Книга 29 [глава 38, стихи 12–33]

Cele douăzeci și două de versete ale capitolului treizeci și opt, tratate cu versetele doisprezece până la treizeci și trei inclusiv, ne învață multe adevăruri, în special cu privire la artele și viclenia lui Satana, harul, predestinarea, condamnarea și judecățile secrete ale lui Dumnezeu. 1. Domnul nostru Iisus Hristos, prin faptul că El este Puterea și Înțelepciunea lui Dumnezeu, născut din Tatăl mai înainte de toate timpurile, sau mai bine zis, pentru că El nici nu a început, nici nu a încetat să se nască, să spunem mai degrabă, că El a fost întotdeauna născut. Totuși, nu putem indica momentul în care Se naște, pentru că atunci El va apărea imperfect. Dar pentru ca El să fie numit și veșnic și desăvârșit, să spunem că El a fost întotdeauna născut, astfel încât cuvântul „născut” poate fi atribuit perfecțiunii Sale, iar cuvântul „totdeauna” veșniciei Sale. Pentru a pune acest lucru în ordine, într-un fel sau altul, acea Entitate care este atemporală trebuie descrisă în cuvintele timpului. Deși Îl numim perfect, ne abatem foarte mult de la exprimarea adevărului Său, deoarece ceea ce nu a fost perfect nu poate fi numit perfect. Și totuși Domnul spune, condescendent față de cuvintele noastre de slăbiciune: „Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit” (Matei 5:48) 2744. În această calitate de Fiu Divin, omenirea nu L-a putut discerne și, prin urmare, El a venit în formă umană pentru a fi văzut; El a vrut să fie văzut pentru a putea fi imitat. Nașterea cărnii a fost disprețul față de înțelepții lumii; căci ei dispreţuiau slăbiciunile firii Sale omeneşti, socotindu-i nevrednici de Dumnezeu. Iar omul a devenit cu cât mai mult datornic al Său, cu atât Dumnezeu a luat asupra Sa mai multă umilință de dragul lui. „Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia propovăduirii, să mântuiască pe cei ce cred” (1 Cor. 1:21) 2745, ca și când ar spune: Când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a găsit pe Dumnezeu, care este Înțelepciunea însăși, se pare că este bine ca, pentru a-l vedea pe Dumnezeu, a devenit Om ca să poată trece prin înțelepciunea Sa nebun, ca să poată coborî prin înțelepciunea ei. în nebunia noastră și pentru ca întunericul nostru, strălucit de lutul propriului său trup, să ne dea lumina înțelepciunii cerești (Ioan 9:6-7) 2746. Născut din Tatăl înainte de toate veacurile, El S-a demnat să se nască din Mama Sa în timp, pentru ca, limitând nașterea Sa la un început și la un sfârșit, să descopere ochilor minții omenești că nașterea nu este limitată nici de un început, nici de un sfârșit. De aceea i s-a spus frumos fericitului Iov: Versetul 12. Ai poruncit dimineața să se nască și ai arătat zorilor locul ei ( Iov 38:12 ) 2747? 2. Înțelegi, la fel ca și mine. Originea Divinității Sale nu are conceptul de „înainte” și „după”. Și în timp ce El rămâne în veșnicie, în timp ce limitează tot ceea ce se întâmplă, limitează în Sine scăderea și trecerea timpului. Dar de când originea umanității Sale a început și s-a sfârșit, ea a primit din timp conceptele de „înainte” și „după”. Dar de vreme ce El a luat asupra Sa umbrele existenței noastre temporare, El a revărsat asupra noastră lumina eternității Sale; după acest început, pe care Creatorul l-a creat pentru Sine în timp, zorii și-au recunoscut imediat locul în afara timpului. Pentru că zorii sau zorii trec din întuneric în lumină, întreaga Biserică a aleșilor lui Dumnezeu este numită pe bună dreptate cu numele zorilor sau zorilor. Întrucât ea a venit din noaptea necredinței la lumina credinței, ea este deschisă spre splendoarea strălucirii cerești, pe măsură ce zorii izbucnesc în ziua de după întuneric. S-a spus frumos și în Cântarea Cântărilor: „Cine este acesta care strălucește ca zorii?” ( Cântarea 6:10 ) 2748 . Căci Sfânta Biserică, care caută răsplata vieții cerești, se numește zori pentru că, în timp ce întunericul păcatului rămâne, lumina adevărului strălucește. 3. Dar avem un aspect mai profund de interpretat, având în vedere natura zorilor sau zorilor. De când zorii sau zorii înseamnă că noaptea a trecut deja, dar strălucirea deplină a zilei nu a sosit încă: până când noaptea se risipește și vine zorile, lumina se amestecă cu întuneric. Ce este atunci pentru noi toți cei care urmăm adevărul în această viață, zorii sau zorii? Căci acum săvârșim fapte care sunt luminoase și totuși nu suntem încă eliberați de unele rămășițe ale întunericului. Căci i s-a spus lui Dumnezeu de către profet: „În ochii Tăi nimeni nu va trăi neprihănit” (Ps. 143:2) 2749. Și mai este scris din nou: „Pentru că toți păcătuim foarte mult” (Iacov 3:2) 2750. Pavel mai spune: „Dar văd o altă lege în mădularele mele, luptându-se împotriva legii minții mele, care să aducă în captiv legea minții mele” (Rom. 7:23) 2751. Acolo unde legea păcatului se luptă cu legea rațiunii, cu siguranță este zori, pentru că lumina care a strălucit deja nu a biruit cu totul întunericul trecător. Este încă zori, pentru că atâta timp cât legea cărnii atacă legea minții, iar legea minții este legea cărnii, lumina și întunericul luptă unul împotriva celuilalt. Apoi Pavel spune din nou: „Noaptea a trecut” (Rom. 13:12) 2752, el nu adaugă „Ziua a venit”, ci „Ziua a venit”. Căci cel care spune, după trecerea nopții, nu „Ziua a venit”, ci „Ziua a venit”, dovedește fără îndoială că este încă în amurg înaintea soarelui și după întuneric. 4. Dar în Biserica Aleșilor lui Dumnezeu, abia atunci va fi o zi completă când umbra păcatului nu se va mai amesteca cu ea. Atunci ziua va fi completă când el va fi iluminat de căldura perfectă a luminii interioare. Atunci ziua va fi desăvârșită când nu va mai tolera amintirea seducătoare a păcatelor sale, când nu va ascunde de sine nici măcar rămășițele întunericului. Este clar indicat că zorii sunt încă abia la începutul formării sale, când se spune: Ai arătat zorilor locul său? Cuvintele au indicat locul, desigur, a fost numită trecerea de la o stare la alta. Deci, care este locul zorilor, dacă nu strălucirea ideală a viziunii eterne? Și când se va întâmpla și va veni, nu va mai fi întuneric din noaptea trecută. Dar acum, când ispitele sunt încă îndurate, iar Biserica este pe calea transformării inimii într-o altă stare, zorii își iau locul. Dar dacă acest loc nu este ocupat, atunci vom rămâne totuși în noaptea acestei vieți. Dar dacă ne străduim zilnic spre perfecțiune și ne sporim zilnic lumina, atunci acest loc va fi găsit și ocupat, se va găsi că soarele strălucește din plin asupra noastră. Zorii își realizează locul când sufletul sfânt tânjește să-și contemple Creatorul. Zorii încercau să-și atingă locul când David a spus: „Sufletul meu însetează după Dumnezeul cel viu; când voi veni și mă voi arăta înaintea feței lui Dumnezeu?” ( Ps. 41:3 ) 2753 Adevărul și-a arătat locul în zori, când a fost spus de Solomon: „Ce avantaj are atunci cel înțelept față de cel nebun, ce este săracul care știe să umble peste cei vii?” ( Ecl. 6:8 ) 2754 Și Domnul nostru, după nașterea Sa, a arătat fără îndoială acest loc chiar și Patriarhilor care au precedat Întruparea Sa; căci dacă nu ar fi știut de la Spiritul Profeției că Regele țării lor cerești va deveni Întruparea, nu ar fi văzut cât de dezirabile sunt darurile din aceeași țară. Adevărul a făcut cunoscut acest loc de zori când, în prezența ucenicilor Săi, El l-a întrebat pe Tatăl Său, zicând: „Tată, pe cine Mi-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu” (Ioan 17:24) 2755. El a marcat acest loc de zori când a spus: „Căci acolo unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii” (Matei 24:28) 2756. Zorii s-au grăbit spre locul pe care îl știa când Pavel a spus că „Am dorința să mă despart și să fiu cu Hristos” (Filipeni 1:23) 1:21) 2758. Și iarăși: „Căci știm că, deși casa noastră pământească, acest cort, este distrusă, avem o zidire de la Dumnezeu în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică” (2 Cor. 5:1) 2759. Dar El mai spune că El și-a arătat locul până în zori după nașterea Sa, pentru că El și-a arătat viitorul binecuvântat, înainte de a se limita la cunoștința Lui însuși, înaintea răsplătirii Lui. câteva. Dar când El a luat slăbiciunea nașterii umane, El a extins la nesfârșit cunoașterea slavei viitoare în dragoste. Dar compasiunea se extinde atât de mult la misterul actelor divine, încât mânia încă îi influențează, astfel încât Judecătorul secret privește cu bine la mântuirea unora și trece pe lângă alții și îi distruge pe alții. Din moment ce am auzit cum El îi luminează pe aleșii Săi prin întruparea Sa, să auzim acum cum îi condamnă pe cei respinși. Din aceasta rezultă: Versetul 13. Ai ținut și ai zguduit marginile pământului și i-ai aruncat pe cei răi din el (Iov.38:13) 2760? Interpretare alegorică 5. Domnul „a ţinut marginile pământului” pentru că a venit la sfârşitul lumii la sinagoga, care pe vremea aceea era părăsită şi aparţinea regilor străini, şi i-a scuturat pe cei răi din ea, pentru că a izgonit chiar din slava jertfelor trupeşti pe cei care tăgăduiau propovăduirea duhovnicească a credinţei. Sau El, desigur, a ținut marginile pământului, pentru că a ales mai mulți nefericiți și umiliți din Iudeea. El a ținut marginile pământului pentru că a părăsit înțelepții legii și i-a ales pe pescari. Și în același timp în care El a ridicat marginile pământului, El a scuturat de el pe cei răi, pentru că, în timp ce El întărește pe credincioșii slabi, El condamnă pe cei puternici necredincioși. Dar, referitor la cuvântul „s-a scuturat”, a mai adăugat pe bună dreptate, întrucât prin venirea Sa a trezit până și inimile libertinilor cu o teamă nemăsurată, căci ei au fost de fapt șocați, spunând: „...vezi că nu faci nimic? toată lumea Îl urmărește!” ( Ioan 12:19 ) 2761 Dar ceea ce este scuturat se uzează pentru că este tras încoace și încolo. De aceea, Iudeea a fost șocată, căci unii spuneau despre Hristos că „Este un om bun”, iar alții I s-au împotrivit, zicând: „Nu, dar El înșală poporul” (Ioan 7:12) 2762. Iar unii ziceau: „Dacă n-ar fi fost de la Dumnezeu, n-ar fi putut face nimic” (Ioan 9:33) 2763. răufăcător, nu ți-l fi dat pe El” (Ioan 18:30) 2764. Proscrișii au fost într-adevăr șocați, dar nu au căzut, când la vremea lor au văzut cu mirare minunile, iar alții au disprețuit și au batjocorit umilințele slăbiciunii Lui. Dacă nu ar fi fost șocați, cine a spus: "Până când ne vei ține sufletul în nedumerire? Dacă tu ești Hristosul, spune-ne direct!" (Ioan 10:24) 2765 Sau El, desigur, a ținut și a zguduit marginile pământului, pentru că atunci când a îngrozit inimile slăbite ale celor smeriți cu frică evlavioasă, El nu le-a lăsat la o judecată strictă. Mulți credincioși în Dumnezeu s-au ridicat mai ferm din același motiv când s-au smerit. Dumnezeu ține tare pe omul pe care îl scutură și învață prin cuvintele profetului, spunând: „Pentru că mâna Mea a făcut toate acestea și toate acestea s-au făcut, zice Domnul. Dar acesta este cel pe care îl voi privi: cel care este smerit și smerit cu duhul și tremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2) 2766. Că El ține pe omul pe care El îl scutură este arătat de declarația lui Solomon, care spune: „Ferice de omul care este mereu în evlavie, dar cel care își împietriește inima va cădea în necazuri” (Proverb:14) 27. Întrucât Domnul a ținut sfârșitul lui Iuda în apostoli și i-a respins pe cărturari și farisei și pe marii preoți, precum și a cerut un răspuns pentru nelegiuirile lor, să auzim ce a mai fost adăugat la condamnarea lor: Versetul 14. Sigiliul trebuie restaurat ca lutul și să stea ca o haină (Iov 38:14) 2768. 6. Ce altceva, dacă nu „lut”, a dat Domnul poporului lui Israel, la care a venit când s-au încheiat poruncile neamurilor și munca la cărămizile Egiptului? Și în timp ce El l-a condus înapoi în Țara Făgăduinței prin atâtea minuni și l-a umplut pe măsură ce l-a condus mai departe cu cunoașterea înțelepciunii Sale, în timp ce El a așezat asupra lui atâtea taine secrete prin intermediul Profeției, ce altceva a făcut decât să „sigileze” pentru a-și păstra secretul? Căci Profeția Divină este ea însăși un mister, orice Adevăr ar putea fi revelat în cele din urmă. Dar când, după atâtea taine dumnezeiești, după atâtea minuni care au fost mărturisite la venirea Răscumpărătorului nostru, el și-a iubit pământul, preferându-l adevărului (vorbind despre Preoți: „Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El și vor veni romanii și vor stăpâni și pe locul nostru și pe poporul nostru” (Ioan, 49), 127, 49), la acele cărămizi pe care le lăsase în Egipt; Și fiind o „pecete”, a apărut ca „lut” în ochii Adevărului, când el a pierdut, prin viclenia răutății, tainele cuvântului pe care-l primise și a ales să se bucure doar de acele lucruri pământești care murdăresc. 7. Bine se spune aici: Si va sta ca o haina. Căci îmbrăcămintea, dacă este nefinisată și confecționată din țesătură mai groasă, chiar și atunci când este purtată, nu se va ține, nu se va potrivi bine pe membrele purtătorului căruia este destinată să se potrivească. Așadar, Iudeea, chiar și când părea că muncește în cunoașterea adevărului, stătea ca o haină; pentru că ea a declarat public că îi slujește lui Dumnezeu în legămintele exterioare, dar a refuzat să pătrundă la El prin înțelegerea iubirii. În timp ce se respectă numai litera poruncilor lui Dumnezeu, și nu unirea prin Duhul în sens ascuns, ea nu a pătruns, ca să spunem așa, la Cel care a îmbrăcat-o. Prin urmare, se potrivește și bine. Versetul 15. Lumina lor va fi luată de la cei răi (Iov 38:15) 2770. 8. Pentru că, în timp ce refuză să creadă în adevăr, ei pierd pentru totdeauna cunoașterea Legii și, în timp ce se laudă că au primit Legea, ei sunt, fără îndoială, orbiți de lăudarea cunoașterii lor. Căci este scris: „Să li se întunece ochii, pentru că nu văd” (Ps. 69:24) 2771. Și iarăși este scris: „Să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile și să înțeleagă cu inima” (Is. 6:10) 2772. Și iarăși a zis Iisus în această lume pentru judecată: „Să nu fac așa, pentru judecată: să vadă, să vadă și cei ce văd să devină orbi” (Ioan 9:39) 2773. Și de aceea s-au lăudat că au împlinit legea împotriva Dătătorul Legii, este bine adăugat: Și să fie frântă mâna insolentă (Iov 38:15) 2774. 9 . Și mâna îndrăzneață să fie frântă când lucrările mândre ale Legii sunt dezvăluite, propovăduind harul credinței, când s-a spus: „Căci prin faptele Legii nici un trup nu va fi îndreptățit înaintea Lui, căci prin lege este cunoașterea păcatului” (Rom. 3:20) 2775. 10. Dar toate aceste cuvinte pot fi înțelese și în alt sens. Sfânta Scriptură poate numi Biserica „pământ”. Astfel, Domnul ține și zguduie marginile pământului, pentru că El îngăduie ca marginile Bisericii Sale să fie zdruncinate de cea mai aspră persecuție prin venirea lui Antihrist, și totuși nu o abandonează, îngăduind-o. Uneori, Domnul ține acest pământ și nu-l scutură; uneori El o ține și o scutură; pentru că El, la un moment dat, o păstrează în lumea liniştită a credinţei, iar la alta, porunceşte să fie zguduită de persecuţie. 11. Dar când se spune: Ai ținut și ai zguduit marginile pământului, pe bună dreptate a adăugat îndată: Și ai scuturat de el pe cei răi? Căci, după cum mărturisește Pavel: „Sunt mulți în ea care spun că „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar în fapte Îl tăgăduiesc, fiind ticăloși și neascultători și neputincioși de orice lucrare bună” (Tit 1:16) 2776. Prin urmare, Domnul scutură pe cei răi de pe cei răi, pentru că cei în care păcatele adânci cad în necredință, vor birui și apoi cad în necredință. neghina, condusă de suflarea acelei ispite Și deși acum se ascund în sânul ariei, sub masca credinței, atunci, fără îndoială, vor fi asociate cu neghina, moara condamnării stricte. 12. Și este bine adăugat: pecetea trebuie restabilită, ca lutul. Este ca și cum ar spune deschis: „Cei care apar acum în sânul Bisericii ca „pecete” vor fi mai târziu, în fața tuturor oamenilor, să fie restaurați ca „lut”, adică nu înșală judecata oamenilor cu privire la practica lor în religie, dar aceasta dovedește că sunt slujitori ai bunurilor pământești. fiul mai mic, care s-a întors la tatăl său, după ce își cheltuiește averea, a primit inelul în dar (Luca 15:22) 2777. Căci păgânii care se întorc la Dumnezeu prin pocăință, pierzându-și nemurirea, sunt ocrotiți de pecetea credinței. S-a spus și Mirelui Bisericii: „Pune-mă pe mine ca pecetea ta” (Song.277). pus tocmai în acest scop, ca să nu poată fi rupt de vreun tâlhar îndrăzneț De aceea Mirele este ca un sigiliu pe inimă atunci când secretul credinței Sale este pecetluit pentru siguranța gândurilor noastre, astfel încât acel slujitor necredincios, și anume adversarul nostru, observând inimile noastre pecetluite de credință, nu a putut să le fie sfâșiate. Dar conceptul de „lut” arată contaminarea lumească, așa cum mărturisește psalmistul: „El m-a scos din groapa sărăciei și din lutul cel mai adânc” (Ps. 39:3) 2779. Întrucât mulți dintre cei aflați în contagiune lumească sunt pecetluiți cu sacramentul credinței cerești când vin în Biserică, și totuși nu se ascund de la Biserică, și totuși nu se ascund sub adăpostul lor rău. de credinţă şi arăta cine sunt ei cu adevărat atunci când li se va da ocazia, s-a spus pe bună dreptate: pecetea va fi restaurată ca lutul. Cei pe care acum îi considerăm credincioși vor fi considerați mai târziu dușmani ai credinței; și totuși, atunci când nu sunt ispitiți, par a fi o „pecete” și atunci, fără îndoială, când vor fi ispitiți, vor fi „lut”. S-a spus, de asemenea, pe bună dreptate: trebuie restaurat: deoarece viața lor respinsă le dovedește mai târziu că este într-adevăr așa, deoarece conștiința lor devine poate înaintea credinței lor. De aceea este bine adăugat: și se va potrivi ca o haină. 13. Sfânta Biserică în prezent pare să fie îmbrăcată în multe haine, în atâtea haine câte credincioși sunt în ea, a căror cinstire și-a câștigat-o. Când păgânii au venit la ea, Domnul a spus prin profet: „Viu Eu!”, zice Domnul, „veți fi îmbrăcați cu toți ca cu îmbrăcăminte” (Is. 49:18) 2780. Dar acum este îmbrăcată, numai în aparență, de mulți care par credincioși, dar când prigoana îi va lovi, ea va fi goală; de aceea se spune corect: dar ea însăși va sta ca o haină. Dar termenul „stai” este folosit în acest pasaj pentru cei care persistă în păcat. Unde este scris: „și nu stă în calea păcătoșilor” (Ps. 1:1) 2781. Și despre orice libertin se spune că stă ca o haină, pentru a arăta că nu poate sta deloc. Pentru că atunci când hainele sunt îmbrăcate se întind pe corp, arătând aspectul, dar când sunt scoase se încrețesc sau se îndoiesc; de aceea, toți cei care s-au retras din stabilitatea Sfintei Biserici, așa cum se întâmplă cu o haină care era frumoasă când era purtată, dar apoi va rămâne scoasă, mototolită și aruncată. Dar dacă prin „stare” înțelegem „durată”, fiecare libertin care îndură puțin timp în această viață pe care o iubește stă ca o haină. S-a mai spus de profet: „Și toți se vor uza ca haina și ca o haină îi vei schimba și vor fi schimbați” (Ps. 101:27) 2782. Astfel gândurile care au fost prezentate acoperite într-un nor de alegorie sunt acum descoperite în cuvinte mai simple: De la cei răi lumina lor va fi luată. 14. Lumina lui Dumnezeu să nu-i lumineze pe cei care ascund răutatea nelegiuirii lor sub numele credinței. În timp ce ei disprețuiesc trăirea conform predicării credinței și totuși o venerează în exterior, ei caută gloria vieții adevărate sub numele de religie; și ei primesc această lumină din credință, deoarece credința îi cinstește în ochii oamenilor. Dar există unii oameni care cred sincer în adevărurile eterne pe care le aud și totuși contrazic cu relele vieții însăși credința pe care o mărturisesc. Ei au și ei lumina în întuneric, căci ei, în timp ce acţionează pervers, încă se gândesc corect la Dumnezeu, sunt luminaţi de strălucirea luminii, pentru a nu rămâne deloc în întuneric. Și în timp ce ei iubesc lucrurile de pe pământ mai mult decât cele din ceruri, lucrurile pe care le văd mai mult decât cele pe care le aud, când vremea persecuției îi atinge, ei pierd acel sunet de credință pe care păreau să-l posede. Și acesta este un caz aparte, într-o măsură mai mare, când însuși capul celor răi se ridică, în ultima persecuție, împotriva Sfintei Biserici, îndrăzneala lui o atacă cu o forță neîngrădită. Atunci, inima fiecăruia, fiind deschisă, când tot ceea ce era ascuns se descoperă, iar cei care sunt acum sfinți în cuvânt și răi cu inima, cad în picioare asupra răutății lor, care devine știință comună, și pierd lumina credinței pe care au avut-o la prima vedere. Dar este necesar ca noi toți, în mijlocul tuturor acestor lucruri, să ne întoarcem în adâncurile ascunse ale inimii noastre și să ne temem de rezultatele fatale ale acțiunilor noastre, ca să nu cădem, așa cum o cer acțiunile noastre, în numărul acestor oameni, după stricta dreptate a judecății de la Dumnezeu. 15. Dar nimeni să nu se amăgească fără ceremonie și să creadă că va fi eliberat de o asemenea cădere dacă se va gândi că nu va fi surprins de furtuna acestui șoc. O, câți oameni nu au văzut vremurile acestei ispite și totuși au fost în centrul acestei furtuni. Cain nu a văzut vremurile lui Antihrist și, totuși, el este pe bună dreptate mâna lui Antihrist. Iuda nu cunoștea flăcările acestei persecuții și totuși a cedat puterii cruzimii sale și convingerii avariției sale. Simon era departe de vremurile lui Antihrist și totuși s-a lipit de mândria lui, în căutarea puterii minunilor (Fapte 8:19–20) 2783. Astfel, trupurile rele legate de capul lui, mădular la mădular, chiar și atunci când nu se cunosc, sunt încă legate între ele prin fapte rele. Căci Pergam nu a cunoscut niciodată cartea sau cuvântul lui Balaam, și totuși, după răutatea lui, a auzit un glas de mustrare de sus: „Dar am câteva lucruri împotriva ta, pentru că ai acolo pe unii care țin doctrina lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să-i poticnească pe copiii lui Israel, ca să mănânce lucruri jertfite idolilor și să se înfăptuiască pentru jertfă” (14.48). Atât timpul cât și locul au despărțit biserica din Tiatira de cunoașterea Izabelei; dar viața rea ​​a încântat-o ​​și se spune că Izabela a trăit prin ea și a stăruit în fapte rele, așa cum mărturisește îngerul, care spune: „Am câteva lucruri împotriva ta, pentru că îi îngăduiți femeii Izabela, care se numește proorocită, să învețe și să inducă în eroare slujitorii mei să curvie și să mănânce lucruri jertfite idolului” (20.28.27). Deci, din moment ce au fost cei care au urmat purtarea Izabelei prin actele lor dezordonate, se spune că și Izabela a fost acolo, căci asemănarea obiceiurilor face ca trupul necinstit să fie unul, chiar dacă timpul sau locul treburilor sunt departe unul de celălalt. Astfel, fiecare om rău care a plecat deja supraviețuiește în imitatorii săi răi, iar autorul fărădelegii, care nu a venit încă, este deja vizibil în cei care își fac lucrarea. De aceea Ioan spune: „Și acum sunt mulți antihrisți” (1 Ioan 2:18) 2786 pentru că toți oamenii răi sunt chiar și acum mădularele lui, care s-au născut de fapt în răutate și și-au păstrat capul într-o viață rea. De aceea Pavel spune: „Și acum știți ce îl împiedică să fie descoperit la vremea cuvenită. Căci taina fărădelegii este deja la lucru” (2 Tes. 2:6–7) 2787. Ca și cum ar spune: Atunci Antihrist va fi limpede vizibil; căci acum el face pe ascuns lucrările sale ascunse în inimile celor nedreptăţiţi. Ca să nu mai vorbim de crime deschise și iată un bărbat gelos în secret pe fratele său în inima lui și, dacă găsește o oportunitate, se va strădui să-l înlocuiască. Iar despre altul este scris: „dar prin invidia diavolului a intrat moartea în lume” (Înv. 2, 24) 2788. Altul, gândindu-se la sine ca un om de mare demnitate, preferându-se tuturor, cu inima umflată, crede că fiecare îi este inferior. Iar despre altul este scris: „Se uită cu îndrăzneală la tot ce este înalt, este rege peste toți fiii mândriei” (Iov 41:26) 2789. Altul caută puterea acestei lumi nu pentru că poate face ceva pentru alții, ci pentru a nu putea asculta de alții. Și despre altul este scris: „Cine a zis: „Mă voi sui la ceruri, îmi voi înălța scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor de la marginea de la miazănoapte, mă voi sui pe înălțimile norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt?” (Isaia 14:13–14) 2790 Numai Cel Prea Înalt stăpânește peste toate pentru a nu fi subordonat altora. Pe care diavolul a vrut să-l imite cu încăpățânare când își căuta singura putere și a refuzat să-I fie subordonat. Deci, cel care se străduiește pentru propria sa putere, îl imită pe diavol, pentru că urăște să se supună celui care este pus deasupra lui prin decret divin. 16. Sunt multe lucruri care pot face ca anumiți oameni să fie declarați necredincioși deși trăiesc în lumea Bisericii. Văd că unii oameni acceptă atât de mult puterile care sunt, încât, fără îndoială, la cererea lor, neagă adevărul despre aproapele lor. Și cine este Adevărul dacă nu Cel care a spus: „Eu sunt Calea, Adevărul și Viața?” ( Ioan 14:6 ) 2791 Ioan Botezătorul nu a murit când a fost întrebat despre mărturisirea lui Hristos, ci a murit pentru adevărul adevărului; dar pentru că Hristos este Adevărul, de aceea a murit pentru Hristos și tocmai pentru Adevăr. Să presupunem că o persoană, atunci când este întrebat, acceptă opinia unei persoane puternice, respingând adevărul, pentru a nu suferi nici măcar pentru a vorbi. Ce va face, vă întreb, el, răbdând durerea pedepsei, cel care s-a rușinat de Hristos și sub flagelul cuvintelor? Acum, chiar și după aceasta, el este încă creștin în ochii oamenilor și totuși, dacă Dumnezeu decide să-l judece aspru, nu mai este creștin. 17. Dar văd pe alții cărora li se încredințează, prin poziția lor de învățători, îndatoririle de mângâiere și mustrare, cei care comit nelegiuire și pe cei cărora le este frică să nu piardă bunăvoința anumitor oameni puternici, fără a-i mustra în mod deliberat. Cine este el prin faptele sale, oricine ar fi, dacă vede un lup apropiindu-se și fuge? Fuge pentru că a tăcut; a rămas tăcut pentru că a trădat harul etern și i-a preferat gloria temporară. Așa că s-a ascuns în tăcerea lui în fața unui om puternic și a lăsat loc persecuției deschise și fricii secrete. Este bine spus despre astfel de oameni: „Ei au iubit slava oamenilor mai mult decât slava lui Dumnezeu” (Ioan 12:43) 2792. Dacă asemenea lucruri sunt condamnate cu strictețe, atunci oricine ar fi fost, chiar dacă au scăpat de condamnarea publică, tot L-au tăgăduit pe Hristos prin tăcerea lor. Nici în sânul Bisericii nu lipsesc acum ispitele lui Antihrist. De aceea, nimeni să nu se teamă de acele vremuri ale ultimei persecuții, de parcă ar fi singura. Lucrarea lui Antihrist înflorește în mod constant printre cei răi, pentru că și acum el creează în secret nelegiuire în inimile lor. Și chiar dacă mulți, acum, s-ar părea, s-au întărit în interiorul Bisericii și se prefac a fi cine nu sunt, la momentul venirii Judecătorului se vor dovedi a fi cine sunt. Aceștia sunt aceia despre care mai spune Solomon: „Totuși am văzut și cum sunt îngropați cei răi. Am văzut cum au venit și au plecat din sfântul locaș și cum au fost uitați în cetatea în care au făcut aceasta” (Ecl. 8:10) 2793. Atunci s-a spus despre cei răi: „Sigiliul trebuie să fie luat de la răi, ca veșmântul lor, va fi restabilit ca și veșmântul răi. departe, (ceea ce cu siguranță are loc în persecuția lui Antihrist), dar în prezent, mângâindu-ne cu privire la distrugerea aceluiași Antihrist, spune: Și mâna îndrăzneață se poate rupe. 18. Deci, de ce altfel s-ar rupe o mână îndrăzneață? - dacă nu pentru mândria sublimitate a lui Antihrist, care este atât de sus peste conștiința oamenilor lepădați în mândria slavei lumești, încât o persoană păcătoasă, care este încă considerată om, se preface în mod fals a fi Dumnezeu peste oameni? De aceea, Apostolul Pavel spune: „Așa că stă în biserica lui Dumnezeu, arătându-se ca și cum ar fi Dumnezeu” (2 Tes. 2:4) 2794. Și pentru a-și arăta mai deplin mândria, a declarat mai devreme: Cel ce se reprezintă și se înalță pe sine este mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu sau altar. Chiar și o persoană poate fi numită uneori Dumnezeu, ca de exemplu, i s-a spus lui Moise: „Iată, te-am făcut Dumnezeu pentru Faraon” (Exodul 7:1) 2795. Dar un simplu om nu poate fi adorat ca Dumnezeu. Dar de vreme ce Antihristul se pune mai presus de toți oamenii sfinți și mai presus de puterea lui Dumnezeu, el încearcă să depășească atât ceea ce se numește Dumnezeu, cât și modul în care este închinat lui Dumnezeu, cerând pentru sine această slavă. Dar trebuie să privim îndeaproape în ce adâncimi de mândrie a căzut, una care nu a rămas în ruinele în care a căzut. Atât pentru diavol, cât și pentru omul căzut, prin mândrie, din starea propriei voințe, se spune: „Mă voi sui pe înălțimile norilor, voi fi ca Cel Preaînalt” (Is. 14:14) 2796, sau pentru alții, ca să audă și să creadă: „Ochii tăi se vor deschide și vei fi ca dumnezeii.273:5G. ei voiau să fie ca Dumnezeu, nu în dreptatea Lui, ci în puterea Lui. Dar omul căzut, înclinat pervers să fie asemenea lui Dumnezeu, s-a gândit, eliberat prin har, că este foarte diferit de Dumnezeu și, prin vinovăția păcatului, a exclamat: „Doamne, cine este ca Tine?” (Ps.34:10) 2798. Dar diavolul, după ce a fost doborât cu dreptate în greșeala sa păcătoasă, tot nu rămâne în ruinele sale; cu cât a fost lipsit mai mult de harul Celui Prea Înalt, cu atât mai mult a adăugat la vina păcatelor sale. Căci cel care a căzut pentru că voia să schimbe ordinea lucrurilor pentru a fi asemenea lui Dumnezeu, intrând în Antihrist, ajunsese deja în punctul în care chiar disprețuia să se arate ca Dumnezeu, căci când a fost condamnat, a început să-L considere inferior lui însuși – pe Cel pe care, din cauza mândriei lui, nu-l socotea egal. (Nu știu cum să spun asta mai clar. Înțelesul este că Satana a căzut când a vrut să fie egal cu Dumnezeu, adică în acel moment dorința lui principală era să devină aceeași cu Dumnezeu. Dar după condamnarea și căderea lui, în timpul în care a rătăcit ca un duh respins, mândria lui a crescut atât de mult încât când în zilele din urmă el vine ca un om care nu mai dorește cu Dumnezeu (pur și simplu) a început căderea lui), El Îl disprețuiește, vrea să fie mai înalt decât El) Căci, despre ceea ce am afirmat mai devreme, s-a spus: „El se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau de ce este sfânt” (2 Tes. 2:4) 2799, aici se arată deschis că, trăgând, în primul rând, după asemănarea lui Dumnezeu, a vrut, parcă, să fie înălțat pe picior de egalitate cu Dumnezeu, dar mai presus de tot ceea ce se numește Dumnezeu, dar peste tot ceea ce se numește Dumnezeu, dar mai presus de Dumnezeu, asta este sacru. Prin urmare, în continuare această mândrie a lui va fi învinsă de judecătorul sever care se apropie (cum se spune: „Pe care Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și îl va nimici cu înfățișarea venirii Sale” (2 Tes. 2:8) 2800), și după cum s-a spus pe bună dreptate: Și mâna înfățișată să fie frântă”. 19. Dar toate aceste expresii, care au fost discutate de două ori, pot fi înțelese în alt sens. Cuvintele lui Dumnezeu sunt examinate în detaliu pentru a explica cum au fost folosite pentru a ne da putere. Cu cât dulceața este măcinată mai bine, cu atât proprietățile sale apar mai mult în bol; deci, cu cât împărtășim mai mult cuvintele Divine expunându-le, cu atât primim mai mult când le auzim, ca prin magie. Pentru că, deci, milostivul Dumnezeu îndură mult păcatele oamenilor și deseori transformă mințile păcătoșilor, când vede sfârșitul apropiindu-se, vorbește cu dreptate despre Sine, sugerând puterea unei iubiri atât de mari, Versetul 13. Ai ținut și ai scuturat marginile pământului și ai scuturat de pe toți cei răi de pe el ( Iov 38:13 )? 20. Căci „pământul” înseamnă omul care se bucură de toate lucrurile care sunt dedesubt; căruia i s-a spus despre păcatul său: „căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce” (Geneza 3, 19) 2801. Dar întrucât milostivul Creator nu-şi abandonează lucrarea, El tolerează păcatele oamenilor cu înţelepciunea Sa şi, în cele din urmă, le iartă. Dar când vede minți crude și nesimțite, le înspăimântă o dată cu amenințări, iar alta cu lovituri, iar următoarea cu revelații, pentru ca cei care s-au împietrit în siguranța muritoare să fie înmuiați de frica sănătoasă, ca să se întoarcă în cele din urmă ca și cum ar fi așteptat-o ​​de mult. Căci pe măsură ce Domnul ne judecă mai strict la sfârșitul vieții noastre, El își curăță pe aleșii Lui mai temeinic la sfârșit. De aceea s-a spus: „Domnul va judeca marginile pământului” (1 Samuel 2:10) 2802. Prin urmare, El urmărește cu mai multă atenție acțiunile noastre la sfârșitul vieții; mai mult, El crede că de ei depinde începutul vieții noastre viitoare. Și pentru că El o face din mila Lui; arătându-și bunătatea cu care iartă păcatele chiar și acelor păcătoși care s-au trezit chiar la sfârșit, El îl instruiește pe fericitul Iov în dreptate, zicând: Ai ținut și ai scuturat marginile pământului și ai scuturat de pe toți cei răi de pe el? Înțelegi ca mine. Care adesea strigă pe păcătoși, avertizându-i în ultimele lor clipe, ținându-i și eliberându-i repede și smulgându-le din inimă gândurile rele ale gândurilor lor. Și pe bună dreptate Domnul îl învață pe fericitul Iov cum va transforma El pe păcătoși în cele din urmă. Este ca și cum ar spune deschis: „Păzește puterea milei Mele și smerește-ți mândria înaintea virtuții”. Dar că pedeapsa fostului păcătos însoțește aceste ultime ore ale omului, prin moartea trupului, chiar și atunci când este convertit, El îndată învață, zicând: Versetul 14. Sigiliul trebuie să fie restaurat ca lutul și să stea ca o haină (Iov 38:14). 21. Căci Domnul a creat pe om după asemănarea Lui, ca un fel de pecete a puterii Sale. Dar totuși trebuie restaurat, ca lutul; deși poate, prin convertire, să scape de suferința veșnică, el este condamnat prin moartea cărnii sale, ca pedeapsă pentru mândria pe care a săvârșit-o. Dar omul, care a fost creat din lut, împodobit cu asemănarea chipului divin, după ce a primit darul rațiunii, uită, când inima i se umflă de mândrie, că a fost creat din cele mai josnice materiale. Aceasta s-a făcut datorită dreptății minunate a Creatorului, motiv pentru care omul a devenit mândru datorită conștientizării inteligenței pe care a primit-o, trebuie să redevină praf cu moartea, cu care nu este dispus să o socotească cu umilință. Și astfel a pierdut asemănarea lui Dumnezeu prin păcat, dar este transformat odată cu moartea sa în substanța propriei sale lut, așa cum s-a spus pe bună dreptate: Pecetea trebuie restaurată ca lutul. Și de aceea, când duhul părăsește trupul, este lipsit, ca să spunem așa, de un fel de înveliș al cărnii, devine același lut; și va sta ca o haină. Lutul nostru, pentru a sta ca o haină, rămâne gol și descoperit până la vremea învierii. Dar pentru că nici cei care înving chiar această mândrie nu pot scăpa de această pedeapsă trăind cu modestie, El stabilește o pedeapsă specială pentru cei mândri, spunând: Versetul 15. Lumina lor va fi luată de la cei răi și mâna lor insolentă va fi zdrobită (Iov 38:15). 22. Moartea cărnii, care readuce pe cei aleși la lumina lor, ia lumina celor reprobați. Lumina celor mândri este gloria vieții reale. Și apoi lumina se retrage de la ei când vine moartea cărnii și vine întunericul propriei lor pedepse. Căci atunci mâna insolentă este frântă, căci sublimitatea inimii, care a fost strânsă cu cruzime, contrar ordinii firii, este risipită de greutatea dreptății dumnezeiești, care o înăbușă pentru ca, pentru înălțarea nelegiuită a ei însăși pentru o vreme, să fie apoi zdrobită pentru totdeauna de greutatea judecății. Dar niciunul dintre noi nu ar ști ce va urma după moarte dacă Creatorul vieții noastre nu s-ar duce nici măcar la pedeapsa morții. Căci n-a căutat El, din mila Lui, starea cea mai de jos, ca să ne poată readuce pe drept la cea mai înaltă stare, pe noi, care am fost pierduți după ce am primit asemănarea Lui. De aici se adaugă pe bună dreptate: Versetul 16. Ai intrat în adâncurile mării și ai umblat pe fundul prăpastiei (Iov 38:16) 2803? 23. Parcă ar fi vorbit ca mine. Care nu numai că s-a luptat în mare, adică în lumea noastră, luând carnea și sufletul omului, ci și coborând de bunăvoie acest trup în moarte, în fundul unei gropi, ca în adâncul mării. Aici „mare” înseamnă „această lume”, în maniera limbajului Scripturii și, prin urmare, nimic nu ne împiedică să înțelegem „adâncurile mării” ca pe fundul lumii interlope. Dar Domnul a căutat această adâncime a mării când a intrat în adâncurile cele mai de jos ale gropii pentru a salva sufletele aleșilor Săi. S-a mai spus de profet: „Tu ai făcut din adâncul mării o cale prin care să treacă cei răscumpărați” (Is. 51, 10) 2804. Căci această adâncime a mării, înainte de venirea Mântuitorului, nu era o cărare, ci o închisoare, pentru că și sufletele celor drepți, deși nu erau întemnițate în locurile ei de pedeapsă. Dar Domnul a făcut din această adâncime o cale, pentru că El, venind acolo, a îngăduit aleșilor Săi să meargă pe calea de la prăpastie la cer. Astfel, s-a spus foarte corect: ca să treacă cei răscumpărați. Ceea ce El a numit adâncurile mării, cu alte cuvinte, sunt numite părțile cele mai de jos ale abisului: așa cum abisul apelor este de neînțeles pentru ochii noștri, tot așa secretele lumii subterane nu sunt în niciun caz de neînțeles pentru înțelegerea noastră. Căci noi, cei care suntem îndepărtați de acolo, nu vedem ce fel de răzbunare și pedeapsă îi așteaptă pe alții pentru faptele lor. 24. Dar trebuie să observăm cu atenție că El spune că a umblat prin cele mai de jos părți ale prăpastiei. Este clar că nu cel care este legat poate „trece”, ci doar cel care este liber, întrucât cătușele împiedică pașii celui care este legat. Pentru că Domnul nu era rob păcatului când mergea în prăpastie. Căci El a venit nestingherit la cei legați. Și era scris: „Am ajuns ca un om fără ajutor, liber între morți” (Ps. 87:5-6) 2805. Căci pentru ca Domnul să meargă în părțile de jos ale prăpastiei înseamnă să nu găsească nimic care să-L țină în locul blestemat; Petru depune mărturie, spunând: „spărgând legăturile morții, pentru că era imposibil să-L țină” (Fapte 2:24) 2806. Sau, cu siguranță (căci când suntem conduși din loc în loc, ne găsim prezenți ici și colo), se spune că Domnul a trecut prin prăpastie pentru a arăta că El a fost prezent în mai multe locuri pentru a alege Divinitatea prin sufletele Sale. De unde spiritul înțelepciunii este descris ca fiind plin de mișcare (Înțelepciunea 7:24) 2807 că prin ceea ce nu este, ceea ce este absent pretutindeni, poate fi descris ca ne întâlnește peste tot. Și Domnul nostru consideră că această coborâre a Lui este mai miraculoasă cu cât o pomenește mai des omului răscumpărat. Repetând aceasta din nou, El adaugă: Versetul 17. Ți-au fost deschise porțile morții și ai văzut ușile întunecate (Iov 38:17) 2808? 25. „Porțile morții” sunt forțe ostile. Cei asupra cărora Domnul S-a pogorât și le-a descoperit pentru că, murind, a biruit puterea lor. Cele care, cu alte cuvinte, sunt numite „uși întunecate”, pentru că, deși nu sunt vizibile, datorită ascunzării lor viclene, deschid calea morții minților înșelate. Acele uși întunecate spre care se uită Domnul; pentru că El veghează și înăbușă răutatea vicleană a duhurilor necurate. Și nu El, privindu-i, nu-i înfrânează, în timp ce noi nu-i cunoaștem, mintea noastră nu ar ști niciodată nimic despre intrigile lor și ar accepta și ar pieri din cauza lor. Dar chiar și noi vedem aceste uși sumbre când suntem iluminați de razele luminii cerești. S-a mai spus de către profet: „Domnul este ajutorul meu și voi vedea pe vrăjmașii mei” (Ps. 117:7) 2809. De aceea, El Însuși vede pe vrăjmașii noștri, Acela al cărui dar ne face pe vrăjmașii noștri la vedere. Sau, desigur, Domnul a văzut ușile întunecate, trecând de fundul prăpastiei, a doborât duhurile crude și cu moartea Sa le-a osândit, ridicându-se deasupra morții. Nu este vorba despre viitor, ci despre evenimente din trecut; căci orice fapte era pe cale să facă, le făcuse deja prin predestinare. Dar, pentru că Biserica a crescut după moartea și învierea Sa și s-a extins la toate neamurile, se adaugă: Versetul 18. Te-ai gândit la lăţimea pământului (Iov 38:18) 2810? 26. Căci în timp ce Domnul a fost limitat de moarte, El și-a extins credința asupra națiunilor și a extins Sfânta Biserică în nenumărate inimi ale credincioșilor. Aceluia căruia i-a spus profetul: „Lărește locul cortului tău, lărgește acoperirile locuințelor tale; nu te sfiește, prelungește-ți frânghiile și întărește-ți țărușii, căci te vei întinde la dreapta și la stânga și urmașii tăi vor stăpâni neamurile și poporul cetăților pustii” (Is. 54: 2-1-3). nu ar fi existat dacă El nu ar fi disprețuit mai întâi, murind, viața pe care o cunoaștem și, prin învierea Sa, ar fi indicat din nou acea viață pe care nu o cunoaștem. Căci El ne-a deschis ochii minții prin moartea Sa și ne-a arătat viața pe care trebuie să o urmăm. Aici, respectând această rânduială din Evanghelie, El le spune ucenicilor Săi: „Și le-a zis: „Așa este scris și așa a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi, și ca pocăința și iertarea păcatelor să fie propovăduită în numele Lui tuturor neamurilor” (Luca 24:428-47). Căci doar puțini dintre poporul lui Israel au crezut în predica Sa, dar nenumărate națiuni ale Neamurilor au urmat calea vieții după moartea Lui. Căci El a îndurat ispita mândriei în timp ce trăia într-o stare de suferință și a biruit-o când a murit într-o viață de suferință. Ceea ce Samson descrisese bine în sine însuși: „Și au fost mai mulți morți pe care i-a omorât la moartea lui decât i-a ucis în viața lui” (Judecători 16:30) 2813. Căci Domnul nu a omorât cu siguranță pe unii pentru mândria și trufia lor (cum spunem noi, „morți în păcat”) în timp ce El a trăit, ci și atunci când Biserica a suferit trupul Său, El a fost frânt în bucăți. viata pe care a supus-o imediat prin moartea Sa. Și atunci El ne-a învățat că El a pătruns în toate sferele adâncului și, pe bună dreptate, ia în considerare imediat lățimea pământului: Ai luat notă de lățimea pământului? Parcă i-ar fi spus omului care era biciuit: „Gândește-te la ce am îndurat și gândește-te la ce am câștigat și nu te plânge singur de bici când nu știi ce recompense te așteaptă în răsplata ta”. Printre aceste cuvinte ale Creatorului, cred că ar trebui să ne îndepărtăm pentru o vreme ochii de la binele comun și public și să observăm ce face El în secret cu fiecare dintre noi. Căci El spune: Versetul 16. Ai intrat în adâncurile mării (Iov 38:16) 2814? 27. „Marea” este mintea omului, iar Dumnezeu pătrunde în adâncurile sale când este trezit din gândurile sale cele mai lăuntrice prin rugăciunile de pocăință prin cunoașterea lui însuși, când își cheamă în memorie nelegiuirea vieții sale de mai înainte și trezește mintea când este agitată de propria sa confuzie. Dumnezeu ajunge în adâncurile mării în timp ce El schimbă inimile disperate. Căci El merge în mare când smerește inimile lumii; El intră în adâncurile mării când nu disprețuiește să viziteze mințile care sunt chiar pline de păcate. Aici se adaugă pe bună dreptate la întrebarea: Și ai umblat pe fundul prăpastiei (Iov.38:16) 2815? „Abisul” de aici este mintea umană, care, deși nu se poate înțelege pe sine, este ca un abis obscur, ascunzându-se de sine în tot ceea ce este. Este bine spus aici de către profet: „Adincul și-a dat glasul din adâncul gândurilor sale” (Hab. 3:10) 2816. Deoarece mintea omenească nu se cufundă în sine, ea laudă, mai timid decât ea însăși, puterea firii divine, pe care nu o poate înțelege. 28. Căci Dumnezeu a mers atunci până la fundul prăpastiei, pentru că scopul Său este să transforme inimile chiar și ale celor mai amărâți oameni și, să atingă mințile disperate și, prin vizita Sa, să le transforme în mod miraculos. Căci atunci când cineva simte remușcări după păcate uriașe, ce altceva poate vedea dacă nu Dumnezeu umblând de-a lungul abisului? Căci Dumnezeu umblă pe fundul prăpastiei când pătrunde în inima întunecată și stinge valurile nevăzute ale păcatelor. Căci de multe ori ne plângem de unele păcate ale trecutului, iar în prezent simțim povara altor păcate din prezent: suntem prigoniți, de exemplu, de mândrie, de mânie, de mânie, de lăcomie, de lăcomie, de a patra. Dar când Domnul suprimă toate acestea în inimile noastre cu frica de vizita Sa secretă, ce altceva face El decât să pășească în abis? Ale cui pași vedem în mintea noastră când ne gândim la modul în care darurile fricii Sale sunt în contrast cu aceste păcate răzvrătite? Căci profetul s-a uitat la acești pași, spunând: „Dumnezeul Tale s-a văzut, Doamne, alaiul Dumnezeului meu, Împăratul meu, în locașul Său sfânt” (Ps. 67:25) 2817. Căci cel care contemplă mișcările excesive ale minții sale, amintirea deciziilor divine cuprinse în ea, contemplă pașii lui Dumnezeu umblând în el. De aceea i s-a spus fericitului Iov: Ai intrat în adâncurile mării și ai umblat pe fundul prăpastiei? Înțelegi cum eu, Care cu milă minunată călc în picioare în inimile păcătoșilor, când mânia, când altul - pofta, al treilea - lăcomia, apoi - mândrie care se ridică. Parcă i s-a spus clar: dacă vezi că eu singur suprim viciile ascunse ale inimii, vei înceta să te înălți cu auto-justificare. Și pentru că atunci când suntem vizitați de Dumnezeu, suntem conduși la mărturisire chiar și în privința celor mai secrete și ilegale mișcări ale privirii noastre, se adaugă pe bună dreptate: Versetul 17. Ti-a fost deschisă poarta morții (Iov 38:17) 2818? 29. Porțile morții sunt gândurile rele pe care le dezvăluim lui Dumnezeu atunci când ne mărturisim, strigând în pocăință. Căci El îi vede chiar și atunci când noi nu mărturisim; dar intră în ele când ne mărturisim. Căci El Își deschide cu adevărat calea spre porțile morții, când am lăsat deoparte gândurile rele și El vine la noi după mărturisire. Și sunt numite porțile morții, pentru că calea spre moarte este mereu deschisă prin gânduri rele. Și repetându-se din nou, adaugă: Și ai văzut ușile întunecate (Iov 38:17) 2819? 30. Ușile întunecate sunt răul ascuns al minții care poate fi în interior, rămânând invizibil pentru ceilalți. Aceasta este ceea ce vede Domnul când îi distruge cu privirea secretă a harului. Căci era scris: „Împăratul care stă pe tronul judecății alungă tot răul înaintea Lui” (Prov. 20:8) 2820. Și de vreme ce orice viciu comprimă și orice virtute sporește mintea, după nimicirea ei prin viciu, se spune: ai ținut cont de lățimea pământului? Dacă virtutea nu ar fi crescut mintea, Pavel nu le-ar fi spus corintenilor: „Lărgiți-vă și nu vă înjugați în mod inegal cu necredincioșii” (2 Cor. 6:13–14) 2821. Dar trebuie să observăm cu atenție ceea ce s-a spus: Versetul 18. Te-ai gândit la lăţimea pământului (Iov 8:18) 2822? 31. Măsura virtuților interne este greu de înțeles dacă nu este realizată cu atenție. Căci sărăcia umilește adesea în exterior, tortura pedepsei îi constrânge; și totuși, în cadrul acestor lucruri, perseverența lor interioară le permite să se extindă în speranța recompenselor cerești. Apostolii au fost asupriți din afară când au îndurat răul; dar ei, fiind liberi, au transformat acest rău în bucurie. Căci era scris: „Și au ieșit din Sinhedrin, bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere necinste pentru Numele Domnului Isus” (Fapte 5:41) 2823. Pavel a găsit această lățime în situația lui și a spus: „Vreau, fraților, să știți că împrejurările mele au contribuit la succesul mai mare al Evangheliei și a evangheliei mele cunoscute. tuturor celorlalți” (Filipeni 1:12-13) 2824. David a stăpânit această lățime, în mijlocul strâmtorii, când a spus: „Mă măriți în necaz” (Ps. 4:2) 2825. Acest pământ, așadar, este conștiința oamenilor sfinți, apoi se extinde odată cu creșterea adversităților exterioare ale acestei lumi. Căci dacă va fi îndepărtată de siguranța acestei vieți, ea se va bate până când va ajunge la nădejdea cerului. Iar când nu i se va permite să rătăcească afară, revenind, ca să spunem așa, în propriul sân, se va extinde. Noi însă observăm nenorocirile pe care le suferă oamenii buni, dar nu vedem cum se bucură. Studiem, prin analiză, lărgimea gândurilor lor, când prin cuvintele lor, când prin acțiunile lor: dar totuși nu știm cât de mare este gama acestei lățimi în ei. Să audă atunci înțelepciunea omenească: ai ținut cont de lățimea pământului? și las-o să-și cunoască prostia ei. Parcă ar fi vorbit ca mine, care eu însumi ascult pe deplin bucuria tainică a sfântului, înconjurat de dezastre, pentru că eu însumi le modelez cu bunăvoință. Sau, bineînțeles, fericitul Iov a fost întrebat dacă a ținut cont de lățimea pământului pentru a putea fi umilit de exemplul expansiunii altuia. Parcă i s-ar fi spus deschis: Luați în considerare cei pe care nenumăratele necazuri ale acestei lumi nu-i pot limita și, după starea inimii lor, nu încetează să-i laude nici în mijlocul loviturilor. Din aceasta rezultă: Versetele 18–20. Spune-Mi, dacă știi totul, pe ce cale este lumina și în ce loc este întunericul? ca să-i primiți pe fiecare în hotarele lor și să înțelegeți căile către casa lor ( Iov 38:18–20 ) 2826 . 32. Fericitul Iov a încercat să rezolve această problemă dificilă, a examinat calea luminii și locul întunericului, dacă ar trebui să conducă pe fiecare dintre ei la granițele lor și dacă ar trebui să înțeleagă căile către casa lor. Căci ce înseamnă cuvântul „lumină” dacă nu neprihănire? și ce înseamnă cuvântul „întuneric” dacă nu fărădelege? Iată ce s-a spus unora care s-au transformat din răutatea păcatelor: „Odinioară erați întuneric, dar acum sunteți lumină în Domnul” (Efeseni 5:8) 2827. Și despre unii care sunt în păcat se spune: „Căci cei ce dorm noaptea dorm, iar cei ce se îmbată noaptea se îmbată” (1 Tes. 5:8, 282, 7). Spune-Mi, dacă știi totul, în ce fel este lumina și în ce loc este întunericul? De parcă i s-ar fi spus: dacă vă închipuiți că aveți o înțelepciune desăvârșită, spuneți-Mi în inima cui va veni acea nevinovăție de care este nevoie acum, sau în a cui inimă va rămâne nelegiuirea care există în prezent. Pe care cale locuiește lumina: adică mintea pe care neprihănirea vine și o umple. Și care este locul întunericului, adică în care rămâne nelegiuirea oarbă. Tu ești cel care îi poți accepta pe fiecare în limitele lor, adică tu decizi dacă cel care acum pare rău își va pune capăt vieții în răutate și dacă cel care în prezent pare drept își va încheia viața cu desăvârșirea dreptății. Și înțelegeți căile către căminul lor: adică puteți lua în considerare și discerne, iar cei cărora perseverența în faptele bune le asigură o locuință veșnică în Împărăție sau pentru care obiceiurile rele le leagă până la capăt, sunt condamnați la pedeapsa veșnică. „Acasă” este un loc de odihnă, iar „calea” înseamnă acțiuni. Calea duce deci spre casă, pentru că acțiunile noastre duc la locul nostru de odihnă. Dar ce poate spune o persoană dacă i se pun aceste întrebări? Cine le poate auzi, măcar fără teamă? Căci zilnic vedem pe mulți care strălucesc cu lumina dreptății și care încă nu sunt nici pe departe aproape de întunericul răutății. Și vedem pe mulți care sunt prinși în întunericul păcatului și, totuși, la sfârșitul vieții lor, ei sunt eliberați dintr-o dată și restabiliți la lumina adevărului. Mai știm că mulți au păstrat până la capăt calea dreptății pe care au găsit-o cândva și am văzut că cei mai mulți oameni și-au sporit, fără încetare, chiar până la capăt, răutatea pe care o începuseră cândva. 33. Dar cine, în mijlocul acestor nori de condamnare secretă, poate să se bazeze atât de mult pe lumina judecății Sale, încât să deosebească prin discernământ pe cei care continuă să trăiască în păcat și pe cei care și-au păstrat neprihănirea, sau pe cei care sunt transformați de la cele mai de jos în cele mai înalte stări, sau care cad de la cea mai înaltă la cea mai de jos? Aceste semnificații sunt ascunse de cunoașterea umană, dar devin cunoscute la sfârșitul vieții unei persoane, deoarece abisul judecăților divine nu este totul accesibil ochilor minții umane. Căci vedem că lumea păgânilor, care era împotrivă lui Dumnezeu, era acoperită de lumina dreptății și că Iuda, fiind de mult iubit, a fost întunecat de întunericul necredinței. Mai știm că tâlharul a trecut de pe cruce în împărăție și că Iuda a fost cufundat în iad din slava apostoliei. Și iarăși, pentru că destinele odată începute sunt uneori neschimbabile, știm că celălalt tâlhar a fost pedepsit și că apostolii s-au bucurat de împărăția hotărâtă după care tânjeau. Cine, deci, poate investiga în ce fel locuiește lumina și în ce loc al întunericului, pentru a-i conduce pe fiecare la propriile granițe și a înțelege căile către casa lor? Văd cum Pavel a fost chemat din această cruzime a persecuției la harul apostoliei; și totuși era atât de alarmat printre decretele secrete încât se temea să nu fie respins chiar și după ce fusese chemat. Căci el spune: „...dar îmi pedepsesc și înrobesc trupul, pentru ca, propovăduindu-le altora, să nu rămân eu însumi nevrednic” (1 Cor. 9:27) 2829. Și iarăși: „Nu mă consider că am atins, ci numai, uitând ceea ce este în urmă și îndreptându-mă spre ceea ce este înainte, mă apropii de chemarea lui Hristos în ținta lui Hristos (P. 3:13–14) 2830. „Așa că am ajuns deja, sau m-am îmbunătățit, dar insist ca să nu ajung” (Filipeni 3:12) 2831. Și aceasta, desigur, a fost deja spus despre el prin glasul Domnului: „căci el este vasul meu ales” (Fapte 9:15) și totuși, trupul lui este încă pedepsit283. 34. Vai de noi, cei mai jalnici, care încă nu cunoaștem glasul lui Dumnezeu cu privire la alegerea noastră și care încă dormim în liniște, parcă în siguranță. Dar trebuie, fără îndoială trebuie să existe nu numai securitate în speranțe, ci și teamă în conversația noastră, care ne poate motiva la competiție, că alții ne vor mușca atunci când suntem slabi. Aici profetul a spus foarte corect: „Cei ce se tem de Domnul să se încreadă în Domnul” (Ps. 116:11) 2833. Parcă ar spune deschis: El presupune că în zadar sunt nădejdele celui care refuză să se teamă de Dumnezeu în faptele lui. Dar de ce binecuvântatul Iov a pus întrebări atât de puternice, ale căror răspunsuri sunt complet necunoscute oamenilor, încercând să înțeleagă limitele dreptății și nedreptății, cu excepția faptului că a fost forțat să se întoarcă la propria sa limită, din imposibilitatea de a-i înțelege pe ceilalți și că neînțelegându-și propriile limite și ale altora, el, poate de frica lui, ar putea fi umil de ignoranță; și fiind smerit, nu poate fi exultant în faptele sale; și, fără să se bucure, poate rămâne statornic în cetatea harului? De aceea, atunci i s-a spus: Spune-Mi, dacă știi, în ce fel locuiește lumina și în ce loc al întunericului, pentru a-i conduce pe fiecare la propriile limite. De parcă s-ar fi spus; Nu știi, nimeni nu se transformă din păcat în virtute, nimeni nu se transformă din bine în păcat; așa că încă nu vei înțelege ce să faci în relație cu tine, ce merită acțiunile tale. Și, așa cum nu poți înțelege limita altcuiva, nu poți să-ți previzi limitele pe ale tale. Căci acum știi ce dezvoltare ai făcut singur, dar ce gândesc eu în secret despre tine, nu știi. Acum te gândești la faptele tale drepte, dar nu știi cât de strict vor fi cântărite de Mine. Vai chiar și de viața neprihănită a oamenilor, dacă este judecată fără milă, căci dacă sunt examinați cu severitate, ei vor fi loviți în prezența Judecătorului pentru purtarea pe care o consideră plăcută Lui. Aici i s-a spus pe bună dreptate lui Dumnezeu de către Profetul: „Nu intra la judecată cu robul Tău, căci nimeni viu nu poate fi socotit neprihănit înaintea Ta” (Ps. 142:2) 2834. Aici a fost bine spus de Solomon: „...că drepții și înțelepții și faptele lor sunt în mâna lui Dumnezeu și că omul nu știe în toate acestea dragostea înaintea lui. 9:1) 2835. Prin urmare, se spune din nou de către același Solomon: „Ce poate omul să-și cunoască calea” (Proverbe 20:24) 2836. Și oricine face bine sau rău este, fără îndoială, cunoscut prin mărturia conștiinței sale. Dar s-a spus că propria lor cale nu este cunoscută oamenilor din motivul că, chiar dacă o persoană înțelege că acționează corect, nu știe, dacă este întrebat strict, încotro merge. După ce l-a alarmat atunci cu această considerație a sfârșitului său, El se întoarce să-i examineze începutul: și, după ce a arătat că nu se poate plânge pentru că nu știe care este sfârșitul său, El amintește, de asemenea, că nici măcar nu înțelege cu ce început a venit aici. Din aceasta rezultă: Versetul 21. Știai că ești pe cale să te naști și știai numărul zilelor tale ( Iov 38:21 ) 2837? 35. Este ca și cum El ar spune deschis, ce mirare este că nu-ți înțelegi sfârșitul dacă nu-ți înțelegi începutul? Și din moment ce nu știi de la ce început ai venit aici, este surprinzător că nu știi cu ce scop te vor lua într-o zi? Deci, dacă lucrarea Mea a fost să vă scot din mister în lumina începutului vostru, va fi lucrarea Mea să vă aduc înapoi din lumină în mister. De ce te plângi de aranjamentul vieții tale, tu care, necunoscându-te pe tine însuți, nu ții mâna Creatorului tău? Trebuie, așadar, să te lauzi mai puțin pentru ceea ce faci, cu atât te îngrădești mai mult în sânul veșniciei și nu știi nici cât de harnic ești aici, nici când, așadar, vei fi primit. 36. Dar aceste cuvinte pot fi înțelese și în alt sens: Știai că erai pe cale să te naști și știai numărul zilelor tale? Înțelegi cum eu. Care știa că sunt pe cale să mă nasc pentru că chiar înainte de nașterea Maturității Mele, am existat întotdeauna în mod esențial în Dumnezeu. Căci oamenii încep să existe atunci când se nasc în pântece. Căci conceptul însuși se numește naștere, după ce este scris: „Ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt” (Matei 1:20) 2838. Și de aceea ei nu știu că sunt pe cale să se nască, pentru că nu există înainte de a fi creați. Dar Dumnezeu, Care a existat mereu fără început, a prevăzut aceasta despre Sine, a prevăzut un început în pântecele Fecioarei; și pentru că a prevăzut, a predestinat-o; și pentru că El a predestinat, fără îndoială, El nu a suferit nimic sub formă umană decât propria Sa voință. Atunci omul care nu și-a putut prevedea propria naștere să fie condamnat că s-a plâns de nenorocirile sale, chiar dacă Cel care și-a prevăzut și și-a predestinat propria naștere S-a pregătit pentru nenorocirile oamenilor. Versetele 22, 23. Ai intrat în comorile zăpezii și ai văzut comorile grindinii, pe care le-am pregătit pentru vremea vrăjmașului, pentru ziua luptei și a războiului (Iov 38:22-23) 2839? 37. Ce altceva trebuie înțeles în sensul cuvintelor „zăpadă” sau „grindină”, dacă nu inimile reci și aspre ale celor răi? Căci după cum milostivirea este semnificată prin căldură în Sfintele Scripturi, tot așa răul se obișnuiește să fie semnificat prin frig. Căci este scris: „Precum un izvor vărsă apă rece, tot așa răul tău va răci sufletul” (Ier. 6:7) 2840. Și iarăși: „și pentru că nelegiuirea este din belșug, dragostea multora se va răci” (Matei 24:12) 2841. Ce ar trebui să înțeleagă atunci „cuvintele fricii” sau „greutatea” în zăpadă. dacă nu viaţa celor răi, care îngheaţă în stupoarea frigului şi dă naştere la răutate solidă? Ale căror vieți Domnul încă le tolerează pentru că El continuă să le testeze. Aici se adaugă pe bună dreptate: pe care l-am pregătit pentru vremea vrăjmașului, pentru ziua luptei și a războiului. Prin urmare, atunci când diavolul nostru ispititor încearcă să ne seducă, el poate folosi comportamentul lor ca armă împotriva noastră. Cu ei ne chinuiește în furia lui, dar ne curăță involuntar. Căci ele devin flagelul păcatelor noastre, iar când suntem loviți de ele în viață, suntem eliberați de moartea veșnică. De aici rezultă că până și viața părăsită a reprobilor ajută viața aleșilor, deoarece ruina lor contribuie la folosul nostru și cât de minunat sunt toate acestea predestinate pentru ca orice lucru pierdut să nu fie încă pierdut pentru aleșii lui Dumnezeu. 38. Acest lucru poate fi înțeles și într-un alt sens, fără a fi de acord cu interpretarea versetului precedent, deoarece pare a fi legat de cuvintele anterioare. Căci pentru că El a arătat că ceva bun poate fi schimbat în păcat, sau cei răi se pot schimba în bine, El adaugă imediat: Ai intrat în comorile zăpezii și ai văzut comorile grindinei, pe care le-am pregătit pentru vremea vrăjmașului, pentru ziua luptei și a războiului? Sensul cuvintelor „rece” sau „greu”, „zăpadă” sau „grindină”, îl înțelegem, așa cum s-a spus deja, drept inimile celor răi. Dar din moment ce Dumnezeu Atotputernicul Și-a ales sfinții dintre astfel de oameni și știe câți dintre aleșii Săi mai există printre cei răi, El spune pe bună dreptate că are comori în zăpadă sau în grindină. Căci „tezaur” (comoara) vine de la θεσις, - ceea ce a fost revelat. Și îi vede pe mulți care au fost de multă vreme ascunși într-o viață de frig, pe care îi scoate atunci când o rânduiește și arată strălucirea strălucitoare a dreptății, prin harul de sus. Căci este scris: „Spălă-mă și voi fi mai alb decât zăpada” (Ps. 50:9) 2842. Și îi ascunde multă vreme sub pecetea preștiinței Sale, pregătită pentru ziua războiului și a luptei, dar în clipa în care îi scoate, îi lovește în piept pe adversarii, cu cuvintele și respingerea lor, parcă cu respingerea. Mai era scris în alt loc: „Strălucind în prezența Lui, au murit norii, grindina și cărbuni aprinși” (Ps. 17:13) 2843 (Vezi S. Augustin în același loc 2844). Căci cărbunii ard prin strălucire, de aceea sfinții propovăduitori vor trece prin toate părțile lumii, toată lumea cu strălucirea minunilor lor. Mai mult, li se mai numesc grindină și cărbuni de foc pentru că lovesc cu cenzura lor și se aprind cu flacăra iubirii. Doarda îndrăzneață a Sfinților este reprezentată pe bună dreptate și de natura grindinei. Căci grindina bate când cade și toarnă apă când se topește. Dar oamenii sfinți lovesc atât inimile ascultătorilor cu groază, cât și îi udă cu liniște. Căci profetul mărturisește loviturile lor, declarând: „Ei vor vorbi despre puterea faptelor Tale groaznice și vor vorbi despre măreția Ta” ( Ps. 144:6 ) 2845 . Și a continuat să povestească cum au fost udați cu blândețe: „Trebuie să vestească pomenirea belșugului dulceață a Ta și să se bucure de dreptatea Ta” (Ps. 144:7) 2846. De aceea comorile sunt în zăpadă sau în grindină, pentru că mulți care au fost înghețați în stupoarea fărădelegii, când au fost transportați în cer în lumina cerului în harul Sfintei. adevărul și au lovit cu loviturile doctrinei lor înțelepciunea rea a adversarilor lor. Aici se adaugă pe bună dreptate: pe care l-am pregătit pentru vremea vrăjmașului, pentru ziua luptei și a războiului. Căci Saul era de fapt zăpadă sau grindină prin nesimţire rece; dar s-a făcut zăpadă și grindină împotriva sânului adversarilor săi: fie prin strălucirea dreptății, fie denunțându-l cu elocvență ascuțită. O, ce comoară a păstrat Domnul pentru el, ascunsă în zăpadă sau în grindină, când deja Îl privea pe ascuns ca pe Alesul Său, deși era în viață printre cei răi. Și ca să lovească în piept atât de mulți dintre adversarii Săi, El a ridicat cu mâna Sa această grindină, cu care a așezat atâtea inimi care i s-au împotrivit. 39. Atunci nimeni să nu se laude pe sine prin propriile sale fapte; Nimeni să nu cadă în deznădejde pentru cei pe care îi vede încă reci. Căci el nu vede comoara lui Dumnezeu în zăpadă și grindină. Căci cine putea să creadă că același om care, la momentul morții sale, păzea hainele tuturor celor care aruncau cu pietre, ar putea merge la martirul Ștefan prin harul apostolului (Fapte 7:58) 2847? Deci, dacă vorbim despre aceste daruri sau judecăți secrete și nu disperăm complet de niciunul dintre ele, nu ne preferăm în inimile noastre celor cărora le-am fost preferați o vreme. Căci, deși acum vedem cât de departe suntem în fața lor, nu știm cât de departe ne vom putea depăși pe noi înșine când vor începe să se miște. S-a spus frumos fericitului Iov: Ai intrat în comorile zăpezii și ai văzut comorile grindinii, pe care le-am pregătit pentru vremea vrăjmașului, pentru ziua luptei și a războiului? Parcă s-ar spune deschis: Nu te prefera pe tine în fața nimănui din cauza faptelor tale, căci cei pe care îi vezi sunt încă înghețați în păcat și nu știi ce puternici lucrători ai dreptății și apărători ai sensului credinței intenționez să creez. Dar, deoarece acest lucru se realizează prin venirea Pacificatorului, este inclus pe bună dreptate: Versetul 24. Pe ce cale împrăștie lumina (Iov 38:24) 2848? 40. Căci într-adevăr El este astfel, Care zice: „Eu sunt calea, şi adevărul şi viaţa” (Ioan 14:6) 2849. Deci, lumina se răspândeşte astfel, pentru că întreaga lume a păgânilor este luminată de prezenţa Lui. Dar El a spus corect, se răspândește, pentru că lumina predicii nu a fost cuprinsă sau limitată, ci a strălucit cu strălucirea ei în sus și în jos glasurile Apostolilor. Dar, din moment ce puterea iubirii strălucește din interior, dacă lumina transformării a fost primită, cu faptul că fie păcatele noastre trecute pot fi pocăite cu îngrijorare, fie binecuvântările noastre viitoare pot fi căutate cu nerăbdare, aici este inclus pe bună dreptate: Căldura este împărtășită peste pământ (Iov.38:24) 2850? 41. Căci când lumina se răspândește și căldura se împarte peste pământ; pentru că atunci când neprihănirea este propovăduită deschis, inima este trezită să-L caute pe Dumnezeu și este dusă înainte prin acte de virtute; astfel încât unul strălucește în cuvântul înțelepciunii, altul în cuvântul cunoașterii; un om este puternic în mila vindecării, iar altul în acțiunea lucrurilor mărețe; astfel, în timp ce ei primesc separat în mod inegal darurile Duhului, toți sunt în mod necesar uniți unul cu celălalt și sunt aprinși într-un acord. Dar după ce s-a spus că lumina s-a risipit, va fi lesne de înțeles că persecuția este semnificată prin cuvântul „căldură”: pentru că lumina propovăduirii a strălucit puternic, de aceea căldura persecuției s-a aprins imediat în inimile celor necredincioși. Căci faptul că persecuția este descrisă prin cuvântul „căldură” este evidențiat în cuvântul Domnului, unde se spune despre semințele care au căzut pe pământul stâncos: „Când a răsărit soarele, toți s-au ofilit și, pentru că nu aveau rădăcini, s-au uscat” (Matei 13:6) 2851. Și când El a numit o mică persecuție la căldură. Prin urmare, căldura s-a împărțit peste pământ când lumina s-a răspândit, pentru că viața credincioșilor a devenit strălucitoare, cruzimea necredincioșilor a izbucnit. Căci căldura a fost împărtășită în timp ce persecuția a făcut ravagii, acum în Ierusalim și acum în Damasc, iar acum în alte țări departe, departe. Căci este scris: „În vremea aceea s-a iscat o mare persecuție în biserica care era în Ierusalim și toți au fost împrăștiați în diferite părți ale Iudeii și Samariei” (Fapte 8:1) 2852. Și a fost scris din nou: „Saul, pe când încă sufla amenințări și ucidere împotriva ucenicilor Domnului, a venit la marele preot și a cerut să-l ia pe Sinagoi, ca să-l urmeze pe Sinagoi care a găsit scrisori pentru a-l urma pe Dacus, ca să-l urmeze. de această învățătură, bărbați și femei, îi va lega și îi aducea la Ierusalim” (Fapte 9, 1-2) 2853. Pentru că atunci, când prigoana creștea, ici și colo, cei ce cunoșteau lumina adevărului erau înăbușitori, parcă arzând sub arșița despărțită. 42. Dar, din moment ce l-am auzit pe fericitul Iov îndoindu-se de cuvintele anterioare, respectând judecata secretă, acum trebuie să examinăm mai exact ceea ce se spune despre lumina difuză sau căldura divizată. Căci încă i se pun întrebări nobile, ca să poată ști măcar ceea ce încă nu știe și ce i se poate spune, Pe ce cale este împrăștiată lumina și căldura împărțită deasupra pământului? Ce înseamnă cuvântul „lumină” dacă nu dreptate? Despre aceasta este scris: „Oamenii care stăteau în întuneric au văzut o lumină mare” (Is. 9:2) 2854. Dar tot ce se risipește nu se risipește continuu, ci cu unele întreruperi. Și de aceea se spune că lumina „împrăștie” pentru că vedem unele lucruri așa cum sunt, iar unele lucruri nu le vedem, deși ar trebui observate. Căci o asemenea lumină era în inima lui Petru, care strălucea cu atât de mare strălucire a credinței și a minunilor, și totuși, în timp ce se temea de tăierea împrejur și de a fi cu neamurile, nu știa ce era drept să spună (Gal. 2:11-14) 2855. 43. Și pentru că nu se știe cum pătrunde această lumină în inima omului, s-a pus corect întrebarea: Pe ce cale se împrăștie lumina? De parcă s-ar fi spus deschis: Spune-Mi cum îmi distribui dreptatea în adâncurile inimii când sunt invizibil, chiar și când mă apropii și chiar și când schimb imperceptibil acțiunile vizibile ale oamenilor, când iradiez aceeași minte, uneori cu aceasta și alteori cu altă virtute, și totuși permit, prin lumina difuză, să rămân încă în dimensiunea ispitei întunecate. Lăsați oamenii ignoranți să întrebe cum este împrăștiată lumina. După cum se spune deschis: În timp ce înmoaie inimile tari, îndoiesc cele grele, mângâiesc cele aspre, încălzesc frigul, întăresc pe cei slabi, opresc rătăcirea, întăresc pe cei ce se frământă, căci nu poți, încorporat, acestea sunt mințile asupra cărora am revărsat această lumină. Căci toate aceste lucruri le vedem numai după ce s-au făcut; și nu știm cum sunt ele create intern. 44. Dar, de vreme ce când lumina este împrăștiată, ispitele se ridică de la un dușman ascuns împotriva minții luminate și aici este inclusă pe bună dreptate: Căldura este împărțită peste pământ. Căci dușmanul viclean caută să aprindă cu dorințe nelegiuite mințile celor pe care îi vede strălucind de lumina adevărului; încât de multe ori se simt mai expuși ispitei decât în ​​momentul în care nu vedeau razele luminii interioare. De ce israeliții, după ce au fost chemați, se plâng lui Moise și lui Aaron de creșterea lucrării lor, spunând: „Domnul să vă vadă și să vă judece, pentru că ne-ați făcut urâți în ochii lui Faraon și ai slujitorilor lui și ați pus o sabie în mâinile lor ca să ne omoare” (Ex. 5:21) 2857 sa lucreze in aceleasi cantitati. Rațiunea, așadar, șoptește pe ascuns, contrar legii, după acea cunoaștere care îndură înțepăturile ascuțite ale ispitelor și când vede că truda ei crește, căci nu-i place potrivnicul său, se întristează că emană duhoare, așa cum a făcut în ochii lui Faraon. Prin urmare, căldura vine după lumină; pentru că după iluminarea darului ceresc, influența ispitei crește. 46. ​​Dar când s-a spus prima dată: Pe ce cale este împrăștiată lumina; și imediat a adăugat: Căldura este împărțită deasupra pământului, aceasta a arătat fără îndoială că căldura este împărțită în același mod în care este împrăștiată lumina. Căci atunci când harul sublim și de neînțeles al Duhului Sfânt ne luminează mințile cu lumina ei, el eliberează și schimbă și ispitele vrăjmașului în așa fel încât fie să nu vină peste noi toți împreună, fie numai pe cele pe care le putem îndura, ele atacă o minte deja luminată de Dumnezeu; ca să nu ne ardă cu foc plin când ne chinuiesc cu căldura atingerii lor. Astfel, Pavel depune mărturie când spune: „Nici o ispită nu v-a atins decât cea comună omului, iar Dumnezeu este credincios, care nu vă va lăsa să fiți ispitit mai mult decât puteți, dar odată cu ispita vă va oferi și calea de scăpare, ca să o puteți îndura” (1 Cor. 10:13) 2858. Această căldură este apoi divizată de vicleanul nostru într-o direcție de celălalt Creator. Se împarte, ca să ne omoare mai repede; iar celălalt pentru a o face mai tolerabilă. Și, întrucât, atunci când suntem urmăriți de ispită, nu suntem doar întăriți de Duhul lui Dumnezeu, ci suntem ajutați și de cuvintele predicatorilor, iar după căldura împărtășită, ea este pe bună dreptate împărtășită: Versetul 25. Cine a făcut loc celei mai puternice ploaie (Iov 38:25) 2859? 47. Dar dacă, după cum s-a spus deja, persecuția din regiunile Iudeii este desemnată cu numele de „căldură împărțită”, chiar această flacără a persecuției nu a împiedicat rugăciunile de propovăduire, cu toată frica, ale sfinților propovăduitori, cărora li s-a dat ajutor de sus, El adaugă: Cine a făcut loc ploii celei mai aspre? Era ca și cum El vorbea în afară de Mine. Căci pentru a face loc ploilor cele mai aspre, când căldura a fost împărțită, este necesar să se întărească puterea predicării în mijlocul însăși greutăților persecuției, astfel încât puterea predicatorilor să fie mai sporită decât cruzimea persecutorilor care le stau în cale, astfel încât să ude inimile însetate ale ascultătorilor lor cu picături și picături din belșug împotriva curgerii neîncrederii; și, deși arșia cruzimii ardea împotriva lor, glasul harului nu putea să tacă prin ei. Pavel a îndurat și a fost biruit de această căldură a persecuției când a spus: „Pentru care sufăr până la punctul de a fi legat ca un răufăcător, dar nu este nicio legătură pentru cuvântul lui Dumnezeu” (2 Tim. 2:9) 2860. Din acest ploi mai spune și în alt loc: „Și voi porunci norilor să nu plouă pe ea” (Is. 285:16), din care se revarsă în ploaia aceasta. inimile aleșilor, psalmistul mărturisește: „Cuvântul Lui curge repede” (Ps. 147:4) 2862. Dar este doar o ploaie și nu are cale; pentru că predica ajunge la urechi, dar harul lăuntric nu are efect decât dacă trece prin inimile celor ce aud. Și în cuvintele acestei predici se spune despre cei aleși: „Pentru că săgețile voastre au trecut” (Ps. 77:18) 2863. Căci săgețile lui Dumnezeu trec atunci când cuvintele propovăduirii Sale coboară de la urechi la inimi. Și pentru că acest lucru este realizat exclusiv prin harul divin, Domnul mărturisește că El a lăsat loc ploii. 48. Dar înțeleg că este necesar să consider că El nu numește această ploaie „crudă”, ci „cea mai crudă”. O ploaie brutală este o forță extraordinară, dar cea mai brutală este puterea nemărginită a predicării. Căci a fost o ploaie puternică când sfinții propovăduitori au vorbit despre credința bucuriei veșnice. Dar „cei mai cruzi” - când le-au spus oamenilor că speranțele, interesele lor trebuie abandonate, toate obiectele vizibile trebuie abandonate pentru invizibil și că durerile și chinurile acestei lumi trebuie îndurate de dragul bucuriei despre care au auzit. Dar când atâția dintre cei aleși, după ce au învățat credința, și-au renunțat la bunurile lor, când arșina prigoanei a izbucnit, ei și-au uitat dragostea trupească și și-au expus mădularele la chinuri pentru bucuria duhului; Ce altceva a mai făcut Domnul calea pentru cea mai puternică ploaie, care cu cuvinte personale udă atât de mult colțurile invizibile ale inimii, încât împlinește chiar și cele mai înalte porunci? Unde sunt incluse pe bună dreptate: Și calea sunetului tunetului (Iov 38:25) 2864? Dar de vreme ce orice predicator poate prezenta cuvinte la urechi, dar nu poate deschide inima, și pentru că însuși Dumnezeu Atotputernic dă cuvintelor predicatorilor posibilitatea de a fi auzite printr-un har interior nevăzut în inimile ascultătorilor lor, astfel încât uneori o predică ajunge în zadar la urechea celui care ascultă, care nu o îngăduie cu inima surdă, astfel încât să ajungă cel mai mult la sufletul său; Domnul spune că El face loc sunetului tunetului: pentru că atunci când El întărește cuvintele predicii, El străpunge inima cu groază. Pavel, eminentul predicator, când dădea glas groaznicelor taine ale cerului, văzând că nu putea birui singur pe această cale, le-a instruit pe ucenicii săi, spunând: „Rugați-vă și pentru noi, ca Dumnezeu să ne deschidă o ușă ca să vorbim, ca să facem cunoscută taina lui Hristos” (Col. 4:3) 2866. de Domnul pentru aceste aceleași taine în inimile ascultătorilor Săi, într-adevăr posedă deja tunete, dar căutând o cale de a-l primi de sus. Ioan, care a spus: „Așa că oricine vă învață, dar după cum vă învață toate lucrurile însuși această ungere” (1 Ioan 2:27) 2867, știa că nu poate da așa. Și iarăși Pavel învață cine ar putea să dea astfel, spunând: „De aceea, cel ce plantează și cel ce udă, nu este nimic, ci Dumnezeu care face totul să crească” (1 Cor. 3:7) 2868. Să ascultăm ce fac această ploaie și tunet când le este dat calea. Din aceasta rezultă: Versetul 26. Trebuie să plouă pe un pământ fără oameni, într-un deșert unde nu locuiește niciun muritor (Iov 38:26) 2869. 50. Ploaie pe pământul fără oameni în deșert - există predicarea cuvintelor lui Dumnezeu în lumea păgână. Căci atâta timp cât nu există închinare lui Dumnezeu și nicio manifestare a faptelor bune nu se arată în aceasta, rămâne un pustiu. Și pentru că nu era legiuitor în ea, nimeni care să-L poată căuta pe Dumnezeu, nu era „o singură persoană” acolo, rămânea locuită doar de monștri, pustie. Despre această țară pustie se spune în altă parte: „A făcut o cale în pustie” (Isaia 43:19) 2870. În această predică adresată neamurilor, psalmistul mărturisește, spunând: „El a făcut râuri în pustie” (Ps. 106:35) 2871. Dar trebuie să observăm că pământul a fost împărțit după căldură. drum și ploaia poate cădea în deșert. Pentru că după ce severitatea persecuției a devenit înspăimântătoare în Iuda, astfel încât nu numai că nu a fost primită credința, ci chiar a fost atacată cu sabia, fiecare predicator care a fost trimis în Israel s-a întors spre chemarea neamurilor. Aici sfinții Apostoli spun evreilor prigoniți care au fost părăsiți: „Voi ați fost primii propovăduitori ai cuvântului lui Dumnezeu, dar pentru că îl respingeți și vă faceți nevrednici de viața veșnică, iată, ne întoarcem la neamuri” (Fapte 13:46) 2872. Când căldura s-a împărțit, pământul, care fusese pustiu, era pustiu; pentru că atunci când persecuția credincioșilor s-a răspândit dincolo de hotarele Iudeii, lumea păgână, care de mult fusese părăsită și străină, a fost udată cu picături de predicare. Dar starea lumii păgâne a fost arătată de predicatori când a fost adăugată: Versetul 27. Țara de netrecut și pustie trebuie să fie umplută (Iov 38:27) 2873. Dar ceea ce trebuie produs când plouă se dezvăluie când este primit imediat: Și ierburile verzi trebuie să crească. 51. Căci lumea păgână, căreia nu i s-a deschis calea cuvântului lui Dumnezeu, a fost de netrecut multă vreme. Căci când a venit Răscumpărătorul nostru, lumea păgânilor a primit o chemare a harului, deși nu mai existase cale de profeție în ea înainte de acel timp. Pe bună dreptate a mai fost numit și pustiu; și anume, a fost lipsit fie de înțelepciunea voinței, fie de roadele faptelor bune. De aceea, Domnul a dat calea ploii celei mai puternice și o cale a sunetului tunetului, ca să plouă în pustie și să umple pământul de netrecut și pustiu și să crească ierburi verzi. Adică, El a adăugat inspirație interioară predicării exterioare, astfel încât inimile uscate ale Neamurilor să poată deveni verzi, inimile închise să se deschidă, inimile goale umplute și inimile sterile să înmugurească. 52. Cuvântul „ierburi” din Sfintele Scripturi este folosit uneori pentru verdeața slavei vremelnice, când pentru hrana diavolului, când pentru sprijinul predicatorilor, când pentru fapte bune, când pentru cunoașterea și doctrinele vieții veșnice. Căci uneori este folosită pentru a semnifica verdeața slavei vremelnice, așa cum spune profetul: „Să se ducă dimineața ca iarba, să înflorească dimineața și să dispară” (Ps. 89:6) 2874. Căci a înflori și a dispărea dimineața ca iarba înseamnă a fi în prosperitatea acestei lumi, în frumusețea gloriei și apoi a evapora repede. Iarba semnifică hrana diavolului, așa cum a spus Domnul despre el: „Pentru el munții dau naștere iarbă” (Iov 40:20) 2875, de parcă ar spune: În timp ce oamenii mândri și aroganți se ridică în gânduri și fapte nelegiuite, ei îl vor hrăni cu fărădelegile lor. Iarba semnifică sprijinul predicatorilor, când se spunea: „El a adus iarbă pe munți și ierburi ca să slujească poporului” (Ps. 147:8, Ps. 103:14) 2876. Căci iarba se produce pe munți și slujește oamenilor atunci când cei înalți ai acestei lumi sunt chemați la cunoașterea credinței, binecuvântați de sfinții propovăduitori pentru călătoria în această viață și hrana pentru șederea lor. Iarba semnifică fapte bune, așa cum a fost scris: „să producă pământul iarbă verde” (Geneza 1:11) 2877. Și deși credem că așa s-a petrecut istoric crearea lumii, credem că pământul este un prototip al Bisericii, că a dat naștere la porunca lui Dumnezeu iarbă verde, care sunt lucrări roditoare de milă. Uneori înțelegem că cuvântul „iarbă” înseamnă cunoaștere și învățătură despre viața veșnică; așa cum a spus Ieremia: „Și măgarii sălbatici stau pe locuri înalte și înghit aerul ca șacalii; ochii lor sunt întunecați pentru că nu este iarbă” (Ier. 14:6) 2878. Această expresie a prezis persecuția evreilor mândri și cei mai răi. Căci ei sunt numiți cu adevărat măgari sălbatici pentru mândria minții lor și, de asemenea, dragoni pentru gândurile lor otrăvitoare. Și stăteau pe stânci, pentru că nu credeau în Dumnezeu, ci în puterea principală a acestei lumi, zicând: „Nu avem rege decât pe Cezar” (Ioan 19:15) 2879. Ei suflau în vânturi ca niște dragoni, căci erau umflați de un duh de mândrie, erau umflați de aroganță dăunătoare. Ochii li s-au lăsat în jos pentru că, în realitate, speranțele lor nu au fost la înălțimea a ceea ce și-au propus. Pentru cei care iubesc lucrurile pământești și nu sunt dispuși să aștepte binecuvântări veșnice, binecuvântările pământești se vor pierde pentru că le-au preferat pe Dumnezeu. Căci ei ziceau: „Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El și romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și pe poporul nostru” (Ioan 11:48) 2880. Le era frică să nu-și piardă locul dacă nu va fi ucis Domnul, și totuși l-au pierdut când a fost ucis. Însă adaugă că motivul pentru care s-a întâmplat asta nenorociților: Pentru că nu era iarbă: adică inimile lor doreau cunoașterea veșniciei, dar aceasta nu i-a înnoit cu hrana verde a doctrinei lăuntrice. În acest loc, ce altceva înțelegem prin cuvântul „ierburi” ca necunoaștere a doctrinei cerești sau, în consecință, a treburilor? Pământul pustiu este apoi udat cu ploaie, pentru ca după el să crească ierburile verzi, căci când lumea păgână se bucura de ploaie de predicare sfântă, a fost o înflorire de ambele părți, în ostenelile vieții și în ierburile doctrinei. Această verdeață a fost promisă deșertului de vocea profetului când s-a spus: „În peșterile în care au trăit înainte balaurii, se va ridica verdeață de trestii și trestii” (Isaia 35:7) 2881. Stufiile înseamnă predicatori, și ce sunt trestii, care cresc mereu în umezeala apei, dacă nu sunt slabe și ascultătoare ale cuvântului blând? În peșterile dragonilor cresc apoi trestii verzi și stuf, pentru că de la acele popoare care sunt stăpânite de răutatea vechiului dușman, se iau împreună cunoștințele profesorilor și ascultarea ascultătorilor. 53. Dar vedem că aceste fapte, care au fost descrise în general în lumea păgână, au loc dacă studiem cu atenție oamenii din sânul Sfintei Biserici. Căci sunt mulți oameni care sunt profund insensibili la cuvintele lui Dumnezeu, care acționează în numele credinței, care aud cu urechile cuvintele vieții, dar nu le lasă să intre în inimile lor. Ce sunt ei dacă nu un pământ pustiu? În astfel de țări nu există cu adevărat oameni, pentru că mintea lor este lipsită de sensul rațiunii. Și niciun muritor nu locuiește pe acest pământ, pentru că dacă în conștiința lor apar gânduri cu semnificații raționale, ele nu rămân acolo. Căci dorințele rele își găsesc un loc de odihnă în inimile lor, dar dacă dorințele bune vin vreodată acolo, ele pleacă parcă încurajate de ele. Dar când milostivul Dumnezeu se îngrădește să dea o cale ploii Sale și o cale spre sunetul tunetului, fiind străpunși de har, ei își deschid urechile inimii către cuvintele vieții. Și ținuturile de nepătruns sunt pline: căci în timp ce aud cuvântul, ele sunt pline de taine. Și aceasta aduce ierburi verzi: căci când remuşcarea este udată de milă, ei nu numai că primesc cu uşurinţă cuvintele predicii, ci le aduc înapoi cu o creştere abundentă; așa că acum vrea să spună ceea ce nu auzea înainte și ceea ce era uscat din cauza incapacității de a auzi, acum hrănește cu verdeață câte oameni sunt înfometați. Aici a fost bine spus de profet: „Trimite Duhul Tău, și ei trebuie să fie creați și Tu trebuie să reînnoiești fața pământului” (Ps. 103:30) 2882. Căci astfel, în felul acesta, fața pământului este schimbată prin puterea înnoirii, când mintea, care mai înainte era uscată, este udată de venirea harului, verdeață, după sterilizare, cu cunoaștere, este asemănătoare cu ea. iarba care a încolțit. Și mila Creatorului nostru este apreciată și mai mult atunci când este împărtășită: Versetul 28. Cine este tatăl ploii? sau cine naște picături de rouă (Iov 38:28) 2883? 54. De parcă ar fi vorbit, pe lângă Mine, Care stropește, cu harul Meu, pământul sterp al inimii omenești cu picături de cunoaștere. Căci despre această ploaie s-a spus în alt loc: „Tu vei fi rânduit, Doamne, ploaie liberă pentru moștenirea Ta” (Ps. 67:10) 2884. Căci Dumnezeu desparte ploaia de bunăvoie pentru moștenirea Sa, pentru că El ne dă nouă, nu din meritele noastre, ci din bunătatea bunătății Sale. Și El este în acest loc, și ei îl numesc părintele ploii pentru că propovăduirea Sa cerească se naște în noi, nu din cauza meritelor noastre, ci din harul Său. Căci picăturile de rouă sunt înșiși sfinții propovăduitori, care udă câmpurile inimii noastre (secate printre viciile acestei vieți prezente, parcă în întunericul unei nopți uscate) cu harul generozității de sus. Despre aceste picături i s-a spus încăpăţânatului Iuda: „Din aceasta cauza ploaia s-a oprit şi nu a fost ploaie târzie” (Ier. 3:3) 2885. Căci picăturile de rouă sunt la fel ca picăturile de ploaie. Căci când își înmoaie predicile cu orice împăcare, cad ca roua blândă. Dar când spun ceea ce cred despre faptele cerești, prin puterea pe care o au, ei revarsă ploaie abundentă. Pavel a stropit cu rouă când s-a adresat corintenilor: „Căci am hotărât să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus Hristos și pe El răstignit” (1 Cor. 2:2) 2886. Și iarăși a vărsat ploaie, spunând: „Corinteni, gura noastră este deschisă pentru voi, inima noastră este lărgită” (2 Corinteni, 2:28871). că va spune lucruri îndrăznețe celor puternici și lucruri blânde celor slabi, a adăugat: „Fie ca vorbirea mea să aștepte ca ploaia și cuvintele mele să coboare ca roua” (Deut. 32:2) 2888. Dar, iată! Am auzit cu ce favoare sunt numiți păgânii, să auzim acum cu ce severitate este respins pe Iuda. Am auzit cum El înviază pustia și udă ceea ce este steril: să auzim acum cum îi respinge pe cei care păreau să fie în El. Căci El nu și-a înălțat pe aleșii Săi, dacă nu-i judeca și pe cei nelegiuiți; de asemenea, El nu ar ierta greșelile unora dacă nu i-ar pedepsi. Căci este scris: Căci de la El au venit mila și mânia. După ce a prezentat atâtea daruri ale harului, El nu ascunde judecățile mâniei Sale. Pentru ceea ce urmează: Stih 29. Din pântecele cui vine gheața și gerul din ceruri, cine o naște (Iov 38:29) 2889? 55. Ce altceva înțelegem prin sensul cuvintelor „îngheț” sau „gheață”, dacă nu inimile înghețate și înghețate ale evreilor în stupoarea necredinței? Cei care, mai înainte, primind Legea, păzind poruncile, săvârșind jertfe și tainele profeției, erau în sânul harului, ca în sânul Creatorului. Dar de vreme ce, la venirea Domnului, fiind puternic constrânși de gerul necredinței, au pierdut căldura credinței și a milei, au fost aruncați din pântecele tainic al harului, au ieșit ca gheața din pântecele Creatorului. Și ger din cer, cine îl naște? Ce altceva ar trebui să însemne cuvântul „rai” dacă nu viața sublimă a sfinților? Despre rai se spune: „Ascultă, o, cer, voi vorbi” (Deut. 32:1) 2890. Despre aceasta în altă parte este scris: „Sufletul este pur și simplu scaunul înțelepciunii” (Poate că Prov. 12:23 2891 70. unde este scris: „Omul chibzuit este tronul înțelepciunii”, tronul înțelepciunii siriace este tronul înțelepciunii siriace, de înțelepciune” Ben. La Om. 38, în Ev. ei sugerează Proverbele 7:7 sau 27). (aici sunt enumerate diferite versiuni ale Bibliilor, deoarece traducătorul din latină în engleză nu a putut indica în mod clar legătura către citat). Deoarece Dumnezeu este înțelepciune, dacă sălașul lui Dumnezeu este raiul, iar sufletul este pur și simplu scaunul înțelepciunii, sufletul este cu siguranță raiul. Avraam era raiul, Isaac era raiul, Iacov era raiul. Dar de vreme ce urmăritorii Domnului, marii preoți ai iudeilor, care erau încătușați în stupoarea necredinței, s-au repezit să-și urmărească strămoșii, gerul a venit la ei, ca să spunem așa, din ceruri, pentru că turma de necredincioși, legată de frig, venea de la urmașii înălțați ai sfinților. Căci când s-a născut Caiafa din Avraam, ce a fost decât gheața care a venit din cer? Cu toate acestea, Domnul spune că El a creat acest ger pentru că a îngăduit iudeilor, pe care El Însuși i-a creat prin natura binelui, să se îndepărteze de El, printr-o judecată dreaptă, înghețați în răutatea lor. Căci Domnul este Creatorul naturii, și nu al păcatului. El i-a creat în mod firesc pe cei pentru care a suferit, a suferit și a îndurat pentru a rămâne în păcat. Și pentru că aceste inimi ale acelor evrei, care înainte erau blânde și ușor impregnate de credință, s-au întărit ulterior în încăpățânarea necredinței, aici se adaugă pe bună dreptate: Versetul 30. Apele sunt temperate ca o piatră (Iov 38:30) 2892. 56. Căci îmi amintesc că am învățat adesea că „ape” înseamnă națiuni. Dar popoarele păgâne sunt uneori numite „piatră” din cauza durității sale. Căci ei înșiși se închinau la pietre. Iar profetul a spus despre ei: „Să devină ca ei și toți cei ce cred în ei” (Ps. 113:16) 2893. Aici Ioan, văzând că evreii se laudă cu genealogia lor și, prevăzând că păgânii vor intra în turma lui Avraam, cu știința credinței, zice: „Și noi nu avem ca părintele nostru Avraam să zicem: căci vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice fii lui Avraam” (Matei 3:9) 2894. Desigur, păgânii care s-au împietrit în necredință au fost numiți „pietre”. Pentru că Iudeea a crezut în Dumnezeu când întreaga lume a păgânilor a rămas în încăpăţânarea necredinţei lor şi pentru că inimile păgânilor s-au înmuiat ulterior pentru a primi credinţa, iar necredinţa iudeilor s-a împietrit, s-a spus bine: Apele sunt temperate ca o piatră. Parcă spunea: Acele inimi blânde ale iudeilor, în care credința pătrundea ușor, se prefac în nesimțirea păgânilor. Căci când Dumnezeu, în mila Sa, a întors neamurile către El, El a alungat pe Iuda cu mânie. Și aceasta s-a întâmplat când păgânii au fost la început cruzi împotriva credinței, astfel încât, atunci când păgânii au acceptat ulterior credința, au existat oameni în Iudeea înlănțuiți în stupoarea necredinței. Aici Apostolul Pavel le spune tocmai acestor păgâni: „Așa cum ați fost cândva neascultători de Dumnezeu, dar acum ați primit milă din cauza neascultării lor, tot așa sunt și ei acum neascultători, ca să aveți milă, ca să primească și ei îndurare. Căci Dumnezeu i-a întemnițat pe toți în neascultare, ca să aibă milă de toți.” Și luând în considerare în mod clar părerea sa, în primul rând, despre chemarea iudeilor și despre respingerea neamurilor, apoi, ținând seama de chemarea neamurilor și respingerea iudeilor și reflectând că nu a putut înțelege judecățile secrete ale lui Dumnezeu, adaugă cu exclamația: „O, adâncul bogățiilor sale, cât de necuprinsă sunt bogățiile și cunoașterea Lui despre Dumnezeu! căi de neînțeles” (Rom. 11:33) 2896. Tot aici Domnul vorbește despre necredința iudeilor: Apele sunt temperate cu asemănarea unei pietre, pentru a arăta că judecățile Lui despre respingerea lor erau secrete, El adaugă: Și suprafața abisului a înghețat (Iov 38:30) 2897. 57. Căci toată neînțelesul judecății divine nu pătrunde în ochiul uman; este, într-un fel, o cortină aruncată peste ignoranța noastră. Căci este scris: „Judecățile tale sunt un abis mare” (Ps. 37:6) 2898. Atunci nimeni să nu caute să se intereseze de ce un om este respins și altul este ales, sau de ce, când un om este ales, altul este respins, pentru că suprafața prăpastiei este înghețată și, după cum mărturisește Pavel, sunt căile mele neînțelese și neînțelese. (Rom. 11:33) 2899. 58. Dar ce s-a spus: Din pântecele cui vine gheața, și gerul din cer, cine o naște? Nimic nu ne împiedică să-l înțelegem pe Satana sub gheață și îngheț. Căci a ieşit ca gheaţa din sânul Domnului, căci a ieşit învăţătorul fărădelegii, legat de amorţeala păcatelor din căldura tainelor Sale. S-a născut ca gerul din cer, pentru că a căzut din starea cea mai înaltă în cea mai de jos și a legat inimile celor proscriși. Și, având dreptul să fie în rai, a căzut și a înghețat inimile adepților săi în frigul păcatului. Și ceea ce a făcut între oameni după ce a coborât pe pământ este pe deplin arătat când se adaugă: Apele sunt temperate în chip de piatră. Căci cuvântul „ape” desemnează oameni, iar „piatră” denotă duritatea lui Satan însuși. Astfel apele au fost temperate cu asemănarea unei pietre când a venit pe pământ, căci oamenii, imitând răutatea lui, au pierdut izvoarele blânde ale milei. Și pentru că capcanele sale viclene nu pot fi depistate de oamenii care au fost înșelați, aici se adaugă pe bună dreptate: Și suprafața abisului a înghețat. Pe de o parte, o minciună pândește în el, iar pe de altă parte, el apare fără ea. Căci el se transformă într-un înger al luminii, iar cu arta sa vicleană a înșelăciunii prezintă adesea fapte drepte pentru a duce apoi la cele ilegale. De aceea suprafața abisului a înghețat, pentru că atunci când justa lui convingere apare, ca gheața solidă pe suprafața fărădelegii sale, ascunsă în adâncuri, ea este invizibilă. 59. Dar toate acestea le putem înțelege și în alt sens dacă ne întoarcem la sensul moral. Căci, deși Domnul Atotputernic acoperă mintea oamenilor cu frica de El, El îi conduce înainte cu gândurile lor pentru a le dezvălui virtuțile lor. Dar dacă ei se bucură de virtuțile lor, El îi părăsește. Și întâlnim adesea oameni care, izbiți de conștientizarea păcatelor lor, ard de groaza fricii divine și cu această frică dobândesc cele mai înalte virtuți. Dar când sunt încântați de virtuțile pe care le primesc, devin încătuși de capcana deșertăciunii, se întorc la stupoarea de odinioară. Și când Dumnezeu respinge astfel de oameni, pe bună dreptate spune: Din ce pântece vine gheața? Căci gheața vine, așa cum s-a întâmplat, din sânul lui Dumnezeu, atunci când cei care au fost cald înăuntru se răcesc din cauza darului virtuții și, fiind în torporă, caută slava exterioară, în timp ce ar trebui să strălucească de căldură interioară pentru a iubi lumea din afară. Și în timp ce o persoană este puternică în semne, alta în cunoaștere, a treia în profeție, a patra în minuni și se străduiește să mulțumească oamenilor din jur cu aceste daruri, își transformă căldura interioară în amorțeală, dorind laudă exterioară. Astfel el vine ca gheața din pântece când, prin daruri, el este despărțit de pântecele compasiunii cerești. Nu sunt acele „gheață” care, în virtuțile pe care le primesc, caută laudele oamenilor? Și totuși ei spun Judecătorului la venirea Sa, când își aduc aminte de darurile Sale, în mintea Lui: „Doamne, Doamne, nu am proorocit în Numele Tău? și nu în Numele Tău au scos demoni? și nu în Numele Tău au făcut fapte mărețe (Matei 7:29) 2900”? Dar El arată cum Domnul scoate această gheață, spunând: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, lucrătorilor fărădelegii” (Matei 7:23) 2901. Domnul poartă acum această gheață în sânul Său, pentru că o poartă în Biserică. Dar apoi El o aruncă în mod deschis când alunga astfel de oameni din conacele secrete ale cerului într-o judecată finală și deschisă. Care este, deci, scopul acestor cuvinte, decât ca Iov să se întoarcă din înaltele sale virtuți, ca să nu se răcească din mândrie și să nu fie respins, să vină din sânul lui Dumnezeu și să nu se umfle în sânul inimii sale, în legătură cu căldura lui anterioară a unei vieți bune. 60. Și pentru că prin judecată dreaptă El îngăduie gândurilor îngâmfate să meargă mai departe și să comită păcate din virtutea pe care au primit-o, de aici și mai departe se adaugă cu dreptate: Și ger din ceruri, cine o naște? Căci El dă adesea cunoștințele Sfintelor Scripturi, dar atunci când cel care o primește este în exultarea ei, încât atunci, prin mânia asprului Judecător, este atât de orbit de Scripturi încât nu mai vede sensul ei lăuntric, căutând aplauze din exterior și, deși ar putea rămâne cald înăuntru, el iese și îngheață înaintea, și a rămas ușor la cunoștința lui Dumnezeu, și a rămas ușor la cunoștința lui Dumnezeu. topit fără, acum este întărit. si merge in jos. Nu este oare Sfânta Scriptură pentru noi „cerul” din care ziua înțelegerii se deschide pentru noi, ne luminează cu Soarele dreptății și acea zi care, în timp ce noaptea acestei vieți ne înconjoară, strălucește pentru noi cu stelele poruncilor? „Căci trebuie să existe între voi și deosebiri de păreri, pentru ca cei pricepuți să se descopere între voi” (1 Cor. 11:19) 2902, când o minte mândră nu este destinată să înțeleagă corect Scriptura, gerul coboară din cer prin judecata unui Judecător strict; pentru ca atunci când însuși Sfânta Scriptură strălucește în inimile aleșilor, să se dezghețe cei care caută cu mândrie să o cunoască. Căci ei tind să greșească chiar în punctul în care își corectează greșelile și, în același timp, când se îndepărtează de la înțelegerea frumosului Cuvânt ceresc, când amândoi se împietresc și îi înșală pe alții, se scufundă în fund ca gheața, legând în același timp pe alții. Dar totuși, Domnul spune că El Însuși a dat naștere acestui ger, nu pentru că El Însuși cheamă mințile rele la păcat, ci pentru că nu le eliberează de păcat. După cum a fost scris: „Voi împietri inima lui Faraon” (Exodul 4:21, Exodul 14:4) 2903. Pentru că El a refuzat să-l înmoaie cu mila Sa, El a declarat clar că l-a împietrit cu severitatea Sa. 61. Dar, pentru că chipul virtuții este păstrat pentru lauda omenească, când virtutea fricii divine, care a început, se pierde, este inclusă pe bună dreptate: Apa este călită în chip de piatră, iar suprafața abisului este înghețată. Pentru apele înghețate la suprafață rămân lichide dedesubt. Căci ce înțelegem prin sensul cuvântului „ape” decât inimile instabile ale proscrișilor? Căci atunci când își manifestă în mod deliberat virtutea, ei își vor prezenta ipocrizia ca fapte bune și, în timp ce alunecă lăuntric în păcatele lor, ei se înfățișează în exterior ca imitatori hotărâți ai sfinților. Apa se întărește ca o piatră, iar suprafața prăpastiei este legată între ele, căci conștiința lor slabă și instabilă este ascunsă oamenilor cu ajutorul sfințeniei introduse. Căci atunci când sunt necinstiți în ochii lor, se afișează în fața ochilor altora prin frumusețea vieții. 62. Dar pentru ca toți cei care doresc să înțeleagă aceste cuvinte ale Domnului să le înțeleagă în sensul bun, trebuie să adăugăm pentru cei care le caută, cu condiția doar să nu ignorăm acele puncte care trebuie luate în considerare. Căci s-a spus în versetul precedent: Cine este tatăl ploii, sau cine a născut picăturile de rouă? Și se adaugă imediat: Din ce pântece vine gheața? Și ger din cer, cine îl naște? Deoarece propoziția ulterioară este legată de cuvintele anterioare cu un înțeles similar, sensul său poate fi interpretat într-un sens pozitiv fără obstacole sau dificultăți. Căci când pământul este irigat de ploaie, semințele însămânțate germinează mai productiv. Dar din nou, dacă ploaia o udă prea mult, va schimba bogăția și valoarea bobului din tulpină. Dar dacă un bob care a fost plantat a fost lovit de îngheț după ploaie, cu cât rămâne mai mult în subteran, cu atât rădăcina lui va deveni mai productivă și cu cât este mai împiedicată să crească, cu atât se va înmulți mai mult, pentru că cu cât este împiedicată să crească, cu atât va străpunge mai încet și va încolți mai abundent când gerul dispare. Ce înseamnă atunci când Domnul vorbește pentru prima dată despre Sine ca fiind tatăl ploii și apoi spune că gheața vine din pântecele Lui și declară că El generează ger din cer? Mai mult, cum udă din belșug pământul inimilor noastre pentru a primi boabele cuvântului cu ploaia tainică a harului Său și că ulterior le ține în ordine prin dispensa Sa secretă, pentru ca ei să nu se laude prea mult cu virtuțile care sunt ascunse în ele, pentru ca severitatea ordinii să leagă ceea ce udă ploaia, ca să nu le facă iarba roadele harului. Căci dacă faptele bune sunt expuse în prealabil începătorilor, ele sunt eliberate de boabele desăvârșirii și, în timp ce virtuțile sunt mai prospere decât este necesar, de multe ori se usucă. Prin urmare, Domnul fie reține dorințele chiar și aleșilor Săi până la momentul oportun, fie reține timpul oportun pentru dezvoltarea lor nesfârșită, căci dacă înaintează, fie mai devreme, fie mai târziu decât ar trebui, ei vor cădea în capcana mândriei de a-și da seama de măreția stăpânirii lor. Căci când inima este ciupită de conștiința păcatului, pământul care era uscat este udat de ploaia revărsată peste el și când se oferă să se lepede de nelegiuire și să urmeze faptele bune, primește semințe după ploaie. Și mulți oameni, când înțeleg dorințe sfinte, încearcă imediat să se împlinească în virtuți sublime, astfel încât păcatele nu numai să nu le afecteze acțiunile, ci să nu le afecteze și gândurile. Ei încă trăiesc în corpul lor, dar în viitor nu vor să sufere de ceea ce se întâmplă în viața lor reală. Ei se străduiesc să atingă stabilitatea interioară, dar sunt aruncați înapoi prin întreruperea ispitelor astfel încât să-și amintească de propria lor slăbiciune și să nu fie euforici cu privire la virtuțile pe care le-au primit. Și când acest lucru se va realiza prin frumoasele restricții ale ordinii, ce altceva decât gerul generat de cer va lovi pământul udat? Ce altceva este aceasta dacă nu gheața din sânul lui Dumnezeu, dacă nu providența lui Dumnezeu care emană dintr-un loc secret când voința noastră este limitată chiar și în cele mai bune dorințe? 63. Să ne gândim cu ce gheață a disciplinei este împovărat Pavel (adică pământul udat) când spune: „Pentru că dorința binelui este în mine, dar eu nu pot să o fac” (Rom. 7:18) 2904. Căci cine pretinde că are voință, va ști că semințele sunt deja în el când harul este turnat asupra Lui. Dar, deși nu vrea să facă bine, subliniază cu siguranță cât de multă gheață îl îngreunează. Dacă această gheață nu le-a împovărat inimile, cui i-a spus: „Deci nu faceți ceea ce doriți” (Gal. 5:17) 2905? Parcă spunea: Semințele secrete ale inimii tale caută acum o modalitate de a încolți și de a deveni rod, dar sunt trase în jos de gheața dispensației cerești, pentru ca mai târziu să înflorească mai rodnic, cu cât suportă cu mai multă răbdare greutatea judecății divine. 64. Și pentru că inimile oamenilor, de vreme ce ei nu sunt în stare să atingă virtutea pe care o doresc, sunt adesea tulburate de chinurile ispitei, pe măsură ce sunt distrași de la intențiile lor, înăbușind totuși aceste ispite ale gândurilor lor prin obiceiul disciplinei în severitatea vieții, aici se adaugă pe bună dreptate: Apa este temperată ca piatra. Pentru că gândurile volubile care bântuie din interior nu duc toate la un acord în fapte rele. Dar mintea ascunde, sub obiceiul obișnuit al unei vieți drepte, parcă sub masca cruzimii exterioare, ceea ce este înmuiat în interior de asaltul ispitei. Aici este inclusă pe bună dreptate: Și suprafața abisului a înghețat. Pentru că, chiar dacă sunt insuflate gânduri rele, aceasta nu va duce la un acord cu ele dacă severitatea impusă a disciplinei sfinte va suprima mintea clintită. 65. Dar cuvintele „îngheț” sau „gheață” pot desemna și greutățile vieții reale, care îi întăresc cu sfințenie pe cei care trăiesc aceste greutăți. Căci Dumnezeu Atotputernicul ne ajută să trecem prin încercările necazurilor, El ne duce la o viață mai bună prin încercările tristeții, El revarsă înțelepciune minunată cu ger și gheață asupra fructelor coapte, pentru ca fiecare dintre aleși să treacă prin viața prezentă ca iarnă, necazurile gerului și gheții și apoi să descopere, ca seninătatea verii anterioare, roadele ascunse. Aici Mirele a spus fiecărui suflet care se năpustește după vârtejele acestei vieți spre bucuriile veșniciei: „Scoală-te, grăbește-te, iubiții Mei, frumoșii Mei și veniți! Căci iarna a trecut deja, ploaia a încetat și a plecat” (Cântarea 2:10–11) 2906. adversitate, aici se adaugă pe bună dreptate: Apa este temperată în chip de piatră. Căci mintea, care se topește încet în prosperitate, este temperată atunci când este urmărită de adversitate. Iar apele sunt temperate cu asemănarea unei pietre ori de câte ori cel slab trece prin toate suferințele Răscumpărătorului nostru cu răbdarea primită de sus. Căci apele sunt într-adevăr temperate cu asemănarea unei pietre, când Pavel, acel fost persecutor nerăbdător, a spus: „Voi umple ceea ce lipsește cu suferințele lui Hristos în trupul meu” (Col. 1:24) 2907. 66. Și pentru că oamenii, când sunt deprimați de necazuri, își păzesc cu mai multă grijă darurile lăuntrice, aici împărtășim pe bună dreptate: Și suprafața abisului a înghețat. Căci bucuria nu va sta deschis în secretele minții, căci, fiind deschisă, le va pierde. Dar atunci când adversitatea ne năpădește în lumea exterioară, ne face mai precauți în interior. După ger sau gheață, suprafața abisului se întărește, căci mintea noastră este temperată de adversitate pentru a păstra darurile adânci pe care le-a primit. Căci Isaia și-a înghețat suprafața abisului când a spus: „Taina mea este pentru mine, taina mea este pentru mine” (Is. 24:16) 2908. Pavel și-a înghețat suprafața abisului, când a trecut prin atâtea primejdii și greutăți sub acoperirea altcuiva, el spune despre sine: „Am auzit cuvinte nelegiuite” (2 Cor. 12:4) 2909. Și din nou: „Dar eu mă înfrân, ca nu cumva cineva să se gândească la Mine mai mult decât vede în mine, sau să audă ceva despre mine” (2 Cor. 12:6) 2910. Ce a făcut atunci, cel care a trecut prin toate greutățile și i-a fost frică să dezvăluie secretele inimii sale, să se înconjoare la întâmplare cu laude sau să acopere abisul secretelor sale interioare cu o suprafață înghețată? Ce urmează: Versetul 31. Veți putea uni stelele strălucitoare individuale împreună în Pleiade sau veți putea rupe orbita lui Arcturus (Iov 38:31–32) 2911? 67. Stelele Pleiadelor sunt numite așa din cuvântul πλειστος, adică din cuvântul „mulți”. Dar sunt atât de aproape unul de celălalt și, în același timp, atât de departe, încât sunt uniți prin apropiere și despărțiți de distanță. Dar Arcturus luminează perioada nopții de parcă ar fi situată în axa cerului, pentru a sfinți toate căile și a nu se stabili niciodată pe una. Căci nu se rotește în afara orbitei sale, ci este plasat în propria sa poziție, se înclină spre toate părțile lumii, nu va fi fixat. Și ce poate un om care a fost creat din pământ și așezat pe pământ, întrebat despre ceea ce este în guvernarea cerească, că nu poate uni Pleiadele, ale căror stele le vede că erau aproape una de alta și aproape unite și nu va putea rupe orbita lui Arcturus, deși poate vedea că este aproape împrăștiată de viteza sa de mișcare? Nu cumva, luând în considerare aceia dintre slujitorii Săi, puterea Creatorului lor, el ar trebui să-și amintească de propria sa slăbiciune și să-și dea seama dincolo de ce limită de înțelegere este El, în chiar guvernarea cerească a slujitorilor Săi cerești, pe care nu-i poate privi în propria Sa măreție? 68. Dar de ce vorbim despre aceste lucruri din punctul de vedere al stimulului minții, dacă nu pentru a înțelege sensul acestor cuvinte care poartă un sens mistic? Căci ce altceva înseamnă stelele strălucitoare Pleiadelor, dintre care sunt șapte, dacă nu toți Sfinții, care, prin întunericul acestei vieți prezente, ne luminează cu lumina Duhului cu un har de șapte ori, care de la începutul lumii și chiar până la sfârșitul ei, se referă la vremuri adânci la profeție, sunt într-o oarecare măsură uniți unul de celălalt și într-un anumit sens? Căci stelele Pleiadelor, după cum sa spus mai devreme, sunt unite între ele prin apropiere, dar sunt separate prin contact. Ei sunt cu siguranță uniți împreună, dar încă își aruncă lumina separat. La fel, toți Sfinții apar în momente diferite pentru a predica, personalitățile lor sunt separate în câmpul nostru vizual, dar sunt uniți în intențiile minții lor. Ei strălucesc împreună pentru că predică despre Unul, dar nu se ating împreună pentru că sunt despărțiți de timpuri diferite. 69. În ce timpuri diferite au apărut Abel, Isaia și Ioan! Cu siguranță erau despărțiți de timp, dar nu de scopul predicilor lor. Căci Abel a jertfit un miel, personificând patimile Răscumpărătorului nostru, despre ale cărui patimi Isaia spune: „Și precum mielul tăce înaintea celor ce-i tund, așa nu și-a deschis gura” (Is. 53:7) 2912. Despre care Ioan spune și: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii, Ioan 21:19”. desigur, trimise în momente diferite, dar totuși toți erau uniți de gândul nevinovăției Răscumpărătorului nostru, au vorbit despre un singur Miel, Ioan arătând spre El, Isaia anticipându-L și Abel oferindu-L, Acela despre care vorbea Ioan, arătând spre El, Care a fost indicat în cuvintele lui Isaia și Cel care era literalmente în mâinile lui Abel. 70. Deoarece tocmai am spus cum Pleiadele sunt de acord cu privire la Umanitatea Răscumpărătorului nostru, să arătăm acum cum aceste stele strălucesc în acord, arătând Unitatea Treimii. Pentru David, Isaia și Pavel au apărut în diferite perioade ale lumii. Dar niciunul dintre ei nu a gândit diferit de celălalt, ci au primit aceeași cunoaștere divină. Căci David, pentru a-L arăta pe Dumnezeu în Treime ca Creatorul tuturor lucrurilor, a spus: „Dumnezeu să ne binecuvânteze, Dumnezeul nostru, să ne binecuvânteze Dumnezeu” (Ps. 66:7-8) 2914. Și ca să nu se considere că vorbea despre trei Dumnezei în pomenirea lui Dumnezeu de trei ori, a adăugat imediat, adăugând astfel sfârșitul Unității Treimii: temeți-vă de El” (Ps. 66:8) 2915. Căci, adăugând nu „ei”, ci „Ai Lui”, El a explicat că cei Trei pe care i-a numit sunt Unul. Când Isaia a exprimat și laude pentru Unitatea Treimii, el spune, descriind cuvintele serafimilor: „Sfânt, sfânt, sfânt” (Isaia 6:3) 2916. Dar pentru ca să nu pară că spunând „Sfânt” de trei ori unitatea Esenței Divine este ruptă, a adăugat: „Domnul oștirilor”. Pentru că atunci nu a adăugat „Dumnezei”, ci „Doamne Dumnezeu”, el a indicat că acea entitate pe care a numit-o de trei ori Sfântă este Una. De asemenea, Pavel, pentru a expune esenţa Sfintei Treimi, spune: „De la El, şi prin El şi în El sunt toate lucrurile” (Rom. 11, 36) 2917. Iar pentru a arăta însăşi Unitatea Treimii, adaugă imediat: „A Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin”. După ce a adăugat nu „lor”, ci „lui”, L-a anunțat ca Unul și numai în natură, dar triplu în persoane, Căruia i-a adresat de trei ori cu același cuvânt. Astfel Pleiadele sunt aranjate ca și cum ar fi într-un singur loc, pentru că gândesc la fel despre Dumnezeu și totuși nu se ating între ele, deoarece, așa cum s-a spus deja, ele sunt împărțite în diferite perioade ale acestei lumi. 71. Ceea ce descrie pe scurt profetul Ezechiel, spunând că a văzut făpturi vii de felurite feluri, și adăugând: „Aripile lor erau una cu cealaltă” (Ezechiel 1, 9) 2918. Căci aripile ființelor vii sunt unite între ele, pentru că faptele pe care le fac sunt diferite, dar vocile și virtuțile sînt unite laolaltă prin glasuri și virtuți. Și, deși o ființă vie poate fi o persoană care acționează rațional; altul care este curajos în suferință - un leu care nu se teme de greutățile lumii; a treia - oferindu-se prin abstinență, ca o jertfă vie, poate fi un vițel; al patrulea - zburând sus pe aripa contemplației, poate un vultur, toți atingându-se cu aripile când zboară, pentru că sunt uniți unul cu altul prin mărturisirea cuvintelor lor și acordul virtuților lor. Dar, întrucât numai puterea Domnului îi poate uni în propovăduirea credinței, pe cei care au fost trimiși în timpuri diferite, și îi unește în strălucirea intențiilor pe cei care au fost înzestrați cu virtuți eterogene; s-a spus pe bună dreptate aici: Puteți uni stelele strălucitoare individuale împreună în Pleiade? Parcă ar spune: Ca și Eu, Care sunt singurul care umple totul și, umplând mințile aleșilor, îi unește cu sensul unității. 72. Dar Arcturus 2919, care luminează timpul nopții pe orbita sa și nu încetează să strălucească, denotă nu actele individuale ale Sfinților, ci întreaga Biserică împreună, care, desigur, suferă de monotonie, dar tot nu își schimbă starea, îndură tot cercul încercărilor, dar nu se grăbește să se conformeze vremurilor. Căci Arcturus nu vine noaptea în punctul cel mai de jos al cerului; în momentul în care începe să coboare pe orbită, noaptea a ajuns la sfârșit. Pentru că, fără îndoială, în timp ce Sfânta Biserică este zdruncinată de nenumărate nenorociri, umbra vieții lumești se termină, iar noaptea trece, căci aceasta continuă neîncetat, căci în timp ce Biserica rămâne în starea ei originară, viața acestei stări muritoare trece. Arcturus are un punct de observație și pentru noi, astfel încât să observăm cu mai multă atenție. Căci se învârte cu șapte stele și, în același timp, se ridică cu trei stele până la punctul cel mai înalt și coboară patru stele până la punctul cel mai de jos, și în același timp se ridică cu patru stele deasupra și coboară trei stele în jos. La fel, Sfânta Biserică, când predică simultan cunoașterea Treimii celor necredincioși și celor patru virtuți, precum prudența, curajul, cumpătarea, dreptatea, credincioșilor, astfel își schimbă rotația în predicarea ei, aspectul poziției sale. Căci când îi lipsește pe cei care se laudă cu ei de faptele lor de încredere și înalță credința în Treime, ce altceva face Arcturus decât să urce la trei stele și să coboare la patru? Iar când ea le interzice unora care nu au fapte bune să se bazeze pe credința lor și le poruncește să înfăptuiască cu mai multă râvnă acele fapte care au fost rânduite, ce altceva face Arcturus decât să ridice patru stele și să coboare trei? Să ne uităm la modul în care trei stele se ridică și patru cad? Uitați-vă la ce le-a spus Pavel celor care erau mândri de faptele lor, spre deosebire de credința lor: „Dacă Avraam a fost socotit neprihănit prin fapte, el are slavă, dar nu la Dumnezeu. Căci ce spune Scriptura? Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept neprihănire” (Romani 4:2–3) 2920. Să ne uităm la cum se ridică trei stele? Așa le spune Iacov celor care se laudă cu credința lor în contrast cu faptele lor: „Precum un trup fără aer este mort, așa și credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26) 2921. Prin urmare, Arcturus se rotește, deoarece Sfânta Biserică se întoarce în direcții diferite în capacitatea sa de a predica în conformitate cu mintea ascultătorilor săi. Arcturus se învârte pentru că se învârte în tristețile acestei nopți. Dar Domnul rupe în cele din urmă această orbită a lui Arcturus, pentru că El transformă munca Bisericii în pace. Atunci El unește și Pleiadele mai complet când distruge orbita lui Arcturus, pentru că toți Sfinții sunt atunci fără îndoială uniți între ei chiar și în exterior, când Sfânta Biserică de la sfârșitul acestei lumi este eliberată de acele acte pe care le suferă acum. Lăsați-L să spună atunci: Puteți uni stelele strălucitoare individuale împreună în Pleiade sau puteți rupe orbita lui Arcturus? Înțelegi la fel de mult ca și mine. Eu Însumi, Cel care unesc viețile Sfinților chiar și în exterior, după ce rup fizic orbita Bisericii Universale. Și ceea ce este necunoscut omului este acțiunea puterii divine? Dar omul, ca să știe cine este el însuși, să-și amintească ce este ceea ce numai Dumnezeu poate realiza. 73. Mai avem și înțelesuri pentru cuvintele Pleiadele Stelelor și Arcturus. Căci Pleiadele se ridică din Est, iar Arcturus din Nord. Dar pe măsură ce Arcturus se întoarce în cercul său, Pleiadele devin vizibile și, pe măsură ce lumina zilei se apropie, aranjamentul stelelor sale se extinde. Arcturus, care se ridică din partea rece a lumii, poate desemna Legea, iar Pleiadele, care se ridică din Răsărit, harul Noului Testament. Căci Legea, așa cum este, vine din nord, care înainte de toate a avertizat cu o severitate ascuțită. El a poruncit ca unii să fie uciși cu pietre pentru vina lor, alții au murit de sabie; era ca un pământ îndepărtat, departe de lumina bunătății, unde semințele spinoase cresc la frig și nu se hrănesc cu căldură. Petru s-a cutremurat de greutatea acestei asupriri când a spus: „Dar voi îl ispitești acum pe Dumnezeu, dorind să pui pe gâtul ucenicilor un jug pe care nici părinții tăi, nici noi nu l-am putut purta” (Fapte 15:10) 2922? Și nu este de mirare că Vechiul Testament este desemnat de cele șapte stele ale lui Arcturus, deoarece ziua a șaptea a fost petrecută în venerare, în conformitate cu Legea, iar jurămintele jertfelor rânduite au fost prelungite pe parcursul săptămânii. Dar Pleiadele, dintre care au fost și șapte, așa cum am menționat anterior, indică mai clar harul Noului Testament, cu atât mai clar vedem că prin aceasta Duhul Sfânt îi luminează pe credincioșii Săi cu lumina celor șapte daruri. Prin urmare, oriunde se găsește Arcturus, el prezintă Pleiadele spre contemplare, pentru că fiecare act despre care vorbește Vechiul Testament luminează actele Noului Testament. Căci sub textul scrisorii se află secretul profeției. Și Arcturus se aplecă, așa cum a făcut, și arată spre ei, pentru că atunci când se înclină în sens spiritual, lumina harului de șapte ori, care este astfel semnificat, rămâne deschisă. Și pe măsură ce lumina zilei se apropie, ordinea stelelor se extinde, pentru că, după ce ne-a fost descoperit Adevărul, El ne-a dezvăluit legămintele pe care să le ținem. 74. Dar Răscumpărătorul nostru, care a venit în trup, a unit Pleiadele, pentru că a stăpânit deodată toate darurile Duhului de șapte ori care locuia în El. Despre care Isaia a spus: „Din rădăcina lui Isai va ieși un toiag și din rădăcina lui va crește o floare, și Duhul Domnului se va odihni peste el, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul luminii și al puterii, Duhul cunoașterii și al evlaviei și Duhul fricii de Domnul Îl va umple” (Is. 11:12-3) „Sunt șapte ochi pe o piatră” (Zaharia 3:9) 2924. Și iarăși: „Șapte lămpi erau pe sfeșnice de aur” (Zaharia 4:2) 2925. Dar nimeni nu a stăpânit vreodată darurile Duhului Sfânt peste noapte, cu excepția singurului Mijlocitor între Dumnezeu și om: Tim. 29265. Spirit, care purcede de la Tatăl (vezi nota de la sfârșitul cărții 29) înainte de toate veacurile. Astfel, s-a spus corect: Sunt șapte ochi pe o piatră. Căci ca o piatră să aibă șapte ochi, aceasta înseamnă stăpânirea în același timp a tuturor binefăcătorilor Duhului de Septe Ochi. Căci un om primește profeție, altul primește cunoașterea, al treilea primește virtuți, al patrulea primește diversitatea limbilor, al cincilea primește tâlcuirea limbilor, după darurile Duhului Sfânt. Dar nimeni nu ajunge să posede toate darurile Duhului. Dar Creatorul nostru, acceptând slăbiciunea noastră, ne-a învățat că prin puterea Divinității Sale El a stăpânit toate virtuțile Duhului Sfânt deodată, unind fără îndoială toate Pleiadele strălucitoare. Dar, în timp ce El unește toate Pleiadele, El rupe orbita lui Arcturus. Pentru că atunci când s-a știut că El, devenit Om, are toate darurile Duhului Sfânt, El a relaxat povara scrierii în Vechiul Testament, pentru ca fiecare credincios să poată înțelege acum că libertatea Duhului, pe care o folosește în mijlocul atâtor primejdii, trebuie slujită cu frică. Fericitul Iov să audă: Puteți uni stelele strălucitoare individuale în Pleiade? De parcă s-ar spune deschis: Cu siguranță nu poți poseda lumina tuturor virtuților, dar poți împlini toate poruncile Duhului Sfânt deodată? Iată-mă, așadar, unind Pleiadele în toate virtuțile, și nu vă lăudați, posedând doar câteva. Ascultă ce se spune: poți rupe orbita lui Arcturus? De parcă s-ar spune deschis: dacă chiar și acum tu însuți înțelegi ce este drept, poți cu forța, mai ales în inimile celorlalți, să te eliberezi de o înțelegere obscenă? De aceea, socotiți-mă pe Mine, Care am îndreptat nebunia trupească, când Mă dezvălui în nebunia trupului, ca să îndurați acele virtuți pe care le socotiți cele mai puternice și să nu mai puteți percepe, nici măcar după ce ați urmat pe urmele slăbiciunii Mele. Dar de vreme ce, în însuși sacramentul Întrupării Domnului, lumina adevărului apare la unii oameni, în timp ce inimile altora sunt întunecate de resentimente, aici adăugăm pe bună dreptate: Versetul 32. Vei putea să aduci la vremea ei steaua dimineții și vei face ca steaua serii să strălucească asupra copiilor pământului? 75. Căci Tatăl naște steaua dimineții la vremea ei, pentru că, după cum era scris: „Dar când a venit împlinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său (Unul Născut), care S-a născut dintr-o femeie, supus Legii” (Gal. 4, 4) 2927. Cel ce s-a născut dintr-o Fecioară s-a arătat ca în întunericul păcatului zbor din noaptea noastră, pentru că întunericul s-a arătat în întunericul păcatului din noaptea nopții noastre. ne-a declarat dimineața veșnică. Dar El a devenit cunoscut drept steaua dimineții pentru că a înviat dimineața din moarte și, prin strălucirea luminii Sale, a biruit întunericul hidos al mortalității noastre. El (Oxf. „Qui”) pe care Ioan îl numește: „Steaua strălucitoare și matinală” (Apoc. 22:16) 2928. Căci, arătându-se viu după moarte, El a devenit steaua noastră de dimineață, pentru că, în timp ce El Însuși ne-a creat după asemănarea învierii, El ne-a arătat după ce lumină ne așteaptă. Dar Domnul ridică steaua serii peste fiii pământului, pentru că El îngăduie lui Antihrist să stăpânească peste inimile necredincioase ale evreilor, așa cum le cere pustia lor. Și de aceea ei sunt supuși pe bună dreptate de către Domnul acestei stele de seară, pentru că ei înșiși, din propria lor voință, au ales să fie fiii pământului. Căci, căutând mai degrabă lucruri pământești decât cele cerești, ei au fost atât de orbiți de a vedea strălucirea stelei noastre dimineții și, în timp ce căutau ca steaua serii să stăpânească asupra lor, au fost cufundați în noaptea veșnică a condamnării ulterioare. De aceea, Domnul spune în Evanghelie: „Eu am venit în numele Tatălui Meu, dar voi nu M-ați primit; va veni altul în Numele Lui și îl veți primi” (Ioan 5:43) 2929. De aceea Pavel spune: „Și cu toată nedreptatea înșelăciunea celor ce pier, pentru că nu au primit dragostea adevărului, ca să-i trimită Dumnezeu pentru a se mântui, ca să-i trimită în mod tare. că vor crede minciună, ca să fie osândiți toți cei care n-au crezut adevărul, ci au iubit nelegiuirea” (2 Tes. 2:10-12) 2930. De aceea, steaua serii nu s-ar fi înălțat niciodată deasupra lor dacă ar fi vrut să fie fii ai cerului. Dar în timp ce ei caută ceea ce este vizibil, după ce au pierdut lumina inimii, se află în întunericul prințului nopții. 76. Dar dacă o luăm în considerare din punct de vedere al sensului moral, aflăm cum se întâmplă în fiecare zi; pentru că, fără îndoială, steaua dimineții se ridică peste Aleși, iar steaua serii, la porunca Domnului, stăpânește peste cei lepădați. Căci este unul și același cuvânt al lui Dumnezeu în gura predicatorului. Dar în timp ce unii îl ascultă cu bucurie, iar alții cu invidie, ei schimbă strălucirea stelei dimineții cu întunericul serii. Când ascultă cu umilință glasul sfintei predici, își deschid ochii inimii la lumina stelei. Dar în timp ce alții simt invidie pe cei care le doresc bine și nu caută pricina mântuirii lor, ci slava lăudării, când izbucnește seara răutății lor, își închid ochii în somnul morții. Sensul secret, însă, este astfel aranjat, încât cel care este steaua dimineții pentru cei aleși este steaua serii pentru ascultătorii respinși. Pentru că prin acest sfânt îndemn, prin care lucrurile bune sunt readuse la viață, cei reprobi pier de moarte în păcat. Aici a fost frumos spus de Pavel: „Noi suntem o mireasmă a lui Hristos pentru Dumnezeu, printre cei care sunt mântuiți și printre cei care pier; pe unii este miros de moarte spre moarte, pe alții miros de viață pentru viață” (2 Cor. 2:15-16) 2931. Atunci a văzut că cuvântul Său, prin care unii s-au ridicat din nelegiuire, iar alții erau în nelegiuire, iar alții erau în nelegiuire, în somnul contrar. o stea de dimineață și o stea de seară pentru ascultătorii săi. Și pentru că aceasta se întâmplă prin judecata secretă a lui Dumnezeu, care nu poate fi realizată de oameni în această viață, el adaugă pe bună dreptate: Și cine este capabil de aceasta? Parcă spunea: Cu siguranță suntem capabili să realizăm că unele lucruri se întâmplă, dar nu suntem capabili să înțelegem de ce se întâmplă. Deoarece s-a spus deja că steaua dimineții va răsări pentru unii, dar steaua serii va răsări pentru alții și că omul nu poate îndrăzni să înțeleagă judecățile secrete ale lui Dumnezeu, în acest loc Domnul adaugă imediat: Versetul 33. Cunoști calea cerului și vei stabili motivul ei pe pământ (Iov 38:33) 2932. 77. A cunoaște calea cerească înseamnă a vedea definițiile secrete ale guvernării cerești. Dar a stabili cauza pe pământ înseamnă a deschide inimile la temelia unor astfel de mistere. A stabili temelia raiului pe pământ înseamnă fie a explora secretele judecăților cerești prin examinare, fie a le crea prin manifestare în cuvinte. Ceea ce, desigur, nimeni din viața asta nu o poate face. Dacă mergem în înțelegere de la cel mai mic la cel mai mare, atunci cine poate înțelege care este planul secret, de exemplu, dacă o persoană nevinovată se întoarce de la tribunal nu numai nerăzbunat, ci chiar pedepsit, iar adversarul său rău pleacă nu numai că nu este pedepsit, ci și un câștigător? Cine poate înțelege de ce o persoană care aranjează moartea vecinilor săi supraviețuiește, iar alta - care salvează viețile multora - moare? O persoană, care se străduiește doar să-i rănească pe ceilalți, atinge culmile puterii, iar cealaltă, care se străduiește să protejeze victimele, se află însuși sub opresiune. O persoană care își dorește liniștea este implicată în multe activități, iar alta care vrea să fie ocupată cu munca este forțată să rămână inactiv. Un om merge din mai rău în mai rău, chiar până la sfârșitul vieții, iar altul, începându-și viața cu virtute, își continuă viața și își sporește virtuțile de-a lungul timpului. Dar, pe de altă parte, unul care este o persoană rea nu se cruță mult timp pentru a se îmbunătăți, și o altă persoană care pare să trăiască drept, dar își continuă viața până când ia calea rea. O persoană care s-a născut în păcatul necredinței piere în acest păcat, iar alta, născută în stabilitatea credinței ortodoxe, este desăvârșită în stabilitatea acestei credințe. Dar, pe de altă parte, o persoană care a venit din pântecele Bisericii Ortodoxe este înghițită la sfârșitul vieții de vârtejul păcatelor, dar o altă persoană își termină viața în Biserica Ortodoxă, cea care s-a născut în necredință, a absorbit otrava păcatului cu laptele mamei sale. O persoană este atât dispusă, cât și capabilă să atingă sublimitatea unei vieți sfinte, în timp ce alta nu este nici dispusă, nici capabilă. Unul este dispus, dar nu poate, iar celălalt este capabil, dar nu vrea. Cine poate explora tainele judecăților cerești? Cine poate înțelege echilibrul secret al justiției ascunse? Căci nimeni nu poate ajunge la o înțelegere a secretelor acestor judecăți. Să i se spună astfel omului, pentru ca el să devină conștient de propria sa ignoranță; să-și cunoască ignoranța, ca să se teamă; să se teamă ca să fie umilit; să fie umilit ca să nu aibă încredere în sine; să nu se bazeze pe el însuși pentru a se întoarce la Creatorul său pentru ajutor, iar cel care moare în credință în sine poate căuta ajutor de la Creator și poate trăi. Omul drept, care se cunoaște cu siguranță, dar care încă nu știe ce este mai presus de el, să audă cuvintele: Cunoști calea cerului și vei stabili motivul ei pe pământ? Adică, înțelegi tainele secrete ale judecăților cerești sau le poți transmite urechilor oamenilor? De aceea, Fericitul Iov este întrebat despre cercetările sale asupra judecăților de neînțeles, de parcă i s-ar fi spus direct că trebuie să îndurați toate suferințele voastre cu mai multă răbdare și, mai mult, în necunoașterea tainelor cerești, nu știi de ce ți-au fost trimise aceste suferințe. Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit. Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Spunând acestea, a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns ochii orbului cu lut și i-a zis: Du-te și spală-te în iazul Siloam, care înseamnă: trimis. S-a dus și s-a spălat și s-a întors văzând. Ai dat vreodată ordine dimineții în viața ta și ai arătat zorilor locul său... Cine este acesta, strălucind ca zorii, frumos ca luna, strălucitor ca soarele, formidabil ca regimentele cu stindarde? și nu intra la judecată cu slujitorul Tău, căci niciunul viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta. căci toți păcătuim de multe ori. Cel care nu păcătuiește în cuvânt este un om desăvârșit, capabil să înfrâneze tot trupul. dar în mădularele mele văd o altă lege, luptându-se împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv în legea păcatului care este în mădularele mele. Noaptea a trecut și ziua s-a apropiat: deci să lepădăm lucrările întunericului și să ne îmbrăcăm cu armele luminii. Sufletul meu este însetat după Dumnezeul cel puternic și viu: când voi veni și voi apărea înaintea feței lui Dumnezeu! Care este avantajul celui înțelept față de cel nebun și care este avantajul săracului care știe să umble peste cei vii? tată! pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii. căci unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii. Sunt atras de amândouă: am dorința de a fi hotărât și de a fi cu Hristos, pentru că asta este incomparabil mai bine. Căci pentru mine a trăi este Hristos, și a muri este câștig. Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, este distrusă, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică. încât va acoperi marginile pământului și va scutura pe cei răi de pe el. Fariseii și-au zis unul altuia: Vedeți că nu aveți timp să faceți nimic? toată lumea Îl urmează. unii au spus că El era bun; iar alţii ziceau: nu, dar el înşeală poporul. Dacă El nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea crea nimic. Ei i-au răspuns: Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi dat. Cât timp ne vei ține în nedumerire? dacă tu ești Hristosul, spune-ne direct. Căci toate acestea s-au făcut prin mâna mea și toate acestea s-au făcut, zice Domnul. Dar la acesta mă voi uita: cel care este smerit și smerit cu duhul și care tremură de cuvântul Meu. Ferice de omul care este mereu în evlavie; dar cine își împietriește inima va cădea în necaz. încât pământul se schimbă ca lutul sub pecete și devine ca o haină de multe culori. Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El, iar romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și poporul nostru. și ca lumina lor să fie luată de la cei răi. Să li se întunece ochii, ca să nu poată vedea. Căci inima acestui popor s-a împietrit, și urechile le sunt greu de auzit și și-au închis ochii, ca să nu vadă cu ochii și să audă cu urechile, să înțeleagă cu inima și să se întoarcă, ca să-i vindec eu. Iar Iisus a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi”. iar mâna lor insolentă a fost zdrobită. pentru că prin faptele Legii nici un trup nu va fi îndreptățit înaintea Lui; căci prin lege este cunoaşterea păcatului. Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar neagă prin fapte, fiind ticăloși și neascultători și incapabili de orice faptă bună. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare. Pune-mă ca o pecete pe inima ta, ca un inel pe mâna ta, căci dragostea este tare ca moartea; aprigă, ca dracu, gelozie; săgețile ei sunt săgeți de foc; are o flacără foarte puternică. M-a scos din groapa groaznică, din mlaștina mocioasă și mi-a pus picioarele pe o stâncă și mi-a întărit pașii. eu traiesc! zice Domnul: „Te vei îmbrăca cu toate ca niște bijuterii și te vei împodobi cu ele ca o mireasă.” Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul celor răi. ei vor pieri, dar Tu vei rămâne; și toți se vor uza ca o haină și ca o haină le vei schimba și se vor schimba. zicând: Dă-mi această putere, pentru ca oricine îmi pun mâinile să primească Duhul Sfânt. Dar Petru i-a zis: Să-ți piară argintul împreună cu tine, pentru că te-ai gândit să primești darul lui Dumnezeu cu bani. Dar am puțin împotriva ta, pentru că ai acolo pe cei care țin învățăturile lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să conducă copiii lui Israel în ispită, ca să mănânce din jertfe idolilor și să curvie. Dar am câteva lucruri împotriva ta, pentru că îi îngădui femeii Izabela, care se numește proorocită, să învețe și să inducă în eroare slujitorii Mei să curvie și să mănânce lucruri jertfite idolilor. Copii! în ultima vreme. Și după cum ați auzit că va veni Antihristul și acum s-au arătat mulți antihrisți, de aici știm că timpul este ultimul. Și acum știi ce te împiedică să te dezvălui lui în timp util. Căci misterul fărădelegii este deja în acțiune, numai că nu se va desăvârși până când cel care acum se înfrânează nu va fi scos din cale. Dar prin invidia diavolului, moartea a intrat în lume, iar cei care aparțin moștenirii sale o experimentează. priveste tot ce este inalt cu curaj; el este regele peste toţi fiii mândriei. Și a spus în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor, la marginea de miazănoapte; mă voi sui peste înălțimile norilor; voi fi ca Cel Preaînalt”. Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața. căci ei au iubit slava oamenilor mai mult decât slava lui Dumnezeu. Am văzut atunci că cei răi au fost îngropați și au venit și au părăsit locul sfânt și au fost uitați în cetatea unde au făcut aceasta. Și aceasta este vanitatea! ... pentru ca în biserica lui Dumnezeu să stea ca Dumnezeu, arătându-se a fi Dumnezeu. Dar Domnul a zis lui Moise: Iată, te-am făcut Dumnezeu pentru Faraon și Aaron, fratele tău, va fi profetul tău. Mă voi sui pe înălțimile norilor, voi fi ca Cel Preaînalt. dar Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din ele, ți se vor deschide ochii și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul. „Dumnezeule! Cine este ca Tine, care izbăvește pe cel slab de cel puternic, pe cel sărac și sărac de jefuitorul lor?” ... înălțat mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau sfânt. Și atunci se va descoperi cel rău, pe care Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și îl va nimici prin descoperirea venirii Sale. Cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce la pământul din care ai fost luat; căci ţărână eşti şi în ţărână te vei întoarce. Domnul îi va șterge pe cei care se ceartă cu El; va tune asupra lor din cer. (Domnul este sfânt. Să nu se laude un înțelept cu înțelepciunea sa, și un puternic să nu se laude cu puterea lui, și să nu se laude bogatul cu averea lui, ci să nu se laude cu faptul că înțelege și cunoaște pe Domnul.) Domnul va judeca marginile pământului și va da putere împăratului Său și va înălța cornul Său. Ai coborât în ​​adâncurile mării și ai intrat în explorarea abisului? Nu tu ai secat marea, apele adâncului mare, care ai transformat adâncurile mării într-un drum prin care să treacă cei răscumpărați? ... Am devenit ca un om fără putere, aruncat printre morți, ... dar Dumnezeu L-a înviat, rupând legăturile morții, pentru că era imposibil ca ea să-L țină. Căci înțelepciunea este mai mobilă decât orice mișcare. Ti s-au deschis porțile morții și ai văzut porțile umbrei morții? Domnul este ajutorul meu: mă voi uita la vrăjmașii mei. Ai cercetat lățimea pământului? Mărește locul cortului tău, extinde acoperirile locuințelor tale; nu te sfii, fă-ți frânghiile mai lungi și întărește-ți mizele; căci te vei răspândi la dreapta și la stânga și urmașii tăi vor lua în stăpânire neamurile și poporul cetăților pustii. Iar el le-a zis: Așa este scris și așa a fost necesar ca Hristos să sufere și să învie din morți a treia zi și să fie propovăduită în numele Său pocăința și iertarea păcatelor tuturor neamurilor, începând de la Ierusalim. Și morții pe care Samson i-a ucis la moartea sa au fost mai mulți decât i-a ucis în viața lui. ... și inclus în explorarea abisului? abisul și-a dat glasul, și-a ridicat mâinile sus. Am văzut alaiul Tau, Dumnezeule, alaiul Dumnezeului meu, Împăratul meu, în sfântul locaș. ...și ai văzut porțile umbrei morții? Regele, aşezat pe tronul judecăţii, împrăştie cu ochii săi tot răul. În răzbunare egală, spun eu, în ceea ce privește copiii, și voi vă veți răspândi. Nu vă înjugați în mod inegal cu necredincioșii, căci ce părtășie are neprihănirea cu nelegiuirea? Ce are lumina în comun cu întunericul? Ai cercetat lățimea pământului? Explicați dacă știți toate acestea. Ei au părăsit Sinedriul, bucurându-se că sunt vrednici să sufere dezonoare pentru numele Domnului Isus. Aș dori, fraților, să știți că împrejurările mele au contribuit la succesul mai mare al Evangheliei, astfel încât legăturile mele în Hristos să fie cunoscute întregului pretoriu și tuturor celorlalți, ... În spațiile înguste Mi-ai dat spațiu. ... ... Explicați dacă știți toate astea. Unde este calea spre locuința luminii și unde este locul întunericului? Voi, desigur, ați ajuns la granițele ei și cunoașteți cărările către casa ei. Ai fost cândva întuneric, dar acum ești lumină în Domnul. Pentru cei care dorm dorm noaptea, iar cei care se imbata se imbata noaptea. dar îmi supun și înrobesc trupul, pentru ca, predicând altora, eu însumi să nu rămân nevrednic. Fraţilor, nu mă consider că am ajuns; dar numai, uitând ceea ce este în urmă și întinzându-mă spre ceea ce este înainte, mă îndrept spre țintă pentru cinstea chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Isus. Spun asta nu pentru că m-am atins sau m-am perfecționat deja; dar mă străduiesc, ca să nu ajung cum m-a dobândit Hristos Isus. Dar Domnul i-a zis: Du-te, căci el este vasul Meu ales, ca să vestească numele Meu înaintea neamurilor, împăraților și copiilor lui Israel. Nu am găsit un citat asemănător. Mi-am îndreptat inima către toate acestea pentru a studia că drepții și înțelepții și faptele lor sunt în mâna lui Dumnezeu și că omul nu cunoaște nici iubire, nici ura în tot ce este înaintea lui. Cum poate o persoană să-și cunoască calea? Știi asta pentru că te-ai născut deja atunci, iar numărul zilelor tale este foarte mare. căci ceea ce se naște în Ea este din Duhul Sfânt. Ai intrat în depozitele de zăpadă și ai văzut vistierie de grindină, pe care le rezerv pentru vreme de necaz, pentru ziua luptei și a războiului? Așa cum izvorul vărsă apă, tot așa vărsă răul: în el se aud violență și tâlhărie, iar insultele și rănile sunt mereu în fața Mea. și, pentru că nelegiuirea crește, dragostea multora se va răci. Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Din cauza strălucirii dinaintea Lui, norii, grindina și cărbunii de foc au fugit. Poate că aceasta se referă la psaltirea prescurtată a Sfântului Augustin, adoptat în catolicism ca „versiune de buzunar” (http://ruscath.ru/orations/differ/diff33.shtml) Ei vor vorbi despre puterea faptelor Tale groaznice, iar eu voi vesti măreția Ta. Ei vor vesti amintirea marii Tale bunătăți și vor cânta dreptatea Ta. şi, scoţându-l din cetate, au început să-l ucidă cu pietre. Martorii și-au pus hainele la picioarele tânărului pe nume Saul. Pe ce cale se răspândește lumina și vântul de est se răspândește pe pământ? Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; no one comes to the Father except through Me. ... and the east wind sweeps across the earth? Când soarele a răsărit, s-a ofilit și, de parcă n-ar avea rădăcină, s-a ofilit. În acele zile a fost o mare persecuție împotriva bisericii din Ierusalim; și toți, cu excepția apostolilor, au fost împrăștiați în diferite locuri din Iudeea și Samaria. Saul, suflând încă amenințări și omor împotriva ucenicilor Domnului, a venit la marele preot și i-a cerut scrisori către Damasc către sinagogi, pentru ca pe oricine i-ar găsi urmând această învățătură, atât bărbați cât și femei, să fie legați și aduși la Ierusalim. Oamenii care merg în întuneric vor vedea o lumină mare. Când Petru a venit în Antiohia, eu personal l-am confruntat pentru că era criticat. Căci înainte de venirea unora din Iacov, a mâncat cu neamurile; și când au ajuns ei, a început să se ascundă și să se retragă, temându-se de cei tăiați împrejur. Alături de el, și ceilalți evrei s-au comportat ipocriți, astfel încât până și Barnaba a fost dus de ipocrizia lor. Dar când am văzut că ei nu acţionează direct după adevărul Evangheliei, i-am spus lui Petru în faţa tuturor: dacă tu, fiind evreu, trăieşti ca un păgân şi nu ca un evreu, atunci de ce îi obligi pe păgâni să trăiască ca un evreu? Duhul respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și încotro se duce: așa se întâmplă cu toți cei născuți din Duhul. și le-au zis: „Domnul să vă vadă și să vă judece, pentru că ne-ați făcut să urâți în ochii lui Faraon și a slujitorilor lui și ați pus o sabie în mâinile lor ca să ne uciți.” Nicio ispită nu te-a căzut în afară de cea a omului; iar Dumnezeu este credincios, care nu va îngădui să fii ispitit peste ceea ce poți, dar atunci când vei fi ispitit, El va oferi și alinare, ca să poți îndura. Cine face canale pentru revărsarea apei și o potecă pentru fulgere tunătoare pentru care sufăr până la punctul de a fi închis, ca un ticălos; dar nu există legături pentru Cuvântul lui Dumnezeu. și o voi lăsa pustie: nici nu o vor tăia, nici nu o vor săpa, ci va fi acoperită de spini și de ciulini și voi porunci norilor să nu plouă peste el. trimite cuvântul Său pe pământ; Cuvântul lui curge repede. ... și calea pentru fulgere fulgerătoare. Iacov Zebedeu și Ioan, fratele lui Iacov, numindu-i Boanerges, adică „fii ai tunetului”. Roagă-te și pentru noi, ca Dumnezeu să ne deschidă ușa să vorbim, să vestim taina lui Hristos, pentru care sunt în lanțuri. Totuși, ungerea pe care ai primit-o de la El rămâne în tine și nu ai nevoie de nimeni să te învețe; dar după cum tocmai această ungere vă învață totul și este adevărată și nu falsă, orice v-a învățat ea, rămâneți în ea. Așadar, cel care plantează și cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care mărește totul. încât plouă pe un pământ pustiu, pe un pustiu unde nu este om. Voi face un drum în stepă, râuri în deșert. El preface deșertul într-un lac și pământul uscat în izvoare de apă. ar fi trebuit să fiți cei dintâi care să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu, dar de vreme ce îl respingeți și vă faceți nevrednici de viața veșnică, iată, ne întoarcem la păgâni. să sature deșertul și stepa și să stimuleze germenii de iarbă să crească? sunt ca un vis, ca iarba care crește dimineața, înflorește și se înverzește dimineața, se taie seara și se usucă. Nu am găsit un citat asemănător. Acest verset din versiunile în engleză ale Bibliei nu are nimic în comun cu versiunea rusă. Cu siguranță munții îi aduc hrană, unde se joacă toate fiarele câmpului. – Lui ii dau iarbă munții: acolo se vor juca toate fiarele câmpului. Pentru el, munții produc iarbă (hrană), unde se joacă toate fiarele câmpului. În versiunea rusă, acesta este versetul 15. În versiunile în engleză, versetul 15 sună astfel: Uită-te la Behemoth, pe care l-am făcut împreună cu tine și care se hrănește cu iarbă ca un bou. Uită-te la Behemoth, pe care l-am creat împreună cu tine, și care mănâncă iarbă ca un bou. În versiunea rusă, acesta este versetul 10. El acoperă cerul cu nori, pregătește ploaia pentru pământ, face să crească iarba pe munți (și grâne în folosul omului) (Ps. 147:8); Tu faci să crească iarbă pentru vite și verdeață în folosul omului, pentru a produce hrană din pământ (Ps. 103:14). Și Dumnezeu a zis: „Să producă pământul iarbă verde, iarbă care să dea sămânță, după felul și asemănarea lui, și un pom roditor, care să dea roade după soiul lui, în care este sămânța lui pe pământ.” Și așa a devenit. Și măgarii sălbatici stau pe locuri înalte și înghit aer, ca șacalii; ochii lor sunt întunecați pentru că nu există iarbă. Nu avem rege în afară de Cezar. Și fantoma apelor se va transforma într-un lac, și pământul însetat în izvoare de ape; in casa sacalilor, unde se odihnesc, va fi loc pentru stuf si stuf. Dacă vei trimite duhul Tău, ei vor fi creați și Tu vei reînnoi fața pământului. Ploaia are un tată? sau cine naște picături de rouă? Tu, Dumnezeule, ai revărsat o ploaie abundentă asupra moștenirii Tale și, când s-a epuizat de muncă, ai întărit-o. Prin urmare, ploile au fost oprite și nu a fost ploaie târzie; dar ai avut frunte de curvă, ai aruncat rușinea. căci m-am hotărât să nu cunosc nimic între voi decât pe Isus Hristos și pe El răstignit. Buzele noastre sunt deschise pentru voi, Corinteni, inimile noastre sunt mari. Învățătura mea va cădea ca ploaia, vorbirea mea va cădea ca roua, ca ploaia fină pe verdeață, ca ploaia pe iarbă. Din pântecele cui vine gheața și gerul din ceruri — cine le naște? Ascultă, cerule, voi vorbi; și ascultă, pământule, cuvintele gurii mele. Omul priceput ascunde cunoștințele, dar inima unui nebun vorbește nebunie. Apele, ca piatra, devin mai puternice, iar suprafața abisului îngheață. Să fie ca ei cei care le fac și toți cei care se încred în ele. și să nu te gândești să-ți spui: „Noi îl avem pe Avraam ca tată”, căci îți spun că Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din aceste pietre. Așa cum ai fost cândva neascultători de Dumnezeu, dar acum ai primit milă din cauza neascultării lor, tot așa și ei sunt acum neascultători, pentru ca tu să ai milă, pentru ca și ei înșiși să primească milă. Căci Dumnezeu i-a întemnițat pe toți în neascultare pentru a avea milă de toți. O, adâncimea bogăției și a înțelepciunii și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui! ... și suprafața abisului îngheață. Cât de neînțelese sunt destinele Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui! Dumnezeu! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu în numele Tău au scos demonii? și nu au făcut multe minuni în numele Tău? Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la mine, lucrători ai fărădelegii. Căci trebuie să existe și între voi diferențe de păreri, pentru ca cei pricepuți să se descopere printre voi. dar îi voi împietri inima și nu va lăsa poporul să plece. (Ex.4:21); Dar eu voi împietri inima lui Faraon și el îi va urmări... (Exod 14:4). Căci știu că nimic bun nu trăiește în mine, adică în trupul meu; pentru că dorința de bine este în mine, dar nu o găsesc să o fac. Căci trupul dorește ceea ce este împotriva duhului, iar duhul ceea ce este împotriva cărnii: se împotrivesc unul altuia, ca să nu faci ce vrei. Ridică-te, iubita mea, frumoasa mea, ieși afară! Iată, iarna a trecut deja; Ploaia a trecut și s-a oprit. Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și compensez lipsa din trupul meu a durerilor lui Hristos pentru Trupul Său, care este Biserica, și a auzit cuvinte de nespus pe care o persoană nu le poate repeta. dar mă abțin ca nimeni să nu se gândească la mine mai mult decât ceea ce vede în mine sau aude de la mine. Poți să-L unești și să slăbești legăturile lui Kesil? Poți să deduci constelațiile din timpul tău și să conduci ca și cu copiii ei? A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie și nu și-a deschis gura; ca o oaie El a fost dus la măcel și ca un miel înaintea celor ce-i tund tăce, așa că n-a deschis gura. A doua zi, Ioan îl vede pe Isus venind la el și spune: Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii. Dumnezeu să ne binecuvânteze, Dumnezeul nostru. Dumnezeu să ne binecuvânteze. şi toate marginile pământului să se teamă de El. Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Căci toate lucrurile sunt de la El, prin El și pentru El. Lui să fie slava în veci, amin. şi aveau feţe şi aripi, toate patru; aripile lor s-au atins una de alta; În timpul procesiunii lor nu s-au întors, ci au mers fiecare în direcția fețelor lor. Arcturus este una dintre cele mai strălucitoare stele de pe cer. Vizibil toată noaptea de pe aproape fiecare continent (cu excepția arcticii). Deoarece Arcturus trece semnificativ la nord de ecliptică, la latitudinile mijlocii ale emisferei nordice nu este ascuns în razele Soarelui. În arabă, Arcturus este numit Haris-as-sama, „păzitorul cerurilor”. Parte a constelației Bootes (una dintre cele 7 stele ale constelației). Dacă Avraam a fost îndreptățit prin fapte, el are laudă, dar nu înaintea lui Dumnezeu. Căci ce spune Scriptura? Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate. Căci după cum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă. De ce Îl ispiteşti acum pe Dumnezeu, dorind să pui pe gâtul ucenicilor un jug pe care nici părinţii noştri, nici noi nu l-am putut purta? Și o ramură va ieși din rădăcina lui Isai și o ramură va crește din rădăcina lui; și Duhul Domnului se va odihni peste el, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei; și el va fi umplut de frica Domnului și nu va judeca după vederea ochilor Săi și nu va decide lucrurile după auzul urechilor lui. Sunt șapte ochi pe această piatră. Și mi-a zis: ce vezi? Și i-am răspuns: „Văd, iată, o candelă făcută toată din aur și deasupra ei un pahar cu ulei și șapte lămpi deasupra ei și șapte tuburi pentru lămpile care sunt deasupra ei. Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus. dar când a venit împlinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său (Unul Născut), care s-a născut dintr-o femeie, supus legii. steaua este strălucitoare și matinală. Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; dar dacă va veni altul în numele său, îl vei primi. și cu toată înșelăciunea nedreaptă a celor ce pier, pentru că nu au primit dragostea adevărului pentru mântuirea lor. Și de aceea Dumnezeu le va trimite influența rătăcirii, pentru ca ei să creadă minciuni, pentru ca toți cei care nu au crezut adevărul, ci au iubit nedreptatea, să fie osândiți. Căci noi suntem pentru Dumnezeu o mireasmă a lui Hristos printre cei care sunt mântuiți și printre cei care pier: pentru unii o mireasmă de moarte spre moarte, iar pentru alții o mireasmă de viață spre viață. Și cine este capabil de asta? poți să-i stabilești stăpânirea pe pământ?