Книга 29 [глава 38, стихи 12–33]

Les vingt-deux versets du chapitre trente-huitième, traités des versets douze à trente-trois inclusivement, nous enseignent de nombreuses vérités, notamment concernant les ruses et les ruses de Satan, la grâce, la prédestination, la condamnation et les jugements secrets de Dieu. 1. Notre Seigneur Jésus-Christ, en tant qu'il est la puissance et la sagesse de Dieu, engendré du Père avant tous les temps, ou plutôt, parce qu'il n'a ni commencé ni fini de naître, disons plutôt qu'il a toujours été engendré. Cependant, nous ne pouvons pas indiquer le moment où il naît, car alors il apparaîtra imparfait. Mais pour qu'on puisse l'appeler à la fois éternel et parfait, disons qu'il a toujours été engendré, afin que le mot « engendré » puisse être attribué à sa perfection, et le mot « toujours » à son éternité. Afin de mettre cela en ordre, d’une manière ou d’une autre, cette Entité qui est intemporelle doit être décrite avec les mots du temps. Bien que nous l’appelions parfait, nous nous écartons grandement de l’expression de sa vérité, puisque ce qui n’était pas parfait ne peut pas être appelé parfait. Et pourtant, le Seigneur dit, condescendant à nos paroles de faiblesse : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5, 48) 2744. Dans cette filiation divine, l'humanité ne pouvait pas le discerner, et c'est pourquoi il est venu sous forme humaine afin d'être vu ; Il voulait être vu pour pouvoir être imité. La naissance de la chair était un mépris pour les sages du monde ; car ils méprisaient les faiblesses de sa nature humaine, les considérant indignes de Dieu. Et l’homme devenait plus son débiteur, plus Dieu prenait sur lui l’humiliation à cause de lui. « Car lorsque le monde, par sa sagesse, n'a pas connu Dieu, il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient » (1 Cor. 1, 21) 2745, comme s'il disait : Lorsque le monde, par sa sagesse, n'a pas trouvé Dieu, qui est la Sagesse elle-même, il semble qu'il soit bon que, pour que nous puissions voir Dieu, il se soit fait homme pour passer par la folie des hommes afin que sa Sagesse puisse descendre dans notre folie, et que notre les ténèbres, éclairées par l'argile de sa propre chair, peuvent nous donner la lumière de la sagesse céleste (Jean 9 :6-7) 2746. Engendré du Père avant tous les siècles, il a daigné naître de sa Mère dans le temps, afin que, en limitant sa naissance à un commencement et à une fin, il révèle aux yeux de l'esprit humain que la naissance n'est limitée ni par un commencement ni par une fin. C’est pourquoi il fut magnifiquement dit au bienheureux Job : Verset 12. As-tu ordonné au matin de naître, et as-tu montré à l'aube sa place ( Job 38:12 ) 2747 ? 2. Vous comprenez, tout comme moi. L'origine de Sa Divinité n'a aucun concept d'« avant » et d'« après ». Et tandis qu'Il demeure dans l'éternité, tandis qu'Il limite tout ce qui arrive, Il limite en Lui-même la diminution et le passage du temps. Mais depuis que l’origine de Son humanité a commencé et s’est terminée, elle a reçu de temps en temps les concepts d’« avant » et d’« après ». Mais puisqu'il a pris sur lui les ombres de notre existence passagère, il a répandu sur nous la lumière de son éternité ; après ce commencement que le Créateur s'est créé dans le temps, l'aube a immédiatement reconnu sa place hors du temps. Parce que l'aube ou l'aube passe des ténèbres à la lumière, toute l'Église des élus de Dieu est appelée à juste titre du nom de l'aube ou de l'aube. Depuis qu’elle est sortie de la nuit de l’incrédulité à la lumière de la foi, elle est ouverte à la splendeur de la luminosité céleste, alors que l’aube fait son apparition dans le jour après les ténèbres. Il a également été magnifiquement dit dans le Cantique des Cantiques : « Qui est celui-ci qui brille comme l'aube ? » ( Cantique 6:10 ) 2748 . Car la Sainte Église, qui cherche la récompense de la vie céleste, est appelée l’aube parce que tandis que les ténèbres du péché demeurent, la lumière de la vérité brille. 3. Mais nous avons un aspect plus profond à interpréter, considérant la nature de l'aube ou de l'aube. Puisque l'aube ou l'aube signifie que la nuit est déjà passée, mais que le plein éclat du jour n'est pas encore arrivé : jusqu'à ce que la nuit se dissipe et que l'aube vienne, la lumière se mêle aux ténèbres. Qu’en est-il alors pour nous tous qui suivons la vérité dans cette vie, l’aube ou l’aube ? Car nous accomplissons maintenant des actions qui sont légères, et pourtant nous ne sommes toujours pas libérés de certains restes d’obscurité. Car il a été dit à Dieu par le prophète : « Devant toi, personne ne vivra justifié » (Ps. 143 : 2) 2749. Et il est aussi écrit encore : « Car nous péchons tous beaucoup » (Jacques 3 : 2) 2750. Paul dit aussi : « Mais je vois une autre loi dans mes membres, qui fait la guerre à la loi de mon esprit et me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres » (Rom. 7 :23). 2751. Là où la loi du péché combat la loi de la raison, c'est certainement l'aube, car la lumière qui a déjà brillé n'a pas encore complètement vaincu les ténèbres passagères. C'est encore l'aube, car tant que la loi de la chair attaque la loi de l'esprit, et que la loi de l'esprit est la loi de la chair, la lumière et les ténèbres se combattent. Puis Paul dit encore : « La nuit est passée » (Rom. 13, 12). 2752, il n'ajoute pas « Le jour est venu », mais « Le jour est venu ». Car celui qui dit, après le passage de la nuit, non "Le jour est venu", mais "Le jour est venu", prouve sans aucun doute qu'il est encore dans le crépuscule, avant le soleil et après les ténèbres. 4. Mais dans l'Église des Élus de Dieu, alors seulement il y aura un jour complet où l'ombre du péché ne s'y mêlera plus. Alors la journée sera complète lorsqu’il sera illuminé par la chaleur parfaite de la lumière intérieure. Alors le jour sera terminé où il ne tolérera plus le souvenir séduisant de ses péchés, où il ne se cachera même pas les restes de ténèbres. Il est clairement indiqué que l'aube n'est encore qu'au début de sa formation, lorsqu'il est dit : As-tu montré à l'aube sa place ? Les mots indiquaient le lieu, bien sûr, le passage d'un état à un autre était nommé. Alors quelle est la place de l’aube, sinon l’éclat idéal de la vision éternelle ? Et quand cela arrivera et viendra, il n’y aura plus aucune obscurité de la nuit dernière. Mais maintenant, alors que les tentations sont encore endurées et que l’Église est sur le chemin de la transformation du cœur vers un état différent, l’aube prend sa place. Mais si cette place n’est pas occupée, alors nous resterons quand même dans la nuit de cette vie. Mais si nous nous efforçons quotidiennement d’atteindre la perfection et d’augmenter quotidiennement notre lumière, alors cette place sera trouvée et occupée, le soleil brillera pleinement sur nous. L'aube prend sa place lorsque l'âme sainte aspire à contempler son Créateur. L’aube essayait de se lever lorsque David dit : « Mon âme a soif du Dieu vivant ; quand viendrai-je apparaître devant la face de Dieu ? » ( Ps. 41, 3 ) 2753 La vérité a montré sa place à l'aube, quand Salomon a dit : « Quel avantage donc le sage a-t-il sur l'insensé, qu'est-ce que le pauvre qui sait marcher sur les vivants ? ( Eccl. 6:8 ) 2754 Et notre Seigneur, après sa naissance, a sans doute montré ce lieu même aux patriarches qui ont précédé son incarnation ; car s'ils n'avaient pas su par l'Esprit de Prophétie que le Roi de leur pays céleste devait devenir l'Incarnation, ils n'auraient pas vu à quel point les dons de ce même pays étaient désirables. La Vérité a fait connaître ce lieu de l'aube lorsque, en présence de ses disciples, il a interrogé son Père en disant : "Père, que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis" (Jean 17, 24) 2755. Il a marqué cet endroit de l'aube lorsqu'il a dit : « Car là où est le cadavre, là les aigles se rassembleront » (Matthieu 24 :28) 2756. L'aube s'est précipitée vers l'endroit qu'il connaissait lorsque Paul a dit : « J'ai le désir d'être séparé et d'être avec Christ » (Phil. 1 :23) 2757. Et encore : « Pour moi, Christ est la vie, et la mort est un gain » (Phil. 1 :21). 2758. Et encore : « Car nous savons que, même si notre maison terrestre, cette tente, est détruite, nous avons dans le ciel un édifice de Dieu, une maison non faite de main d'homme, éternelle » (2 Cor. 5 : 1) 2759. Mais Il dit aussi qu'Il a montré sa place jusqu'à l'aube après sa naissance, parce qu'avant de montrer Lui-même la félicité de la récompense future avec Son Corps, Il a limité cette connaissance à quelques-uns. Mais lorsqu’Il ​​a accepté la faiblesse de la naissance humaine, Il a élargi à l’infini la connaissance de la gloire à venir dans l’amour. Mais la compassion s'étend tellement au mystère des actes divins que la colère les influence encore, de sorte que le Juge secret regarde favorablement la rédemption des uns, passe à côté et détruit les autres. Puisque nous avons entendu comment il éclaire ses élus par son incarnation, écoutons maintenant comment il condamne les rejetés. De là il résulte : Verset 13. Tu as tenu et secoué les extrémités de la terre, et tu en as chassé les méchants (Job.38 : 13) 2760 ? Interprétation allégorique 5. Le Seigneur « a tenu les extrémités de la terre » parce qu'il est venu à la fin du monde dans la synagogue, qui alors était abandonnée et appartenait à des rois étrangers, et il en a secoué les méchants, parce qu'il a chassé même de la gloire des sacrifices charnels ceux qui niaient la prédication spirituelle de la foi. Ou bien, bien sûr, il détenait les extrémités de la terre, car il a choisi plusieurs personnes malheureuses et humiliées de Judée. Il détenait les extrémités de la terre parce qu'il a laissé les sages de la loi et a choisi les pêcheurs. Et en même temps qu'Il soutenait les extrémités de la terre, Il en secouait les méchants, car tout en fortifiant les croyants faibles, Il condamne les incroyants forts. Mais à propos du mot « secoué », il a également ajouté avec raison, car par sa venue, il a suscité une peur incommensurable même dans le cœur des libertins, car ils étaient réellement choqués en disant : « ... voyez-vous que vous ne faites rien ? Le monde entier le suit ! » ( Jean 12:19 ) 2761 Mais ce qui est secoué s'use parce qu'il est tiré d'avant en arrière. C'est pourquoi la Judée a été choquée, car les uns disaient du Christ qu'« il est un homme bon », et d'autres lui résistaient en disant : « Non, mais il trompe le peuple » (Jean 7, 12) 2762. Et les uns disaient : « S'il n'était pas venu de Dieu, il n'aurait rien pu faire » (Jean 9, 33) 2763. Et enfin, d'autres s'écriaient : « S'il n'avait pas été un malfaiteur, nous ne l'aurions pas livré à vous» (Jean 18:30) 2764. Les parias furent certes choqués, mais ne tombèrent pas, quand en leur temps ils virent avec émerveillement les miracles, et que d'autres méprisèrent et ridiculisèrent les humiliations de sa faiblesse. S'ils n'avaient pas été choqués, qui aurait dit : "Jusqu'à quand vas-tu garder notre âme dans le désarroi ? Si tu es le Christ, dis-le-nous directement !" (Jean 10:24) 2765 Ou bien, bien sûr, Il a tenu et secoué les extrémités de la terre, parce que lorsqu'Il a terrifié les cœurs affaiblis des humbles par une crainte pieuse, Il ne les a pas laissés à un jugement strict. De nombreux croyants en Dieu se sont relevés plus fermement pour la même raison lorsqu’ils se sont humiliés. Dieu retient l'homme qu'il secoue, et il enseigne selon les paroles du prophète, en disant : « Car ma main a fait tout cela, et tout cela a été fait, dit l'Éternel. Mais c'est celui-là que je regarderai : celui qui est humble et contrit d'esprit et qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 :2) 2766. Qu'il tienne l'homme qu'il secoue est démontré par la déclaration de Salomon, qui dit : « Bienheureux l'homme qui est toujours dans le respect, mais celui qui endurcit son cœur tombera dans la détresse » ( Proverbes 28 :14 ) 2767 . Puisque le Seigneur a tenu les fins de Juda dans les Apôtres, et a rejeté les scribes, les pharisiens et les grands prêtres, tout en exigeant une réponse pour leurs iniquités, écoutons ce qui a été ajouté à leur condamnation. Verset 14. Le sceau doit être restauré comme de l'argile et tenir comme un vêtement (Job 38 : 14) 2768. 6. Qu'est-ce que le Seigneur a donné d'autre, sinon de « l'argile », au peuple d'Israël, vers qui il est venu lorsque les ordres des Gentils et le travail sur les briques d'Égypte ont pris fin ? Et tandis qu'Il l'a ramené à la Terre Promise à travers tant de miracles et l'a rempli au fur et à mesure qu'Il le conduisait plus loin de la connaissance de Sa sagesse, tandis qu'Il lui a confié tant de mystères secrets au moyen de la Prophétie, qu'a-t-Il fait d'autre que de « sceller » pour préserver Son secret ? Car la prophétie divine est elle-même un mystère, quelle que soit la vérité qui puisse finalement être révélée. Mais quand, après tant de mystères divins, après tant de miracles observés lors de la venue de notre Rédempteur, il aimait son pays, le préférant à la vérité (parlant des prêtres : « Si nous le laissons ainsi, alors tous croiront en lui, et les Romains viendront prendre possession de notre lieu et de notre peuple » (Jean 11, 48) 2769), il revint, pour ainsi dire, à ces briques qu'il avait laissées en Égypte : et ce qui avait été été fait par le sceau de Dieu est revenu à ce qu'il avait laissé. Et étant un « sceau », il apparut comme « de l’argile » aux yeux de la Vérité, lorsqu’il perdit, par la ruse de la méchanceté, les secrets de la parole qu’il avait reçue, et choisit de jouir uniquement des choses terrestres qui polluent. 7. Il est bien dit ici : Et il tiendra comme une robe. Car le vêtement, s'il n'est pas fini et est fait d'un tissu plus épais, même lorsqu'il est porté, ne tiendra pas, ne s'adaptera pas bien aux membres du porteur auquel il est destiné. Par conséquent, la Judée, même lorsqu’elle semblait travailler dans la connaissance de la vérité, se tenait comme un vêtement ; parce qu'elle a déclaré publiquement servir Dieu dans des alliances extérieures, mais a refusé de pénétrer jusqu'à Lui par la compréhension de l'amour. Bien que seule la lettre des commandements de Dieu soit observée, et non l'union par l'Esprit dans les sens cachés, elle n'a pas pénétré, pour ainsi dire, jusqu'à Celui qui l'a revêtue. C'est pourquoi il s'adapte également bien. Verset 15. Leur lumière sera retirée aux méchants (Job 38:15) 2770. 8. Parce que s'ils refusent de croire en la vérité, ils perdent pour toujours la connaissance du Fa, et s'ils se vantent d'avoir reçu le Fa, ils sont sans aucun doute aveuglés par la vantardise de leur connaissance. Car il est écrit : « Que leurs yeux soient obscurcis, parce qu'ils ne voient pas » (Ps. 69, 24) 2771. Et encore il est écrit : « Qu'ils ne voient pas de leurs yeux, qu'ils n'entendent pas de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent pas avec leur cœur » (Is. 6, 10) 2772. Et encore il est écrit : « Et Jésus dit : Je suis venu dans ce monde pour être jugé, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Jean 9 :39) 2773. Et c’est pourquoi ils se vantaient d’eux-mêmes en accomplissant la loi contre celui qui donne la loi, il est bien ajouté : Et que la main insolente soit brisée (Job 38:15) 2774. 9 . Et que la main présomptueuse soit brisée lorsque les œuvres orgueilleuses de la Loi sont exposées, prêchant la grâce de la foi, lorsqu'il a été dit : « Car par les œuvres de la Loi aucune chair ne sera justifiée devant Lui ; car c'est par la loi que vient la connaissance du péché » (Rom. 3 :20) 2775. 10. Mais tous ces mots peuvent aussi être compris dans un autre sens. Les Saintes Écritures peuvent appeler l’Église « terre ». Ainsi, le Seigneur tient et ébranle les extrémités de la terre, parce qu'il permet que les extrémités de son Église soient ébranlées par la persécution la plus sévère causée par la venue de l'Antéchrist, et pourtant il ne l'abandonne pas, en le permettant. Parfois, le Seigneur tient cette terre et ne la secoue pas ; parfois il la tient et la secoue ; car tantôt il la conserve dans le monde calme de la foi, tantôt il lui ordonne d'être ébranlée par la persécution. 11. Mais quand il est dit : Tu as tenu et ébranlé les extrémités de la terre, Il a immédiatement ajouté avec raison : Et Tu en as secoué les méchants ? Car, comme en témoigne Paul : « Nombreux sont ceux qui disent : « Ils disent connaître Dieu, mais ils le renient dans leurs œuvres, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne œuvre » (Tite 1, 16) 2776. Le Seigneur en secoue donc les méchants, car ceux en qui prédominent des péchés profonds tombent alors dans le flot de l'incrédulité ouverte et vont au monceau de l'ivraie, conduits par le souffle de cette tentation. Et bien qu’ils se cachent désormais au sein de l’aire, sous couvert de foi, ils seront alors sans aucun doute associés à l’ivraie, au moulin de la stricte condamnation. 12. Et c'est bien ajouté : le sceau doit être restauré, comme l'argile. C'est comme s'il disait ouvertement : "Ceux qui apparaissent maintenant dans le sein de l'Église comme un « sceau » seront plus tard, devant tous les hommes, restaurés comme « de l'argile », c'est-à-dire qu'ils ne trompent pas le jugement des gens quant à leur pratique religieuse, mais cela prouve qu'ils sont les serviteurs des biens terrestres. Généralement, l'Écriture utilise le mot « sceau » pour la foi et « argile » pour l'iniquité. Pour le fils cadet, qui est retourné chez son père, après avoir dépensé son propriété, a reçu l'anneau en cadeau (Luc 15:22) 2777. Car les païens qui reviennent à Dieu par la repentance, après avoir perdu leur immortalité, sont protégés par le sceau de la foi. Il a également été dit à l'Église par l'Époux : « Mettez-moi comme un sceau sur votre cœur » (Cant. 8:6) 2778. Car le sceau est placé précisément dans ce but, afin qu'il ne puisse être brisé par un voleur audacieux. comme un sceau sur le cœur lorsque le secret de sa foi est scellé pour la sécurité de nos pensées ; de sorte que ce serviteur infidèle, à savoir notre adversaire, observant nos cœurs scellés par la foi, ne pouvait pas permettre qu'ils soient déchirés par la tentation. Mais le concept d'« argile » montre une contamination mondaine, comme en témoigne le psalmiste : « Il m'a fait sortir du gouffre de la pauvreté et de l'argile la plus profonde » (Ps. 39, 3) 2779. Puisque beaucoup de ceux qui sont dans la contagion du monde sont scellés du sacrement de la foi céleste lorsqu'ils entrent dans l'Église, et pourtant ne se détournent pas de leurs mauvaises voies, et se cachent pour le moment sous le couvert de la foi et montrent qui ils sont vraiment quand l'occasion se présente. étant donné, on a dit avec raison : le sceau se restituera comme l'argile. Ceux que nous considérons aujourd’hui comme fidèles seront plus tard considérés comme des ennemis de la foi ; et pourtant, lorsqu’ils ne sont pas tentés, ils semblent être un « sceau », et alors, sans aucun doute, lorsqu’ils sont tentés, ils seront « de l’argile ». On a aussi dit à juste titre : il faut restaurer : puisque leur vie rejetée leur prouve plus tard qu'elle est bien telle, puisque leur conscience devient peut-être en avance sur leur foi. C'est pourquoi il est bien ajouté : et il s'adaptera comme une robe. 13. La Sainte Église semble aujourd'hui revêtir de nombreux vêtements, d'autant de vêtements qu'il y a de croyants dont elle a gagné la vénération. Quand les païens vinrent à elle, le Seigneur dit par l'intermédiaire du prophète : " Aussi vivant que je suis ! " dit le Seigneur, " vous serez vêtus de tous comme de vêtements " (Is. 49, 18) 2780. Mais maintenant elle est vêtue, seulement en apparence, par beaucoup de ceux qui semblent fidèles, mais quand la persécution les frappera, elle sera nue et nue ; c'est pourquoi il est dit à juste titre : mais lui-même tiendra comme une robe. Mais le terme « rester » est utilisé dans ce passage pour désigner ceux qui persistent dans le péché. Où il est écrit : « et ne fait pas obstacle aux pécheurs » (Ps. 1:1) 2781. Et de tout libertin il est dit qu'il se tient comme une robe, pour montrer qu'il ne peut pas du tout se tenir debout. Parce que lorsque les vêtements sont enfilés, ils s'étirent sur le corps, montrant l'apparence, mais lorsqu'ils sont enlevés, ils se froissent ou se plient ; par conséquent, tous ceux qui se sont retirés de la stabilité de la Sainte Église, comme cela arrive avec un vêtement qui était beau lorsqu'il était porté, mais qui reste ensuite enlevé, froissé et jeté. Mais si par « stand » on entend « durée », tout libertin qui endure peu de temps dans cette vie qu'il aime se tient comme un vêtement. Il a également été dit par le prophète : « Et ils s'useront tous comme une robe, et comme un vêtement tu les changeras, et ils seront changés » (Ps. 101 : 27) 2782. Ainsi les pensées qui étaient présentées voilées dans un nuage d'allégorie sont maintenant révélées dans des mots plus simples : Des méchants leur lumière sera ôtée. Alors le cœur de chacun, étant ouvert, lorsque tout ce qui était caché est révélé, et ceux qui sont maintenant saints en paroles et méchants de cœur, tombent à plat sur leur méchanceté, qui devient de notoriété publique, et perdent la lumière de la foi qu'ils possédaient à première vue. Mais il est nécessaire pour nous tous, au milieu de tout cela, de retourner dans les recoins cachés de nos cœurs, et de craindre les conséquences fatales de nos actions, afin de ne pas tomber, comme nos actions l'exigent, au nombre de ces gens, selon la stricte justice du jugement de Dieu. 15. Mais que personne sans ménagement ne se fasse d'illusions et ne croie qu'il sera délivré d'une telle chute s'il pense qu'il ne sera pas surpris par la tempête de ce choc. Oh, combien de personnes n’ont pas vu l’époque de cette tentation, et pourtant elles se sont trouvées au centre de cette tempête. Caïn n’a pas vu l’époque de l’Antéchrist, et pourtant il est à juste titre la main de l’Antéchrist. Judas ne connaissait pas les flammes de cette persécution, et pourtant il céda à la puissance de sa cruauté et à la persuasion de son avarice. Simon était loin des temps de l'Antéchrist, et pourtant il s'en tenait à son orgueil, à la recherche de la puissance des miracles (Actes 8 : 19-20) 2783. Ainsi, le corps mauvais relié à sa tête, membre à membre, même s'ils ne se connaissent pas, sont encore liés entre eux par de mauvaises actions. Car Pergame n'a jamais connu le livre ni la parole de Balaam, et pourtant, après sa méchanceté, il a entendu une voix de reproche d'en haut : « Mais j'ai quelques choses contre vous, parce que vous avez là des gens qui soutiennent la doctrine de Balaam, qui a enseigné à Balak à faire trébucher les enfants d'Israël, afin qu'ils mangent des choses sacrifiées aux idoles et commettent la fornication » (Apocalypse 2 : 14) 2784. Le temps et le lieu séparaient l'église de Thyatire de la connaissance de Jézabel ; mais la vie méchante la ravissait, et Jézabel aurait vécu selon elle et aurait persisté dans des actes méchants, comme en témoigne l'ange, qui dit : « J'ai quelques choses contre vous, parce que vous permettez à la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, d'enseigner et d'induire en erreur mes serviteurs à commettre la fornication et à manger des choses sacrifiées aux idoles » (Apocalypse 2 : 20) 2785 . Ainsi, comme il y avait ceux qui suivaient la conduite de Jézabel par leurs actes dissolus, on dit que Jézabel était également là, car la similitude des habitudes fait qu'un corps malhonnête, même si le temps et le lieu des affaires sont éloignés les uns des autres. Ainsi, tout méchant déjà parti survit dans ses méchants imitateurs, et l'auteur de l'iniquité qui n'est pas encore venu est déjà visible dans ceux qui accomplissent son œuvre. C'est pourquoi Jean dit : « Et maintenant il y a plusieurs antéchrists » (1 Jean 2:18) 2786 parce que tous les méchants sont déjà ses membres, qui sont réellement nés dans la méchanceté et ont gardé leur tête dans une vie mauvaise. C'est pourquoi Paul dit : " Et maintenant vous savez ce qui l'empêche de se manifester au temps convenable. Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre " (2 Thess. 2 : 6-7) 2787. Comme s'il disait : Alors l'Antéchrist sera clairement visible ; car il accomplit maintenant secrètement ses œuvres cachées dans le cœur des injustes. Sans parler des crimes plus ouverts, et voici un homme secrètement jaloux de son frère dans son cœur, et s'il trouve une opportunité, il s'efforcera de le supplanter. Et à propos d'un autre, il est écrit : « mais par envie du diable, la mort est entrée dans le monde » (Sg.2 :24) 2788. Un autre, se considérant comme un homme d'une grande dignité, se préférant à tout le monde, avec un cœur gonflé, croit que tout le monde lui est inférieur. Et à propos d'un autre, il est écrit : « Il regarde hardiment tout ce qui est élevé, il est le roi de tous les fils de l'orgueil » (Job 41 :26) 2789. Un autre cherche la puissance de ce monde non pas parce qu'il peut faire quelque chose pour les autres, mais pour ne pas pouvoir obéir aux autres. Et à propos d’un autre il est écrit : « Qui a dit : Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu, et je m’assiérai sur la montagne dans l’assemblée des dieux à l’extrémité du nord, je monterai au sommet des nuages, je serai comme le Très-Haut ? (Ésaïe 14 : 13-14) 2790 Seul le Très-Haut règne sur tout afin de ne pas être subordonné aux autres. Que le diable voulait obstinément imiter lorsqu'il recherchait son seul pouvoir et refusait de lui être subordonné. Ainsi, celui qui lutte pour son seul pouvoir imite le diable, parce qu'il déteste obéir à celui qui est placé au-dessus de lui par décret divin. 16. Il y a beaucoup de choses qui peuvent amener certaines personnes à être déclarées incroyantes, même si elles vivent dans le monde de l'Église. Je vois que certains acceptent tellement le pouvoir en place que, sans aucun doute, à leur demande, ils nient la vérité sur leur prochain. Et qui est la Vérité sinon Celui qui a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ? » ( Jean 14:6 ) 2791 Jean-Baptiste n'est pas mort lorsqu'on l'a interrogé sur sa confession du Christ, mais il est mort pour la vérité de la vérité ; mais parce que Christ est la Vérité, c'est pourquoi il est mort pour Christ, et précisément pour la Vérité. Supposons qu'une personne, lorsqu'on lui demande, accepte l'opinion d'une personne forte, rejetant la vérité, afin de ne pas souffrir même en parlant. Que fera-t-il, je vous le demande, en endurant la douleur du châtiment, lui qui avait honte du Christ même sous le fléau des mots ? Or, même après cela, il est toujours chrétien aux yeux des hommes, et pourtant, si Dieu décide de le juger durement, il n'est plus chrétien. 17. Mais j'en vois d'autres à qui est assigné, en raison de leur position de docteur, des devoirs de réconfort et de réprimande, ceux qui commettent l'iniquité et ceux qui craignent de perdre la bienveillance de certains puissants en ne les réprimandant délibérément pas. Qui est-il par ses actes, quel qu'il soit, s'il voit un loup approcher et s'enfuir ? Il s'enfuit parce qu'il est resté silencieux ; il resta silencieux parce qu'il trahit la grâce éternelle et lui préféra la gloire passagère. Alors il s’est caché dans son silence face à un homme puissant et a cédé à la persécution ouverte et à la peur secrète. On dit bien à propos de ces gens-là : « Ils aimaient la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu » (Jean 12 :43) 2792. Si de telles choses sont strictement condamnées, alors quels qu’ils soient, même s’ils ont échappé à la condamnation publique, ils ont néanmoins renié Christ par leur silence. Même au sein de l’Église, les tentations de l’Antéchrist ne manquent plus. Par conséquent, que personne ne craigne ces moments de la dernière persécution, comme si c'était la seule. L’œuvre de l’Antéchrist fleurit constamment parmi les méchants, parce qu’il crée déjà secrètement l’iniquité dans leurs cœurs. Et même si beaucoup, semble-t-il, se sont maintenant renforcés au sein de l’Église et prétendent être ce qu’ils ne sont pas, au moment de la venue du Juge, ils se révéleront être ce qu’ils sont. Ce sont ceux-là dont Salomon dit aussi : " Néanmoins, j'ai aussi vu comment les méchants sont enterrés. J'ai vu comment ils allaient et venaient du lieu saint et comment ils étaient oubliés dans la ville où ils faisaient cela " (Eccl. 8:10) 2793. Puis il fut dit à propos des méchants : " Le sceau doit être restauré comme l'argile, et il tiendra comme un vêtement, des méchants leur lumière sera ôtée (ce qui a certainement lieu dans le persécution de l'Antéchrist), mais à l'heure actuelle, nous consolant de la destruction du même Antichrist, il dit : Et la main audacieuse peut se briser. 18. Alors, pourquoi une main audacieuse se briserait-elle autrement ? - sinon pour la fière sublimité de l'Antéchrist, qui est si haut au-dessus de la conscience des personnes rejetées dans l'orgueil de la gloire mondaine, qu'une personne pécheresse, qui est encore considérée comme un homme, prétend faussement être Dieu sur les gens ? C'est pourquoi l'Apôtre Paul dit : « Il est donc assis dans l’église de Dieu, se montrant comme s'il était Dieu » (2 Thess. 2, 4) 2794. Et pour montrer plus pleinement son orgueil, il a déclaré plus tôt : Celui qui se représente et s'exalte est au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou sanctuaire. Même une personne peut parfois être appelée Dieu, comme par exemple, il a été dit à Moïse : « Vois, je t'ai fait Dieu pour Pharaon » (Exode 7 : 1) 2795. Mais un simple homme ne peut pas être adoré comme Dieu. Mais comme l'Antéchrist se place au-dessus de tous les saints et au-dessus de la puissance de Dieu, il essaie de surpasser à la fois ce qu'on appelle Dieu et la manière dont Dieu est adoré, exigeant cette gloire pour lui-même. Mais il faut regarder de près dans quelles profondeurs d'orgueil il est tombé, un orgueil qui n'est pas resté dans les ruines dans lesquelles il est tombé. Tant pour le diable que pour l'homme déchu, par orgueil, à partir de l'état de sa propre volonté, il est dit : « Je monterai au sommet des nuées, je serai comme le Très-Haut » (Is. 14, 14) 2796, ou pour d'autres, afin qu'ils entendent et croient : « Vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux » (Gen. 3, 5) 2797. Ils sont tous deux tombés parce qu'ils voulaient être comme Dieu, et non dans sa justice, mais dans sa puissance. Mais l’homme déchu, perversement déterminé à ressembler à Dieu, se dit, libéré par la grâce, qu’il était très différent de Dieu, et, coupable du péché, s’écria : « Seigneur, qui est comme toi ? (Ps.34:10) 2798. Mais le diable, ayant été justement abattu dans son erreur pécheresse, ne reste toujours pas dans ses ruines ; plus il était privé de la grâce du Très-Haut, plus il ajoutait à la culpabilité de ses péchés. Car celui qui est tombé parce qu'il voulait changer l'ordre des choses pour être comme Dieu, en entrant dans l'Antéchrist, en était déjà arrivé au point qu'il méprisait même de paraître Dieu, car lorsqu'il fut condamné, il commença à le considérer inférieur à lui-même - Celui que, à cause de son orgueil, il ne considérait pas comme égal. (Je ne sais pas comment dire cela plus clairement. Le sens est que Satan est tombé quand il voulait être égal à Dieu, c'est-à-dire qu'à cette époque, son désir principal était de devenir le même que Dieu. Mais après sa condamnation et sa chute, pendant le temps où il errait comme un esprit rejeté, son orgueil grandit tellement que lorsque dans les derniers jours il vient comme un homme - l'Antéchrist - il ne veut plus simplement être égal à Dieu (la chose avec laquelle sa chute a commencé), il le méprise, il veut être plus haut que Lui) Car, à propos de ce que nous avons dit plus tôt, il a été dit : « Il s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de tout ce qui est saint » (2 Thess. 2, 4) 2799, ici il est ouvertement montré que, s'efforçant d'abord d'être à l'image de Dieu, il voulait, pour ainsi dire, être exalté sur un pied d'égalité avec Dieu, mais, ayant accru le péché d'orgueil, il se considère maintenant au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qui est sacré. Par conséquent, son orgueil sera vaincu par le juge strict qui s'approche (comme il est dit : « que le Seigneur Jésus tuera par le souffle de sa bouche et qu'il détruira à l'apparence de son avènement » (2 Thess. 2 : 8) 2800), et comme il a été dit à juste titre : et que la main présomptueuse soit brisée. 19. Mais toutes ces expressions, discutées à deux reprises, peuvent être comprises dans un autre sens. Les paroles de Dieu sont examinées en détail pour expliquer comment elles ont été utilisées pour nous donner de la force. Plus la douceur est bien moulue, plus ses propriétés apparaissent dans le bol ; ainsi plus nous partageons les paroles divines en les exposant, plus nous recevons lorsque nous les entendons, comme par magie. C'est pourquoi, parce que le Dieu miséricordieux supporte longtemps les péchés des hommes et transforme souvent l'esprit des pécheurs, quand il voit la fin approcher, il parle avec raison de lui-même, suggérant la puissance d'un si grand amour, Verset 13. Avez-vous tenu et secoué les extrémités de la terre et en avez-vous secoué tous les méchants ( Job 38:13 ) ? 20. Car la terre signifie l'homme qui jouit de tout ce qui est en bas ; à qui il a été dit à propos de son péché : « car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Gen. 3 :19) 2801. Mais comme le Créateur miséricordieux n'abandonne pas son œuvre, il tolère les péchés des hommes avec sa sagesse et, à la fin, leur pardonne. Mais quand il voit des esprits cruels et insensibles, il les effraie tantôt par des menaces, tantôt par des coups, et ensuite par des révélations, afin que ceux qui se sont endurcis dans la sécurité mortelle soient adoucis par une saine crainte, et qu'ils reviennent enfin comme s'ils l'attendaient depuis longtemps. Car, de même que le Seigneur nous juge plus strictement à la fin de notre vie, il purifie plus complètement ses élus à la fin. C'est pourquoi il a été dit : « L'Éternel jugera les extrémités de la terre » (1 Samuel 2 :10) 2802. C'est pourquoi il surveille plus attentivement nos actions à la fin de la vie ; de plus, il croit que le début de notre vie future en dépend. Et parce qu’Il ​​le fait par Sa miséricorde ; montrant sa bonté avec laquelle il pardonne les péchés même des pécheurs qui se sont réveillés à la toute fin, il instruit le bienheureux Job dans la justice, en disant : As-tu tenu et secoué les extrémités de la terre, et en ai-tu secoué tous les méchants ? Vous comprenez comme moi. Qui appelle souvent les pécheurs, les avertissant dans leurs derniers instants, les retenant et les relâchant rapidement, et arrachant de leur cœur les mauvaises pensées de leurs pensées. Et le Seigneur enseigne à juste titre au bienheureux Job comment il transformera les pécheurs à la fin. C’est comme s’Il disait ouvertement : « Observez la puissance de ma miséricorde et humiliez votre orgueil devant la vertu. » Mais que le châtiment de l'ancien pécheur accompagne ces dernières heures de l'homme, par la mort de la chair, même lorsqu'il s'est converti, Il enseigne aussitôt, en disant : Verset 14. Le sceau doit être restauré comme l'argile et tenir comme un vêtement (Job 38 :14). 21. Car le Seigneur a créé l'homme à sa ressemblance, comme une sorte de sceau de sa puissance. Mais il faut encore le restaurer, comme l’argile ; bien qu'il puisse, par la conversion, échapper aux souffrances éternelles, il est condamné par la mort de sa chair, en punition de l'orgueil qu'il a commis. Mais l'homme, créé d'argile, orné de l'image de l'image divine, ayant reçu le don de la raison, oublie, quand son cœur se gonfle d'orgueil, qu'il a été créé à partir des matériaux les plus vils. Cela a été fait grâce à la merveilleuse justice du Créateur, c'est pourquoi l'homme est devenu fier à cause de la conscience de l'intelligence qu'il a reçue, il doit redevenir poussière de mort, avec laquelle il ne veut pas humblement compter. C'est ainsi qu'il a perdu la ressemblance de Dieu à cause du péché, mais il est transformé avec sa mort en la substance de sa propre argile, comme il a été dit avec raison : Le Sceau doit être restauré comme l'argile. Et c'est pourquoi, lorsque l'esprit quitte le corps, il est privé, pour ainsi dire, d'une sorte d'enveloppe de chair, il devient la même argile ; et il tiendra comme un vêtement. Notre argile, afin de servir de vêtement, reste vide et découverte jusqu'au moment de la résurrection. Mais comme même ceux qui surmontent cet orgueil ne peuvent échapper à ce châtiment en vivant modestement, Il détermine un châtiment spécial pour les orgueilleux, en disant : Verset 15. Leur lumière sera éloignée des méchants et leur main insolente sera brisée (Job 38 : 15). 22. La mort de la chair, qui rend aux élus leur lumière, enlève la lumière aux réprouvés. La lumière des orgueilleux est la gloire de la vraie vie. Et la lumière se retire alors d’eux quand vient la mort de la chair, et que viennent les ténèbres de leur propre châtiment. Car alors la main insolente est brisée, parce que la sublimité du cœur, cruellement saisie, contrairement à l'ordre de la nature, est dissipée par le poids de la justice divine, qui la supprime pour, pour un temps s'exalter impie, être ensuite écrasée à jamais sous le poids du jugement. Mais aucun d’entre nous ne saurait ce qui suivrait après la mort si le Créateur de notre vie n’avait même pas été condamné à mort. Car n'a-t-il pas, par miséricorde, recherché l'état le plus bas, afin de pouvoir justement nous restaurer à l'état le plus élevé, nous qui étions perdus après avoir reçu son image. De là, il est légitimement ajouté : Verset 16. Êtes-vous entré dans les profondeurs de la mer et avez-vous marché au fond de l'abîme (Job 38:16) 2803 ? 23. C'est comme s'il parlait comme moi. Qui non seulement s'est efforcé d'entrer dans la mer, c'est-à-dire notre monde, en prenant la chair et l'âme de l'homme, mais aussi en abaissant volontairement cette chair dans la mort, au fond d'une fosse, comme dans les profondeurs de la mer. Ici, « mer » signifie « ce monde », à la manière du langage de l’Écriture, et rien n’empêche donc de comprendre les « profondeurs de la mer » comme le fond des enfers. Mais le Seigneur recherchait cette profondeur de la mer lorsqu’il entra dans les profondeurs les plus profondes de la fosse pour sauver les âmes de ses élus. Le prophète a également dit : « Tu as fait des profondeurs de la mer un chemin pour le passage des rachetés » (Is. 51, 10) 2804. Car cette profondeur de la mer, avant la venue du Rédempteur, n'était pas un chemin, mais une prison, car même les âmes des justes y étaient emprisonnées, mais pas dans des lieux de punition. Mais le Seigneur a fait de cette profondeur un chemin, car Lui, y étant venu, a permis à ses élus de parcourir le chemin de l'abîme au ciel. Ainsi, il a été dit très justement : pour que les rachetés passent. En d’autres termes, ce qu’Il ​​appelle les profondeurs de la mer est appelé les parties les plus basses de l’abîme : de même que l’abîme des eaux est incompréhensible à nos yeux, de même les secrets du monde souterrain ne sont en aucune manière incompréhensibles à notre entendement. Car nous, ceux qui en sont éloignés, ne voyons pas quel genre de rétribution et de punition attend les autres pour leurs actes. 24. Mais il faut bien noter qu'Il dit qu'Il a traversé les parties les plus basses de l'abîme. Il est clair que ce n’est pas celui qui est lié qui peut « passer », mais seulement celui qui est libre, puisque les chaînes gênent les pas de celui qui est lié. Parce que le Seigneur n’était pas esclave du péché lorsqu’il marchait dans l’abîme. Car il est venu sans obstacle vers ceux qui étaient liés. Et il était écrit : « Je suis devenu comme un homme sans aide, libre parmi les morts » (Ps. 87, 5-6) 2805. Car pour le Seigneur, aller dans les profondeurs de l'abîme, c'est ne rien trouver pour le retenir dans le lieu damné ; Pierre témoigne en disant : « brisant les liens de la mort, parce qu'elle ne pouvait le retenir » (Actes 2, 24) 2806. Ou bien, certainement (car lorsque nous sommes conduits de lieu en lieu, nous nous trouvons présents ici et là), le Seigneur aurait traversé l'abîme pour montrer qu'il était présent pour élire des âmes en plusieurs lieux, par la puissance de sa Divinité. D'où l'esprit de sagesse décrit comme plein de mouvement (Sg 7, 24) 2807 pour qu'à travers ce qui n'est pas, ce qui est absent partout, il puisse être décrit comme nous rencontrant partout. Et notre Seigneur considère cette descendance d'autant plus miraculeuse qu'il en parle plus souvent à l'homme racheté. Répétant cela encore une fois, Il ajoute : Verset 17. Les portes de la mort vous ont-elles été ouvertes et avez-vous vu les portes sombres (Job 38 :17) 2808 ? 25. Les « portes de la mort » sont des forces hostiles. Ceux sur lesquels le Seigneur est descendu et s'est révélé parce qu'en mourant, il a vaincu leur puissance. Celles qui, en d’autres termes, sont appelées « portes obscures », car bien qu’elles ne soient pas visibles, du fait de leur astucieuse dissimulation, elles ouvrent le chemin de la mort aux esprits trompés. Ces portes sombres sur lesquelles le Seigneur regarde ; parce qu'Il surveille et réprime la malice rusée des esprits impurs. Et ne les retient-il pas, en les regardant, alors que nous ne les connaissons pas, notre esprit ne saurait jamais rien de leurs intrigues, et les accepterait et en périrait. Mais même nous voyons ces portes sombres lorsque nous sommes illuminés par les rayons de la lumière céleste. Le prophète a également dit : « L'Éternel est mon aide, et je verrai mes ennemis » (Ps. 117, 7) 2809. C'est pourquoi Lui-même voit nos ennemis, Lui dont le don nous rend visibles nos ennemis. Ou, bien sûr, le Seigneur a vu les portes sombres, franchissant le fond de l'abîme, il a frappé les esprits cruels et, par sa mort, les a condamnés, s'élevant au-dessus de la mort. Il ne s’agit pas ici de l’avenir, mais des événements du passé ; car quels que soient les actes qu'il était sur le point de faire, il les avait déjà accomplis par prédestination. Mais parce que l’Église s’est développée après sa mort et sa résurrection et s’est étendue à toutes les nations, il est ajouté : Verset 18. Avez-vous considéré la largeur de la terre (Job 38 : 18) 2 810 ? 26. Car tandis que le Seigneur était limité par la mort, il a étendu sa foi aux nations et a élargi la Sainte Église dans d'innombrables cœurs de croyants. A celui à qui le prophète dit : « Élargis l'espace de ta tente, agrandis les couvertures de tes habitations ; ne te gêne pas, allonge tes cordes et renforce tes pieux ; car tu t'étendras à droite et à gauche, et ta postérité prendra possession des nations et des peuples les villes désolées » (Is. 54 : 2-3) 2811. Mais cette étendue de terre n'aurait sans doute pas existé s'il n'avait d'abord, en mourant, méprisé la vie que nous connaissons, et par sa résurrection a encore indiqué cette vie que nous ne connaissons pas. Car Il a ouvert les yeux de notre esprit par Sa mort et nous a montré la vie que nous devrions suivre. Ici, observant cet ordre dans l'Évangile, il dit à ses disciples : « Et il leur dit : Ainsi est-il écrit, et ainsi il fallait que Christ souffre et ressuscite des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés soient prêchés en son nom à toutes les nations » (Luc 24 : 46-47) 2812. Car seulement quelques membres du peuple d’Israël croyaient en sa prédication, mais d’innombrables nations païennes ont suivi le chemin de la vie après sa mort. Car il a enduré la tentation de l’orgueil alors qu’il vivait dans un état de souffrance, et il l’a surmonté en mourant dans une vie de souffrance. Ce que Samson avait déjà bien décrit en lui-même : « Et il tua plus de morts en mourant qu'il n'en tua dans sa vie » (Juges 16, 30) 2813. Car le Seigneur a certainement non seulement fait mourir certains à cause de leur orgueil et de leur arrogance (comme nous disons, « morts dans le péché ») pendant sa vie, mais aussi, lorsque le temple de son corps a été brisé en morceaux, les païens choisis qu'il avait soufferts dans sa vie, il les a immédiatement soumis par sa mort. Et puis Il nous a appris qu’Il ​​a pénétré dans toutes les sphères de l’abîme, et qu’Il ​​tient immédiatement compte, à juste titre, de la largeur de la terre : Avez-vous remarqué la largeur de la terre ? C'était comme s'il disait à l'homme qu'on fouettait : « Pensez à ce que j'ai enduré et considérez ce que j'ai gagné, et ne vous plaignez pas du fouet quand vous ignorez quelles récompenses vous attendent dans votre récompense. » Parmi ces paroles du Créateur, je pense que nous devrions détourner pour un moment nos yeux du bien commun et public, et observer ce qu’Il ​​fait secrètement avec chacun de nous. Car Il dit : Verset 16. Êtes-vous entré dans les profondeurs de la mer (Job 38:16) 2814 ? 27. La "mer" est l'esprit de l'homme, et Dieu entre dans ses profondeurs lorsqu'il est réveillé de ses pensées les plus intimes par des prières de repentance grâce à sa connaissance de lui-même, lorsqu'il rappelle à sa mémoire l'iniquité de sa vie antérieure et réveille l'esprit lorsqu'il est excité par sa propre confusion. Dieu pénètre dans les profondeurs de la mer pour changer les cœurs désespérés. Car Il va dans la mer quand Il humilie les cœurs du monde ; Il entre dans les profondeurs de la mer quand il ne dédaigne pas de visiter les esprits, même remplis de péchés. Ici, cela est ajouté à juste titre à la question : Et avez-vous marché au fond de l'abîme (Job.38:16) 2815 ? L'« abîme » ici est l'esprit humain qui, bien qu'incapable de se comprendre lui-même, est comme un abîme obscur, se cachant de lui-même dans tout ce qu'il est. Le prophète le dit bien ici : « L'abîme a donné sa voix du fond de ses pensées » (Hab. 3, 10) 2816. Puisque l'esprit humain ne se plonge pas en lui-même, il loue, plus timidement qu'eux-mêmes, la puissance de la nature divine, qu'il n'est pas capable de comprendre. 28. Car Dieu a alors marché jusqu'au fond de l'abîme, parce que Son but est de transformer le cœur même des personnes les plus aigries, et, de toucher les esprits désespérés, et par Sa visite, de les transformer miraculeusement. Car lorsqu’une personne éprouve des remords après d’énormes péchés, que peut-elle voir d’autre si ce n’est Dieu marchant au fond de l’abîme ? Car Dieu marche au fond de l’abîme lorsqu’il pénètre dans le cœur obscur et éteint les vagues invisibles des péchés. Car nous nous plaignons souvent de certains péchés du passé, et à l'heure actuelle nous ressentons le fardeau d'autres péchés du présent : nous sommes persécutés, par exemple, d'un côté par l'orgueil, de l'autre par la colère, du troisième par la luxure et du quatrième par l'avidité. Mais quand le Seigneur supprime tout cela dans nos cœurs par la crainte de sa visite secrète, que fait-il d’autre que de s’enfoncer dans l’abîme ? De quelles traces voyons-nous les traces dans notre esprit lorsque nous considérons le contraste entre les dons de sa peur et ces péchés rebelles ? Car le prophète regardait ces marches en disant : « Ton passage a été remarqué, ô Dieu, la procession de mon Dieu, mon Roi, dans son lieu saint » (Ps. 67, 25) 2817. Car celui qui contemple les mouvements excessifs de son esprit, le souvenir des décisions divines qu'il contient, contemple les pas de Dieu marchant en lui. C'est pourquoi il fut dit au bienheureux Job : Es-tu entré dans les profondeurs de la mer et as-tu marché au fond de l'abîme ? Vous comprenez comment Moi, Qui avec une pitié merveilleuse piétine dans le cœur des pécheurs, tantôt la colère, tantôt la convoitise, tantôt l'avidité, puis l'orgueil naissant. C'est comme si on lui avait dit clairement : si tu vois que Moi seul supprime les vices cachés du cœur, tu cesseras de t'exalter avec l'autojustification. Et parce que lorsque nous sommes visités par Dieu, nous sommes amenés à la confession même des mouvements les plus secrets et illégaux de notre regard, il est justement ajouté : Verset 17. La porte de la mort vous a-t-elle été ouverte (Job 38:17) 2818 ? 29. Les portes de la mort sont les mauvaises pensées que nous révélons à Dieu lorsque nous nous confessons en criant de repentance. Car Il les voit même lorsque nous ne le confessons pas ; mais nous y pénétrons lorsque nous nous confessons. Car Il s'ouvre véritablement le chemin vers les portes de la mort, lorsque nous avons écarté les mauvaises pensées, et Il vient à nous après la confession. Et on les appelle les portes de la mort, car le chemin vers la mort est toujours ouvert à travers les mauvaises pensées. Et se répétant encore, il ajoute : Et avez-vous vu les portes sombres (Job 38:17) 2819 ? 30. Les portes sombres sont le mal caché de l’esprit qui peut se trouver à l’intérieur et rester invisible pour les autres. C'est ce que voit le Seigneur lorsqu'Il les détruit du regard secret de la grâce. Car il est écrit : « Un roi qui est assis sur le trône du jugement éloigne tout mal devant lui » (Prov. 20 : 8) 2820. Et puisque tout vice comprime et que toute vertu augmente l'esprit, après sa destruction par le vice, il est dit : avez-vous tenu compte de la largeur de la terre ? Si la vertu n'avait pas accru l'intelligence, Paul n'aurait pas dit aux Corinthiens : « Développez-vous et ne soyez pas sous un joug inégal avec les incroyants » (2 Cor. 6 : 13-14) 2821. Mais nous devons observer attentivement ce qui a été dit : Verset 18. Avez-vous considéré la largeur de la terre (Job 8:18) 2822 ? 31. La mesure des vertus internes est difficile à comprendre si elle n'est pas soigneusement réalisée. Car la pauvreté les humilie souvent extérieurement, la torture du châtiment les contraint ; et pourtant, dans ces choses, leur persévérance intérieure leur permet de s’épanouir dans l’espoir de récompenses célestes. Les apôtres ont été opprimés de l’extérieur lorsqu’ils ont enduré le mal ; mais eux, étant libres, transformèrent ce mal en joie. Car il était écrit : « Et ils sortirent du Sanhédrin, joyeux parce qu'ils avaient été jugés dignes d'être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus » (Actes 5 : 41) 2823. Paul trouva cette ampleur dans sa situation et dit : « Je désire, frères, que vous sachiez que ma situation a contribué au plus grand succès de l'Évangile, afin que mes liens en Christ soient connus de tout le prétoire et de tous les autres » (Phil. 1:12-13) 2824. David possédait cette largeur, au milieu de l'étroitesse, quand il dit : « Tu m'agrandis dans la tribulation » (Ps. 4:2) 2825. Cette terre est donc la conscience des saints, puis elle s'étend avec l'augmentation des adversités extérieures de ce monde. Car si elle est éloignée de la sécurité de cette vie, elle se battra jusqu'à ce qu'elle atteigne l'espérance du ciel. Et lorsqu’il ne lui est pas permis d’errer dehors, étant revenu, pour ainsi dire, dans son propre sein, il s’agrandit. Cependant, nous observons les malheurs que souffrent les bonnes personnes, mais nous ne voyons pas comment ils se réjouissent. Nous étudions, par l'analyse, l'étendue de leurs pensées, tantôt par leurs paroles, tantôt par leurs actions : mais encore nous ne savons pas quelle est en eux l'étendue de cette étendue. Que la sagesse humaine entende donc : avez-vous tenu compte de la largeur de la terre ? et lui faire savoir sa propre stupidité. C’est comme s’il parlait comme moi, qui écoute moi-même pleinement la joie secrète du saint, entouré de désastres, parce que je les façonne moi-même avec grâce. Ou, bien sûr, on a demandé au bienheureux Job s'il tenait compte de la largeur de la terre pour pouvoir être humilié par l'exemple de l'expansion d'un autre. C'était comme si on lui avait dit ouvertement : Considérez ceux que les innombrables troubles de ce monde ne peuvent limiter, et, selon l'état de leur cœur, ils ne cessent de louer même au milieu des coups. De là il résulte : Verset 18-20. Dis-Moi, si tu sais tout, dans quel chemin est la lumière et dans quel endroit est l'obscurité ? afin que vous puissiez recevoir chacun d'eux dans leurs frontières et comprendre les chemins qui mènent à leur maison ( Job 38 : 18-20 ) 2826 . 32. Le bienheureux Job a essayé de résoudre cette question difficile, il a examiné le chemin de la lumière et le lieu des ténèbres, s'il devait conduire chacun d'eux vers ses frontières et s'il devait comprendre les chemins vers leur maison. Car qu’entend-on par le mot « lumière », sinon justice ? et que signifie le mot « ténèbres », sinon l’anarchie ? C'est ce qui a été dit à certains qui ont été transformés par la méchanceté des péchés : « Vous étiez autrefois ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur » (Eph. 5:8) 2827. Et il est dit de certains qui sont dans le péché : « Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit » (1 Thess. 5:7) 2828. Il a donc été dit au bienheureux Job : Dis-moi, si tu sais tout, dans quel sens est la lumière et à quel endroit sont les ténèbres ? Comme si on lui disait : si tu t'imagines posséder une sagesse parfaite, dis-moi dans le cœur de qui viendra cette innocence dont on a maintenant besoin, ou dans le cœur de qui demeurera l'iniquité qui existe actuellement. Sur quel chemin habite la lumière : c’est-à-dire l’esprit que la justice vient et remplit. Et quel est le lieu des ténèbres, c'est-à-dire en qui demeure l'iniquité aveugle. C'est vous qui pouvez accepter chacun d'eux dans leurs limites, c'est-à-dire que vous décidez si celui qui apparaît maintenant mauvais terminera sa vie dans la méchanceté, et si celui qui apparaît actuellement juste terminera sa vie avec la perfection de la justice. Et comprenez les chemins qui mènent à leur maison : c'est-à-dire que vous pouvez considérer et discerner, et ceux à qui la persévérance dans les bonnes actions assure une demeure éternelle dans le Royaume, ou pour qui les mauvaises habitudes lient jusqu'à la fin, sont condamnés au châtiment éternel. La « maison » est un lieu de repos et le « chemin » est constitué d'actions. Le chemin mène donc à la maison, car nos actions mènent à notre lieu de repos. Mais que peut dire une personne si on lui pose ces questions ? Qui peut les entendre, au moins sans crainte ? Car nous voyons quotidiennement beaucoup de gens qui brillent de la lumière de la justice, et qui sont encore loin des ténèbres de la méchanceté. Et nous en voyons beaucoup qui sont pris dans les ténèbres du péché, et pourtant, à la fin de leur vie, ils sont soudainement libérés et restaurés à la lumière de la vérité. Nous savons aussi que beaucoup ont conservé jusqu'à la fin le chemin de la justice qu'ils avaient autrefois trouvé, et nous avons vu que la plupart des gens ont accru sans cesse, même jusqu'à la fin, leur méchanceté qu'ils avaient commencée autrefois. 33. Mais qui, au milieu de ces nuages ​​de condamnation secrète, peut s'appuyer sur la lumière de son jugement pour distinguer par discernement ceux qui continuent à vivre dans le péché, et ceux qui ont maintenu la justice, ou ceux qui sont transformés des états les plus bas aux états les plus élevés, ou qui tombent du plus haut au plus bas ? Ces significations sont cachées à la connaissance humaine, mais elles deviennent connues à la fin de la vie d’une personne, car l’abîme des jugements divins n’est pas entièrement accessible aux yeux de l’esprit humain. Car nous voyons que le monde des païens, qui était opposé à Dieu, était couvert de la lumière de la justice, et que Juda, longtemps aimé, était obscurci par les ténèbres de l'incrédulité. Nous savons aussi que le voleur est passé de la croix au royaume, et que Judas a été plongé dans l'enfer à cause de la gloire de l'Apostolat. Et encore une fois, parce que les destinées une fois commencées sont parfois immuables, nous savons que l’autre voleur a été puni et que les apôtres ont joui du royaume désigné auquel ils aspiraient. Qui donc peut rechercher de quelle manière la lumière habite et dans quel lieu d'obscurité, afin de conduire chacun vers ses propres limites et comprendre les chemins qui mènent à sa maison ? Je vois comment Paul a été appelé de cette cruauté de persécution à la grâce de l'apostolat ; et pourtant il était si effrayé par les décrets secrets qu'il avait la crainte d'être rejeté même après avoir été appelé. En effet, il dit : « …mais je discipline et asservis mon corps, afin que, après avoir prêché aux autres, je ne reste pas moi-même indigne » (1 Cor. 9, 27) 2829. Et encore : « Je ne considère pas que j'ai atteint mon but ; mais seulement, oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ » (Phil. 3, 13-14) 2830. « Ainsi que j'ai déjà atteint ou amélioré; mais j'insiste, de peur d'atteindre » (Phil. 3:12) 2831. Et cela, bien sûr, a déjà été dit de lui par la voix du Seigneur : « car il est mon vase choisi » (Actes 9:15) 2832 et pourtant il punit toujours son corps et a peur d'être rejeté. 34. Hélas pour nous, les plus pitoyables, qui ne connaissons pas encore la voix de Dieu concernant notre choix, et qui dormons encore dans l'aisance, comme en sécurité. Mais il doit, il doit sans doute y avoir non seulement de la sécurité dans nos espoirs, mais aussi la peur dans notre conversation, qui peut nous motiver à la compétition, que d'autres nous mordent lorsque nous sommes faibles. Ici, le prophète a dit très justement : « Que ceux qui craignent le Seigneur se confient au Seigneur » (Ps. 116, 11) 2833. C'est comme s'il disait ouvertement : Il suppose que les espérances de celui qui refuse de craindre Dieu dans ses actions sont vaines. Mais pourquoi le bienheureux Job a-t-il posé des questions si puissantes, dont les réponses sont entièrement inconnues des hommes, en essayant de comprendre les limites de la justice et de l'injustice, sinon qu'il a été forcé de se tourner vers sa propre limite, de l'impossibilité de comprendre les autres, et que ne comprenant pas ses propres limites et celles des autres, il pourrait, peut-être par peur de son ignorance, être humilié par sa peur ; et étant humble, il ne peut pas exulter dans ses actes ; et, sans se réjouir, peut-il rester ferme dans la citadelle de la grâce ? C'est pourquoi il lui fut alors dit : Dis-Moi, si tu sais, dans quel sens habite la lumière, et dans quel lieu d'obscurité, afin de conduire chacun d'eux vers ses propres limites. Comme si cela avait été dit ; Vous ne le savez pas, personne ne se transforme du péché en vertu, personne ne se transforme du bien en péché ; vous ne comprendrez donc toujours pas quoi faire par rapport à vous-même, ce que méritent vos actions. Et tout comme vous ne pouvez pas comprendre les limites d’autrui, vous êtes également incapable de prévoir les vôtres. Car tu sais maintenant quel développement tu as fait toi-même, mais ce que je pense secrètement de toi, tu ne le sais pas. Maintenant, vous pensez à vos actions justes, mais vous ne savez pas avec quelle rigueur elles seront évaluées par Moi. Malheur même à la vie juste des hommes si elle est jugée sans miséricorde, car si elle est examinée avec sévérité, ils seront frappés en présence du Juge pour une conduite qu'ils pensent Lui plaire. Ici, le Prophète a dit à juste titre à Dieu : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car devant Toi aucun vivant ne peut être justifié » (Ps. 142 : 2) 2834. Ici, Salomon a bien dit : « … que les justes et les sages et leurs actions sont entre les mains de Dieu, et que cet homme ne connaît ni amour ni haine dans tout ce qui est devant lui » (Eccl. 9 : 1) 2835. C'est pourquoi il est répété par le même Salomon : « Quel homme peut connaître sa voie » (Proverbes 20 :24) 2836. Et quiconque fait le bien ou le mal est sans aucun doute connu par le témoignage de sa conscience. Mais on dit que leur propre chemin n'est pas connu des gens parce que même si une personne comprend qu'elle agit correctement, elle ne sait pas, si on lui demande strictement, où elle va. Après l'avoir alors alarmé par cette considération de sa fin, il revient en examiner le commencement : et, ayant montré qu'il ne peut pas se plaindre parce qu'il ne sait pas quelle est sa fin, il mentionne aussi qu'il ne comprend même pas par quel commencement il est venu ici. De là il résulte : Verset 21. Saviez-vous que vous étiez sur le point de naître, et connaissiez-vous le nombre de vos jours ( Job 38:21 ) 2837 ? 35. C’est comme s’Il disait ouvertement : pourquoi n’est-il pas étonnant que vous ne compreniez pas votre fin si vous ne comprenez pas votre début ? Et puisque vous ne savez pas d'où vous êtes venu ici, est-il surprenant que vous ne sachiez pas dans quel but on vous emmènera un jour ? Ainsi, si Mon œuvre était de vous faire sortir du mystère vers la lumière de votre commencement, ce sera également Mon œuvre de vous ramener de la lumière vers le mystère. Pourquoi vous plaignez-vous de l'aménagement de votre vie, vous qui, ne vous connaissant pas, ne tenez pas la main de votre Créateur ? Vous devez donc moins vous louer de ce que vous faites, plus vous vous enfermez dans le sein de l'éternité, et ne savez ni combien vous êtes diligents ici, ni quand donc vous serez accepté. 36. Mais ces mots peuvent aussi être compris dans un autre sens : Saviez-vous que vous alliez naître et connaissiez-vous le nombre de vos jours ? Vous comprenez comment Moi. Qui savais que J'allais naître car avant même la naissance de Ma Maturité, J'ai toujours existé essentiellement en Dieu. Car les gens commencent à exister lorsqu’ils naissent dans l’utérus. Car le concept lui-même est appelé naissance, selon ce qui est écrit : « Ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit » (Matthieu 1, 20) 2838. Et c'est pour cela qu'ils ne savent pas qu'ils vont naître, parce qu'ils n'existent pas avant d'être créés. Mais Dieu, qui a toujours existé sans commencement, a prévu cela de lui-même, il a prévu un commencement dans le sein de la Vierge ; et parce qu’Il ​​l’a prévu, Il l’a prédestiné ; et parce qu’Il ​​a prédestiné, Il n’a sans doute rien souffert sous forme humaine sinon Sa propre volonté. Que donc l'homme qui ne pouvait pas prévoir sa propre naissance soit convaincu de se plaindre de ses malheurs, même si Celui qui a prévu et prédestiné sa propre naissance s'est préparé au malheur des hommes. Versets 22, 23. Êtes-vous entré dans les trésors de neige, et avez-vous vu les trésors de grêle, que j'ai préparés pour le temps de l'ennemi, pour le jour de bataille et de guerre (Job 38 : 22-23) 2839 ? 37. Que faut-il comprendre d’autre dans le sens des mots « neige » ou « grêle », sinon le cœur froid et dur des méchants ? Car de même que la miséricorde est signifiée par la chaleur dans les Saintes Écritures, de même le mal est habituellement signifié par le froid. Car il est écrit : « Comme une source crache de l'eau froide, ainsi son propre mal refroidira l'âme » (Jr. 6, 7) 2840. Et encore : « et parce que l'iniquité abonde, l'amour de plusieurs se refroidira » (Matthieu 24, 12) 2841. Que faut-il donc comprendre dans le sens des mots « froid de la neige » ou « dureté de la grêle », sinon la vie de l'homme ? méchant, qui se fige dans la stupeur du froid et fait naître une solide méchanceté ? Dont le Seigneur tolère encore la vie parce qu’Il ​​continue de les tester. Ici, il est ajouté à juste titre : que j'ai préparé pour le temps de l'ennemi, pour le jour de la bataille et de la guerre. Par conséquent, lorsque notre diable tentateur tente de nous séduire, il peut utiliser son comportement comme son arme contre nous. Avec eux, il nous tourmente dans sa rage, mais nous purifie involontairement. Car ils deviennent le fléau de nos péchés, et lorsque nous en sommes frappés dans la vie, nous sommes libérés de la mort éternelle. Il s'ensuit que même la vie abandonnée des réprouvés aide la vie des élus, puisque leur ruine contribue à notre bénéfice, et combien merveilleusement tout cela est prédestiné afin que tout ce qui est perdu ne soit pas encore perdu pour les élus de Dieu. 38. Cela peut aussi être compris dans un autre sens, sans pour autant être en désaccord avec l'interprétation du verset précédent, car il semble lié aux mots précédents. Car parce qu'Il a souligné que le bien peut être changé en péché, ou que le méchant peut être changé en bien, Il ajoute immédiatement : Êtes-vous entrés dans les trésors de la neige, et avez-vous vu les trésors de la grêle, que j'ai préparés pour le temps de l'ennemi, pour le jour de la bataille et de la guerre ? Le sens des mots « froid » ou « dur », « neige » ou « grêle », nous l'entendons, comme cela a déjà été dit, comme le cœur des méchants. Mais puisque Dieu Tout-Puissant a choisi ses saints parmi ces personnes et sait combien de ses élus existent encore parmi les méchants, il dit à juste titre qu’il a des trésors dans la neige ou la grêle. Car « thésaurus » (trésor) vient de θεσις, - ce qui a été révélé. Et Il voit beaucoup de ceux qui ont longtemps été cachés dans une vie de froid, qu'Il fait ressortir lorsqu'Il l'ordonne et montre l'éclat étincelant de la justice, par la grâce d'en haut. Car il est écrit : « Lavez-moi, et je serai plus blanc que la neige » (Ps. 50, 9) 2842. Et Il les cache longtemps sous le sceau de Sa prescience, préparés pour le jour de la guerre et du combat, mais au moment où Il les fait sortir, Il frappe les adversaires à la poitrine, avec leurs paroles et leurs réfutations, comme avec de la grêle. Il était aussi écrit ailleurs : « En luisant en sa présence moururent les nuées, la grêle et les charbons ardents » (Ps. 17, 13) 2843 (Voir S. Augustin au même endroit 2844). Car les charbons brûlent par leur éclat, c'est pourquoi les saints prédicateurs parcourront toutes les parties du monde, le monde entier avec l'éclat de leurs miracles. De plus, on les appelle aussi grêle et charbons de feu parce qu'ils frappent par leur censure et allument la flamme de l'amour. Le reproche audacieux des saints est également représenté à juste titre par la nature de la grêle. Car la grêle frappe quand elle tombe, et déverse de l'eau quand elle fond. Mais les saints frappent d’horreur le cœur de ceux qui les écoutent et les abreuvent de tranquillité. Car le prophète témoigne de leurs coups, déclarant : « Ils parleront de la puissance de tes œuvres terribles, et ils raconteront ta grandeur » ( Ps. 144, 6 ) 2845 . Et il continua à raconter comment ils furent arrosés de douceur : « Qu'ils proclament le souvenir de l'abondance de ta douceur et se réjouissent de ta justice » (Ps. 144, 7) 2846. C'est pourquoi les trésors sont dans la neige ou dans la grêle, car beaucoup de ceux qui étaient gelés dans la stupeur de l'iniquité, transportés vers la grâce céleste, ont brillé dans la sainte Église avec la lumière de la vérité et ont frappé des coups de leur doctrine la mauvaise sagesse de leurs adversaires. Ici, il est ajouté à juste titre : que j'ai préparé pour le temps de l'ennemi, pour le jour de la bataille et de la guerre. Car Saul était en fait neige ou grêle par insensibilité au froid ; mais il devint neige et grêle contre le sein de ses adversaires : soit par l'éclat de la justice, soit en le dénonçant avec une éloquence acérée. Oh, quel trésor le Seigneur a gardé pour lui, caché dans la neige ou dans la grêle, alors qu'il le regardait déjà secrètement comme son élu, bien qu'il soit dans la vie parmi les méchants. Et pour frapper à la poitrine tant de ses adversaires, il leva de sa main cette grêle, avec laquelle il déposa tant de cœurs qui lui résistaient. 39. Que personne donc ne se loue par ses propres actions ; Que personne ne se désespère de ceux qu’il voit encore froids. Car il ne voit pas le trésor de Dieu dans la neige et la grêle. Car qui pourrait croire que ce même homme qui, au moment de sa mort, gardait les vêtements de tous ceux qui jetaient des pierres, pouvait aller vers le martyr Etienne par la grâce de l'apôtre (Actes 7, 58) 2847 ? Ainsi, si nous parlons de ces dons ou jugements secrets, et ne désespérons complètement d'aucun d'entre eux, nous ne nous préférons pas dans notre cœur à ceux auxquels nous avons été préférés un temps. Car, même si nous voyons maintenant jusqu'où nous sommes en avance sur eux, nous ne savons pas jusqu'où nous pourrons nous surpasser lorsqu'ils commenceront à avancer. Il a été magnifiquement dit au bienheureux Job : Es-tu entré dans les trésors de la neige, et as-tu vu les trésors de la grêle, que j'ai préparés pour le temps de l'ennemi, pour le jour de la bataille et de la guerre ? 41. Car quand la lumière se répand et la chaleur se divise sur la terre ; parce que lorsque la justice est ouvertement prêchée, le cœur est incité à chercher Dieu, et il est porté en avant par des actes de vertu ; de sorte que l'un brille par la parole de sagesse, l'autre par la parole de connaissance ; un homme est fort dans la miséricorde de la guérison, et un autre dans l'action de grandes choses ; ainsi, tandis qu'ils reçoivent séparément inégalement les dons de l'Esprit, ils sont tous nécessairement unis les uns aux autres et s'enflamment d'un commun accord. Mais après avoir dit que la lumière s'est dissipée, il sera facile de comprendre que la persécution est signifiée par le mot « chaleur » : parce que la lumière de la prédication brillait avec éclat, c'est pourquoi la chaleur de la persécution s'est immédiatement allumée dans le cœur des incroyants. Car le fait que la persécution soit décrite par le mot « chaleur » est mis en évidence dans le discours du Seigneur, où il est dit à propos des graines tombées sur le sol rocheux : « Quand le soleil se leva, elles se desséchèrent toutes, et comme elles n'avaient pas de racines, elles se desséchèrent » (Matthieu 13 :6) 2851. Et quand il parla un peu plus tard, il appela la chaleur la persécution. C'est pourquoi la chaleur s'est divisée sur la terre lorsque la lumière s'est répandue, parce que la vie des croyants est devenue lumineuse, la cruauté des incroyants s'est enflammée. Car la chaleur était partagée alors que la persécution faisait rage, tantôt à Jérusalem, tantôt à Damas, et maintenant dans d’autres pays très, très lointains. Car il est écrit : « En ce temps-là, une grande persécution éclata dans l'Église qui était à Jérusalem, et ils furent tous dispersés dans les diverses parties de la Judée et de la Samarie » (Actes 8 : 1) 2852. Et il était encore écrit : « Saül, tout en respirant encore des menaces et du meurtre contre les disciples du Seigneur, vint trouver le grand prêtre et lui demanda des lettres à apporter à Damas dans les synagogues, afin que s'il trouvait des adeptes de cet enseignement, hommes et femmes, il les engagerait. et amène-les à Jérusalem » (Actes 9, 1-2) 2853. Parce qu'alors, lorsque la persécution s'intensifiait, ici et là, ceux qui connaissaient la lumière de la vérité suffoquaient, comme s'ils brûlaient sous la chaleur divisée. 42. Mais puisque nous avons entendu le bienheureux Job douter des paroles précédentes concernant le jugement secret, nous devons maintenant examiner plus précisément ce qui est dit de la lumière diffuse ou de la chaleur divisée. Car on lui pose encore de nobles questions, afin qu'il sache au moins ce qu'il ne sait pas encore, et que peut-on lui dire : Par quel chemin la lumière est-elle dispersée et la chaleur divisée au-dessus de la terre ? Que signifie le mot « lumière », sinon justice ? Il est écrit à ce propos : « Le peuple qui était assis dans les ténèbres vit une grande lumière » (Is. 9, 2) 2854. Mais tout ce qui se dissipe ne se dissipe pas continuellement, mais avec quelques interruptions. Et c’est pourquoi on dit que la lumière « se disperse », parce que nous voyons certaines choses telles qu’elles sont, et d’autres que nous ne voyons pas, alors qu’elles devraient être remarquées. Car une telle lumière était dans le cœur de Pierre, qui brillait avec une si grande clarté de foi et de miracles, et pourtant, alors qu'il avait peur de la circoncision et d'être avec les païens, il ne savait pas ce qu'il fallait dire (Galates 2 : 11-14) 2855. La lumière se « dissipe » donc dans cette vie parce qu’elle n’est constamment pas possédée, en ce qui concerne la compréhension de chaque chose. Car pendant que nous comprenons une chose telle qu'elle est, mais n'en connaissons pas une autre, nous voyons tout comme partiellement dans une lumière diffuse et restons partiellement dans l'obscurité. Mais notre lumière ne sera plus dispersée lorsque notre esprit, restant complètement avec Dieu, brillera. 43. Et comme on ne sait pas comment cette lumière pénètre dans le cœur humain, la question a été posée à juste titre : Par quel chemin la lumière se diffuse-t-elle ? Comme s'il était dit ouvertement : Dis-moi comment je dispense ma justice dans les recoins du cœur quand je suis invisible, même quand je m'approche, et même quand je change imperceptiblement les actions visibles des gens, quand j'irradie le même esprit, tantôt avec telle et tantôt avec une autre vertu, et pourtant je permets, à travers la lumière diffuse, de rester encore dans la dimension de la tentation obscure. Que les ignorants se demandent comment la lumière est diffusée. Comme il est dit ouvertement : Pendant que j'adoucisse les cœurs durs, plie les durs, caresse les rugueux, réchauffe les froids, fortifie les faibles, arrête les errants, renforce les hésitants, comme vous ne pouvez pas, incorporellement, ce sont les esprits sur lesquels j'ai jeté cette lumière. Car nous ne voyons toutes ces choses qu’une fois qu’elles sont accomplies ; et nous ne savons pas comment ils sont créés en interne. La vérité montre dans l'Évangile que ce chemin de lumière nous est invisible, en disant : « L'Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez d'où il vient ni où il va » (Jean 3, 8) 2856. 44. Mais puisque lorsque la lumière est dispersée, des tentations surgissent d'un ennemi caché contre l'esprit éclairé, et ici cela est à juste titre inclus : La chaleur est partagée sur la terre. Car l’ennemi rusé cherche à enflammer de désirs illégaux l’esprit de ceux qu’il voit briller de la lumière de la vérité ; de sorte qu'ils se sentent souvent plus exposés à la tentation qu'au moment où ils ne voyaient pas les rayons de la lumière intérieure. Pourquoi les Israélites, après avoir été appelés, se plaignent-ils auprès de Moïse et d'Aaron de l'augmentation de leur travail, en disant : « Que l'Éternel vous voie et vous juge, parce que vous nous avez rendus haïs aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs et que vous avez mis une épée dans leurs mains pour nous tuer » (Ex. 5 : 21) 2857. Car lorsqu'ils voulaient quitter l'Égypte, Pharaon enleva la paille et exigea toujours de travailler dans les mêmes quantités. La raison murmure donc secrètement, contrairement à la loi, après cette connaissance qui endure les aiguillons des tentations, et quand elle voit que son travail augmente, parce qu'elle ne plaît pas à son adversaire, elle s'afflige de ce qu'elle dégage une puanteur, comme elle le faisait aux yeux de Pharaon. 45. Mais on a dit avec raison que la chaleur est « divisée » : sans doute parce que certains ne sont pas vaincus par tous les vices, mais seulement par ceux d'entre eux qui sont à proximité. Car l’ancien ennemi contemple d’abord le caractère (« conspersionem ») de chaque personne, puis utilise les pièges des tentations. Pour une personne - amusement, pour une autre - tristesse, pour une troisième - timidité, pour une quatrième - disposition fière. Notre ennemi secret, au lieu de nous attirer facilement, prépare une tromperie étroitement liée à notre caractère. Car parce que le plaisir confine à la gaieté, il utilise la convoitise comme un appât pour la gaieté. Et parce que la maussade se transforme facilement en colère, il offre une coupe de discorde aux maussades. Et parce que la timidité craint le châtiment, il menace d'horreurs pour qu'ils aient peur. Et parce qu'il voit les orgueilleux se lever avec des louanges, il les entraîne partout où il veut, sous des applaudissements flatteurs. Il tend des pièges aux gens, les uns après les autres, avec des vices préparés spécialement pour eux. Car il serait très difficile de les captiver en offrant des pots-de-vin aux lubriques, ou des plaisirs corporels aux avares, d'attaquer les avides avec l'orgueil de l'abstinence, ou les abstinents avec la gourmandise, ou s'il cherchait à capturer les doux avec le zèle de la compétition, ou les méchants avec la terreur de la peur. C'est pourquoi, dans l'ardeur de la tentation, il guette insidieusement chacun d'eux de son côté, et tend secrètement des pièges qui s'apparentent à leurs habitudes, a-t-on dit avec raison : La chaleur est partagée sur la terre. 46. ​​​​​​Mais quand il fut dit pour la première fois : Par quel chemin la lumière est dispersée : et là immédiatement ajouté : La chaleur est divisée au-dessus de la terre, cela montrait sans aucun doute que la chaleur est divisée de la même manière que la lumière est dispersée. Car lorsque la grâce sublime et incompréhensible du Saint-Esprit illumine notre esprit de sa lumière, elle libère et change aussi les tentations de l'ennemi de telle manière que soit elles ne viennent pas sur nous toutes ensemble, soit seulement celles que nous pouvons supporter, elles attaquent un esprit déjà illuminé par Dieu ; afin qu'ils ne nous brûlent pas à plein feu lorsqu'ils nous tourmentent par la chaleur de leur contact. Ainsi Paul en témoigne lorsqu'il dit : « Aucune tentation ne vous a frappé, sinon celle qui est commune à l'homme ; et Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez, mais il vous fournira aussi avec la tentation le moyen d'y échapper, afin que vous puissiez la supporter » (1 Cor. 10 : 13) 2858. Cette chaleur est ensuite divisée par notre rusé envahisseur dans un sens, et notre Créateur miséricordieux dans l'autre. On divise, pour nous tuer plus vite ; et l'autre pour le rendre plus tolérable. Et puisque, lorsque nous sommes poursuivis par la tentation, nous sommes non seulement fortifiés par l'Esprit de Dieu, mais nous sommes aussi aidés par les paroles des prédicateurs, et après la chaleur partagée, elle est à juste titre partagée : Verset 25. Qui a cédé à la plus forte averse (Job 38:25) 2859 ? 47. Mais si, comme on l'a déjà dit, la persécution dans les régions de Judée est désignée sous le nom de « chaleur partagée », cette flamme même de la persécution n'a pas empêché les prières de prédication, par toute crainte, des saints prédicateurs, à qui l'aide était donnée d'en haut, ajoute-t-il : Qui a cédé à la plus forte averse ? 48. Mais je comprends qu’il faut considérer qu’Il ​​ne qualifie pas cette averse de « cruelle », mais de « la plus cruelle ». Une averse brutale est une force formidable, mais la plus brutale est la puissance illimitée de la prédication. Car c'était une averse violente lorsque les saints prédicateurs parlaient de la foi de la joie éternelle. Mais "le plus cruel" - quand ils ont dit aux gens que leurs espoirs, leurs intérêts devaient être abandonnés, que tous les objets visibles devaient être abandonnés au profit de l'invisible, et que les douleurs et les tourments de ce monde devaient être endurés pour la joie dont ils avaient entendu parler. Mais lorsque tant d'élus, ayant appris la foi, renoncèrent à leurs biens, lorsque la chaleur de la persécution fit rage, ils oublièrent leur amour charnel et exposèrent leurs membres à la torture pour la joie de l'esprit ; Qu'est-ce que le Seigneur a fait d'autre pour que l'averse la plus violente arrose avec des paroles personnelles les recoins invisibles du cœur au point d'accomplir même les commandements les plus élevés ? Où est également légitimement inclus : Et le chemin pour le bruit du tonnerre (Job 38 :25) 2864 ? 49. Car qu’entendons-nous par le mot « tonnerre », sinon une prédication de la terreur céleste ? Car lorsque le cœur des hommes ressent cette horreur, ils tremblent. Mais parfois le tonnerre est créé par le Seigneur Incarné Lui-même, qui est venu à notre connaissance grâce à la prophétie simultanée des anciens pères, comme si les nuages ​​se heurtaient ; Qui, apparemment apparu parmi nous, a exprimé les choses très terribles qui étaient au-dessus de nous. Car aussi les saints Apôtres, qui eux-mêmes furent engendrés par Sa Grâce, étaient appelés Boanerges, c'est-à-dire « fils du tonnerre » (Marc 3, 17) 2865. Mais parfois, comme nous l'avons déjà dit, le « tonnerre » désigne leurs sermons, dans lesquels se fait entendre l'horreur des jugements célestes. Jean, qui a dit : « De sorte que quiconque vous enseigne, mais comme cette onction même vous enseigne toutes choses » (1 Jean 2 :27) 2867, savait qu'il ne pouvait pas donner cette voie. Et encore une fois, Paul enseigne qui pourrait céder ainsi, en disant : « Celui donc qui plante et celui qui arrose n'est rien, mais Dieu qui fait croître toutes choses » (1 Cor. 3, 7) 2868. Écoutons ce que font cette pluie et ce tonnerre quand le chemin leur est donné. Il en découle : Verset 26. Il doit pleuvoir sur une terre sans peuple, dans un désert où aucun mortel n'habite (Job 38 :26) 2869. 50. Pluie sur une terre sans peuple dans le désert - on y prêche les paroles de Dieu dans le monde païen. Tant qu’il n’y a pas d’adoration de Dieu et qu’aucune manifestation de bonnes actions n’y est manifestée, cela reste un désert. Et parce qu’il n’y avait pas de législateur, personne qui puisse chercher Dieu, il n’y avait « pas une seule personne », elle restait habitée uniquement par des monstres, déserte. De cette terre déserte, il est dit ailleurs : « Il fit un chemin dans le désert » (Esaïe 43, 19) 2870. Dans ce sermon adressé aux païens, le psalmiste témoigne en disant : « Il fit des rivières dans le désert » (Ps. 106, 35) 2871. Mais il faut noter qu'après que la chaleur se soit répartie sur le pays, l'averse la plus violente a trouvé son chemin et la pluie peut tomber dans le désert. désert. Parce qu'après que la sévérité de la persécution est devenue terrifiante en Juda, au point que non seulement la foi n'a pas été reçue, mais qu'elle a même été attaquée par l'épée, chaque prédicateur envoyé en Israël s'est tourné vers l'appel des païens. Ici, les saints Apôtres disent aux Juifs persécutés et abandonnés : « Vous avez été les premiers à prêcher la parole de Dieu, mais puisque vous la rejetez et vous rendez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens » (Actes 13, 46) 2872. Lorsque la chaleur fut divisée, la terre, qui était un désert désolé, fut arrosée ; car lorsque la persécution des croyants s'est étendue au-delà des frontières de la Judée, le monde païen, longtemps abandonné et étranger, a été arrosé de gouttes de prédication. Mais l’état du monde païen a été montré par les prédicateurs lorsqu’il a ajouté : Verset 27. Le pays infranchissable et désolé doit être rempli (Job 38:27) 2873. Mais ce qui doit être produit lorsqu'il pleut se révèle dès qu'il est reçu immédiatement : et les herbes vertes doivent pousser. 51. Car le monde païen, auquel la voie à la parole de Dieu n'était pas ouverte, fut longtemps infranchissable. Car lorsque notre Rédempteur est venu, le monde des païens a reçu un appel à la grâce, bien qu'il n'y ait eu aucun chemin vers la prophétie auparavant. On l'appelait aussi à juste titre déserte ; à savoir, il a été privé soit de la sagesse de la volonté, soit des fruits des bonnes actions. C'est pourquoi le Seigneur a donné un chemin aux averses les plus violentes et un chemin au bruit du tonnerre, afin qu'il pleuve dans le désert et remplisse la terre infranchissable et désolée, et pour que les herbes vertes poussent. Autrement dit, Il a ajouté l’inspiration intérieure à la prédication extérieure afin que les cœurs desséchés des Gentils puissent devenir verts, les cœurs fermés s’ouvrir, les cœurs vides se remplir et les cœurs stériles germer. 52. Le mot « herbes » dans les Saintes Écritures est tantôt utilisé pour la verdure de la gloire temporelle, tantôt pour la nourriture du diable, tantôt pour le soutien des prédicateurs, tantôt pour les bonnes œuvres, tantôt pour la connaissance et les doctrines de la vie éternelle. Car parfois, il est utilisé pour signifier la verdure de la gloire temporelle, comme le dit le prophète : « Qu'elle s'en aille le matin comme l'herbe, qu'elle fleurisse le matin et disparaisse » (Ps. 89, 6) 2874. Car fleurir et disparaître le matin comme l'herbe signifie être dans la prospérité de ce monde dans la beauté de la gloire passagère, puis s'évaporer rapidement. L'herbe signifie la nourriture du diable, comme le Seigneur a dit à son sujet : « Pour lui les montagnes enfantent l'herbe » (Job 40 :20) 2875, comme s'il disait : Tandis que les gens orgueilleux et arrogants s'élèvent dans des pensées et des actions illégales, ils le nourriront de leurs iniquités. L'herbe signifie le soutien des prédicateurs, quand il est dit : « Il fit pousser de l'herbe sur les montagnes et des herbes pour servir le peuple » (Ps. 147 :8, Ps. 103 :14) 2876. Car l'herbe est produite sur les montagnes et sert aux hommes lorsque les hauts de ce monde sont appelés à la connaissance de la foi, bénie par de saints prédicateurs pour le voyage dans cette vie et nourriture pour leur séjour. L'herbe signifie les bonnes actions, comme il est écrit : « que la terre produise de l'herbe verte » (Gen. 1, 11) 2877. Et bien que nous croyions que c'est ainsi que la création du monde s'est déroulée historiquement, nous croyons que la terre est un prototype de l'Église, qu'elle a donné naissance à l'herbe verte sur l'ordre de Dieu, qui sont des œuvres de miséricorde fructueuses. Parfois, nous comprenons que le mot « herbe » désigne la connaissance et l’enseignement sur la vie éternelle ; comme l'a dit Jérémie : « Et les ânes sauvages se tiennent sur les hauteurs et avalent l'air comme des chacals ; leurs yeux sont obscurs parce qu'il n'y a pas d'herbe » (Jér. 14 :6) 2878. Cette expression prédit la persécution des Juifs orgueilleux et les plus méchants. Car on les appelle de véritables ânes sauvages à cause de l'orgueil de leur esprit, et aussi des dragons à cause de leurs pensées venimeuses. Et ils se tenaient sur les rochers, parce qu'ils ne croyaient pas en Dieu, mais à la puissance principale de ce monde, disant : « Nous n'avons de roi que César » (Jean 19 : 15) 2879. Ils respiraient dans les vents comme des dragons, car ils étaient gonflés d'un esprit d'orgueil, ils étaient gonflés d'une arrogance nuisible. Leurs yeux se sont baissés parce qu’en réalité leurs espoirs n’étaient pas à la hauteur de ce qu’ils visaient. Pour ceux qui aiment les choses terrestres et ne veulent pas attendre les bénédictions éternelles, les bénédictions terrestres seront perdues parce qu’ils les ont préférées à Dieu. Car ils disaient : « Si nous le laissons ainsi, alors tous croiront en lui, et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple » (Jean 11 : 48) 2880. Ils avaient peur de perdre leur place à moins que le Seigneur ne soit tué, et pourtant ils l'ont perdue quand il a été tué. Mais il ajoute que la raison pour laquelle cela est arrivé aux misérables : Parce qu'il n'y avait pas d'herbe : c'est-à-dire que leurs cœurs voulaient la connaissance de l'éternité, mais cela ne les a pas renouvelés avec la nourriture verte de la doctrine intérieure. À cet endroit, qu’entendons-nous d’autre par le mot « herbes » comme l’ignorance de la doctrine céleste ou, par conséquent, des affaires ? La terre désolée est alors arrosée de pluie, afin que les herbes vertes puissent pousser après elle, car lorsque le monde païen jouissait de la pluie de la sainte prédication, il y avait une floraison des deux côtés, dans les travaux de la vie et dans les herbes de la doctrine. Cette verdure a été promise au désert par la voix du prophète lorsqu'il a dit : « Dans les grottes où vivaient autrefois les dragons, surgira une verdure de roseaux et de roseaux » (Ésaïe 35 : 7) 2881. Les roseaux signifient les prédicateurs, et que sont les roseaux qui poussent toujours dans l'humidité de l'eau, sinon les auditeurs faibles et doux de la parole sacrée ? Les roseaux verts et les roseaux poussent alors dans les grottes des dragons, car aux peuples possédés par la méchanceté du vieil ennemi, la connaissance des enseignants et l'obéissance des auditeurs sont enlevées ensemble. Et cela produit des herbes vertes : car lorsque le remords est arrosé par la miséricorde, non seulement elles reçoivent facilement les paroles du sermon, mais elles les rapportent aussi avec une croissance abondante ; alors maintenant, il veut dire ce qu'il ne pouvait pas entendre auparavant, et ce qui était sec à cause de son incapacité à entendre, donne désormais des légumes verts à autant de personnes affamées. Ici, le prophète a bien dit : « Envoie ton Esprit, et ils doivent être créés, et tu dois renouveler la face de la terre » (Ps. 103, 30) 2882. Car ainsi, la face de la terre est changée par la puissance du renouveau, lorsque l'esprit, qui auparavant était sec, est arrosé par l'avènement de la grâce, et, après avoir été stérile, il se revêt de la verdure de la connaissance, comme l'herbe qui a germé. Et la miséricorde de notre Créateur est encore plus appréciée lorsqu’elle est partagée : Verset 28. Qui est le père de la pluie ? ou qui donne naissance à des gouttes de rosée (Job 38:28) 2883 ? 54. Comme s'il parlait, en dehors de Moi, Qui asperge, de Ma grâce, le sol stérile du cœur humain de gouttes de connaissance. Car à propos de cette pluie, il a été dit ailleurs : « Tu seras ordonné, ô Dieu, une pluie gratuite pour ton héritage » (Ps. 67, 10) 2884. Car Dieu sépare la pluie volontaire pour son héritage, parce qu'il nous la donne, non à cause de nos mérites, mais à cause de la générosité de sa bonté. Et Il est en ce lieu, et ils l’appellent le père de la pluie parce que Sa prédication céleste naît en nous, non à cause de nos mérites, mais de Sa grâce. Car les gouttes de rosée sont les saints prédicateurs eux-mêmes, qui arrosent les champs de notre cœur (desséchés parmi les vices de cette vie présente, comme dans l'obscurité d'une nuit sèche) avec la grâce de la générosité d'en haut. À propos de ces gouttes, on dit à Judas têtu : « C'est pourquoi les pluies ont été refusées, et il n'y a pas eu de pluie de l'arrière-saison » (Jér. 3 : 3) 2885. Car les gouttes de rosée sont les mêmes que les gouttes de pluie. Car lorsqu’ils adoucissent leurs sermons par une quelconque réconciliation, ils tombent comme une douce rosée. Mais quand ils disent ce qu’ils pensent des actes célestes, par le pouvoir qu’ils ont, ils déversent une pluie abondante. Paul aspergeait de rosée lorsqu'il s'adressait aux Corinthiens : « Car j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous, sauf Jésus-Christ et lui crucifié » (1 Cor. 2, 2) 2886. Et il fit encore pleuvoir, en disant : « Corinthiens, notre bouche est ouverte envers vous, notre cœur est élargi » (2 Cor. 6, 11) 2887. De là vient que Moïse, qui savait qu'il dirait des choses hardies aux forts et des choses douces aux faible, a ajouté : « Que ma parole attende comme la pluie, et que mes paroles descendent comme la rosée » (Deut. 32 : 2) 2888. Mais voilà ! Nous avons entendu avec quelle faveur les païens sont appelés, écoutons maintenant avec quelle sévérité Judas est rejeté. Nous avons entendu comment il fait revivre le désert et arrose ce qui est stérile : écoutons maintenant comment il rejette ceux qui semblaient être en lui. Car il ne ressusciterait pas ses élus s’il ne jugeait aussi les réprouvés ; Il ne pardonnerait pas non plus les erreurs de certaines personnes s’il ne les punissait pas. Car il est écrit : Car la miséricorde et la colère sont sorties de Lui. Après avoir présenté tant de dons de grâce, il ne cache pas les jugements de sa colère. Pour ce qui suit : Verset 29. Du ventre de qui sort la glace et le givre du ciel, qui les enfante (Job 38 :29) 2889 ? 55. Qu'entendons-nous d'autre par le sens des mots « gel » ou « glace », sinon les cœurs gelés et gelés des Juifs dans la stupeur de l'incrédulité ? Ceux qui, auparavant, en recevant la Loi, en gardant les commandements, en accomplissant des sacrifices et les mystères de la prophétie, étaient dans le sein de la grâce, comme dans le sein du Créateur. Mais comme, à la venue du Seigneur, étant fortement contraints par le gel de l'incrédulité, ils perdirent la chaleur de la foi et de la miséricorde, ils furent rejetés du sein secret de la grâce, ils sortirent comme la glace du sein du Créateur. Et le givre du ciel, qui lui donne naissance ? Que devrait signifier le mot « ciel », sinon la vie sublime des saints ? Il est dit du ciel : « Écoute, ô ciel, je parlerai » (Deut. 32 :1) 2890. À ce sujet ailleurs, il est écrit : « L'âme est simplement le siège de la sagesse » (Peut-être Prov. 12 :23 2891 70. où il est écrit : « L'homme prudent est le trône de la sagesse », dans la version syriaque : « L'homme prudent est le trône de la sagesse » Ben. Sur Hom. 38, dans Ev. ils suggèrent Proverbes 7 : 7 ou 27). (différentes versions des Bibles sont répertoriées ici, le traducteur du latin vers l'anglais n'ayant pas pu indiquer clairement le lien vers la citation). Puisque Dieu est sagesse, si la demeure de Dieu est le ciel et que l'âme est simplement le siège de la sagesse, l'âme est certainement le ciel. Abraham était le paradis, Isaac était le paradis, Jacob était le paradis. Mais depuis que les poursuivants du Seigneur, les grands prêtres des Juifs, enchaînés dans la stupeur de l'incrédulité, se sont précipités à la poursuite de leurs ancêtres, le gel leur est venu, pour ainsi dire, du ciel, parce que le troupeau froid des incroyants était issu des descendants ascensionnés des saints. Car lorsque Caïphe naquit d'Abraham, qu'était-ce sinon de la glace qui sortait du ciel ? Néanmoins, le Seigneur dit qu'il a créé ce gel parce qu'il a permis aux Juifs, qu'il a lui-même créés par nature du bien, de s'éloigner de lui, par un juste jugement, figés dans leur méchanceté. Car le Seigneur est le créateur de la nature et non du péché. Il a naturellement créé ceux pour qui Il a souffert, souffert et enduré pour qu'ils restent dans le péché. Et parce que les cœurs de ces Juifs, qui auparavant étaient doux et facilement imprégnés de foi, se sont ensuite endurcis dans l'obstination de l'incrédulité, il est ici ajouté à juste titre : Verset 30. Les eaux sont tempérées à la manière d'une pierre (Job 38 :30) 2892. 56. Car je me souviens que j'ai souvent enseigné que les « eaux » signifient les nations. Mais les peuples païens sont parfois appelés « pierre » en raison de sa dureté. Car eux-mêmes adoraient les pierres. Et le prophète dit d'eux : « Qu'ils, qu'ils deviennent comme eux et tous ceux qui croient en eux » (Ps. 113, 16) 2893. Ici Jean, voyant que les Juifs se vantent de leur généalogie, et prévoyant que les païens entreront dans le troupeau d'Abraham, avec la connaissance de la foi, dit : « Et ne pensez pas à vous dire : « Nous avons Abraham pour père », car je vous dis que Dieu est capable de relever de ces pierres des fils à Abraham » (Matthieu 3 : 9) 2894. Bien sûr, les païens endurcis dans l’incrédulité étaient appelés « pierres ». Parce que la Judée a cru en Dieu alors que le monde entier des païens restait dans l'entêtement de son incrédulité, et parce que les cœurs des païens se sont ensuite adoucis pour recevoir la foi, et que l'incrédulité des Juifs s'est endurcie, il a été bien dit : Les eaux sont tempérées comme une pierre. C'était comme s'il disait : ces cœurs tendres des Juifs, dans lesquels la foi pénétrait facilement, se transforment en insensibilité des païens. Car lorsque Dieu, dans sa miséricorde, a attiré les païens vers lui, il a chassé Juda avec colère. Et cela arriva lorsque les païens furent d'abord cruels contre la foi, de sorte que lorsque les païens acceptèrent ensuite la foi, il y eut en Judée des gens enchaînés dans la stupeur de l'incrédulité. Ici, l'apôtre Paul dit précisément à ces païens : " De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu, mais que vous avez maintenant reçu miséricorde à cause de leur désobéissance, de même eux aussi désobéissent maintenant, afin que vous ayez pitié, afin qu'eux aussi reçoivent miséricorde. Car Dieu a tous emprisonné dans la désobéissance, afin d'avoir pitié de tous " (Rom. 11 : 30-32) 2895. Et en tenant clairement compte de sa opinion, d'abord sur la vocation des Juifs et sur le rejet des Gentils, puis, tenant compte de la vocation des Gentils et du rejet des Juifs, et réfléchissant qu'il ne pouvait pas comprendre les jugements secrets de Dieu, il ajoute avec l'exclamation : « Ô profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien ses destinées et ses voies sont incompréhensibles » (Rom. 11 : 33) 2896. Ici aussi le Seigneur parle de l'incrédulité des Juifs : Les eaux sont tempérées comme une pierre, pour montrer que ses jugements sur leur rejet étaient secrets, il ajoute : Et la surface de l'abîme gela (Job 38:30) 2897. 57. Car toute l'incompréhensibilité du jugement divin ne pénètre pas dans l'œil humain ; c'est en quelque sorte un rideau jeté sur notre ignorance. Car il est écrit : « Vos jugements sont un grand abîme » (Ps. 37, 6) 2898. Que personne donc ne cherche à se demander pourquoi un homme est rejeté et un autre est choisi, ou pourquoi, lorsqu'un homme est choisi, un autre est rejeté, parce que la surface de l'abîme est gelée, et comme Paul en témoigne : « Ses jugements sont mystérieux et ses voies incompréhensibles » (Rom. 11, 33) 2899. 58. Mais qu'a-t-on dit : Du ventre de qui sort la glace et le gel du ciel, qui les enfante ? Rien ne nous empêche de comprendre Satan sous la glace et le gel. Car il est sorti comme la glace du sein du Seigneur, parce que le maître de l'iniquité est sorti, lié par l'engourdissement des péchés de la chaleur de ses mystères. Il est né comme le gel du ciel, parce qu'il est tombé du plus haut au plus bas et a lié le cœur des exclus. Et, ayant le droit d'être au ciel, il tomba et gela le cœur de ses disciples dans le froid du péché. Et ce qu'il a fait parmi les hommes après sa descente sur terre est pleinement démontré lorsqu'il est ajouté : Les eaux sont tempérées à l'image de la pierre. Car le mot « eaux » désigne les personnes, et « pierre » désigne la dureté de Satan lui-même. Ainsi, les eaux furent tempérées comme une pierre lorsqu'il vint sur terre, car les hommes, imitant sa méchanceté, perdirent les douces sources de la miséricorde. Et parce que ses pièges rusés ne peuvent être détectés par ceux qui ont été trompés, il est ici ajouté avec raison : Et la surface de l'abîme se figea. D’un côté, un mensonge se cache en lui, et de l’autre, il apparaît sans lui. Car il se transforme en ange de lumière, et avec son art rusé de tromperie, il présente souvent des actions justes pour ensuite conduire à des actions illégales. C’est pourquoi la surface de l’abîme s’est figée, car lorsque sa juste conviction apparaît, comme une glace solide à la surface de son anarchie, cachée dans les profondeurs, elle est invisible. 59. Mais nous pouvons aussi comprendre tout cela dans un autre sens si nous nous tournons vers le sens moral. Car bien que le Seigneur Tout-Puissant couvre l'esprit des gens de sa crainte, il les fait avancer avec leurs pensées afin de leur révéler leurs vertus. Mais s’ils se réjouissent de leurs vertus, Il les quitte. Et nous rencontrons souvent des gens qui, frappés par la conscience de leurs péchés, brûlent de l'horreur de la peur divine, et avec cette peur ils atteignent les plus hautes vertus. Mais lorsqu'ils se réjouissent des vertus qu'ils reçoivent, ils se laissent enchaîner par le piège de la vanité, ils retournent à leur ancienne stupeur. Et quand Dieu rejette de telles personnes, il dit à juste titre : De quel ventre vient la glace ? Car la glace vient, comme elle l'a fait, du sein de Dieu, quand ceux qui étaient chauds au dedans deviennent froids à cause du don de la vertu, et, étant en torpeur, cherchent la gloire extérieure, alors qu'ils devraient briller de chaleur intérieure pour aimer le monde extérieur. Et tandis qu'une personne est forte en signes, une autre en connaissance, une troisième en prophétie, une quatrième en miracles, et qu'elles s'efforcent de plaire aux gens avec ces dons, elles transforment leur chaleur intérieure en engourdissement, voulant des louanges extérieures. Ainsi il sort comme la glace du sein maternel lorsque, par des dons, il est séparé du sein de la compassion céleste. Ne sont-ils pas ces « glaces » qui, dans les vertus qu’ils reçoivent, recherchent l’éloge des hommes ? Et pourtant, ils disent au Juge à sa venue, lorsqu'ils se souviennent de ses dons, à son esprit : « Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? Mais il montre comment le Seigneur chasse cette glace en disant : « Je ne vous ai jamais connus ; éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité » (Matthieu 7, 23) 2901. Le Seigneur porte maintenant cette glace dans son sein, parce qu'il la porte dans l'Église. Mais Il le rejette ensuite ouvertement lorsqu’Il ​​expulse ces personnes des demeures secrètes du ciel lors d’un jugement final et ouvert. Quel est donc le but de ces paroles, sinon que Job revienne de ses hautes vertus, afin qu'il ne se refroidisse pas par orgueil et ne soit pas rejeté, en relation avec son ancienne chaleur d'une vie bonne, et qu'il ne sorte pas du sein de Dieu et ne gonfle dans le sein de son cœur. 60. Et parce que, par un juste jugement, Il permet aux pensées orgueilleuses d'aller plus loin et de commettre des péchés à cause de la vertu qu'elles ont reçue, ici et plus loin il est justement ajouté : Et la gelée du ciel, qui l'enfante ? Car il donne souvent la connaissance des Saintes Écritures, mais quand celui qui la reçoit est dans l'exultation de celle-ci, alors il, par la colère du sévère Juge, est tellement aveuglé par les Écritures qu'il n'en voit plus le sens intérieur, recherchant les applaudissements extérieurs, et bien qu'il puisse rester chaud à l'intérieur, il sort et se fige, et celui qu'il était avant, lorsqu'il était facilement conduit à la connaissance de Dieu et restait fondu au dehors, est maintenant endurci. et va vers le bas. L'Écriture Sainte n'est-elle pas pour nous le « ciel » d'où s'ouvre pour nous le jour de la compréhension, nous illumine du Soleil de justice et ce jour qui, tandis que la nuit de cette vie nous entoure, brille pour nous avec les étoiles des commandements. « Car il faut aussi qu'il y ait des divergences d'opinions parmi vous, afin que les plus habiles se révèlent parmi vous » (1 Cor. 11 : 19) 2902, lorsqu'un esprit orgueilleux n'est pas destiné à comprendre correctement l'Écriture, le gel descend du ciel par le jugement d'un Juge strict ; afin que lorsque la Sainte Écriture elle-même brille dans le cœur des élus, ceux qui cherchent fièrement à la connaître puissent fondre. Car ils ont tendance à se tromper au moment même où ils corrigent leurs erreurs, et en même temps qu'ils s'éloignent de la compréhension de la belle Parole céleste, lorsqu'ils s'endurcissent et trompent les autres, ils coulent au fond comme la glace, en liant en même temps les autres. Mais néanmoins, le Seigneur dit qu'il a lui-même donné naissance à ce gel, non pas parce qu'il appelle lui-même les esprits méchants au péché, mais parce qu'il ne les libère pas du péché. Comme il est écrit : « J'endurcirai le cœur de Pharaon » (Exode 4 :21, Exode 14 :4) 2903. Car parce qu'il a refusé de l'adoucir par sa miséricorde, il a clairement déclaré qu'il l'avait endurci par sa sévérité. 61. Mais parce que l'image de la vertu est conservée pour la louange humaine, lorsque la vertu de la crainte divine, qui a commencé, est perdue, elle est légitimement incluse : L'eau est tempérée comme une pierre, et la surface de l'abîme est gelée. Car les eaux gelées en surface restent liquides en dessous. Car qu’entendons-nous par le sens du mot « eaux », sinon le cœur instable des exclus ? Car lorsqu’ils exhibent délibérément leur vertu, ils exhibent leur hypocrisie comme de bonnes œuvres, et tandis qu’ils sombrent intérieurement dans leurs péchés, ils se présentent extérieurement comme des imitateurs déterminés des saints. L'eau est durcie comme une pierre et la surface de l'abîme est liée, car leur conscience faible et instable est cachée aux gens avec l'aide de la sainteté introduite. Car lorsqu'ils sont malhonnêtes à leurs propres yeux, ils se montrent aux yeux des autres par la beauté de la vie. 62. Mais pour que tous ceux qui veulent comprendre ces paroles du Seigneur les comprennent dans le bon sens, il faut ajouter pour ceux qui le cherchent, à condition seulement de ne pas ignorer les points qui doivent être considérés. Car il a été dit dans le verset précédent : Qui est le père de la pluie, ou qui a donné naissance aux gouttes de rosée ? Et on ajoute aussitôt : De quel ventre sort la glace ? Et le givre du ciel, qui lui donne naissance ? Étant donné que la phrase suivante est liée aux mots précédents ayant un sens similaire, son sens peut être interprété dans un sens positif sans aucun obstacle ni difficulté. Car lorsque la terre est irriguée par la pluie, les graines semées germent de manière plus productive. Mais encore une fois, si la pluie l’arrose trop excessivement, cela modifiera la richesse et la valeur du grain de la tige. Mais si une graine plantée est frappée par le gel après la pluie, plus elle reste longtemps sous terre, plus sa racine deviendra productive, et plus on l'empêchera de croître, plus elle se multipliera, car plus on l'empêche de croître, plus elle percera lentement et plus elle germera abondamment lorsque le gel sera passé. Qu’est-ce que cela signifie alors lorsque le Seigneur parle d’abord de lui-même comme du père de la pluie, puis dit que la glace sort de son ventre et déclare qu’il engendre la glace du ciel ? De plus, comment il arrose abondamment le sol de nos cœurs pour recevoir les grains de la parole avec la pluie secrète de sa grâce, et qu'il les maintient ensuite en ordre par sa dispensation secrète, afin qu'ils ne se vantent pas trop des vertus qui sont cachées en eux, pour que la sévérité de l'ordre lie ce qui arrose la pluie de la grâce, pour ne pas changer leurs fruits en herbe lorsque les vertus germent. Car si les bonnes actions sont exposées d'avance aux débutants, elles sont libérées des grains de perfection, et tandis que les vertus sont plus prospères que nécessaire, elles se tarissent souvent. Par conséquent, soit le Seigneur retient les désirs même de Ses élus jusqu'au moment opportun, soit il retient le moment opportun pour leur développement sans fin, car s'ils avancent, soit plus tôt soit plus tard qu'ils ne le devraient, ils tomberont dans le piège de l'orgueil en ne réalisant pas la grandeur de leur possession. Car lorsque le cœur est piqué par la conscience du péché, la terre qui était sèche est arrosée par la pluie qui tombe sur elle, et lorsqu'elle propose de renoncer à l'iniquité et de suivre les bonnes actions, elle reçoit des graines après la pluie. Et beaucoup de gens, lorsqu'ils comprennent les saints désirs, essaient immédiatement de se réaliser dans des vertus sublimes, afin que les péchés non seulement n'affectent pas leurs actions, mais n'affectent pas non plus leurs pensées. Ils vivent encore dans leur corps, mais à l’avenir ils ne veulent pas souffrir de ce qui se passe dans leur vie réelle. Ils s'efforcent d'atteindre la stabilité intérieure, mais ils sont repoussés en interrompant les tentations afin qu'ils se souviennent de leur propre faiblesse et ne soient pas euphoriques face aux vertus qu'ils ont reçues. Et lorsque cela sera accompli par les belles restrictions de l'ordre, quoi d'autre que le gel généré par le ciel frappera la terre arrosée ? Qu’est-ce d’autre sinon de la glace venant du sein de Dieu, sinon la providence de Dieu émanant d’un lieu secret où notre volonté est limitée même dans ses meilleurs désirs ? 63. Considérons de quelle glace de discipline Paul est chargé (c'est-à-dire la terre arrosée) lorsqu'il dit : « Car le désir du bien est en moi, mais je ne peux pas le faire » (Rom. 7 : 18) 2904. Car celui qui prétend avoir une volonté saura que les graines sont déjà en lui lorsque la grâce sera répandue sur lui. Mais même s’il ne veut pas faire le bien, il souligne certainement à quel point la glace l’alourdit. Si cette glace ne pesait pas sur leurs cœurs, à qui dit-il : « Vous ne faites donc pas ce que vous voudriez » (Gal. 5, 17) 2905 ? C'était comme s'il disait : Les graines secrètes de votre cœur cherchent maintenant un moyen de germer et de devenir fruit, mais elles sont attirées par la glace de la dispensation céleste afin qu'elles s'épanouissent plus tard plus fructueusement, à mesure qu'elles supportent patiemment le poids du jugement divin. 64. Et parce que les cœurs des hommes, incapables d'atteindre la vertu qu'ils désirent, sont souvent troublés par les affres de la tentation, à mesure qu'ils sont distraits de leurs intentions, tout en réprimant ces tentations de leurs pensées par l'habitude de la discipline dans la rigueur de la vie, voici avec raison d'ajouter : L'eau est tempérée à l'image de la pierre. Parce que les pensées inconstantes qui hantent l’intérieur ne conduisent pas toutes à un accord sur de mauvaises actions. Mais l'esprit cache, sous les habitudes habituelles d'une vie juste, comme sous le couvert d'une cruauté extérieure, ce qui est adouci intérieurement par l'assaut de la tentation. Ici, cela est à juste titre inclus : Et la surface de l'abîme se figea. Car même si de mauvaises pensées sont instillées, cela ne mènera pas à un accord avec elles si la sévérité imposée par la sainte discipline supprime l’esprit hésitant. 65. Mais les mots « gel » ou « glace » peuvent aussi désigner les épreuves de la vie réelle, qui rendent ceux qui vivent ces épreuves plus forts de sainteté. Car Dieu Tout-Puissant nous aide à traverser les épreuves de l'adversité, Il nous conduit à une vie meilleure à travers les épreuves de tristesse, Il répand une merveilleuse sagesse avec le givre et la glace sur les fruits mûrissants afin que chacun des élus puisse traverser la vie présente comme l'hiver, les tribulations du gel et de la glace, et révéler ensuite, comme la sérénité de l'été, les fruits qui étaient auparavant cachés. Ici, l'Époux dit à toute âme qui se précipite après les tourbillons de cette vie vers les joies de l'éternité : " Levez-vous, dépêchez-vous, mes bien-aimés, mes belles et venez ! Car l'hiver est déjà passé, la pluie a cessé et est partie " (Cant. 2 : 10-11) 2906. Mais puisque nous nous détendons lorsque la prospérité nous arrive, mais que l'adversité nous fortifie en vertus, ici il est à juste titre ajouté : L'eau est tempérée dans le ressemblance de pierre. Car l’esprit, qui fond doucement dans la prospérité, se tempère lorsqu’il est poursuivi par l’adversité. Et les eaux sont tempérées comme une pierre chaque fois que celui qui est faible traverse toutes les souffrances de notre Rédempteur avec l'endurance reçue d'en haut. Car les eaux sont en effet tempérées comme une pierre, lorsque Paul, cet ancien persécuteur impatient, dit : « Je comblerai ce qui manque par les souffrances du Christ dans ma chair » (Col. 1 : 24) 2907. 66. Et parce que les gens, lorsqu'ils sont déprimés par l'adversité, gardent plus soigneusement leurs dons intérieurs, nous partageons ici à juste titre : Et la surface de l'abîme s'est figée. Car la joie ne résidera pas ouvertement dans les secrets de l’esprit, car, étant ouvert, il les perdra. Mais lorsque l’adversité nous tourmente à l’extérieur, elle nous rend plus prudents à l’intérieur. Après le gel ou la glace, la surface de l'abîme se durcit, car notre esprit est tempéré par l'adversité afin de préserver les dons profonds qu'il a reçus. Car Isaïe a gelé la surface de son abîme lorsqu'il a dit : « Mon secret est pour moi, mon secret est pour moi » (Is. 24, 16). 2908. Paul a gelé la surface de son abîme, lorsqu'il a traversé tant de dangers et d'épreuves sous le couvert d'un autre, il dit de lui-même : « J'ai entendu des paroles secrètes, qu'il n'est pas permis à un homme de prononcer » (2 Cor. 12, 4). 2909. Et encore : « Mais je me retiens, afin que personne ne pense à moi plus qu'il ne voit en moi et n'entende parler de moi » (2 Cor. 12, 6) 2910. Que faisait donc celui qui traversait toutes les épreuves et craignait de révéler les secrets de son cœur, devait-il s'entourer au hasard de louanges, ou couvrir l'abîme de ses secrets intérieurs d'une surface gelée ? Ce qui suit : Verset 31. Serez-vous capable d'unir les étoiles brillantes individuelles dans les Pléiades, ou serez-vous capable de briser l'orbite d'Arcturus ( Job 38 : 31-32 ) 2911 ? 67. Les étoiles des Pléiades sont ainsi appelées du mot πλειστος, c'est-à-dire du mot « beaucoup ». Mais ils sont si proches les uns des autres et, en même temps, si éloignés qu’ils sont unis par la proximité et séparés par la distance. Mais Arcturus illumine la période de la nuit comme si elle était située dans l'axe du ciel, afin de sanctifier tous les chemins et de ne jamais s'arrêter sur un seul. Car il ne tourne pas en dehors de son orbite, mais est placé dans sa propre position, il s'incline vers toutes les parties du monde, il ne sera pas fixe. Et que peut faire un homme qui a été créé de la terre et placé sur la terre, interrogé sur ce qui est dans le gouvernement céleste, pour qu'il ne puisse pas unir les Pléiades, dont il voit les étoiles étaient proches les unes des autres et presque unies, et qu'il ne puisse pas briser l'orbite d'Arcturus, bien qu'il puisse voir qu'elle est presque dispersée par sa vitesse de mouvement ? N'est-il pas vrai, considérant ceux de ses serviteurs, la force de leur Créateur, qu'il devrait se souvenir de sa propre faiblesse et se rendre compte au-delà des limites de sa compréhension, dans le gouvernement même céleste de ses serviteurs célestes, qu'il ne peut voir dans sa propre grandeur ? 68. Mais pourquoi parlons-nous de ces choses du point de vue de la stimulation de l'esprit, sinon pour comprendre le sens de ces mots qui ont une signification mystique ? Car que signifient d'autre les étoiles des brillantes Pléiades, qui sont au nombre de sept, sinon tous les saints qui, à travers les ténèbres de cette vie présente, nous éclairent de la lumière de l'Esprit avec une grâce septuple, qui depuis le tout début du monde et jusqu'à sa fin, renvoient les temps profonds à la prophétie, sont en quelque sorte unis et en un certain sens séparés les uns des autres ? Car les étoiles des Pléiades, comme on l'a dit plus haut, sont unies entre elles par leur proximité, mais sont séparées par le contact. Ils sont certes unis ensemble, mais ils éclairent néanmoins séparément. De la même manière, tous les saints apparaissent à des moments différents pour prêcher, leurs personnalités sont séparées dans notre champ de vision, mais ils sont unis dans les intentions de leur esprit. Ils brillent ensemble parce qu’ils prêchent l’Un, mais ils ne se touchent pas parce qu’ils sont séparés par des temps différents. 69. À quelles époques différentes Abel, Isaïe et Jean sont apparus ! Ils étaient certes séparés par le temps, mais pas par le but de leurs sermons. Car Abel a sacrifié un agneau, personnifiant les passions de notre Rédempteur, dont Isaïe dit au sujet des passions : « Et comme un agneau se tait devant ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvre pas la bouche » (Is. 53, 7) 2912. À propos duquel Jean dit aussi : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1, 29) 2913. Ils furent bien sûr envoyés à des moments différents, mais pourtant ils étaient tous unis par la pensée de l'innocence de notre Rédempteur, ils parlaient d'un seul Agneau, Jean le désignant, Isaïe l'anticipant, et Abel l'offrant, Celui dont Jean parlait en le désignant, Celui qui était indiqué dans les paroles d'Isaïe et Celui qui était littéralement entre les mains d'Abel. 70. Puisque nous venons de dire combien les Pléiades sont d'accord sur l'Humanité de notre Rédempteur, indiquons maintenant comment ces étoiles brillent d'accord, manifestant l'Unité de la Trinité. Car David, Isaïe et Paul sont apparus à différentes époques du monde. Mais aucun d’eux ne pensait différemment des autres, mais ils reçurent la même connaissance divine. En effet, David, pour présenter Dieu dans la Trinité comme Créateur de toutes choses, a dit : « Que Dieu nous bénisse, ô notre Dieu, que Dieu nous bénisse » (Ps. 66, 7-8). 2914. Et pour qu'on ne considère pas qu'il parlait de trois Dieux en mentionnant Dieu à trois reprises, il a immédiatement ajouté, montrant ainsi l'unité de la Trinité elle-même : « Et que toutes les extrémités de la terre le craignent » (Ps. 66, 8). 2915. Car en ajoutant non pas « eux », mais « les Siens », Il expliqua que les Trois qu'Il nomma étaient Un. Lorsqu'Isaïe exprima également l'éloge de l'unité de la Trinité, il dit, décrivant les paroles des Séraphins : « Saint, saint, saint » (Isaïe 6, 3) 2916. Mais pour qu'il ne semble pas qu'en disant trois fois « Saint » l'unité de l'Essence divine soit brisée, il ajouta : « Le Seigneur, le Dieu des armées ». Puisqu’il n’a pas ajouté « Dieux », mais « Seigneur Dieu », il a indiqué que cette entité qu’il a trois fois appelée Sainte est Une. Paul aussi, pour exposer l'essence de la Sainte Trinité, dit : « De Lui, et par Lui, et en Lui sont toutes choses » (Rom. 11, 36) 2917. Et pour exposer l'Unité de la Trinité elle-même, il ajoute immédiatement : « A Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen ». Après avoir ajouté non pas « à eux », mais « à lui », il l'annonça comme un et unique en nature, mais triple en personnes, à qui il s'adressa trois fois avec le même mot. Ainsi les Pléiades sont disposées comme si elles étaient en un seul lieu, parce qu'elles pensent de la même manière à propos de Dieu, et cependant elles ne se touchent pas, puisque, comme nous l'avons déjà dit, elles sont réparties dans différentes époques de ce monde. 71. Ce que décrit brièvement le prophète Ézéchiel, disant qu'il a vu des êtres vivants de diverses espèces, et ajoutant : « Leurs ailes étaient les unes aux autres » (Ézéchiel 1, 9) 2918. Car les ailes des êtres vivants sont unies les unes aux autres, parce que les actes qu'ils font sont différents, mais les voix et les vertus des Saints sont unies par une seule signification. Et, même si un être vivant peut être une personne qui agit de manière rationnelle ; un autre qui est courageux dans la souffrance – un lion qui ne craint pas les difficultés du monde ; le troisième - s'offrant par abstinence, comme un sacrifice vivant, peut être un veau ; le quatrième - planant haut sur l'aile de la contemplation, peut-être un aigle, tous se touchant de leurs ailes lorsqu'ils volent, parce qu'ils sont unis les uns aux autres par la confession de leurs paroles et l'accord de leurs vertus. Mais, puisque seule la puissance du Seigneur peut unir dans la prédication de la foi ceux qui ont été envoyés à des époques différentes, et unir dans l'éclat des intentions ceux qui ont été dotés de vertus hétérogènes ; il a été dit à juste titre ici : Pouvez-vous unir les étoiles brillantes individuelles dans les Pléiades ? C’est comme s’Il disait : Comme Moi, Qui suis le Seul qui remplit tout et, remplissant l’esprit des élus, les unit avec le sens de l’unité. 72. Mais Arcturus 2919, qui illumine le temps de la nuit sur son orbite et ne cesse de briller, ne désigne pas les actes individuels des saints, mais l'Église entière, qui, bien sûr, souffre de monotonie, mais ne change toujours pas d'état, endure tout le cercle des épreuves, mais n'est pas pressée de se conformer aux temps. Car Arcturus ne vient pas pendant la nuit au point le plus bas du ciel ; au moment où il commence à descendre sur son orbite, la nuit est terminée. Parce que, sans doute, tandis que la Sainte Église est ébranlée par d'innombrables malheurs, l'ombre de la vie mondaine prend fin et la nuit passe, car celle-ci continue constamment, car pendant que l'Église reste dans son état originel, la vie de cet état mortel passe. Arcturus a également un point d'observation pour nous, afin que nous puissions observer plus attentivement. Car il tourne avec sept étoiles et en même temps s'élève trois étoiles jusqu'au point le plus haut, et descend quatre étoiles jusqu'au point le plus bas, et simultanément s'élève quatre étoiles au-dessus et descend trois étoiles vers le bas. De même, la Sainte Église, lorsqu'elle prêche simultanément la connaissance de la Trinité aux non-croyants, et les quatre vertus, telles que la prudence, le courage, la modération, la justice, aux croyants, change ainsi sa rotation dans sa prédication, l'apparence de sa position. Car lorsqu'elle prive ceux qui s'en vantent de leurs actes de confiance et exalte la foi en la Trinité, que fait Arcturus d'autre que de monter à trois étoiles et de descendre à quatre ? Et quand elle interdit à ceux qui n'ont pas de bonnes actions de s'appuyer sur leur foi, et leur ordonne d'accomplir avec plus de zèle les actions qui ont été ordonnées, que fait Arcturus d'autre que d'élever quatre étoiles et d'en abaisser trois ? Regardons comment trois étoiles montent et quatre tombent ? Regardez ce que Paul a dit à ceux qui étaient fiers de leurs œuvres par opposition à leur foi : "Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a la gloire, mais non auprès de Dieu. Car que dit l'Écriture ? Abraham a cru à Dieu, et cela lui a été imputé à justice" (Rom. 4 :2-3) 2920. Regardons comment 4 étoiles montent et trois descendent ? C'est ce que Jacques dit à ceux qui se vantent de leur foi contrairement à leurs actes : « Comme un corps sans air est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26) 2921. Arcturus tourne donc, parce que la Sainte Église tourne dans des directions différentes dans sa capacité à prêcher conformément à l'esprit de ses auditeurs. Arcturus tourne parce qu'elle tourne dans les chagrins de cette nuit. Mais le Seigneur finit par briser cette orbite d'Arcturus, car il transforme les travaux de l'Église en paix. Puis il unit encore plus complètement les Pléiades lorsqu'il détruit l'orbite d'Arcturus, car alors tous les saints sont alors sans aucun doute unis entre eux même extérieurement, lorsque la sainte Église de la fin de ce monde est libérée des actes qu'elle subit actuellement. Qu'Il dise alors : Pouvez-vous unir les étoiles brillantes individuelles dans les Pléiades, ou pouvez-vous briser l'orbite d'Arcturus ? Vous comprenez autant que moi. Moi-même, Celui qui unit la vie des Saints même extérieurement, après avoir physiquement brisé l'orbite de l'Église universelle. Et ce qui est inconnu de l’homme, c’est l’action de la puissance divine ? Mais que l’homme, pour savoir qui il est lui-même, se souvienne de ce que Dieu seul peut accomplir. 73. Nous avons également encore des significations pour les mots Pléiades des Étoiles et Arcturus. Car les Pléiades s'élèvent de l'Est, et Arcturus du Nord. Mais à mesure qu'Arcturus tourne sur son cercle, les Pléiades deviennent visibles, et à mesure que la lumière du jour approche, la disposition de ses étoiles s'agrandit. Arcturus, qui s'élève de la partie froide du monde, peut désigner la Loi, et les Pléiades, qui s'élèvent de l'Orient, la grâce du Nouveau Testament. Car la Loi, telle qu'elle est, vient du Nord, qui avant tout avertissait avec une extrême sévérité. Il ordonna que certains soient lapidés pour leur culpabilité, d'autres moururent par l'épée ; c'était comme une terre lointaine, loin de la lumière du bien, où les graines épineuses poussent dans le froid et ne se nourrissent pas de chaleur. Pierre frémit sous le poids de cette oppression lorsqu'il dit : « Mais vous tentez maintenant Dieu, voulant mettre sur le cou des disciples un joug que ni vos pères ni nous n'avons pu porter » (Actes 15, 10) 2922 ? 74. Mais notre Rédempteur, venu dans la chair, a uni les Pléiades ensemble, parce qu'il possédait à la fois tous les dons du septuple Esprit qui demeurait en lui. Dont Isaïe a dit : « De la racine de Jessé sortira une tige, et une fleur poussera de sa racine, et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'Esprit de sagesse et d'intelligence, l'Esprit de lumière et de force, l'Esprit de connaissance et de piété, et l'Esprit de crainte du Seigneur le remplira » (Is. 11 : 1-3) 2923. À propos duquel Zacharie dit : « Il y a sept yeux sur une seule pierre » (Zacharie 3:9) 2924. Et encore : « Il y avait sept lampes sur des chandeliers d'or » (Zacharie 4:2) 2925. Mais personne n'a jamais possédé les dons du Saint-Esprit du jour au lendemain, à l'exception de l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme (1 Tim. 2:5) 2926. À qui appartient l'Esprit qui vient du Père (voir note à la fin du livre 29) avant tous âges. Ainsi, il a été dit à juste titre : Il y a sept yeux sur une pierre. Car qu'une pierre ait sept yeux, cela signifie la possession en même temps de tous les bienfaiteurs de l'Esprit de Septuple Grâce. Car un homme reçoit la prophétie, un autre reçoit la connaissance, un troisième reçoit les vertus, un quatrième reçoit la diversité des langues, un cinquième reçoit l'interprétation des langues, selon les dons du Saint-Esprit. Mais personne ne possède tous les dons de l’Esprit. Mais notre Créateur, acceptant notre faiblesse, nous a enseigné que par la puissance de sa Divinité, il possédait à la fois toutes les vertus du Saint-Esprit, unissant sans aucun doute toutes les brillantes Pléiades. Mais, tandis qu'Il unit toutes les Pléiades, Il brise l'orbite d'Arcturus. Parce que lorsqu’on a appris que Lui, devenu homme, possédait tous les dons du Saint-Esprit, Il a allégé le fardeau d’écrire dans l’Ancien Testament, de sorte que chaque croyant peut désormais comprendre que la liberté de l’Esprit, dont il use au milieu de tant de dangers, doit être servie avec crainte. Que le Bienheureux Job entende : Pouvez-vous unir les étoiles brillantes individuelles dans les Pléiades ? Comme s'il était dit ouvertement : vous ne pouvez certainement pas posséder la lumière de toutes les vertus, mais pouvez-vous accomplir à la fois tous les commandements du Saint-Esprit ? Me voici donc en train d'unir les Pléiades dans toutes les vertus, et vous ne vous vantez pas de n'en posséder que quelques-unes. Écoutez ce qui se dit : Pouvez-vous briser l'orbite d'Arcturus ? Comme s'il était dit ouvertement : si vous comprenez déjà vous-même ce qui est juste, pouvez-vous par la force, surtout dans le cœur des autres, vous débarrasser d'une compréhension obscène ? Considérez donc Moi, qui ai corrigé la folie du charnel, lorsque Je Me révèle dans la folie de la chair, afin que vous puissiez supporter ces vertus que vous considérez comme les plus puissantes, et vous ne pourrez pas en percevoir davantage, même après avoir suivi les traces de Ma faiblesse. Mais puisque, dans le sacrement même de l’Incarnation du Seigneur, la lumière de la vérité apparaît chez les uns, tandis que le cœur des autres est obscurci par le ressentiment, nous ajoutons ici à juste titre : Verset 32. Serez-vous capable de faire naître l'étoile du matin en son temps, et ferez-vous briller l'étoile du soir sur les enfants de la terre ? 75. Car le Père engendre l'étoile du matin en sa saison, car, comme il est écrit : « Mais lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils (unique), né d'une femme soumise à la loi » (Gal. 4, 4) 2927. Celui qui est né d'une Vierge est apparu comme une étoile du matin dans les ténèbres de notre nuit, parce que, fuyant les ténèbres du péché, il nous a annoncé le matin éternel. Mais il est devenu connu sous le nom d’étoile du matin parce qu’il est ressuscité de la mort le matin et, par l’éclat de sa lumière, a vaincu les hideuses ténèbres de notre condition mortelle. Lui (Oxf. « Qui ») que Jean appelle : « L'étoile brillante et du matin » (Ap. 22, 16) 2928. Car, apparaissant vivant après la mort, Il est devenu notre étoile du matin, car alors qu'Il nous a lui-même créés à l'image de la résurrection, Il nous a montré quelle lumière nous attend après. Mais le Seigneur élève l'étoile du soir sur les fils de la terre, parce qu'il permet à l'Antéchrist de régner sur les cœurs incrédules des Juifs, comme l'exige leur désert. Et c’est pourquoi ils sont à juste titre soumis par le Seigneur à cette étoile du soir, parce qu’eux-mêmes, de leur plein gré, ont choisi d’être les fils de la terre. Car, recherchant les choses terrestres plutôt que les choses célestes, ils étaient tellement aveuglés qu’ils ne voyaient pas l’éclat de notre étoile du matin, et tandis qu’ils cherchaient l’étoile du soir pour régner sur eux, ils furent plongés dans la nuit éternelle de la condamnation ultérieure. C'est pourquoi le Seigneur dit dans l'Évangile : « Je suis venu au nom de mon Père, mais vous ne m'avez pas reçu ; un autre viendra en son nom, et vous le recevrez » (Jean 5, 43) 2929. C'est pourquoi Paul dit : « Et avec toute injustice, la tromperie de ceux qui périssent, parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Et c'est pourquoi Dieu leur enverra une forte illusion, afin qu'ils croient au mensonge, afin que tous seront condamnés ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont aimé l'injustice » (2 Thess. 2:10-12) 2930. C'est pourquoi l'étoile du soir ne se serait jamais levée au-dessus d'eux s'ils avaient voulu être fils du ciel. Mais pendant qu’ils recherchent le visible, ayant perdu la lumière du cœur, ils se trouvent dans les ténèbres du prince de la nuit. 76. Mais si nous le considérons du point de vue de la signification morale, nous découvrons comment cela se produit chaque jour ; car l'étoile du matin se lève sans aucun doute sur les élus, et l'étoile du soir, sur l'ordre du Seigneur, règne sur les rejetés. Car il y a une seule et même parole de Dieu dans la bouche du prédicateur. Mais pendant que certains l’écoutent avec joie, et d’autres avec envie, ils changent l’éclat de l’étoile du matin pour l’obscurité du soir. Lorsqu’ils écoutent humblement la voix du saint sermon, ils ouvrent les yeux de leur cœur à la lumière de l’étoile. Mais tandis que d'autres ressentent de l'envie envers ceux qui leur veulent du bien et ne recherchent pas la cause de leur salut, mais la gloire de se vanter, quand éclate le soir de leur méchanceté, ils ferment les yeux dans le sommeil de la mort. Mais la signification secrète est telle que celui qui est l’étoile du matin pour les élus est l’étoile du soir pour les auditeurs rejetés. Car par cette sainte exhortation, par laquelle les bonnes choses sont ramenées à la vie, les réprouvés périssent mortellement dans le péché. Ici, Paul a dit magnifiquement : « Nous sommes pour Dieu un parfum de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent ; sur les uns il y a un parfum de mort qui donne la mort, sur d'autres un parfum de vie qui donne la vie » (2 Cor. 2 : 15-16) 2931. Il vit alors que sa parole, par laquelle les uns se relevaient de l'iniquité, et d'autres, au contraire, étaient endormies dans le sommeil de l'iniquité, était à la fois une étoile du matin et une étoile du soir pour ses auditeurs. Et parce que cela se produit par le jugement secret de Dieu, dont les hommes ne peuvent pas se rendre compte dans cette vie, il ajoute à juste titre : Et qui en est capable ? C'était comme s'il disait : nous sommes certes capables de nous rendre compte que certaines choses se produisent, mais nous ne sommes pas capables de comprendre pourquoi elles se produisent. Puisqu'il a déjà été dit que l'étoile du matin se lèvera pour les uns, mais que l'étoile du soir se lèvera pour les autres, et que l'homme ne peut oser comprendre les jugements secrets de Dieu, à cet endroit le Seigneur ajoute immédiatement : Verset 33. Connaissez-vous le chemin du ciel, et en établirez-vous la raison sur terre (Job 38:33) 2932. 77. Connaître la voie du ciel, c'est voir les définitions secrètes du gouvernement céleste. Mais établir la cause sur terre, c’est ouvrir les cœurs aux fondements de tels mystères. Établir le fondement du ciel sur terre, c'est soit explorer les secrets des jugements célestes par examen, soit les créer par manifestation en paroles. Ce que, bien sûr, personne dans cette vie ne peut faire. Si nous allons dans la compréhension du plus petit au plus grand, alors qui peut comprendre ce qu'est le plan secret, par exemple, si une personne innocente revient du tribunal non seulement sans vengeance, mais même punie, et que son méchant adversaire repart non seulement non puni, mais aussi vainqueur ? Qui peut comprendre pourquoi une personne qui organise la mort de ses voisins survit, et une autre - qui sauve la vie de nombreuses personnes - meurt ? L’un qui s’efforce uniquement de blesser les autres atteint les sommets du pouvoir, tandis que l’autre, qui s’efforce de protéger les victimes, se trouve lui-même sous l’oppression. Une personne qui veut la paix est impliquée dans de nombreuses activités, et une autre qui veut s'occuper de son travail est obligée de rester inactive. Une personne va de pire en pire, même jusqu'à la fin de sa vie, et une autre, commençant sa vie avec vertu, continue sa vie et augmente ses vertus pendant longtemps. Mais d’un autre côté, celui qui est une personne mauvaise ne se ménage pas longtemps pour s’améliorer, et une autre personne qui semble vivre dans la droiture, mais continue sa vie jusqu’à ce qu’elle emprunte le mauvais chemin. Une personne née dans le péché d'incrédulité périt dans ce péché, et une autre, née dans la stabilité de la foi orthodoxe, se perfectionne dans la stabilité de cette foi. Mais d’un autre côté, une personne issue du sein de l’Église orthodoxe est engloutie à la fin de sa vie dans le tourbillon des péchés, mais une autre personne finit sa vie dans l’Église orthodoxe, celle qui est née dans l’incrédulité, a absorbé le poison du péché avec le lait de sa mère. Une personne est à la fois désireuse et capable d’atteindre la sublimité d’une vie sainte, tandis qu’une autre n’en a ni la volonté ni la capacité. L’un veut mais ne peut pas, et l’autre est capable mais ne veut pas. Qui donc peut explorer les secrets des jugements célestes ? Qui peut comprendre l’équilibre secret de la justice cachée ? Car personne ne peut parvenir à comprendre les secrets de ces jugements. Qu'on dise donc ceci à l'homme, afin qu'il prenne conscience de sa propre ignorance ; faites-lui connaître son ignorance, afin qu'il ait peur ; qu'il ait peur pour être humilié ; qu'il soit humilié pour ne pas se faire confiance ; qu'il ne compte pas sur lui-même pour se tourner vers son Créateur pour obtenir de l'aide, et celui qui meurt dans la foi en lui-même peut demander l'aide du Créateur et vivre. Que le juste, qui se connaît certes lui-même, mais qui ne sait pas encore ce qui est au-dessus de lui, entende ces paroles : Connaissez-vous le chemin du ciel, et en établirez-vous la raison sur la terre ? Autrement dit, comprenez-vous les secrets secrets des jugements célestes, ou pouvez-vous les transmettre aux oreilles des gens ? C'est pourquoi le bienheureux Job est interrogé sur ses recherches sur des jugements incompréhensibles, comme si on lui avait dit directement que vous devez endurer toutes vos souffrances avec plus de patience, et de plus, dans votre ignorance des mystères célestes, vous ne savez pas pourquoi ces souffrances vous ont été envoyées. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. Car lorsque le monde, par sa sagesse, ne connaissait pas Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient. Ayant dit cela, il cracha par terre, fit de l'argile avec la broche, et oignit les yeux de l'aveugle avec de l'argile, et lui dit : Va, lave-toi dans l'étang de Siloé, ce qui signifie : envoyé. Il alla se laver et revint voyant. Avez-vous déjà donné des ordres au matin dans votre vie et montré à l'aube sa place... Qui est-ce, brillant comme l'aube, beau comme la lune, brillant comme le soleil, redoutable comme des régiments avec des bannières ? et n'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi. car nous péchons tous plusieurs fois. Celui qui ne pèche pas en paroles est un homme parfait, capable de brider tout son corps. mais dans mes membres je vois une autre loi, en guerre contre la loi de mon esprit et me rendant captif de la loi du péché qui est dans mes membres. La nuit est passée et le jour est proche : rejetons donc les œuvres des ténèbres et revêtons les armes de la lumière. Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu ! Quel est l'avantage du sage sur l'insensé, et quel est l'avantage du pauvre qui sait marcher sur les vivants ? Père! que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. car là où est le cadavre, là se rassembleront les aigles. Je suis attiré par les deux : j'ai le désir d'être résolu et d'être avec le Christ, parce que c'est incomparablement mieux. Car pour moi, vivre, c'est Christ, et mourir, c'est un gain. Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, est détruite, nous avons de Dieu une demeure au ciel, une maison non faite de mains, éternelle. afin qu'il couvre les extrémités de la terre et en secoue les méchants. Les Pharisiens se dirent entre eux : Voyez-vous que vous n'avez pas le temps de faire quoi que ce soit ? le monde entier le suit. certains disaient qu'il était bon ; et d'autres disaient : non, mais il trompe le peuple. S’il ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien créer. Ils lui répondirent : S'il n'avait pas été un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré. Jusqu’à quand nous maintiendras-tu dans le désarroi ? si tu es le Christ, dis-le-nous directement. Car tout cela a été fait par ma main, et tout cela a été fait, dit le Seigneur. Mais c'est celui-là que Je regarderai : celui qui est humble et contrit d'esprit et qui tremble à Ma parole. Bienheureux est l’homme qui est toujours respectueux ; mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le malheur. de sorte que la terre change comme de l'argile sous un sceau et devient comme une tunique multicolore. Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple. et que leur lumière soit ôtée aux méchants. Que leurs yeux soient obscurcis, afin qu'ils ne puissent pas voir. Car le cœur de ce peuple est endurci, et leurs oreilles sont dures à entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, afin que je les guérisse. Et Jésus dit : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » et leur main insolente fut écrasée. parce que par les œuvres de la loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux ; car c'est par la loi que vient la connaissance du péché. Ils disent qu'ils connaissent Dieu, mais nient par leurs actes, étant vils, désobéissants et incapables de toute bonne action. Et le père dit à ses serviteurs : Apportez la plus belle robe et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des sandales aux pieds. Place-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un anneau sur ta main : car l'amour est fort comme la mort ; féroce, comme l'enfer, la jalousie ; ses flèches sont des flèches de feu ; elle a une flamme très forte. Il m'a fait sortir de l'abîme terrible, du marais bourbeux, et il a posé mes pieds sur un rocher et a établi mes pas. Je vis! dit le Seigneur : « Vous en serez tous vêtus comme bijoux, et vous en serez parés comme une épouse. » Bienheureux est l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des méchants. ils périront, mais Tu resteras ; et ils s'useront tous comme une robe, et comme un vêtement tu les changeras, et ils seront changés. en disant : Donne-moi ce pouvoir, afin que quiconque à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit. Mais Pierre lui dit : Que ton argent périsse avec toi, parce que tu pensais recevoir le don de Dieu avec de l'argent. Mais j'ai un peu contre vous, parce que vous avez là ceux qui suivent les enseignements de Balaam, qui enseignait à Balak à soumettre les enfants d'Israël à la tentation, afin qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles et se livrent à la fornication. Mais j'ai quelques reproches contre vous, parce que vous permettez à la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, d'enseigner et d'induire en erreur Mes serviteurs à commettre la fornication et à manger des choses sacrifiées aux idoles. Enfants! dernièrement. Et comme vous avez entendu dire que l'Antéchrist viendra, et que maintenant de nombreux antichrists sont apparus, nous savons par là que le temps est dernier. Et maintenant vous savez ce qui vous empêche de vous révéler à lui en temps voulu. Car le mystère de l'iniquité est déjà en action, mais il ne sera achevé que lorsque celui qui retient maintenant sera écarté. Mais par l’envie du diable, la mort est entrée dans le monde, et ceux qui appartiennent à son héritage en font l’expérience. regarde tout ce qui est élevé avec courage ; il est le roi de tous les fils de l'orgueil. Et il dit en son cœur : « Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu, et je m’assiérai sur la montagne dans l’assemblée des dieux, à la limite du nord ; je monterai au-dessus des hauteurs des nuages ​​; je serai comme le Très-Haut. » Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie. car ils aimaient la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. Je vis alors que les méchants étaient enterrés, qu'ils venaient et quittaient le lieu saint, et qu'ils étaient oubliés dans la ville où ils avaient fait cela. Et c'est de la vanité ! ... afin que dans l’église de Dieu il soit assis comme Dieu, se montrant Dieu. Mais l'Éternel dit à Moïse : Regarde, je t'ai fait Dieu de Pharaon, et Aaron, ton frère, sera ton prophète. Je monterai au sommet des nuages, je serai comme le Très-Haut. mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. "Dieu ! Qui est comme Toi, qui délivre le faible du fort, le pauvre et le nécessiteux de son pilleur ?" ... exalté au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu ou saint. Et alors sera révélé le méchant, que le Seigneur Jésus tuera par le souffle de sa bouche et détruira par la révélation de sa venue. A la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes au sol d'où tu as été tiré ; car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. Le Seigneur éliminera ceux qui discutent avec lui ; du ciel tonnera sur eux. (Le Seigneur est saint. Qu'un homme sage ne se vante pas de sa sagesse, qu'un homme fort ne se vante pas de sa force, et qu'un homme riche ne se vante pas de sa richesse, mais que celui qui veut se vanter se vante du fait qu'il comprend et connaît le Seigneur.) Le Seigneur jugera les extrémités de la terre, donnera de la force à son roi et exaltera la corne de son oint. Êtes-vous descendu dans les profondeurs de la mer et êtes-vous entré dans l’exploration des abysses ? N'est-ce pas toi qui as asséché la mer, les eaux du grand abîme, qui as fait des profondeurs de la mer un chemin de passage pour les rachetés ? ... Je suis devenu comme un homme sans force, jeté parmi les morts, ... mais Dieu l'a ressuscité, brisant les liens de la mort, parce qu'il était impossible qu'elle le retienne. Car la sagesse est plus mobile que n’importe quel mouvement. Les portes de la mort se sont-elles ouvertes pour vous, et avez-vous vu les portes de l'ombre de la mort ? Le Seigneur est mon aide : je regarderai mes ennemis. Avez-vous étudié l’étendue de la terre ? Agrandissez l'emplacement de votre tente, agrandissez les couvertures de vos habitations ; ne soyez pas timide, allongez vos cordes et renforcez vos piquets ; car tu t'étendras à droite et à gauche, et ta descendance prendra possession des nations et peuplera les villes désolées. Et il leur dit : Ainsi est-il écrit, et ainsi il fallait que Christ souffre et ressuscite des morts le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés soient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Et Samson tua plus de morts qu'il n'en tua au cours de sa vie. ...et inclus dans l'exploration des abysses ? l'abîme donnait sa voix, levait haut les mains. Nous avons vu Ta procession, ô Dieu, la procession de mon Dieu, mon Roi, dans le lieu saint. ...et as-tu vu les portes de l'ombre de la mort ? Le roi, assis sur le trône du jugement, dissipe de ses yeux tout mal. En guise de rétribution égale, dis-je, quant aux enfants, vous aussi vous propagerez. Ne soyez pas sous un joug inégal avec les incroyants, car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? Quel est le point commun entre la lumière et l’obscurité ? Avez-vous étudié l’étendue de la terre ? Explique si tu sais tout ça. Ils quittèrent le Sanhédrin, se réjouissant d'être dignes d'être déshonorés pour le nom du Seigneur Jésus. Je souhaite, frères, que vous sachiez que ma situation a contribué au plus grand succès de l'Évangile, afin que mes liens en Christ soient connus de tout le prétoire et de tous les autres, ... Dans des espaces restreints Tu m'as donné de l'espace. ... ... Expliquez si vous savez tout cela. Où est le chemin vers la demeure de la lumière, et où est le lieu des ténèbres ? Vous avez bien sûr atteint ses frontières et connaissez les chemins menant à sa maison. Autrefois, vous étiez ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit. mais je soumets et asservis mon corps, afin que, tout en prêchant aux autres, je ne reste pas moi-même indigne. Frères, je ne me considère pas comme ayant atteint ; mais seulement, oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour l'honneur de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ. Je dis cela non pas parce que je me suis déjà réalisé ou perfectionné ; mais je m'efforce, de peur d'atteindre comme Jésus-Christ m'a atteint. Mais l'Éternel lui dit : Va, car il est mon instrument choisi, pour proclamer mon nom devant les nations, les rois et les enfants d'Israël. Je n'ai pas trouvé de citation similaire. J'ai tourné mon cœur vers tout cela pour étudier que les justes et les sages et leurs actes sont entre les mains de Dieu, et que l'homme ne connaît ni amour ni haine dans tout ce qui est devant lui. Comment une personne peut-elle connaître son chemin ? Vous le savez parce que vous êtes déjà né à ce moment-là et que le nombre de vos jours est très grand. car ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit. Êtes-vous entré dans les entrepôts de neige et avez-vous vu les trésors de grêle, que je réserve pour un temps de détresse, pour le jour de la bataille et de la guerre ? Tout comme une source crache de l'eau, ainsi elle crache le mal : on y entend la violence et le vol, et les insultes et les blessures sont toujours devant Ma face. et, à mesure que l’iniquité augmente, l’amour du plus grand nombre se refroidira. Lavez-moi et je serai plus blanc que la neige. À cause de l’éclat devant Lui, Ses nuages, sa grêle et ses charbons ardents s’enfuirent. Cela fait peut-être référence au psautier abrégé de saint Augustin, adopté dans le catholicisme comme « version de poche » (http://ruscath.ru/orations/differ/diff33.shtml) Ils parleront de la puissance de tes actes terribles et je proclamerai ta grandeur. Ils proclameront le souvenir de ta grande bonté et chanteront ta justice. et, le faisant sortir de la ville, ils commencèrent à le lapider. Les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds du jeune homme nommé Saül. Par quel chemin la lumière se propage-t-elle et le vent d’est se propage-t-il sur la terre ? Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par Moi. ... et le vent d'est souffle sur la terre ? Quand le soleil s'est levé, il s'est desséché et, comme s'il n'avait pas de racine, il s'est desséché. À cette époque, il y avait une grande persécution contre l’Église de Jérusalem ; et tout le monde, sauf les apôtres, fut dispersé en différents endroits de la Judée et de la Samarie. Saül, respirant toujours des menaces et des meurtres contre les disciples du Seigneur, vint trouver le grand prêtre et lui demanda des lettres à Damas pour les synagogues, afin que tous ceux qu'il trouverait suivant cet enseignement, hommes et femmes, soient ligotés et amenés à Jérusalem. Les gens qui marchent dans les ténèbres verront une grande lumière. Quand Pierre est venu à Antioche, je l’ai personnellement confronté parce qu’il était critiqué. Car avant l'arrivée de certains de Jacob, il mangea avec les Gentils ; et quand ils arrivèrent, il commença à se cacher et à se retirer, craignant ceux qui étaient circoncis. Avec lui, les autres Juifs se comportèrent également en hypocrites, de sorte que même Barnabas fut emporté par leur hypocrisie. Mais quand j'ai vu qu'ils n'agissaient pas directement sur la vérité de l'Évangile, j'ai dit à Pierre devant tout le monde : si toi, étant juif, tu vis comme un païen et non comme un juif, alors pourquoi obliges-tu les païens à vivre comme un juif ? L'Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d'où il vient et où il va : c'est ce qui arrive à toute personne née de l'Esprit. Et ils leur dirent : « Que l'Éternel vous voie et vous juge, parce que vous nous avez rendus haïs aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs et que vous avez mis une épée dans leurs mains pour nous tuer. » Aucune tentation ne vous est arrivée autre que celle de l’homme ; et Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tenté au-delà de ce que vous êtes capable, mais lorsque vous êtes tenté, Il vous soulagera également, afin que vous puissiez le supporter. Qui fait des canaux pour l'écoulement de l'eau et un chemin pour les éclairs tonitruants pour lequel je souffre jusqu'à être emprisonné, comme un scélérat ; mais il n'y a aucun lien pour la parole de Dieu. et je le laisserai désolé : ils ne le tailleront ni ne le creuseront, mais il sera couvert d'épines et de chardons, et j'ordonnerai aux nuages ​​de ne pas pleuvoir sur lui. envoie sa parole à la terre ; Sa parole coule vite. ... et le chemin des éclairs tonitruants. Jacques Zébédée et Jean, frère de Jacques, les appelant Boanerges, c'est-à-dire « fils du tonnerre ». Priez aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre la porte pour parler, pour annoncer le mystère du Christ, pour lequel je suis enchaîné. Cependant, l’onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous, et vous n’avez besoin de personne pour vous enseigner ; mais comme cette onction elle-même vous enseigne tout, et c'est vrai et non faux, quoi qu'elle vous ait enseigné, demeurez-y. Donc celui qui plante et celui qui arrose n’est rien, mais Dieu qui augmente tout. de sorte qu'il pleut sur une terre déserte, sur un désert où il n'y a pas d'homme. Je ferai une route dans la steppe, des rivières dans le désert. Il change le désert en lac et la terre aride en sources d'eau. vous auriez dû être les premiers à prêcher la parole de Dieu, mais puisque vous la rejetez et vous rendez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens. pour saturer le désert et la steppe et stimuler la croissance des germes de graminées ? ils sont comme un rêve, comme l'herbe qui pousse le matin, fleurit et verdit le matin, est coupée le soir et sèche. Je n'ai pas trouvé de citation similaire. Ce verset des versions anglaises de la Bible n’a rien de commun avec la version russe. Certes, les montagnes lui apportent de la nourriture, là où jouent toutes les bêtes des champs. – Pour lui, les montagnes produisent de l'herbe : là joueront toutes les bêtes des champs. Pour lui, les montagnes produisent de l'herbe (de la nourriture), où jouent toutes les bêtes des champs. Dans la version russe, il s'agit du verset 15. Dans la version anglaise, le verset 15 ressemble à ceci : Regardez Behemoth, que j'ai créé avec vous et qui se nourrit d'herbe comme un bœuf. Regardez le Béhémoth que j'ai créé avec vous et qui mange de l'herbe comme un bœuf. Dans la version russe, il s'agit du verset 10. Il couvre le ciel de nuages, prépare la pluie pour la terre, fait pousser l'herbe sur les montagnes (et les grains pour le bien de l'homme) (Ps. 147 :8) ; Tu fais pousser l'herbe pour le bétail, et la verdure pour le bien de l'homme, pour produire de la nourriture de la terre (Ps. 103 : 14). Et Dieu dit : « Que la terre produise de l’herbe verte, de l’herbe donnant de la semence selon son espèce et sa ressemblance, et un arbre fruitier, portant du fruit selon son espèce, dans lequel est sa semence sur la terre. » Et c’est devenu ainsi. Et les ânes sauvages se tiennent sur les hauteurs et avalent l'air, comme les chacals ; leurs yeux sont ternes parce qu'il n'y a pas d'herbe. Nous n'avons pas de roi à part César. Et le fantôme des eaux se changera en lac, et la terre assoiffée en sources d'eaux ; dans la maison des chacals, où ils se reposent, il y aura une place pour les roseaux et les roseaux. Si tu envoies ton esprit, ils seront créés et tu renouvelleras la face de la terre. La pluie a-t-elle un père ? ou qui donne naissance à des gouttes de rosée ? Toi, ô Dieu, tu as versé une pluie abondante sur ton héritage, et lorsqu'il a été épuisé par le travail, tu l'as fortifié. C'est pourquoi les pluies furent retenues, et il n'y eut pas de pluie de l'arrière-saison ; mais tu avais un front de prostituée, tu rejetais la honte. car j'ai décidé de ne rien connaître parmi vous, sauf Jésus-Christ et lui crucifié. Nos lèvres sont ouvertes vers vous, Corinthiens, nos cœurs sont élargis. Mon enseignement tombera comme la pluie, ma parole tombera comme la rosée, comme la pluie fine sur la verdure, comme la pluie sur l'herbe. Du ventre de qui sort la glace et le givre du ciel ? Qui les enfante ? Écoute, ciel, je parlerai ; et écoute, ô terre, les paroles de ma bouche. L'homme prudent cache la connaissance, mais le cœur de l'insensé dit des bêtises. Les eaux, comme la pierre, deviennent plus fortes et la surface de l'abîme gèle. Que ceux qui les fabriquent et tous ceux qui leur font confiance soient comme eux. et ne pensez pas à vous dire : « Nous avons Abraham pour père », car je vous dis que Dieu est capable de susciter des enfants à Abraham de ces pierres. De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu, mais que maintenant vous avez reçu miséricorde à cause de leur désobéissance, de même eux aussi désobéissent maintenant afin que vous ayez pitié, afin qu'eux aussi reçoivent miséricorde. Car Dieu a emprisonné tout le monde dans la désobéissance afin d’avoir pitié de tout le monde. Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! ... et la surface de l'abîme se fige. Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables ! Dieu! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n'ont-ils pas accompli beaucoup de miracles en ton nom ? Et puis je leur déclarerai : je ne vous ai jamais connu ; Eloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité. Car il faut aussi qu'il y ait des divergences d'opinions parmi vous, afin que ceux qui sont habiles se révèlent parmi vous. mais j'endurcirai son cœur, et il ne laissera pas partir le peuple. (Ex.4:21) ; Mais j’endurcirai le cœur de Pharaon, et il les poursuivra… (Exode 14 : 4). Car je sais que rien de bon n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma chair ; parce que le désir du bien est en moi, mais je ne trouve pas le moyen de le faire. Car la chair désire ce qui est contraire à l'esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair : ils s'opposent, de sorte que vous ne faites pas ce que vous voudriez. Lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, sors ! Voici, l'hiver est déjà passé ; La pluie est passée et s'est arrêtée. Maintenant, je me réjouis de mes souffrances pour vous et je supplée au manque dans ma chair des douleurs du Christ pour son Corps, qui est l'Église, et j'ai entendu des paroles indescriptibles qu'une personne ne peut pas répéter. mais je me retiens pour que personne ne pense de moi plus que ce qu'il voit en moi ou qu'il entend de moi. Pouvez-vous lui faire le nœud et détacher les liens de Kesil ? Pouvez-vous déduire les constellations de votre époque et diriger As avec ses enfants ? Il a été torturé, mais il a souffert volontairement et n'a pas ouvert la bouche ; Comme une brebis, il a été conduit à l'abattoir, et comme un agneau devant celui qui le tond, il se tait, de sorte qu'il n'a pas ouvert la bouche. Le lendemain, Jean voit Jésus venir à lui et dit : Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Que Dieu nous bénisse, notre Dieu. Que Dieu nous bénisse. et que toutes les extrémités de la terre le craignent. Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! Car tout vient de Lui, par Lui et pour Lui. A lui la gloire pour toujours, amen. et ils avaient tous quatre des visages et des ailes ; leurs ailes se touchaient ; Durant leur cortège, ils ne se retournaient pas, mais marchaient chacun en direction de leur visage. Arcturus est l'une des étoiles les plus brillantes du ciel. Visible toute la nuit depuis presque tous les continents (sauf l'Arctique). Étant donné qu'Arcturus passe nettement au nord de l'écliptique, aux latitudes moyennes de l'hémisphère nord, il n'est pas caché par les rayons du Soleil. En arabe, Arcturus est appelé Haris-as-sama, « gardien des cieux ». Fait partie de la constellation du Bouvier (une des 7 étoiles de la constellation). Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a des louanges, mais pas devant Dieu. Car que dit l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice. Car de même que le corps sans l’esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte. Pourquoi tentez-vous maintenant Dieu, en voulant mettre sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous ne pouvions supporter ? Et un rameau sortira de la racine de Jessé, et un rameau poussera de sa racine ; et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété ; et il sera rempli de la crainte du Seigneur, et il ne jugera pas par la vue de ses yeux, ni ne décidera des choses par l'ouïe de ses oreilles. Il y a sept yeux sur cette pierre. Et il m'a dit : que vois-tu ? Et je répondis : Je vois, voici, une lampe toute en or, et une coupe d'huile dessus, et sept lampes dessus, et sept tubes pour les lampes qui sont dessus. Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ. mais quand vint la plénitude des temps, Dieu envoya Son Fils (seulement engendré), né d'une femme, soumis à la loi. l'étoile est brillante et matinale. Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; mais si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. et avec toute tromperie injuste de ceux qui périssent, parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour leur salut. Et c'est pour cette raison que Dieu leur enverra l'influence de l'erreur, afin qu'ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont aimé l'injustice, soient condamnés. Car nous sommes pour Dieu un parfum de Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent : pour les uns une saveur de mort qui donne la mort, et pour d'autres une saveur de vie qui donne la vie. Et qui en est capable ? pouvez-vous établir sa domination sur terre ?