në telashe” (274) Meqenëse Zoti mbajti fundin e Judës në Apostujt dhe hodhi poshtë skribët, farisenjtë dhe kryepriftërinjtë, si dhe kërkoi një përgjigje për paudhësitë e tyre, le të dëgjojmë se çfarë tjetër iu shtua dënimit të tyre. Vargu 14. Vula duhet të rivendoset si balta dhe të qëndrojë si një rrobë (Jobi 38:14) 2768. 6. Çfarë tjetër, nëse jo “argjilë”, i dha Zoti popullit të Izraelit, tek i cili erdhi kur mbaruan urdhrat e johebrenjve dhe puna për tullat e Egjiptit? Dhe ndërsa Ai e çoi atë përsëri në Tokën e Premtuar përmes kaq shumë mrekullive, dhe e mbushi atë ndërsa e çoi më tej me njohurinë e urtësisë së Tij, ndërsa Ai vendosi mbi të kaq shumë mistere sekrete me anë të Profecisë, çfarë tjetër bëri Ai veçse "vulosi" për të ruajtur sekretin e Tij? Sepse Profecia Hyjnore është në vetvete një mister, cilado qoftë e Vërteta që mund të zbulohet në fund. Por kur, pas kaq shumë mistereve hyjnore, pas kaq shumë mrekullive që u dëshmuan në ardhjen e Shëlbuesit tonë, ai e deshi tokën e tij, duke e preferuar atë ndaj së vërtetës (duke folur për priftërinjtë: "Nëse ne e lëmë Atë kështu, atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe Romakët do të vijnë dhe do të marrin në zotërim vendin dhe popullin tonë" (Gjoni 2, 6, 1) tullat që kishte lënë në Egjipt dhe ajo që ishte bërë me vulën e Perëndisë u kthye në atë që kishte lënë. Dhe duke qenë një "vulë", ajo u shfaq si "balta" në sytë e së Vërtetës, kur humbi, nëpërmjet dinakërisë së ligësisë, sekretet e fjalës që kishte marrë dhe zgjodhi të shijonte vetëm ato gjëra tokësore që ndotin. 7. Këtu thuhet mirë: Dhe do të qëndrojë si një mantel. Sepse veshja, nëse është e papërfunduar dhe e bërë prej pëlhure më të trashë, edhe kur vishet, nuk do të mbajë, nuk do të përshtatet mirë në gjymtyrët e mbajtësit të cilit synohet t'i përshtatet. Prandaj, Judea, edhe kur dukej se po mundohej në njohjen e së vërtetës, qëndronte si një rrobë; sepse ajo deklaroi publikisht t'i shërbente Perëndisë në besëlidhjet e jashtme, por refuzoi të depërtonte tek Ai nëpërmjet të kuptuarit të dashurisë. Ndërsa vërehet vetëm shkronja e urdhërimeve të Perëndisë dhe jo bashkimi nëpërmjet Shpirtit në kuptime të fshehta, ajo nuk depërtoi, si të thuash, tek Ai që e veshi. Prandaj edhe përshtatet mirë. Vargu 15. Drita e tyre do t'u hiqet të ligjve (Jobi 38:15) 2770. 8. Sepse ndërsa ata refuzojnë të besojnë në të vërtetën, ata humbasin përgjithmonë njohurinë për Ligjin dhe ndërsa mburren se kanë marrë Ligjin, ata padyshim janë të verbuar nga mburrja e diturisë së tyre. Sepse është shkruar: “U errësofshin sytë se nuk shohin” (Ps. 69:24) 2771. Dhe përsëri është shkruar: “Të mos shohin me sytë e tyre dhe të mos dëgjojnë me veshët e tyre dhe të kuptojnë me zemrën e tyre” (Is. 6:10) 2772. Dhe përsëri është shkruar: “Dhe Jezusi të mos shohë kështu për ata që erdha në botë: ata që shohin mund të bëhen të verbër” (Gjoni 9:39) 2773. Prandaj ata mburreshin me veten e tyre në përmbushjen e ligjit kundër Dhënësit të Ligjit, shtohet mirë: Dhe le të thyhet dora e pafytyrë (Jobi 38:15) 2774. 9 . Dhe le të thyhet dora mendjemadhësi kur ekspozohen veprat krenare të Ligjit, duke predikuar hirin e besimit, kur u tha: "Sepse me veprat e ligjit asnjë mish nuk do të shfajësohet para tij, sepse me anë të ligjit është njohja e mëkatit" (Rom. 3:20) 2775. 10. Por të gjitha këto fjalë mund të kuptohen edhe në një kuptim tjetër. Shkrimi i Shenjtë mund ta quajë Kishën "tokë". Kështu, Zoti mban dhe tund skajet e tokës, sepse Ai lejon që skajet e Kishës së Tij të tronditen nga persekutimi më i ashpër me ardhjen e Antikrishtit, dhe megjithatë nuk e braktis atë, duke e lejuar atë. Ndonjëherë Zoti e mban këtë tokë dhe nuk e tund; ndonjëherë Ai e mban dhe e tund atë; sepse Ai, një herë e ruan në botën e qetë të besimit, e herë tjetër urdhëron të tronditet nga persekutimi. 11. Por kur thuhet: Ti i ke mbajtur dhe tundet skajet e dheut, Ai me te drejte ka shtuar menjehere: Dhe ti e ke shkundur te keqin prej saj? Sepse, siç dëshmon Pali: "Ka shumë në të që thonë se "Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë, duke qenë të poshtër, të pabindur dhe të paaftë për ndonjë vepër të mirë" (Titit 1:16) 2776. Prandaj Zoti i shkund të ligjtë prej saj, sepse ata në të cilët janë të rrënjosur thellë, bien në mëkatet e tyre dhe bien në prevailin e mëkateve. egjrave, të udhëhequr nga fryma e atij tundimi Dhe megjithëse tani janë fshehur në gjirin e lëmit, nën petkun e besimit, atëherë padyshim që do të shoqërohen me egjrat, mullirin e dënimit të rreptë. 12. Dhe është shtuar mirë: vula duhet të rikthehet, si balta. Është sikur ai të thotë hapur: “Ata që tani shfaqen në gjirin e Kishës si “vulë” më vonë, përballë të gjithë njerëzve, do të rikthehen si “argjilë”, domethënë nuk mashtrojnë gjykimin e njerëzve në lidhje me praktikën e tyre në fe, por kjo dëshmon se ata janë shërbëtorë të të mirave tokësore. Zakonisht fjalën “besim” dhe “shpirt” e përdor fjalën “besim” dhe “shkrues”. Për djalin më të vogël, i cili u kthye tek i ati, pasi kishte shpenzuar pasurinë e tij, mori unazën si dhuratë (Luka 15:22) 2777. Për paganët që kthehen te Perëndia me pendim, pasi kanë humbur pavdekësinë e tyre, mbrohen me vulën e besimit. Iu tha edhe Kishës nga Dhëndri: "Vëre në zemrën tënde 28". vula është vendosur pikërisht për këtë qëllim, në mënyrë që të mos thyhet nga asnjë grabitës i guximshëm, prandaj Dhëndri është si një vulë në zemër kur sekreti i besimit të Tij vuloset për sigurinë e mendimeve tona, në mënyrë që ai shërbëtor jobesnik, domethënë kundërshtari ynë, që vëzhgon zemrat tona të vulosura nga një tundim. Por koncepti i “argjilës” tregon ndotje të botës, siç dëshmon psalmisti: “Ai më nxori nga gropa e varfërisë dhe nga argjila më e thellë” (Ps. 39:3) 2779. Meqenëse shumë që janë në infektim të kësaj bote janë vulosur me sakramentin e besimit qiellor, kur nuk shkojnë në kishë dhe e bëjnë veten e tyre të keqe. të besimit dhe të tregojnë se kush janë në të vërtetë kur të jepet rasti, me të drejtë është thënë: vula do të rikthehet si balta. Ata që ne tani i konsiderojmë besnikë më vonë do të konsiderohen armiq të besimit; e megjithatë, kur nuk tundohen, duken se janë një “vulë” dhe pastaj, pa dyshim, kur tundohen, do të jenë “argjilë”. Me të drejtë u tha gjithashtu: duhet të rikthehet: pasi jeta e tyre e refuzuar u vërteton më vonë se është vërtet e tillë, pasi ndërgjegjja e tyre ndoshta bëhet përpara besimit të tyre. Prandaj shtohet mirë: dhe do të përshtatet si një mantel. 13. Kisha e Shenjtë në kohën e tanishme duket se është e veshur me shumë rroba, me aq rroba sa ka besimtarë në të, nderimin e të cilëve e ka fituar. Kur paganët erdhën tek ajo, Zoti tha me anë të profetit: "Ashtu siç rroj unë!", thotë Zoti, "do të vishni të gjithë si me rroba" (Is. 49:18) 2780. Por tani ajo është e veshur, vetëm në dukje, nga shumë njerëz që duken besnikë, por kur i godet përndjekja, ajo do të jetë lakuriq dhe e zhveshur; prandaj saktë thuhet: por ajo vetë do të qëndrojë si një mantel. Por termi "qëndrim" përdoret në këtë pasazh për ata që këmbëngulin në mëkat. Aty ku shkruhet: “dhe nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve” (Ps. 1:1) 2781. Dhe për çdo libertinë thuhet të qëndrojë si një mantel, për të treguar se nuk mund të qëndrojë fare. Sepse kur vishen rrobat shtrihen në trup duke treguar pamjen, por kur hiqen rrudhosen ose palosen; prandaj, kushdo që është tërhequr nga qëndrueshmëria e Kishës së Shenjtë, siç ndodh me një rrobë që ishte e bukur kur vishej, por më pas do të shtrihet e hequr, e thërrmuar dhe e hedhur tutje. Por nëse me "qëndrime" kuptojmë "kohëzgjatjen", çdo njeri i lirë që duron një kohë të shkurtër në këtë jetë që e do, qëndron si një veshje. Është thënë gjithashtu nga profeti: “Dhe të gjithë do të konsumohen si një rrobë dhe si një rrobë Ti do t'i ndërrosh dhe ata do të ndryshohen” (Ps. 101:27) 2782. Kështu mendimet që u paraqitën të mbuluara në një re alegorie zbulohen tani me fjalë më të thjeshta: nga të ligjtë do t'u hiqet drita. 14. Drita e Zotit mos i ndriçoftë ata që fshehin ligësinë e paudhësisë së tyre nën emrin e besimit. Ndërsa ata e përbuzin të jetuarit sipas predikimit të besimit, dhe megjithatë nga jashtë e nderojnë atë, ata kërkojnë lavdinë e jetës reale nën emrin e fesë; dhe këtë dritë e marrin nga besimi, pasi besimi i nderon në sytë e njerëzve. Por ka disa njerëz që sinqerisht besojnë të vërtetat e përjetshme që dëgjojnë, dhe megjithatë kundërshtojnë me të këqijat e jetës vetë besimin që ata shpallin. Edhe ata kanë dritën e tyre në errësirë, sepse ata, duke vepruar në mënyrë të çoroditur, megjithatë mendojnë drejt për Zotin, ata ndriçohen nga rrezatimi i dritës, për të mos mbetur fare në errësirë. Dhe ndërsa ata i duan gjërat e tokës më shumë se gjërat në qiell, gjërat që shohin më shumë se gjërat që dëgjojnë, kur i kap koha e persekutimit, ata humbasin atë tingull besimi që dukej se zotëronin. Dhe ky është një rast i veçantë, në një masë më të madhe, kur vetë koka e të ligut ngrihet, në persekutimin e fundit, kundër Kishës së Shenjtë, guximi i tij e sulmon atë me forcë të papërmbajtur. Atëherë zemra e secilit, duke qenë e hapur, kur zbulohet gjithçka që ishte e fshehur, dhe ata që tani janë të shenjtë në fjalë dhe të ligë në zemër, bien mbi ligësinë e tyre, e cila bëhet e njohur, dhe humbasin dritën e besimit që zotëronin në shikim të parë. Por është e nevojshme që të gjithë ne, në mes të gjithë kësaj, të kthehemi në skutat e fshehura të zemrave tona dhe të kemi frikë nga pasojat fatale të veprimeve tona, në mënyrë që të mos biem, siç kërkojnë veprimet tona, në numrin e këtyre njerëzve, sipas drejtësisë së rreptë të gjykimit nga Zoti. 15. Por, askush të mos mashtrojë veten dhe të mos besojë se do të çlirohet nga një rënie e tillë nëse mendon se nuk do të befasohet nga stuhia e kësaj tronditjeje. Oh, sa njerëz nuk i panë kohët e këtij tundimi, e megjithatë ishin në qendër të kësaj stuhie. Kaini nuk i pa kohët e Antikrishtit dhe megjithatë ai është me të drejtë dora e Antikrishtit. Juda nuk i njihte flakët e këtij persekutimi, dhe megjithatë ai iu dorëzua fuqisë së mizorisë së tij dhe bindjes së koprracisë së tij. Simoni ishte larg kohëve të Antikrishtit dhe megjithatë ai i qëndroi krenarisë së tij, në kërkim të fuqisë së mrekullive (Veprat e Apostujve 8:19–20) 2783. Kështu, trupi i keq i lidhur me kokën e tij, gjymtyrë me gjymtyrë, edhe kur nuk e njohin njëri-tjetrin, janë ende të lidhur së bashku me vepra të liga. Sepse Pergam nuk e dinte kurrë librin ose fjalën e Balaamit, dhe megjithatë, pas ligësisë së tij, ai dëgjoi një zë qortimi nga lart: "Por unë kam disa gjëra kundër teje, sepse ti ke atje disa që mbajnë doktrinën e Balaamit, i cili e mësoi Balakun të pengonte bijtë e Izraelit, që ata të hanin gjëra të flijuara për idhujt dhe idhujt" (R4). 2784. Si koha ashtu edhe vendi e ndanë kishën e Tiatirës nga njohja e Jezebelit; por jeta e ligë e kënaqi atë dhe thuhet se Jezebela jetoi me të dhe vazhdoi në veprime të liga, siç dëshmon engjëlli, i cili thotë: "Kam disa gjëra kundër teje, sepse ti e lejon gruan Jezebel, që e quan veten profeteshë, të mësojë dhe t'i mashtrojë shërbëtorët e mi të kurvërojnë dhe të hanë gjëra" (R20) 2785 . Pra, duke qenë se kishte nga ata që e ndiqnin sjelljen e Jezebelit me veprimet e tyre të shthurura, thuhet se aty ishte edhe Jezebeli, sepse ngjashmëria e zakoneve e bën trupin e pandershëm, edhe nëse koha ose vendi i punëve janë larg njëri-tjetrit. Kështu, çdo njeri i lig që tashmë është larguar, mbijeton në imituesit e tij të këqij dhe autori i paudhësisë që nuk ka ardhur ende është i dukshëm tek ata që bëjnë punën e tij. Prandaj Gjoni thotë: "Dhe tani ka shumë antikrishtë" (1 Gjonit 2:18) 2786 sepse të gjithë njerëzit e këqij janë edhe tani anëtarët e tij, të cilët në të vërtetë kanë lindur në ligësi dhe e kanë mbajtur kokën në një jetë të keqe. Prandaj Pali thotë: “Dhe tani ju e dini çfarë e pengon atë të zbulohet në kohën e duhur, sepse misteri i paudhësisë është tashmë në veprim” (2 Thesalonikasve 2:6–7) 2787. Sikur të thoshte: Atëherë Antikrishti do të duket qartë; sepse ai tani i kryen fshehurazi veprat e tij të fshehura në zemrat e të padrejtëve. Për të mos përmendur më shumë krime të hapura, dhe këtu është një njeri xheloz fshehurazi për vëllain e tij në zemrën e tij, dhe nëse gjen një mundësi, ai do të përpiqet ta zëvendësojë atë. Dhe për një tjetër shkruhet: “por nga zilia e djallit vdekja hyri në botë” (Wis.2:24) 2788. Një tjetër, duke e menduar veten si një njeri me dinjitet të madh, duke e preferuar veten ndaj të gjithëve, me zemër të fryrë, beson se të gjithë janë inferiorë ndaj tij. Dhe për një tjetër shkruhet: “Ai shikon me guxim çdo gjë që është lart, është mbret mbi të gjithë bijtë e krenarisë” (Jobi 41:26) 2789. Një tjetër kërkon fuqinë e kësaj bote jo sepse mund të bëjë diçka për të tjerët, por që të mos mund t'i bindet të tjerëve. Dhe për një tjetër është shkruar: "Kush tha: "Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në mal në kuvendin e perëndive në skajin e veriut, do të ngjitem në lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti?" (Isa.14:13–14) 2790 Vetëm Më i Larti sundon mbi gjithçka që të mos jetë i nënshtruar ndaj të tjerëve. Të cilin djalli me kokëfortësi donte ta imitonte kur ai kërkonte fuqinë e tij të vetme dhe nuk pranoi t'i nënshtrohej Atij. Pra, ai që përpiqet për fuqinë e tij të vetme, imiton djallin, sepse urren t'i bindet atij që është vendosur mbi të me vendim hyjnor. 16. Ka shumë gjëra që mund të bëjnë që disa njerëz të shpallen jobesimtarë edhe pse ata jetojnë në botën e Kishës. Unë shoh se disa njerëz janë aq të pranueshëm ndaj pushteteve që, pa dyshim, me kërkesën e tyre, mohojnë të vërtetën për fqinjin e tyre. E kush është e Vërteta nëse jo Ai që tha: “Unë jam Udha, e Vërteta dhe Jeta?” (Gjoni 14:6) 2791 Gjon Pagëzori nuk vdiq kur u pyet për rrëfimin e Krishtit, por vdiq për të vërtetën e së vërtetës; por sepse Krishti është e Vërteta, prandaj ai shkoi në vdekje për Krishtin dhe pikërisht për të Vërtetën. Le të supozojmë se një person, kur pyetet, pranon mendimin e një personi të fortë, duke hedhur poshtë të vërtetën, në mënyrë që të mos vuajë edhe për të folur. Çfarë do të bëjë, unë ju pyes, duke duruar dhimbjen e dënimit, ai që u turpërua nga Krishti edhe nën kamxhikun e fjalëve? Tani, edhe pas kësaj, ai është ende i krishterë në sytë e njerëzve, e megjithatë, nëse Zoti vendos ta gjykojë ashpër, ai nuk është më i krishterë. Vepra e Antikrishtit po lulëzon vazhdimisht mes të ligjve, sepse ai edhe tani fshehtas po krijon paudhësi në zemrat e tyre. Dhe, edhe nëse shumë, tani, me sa duket, e kanë forcuar veten brenda Kishës dhe pretendojnë se janë ata që nuk janë, në kohën e ardhjes së Gjykatës do të dalin të jenë ata që janë. Këta janë ata për të cilët Solomoni thotë gjithashtu: "Megjithatë, unë kam parë gjithashtu se si varrosen të ligjtë. Pashë se si erdhën dhe shkuan nga vendi i shenjtë dhe si u harruan në qytetin ku e bënë këtë" (Ecl. 8:10) 2793. Pastaj u tha për të ligjtë: "Vula duhet të jetë e këqij si dhe vullneti i tyre duhet të kthehet si i pabesi, si vullneti i tyre. hequr, (që sigurisht ndodh në persekutimin e Antikrishtit), por në kohën e tanishme, duke na ngushëlluar për shkatërrimin e të njëjtit Antikrisht, ai thotë: Dhe dora e guximshme mund të thyhet. 18. Pra, pse tjetër do të thyhej një dorë e guximshme? - nëse jo për madhështinë krenare të Antikrishtit, i cili është aq lart mbi vetëdijen e njerëzve të refuzuar në krenarinë e lavdisë së kësaj bote, sa një person mëkatar, i cili ende konsiderohet burrë, pretendon rrejshëm se është Zot mbi njerëzit? Prandaj Apostulli Pal thotë: “Pra, ai ulet në kishën e Perëndisë, duke u shfaqur sikur të ishte Zot” (2 Thesalonikasve 2:4) 2794. Dhe për të treguar më plotësisht krenarinë e tij, ai deklaroi më herët: Ai që përfaqëson dhe lartëson veten është mbi gjithçka që quhet Zot ose faltore. Edhe një person ndonjëherë mund të quhet Zot, si për shembull, i thanë Moisiut: "Ja, unë të kam bërë Zot të Faraonit" (Eksodi 7:1) 2795. Por një njeri i thjeshtë nuk mund të adhurohet si Zot. Por meqenëse Antikrishti e vendos veten mbi të gjithë njerëzit e shenjtë dhe mbi fuqinë e Zotit, ai përpiqet të kapërcejë edhe atë që quhet Zot dhe mënyrën se si Zoti adhurohet, duke kërkuar këtë lavdi për veten e tij. Por ne duhet të shohim nga afër se në çfarë thellësie krenarie ra ai, një që nuk mbeti në rrënojat në të cilat ra. Si për djallin ashtu edhe për njeriun e rënë, nga krenaria, nga gjendja e vullnetit të tyre, thuhet: “Do të ngjitem në lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti” (Is. 14:14) 2796, ose për të tjerët, që të dëgjojnë dhe të besojnë: “Sytë e tu do të hapen dhe do të bëhesh si perënditë e tyre” (Is. 14:14) 2796 (Is. 14:14) . të jesh si Perëndia, jo në drejtësinë e Tij, por në fuqinë e Tij. Por njeriu i rënë, i prirur në mënyrë të çoroditur për të qenë si Perëndia, arsyetoi, i çliruar nga hiri, se ai ishte shumë i ndryshëm nga Perëndia dhe për shkak të fajit të mëkatit, bërtiti: "Zot, kush është si ty?" (Ps.34:10) 2798. Por djalli, pasi u rrëzua me drejtësi në gabimin e tij mëkatar, ende nuk mbetet në rrënojat e tij; sa më gjatë të privohej nga hiri i Më të Lartit, aq më shumë ai shtonte fajin e mëkateve të tij. Sepse ai që ra sepse donte të ndryshonte rendin e gjërave në mënyrë që të ishte si Zoti, duke hyrë në Antikrishtin, kishte arritur tashmë në atë pikë sa e përçmonte edhe të shfaqej si Zot, sepse kur u dënua, filloi ta konsideronte Atë inferior ndaj vetvetes - Atë të cilin, për shkak të krenarisë së tij, nuk e konsideronte të barabartë. 19. Por të gjitha këto shprehje, të cilat janë diskutuar dy herë, mund të kuptohen në një kuptim tjetër. Fjalët e Perëndisë shqyrtohen me shumë hollësi për të shpjeguar se si u përdorën për të na dhënë forcë. Sa më mirë të bluhet ëmbëlsia, aq më shumë shfaqen vetitë e saj në tas; kështu që sa më shumë i ndajmë fjalët hyjnore duke i shpjeguar ato, aq më shumë marrim kur i dëgjojmë, si me magji. Sepse, pra, Zoti i mëshirshëm i duron gjatë mëkatet e njerëzve dhe shpeshherë i transformon mendjet e mëkatarëve, kur sheh fundin që po afrohet, me të drejtë flet për veten e tij, duke sugjeruar fuqinë e një dashurie kaq të madhe, Vargu 13. A i mbajtët dhe i tundët skajet e tokës dhe i shkundët të gjithë të ligjtë prej saj (Jobi 38:13)? 20. Sepse "toka" nënkupton njeriun që gëzon të gjitha gjërat që janë poshtë; të cilit iu tha për mëkatin e tij: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19) 2801. Por meqenëse Krijuesi i mëshirshëm nuk e braktis punën e tij, Ai i toleron mëkatet e njerëzve me urtësinë e Tij dhe, në fund, i fal. Por kur sheh mendje mizore dhe pa ndjenja, një herë i frikëson me kërcënime, herën tjetër me goditje dhe tjetrën me shpallje, në mënyrë që ata që janë ngurtësuar në sigurinë e vdekshme të zbuten nga frika e shëndoshë, në mënyrë që më në fund të kthehen sikur ta kishin pritur për një kohë të gjatë. Sepse, ndërsa Zoti na gjykon më rreptësisht në fund të jetës sonë, Ai i pastron të zgjedhurit e Tij më tërësisht në fund. Prandaj u tha: “Zoti do të gjykojë skajet e tokës” (1 Samuelit 2:10) 2802. Prandaj, Ai i shikon më me kujdes veprimet tona në fund të jetës; për më tepër, Ai beson se fillimi i jetës sonë të ardhshme varet prej tyre. 21. Sepse Zoti e krijoi njeriun në ngjashmërinë e tij, si një lloj vule të fuqisë së tij. Por prapëseprapë ajo duhet restauruar, si balta; edhe pse me anë të konvertimit mund t'i shpëtojë vuajtjes së përjetshme, ai dënohet me vdekjen e mishit të tij, si një ndëshkim për krenarinë që ka kryer. Por njeriu, i krijuar prej balte, i stolisur me shëmbëlltyrën e figurës hyjnore, pasi ka marrë dhuratën e arsyes, harron, kur zemra i fryhet nga krenaria, se është krijuar nga materialet më të ulëta. Kjo u bë falë drejtësisë së mrekullueshme të Krijuesit, prandaj njeriu u bë krenar për shkak të vetëdijes së inteligjencës që mori, ai përsëri duhet të bëhet pluhur me vdekjen, të cilën ai nuk është i gatshëm ta llogarisë me përulësi. Dhe kështu ai humbi ngjashmërinë e Perëndisë nëpërmjet mëkatit, por me vdekjen e tij u shndërrua në substancën e argjilës së tij, siç është thënë me të drejtë: Vula duhet të rivendoset si balta. Dhe prandaj, kur shpirti largohet nga trupi, privohet, si të thuash, nga një lloj mbulese mishi, bëhet e njëjta baltë; dhe do të qëndrojë si një rrobë. Balta jonë, për të qëndruar si veshje, mbetet e zbrazët dhe e pambuluar deri në kohën e ringjalljes. Por duke qenë se edhe ata që e mposhtin pikërisht këtë krenari nuk mund t'i shpëtojnë këtij dënimi duke jetuar me modesti, Ai cakton një dënim të veçantë për krenarët, duke thënë: Vargu 15. Drita e tyre do t'u hiqet të ligjve dhe dora e tyre e pafytyrë do të thyhet (Jobi 38:15). 23. Është sikur Ai foli si unë. Që jo vetëm u përpoqën në det, që do të thotë bota jonë, duke marrë mishin dhe shpirtin e njeriut, por edhe duke e ulur vullnetarisht këtë mish në vdekje, në fund të një grope, si në thellësi të detit. Këtu "det" do të thotë "kjo botë", në mënyrën e gjuhës së Shkrimit, dhe për këtë arsye asgjë nuk na pengon të kuptojmë "thellësitë e detit" si fundin e botës së krimit. Por Zoti e kërkoi këtë thellësi të detit kur hyri në thellësitë më të ulëta të gropës për të shpëtuar shpirtrat e të zgjedhurve të Tij. Është thënë gjithashtu nga profeti: “Ju i keni bërë thellësitë e detit një rrugë për të kaluar të shpenguarit” (Is. 51:10) 2804. Sepse kjo thellësi e detit, para ardhjes së Shëlbuesit, nuk ishte një shteg, por një burg, sepse edhe shpirtrat e të drejtëve, megjithëse nuk u burgosën në vende të tij. Por Zoti e bëri këtë thellësi një shteg, sepse Ai, pasi erdhi atje, i lejoi të zgjedhurit e Tij të ecnin shtegun nga humnera në qiell. Kështu, shumë saktë u tha: në mënyrë që të shpenguarit të kalojnë. Me fjalë të tjera, ato që Ai i quajti thellësitë e detit quhen pjesët më të ulëta të humnerës: ashtu si humnera e ujërave është e pakuptueshme për sytë tanë, ashtu edhe sekretet e nëntokës nuk janë aspak të pakuptueshme për të kuptuarit tonë. Sepse ne, të larguarit prej andej, nuk e shohim se çfarë ndëshkimi dhe ndëshkimi i pret të tjerët për veprimet e tyre. 24. Por ne duhet të vërejmë me kujdes se Ai thotë se Ai eci nëpër pjesët më të ulëta të humnerës. Është e qartë se nuk mund të “kalojë ai që është i lidhur”, por vetëm ai që është i lirë, pasi prangat pengojnë hapat e atij që është i lidhur. Sepse Zoti nuk ishte skllav i mëkatit kur ecte në humnerë. Sepse ai erdhi pa pengesa te ata që ishin të lidhur. Dhe ishte shkruar: "U bëra si një njeri pa ndihmë, i lirë midis të vdekurve" (Ps. 87:5-6) 2805. Sepse për Zotin të shkosh në fund të humnerës do të thotë të gjesh asgjë që ta mbajë në vendin e mallkuar; Pjetri dëshmon, duke thënë: “duke thyer lidhjet e vdekjes, sepse ishte e pamundur për ta mbajtur Atë” (Veprat e Apostujve 2:24) 2806. Ose, sigurisht (sepse kur na udhëheqin nga një vend në tjetrin, ne e gjejmë veten të pranishëm aty-këtu), thuhet se Zoti ka kaluar nëpër humnerë për të treguar se Ai ishte i pranishëm për të zgjedhur shpirtrat e hyjnisë së Tij në disa vende. Nga është shpirti i urtësisë i përshkruar si plot lëvizje (Wis. 7:24) 2807 që me anë të asaj që nuk është, asaj që mungon kudo, mund të përshkruhet se na takohet kudo. Dhe Zoti ynë e konsideron këtë zbritje të Tij më të mrekullueshme sa më shpesh ia përmend njeriut të shpenguar. Duke e përsëritur këtë përsëri, Ai shton: Vargu 17. A të janë hapur portat e vdekjes dhe a i ke parë dyert e errëta (Jobi 38:17) 2808? 25. "Portat e vdekjes" janë forca armiqësore. Ato mbi të cilat Zoti zbriti dhe zbuloi sepse, duke vdekur, Ai e mposhti fuqinë e tyre. Ato që me fjalë të tjera quhen "dyer të errëta", sepse, megjithëse nuk janë të dukshme, për shkak të fshehjes së tyre dinake, ato i hapin rrugën e vdekjes mendjeve të mashtruara. Ato dyer të errëta mbi të cilat shikon Zoti; sepse Ai shikon dhe shtyp ligësinë dinake të shpirtrave të ndyrë. Dhe a nuk i frenon Ai, duke i parë, ndërsa ne nuk i njohim, mendja jonë nuk do të dinte kurrë asgjë për intrigat e tyre dhe do t'i pranonte dhe do të zhdukej prej tyre. Por edhe ne i shohim këto dyer të zymta kur jemi të ndriçuar nga rrezet e dritës qiellore. Është thënë gjithashtu nga profeti: “Zoti është ndihmësi im dhe unë do t'i shoh armiqtë e mi” (Ps. 118:7) 2809. Prandaj, Ai Vetë i sheh armiqtë tanë, Ai që dhuntia i bën armiqtë tanë të dukshëm për ne. Ose, sigurisht, Zoti pa dyert e errëta, duke kaluar fundin e humnerës, Ai goditi shpirtrat mizorë dhe me vdekjen e Tij i dënoi ata, duke u ngritur mbi vdekjen. Kjo nuk ka të bëjë me të ardhmen, por me ngjarje në të kaluarën; sepse çfarëdo akti që Ai do të bënte, Ai i kishte bërë tashmë sipas paracaktimit. Por, për shkak se Kisha u rrit pas vdekjes dhe ringjalljes së Tij dhe u zgjerua në të gjitha kombet, shtohet: Vargu 18. A e keni marrë parasysh gjerësinë e tokës (Jobi 38:18) 2810? 26. Sepse, ndërsa Zoti ishte i kufizuar nga vdekja, Ai e shtriu besimin e Tij te kombet dhe e zgjeroi Kishën e Shenjtë në zemrat e panumërta të besimtarëve. Atij të cilit profeti i tha: "Zgjero vendin e çadrës sate, zgjero mbulesat e banesave të tua; mos ki turp, zgjat litarët dhe forco shtyllat e tua; sepse ti do të shtrihesh djathtas dhe majtas dhe pasardhësit e tu do të pushtojnë kombet dhe popujt, qytetet e shkreta" (Is. 51-53, do të ishte buka 22:22: padyshim që nuk do të kishte ekzistuar nëse Ai së pari, duke vdekur, nuk do ta kishte përçmuar jetën që ne njohim dhe me ringjalljen e Tij përsëri nuk do të kishte treguar atë jetë që ne nuk e njohim. Sepse Ai na hapi sytë e mendjes me vdekjen e Tij dhe na tregoi jetën që duhet të ndjekim. Këtu, duke respektuar këtë urdhër në Ungjill, Ai u thotë dishepujve të Tij: “Dhe u tha atyre: Kështu është shkruar dhe kështu ishte e nevojshme që Krishti të vuante dhe të ringjallej nga të vdekurit ditën e tretë, dhe të predikohej pendimi dhe falja e mëkateve në emrin e Tij për të gjitha kombet” (Luka 24:42-47). Sepse vetëm disa nga populli i Izraelit besuan në predikimin e Tij, por kombe të panumërta të johebrenjve ndoqën rrugën e jetës pas vdekjes së Tij. Sepse Ai e duroi tundimin e krenarisë duke jetuar në një gjendje vuajtjeje dhe e kapërceu atë kur vdiq në një jetë të vuajtur. Atë që Samsoni e kishte përshkruar mirë në vetvete shumë kohë më parë: “Dhe kishte më shumë të vdekur që i vrau në vdekje se sa i vrau në jetën e tij” (Gjyqtarët 16:30) 2813. Sepse Zoti me siguri jo vetëm që vrau disa për krenarinë dhe arrogancën e tyre (siç themi ne, “të vdekur në mëkat”) ndërsa jetoi, por gjithashtu, kur Gjeneti u copëtua në kishën e tij, ai u nda në pjesë të trupit të Tij. i nënshtruar menjëherë nga vdekja e Tij. Dhe pastaj Ai na mësoi se Ai ka depërtuar në të gjitha sferat e thellësive dhe me të drejtë Ai menjëherë merr parasysh gjerësinë e tokës: A e keni vënë re gjerësinë e tokës? Ishte sikur t'i thoshte njeriut që po fshikullohej: "Mendo për atë që kam duruar dhe mendo për atë që kam fituar dhe mos u anko për kamxhikun kur nuk di se çfarë shpërblimesh të presin në shpërblim". Ndër këto fjalë të Krijuesit, mendoj se duhet t'i kthejmë sytë për një kohë nga e mira e përbashkët dhe publike dhe të vëzhgojmë se çfarë po bën Ai fshehurazi me secilin prej nesh. Sepse Ai thotë: Vargu 16. A keni hyrë në thellësi të detit (Jobi 38:16) 2814? 27. "Deti" është mendja e njeriut dhe Zoti hyn në thellësitë e tij kur ai zgjohet nga mendimet e tij më të thella me lutjet e pendimit përmes njohjes së tij për veten e tij, kur Ai thërret në kujtesën e tij paudhësinë e jetës së tij të mëparshme dhe zgjon mendjen kur ajo është ngacmuar nga konfuzioni i tij. Zoti arrin në thellësitë e detit ndërsa ndryshon zemrat e dëshpëruara. Sepse Ai shkon në det kur përul zemrat e botës; Ai hyn në thellësi të detit kur nuk përbuz të vizitojë mendjet që janë madje të mbushura me mëkate. Këtu me të drejtë i shtohet pyetja: Dhe a keni ecur përgjatë fundit të humnerës (Job.38:16) 2815? “Humnera” këtu është mendja e njeriut, e cila, ndonëse nuk arrin ta kuptojë veten, është si një humnerë e errët, e cila fshihet nga vetja në gjithçka që është. Është thënë mirë këtu nga profeti: “Thellësia e dha zërin e saj nga thellësia e mendimeve të saj” (Hab. 3:10) 2816. Meqenëse mendja e njeriut nuk zhytet në vetvete, ajo lavdëron, më ndrojtur se vetja, fuqinë e natyrës Hyjnore, të cilën nuk është në gjendje ta kuptojë. 28. Sepse Zoti pastaj eci deri në fund të humnerës, sepse qëllimi i Tij është të transformojë zemrat edhe të njerëzve më të hidhëruar dhe, të prekë mendjet e dëshpëruara dhe, nëpërmjet vizitës së Tij, t'i transformojë ato mrekullisht. Sepse kur ndonjë person ndjen keqardhje pas mëkateve të mëdha, çfarë tjetër mund të shohë nëse nuk ecën Zoti në fund të humnerës? Sepse Zoti ecën përgjatë fundit të humnerës kur depërton në zemrën e errët dhe shuan valët e padukshme të mëkateve. Sepse shpesh ankohemi për disa mëkate të së shkuarës dhe në kohën e tanishme ndiejmë barrën e mëkateve të tjera të së tashmes: jemi të përndjekur, për shembull, nga njëra anë nga krenaria, nga ana tjetër nga zemërimi, nga e treta nga epshi dhe nga e katërta nga lakmia. Por kur Zoti i ndrydh të gjitha këto në zemrat tona me frikën e vizitës së Tij të fshehtë, çfarë tjetër bën Ai veçse të shkelë në humnerë? Gjurmët e kujt i shohim në mendjet tona kur mendojmë se si dhuntitë e frikës së Tij janë në kontrast me këto mëkate rebele? Sepse profeti i shikoi këto hapa, duke thënë: “Ecjet e tua u vunë re, o Perëndi, kortezhi i Perëndisë tim, mbretit tim, në vendin e tij të shenjtë” (Ps. 67:25) 2817. Sepse ai që sodit lëvizjet e tepërta të mendjes së tij, kujtesa e vendimeve hyjnore që përmbahen në të, sodit hapat e Zotit që ecin brenda tij. Prandaj i thanë Jobit të bekuar: A ke hyrë në thellësi të detit dhe a ke ecur në fund të humnerës? E kuptoni se si unë, që me keqardhje të mrekullueshme shkel në zemrat e mëkatarëve, herë zemërimin, herën tjetër epshin, herën e tretë lakminë, pastaj krenarinë e ngritur. Është sikur t'i thuhet qartë: nëse e sheh që vetëm unë i ndrydh veset e fshehura të zemrës, do të ndalosh së lartësuari veten me vetëjustifikimin. Dhe për shkak se kur na viziton Zoti, na çon në rrëfim edhe për lëvizjet më të fshehta dhe të paligjshme të shikimit tonë, me të drejtë shtohet: Vargu 17. A u hap porta e vdekjes për ju (Jobi 38:17) 2818? 29. Portat e vdekjes janë mendimet e liga që ia zbulojmë Perëndisë kur rrëfehemi, duke qarë në pendim. Sepse Ai i sheh ato edhe kur ne nuk rrëfehemi; por hyn në to kur rrëfejmë. Sepse Ai me vërtetësi hap rrugën për veten e tij drejt portave të vdekjes, kur ne kemi lënë mënjanë mendimet e liga dhe Ai vjen tek ne pas rrëfimit. Dhe ato quhen portat e vdekjes, sepse rruga drejt vdekjes është gjithmonë e hapur përmes mendimeve të liga. Dhe duke u përsëritur përsëri, shton: Dhe i keni parë dyert e errëta (Jobi 38:17) 2819? 30. Dyert e errëta janë e keqja e fshehur e mendjes që mund të jetë brenda, duke mbetur e padukshme për të tjerët. Kjo është ajo që Zoti sheh kur i shkatërron ata me shikimin e fshehtë të hirit. For it was written: “A king who sits on the throne of judgment drives away all evil in His sight” (Prov. 20:8) 2820. And since every vice compresses, and every virtue increases the mind, after its destruction by vice, it is said: have you taken into account the breadth of the earth? Nëse virtyti nuk do ta kishte rritur mendjen, Pali nuk do t'u thoshte korintasve: "Zgjerohu dhe mos u fut në zgjedhën e pabarabartë me jobesimtarët" (2 Kor. 6:13–14) 2821. Por ne duhet të vëzhgojmë me kujdes atë që është thënë: Vargu 18. A e keni marrë parasysh gjerësinë e tokës (Jobi 8:18) 2822? 31. Masa e virtyteve të brendshme është e vështirë për t'u kuptuar nëse nuk realizohet me kujdes. Sepse varfëria shpesh i përul nga jashtë, tortura e ndëshkimit i shtrëngon ata; dhe megjithatë, brenda këtyre gjërave, këmbëngulja e tyre e brendshme i lejon ata të zgjerohen në shpresën e shpërblimeve qiellore. Apostujt u shtypën nga jashtë kur duruan të keqen; por ata, duke qenë të lirë, e kthyen këtë të keqe në gëzim. Sepse ishte shkruar: “Dhe ata dolën nga sinedri duke u gëzuar, sepse u çmuan të denjë të turpërohen për emrin e Zotit Jezus” (Veprat e Apostujve 5:41) 2823. Pali e gjeti këtë gjerësi në situatën e tij dhe tha: “Dëshiroj, vëllezër, që ta dini se rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të Krishtit, në mënyrë që ungjilli im të njihet. gjithë të tjerët” (Filip. 1:12-13) 2824. Davidi e zotëronte këtë gjerësi, në mes të ngushtësisë, kur tha: “Ti më zgjeron në mundim” (Ps. 4:2) 2825. Kjo tokë, në përputhje me rrethanat, është ndërgjegjja e njerëzve të shenjtë, pastaj ajo zgjerohet me shtimin e kësaj bote të jashtme. Sepse nëse ajo largohet nga siguria e kësaj jete, ajo do ta rrahë veten derisa të arrijë shpresën e qiellit. Dhe kur nuk lejohet të endet jashtë, duke u kthyer, si të thuash, në gjirin e vet, do të zgjerohet. Ne, megjithatë, shohim fatkeqësitë që vuajnë njerëzit e mirë, por nuk shohim se si gëzohen. Ne studiojmë, me analizë, gjerësinë e mendimeve të tyre, herë me fjalët, herë me veprimet e tyre: por ende nuk e dimë se sa e madhe është shtrirja e kësaj gjeresie në to. Atëherë le të dëgjojë mençuria njerëzore: a e ke marrë parasysh gjerësinë e tokës? dhe le ta dijë marrëzinë e saj. Është sikur Ai foli si unë, që vetë dëgjoj plotësisht gëzimin e fshehtë të shenjtorit, i rrethuar nga fatkeqësitë, sepse unë vetë i modeloj me dashamirësi. Ose, sigurisht, Jobi i bekuar u pyet nëse ai e kishte parasysh gjerësinë e tokës, në mënyrë që të poshtërohej nga shembulli i zgjerimit të tjetrit. Ishte sikur t'i ishte thënë haptazi: Ki parasysh ata që hallet e panumërta të kësaj bote nuk mund t'i kufizojnë dhe, sipas gjendjes së zemrës së tyre, ata nuk pushojnë së lavdëruari as në mes të goditjeve. Nga kjo rrjedh: Vargjet 18–20. Më thuaj, nëse di gjithçka, në cilën rrugë është drita dhe në cilin vend është errësira? që ju të mund të merrni secilin prej tyre brenda kufijve të tyre dhe të kuptoni rrugët për në shtëpinë e tyre (Jobi 38:18–20) 2826. 32. I bekuari Jobi u përpoq të zgjidhte këtë pyetje të vështirë, ai shqyrtoi shtegun e dritës dhe vendin e errësirës, ​​nëse ai duhet ta çonte secilin prej tyre në kufijtë e tyre dhe nëse ai duhet të kuptonte rrugët për në shtëpinë e tyre. Sepse çfarë nënkuptohet me fjalën "dritë" nëse jo drejtësi? dhe çfarë nënkuptohet me fjalën "errësirë" nëse jo paligjshmëri? Kështu u tha disave që u transformuan nga ligësia e mëkateve: “Ti dikur ishe errësira, por tani je dritë në Zotin” (Efes. 5:8) 2827. Dhe për disa që janë në mëkat thuhet: “Sepse ata që flenë natën flenë, dhe ata që dehen dehen natën” (1 Thesalonikasve 5:8, prandaj u tha 2 teb. 5:7). Unë, nëse dini gjithçka, në cilën mënyrë është drita dhe në cilin vend është errësira? Sikur t'i thuhej atij: nëse imagjinon se zotëron urtësi të përsosur, më thuaj në zemrën e kujt do të bjerë ajo pafajësia që tani duhet, ose në zemrën e kujt do të mbetet paudhësia që ekziston aktualisht. Në cilën shteg qëndron drita: domethënë mendja që drejtësia vjen dhe e mbush. Dhe cili është vendi i errësirës, ​​pra, në të cilin mbetet paudhësia e verbër. Jeni ju që mund ta pranoni secilën prej tyre brenda kufijve të tyre, domethënë, ju vendosni nëse ai që tani duket i lig do ta përfundojë jetën e tij në ligësi dhe nëse ai që aktualisht shfaqet i drejtë do ta përfundojë jetën e tij me përsosmërinë e drejtësisë. Dhe kuptoni shtigjet për në shtëpinë e tyre: domethënë, ju mund të konsideroni dhe dalloni, dhe ata për të cilët këmbëngulja në vepra të mira siguron një vendbanim të përjetshëm në Mbretëri, ose për të cilët zakonet e liga i lidhin deri në fund, janë të dënuar me ndëshkim të përjetshëm. "Shtëpia" është një vend pushimi, dhe "rruga" janë veprime. Prandaj shtegu të çon në shtëpi, sepse veprimet tona çojnë në vendin tonë të prehjes. Por çfarë mund të thotë një person nëse i bëhen këto pyetje? Kush mund t'i dëgjojë, të paktën pa frikë? Sepse ne shohim çdo ditë shumë që shkëlqejnë me dritën e drejtësisë dhe që nuk janë ende askund afër errësirës së ligësisë. Dhe ne shohim shumë që janë kapur në errësirën e mëkatit, e megjithatë në fund të jetës së tyre ata papritmas lirohen dhe kthehen në dritën e së vërtetës. Ne e dimë gjithashtu se shumë e ruajtën deri në fund shtegun e drejtësisë që gjetën dikur, dhe pamë që shumica e njerëzve u shtuan, pa pushuar, madje deri në fund, ligësinë e tyre, të cilën e nisën dikur. 33. Por, mes këtyre reve të dënimit të fshehtë, kush mund të mbështetet në dritën e gjykimit të tij sa të dallojë me aftësi dalluese ata që vazhdojnë të jetojnë në mëkat dhe ata që kanë ruajtur drejtësinë, ose ata që janë shndërruar nga më e ulëta në gjendjen më të lartë, ose që bien nga më e larta te ajo më e ulëta? Këto kuptime janë të fshehura nga njohuritë njerëzore, por ato bëhen të njohura në fund të jetës së njeriut, sepse humnera e gjykimeve hyjnore nuk është e gjitha e aksesueshme për sytë e mendjes njerëzore. Sepse ne shohim se bota e paganëve, e cila ishte kundër Perëndisë, u mbulua me dritën e drejtësisë dhe se Juda, prej kohësh e dashur, u errësua nga errësira e mosbesimit. Ne e dimë gjithashtu se hajduti kaloi nga kryqi në mbretëri dhe se Juda u zhyt në ferr nga lavdia e Apostullimit. Dhe përsëri, për shkak se fatet e filluara dikur janë ndonjëherë të pandryshueshme, ne e dimë se hajduti tjetër u ndëshkua dhe se apostujt gëzonin mbretërinë e caktuar për të cilën ata dëshironin. Kush, pra, mund të hetojë se në cilën mënyrë banon drita dhe në cilin vend të errësirës, ​​në mënyrë që ta çojë secilin prej tyre në kufijtë e vet dhe të kuptojë shtigjet për në shtëpinë e tyre? Unë shoh se si Pali u thirr nga kjo mizori persekutimi në hirin e apostullimit; dhe megjithatë ai ishte aq i alarmuar mes dekreteve sekrete sa kishte frikë se mos e refuzonin edhe pasi e kishin thirrur. Sepse ai thotë: "...por unë e disiplinoj dhe e robëroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, të mos mbetem i padenjë" (1 Kor. 9:27) 2829. Dhe përsëri: "Unë nuk e konsideroj veten se kam arritur; por vetëm, duke harruar atë që ka pas dhe duke shkuar përpara drejt asaj që ka përpara, unë ngre përpara drejt qëllimit të Krishtit, thirrjes lart për Jezusin". 3:13–14) 2830. "Kështu që unë tashmë kam arritur ose jam përmirësuar, por përpiqem të mos arrij" (Filip. 3:12) 2831. Dhe kjo, natyrisht, tashmë është thënë për të nga zëri i Zotit: "sepse ai është anija ime e zgjedhur" (Veprat 9:15) dhe megjithatë ai dënohet nga trupi i tij 23. 34. Mjerisht për ne, më të dhimbshmit, që ende nuk e njohim zërin e Perëndisë në lidhje me zgjedhjen tonë dhe që jemi ende në gjumë në lehtësi, si të sigurt. Por duhet, pa dyshim, duhet të ketë jo vetëm siguri në shpresat tona, por edhe frikë në bisedën tonë, e cila mund të na motivojë për konkurrencë, se të tjerët do të na kafshojnë kur jemi të dobët. Këtu profeti ka thënë shumë saktë: “Të besojnë te Zoti ata që kanë frikë nga Zoti” (Ps. 116:11) 2833. Është sikur të thotë hapur: Mendon se janë të kota shpresat e atij që refuzon t'i frikësohet Zotit në veprimet e tij. Por përse Jobi i bekuar bëri pyetje kaq të fuqishme, përgjigjet e të cilave janë krejtësisht të panjohura për njerëzit, në përpjekje për të kuptuar kufijtë e drejtësisë dhe të padrejtësisë, përveçse ai u detyrua të kthehej në kufirin e tij, nga pamundësia për të kuptuar të tjerët dhe se duke mos kuptuar kufijtë e tij dhe të të tjerëve, ai, ndoshta nga frika e injorancës së tij, mund të përulej; dhe duke qenë i përulur, ai nuk mund të gëzohet në veprat e tij; dhe, pa u gëzuar, a mund të qëndroni të palëkundur në kështjellën e hirit? Prandaj, atij iu tha: Më thuaj, nëse e di, në cilën mënyrë qëndron drita dhe në cilin vend të errësirës, ​​në mënyrë që ta çoj secilin prej tyre në kufijtë e vet. Sikur të ishte thënë; Nuk e di, askush nuk shndërrohet nga mëkati në virtyt, askush nuk kthehet nga e mira në mëkat; kështu që ju ende nuk do të kuptoni se çfarë të bëni në lidhje me veten tuaj, çfarë meritojnë veprimet tuaja. Dhe ashtu siç nuk mund ta kuptoni kufirin e dikujt tjetër, nuk jeni gjithashtu në gjendje të parashikoni kufirin tuaj. Sepse ti tani e di se çfarë zhvillimi i ke bërë vetes, por çfarë mendoj fshehurazi për ty, nuk e di. Tani po mendoni për veprat tuaja të drejta, por nuk e dini se sa rreptësisht do të peshohen nga Unë. Mjerë edhe jeta e drejtë e njerëzve nëse gjykohet pa mëshirë, sepse nëse shqyrtohen me ashpërsi, ata do të goditen në prani të Gjykatësit për sjellje që ata mendojnë se i pëlqen Atij. Këtu me të drejtë i tha Zotit nga Profeti: “Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse në sytë e tu asnjë i gjallë nuk mund të shfajësohet” (Ps. 142:2) 2834. Këtu u tha mirë nga Solomoni: “...që i drejti dhe i urti dhe veprat e tyre janë në dorën e Perëndisë, dhe ai nuk di të gjitha para tij dashuria. 9:1) 2835. Prandaj, thuhet përsëri nga i njëjti Solomon: “Ai që mund të njohë rrugën e tij” (Fjalët e Urta 20:24) 2836. Dhe kushdo që bën të mirën ose të keqen, pa dyshim njihet nga dëshmia e ndërgjegjes së tij. Por është thënë se rruga e tyre nuk është e njohur për njerëzit për arsye se edhe nëse një person e kupton se po vepron si duhet, ai nuk e di, nëse pyetet rreptësisht, se ku po shkon. Pasi e alarmoi me këtë konsideratë të fundit të tij, Ai kthehet për të shqyrtuar fillimin e tij: dhe, duke treguar se nuk mund të ankohet sepse nuk e di se cili është fundi i tij, Ai përmend gjithashtu se as që e kupton se me çfarë fillimi ka ardhur këtu. Nga kjo rrjedh: Vargu 21. A e dinit se do të lindnit dhe a e dinit numrin e ditëve tuaja (Jobi 38:21) 2837? 35. Është sikur Ai po thotë hapur, çfarë çudie është që nuk e kuptoni fundin tuaj nëse nuk e kuptoni fillimin tuaj? Dhe meqenëse nuk e dini që nga fillimi keni ardhur këtu, a është për t'u habitur që nuk e dini se për çfarë qëllimi do t'ju marrin një ditë? Pra, nëse ishte puna Ime t'ju nxjerr nga misteri në dritën e fillimit tuaj, do të jetë edhe puna Ime t'ju kthej nga drita në mister. Pse ankoheni për rregullimin e jetës suaj, ju që duke mos e njohur veten, nuk e mbani dorën e Krijuesit tuaj? Prandaj, duhet ta lavdëroni veten më pak për atë që bëni, sa më shumë të kufizoheni në gjirin e përjetësisë dhe të mos dini as sa zellshëm jeni këtu dhe as kur, si rrjedhim, do të pranoheni. 36. Por këto fjalë mund të kuptohen edhe në një kuptim tjetër: A e dinit se do të lindnit dhe a e dinit numrin e ditëve tuaja? Ju e kuptoni se si Unë. Kush e dinte se unë do të lindja, sepse edhe para lindjes së Pjekurisë Sime, unë kam ekzistuar gjithmonë në thelb në Zot. Sepse njerëzit fillojnë të ekzistojnë kur lindin në mitër. Sepse vetë koncepti quhet lindje, sipas asaj që shkruhet: “Ajo që ka lindur në të është nga Fryma e Shenjtë” (Mateu 1:20) 2838. Prandaj ata nuk e dinë se do të lindin, sepse nuk ekzistojnë para se të krijohen. Por Zoti, i Cili ka ekzistuar gjithmonë pa fillim, e parashikoi këtë për Veten e Tij, Ai parashikoi një fillim në barkun e Virgjëreshës; dhe për shkak se Ai e parashikoi, Ai e paracaktoi atë; dhe për shkak se Ai paracaktoi, Ai pa dyshim nuk vuajti asgjë në formë njerëzore përveç vullnetit të Tij. Atëherë, njeriu që nuk mund ta parashikonte lindjen e tij, le të dënohet për t'u ankuar për fatkeqësitë e tij, edhe nëse Ai që parashikoi dhe paracaktoi lindjen e Vet e përgatiti Veten për fatkeqësitë e njerëzve. Vargjet 22, 23. A keni hyrë në thesaret e borës dhe a i keni parë thesaret e breshërit, që kam përgatitur për kohën e armikut, për ditën e betejës dhe të luftës (Jobi 38:22-23) 2839? Nga kjo del se edhe jeta e braktisur e të pandehurit e ndihmon jetën e të zgjedhurve, pasi shkatërrimi i tyre kontribuon në dobinë tonë dhe sa mrekullisht e gjithë kjo është e paracaktuar që çdo gjë që humbet të mos humbasë ende për të zgjedhurit e Zotit. 38. Kjo mund të kuptohet edhe në një kuptim tjetër, pa u pajtuar me interpretimin e ajetit të mëparshëm, sepse duket se është i lidhur me fjalët e mëparshme. Sepse për shkak se Ai vuri në dukje se diçka e mirë mund të shndërrohet në mëkat, ose të ligjtë mund të shndërrohen në të mira, Ai menjëherë shton: A keni hyrë në thesaret e borës dhe a i keni parë thesaret e breshërit, që i kam përgatitur për kohën e armikut, për ditën e betejës dhe të luftës? Kuptimi i fjalëve "ftohtë" ose "i fortë", "borë" ose "breshëri", ne e kuptojmë, siç u tha tashmë, si zemrat e të ligjve. Por meqenëse Zoti i Plotfuqishëm i ka zgjedhur shenjtorët e Tij midis njerëzve të tillë dhe e di se sa prej të zgjedhurve të Tij ekzistojnë ende mes të ligjve, Ai me të drejtë thotë se Ai ka thesare në dëborë ose breshër. Sepse "thesaurus" (thesari) vjen nga θεσις, - ajo që është zbuluar. Dhe Ai sheh shumë që kanë qenë të fshehur prej kohësh në një jetë të ftohtë, të cilët Ai i nxjerr kur e urdhëron atë dhe tregon shkëlqimin vezullues të drejtësisë, nëpërmjet hirit nga lart. Sepse është shkruar: “Më lani dhe do të jem më i bardhë se bora” (Ps. 50:9) 2842. Dhe i fsheh për një kohë të gjatë nën vulën e paranjohjes së Tij, të përgatitur për ditën e luftës dhe betejës, por në momentin që i nxjerr jashtë, i godet kundërshtarët në gjoks, me fjalët e tyre dhe me përbuzjet e tyre si. Ishte shkruar gjithashtu në një vend tjetër: “Duke ndriçuar në praninë e Tij, retë vdiqën, breshri dhe thëngjijtë e zjarrit” (Ps. 17:13) 2843 (Shih S. Augustini në të njëjtin vend 2844). Sepse qymyri digjet nga shkëlqimi, prandaj predikuesit e shenjtë do të kalojnë nëpër të gjitha anët e botës, gjithë botën me shkëlqimin e mrekullive të tyre. Për më tepër, ata quhen edhe breshër dhe thëngjij zjarri, sepse godasin me kritikën e tyre dhe ndezin me flakën e dashurisë. Qortimi i guximshëm i shenjtorëve përfaqësohet gjithashtu me të drejtë nga natyra e breshërit. Sepse breshri godet kur bie dhe derdh ujë kur shkrihet. Por njerëzit e shenjtë godasin me tmerr zemrat e dëgjuesve të tyre dhe i ujisin me qetësi. Sepse profeti dëshmon për goditjet e tyre, duke deklaruar: “Ata do të flasin për fuqinë e veprave të tua të tmerrshme dhe do të tregojnë madhështinë tënde” (Ps. 144:6) 2845. Dhe ai vazhdoi të tregojë se si ujiteshin me butësi: “Duhet të shpallin kujtimin e bollëkut të ëmbëlsisë sate dhe të gëzohen për drejtësinë tënde” (Ps. 144:7) 2846. Prandaj thesaret janë në dëborë ose në breshër, sepse shumë që u ngrinë në humnerën e paudhësisë, në dritën e paudhësisë së Kishës, kur u transportuan në dritën e tij. të vërtetën dhe goditën me goditjet e doktrinës së tyre urtësinë e ligë të kundërshtarëve të tyre. Këtu me të drejtë shtohet: që e kam përgatitur për kohën e armikut, për ditën e betejës dhe të luftës. Sepse Sauli në fakt ishte borë ose breshër nga pandjeshmëria e ftohtë; por ai u bë borë dhe breshër kundër gjirit të kundërshtarëve të tij: ose me shkëlqimin e drejtësisë, ose duke e denoncuar me elokuencë të mprehtë. Oh, çfarë thesari që Zoti i ruante, të fshehur në borë a në breshër, kur tashmë e shikonte fshehurazi si të Zgjedhurin e Tij, megjithëse ishte në jetë mes të ligjve. Dhe për të goditur në gjoks kaq shumë kundërshtarë të Tij, Ai ngriti me dorën e Tij këtë breshër, me të cilin vuri aq shumë zemra që i rezistuan. 39. Askush të mos e lëvdojë veten me veprat e veta; Askush të mos bjerë në dëshpërim për ata që i sheh ende të ftohtë. Sepse ai nuk e sheh thesarin e Perëndisë në borë dhe breshër. Sepse kush mund të besonte se i njëjti njeri që, në kohën e vdekjes së tij, ruante rrobat e të gjithë atyre që hodhën gurë, mund të shkonte te martiri Stefan me anë të hirit të apostullit (Veprat e Apostujve 7:58) 2847? Pra, nëse flasim për këto dhurata ose gjykime të fshehta dhe nuk dëshpërohemi plotësisht për asnjërën prej tyre, ne nuk e parapëlqejmë veten në zemrat tona ndaj atyre ndaj të cilëve ishim të preferuar për një kohë. Sepse, ndonëse tani shohim se sa larg jemi përpara tyre, nuk e dimë se sa larg do të mund ta tejkalojmë veten kur ata të fillojnë të lëvizin. I tha bukur Jobit të bekuar: A ke hyrë në thesaret e borës dhe a i ke parë thesaret e breshërit, që kam përgatitur për kohën e armikut, për ditën e betejës dhe të luftës? Është sikur të thuhet hapur: Mos e preferoni veten ndaj askujt tjetër për shkak të veprimeve tuaja, sepse ata që shihni janë ende të ngrirë në mëkat dhe ju nuk e dini se çfarë punëtorësh të fuqishëm të drejtësisë dhe mbrojtës të kuptimit të besimit kam ndërmend të krijoj. Por meqenëse kjo arrihet përmes ardhjes së Paqësorit, me të drejtë përfshihet: Vargu 24. Në cilën rrugë shpërndan drita (Jobi 38:24) 2848? 40. Sepse vërtet kështu është Ai që thotë: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6) 2849. Pra, drita përhapet në këtë mënyrë, sepse e gjithë bota e paganëve ndriçohet nga prania e Tij. Por me të drejtë tha, përhapet, sepse drita e predikimit nuk ishte e përmbajtur apo e kufizuar, por shkëlqeu me shkëlqimin e saj lart e poshtë zërave të Apostujve. Por meqenëse fuqia e dashurisë shkëlqen nga brenda, nëse drita e transformimit është marrë, me faktin se ose mëkatet tona të kaluara mund të pendohen me ankth, ose bekimet tona të ardhshme mund të kërkohen me padurim, këtu përfshihet me të drejtë: Ngrohtësia ndahet mbi tokë (Job.38:24) 2850? 41. Sepse kur drita përhapet dhe nxehtësia ndahet mbi tokë; sepse kur drejtësia predikohet hapur, zemra zgjohet për të kërkuar Perëndinë dhe ajo çohet përpara me anë të veprave të virtytit; kështu që një njeri shkëlqen në fjalën e mençurisë, një tjetër në fjalën e diturisë; njëri është i fortë në mëshirën e shërimit dhe tjetri në veprimin e gjërave të mëdha; kështu, ndërsa ata marrin veçmas në mënyrë të pabarabartë dhuratat e Shpirtit, të gjitha janë domosdoshmërisht të bashkuara me njëri-tjetrin dhe ndizen me një mendje. Por pasi të thuhet se drita është shpërndarë, do të jetë e lehtë të kuptohet se përndjekja nënkuptohet me fjalën "nxehtësi": sepse drita e predikimit shkëlqeu shkëlqyeshëm, prandaj vapa e persekutimit u ndez menjëherë në zemrat e jobesimtarëve. Për faktin se përndjekja përshkruhet me fjalën "nxehtësi" dëshmohet në fjalimin e Zotit, ku thuhet për farat që ranë në tokën shkëmbore: "Kur doli dielli, të gjithë u thanë dhe ngaqë nuk kishin rrënjë, u thanë" (Mateu 13:6) 2851. Dhe kur tha vapa pak më vonë. Prandaj, vapa u nda në tokë kur u përhap drita, sepse jeta e besimtarëve u bë e ndritshme, mizoria e jobesimtarëve u ndez. Sepse ngrohtësia u nda ndërsa persekutimi u ndez, tani në Jerusalem dhe tani në Damask, dhe tani në vende të tjera të largëta, të largëta. Sepse është shkruar: “Në atë kohë në kishën që ishte në Jeruzalem u bë një përndjekje e madhe dhe të gjithë u shpërndanë nëpër vise të ndryshme të Judesë dhe të Samarisë” (Veprat 8:1) 2852. Dhe u shkrua përsëri: “Sauli, ndërsa po merrte ende kërcënime dhe vrasje kundër dishepujve të Zotit, shkoi te prifti për ta çuar në krye. sinagoga, që po të gjente pasues të këtij mësimi, burra e gra, t'i lidhte dhe t'i sillte në Jeruzalem” (Veprat 9:1-2) 2853. Sepse atëherë, kur persekutimi u shtua, aty-këtu, ata që njihnin dritën e së vërtetës po mbyten, sikur digjeshin nën vapën e ndarë. 42. Por meqenëse e kemi dëgjuar Jobin e bekuar të dyshojë në fjalët e mëparshme, duke respektuar gjykimin e fshehtë, tani duhet të shqyrtojmë më saktë atë që thuhet për dritën e shpërndarë ose nxehtësinë e ndarë. Sepse atij i bëhen ende pyetje fisnike, që të paktën të dijë atë që ende nuk e di dhe çfarë mund t'i thuhet: Në cilën rrugë shpërndahet drita dhe nxehtësia ndahet mbi tokë? Çfarë nënkuptohet me fjalën "dritë" nëse jo drejtësi? Për këtë është shkruar: “Njerëzit që rrinin në errësirë ​​panë një dritë të madhe” (Is. 9:2) 2854. Por çdo gjë që shpërndahet nuk shpërndahet vazhdimisht, por me disa ndërprerje. Dhe kjo është arsyeja pse ata thonë se drita "shpërndan" sepse ne i shohim disa gjëra ashtu siç janë, dhe disa gjëra që nuk i shohim, megjithëse duhen vënë re. Sepse një dritë e tillë ishte në zemrën e Pjetrit, i cili shkëlqeu me një shkëlqim kaq të madh besimi dhe mrekullish, e megjithatë, ndërsa kishte frikë nga rrethprerja dhe ishte me johebrenjtë, ai nuk dinte se çfarë ishte e drejtë të thoshte (Gal. 2:11-14) 2855. 43. Dhe për shkak se nuk dihet se si depërton kjo dritë në zemrën e njeriut, me të drejtë u shtrua pyetja: Në cilën rrugë shpërndahet drita? Sikur të thuhej hapur: Më trego si e shpërndaj drejtësinë time në skutat e zemrës kur jam i padukshëm, edhe kur afrohem, madje edhe kur ndryshoj në mënyrë të padukshme veprimet e dukshme të njerëzve, kur rrezatoj të njëjtën mendje, herë me këtë e herë me një virtyt tjetër, e megjithatë lejoj, përmes përmasës së përhapur të dritës së errësirës, ​​të mbetet ende në tundimin. Le të pyesin injorantët se si shpërndahet drita. Siç thuhet haptazi: Ndërsa unë zbut zemrat e forta, përkul të fortën, godas ashpër, ngroh të ftohtin, forcoj të dobëtin, ndaloj bredhjen, forcoj lëkundjen, pasi nuk mundeni, jotrupore, këto janë mendjet mbi të cilat kam hedhur këtë dritë. Sepse ne i shohim të gjitha këto gjëra vetëm pasi të jenë kryer; dhe ne nuk e dimë se si krijohen nga brenda. E vërteta tregon në Ungjill se kjo rrugë drite është e padukshme për ne, duke thënë: “Fryma merr frymë ku të dojë dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk dini nga vjen e ku shkon” (Gjoni 3:8) 2856. 44. Por, që kur drita shpërndahet, nga një armik i fshehur lindin tundime kundër mendjes së ndritur, dhe këtu përfshihet me të drejtë: Nxehtësia ndahet mbi tokë. Sepse armiku dinak kërkon të ndezë me dëshira të paligjshme mendjet e atyre që sheh duke ndriçuar me dritën e së vërtetës; kështu që ata shpesh ndihen më të ekspozuar ndaj tundimit sesa në kohën kur nuk i shihnin rrezet e dritës së brendshme. Pse izraelitët, pasi u thirrën, i ankohen Moisiut dhe Aaronit për shtimin e punës së tyre, duke thënë: "Zoti t'ju shikojë dhe t'ju gjykojë, sepse na keni bërë të urryer në sytë e Faraonit dhe shërbëtorëve të tij dhe keni vënë shpatën në duart e tyre për të na vrarë" (Eks. 5:21) 2857. Sepse, kur ata donin t'i linin të njëjtit vend në Egjipt dhe kërkuan ende të njëjtën punë në Egjipt, Faraoni. Prandaj, arsyeja pëshpërit fshehurazi, në kundërshtim me ligjin, pas asaj dije që duron thumbimet e mprehta të tundimeve dhe kur sheh se mundi i saj po shtohet, sepse nuk i pëlqen kundërshtarit të saj, hidhërohet që nxjerr një erë të keqe, siç bëri në sytë e Faraonit. Prandaj ngrohtësia vjen pas dritës; sepse pas ndriçimit të dhuratës qiellore, ndikimi i tundimit rritet. 45. Por me të drejtë është thënë se nxehtësia “ndahet”: pa dyshim, sepse disa njerëz nuk i mposhtin të gjitha veset, por vetëm nga ata që janë afër. Sepse armiku i lashtë së pari sodit karakterin (“conspersionem”) të çdo personi dhe më pas përdor kurthet e tundimeve. Për një person - argëtim, për një tjetër - zymtësi, për një të tretë - ndrojtje, për një të katërt - prirje krenare. Armiku ynë i fshehtë, në vend që të na josh lehtësisht, po përgatit një mashtrim të lidhur ngushtë me karakterin tonë. Sepse për shkak se kënaqësia kufizohet me gëzimin, ai e mban epshin si karrem për qejf. Dhe për shkak se mërzia shndërrohet lehtësisht në zemërim, ai ofron një filxhan mosmarrëveshjeje për të vrenjturin. Dhe për shkak se ndrojtja ka frikë nga ndëshkimi, ai kërcënon me tmerre që ata të kenë frikë. Dhe ngaqë sheh krenarët të ngrihen me lëvdata, i tërheq zvarrë ku të dojë, me duartrokitje lajkatare. Ai ngre kurthe kundër njerëzve, njëri pas tjetrit, me vese të përgatitura vetëm për ta. Sepse do të ishte shumë e vështirë t'i magjepsje duke u ofruar ryshfet epshorëve, ose kënaqësi trupore për lakmuesit, për të sulmuar të pangopurin me krenarinë e abstinencës, ose të përmbajturin me grykësinë, ose nëse do të kërkonte të kapte të butë me zell për konkurrencë, ose të keqen me tmerrin e frikës. Prandaj, pra, në vapën e sprovës, tinëzarisht i rri në pritë secilit prej tyre dhe fshehtas i vë kurthe të ngjashme me zakonet e tyre, me të drejtë u tha: Nxehtësia ndahet mbi tokë. 46. ​​Por kur u tha për herë të parë: Në cilën rrugë shpërndahet drita, dhe menjëherë u shtua: Nxehtësia ndahet mbi tokë, kjo pa dyshim tregoi se nxehtësia ndahet në të njëjtën mënyrë që shpërndahet drita. Sepse kur hiri sublim dhe i pakuptueshëm i Frymës së Shenjtë na ndriçon mendjet me dritën e tij, ai gjithashtu çliron dhe ndryshon tundimet e armikut në atë mënyrë që ose të mos na vijnë të gjithë së bashku, ose vetëm ato që ne mund të durojmë, ata sulmojnë një mendje tashmë të ndriçuar nga Perëndia; që të mos na djegin me zjarr të plotë kur na mundojnë me ngrohtësinë e prekjes së tyre. Kështu Pali dëshmon kur thotë: “Asnjë tundim nuk ju ka zënë, përveç atij që është i zakonshëm për njeriun; dhe besnik është Perëndia, i cili nuk do t'ju lejojë të tundoheni përtej asaj që mundeni, por me tundimin do të sigurojë edhe një rrugë shpëtimi, që të mund ta duroni atë” (1 Kor. 10:13) 2858. Kjo nxehtësi ndahet më pas në drejtimin tonë të mëshirës. Njëri ndan, për të na vrarë më shpejt; dhe tjetra për ta bërë më të tolerueshme. Dhe, meqenëse, kur na ndjek tundimi, ne jo vetëm që forcohemi nga Fryma e Perëndisë, por ndihmohemi edhe nga fjalët e predikuesve, dhe pas ngrohtësisë së përbashkët, me të drejtë ndahet: Vargu 25. Kush ia dha vendin shiut më të fortë (Jobi 38:25) 2859? 47. Por nëse, siç është thënë tashmë, përndjekja në rajonet e Judesë emërtohet me emrin "vapa e ndarë", pikërisht kjo flakë përndjekjeje nuk i pengoi lutjet e predikimit, me gjithë frikën, të predikuesve të shenjtë, të cilëve iu dha ndihma nga lart, Ai shton: Kush ia dha vendin shiut më të fortë? Ishte sikur Ai po fliste përveç Meje. Sepse për t'u hapur rrugë rrebeshve më të forta, kur ngrohtësia është ndarë, është e nevojshme të forcohet fuqia e predikimit në mes të vështirësive të përndjekjes, në mënyrë që fuqia e predikuesve të rritet më shumë se mizoria e persekutuesve që u ndalojnë rrugën, në mënyrë që ata të ujitin zemrat e etura të vullnetit të dëgjuesve të tyre, kundër vullnetit të dëgjuesve të tyre. thatësirat e mosbesimit; dhe megjithëse vapa e mizorisë digjej kundër tyre, zëri i hirit nuk mund të heshtte përmes tyre. Pali duroi dhe u pushtua nga kjo vapë përndjekjeje kur tha: “Për të cilën unë vuaj deri në atë pikë sa të jem i lidhur si keqbërës, por nuk ka asnjë lidhje për fjalën e Perëndisë” (2 Tim. 2:9) 2860. Nga ky shi ai thotë edhe në një vend tjetër: “Dhe unë do të urdhëroj retë të mos bien shi mbi të .85:1”. shiu, që derdhet në zemrat e të zgjedhurve, dëshmon psalmisti: “Fjala e tij rrjedh shpejt” (Ps. 147:4) 2862. Por është vetëm një shi dhe nuk ka shteg; sepse predikimi arrin në vesh, por hiri i brendshëm nuk ka efekt nëse nuk kalon nëpër zemrat e atyre që dëgjojnë. Dhe në fjalët e këtij predikimi thuhet për të zgjedhurit: “Sepse shigjetat tuaja kaluan” (Ps. 77:18) 2863. Sepse shigjetat e Perëndisë kalojnë kur fjalët e predikimit të Tij zbresin nga veshët në zemra. Dhe për shkak se kjo realizohet ekskluzivisht me anë të hirit Hyjnor, Zoti dëshmon se Ai ia dha vendin rrebeshit. 48. Por unë e kuptoj se është e nevojshme të merret parasysh se Ai nuk e quan këtë shi "mizor", por "më mizori". Një shi brutal është një forcë e jashtëzakonshme, por më brutalja është fuqia e pakufishme e predikimit. Sepse ishte një shi i fortë kur predikuesit e shenjtë folën për besimin e gëzimit të përjetshëm. Por "më mizorët" - kur u thanë njerëzve se shpresat e tyre, interesat e tyre duhet të braktisen, të gjitha objektet e dukshme duhet të braktisen për të padukshmen dhe se dhimbjet dhe mundimet e kësaj bote duhen duruar për hir të gëzimit për të cilin kanë dëgjuar. Por kur kaq shumë nga të zgjedhurit, pasi kishin mësuar besimin, hoqën dorë nga zotërimet e tyre, kur vapa e përndjekjes u ndez, ata harruan dashurinë e tyre trupore dhe ia ekspozuan gjymtyrët e tyre torturave për gëzimin e shpirtit; Çfarë tjetër ka bërë Zoti për rrebeshin më të fortë, i cili me fjalë personale ujit aq qoshet e padukshme të zemrës sa përmbush edhe urdhërimet më të larta? Ku përfshihen gjithashtu me të drejtë: Dhe rruga për zhurmën e bubullimës (Jobi 38:25) 2864? 49. Sepse çfarë kuptojmë me fjalën "bubullimë" nëse jo një predikim tmerri qiellor? Sepse kur zemrat e njerëzve ndjejnë këtë tmerr, ato dridhen. Por ndonjëherë bubullima krijohet nga Vetë Zoti i Mishëruar, i cili erdhi në njohurinë tonë nëpërmjet profecisë së njëkohshme të etërve të lashtë, sikur retë të përplaseshin me njëra-tjetrën; I cili, me sa duket, duke u shfaqur mes nesh, shprehu gjërat shumë të tmerrshme që ishin mbi ne. Sepse edhe Apostujt e Shenjtë, të cilët vetë u krijuan nga Hiri i Tij, u quajtën Boanerges, domethënë "bij të bubullimës" (Marku 3:17) 2865. Por ndonjëherë, siç është thënë tashmë, "bubullima" tregon predikimet e tyre, në të cilat dëgjohet tmerri i gjykimeve qiellore. Por meqenëse çdo predikues mund t'i paraqesë fjalët veshëve, por nuk mund ta hapë zemrën, dhe duke qenë se vetë Zoti i Plotfuqishëm u jep fjalëve të predikuesve mundësinë që të dëgjohen nga një hir i brendshëm i padukshëm në zemrat e dëgjuesve të tyre, kështu që ndonjëherë një predikim arrin kot në veshin e dëgjuesit, i cili nuk e lejon atë me zemrën e tij të shurdhër, në mënyrë që shpirti të arrijë në brendësinë e tij; Zoti thotë se Ai i hap rrugë tingullit të bubullimës: sepse kur përforcon fjalët e predikimit, Ai e shpon zemrën me tmerr. Pali, predikuesi i shquar, kur po u jepte zë mistereve të tmerrshme të qiellit, duke parë se nuk mund t'i kapërcente vetë në këtë mënyrë, i udhëzoi dishepujt e tij duke thënë: "Lutuni edhe për ne, që Perëndia të na hapë një derë për të folur, për të bërë të njohur misterin e Krishtit" (Kol. 4:3) 2866, pra, lutjet e mia do të flisnin për mua. Zot për të njëjtat mistere në zemrat e dëgjuesve të tij, me të vërtetë tashmë zotërojnë bubullima, por duke kërkuar një mënyrë për ta marrë atë nga lart. Gjoni, i cili tha: "që kushdo që ju mëson, por ashtu si kjo vajosje ju mëson gjithçka" (1 Gjonit 2:27) 2867, e dinte se nuk mund të jepte këtë rrugë. Dhe përsëri Pali mëson se kush mund të jepte këtë rrugë, duke thënë: “Prandaj ai që mbjell dhe ai që ujit nuk është asgjë, por Perëndia që bën çdo gjë të rritet” (1 Kor. 3:7) 2868. Le të dëgjojmë se çfarë bën ky shi dhe bubullima kur u jepet shtegu. Nga kjo rrjedh: Vargu 26. Duhet të bjerë shi në një tokë pa njerëz, në një shkretëtirë ku nuk banon asnjë i vdekshëm (Jobi 38:26) 2869. Këtu apostujt e shenjtë u thonë judenjve të përndjekur që u braktisën: “Ju ishit të parët që predikuesit e fjalës së Perëndisë, por duke qenë se e refuzoni atë dhe e bëni veten të padenjë për jetën e përjetshme, ja, ne kthehemi te johebrenjtë” (Veprat e Apostujve 13:46) 2872. Kur vapa u nda, toka ishte e shkretë, e shkretë; sepse kur persekutimi i besimtarëve u përhap përtej kufijve të Judesë, bota pagane, e braktisur dhe e huaj prej kohësh, u ujit me pika predikimi. Por gjendja e botës pagane u tregua nga predikuesit kur u shtua: Vargu 27. Toka e pakalueshme dhe e shkretë duhet të mbushet (Jobi 38:27) 2873. Por ajo që duhet të prodhohet kur bie shi zbulohet kur merret menjëherë: Dhe barishtet e gjelbra duhet të rriten. 51. Sepse bota pagane, së cilës nuk iu hap rruga për fjalën e Perëndisë, ishte e pakalueshme për një kohë të gjatë. Sepse kur erdhi Shëlbuesi ynë, bota e paganëve mori një thirrje hiri, megjithëse nuk kishte pasur asnjë rrugë për profeci në të përpara asaj kohe. Me të drejtë quhej edhe i shkretë; gjegjësisht, atij iu privua ose urtësia e vullnetit ose frytet e veprave të mira. Prandaj, Zoti i dha një rrugë shiut më të fortë dhe një rrugë për zhurmën e bubullimës, që të binte shi në shkretëtirë dhe të mbushte tokën e pakalueshme dhe të shkretë dhe që të rriteshin barëra të gjelbra. Kjo do të thotë, Ai i shtoi frymëzimin e brendshëm predikimit të jashtëm, në mënyrë që zemrat e thara të johebrenjve të mund të bëhen të gjelbërta, zemrat e mbyllura të hapen, zemrat boshe të mbushen dhe zemrat shterpë të mbijnë. Sepse bari prodhohet në male dhe u shërben njerëzve kur të lartët e kësaj bote thirren në dijen e besimit, të bekuar nga predikuesit e shenjtë për udhëtimin në këtë jetë dhe ushqim për qëndrimin e tyre. Bari nënkupton vepra të mira, siç ishte shkruar: “Toka le të prodhojë bar të gjelbër” (Zan. 1:11) 2877. Dhe megjithëse ne besojmë se kështu ndodhi historikisht krijimi i botës, ne besojmë se toka është një prototip i Kishës, se ajo lindi bar të gjelbër me urdhër të Zotit, që janë vepra frytdhënëse të mëshirës. Ndonjëherë ne e kuptojmë fjalën “bar” që do të thotë njohuri dhe mësimdhënie për jetën e përjetshme; siç u tha nga Jeremia: "Dhe gomarët e egër qëndrojnë në vende të larta dhe gëlltitin ajrin si çakejtë, sytë e tyre janë të zbehur, sepse nuk ka bar" (Jer. 14:6) 2878. Kjo shprehje parashikonte përndjekjen e judenjve krenarë dhe më të ligj. Sepse ata quhen gomarë vërtet të egër për krenarinë e mendjes së tyre dhe gjithashtu dragonj për mendimet e tyre helmuese. Dhe ata qëndruan në shkëmbinj, sepse nuk besuan në Zot, por në fuqinë kryesore të kësaj bote, duke thënë: "Ne nuk kemi mbret përveç Cezarit" (Gjoni 19:15) 2879. Frymë në erëra si dragonj, sepse ishin të fryrë nga një frymë krenarie, ishin të fryrë nga arroganca e dëmshme. Sytë e tyre ranë sepse në realitet shpresat e tyre nuk u përmbushën me atë që synonin. Për ata që i duan gjërat tokësore dhe nuk janë të gatshëm të presin bekime të përjetshme, bekimet tokësore do të humbasin sepse i preferuan ato ndaj Perëndisë. Sepse ata thanë: “Nëse ne e lëmë Atë kështu, atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe Romakët do të vijnë dhe do të pushtojnë vendin tonë dhe popullin tonë” (Gjoni 11:48) 2880. Ata kishin frikë të humbnin vendin e tyre nëse Zoti nuk vritej, e megjithatë e humbën atë kur u vra. Por ai shton se arsyeja pse u ndodhi kjo njerëzve të mjerë: Sepse nuk kishte bar: domethënë, zemrat e tyre donin njohjen e përjetësisë, por kjo nuk i ripërtëri me ushqimin e gjelbër të doktrinës së brendshme. Në këtë vend, çfarë tjetër kuptojmë me fjalën "barë" si injorancë e doktrinës qiellore ose, në përputhje me rrethanat, e çështjeve? Më pas, toka e shkretë ujitet me shi, që barishtet e gjelbra të rriten pas saj, sepse kur bota pagane gëzonte shiun e predikimit të shenjtë, pati një lulëzim në të dy anët, në mundimet e jetës dhe në barërat e doktrinës. Ky gjelbërim iu premtua shkretëtirës nga zëri i profetit kur u tha: “Në shpellat në të cilat jetonin dragonjtë më parë, do të lindë gjelbërim me kallamishte dhe kallamishte” (Isa. 35:7) 2881. Kallamishtet nënkuptojnë predikuesit, dhe çfarë janë kallamat, të cilët rriten gjithmonë në lagështinë e ujit, nëse nuk dëgjojnë fjalën e dobët dhe të dobët të ujit? Më pas në shpellat e dragonjve rriten kallamishtet dhe kallamat e gjelbër, sepse atyre popujve që janë pushtuar nga keqdashja e armikut të vjetër, u hiqet së bashku dija e mësuesve dhe bindja e dëgjuesve. 53. Por ne shohim se këto akte, të cilat përgjithësisht përshkruheshin në botën pagane, ndodhin nëse studiojmë me kujdes njerëzit në gjirin e Kishës së Shenjtë. Sepse ka shumë njerëz që janë thellësisht të pandjeshëm ndaj fjalëve të Zotit, që veprojnë në emër të besimit, që i dëgjojnë fjalët e jetës me veshët e tyre, por nuk i lënë në zemrat e tyre. Çfarë janë ata nëse jo një tokë e shkretë? Në vende të tilla nuk ka me të vërtetë njerëz, sepse mendjet e tyre nuk kanë kuptimin e arsyes. Dhe asnjë i vdekshëm nuk banon në këtë tokë, sepse nëse në ndërgjegjen e tyre lindin mendime të kuptimeve racionale, ato nuk mbeten atje. Sepse dëshirat e liga gjejnë një vend prehje në zemrat e tyre, por nëse dëshirat e mira vijnë ndonjëherë atje, ato largohen si të nxitura prej tyre. Por kur Zoti i mëshirshëm dëshiron t'i japë një rrugë rrebeshit të Tij dhe një rrugë tingullit të bubullimës, duke u shpuar nga hiri, ata hapin veshët e zemrës së tyre ndaj fjalëve të jetës. Dhe tokat e padepërtueshme janë mbushur: sepse, ndërsa ata dëgjojnë fjalën, ato janë të mbushura me mistere. Dhe kjo nxjerr barishte të gjelbra: sepse kur pendimi ujitet nga mëshira, ata jo vetëm që i pranojnë me lehtësi fjalët e predikimit, por edhe i kthejnë me rritje të bollshme; kështu që tani ai dëshiron të thotë atë që nuk mund të dëgjonte më parë, dhe atë që ishte e thatë për shkak të paaftësisë së tij për të dëgjuar, tani ushqen zarzavate për aq sa ka njerëz të uritur. Këtu është thënë mirë nga profeti: “Dërgo Frymën Tënde, dhe ata duhet të krijohen dhe Ti duhet të ripërtërish faqen e dheut” (Ps. 103:30) 2882. Sepse kështu, në këtë mënyrë, faqja e tokës ndryshon nga fuqia e ripërtëritjes, kur mendja, e cila më parë ishte e thatë, ujitet nga ardhja e hirit, e gjelbëruar, pas qenies së hirit. si bari që ka mbirë. Dhe mëshira e Krijuesit tonë vlerësohet edhe më lart kur shpërndahet: Vargu 28. Kush është babai i shiut? apo kush lind pika vese (Jobi 38:28) 2883? 54. Sikur të fliste, përveç Meje, që spërkat me hirin Tim dheun djerrë të zemrës së njeriut me pika dijeje. Sepse për këtë shi në një vend tjetër thuhej: “Ti do të caktohesh, o Zot, shiu falas për trashëgiminë tënde” (Ps. 67:10) 2884. Sepse Zoti e ndan shiun vullnetar për trashëgiminë e Tij, sepse na e jep neve, jo nga meritat tona, por nga bujaria e mirësisë së Tij. Dhe Ai është në këtë vend, dhe ata e quajnë atë babai i shiut për arsye se predikimi i Tij qiellor ka lindur brenda nesh, jo për shkak të meritave tona, por nga hiri i Tij. Sepse pikat e vesës janë vetë predikuesit e shenjtë, të cilët ujitin fushat e zemrës sonë (të thara midis veseve të kësaj jete të tanishme, si në errësirën e një nate të thatë) me hirin e bujarisë nga lart. Për këto pika iu tha Judës kokëfortë: "Për këtë arsye u ndaluan shirat dhe nuk ra më" (Jer. 3:3) 2885. Sepse pikat e vesës janë të njëjta me pikat e shiut. Sepse, kur i zbusin predikimet e tyre me ndonjë pajtim, ato bien si vesa e butë. Por kur thonë çfarë mendojnë për veprat qiellore, me fuqinë që kanë, ata derdhin shi të bollshëm. Pali spërkati me vesë kur iu drejtua korintasve: "Sepse vendosa të mos di asgjë midis jush, përveç Jezu Krishtit dhe atij të kryqëzuar" (1 Kor. 2:2) 2886. Dhe përsëri derdhi shi, duke thënë: "Korintas, goja jonë është e hapur për ju, zemra jonë është zgjeruar" (2 Korintasve 28 se kush do të flasë ai do të thotë. Gjërat e guximshme për të fortët dhe gjërat e buta për të dobëtit, shtoi: "Fjala ime le të presë si shiu dhe fjalët e mia le të zbresin si vesa" (Ligj. 32:2) 2888. Por, ja dhe ja! Kemi dëgjuar se me çfarë favori quhen paganët, le të dëgjojmë tani me çfarë ashpërsie refuzohet Juda. Kemi dëgjuar se si Ai ringjall shkretëtirën dhe ujit atë që është shterpë: le të dëgjojmë tani se si Ai i refuzon ata që dukej se ishin në Të. Sepse Ai nuk do t'i ngrinte të zgjedhurit e Tij, po të mos gjykonte edhe të dënuarit; gjithashtu Ai nuk do t'ua falte gabimet disa njerëzve nëse nuk do t'i ndëshkonte. Sepse është shkruar: Sepse mëshira dhe zemërimi erdhën prej tij. Pasi Ai ka paraqitur kaq shumë dhurata hiri, Ai nuk i fsheh gjykimet e zemërimit të Tij. Për atë që vijon: Vargu 29. Nga barku i kujt vjen akulli dhe ngrica nga qielli, kush e lind atë (Jobi 38:29) 2889? 55. Çfarë kuptojmë tjetër me kuptimin e fjalëve "akull" ose "akulli", nëse jo zemrat e ngrira dhe të ngrira të hebrenjve në hutimin e mosbesimit? Ata që më parë duke marrë Ligjin, duke zbatuar urdhërimet, duke kryer flijime dhe misteret e profecisë, ishin në gjirin e hirit, sikur në gjirin e Krijuesit. Por meqenëse, me ardhjen e Zotit, të shtrënguar shumë nga ngrica e mosbesimit, ata humbën ngrohtësinë e besimit dhe të mëshirës, ​​ata u hodhën larg nga barku i fshehtë i hirit, ata dolën si akulli nga barku i Krijuesit. Dhe acar nga qielli, kush e lind? Çfarë tjetër duhet të nënkuptojë fjala "qiell" nëse jo jeta sublime e shenjtorëve? Për qiellin thuhet: “Dëgjo, o qiell, unë do të flas” (Ligj. 32:1) 2890. Për këtë diku tjetër shkruhet: “Shpirti është thjesht selia e diturisë” (Ndoshta Prov. 12:23 2891 70. ku shkruhet: “Njeriu i matur i mençurisë është në fron”. froni i mençurisë” Ben. Në Hom. 38, në Ev. ata sugjerojnë Fjalët e Urta 7:7 ose 27). (versione të ndryshme të Biblave janë renditur këtu, pasi përkthyesi nga latinishtja në anglisht nuk mund të tregonte qartë lidhjen me citatin). Meqenëse Zoti është urtësia, nëse vendbanimi i Zotit është parajsa, dhe shpirti është thjesht selia e mençurisë, shpirti është padyshim parajsa. Abrahami ishte parajsë, Isaku ishte parajsë, Jakobi ishte parajsë. Por meqenëse ndjekësit e Zotit, kryepriftërinjtë e Judenjve, të cilët ishin prangosur në hutimin e mosbesimit, nxituan të ndiqnin paraardhësit e tyre, ngrica erdhi tek ata, si të thuash, nga parajsa, sepse tufa e lidhur me të ftohtë të jobesimtarëve erdhi nga pasardhësit e shenjtorëve të ngjitur. Sepse kur Kajafa lindi nga Abrahami, çfarë ishte veç akulli që doli nga qielli? Megjithatë, Zoti thotë se Ai e krijoi këtë acar sepse i lejoi Judenjtë, të cilët Ai Vetë i krijoi nga natyra e së mirës, ​​të largoheshin prej Tij, me gjykim të drejtë, të ngrirë në ligësinë e tyre. Sepse Zoti është krijuesi i natyrës dhe jo i mëkatit. Ai krijoi natyrshëm ata për të cilët vuajti, vuajti dhe duroi që ata mbetën në mëkat. Dhe për shkak se zemrat e atyre hebrenjve, të cilët më parë ishin të buta dhe lehtësisht të mbushura me besim, më pas u bënë të ngurta në kokëfortësinë e mosbesimit, këtu me të drejtë shtohet: Vargu 30. Ujërat kaliten në ngjashmërinë e një guri (Jobi 38:30) 2892. 56. Sepse mbaj mend që kam mësuar shpesh se "ujërat" nënkuptojnë kombet. Por popujt paganë quhen ndonjëherë "gur" për shkak të ngurtësisë së tij. Sepse ata vetë adhuronin gurët. Dhe profeti tha për ta: “Le të bëhen si ata dhe të gjithë ata që besojnë në ta” (Ps. 113:16) 2893. Këtu Gjoni, duke parë që hebrenjtë mburren me gjenealogjinë e tyre dhe, duke parashikuar që paganët do të shkojnë në kopenë e Abrahamit, me njohurinë e besimit, thotë: “Dhe ne duhet t'i themi Atit tuaj: Unë ju them se Perëndia është në gjendje nga këta gurë t'i nxjerrë bij Abrahamit” (Mateu 3:9) 2894. Sigurisht, paganët që u ngurtësuan në mosbesim u quajtën “gurë”. Për shkak se Judea besoi në Zot kur e gjithë bota e paganëve mbeti në kokëfortësinë e mosbesimit të tyre dhe për shkak se zemrat e paganëve u zbutën më pas për të marrë besimin dhe mosbesimi i judenjve u ngurtësua, u tha mirë: Ujërat kaliten në ngjashmërinë e një guri. Ishte sikur të thoshte: Ato zemra të buta të hebrenjve, në të cilat besimi depërtoi lehtësisht, shndërrohen në pandjeshmërinë e paganëve. Sepse, kur Perëndia në mëshirën e Tij i ktheu johebrenjtë tek Ai, Ai e përzuri Judën me zemërim. Dhe kjo ndodhi kur paganët në fillim ishin mizorë kundër besimit, kështu që kur paganët më pas pranuan besimin, kishte njerëz në Jude të lidhur me zinxhirë në hutimin e mosbesimit. Këtu apostulli Pal u thotë pikërisht këtyre paganëve: "Ashtu si dikur ishit të pabindur ndaj Perëndisë, por tani keni marrë mëshirë për shkak të mosbindjes së tyre, po ashtu edhe ata tani janë të pabindur, që të keni mëshirë, që edhe ata të kenë mëshirë, sepse Perëndia i ka burgosur të gjithë në mosbindje, që të ketë mëshirë për të gjithë. duke marrë qartë në konsideratë mendimin e tij, para së gjithash, për thirrjen e hebrenjve dhe për refuzimin e johebrenjve, dhe më pas, duke marrë parasysh thirrjen e johebrenjve dhe refuzimin e judenjve, dhe duke menduar se ai nuk mund t'i kuptonte gjykimet e fshehta të Perëndisë, ai shton me thirrjen: "O thellësia e diturisë së Tij dhe sa e pamasë është dituria e Tij! fatet dhe rrugët e Tij të pakuptueshme" (Rom. 11:33) 2896. Edhe këtu Zoti flet për mosbesimin e Judenjve: Ujërat kaliten si guri, për të treguar se gjykimet e Tij për refuzimin e tyre ishin të fshehta, Ai shton: Dhe sipërfaqja e humnerës ngriu (Jobi 38:30) 2897. 57. Sepse e gjithë pakuptueshmëria e gjykimit hyjnor nuk depërton në syrin e njeriut; është, në njëfarë mënyre, një perde e hedhur mbi injorancën tonë. Sepse është shkruar: “Gjykimet e tua janë një humnerë e madhe” (Ps. 37:6) 2898. Askush, pra, të mos kërkojë të pyesë pse një njeri refuzohet dhe një tjetër zgjidhet, ose pse, kur një njeri zgjidhet, një tjetër hidhet poshtë, sepse sipërfaqja e humnerës është e ngrirë dhe siç dëshmon Pali: “Gjykat e Tij janë të gjykimit dhe të gjykimit të Tij. 11:33) 2899. 58. Por çfarë u tha: Nga barku i kujt del akulli dhe ngrica e qiellit, kush e lind atë? Asgjë nuk na pengon të kuptojmë Satanin nën akull dhe ngricë. Sepse ai doli si akulli nga gjiri i Zotit, sepse mësuesi i paudhësisë doli, i lidhur nga mpirja e mëkateve nga ngrohtësia e mistereve të Tij. Ai lindi si bryma nga qielli, sepse ra nga gjendja më e lartë në më të ulëtën dhe lidhi zemrat e të dëbuarve. Dhe, duke pasur të drejtën për të qenë në parajsë, ai ra dhe ngriu zemrat e ndjekësve të tij në të ftohtin e mëkatit. Dhe ajo që ai bëri mes njerëzve pasi zbriti në tokë, tregohet plotësisht kur shtohet: Ujërat kaliten në ngjashmëri me gurin. Sepse fjala "ujëra" tregon njerëzit, dhe "guri" tregon ngurtësinë e vetë Satanait. Kështu ujërat u kalitën me ngjashmërinë e një guri kur ai erdhi në tokë, sepse njerëzit, duke imituar ligësinë e tij, humbën burimet e buta të mëshirës. Dhe për shkak se kurthe të tij dinake nuk mund të zbulohen nga njerëzit që janë mashtruar, këtu me të drejtë shtohet: Dhe sipërfaqja e humnerës ngriu. Nga njëra anë, brenda tij fshihet një gënjeshtër dhe nga ana tjetër, ai shfaqet pa të. Sepse ai kthehet në një engjëll drite dhe me artin e tij dinakë të mashtrimit ai shpesh paraqet vepra të drejta për të çuar më pas në të paligjshme. Prandaj ngriu sipërfaqja e humnerës, sepse kur shfaqet bindja e tij e drejtë, si akulli i fortë në sipërfaqen e paligjshmërisë së tij, i fshehur në thellësi, është i padukshëm. 59. Por të gjithë këtë mund ta kuptojmë edhe në një kuptim tjetër nëse i drejtohemi kuptimit moral. Sepse edhe pse Zoti i Plotfuqishëm i mbulon mendjet e njerëzve me frikën ndaj Tij, Ai i çon ata përpara me mendimet e tyre për t'u zbuluar atyre virtytet e tyre. Por nëse ata gëzohen për virtytet e tyre, Ai i lë ato. Dhe shpesh takojmë njerëz që, të goditur nga vetëdija për mëkatet e tyre, digjen nga tmerri i frikës hyjnore dhe me këtë frikë arrijnë virtytet më të larta. Por kur kënaqen me virtytet që marrin, prangosen nga gracka e kotësisë, kthehen në hutimin e tyre të mëparshëm. Dhe kur Zoti i refuzon njerëzit e tillë, me të drejtë thotë: Nga cila bark del akulli? Sepse akulli vjen, ashtu siç ndodhi, nga gjiri i Perëndisë, kur ata që ishin të ngrohtë brenda ftohën për shkak të dhuratës së virtytit dhe, duke qenë në torturim, kërkojnë lavdinë e jashtme, ndërsa duhet të shkëlqejnë nga ngrohtësia e brendshme për të dashur botën e jashtme. Cili është, pra, qëllimi i këtyre fjalëve, përveç që Jobi duhet të kthehet nga virtytet e tij të larta, që, në lidhje me ngrohtësinë e mëparshme të një jete të mirë, të mos ftohet nga krenaria dhe të refuzohet dhe të dalë nga gjiri i Perëndisë dhe të fryhet në gjirin e zemrës së tij. 60. Dhe për shkak se me gjykimin e drejtë Ai i lejon mendimet arrogante të shkojnë më tej dhe të bëjnë mëkate nga virtyti që kanë marrë, këtu dhe më tej me të drejtë shtohet: Dhe ngrica nga qielli, kush e lind? Sepse ai shpesh jep njohurinë e Shkrimeve të Shenjta, por kur ai që e merr atë është në ngazëllim për të, saqë ai, nga zemërimi i Gjykatësit të ashpër, verbohet aq shumë nga Shkrimet, saqë nuk e sheh më kuptimin e saj të brendshëm, duke kërkuar duartrokitje të jashtme dhe, megjithëse mund të qëndronte i ngrohtë, ai del jashtë dhe ngriu lehtësisht nga ai i Perëndisë, kur ishte më parë dhe ngriu. mbeti i shkrirë pa, tani është ngurtësuar. dhe shkon deri në fund. A nuk është Shkrimi i Shenjtë për ne "qielli" nga i cili na hapet dita e mirëkuptimit, na ndriçon me Diellin e drejtësisë dhe ajo ditë që, ndërsa na rrethon nata e kësaj jete, na ndriçon me yjet e urdhërimeve. “Sepse midis jush duhet të ketë edhe mendime të ndryshme, që të zbulohen të zotët midis jush” (1 Kor. 11:19) 2902, kur një mendje krenare nuk është e destinuar të kuptojë saktë Shkrimin, ngrica zbret nga qielli me gjykimin e një Gjykatësi të rreptë; në mënyrë që kur vetë Shkrimi i Shenjtë të shkëlqejë në zemrat e të zgjedhurve, ata që me krenari kërkojnë ta njohin atë, të shkrihen. Sepse ata priren të gabojnë pikërisht në pikën në të cilën korrigjojnë gabimet e tyre, dhe në të njëjtën kohë kur largohen nga të kuptuarit e Fjalës së bukur qiellore, kur të dy ngurtësojnë veten dhe mashtrojnë të tjerët, zhyten në fund si akulli, në të njëjtën kohë duke i lidhur të tjerët. Por gjithsesi Zoti thotë se Ai Vetë e lindi këtë acar, jo sepse Ai Vetë i thërret mendjet e liga në mëkat, por sepse nuk i çliron nga mëkati. Siç u shkrua: "Unë do ta ngurtësoj zemrën e Faraonit" (Eksodi 4:21, Eksodi 14:4) 2903. Sepse, duke qenë se Ai nuk pranoi ta zbuste atë me mëshirën e Tij, ai deklaroi qartë se e ngurtësoi atë me ashpërsinë e Tij. 61. Por, për shkak se imazhi i virtytit ruhet për lavdërim njerëzor, kur humbet virtyti i frikës Hyjnore, i cili filloi, me të drejtë përfshihet: Uji kalitet si guri dhe sipërfaqja e humnerës ngrihet. Për ujërat e ngrira në sipërfaqe mbeten të lëngshme poshtë. Sepse çfarë kuptojmë me kuptimin e fjalës "ujëra", veçse zemrat e paqëndrueshme të të dëbuarve? Sepse kur ata paraqesin qëllimisht virtytin e tyre, ata do të paraqesin hipokrizinë e tyre si vepra të mira dhe, ndërsa përbrenda rrëshqasin në mëkatet e tyre, ata nga jashtë e paraqesin veten si imitues të vendosur të shenjtorëve. Uji është ngurtësuar si një gur dhe sipërfaqja e humnerës është e lidhur së bashku, sepse ndërgjegjja e tyre e dobët dhe e paqëndrueshme fshihet nga njerëzit me ndihmën e shenjtërisë së futur. Sepse, kur janë të pandershëm në sytë e tyre, shfaqen para syve të të tjerëve nga bukuria e jetës. 62. Por, në mënyrë që të gjithë ata që dëshirojnë t'i kuptojnë këto fjalë të Zotit, t'i kuptojnë ato në një kuptim të mirë, ne duhet të shtojmë për ata që e kërkojnë atë, vetëm me kusht që të mos i shpërfillim ato pika që duhen marrë parasysh. Sepse në ajetin e mëparshëm u tha: Kush është babai i shiut, apo kush i lindi pikat e vesës? Dhe menjëherë shtohet: Nga cila bark del akulli? Dhe acar nga qielli, kush e lind? Meqenëse fjalia pasuese është e lidhur me fjalët e mëparshme me një kuptim të ngjashëm, kuptimi i saj mund të interpretohet në një kuptim pozitiv pa asnjë pengesë ose vështirësi. Sepse kur toka ujitet nga shiu, farat e mbjella mbijnë më produktivisht. Por përsëri, nëse shiu e ujit shumë, do të ndryshojë pasurinë dhe vlerën e kokrrës në kërcell. Sepse, nëse veprat e mira u ekspozohen fillestarëve paraprakisht, ato çlirohen nga kokrrat e përsosmërisë dhe ndërsa virtytet janë më të begata se ç'duhet, ato shpesh thahen. Prandaj Zoti ose ua mban dëshirat edhe të zgjedhurve të Tij deri në kohën e duhur, ose ua mban kohën e përshtatshme për zhvillimin e tyre të pafund, sepse nëse ata përparojnë, herët a vonë se sa duhet, do të bien në grackën e krenarisë për të kuptuar madhështinë e zotërimit të tyre. Sepse kur zemra goditet nga vetëdija e mëkatit, toka e thatë ujitet nga shiu i derdhur mbi të, dhe kur ofron të heqë dorë nga paudhësia dhe të ndjekë veprat e mira, ajo merr farat pas shiut. Dhe shumë njerëz, kur kuptojnë dëshirat e shenjta, përpiqen menjëherë të përmbushin veten në virtyte sublime, në mënyrë që mëkatet jo vetëm të mos ndikojnë në veprimet e tyre, por edhe të mos ndikojnë në mendimet e tyre. Ata ende jetojnë në trupin e tyre, por në të ardhmen nuk duan të vuajnë nga ajo që po ndodh në jetën e tyre reale. Ata përpiqen të arrijnë stabilitetin e brendshëm, por ata tërhiqen duke ndërprerë tundimet në mënyrë që të kujtojnë dobësinë e tyre dhe të mos jenë euforikë për virtytet që kanë marrë. Dhe kur kjo të arrihet nga kufizimet e bukura të rendit, çfarë tjetër veç ngricave të krijuara nga qielli do të godasë tokën e ujitur? Çfarë tjetër është kjo nëse jo akull nga gjiri i Perëndisë, nëse jo providenca e Perëndisë që buron nga një vend i fshehtë kur vullneti ynë është i kufizuar edhe në dëshirat e tij më të mira? 63. Le të shqyrtojmë se me çfarë akulli disipline është ngarkuar Pali (domethënë toka e ujitur) kur thotë: “Sepse dëshira e së mirës është në mua, por nuk mund ta bëj” (Rom. 7:18) 2904. Sepse ai që pretendon se ka një vullnet, do ta dijë se farat janë tashmë brenda tij kur hiri të derdhet mbi të. Por ndërkohë që nuk dëshiron të bëjë mirë, ai me siguri tregon se sa shumë e rëndon akulli. Nëse ky akull nuk do t'i rëndonte zemrat e tyre, kujt i tha: "Pra, ju nuk po bëni atë që dëshironi" (Gal. 5:17) 2905? Ishte sikur ai të thoshte: Farat e fshehta të zemrës suaj tani po kërkojnë një mënyrë për të mbirë dhe për t'u bërë fryt, por ato po tërhiqen nga akulli i periudhës ungjillore qiellore, në mënyrë që më vonë të lulëzojnë më frytdhënëse, sa më me durim të mbajnë peshën e gjykimit hyjnor. 64. Dhe për shkak se zemrat e njerëzve, duke qenë se nuk janë në gjendje të arrijnë atë virtyt që dëshirojnë, shpesh shqetësohen nga dhembjet e tundimit, pasi shpërqendrohen nga qëllimet e tyre, duke i ndrydhur ende këto tundime të mendimeve të tyre nëpërmjet zakonit të disiplinës në ashpërsinë e jetës, këtu shtohet me të drejtë: Uji kalitet në të njëjtën mënyrë. Sepse mendimet e paqëndrueshme që ndjekin nga brenda jo të gjitha çojnë në marrëveshje në veprat e liga. Por mendja fsheh, nën zakonin e zakonshëm të një jete të drejtë, sikur nën maskën e mizorisë së jashtme, atë që zbutet brenda nga sulmi i tundimit. Këtu me të drejtë përfshihet: Dhe sipërfaqja e humnerës ngriu. Sepse edhe nëse futen mendime të liga, kjo nuk do të çojë në marrëveshje me to nëse ashpërsia e imponuar e disiplinës së shenjtë e shtyp mendjen e lëkundur. 65. Por fjalët "acar" ose "akulli" mund të tregojnë gjithashtu vështirësitë e jetës reale, të cilat i bëjnë ata që i përjetojnë këto vështirësi më të fortë me shenjtëri. Sepse Zoti i Plotfuqishëm na ndihmon nëpër sprovat e fatkeqësisë, Ai na çon në një jetë më të mirë përmes sprovave të pikëllimit, Ai derdh urtësi të mrekullueshme me acar dhe akull mbi frutat e pjekura, në mënyrë që secili nga të zgjedhurit të kalojë jetën e tanishme si dimër, mundimet e ngricave dhe të akullit, dhe pastaj të zbulojë, si qetësia e verës, frutat e fshehura më parë. Këtu Dhëndri i tha çdo shpirti që nxiton pas vorbullave të kësaj jete në gëzimet e përjetësisë: "Çohu, nxito, të dashurit e mi, të bukurat e mia dhe ejani, sepse dimri tashmë ka kaluar, shiu ka pushuar dhe ka ikur" (Kënga 2:10–11) 2906. Por meqenëse ne jemi të relaksuar nga gëzimi, ne jemi të fortë për të mirën. me të drejtë shtohet: Uji kalitet në ngjashmëri me gurin. Sepse mendja, e cila shkrihet butësisht në begati, kalitet kur ndiqet nga fatkeqësia. Dhe ujërat kaliten me ngjashmërinë e një guri sa herë që ai që është i dobët kalon nëpër të gjitha vuajtjet e Shëlbuesit tonë me qëndresën e marrë nga lart. Sepse ujërat kaliten vërtet me ngjashmërinë e një guri, kur Pali, ai ish-përndjekës i padurueshëm, tha: "Unë do të plotësoj atë që mungon me vuajtjet e Krishtit në mishin tim" (Kolos. 1:24) 2907. 66. Dhe për shkak se njerëzit, kur janë të dëshpëruar nga fatkeqësia, i ruajnë më me kujdes dhuntitë e tyre të brendshme, këtu me të drejtë ndajmë: Dhe sipërfaqja e humnerës ngriu. Sepse gëzimi nuk do të qëndrojë hapur në sekretet e mendjes, sepse, duke qenë i hapur, do t'i humbasë ato. Por kur fatkeqësia na mundon në botën e jashtme, na bën më të kujdesshëm brenda. Pas ngricës ose akullit, sipërfaqja e humnerës ngurtësohet, sepse mendjet tona kaliten nga fatkeqësitë për të ruajtur dhuratat e thella që ka marrë. Sepse Isaia e bëri të ngrirë sipërfaqen e humnerës së tij kur tha: "Sekreti im është për veten time, sekreti im është për veten time" (Is. 24:16) 2908. Pali e bëri të ngrirë sipërfaqen e humnerës së tij, kur kaloi kaq shumë rreziqe dhe vështirësi nën mbulesën e dikujt tjetër, ai thotë për veten e tij: "Dëgjova fjalë të fshehta për njeriun (2:4) që nuk janë të ligjshme". 2909. Dhe përsëri: “Por unë e përmbahem, që dikush të mos mendojë për mua më shumë se sa sheh tek unë ose të dëgjojë diçka për mua” (2 Kor. 12:6) 2910. Çfarë bëri atëherë ai që kaloi nëpër të gjitha vështirësitë dhe kishte frikë të zbulonte sekretet e zemrës së tij, a duhet të rrethohej rastësisht me lavdërime, apo të mbulonte humnerën e sekreteve të tij të brendshme me një sipërfaqe të ngrirë? Çfarë vijon: Vargu 31. A do të jeni në gjendje t'i bashkoni yjet individuale të shndritshme së bashku në Plejada, apo do të jeni në gjendje të thyeni orbitën e Arkturit (Jobi 38:31–32) 2911? 67. Yjet Pleiades quhen kështu nga fjala πλειστος, pra nga fjala "shumë". Por ata janë aq afër njëri-tjetrit dhe, në të njëjtën kohë, aq larg sa i bashkon afërsia dhe i ndanë largësia. Por Arcturus ndriçon periudhën e natës sikur të ishte vendosur në boshtin e parajsës, në mënyrë që të shenjtërojë të gjitha shtigjet dhe të mos vendoset kurrë në një. Sepse ai nuk rrotullohet jashtë orbitës së tij, por vendoset në pozicionin e tij, anon drejt të gjitha anët e botës, nuk do të fiksohet. Dhe çfarë mund të bëjë një njeri që u krijua nga toka dhe u vendos në tokë, kur pyetet se çfarë është në qeverisjen qiellore, që ai nuk mund të bashkojë Plejadat, yjet e të cilëve ai sheh ishin afër njëri-tjetrit dhe pothuajse të bashkuar, dhe ai nuk do të jetë në gjendje të thyejë orbitën e Arkturit, megjithëse mund të shohë se ajo është pothuajse e shpërndarë nga shpejtësia e saj e lëvizjes? A nuk është kështu, duke pasur parasysh ata nga shërbëtorët e tij, forcën e Krijuesit të tyre, ai duhet të kujtojë dobësinë e tij dhe të kuptojë përtej kufirit të të kuptuarit që është Ai, në qeverinë shumë qiellore të shërbëtorëve të Tij qiellorë, të Cilin nuk mund ta shohë në madhështinë e Tij? 68. Po pse po flasim për këto gjëra nga pikëpamja e stimulit të mendjes, nëse jo për të kuptuar kuptimin e këtyre fjalëve që mbartin një kuptim mistik? Sepse çfarë tjetër nënkuptojnë yjet e Plejadave ndriçuese, nga të cilat janë shtatë, nëse jo të gjithë shenjtorët, të cilët, përmes errësirës së kësaj jete të tanishme, na ndriçojnë me dritën e Shpirtit me hir shtatëfish, të cilët që nga fillimi i botës dhe madje deri në fund të saj, i referohen kohërave të thella profecisë, janë në një farë mase të bashkuar dhe në një farë kuptimi të ndarë nga njëri-tjetri? Sepse yjet e Plejadave, siç u tha më herët, janë të bashkuar me njëri-tjetrin nga afërsia e tyre, por janë të ndarë nga kontakti. Ata sigurisht që janë të bashkuar, por gjithsesi hedhin dritën e tyre veç e veç. Në të njëjtën mënyrë, të gjithë shenjtorët shfaqen në kohë të ndryshme për të predikuar, personalitetet e tyre janë të ndarë në fushën tonë të shikimit, por ata janë të bashkuar në qëllimet e mendjes së tyre. Ata shkëlqejnë së bashku sepse predikojnë për Një, por nuk preken së bashku sepse i ndajnë kohë të ndryshme. 69. Në çfarë kohe të ndryshme u shfaqën Abeli, Isaia dhe Gjoni! Ata sigurisht u ndanë nga koha, por jo nga qëllimi i predikimeve të tyre. Sepse Abeli flijoi një qengj, duke personifikuar pasionet e Shëlbuesit tonë, për pasionet e të cilit Isaia thotë: "Dhe ashtu si një qengj hesht përpara atyre që qethin, kështu nuk e hapi gojën" (Is. 53:7) 2912. Për të cilin Gjoni thotë gjithashtu: "Ja Qengji i Perëndisë 1" (Janë Qengji i Perëndisë . Ata, natyrisht, u dërguan në periudha të ndryshme, por megjithatë ata ishin të gjithë të bashkuar nga mendimi i pafajësisë së Shëlbuesit tonë, ata folën për një Qengj, Gjoni që tregonte drejt Atë, Isaia që e priste dhe Abeli që e ofronte Atë, Ai për të cilin foli Gjoni, duke treguar Atë, i Cili tregohej në fjalët e Isaias në duart e Abelit. 70. Meqë sapo thamë se si Plejadat janë në një mendje në lidhje me Njerëzimin e Shëlbuesit tonë, le të tregojmë tani se si këta yje shkëlqejnë në përputhje, duke paraqitur Unitetin e Trinisë. Për Davidin, Isaia dhe Pali u shfaqën në periudha të ndryshme të botës. Por asnjëri prej tyre nuk mendoi ndryshe nga tjetri, por ata morën të njëjtën njohuri hyjnore. Sepse Davidi, për të paraqitur Perëndinë në Trinitet si Krijuesin e të gjitha gjërave, tha: "Perëndia na bekoftë, o Perëndia ynë, Zoti na bekoftë" (Ps. 66:7-8) 2914. Dhe në mënyrë që të mos mendohej se ai po fliste për tre perëndi në përmendjen e Perëndisë tre herë, ai menjëherë shtoi, duke treguar kështu trishmërinë e një universi. Ai” (Ps. 66:8) 2915. Sepse, duke shtuar jo “ata”, por “Të tijat”, Ai shpjegoi se të Tre që Ai i emëroi ishin Një. Kur Isaia shprehu gjithashtu lavdërime për Unitetin e Trinisë, ai thotë, duke përshkruar fjalët e Serafinëve: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë" (Isaia 6:3) 2916. Por që të mos duket se duke thënë "Shenjtë" trefishohet uniteti i Thelbit Hyjnor, ai shtoi: "Zoti i ushtrisë." Për shkak se ai më pas nuk shtoi "Perëndi", por "Zotëri Perëndi", ai tregoi se ajo entitet të cilin ai e quajti tre herë të Shenjtë është Një. Pali gjithashtu, për të shpjeguar thelbin e Trinisë së Shenjtë, thotë: “Prej tij, nëpërmjet tij dhe në Të janë të gjitha gjërat” (Rom. 11:36) 2917. Dhe për të paraqitur Unitetin e vetë Trinisë, ai menjëherë shton: “Atij i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Pasi nuk i shtoi më pas “ata”, por “Atij”, ai e shpalli Atë një dhe të vetëm në natyrë, por të trefishtë në persona, të Cilit iu drejtua tri herë me të njëjtën fjalë. Kështu Plejadat janë të renditura sikur të ishin në një vend, sepse ata mendojnë njësoj për Zotin, e megjithatë nuk prekin njëra-tjetrën, pasi, siç u tha tashmë, ato janë të shpërndara në periudha të ndryshme të kësaj bote. 71. Ajo që përshkruan shkurt profeti Ezekiel, duke thënë se pa krijesa të gjalla të llojeve të ndryshme dhe duke shtuar: “Frahët e tyre ishin njëri me tjetrin” (Ezek. 1:9) 2918. Sepse krahët e qenieve të gjalla janë të bashkuara me njëra-tjetrën, sepse veprat që bëjnë janë të ndryshme, por shenjtorët janë të bashkuar nga kuptimi i njërit. Dhe, megjithëse një qenie e gjallë mund të jetë një person që vepron në mënyrë racionale; një tjetër që është trim në vuajtje - një luan që nuk ka frikë nga vështirësitë e botës; e treta - ofrimi i vetvetes përmes abstinencës, si një flijim i gjallë, mund të jetë një viç; i katërti - duke u ngjitur lart në krahun e soditjes, ndoshta një shqiponjë, të gjithë duke prekur njëri-tjetrin me krahë kur fluturojnë, sepse i bashkon njëri-tjetri nga rrëfimi i fjalëve të tyre dhe marrëveshja e virtyteve të tyre. Por, meqenëse vetëm fuqia e Zotit mund t'i bashkojë ata në predikimin e besimit, ata që u dërguan në kohë të ndryshme, dhe të bashkojë në shkëlqimin e qëllimeve ata që ishin të pajisur me virtyte heterogjene; me të drejtë u tha këtu: A mund t'i bashkoni yjet individuale që shkëlqejnë së bashku në Plejada? Është sikur Ai tha: Si unë, i cili jam i vetmi që mbush gjithçka dhe, duke mbushur mendjet e të zgjedhurve, i bashkon me kuptimin e unitetit. 72. Por Arcturus 2919, i cili ndriçon kohën e natës në orbitën e tij dhe nuk pushon kurrë së ndrituri, nuk tregon veprimet individuale të shenjtorëve, por të gjithë Kishën së bashku, e cila, natyrisht, vuan nga monotonia, por ende nuk e ndryshon gjendjen e saj, duron të gjithë rrethin e sprovave, por nuk nxiton të përshtatet. Sepse Arkturi nuk vjen natën në pikën më të ulët të qiejve; në kohën kur ai fillon të zbresë në orbitën e tij, nata ka marrë fund. Sepse, pa dyshim, ndërsa Kisha e Shenjtë tronditet nga fatkeqësitë e panumërta, hija e jetës së kësaj bote merr fund dhe nata kalon, pasi kjo vazhdon vazhdimisht, sepse ndërsa Kisha qëndron në gjendjen e saj origjinale, jeta e kësaj gjendjeje të vdekshme ikën. Arcturus ka një pikë vëzhgimi edhe për ne, në mënyrë që të vëzhgojmë më me kujdes. Sepse rrotullohet me shtatë yje dhe në të njëjtën kohë ngrihet tre yje në pikën më të lartë, dhe zbret katër yje në pikën më të ulët, dhe njëkohësisht ngrihet katër yje sipër dhe zbret tre yje poshtë. Po kështu Kisha e Shenjtë, kur u predikon jobesimtarëve njëkohësisht njohjen e Trinisë dhe besimtarëve katër virtytet, si maturia, guximi, maturia, drejtësia, kështu ndryshon rrotullimin në predikim, pamjen e pozicionit të saj. Sepse kur ajo i privon ata që mburren me ta nga veprat e tyre të besimit dhe lartëson besimin në Trinitet, çfarë tjetër bën Arkturi veçse të ngjitet në tre yje dhe të zbresë në katër? Dhe kur ajo i ndalon disa që nuk kanë vepra të mira të mbështeten në besimin e tyre dhe i urdhëron të kryejnë më me zell ato vepra që janë urdhëruar, çfarë tjetër bën Arkturi veçse të ngrejë katër yje dhe të ulë tre? Le të shohim se si tre yje ngrihen dhe katër bien? Shikoni se çfarë u tha Pali atyre që ishin krenarë për veprat e tyre në krahasim me besimin e tyre: "Nëse Abrahami u shfajësua nga veprat, ai ka lavdi, por jo te Perëndia. Çfarë thotë Shkrimi? Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua si drejtësi" (Rom. 4:2–3) 2920. Le të shkojmë tre yje poshtë e si të shohim se si? Ja çfarë u thotë Jakobi atyre që mburren me besimin e tyre në kontrast me veprat e tyre: "Ashtu si një trup pa ajër është i vdekur, kështu besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:26) 2921. Arkturus, pra, rrotullohet, sepse Kisha e Shenjtë kthehet në drejtime të ndryshme në aftësinë e saj për të predikuar në përputhje me mendjet e dëgjuesve të saj. Arkturi po rrotullohet sepse po rrotullohet në hallet e kësaj nate. Por Zoti më në fund e thyen këtë orbitë të Arkturit, sepse Ai i kthen punët e Kishës në paqe. Pastaj Ai i bashkon më plotësisht edhe Plejadat kur shkatërron orbitën e Arkturit, sepse të gjithë shenjtorët atëherë padyshim bashkohen me njëri-tjetrin edhe nga jashtë, kur Kisha e Shenjtë në fund të kësaj bote çlirohet nga ato akte që pëson tani. Lëreni Atë të thotë atëherë: A mund t'i bashkoni yjet individuale që shkëlqejnë së bashku në Plejada, apo mund të thyeni orbitën e Arkturit? Ti kupton po aq sa unë. Unë Vetë, Ai që bashkoj jetët e shenjtorëve edhe nga jashtë, pasi kam thyer fizikisht orbitën e Kishës Universale. Dhe ajo që është e panjohur për njeriun është veprimi i fuqisë hyjnore? Por njeriu, për të ditur se kush është ai vetë, le të kujtojë se çfarë është ajo që vetëm Zoti mund të arrijë. 73. Gjithashtu kemi ende kuptime për fjalët Pleiades of Stars dhe Arcturus. Sepse Plejadat ngrihen nga Lindja dhe Arkturi nga Veriu. Por ndërsa Arcturus rrotullohet në rrethin e tij, Plejadat bëhen të dukshme dhe ndërsa drita e ditës tani afrohet, rregullimi i yjeve të tij zgjerohet. Arcturus, i cili ngrihet nga pjesa e ftohtë e botës, mund të tregojë Ligjin, dhe Plejadat, që ngrihen nga Lindja, hirin e Dhiatës së Re. Sepse Ligji, ashtu siç është, vjen nga Veriu, i cili para së gjithash paralajmëroi me ashpërsi të mprehtë. Ai urdhëroi që disa të vriteshin me gurë për fajin e tyre, të tjerët vdiqën nga shpata; ishte si një tokë e largët, larg dritës së mirësisë, ku farat me gjemba rriten në të ftohtë dhe nuk ushqehen nga ngrohtësia. Pjetri u drodh nën peshën e kësaj shtypjeje kur tha: "Por ju tani e tundoni Perëndinë, duke dashur t'u vini në qafë dishepujve një zgjedhë, të cilën as etërit tuaj dhe as ne nuk mundëm ta mbanin" (Veprat 15:10) 2922? Dhe nuk është për t'u habitur që Dhiata e Vjetër është caktuar nga shtatë yjet e Arkturit, sepse dita e shtatë kaloi në nderim, në përputhje me Ligjin, dhe betimet e flijimeve të caktuara u zgjatën gjatë gjithë javës. Por Plejadat, nga të cilat ishin edhe shtatë, siç e përmendëm më parë, tregojnë më qartë hirin e Dhiatës së Re, aq më qartë shohim se me të Fryma e Shenjtë i ndriçon besimtarët e Tij me dritën e dhuratave shtatëfishe. Prandaj, kudo që e gjen veten Arkturi, ai paraqet Plejadat për meditim, sepse çdo akt për të cilin flet Dhiata e Vjetër ndriçon aktet e Dhiatës së Re. Sepse nën tekstin e letrës qëndron sekreti i profecisë. Dhe Arkturi përkulet, siç bëri, dhe i tregon me gisht, sepse kur përkulet në kuptimin shpirtëror, drita e hirit të shtatëfishtë, që nënkuptohet kështu, mbetet e hapur. Dhe ndërsa drita e ditës afrohet, rendi i yjeve zgjerohet, sepse, pasi na u zbulua e Vërteta, ajo na zbuloi besëlidhjet e saj për të mbajtur. 74 Por Shëlbuesi ynë, që erdhi në mish, bashkoi Plejadat, sepse zotëroi menjëherë të gjitha dhuntitë e Shpirtit të shtatëfishtë që qëndron në Të. Për të cilin Isaia tha: "Nga rrënja e Isaias do të dalë një shufër dhe nga rrënja e tij do të mbijë një lule dhe Fryma e Zotit do të pushojë mbi të, Fryma e diturisë dhe e zgjuarsisë, Fryma e dritës dhe e fuqisë, Fryma e dijes dhe e perëndishmërisë dhe Fryma e frikës së Zotit do ta mbushë Atë" (11:291). Zakaria thotë: "Ka shtatë sy mbi një gur" (Zakaria 3:9) 2924. Dhe përsëri: "Dhe kishte shtatë llamba mbi shandanë prej ari" (Zakaria 4:2) 2925. Por askush nuk i ka zotëruar ndonjëherë dhuratat e Frymës së Shenjtë brenda natës, me përjashtim të Zotit 5:1 vetëm midis njerëzve. 2926. I kujt është Shpirti, që buron nga Ati (shih shënimin në fund të librit 29) para të gjitha epokave. Kështu, me të drejtë u tha: Janë shtatë sy në një gur. Që një gur të ketë shtatë sy, kjo nënkupton zotërimin në të njëjtën kohë të të gjithë dashamirëve të Shpirtit të Hirit Shtatëfish. Sepse një person merr profeci, një tjetër merr njohuri, një i tretë merr virtyte, i katërti merr diversitete të gjuhëve, i pesti merr interpretimin e gjuhëve, sipas dhuntive të Frymës së Shenjtë. Por askush nuk vjen për të zotëruar të gjitha dhuntitë e Shpirtit. Por Krijuesi ynë, duke pranuar dobësinë tonë, na mësoi se me fuqinë e Hyjnisë së Tij Ai zotëronte të gjitha virtytet e Frymës së Shenjtë menjëherë, duke bashkuar pa dyshim të gjitha Plejadat e shndritshme. Por, ndërsa Ai bashkon të gjitha Plejadat, Ai thyen orbitën e Arkturit. Sepse kur u bë e ditur se Ai, pasi u bë Njeri, kishte të gjitha dhuntitë e Frymës së Shenjtë, Ai lehtësoi barrën e shkrimit në Dhiatën e Vjetër, në mënyrë që çdo besimtar të mund të kuptonte tani se liria e Shpirtit, të cilën ai e përdor në mes të kaq shumë rreziqeve, duhet t'i shërbehet me frikë. Le të dëgjojë Jobi i Bekuar: A mund t'i bashkoni yjet individuale që shkëlqejnë së bashku në Plejada? Sikur të thuhej hapur: Ju me siguri nuk mund të zotëroni dritën e të gjitha virtyteve, por a mund t'i përmbushni të gjitha urdhërimet e Frymës së Shenjtë menjëherë? Ja ku jam, pra, duke bashkuar Plejadat në të gjitha virtytet, dhe ju nuk mburreni, duke pasur vetëm disa. Dëgjoni çfarë thuhet: A mund ta thyeni orbitën e Arkturit? Sikur të thuhej hapur: nëse edhe tani vetë e kupton se çfarë është e drejtë, a mund të shpëtosh me forcë, veçanërisht në zemrat e të tjerëve, nga një kuptim i turpshëm? Prandaj, më konsideroni Mua, që korrigjova marrëzinë e mishit, kur të shfaqem në marrëzinë e mishit, në mënyrë që t'i duroni ato virtyte që i konsideroni më të fuqishmit dhe nuk do të jeni në gjendje t'i perceptoni më shumë, edhe pasi të keni ndjekur gjurmët e dobësisë Sime. Por meqenëse, në vetë sakramentin e Mishërimit të Zotit, drita e së vërtetës shfaqet te disa njerëz, ndërsa zemrat e të tjerëve errësohen nga inati, këtu me të drejtë shtojmë: Vargu 32. A do të jeni në gjendje të lindni yllin e mëngjesit në kohën e tij dhe a do ta bëni yllin e mbrëmjes të shkëlqejë mbi fëmijët e tokës? 75. Sepse Ati lind yllin e mëngjesit në stinën e tij, sepse, siç ishte shkruar: "Por kur erdhi plotësia e kohës, Perëndia dërgoi Birin e tij (të vetëmlindurin), që lindi nga një grua, i nënshtruar ligjit" (Gal. 4:4) 2927. Ai që lindi nga një Virgjëreshë, u shfaq si në errësirën e një ylli të natës në mëngjesin e errësirës së natës. na shpalli mëngjesin e përjetshëm. Por Ai u bë i njohur si ylli i mëngjesit sepse u ngrit në mëngjes nga vdekja dhe, me shkëlqimin e dritës së Tij, mundi errësirën e tmerrshme të vdekshmërisë sonë. Ai (Oxf. “Qui”) që Gjoni e quan: “Ylli i ndritshëm dhe i mëngjesit” (Zbul. 22:16) 2928. Sepse, duke u shfaqur i gjallë pas vdekjes, Ai u bë ylli ynë i mëngjesit, sepse ndërsa Ai Vetë na krijoi në ngjashmërinë e ringjalljes, na tregoi se çfarë dritë na pret më pas. Por Zoti ngre yllin e mbrëmjes mbi bijtë e tokës, sepse Ai lejon Antikrishtin të sundojë mbi zemrat jobesimtare të hebrenjve, ashtu siç kërkon shkretëtira e tyre. Dhe prandaj ata me të drejtë i nënshtrohen nga Zoti këtij ylli të mbrëmjes, sepse ata vetë, me vullnetin e tyre të lirë, zgjodhën të ishin bijtë e tokës. Sepse, duke kërkuar gjëra tokësore në vend të gjërave qiellore, ata ishin aq të verbër nga shikimi i shkëlqimit të yllit tonë të mëngjesit dhe ndërsa kërkonin yllin e mbrëmjes për të sunduar mbi ta, ata u zhytën në natën e përjetshme të dënimit të mëvonshëm. Prandaj Zoti thotë në Ungjill: “Unë erdha në emër të Atit tim, por ju nuk më pranuat; do të vijë një tjetër në emër të tij dhe ju do ta pranoni atë” (Gjoni 5:43) 2929. Prandaj Pali thotë: “Dhe me gjithë paudhësi mashtrimi i atyre që po humbasin, sepse nuk pranuan dashurinë e së vërtetës, që ta dërgojnë këtë dashuri për të vërtetën, që të mund të shpëtojnë këtë arsye për Perëndinë. do të besojnë një gënjeshtër, që të dënohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por deshën padrejtësinë” (2 Thesalonikasve 2:10-12) 2930. Prandaj ylli i mbrëmjes nuk do të ngrihej kurrë mbi ta, nëse do të donin të ishin bij të qiellit. Por ndërsa ata kërkojnë të dukshmen, pasi kanë humbur dritën e zemrës, ata janë në errësirën e princit të natës. Këtu u tha bukur nga Pali: "Ne jemi aroma e Krishtit për Perëndinë, midis atyre që shpëtohen dhe midis atyre që po humbasin; te disa aroma vdekjeje në vdekje, te të tjerë aroma e jetës në jetë" (2 Kor. 2:15-16) 2931. Më pas ai pa se fjala e tij, me anë të së cilës disa u ngritën nga paudhësia, të tjerët u ngritën nga gjumi, në paudhësi. ishte edhe yll i mëngjesit edhe i mbrëmjes për dëgjuesit e tij. Dhe për shkak se kjo ndodh nga gjykimi i fshehtë i Zotit, i cili nuk mund të realizohet nga njerëzit në këtë jetë, ai me të drejtë shton: Dhe kush është i aftë për këtë? Ishte sikur të thoshte: Sigurisht që jemi të aftë të kuptojmë se disa gjëra po ndodhin, por nuk jemi në gjendje të kuptojmë pse po ndodhin. Meqenëse është thënë tashmë se ylli i mëngjesit do të lindë për disa, por ylli i mbrëmjes do të lindë për të tjerët dhe se njeriu nuk mund të guxojë të kuptojë gjykimet e fshehta të Zotit, në këtë vend Zoti menjëherë shton: Vargu 33. A e dini rrugën e qiellit dhe a do ta përcaktoni arsyen për të në tokë (Jobi 38:33) 2932. 77. Të njohësh rrugën e qiellit do të thotë të shohësh përkufizimet e fshehta të qeverisjes qiellore. Por të vendosësh kauzën në tokë do të thotë të hapësh zemrat ndaj themeleve të mistereve të tilla. Të vendosësh themelet e parajsës në tokë do të thotë ose të eksplorosh sekretet e gjykimeve qiellore me anë të shqyrtimit, ose t'i krijosh ato me anë të manifestimit me fjalë. Gjë që, natyrisht, askush që është në këtë jetë nuk mund ta bëjë. Nëse shkojmë në mirëkuptim nga më i vogli tek më i madhi, atëherë kush mund ta kuptojë se cili është plani i fshehtë, për shembull, nëse një i pafajshëm kthehet nga gjykata jo vetëm i pa hakmarrë, por edhe i ndëshkuar, dhe kundërshtari i tij i keq largohet jo vetëm i pa dënuar, por edhe fitues? Kush mund ta kuptojë pse një person që organizon vdekjen e fqinjëve të tij mbijeton, dhe një tjetër - që shpëton jetën e shumë njerëzve - vdes? Një person, i cili përpiqet vetëm të lëndojë të tjerët, arrin majat e pushtetit, dhe tjetri që përpiqet të mbrojë viktimat, vetë shtrihet nën shtypje. Një person që dëshiron paqen është i përfshirë në shumë aktivitete, dhe një tjetër që dëshiron të jetë i zënë me punë detyrohet të qëndrojë bota. Një person shkon nga më keq në më keq, edhe deri në fund të jetës së tij, dhe një tjetër, duke e filluar jetën e tij me virtyt, vazhdon jetën e tij dhe i shton virtytet e tij për një kohë të gjatë. Por nga ana tjetër, ai që është i keq nuk e kursen veten për një kohë të gjatë për t'u përmirësuar, dhe një tjetër që duket se jeton me drejtësi, por vazhdon jetën e tij derisa të marrë rrugën e keqe. Një person i lindur në mëkatin e mosbesimit humbet në këtë mëkat dhe një tjetër, i lindur në qëndrueshmërinë e besimit ortodoks, përsoset në qëndrueshmërinë e këtij besimi. Por, nga ana tjetër, një person i ardhur nga barku i Kishës Ortodokse përpihet në fund të jetës nga vorbulla e mëkateve, por një tjetër e përfundon jetën në Kishën Ortodokse, ai që ka lindur në mosbesim, e ka thithur helmin e mëkatit me qumështin e nënës. Një person është i gatshëm dhe i aftë për të arritur lartësinë e një jete të shenjtë, ndërsa një tjetër nuk është as i gatshëm dhe as i aftë. Njëri është i gatshëm, por jo i aftë, dhe tjetri është i aftë, por nuk dëshiron. Kush mund të eksplorojë atëherë sekretet e gjykimeve qiellore? Kush mund ta kuptojë bilancin e fshehtë të drejtësisë së fshehur? Sepse askush nuk mund të arrijë të kuptojë sekretet e këtyre gjykimeve. Le t'i thuhet atëherë njeriut, që ai të bëhet i vetëdijshëm për injorancën e tij; le ta njohë injorancën e tij, që të ketë frikë; le të ketë frikë që të poshtërohet; le të poshtërohet që të mos i besojë vetes; le të mos mbështetet tek vetja që t'i drejtohet Krijuesit për ndihmë, dhe ai që vdes me besim në vetvete mund të kërkojë ndihmë nga Krijuesi dhe të jetojë. Njeriu i drejtë, i cili me siguri e njeh veten, por që ende nuk e di se çfarë është sipër tij, le të dëgjojë fjalët: A e dini rrugën e qiellit dhe a do ta vendosni arsyen për të në tokë? Domethënë, a i kuptoni sekretet e fshehta të gjykimeve qiellore, apo mund t'i përcillni ato në veshët e njerëzve? Prandaj, i lumi Jobi pyetet për kërkimet e tij në gjykime të pakuptueshme, sikur t'i ishte thënë drejtpërdrejt se duhet t'i duroni të gjitha vuajtjet tuaja me më shumë durim dhe për më tepër, në mosnjohjen tuaj të mistereve qiellore, nuk e dini pse ju dërguan këto vuajtje. Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur. Sepse, kur bota me diturinë e saj nuk e njohu Perëndinë në diturinë e Perëndisë, i pëlqeu Perëndisë me marrëzinë e predikimit për të shpëtuar ata që besojnë. Pasi tha këtë, ai pështyu në tokë, bëri baltë nga heshtja, lyei sytë e të verbërit me baltë dhe i tha: Shko, lahu në pellgun e Siloamit, që do të thotë: dërguar. Ai shkoi, u la dhe u kthye duke parë. A i ke dhënë ndonjëherë urdhra mëngjesit në jetën tënde dhe i ke treguar agimit vendin e tij... Kush është ky, që shkëlqen si agimi, i bukur si hëna, i ndritshëm si dielli, i frikshëm si regjimentet me banderola? dhe mos hyr në gjyq me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje. sepse ne të gjithë mëkatojmë shumë herë. Ai që nuk mëkaton me fjalë është një njeri i përsosur, i aftë të frenojë gjithë trupin. por në gjymtyrët e mia shoh një ligj tjetër, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më bën rob të ligjit të mëkatit që është në gjymtyrët e mia. Nata ka kaluar dhe dita është afër; le të hedhim, pra, veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës. Shpirti im ka etje për Zotin e fuqishëm e të gjallë: kur do të vij dhe do të paraqitem përpara Perëndisë! Cila është përparësia e të urtit ndaj budallait dhe cila është përparësia e të varfërit që di të ecë mbi të gjallët? Babai! që më ke dhënë, dua që të jenë me mua ku jam unë, që të shohin lavdinë time që më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës. sepse atje ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat. Më tërheqin të dyja: kam dëshirë të jem i vendosur dhe të jem me Krishtin, sepse kjo është pakrahasueshëm më mirë. Sepse për mua të jetosh është Krishti, dhe të vdesësh është fitim. Sepse ne e dimë se kur të shkatërrohet shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, ne kemi nga Perëndia një banesë në qiell, një shtëpi të përjetshme, të pabërë me dorë. kështu që do të mbulojë skajet e tokës dhe do t'i shkundë të pabesët prej saj. Farisenjtë i thanë njëri-tjetrit: E shihni se nuk keni kohë të bëni asgjë? e gjithë bota e ndjek Atë. disa thanë se Ai ishte i mirë; dhe të tjerët thanë: jo, por ai i mashtron njerëzit. Po të mos ishte prej Zotit, nuk do të mund të krijonte asgjë. Ata iu përgjigjën: Po të mos kishte qenë keqbërës, nuk do ta kishim dorëzuar ty. Deri kur do të na mbani në hutim? nëse je Krishti, na thuaj drejtpërdrejt. Sepse e gjithë kjo u bë nga dora ime dhe e gjithë kjo u bë, thotë Zoti. Por ky është ai që do të shikoj: ai që është i përulur dhe i penduar në shpirt dhe që dridhet nga fjala ime. Lum njeriu që është gjithmonë me nderim; por ai që ngurtëson zemrën e tij do të bjerë në telashe. kështu që toka ndryshon si balta nën një vulë dhe bëhet si një shtresë me shumë ngjyra. Nëse e lëmë kështu, atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe romakët do të vijnë dhe do të marrin në zotërim vendin tonë dhe popullin tonë. dhe që drita e tyre t'u hiqet të ligjve. U errësofshin sytë që të mos shohin. Sepse zemra e këtij populli është ngurtësuar, veshët e tyre janë të vështirë për të dëgjuar dhe ata kanë mbyllur sytë, që të mos shohin me sytë e tyre, të mos dëgjojnë me veshët e tyre, të kuptojnë me zemrën e tyre dhe të kthehen në besim, që unë t'i shëroj. Dhe Jezusi tha: "Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen". dhe dora e tyre e pafytyrë u shtyp. sepse me veprat e ligjit asnjë mish nuk do të shfajësohet në sytë e tij; sepse me ligj është njohja e mëkatit. Ata thonë se e njohin Zotin, por e mohojnë me vepra, duke qenë të poshtër dhe të pabindur dhe të paaftë për asnjë vepër të mirë. Dhe i ati u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobën më të mirë dhe vishni, vendosni një unazë në dorë dhe sandale në këmbë. Më vër si një vulë në zemrën tënde, si një unazë në dorën tënde, sepse dashuria është e fortë si vdekja; e ashpër, si ferri, xhelozia; shigjetat e saj janë shigjeta zjarri; ajo ka një flakë shumë të fortë. Më nxori nga gropa e tmerrshme, nga këneta e mjegullt, i vuri këmbët e mia në një shkëmb dhe i vendosi hapat e mia. Unë jetoj! thotë Zoti, "Ti do të vishësh të gjitha si stoli dhe do të stolisesh me to si një nuse". Lum ai njeri që nuk ecën sipas këshillës së të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronin e të pabesëve. ata do të humbasin, por ti do të mbetesh; dhe të gjithë do të konsumohen si një rrobë dhe do t'i ndërrosh si një rrobe dhe do të ndërrohen. duke thënë: Më jep këtë fuqi, që kushdo mbi të cilin do të vë duart, të marrë Frymën e Shenjtë. Por Pjetri i tha: "Le të humbasë argjendi yt bashkë me ty, sepse menduat të merrni dhuratën e Perëndisë me para". Por kam pak kundër teje, sepse aty ke nga ata që mbajnë mësimet e Balaamit, të cilët i mësuan Balakut t'i çonte bijtë e Izraelit në tundim, që të hanin flijime idhujve dhe të kurvëroheshin. Por unë kam disa gjëra kundër teje, sepse ti e lejon gruan Jezebel, që e quan veten profeteshë, të mësojë dhe të mashtrojë shërbëtorët e Mi të kurvërojnë dhe të hanë gjëra të flijuara për idhujt. Fëmijë! kohët e fundit. Dhe siç keni dëgjuar se Antikrishti do të vijë, dhe tani janë shfaqur shumë antikrishtë, ne e dimë nga kjo se koha është e fundit. Dhe tani ju e dini se çfarë ju pengon të zbuloni veten para tij në kohën e duhur. Sepse misteri i paudhësisë është tashmë në veprim, vetëm se nuk do të përfundojë derisa të hiqet nga rruga ai që frenon tani. Por nga zilia e djallit, vdekja hyri në botë dhe ata që i përkasin trashëgimisë së tij e përjetojnë atë. shikon çdo gjë të lartë me guxim; ai është mbreti i të gjithë bijve të krenarisë. Dhe ai tha në zemrën e tij: "Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në mal në kuvendin e perëndive, në skajin e veriut; do të ngjitem mbi lartësitë e reve; do të jem si Shumë i Larti". Jezusi i tha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. sepse ata e donin lavdinë e njerëzve më shumë se lavdinë e Perëndisë. Atëherë pashë që të pabesët u varrosën dhe erdhën e lanë vendin e shenjtë dhe u harruan në qytetin ku e bënë këtë. Dhe kjo është kotësi! kështu që në kishën e Perëndisë ai do të ulet si Perëndi, duke u treguar se është Zot. Por Zoti i tha Moisiut: "Ja, unë të kam bërë Perëndi të Faraonit dhe Aaroni, vëllai yt, do të jetë profeti yt". Do të ngjitem në lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti. por Perëndia e di se ditën që do të hani prej tyre, sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si perënditë, duke ditur të mirën dhe të keqen. "O Zot, kush është si Ti, i cili çliron të dobëtin nga i forti, të varfërin dhe nevojtarin nga plaçkitësi i tyre?" ... lartësuar mbi çdo gjë që quhet Zot ose e shenjtë. Dhe atëherë do të zbulohet i ligu, të cilin Zoti Jezus do ta vrasë me frymën e gojës së tij dhe do ta shkatërrojë me zbulesën e ardhjes së tij. Me djersën e fytyrës do të hash bukë derisa të kthehesh në tokën nga e kanë nxjerrë; sepse pluhur je dhe në pluhur do të kthehesh. Zoti do t'i zhdukë ata që grinden me Të; do të gjëmojë mbi ta nga qielli. (Zoti është i shenjtë. Të mos mburret njeriu i urtë për diturinë e tij, njeriu i fuqishëm të mos mburret me forcën e tij, dhe i pasuri të mos mburret me pasurinë e tij, por ai që do të mburret le të mburret me faktin se kupton dhe njeh Zotin.) Zoti do të gjykojë skajet e tokës, do t'i japë forcë mbretit të tij dhe do të lartësojë fuqinë e tij. A keni zbritur në thellësi të detit dhe keni hyrë në eksplorimin e humnerës? A nuk ishe ti që thave detin, ujërat e humnerës së madhe, që i ktheve thellësitë e detit në një rrugë për të kaluar të shpenguarit? ... U bëra si një njeri pa forcë, i hedhur mes të vdekurve, ... por Perëndia e ringjalli atë, duke i thyer lidhjet e vdekjes, sepse ishte e pamundur për ta mbajtur Atë. Sepse mençuria është më e lëvizshme se çdo lëvizje. A janë hapur për ju portat e vdekjes dhe a i keni parë portat e hijes së vdekjes? Zoti është ndihmësi im; unë do të shikoj armiqtë e mi. A e keni vëzhguar gjerësinë e tokës? Zgjero vendin e çadrës sate, zgjero mbulesat e banesave të tua; mos ki turp, bëji litarët më të gjatë dhe forco kunjet; sepse ti do të shtrihesh djathtas dhe majtas, dhe pasardhësit e tu do të pushtojnë kombet dhe popujt qytetet e shkreta. Dhe ai u tha atyre: Kështu është shkruar dhe kështu ishte e nevojshme që Krishti të vuante dhe të ringjallej nga të vdekurit ditën e tretë, dhe që pendimi dhe falja e mëkateve t'u predikohej në emër të tij të gjithë kombeve, duke filluar nga Jerusalemi. Dhe të vdekurit që Samsoni vrau në vdekjen e tij ishin më shumë se sa vrau në jetën e tij. ... dhe përfshihet në eksplorimin e humnerës? humnera dha zërin, ngriti duart lart. Ne e pamë kortezhin tënd, o Zot, kortezhin e Perëndisë tim, Mbretit tim, në vendin e shenjtë. ...dhe i ke parë portat e hijes së vdekjes? Mbreti, i ulur në fronin e gjykimit, shpërndan me sytë e tij çdo të keqe. Në ndëshkim të barabartë, them, si për fëmijët, edhe ju do të përhapeni. Mos u lidhni në një zgjedhë të pabarabartë me jobesimtarët, sepse çfarë shoqërie ka drejtësia me paudhësinë? Çfarë ka të përbashkët drita me errësirën? A e keni vëzhguar gjerësinë e tokës? Shpjegoni nëse i dini të gjitha këto. Ata u larguan nga sinedri, të gëzuar që ishin të denjë të turpëroheshin për emrin e Zotit Jezus. Uroj, vëllezër, që të dini se rrethanat e mia kontribuan në suksesin më të madh të ungjillit, në mënyrë që lidhjet e mia në Krishtin të bëhen të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët, ...Në hapësira të ngushta më ke dhënë hapësirë. ... ... Shpjegoni nëse i dini të gjitha këto. Ku është rruga për në banesën e dritës dhe ku është vendi i errësirës? Ju, sigurisht, keni arritur kufijtë e saj dhe i dini shtigjet për në shtëpinë e saj. Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin. Për ata që flenë flenë natën, dhe ata që dehen, dehen natën. por unë e nënshtroj dhe e robëroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, unë vetë të mos mbetem i padenjë. Vëllezër, nuk e konsideroj veten se kam arritur; por vetëm, duke harruar atë që qëndron pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, unë shtyj drejt qëllimit për nderimin e thirrjes lart të Perëndisë në Krishtin Jezus. E them këtë jo sepse tashmë e kam arritur ose e kam përsosur veten; por unë përpiqem që të mos arrij siç më arriti mua Krishti Jezus. Por Zoti i tha: "Shko, sepse ai është vegla ime e zgjedhur për të shpallur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit". Nuk mund të gjeja një citim të ngjashëm. E ktheva zemrën time drejt gjithë kësaj për të studiuar se të drejtët dhe të mençurit dhe veprat e tyre janë në dorën e Zotit dhe se njeriu nuk njeh as dashuri as urrejtje në gjithçka që ka përpara. Si mundet njeriu ta dijë rrugën e tij? Ju e dini këtë sepse atëherë keni lindur tashmë dhe numri i ditëve tuaja është shumë i madh. sepse ajo që lind në Të është nga Fryma e Shenjtë. A keni hyrë në magazinat e borës dhe keni parë thesaret e breshërit, që unë i rezervoj për një kohë fatkeqësie, për ditën e betejës dhe të luftës? Ashtu si një burim nxjerr ujë, ashtu ai nxjerr të keqen: në të dëgjohet dhuna dhe grabitja, dhe fyerjet dhe plagët janë gjithmonë para fytyrës Sime. dhe, duke qenë se paudhësia shtohet, shumë do të ftohet dashuria. Më lani dhe do të jem më i bardhë se bora. Për shkak të shkëlqimit para Tij, retë, breshri dhe thëngjijtë e tij ikën. Ndoshta kjo i referohet psaltit të shkurtuar të Shën Agustinit, i adoptuar në katolicizëm si një "version xhepi" (http://ruscath.ru/orations/differ/diff33.shtml) Ata do të flasin për fuqinë e veprave të tua të tmerrshme dhe unë do të shpall madhështinë Tënde. Ata do të shpallin kujtimin e mirësisë sate të madhe dhe do të këndojnë për drejtësinë tënde. dhe, duke e nxjerrë jashtë qytetit, filluan ta vrasin me gurë. Dëshmitarët vunë rrobat e tyre te këmbët e të riut që quhej Saul. Në cilën rrugë përhapet drita dhe era lindore përhapet në të gjithë tokën? Jezusi i tha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje. ... dhe era e lindjes fshin tokën? Kur lindte dielli, u tha dhe, sikur të mos kishte rrënjë, u tha. Në ato ditë pati një përndjekje të madhe kundër kishës në Jeruzalem; dhe të gjithë, përveç apostujve, u shpërndanë në vende të ndryshme në Jude dhe Samari. Sauli, duke marrë ende kërcënime dhe vrasje kundër dishepujve të Zotit, shkoi te kryeprifti dhe i kërkoi letra në Damask për sinagogat, që kushdo që do të gjente duke ndjekur këtë mësim, burra dhe gra, të lidhej dhe të sillej në Jeruzalem. Njerëzit që ecin në errësirë ​​do të shohin një dritë të madhe. Kur Pjetri erdhi në Antioki, unë personalisht u përballa me të sepse po kritikohej. Sepse para se të vinin disa nga Jakobi, ai hëngri me johebrenjtë; dhe kur arritën, filloi të fshihet dhe të tërhiqet, duke pasur frikë nga ata që ishin rrethprerë. Së bashku me të, hipokritë vepruan edhe hebrenjtë e tjerë, saqë edhe Barnaba u rrëmbye nga hipokrizia e tyre. Por kur pashë se ata nuk po vepronin drejtpërdrejt në të vërtetën e Ungjillit, i thashë Pjetrit para të gjithëve: nëse ti, duke qenë hebre, jeton si pagan dhe jo si çifut, atëherë pse i detyron paganët të jetojnë si hebre? Fryma merr frymë ku të dojë, dhe ti e dëgjon zërin e tij, por nuk e di se nga vjen dhe ku shkon: kjo është ajo që ndodh me të gjithë të lindurit nga Fryma. dhe ata u thanë atyre: "Zoti ju shikoftë dhe ju gjykoftë, sepse na keni bërë të urryer në sytë e Faraonit dhe të shërbëtorëve të tij dhe keni vënë shpatën në duart e tyre për të na vrarë". Nuk të ka rënë asnjë tundim tjetër përveç atij të njeriut; dhe Zoti është besnik, i cili nuk do të lejojë që të tundohesh përtej asaj që mundesh, por kur të tundohesh, do të japë edhe lehtësim, që të mund ta durosh. Që bën kanale për derdhjen e ujit dhe një shteg për vetëtimat bubullimë për të cilën vuaj deri në burg, si horr; por nuk ka lidhje për fjalën e Perëndisë. dhe do ta lë të shkretë; as do ta krasitin, as do ta gërmojnë, por do të mbillet me gjemba dhe gjemba dhe do t'i urdhëroj retë të mos bjerë shi mbi të. dërgon fjalën e Tij në tokë; Fjala e tij rrjedh shpejt. ... dhe shtegu për rrufe bubulluese. Jakobi Zebedeu dhe Gjoni, vëllai i Jakobit, i quajti ata Boanerges, domethënë "bij të bubullimës". Lutuni edhe për ne, që Zoti të na hapë derën për të folur, për të shpallur misterin e Krishtit, për të cilin jam i lidhur me zinxhirë. Megjithatë, vajosja që keni marrë prej Tij mbetet në ju dhe nuk keni nevojë që dikush t'ju mësojë; por ashtu si kjo vajosje ju mëson gjithçka, dhe është e vërtetë dhe jo e rreme, çfarëdo që ju ka mësuar, qëndroni në të. Prandaj, ai që mbjell dhe ai që ujit është asgjë, por Zoti që shton gjithçka. kështu që bie shi në një tokë të shkretë, në një shkretëtirë ku nuk ka njeri. Do të bëj një rrugë në stepë, lumenj në shkretëtirë. Ai e kthen shkretëtirën në liqen dhe tokën e tharë në burime uji. ju duhet të ishit i pari që predikonit fjalën e Perëndisë, por duke qenë se e refuzoni atë dhe e bëni veten të padenjë për jetën e përjetshme, ja, ne i drejtohemi paganëve. për të ngopur shkretëtirën dhe stepën dhe për të stimuluar mikrobet e barit të rriten? janë si një ëndërr, si bari që rritet në mëngjes, lulëzon e gjelbëron në mëngjes, pritet në mbrëmje dhe thahet. Nuk mund të gjeja një citim të ngjashëm. Ky varg në versionet angleze të Biblës nuk ka asgjë të përbashkët me versionin rus. Me siguri malet i japin ushqim, ku luajnë të gjitha kafshët e fushës. – Atij malet i nxjerrin bar; aty do të luajnë të gjitha kafshët e fushës. Për të malet prodhojnë bar (ushqim), ku luajnë të gjitha bishat e fushës. Në versionin rus, ky është vargu 15. Në versionet angleze, vargu 15 tingëllon kështu: Shikoni Behemothin, të cilin e bëra bashkë me ju dhe që ushqehet me bar si një ka. Shikoni Behemothin, që kam krijuar bashkë me ju dhe që ha bar si kau. Në versionin rus, ky është vargu 10. Ai mbulon qiellin me re, përgatit shiun për tokën, bën që të rritet bari në male (dhe drithërat për të mirën e njeriut) (Ps. 147:8); Ti bën që të rritet bari për bagëtinë dhe gjelbërimi për të mirën e njeriut, për të prodhuar ushqim nga toka (Ps. 103:14). Dhe Perëndia tha: "Të prodhojë toka bar të gjelbër, bar që të japë farë, sipas llojit dhe ngjashmërisë së tij, dhe një pemë pjellore, që të japë fryt sipas llojit të saj, me farën e saj mbi tokë". Dhe kështu u bë. Dhe gomarët e egër qëndrojnë në vendet e larta dhe gëlltitin ajrin si çakejtë; sytë e tyre janë të zbehtë sepse nuk ka bar. Nuk kemi mbret përveç Cezarit. Dhe fantazma e ujërave do të shndërrohet në një liqen dhe toka e etur në burime ujërash; në shtëpinë e çakejve, ku pushojnë, do të ketë vend për kallamishte dhe kallamishte. Nëse dërgon shpirtin tënd, ata do të krijohen dhe Ti do të ripërtërijë faqen e tokës. A ka shiu baba? apo kush lind pika vese? Ti, o Zot, derdhe shi të bollshëm mbi trashëgiminë Tënde dhe, kur ajo u lodh nga mundi, Ti e forcove atë. Prandaj shirat u ndaluan dhe nuk ra më shi; por ti kishe ballin e prostitutës, hodhe turpin. sepse unë kam vendosur të di asgjë midis jush, përveç Jezu Krishtit, dhe atë të kryqëzuar. Buzët tona janë të hapura për ju, korintas, zemrat tona janë zgjeruar. Mësimi im do të bjerë si shiu, fjalimi im do të bjerë si vesa, si shiu i imët mbi gjelbërimin, si shiu mbi bar. Nga barku i kujt vjen akulli dhe ngrica nga parajsa - kush e lind atë? Dëgjo, qiell, unë do të flas; dhe dëgjo, o tokë, fjalët e gojës sime. Njeriu i matur fsheh diturinë, por zemra e budallait flet marrëzi. Ujërat, si guri, forcohen dhe sipërfaqja e humnerës ngrin. Le të jenë si ata ata që i bëjnë dhe të gjithë ata që kanë besim tek ata. dhe mos mendoni t'i thoni vetes: "Ne kemi Abrahamin për babanë tonë", sepse unë ju them se Perëndia është në gjendje t'i nxjerrë Abrahamit fëmijë nga këta gurë. Ashtu si ju ishit dikur të pabindur ndaj Zotit, por tani u mëshiruat për shkak të mosbindjes së tyre, po ashtu edhe ata tani janë të pabindur që të keni mëshirë, që edhe ata vetë të kenë mëshirë. Sepse Zoti i burgosi ​​të gjithë në mosbindje për të pasur mëshirë për të gjithë. Oh, thellësia e pasurisë, urtësisë dhe njohjes së Zotit! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e Tij! ... dhe sipërfaqja e humnerës ngrin. Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e Tij! Zot! Zot! A nuk kemi profetizuar në emrin tënd? dhe a nuk ishte në emrin tënd që i dëbuan demonët? dhe a nuk bënë shumë mrekulli në emrin Tënd? Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: Unë kurrë nuk ju kam njohur; Largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi. Sepse duhet të ketë edhe mosmarrëveshje midis jush, që të zbulohen midis jush ata që janë të zotë. por unë do ta ngurtësoj zemrën e tij dhe ai nuk do ta lërë popullin të shkojë. (Dal.4:21); Por unë do ta ngurtësoj zemrën e Faraonit dhe ai do t'i ndjekë ata... (Eksodi 14:4). Sepse unë e di se asgjë e mirë nuk jeton në mua, domethënë në mishin tim; sepse dëshira për të mirë është tek unë, por nuk e gjej ta bëj. Sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën, dhe fryma atë që është e kundërt me mishin; ata kundërshtojnë njëri-tjetrin, që ju të mos bëni atë që dëshironi. Çohu, e dashura ime, e bukura ime, dil jashtë! Ja, dimri tashmë ka kaluar; Shiu ka kaluar dhe është ndalur. Tani gëzohem për vuajtjet e mia për ju dhe kompensoj mungesën në mishin tim të dhembjeve të Krishtit për Trupin e Tij, që është Kisha, dhe dëgjoi fjalë të patregueshme që një person nuk mund t'i ritregojë. por e frenoj veten që askush të mos mendojë për mua më shumë sesa ajo që sheh tek unë ose dëgjon nga unë. A mund të lidhësh nyjën e Tij dhe t'i zgjidhësh lidhjet e Kesilit? A mund të nxirrni konstelacionet në kohën tuaj dhe të drejtoni As me fëmijët e saj? Ai u torturua, por Ai vuajti vullnetarisht dhe nuk e hapi gojën; Ai u çua në thertore si një dele dhe hesht si një qengj para qethësve, kështu që nuk e hapi gojën. Të nesërmen Gjoni e sheh Jezusin duke ardhur tek ai dhe i thotë: Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës. Zoti na bekoftë, Zoti ynë. Zoti na bekoftë. dhe le t'i kenë frikë të gjitha skajet e tokës. I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive! Sepse të gjitha gjërat janë nga Ai, nga Ai dhe tek Ai. Atij i qoftë lavdi përjetë, amen. dhe kishin fytyra dhe krahë, që të katër; krahët e tyre preknin njëri-tjetrin; Gjatë procesionit të tyre ata nuk u kthyen, por ecën secili në drejtim të fytyrave të tyre. Arcturus është një nga yjet më të ndritshëm në qiell. E dukshme gjatë gjithë natës nga pothuajse çdo kontinent (përveç Arktikut). Meqenëse Arcturus kalon ndjeshëm në veri të ekliptikës, në gjerësinë e mesme të hemisferës veriore nuk fshihet në rrezet e Diellit. Në arabisht, Arcturus quhet Haris-as-sama, "ruajtësi i qiejve". Pjesë e yjësisë Çizme (një nga 7 yjet e yjësisë). Nëse Abrahami u shfajësua me vepra, ai ka lavdërim, por jo përpara Perëndisë. Për çfarë thotë Shkrimi? Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua si drejtësi. Sepse, ashtu si trupi pa frymën është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur. Pse po tundoni Perëndinë tani, duke dashur t'u vini në qafë dishepujve një zgjedhë që as etërit tanë dhe as ne nuk mund ta mbanin? Një degë do të dalë nga rrënja e Isait dhe një degë do të mbijë nga rrënja e tij; dhe Fryma e Zotit do të pushojë mbi të, fryma e urtësisë dhe e kuptueshmërisë, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e devotshmërisë; dhe ai do të jetë i mbushur me frikën e Zotit dhe nuk do të gjykojë nga pamja e syve të tij dhe nuk do të vendosë çështjet me dëgjimin e veshëve të tij. Ka shtatë sy në këtë gur. Dhe ai më tha: çfarë shikon? Dhe unë u përgjigja: "Ja, një llambë e tërë prej ari, mbi të një kupë vaji, mbi të shtatë llamba dhe shtatë tuba për llambat që janë sipër". Sepse një është Perëndia dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, Krishti Jezus njeriu. por kur erdhi koha e plotë, Perëndia dërgoi Birin e Tij (të vetëmlindurin), i cili lindi nga një grua, duke iu nënshtruar ligjit. ylli është i ndritshëm dhe mëngjesi. Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni; por nëse një tjetër vjen në emrin e tij, do ta pranoni. dhe me gjithë mashtrimin e padrejtë të atyre që po humbasin, sepse nuk morën dashurinë e së vërtetës për shpëtimin e tyre. Dhe për këtë arsye Zoti do t'u dërgojë atyre ndikimin e gabimit, që ata të besojnë gënjeshtrat, që të dënohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por e deshën padrejtësinë. Sepse ne jemi aroma e Krishtit për Perëndinë midis atyre që shpëtohen dhe midis atyre që humbasin; për disa erë vdekjeje për vdekje dhe për të tjerë erë jete për jetë. Dhe kush është i aftë për këtë? a mund ta vendosësh dominimin e tij në tokë?