Книга 29 [глава 38, стихи 12–33]

Los veintidós versículos del capítulo treinta y ocho, tratados desde el doce al treinta y tres inclusive, nos enseñan muchas verdades, especialmente acerca de las artimañas y artimañas de Satanás, la gracia, la predestinación, la condenación y los juicios secretos de Dios. 1. Nuestro Señor Jesucristo, en cuanto que es Potencia y Sabiduría de Dios, engendrado del Padre antes de todos los tiempos, o mejor dicho, porque ni comenzó ni dejó de nacer, digamos más bien, que fue engendrado siempre. Sin embargo, no podemos indicar el momento en que nace, porque entonces parecerá imperfecto. Pero para que pueda ser llamado eterno y perfecto, digamos que siempre fue engendrado, de modo que la palabra engendrado puede atribuirse a su perfección, y la palabra "siempre" a su eternidad. Para poner esto en orden, de una manera u otra, esa Entidad que es atemporal debe ser descrita con palabras del tiempo. Aunque lo llamamos perfecto, nos desviamos mucho de expresar Su verdad, ya que lo que no fue perfecto no puede llamarse perfecto. Y, sin embargo, el Señor dice, condescendiendo a nuestras palabras de debilidad: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48) 2744. En esta Filiación Divina, la humanidad no pudo discernirlo, y por eso Él vino en forma humana para ser visto; Quería ser visto para poder ser imitado. El nacimiento de la carne fue el desprecio por los sabios del mundo; porque despreciaban las debilidades de su naturaleza humana, considerándolas indignas de Dios. Y el hombre se volvió más deudor suyo, cuanto más Dios asumió la humillación por él. “Porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios, agradó a Dios, por la locura de la predicación, salvar a los que creen” (1 Cor. 1,21) 2745, como si dijera: Cuando el mundo por su sabiduría no encontró a Dios, que es la Sabiduría misma, parece que es bueno que para que podamos ver a Dios, se haga Hombre para pasar por la necedad de los hombres, para que su Sabiduría descienda a nuestra necedad, y que nuestras tinieblas, iluminado por el barro de su propia carne, nos dé la luz de la sabiduría celestial (Juan 9:6-7) 2746. Engendrado del Padre antes de todos los siglos, se dignó nacer de su Madre en el tiempo, para que, limitando su nacimiento a un principio y a un fin, revelara a los ojos de la mente humana que el nacimiento no está limitado ni por un principio ni por un fin. Por eso se dijo bellamente al bendito Job: Versículo 12. ¿Mandaste a la mañana que naciera, y le mostraste a la aurora su lugar ( Job 38:12 ) 2747? 2. Tú entiendes, al igual que yo. El origen de Su Divinidad no tiene concepto de “antes” y “después”. Y mientras Él permanece en la eternidad, mientras limita todo lo que sucede, Él limita en Sí mismo la disminución y el paso del tiempo. Pero desde que comenzó y terminó el origen de su humanidad, ésta recibió desde el tiempo los conceptos de “antes” y “después”. Pero como Él tomó sobre Sí las sombras de nuestra existencia temporal, derramó sobre nosotros la luz de Su eternidad; Después de este comienzo, que el Creador creó para Sí mismo en el tiempo, la aurora reconoció inmediatamente su lugar fuera del tiempo. Debido a que la aurora o aurora pasa de las tinieblas a la luz, con razón toda la Iglesia de los escogidos de Dios es llamada con el nombre de aurora o aurora. Puesto que ha venido de la noche de la incredulidad a la luz de la fe, está abierta al esplendor del brillo celestial, como el amanecer irrumpe en el día después de la oscuridad. También se dice bellamente en el Cantar de los Cantares: “¿Quién es éste que brilla como el alba?” ( Cantares 6:10 ) 2748 . Porque la Santa Iglesia, que busca la recompensa de la vida celestial, se llama aurora porque mientras permanecen las tinieblas del pecado, brilla la luz de la verdad. 3. Pero tenemos un aspecto más profundo que interpretar, considerando la naturaleza de la aurora o del alba. Puesto que la aurora o la aurora significa que la noche ya pasó, pero aún no ha llegado el pleno resplandor del día: hasta que la noche se disipa y llega la aurora, la luz se mezcla con las tinieblas. ¿Qué es entonces para todos los que seguimos la verdad en esta vida, la aurora o el amanecer? Porque ahora realizamos obras que son ligeras y, sin embargo, todavía no estamos libres de algunos restos de oscuridad. Porque fue dicho a Dios por el profeta: “Ante ti nadie vivirá justificado” (Sal. 143:2) 2749. Y también está escrito de nuevo: “Porque todos pecamos grandemente” (Santiago 3:2) 2750. Pablo también dice: “Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros” (Rom. 7:23) 2751. Donde la ley del pecado lucha con la ley de la razón, ciertamente amanece, porque la luz que ya ha brillado aún no ha superado del todo las tinieblas pasajeras. Aún amanece, porque mientras la ley de la carne ataca la ley de la mente, y la ley de la mente es la ley de la carne, la luz y las tinieblas luchan entre sí. Luego Pablo dice nuevamente: “La noche ha pasado” (Rom. 13:12) 2752, no agrega “Ha llegado el Día”, sino “Ha llegado el Día”. Porque quien dice, después del paso de la noche, no: "Ha llegado el día", sino "Ha llegado el día", prueba sin duda que todavía está en el crepúsculo antes del sol y después de las tinieblas. 4. Pero en la Iglesia de los Elegidos de Dios, sólo entonces habrá un día completo en el que la sombra del pecado ya no se mezclará con ella. Entonces el día estará completo cuando será iluminado por la perfecta calidez de la luz interior. Entonces llegará el día en que ya no tolerará más el seductor recuerdo de sus pecados, en que no ocultará de sí mismo ni siquiera los restos de las tinieblas. Se indica claramente que la aurora está todavía sólo en el comienzo de su formación, cuando se dice: ¿Le has mostrado a la aurora su lugar? Las palabras indicaban el lugar, por supuesto, se nombraba la transición de un estado a otro. ¿Cuál es entonces el lugar de la aurora sino el brillo ideal de la visión eterna? Y cuando suceda y llegue, ya no habrá oscuridad de anoche. Pero ahora, cuando aún se soportan las tentaciones y la Iglesia está en el camino de transformar el corazón a un estado diferente, la aurora está tomando su lugar. Pero si este lugar no está ocupado, todavía permaneceremos en la noche de esta vida. Pero si nos esforzamos diariamente por alcanzar la perfección y aumentamos diariamente nuestra luz, entonces este lugar será encontrado y ocupado, el sol brillará plenamente sobre nosotros. La aurora reconoce su lugar cuando el alma santa anhela contemplar a su Creador. La aurora intentaba llegar a su lugar cuando David dijo: “Mi alma tiene sed del Dios vivo; ¿cuándo vendré y me presentaré ante el rostro de Dios?” ( Sal. 41:3 ) 2753 La verdad mostró su lugar en el alba, cuando Salomón dijo: “¿Qué ventaja, pues, tiene el sabio sobre los necios? ¿Qué ventaja tiene el pobre que sabe andar sobre los vivos?” ( Ecl. 6:8 ) 2754 Y nuestro Señor, después de Su nacimiento, sin duda mostró este lugar incluso a los Patriarcas que precedieron a Su Encarnación; porque si no hubieran sabido por el Espíritu de Profecía que el Rey de su país celestial había de convertirse en la Encarnación, no habrían visto cuán deseables eran los dones de ese mismo país. La verdad dio a conocer este lugar de la aurora cuando, en presencia de sus discípulos, pidió a su Padre, diciendo: “¡Padre, los que me has dado, donde yo estoy, quiero que estén conmigo” (Juan 17,24) 2755. Marcó este lugar de la aurora cuando dijo: “Porque donde esté el cadáver, allí se juntarán las águilas” (Mateo 24:28) 2756. La aurora se apresuró al lugar que conocía cuando Pablo dijo que “Tengo deseo de estar separado y estar con Cristo” (Fil. 1:23) 2757. Y nuevamente: “Para mí, Cristo es vida, y la muerte es ganancia” (Fil. 1:21) 2758. Y nuevamente: “Porque sabemos que aunque nuestra casa terrenal, esta tienda, sea destruida, tenemos de Dios en el cielo un edificio, una casa no hecha de manos, eterna” (2 Cor. 5:1) 2759. Pero también dice que mostró su lugar a la aurora después de Su nacimiento, porque antes de mostrar Él mismo la bienaventuranza de la recompensa futura con Su Cuerpo, limitó este conocimiento a unos pocos. Pero cuando tomó la debilidad del nacimiento humano, amplió infinitamente el conocimiento de la gloria venidera en amor. Pero la compasión se extiende de tal manera al misterio de los actos divinos que la ira todavía influye en ellos, de modo que el Juez secreto mira con buenos ojos la redención de algunos y pasa de largo y destruye a otros. Ya que hemos escuchado cómo ilumina a sus elegidos con su encarnación, escuchemos ahora cómo condena a los rechazados. De esto se sigue: Versículo 13. Sostuviste y sacudiste los confines de la tierra, y echaste de ella a los impíos (Job.38:13) 2760? Interpretación alegórica 5. El Señor “conservó los confines de la tierra”, porque vino en el fin del mundo a la sinagoga, que en aquel tiempo estaba abandonada y pertenecía a reyes extranjeros, y sacudió de ella a los impíos, porque expulsó incluso de la gloria de los sacrificios carnales a los que negaban la predicación espiritual de la fe. O, por supuesto, ocupó los confines de la tierra, porque eligió a varias personas desafortunadas y humilladas de Judea. Él sostuvo los confines de la tierra porque dejó a los sabios de la ley y eligió a los pescadores. Y al mismo tiempo que sostuvo los confines de la tierra, sacudió de ella a los impíos, porque mientras fortalece a los creyentes débiles, condena a los incrédulos fuertes. Pero, con respecto a la palabra "desprendimiento", también añadió con razón, ya que con su venida despertó incluso el corazón de los libertinos con un miedo inconmensurable, que realmente se espantaron, diciendo: "... ¿ves que no estás haciendo nada? ¡El mundo entero lo sigue!" ( Juan 12:19 ) 2761 Pero lo que se sacude se desgasta porque es arrastrado de un lado a otro. Por eso Judea se escandalizó, porque algunos decían de Cristo que “es un hombre bueno”, y otros le resistían, diciendo: “No, sino que engaña al pueblo” (Juan 7,12) 2762. Y algunos decían: “Si no hubiera sido de Dios, nada podría haber hecho” (Juan 9,33) 2763. Y finalmente, otros exclamaban: “Si no hubiera sido malhechor, no os lo habríamos entregado” (Juan 18,30) 2764. Los marginados ciertamente se escandalizaron, pero no cayeron, cuando en su tiempo vieron con asombro los milagros, y otros despreciaron y ridiculizaron las humillaciones de su debilidad. Si no se hubieran escandalizado, ¿quién dijo: "¿Hasta cuándo mantendrás nuestra alma en desconcierto? Si tú eres el Cristo, ¡dínoslo directamente!" (Juan 10,24) 2765 O, por supuesto, sostuvo y sacudió los confines de la tierra, porque cuando aterrorizó con temor piadoso los corazones debilitados de los humildes, no los dejó a un juicio estricto. Muchos creyentes en Dios se levantaron con más firmeza por la misma razón cuando se humillaron. Dios retiene al hombre a quien sacude, y enseña con las palabras del profeta, diciendo: “Porque mi mano hizo todo esto, y todo esto fue hecho, dice el Señor. Pero a éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu, y tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2) 2766. Que Él sostiene al hombre a quien sacude lo muestra la declaración de Salomón, que dice: “Bienaventurado el hombre que siempre es temeroso, pero el que endurece su corazón caerá en angustia” (Proverbios 28:14) 2767. Ya que el Señor sostuvo los fines de Judá en los Apóstoles, y rechazaron a los Escribas y Fariseos y Sumos Sacerdotes además de exigir respuesta por sus iniquidades, escuchemos qué más se añadió a su condenación. Lo que sigue: Versículo 14. El sello debe ser restaurado como barro, y permanecer como un vestido (Job 38:14) 2768. 6. ¿Qué más, sino “barro”, le dio el Señor al pueblo de Israel, a quien vino cuando terminaron las órdenes de los gentiles y el trabajo de los ladrillos de Egipto? Y mientras lo condujo de regreso a la Tierra Prometida a través de tantos milagros, y lo llenó mientras lo conducía más lejos con el conocimiento de Su sabiduría, mientras le imponía tantos misterios secretos por medio de la Profecía, ¿qué más hizo sino "sellar" para preservar Su secreto? Porque la Profecía Divina es en sí misma un misterio, sea cual sea la Verdad que al final pueda revelarse. Pero cuando, después de tantos misterios Divinos, después de tantos milagros que fueron presenciados en la venida de nuestro Redentor, amó su tierra, prefiriéndola a la verdad (hablando de los Sacerdotes: “Si le dejamos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y se apoderarán de nuestro lugar y de nuestro pueblo” (Juan 11,48) 2769), volvió, como estaba, a aquellos ladrillos que había dejado en Egipto: y a lo que había sido hecho por el sello de Dios volvió a lo que había dejado. Y siendo un “sello”, apareció como “barro” a los ojos de la Verdad, cuando perdió, por la astucia de la maldad, los secretos de la palabra que había recibido, y eligió disfrutar sólo de las cosas terrenas que contaminan. 7. Bien se dice aquí: Y permanecerá como un manto. Porque la prenda, si está sin terminar y está hecha de una tela más gruesa, incluso cuando se usa, no se sujetará, no se ajustará bien a las extremidades del usuario a quien está destinada a adaptarse. Por tanto, Judea, incluso cuando parecía estar trabajando en el conocimiento de la verdad, permaneció como un vestido; porque ella declaró públicamente servir a Dios en pactos externos, pero se negó a penetrar hasta Él mediante la comprensión del amor. Si bien sólo se observa la letra de los mandamientos de Dios, y no la unión por medio del Espíritu en los sentidos ocultos, ésta no penetró, por así decirlo, hasta Aquel que la vistió. Por eso también encaja bien. Versículo 15. Su luz será quitada a los malvados (Job 38:15) 2770. 8. Porque mientras se niegan a creer en la verdad, pierden para siempre el conocimiento del Fa, y mientras se jactan de haber recibido el Fa, sin duda están cegados por la jactancia de su conocimiento. Porque está escrito: “Que se les oscurezcan los ojos, porque no ven” (Sal. 69,24) 2771. Y nuevamente está escrito: “No vean con los ojos, ni oigan con los oídos, ni entiendan con el corazón” (Is. 6,10) 2772. Y nuevamente está escrito: “Y Jesús dijo: Yo he venido a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos” (Juan 9:39) 2773. Y por eso se jactaban de cumplir la ley contra el Dador de la Ley, bien se añade: Y quebrada la mano insolente (Job 38:15) 2774. 9 . Y que se rompa la mano presuntuosa cuando se exponen las obras soberbias de la Ley, predicando la gracia de la fe, cuando se dijo: “Porque por las obras de la Ley nadie será justificado delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20) 2775. 10. Pero todas estas palabras también pueden entenderse en otro sentido. La Sagrada Escritura puede llamar a la Iglesia “tierra”. Así, el Señor sostiene y sacude los confines de la tierra, porque permite que los fines de Su Iglesia sean sacudidos por la más severa persecución mediante la venida del Anticristo, y sin embargo no la abandona, permitiéndola. A veces el Señor sostiene esta tierra y no la sacude; a veces la sostiene y la sacude; porque Él, unas veces la conserva en el mundo tranquilo de la fe, y otras la ordena ser sacudida por la persecución. 11. Pero cuando se dice: Tú dominaste y sacudiste los confines de la tierra, con razón añadió inmediatamente: ¿Y sacudiste de ella a los impíos? Porque, como testifica Pablo: “Hay muchos en él que dicen que “dicen conocer a Dios, pero con las obras lo niegan, siendo viles y desobedientes, e incapaces de cualquier buena obra” (Tito 1:16) 2776. El Señor, por tanto, se sacude a los impíos de ello, porque aquellos en quienes prevalecen los pecados profundamente arraigados caen en el diluvio de la incredulidad abierta, y van al montón de la cizaña, guiados por el aliento de esa tentación. Y aunque ahora se esconden en el seno de la era, bajo el disfraz de la fe, entonces sin duda serán asociados a la cizaña, el molino de la estricta condenación. 12. Y bien añade: el sello debe ser restaurado, como el barro. Es como si dijera abiertamente: "Aquellos que ahora aparecen en el seno de la Iglesia como un "sello", más tarde, frente a todas las personas, serán restaurados como "barro", es decir, no engañan el juicio de las personas con respecto a su práctica en la religión, pero esto prueba que son servidores de los bienes terrenales. Normalmente las Escrituras usan la palabra "sello" para la fe y "barro" para la iniquidad. Para el hijo menor, que regresó con su padre, después de haber gastado sus bienes, recibió el anillo como regalo (Lucas 15:22) 2777. Para los paganos que regresan a Dios por el arrepentimiento, habiendo perdido su inmortalidad, están protegidos por el sello de la fe. También fue dicho a la Iglesia por el Esposo: “Ponme como un sello en tu corazón” (Cnt.8:6) 2778. Porque el sello está puesto precisamente para este propósito, para que no pueda ser roto por ningún ladrón atrevido. sellar el corazón cuando el secreto de su fe está sellado para la seguridad de nuestros pensamientos, para que ese siervo infiel, es decir, nuestro adversario, al observar nuestros corazones sellados por la fe, no pueda permitir que sean destrozados por la tentación; Pero el concepto de “barro” muestra contaminación mundana, como testifica el salmista: “Me sacó del hoyo de la pobreza y del lodo más profundo” (Sal. 39:3) 2779. Dado que muchos que están en contagio mundano son sellados con el sacramento de la fe celestial cuando entran a la Iglesia, y sin embargo no se apartan de sus malos caminos, y se esconden por el momento bajo el manto de la fe y muestran quiénes son realmente cuando se les presenta la oportunidad, ha sido bien dicho: el sello será restaurado como el barro. Aquellos a quienes ahora consideramos fieles, más tarde serán considerados enemigos de la fe; y, sin embargo, cuando no son tentados, parecen ser un "sello", y luego, sin duda, cuando son tentados, serán "barro". También se dijo con razón: deben ser restaurados: ya que su vida rechazada les demuestra más tarde que realmente lo es, ya que su conciencia tal vez se adelanta a su fe. Por eso está bien añadido: y quedará como un manto. 13. La Santa Iglesia en la actualidad parece vestirse con muchas ropas, con tantas ropas como creyentes en ella, cuya veneración se ha ganado. Cuando los paganos vinieron a ella, el Señor dijo a través del profeta: “¡Vivo yo!”, dice el Señor, “con todos ellos serás vestida como con ropa” (Is. 49:18) 2780. Pero ahora ella está vestida, sólo en apariencia, por muchos que parecen fieles, pero cuando la persecución los golpee, estará desnuda y desnuda; por eso está bien dicho: pero él mismo permanecerá como un manto. Pero el término "estar firme" se usa en este pasaje para aquellos que persisten en el pecado. Donde está escrito: “y no está en el camino de los pecadores” (Sal. 1:1) 2781. Y de todo libertino se dice que está parado como un manto, para mostrar que no puede estar en pie en absoluto. Porque cuando se ponen los vestidos, se estiran sobre el cuerpo, mostrando la apariencia, pero cuando se quitan, quedan arrugados o doblados; por lo tanto, todo el que se ha apartado de la estabilidad de la Santa Iglesia, como sucede con un vestido que era hermoso cuando se lo usaba, pero luego quedará quitado, arrugado y desechado. Pero si por "sostenimiento" entendemos "duración", todo libertino que soporta un corto tiempo en esta vida que ama se erige como un vestido. También fue dicho por el profeta: “Y todos ellos se desgastarán como un manto, y como un vestido los cambiarás, y serán transformados” (Sal. 101:27) 2782. Así los pensamientos que se presentaban velados en una nube de alegoría se revelan ahora en palabras más simples: A los malvados les será quitada su luz. Entonces, el corazón de cada uno, estando abierto, cuando todo lo que estaba oculto se revela, y los que ahora son santos de palabra y malvados de corazón, caen de bruces sobre su maldad, que se vuelve de conocimiento público, y pierden la luz de la fe que poseían a primera vista. Pero es necesario que todos, en medio de todo esto, regresemos a los rincones más escondidos de nuestro corazón y temamos los resultados fatales de nuestras acciones, para no caer, como nuestras acciones requieren, en el número de estas personas, según la estricta justicia del juicio de Dios. 15. Pero nadie se engañe sin ceremonias y crea que quedará libre de tal caída si piensa que no será sorprendido por la tormenta de este choque. Oh, cuántas personas no vieron los tiempos de esta tentación y, sin embargo, estaban en el centro de esta tormenta. Caín no vio los tiempos del Anticristo y, sin embargo, es merecidamente la mano del Anticristo. Judas no conoció las llamas de esta persecución y, sin embargo, cedió al poder de su crueldad y a la persuasión de su avaricia. Simón estaba lejos de los tiempos del Anticristo y, sin embargo, se mantuvo firme en su orgullo, en busca del poder de los milagros (Hechos 8:19-20) 2783. Así, el cuerpo maligno conectado a su cabeza, miembro a miembro, incluso cuando no se conocen, todavía están conectados entre sí por malas acciones. Porque Pérgamo nunca conoció el libro ni la palabra de Balaam, y sin embargo, después de su maldad, escuchó una voz de reproche desde arriba: “Pero tengo unas pocas cosas contra ti, porque tienes allí algunos que mantienen la doctrina de Balaam, el cual enseñó a Balac a hacer tropezar a los hijos de Israel, para que comieran cosas sacrificadas a los ídolos y fornicaran” (Apocalipsis 2:14) 2784. Tanto el tiempo como el lugar separaron a la iglesia de Tiatira del conocimiento de Jezabel; pero la vida malvada la deleitaba, y se dice que Jezabel vivió de ella y persistió en actos malvados, como atestigua el ángel, que dice: “Tengo unas pocas cosas contra ti, que permites que la mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y engañe a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos” (Apocalipsis 2:20) 2785 . Entonces, como hubo quienes siguieron la conducta de Jezabel con sus actos disolutos, se dice que Jezabel también estuvo allí, porque la semejanza de hábitos hace uno solo el cuerpo deshonesto, aunque el tiempo o el lugar de los asuntos estén lejos uno del otro. Así, todo malvado que ya se fue, sobrevive en sus malvados imitadores, y el autor de la iniquidad que aún no ha venido, ya es visible en quienes hacen su obra. Por eso dice Juan: “Y ahora hay muchos anticristos” (1 Juan 2:18) 2786 porque todos los malvados son ya miembros suyos, que en realidad nacieron en la maldad y mantuvieron la cabeza en una vida mala. Y de otro está escrito: “¿Quién dijo: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses al extremo del norte, subiré a las alturas de las nubes, seré como el Altísimo?” (Isaías 14:13–14) 2790 Sólo el Altísimo gobierna todo para no estar subordinado a los demás. A quien el diablo quiso obstinadamente imitar cuando buscaba su único poder y se negaba a subordinarse a Él. Así, quien lucha por su único poder imita al diablo, porque odia obedecer a quien está colocado por encima de él por decreto divino. 16. Hay muchas cosas que pueden hacer que determinadas personas sean declaradas incrédulas aunque vivan en el mundo de la Iglesia. Veo que algunas personas son tan tolerantes con el poder que, sin duda, a petición suya, niegan la verdad sobre el prójimo. ¿Y quién es la Verdad sino Aquel que dijo: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”? ( Juan 14:6 ) 2791 Juan Bautista no murió cuando le preguntaron sobre su confesión de Cristo, sino que murió por la verdad de la verdad; pero como Cristo es la Verdad, por eso murió por Cristo, y precisamente por la Verdad. Supongamos que una persona, cuando se le pregunta, acepta la opinión de una persona fuerte, rechazando la verdad, para no sufrir ni siquiera por hablar. ¿Qué hará, os pregunto, soportando el dolor del castigo, el que se avergonzó de Cristo incluso bajo el azote de las palabras? Ahora, incluso después de esto, sigue siendo cristiano a los ojos de los hombres y, sin embargo, si Dios decide juzgarlo con dureza, ya no es cristiano. 17. Pero veo a otros a quienes, por su condición de maestros, se les asignan deberes de consuelo y de reprensión, a los que cometen iniquidad y a los que temen perder la buena voluntad de ciertos poderosos por no reprenderlos deliberadamente. ¿Quién es por sus acciones, sea quien sea, si ve acercarse un lobo y huye? Huye porque permaneció en silencio; guardó silencio porque traicionó la gracia eterna y prefirió la gloria temporal. Así que se ocultó en silencio ante un hombre poderoso y dio paso a una persecución abierta y un miedo secreto. Bien se dice de tales personas: “Amaron más la gloria de los hombres que la gloria de Dios” (Juan 12:43) 2792. Si tales cosas se condenan estrictamente, entonces, quienquiera que fuera, incluso si escaparon de la condenación pública, aun así negaron a Cristo con su silencio. Incluso en el seno de la Iglesia no faltan ahora las tentaciones del Anticristo. Por tanto, nadie tema aquellos tiempos de la última persecución, como si fuera la única. La obra del Anticristo florece constantemente entre los malvados, porque incluso ahora está creando secretamente iniquidad en sus corazones. E incluso si muchos ahora, al parecer, se han fortalecido dentro de la Iglesia y fingen ser quienes no son, en el momento de la venida del Juez resultarán ser quienes son. Estos son de quienes también dice Salomón: "Sin embargo, también he visto cómo son sepultados los impíos. Vi cómo iban y venían del lugar santo y cómo eran olvidados en la ciudad donde hicieron esto" (Ecl. 8:10) 2793. Luego se dijo de los impíos: "El sello será restaurado como barro, y permanecerá como un vestido, a los impíos les será quitada su luz, (lo cual ciertamente ocurre en la persecución del Anticristo), pero en la actualidad, consolándonos por la destrucción del mismo Anticristo, dice: Y la mano atrevida puede romperse. 18. Entonces, ¿por qué si no se rompería una mano atrevida? - ¿Si no fuera por la orgullosa sublimidad del Anticristo, que está tan por encima de la conciencia de las personas rechazadas en el orgullo de la gloria mundana, que una persona pecadora, que todavía es considerada un hombre, finge falsamente ser Dios sobre las personas? Por eso, el apóstol Pablo dice: “Y se sienta en la iglesia de Dios, vanagloriándose como si fuera Dios” (2 Tes. 2:4) 2794. Y para mostrar más plenamente su orgullo, declaró antes: El que se representa y se exalta, está por encima de todo lo que se llama Dios o santuario. Incluso una persona a veces puede ser llamada Dios, como por ejemplo, le dijeron a Moisés: “Mira, te he constituido Dios para Faraón” (Éxodo 7,1) 2795. Pero un simple hombre no puede ser adorado como Dios. Pero como el Anticristo se sitúa por encima de todo pueblo santo, y por encima del poder de Dios, intenta superar tanto lo que se llama Dios como la forma en que se adora a Dios, exigiendo esta gloria para sí mismo. Pero hay que mirar de cerca en qué profundidades de orgullo cayó, un orgullo que no permaneció en las ruinas en las que cayó. Tanto para el diablo como para el hombre caído, por soberbia, desde el estado de su propia voluntad, se dice: “Subiré a las alturas de las nubes, seré como el Altísimo” (Is. 14:14) 2796, o para los demás, para que escuchen y crean: “Serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses” (Gen. 3:5) 2797. Ambos cayeron porque querían ser como Dios, no en Su justicia, pero en Su poder. Pero el hombre caído, perversamente empeñado en ser como Dios, razonó, liberado por la gracia, que era muy diferente de Dios, y por la culpa del pecado, exclamó: “Señor, ¿quién como tú?” (Sal.34:10) 2798. Pero el diablo, habiendo sido justamente abatido en su error pecaminoso, todavía no permanece en sus ruinas; cuanto más tiempo estaba privado de la gracia del Altísimo, más aumentaba la culpa de sus pecados. Porque el que cayó porque quería cambiar el orden de las cosas para ser como Dios, entrando en el Anticristo, ya había llegado al punto de despreciar incluso la apariencia de Dios, pues cuando fue condenado comenzó a considerar inferior a sí mismo a Aquel a quien, a causa de su orgullo, no consideraba igual. (No sé cómo decir esto más claramente. El significado es que Satanás cayó cuando quería ser igual a Dios, es decir, en ese momento su principal deseo era llegar a ser igual a Dios. Pero después de su condenación y caída, durante el tiempo que vagó como espíritu rechazado, su orgullo creció tanto que cuando en los últimos días venga como hombre - el Anticristo - ya no quiere simplemente ser igual a Dios (la cosa con la que comenzó su caída), lo desprecia, quiere ser más alto que Él) Porque, sobre lo que dijimos antes, se dijo: “Se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios o es santo” (2 Tes. 2:4) 2799, aquí se muestra abiertamente que, esforzándose, ante todo, por la semejanza de Dios, quería, por así decirlo, ser exaltado en pie de igualdad con Dios, pero, habiendo aumentado el pecado de la soberbia, ahora se considera por encima de todo lo que se llama Dios o lo que es sagrado. Por lo tanto, además, este orgullo suyo será derrotado por el juez estricto que se acerca (como está dicho: “a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca, y destruirá con la apariencia de su venida” (2 Tes. 2:8) 2800), y como bien se dijo: Y quebrada la mano presuntuosa”. 19. Pero todas estas expresiones, de las que hemos hablado dos veces, pueden entenderse en otro sentido. Las palabras de Dios se examinan con gran detalle para explicar cómo fueron utilizadas para darnos fuerza. Cuanto mejor se muele el dulzor, más aparecen sus propiedades en el bol; entonces, cuanto más compartimos las palabras Divinas al exponerlas, más recibimos cuando las escuchamos, como por arte de magia. Porque, por tanto, el Dios misericordioso soporta durante mucho tiempo los pecados de los hombres, y muchas veces transforma la mente de los pecadores, cuando ve acercarse el fin, con justicia habla de sí mismo, sugiriendo el poder de tan grande amor, Versículo 13. ¿Agarraste y sacudiste los confines de la tierra y sacudiste de ella a todos los malvados ( Job 38:13 )? Y porque lo hace por Su misericordia; mostrando su bondad con la que perdona los pecados incluso de aquellos pecadores que despertaron al final, instruye al bienaventurado Job en justicia, diciendo: ¿Acaso sostuviste y sacudiste los confines de la tierra, y sacudiste de ella a todos los malvados? Entendéis como Yo, que muchas veces llamo a los pecadores, advirtiéndoles en sus últimos momentos, reteniéndolos y soltándolos rápidamente, y arrancando de sus corazones los malos pensamientos de sus pensamientos. Y el Señor enseña correctamente al bendito Job cómo transformará a los pecadores al final. Es como si Él dijera abiertamente: “Observad el poder de Mi misericordia y humillad vuestro orgullo ante la virtud”. Pero que el castigo del ex pecador acompaña estas últimas horas del hombre, mediante la muerte de la carne, incluso cuando se convierte, enseña inmediatamente, diciendo: Versículo 14. El sello debe ser restaurado como barro, y permanecer como un vestido (Job 38:14). 21. Porque el Señor creó al hombre a su semejanza, como una especie de sello de su poder. Pero aun así hay que restaurarlo, como la arcilla; aunque mediante la conversión pueda escapar del sufrimiento eterno, es condenado por la muerte de su carne, como castigo por el orgullo que ha cometido. Pero el hombre, que fue creado de barro, adornado con la semejanza de la imagen divina, habiendo recibido el don de la razón, olvida, cuando su corazón se hincha de orgullo, que fue creado de los materiales más viles. Esto fue hecho gracias a la maravillosa justicia del Creador, por eso el hombre se enorgulleció por la conciencia de la inteligencia que recibió, debe volver a convertirse en polvo de muerte, con la cual no está dispuesto a contar humildemente. Y así perdió la semejanza de Dios por el pecado, pero se transforma con su muerte en la sustancia de su propio barro, como bien se ha dicho: El Sello debe ser restaurado como barro. Y por eso, cuando el espíritu sale del cuerpo, queda privado, por así decirlo, de una especie de cubierta de carne, se convierte en el mismo barro; y permanecerá como un vestido. Nuestro barro, para permanecer como una vestidura, permanece vacío y descubierto hasta el momento de la resurrección. Pero como incluso aquellos que vencen este mismo orgullo no pueden escapar de este castigo viviendo modestamente, Él determina un castigo especial para los soberbios, diciendo: Versículo 15. Su luz será quitada a los impíos y su mano insolente será quebrantada (Job 38:15). 22. La muerte de la carne, que devuelve a los elegidos su luz, quita la luz a los réprobos. La luz de los orgullosos es la gloria de la vida real. Y luego la luz se retira de ellos cuando llega la muerte de la carne, y llega la oscuridad de su propio castigo. Porque entonces la mano insolente se rompe, porque la sublimidad del corazón, cruelmente arrebatado, contrariamente al orden de la naturaleza, se disipa por el peso de la justicia divina, que lo suprime para, por la impía exaltación de sí mismo por un tiempo, ser luego aplastado para siempre por el peso del juicio. Pero ninguno de nosotros sabría lo que sucedería después de la muerte si el Creador de nuestra vida ni siquiera fuera castigado con la muerte. Porque, por su misericordia, ¿no buscó el estado más bajo, para poder restaurarnos justamente al estado más alto, a nosotros que estábamos perdidos después de haber recibido su semejanza? De aquí se añade con razón: Verso 16. ¿Has entrado en las profundidades del mar, y has caminado por el fondo del abismo (Job 38:16) 2803? 23. Es como si hablara como yo. Quien no sólo se lanzó al mar, es decir, a nuestro mundo, tomando la carne y el alma del hombre, sino que también sumergió voluntariamente esta carne en la muerte, en el fondo de un pozo, como en las profundidades del mar. Aquí “mar” significa “este mundo”, a la manera del lenguaje de las Escrituras, y por tanto nada nos impide entender las “profundidades del mar” como el fondo del inframundo. Pero el Señor buscó esta profundidad del mar cuando entró en las profundidades más bajas del abismo para salvar las almas de sus elegidos. También fue dicho por el profeta: “Hiciste de las profundidades del mar un camino para el paso de los redimidos” (Is. 51,10) 2804. Porque esta profundidad del mar, antes de la venida del Redentor, no era un camino, sino una prisión, porque incluso las almas de los justos estaban aprisionadas en él, aunque no en lugares de castigo. Pero el Señor hizo de esta profundidad un camino, porque Él, habiendo llegado allí, permitió a sus elegidos recorrer el camino desde el abismo hasta el cielo. Por eso se dijo muy correctamente: para que pasen los redimidos. En otras palabras, lo que Él llamó las profundidades del mar, se llaman las partes más bajas del abismo: así como el abismo de las aguas es incomprensible a nuestros ojos, así los secretos del inframundo no son en modo alguno incomprensibles para nuestro entendimiento. Porque nosotros, los que somos sacados de allí, no vemos qué tipo de retribución y castigo les espera a los demás por sus acciones. 24. Pero debemos notar cuidadosamente que Él dice que caminó por las partes más bajas del abismo. Es claro que no puede “pasar” el que está atado, sino sólo el que está libre, ya que los grilletes obstaculizan los pasos del que está atado. Porque el Señor no fue esclavo del pecado cuando caminó en el abismo. Porque Él vino sin obstáculos a los que estaban atados. Y está escrito: “Quedé como un hombre sin ayuda, libre entre los muertos” (Sal. 87:5-6) 2805. Porque para el Señor ir a las partes bajas del abismo es no encontrar nada que lo retenga en el lugar condenado; Pedro testifica diciendo: “rompiendo las ataduras de la muerte, porque le era imposible retenerlo” (Hechos 2,24) 2806. O, ciertamente (porque cuando somos conducidos de un lugar a otro, nos encontramos presentes aquí y allá), se dice que el Señor pasó por el abismo para mostrar que estaba presente para elegir a las almas en varios lugares, por el poder de su Divinidad. De donde se dice que el espíritu de sabiduría está lleno de movimiento (Sab 7,24) 2807, que por medio de lo que no es, de lo que está ausente en todas partes, puede decirse que se encuentra con nosotros en todas partes. Y nuestro Señor considera más milagroso este descenso suyo cuanto más a menudo se lo menciona al hombre redimido. Repitiendo esto nuevamente, añade: Versículo 17. ¿Se te han abierto las puertas de la muerte, y has visto las puertas oscuras (Job 38:17) 2808? 25. Las “puertas de la muerte” son fuerzas hostiles. Aquellos sobre los que el Señor descendió y se reveló porque, al morir, venció su poder. Las que en otras palabras se llaman “puertas oscuras”, porque si bien no son visibles, por su astuto ocultamiento abren el camino de la muerte a las mentes engañadas. Esas puertas oscuras que mira el Señor; porque Él vigila y reprime la astuta malicia de los espíritus inmundos. Y si Él, mirándolos, no los restringe, mientras no los conozcamos, nuestra mente nunca sabría nada de sus intrigas, y las aceptaría y perecería a causa de ellas. Pero incluso nosotros vemos estas puertas sombrías cuando somos iluminados por los rayos de la luz celestial. También fue dicho por el profeta: “El Señor es mi ayudador, y veré a mis enemigos” (Sal. 117,7) 2809. Por tanto, Él mismo ve a nuestros enemigos, Aquel cuyo don hace visibles a nuestros enemigos. O, por supuesto, el Señor vio las puertas oscuras, pasando por el fondo del abismo, derribó a los espíritus crueles y con Su muerte los condenó, levantándose por encima de la muerte. No se trata del futuro, sino de acontecimientos del pasado; porque cualquier acto que estuviera a punto de realizar, ya lo había hecho por predestinación. Pero, debido a que la Iglesia creció después de Su muerte y resurrección y se expandió a todas las naciones, se agrega: Versículo 18. ¿Has considerado la anchura de la tierra (Job 38:18) 2810? 26. Porque mientras el Señor estuvo limitado por la muerte, extendió su fe a las naciones, y expandió la Santa Iglesia en innumerables corazones de los creyentes. A aquel a quien el profeta dijo: “Amplía el lugar de tu tienda, extiende las cubiertas de tus moradas; no temas, alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas, porque te extenderás a derecha y a izquierda, y tu descendencia se apoderará de las naciones y poblará las ciudades desoladas” (Is. 54: 2-3) 2811. Pero esta amplitud de la tierra, sin duda, no habría existido si Él primero, al morir, no hubiera existido. Despreció la vida que conocemos, y por su resurrección nuevamente indicó esa vida que no conocemos. Porque Él abrió los ojos de nuestra mente con su muerte y nos mostró la vida que debíamos seguir. Aquí, observando este orden en el Evangelio, dice a sus discípulos: “Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que Cristo padeciera y resucitase de entre los muertos al tercer día, y que se predicara en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones” (Lucas 24,46-47) 2812. Porque sólo unos pocos del pueblo de Israel creyeron en su predicación, pero innumerables naciones de los gentiles siguieron el camino de la vida después de su muerte. Porque Él soportó la tentación del orgullo mientras vivía en un estado de sufrimiento, y la venció cuando murió en una vida de sufrimiento. Lo que Sansón mucho antes había descrito bien en sí mismo: “Y fueron más los muertos que mató en su muerte que los que mató en su vida” (Jueces 16,30) 2813. Porque ciertamente el Señor no sólo hizo matar a algunos por su orgullo y arrogancia (como decimos, "muertos en pecado") mientras vivía, sino que también, cuando la iglesia de su cuerpo fue destrozado, a los gentiles escogidos que había padecido en su vida los sometió inmediatamente con su muerte. Y luego nos enseñó que ha penetrado en todas las esferas del abismo, y con razón toma inmediatamente en cuenta la anchura de la tierra: ¿Habéis tomado nota de la anchura de la tierra? Era como si le dijera al hombre que estaba siendo azotado: “Piensa en lo que he soportado y considera lo que he ganado, y no te quejes del látigo cuando ignoras las recompensas que te esperan en tu recompensa”. Entre estas palabras del Creador, creo que deberíamos apartar por un momento la mirada del bien común y público, y observar lo que Él está haciendo en secreto con cada uno de nosotros. Porque Él dice: Versículo 16. ¿Has entrado en las profundidades del mar (Job 38:16) 2814? 27. El "mar" es la mente del hombre, y Dios entra en sus profundidades cuando es despertado de sus pensamientos más íntimos por oraciones de arrepentimiento a través del conocimiento de sí mismo, cuando llama a su memoria la iniquidad de su vida anterior, y despierta la mente cuando está excitada por su propia confusión. Dios llega a las profundidades del mar mientras cambia los corazones desesperados. Porque Él entra en el mar cuando humilla los corazones del mundo; Él entra en las profundidades del mar cuando no desdeña visitar las mentes incluso llenas de pecados. Aquí se añade con razón a la pregunta: ¿Y has caminado por el fondo del abismo (Job.38:16) 2815? El "abismo" aquí es la mente humana, que, aunque incapaz de comprenderse a sí misma, es como un oscuro abismo, escondiéndose de sí misma en todo lo que es. Bien dice aquí el profeta: “El abismo dio su voz desde lo profundo de sus pensamientos” (Hab. 3,10) 2816. Como la mente humana no se sumerge en sí misma, alaba, más tímidamente que ella misma, la potencia de la naturaleza divina, que no es capaz de comprender. 28. Porque Dios caminó entonces hasta el fondo del abismo, porque su objetivo es transformar los corazones incluso de las personas más amargadas y, tocar las mentes desesperadas, y a través de su visita, transformarlas milagrosamente. Porque cuando una persona siente remordimiento por grandes pecados, ¿qué otra cosa puede ver sino a Dios caminando por el fondo del abismo? Porque Dios camina por el fondo del abismo cuando penetra el corazón oscuro y extingue las olas invisibles de los pecados. Porque a menudo nos quejamos de algunos pecados del pasado, y en el presente sentimos el peso de otros pecados del presente: somos perseguidos, por ejemplo, por un lado por el orgullo, por el otro por la ira, por el tercero por la lujuria y por el cuarto por la avaricia. Pero cuando el Señor reprime todo esto en nuestros corazones con el temor de Su visita secreta, ¿qué otra cosa hace sino adentrarse en el abismo? ¿Los pasos de quién vemos en nuestra mente cuando consideramos cómo los dones de Su temor se contrastan con estos pecados rebeldes? Porque el profeta miró estos pasos, diciendo: “Fueron notadas tus idas, oh Dios, procesión de mi Dios, mi Rey, en su lugar santo” (Sal. 67:25) 2817. Porque quien contempla los movimientos excesivos de su mente, el recuerdo de las decisiones Divinas contenidas en ella, contempla los pasos de Dios caminando dentro de él. Por eso se dijo al bendito Job: ¿Has entrado en las profundidades del mar, y has caminado por el fondo del abismo? Entiendes cómo yo, que con maravillosa piedad pisoteo los corazones de los pecadores, unas veces la ira, otras la lujuria, otras la avaricia y luego el creciente orgullo. Es como si le hubieran dicho claramente: si ves que sólo Yo reprimo los vicios ocultos del corazón, dejarás de exaltarte con la autojustificación. Y como cuando somos visitados por Dios somos llevados a la confesión incluso de los movimientos más secretos e ilegales de nuestra mirada, con razón se añade: Versículo 17. ¿Se te abrió la puerta de la muerte (Job 38:17) 2818? 29. Las puertas de la muerte son los malos pensamientos que revelamos a Dios cuando confesamos, llorando de arrepentimiento. Porque Él los ve incluso cuando no confesamos; pero entra en ellos cuando confesamos. Porque Él verdaderamente se abre el camino a las puertas de la muerte, cuando hemos dejado de lado los malos pensamientos, y viene a nosotros después de la confesión. Y se les llama las puertas de la muerte, porque el camino a la muerte siempre está abierto a través de los malos pensamientos. Y repitiéndose de nuevo, añade: ¿Y has visto las puertas oscuras (Job 38:17) 2819? 30. Las puertas oscuras son el mal oculto de la mente que puede estar dentro, permaneciendo invisible para los demás. Esto es lo que ve el Señor cuando los destruye con la mirada secreta de la gracia. Porque fue escrito: “El rey que se sienta en el trono del juicio, ahuyenta todo mal que tiene ante sus ojos” (Prov. 20,8) 2820. Y como todo vicio comprime, y toda virtud aumenta la mente, después de su destrucción por el vicio, se dice: ¿has tomado en cuenta la anchura de la tierra? Si la virtud no hubiera acrecentado la mente, Pablo no habría dicho a los corintios: “Expandios y no os unáis en yugo desigual con los incrédulos” (2 Cor. 6:13-14) 2821. Pero debemos observar cuidadosamente lo que se ha dicho: Versículo 18. ¿Has considerado la anchura de la tierra (Job 8:18) 2822? 31. La medida de las virtudes internas es difícil de comprender si no se realiza cuidadosamente. Porque la pobreza a menudo humilla exteriormente, la tortura del castigo los constriñe; y, sin embargo, dentro de estas cosas, su perseverancia interior les permite expandirse hacia la esperanza de recompensas celestiales. Los apóstoles fueron oprimidos desde afuera cuando soportaron el mal; pero ellos, siendo libres, convirtieron este mal en alegría. Porque estaba escrito: “Y salieron del Sanedrín gozosos porque habían sido tenidos por dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús” (Hechos 5:41) 2823. Pablo encontró esta amplitud en su situación y dijo: “Deseo, hermanos, que sepáis que mis circunstancias contribuyeron al mayor éxito del evangelio, para que mis vínculos en Cristo fueran conocidos por todo el pretorio y por todos los demás” (Fil. 1,12-13) 2824. David poseía esta amplitud, en medio de la estrechez, cuando dijo: “Tú me ensanchas en la tribulación” (Sal. 4,2) 2825. Esta tierra, por tanto, es conciencia de los santos, luego se expande con el aumento de las adversidades externas de este mundo. Porque si se la aleja de la seguridad de esta vida, se golpeará a sí misma hasta alcanzar la esperanza del cielo. Y cuando no se le permita vagar afuera, habiendo regresado, por así decirlo, a su propio seno, se expandirá. Nosotros, sin embargo, observamos las desgracias que sufren las personas buenas, pero no vemos cómo se alegran. Estudiamos, mediante el análisis, la amplitud de sus pensamientos, a veces por sus palabras, a veces por sus acciones: pero todavía no sabemos cuán grande es el alcance de esta amplitud en ellos. Que oiga entonces la sabiduría humana: ¿has tenido en cuenta la anchura de la tierra? y hacerle saber su propia estupidez. Es como si hablara como yo, que escucho plenamente la alegría secreta del santo, rodeado de desastres, porque yo mismo los modelo con gracia. O, por supuesto, le preguntaron al bendito Job si tenía en cuenta la anchura de la tierra para verse humillado por el ejemplo de la expansión ajena. Era como si le hubieran dicho abiertamente: Considera a aquellos a quienes las innumerables dificultades de este mundo no pueden limitar y, según el estado de sus corazones, no dejan de alabar incluso en medio de los golpes. De esto se sigue: Versículos 18-20. Dime, si lo sabes todo, ¿en qué camino está la luz y en qué lugar está la oscuridad? para que recibas a cada uno de ellos dentro de sus términos, y entiendas el camino a su casa ( Job 38:18–20 ) 2826 . 32. El bienaventurado Job trató de resolver esta difícil cuestión, examinó el camino de la luz y el lugar de las tinieblas, si debía conducir a cada uno de ellos a sus fronteras, y si debía comprender los caminos a su hogar. Porque ¿qué significa la palabra “luz” sino justicia? ¿Y qué significa la palabra “tinieblas” sino anarquía? Esto es lo que se dijo a algunos que fueron transformados de la maldad de los pecados: “Vosotros erais antes tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor” (Ef. 5:8) 2827. Y se dice de algunos que están en pecado: “Porque los que duermen, de noche duermen, y los que se emborrachan, de noche se emborrachan” (1 Tes. 5:7) 2828. Se le dijo, por tanto, al bendito Job: Dime, si lo sabes todo, de qué manera. ¿Está la luz y en qué lugar está la oscuridad? Como si le dijeran: si imaginas que posees la sabiduría perfecta, dime en el corazón de quién vendrá esa inocencia que ahora se necesita, o en el corazón de quién permanecerá la iniquidad que actualmente existe. ¿En qué camino habita la luz: es decir, la mente que la justicia viene y llena? ¿Y cuál es el lugar de las tinieblas, es decir, en quien permanece la ciega iniquidad? Eres tú quien puede aceptar cada uno de ellos dentro de sus límites, es decir, tú decides si el que ahora parece malvado terminará su vida en la maldad, y si el que actualmente parece justo terminará su vida con la perfección de la justicia. Y comprender los caminos hacia su hogar: es decir, se puede considerar y discernir, y aquellos a quienes la perseverancia en las buenas obras les asegura una morada eterna en el Reino, o a quienes los malos hábitos los unen al fin, están condenados al castigo eterno. “Hogar” es un lugar de descanso y “camino” son acciones. Por tanto, el camino lleva a casa, porque nuestras acciones llevan a nuestro lugar de descanso. Pero ¿qué puede decir una persona si le hacen estas preguntas? ¿Quién puede oírlos, al menos sin miedo? Porque diariamente vemos a muchos que brillan con la luz de la justicia, y que todavía no están ni cerca de las tinieblas de la maldad. Y vemos a muchos que están atrapados en las tinieblas del pecado y, sin embargo, al final de sus vidas, de repente son liberados y restaurados a la luz de la verdad. Sabemos también que muchos conservaron hasta el fin el camino de justicia que una vez encontraron, y vimos que la mayoría de la gente aumentó, sin cesar, hasta el fin, la maldad que una vez comenzaron. 33. Pero ¿quién, en medio de estas nubes de condenación secreta, puede confiar tanto en la luz de su juicio como para distinguir con discernimiento a los que continúan viviendo en pecado, y a los que han mantenido la justicia, o a los que se transforman de los estados más bajos a los más altos, o que caen del más alto al más bajo? Estos significados están ocultos al conocimiento humano, pero se conocen al final de la vida de una persona, porque el abismo de los juicios divinos no es totalmente accesible a los ojos de la mente humana. Porque vemos que el mundo de los paganos, que se oponía a Dios, fue cubierto por la luz de la justicia, y que Judá, habiendo sido amado durante mucho tiempo, fue oscurecido por las tinieblas de la incredulidad. Sabemos también que el ladrón pasó de la cruz al reino, y que Judas fue arrojado al infierno por la gloria del Apostolado. Y además, debido a que los destinos una vez iniciados son a veces inmutables, sabemos que el otro ladrón fue castigado y que los apóstoles disfrutaron del reino designado que anhelaban. ¿Quién, entonces, puede investigar de qué manera habita la luz y en qué lugar de las tinieblas, para conducir a cada uno a sus propios límites y comprender los caminos hacia su casa? Veo cómo Pablo fue llamado de esta cruel persecución a la gracia del apostolado; y, sin embargo, estaba tan alarmado entre los decretos secretos que tenía miedo de ser rechazado incluso después de haber sido llamado. Porque dice: “... sino que castigo y esclavizo mi cuerpo, para que, habiendo sido heraldo a otros, yo mismo no quede indigno” (1 Cor. 9:27) 2829. Y nuevamente: “No me considero haber alcanzado nada, sino que sólo, olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio de la sublime llamada de Dios en Cristo Jesús” (Fil. 3:13–14) 2830. “De modo que ya he alcanzado o mejorado, pero sigo para no alcanzar” (Fil. 3:12) 2831. Y esto, por supuesto, ya ha sido dicho de él por la voz del Señor: “porque él es mi vaso escogido” (Hch. 9:15) 2832 y sin embargo todavía castiga su cuerpo y tiene miedo de ser rechazado. 34. ¡Ay de nosotros, los más lamentables, que aún no conocemos la voz de Dios sobre nuestra elección y que todavía dormimos tranquilos, como si estuvieran seguros! Pero debe, sin duda debe haber no sólo seguridad en nuestras esperanzas, sino también miedo en nuestra conversación, que puede motivarnos a competir, a que otros nos muerdan cuando somos débiles. Aquí el profeta muy correctamente dijo: “Los que temen al Señor, confíen en el Señor” (Sal. 116:11) 2833. Es como si dijera abiertamente: Supone que son vanas las esperanzas de aquel que se niega a temer a Dios en sus acciones. Pero, ¿por qué el bienaventurado Job hizo preguntas tan poderosas, cuyas respuestas son completamente desconocidas para los hombres, al intentar comprender los límites de la justicia y la injusticia, excepto que se vio obligado a volverse hacia su propio límite, por la imposibilidad de comprender a los demás, y que al no comprender sus propios límites y los de los demás, él, tal vez por miedo a su ignorancia, podría verse humillado por su miedo? y siendo humilde, no puede estar exultante en sus obras; y, sin alegrarse, ¿podrá permanecer firme en la ciudadela de la gracia? Entonces le fue dicho: Dime, si sabes, de qué manera habita la luz y en qué lugar de las tinieblas, para conducir a cada uno a sus propios límites. Como si se hubiera dicho; No lo sabes, nadie se transforma del pecado en virtud, nadie pasa del bien al pecado; así que todavía no entenderás qué hacer contigo mismo, qué merecen tus acciones. Y así como no puedes entender el límite de otra persona, tampoco eres capaz de prever el tuyo propio. Porque ahora sabes qué desarrollo has logrado, pero lo que en secreto pienso de ti, no lo sabes. Ahora estáis pensando en vuestras buenas obras, pero no sabéis con qué rigor Yo las pesaré. ¡Ay de la vida justa de los hombres si se juzga sin piedad, porque si se examinan con severidad, serán golpeados en presencia del Juez por la conducta que creen que le agrada! Aquí con razón fue dicho a Dios por el Profeta: “No entres en juicio con Tu siervo, porque ante Ti ningún viviente puede ser justificado” (Sal. 142:2) 2834. Aquí fue bien dicho por Salomón: “...que los justos y los sabios y sus obras están en la mano de Dios, y que el hombre no conoce amor ni odio en todo lo que está delante de él” (Ecl. 9:1) 2835. Por eso, se dice nuevamente por el mismo Salomón: “Todo hombre puede conocer su camino” (Proverbios 20:24) 2836. Y cualquiera que hace el bien o el mal es indudablemente conocido por el testimonio de su conciencia. Pero se ha dicho que la gente no conoce su propio camino, porque incluso si una persona entiende que está actuando correctamente, no sabe, si se le pregunta estrictamente, hacia dónde se dirige. Después de haberlo alarmado entonces con esta consideración de su fin, vuelve a examinar su principio: y, habiendo demostrado que no puede quejarse porque no sabe cuál es su fin, menciona también que ni siquiera entiende con qué principio vino aquí. De esto se sigue: Versículo 21. ¿Sabías que estabas por nacer, y sabías el número de tus días ( Job 38:21 ) 2837? 35. Es como si dijera abiertamente, ¿qué maravilla que no entiendas tu fin si no entiendes tu principio? Y como no sabes por qué principio viniste aquí, ¿es de extrañar que no sepas con qué fin algún día te llevarán? Entonces, si fue Mi obra sacaros del misterio a la luz de vuestro comienzo, también será Mi obra sacaros de la luz al misterio. ¿Por qué te quejas del orden de tu vida, tú que, sin conocerte a ti mismo, no tomas la mano de tu Creador? Por lo tanto, debes alabarte menos por lo que haces, cuanto más te confinas en el seno de la eternidad y no sabes cuán diligente eres aquí, ni cuándo, por tanto, serás aceptado. 36. Pero estas palabras también pueden entenderse en otro sentido: ¿Sabías que estabas por nacer, y sabías el número de tus días? Entendéis cómo Yo, que sabía que estaba por nacer, porque incluso antes del nacimiento de Mi Madurez, siempre existí esencialmente en Dios. Porque las personas comienzan a existir cuando nacen en el útero. Porque el concepto mismo se llama nacimiento, según está escrito: “Lo que en ella nace es del Espíritu Santo” (Mateo 1,20) 2838. Y por eso no saben que están por nacer, porque no existen antes de ser creados. Pero Dios, que existió siempre sin principio, previó esto en sí mismo, previó un principio en el seno de la Virgen; y porque lo previó, lo predestinó; y debido a que predestinó, sin duda no sufrió nada en forma humana excepto su propia voluntad. Que el hombre que no pudo prever su propio nacimiento sea condenado de quejarse de sus desgracias, aunque Aquel que previó y predestinó su propio nacimiento se preparó para las desgracias de los hombres. Versículos 22, 23. ¿Has entrado en los tesoros de la nieve, y has visto los tesoros del granizo, que yo he preparado para el tiempo del enemigo, para el día de la batalla y de la guerra (Job 38:22-23) 2839? 37. ¿Qué más hay que entender en el significado de las palabras “nieve” o “granizo”, sino los corazones fríos y duros de los malvados? Porque así como en las Sagradas Escrituras la misericordia se entiende por calor, así el mal suele significarse por frío. Porque está escrito: “Como un manantial arroja agua fría, así la propia maldad enfriará el alma” (Jer. 6:7) 2840. Y nuevamente: “y por la abundancia de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará” (Mateo 24:12) 2841. ¿Qué debe entenderse entonces en el significado de las palabras “frialdad de la nieve” o “dureza del granizo” sino la vida de los impíos, que se congela en el estupor del frío y da lugar a una sólida malicia? Cuyas vidas el Señor todavía tolera porque continúa probándolos. Aquí se añade con razón: que he preparado para el tiempo del enemigo, para el día de la batalla y de la guerra. Por lo tanto, cuando nuestro diablo tentador intenta seducirnos, puede usar su comportamiento como arma contra nosotros. Con ellos nos atormenta en su ira, pero involuntariamente nos limpia. Porque se convierten en el azote de nuestros pecados, y cuando somos golpeados por ellos en vida, quedamos libres de la muerte eterna. De esto se sigue que también la vida abandonada de los réprobos ayuda a la vida de los elegidos, ya que su ruina contribuye a nuestro beneficio, y cuán maravillosamente todo esto está predestinado para que todo lo que se pierde no lo esté todavía para los elegidos de Dios. 38. Esto también puede entenderse en otro sentido, sin estar en desacuerdo con la interpretación del versículo anterior, porque parece estar relacionado con las palabras anteriores. Porque como señaló que algo bueno se puede transformar en pecado, o lo malo se puede transformar en bien, inmediatamente añade: ¿Habéis entrado en los tesoros de la nieve, y habéis visto los tesoros del granizo que he preparado para el tiempo del enemigo, para el día de la batalla y de la guerra? El significado de las palabras "frío" o "duro", "nieve" o "granizo", lo entendemos, como ya se ha dicho, como los corazones de los malvados. Pero como Dios Todopoderoso ha elegido a Sus santos entre tales personas, y sabe cuántos de Sus elegidos aún existen entre los malvados, con razón dice que tiene tesoros en la nieve o en el granizo. Porque “tesauro” (tesoro) proviene de θεσις, aquello que ha sido revelado. Y ve a muchos que han estado escondidos durante mucho tiempo en una vida de frío, a quienes saca a la luz cuando lo ordena, y les muestra el brillo resplandeciente de la justicia, mediante la gracia de lo alto. Porque está escrito: “Lávame, y seré más blanco que la nieve” (Sal. 50,9) 2842. Y los esconde por mucho tiempo bajo el sello de Su presciencia, preparado para el día de la guerra y de la batalla, pero en el momento en que los saca, golpea a los oponentes en el pecho, con sus palabras y refutaciones, como con granizo. También estaba escrito en otro lugar: “Al brillar en su presencia murieron las nubes, el granizo y las brasas de fuego” (Sal. 17,13) 2843 (Ver S. Agustín en el mismo lugar 2844). Porque las brasas arden con brillo, por eso los santos predicadores recorrerán todas las partes del mundo, el mundo entero con el brillo de sus milagros. Además, también se les llama granizo y brasas de fuego, porque golpean con su censura y encienden con la llama del amor. La audaz reprensión de los santos también está correctamente representada por la naturaleza del granizo. Porque el granizo cae cuando cae, y derrama agua cuando se derrite. Pero los santos golpean el corazón de sus oyentes con horror y los llenan de tranquilidad. Porque el profeta da testimonio de sus golpes, declarando: “Hablarán del poder de tus terribles obras, y hablarán de tu grandeza” (Sal. 144:6) 2845. Y continuó relatando cómo fueron regados con mansedumbre: “Es necesario que proclamen la memoria de la abundancia de tu dulzura, y se regocijen en tu justicia” (Sal. 144,7) 2846. Por eso los tesoros están en la nieve o en el granizo, porque muchos que estaban congelados en el estupor de la iniquidad, al ser transportados a la gracia celestial, brillaron en la Santa Iglesia con la luz de la verdad, y golpearon con los golpes de su doctrina al mal. sabiduría de sus adversarios. Aquí se añade con razón: que he preparado para el tiempo del enemigo, para el día de la batalla y de la guerra. Porque Saúl era en realidad nieve o granizo por fría insensibilidad; pero se convirtió en nieve y granizo contra el seno de sus oponentes: ya sea por el brillo de la justicia o por denunciarlo con aguda elocuencia. ¡Oh, qué tesoro le guardaba el Señor, escondido en la nieve o en el granizo, cuando ya en secreto lo miraba como Su Elegido, aunque en vida estaba entre los malvados! Y para herir en el pecho a tantos de sus adversarios, levantó con su mano este granizo, con el que derribó tantos corazones que se le resistían. 39. Que nadie, pues, se alabe por sus propias acciones; Que nadie se desespere por aquellos a quienes ve todavía fríos. Porque no ve el tesoro de Dios en la nieve y el granizo. Porque ¿quién podría creer que este mismo hombre que, al momento de su muerte, guardaba las vestiduras de todos los que arrojaban piedras, pudiera acudir al mártir Esteban por la gracia del apóstol (Hechos 7:58) 2847? Así, si hablamos de estos dones o juicios secretos, y no desesperamos completamente de ninguno de ellos, no nos preferimos en nuestro corazón a aquellos a quienes fuimos preferidos por un tiempo. Porque, aunque ahora vemos hasta qué punto estamos por delante de ellos, no sabemos hasta qué punto podremos superarnos a nosotros mismos cuando empiecen a moverse. Fue bellamente dicho al bendito Job: ¿Has entrado en los tesoros de la nieve, y has visto los tesoros del granizo que he preparado para el tiempo del enemigo, para el día de la batalla y de la guerra? Es como si se dijera abiertamente: No te prefieras a nadie por tus acciones, porque aquellos que ves todavía están congelados en el pecado, y no sabes qué poderosos obreros de justicia y defensores del sentido de la fe pretendo crear. Pero como esto se logra mediante la venida del Pacificador, con razón se incluye: Versículo 24. ¿Por qué camino se dispersa la luz (Job 38:24) 2848? 40. Porque así es verdaderamente Él, Quien dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6) 2849. Así, la luz se difunde de esta manera porque todo el mundo de los paganos está iluminado por su presencia. Pero Él correctamente dijo: se difunde, porque la luz del sermón no fue contenida ni limitada, sino que brilló con su brillo arriba y abajo de las voces de los Apóstoles. Pero dado que el poder del amor brilla desde dentro, si se ha recibido la luz de la transformación, con el hecho de que o podemos arrepentirnos ansiosamente de nuestros pecados pasados ​​o podemos buscar ansiosamente nuestras bendiciones futuras, aquí se incluye con razón: El calor se comparte sobre la tierra (Job.38:24) 2850? 41. Porque cuando la luz se esparce y el calor se divide sobre la tierra; porque cuando se predica abiertamente la justicia, el corazón se despierta para buscar a Dios, y se lleva adelante con actos de virtud; para que un hombre brille en la palabra de sabiduría, otro en la palabra de conocimiento; un hombre es fuerte en la misericordia de la curación, y otro en la acción de grandes cosas; así, si bien reciben por separado los dones del Espíritu de manera desigual, todos están necesariamente unidos entre sí y encendidos de común acuerdo. Pero después de decir que la luz se disipa, será fácil comprender que la palabra "calor" significa persecución: porque la luz de la predicación brillaba intensamente, por eso el calor de la persecución se encendió inmediatamente en los corazones de los incrédulos. Porque el hecho de que la persecución se describe con la palabra “calor” se evidencia en el discurso del Señor, donde se dice de las semillas que cayeron en terreno pedregoso: “Cuando salió el sol, todas se secaron, y como no tenían raíces, se secaron” (Mateo 13:6) 2851. Y cuando habló un poco después, llamó al calor persecución. Por lo tanto, el calor se dividió sobre la tierra cuando la luz se extendió, porque la vida de los creyentes se volvió brillante, la crueldad de los incrédulos estalló. Porque la calidez se compartió mientras la persecución hacía estragos, ahora en Jerusalén y ahora en Damasco, y ahora en otras tierras muy, muy lejanas. Porque está escrito: “En aquel tiempo se levantó una gran persecución en la iglesia que estaba en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por diversas partes de Judea y Samaria” (Hechos 8:1) 2852. Y fue escrito nuevamente: “Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote y le pidió cartas para llevarlas a Damasco a las sinagogas, para que si encontraba seguidores de esta enseñanza, hombres y mujeres, él los ataría y los llevaría a Jerusalén” (Hechos 9:1-2) 2853. Porque entonces, cuando la persecución aumentó, aquí y allá, los que conocían la luz de la verdad se asfixiaban, como ardiendo bajo el calor dividido. 42. Pero como hemos oído al bienaventurado Job dudar de las palabras anteriores, respecto del juicio secreto, debemos examinar ahora con mayor precisión lo que se dice de la luz difusa o del calor dividido. Porque todavía se le hacen preguntas nobles, para que al menos pueda saber lo que aún no sabe y lo que se le puede decir: ¿Por qué camino se esparce la luz y se divide el calor sobre la tierra? ¿Qué significa la palabra “luz” sino justicia? Sobre esto está escrito: “El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio una gran luz” (Is. 9,2) 2854. Pero todo lo que se disipa no se disipa continuamente, sino con algunas interrupciones. Y por eso dicen que la luz "se dispersa", porque algunas cosas vemos como son, y otras no las vemos, aunque conviene notarlas. Porque tal luz había en el corazón de Pedro, que resplandecía con tan gran fulgor de fe y de milagros, y sin embargo, teniendo miedo de la circuncisión y de estar con los gentiles, no sabía qué era lo correcto decir (Gal. 2:11-14) 2855. La luz, por tanto, se "disipa" en esta vida porque constantemente no se posee, en lo que respecta a la comprensión de todas las cosas. Pues mientras entendemos una cosa tal como es, pero no conocemos otra, todo lo vemos parcialmente en luz difusa y parcialmente permanecemos en oscuridad. Pero nuestra luz ya no se dispersará cuando nuestra mente, permaneciendo completamente en Dios, brille. 43. Y como se desconoce cómo penetra esta luz en el corazón humano, se planteó correctamente la pregunta: ¿Por qué camino se dispersa la luz? Como si se dijera abiertamente: Dime cómo reparto Mi justicia en los recovecos del corazón cuando soy invisible, incluso cuando me acerco, y aún cuando cambio imperceptiblemente las acciones visibles de las personas, cuando irradio la misma mente, a veces con esta y a veces con otra virtud, y sin embargo permito, a través de la luz difusa, permanecer todavía en la dimensión de la tentación oscura. Que los ignorantes pregunten cómo se dispersa la luz. Como se dice abiertamente: Mientras ablando los corazones duros, doblego los duros, acaricio los ásperos, caliento el frío, fortalezco a los débiles, detengo a los errantes, fortalezco a los vacilantes, como no podéis, incorpóricamente, éstas son las mentes sobre las que he derramado esta luz. Porque vemos todas estas cosas sólo después de que hayan sido hechas; y no sabemos cómo se crean internamente. La verdad muestra en el Evangelio que este camino de luz nos es invisible, diciendo: “El Espíritu sopla donde quiere, y oís su sonido, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va” (Juan 3,8) 2856. 44. Pero, desde que la luz se dispersa, surgen tentaciones de un enemigo oculto contra la mente iluminada, y aquí con razón se incluye: El calor se reparte sobre la tierra. Porque el enemigo astuto busca encender con deseos ilícitos las mentes de aquellos a quienes ve brillar con la luz de la verdad; de modo que muchas veces se sienten más expuestos a la tentación que cuando no veían los rayos de la luz interior. ¿Por qué los israelitas, después de ser llamados, se quejan ante Moisés y Aarón del aumento de su trabajo, diciendo: “Que el Señor te vea y te juzgue, porque nos hiciste odiar ante los ojos de Faraón y sus siervos y pusiste espada en sus manos para matarnos” (Ex. 5:21) 2857. Porque cuando quisieron salir de Egipto, Faraón les quitó la paja y aún exigió trabajar en las mismas cantidades. La razón, por tanto, susurra en secreto, contrariamente a la ley, aquel conocimiento que soporta los agudos aguijones de las tentaciones, y cuando ve que su trabajo aumenta, porque no agrada a su adversario, se lamenta de que exuda un hedor, como lo hacía a los ojos del Faraón. 45. Pero con razón se ha dicho que el calor se “divide”: sin duda, porque algunas personas no se dejan vencer por todos los vicios, sino sólo por los que están cerca. Porque el antiguo enemigo primero contempla el carácter ("conspersionem") de cada persona, y luego utiliza las trampas de las tentaciones. Para una persona, diversión, para otra, tristeza, para una tercera, timidez, para una cuarta, disposición orgullosa. Nuestro enemigo secreto, en lugar de engañarnos fácilmente, prepara un engaño estrechamente relacionado con nuestro carácter. Porque como el placer linda con la alegría, presenta la lujuria como cebo para la alegría. Y como el mal humor se convierte fácilmente en ira, ofrece una copa de discordia a los malhumorados. Y como la timidez teme el castigo, amenaza con horrores para que tengan miedo. Y como ve a los orgullosos alzarse con alabanzas, los arrastra adonde quiere, entre aplausos halagadores. Pone trampas a la gente, una tras otra, con vicios preparados sólo para ellos. Porque sería muy difícil cautivarlos ofreciendo sobornos a los lujuriosos, o placeres corporales al codicioso, atacar al codicioso con el orgullo de la abstinencia, o al abstinente con la glotonería, o si se tratara de capturar al gentil con el celo de la competencia, o al malvado con el terror del miedo. Por eso, en el calor de la tentación, acecha insidiosamente a cada uno por su cuenta, y en secreto les tiende trampas que son afines a sus hábitos, con razón se dijo: El calor se divide sobre la tierra. 46. ​​Pero cuando se dijo por primera vez: ¿Por qué camino se dispersa la luz?: e inmediatamente añadió: El calor se divide sobre la tierra, esto demostró sin duda que el calor se divide del mismo modo que se dispersa la luz. Porque cuando la gracia sublime e incomprensible del Espíritu Santo ilumina nuestra mente con su luz, también libera y cambia las tentaciones del enemigo de tal manera que, o no vienen sobre nosotros todos juntos, o sólo las que podemos soportar, atacan una mente ya iluminada por Dios; para que no nos quemen a pleno fuego cuando nos atormenten con el calor de su tacto. Así lo testifica Pablo cuando dice: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana, y fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportar” (1 Cor. 10:13) 2858. Este calor es entonces dividido por nuestro astuto invasor en una dirección, y nuestro misericordioso Creador en la otra. Uno se divide para matarnos más rápido; y el otro para hacerlo más tolerable. Y, puesto que, cuando somos perseguidos por la tentación, no sólo somos fortalecidos por el Espíritu de Dios, sino que también somos ayudados por las palabras de los predicadores, y después del calor compartido, se comparte con razón: Versículo 25. ¿Quién dio paso al aguacero más severo (Job 38:25) 2859? 47. Pero si, como ya se ha dicho, la persecución en las regiones de Judea se designa con el nombre de “calor dividido”, esta misma llama de la persecución no obstaculizó las oraciones de predicación, a pesar de todo temor, de los santos predicadores, a quienes fue socorrido desde lo alto, añade: ¿Quién dio paso al más severo aguacero? Era como si Él estuviera hablando fuera de Mí. Porque para dar paso a los aguaceros más severos, cuando el calor se ha dividido, es necesario fortalecer el poder de la predicación en medio de las mismas dificultades de la persecución, para que el poder de los predicadores sea más mayor que la crueldad de los perseguidores que se interponen en su camino, para que rieguen con gotas de lluvia los corazones sedientos de sus oyentes, y el agua corra en abundancia contra las sequías de la incredulidad; y aunque el calor de la crueldad ardía contra ellos, la voz de la gracia no podía silenciarse a través de ellos. Pablo soportó y fue vencido por este ardor de persecución cuando dijo: “Por la cual sufro hasta estar atado como a un malhechor, pero no hay vínculo para la palabra de Dios” (2 Tim. 2:9) 2860. De esta lluvia también dice en otro lugar: “Y ordenaré a las nubes que no llueven sobre ella” (Is. 5:6) 2861. De este camino de lluvia, que cae en los corazones de los elegidos, testifica el salmista: “Su palabra corre rápidamente” (Sal. 147,4) 2862. Pero es sólo una lluvia y no tiene camino; porque el sermón llega a los oídos, pero la gracia interior no tiene efecto a menos que pase por el corazón de los que oyen. Y en las palabras de este sermón se dice de los elegidos: “Porque tus flechas han traspasado” (Sal. 77:18) 2863. Porque las flechas de Dios pasan cuando las palabras de Su predicación descienden de los oídos al corazón. Y como esto se logra exclusivamente por la gracia divina, el Señor testifica que cedió al aguacero. 48. Pero entiendo que es necesario considerar que Él no llama “cruel” a este aguacero, sino “el más cruel”. Un aguacero brutal es una fuerza tremenda, pero la más brutal es el poder ilimitado de la predicación. Porque caía un aguacero feroz cuando los santos predicadores hablaban de la fe del gozo eterno. Pero "lo más cruel", cuando le dijeron a la gente que sus esperanzas, sus intereses debían abandonarse, todos los objetos visibles debían abandonarse por los invisibles y que los dolores y tormentos de este mundo debían soportarse por el bien de la alegría de la que habían oído hablar. Pero cuando tantos de los elegidos, habiendo aprendido la fe, renunciaron a sus bienes, cuando el calor de la persecución ardió, olvidaron su amor carnal y expusieron sus miembros a la tortura por el gozo del espíritu; ¿Qué más ha abierto el Señor el camino para el aguacero más severo, que con palabras personales riega tanto los rincones invisibles del corazón que cumple hasta los mandamientos más elevados? Donde también se incluye legítimamente: ¿Y el camino para el sonido del trueno (Job 38:25) 2864? 49. Porque ¿qué entendemos por la palabra “trueno” sino una predicación del terror celestial? Porque cuando los corazones de los hombres sienten este horror, tiemblan. Pero a veces el trueno es creado por el mismo Señor Encarnado, Quien llegó a nuestro conocimiento a través de la profecía simultánea de los antiguos padres, como si las nubes chocaran entre sí; Quien, aparentemente apareciendo entre nosotros, expresó las cosas terribles que estaban sobre nosotros. Porque también los Santos Apóstoles, que fueron engendrados por Su Gracia, fueron llamados Boanerges, es decir, “hijos del trueno” (Marcos 3,17) 2865. Pero a veces, como ya se ha dicho, “trueno” denota sus sermones, en los que se escucha el horror de los juicios celestiales. Pero como cualquier predicador puede presentar palabras a los oídos, pero no puede abrir el corazón, y dado que el mismo Dios Todopoderoso da a las palabras de los predicadores la oportunidad de ser escuchadas por una gracia interior invisible en el corazón de sus oyentes, de modo que a veces un sermón llega en vano al oído del oyente, que no permite con su corazón sordo, que llegue a lo más íntimo de su alma; El Señor dice que deja paso al sonido del trueno: porque cuando refuerza las palabras del sermón, traspasa el corazón de horror. Pablo, el eminente predicador, cuando estaba dando voz a los terribles misterios del cielo, viendo que no podía vencer este camino por sí solo, instruyó a sus discípulos, diciendo: “Orad también por nosotros, que Dios nos abra puerta para hablar, para hacer notorio el misterio de Cristo” (Col. 4:3) 2866. Él, por tanto, habló de misterios, pero oró para que la puerta fuera abierta por el Señor para estos mismos misterios en los corazones de sus oyentes, que de hecho ya poseen el trueno, pero buscan una manera de recibirlo desde arriba. Juan, que dijo: “para que cualquiera que os enseñe, sino como esta misma unción os enseña todas las cosas” (1 Juan 2:27) 2867, sabía que no podía dar de este modo. Y nuevamente Pablo enseña quién podría dar este camino, diciendo: “De modo que el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que hace crecer todo” (1 Cor. 3:7) 2868. Escuchemos lo que hace esta lluvia y este trueno cuando se les da el camino. De esto se desprende: Versículo 26. Es necesario que llueva sobre una tierra sin gente, en un desierto donde no habita ningún mortal (Job 38:26) 2869. 50. Llueve sobre la tierra sin gente en el desierto: allí se predica la palabra de Dios en el mundo pagano. Porque mientras no haya adoración a Dios y no se muestre en ella ninguna manifestación de buenas obras, seguirá siendo un desierto. Y como en ella no había ningún legislador, nadie que pudiera buscar a Dios, allí “no había ni una sola persona”, quedó habitada sólo por monstruos, desierta. De esta tierra desierta se dice en otra parte: “Hizo camino en el desierto” (Isa. 43,19) 2870. En este sermón dirigido a los gentiles, el salmista testifica diciendo: “Hizo ríos en el desierto” (Sal. 106,35) 2871. Pero debemos señalar que después de que el calor se ha repartido sobre la tierra, el aguacero más feroz ha encontrado su camino y la lluvia puede caer en el desierto. Porque después de que la severidad de la persecución se volvió terrible en Judá, de modo que no sólo no se recibió la fe, sino que incluso fue atacada con la espada, todo predicador que fue enviado a Israel se volvió hacia el llamado a los gentiles. Aquí los santos Apóstoles dicen a los judíos perseguidos que fueron abandonados: “Vosotros fuisteis los primeros en ser predicadores de la palabra de Dios, pero como la desecháis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles” (Hechos 13,46) 2872. Cuando se dividió el calor, la tierra, que había sido un desierto desolado, fue regada; porque cuando la persecución de los creyentes se extendió más allá de las fronteras de Judea, el mundo pagano, durante mucho tiempo abandonado y extraño, fue regado con gotas de predicación. Pero los predicadores mostraron el estado del mundo pagano cuando añadieron: Versículo 27. Hay que llenar la tierra intransitable y desolada (Job 38:27) 2873. Pero lo que se debe producir cuando llueve se revela cuando se recibe inmediatamente: Y deben crecer hierbas verdes. 52. La palabra "hierbas" en las Sagradas Escrituras se usa a veces para el verdor de la gloria temporal, a veces para el alimento del diablo, a veces para el sustento de los predicadores, a veces para las buenas obras, a veces para el conocimiento y las doctrinas de la vida eterna. Porque a veces se usa para significar el verdor de la gloria temporal, como dice el profeta: “Que por la mañana se vaya como la hierba, que por la mañana florezca y desaparezca” (Sal. 89:6) 2874. Porque florecer y desaparecer por la mañana como la hierba significa estar en la prosperidad de este mundo en la belleza de la gloria temporal, y luego evaporarse rápidamente. La hierba significa el alimento del diablo, como dijo el Señor de él: “Para él los montes producen hierba” (Job 40:20) 2875, como si dijera: Mientras los soberbios y soberbios se levantan en pensamientos y acciones ilícitas, lo alimentarán con sus iniquidades. La hierba significa el apoyo de los predicadores, cuando se dijo: “Hizo brotar hierba sobre los montes, y hierbas para servir al pueblo” (Sal. 147:8, Sal. 103:14) 2876. Porque la hierba se produce en las montañas y sirve a los hombres cuando los altos de este mundo son llamados al conocimiento de la fe, bendecida por los santos predicadores para el viaje en esta vida y alimento para su estancia. La hierba significa buenas obras, como está escrito: “produzca la tierra hierba verde” (Gén. 1,11) 2877. Y aunque creemos que así se produjo históricamente la creación del mundo, creemos que la tierra es un prototipo de la Iglesia, que dio a luz a la hierba verde por voluntad de Dios, que son obras fecundas de misericordia. A veces entendemos que la palabra “hierba” significa conocimiento y enseñanza acerca de la vida eterna; como dijo Jeremías: “Y los asnos monteses se paran en las alturas, y tragan aire como chacales; sus ojos se nublan porque no hay hierba” (Jer. 14:6) 2878. Esta expresión predijo la persecución de los judíos orgullosos y malvados. Porque verdaderamente se les llama asnos salvajes por la soberbia de su mente, y también dragones por sus pensamientos venenosos. Y se pararon sobre las rocas, porque no creían en Dios, sino en el poder principal de este mundo, diciendo: “No tenemos más rey que el César” (Juan 19:15) 2879. Respiraban los vientos como dragones, porque estaban hinchados de espíritu de orgullo, estaban hinchados de dañina arrogancia. Bajaron los ojos porque en realidad sus esperanzas no estaban a la altura de lo que pretendían. Para aquellos que aman las cosas terrenales y no están dispuestos a esperar las bendiciones eternas, las bendiciones terrenales se perderán porque las prefirieron a Dios. Porque decían: “Si lo dejamos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo” (Juan 11:48) 2880. Tenían miedo de perder su lugar a menos que mataran al Señor, y sin embargo lo perdieron cuando Él fue asesinado. Pero añade que la razón por la que esto les sucedió a los desdichados: Porque no había hierba: es decir, sus corazones deseaban el conocimiento de la eternidad, pero esto no los renovaba con el alimento verde de la doctrina interior. En este lugar, ¿qué más entendemos por la palabra “hierbas” como ignorancia de la doctrina celestial o, en consecuencia, de los asuntos? La tierra desolada es entonces regada con lluvia, para que después de ella crezcan verdes hierbas, porque cuando el mundo pagano disfrutó de la lluvia de la santa predicación, hubo un florecimiento en ambos lados, en las labores de la vida y en las hierbas de la doctrina. Este verdor fue prometido al desierto por la voz del profeta cuando se dijo: “En las cuevas donde antes habitaban los dragones, surgirá el verdor de las cañas y de las cañas” (Isa. 35:7) 2881. Las cañas significan predicadores, y ¿qué son las cañas, que siempre crecen en la humedad del agua, sino oyentes débiles y amables de la palabra sagrada? Juncos y juncos verdes crecen entonces en las cuevas de los dragones, porque a aquellos pueblos que están poseídos por la malicia del viejo enemigo, se les quita a la vez el conocimiento de los maestros y la obediencia de los oyentes. 53. Pero vemos que estos hechos, que generalmente fueron descritos en el mundo pagano, ocurren si estudiamos cuidadosamente al pueblo en el seno de la Santa Iglesia. Porque hay muchas personas que son profundamente insensibles a las palabras de Dios, que actúan en nombre de la fe, que escuchan las palabras de vida con sus oídos, pero no las dejan entrar en su corazón. ¿Qué son sino una tierra desértica? En esas tierras realmente no hay gente, porque sus mentes están desprovistas de todo sentido de la razón. Y ningún mortal habita esta tierra, porque si en su conciencia surgen pensamientos de significado racional, no permanecen allí. Porque los malos deseos encuentran un lugar de descanso en sus corazones, pero si los buenos deseos alguna vez llegan allí, se van como impulsados ​​por ellos. Pero cuando el Dios misericordioso se digna dar camino a su aguacero y camino al sonido del trueno, siendo traspasados ​​por la gracia, abren los oídos de su corazón a las palabras de vida. Y las tierras impenetrables se llenan: porque mientras oyen la palabra, rebosan de misterios. Y esto produce hierbas verdes: porque cuando el remordimiento es regado por la misericordia, no sólo reciben fácilmente las palabras del sermón, sino que también las traen con abundante crecimiento; así que ahora quiere decir lo que antes no podía oír, y lo que estaba seco por su incapacidad de oír, ahora alimenta con verduras a tanta gente como hambrientos hay. Aquí bien dijo el profeta: “Envía tu Espíritu, y serán creados, y tú renovarás la faz de la tierra” (Sal. 103,30) 2882. Porque así, de esta manera, la faz de la tierra es cambiada por el poder de la renovación, cuando la mente, que antes estaba seca, es regada por la venida de la gracia, y, después de ser estéril, se reviste del verdor del conocimiento, como la hierba que ha brotado. Y la misericordia de nuestro Creador se aprecia aún más cuando se comparte: Versículo 28. ¿Quién es el padre de la lluvia? ¿O quién da a luz gotas de rocío (Job 38:28) 2883? 54. Como si hablara, fuera de Mí, Quien rocía, con Mi gracia, la tierra árida del corazón humano con gotas de conocimiento. Porque de esta lluvia se dijo en otro lugar: “Serás, oh Dios, lluvia gratuita para tu herencia” (Sal. 67,10) 2884. Porque Dios separa la lluvia voluntaria para su herencia, porque nos la da, no por nuestros méritos, sino por la generosidad de su bondad. Y Él está en este lugar, y le llaman padre de la lluvia porque su predicación celestial nace en nosotros, no por nuestros méritos, sino por su gracia. Porque las gotas de rocío son los mismos santos predicadores, que riegan los campos de nuestro corazón (secos entre los vicios de esta vida presente, como en la oscuridad de una noche seca) con la gracia de la generosidad de lo alto. De estas gotas se le dijo al testarudo Judas: “Por esto se detuvieron las lluvias y no hubo lluvia tardía” (Jer. 3:3) 2885. Porque las gotas de rocío son lo mismo que las gotas de lluvia. Porque cuando suavizan sus sermones con alguna reconciliación, caen como un suave rocío. Pero cuando dicen lo que piensan de los hechos celestiales, por el poder que tienen, hacen llover abundantemente. Pablo roció con rocío cuando se dirigió a los Corintios: “Porque me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y éste crucificado” (1 Cor. 2:2) 2886. Y de nuevo derramó lluvia, diciendo: “Corintios, nuestra boca está abierta para con vosotros, nuestro corazón se ensanchó” (2 Cor. 6:11) 2887. De ahí viene que Moisés, que sabía que hablaría cosas valientes a los fuertes y cosas suaves a los fuertes. débil, añadió: “Que mi palabra espere como lluvia, y que mis palabras desciendan como rocío” (Deut. 32:2) 2888. Pero ¡he aquí! Hemos oído con qué favor se llama a los paganos, escuchemos ahora con qué severidad se rechaza a Judas. Hemos oído cómo reaviva el desierto y riega lo estéril: escuchemos ahora cómo rechaza a los que parecían estar en él. Porque no levantaría a sus escogidos si no juzgara también a los réprobos; Tampoco perdonaría los errores de algunas personas si no las castigara. Porque escrito está: Porque de él vinieron la misericordia y la ira. Después de haber presentado tantos dones de gracia, no oculta los juicios de su ira. Por lo que sigue: Versículo 29. ¿De cuyo vientre sale el hielo, y la escarcha del cielo, quién la engendra (Job 38:29) 2889? 55. ¿Qué más entendemos por el significado de las palabras “escarcha” o “hielo”, sino los corazones helados y congelados de los judíos en el estupor de la incredulidad? Los que antes, al recibir la Ley, guardar los mandamientos, realizar los sacrificios y los misterios de la profecía, estaban en el seno de la gracia, como en el seno del Creador. Pero como, a la venida del Señor, fuertemente constreñidos por el hielo de la incredulidad, perdieron el calor de la fe y de la misericordia, fueron arrojados del seno secreto de la gracia, salieron como hielo del seno del Creador. Y la escarcha del cielo, ¿quién la engendra? ¿Qué más debería significar la palabra “cielo” sino la vida sublime de los santos? Del cielo se dice: “Oye, cielo, yo hablaré” (Deut. 32:1) 2890. Sobre esto en otro lugar está escrito: “El alma es simplemente asiento de la sabiduría” (Quizás Prov. 12:23 2891 70. donde está escrito: “El hombre prudente es el trono de la sabiduría”, en la versión siríaca: “El hombre prudente es el trono de la sabiduría” Ben. On Hom. 38, en Ev. sugieren Proverbios 7:7 o 27). (aquí se enumeran diferentes versiones de la Biblia, ya que el traductor del latín al inglés no pudo indicar claramente el enlace a la cita). Versículo 30. Las aguas son templadas a semejanza de una piedra (Job 38:30) 2892. 56. Porque recuerdo que muchas veces he enseñado que “aguas” significan naciones. Pero a los pueblos paganos a veces se les llama “piedra” debido a su dureza. Porque ellos mismos adoraban piedras. Y el profeta dijo de ellos: “Que sean, sean como ellos y todos los que creen en ellos” (Sal. 113:16) 2893. Aquí Juan, viendo que los judíos se jactan de su genealogía, y previendo que los paganos entrarán en el rebaño de Abraham, con el conocimiento de la fe, dice: “Y no penséis deciros a vosotros mismos: “A Abraham tenemos por padre”, porque os digo que Dios puede levantar hijos de estas piedras para Abraham” (Mateo 3:9) 2894. Por supuesto, los paganos que se endurecieron en la incredulidad fueron llamados “piedras”. Porque Judea creyó en Dios mientras todo el mundo de los paganos permanecía en la terquedad de su incredulidad, y porque posteriormente los corazones de los paganos se ablandaron para recibir la fe, y la incredulidad de los judíos se endureció, bien se dijo: Las aguas están templadas a semejanza de una piedra. Era como si dijera: Aquellos corazones blandos de los judíos, en los que la fe penetraba fácilmente, se transforman en la insensibilidad de los paganos. Porque cuando Dios, en su misericordia, volvió hacia sí a los gentiles, ahuyentó a Judá con ira. Y esto sucedió cuando los paganos al principio fueron crueles contra la fe, de modo que cuando posteriormente los paganos aceptaron la fe, había gente en Judea encadenada en el estupor de la incredulidad. Aquí el apóstol Pablo dice precisamente a estos paganos: "Así como vosotros fuisteis desobedientes a Dios en otro tiempo, pero ahora habéis recibido misericordia a causa de su desobediencia, así también ellos ahora son desobedientes, para que vosotros tengáis misericordia, para que ellos también reciban misericordia. Porque Dios aprisionó a todos en la desobediencia, para tener misericordia de todos" (Rom. 11:30-32) 2895. Y teniendo claramente en cuenta su opinión, primero que nada, sobre el llamado de los judíos, y sobre el rechazo de los gentiles, y luego, teniendo en cuenta el llamado de los gentiles y el rechazo de los judíos, y reflexionando que no podía comprender los juicios secretos de Dios, agrega con la exclamación: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos y sus caminos incomprensibles" (Rom. 11:33) 2896. Aquí también El Señor habla de la incredulidad de los judíos: Las aguas fueron templadas a semejanza de una piedra, para mostrar que sus juicios sobre el rechazo de ellos eran secretos, añade: Y la superficie del abismo se heló (Job 38:30) 2897. 57. Porque toda la incomprensibilidad del juicio divino no penetra en el ojo humano; es, en cierto modo, una cortina echada sobre nuestra ignorancia. Porque está escrito: “Tus juicios son un gran abismo” (Sal. 37,6) 2898. Nadie, pues, intente preguntar por qué un hombre es rechazado y otro es elegido, o por qué, cuando un hombre es elegido, otro es rechazado, porque la superficie del abismo está helada, y como testifica Pablo: “Sus juicios son misteriosos, y sus caminos incomprensibles” (Rom. 11,33) 2899. 58. Pero lo que se dijo: ¿De cuyo vientre sale el hielo, y la escarcha del cielo, quién la engendra? Nada nos impide comprender a Satanás bajo el hielo y la escarcha. Porque salió como hielo del seno del Señor, porque salió el maestro de la iniquidad, atado por el entumecimiento de los pecados del calor de sus misterios. Nació como escarcha del cielo, porque cayó del estado más alto al más bajo y ató los corazones de los marginados. Y, teniendo derecho a estar en el cielo, cayó y heló los corazones de sus seguidores en el frío del pecado. Y lo que hizo entre los hombres después de descender a la tierra se muestra plenamente cuando se añade: Las aguas se templan a semejanza de la piedra. Porque la palabra "aguas" denota personas, y "piedra" denota la dureza del mismo Satanás. Así las aguas se templaron con la semejanza de una piedra cuando vino a la tierra, porque los hombres, imitando su maldad, perdieron los suaves manantiales de la misericordia. Y como sus astutas trampas no pueden ser detectadas por las personas que han sido engañadas, aquí con razón se agrega: Y la superficie del abismo se congeló. Por un lado, una mentira acecha en su interior y, por otro, aparece sin ella. Porque se convierte en un ángel de luz y, con su astuto arte del engaño, a menudo presenta acciones justas para luego conducir a otras ilegales. Por eso la superficie del abismo se congeló, porque cuando su justa convicción aparece, como hielo sólido en la superficie de su anarquía, escondida en las profundidades, ésta se vuelve invisible. 59. Pero también podemos entender todo esto en otro sentido si acudimos al significado moral. Porque aunque el Señor Todopoderoso cubre la mente de las personas con el temor de Él, los guía con sus pensamientos para revelarles sus virtudes. Pero si se alegran de sus virtudes, Él los deja. Y a menudo nos encontramos con personas que, al ser golpeadas por la conciencia de sus pecados, arden en el horror del miedo divino, y con este miedo alcanzan las más altas virtudes. Pero cuando se deleitan con las virtudes que reciben, quedan atrapados en la trampa de la vanidad, regresan a su antiguo estupor. Y cuando Dios rechaza a tales personas, con razón dice: ¿De qué matriz sale el hielo? Porque el hielo viene, como vino, del seno de Dios, cuando los que estaban calientes por dentro se enfrían por el don de la virtud y, estando en letargo, buscan la gloria exterior, mientras que deberían brillar con calor interior para amar al mundo exterior. Y mientras una persona es fuerte en señales, otra en conocimiento, una tercera en profecía, una cuarta en milagros, y se esfuerza por agradar a los demás con estos dones, convierte su calor interior en entumecimiento, queriendo elogios externos. Así sale como hielo del útero cuando, mediante dones, es separado del útero de la compasión celestial. ¿No son “hielo” aquellos que, en las virtudes que reciben, buscan los elogios de las personas? Y sin embargo, le dicen al Juez en su venida, cuando recuerdan sus dones, en su mente: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no en tu nombre hicieron maravillas (Mateo 7:29) 2900 "? Pero muestra cómo el Señor expulsa este hielo, diciendo: “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7,23) 2901. El Señor ahora lleva este hielo en su seno, porque lo lleva dentro de la Iglesia. Pero luego lo desecha abiertamente cuando expulsa a esas personas de las mansiones secretas del cielo en un juicio final y abierto. ¿Cuál es entonces el propósito de estas palabras, excepto que Job regrese de sus elevadas virtudes, que no, en relación con su anterior calor de una buena vida, se enfríe por el orgullo y sea rechazado, y provenga del seno de Dios y se hinche en el seno de su corazón? 60. Y porque con justo juicio permite que los pensamientos arrogantes vayan más lejos y cometan pecados por la virtud que han recibido, aquí y más adelante se añade con justicia: Y la escarcha del cielo, ¿quién la engendra? Porque muchas veces da el conocimiento de las Sagradas Escrituras, pero cuando el que las recibe está exultante por ellas, entonces, por la ira del severo Juez, queda tan cegado por las Escrituras que ya no ve su significado interior, buscando el aplauso exterior, y aunque se mantiene caliente por dentro, sale y se congela, y el que era antes, cuando era conducido fácilmente al conocimiento de Dios y permanecía derretido por fuera, ahora está endurecido. y va hasta el fondo. ¿No es para nosotros la Sagrada Escritura el “cielo” desde donde se abre para nosotros el día del entendimiento, nos ilumina con el Sol de justicia y ese día que, mientras nos rodea la noche de esta vida, brilla para nosotros con las estrellas de los mandamientos? “Porque es necesario que también entre vosotros haya diferencias de opinión, para que se manifiesten entre vosotros los hábiles” (1 Cor. 11:19) 2902, cuando una mente soberbia no está destinada a comprender correctamente las Escrituras, desciende escarcha del cielo por juicio de un Juez estricto; para que cuando la Sagrada Escritura misma brille en el corazón de los elegidos, aquellos que con orgullo buscan conocerla puedan descongelarse. Porque tienden a equivocarse en el mismo punto en que corrigen sus errores, y al mismo tiempo, cuando se alejan de la comprensión de la hermosa Palabra celestial, cuando se endurecen y engañan a los demás, se hunden hasta el fondo como el hielo, al mismo tiempo que atan a los demás. Pero aún así, el Señor dice que Él mismo dio origen a esta escarcha, no porque Él mismo llame a las mentes malvadas al pecado, sino porque no las libera del pecado. Como está escrito: “Endureceré el corazón de Faraón” (Éxodo 4:21, Éxodo 14:4) 2903. Porque porque se negó a ablandarlo con Su misericordia, declaró claramente que lo endureció con Su severidad. 61. Pero, como la imagen de la virtud se conserva para la alabanza humana, cuando se pierde la virtud del temor divino, que comenzó, con razón se incluye: El agua se templa a semejanza de una piedra, y la superficie del abismo se congela. Porque las aguas congeladas en la superficie permanecen líquidas por debajo. Porque ¿qué entendemos por el significado de la palabra “aguas” sino los corazones inestables de los marginados? Porque cuando deliberadamente hacen alarde de su virtud, harán alarde de su hipocresía como buenas obras, y mientras interiormente se hunden en sus pecados, exteriormente se presentan a sí mismos como decididos imitadores de los santos. El agua se endurece como una piedra y la superficie del abismo se une, porque su conciencia débil e inestable se oculta a la gente con la ayuda de la santidad introducida. Porque cuando son deshonestos ante sus propios ojos, se muestran ante los ojos de los demás con la belleza de la vida. 62. Pero para que todos los que quieran entender estas palabras del Señor puedan entenderlas en buen sentido, debemos añadir para los que lo buscan, con tal que no ignoremos los puntos que es necesario considerar. Porque se dijo en el versículo anterior: ¿Quién es el padre de la lluvia, o quién engendró las gotas de rocío? Y en seguida se añade: ¿De qué matriz procede el hielo? Y la escarcha del cielo, ¿quién la engendra? Dado que la frase siguiente está relacionada con las palabras anteriores con un significado similar, su significado puede interpretarse en un sentido positivo sin obstáculos ni dificultades. Porque cuando la tierra es irrigada por la lluvia, las semillas sembradas germinan de manera más productiva. Pero nuevamente, si la lluvia lo riega demasiado, cambiará la riqueza y el valor del grano en el tallo. Pero si un grano que ha sido plantado ha sido golpeado por una helada después de la lluvia, cuanto más tiempo permanezca bajo tierra, más productiva será su raíz, y cuanto más se le impida crecer, más se multiplicará, porque cuanto más se le impida crecer, más lentamente se abrirá paso y más abundantemente brotará cuando pase la helada. ¿Qué significa entonces cuando el Señor habla por primera vez de Sí mismo como el padre de la lluvia, y posteriormente dice que de Su vientre sale hielo y declara que Él genera escarcha del cielo? Además, cómo riega abundantemente la tierra de nuestros corazones para recibir los granos de la palabra con la lluvia secreta de su gracia, y que posteriormente los mantiene en orden mediante su dispensación secreta, para que no se jacten demasiado de las virtudes que en ellos se esconden, para que el rigor del orden ate lo que riega la lluvia de la gracia, para no convertir sus frutos en hierba cuando broten las virtudes. Porque si las buenas obras se exponen de antemano a los principiantes, quedan libres de los granos de la perfección, y aunque las virtudes prosperan más de lo necesario, a menudo se secan. Por lo tanto, el Señor o retiene los deseos incluso de Sus elegidos hasta el momento oportuno, o retiene el momento oportuno para su desarrollo sin fin, porque si avanzan, ya sea antes o después de lo que deberían, caerán en la trampa del orgullo al no darse cuenta de la grandeza de su posesión. Porque cuando el corazón es punzado por la conciencia del pecado, la tierra que estaba seca es regada por la lluvia que cae sobre ella, y cuando se ofrece a renunciar a la iniquidad y seguir las buenas obras, recibe semillas después de la lluvia. Y muchas personas, cuando comprenden los santos deseos, inmediatamente tratan de realizarse en virtudes sublimes, de modo que los pecados no sólo no afecten sus acciones, sino que tampoco afecten sus pensamientos. Todavía viven en su cuerpo, pero en el futuro no quieren sufrir lo que está sucediendo en su vida real. Se esfuerzan por alcanzar la estabilidad interior, pero son rechazados al interrumpir las tentaciones para recordar sus propias debilidades y no sentirse eufóricos por las virtudes recibidas. Y cuando esto se logre mediante las hermosas restricciones del orden, ¿qué otra cosa sino la escarcha generada por el cielo golpeará la tierra regada? ¿Qué otra cosa es esto sino hielo del seno de Dios, sino la providencia de Dios que emana de un lugar secreto cuando nuestra voluntad es limitada incluso en sus mejores deseos? 63. Consideremos con qué hielo de disciplina carga Pablo (es decir, la tierra regada) cuando dice: “Porque el deseo del bien está en mí, pero no puedo hacerlo” (Rom. 7:18) 2904. Porque el que dice tener voluntad sabrá que las semillas ya están dentro de él cuando la gracia sea derramada sobre él. Pero aunque no quiere hacer el bien, sí señala cuánto hielo le pesa. Si este hielo no pesaba en sus corazones, ¿a quién les dijo: “Así que no hacéis lo que queréis” (Gal. 5:17) 2905? Era como si dijera: Las semillas secretas de vuestro corazón buscan ahora la manera de germinar y convertirse en fruto, pero están siendo derribadas por el hielo de la dispensación celestial para que luego florezcan más fructíferamente cuanto más pacientemente soporten el peso del juicio Divino. 64. Y porque los corazones de los hombres, al no poder alcanzar la virtud que desean, se turban muchas veces por los dolores de la tentación, distraídos de sus intenciones, reprimiendo aún estas tentaciones de sus pensamientos mediante el hábito de la disciplina en la severidad de la vida, con razón se añade aquí: El agua se templa a semejanza de la piedra. Porque no todos los pensamientos volubles que acechan desde dentro conducen a un acuerdo en las malas acciones. Pero la mente esconde, bajo la costumbre habitual de una vida justa, como bajo la apariencia de crueldad externa, lo que se ablanda por dentro por el asalto de la tentación. Aquí está incluido con razón: Y la superficie del abismo se congeló. Porque incluso si se inculcan malos pensamientos, no conducirá a un acuerdo con ellos si la severidad impuesta por la santa disciplina suprime la mente vacilante. 65. Pero las palabras “escarcha” o “hielo” también pueden denotar las dificultades de la vida real, que fortalecen con la santidad a quienes las experimentan. Porque Dios Todopoderoso nos ayuda en las pruebas de la adversidad, nos conduce a una vida mejor a través de las pruebas del dolor, derrama sabiduría maravillosa con escarcha y hielo sobre los frutos que maduran para que cada uno de los elegidos pueda atravesar la vida presente como el invierno, las tribulaciones de la escarcha y el hielo, y luego revelar, como la serenidad del verano, los frutos que antes estaban escondidos. Aquí el Esposo decía a toda alma que corre tras los torbellinos de esta vida hacia los gozos de la eternidad: "¡Levántate, apresúrate, amadas Mías, hermosas Mías, y venid! Que ya pasó el invierno, la lluvia cesó y se fue" (Cnt. 2,10-11) 2906. Pero como nos relajamos cuando nos llega la prosperidad, pero nos fortalecemos en las virtudes con la adversidad, aquí con razón se añade: El agua se templa en la semejanza de la piedra. Porque la mente, que se derrite suavemente en la prosperidad, se templa cuando la persigue la adversidad. Y las aguas se templan a semejanza de una piedra cada vez que el débil pasa por todos los sufrimientos de nuestro Redentor con la paciencia recibida de lo alto. Porque las aguas en verdad están templadas con la semejanza de una piedra, cuando Pablo, aquel antiguo perseguidor impaciente, dijo: “Con las aflicciones de Cristo en mi carne llenaré lo que falta” (Col. 1:24) 2907. 66. Y debido a que las personas, cuando están deprimidas por la adversidad, guardan más cuidadosamente sus dones internos, aquí compartimos con razón: Y la superficie del abismo se congeló. Porque la alegría no residirá abiertamente en los secretos de la mente, pues, estando abierta, los perderá. Pero cuando la adversidad nos acosa en el mundo exterior, nos hace más cautelosos en el interior. Después de la escarcha o el hielo, la superficie del abismo se endurece, porque nuestra mente se templa por la adversidad para preservar los profundos dones que ha recibido. Porque Isaías congeló la superficie de su abismo cuando dijo: “Mi secreto es para mí, mi secreto es para mí” (Is. 24,16) 2908. Pablo congeló la superficie de su abismo, cuando pasó por tantos peligros y penalidades bajo la cobertura de otro, dice de sí mismo: “Oí palabras secretas, que al hombre no le es lícito pronunciar” (2 Cor. 12,4). 2909. Y nuevamente: “Pero me contengo, para que nadie piense más de mí de lo que ve en mí, o oye algo de mí” (2 Cor. 12:6) 2910. ¿Qué hizo entonces él, que pasó por todas las dificultades y tuvo miedo de revelar los secretos de su corazón, si se rodeó aleatoriamente de elogios o cubrió el abismo de sus secretos internos con una superficie helada? Lo que sigue: Versículo 31. ¿Podrás unir las estrellas brillantes individuales en las Pléyades, o podrás romper la órbita de Arcturus ( Job 38:31–32 ) 2911? 67. Las estrellas de las Pléyades reciben este nombre de la palabra πλειστος, es decir, de la palabra "muchas". Pero están tan cerca unos de otros y, al mismo tiempo, tan lejos que los une la proximidad y los separa la distancia. Pero Arcturus ilumina el período de la noche como si estuviera situado en el eje del cielo, para santificar todos los caminos y no detenerse nunca en uno solo. Porque no gira fuera de su órbita, sino que está colocado en su propia posición, se inclina hacia todas partes del mundo, no quedará fijo. ¿Y qué puede decir un hombre que fue creado de la tierra y colocado en la tierra, cuando se le pregunta qué hay en el gobierno celestial, que no pueda unir las Pléyades, cuyas estrellas ve estaban cercanas unas a otras y casi unidas, y no podrá romper la órbita de Arcturus, aunque pueda ver que está casi dispersa por su velocidad de movimiento? ¿No es así que, considerando las de sus siervos, la fuerza de su Creador, debería recordar su propia debilidad y comprender más allá de qué límite de comprensión está Él, en el mismo gobierno celestial de sus siervos celestiales, a quienes no puede contemplar en su propia grandeza? 68. Pero ¿por qué hablamos de estas cosas desde el punto de vista del estímulo de la mente, si no para comprender el significado de estas palabras que tienen un significado místico? Porque ¿qué más significan las estrellas de las resplandecientes Pléyades, de las cuales son siete, sino todos los santos, que, a través de las tinieblas de esta vida presente, nos iluminan con la luz del Espíritu con séptuple gracia, que desde el principio del mundo y hasta su fin, refieren los tiempos profundos a la profecía, están en algún grado unidos, y en algún sentido separados unos de otros? Pues las estrellas de las Pléyades, como ya hemos dicho, están unidas entre sí por su proximidad, pero separadas por el contacto. Ciertamente están unidos entre sí, pero aun así irradian su luz por separado. De la misma manera todos los Santos aparecen en diferentes momentos a predicar, sus personalidades están separadas en nuestro campo de visión, pero están unidas en las intenciones de sus mentes. Brillan juntos porque predican acerca del Uno, pero no se tocan porque están separados por tiempos diferentes. 69. ¡En qué distintos momentos aparecieron Abel, Isaías y Juan! Ciertamente estaban separados por el tiempo, pero no por el propósito de sus sermones. Porque Abel sacrificó un cordero, personificando las pasiones de nuestro Redentor, de cuyas pasiones dice Isaías: “Y como el cordero calla delante de sus trasquiladores, así no abrió su boca” (Is. 53:7) 2912. Sobre quien Juan también dice: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29) 2913. Fueron, por supuesto, enviados en diferentes momentos, pero sin embargo estaban todos unidos por el pensamiento de la inocencia de nuestro Redentor, hablaban de un solo Cordero, Juan señalándolo, Isaías anticipándolo, y Abel ofreciéndolo, aquel de quien habló Juan, señalándolo, Quien estaba indicado en las palabras de Isaías y El que estaba literalmente en manos de Abel. 70. Ya que acabamos de decir cómo las Pléyades están de acuerdo respecto de la Humanidad de nuestro Redentor, indiquemos ahora cómo estas estrellas brillan de acuerdo, exponiendo la Unidad de la Trinidad. Para David, Isaías y Pablo aparecieron en diferentes épocas del mundo. Pero ninguno de ellos pensaba diferente del otro, sino que recibían el mismo conocimiento Divino. Porque David, para presentar a Dios en la Trinidad como Creador de todas las cosas, dijo: “Dios nos bendiga, oh Dios nuestro, Dios nos bendiga” (Sal. 66, 7-8) 2914. Y para que no se considerara que hablaba de tres Dioses al mencionar tres veces a Dios, inmediatamente añadió, mostrando así la Unidad de la Trinidad misma: “Y le teman todos los confines de la tierra” (Sal. 66:8) 2915. Porque al agregar no “ellos”, sino “los suyos”, explicó que los Tres a quienes nombró eran Uno. Cuando Isaías también expresa alabanza por la Unidad de la Trinidad, dice, describiendo las palabras de los Serafines: “Santo, santo, santo” (Isaías 6,3) 2916. Pero para que no parezca que al decir “Santo” tres veces se rompe la unidad de la Esencia Divina, añadió: “El Señor Dios de los ejércitos”. Debido a que luego no agregó “Dioses”, sino “Señor Dios”, indicó que esa entidad a quien llamó tres veces Santa es Una. También Pablo, para exponer la esencia de la Santísima Trinidad, dice: “De Él, y por Él, y en Él son todas las cosas” (Rom. 11,36) 2917. Y para exponer la Unidad de la Trinidad misma, inmediatamente añade: “A Él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén”. Después de añadir no “a ellos”, sino “a Él”, lo anunció como Uno y único en naturaleza, pero triple en personas, a quien se dirigió tres veces con la misma palabra. Así las Pléyades están dispuestas como si estuvieran en un solo lugar, porque piensan igual acerca de Dios, y sin embargo no se tocan entre sí, ya que, como ya se dijo, están distribuidas en diferentes períodos de este mundo. 71. Lo que describe brevemente el profeta Ezequiel, diciendo que vio seres vivientes de diversas especies, y añadiendo: “Sus alas eran unas para otras” (Ezequiel 1,9) 2918. Porque las alas de los seres vivientes están unidas entre sí, porque las obras que hacen son diferentes, pero las voces y virtudes de los Santos están unidas por un solo significado. Y, aunque un ser vivo pueda ser una persona que actúa racionalmente; otro que es valiente en el sufrimiento: un león que no teme las dificultades del mundo; el tercero - ofrecerse mediante la abstinencia, como sacrificio vivo, puede ser un becerro; el cuarto, volando alto en el ala de la contemplación, tal vez un águila, tocándose todos con sus alas cuando vuelan, porque están unidos entre sí por la confesión de sus palabras y la concordancia de sus virtudes. Pero, como sólo el poder del Señor puede unir en la predicación de la fe a los que fueron enviados en diferentes tiempos, y unir en el resplandor de las intenciones a los que fueron dotados de virtudes heterogéneas; aquí se dijo con razón: ¿Puedes unir las estrellas brillantes individuales en las Pléyades? Es como si dijera: Como Yo, que soy el único que lo llena todo y, llenando la mente de los elegidos, los une con el sentido de la unidad. 72. Pero Arcturus 2919, que ilumina el tiempo de la noche en su órbita y nunca deja de brillar, denota no los actos individuales de los santos, sino toda la Iglesia en conjunto, que, por supuesto, sufre de monotonía, pero aún así no cambia su estado, soporta todo el círculo de pruebas, pero no tiene prisa por adaptarse a los tiempos. Porque Arcturus no llega durante la noche al punto más bajo del cielo; cuando comienza a descender en su órbita, la noche ha llegado a su fin. Porque, sin duda, mientras la Santa Iglesia es sacudida por innumerables desgracias, la sombra de la vida mundana llega a su fin, y la noche pasa, como esto continúa constantemente, porque mientras la Iglesia permanece en su estado original, la vida de este estado mortal pasa. Arcturus también tiene un punto de observación para nosotros, para que podamos observar con más atención. Porque gira con siete estrellas y al mismo tiempo sube tres estrellas hasta el punto más alto, y desciende cuatro estrellas hasta el punto más bajo, y al mismo tiempo sube cuatro estrellas arriba y desciende tres estrellas hacia abajo. Asimismo, la Santa Iglesia, cuando predica simultáneamente el conocimiento de la Trinidad a los no creyentes, y las cuatro virtudes, como la prudencia, el coraje, la moderación y la justicia, a los creyentes, cambia así el giro de su predicación, la apariencia de su posición. Porque cuando ella priva de sus actos de confianza a quienes se jactan de ellos y exalta la fe en la Trinidad, ¿qué otra cosa hace Arcturus sino ascender a tres estrellas y descender a cuatro? Y cuando ella prohíbe a algunos que no tienen buenas obras confiar en su fe, y les ordena que realicen con más celo las obras que les han sido ordenadas, ¿qué otra cosa hace Arcturus sino levantar cuatro estrellas y bajar tres? Veamos cómo suben tres estrellas y caen cuatro. Mire lo que Pablo dijo a aquellos que estaban orgullosos de sus obras en contraposición a su fe: "Si Abraham fue justificado por las obras, tiene gloria, pero no para con Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia" (Rom. 4:2-3) 2920. ¿Miremos cómo suben 4 estrellas y bajan tres? Esto es lo que Santiago dice a quienes se jactan de su fe en contraste con sus obras: “Como un cuerpo sin aire está muerto, así la fe sin obras está muerta” (Santiago 2,26) 2921. Arcturus, por lo tanto, gira, porque la Santa Iglesia gira en diferentes direcciones en su capacidad de predicar de acuerdo con la mente de sus oyentes. Arcturus está girando porque está girando en los dolores de esta noche. Pero el Señor finalmente rompe esta órbita de Arcturus, porque Él convierte los trabajos de la Iglesia en paz. Luego también une más completamente a las Pléyades cuando destruye la órbita de Arcturus, porque entonces todos los Santos sin duda estarán unidos entre sí incluso exteriormente, cuando la Santa Iglesia en el fin de este mundo sea liberada de los actos que ahora sufre. Que Él diga entonces: ¿Puedes unir las estrellas brillantes individuales en las Pléyades, o puedes romper la órbita de Arcturus? Entiendes tanto como yo. Yo Mismo, Aquel que une la vida de los Santos incluso exteriormente, después de romper físicamente la órbita de la Iglesia Universal. ¿Y lo que el hombre desconoce es la acción del poder divino? Pero que el hombre, para saber quién es él mismo, recuerde qué es lo que sólo Dios puede realizar. 73. También tenemos todavía significados para las palabras Pléyades de Estrellas y Arcturus. Porque las Pléyades surgen del Este y Arcturus del Norte. Pero a medida que Arcturus gira en su círculo, las Pléyades se vuelven visibles y, a medida que se acerca la luz del día, la disposición de sus estrellas se expande. Arcturus, que surge de la parte fría del mundo, puede denotar la Ley, y las Pléyades, que surgen de Oriente, la gracia del Nuevo Testamento. Porque la Ley, tal como es, viene del Norte, que ante todo advertía con aguda severidad. A algunos ordenó que los apedrearan por su culpa, a otros los mataran a espada; era como una tierra lejana, lejos de la luz del bien, donde las semillas espinosas crecen en el frío y no se nutren del calor. Pedro se estremeció bajo el peso de esta opresión cuando dijo: “Mas vosotros ahora tentáis a Dios, queriendo poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni vuestros padres ni nosotros pudimos llevar” (Hechos 15:10) 2922? Y no es sorprendente que el Antiguo Testamento sea designado por las siete estrellas de Arcturus, porque el séptimo día se pasaba en veneración, de acuerdo con la Ley, y los votos de los sacrificios señalados se extendían durante toda la semana. Pero las Pléyades, de las que también eran siete, como hemos dicho anteriormente, apuntan más claramente a la gracia del Nuevo Testamento, cuanto más claramente vemos que con él el Espíritu Santo ilumina a sus fieles con la luz de siete dones. Por lo tanto, dondequiera que se encuentre Arcturus, presenta las Pléyades para la contemplación, porque cada acto del que habla el Antiguo Testamento ilumina los actos del Nuevo Testamento. Porque debajo del texto de la carta se encuentra el secreto de la profecía. Y Arcturus se inclina, como lo hizo, y los señala, porque cuando se inclina en el sentido espiritual, la luz de la gracia séptuple, así significada, permanece abierta. Y a medida que se acerca la luz del día, el orden de las estrellas se expande, porque, después de que la Verdad nos fue revelada, Ella nos reveló sus pactos que debemos guardar. 74. Pero nuestro Redentor, que vino en carne, unió a las Pléyades, porque poseía al mismo tiempo todos los dones del Séptuple Espíritu que moraba en Él. De quien Isaías dijo: “Saldrá una vara de la raíz de Isaí, y de su raíz crecerá una flor, y el Espíritu del Señor reposará sobre él, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de luz y de poder, Espíritu de ciencia y de piedad, y el Espíritu de temor de Jehová lo llenará” (Is. 11:1-3) 2923. De quien Zacarías dice: “Hay siete ojos en una sola piedra” (Zacarías 3:9) 2924. Y nuevamente: “Y había siete lámparas sobre candeleros de oro” (Zacarías 4:2) 2925. Pero nadie jamás poseyó los dones del Espíritu Santo de la noche a la mañana, con excepción del único Mediador entre Dios y el hombre (1 Tim. 2:5) 2926. Cuyo es el Espíritu, que procede del Padre (ver nota al final del libro 29) antes de todos los siglos. Por eso se dijo correctamente: Hay siete ojos en una piedra. Porque el hecho de que una piedra tenga siete ojos significa la posesión al mismo tiempo de todos los bienhechores del Espíritu de la Séptuple Gracia. Porque uno recibe la profecía, otro recibe la ciencia, un tercero recibe las virtudes, un cuarto recibe diversidad de lenguas, un quinto recibe la interpretación de lenguas, según los dones del Espíritu Santo. Pero nadie llega a poseer todos los dones del Espíritu. Pero nuestro Creador, aceptando nuestra debilidad, nos enseñó que por el poder de su Divinidad poseía todas las virtudes del Espíritu Santo a la vez, uniendo sin duda a todas las resplandecientes Pléyades. Pero, mientras une a todas las Pléyades, rompe la órbita de Arcturus. Porque cuando se supo que Él, hecho Hombre, tenía todos los dones del Espíritu Santo, relajó el peso de escribir en el Antiguo Testamento, para que cada creyente pudiera comprender ahora que la libertad del Espíritu, de la que se sirve en medio de tantos peligros, debe ser servida con temor. Que el Bendito Job escuche: ¿Puedes unir las estrellas brillantes individuales en las Pléyades? Como si se dijera abiertamente: Ciertamente no podéis poseer la luz de todas las virtudes, pero ¿podréis cumplir todos los mandamientos del Espíritu Santo a la vez? Aquí estoy, pues, uniendo a las Pléyades en todas las virtudes, y vosotros no os jactéis de poseer sólo unas pocas. Escuche lo que se dice: ¿Podrás romper la órbita de Arcturus? Como si se dijera abiertamente: si incluso ahora comprendes lo que es correcto, ¿podrás por la fuerza, especialmente en el corazón de los demás, deshacerte de una comprensión obscena? Por eso, consideradme a Mí, que corregí la necedad de lo carnal, cuando Me revelo en la necedad de la carne, para que podáis soportar aquellas virtudes que consideráis las más poderosas, y no podréis percibir más, incluso después de seguir los pasos de Mi debilidad. Pero como, en el mismo sacramento de la Encarnación del Señor, la luz de la verdad aparece en algunas personas, mientras que el corazón de otras se oscurece por el resentimiento, aquí con razón añadimos: Versículo 32. ¿Podrás hacer nacer la estrella de la mañana a su tiempo, y harás brillar la estrella de la tarde sobre los hijos de la tierra? 75. Porque el Padre engendra el lucero de la mañana en su tiempo, porque, como está escrito: “Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su (Unigénito) Hijo, que nació de mujer, sujeto a la ley” (Gal. 4,4) 2927. El que nació de una Virgen apareció como un lucero de la mañana en las tinieblas de nuestra noche, porque huyendo de las tinieblas del pecado, nos declaró la mañana eterna. Pero llegó a ser conocido como la estrella de la mañana porque resucitó de la muerte en la mañana y, por el brillo de Su luz, venció la espantosa oscuridad de nuestra mortalidad. Él (Oxf. “Qui”) a quien Juan llama: “La estrella luminosa de la mañana” (Ap. 22,16) 2928. Porque, apareciendo vivo después de la muerte, se convirtió en nuestra estrella de la mañana, porque mientras Él mismo nos creó a semejanza de la resurrección, nos mostró la luz que nos espera después. Pero el Señor levanta la estrella vespertina sobre los hijos de la tierra, porque permite que el Anticristo gobierne los corazones incrédulos de los judíos, como exige su desierto. Y por eso con razón están sujetos por el Señor a esta estrella vespertina, porque ellos mismos, por su propia voluntad, eligieron ser hijos de la tierra. Porque, al buscar las cosas terrenales en lugar de las celestiales, quedaron tan cegados que no podían ver el brillo de nuestra estrella de la mañana, y mientras buscaban la estrella de la tarde para que los gobernara, fueron sumergidos en la noche eterna de la condenación posterior. Por eso, el Señor dice en el Evangelio: “Yo vine en el nombre de mi Padre, pero no me recibisteis; otro vendrá en su nombre, y vosotros le recibiréis” (Juan 5,43) 2929. Por eso dice Pablo: “Y con toda injusticia el engaño de los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por esto Dios les enviará un fuerte engaño, para que crean la mentira, para que todos sean condenados los que no creyeron a la verdad, sino que amaron la injusticia” (2 Tes. 2,10-12) 2930. Por lo tanto, la estrella de la tarde nunca habría salido sobre ellos si hubieran querido ser hijos del cielo. Pero mientras buscan lo visible, habiendo perdido la luz del corazón, se encuentran en las tinieblas del príncipe de la noche. 76. Pero si lo consideramos desde el punto de vista del significado moral, descubrimos cómo sucede cada día; porque el lucero de la mañana se eleva indudablemente sobre los elegidos, y el lucero de la tarde, por mandato del Señor, gobierna sobre los desechados. Porque hay una y la misma palabra de Dios en boca del predicador. Pero mientras algunos lo escuchan con alegría y otros con envidia, cambian el brillo del lucero de la mañana por la oscuridad de la tarde. Cuando escuchan humildemente la voz del santo sermón, abren los ojos de su corazón a la luz de la estrella. Pero mientras otros sienten envidia de quienes les desean el bien, y no buscan la causa de su salvación, sino la gloria de la jactancia, cuando estalla la tarde de su maldad, cierran los ojos en el sueño de la muerte. El significado secreto, sin embargo, está dispuesto de tal manera que quien es la estrella de la mañana para los elegidos es la estrella de la tarde para los oyentes rechazados. Porque por esta santa exhortación, por la cual los bienes son resucitados, los réprobos perecen mortalmente en el pecado. Aquí Pablo lo dijo bellamente: "Somos aroma de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden; en unos hay olor de muerte para muerte, en otros olor de vida para vida" (2 Cor. 2:15-16) 2931. Entonces vio que su palabra, por la cual algunos se levantaron de la iniquidad, y otros, por el contrario, fueron adormecidos en el sueño de la iniquidad, era a la vez una mañana y una tarde. estrella para sus oyentes. Y como esto sucede por el juicio secreto de Dios, que los hombres no pueden realizar en esta vida, con razón añade: ¿Y quién es capaz de esto? Era como si dijera: ciertamente somos capaces de darnos cuenta de que algunas cosas están sucediendo, pero no somos capaces de entender por qué suceden. Como ya se ha dicho que para algunos saldrá el lucero de la mañana, pero para otros saldrá el lucero de la tarde, y que el hombre no puede atreverse a comprender los juicios secretos de Dios, en este lugar el Señor inmediatamente añade: Versículo 33. ¿Conoces el camino del cielo, y establecerás su razón en la tierra (Job 38:33) 2932. 77. Conocer el camino del cielo es ver las definiciones secretas del gobierno celestial. Pero establecer la causa en la tierra es abrir los corazones a los fundamentos de tales misterios. Establecer los cimientos del cielo en la tierra es explorar los secretos de los juicios celestiales mediante examen o crearlos mediante manifestación en palabras. Cosa que, por supuesto, nadie que esté en esta vida puede hacer. Si vamos entendiendo de lo más pequeño a lo más grande, ¿quién puede entender cuál es el plan secreto, por ejemplo, si una persona inocente regresa del tribunal no sólo sin venganza, sino incluso castigada, y su malvado oponente sale no sólo sin castigar, sino también vencedor? ¿Quién puede entender por qué una persona que organiza la muerte de sus vecinos sobrevive y otra, que salva la vida de muchos, muere? Una persona que sólo se esfuerza por herir a los demás alcanza las alturas del poder, mientras que la otra, que se esfuerza por proteger a las víctimas, se encuentra bajo opresión. Una persona que quiere la paz está involucrada en muchas actividades, y otra que quiere estar ocupada con el trabajo se ve obligada a estar inactiva. Una persona va de mal en peor, incluso hasta el final de su vida, y otra, comenzando su vida con la virtud, continúa su vida y aumenta sus virtudes durante mucho tiempo. Pero, por otro lado, quien es una persona mala no se ahorra mucho tiempo para mejorar, y otra persona que parece vivir rectamente, pero continúa su vida hasta tomar el camino del mal. Una persona que nació en el pecado de la incredulidad perece en este pecado, y otra, nacida en la estabilidad de la fe ortodoxa, se perfecciona en la estabilidad de esta fe. Pero, por otro lado, una persona que salió del vientre de la Iglesia Ortodoxa es tragada al final de su vida por el remolino de los pecados, pero otra persona termina su vida en la Iglesia Ortodoxa, la que nació en la incredulidad, absorbió el veneno del pecado con la leche de su madre. Una persona está dispuesta y es capaz de alcanzar la sublimidad de una vida santa, mientras que otra no está dispuesta ni es capaz. Uno está dispuesto pero no es capaz, y el otro es capaz pero no está dispuesto. ¿Quién entonces puede explorar los secretos de los juicios celestiales? ¿Quién puede comprender el equilibrio secreto de la justicia oculta? Porque nadie puede llegar a comprender los secretos de estos juicios. Dígase entonces esto al hombre, para que tome conciencia de su propia ignorancia; hazle saber su ignorancia, para que tema; que tenga miedo para ser humillado; que sea humillado para no confiar en sí mismo; que no dependa de sí mismo para acudir a su Creador en busca de ayuda, y el que muere en la fe en sí mismo podrá buscar la ayuda del Creador y vivir. El justo, que ciertamente se conoce a sí mismo, pero que aún no sabe lo que hay por encima de él, escuche las palabras: ¿Conoces el camino del cielo y establecerás su razón en la tierra? Es decir, ¿comprendes los secretos de los juicios celestiales o puedes transmitirlos a los oídos de la gente? Por eso se pregunta al Beato Job sobre sus investigaciones sobre juicios incomprensibles, como si le hubieran dicho directamente que debes soportar todos tus sufrimientos con más paciencia y, además, en tu ignorancia de los misterios celestiales, no sabes por qué te fueron enviados estos sufrimientos. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la sabiduría de Dios, agradó a Dios, por la necedad de la predicación, salvar a los creyentes. Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con el asador, y ungió con barro los ojos del ciego, y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé, que significa: enviado. Fue, se lavó y volvió viendo. ¿Alguna vez has dado órdenes a la mañana en tu vida y le has mostrado al amanecer su lugar...? ¿Quién es éste, que brilla como el amanecer, hermoso como la luna, brillante como el sol, formidable como regimientos con estandartes? y no entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado delante de ti. porque todos pecamos muchas veces. El que no peca de palabra es varón perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo. pero en mis miembros veo otra ley, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que está en mis miembros. La noche ha pasado y el día está cerca: desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. Mi alma tiene sed del Dios vivo y fuerte: ¿cuándo vendré y me presentaré ante el rostro de Dios? ¿Cuál es la ventaja del sabio sobre el necio, y cuál es la ventaja del pobre que sabe andar sobre los vivos? ¡Padre! a los que me has dado, quiero que donde yo estoy esté conmigo, para que vean mi gloria, que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. porque donde esté el cadáver, allí se reunirán las águilas. Me atraen ambas cosas: tengo deseo de resolverme y de estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor. Porque para mí vivir es Cristo y morir es ganancia. Porque sabemos que cuando nuestra casa terrenal, esta choza, sea destruida, tendremos de Dios una morada en el cielo, una casa no hecha de manos, eterna. para que cubra los confines de la tierra y sacuda de ella a los impíos. Los fariseos se decían unos a otros: ¿Ves que no tienes tiempo para hacer nada? el mundo entero le sigue. algunos decían que era bueno; y otros decían: no, pero engaña al pueblo. Si no viniera de Dios, no podría crear nada. Ellos le respondieron: Si no hubiera sido malhechor, no te lo habríamos entregado. ¿Hasta cuándo nos tendrás en desconcierto? Si eres el Cristo, dínoslo directamente. Porque todo esto fue hecho por mi mano, y todo esto fue hecho, dice el Señor. Pero a éste miraré: al que es humilde y contrito de espíritu y que tiembla ante mi palabra. Bienaventurado el hombre que siempre está en reverencia; pero el que endurece su corazón caerá en problemas. de modo que la tierra cambia como barro bajo un sello y se vuelve como una capa de muchos colores. Si lo dejamos así, todos creerán en Él y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo. y para que a los impíos les sea quitada su luz. Que se les oscurezcan los ojos, para que no puedan ver. Porque el corazón de este pueblo está endurecido, y sus oídos son duros de oír, y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse para que yo los sane. Y Jesús dijo: “Yo vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos”. y su mano insolente fue aplastada. porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Él; porque por la ley es el conocimiento del pecado. Dicen que conocen a Dios, pero lo niegan con los hechos, siendo viles y desobedientes e incapaces de realizar ninguna buena acción. Y el padre dijo a sus siervos: Traed el mejor vestido y vístelo, y ponle un anillo en la mano y sandalias en los pies. Ponme como un sello en tu corazón, como un anillo en tu mano: porque fuerte es el amor como la muerte; celos feroces, como el infierno; sus flechas son flechas de fuego; ella tiene una llama muy fuerte. Me sacó del hoyo terrible, del pantano lodoso, y puso mis pies sobre la roca, y afirmó mis pasos. ¡Yo vivo! dice el Señor: “Con todos ellos te vestirás como alhajas, y con ellos serás adornada como una novia”. Bienaventurado el hombre que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de malos se sentó. ellos perecerán, pero tú permanecerás; y todos ellos se gastarán como un manto, y como un vestido los mudarás, y serán mudados. diciendo: Dame este poder, para que a quien ponga las manos reciba el Espíritu Santo. Pero Pedro le dijo: Deja que tu plata perezca contigo, porque pensaste recibir el don de Dios con dinero. Pero tengo un poco contra ti, porque tienes allí a los que mantienen las enseñanzas de Balaam, quien enseñó a Balac a llevar a los hijos de Israel a la tentación, para que comieran cosas sacrificadas a los ídolos y fornicaran. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que permites que la mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y engañe a mis siervos a fornicar y comer cosas sacrificadas a los ídolos. ¡Niños! últimamente. Y como habéis oído que el Anticristo vendrá, y ahora han aparecido muchos anticristos, por esto sabemos que el tiempo es el último. Y ahora sabes qué te impide revelarte a él a su debido tiempo. Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, sólo que no se cumplirá hasta que sea quitado de en medio el que ahora lo detiene. Pero por envidia del diablo, la muerte entró en el mundo, y los que pertenecen a su herencia la experimentan. mira todo lo elevado con valentía; él es rey sobre todos los hijos del orgullo. Y dijo en su corazón: “Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses, al extremo del norte; subiré sobre las alturas de las nubes; seré como el Altísimo”. Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. porque amaban la gloria de los hombres más que la gloria de Dios. Vi entonces que los impíos fueron sepultados, y vinieron y salieron del lugar santo, y fueron olvidados en la ciudad donde hicieron esto. ¡Y esto es vanidad! ... para que en la iglesia de Dios se siente como Dios, mostrándose como Dios. Pero el Señor dijo a Moisés: Mira, te he puesto por Dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta. Subiré a las alturas de las nubes, seré como el Altísimo. pero Dios sabe que el día que comáis de ellos, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. "¡Dios! ¿Quién como tú, que libras al débil del fuerte, al pobre y necesitado del saqueador?" ... exaltado por encima de todo lo que se llama Dios o santo. Y entonces se revelará el maligno, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de Su boca y destruirá con la revelación de Su venida. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás. El Señor acabará con los que discuten con Él; truenará sobre ellos desde el cielo. (El Señor es santo. No se gloríe el sabio de su sabiduría, ni el valiente se gloríe de su fuerza, ni el rico se gloríe de sus riquezas, sino el que se gloríe, gloríese de que entiende y conoce al Señor.) El Señor juzgará los confines de la tierra, dará fuerza a su rey y exaltará el poder de su ungido. ¿Has descendido a las profundidades del mar y has entrado en la exploración del abismo? ¿No fuiste tú quien secó el mar, las aguas del gran abismo, quien convertiste las profundidades del mar en camino para que pasaran los redimidos? ... Quedé como un hombre sin fuerzas, arrojado entre los muertos, ... pero Dios le resucitó, rompiendo las ataduras de la muerte, porque le era imposible retenerle. Porque la sabiduría es más móvil que cualquier movimiento. ¿Se te han abierto las puertas de la muerte, y has visto las puertas de la sombra de la muerte? El Señor es mi ayuda: miraré a mis enemigos. ¿Has examinado la anchura de la tierra? Ensancha el lugar de tu tienda, ensancha las cubiertas de tus moradas; no tengáis vergüenza, alargad vuestras cuerdas y fortaleced vuestras estacas; porque te extenderás a derecha y a izquierda, y tu descendencia se apoderará de las naciones y poblará las ciudades asoladas. Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que Cristo padeciera y resucitase de entre los muertos al tercer día, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y fueron más los muertos que Sansón mató al morir, de los que mató en su vida. ... ¿e incluido en la exploración del abismo? el abismo dio su voz, levantó las manos en alto. Hemos visto tu procesión, oh Dios, la procesión de mi Dios, mi Rey, en el lugar santo. ...¿y has visto las puertas de la sombra de la muerte? El rey, sentado en el trono del juicio, dispersa con sus ojos todo mal. En igual retribución, digo, en cuanto a los niños, vosotros también os extenderéis. No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene en común la luz con la oscuridad? ¿Has examinado la anchura de la tierra? Explica si sabes todo esto. Salieron del Sanedrín regocijándose de ser dignos de sufrir deshonra por el nombre del Señor Jesús. Deseo, hermanos, que sepáis que mis circunstancias contribuyeron al mayor éxito del evangelio, para que mis vínculos en Cristo fueran conocidos por todo el pretorio y por todos los demás. ... En espacios reducidos Tú me diste espacio. ... ... Explica si sabes todo esto. ¿Dónde está el camino a la morada de la luz y dónde está el lugar de las tinieblas? Por supuesto, has llegado a sus fronteras y conoces los caminos a su casa. Una vez fuiste oscuridad, pero ahora eres luz en el Señor. Porque el que duerme duerme de noche, y el que se emborracha se emborracha de noche. pero someto y esclavizo mi cuerpo, para que, predicando a otros, yo mismo no quede indigno. Hermanos, no me considero alcanzado; pero sólo, olvidando lo que queda atrás y extendiéndome hacia lo que está delante, prosigo hacia la meta, para honra del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Digo esto no porque ya me haya logrado o perfeccionado; pero me esfuerzo para no alcanzar lo que Cristo Jesús me alcanzó a mí. Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, de los reyes y de los hijos de Israel. No pude encontrar una cita similar. Volví mi corazón a todo esto para estudiar que los justos y los sabios y sus obras están en la mano de Dios, y que el hombre no conoce ni el amor ni el odio en todo lo que tiene delante. ¿Cómo puede una persona conocer su camino? Lo sabes porque ya entonces naciste, y el número de tus días es muy grande. porque lo que en Ella nace es del Espíritu Santo. ¿Habéis entrado en los depósitos de nieve y habéis visto los tesoros del granizo, que guardo para el tiempo de angustia, para el día de la batalla y de la guerra? Así como un manantial arroja agua, así arroja el mal: en él se oyen violencia y robo, y los insultos y las heridas están siempre ante Mi rostro. y, a medida que aumenta la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. Lávame y seré más blanco que la nieve. A causa del resplandor ante Él, sus nubes, granizo y brasas de fuego huyeron. Quizás esto se refiera al salterio abreviado de San Agustín, adoptado en el catolicismo como una “versión de bolsillo” (http://ruscath.ru/orations/differ/diff33.shtml) Hablarán del poder de tus terribles hechos y yo proclamaré tu grandeza. Proclamarán la memoria de Tu gran bondad y cantarán de Tu justicia. y sacándolo de la ciudad, comenzaron a apedrearlo. Los testigos pusieron sus ropas a los pies del joven llamado Saúl. ¿Por qué camino se propaga la luz y el viento del este por la tierra? Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí. ... y el viento del este sopla sobre la tierra? Cuando salió el sol, se marchitó y, como si no tuviera raíz, se secó. En aquellos días hubo gran persecución contra la iglesia en Jerusalén; y todos, excepto los Apóstoles, fueron esparcidos por diferentes lugares de Judea y Samaria. Saulo, respirando todavía amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor, se acercó al sumo sacerdote y le pidió cartas para Damasco para las sinagogas, para que todos los que encontrara siguiendo esta enseñanza, tanto hombres como mujeres, fueran atados y llevados a Jerusalén. El pueblo que camina en tinieblas verá una gran luz. Cuando Pedro vino a Antioquía, yo personalmente lo confronté porque estaba siendo criticado. Porque antes de la llegada de algunos de Jacob, él comió con los gentiles; y cuando llegaron, comenzó a esconderse y retirarse, temiendo a los circuncidados. Junto con él, también los demás judíos actuaron como hipócritas, de modo que hasta Bernabé se dejó llevar por su hipocresía. Pero cuando vi que no actuaban directamente según la verdad del Evangelio, le dije a Pedro delante de todos: si tú, siendo judío, vives como pagano y no como judío, ¿por qué obligas a los paganos a vivir como judíos? El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni a dónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del Espíritu. y ellos les dijeron: “Que el Señor os vea y os juzgue, porque nos habéis hecho aborrecer ante los ojos de Faraón y de sus siervos, y habéis puesto espada en sus manos para matarnos”. No os ha sobrevenido otra tentación que la del hombre; y fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis, sino que cuando sois tentados, también os dará alivio, para que podáis soportar. ¿Quién hace canales para el manantial del agua y camino para los relámpagos atronadores? por lo cual sufro hasta el punto de ser encarcelado, como un villano; pero no hay ataduras para la palabra de Dios. y la dejaré desolada: no la podarán ni la cavarán, sino que será cubierta de espinos y de cardos, y ordenaré a las nubes que no llueva sobre ella. envía su palabra a la tierra; Su palabra fluye rápidamente. ... y el camino de los relámpagos atronadores. Santiago Zebedeo y Juan, hermano de Santiago, llamándolos Boanerges, es decir, “hijos del trueno”. Orad también por nosotros, para que Dios nos abra la puerta para hablar, para proclamar el misterio de Cristo, por el cual estoy encadenado. Sin embargo, la unción que recibiste de Él permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe; pero así como esta misma unción os enseña todo, y es verdadera y no falsa, todo lo que os ha enseñado, permaneced en ella. Por tanto, el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que todo lo aumenta. para que llueva sobre una tierra desierta, sobre un desierto donde no hay hombre. Haré un camino en la estepa, ríos en el desierto. Él convierte el desierto en un lago, y la tierra seca en manantiales de agua. Debisteis ser los primeros en predicar la palabra de Dios, pero como la rechazáis y os hacéis indignos de la vida eterna, he aquí, nos dirigimos a los paganos. ¿Saturar el desierto y la estepa y estimular el crecimiento de los gérmenes de la hierba? son como un sueño, como la hierba que crece por la mañana, florece y se vuelve verde por la mañana, se corta por la tarde y se seca. No pude encontrar una cita similar. Este versículo de las versiones inglesas de la Biblia no tiene nada en común con la versión rusa. Ciertamente le darán alimento los montes, donde juegan todas las bestias del campo. – A él los montes le producirán hierba: allí jugarán todas las bestias del campo. Para él, las montañas producen hierba (alimento), donde juegan todas las bestias del campo. En la versión rusa, este es el versículo 15. En las versiones en inglés, el versículo 15 suena así: Mira a Behemoth, que hice contigo y que se alimenta de hierba como un buey. Mirad al Behemoth que creé junto con vosotros y que come hierba como un buey. En la versión rusa este es el versículo 10. Él cubre el cielo con nubes, prepara la lluvia para la tierra, hace crecer la hierba en los montes (y el grano para beneficio del hombre) (Sal. 147:8); Haces que crezca hierba para el ganado, y verdor para beneficio del hombre, para producir de la tierra el alimento (Sal. 103:14). Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla según su especie y semejanza, y árbol fructífero, que dé fruto según su especie, en la cual está su semilla en la tierra. Y así fue. Y los asnos salvajes se paran en las alturas y tragan aire, como chacales; sus ojos están nublados porque no hay hierba. No tenemos más rey que César. Y el fantasma de las aguas se convertirá en lago, y la tierra sedienta en manantiales de aguas; en la casa de los chacales, donde descansan, habrá lugar para juncos y juncos. Si envías tu espíritu, serán creados y renovarás la faz de la tierra. ¿La lluvia tiene padre? ¿O quién da a luz gotas de rocío? Tú, oh Dios, derramaste lluvia abundante sobre tu herencia, y cuando estaba agotada por el trabajo, la fortaleciste. Por tanto, las lluvias fueron detenidas y no hubo lluvia tardía; pero tuviste frente de ramera, desechaste la vergüenza. porque me he propuesto no saber nada entre vosotros excepto a Jesucristo, y éste crucificado. Nuestros labios están abiertos para vosotros, corintios, nuestro corazón está ensanchado. Mi enseñanza caerá como lluvia, mi palabra caerá como rocío, como lluvia fina sobre el verdor, como lluvia sobre la hierba. ¿De cuyo vientre sale el hielo y la escarcha del cielo? ¿Quién los engendra? Escucha, cielo, hablaré; y escucha, oh tierra, las palabras de mi boca. El hombre prudente esconde sabiduría, pero el corazón del necio habla necedades. Las aguas, como piedra, se fortalecen y la superficie del abismo se congela. Sean como ellos quienes los hacen y todos los que en ellos confían. y no pienses en decirte a ti mismo: “A Abraham tenemos por padre”, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham incluso desde estas piedras. Así como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora recibisteis misericordia a causa de su desobediencia, así también ellos ahora son desobedientes para que vosotros tengáis misericordia, para que ellos también reciban misericordia. Porque Dios encarceló a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos. ¡Oh, profundidad de la riqueza, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! ... y la superficie del abismo se congela. ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos! ¡Dios! ¡Dios! ¿No hemos profetizado en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad. Porque es necesario que también entre vosotros haya diferencias de opinión, para que entre vosotros se manifiesten los que son hábiles. pero yo endureceré su corazón, y no dejará ir al pueblo. (Éxodo 4:21); Pero yo endureceré el corazón de Faraón, y él los perseguirá... (Éxodo 14:4). Porque sé que nada bueno habita en mí, es decir, en mi carne; porque el deseo del bien está en mí, pero no lo encuentro para hacerlo. Porque la carne desea lo contrario al espíritu, y el espíritu lo contrario a la carne: se oponen entre sí, de modo que no hagáis lo que queréis. ¡Levántate, amada mía, hermosa mía, sal! He aquí, ya pasó el invierno; La lluvia ha pasado y ha cesado. Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros y suplido en mi carne la falta de los dolores de Cristo por su Cuerpo, que es la Iglesia, y escuchó palabras indescriptibles que una persona no puede volver a contar. pero me contengo para que nadie piense en mí más de lo que ve en mí o oye de mí. ¿Puedes atar el nudo de Él y desatar las ataduras de Kesil? ¿Podrás deducir las constelaciones en tu tiempo y conducir como con sus hijos? Fue torturado, pero sufrió voluntariamente y no abrió la boca; como oveja fue llevado al matadero, y como cordero ante sus trasquiladores calla, así no abrió su boca. Al día siguiente Juan ve a Jesús que viene hacia él y le dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dios nos bendiga, Dios nuestro. Dios nos bendiga. y le teman todos los confines de la tierra. ¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos! Porque todas las cosas son de Él, por Él y para Él. A él sea la gloria por los siglos, amén. y tenían caras y alas, los cuatro; sus alas se tocaban; Durante su procesión no se giraban, sino que caminaban cada uno en dirección a sus rostros. Arcturus es una de las estrellas más brillantes del cielo. Visible toda la noche desde casi todos los continentes (excepto el Ártico). Dado que Arcturus pasa significativamente al norte de la eclíptica, en las latitudes medias del hemisferio norte no queda oculto a los rayos del sol. En árabe, Arcturus se llama Haris-as-sama, "guardián de los cielos". Parte de la constelación del Bootes (una de las 7 estrellas de la constelación). Si Abraham fue justificado por las obras, tiene alabanza, pero no ante Dios. ¿Qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así la fe sin obras está muerta. ¿Por qué tentáis ahora a Dios, queriendo poner sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos llevar? Y saldrá un vástago de la raíz de Jesé, y un vástago crecerá de su raíz; y el Espíritu del Señor reposará sobre él, espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de piedad; y se llenará del temor de Jehová, y no juzgará por la vista de sus ojos, ni decidirá los asuntos por el oído de sus oídos. Hay siete ojos en esta piedra. Y me dijo: ¿qué ves? Y respondí: Veo una lámpara toda hecha de oro, y un vaso de aceite encima de ella, y siete lámparas encima, y ​​siete tubos para las lámparas que están encima de ella. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre. pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo (Unigénito), que nació de una mujer, sujeto a la ley. la estrella es brillante y de mañana. He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su nombre, lo recibiréis. y con todo engaño injusto hacia los que se pierden, por no haber recibido el amor de la verdad para su salvación. Y por eso Dios les enviará la influencia del error, para que crean la mentira, para que todos los que no creyeron en la verdad, sino que amaron la injusticia, sean condenados. Porque olor de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden: para unos olor de muerte para muerte, y para otros olor de vida para vida. ¿Y quién es capaz de esto? ¿Podrás establecer su dominio en la tierra?