Книга 29 [глава 38, стихи 12–33]

Die zweiundzwanzig Verse des achtunddreißigsten Kapitels, die die Verse zwölf bis einschließlich dreiunddreißig behandeln, lehren uns viele Wahrheiten, insbesondere über die Künste und List Satans, Gnade, Prädestination, Verdammnis und die geheimen Urteile Gottes. 1. Unser Herr Jesus Christus, weil Er die Kraft und Weisheit Gottes ist, der vor allen Zeiten vom Vater gezeugt wurde, oder besser gesagt, weil Er weder begann noch zu geboren werden begann, sagen wir vielmehr, dass Er immer gezeugt wurde. Allerdings können wir den Zeitpunkt seiner Geburt nicht angeben, da er dann unvollkommen erscheinen wird. Aber damit er sowohl ewig als auch vollkommen genannt werden kann, sagen wir, dass er immer gezeugt wurde, sodass das Wort „gezeugt“ seiner Vollkommenheit und das Wort „immer“ seiner Ewigkeit zugeschrieben werden kann. Um dies auf die eine oder andere Weise in Ordnung zu bringen, muss dieses zeitlose Wesen mit den Worten der Zeit beschrieben werden. Obwohl wir ihn als perfekt bezeichnen, weichen wir stark davon ab, seine Wahrheit auszudrücken, da das, was nicht perfekt war, nicht als perfekt bezeichnet werden kann. Und doch sagt der Herr, indem er sich zu unseren schwachen Worten herablässt: „Seid also vollkommen, wie auch euer Vater im Himmel vollkommen ist“ (Matthäus 5,48) 2744. In dieser göttlichen Sohnschaft konnte die Menschheit ihn nicht erkennen, und deshalb kam er in menschlicher Form, um gesehen zu werden; Er wollte gesehen werden, damit man ihn nachahmen konnte. Die Geburt des Fleisches war Verachtung für die Weisen der Welt; denn sie verachteten die Schwächen seiner menschlichen Natur und hielten sie für Gottes unwürdig. Und je mehr der Mensch sein Schuldner wurde, desto mehr Demütigungen nahm Gott um seinetwillen auf sich. „Denn als die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht erkannte, gefiel es Gott durch die Torheit der Predigt, die Gläubigen zu retten“ (1 Kor 1,21) 2745, als würde er sagen: „Als die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht fand, der die Weisheit selbst ist, scheint es gut zu sein, dass er Mensch wurde, damit wir Gott sehen konnten, um durch die Torheit der Menschheit zu gehen, damit seine Weisheit in unsere Torheit hinabsteigen konnte, und das.“ unsere Dunkelheit, erhellt durch den Lehm seines eigenen Fleisches, möge uns das Licht der himmlischen Weisheit geben (Johannes 9:6-7) 2746. Vor allen Zeiten vom Vater gezeugt, geruhte er, rechtzeitig von seiner Mutter geboren zu werden, damit er, indem er seine Geburt auf einen Anfang und ein Ende beschränkte, den Augen des menschlichen Geistes offenbaren konnte, dass die Geburt weder durch einen Anfang noch durch ein Ende begrenzt ist. Deshalb wurde dem gesegneten Hiob so schön gesagt: Vers 12. Hast du dem Morgen befohlen, geboren zu werden, und hast du der Morgendämmerung ihren Platz gezeigt ( Hiob 38:12 ) 2747? 2. Sie verstehen, genau wie ich. Der Ursprung seiner Göttlichkeit kennt kein Konzept von „vorher“ und „nachher“. Und während er in der Ewigkeit bleibt, während er alles, was geschieht, begrenzt, begrenzt er in sich selbst die Verkürzung und das Vergehen der Zeit. Aber da der Ursprung seiner Menschheit begann und endete, erhielt sie von Zeit zu Zeit die Konzepte von „vorher“ und „nachher“. Aber da er die Schatten unserer vorübergehenden Existenz auf sich nahm, strahlte er das Licht seiner Ewigkeit auf uns; Nach diesem Anfang, den der Schöpfer sich in der Zeit geschaffen hatte, erkannte die Morgendämmerung sofort ihren Platz außerhalb der Zeit. Da die Morgendämmerung oder Morgendämmerung von der Dunkelheit ins Licht übergeht, wird die gesamte Kirche der Auserwählten Gottes zu Recht mit dem Namen Morgendämmerung oder Morgendämmerung bezeichnet. Da sie aus der Nacht des Unglaubens zum Licht des Glaubens gekommen ist, ist sie offen für den Glanz der himmlischen Helligkeit, wenn die Morgendämmerung in den Tag nach der Dunkelheit einbricht. Im Hohelied heißt es auch wunderschön: „Wer ist dieser, der leuchtet wie die Morgenröte?“ (Lied 6:10) 2748. Denn die Heilige Kirche, die den Lohn des himmlischen Lebens sucht, wird Morgendämmerung genannt, denn während die Dunkelheit der Sünde bleibt, scheint das Licht der Wahrheit. 3. Aber wir müssen einen tieferen Aspekt interpretieren, wenn wir die Natur der Morgendämmerung oder des Morgengrauens betrachten. Denn Morgendämmerung oder Morgendämmerung bedeutet, dass die Nacht bereits vorüber ist, der volle Glanz des Tages aber noch nicht erreicht ist: Bis sich die Nacht auflöst und die Morgendämmerung kommt, vermischt sich Licht mit Dunkelheit. Was bedeutet es dann für uns alle, die wir in diesem Leben der Wahrheit folgen, die Morgendämmerung oder die Morgendämmerung? Denn wir vollbringen nun Taten, die Licht sind, und doch sind wir immer noch nicht frei von einigen Überresten der Dunkelheit. Denn der Prophet sagte zu Gott: „Niemand wird vor dir gerechtfertigt leben“ (Ps. 143,2) 2749. Und es steht auch noch einmal geschrieben: „Denn wir alle sündigen sehr“ (Jakobus 3,2) 2750. Paulus sagt auch: „Ich aber sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich gefangen macht in das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist“ (Röm. 7,23) 2751. Wo das Gesetz der Sünde mit dem Gesetz der Vernunft kämpft, da dämmert es gewiss, denn das Licht, das bereits geleuchtet hat, hat die vorübergehende Dunkelheit noch nicht vollständig überwunden. Es dämmert noch, denn solange das Gesetz des Fleisches das Gesetz des Geistes angreift und das Gesetz des Geistes das Gesetz des Fleisches ist, kämpfen Licht und Dunkelheit gegeneinander. Dann sagt Paulus noch einmal: „Die Nacht ist vorüber“ (Röm. 13,12) 2752, er fügt nicht „Der Tag ist gekommen“ hinzu, sondern „Der Tag ist gekommen.“ Denn wer nach Ablauf der Nacht nicht sagt: „Der Tag ist gekommen“, sondern „Der Tag ist gekommen“, beweist zweifellos, dass er sich noch in der Dämmerung vor der Sonne und nach der Dunkelheit befindet. 4. Aber in der Kirche der Auserwählten Gottes wird es nur dann einen vollständigen Tag geben, an dem sich der Schatten der Sünde nicht mehr damit vermischt. Dann ist der Tag zu Ende, wenn er von der vollkommenen Wärme des inneren Lichts erleuchtet wird. Dann wird der Tag vollendet sein, an dem er die verführerische Erinnerung an seine Sünden nicht länger dulden wird, an dem er nicht einmal die Überreste der Dunkelheit vor sich selbst verbergen wird. Dass die Morgendämmerung noch am Anfang ihrer Entstehung steht, wird deutlich, wenn gesagt wird: „Hast du der Morgendämmerung ihren Platz gezeigt?“ Die Worte bezeichneten natürlich den Ort, an dem der Übergang von einem Staat in einen anderen benannt wurde. Was ist also der Ort der Morgendämmerung, wenn nicht die ideale Helligkeit der ewigen Vision? Und wenn es geschieht und kommt, wird es keine Dunkelheit der letzten Nacht mehr geben. Aber jetzt, wo die Versuchungen noch ertragen werden und die Kirche auf dem Weg ist, das Herz in einen anderen Zustand zu verwandeln, bricht die Morgendämmerung an ihre Stelle. Aber wenn dieser Ort nicht besetzt ist, werden wir trotzdem in der Nacht dieses Lebens bleiben. Aber wenn wir täglich nach Perfektion streben und unser Licht täglich steigern, dann wird dieser Ort gefunden und besetzt, und die Sonne wird voll und ganz auf uns scheinen. Die Morgendämmerung erkennt ihren Platz, wenn die heilige Seele sich danach sehnt, ihren Schöpfer zu betrachten. Die Morgendämmerung wollte gerade ihren Höhepunkt erreichen, als David sagte: „Meine Seele dürstet nach dem lebendigen Gott; wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen?“ (Ps. 41:3) 2753 Die Wahrheit zeigte ihren Platz im Morgengrauen, als Salomo sagte: „Welchen Vorteil haben denn die Weisen gegenüber den Törichten? Was ist der Arme, der über die Lebenden zu wandeln weiß?“ ( Prediger 6:8 ) 2754 Und unser Herr zeigte diesen Ort nach seiner Geburt zweifellos sogar den Patriarchen, die seiner Menschwerdung vorausgingen; Denn wenn sie nicht durch den Geist der Weissagung gewusst hätten, dass der König ihres himmlischen Landes die Inkarnation werden würde, hätten sie nicht gesehen, wie wünschenswert die Gaben dieses Landes waren. Die Wahrheit machte diesen Ort der Morgendämmerung bekannt, als er in Gegenwart seiner Jünger seinen Vater fragte und sagte: „Vater! Den du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin“ (Johannes 17:24) 2755. Er markierte diesen Ort der Morgendämmerung, als er sagte: „Denn wo das Aas ist, da werden sich die Adler versammeln“ (Matthäus 24,28) 2756. Die Morgendämmerung eilte zu dem Ort, den er kannte, als Paulus sagte: „Ich habe den Wunsch, abgesondert zu werden und bei Christus zu sein“ (Phil. 1,23) 2757. Und wiederum: „Christus ist für mich Leben, und der Tod ist Gewinn“ (Phil. 1,21) 2758. Und noch einmal: „Denn wir wissen, dass, obwohl unser irdisches Haus, dieses Zelt, zerstört ist, wir einen Bau von Gott im Himmel haben, ein nicht mit Händen gemachtes, ewiges Haus“ (2 Kor 5,1) 2759. Aber er sagt auch, dass er seinen Platz bis zum Morgengrauen nach seiner Geburt gezeigt hat, denn bevor er selbst die Seligkeit der zukünftigen Belohnung mit seinem Leib offenbarte, beschränkte er dieses Wissen auf einige wenige. Aber als Er die Schwäche der menschlichen Geburt auf sich nahm, erweiterte Er das Wissen um die kommende Herrlichkeit der Liebe endlos. Aber das Mitgefühl erstreckt sich so sehr auf das Geheimnis der göttlichen Taten, dass der Zorn sie immer noch beeinflusst, so dass der geheime Richter die Erlösung einiger wohlwollend betrachtet, andere jedoch vorübergeht und vernichtet. Da wir gehört haben, wie er seine Auserwählten durch seine Menschwerdung erleuchtet, wollen wir nun hören, wie er die Verworfenen verurteilt. Daraus folgt: Vers 13. Du hieltest die Enden der Erde fest und erschüttertest sie und warfst die Gottlosen hinaus (Hiob 38,13) 2760? Allegorische Interpretation 5. Der Herr „hielt die Enden der Erde“, weil Er am Ende der Welt in die Synagoge kam, die damals verlassen war und fremden Königen gehörte, und Er schüttelte die Bösen aus ihr heraus, weil Er diejenigen, die die geistliche Verkündigung des Glaubens leugneten, sogar aus der Herrlichkeit fleischlicher Opfer vertrieb. Oder er hielt natürlich die Enden der Welt fest, weil er mehrere unglückliche und gedemütigte Menschen aus Judäa auswählte. Er beherrschte die Enden der Erde, weil er die Weisen des Gesetzes verließ und die Fischer erwählte. Und während Er die Enden der Erde stützte, schüttelte Er die Bösen von ihr ab, denn während Er die schwachen Gläubigen stärkte, verurteilte Er die starken Ungläubigen. Aber zu dem Wort „abgeschüttelt“ fügte Er auch zu Recht hinzu, denn durch sein Kommen erregte Er sogar die Herzen der Libertinen mit unermesslicher Angst, denn sie waren tatsächlich schockiert, als sie sagten: „...Siehst du, dass du nichts schaffst? Die ganze Welt folgt ihm!“ (Johannes 12:19) 2761 Was aber geschüttelt wird, nutzt sich ab, weil es hin und her gezogen wird. Deshalb war Judäa schockiert, denn einige sagten über Christus: „Er ist ein guter Mann“, andere widersetzten sich ihm und sagten: „Nein, aber er verführt das Volk“ (Johannes 7:12) 2762. Und einige sagten: „Wenn er nicht von Gott gewesen wäre, hätte er nichts tun können“ (Johannes 9:33) 2763. Und schließlich riefen andere aus: „Wenn er nicht ein Übeltäter gewesen wäre, hätten wir ihn euch nicht ausgeliefert.“ (Johannes 18:30) 2764. Die Ausgestoßenen waren zwar schockiert, fielen aber nicht, als sie zu ihrer Zeit mit Staunen die Wunder sahen und andere die Demütigungen seiner Schwäche verachteten und lächerlich machten. Wenn sie nicht schockiert gewesen wären, wer hätte gesagt: „Wie lange wirst Du unsere Seele in Verwirrung halten? Wenn Du der Christus bist, sag es uns direkt!“ (Johannes 10:24) 2765 Oder Er hielt und erschütterte natürlich die Enden der Erde, denn als Er die geschwächten Herzen der Demütigen mit frommer Furcht erschreckte, überließ Er sie nicht einem strengen Gericht. Viele Gläubige an Gott standen aus dem gleichen Grund stärker auf, als sie sich demütigten. Gott hält den Mann fest, den er erschüttert, und er lehrt ihn mit den Worten des Propheten, indem er sagt: „Denn meine Hand hat dies alles getan, und dies alles ist geschehen, spricht der Herr.“ Aber auf diesen werde ich blicken: auf den, der demütig und zerknirscht im Geiste ist und vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66:2) 2766. Dass Er den Mann hält, den Er erschüttert, zeigt die Aussage Salomos, die lautet: „Glückselig ist der Mann, der immer in Ehrfurcht ist; wer aber sein Herz verhärtet, wird in Not geraten“ (Sprüche 28:14) 2767 . Da der Herr die Ziele Judas in den Aposteln vertrat und die Schriftgelehrten, Pharisäer und Hohepriester ablehnte und eine Antwort für ihre Missetaten forderte, wollen wir hören, was zu ihrer Verurteilung noch hinzugefügt wurde: Vers 14. Das Siegel muss wie Lehm wiederhergestellt werden und wie ein Gewand bestehen (Hiob 38:14) 2768. 6. Was sonst, wenn nicht „Ton“, gab der Herr dem Volk Israel, zu dem er kam, als die Befehle der Heiden und die Arbeit an den Ziegeln Ägyptens endeten? Und während Er ihn durch so viele Wunder in das Gelobte Land zurückführte und ihn, während Er ihn weiterführte, mit dem Wissen Seiner Weisheit erfüllte, während Er ihm durch Prophezeiungen so viele geheime Geheimnisse auferlegte, was tat Er anderes, als „zu versiegeln“, um Sein Geheimnis zu bewahren? Denn die göttliche Prophezeiung ist selbst ein Mysterium, welche Wahrheit auch immer am Ende enthüllt werden mag. Aber als er nach so vielen göttlichen Geheimnissen, nach so vielen Wundern, die bei der Ankunft unseres Erlösers beobachtet wurden, sein Land liebte und es der Wahrheit vorzog (von den Priestern sagte: „Wenn wir ihn so verlassen, werden alle an ihn glauben, und die Römer werden kommen und unseren Ort und unser Volk in Besitz nehmen“ (Johannes 11,48) 2769), kehrte er so wie es war zu den Ziegeln zurück, die er in Ägypten zurückgelassen hatte: und zu dem, was gewesen war gemacht durch das Siegel Gottes, kehrte zu dem zurück, was er hinterlassen hatte. Und da es ein „Siegel“ war, erschien es in den Augen der Wahrheit als „Lehm“, als er durch die List der Bosheit die Geheimnisse des Wortes, das er empfangen hatte, verlor und sich entschied, nur die irdischen Dinge zu genießen, die verunreinigen. 7. Hier ist es gut gesagt: Und es wird wie ein Gewand stehen. Denn wenn das Kleidungsstück unbearbeitet und aus dickerem Stoff besteht, hält es selbst beim Tragen nicht und sitzt nicht gut an den Gliedmaßen des Trägers, dem es passen soll. Daher stand Judäa, selbst als es sich scheinbar um die Erkenntnis der Wahrheit bemühte, wie ein Gewand da; weil sie öffentlich erklärte, Gott in äußeren Bündnissen zu dienen, sich aber weigerte, durch das Verständnis der Liebe zu Ihm vorzudringen. Während nur der Buchstabe der Gebote Gottes beachtet wird und nicht die Vereinigung durch den Geist in verborgenen Sinnen, ist sie sozusagen nicht zu Ihm eingedrungen, der sie bekleidet hat. Daher passt es auch gut. Vers 15. Ihr Licht wird von den Bösen genommen (Hiob 38:15) 2770. 8. Denn während sie sich weigern, an die Wahrheit zu glauben, verlieren sie für immer das Wissen über das Fa, und während sie damit prahlen, das Fa erhalten zu haben, werden sie zweifellos durch die Prahlerei ihres Wissens geblendet. Denn es steht geschrieben: „Ihre Augen sollen verfinstert werden, weil sie nicht sehen“ (Ps. 69,24) 2771. Und wiederum steht geschrieben: „Mit ihren Augen sehen sie nicht, mit ihren Ohren hören sie nicht und mit ihrem Herzen verstehen sie nicht“ (Jes. 6,10) 2772. Und wiederum steht geschrieben: „Und Jesus sprach: Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen und die, die sehen, werden.“ blind“ (Johannes 9:39) 2773. Und deshalb rühmten sie sich, das Gesetz gegen den Gesetzgeber zu erfüllen. Es wird gut hinzugefügt: Und die unverschämte Hand werde gebrochen (Hiob 38:15) 2774. 9 . Und die anmaßende Hand soll gebrochen werden, wenn die stolzen Werke des Gesetzes enthüllt werden und die Gnade des Glaubens gepredigt wird, als gesagt wurde: „Denn aus den Werken des Gesetzes wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt; denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde“ (Röm. 3,20) 2775. 10. Alle diese Worte können aber auch in einem anderen Sinne verstanden werden. Die Heilige Schrift mag die Kirche „Erde“ nennen. So hält und erschüttert der Herr die Enden der Erde, weil Er zulässt, dass die Enden Seiner Kirche durch die schwerste Verfolgung durch das Kommen des Antichristen erschüttert werden, und sie dennoch nicht aufgibt und zulässt. Manchmal hält der Herr diese Erde und erschüttert sie nicht; manchmal hält und schüttelt er sie; weil Er sie einmal in der ruhigen Welt des Glaubens bewahrt und ein anderes Mal befiehlt, dass sie von Verfolgung erschüttert wird. 11. Als aber gesagt wird: „Du hast die Enden der Erde gehalten und erschüttert“, fügte Er mit Recht sogleich hinzu: „Und Du hast die Bösen von ihr abgeschüttelt?“ Denn wie Paulus bezeugt: „Es sind viele darin, die sagen: „Sie sagen, sie kennen Gott, aber in den Werken verleugnen sie es und sind niederträchtig und ungehorsam und unfähig, etwas Gutes zu tun“ (Titus 1,16) 2776. Der Herr schüttelt daher die Bösen davon ab, denn diejenigen, in denen tiefe Sünden vorherrschen, fallen dann in die Flut des offenen Unglaubens und gehen zum Unkrauthaufen, geleitet vom Atem von diese Versuchung, und obwohl sie sich jetzt unter dem Deckmantel des Glaubens im Schoß der Tenne verstecken, werden sie dann zweifellos mit dem Unkraut, der Mühle der strengen Verurteilung, in Verbindung gebracht. 12. Und es ist gut hinzugefügt: Das Siegel muss wiederhergestellt werden wie Lehm. Es ist, als würde er offen sagen: „Diejenigen, die jetzt im Schoß der Kirche als „Siegel“ erscheinen, werden später vor allen Menschen als „Ton“ wiederhergestellt werden, das heißt, sie täuschen nicht das Urteil der Menschen über ihre Religionsausübung, sondern beweisen, dass sie Diener irdischer Güter sind. Typischerweise verwendet die Heilige Schrift das Wort „Siegel“ für Glauben und „Ton“ für Ungerechtigkeit. Für den jüngeren Sohn, der zu seinem Vater zurückkehrte, nachdem er ausgegeben hatte Sein Eigentum erhielt den Ring als Geschenk (Lukas 15:22) 2777. Denn Heiden, die durch Reue zu Gott zurückkehren, nachdem sie ihre Unsterblichkeit verloren haben, werden durch das Siegel des Glaubens geschützt: „Setze mich als Siegel auf dein Herz“ (Lied. 8:6) 2778. Denn das Siegel ist genau zu diesem Zweck angebracht, damit es von keinem mutigen Räuber gebrochen werden kann Der Bräutigam ist wie ein Siegel auf dem Herzen, wenn das Geheimnis seines Glaubens zur Sicherheit unserer Gedanken versiegelt wird, sodass dieser untreue Diener, nämlich unser Widersacher, der unsere Herzen durch den Glauben versiegelt sieht, nicht zulassen kann, dass sie durch Versuchung auseinandergerissen werden. Aber der Begriff „Lehm“ zeigt weltliche Verunreinigung, wie der Psalmist bezeugt: „Er hat mich aus der Grube der Armut und dem tiefsten Lehm herausgeholt“ (Ps. 39,3) 2779. Da viele, die in weltlicher Ansteckung sind, mit dem Sakrament des himmlischen Glaubens versiegelt werden, wenn sie in die Kirche eintreten, und sich dennoch nicht von ihren bösen Wegen abwenden und sich vorerst unter dem Deckmantel des Glaubens verstecken und zeigen, wer sie wirklich sind, wenn sich die Gelegenheit dazu bietet, Es wurde zu Recht gesagt: Das Siegel wird wiederhergestellt wie Lehm. Diejenigen, die wir jetzt als treu betrachten, werden später als Feinde des Glaubens betrachtet; und doch, wenn sie nicht versucht werden, scheinen sie ein „Siegel“ zu sein, und wenn sie dann versucht werden, werden sie zweifellos „Ton“ sein. Es wurde auch zu Recht gesagt: „Muss wiederhergestellt werden“, da ihr abgelehntes Leben ihnen später beweist, dass es wirklich so ist, da ihr Gewissen möglicherweise über ihren Glauben hinausgeht. Deshalb ist es gut hinzugefügt: und es wird wie ein Gewand passen. 13. Die Heilige Kirche scheint heutzutage in viele Kleider gekleidet zu sein, in so viele Kleider, wie es Gläubige in ihr gibt, deren Verehrung sie verdient hat. Als die Heiden zu ihr kamen, sagte der Herr durch den Propheten: „So wahr ich lebe!“, spricht der Herr, „mit ihnen allen werdet ihr wie mit Gewändern bekleidet werden“ (Jes. 49,18) 2780. Jetzt aber wird sie von vielen, die treu zu sein scheinen, nur dem Schein nach bekleidet, aber wenn die Verfolgung sie trifft, wird sie nackt und nackt sein; deshalb heißt es richtig: es aber selbst wird wie ein Gewand stehen. Aber der Begriff „stehen“ wird in dieser Passage für diejenigen verwendet, die in der Sünde verharren. Wo geschrieben steht: „und steht den Sündern nicht im Weg“ (Ps. 1,1) 2781. Und von jedem Libertin heißt es, er stehe wie ein Gewand, um zu zeigen, dass er überhaupt nicht bestehen kann. Denn wenn man die Kleidung anzieht, dehnt sie sich am Körper und zeigt das Aussehen, aber wenn man sie auszieht, werden sie knitterig oder gefaltet; Daher jeder, der sich von der Stabilität der Heiligen Kirche zurückgezogen hat, wie es mit einem Kleidungsstück geschieht, das schön war, als es getragen wurde, aber dann wird es ausgezogen, zerknittert und weggeworfen liegen. Aber wenn wir unter „Ständen“ „Dauer“ verstehen, dann steht jeder Wüstling, der in diesem Leben, das er liebt, eine kurze Zeit aushält, wie ein Kleidungsstück da. Der Prophet sagte auch: „Und sie alle werden sich abnutzen wie ein Gewand und wie ein Gewand. Du wirst sie ändern, und sie werden sich ändern“ (Psalm 101,27) 2782. So werden die Gedanken, die in einer Wolke von Allegorien verschleiert dargestellt wurden, nun in einfacheren Worten offenbart: Den Bösen wird ihr Licht genommen. Dann ist das Herz eines jeden offen, wenn alles Verborgene offenbart wird, und diejenigen, die jetzt heilig sind im Wort und böse im Herzen, verfallen auf ihre Bosheit, die allgemein bekannt wird, und verlieren das Licht des Glaubens, das sie auf den ersten Blick besaßen. Aber inmitten all dessen ist es für uns alle notwendig, in die verborgenen Tiefen unseres Herzens zurückzukehren und die verhängnisvollen Folgen unserer Taten zu fürchten, um nicht, wie es unsere Taten erfordern, gemäß der strengen Gerechtigkeit des Urteils Gottes in die Zahl dieser Menschen zu fallen. 15. Aber niemand soll sich kurzerhand etwas vormachen und glauben, dass er von einem solchen Fall befreit werden wird, wenn er glaubt, dass ihn der Sturm dieses Schocks nicht überraschen wird. Oh, wie viele Menschen haben die Zeiten dieser Versuchung nicht gesehen und befanden sich dennoch im Zentrum dieses Sturms. Kain hat die Zeiten des Antichristen nicht gesehen, und dennoch ist er zu Recht die Hand des Antichristen. Judas kannte die Flammen dieser Verfolgung nicht und dennoch gab er der Macht seiner Grausamkeit und der Überredung seiner Habgier nach. Simon war weit von der Zeit des Antichristen entfernt und doch blieb er seinem Stolz treu und suchte nach der Kraft der Wunder (Apostelgeschichte 8,19–20) 2783. So sind die bösen Körper, die mit seinem Kopf verbunden sind, Glied an Glied, selbst wenn sie sich nicht kennen, immer noch durch böse Taten miteinander verbunden. Denn Pergamon kannte weder das Buch noch das Wort Bileams, und dennoch hörte er nach seiner Bosheit eine tadelnde Stimme von oben: „Aber ich habe einiges gegen euch, weil es dort einige gibt, die an der Lehre Bileams festhalten, der Balak lehrte, die Kinder Israel zum Stolpern zu bringen, damit sie Götzenopfer aßen und Unzucht trieben“ (Offenbarung 2,14) 2784. Sowohl Zeit als auch Ort trennten die Kirche von Thyatira vom Wissen Isebels; aber das böse Leben erfreute sie, und Isebel soll danach gelebt und in bösen Taten beharrt haben, wie der Engel bezeugt, der sagt: „Ich habe einiges gegen dich, weil du zulässt, dass die Frau Isebel, die sich eine Prophetin nennt, meine Diener lehren und irreführen soll, Unzucht zu treiben und Götzenopfer zu essen“ (Offenbarung 2,20) 2785 . Da es also diejenigen gab, die dem Verhalten Isebels durch ihre ausschweifenden Taten folgten, heißt es, dass Isebel auch dort war, denn die Ähnlichkeit der Gewohnheiten macht den unehrlichen Körper zu einem, auch wenn die Zeit oder der Ort der Angelegenheiten weit voneinander entfernt sind. So überlebt jeder böse Mensch, der bereits gegangen ist, in seinen bösen Nachahmern, und der Urheber der Ungerechtigkeit, der noch nicht gekommen ist, ist bereits in denen sichtbar, die sein Werk tun. Deshalb sagt Johannes: „Und nun gibt es viele Antichristen“ (1. Johannes 2,18) 2786 denn alle bösen Menschen sind schon jetzt seine Mitglieder, die tatsächlich in der Bosheit geboren wurden und ihr Haupt in einem bösen Leben behielten. Deshalb sagt Paulus: „Und nun wisst ihr, was ihn daran hindert, zur gegebenen Zeit offenbar zu werden. Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist bereits am Werk.“ (2. Thess. 2,6–7) 2787. Als ob er sagen würde: Dann wird der Antichrist deutlich sichtbar sein; denn er wirkt jetzt heimlich seine verborgenen Werke in den Herzen der Ungerechten. Ganz zu schweigen von weiteren offenen Verbrechen, und hier ist ein Mann, der in seinem Herzen heimlich eifersüchtig auf seinen Bruder ist, und wenn er eine Gelegenheit findet, wird er sich bemühen, ihn zu ersetzen. Und über einen anderen steht geschrieben: „Aber durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt“ (Weis. 2,24) 2788. Ein anderer, der sich selbst für einen Mann von großer Würde hält, der sich allen vorzieht, mit geschwollenem Herzen, glaubt, dass jeder ihm unterlegen ist. Und über einen anderen steht geschrieben: „Er blickt kühn auf alles, was hoch ist, er ist ein König über alle Söhne des Hochmuts“ (Hiob 41:26) 2789. Ein anderer sucht die Macht dieser Welt nicht, weil er etwas für andere tun kann, sondern damit er anderen nicht gehorchen kann. Und über ein anderes steht geschrieben: „Wer hat gesagt: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen, und ich werde auf dem Berg in der Götterversammlung am Rande des Nordens sitzen, ich werde in die Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde dem Allerhöchsten gleich sein?“ (Jes.14:13–14) 2790 Nur der Allerhöchste herrscht über alles, um anderen nicht untergeordnet zu sein. Den der Teufel hartnäckig nachahmen wollte, als er seine alleinige Macht anstrebte und sich weigerte, sich Ihm unterzuordnen. Wer also nach seiner alleinigen Macht strebt, ahmt den Teufel nach, weil er es hasst, dem zu gehorchen, der durch göttlichen Rat über ihn gestellt wird. 16. Es gibt viele Dinge, die dazu führen können, dass bestimmte Menschen für Ungläubige erklärt werden, obwohl sie in der Welt der Kirche leben. Ich sehe, dass manche Menschen die Macht so sehr akzeptieren, dass sie zweifellos auf deren Bitte hin die Wahrheit über ihren Nächsten leugnen. Und wer ist die Wahrheit, wenn nicht derjenige, der gesagt hat: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben?“ (Johannes 14:6) 2791 Johannes der Täufer starb nicht, als er nach seinem Bekenntnis zu Christus gefragt wurde, sondern starb für die Wahrheit der Wahrheit; aber weil Christus die Wahrheit ist, ging er für Christus und gerade für die Wahrheit in den Tod. Nehmen wir an, dass eine Person, wenn sie gefragt wird, die Meinung einer starken Person akzeptiert und die Wahrheit ablehnt, um nicht einmal für das Sprechen zu leiden. Was, ich frage Sie, wird er tun, wenn er den Schmerz der Strafe ertragen wird, der sich selbst unter der Geißel der Worte für Christus schämte? Auch danach ist er in den Augen der Menschen immer noch ein Christ, und doch, wenn Gott beschließt, ihn hart zu richten, ist er kein Christ mehr. 17. Aber ich sehe andere, denen durch ihre Position als Lehrer die Pflicht des Trostes und der Zurechtweisung übertragen wird, solche, die Unrecht begehen, und solche, die Angst haben, das Wohlwollen bestimmter mächtiger Personen zu verlieren, indem sie sie absichtlich nicht zurechtweisen. Wer ist er aufgrund seiner Taten, wer auch immer er ist, wenn er sieht, dass sich ein Wolf nähert und wegläuft? Er rennt weg, weil er geschwiegen hat; er schwieg, weil er die ewige Gnade verriet und der vorübergehenden Herrlichkeit den Vorzug gab. So versteckte er sich in seinem Schweigen angesichts eines mächtigen Mannes und gab offener Verfolgung und heimlicher Angst nach. Über solche Menschen heißt es treffend: „Sie liebten die Herrlichkeit der Menschen mehr als die Herrlichkeit Gottes“ (Johannes 12,43) 2792. Wenn solche Dinge streng verurteilt werden, wer auch immer es war, selbst wenn sie der öffentlichen Verurteilung entgangen sind, haben sie durch ihr Schweigen dennoch Christus verleugnet. Selbst im Schoß der Kirche mangelt es nicht an Versuchungen des Antichristen. Deshalb soll niemand die Zeiten der letzten Verfolgung fürchten, als ob es die einzige wäre. Das Werk des Antichristen blüht ständig unter den Bösen, weil er schon jetzt heimlich Ungerechtigkeit in ihren Herzen erzeugt. Und selbst wenn sich jetzt, so scheint es, viele innerhalb der Kirche gefestigt haben und vorgeben, jemand zu sein, der sie nicht sind, werden sie sich bei der Ankunft des Richters als der erweisen, der sie sind. Das sind diejenigen, von denen Salomo auch sagt: „Aber ich habe auch gesehen, wie die Gottlosen begraben werden. Ich sah, wie sie aus der heiligen Stätte kamen und gingen und wie sie in der Stadt vergessen wurden, wo sie dies taten“ (Prediger 8,10) 2793. Dann wurde über die Gottlosen gesagt: „Das Siegel muss wiederhergestellt werden wie Lehm und wird wie ein Kleid bleiben; von den Gottlosen wird ihr Licht genommen werden“ (was sicherlich in der geschehen wird). Verfolgung des Antichristen), aber in der heutigen Zeit tröstet er uns über die Zerstörung desselben Antichristen und sagt: Und die kühne Hand kann brechen. 18. Warum sonst sollte eine mutige Hand brechen? - Wäre da nicht die stolze Erhabenheit des Antichristen, der im Stolz der weltlichen Herrlichkeit so hoch über dem Bewusstsein der abgelehnten Menschen steht, dass ein sündiger Mensch, der immer noch als Mensch gilt, fälschlicherweise vorgibt, Gott über die Menschen zu sein? Deshalb sagt der Apostel Paulus: „Und er sitzt in der Kirche Gottes und stellt sich dar, als wäre er Gott“ (2. Thess. 2,4) 2794. Und um seinen Stolz noch deutlicher zum Ausdruck zu bringen, erklärte er früher: „Wer sich selbst vertritt und erhöht, steht über allem, was Gott oder Heiligtum heißt.“ Sogar eine Person kann manchmal Gott genannt werden, wie zum Beispiel zu Mose gesagt wurde: „Siehe, ich habe dich zum Gott des Pharao gemacht“ (Exodus 7:1) 2795. Aber ein einfacher Mensch kann nicht als Gott verehrt werden. Da sich der Antichrist jedoch über alle heiligen Menschen und über die Macht Gottes stellt, versucht er, sowohl das zu übertreffen, was Gott genannt wird, als auch die Art und Weise, wie Gott angebetet wird, und fordert diese Ehre für sich. Aber wir müssen uns genau ansehen, in welche Tiefen des Stolzes er verfiel, der nicht in den Ruinen blieb, in die er fiel. Sowohl für den Teufel als auch für den gefallenen Menschen wird aus Stolz und aus dem Zustand seines eigenen Willens gesagt: „Ich werde bis zu den Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde sein wie der Höchste“ (Jes. 14,14) 2796, oder für andere, damit sie hören und glauben: „Eure Augen werden aufgetan, und ihr werdet sein wie Götter“ (Gen. 3,5) 2797. Sie beide fielen, weil sie wie Gott sein wollten, nicht in Seinem Gerechtigkeit, sondern in seiner Macht. Aber der gefallene Mensch, der pervers darauf bedacht war, wie Gott zu sein, argumentierte, durch die Gnade befreit, dass er ganz anders als Gott sei, und rief aufgrund der Schuld der Sünde aus: „Herr, wer ist wie Du?“ (Psalm 34,10) 2798. Aber der Teufel, der zu Recht in seinem sündigen Irrtum besiegt wurde, bleibt immer noch nicht in seinen Trümmern; Je länger ihm die Gnade des Allerhöchsten entzogen war, desto mehr vergrößerte er die Schuld seiner Sünden. Denn derjenige, der fiel, weil er die Ordnung der Dinge ändern wollte, um wie Gott zu sein, und in den Antichristen eintrat, war bereits so weit gekommen, dass er es sogar verachtete, Gott zu sein, denn als er verurteilt wurde, begann er ihn für minderwertig zu halten als sich selbst – den Einen, den er aufgrund seines Stolzes nicht für gleichwertig hielt. (Ich weiß nicht, wie ich das klarer ausdrücken soll. Die Bedeutung ist, dass Satan fiel, als er Gott gleich sein wollte, d. h. zu dieser Zeit war es sein Hauptwunsch, derselbe wie Gott zu werden. Aber nach seiner Verurteilung und seinem Fall, während der Zeit, in der er als abgelehnter Geist umherwanderte, wuchs sein Stolz so sehr, dass er, als er in den letzten Tagen als Mensch – der Antichrist – kommt, nicht mehr einfach Gott gleich sein will (die Sache, mit der sein Fall begann), sondern er verachtet ihn, er will es sei höher als er) Denn über das, was wir zuvor gesagt haben, hieß es: „Er erhebt sich über alles, was Gott oder Heiliges heißt“ (2. Thess. 2,4) 2799, hier wird offen gezeigt, dass er, in erster Linie nach dem Ebenbild Gottes strebend, sozusagen auf Augenhöhe mit Gott erhöht werden wollte, aber nachdem er die Sünde des Stolzes verstärkt hat, hält er sich nun über alles, was Gott oder Heiliges heißt. Daher wird dieser Stolz von dem herannahenden strengen Richter weiter besiegt werden (wie es heißt: „den der Herr Jesus mit dem Odem seines Mundes töten und vernichten wird bei der Erscheinung seines Kommens“ (2. Thess. 2:8) 2800), und wie es mit Recht gesagt wurde: „Und die anmaßende Hand werde gebrochen.“ 19. Alle diese Ausdrücke, die bereits zweimal besprochen wurden, können jedoch in einem anderen Sinne verstanden werden. Die Worte Gottes werden eingehend untersucht, um zu erklären, wie sie dazu verwendet wurden, uns Kraft zu geben. Je besser die Süße gemahlen ist, desto mehr kommen ihre Eigenschaften in der Schüssel zum Vorschein; Je mehr wir also die göttlichen Worte weitergeben, indem wir sie erläutern, desto mehr erhalten wir, wenn wir sie wie durch Zauberei hören. Weil der barmherzige Gott daher die Sünden der Menschen lange erträgt und oft die Gesinnung der Sünder umwandelt, spricht er, wenn er das Ende nahen sieht, mit Recht von sich selbst und weist auf die Macht einer so großen Liebe hin. Vers 13. Hast du die Enden der Erde gehalten und geschüttelt und alle Bösen von ihr abgeschüttelt (Hiob 38:13)? 20. Denn durch die Erde wird der Mensch bezeichnet, der alles genießt, was unten ist; Zu ihm wurde über seine Sünde gesagt: „Denn Staub seid ihr, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19) 2801. Aber da der barmherzige Schöpfer sein Werk nicht aufgibt, duldet er mit seiner Weisheit die Sünden der Menschen und vergibt ihnen am Ende. Aber wenn er grausame und gefühllose Geister sieht, erschreckt er sie einmal mit Drohungen, ein anderes Mal mit Schlägen und ein anderes Mal mit Offenbarungen, damit diejenigen, die in sterblicher Sicherheit verhärtet sind, durch gesunde Angst erweicht werden, damit sie endlich zurückkehren, als hätten sie schon lange darauf gewartet. Denn je strenger der Herr uns am Ende unseres Lebens richtet, desto gründlicher reinigt er seine Auserwählten am Ende. Deshalb wurde gesagt: „Der Herr wird die Enden der Erde richten“ (1. Samuel 2,10) 2802. Deshalb überwacht Er unsere Handlungen am Ende des Lebens sorgfältiger; Darüber hinaus glaubt er, dass der Beginn unseres zukünftigen Lebens von ihnen abhängt. Und weil Er es aus Seiner Barmherzigkeit heraus tut; Er zeigt seine Güte, mit der er die Sünden sogar jener Sünder vergibt, die ganz am Ende aufwachten, und unterweist den gesegneten Hiob in Gerechtigkeit, indem er sagt: „Hast du die Enden der Erde gehalten und erschüttert und alle Bösen von ihr abgeschüttelt?“ Du verstehst wie ich. Der oft Sünder ruft, sie in ihren letzten Momenten warnt, sie festhält und schnell wieder freilässt und ihnen die bösen Gedanken ihrer Gedanken aus dem Herzen reißt. Und der Herr lehrt den gesegneten Hiob zu Recht, wie Er am Ende Sünder verwandeln wird. Es ist, als würde er offen sagen: „Beobachte die Macht meiner Barmherzigkeit und demütige deinen Stolz vor der Tugend.“ Aber dass die Bestrafung des ehemaligen Sünders diese letzten Stunden des Menschen durch den Tod des Fleisches begleitet, selbst wenn er bekehrt ist, lehrt Er sofort, indem er sagt: Vers 14. Das Siegel muss wie Lehm wiederhergestellt werden und wie ein Kleid bestehen (Hiob 38:14). 21. Denn der Herr schuf den Menschen nach seinem Ebenbild, als eine Art Siegel seiner Macht. Aber dennoch muss es wiederhergestellt werden, wie Lehm; Obwohl er durch Bekehrung dem ewigen Leiden entgehen kann, wird er durch den Tod seines Fleisches verurteilt, als Strafe für den Stolz, den er begangen hat. Aber der Mensch, der aus Ton geschaffen wurde, geschmückt mit dem Abbild des göttlichen Bildes, nachdem er die Gabe der Vernunft erhalten hat, vergisst, wenn sein Herz vor Stolz anschwillt, dass er aus den niedrigsten Materialien geschaffen wurde. Dies geschah dank der wunderbaren Gerechtigkeit des Schöpfers, weshalb der Mensch stolz wurde, weil er sich der Intelligenz bewusst wurde, die er erhalten hatte, er muss wieder zu Staub vom Tod werden, mit dem er demütig nicht rechnen möchte. Und so verlor er durch die Sünde das Ebenbild Gottes, verwandelte sich aber mit seinem Tod in die Substanz seines eigenen Lehms, wie zu Recht gesagt wurde: Das Siegel muss wiederhergestellt werden wie Lehm. Und wenn der Geist den Körper verlässt, wird ihm sozusagen eine Art Hülle aus Fleisch entzogen, er wird zu demselben Ton; und es wird wie ein Kleid dastehen. 22. Der Tod des Fleisches, der den Auserwählten ihr Licht zurückgibt, nimmt den Verworfenen das Licht. Das Licht der Stolzen ist die Herrlichkeit des wirklichen Lebens. Und das Licht zieht sich dann von ihnen zurück, wenn der Tod des Fleisches kommt und die Dunkelheit ihrer eigenen Strafe kommt. Denn dann wird die unverschämte Hand gebrochen, weil die Erhabenheit des Herzens, das entgegen der Naturordnung grausam ergriffen wurde, durch die Last der göttlichen Gerechtigkeit zerstreut wird, die sie unterdrückt, um dann, um eine Zeitlang ihre gottlose Erhöhung zu erreichen, durch die Last des Gerichts für immer zermalmt zu werden. Aber keiner von uns wüsste, was nach dem Tod folgen würde, wenn der Schöpfer unseres Lebens nicht einmal die Todesstrafe verhängen würde. Denn er suchte nicht aus seiner Barmherzigkeit heraus den niedrigsten Stand, um uns, die wir verloren waren, nachdem wir sein Ebenbild empfangen hatten, gerechterweise den höchsten Stand wiederherzustellen. Von hier aus wird zu Recht hinzugefügt: Vers 16. Bist du in die Tiefen des Meeres gegangen und bist du auf dem Grund des Abgrunds entlanggegangen (Hiob 38:16) 2803? 23. Es ist, als ob er wie ich gesprochen hätte. Der nicht nur ins Meer, das heißt in unsere Welt, strebte, indem er das Fleisch und die Seele des Menschen annahm, sondern dieses Fleisch auch freiwillig in den Tod hinabließ, auf den Grund einer Grube, wie in die Tiefen des Meeres. „Meer“ bedeutet hier „diese Welt“ in der Sprache der Heiligen Schrift, und daher hindert uns nichts daran, die „Tiefen des Meeres“ als den Grund der Unterwelt zu verstehen. Aber der Herr suchte diese Tiefe des Meeres, als er in die tiefsten Tiefen der Grube einstieg, um die Seelen seiner Auserwählten zu retten. Der Prophet sagte auch: „Du hast die Tiefen des Meeres zu einem Weg gemacht, durch den die Erlösten gehen können“ (Jes. 51,10) 2804. Denn diese Tiefen des Meeres waren vor der Ankunft des Erlösers kein Weg, sondern ein Gefängnis, denn sogar die Seelen der Gerechten waren darin gefangen, wenn auch nicht an Orten der Strafe. Aber der Herr hat diese Tiefe zu einem Weg gemacht, weil er, als er dorthin kam, seinen Auserwählten erlaubte, den Weg vom Abgrund zum Himmel zu gehen. Daher wurde es sehr richtig gesagt: Damit die Erlösten passieren können. Was er die Tiefen des Meeres nannte, nennt man mit anderen Worten die untersten Teile des Abgrunds: So wie die Abgründe des Wassers für unsere Augen unverständlich sind, so sind die Geheimnisse der Unterwelt für unser Verständnis keineswegs unverständlich. Denn wir, die von dort entfernt sind, sehen nicht, welche Art von Vergeltung und Bestrafung andere für ihre Taten erwartet. 24. Aber wir müssen sorgfältig beachten, dass Er sagt, dass Er durch die untersten Teile des Abgrunds gegangen ist. Es ist klar, dass nicht der Gefesselte „passieren“ kann, sondern nur der Freie, da die Fesseln die Schritte des Gefesselten behindern. Denn der Herr war kein Sklave der Sünde, als er im Abgrund wandelte. Denn er kam ungehindert zu den Gefesselten. Und es stand geschrieben: „Ich wurde wie ein Mensch ohne Hilfe, frei unter den Toten“ (Ps. 87:5-6) 2805. Denn wenn der Herr in die untersten Teile des Abgrunds geht, findet er nichts, was ihn an dem verdammten Ort festhalten könnte; Petrus bezeugt, indem er sagt: „Die Bande des Todes zerrissen, weil es ihm unmöglich war, ihn festzuhalten“ (Apostelgeschichte 2,24) 2806. Oder sicherlich (denn wenn wir von Ort zu Ort geführt werden, sind wir hier und da anwesend), der Herr soll durch den Abgrund gegangen sein, um zu zeigen, dass er durch die Macht seiner Göttlichkeit anwesend war, um an mehreren Orten Seelen zu erwählen. Daher wird der Geist der Weisheit als voller Bewegung beschrieben (Weish. 7:24) 2807 dass er durch das, was nicht ist, was überall abwesend ist, beschrieben werden kann, als ob er uns überall begegnet. Und unser Herr hält diesen Abstieg umso wundersamer, je öfter er ihn gegenüber dem Erlösten erwähnt. Er wiederholt dies noch einmal und fügt hinzu: Vers 17. Wurden dir die Tore des Todes geöffnet und hast du die dunklen Türen gesehen (Hiob 38:17) 2808? 25. Die „Todestore“ sind feindliche Kräfte. Diejenigen, auf die der Herr herabstieg und sie offenbarte, weil er durch seinen Tod ihre Macht überwand. Jene, die mit anderen Worten „dunkle Türen“ genannt werden, weil sie, obwohl sie aufgrund ihrer listigen Verschleierung nicht sichtbar sind, getäuschten Geistern den Weg zum Tod öffnen. Diese dunklen Türen, auf die der Herr blickt; weil Er die listige Bosheit unreiner Geister sowohl beobachtet als auch unterdrückt. Und hält er sie nicht, indem er sie ansieht, zurück, obwohl wir sie nicht kennen, würde unser Geist nie etwas von ihren Intrigen erfahren und sie akzeptieren und daran zugrunde gehen. Aber selbst wir sehen diese düsteren Türen, wenn wir von den Strahlen des himmlischen Lichts erleuchtet werden. Der Prophet sagte auch: „Der Herr ist mein Helfer, und ich werde meine Feinde sehen“ (Psalm 117,7) 2809. Deshalb sieht Er selbst unsere Feinde, Er, dessen Gabe unsere Feinde für uns sichtbar macht. Oder natürlich sah der Herr die dunklen Türen, die den Grund des Abgrunds passierten, er schlug die grausamen Geister nieder und verurteilte sie mit seinem Tod, indem er sich über den Tod erhob. Dabei geht es nicht um die Zukunft, sondern um Ereignisse in der Vergangenheit; denn welche Taten Er auch immer tun wollte, Er hatte sie bereits durch Vorherbestimmung getan. Aber weil die Kirche nach seinem Tod und seiner Auferstehung wuchs und sich auf alle Nationen ausdehnte, wird hinzugefügt: Vers 18. Hast du die Breite der Erde (Hiob 38:18) 2810 berücksichtigt? 26. Denn während der Herr durch den Tod begrenzt war, weitete Er Seinen Glauben auf die Nationen aus und weitete die Heilige Kirche in unzähligen Herzen der Gläubigen aus. Zu dem, zu dem der Prophet sagte: „Erweitere den Platz deines Zeltes, erweitere die Abdeckungen deiner Wohnungen; scheue dich nicht, verlängere deine Seile und verstärke deine Pfähle; denn du wirst dich nach rechts und nach links ausbreiten, und deine Nachkommen werden die Nationen in Besitz nehmen und die verlassenen Städte bevölkern“ (Jes. 54, 2–3) 2811. Aber diese Breite der Erde hätte zweifellos nicht existiert, wenn er nicht zuvor durch seinen Tod verachtete das Leben, das wir kennen, und deutete durch seine Auferstehung erneut auf das Leben hin, das wir nicht kennen. Denn durch seinen Tod öffnete er die Augen unseres Geistes und zeigte uns das Leben, dem wir folgen sollten. Hier sagt er unter Beachtung dieser Ordnung im Evangelium zu seinen Jüngern: „Und er sprach zu ihnen: So steht geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen solle allen Völkern Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden“ (Lukas 24:46–47) 2812. Denn nur wenige des Volkes Israel glaubten an seine Predigt, doch unzählige Nationen der Heiden folgten dem Lebensweg nach seinem Tod. Denn Er ertrug die Versuchung des Stolzes, während er in einem Zustand des Leidens lebte, und Er überwand sie, als Er in einem Leben des Leidens starb. Was Simson schon vor langer Zeit in sich selbst gut beschrieben hatte: „Und es waren mehr Tote, die er bei seinem Tod tötete, als er in seinem Leben tötete“ (Richter 16,30) 2813. Denn der Herr tötete sicherlich nicht nur einige wegen ihres Stolzes und ihrer Arroganz (wie wir sagen „tot in der Sünde“), während Er lebte, sondern auch, als die Kirche seines Leibes in Stücke gerissen wurde, die auserwählten Heiden, die Er in Seinem Leben gelitten hatte, Er unterwarf er sofort durch Seinen Tod. Und dann lehrte Er uns, dass Er in alle Sphären der Tiefe eingedrungen ist, und Er berücksichtigt mit Recht sofort die Breite der Erde: Hast du die Breite der Erde zur Kenntnis genommen? Es war, als würde er zu dem Mann sagen, der gegeißelt wurde: „Denke an das, was ich ertragen habe, und bedenke, was ich gewonnen habe, und beschwere dich nicht über die Peitsche, wenn du nicht weißt, welche Belohnungen dich in deinem Lohn erwarten.“ Unter diesen Worten des Schöpfers denke ich, dass wir unseren Blick für eine Weile vom Gemeinwohl und dem öffentlichen Wohl abwenden und beobachten sollten, was Er heimlich mit jedem von uns tut. Denn Er sagt: Vers 16. Bist du in die Tiefen des Meeres gegangen (Hiob 38:16) 2814? 27. Das „Meer“ ist der Geist des Menschen, und Gott dringt in seine Tiefen ein, wenn er durch Reuegebete durch seine Selbsterkenntnis aus seinen innersten Gedanken erweckt wird, wenn er sich die Ungerechtigkeit seines früheren Lebens ins Gedächtnis ruft, und erweckt den Geist, wenn er durch seine eigene Verwirrung erregt wird. Gott greift in die Tiefen des Meeres, während er verzweifelte Herzen verändert. Denn Er geht ins Meer, wenn Er die Herzen der Welt demütigt; Er begibt sich in die Tiefen des Meeres, wenn er es nicht scheut, Geister zu besuchen, die sogar voller Sünden sind. Hier wird zu Recht der Frage hinzugefügt: Und bist du auf dem Grund des Abgrunds entlanggegangen (Hiob 38,16) 2815? Der „Abgrund“ ist hier der menschliche Geist, der zwar nicht in der Lage ist, sich selbst zu verstehen, aber wie ein dunkler Abgrund ist, der sich in allem, was er ist, vor sich selbst verbirgt. Der Prophet sagt hier treffend: „Die Tiefe gab ihre Stimme aus der Tiefe ihrer Gedanken“ (Hab. 3,10) 2816. Da der menschliche Geist nicht in sich selbst versinkt, lobt er schüchterner als sich selbst die Macht der göttlichen Natur, die er nicht verstehen kann. 28. Denn Gott ging dann auf den Grund des Abgrunds, denn sein Ziel ist es, die Herzen selbst der verbittertesten Menschen zu verwandeln und verzweifelte Gemüter zu berühren und sie durch seinen Besuch auf wundersame Weise zu verwandeln. Denn wenn jemand nach großen Sünden Reue verspürt, was kann er sonst sehen, wenn nicht Gott, der am Grund des Abgrunds entlang geht? Denn Gott geht auf dem Grund des Abgrunds entlang, wenn Er in das dunkle Herz eindringt und die unsichtbaren Wellen der Sünden auslöscht. Denn oft beklagen wir uns über einige Sünden der Vergangenheit, und in der Gegenwart spüren wir die Last anderer Sünden der Gegenwart: Wir werden zum Beispiel einerseits von Stolz, andererseits von Wut, drittens von Lust und viertens von Gier verfolgt. Aber wenn der Herr all dies aus Angst vor seinem heimlichen Besuch in unseren Herzen unterdrückt, was bleibt ihm dann anderes übrig, als in den Abgrund zu treten? Wessen Fußstapfen sehen wir in unseren Gedanken, wenn wir darüber nachdenken, wie die Gaben seiner Furcht diesen rebellischen Sünden gegenübergestellt werden? Denn der Prophet blickte auf diese Schritte und sagte: „Dein Gehen, o Gott, wurde bemerkt, die Prozession meines Gottes, meines Königs, an seinem heiligen Ort“ (Ps. 67:25) 2817. Denn wer über die übermäßigen Bewegungen seines Geistes und die darin enthaltene Erinnerung an göttliche Entscheidungen nachdenkt, denkt über die Schritte Gottes nach, die in ihm wandeln. Deshalb wurde dem seligen Hiob gesagt: Bist du in die Tiefen des Meeres eingedrungen und bist du auf dem Grund des Abgrunds entlanggegangen? Du verstehst, wie ich, der mit wundersamem Mitleid die Herzen der Sünder zertrampelt, einmal Wut, ein anderes Mal Lust, ein drittes Mal Gier und dann aufsteigenden Stolz. Es ist, als ob ihm klar gesagt wurde: Wenn du siehst, dass ich allein die verborgenen Laster des Herzens unterdrücke, wirst du aufhören, dich selbst durch Selbstrechtfertigung zu erhöhen. Und weil wir, wenn wir von Gott besucht werden, auch bei den geheimsten und illegalsten Bewegungen unseres Blicks zur Beichte geführt werden, wird zu Recht hinzugefügt: Vers 17. Wurde dir die Pforte des Todes geöffnet (Hiob 38:17) 2818? 29. Die Pforten des Todes sind die bösen Gedanken, die wir Gott offenbaren, wenn wir beichten und in Reue weinen. Denn Er sieht sie auch dann, wenn wir nicht bekennen; sondern tritt in sie ein, wenn wir bekennen. Denn er öffnet sich wahrhaftig den Weg zu den Toren des Todes, wenn wir böse Gedanken beiseite gelegt haben und nach der Beichte zu uns kommt. Und sie werden die Tore des Todes genannt, weil der Weg zum Tod durch böse Gedanken immer offen ist. Und es wiederholt sich noch einmal und fügt hinzu: Und hast du die dunklen Türen gesehen (Hiob 38:17) 2819? 30. Dunkle Türen sind das verborgene Übel des Geistes, das sich im Inneren befinden kann und für andere unsichtbar bleibt. Das sieht der Herr, wenn er sie mit dem geheimen Blick der Gnade vernichtet. Denn es steht geschrieben: „Ein König, der auf dem Thron des Gerichts sitzt, vertreibt alles Böse in seinen Augen“ (Spr. 20,8) 2820. Und da jedes Laster den Geist zusammendrückt und jede Tugend nach seiner Zerstörung durch das Laster wächst, heißt es: Hast du die Breite der Erde berücksichtigt? Hätte die Tugend den Geist nicht gestärkt, hätte Paulus den Korinthern nicht gesagt: „Erweitere dich und spanne dich nicht in ein ungleiches Joch mit den Ungläubigen“ (2. Kor. 6,13–14) 2821. Aber wir müssen sorgfältig beobachten, was gesagt wurde: Vers 18. Hast du die Breite der Erde bedacht (Hiob 8:18) 2822? 31. Das Maß der inneren Tugenden ist schwer zu verstehen, wenn es nicht sorgfältig erkannt wird. Denn die Armut demütigt oft äußerlich, die Folter der Strafe zwingt sie; und doch erlaubt ihnen ihre innere Beharrlichkeit, sich in diesen Dingen in die Hoffnung auf himmlische Belohnungen auszudehnen. Die Apostel wurden von außen unterdrückt, als sie das Böse erduldeten; aber da sie frei waren, verwandelten sie dieses Böse in Freude. Denn es stand geschrieben: „Und sie verließen den Sanhedrin und freuten sich, weil sie für würdig erachtet wurden, um des Namens des Herrn Jesus willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41) 2823. Paulus fand diese Weite in seiner Situation und sagte: „Ich wünsche, Brüder, dass ihr wisst, dass meine Umstände zum größeren Erfolg des Evangeliums beigetragen haben, so dass meine Bande in Christus dem ganzen Prätorium und allen anderen bekannt wurden.“ (Phil. 1:12-13) 2824. David besaß diese Weite inmitten der Enge, als er sagte: „Du vergrößerst mich in der Drangsal“ (Ps. 4:2) 2825. Diese Erde ist dementsprechend das Gewissen heiliger Menschen, dann weitet sie sich mit der Zunahme der äußeren Widrigkeiten dieser Welt. Denn wenn sie aus der Sicherheit dieses Lebens herausgeführt wird, wird sie sich selbst schlagen, bis sie nach der Hoffnung auf den Himmel greift. Und wenn es nicht erlaubt ist, nach draußen zu wandern, sozusagen in seinen eigenen Schoß zurückgekehrt zu sein, wird es sich ausdehnen. Wir beobachten jedoch das Unglück, das gute Menschen erleiden, aber wir sehen nicht, wie sie sich freuen. Wir studieren durch Analyse die Breite ihrer Gedanken, manchmal anhand ihrer Worte, manchmal anhand ihrer Taten: aber wir wissen immer noch nicht, wie groß die Spannweite dieser Breite in ihnen ist. Lass also die menschliche Weisheit hören: Hast du die Breite der Erde berücksichtigt? und sie über ihre eigene Dummheit informieren. Es ist, als würde er wie ich sprechen, der selbst völlig auf die geheime Freude des Heiligen hört, umgeben von Katastrophen, weil ich selbst sie gnädig gestalten kann. Oder natürlich wurde der selige Hiob gefragt, ob er die Breite der Erde berücksichtigte, um durch das Beispiel der Ausdehnung eines anderen gedemütigt zu werden. Es war, als wäre ihm offen gesagt worden: „Bedenke diejenigen, die die unzähligen Nöte dieser Welt nicht einschränken können, und je nach dem Zustand ihres Herzens hören sie nicht auf, selbst inmitten von Schlägen zu loben.“ Daraus folgt: Vers 18–20. Sag mir, wenn du alles weißt, auf welchem ​​Weg ist das Licht und an welchem ​​Ort ist die Dunkelheit? damit du jeden von ihnen innerhalb seiner Grenzen aufnimmst und die Wege zu seinem Haus erkennst ( Hiob 38:18–20 ) 2826 . 32. Der selige Hiob versuchte, diese schwierige Frage zu lösen. Er untersuchte den Weg des Lichts und den Ort der Dunkelheit, ob er jeden von ihnen an seine Grenzen führen sollte und ob er die Wege zu ihrer Heimat verstehen sollte. Denn was ist mit dem Wort „Licht“ gemeint, wenn nicht Gerechtigkeit? Und was bedeutet das Wort „Finsternis“ anderes als Gesetzlosigkeit? Dies ist, was zu einigen gesagt wurde, die von der Bosheit der Sünden verwandelt wurden: „Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn“ (Eph. 5,8) 2827. Und über einige, die in Sünde sind, wird gesagt: „Wer schläft, schläft des Nachts, und wer sich betrinkt, wird des Nachts betrunken“ (1. Thess. 5,7) 2828. Dem gesegneten Hiob wurde also gesagt: Sage es mir, wenn du es weißt alles, wo ist das Licht und an welchem Ort ist die Dunkelheit? Als ob zu ihm gesagt würde: Wenn du dir einbildest, vollkommene Weisheit zu besitzen, sage Mir, in wessen Herzen die Unschuld kommen wird, die jetzt nötig ist, oder in wessen Herzen die Ungerechtigkeit bleiben wird, die derzeit existiert. Auf welchem ​​Weg wohnt das Licht: das heißt der Geist, der von der Gerechtigkeit erfüllt wird. Und wo ist der Ort der Finsternis, in dem die blinde Ungerechtigkeit verbleibt? Du bist es, der jede von ihnen innerhalb ihrer Grenzen akzeptieren kann, das heißt, du entscheidest, ob derjenige, der jetzt böse erscheint, sein Leben in Bosheit beenden wird, und ob derjenige, der derzeit gerecht erscheint, sein Leben mit der Vollkommenheit der Gerechtigkeit beenden wird. Und verstehen Sie die Wege zu ihrer Heimat: Das heißt, Sie können überlegen und erkennen, dass diejenigen, denen die Beharrlichkeit in guten Taten einen ewigen Aufenthalt im Königreich sichert, oder für die böse Gewohnheiten bis zum Ende binden, zur ewigen Strafe verurteilt sind. „Zuhause“ ist ein Ort der Ruhe und „Weg“ sind Taten. Der Weg führt also nach Hause, denn unser Handeln führt zu unserem Ruheplatz. Aber was kann ein Mensch sagen, wenn ihm diese Fragen gestellt werden? Wer kann sie zumindest ohne Angst hören? Denn wir sehen täglich viele, die im Licht der Gerechtigkeit strahlen und die noch lange nicht in der Dunkelheit der Bosheit sind. Und wir sehen viele, die in der Dunkelheit der Sünde gefangen sind und doch am Ende ihres Lebens plötzlich befreit und wieder ans Licht der Wahrheit gebracht werden. Wir wissen auch, dass viele den Weg der Gerechtigkeit, den sie einst gefunden hatten, bis zum Ende bewahrt haben, und wir haben gesehen, dass die meisten Menschen ihre Bosheit, die sie einst begonnen hatten, ununterbrochen bis zum Ende verstärkten. 33. Aber wer kann sich inmitten dieser Wolken geheimer Verurteilung so auf das Licht seines Urteils verlassen, dass er durch Urteilsvermögen zwischen denen unterscheiden kann, die weiterhin in Sünde leben, und denen, die die Gerechtigkeit bewahrt haben, oder denen, die vom niedrigsten in den höchsten Zustand verwandelt wurden oder die vom höchsten in den niedrigsten Zustand fallen? Diese Bedeutungen sind dem menschlichen Wissen verborgen, aber sie werden am Ende des Lebens eines Menschen bekannt, weil die Abgründe göttlicher Urteile für die Augen des menschlichen Geistes nicht vollständig zugänglich sind. Denn wir sehen, dass die Welt der Heiden, die sich Gott widersetzte, mit dem Licht der Gerechtigkeit bedeckt war und dass Juda, das seit langem geliebt wurde, von der Dunkelheit des Unglaubens verdunkelt wurde. Wir wissen auch, dass der Dieb vom Kreuz in das Königreich überging und dass Judas aus der Herrlichkeit des Apostelamtes in die Hölle gestürzt wurde. Und weil einmal begonnene Schicksale manchmal unveränderlich sind, wissen wir, dass der andere Dieb bestraft wurde und dass die Apostel das bestimmte Königreich genossen, nach dem sie sich sehnten. Wer kann dann erforschen, auf welche Weise das Licht wohnt und an welchem ​​Ort der Dunkelheit, um jeden von ihnen an seine eigenen Grenzen zu führen und die Wege zu seiner Heimat zu verstehen? Ich sehe, wie Paulus aus dieser Grausamkeit der Verfolgung zur Gnade des Apostelamtes berufen wurde; und doch war er angesichts der geheimen Verordnungen so beunruhigt, dass er Angst hatte, abgelehnt zu werden, selbst nachdem er gerufen worden war. Denn er sagt: „…aber ich züchtige und unterwerfe meinen Leib, damit ich selbst, nachdem ich anderen gepredigt habe, nicht unwürdig bleibe“ (1. Kor. 9,27) 2829. Und weiter: „Ich halte mich nicht für etwas, das ich erreicht habe; sondern nur, indem ich vergesse, was dahinter liegt, und nach vorn strebe, was vor mir liegt, strebe ich dem Ziel entgegen, um den Preis der höheren Berufung Gottes in Christus Jesus zu erlangen“ (Phil. 3,13-14) 2830. „Damit ich es schon erreicht oder verbessert habe; aber ich dränge weiter, damit ich es nicht erreiche“ (Phil. 3,12) 2831. Und dies ist natürlich bereits durch die Stimme des Herrn über ihn gesagt worden: „Denn er ist mein auserwähltes Gefäß“ (Apostelgeschichte 9,15) 2832 und dennoch bestraft er seinen Körper und hat Angst, abgelehnt zu werden. 34. Wehe uns, den Mitleidigsten, die wir die Stimme Gottes über unsere Auserwähltheit noch nicht kennen und die immer noch in Ruhe, als wären sie in Sicherheit, schlummern. Aber es muss, zweifellos, nicht nur Sicherheit in unseren Hoffnungen geben, sondern auch Angst in unserem Gespräch, die uns zum Wettbewerb motivieren kann, dass andere uns beißen, wenn wir schwach sind. Hier sagte der Prophet sehr richtig: „Wer den Herrn fürchtet, soll auf den Herrn vertrauen“ (Psalm 116,11) 2833. Es ist, als würde er offen sagen: Er meint, die Hoffnungen seien vergeblich, die sich weigern, Gott in seinen Taten zu fürchten. Aber warum stellte der selige Hiob so mächtige Fragen, deren Antworten den Menschen völlig unbekannt sind, als er versuchte, die Grenzen von Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit zu verstehen, außer dass er gezwungen war, sich an seine eigenen Grenzen zu wenden, an die Unmöglichkeit, andere zu verstehen, und dass er, wenn er seine eigenen und die Grenzen anderer nicht erkannte, vielleicht aus Angst vor seiner Unwissenheit durch seine Angst gedemütigt werden könnte; und da er demütig ist, kann er in seinen Taten nicht jubeln; und, ohne sich zu freuen, in der Zitadelle der Gnade standhaft bleiben können? Deshalb wurde ihm dann gesagt: Sag mir, wenn du weißt, auf welcher Weise das Licht wohnt und an welchem ​​Ort der Dunkelheit, um jeden von ihnen an seine eigenen Grenzen zu führen. Als ob es gesagt worden wäre; Sie wissen nicht, niemand wird von der Sünde zur Tugend umgewandelt, niemand wendet sich vom Guten zur Sünde ab; Sie werden also immer noch nicht verstehen, was Sie in Bezug auf sich selbst tun sollen, was Ihre Handlungen verdienen. Und so wie Sie die Grenzen eines anderen nicht verstehen können, können Sie auch Ihre eigenen nicht vorhersehen. Denn du weißt jetzt, welche Entwicklung du selbst gemacht hast, aber was ich insgeheim über dich denke, weißt du nicht. Jetzt denkst du über deine gerechten Taten nach, aber du weißt nicht, wie streng sie von Mir gewogen werden. Wehe dem gerechten Leben der Menschen, wenn es ohne Gnade beurteilt wird, denn wenn sie streng geprüft werden, werden sie vor dem Richter wegen eines Verhaltens bestraft, von dem sie glauben, dass es Ihm gefällt. Hier hat der Prophet zu Recht zu Gott gesagt: „Gehe nicht ins Gericht mit deinem Diener, denn vor dir kann kein einziger Lebender gerechtfertigt werden“ (Ps. 142,2) 2834. Hier hat Salomo treffend gesagt: „...dass die Gerechten und die Weisen und ihre Taten in der Hand Gottes sind, und dass der Mensch weder Liebe noch Hass kennt in allem, was vor ihm ist“ (Pred. 9,1) 2835. Deshalb es wird noch einmal von demselben Salomo gesagt: „Welcher Mensch kann seinen Weg erkennen“ (Sprüche 20:24) 2836. Und jeder, der Gutes oder Böses tut, wird zweifellos durch das Zeugnis seines Gewissens erkannt. Aber es wurde gesagt, dass den Menschen ihr eigener Weg nicht bekannt ist, denn selbst wenn jemand versteht, dass er richtig handelt, weiß er bei genauerer Betrachtung nicht, wohin er geht. Nachdem er ihn dann mit dieser Betrachtung seines Endes beunruhigt hatte, kehrt er zurück, um seinen Anfang zu untersuchen: und nachdem er gezeigt hat, dass er sich nicht beschweren kann, weil er nicht weiß, was sein Ende ist, erwähnt er auch, dass er nicht einmal versteht, mit welchem ​​Anfang er hierher gekommen ist. Daraus folgt: Vers 21. Wussten Sie, dass Sie bald geboren werden würden, und kannten Sie die Zahl Ihrer Tage ( Hiob 38:21 ) 2837? 35. Es ist, als würde er offen sagen: „Was ist es für ein Wunder, dass du dein Ende nicht verstehst, wenn du deinen Anfang nicht verstehst?“ Und da Sie nicht wissen, von welchem ​​Anfang an Sie hierher gekommen sind, ist es da verwunderlich, dass Sie nicht wissen, zu welchem ​​Zweck sie Sie eines Tages mitnehmen werden? Wenn es also meine Aufgabe war, Sie aus dem Geheimnis in das Licht Ihres Anfangs zu bringen, wird es auch meine Aufgabe sein, Sie aus dem Licht in das Geheimnis zurückzubringen. Warum beschwerst du dich über die Gestaltung deines Lebens, der du, der du dich selbst nicht erkennst, nicht die Hand deines Schöpfers hältst? Du musst dich also umso weniger loben für das, was du tust, je mehr du dich an den Schoß der Ewigkeit beschränkst und weder weißt, wie fleißig du hier bist, noch wann du angenommen wirst. 36. Aber diese Worte können auch in einem anderen Sinne verstanden werden: Wussten Sie, dass Sie bald geboren werden würden, und wussten Sie, wie viele Tage Sie haben? Du verstehst, wie ich. Wer wusste, dass ich bald geboren werden würde, denn schon vor der Geburt meiner Reife existierte ich im Wesentlichen immer in Gott. Denn der Mensch beginnt zu existieren, wenn er im Mutterleib geboren wird. Denn das Konzept selbst wird Geburt genannt, gemäß dem, was geschrieben steht: „Was in ihr geboren wird, ist vom Heiligen Geist“ (Matthäus 1,20) 2838. Und deshalb wissen sie nicht, dass sie geboren werden, weil sie nicht existieren, bevor sie erschaffen wurden. Aber Gott, der immer ohne Anfang existierte, sah dies bei sich selbst voraus, er sah einen Anfang im Schoß der Jungfrau voraus; und weil Er es vorausgesehen hat, hat Er es vorherbestimmt; und weil Er es vorherbestimmte, erlitt Er in menschlicher Gestalt zweifellos nichts anderes als seinen eigenen Willen. Möge dann der Mann, der seine eigene Geburt nicht vorhersehen konnte, überführt werden, weil er über sein Unglück klagt, selbst wenn Er, der seine eigene Geburt vorhergesehen und vorherbestimmt hat, sich auf das Unglück der Menschen vorbereitet hat. Verse 22, 23. Bist du in die Schätze des Schnees eingetreten und hast du die Schätze des Hagels gesehen, die ich für die Zeit des Feindes, für den Tag der Schlacht und des Krieges, bereitet habe (Hiob 38:22-23) 2839? 37. Was ist unter der Bedeutung der Worte „Schnee“ oder „Hagel“ noch zu verstehen, wenn nicht die kalten und harten Herzen der Bösen? Denn wie in der Heiligen Schrift die Barmherzigkeit durch Wärme bezeichnet wird, so wird in der Heiligen Schrift das Böse durch Kälte bezeichnet. Denn es steht geschrieben: „Wie eine Quelle kaltes Wasser speit, so wird die eigene Bosheit die Seele erkalten lassen“ (Jer. 6,7) 2840. Und wiederum: „Und weil die Ungerechtigkeit überhand nimmt, wird die Liebe vieler erkalten“ (Matthäus 24,12) 2841. Was wäre dann unter der Bedeutung der Worte „Kälte des Schnees“ oder „Härte des Hagels“ zu verstehen, wenn nicht das Leben der böse, das in der Kältestarre erstarrt und zu echter Bosheit führt? Deren Leben duldet der Herr immer noch, weil er sie weiterhin auf die Probe stellt. Hier wird zu Recht hinzugefügt: was ich für die Zeit des Feindes, für den Tag der Schlacht und des Krieges vorbereitet habe. Wenn unser teuflischer Versucher versucht, uns zu verführen, kann er daher ihr Verhalten als Waffe gegen uns einsetzen. Mit ihnen quält er uns in seiner Wut, reinigt uns aber unfreiwillig. Denn sie werden zur Geißel unserer Sünden, und wenn wir im Leben von ihnen getroffen werden, werden wir vom ewigen Tod befreit. Daraus folgt, dass selbst das verlassene Leben der Verworfenen dem Leben der Auserwählten hilft, da ihr Untergang zu unserem Nutzen beiträgt, und wie wunderbar dies alles vorherbestimmt ist, damit alles, was verloren geht, noch nicht für die Auserwählten Gottes verloren ist. Denn es steht geschrieben: „Wasche mich, und ich werde weißer sein als Schnee“ (Psalm 50,9) 2842. Und er verbirgt sie lange Zeit unter dem Siegel seines Vorherwissens, vorbereitet für den Tag des Krieges und der Schlacht, aber sobald er sie herausbringt, schlägt er den Gegnern mit ihren Worten und Widerlegungen wie mit Hagel in die Brust. An einer anderen Stelle wurde auch geschrieben: „Wolken, Hagel und Feuerkohlen starben, als sie vor ihm leuchteten“ (Ps. 17,13) 2843 (Siehe St. Augustinus an derselben Stelle 2844). Denn Kohlen brennen im Glanz, darum werden heilige Prediger mit dem Glanz ihrer Wunder durch alle Teile der Welt, die ganze Welt ziehen. Darüber hinaus werden sie auch Hagel und Feuerkohlen genannt, weil sie mit ihrem Tadel zuschlagen und mit der Flamme der Liebe entzünden. Die kühne Zurechtweisung der Heiligen wird auch durch die Art des Hagels zu Recht zum Ausdruck gebracht. Denn Hagel schlägt ein, wenn er fällt, und ergießt Wasser, wenn er schmilzt. Aber heilige Menschen treffen die Herzen ihrer Zuhörer sowohl mit Entsetzen als auch mit Ruhe. Denn der Prophet zeugt von ihren Schlägen und erklärt: „Sie werden von der Macht deiner schrecklichen Taten reden und von deiner Größe erzählen“ (Psalm 144:6) 2845. Und er erzählte weiter, wie sie mit Sanftmut getränkt wurden: „Sie müssen die Erinnerung an die Fülle deiner Süße verkünden und sich über deine Gerechtigkeit freuen“ (Psalm 144,7) 2846. Darum sind die Schätze im Schnee oder im Hagel, denn viele, die in der Erstarrung der Ungerechtigkeit erstarrt waren, als sie zur himmlischen Gnade erhoben wurden, leuchteten in der Heiligen Kirche mit dem Licht der Wahrheit und wurden von den Schlägen ihrer getroffen lehren die böse Weisheit ihrer Gegner. Hier wird zu Recht hinzugefügt: was ich für die Zeit des Feindes, für den Tag der Schlacht und des Krieges vorbereitet habe. Denn Saul war tatsächlich Schnee oder Hagel durch kalte Gefühllosigkeit; aber er wurde zu Schnee und Hagel an der Brust seiner Gegner: entweder durch den Glanz der Gerechtigkeit, oder indem er ihn mit scharfer Beredsamkeit anprangerte. Oh, was für einen Schatz bewahrte der Herr für ihn auf, versteckt im Schnee oder im Hagel, als Er ihn bereits heimlich als seinen Auserwählten ansah, obwohl er zu Lebzeiten unter den Bösen war. Und um so viele seiner Gegner in die Brust zu schlagen, erhob er mit seiner Hand diesen Hagel, mit dem er so viele Herzen niederschlug, die sich ihm widersetzten. 39. Niemand lobe sich selbst durch seine eigenen Taten; Möge niemand in Verzweiflung verfallen für diejenigen, die er noch kalt sieht. Denn er sieht den Schatz Gottes nicht in Schnee und Hagel. Denn wer könnte glauben, dass derselbe Mann, der zum Zeitpunkt seines Todes die Kleider aller Steinewerfer bewachte, durch die Gnade des Apostels zum Märtyrer Stephanus gehen konnte (Apostelgeschichte 7,58) 2847? Wenn wir also über diese geheimen Gaben oder Urteile sprechen und an keiner davon völlig verzweifeln, ziehen wir uns in unserem Herzen nicht denen vor, denen wir eine Zeit lang vorgezogen wurden. Denn obwohl wir jetzt sehen, wie weit wir ihnen voraus sind, wissen wir nicht, wie weit wir uns selbst übertreffen können, wenn sie sich zu bewegen beginnen. Dem seligen Hiob wurde wunderschön gesagt: Bist du in die Schätze des Schnees eingetreten und hast du die Schätze des Hagels gesehen, die ich für die Zeit des Feindes, für den Tag der Schlacht und des Krieges, vorbereitet habe? Es ist, als würde offen gesagt: Ziehe dich wegen deiner Taten keinem anderen vor, denn diejenigen, die du siehst, sind immer noch in Sünde erstarrt, und du weißt nicht, welche mächtigen Arbeiter der Gerechtigkeit und Verteidiger des Sinns des Glaubens ich zu schaffen gedenke. Da dies jedoch durch das Kommen des Pacificators erreicht wird, ist es zu Recht enthalten: Vers 24. Auf welchem Weg zerstreut sich das Licht (Hiob 38:24) 2848? 40. Denn er ist tatsächlich so, der sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14:6) 2849. Das Licht breitet sich also auf diese Weise aus, weil die ganze Welt der Heiden von seiner Gegenwart erleuchtet wird. Aber Er hat richtig gesagt, dass es sich ausbreitet, weil das Licht der Predigt nicht eingedämmt oder begrenzt war, sondern mit seiner Helligkeit die Stimmen der Apostel hinauf- und hinunterstrahlte. Aber da die Kraft der Liebe von innen heraus scheint, wenn das Licht der Transformation empfangen wurde, mit der Tatsache, dass entweder unsere vergangenen Sünden sehnsüchtig bereut werden können oder unsere zukünftigen Segnungen eifrig gesucht werden können, ist hier zu Recht Folgendes enthalten: Wärme wird über die Erde verteilt (Hiob 38:24) 2850? 41. Denn wenn sich Licht ausbreitet und Hitze sich über die Erde verteilt; denn wenn Gerechtigkeit offen gepredigt wird, wird das Herz dazu erregt, Gott zu suchen, und dies wird durch tugendhafte Taten vorangetrieben; so dass der eine im Wort der Weisheit leuchtet, der andere im Wort der Erkenntnis; Ein Mann ist stark in der Gnade der Heilung, ein anderer in der Tat großer Dinge. Während sie also die Gaben des Geistes auf unterschiedliche Weise empfangen, sind sie alle zwangsläufig miteinander verbunden und werden einmütig entzündet. Aber nachdem gesagt wurde, dass das Licht sich verflüchtigt, wird es leicht zu verstehen sein, dass Verfolgung durch das Wort „Hitze“ bezeichnet wird: Weil das Licht der Predigt hell schien, entzündete sich daher sofort die Hitze der Verfolgung in den Herzen der Ungläubigen. Denn dass die Verfolgung mit dem Wort „Hitze“ beschrieben wird, zeigt sich in der Rede des Herrn, wo von den Samen, die auf den felsigen Boden fielen, gesagt wird: „Als die Sonne aufging, verdorrten sie alle, und weil sie keine Wurzeln hatten, verdorrten sie“ (Matthäus 13,6) 2851. Und als er etwas später sprach, nannte er die Hitze Verfolgung. Daher breitete sich die Hitze über die Erde aus, als sich das Licht ausbreitete, denn das Leben der Gläubigen wurde hell, die Grausamkeit der Ungläubigen flammte auf. Denn die Wärme wurde geteilt, als die Verfolgung tobte, bald in Jerusalem, bald in Damaskus und bald in anderen weit, weit entfernten Ländern. Denn es steht geschrieben: „Damals entstand eine große Verfolgung in der Kirche, die in Jerusalem war, und sie wurden alle in die verschiedenen Teile von Judäa und Samaria zerstreut“ (Apostelgeschichte 8,1) 2852. Und es wurde noch einmal geschrieben: „Während Saulus noch Drohungen und Mord gegen die Jünger des Herrn aussprach, kam er zum Hohenpriester und bat ihn um Briefe, die er nach Damaskus in die Synagogen bringen sollte, damit er, wenn er Anhänger dieser Lehre fände, Menschen und … Die Frauen, er würde sie binden und nach Jerusalem bringen“ (Apostelgeschichte 9,1-2) 2853. Denn dann, als die Verfolgung zunahm, erstickten hier und da diejenigen, die das Licht der Wahrheit kannten, als würden sie unter der geteilten Hitze brennen. 42. Da wir aber gehört haben, wie der selige Hiob an den früheren Worten bezüglich des geheimen Urteils zweifelte, müssen wir nun genauer untersuchen, was über diffuses Licht oder geteilte Hitze gesagt wird. Denn ihm werden immer noch edle Fragen gestellt, damit er wenigstens weiß, was er noch nicht weiß, und was man ihm sagen kann: Auf welchem ​​Weg wird Licht über der Erde zerstreut und Wärme verteilt? Was ist mit dem Wort „Licht“ gemeint, wenn nicht Gerechtigkeit? Darüber steht geschrieben: „Das Volk, das in der Finsternis saß, sah ein großes Licht“ (Jes. 9,2) 2854. Aber alles, was sich auflöst, verschwindet nicht kontinuierlich, sondern mit einigen Unterbrechungen. Und deshalb sagt man, dass Licht „streut“, weil wir manche Dinge so sehen, wie sie sind, und manche Dinge, die wir nicht sehen, obwohl wir sie bemerken sollten. Denn ein solches Licht war im Herzen von Petrus, der mit so großem Glanz des Glaubens und der Wunder strahlte, und doch wusste er, obwohl er Angst vor der Beschneidung und dem Zusammensein mit den Heiden hatte, nicht, was richtig war zu sagen (Gal. 2:11-14) 2855. Das Licht „verschwindet“ daher in diesem Leben, weil es ständig nicht besessen ist, soweit es das Verständnis aller Dinge betrifft. Denn während wir das eine verstehen, wie es ist, das andere aber nicht kennen, sehen wir alles teilweise in diffusem Licht und bleiben teilweise im Dunkeln. Aber unser Licht wird nicht mehr zerstreut, wenn unser Geist, ganz bei Gott bleibend, erstrahlt. 43. Und weil unbekannt ist, wie dieses Licht in das menschliche Herz eindringt, wurde zu Recht die Frage gestellt: Auf welchem ​​Weg streut das Licht? Als ob es offen gesagt würde: Sage mir, wie ich meine Gerechtigkeit in den Tiefen des Herzens ausübe, wenn ich unsichtbar bin, selbst wenn ich mich nähere, und selbst wenn ich die sichtbaren Handlungen von Menschen unmerklich verändere, wenn ich denselben Geist manchmal mit dieser und manchmal mit einer anderen Tugend durchstrahle und dennoch erlaube ich durch das diffuse Licht, immer noch in der Dimension der dunklen Versuchung zu bleiben. Lassen Sie Unwissende fragen, wie Licht gestreut wird. Wie offen gesagt wird: „Während ich harte Herzen erweiche, die Harten beuge, das Raue streichle, die Kälte wärme, die Schwachen stärke, das Wandern aufhalte, die Schwankenden stärke, wie du es nicht kannst, immateriell, sind dies die Geister, auf die ich dieses Licht geworfen habe.“ Denn all diese Dinge sehen wir erst, nachdem sie geschehen sind; und wir wissen nicht, wie sie intern entstehen. Die Wahrheit zeigt im Evangelium, dass dieser Weg des Lichts für uns unsichtbar ist, indem es sagt: „Der Geist atmet, wo er will, und ihr hört seinen Klang, aber ihr wisst nicht, woher er kommt und wohin er geht“ (Johannes 3,8) 2856. 44. Da aber, wenn das Licht zerstreut wird, von einem verborgenen Feind Versuchungen gegen den erleuchteten Geist entstehen, und hier ist es mit Recht eingeschlossen: Hitze wird über die Erde verteilt. Denn der listige Feind versucht, mit ungesetzlichen Begierden den Geist derer zu entfachen, die er im Licht der Wahrheit erstrahlen sieht; so dass sie sich der Versuchung oft stärker ausgesetzt fühlen als zu der Zeit, als sie die Strahlen des inneren Lichts nicht sahen. Warum beschweren sich die Israeliten nach ihrer Berufung bei Mose und Aaron über die Zunahme ihrer Arbeit und sagen: „Möge der Herr dich sehen und richten, weil du uns in den Augen des Pharao und seiner Diener gehasst gemacht hast und ihnen ein Schwert in die Hand gegeben hast, um uns zu töten“ (Ex. 5:21) 2857. Denn als sie Ägypten verlassen wollten, nahm der Pharao das Stroh weg und verlangte immer noch, in den gleichen Mengen zu arbeiten. Die Vernunft flüstert daher heimlich, wider das Gesetz, hinter jenem Wissen her, das die scharfen Stiche der Versuchungen erträgt, und wenn sie sieht, dass ihre Arbeit zunimmt, weil sie ihrem Gegner nicht gefällt, bedauert sie, dass sie einen Gestank ausströmt, wie sie es in den Augen des Pharaos tat. Wärme kommt daher nach Licht; denn nach der Erleuchtung der himmlischen Gabe nimmt der Einfluss der Versuchung zu. Denn es wäre sehr schwierig, sie zu fesseln, indem man den Lüsternen Bestechungsgelder oder den Habgierigen körperliche Vergnügungen anbietet, die Gierigen mit dem Stolz der Enthaltsamkeit oder die Enthaltsamkeiten mit der Völlerei angreift, oder wenn er versucht, die Sanftmütigen mit Konkurrenzeifer oder die Bösen mit dem Schrecken der Angst zu fangen. Darum lauert er nun in der Hitze der Versuchung heimtückisch jedem einzelnen von ihnen auf und stellt ihnen heimlich Fallen, die ihren Gewohnheiten ähneln, so hieß es mit Recht: „Die Hitze verteilt sich über die Erde.“ 46. ​​​​Als aber zuerst gesagt wurde: „Auf welchem ​​Weg wird das Licht gestreut“ und dann gleich hinzugefügt wurde: „Die Wärme wird über der Erde verteilt“, zeigte dies zweifellos, dass die Wärme auf die gleiche Weise geteilt wird, wie das Licht gestreut wird. Denn wenn die erhabene und unfassbare Gnade des Heiligen Geistes unseren Geist mit seinem Licht erleuchtet, befreit und verändert sie auch die Versuchungen des Feindes in einer Weise, dass sie entweder nicht alle zusammen über uns kommen oder nur diejenigen, die wir ertragen können, einen bereits von Gott erleuchteten Geist angreifen; damit sie uns nicht mit vollem Feuer verbrennen, wenn sie uns mit der Wärme ihrer Berührung quälen. So bezeugt Paulus, wenn er sagt: „Keine Versuchung ist über euch gekommen, außer einer, die den Menschen gemein ist; und Gott ist treu, der euch nicht über eure Kräfte hinaus versucht werden lässt, sondern mit der Versuchung auch einen Ausweg bereiten wird, damit ihr sie ertragen könnt“ (1 Kor 10,13) 2858. Diese Hitze wird dann von unserem listigen Eindringling in die eine Richtung und von unserem barmherzigen Schöpfer in die andere geteilt. Man teilt sich, um uns schneller zu töten; und das andere, um es erträglicher zu machen. Und da wir, wenn wir von Versuchungen verfolgt werden, nicht nur durch den Geist Gottes gestärkt werden, sondern uns auch durch die Worte der Prediger geholfen werden, und nach der gemeinsamen Wärme wird es zu Recht geteilt: Vers 25. Wer gab dem heftigsten Regenguss nach (Hiob 38:25) 2859? 47. Wenn aber, wie bereits gesagt wurde, die Verfolgung in den Gebieten Judäas mit dem Namen „geteilte Hitze“ bezeichnet wird, so hinderte gerade diese Flamme der Verfolgung nicht die Predigtgebete der heiligen Prediger, denen von oben geholfen wurde, trotz aller Furcht. Er fügt hinzu: Wer gab dem heftigsten Regenguss nach? Es war, als würde Er neben Mir sprechen. Denn um Platz für die schlimmsten Regengüsse zu schaffen, wenn die Wärme geteilt ist, ist es notwendig, die Kraft der Predigt inmitten der Schwierigkeiten der Verfolgung zu stärken, damit die Macht der Prediger größer wird als die Grausamkeit der Verfolger, die sich ihnen in den Weg stellen, damit sie die durstigen Herzen ihrer Zuhörer mit Regentropfen tränken, und das Wasser wird in Hülle und Fülle gegen die Dürre des Unglaubens fließen; und obwohl die Hitze der Grausamkeit gegen sie brannte, konnte die Stimme der Gnade durch sie nicht schweigen. Paulus ertrug und wurde von dieser Hitze der Verfolgung überwältigt, als er sagte: „Dafür leide ich bis zur Bindung wie ein Übeltäter; aber für das Wort Gottes gibt es keine Bindung“ (2. Tim. 2:9) 2860. Von diesem Schauer sagt er auch an einer anderen Stelle: „Und ich werde den Wolken gebieten, dass sie nicht darauf regnen“ (Jes. 5:6) 2861. Von diesem Weg des Regens, der sich in die Herzen der ergießt Auserwählt, bezeugt der Psalmist: „Sein Wort fließt schnell“ (Psalm 147,4) 2862. Aber es ist nur ein Regenschauer und hat keinen Weg; denn die Predigt erreicht die Ohren, aber die innere Gnade hat keine Wirkung, es sei denn, sie geht durch die Herzen der Zuhörer. 48. Aber ich verstehe, dass man bedenken muss, dass Er diesen Regenguss nicht „grausam“, sondern „am grausamsten“ nennt. Ein brutaler Regenguss ist eine enorme Kraft, aber die brutalste ist die grenzenlose Kraft der Predigt. Denn es war ein heftiger Regenguss, als die heiligen Prediger vom Glauben der ewigen Freude sprachen. Aber „das Grausamste“ – als sie den Menschen sagten, dass ihre Hoffnungen, ihre Interessen aufgegeben werden müssten, dass alle sichtbaren Objekte zugunsten des Unsichtbaren aufgegeben werden müssten und dass die Schmerzen und Qualen dieser Welt um der Freude willen, von der sie hörten, ertragen werden müssten. Aber als so viele der Auserwählten, nachdem sie den Glauben gelernt hatten, auf ihren Besitz verzichteten, als die Hitze der Verfolgung tobte, vergaßen sie ihre fleischliche Liebe und setzten ihre Glieder zur Freude des Geistes der Folter aus; Was sonst hat der Herr dem heftigsten Regenguss einen Weg geebnet, der mit persönlichen Worten die unsichtbaren Winkel des Herzens so durchnässt, dass er selbst die höchsten Gebote erfüllt? Wo auch zu Recht enthalten: Und der Weg zum Donnergrollen (Hiob 38:25) 2864? 49. Denn was verstehen wir unter dem Wort „Donner“, wenn nicht die Predigt himmlischen Schreckens? Denn wenn die Herzen der Menschen diesen Schrecken empfinden, zittern sie. Aber manchmal wird der Donner vom menschgewordenen Herrn selbst erschaffen, der durch die gleichzeitige Prophezeiung der alten Väter in unser Wissen gelangte, als ob Wolken miteinander kollidierten; Der scheinbar unter uns auftauchte und die schrecklichsten Dinge aussprach, die über uns waren. Denn auch die Heiligen Apostel, die selbst aus Seiner Gnade hervorgegangen sind, wurden Boanerges genannt, das heißt „Söhne des Donners“ (Markus 3,17) 2865. Aber manchmal, wie bereits gesagt wurde, bezeichnet „Donner“ ihre Predigten, in denen der Schrecken der himmlischen Gerichte zu hören ist. Johannes, der sagte: „Wer euch lehrt, sondern wie diese Salbung euch alles lehrt“ (1. Johannes 2,27) 2867, wusste, dass er diesen Weg nicht geben konnte. Und wieder lehrt Paulus, wer diesen Weg geben könnte, indem er sagt: „Wer nun pflanzt und wer gießt, ist nichts als Gott, der alles wachsen lässt“ (1. Kor. 3,7) 2868. Hören wir uns an, was dieser Regen und Donner tut, wenn ihnen der Weg gegeben wird. Daraus folgt: Vers 26. Es muss regnen auf einem Land ohne Menschen, in einer Wüste, wo kein Sterblicher wohnt (Hiob 38:26) 2869. 50. Regen auf dem Land ohne Menschen in der Wüste – in der heidnischen Welt werden die Worte Gottes gepredigt. Solange es keine Anbetung Gottes gibt und darin keine Manifestation guter Taten zum Ausdruck kommt, bleibt es eine Wüste. Und weil dort kein Gesetzgeber war, niemand, der Gott suchen konnte, „kein einziger Mensch“ dort war, blieb es nur von Monstern bewohnt, verlassen. Von diesem Wüstenland heißt es an anderer Stelle: „Er machte einen Weg in der Wüste“ (Jes. 43,19) 2870. In dieser an die Heiden gerichteten Predigt bezeugt der Psalmist: „Er machte Flüsse in der Wüste“ (Ps. 106,35) 2871. Aber wir müssen beachten, dass, nachdem sich die Hitze über das Land verteilt hatte, der heftigste Regenguss seinen Weg gefunden hat und regnet kann in der Wüste fallen. Denn nachdem die Schwere der Verfolgung in Juda so schrecklich wurde, dass der Glaube nicht nur nicht angenommen, sondern sogar mit dem Schwert angegriffen wurde, wandte sich jeder Prediger, der nach Israel gesandt wurde, der Berufung der Heiden zu. Hier sagen die heiligen Apostel zu den verfolgten Juden, die verlassen wurden: „Ihr seid die ersten, die das Wort Gottes verkündigten. Da ihr es aber ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, wenden wir uns den Heiden zu“ (Apostelgeschichte 13,46) 2872. Als die Hitze sich teilte, wurde das Land, das eine öde Wüste gewesen war, bewässert; Denn als sich die Verfolgung der Gläubigen über die Grenzen Judäas hinaus ausbreitete, wurde die längst verlassene und fremde heidnische Welt mit Tropfen der Predigt übergossen. Aber den Zustand der heidnischen Welt zeigten die Prediger, als sie hinzufügten: Vers 27. Das unpassierbare und öde Land muss gefüllt werden (Hiob 38:27) 2873. Aber was produziert werden muss, wenn es regnet, offenbart sich, wenn es sofort empfangen wird: Und grüne Kräuter müssen wachsen. 51. Denn die heidnische Welt, der der Weg für das Wort Gottes nicht eröffnet wurde, war lange Zeit unpassierbar. Denn als unser Erlöser kam, empfing die Welt der Heiden einen Ruf der Gnade, obwohl es dort bis dahin keinen Weg zur Prophezeiung gegeben hatte. Es wurde auch zu Recht als verlassen bezeichnet; nämlich, dass ihm entweder die Weisheit des Willens oder die Früchte guter Taten vorenthalten wurden. Deshalb machte der Herr dem heftigsten Regenguss und dem Donnergrollen einen Weg, damit es in der Wüste regnen und das unwegsame und trostlose Land füllen und grüne Kräuter wachsen ließen. Das heißt, Er fügte der äußeren Predigt innere Inspiration hinzu, damit die ausgedörrten Herzen der Heiden grün, die verschlossenen Herzen geöffnet, die leeren Herzen gefüllt und die unfruchtbaren Herzen sprießen konnten. 52. Das Wort „Kräuter“ wird in der Heiligen Schrift manchmal für das Grün der zeitlichen Herrlichkeit verwendet, manchmal für die Nahrung des Teufels, manchmal für die Unterstützung von Predigern, manchmal für gute Werke, manchmal für Wissen und Lehren des ewigen Lebens. Denn manchmal wird es verwendet, um das Grün der zeitlichen Herrlichkeit zu bezeichnen, wie der Prophet sagt: „Es vergeht am Morgen wie Gras, es soll am Morgen blühen und verschwinden“ (Psalm 89,6) 2874. Denn wie Gras zu blühen und am Morgen zu verschwinden bedeutet, im Wohlstand dieser Welt in der Schönheit der vorübergehenden Herrlichkeit zu sein und dann schnell zu vergehen. Gras bedeutet die Nahrung des Teufels, wie der Herr über ihn sagte: „Für ihn gebären die Berge Gras“ (Hiob 40:20) 2875, als würde er sagen: „Während stolze und arrogante Menschen sich in unrechtmäßigen Gedanken und Taten erheben, werden sie ihn mit ihren Sünden nähren.“ Das Gras symbolisiert die Unterstützung der Prediger, als es heißt: „Er ließ Gras auf den Bergen wachsen und Kräuter, um dem Volk zu dienen“ (Ps. 147:8, Ps. 103:14) 2876. Denn das Gras wird auf den Bergen hervorgebracht und dient den Menschen, wenn die Hohen dieser Welt zur Erkenntnis des Glaubens berufen werden, gesegnet von heiligen Predigern für den Weg in diesem Leben und Nahrung für ihren Aufenthalt. Gras bedeutet gute Taten, wie geschrieben steht: „Die Erde bringe grünes Gras hervor“ (Gen. 1,11) 2877. Und obwohl wir glauben, dass die Erschaffung der Welt historisch auf diese Weise erfolgte, glauben wir, dass die Erde ein Prototyp der Kirche ist, dass sie auf Geheiß Gottes grünes Gras hervorgebracht hat, das fruchtbare Werke der Barmherzigkeit ist. Manchmal verstehen wir unter dem Wort „Gras“ Wissen und Lehre über das ewige Leben; wie es von Jeremia gesagt wurde: „Und Wildesel stehen auf Höhen und schlucken Luft wie Schakale; ihre Augen sind trüb, weil es kein Gras gibt“ (Jer. 14:6) 2878. Dieser Ausdruck sagte die Verfolgung der stolzen und bösesten Juden voraus. Denn wegen ihres Geistesstolzes werden sie wahre Wildesel genannt und wegen ihrer giftigen Gedanken auch Drachen. Und sie standen auf den Felsen, weil sie nicht an Gott, sondern an die Hauptmacht dieser Welt glaubten, und sagten: „Wir haben keinen König außer Cäsar“ (Johannes 19:15) 2879. Sie atmeten die Winde ein wie Drachen, denn sie waren aufgeblasen von einem Geist des Stolzes, sie waren aufgeblasen von schädlicher Arroganz. Sie blickten nach unten, weil ihre Hoffnungen in Wirklichkeit nicht ihren Erwartungen entsprachen. Für diejenigen, die irdische Dinge lieben und nicht bereit sind, auf ewige Segnungen zu warten, werden irdische Segnungen verloren gehen, weil sie sie Gott vorgezogen haben. Denn sie sagten: „Wenn wir ihn so verlassen, werden alle an ihn glauben, und die Römer werden kommen und unseren Ort und unser Volk in Besitz nehmen“ (Johannes 11,48) 2880. Sie hatten Angst, ihren Platz zu verlieren, wenn der Herr nicht getötet würde, und doch verloren sie ihn, als er getötet wurde. Aber er fügt hinzu, dass der Grund, warum dies den armen Menschen passierte, darin bestand, dass es kein Gras gab: das heißt, ihre Herzen wollten das Wissen der Ewigkeit, aber dies erneuerte sie nicht mit der grünen Nahrung der inneren Lehre. Was verstehen wir an dieser Stelle sonst noch unter dem Wort „Kräuter“ als Unwissenheit über die himmlische Lehre oder dementsprechend über die Angelegenheiten? Das öde Land wird dann mit Regen bewässert, damit die grünen Kräuter danach wachsen können, denn als die heidnische Welt den Regen heiliger Predigten genoss, blühte es auf beiden Seiten, in der Arbeit des Lebens und in den Kräutern der Lehre. Dieses Grün wurde der Wüste durch die Stimme des Propheten versprochen, als es hieß: „In den Höhlen, in denen einst Drachen lebten, wird das Grün von Schilf und Schilf aufgehen“ (Jes. 35:7) 2881. Schilf bedeutet Prediger, und was ist Schilf, das immer in der Feuchtigkeit des Wassers wächst, wenn nicht schwache und sanfte Zuhörer des heiligen Wortes? In den Höhlen der Drachen wachsen dann grüne Schilfrohre und Schilfrohre, denn den Völkern, die von der Bosheit des alten Feindes besessen sind, wird das Wissen der Lehrer und der Gehorsam der Zuhörer gemeinsam genommen. 53. Aber wir sehen, dass diese Taten, die allgemein in der heidnischen Welt beschrieben wurden, geschehen, wenn wir die Menschen im Schoß der Heiligen Kirche sorgfältig studieren. Denn es gibt viele Menschen, die gegenüber den Worten Gottes zutiefst gefühllos sind, die im Namen des Glaubens handeln, die die Worte des Lebens mit ihren Ohren hören, sie aber nicht in ihr Herz lassen. Was sind sie, wenn nicht ein Wüstenland? In solchen Ländern gibt es wirklich keine Menschen, weil ihr Geist keinen Sinn für Vernunft hat. Und kein Sterblicher bewohnt diese Erde, denn wenn in seinem Bewusstsein Gedanken mit rationaler Bedeutung auftauchen, bleiben sie nicht dort. Denn böse Wünsche finden in ihren Herzen einen Ruheplatz, aber wenn gute Wünsche jemals dorthin kommen, verschwinden sie, als wären sie von ihnen angespornt worden. Aber wenn der barmherzige Gott sich herablässt, seinem Regenguss und dem Donnergrollen einen Weg frei zu machen, öffnen sie, von der Gnade durchdrungen, die Ohren ihrer Herzen für die Worte des Lebens. Und die undurchdringlichen Länder sind erfüllt; denn während sie das Wort hören, werden sie von Geheimnissen überströmt. Und das bringt grüne Kräuter hervor: Denn wenn die Reue durch Barmherzigkeit getränkt wird, nehmen sie die Worte der Predigt nicht nur bereitwillig auf, sondern bringen sie auch mit reichlichem Wachstum zurück; Jetzt möchte er also sagen, was er vorher nicht hören konnte, und was aufgrund seiner Hörunfähigkeit trocken war, füttert jetzt so viele Menschen mit Grünzeug, wie es hungrige Menschen gibt. Hier hat der Prophet treffend gesagt: „Sende deinen Geist aus, und sie müssen erschaffen werden, und du musst das Antlitz der Erde erneuern“ (Psalm 103,30) 2882. Denn auf diese Weise wird das Antlitz der Erde durch die Kraft der Erneuerung verändert, wenn der Geist, der zuvor trocken war, durch das Kommen der Gnade bewässert wird und, nachdem er unfruchtbar war, mit dem Grün der Erkenntnis bekleidet wird, wie das Gras, das gekeimt ist. Und die Barmherzigkeit unseres Schöpfers wird noch mehr geschätzt, wenn sie geteilt wird: Vers 28. Wer ist der Vater des Regens? oder wer bringt Tautropfen zur Welt (Hiob 38:28) 2883? 54. Als würde Er neben Mir sprechen, Der mit Meiner Gnade den kargen Boden des menschlichen Herzens mit Tropfen des Wissens besprengt. Denn über diesen Regen wurde an einer anderen Stelle gesagt: „Du sollst, o Gott, freien Regen zu deinem Erbe erhalten“ (Psalm 67,10) 2884. Denn Gott sondert den freiwilligen Regen zu seinem Erbe ab, weil er ihn uns gibt, nicht aus unseren Verdiensten, sondern aus der Großzügigkeit seiner Güte. Und er ist an diesem Ort, und sie nennen ihn den Vater des Regens, weil seine himmlische Predigt in uns geboren wird, nicht aufgrund unserer Verdienste, sondern aus seiner Gnade. Denn die Tautropfen sind die heiligen Prediger selbst, die die Felder unseres Herzens (vertrocknet unter den Lastern dieses gegenwärtigen Lebens, wie in der Dunkelheit einer trockenen Nacht) mit der Gnade der Großzügigkeit von oben bewässern. Über diese Tropfen wurde dem widerspenstigen Judas gesagt: „Darum blieb der Regen zurück, und es gab keinen Spätregen“ (Jer. 3:3) 2885. Denn Tautropfen sind dasselbe wie Regentropfen. Denn wenn sie ihre Predigten durch irgendeine Versöhnung mildern, fallen sie ab wie sanfter Tau. Aber wenn sie sagen, was sie von den himmlischen Taten halten, lassen sie aufgrund der Macht, die sie haben, reichlich Regen niedergehen. Paulus besprengte sich mit Tau, als er zu den Korinthern sprach: „Denn ich habe beschlossen, unter euch nichts zu wissen außer Jesus Christus und dem Gekreuzigten“ (1. Korinther 2,2) 2886. Und wiederum schüttete er Regen aus und sagte: „Korinther, unser Mund steht euch offen, unser Herz ist weit“ (2. Korinther 6,11) 2887. Daher kommt es, dass Mose, der wusste, dass er den Starken Mutige und den Schwachen Sanftes sagen würde, fügte hinzu: „Lass meine Rede warten wie Regen, und lass meine Worte herabkommen wie Tau“ (5. Mose 32:2) 2888. Aber siehe da! Wir haben gehört, mit welcher Gunst die Heiden aufgerufen werden, hören wir nun, mit welcher Härte Judas abgelehnt wird. Wir haben gehört, wie er die Wüste wiederbelebt und das Unfruchtbare bewässert. Hören wir nun, wie er diejenigen zurückweist, die in ihm zu sein schienen. Denn er würde seine Auserwählten nicht erwecken, wenn er nicht auch die Verworfenen richtete; Er würde auch die Fehler mancher Menschen nicht verzeihen, wenn Er sie nicht bestrafte. Denn es steht geschrieben: Denn von ihm kamen Barmherzigkeit und Zorn. Nachdem Er so viele Gnadengaben dargebracht hat, verbirgt Er die Urteile Seines Zorns nicht. Für das Folgende: Vers 29. Aus wessen Bauch kommt Eis und Frost vom Himmel, wer gebiert es (Hiob 38:29) 2889? 55. Was sonst verstehen wir unter der Bedeutung der Worte „Frost“ oder „Eis“, wenn nicht die erstarrten und erstarrten Herzen der Juden in der Benommenheit des Unglaubens? Diejenigen, die zuvor durch den Empfang des Gesetzes, das Halten der Gebote, das Durchführen von Opfern und die Geheimnisse der Prophezeiung im Schoß der Gnade waren, als ob sie im Schoß des Schöpfers wären. Aber da sie beim Kommen des Herrn, stark eingeschränkt durch den Frost des Unglaubens, die Wärme des Glaubens und der Barmherzigkeit verloren, wurden sie aus dem geheimen Schoß der Gnade hinausgeworfen und kamen wie Eis aus dem Schoß des Schöpfers. Und Frost vom Himmel, wer bringt ihn zur Welt? Was sollte das Wort „Himmel“ sonst noch bedeuten, wenn nicht das erhabene Leben der Heiligen? Über den Himmel heißt es: „Höre, o Himmel, ich will reden“ (Deut. 32:1) 2890. Darüber steht an anderer Stelle geschrieben: „Die Seele ist einfach der Sitz der Weisheit“ (Vielleicht Spr. 12:23 2891 70. wo geschrieben steht: „Ein kluger Mann ist der Thron der Weisheit“, in der syrischen Version: „Ein kluger Mann ist der Thron der Weisheit“ Ben. Zu Hom. 38, in Ev. schlagen sie Sprüche 7:7 oder 27 vor. (Hier werden verschiedene Versionen der Bibeln aufgeführt, da der Übersetzer vom Lateinischen ins Englische den Link zum Zitat nicht eindeutig angeben konnte.) Da Gott Weisheit ist, ist die Seele sicherlich der Himmel, wenn die Wohnstätte Gottes der Himmel ist und die Seele einfach der Sitz der Weisheit ist. Abraham war der Himmel, Isaak war der Himmel, Jakob war der Himmel. Aber da die Verfolger des Herrn, die Hohepriester der Juden, die in der Benommenheit des Unglaubens gefesselt waren, ihren Vorfahren nachjagten, kam ihnen sozusagen Frost vom Himmel, denn die kaltgebundene Herde der Ungläubigen stammte von den aufgestiegenen Nachkommen der Heiligen. Denn als Kaiphas von Abraham geboren wurde, kam da etwas anderes als Eis aus dem Himmel? Dennoch sagt der Herr, dass Er diesen Frost geschaffen hat, weil Er zugelassen hat, dass die Juden, die Er selbst aufgrund der Natur des Guten geschaffen hat, sich durch gerechtes Urteil von Ihm entfernen und in ihrer Bosheit erstarrt sind. Denn der Herr ist der Schöpfer der Natur und nicht der Sünde. Er schuf auf natürliche Weise diejenigen, für die Er litt, litt und ertrug, dass sie in der Sünde blieben. Und weil diese Herzen jener Juden, die zuvor weich und leicht vom Glauben erfüllt waren, später in der Hartnäckigkeit des Unglaubens verhärtet wurden, wird hier mit Recht hinzugefügt: Vers 30. Das Wasser ist gehärtet wie ein Stein (Hiob 38:30) 2892. 56. Denn ich erinnere mich, dass ich oft gelehrt habe, dass „Wasser“ Nationen bedeutet. Aber heidnische Völker werden wegen seiner Härte manchmal „Stein“ genannt. Denn sie selbst beteten Steine ​​an. Und der Prophet sagte über sie: „Lasst sie werden wie sie und alle, die an sie glauben“ (Psalm 113,16) 2893. Hier sagt Johannes, als er sieht, dass die Juden sich ihrer Abstammung rühmen und voraussehen, dass die Heiden in die Herde Abrahams gehen werden, mit der Erkenntnis des Glaubens: „Und denkt nicht daran, euch zu sagen: „Wir haben Abraham als unseren Vater“, denn ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen dazu in der Lage ist.“ Erwecke Söhne für Abraham“ (Matthäus 3:9) 2894. Natürlich wurden die Heiden, die im Unglauben verhärtet waren, „Steine“ genannt. Weil Judäa an Gott glaubte, als die ganze Welt der Heiden in der Sturheit ihres Unglaubens verharrte, und weil die Herzen der Heiden anschließend erweicht wurden, um den Glauben anzunehmen, und weil der Unglaube der Juden sich verhärtete, wurde treffend gesagt: „Das Wasser ist gehärtet wie ein Stein.“ Es war, als würde er sagen: Die weichen Herzen der Juden, in die der Glaube leicht eindrang, verwandeln sich in die Gefühllosigkeit der Heiden. Denn als Gott in seiner Barmherzigkeit die Heiden zu sich führte, vertrieb er Juda im Zorn. Und dies geschah, als die Heiden zunächst grausam gegen den Glauben waren, so dass, als die Heiden später den Glauben annahmen, Menschen in Judäa in der Benommenheit des Unglaubens gefesselt waren. Hier sagt der Apostel Paulus genau zu diesen Heiden: „Gleichwie ihr einst Gott gegenüber ungehorsam wart, jetzt aber um ihres Ungehorsams willen Barmherzigkeit erfahren habt, so sind auch sie nun ungehorsam, damit ihr Erbarmen erhaltet, damit auch sie selbst Barmherzigkeit erfahren. Denn Gott hat alle im Ungehorsam gefangen gehalten, um sich aller zu erbarmen“ (Röm 11,30-32) 2895. Und klar unter Berücksichtigung seine Meinung zunächst über die Berufung der Juden und über die Ablehnung der Heiden, und dann, unter Berücksichtigung der Berufung der Heiden und der Ablehnung der Juden und darüber nachdenkend, dass er die geheimen Urteile Gottes nicht begreifen konnte, fügt er mit dem Ausruf hinzu: „O, wie tief ist der Reichtum sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und seine Wege unverständlich“ (Röm. 11:33) 2896. Hier spricht der Herr auch vom Unglauben der Juden: Die Wasser sind mit der Ähnlichkeit eines Steins gehärtet, um zu zeigen, dass seine Urteile über ihre Ablehnung geheim waren, fügt er hinzu: Und die Oberfläche des Abgrunds gefror (Hiob 38:30) 2897. 57. Denn die ganze Unverständlichkeit des göttlichen Urteils dringt nicht in das menschliche Auge ein; Es ist gewissermaßen ein Vorhang, der über unsere Unwissenheit geworfen wird. Denn es steht geschrieben: „Deine Gerichte sind ein großer Abgrund“ (Ps. 37,6) 2898. Niemand soll also danach fragen, warum ein Mensch verworfen und ein anderer erwählt wird, oder warum, wenn ein Mensch erwählt wird, ein anderer verworfen wird, weil die Oberfläche des Abgrunds gefroren ist, und wie Paulus bezeugt: „Seine Gerichte sind geheimnisvoll und seine Wege unverständlich“ (Röm. 11,33) 2899. 58. Aber was wurde gesagt: Aus wessen Bauch kommt das Eis, und der Frost vom Himmel, wer bringt ihn zur Welt? Nichts hindert uns daran, Satan unter Eis und Frost zu verstehen. Denn er kam wie Eis aus dem Schoß des Herrn, weil der Lehrer der Ungerechtigkeit herauskam, gebunden durch die Taubheit der Sünden aus der Wärme seiner Geheimnisse. Er wurde wie Frost vom Himmel geboren, weil er vom höchsten zum niedrigsten Stand fiel und die Herzen der Ausgestoßenen band. Und da er das Recht hatte, im Himmel zu sein, fiel er und ließ die Herzen seiner Anhänger in der Kälte der Sünde erstarren. Und was er unter den Menschen tat, nachdem er auf die Erde herabgestiegen war, wird deutlich, wenn hinzugefügt wird: „Die Wasser sind gehärtet wie Stein.“ Denn das Wort „Wasser“ bezeichnet Menschen, und „Stein“ bezeichnet die Härte Satans selbst. So wurde das Wasser wie ein Stein gemildert, als er auf die Erde kam, denn die Menschen, die seine Bosheit nachahmten, verloren die weichen Quellen der Barmherzigkeit. Und weil seine listigen Fallstricke von Betrogenen nicht entdeckt werden können, wird hier mit Recht hinzugefügt: Und die Oberfläche des Abgrunds erstarrte. Einerseits lauert in ihm eine Lüge, andererseits erscheint er ohne sie. Denn er verwandelt sich in einen Engel des Lichts, und mit seiner listigen Täuschungskunst präsentiert er oft rechtschaffene Taten, um sie dann zu illegalen zu führen. Deshalb erstarrte die Oberfläche des Abgrunds, denn wenn seine gerechte Überzeugung wie festes Eis auf der Oberfläche seiner Gesetzlosigkeit erscheint, verborgen in der Tiefe, ist sie unsichtbar. 59. Aber wir können das alles auch in einem anderen Sinne verstehen, wenn wir uns der moralischen Bedeutung zuwenden. Denn obwohl der allmächtige Herr die Gedanken der Menschen mit der Angst vor Ihm bedeckt, führt Er sie mit ihren Gedanken voran, um ihnen ihre Tugenden zu offenbaren. Aber wenn sie sich über ihre Tugenden freuen, verlässt Er sie. Und wir treffen oft Menschen, die im Bewusstsein ihrer Sünden vor dem Schrecken der göttlichen Angst brennen und mit dieser Angst die höchsten Tugenden erreichen. Aber wenn sie sich über die Tugenden, die sie erhalten, freuen, werden sie von der Falle der Eitelkeit gefangen und kehren in ihre frühere Benommenheit zurück. Und wenn Gott solche Menschen ablehnt, sagt er zu Recht: Aus welchem ​​Schoß kommt das Eis? Denn Eis kommt, wie es geschah, aus dem Schoß Gottes, wenn diejenigen, die innerlich warm waren, durch die Gabe der Tugend kalt werden und in ihrer Erstarrung äußeren Ruhm suchen, während sie in innerer Wärme glühen sollten, um die äußere Welt zu lieben. Und während eine Person stark in Zeichen ist, eine andere in Wissen, eine dritte in Prophezeiungen, eine vierte in Wundern, und sie danach streben, die Menschen um sie herum mit diesen Gaben zu erfreuen, verwandeln sie ihre innere Wärme in Taubheit und wünschen sich äußeres Lob. So kommt er wie Eis aus dem Mutterleib, wenn er durch Gaben vom Mutterleib des himmlischen Mitgefühls getrennt wird. Sind das nicht „Eis“, die in den Tugenden, die sie erhalten, das Lob der Menschen anstreben? Und doch sagen sie dem Richter bei seinem Kommen, wenn sie sich an seine Gaben erinnern, an seinen Geist: „Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt? Und haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie nicht in Deinem Namen große Taten vollbracht (Matthäus 7:29) 2900“? Aber er zeigt, wie der Herr dieses Eis austreibt, indem er sagt: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7,23) 2901. Der Herr trägt dieses Eis jetzt in seinem Busen, weil er es innerhalb der Kirche trägt. Aber dann wirft er es offen weg, wenn er solche Menschen in einem endgültigen und offenen Gericht aus den geheimen Wohnungen des Himmels vertreibt. Was ist denn der Zweck dieser Worte, außer dass Hiob von seinen hohen Tugenden zurückkehrt, dass er nicht in Verbindung mit seiner früheren Wärme und einem guten Leben durch Stolz erkaltet und abgelehnt wird und aus dem Schoß Gottes kommt und im Schoß seines Herzens anschwillt? 60. Und weil er durch gerechtes Urteil zulässt, dass arrogante Gedanken weiter gehen und Sünden begehen aus der Tugend, die sie empfangen haben, wird hier und weiter mit Recht hinzugefügt: Und Frost vom Himmel, wer bringt ihn zur Welt? Denn oft vermittelt er die Erkenntnis der Heiligen Schriften, aber wenn derjenige, der sie empfängt, sich darüber freut, wird er durch den Zorn des strengen Richters so von der Heiligen Schrift geblendet, dass er deren innere Bedeutung nicht mehr sieht und nach äußerem Beifall sucht, und obwohl er innerlich warm bleiben mag, kommt er heraus und erstarrt, und derjenige, der er vorher war, als er leicht zur Erkenntnis Gottes geführt wurde und äußerlich geschmolzen blieb, ist jetzt verhärtet. und geht nach unten. Ist die Heilige Schrift für uns nicht der „Himmel“, von dem aus sich uns der Tag der Erkenntnis öffnet, der uns mit der Sonne der Gerechtigkeit und jenem Tag erleuchtet, der, während die Nacht dieses Lebens uns umgibt, für uns mit den Sternen der Gebote scheint? „Denn es müssen auch Meinungsverschiedenheiten unter euch sein, damit die Geschickten unter euch offenbar werden“ (1 Kor 11,19) 2902, wenn ein stolzer Geist nicht dazu bestimmt ist, die Heilige Schrift richtig zu verstehen, fällt durch das Urteil eines strengen Richters Frost vom Himmel herab; damit, wenn die Heilige Schrift selbst in den Herzen der Auserwählten leuchtet, diejenigen auftauen, die stolz danach streben, sie kennenzulernen. Denn sie neigen dazu, gerade dann zu irren, wenn sie ihre Fehler korrigieren, und gleichzeitig, wenn sie sich vom Verständnis des schönen himmlischen Wortes entfernen, wenn sie sich selbst verhärten und andere täuschen, sinken sie wie Eis auf den Grund und binden gleichzeitig andere. Dennoch sagt der Herr, dass er selbst diesen Frost hervorgebracht hat, nicht weil er selbst böse Geister zur Sünde ruft, sondern weil er sie nicht von der Sünde befreit. Wie geschrieben steht: „Ich werde das Herz des Pharao verhärten“ (Exodus 4:21, Exodus 14:4) 2903. Denn weil er sich weigerte, ihn mit seiner Barmherzigkeit zu erweichen, erklärte er deutlich, dass er ihn mit seiner Strenge verhärtete. 61. Aber weil das Bild der Tugend zum Lob der Menschen erhalten bleibt, wird die Tugend der göttlichen Furcht, die ihren Anfang nahm, zu Recht mit einbezogen: Das Wasser wird wie ein Stein gehärtet, und die Oberfläche des Abgrunds wird gefroren. Denn an der Oberfläche gefrorenes Wasser bleibt darunter flüssig. Denn was verstehen wir unter der Bedeutung des Wortes „Wasser“ anderes als die labilen Herzen der Ausgestoßenen? Denn wenn sie absichtlich ihre Tugend zur Schau stellen, werden sie ihre Heuchelei als gute Werke darstellen, und während sie innerlich in ihren Sünden versinken, stellen sie sich äußerlich als entschlossene Nachahmer von Heiligen dar. Das Wasser ist verhärtet wie ein Stein, und die Oberfläche des Abgrunds ist zusammengebunden, denn ihr schwaches und instabiles Gewissen wird mit Hilfe der eingeführten Heiligkeit vor den Menschen verborgen. Denn wenn sie in ihren eigenen Augen unehrlich sind, zeigen sie sich vor den Augen anderer durch die Schönheit des Lebens. 62. Damit aber alle, die diese Worte des Herrn verstehen wollen, sie in einem guten Sinne verstehen können, müssen wir für diejenigen, die danach suchen, etwas hinzufügen, vorausgesetzt, wir ignorieren nicht die Punkte, die berücksichtigt werden müssen. Denn im vorigen Vers wurde gesagt: Wer ist der Vater des Regens, oder wer hat die Tautropfen geboren? Und es wird sofort hinzugefügt: Aus welchem ​​Mutterleib kommt Eis? Und Frost vom Himmel, wer bringt ihn zur Welt? Da der nachfolgende Satz mit den vorherigen Wörtern mit ähnlicher Bedeutung verbunden ist, kann seine Bedeutung ohne Hindernisse und Schwierigkeiten im positiven Sinne interpretiert werden. Denn wenn die Erde durch Regen bewässert wird, keimen die gesäten Samen produktiver. Aber auch hier gilt: Wenn der Regen zu stark wässert, verändert dies den Reichtum und den Wert des Korns im Halm. Aber wenn ein gepflanztes Korn nach dem Regen vom Frost heimgesucht wurde, wird seine Wurzel umso produktiver, je länger es unter der Erde bleibt, und je mehr es am Wachstum gehindert wird, desto mehr wird es sich vermehren, denn je mehr es am Wachstum gehindert wird, desto langsamer wird es durchbrechen und desto üppiger wird es sprießen, wenn der Frost verschwunden ist. Was bedeutet es dann, wenn der Herr zunächst von sich selbst als dem Vater des Regens spricht und anschließend sagt, dass Eis aus seinem Schoß kommt, und erklärt, dass er Frost vom Himmel erzeugt? Darüber hinaus bewässert er den Boden unserer Herzen, um die Körner des Wortes zu empfangen, reichlich mit dem geheimen Regen seiner Gnade, und dass er sie anschließend durch seine geheime Fügung in Ordnung hält, damit sie sich nicht zu sehr der Tugenden rühmen, die in ihnen verborgen sind, damit die Strenge der Ordnung bindet, was den Regen der Gnade bewässert, damit ihre Früchte nicht in Gras verwandelt werden, wenn die Tugenden sprießen. Denn wenn gute Taten Anfängern im Voraus ausgesetzt werden, werden sie von den Körnern der Vollkommenheit befreit, und während die Tugenden wohlhabender sind als nötig, versiegen sie oft. Deshalb hält der Herr entweder die Wünsche selbst Seiner Auserwählten zurück, bis der richtige Zeitpunkt gekommen ist, oder er hält den passenden Zeitpunkt für ihre endlose Entwicklung zurück, denn wenn sie früher oder später Fortschritte machen, als sie sollten, werden sie in die Falle des Stolzes tappen und die Größe ihres Besitzes nicht erkennen. Denn wenn das Herz durch das Bewusstsein der Sünde gestochen wird, wird die Erde, die trocken war, durch den Regenschauer bewässert, der auf sie strömt, und wenn sie anbietet, der Ungerechtigkeit zu entsagen und guten Taten nachzugehen, erhält sie nach dem Regen Samen. Und viele Menschen versuchen, wenn sie heilige Wünsche begreifen, sofort, sich in erhabenen Tugenden zu verwirklichen, damit Sünden nicht nur ihre Handlungen, sondern auch ihre Gedanken nicht beeinträchtigen. Sie leben zwar noch in ihrem Körper, wollen aber in Zukunft nicht mehr unter dem leiden, was in ihrem wirklichen Leben passiert. Sie streben nach innerer Stabilität, werden aber durch unterbrechende Versuchungen zurückgeworfen, so dass sie sich an ihre eigene Schwäche erinnern und nicht in Euphorie über die empfangenen Tugenden geraten. Und wenn dies durch die schönen Beschränkungen der Ordnung erreicht wird, was anderes als der vom Himmel erzeugte Frost wird die bewässerte Erde treffen? Was ist das anderes als Eis aus dem Schoß Gottes, wenn nicht Gottes Vorsehung, die von einem geheimen Ort ausgeht, wenn unser Wille selbst in seinen besten Wünschen begrenzt ist? 63. Betrachten wir, welches Eis der Disziplin Paulus auferlegt wird (das heißt die bewässerte Erde), wenn er sagt: „Denn der Wunsch nach dem Guten ist in mir, aber ich kann es nicht tun“ (Röm. 7:18) 2904. Denn wer behauptet, einen Willen zu haben, wird wissen, dass die Samen bereits in ihm sind, wenn die Gnade über ihn ausgegossen wird. Aber auch wenn er nichts Gutes tun will, weist er doch darauf hin, wie sehr ihn das Eis belastet. Wenn dieses Eis ihre Herzen nicht belastete, zu wem sagte er dann: „Du tust also nicht, was du möchtest“ (Gal. 5:17) 2905? Es war, als würde er sagen: Die geheimen Samen deines Herzens suchen jetzt nach einem Weg, zu keimen und Frucht zu werden, aber sie werden vom Eis der himmlischen Evangeliumszeit heruntergezogen, damit sie später umso fruchtbarer erblühen, je geduldiger sie die Last des göttlichen Gerichts ertragen. 64. Und weil die Herzen der Menschen, da sie nicht in der Lage sind, die Tugend zu erreichen, die sie sich wünschen, oft von den Schmerzen der Versuchung geplagt werden, da sie von ihren Absichten abgelenkt werden und diese Versuchungen ihrer Gedanken durch die Gewohnheit der Disziplin in der Strenge des Lebens noch unterdrücken, wird hier mit Recht hinzugefügt: Wasser wird wie Stein gemildert. Denn launische Gedanken, die von innen heraus plagen, führen nicht alle zu einer Einigung bei bösen Taten. Aber der Geist verbirgt unter der üblichen Sitte eines rechtschaffenen Lebens, als ob unter dem Deckmantel äußerer Grausamkeit, was im Inneren durch den Ansturm der Versuchung gemildert wird. Hier ist es zu Recht enthalten: Und die Oberfläche des Abgrunds erstarrte. Denn selbst wenn böse Gedanken eingeflößt werden, wird es nicht zur Einigung mit ihnen führen, wenn die auferlegte Strenge der heiligen Disziplin den schwankenden Geist unterdrückt. 65. Aber die Worte „Frost“ oder „Eis“ können auch die Nöte des wirklichen Lebens bezeichnen, die diejenigen, die diese Nöte erleben, durch Heiligkeit stärken. Denn Gott, der Allmächtige, hilft uns durch die Prüfungen der Widrigkeiten. Er führt uns durch die Prüfungen des Kummers zu einem besseren Leben. Er gießt wunderbare Weisheit mit Frost und Eis auf die reifenden Früchte, damit jeder der Auserwählten das gegenwärtige Leben als Winter, die Drangsale von Frost und Eis durchleben und dann, wie die Gelassenheit des Sommers, die Früchte offenbaren kann, die zuvor verborgen waren. Hier sagte der Bräutigam zu jeder Seele, die den Wirbelstürmen dieses Lebens zu den Freuden der Ewigkeit nacheilt: „Steht auf, eilt, meine Geliebten, meine Schönen, und kommt! Denn der Winter ist bereits vorüber, der Regen hat aufgehört und ist verschwunden“ (Lied 2,10–11) 2906. Da wir uns aber entspannen, wenn der Wohlstand zu uns kommt, wir aber durch Widrigkeiten in Tugenden gestärkt werden, wird hier zu Recht hinzugefügt: Wasser ist gehärtet wie Stein. Denn der Geist, der im Wohlstand sanft dahinschmilzt, wird gemildert, wenn er von Widrigkeiten verfolgt wird. Und das Wasser wird wie ein Stein gemildert, wenn der Schwache alle Leiden unseres Erlösers mit der von oben empfangenen Ausdauer erträgt. Denn das Wasser wird tatsächlich wie ein Stein gemildert, als Paulus, dieser ehemalige ungeduldige Verfolger, sagte: „Was mir fehlt, will ich mit den Leiden Christi in meinem Fleisch füllen“ (Kol. 1,24) 2907. 66. Und weil Menschen, wenn sie durch Widrigkeiten deprimiert sind, ihre inneren Gaben sorgfältiger hüten, teilen wir hier zu Recht mit: Und die Oberfläche des Abgrunds erstarrte. Denn die Freude wird nicht offen in den Geheimnissen des Geistes liegen, denn wenn er offen ist, wird er sie verlieren. Aber wenn uns in der Außenwelt Widrigkeiten plagen, werden wir innerlich vorsichtiger. Nach Frost oder Eis verhärtet sich die Oberfläche des Abgrunds, denn unser Geist wird durch Widrigkeiten gemildert, um die tiefen Gaben zu bewahren, die er erhalten hat. Denn Jesaja ließ die Oberfläche seines Abgrunds einfrieren, als er sagte: „Mein Geheimnis ist für mich selbst, mein Geheimnis ist für mich selbst“ (Jes. 24,16) 2908. Paulus ließ die Oberfläche seines Abgrunds einfrieren, als er unter dem Schutz eines anderen so viele Gefahren und Nöte durchmachte, sagt er über sich selbst: „Ich hörte geheime Worte, die kein Mensch aussprechen darf“ (2. Kor. 12,4) 2909. Und noch einmal: „Aber ich halte mich zurück, damit nicht jemand mehr von mir denkt, als er in mir sieht, oder etwas von mir hört“ (2. Kor. 12,6) 2910. Was tat er dann, der alle Strapazen durchgemacht hatte und Angst davor hatte, die Geheimnisse seines Herzens preiszugeben, sollte er sich willkürlich mit Lob umgeben oder den Abgrund seiner inneren Geheimnisse mit einer gefrorenen Oberfläche bedecken? Was folgt: Vers 31. Wirst du in der Lage sein, die einzelnen leuchtenden Sterne zu den Plejaden zu vereinen, oder wirst du in der Lage sein, die Umlaufbahn von Arcturus zu durchbrechen (Hiob 38:31–32) 2911? 67. Der Name der Sterne der Plejaden leitet sich vom Wort πλειστος ab, d. h. vom Wort „viele“. Aber sie sind so nah beieinander und gleichzeitig so weit voneinander entfernt, dass sie durch Nähe verbunden und durch Distanz getrennt sind. Aber Arcturus erleuchtet die Zeit der Nacht, als ob sie sich auf der Achse des Himmels befände, um alle Wege zu heiligen und sich niemals auf einen festzulegen. Denn es dreht sich nicht außerhalb seiner Umlaufbahn, sondern wird in seine eigene Position gebracht, es neigt sich in alle Teile der Welt, es wird nicht fixiert. Und was kann ein Mensch, der aus der Erde erschaffen und auf die Erde gesetzt wurde, auf die Frage, was in der himmlischen Regierung ist, sagen, dass er die Plejaden nicht vereinen kann, deren Sterne er sieht, die nahe beieinander und fast vereint waren, und dass er nicht in der Lage sein wird, die Umlaufbahn von Arcturus zu durchbrechen, obwohl er sehen kann, dass sie durch ihre Bewegungsgeschwindigkeit fast zerstreut wird? Ist es nicht so, dass er sich angesichts der Stärke seiner Diener und der Stärke ihres Schöpfers an seine eigene Schwäche erinnern und erkennen sollte, über welche Grenzen des Verständnisses Er in der himmlischen Regierung Seiner himmlischen Diener hinausgeht, die er in seiner eigenen Größe nicht sehen kann? 68. Aber warum sprechen wir über diese Dinge aus der Sicht des Geistesreizes, wenn nicht, um die Bedeutung dieser Worte zu verstehen, die eine mystische Bedeutung haben? Denn was sonst bedeuten die Sterne der leuchtenden Plejaden, von denen es sieben gibt, wenn nicht alle Heiligen, die uns durch die Dunkelheit dieses gegenwärtigen Lebens mit dem Licht des Geistes mit siebenfacher Gnade erleuchten, die vom Anfang der Welt bis zu ihrem Ende tiefe Zeiten auf die Prophezeiung verweisen, in gewissem Maße vereint und in gewissem Sinne voneinander getrennt sind? Denn die Sterne der Plejaden sind, wie bereits erwähnt, durch ihre Nähe miteinander verbunden, durch Berührung jedoch getrennt. Sie sind sicherlich miteinander verbunden, aber sie strahlen ihr Licht dennoch getrennt aus. Ebenso erscheinen alle Heiligen zu unterschiedlichen Zeiten, um zu predigen. Ihre Persönlichkeiten sind in unserem Blickfeld getrennt, aber in den Absichten ihres Geistes sind sie vereint. Sie leuchten zusammen, weil sie vom Einen predigen, aber sie berühren sich nicht, weil sie durch unterschiedliche Zeiten getrennt sind. 69. Zu welch unterschiedlichen Zeiten erschienen Abel, Jesaja und Johannes! Sie waren sicherlich durch die Zeit getrennt, aber nicht durch den Zweck ihrer Predigten. Denn Abel opferte ein Lamm und verkörperte damit die Leidenschaften unseres Erlösers, über dessen Leidenschaften Jesaja sagt: „Und wie ein Lamm schweigt vor seinen Scherern, so tat er seinen Mund nicht auf“ (Jes. 53,7) 2912. Über ihn sagt Johannes auch: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ (Johannes 1,29) 2913. Sie wurden natürlich zu verschiedenen Zeiten gesandt, aber sie waren es doch alle vereint durch den Gedanken an die Unschuld unseres Erlösers, sprachen sie von einem Lamm, von Johannes, der auf Ihn zeigte, von Jesaja, der Ihn erwartete, und von Abel, der Ihn opferte, von dem Einen, von dem Johannes sprach, und auf Ihn hinwies, der in den Worten Jesajas angedeutet wurde und der buchstäblich in den Händen von Abel war. 70. Da wir gerade gesagt haben, dass die Plejaden sich über die Menschheit unseres Erlösers einig sind, wollen wir nun darauf hinweisen, wie diese Sterne im Einvernehmen leuchten und die Einheit der Dreieinigkeit verdeutlichen. Denn David, Jesaja und Paulus erschienen zu verschiedenen Zeiten der Welt. Aber keiner von ihnen dachte anders als der andere, sondern sie empfingen das gleiche göttliche Wissen. Um nämlich Gott in der Dreieinigkeit als den Schöpfer aller Dinge darzustellen, sagte David: „Gott segne uns, unser Gott, möge Gott uns segnen“ (Ps. 66,7-8) 2914. Und damit es nicht den Anschein erweckt, dass er bei seiner dreimaligen Erwähnung Gottes von drei Göttern sprach, fügte er sofort hinzu und zeigte damit die Einheit der Dreieinigkeit selbst: „Und alle Enden der Erde fürchten sich vor ihm“ (Ps. 66:8) 2915. Denn indem er nicht „sie“, sondern „seine“ hinzufügte, erklärte er, dass die drei, die er nannte, eins waren. Als Jesaja auch die Einheit der Dreifaltigkeit lobte, sagt er, indem er die Worte der Seraphim beschreibt: „Heilig, heilig, heilig“ (Jesaja 6,3) 2916. Damit es aber nicht den Anschein erweckt, als würde die Einheit des göttlichen Wesens gebrochen, wenn er dreimal „heilig“ sagt, fügte er hinzu: „Der Herr, Gott der Heerscharen.“ Weil er dann nicht „Götter“, sondern „Herr Gott“ hinzufügte, deutete er an, dass das Wesen, das er dreimal „heilig“ nannte, eins ist. Auch Paulus sagt, um das Wesen der Heiligen Dreifaltigkeit darzulegen: „Von ihm und durch ihn und in ihm sind alle Dinge“ (Röm 11,36) 2917. Und um die Einheit der Dreifaltigkeit selbst darzulegen, fügt er sofort hinzu: „Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“ Nachdem er dann nicht „zu ihnen“, sondern „zu Ihm“ hinzugefügt hatte, verkündete er, dass Ihn der Natur nach einzig und allein, aber dreifach an Personen sei, und wandte sich dreimal mit demselben Wort an ihn. So sind die Plejaden so angeordnet, als wären sie an einem Ort, weil sie gleichermaßen über Gott denken, und doch berühren sie sich nicht, da sie, wie bereits gesagt wurde, in verschiedenen Perioden dieser Welt verteilt sind. 71. Was der Prophet Hesekiel kurz beschreibt, indem er sagt, dass er Lebewesen verschiedener Art sah, und hinzufügt: „Ihre Flügel waren einander gleich“ (Hesekiel 1:9) 2918. Denn die Flügel der Lebewesen sind miteinander verbunden, weil die Taten, die sie tun, unterschiedlich sind, aber die Stimmen und Tugenden der Heiligen sind durch eine Bedeutung vereint. Und obwohl ein Lebewesen eine Person sein kann, die rational handelt; ein anderer, der mutig im Leiden ist – ein Löwe, der die Nöte der Welt nicht fürchtet; die dritte Möglichkeit, sich durch Enthaltsamkeit wie ein lebendiges Opfer darzubringen, kann ein Kalb sein; der vierte – hoch auf den Flügeln der Kontemplation schwebend, vielleicht ein Adler, alle berühren sich beim Fliegen mit ihren Flügeln, weil sie durch das Bekenntnis ihrer Worte und die Übereinstimmung ihrer Tugenden miteinander verbunden sind. Aber da nur die Macht des Herrn diejenigen, die zu verschiedenen Zeiten gesandt wurden, in der Verkündigung des Glaubens vereinen und diejenigen, die mit heterogenen Tugenden ausgestattet waren, in der Klarheit ihrer Absichten vereinen kann; Hier hieß es zu Recht: Kann man die einzelnen leuchtenden Sterne zu den Plejaden vereinen? Es ist, als ob Er sagen würde: „Wie ich, der Einzige, der alles erfüllt und den Geist der Auserwählten erfüllt und sie mit der Bedeutung der Einheit vereint.“ 72. Aber Arcturus 2919, der in seiner Umlaufbahn die Zeit der Nacht erleuchtet und nie aufhört zu leuchten, bezeichnet nicht die einzelnen Taten der Heiligen, sondern die gesamte Kirche zusammen, die natürlich unter Monotonie leidet, aber dennoch ihren Zustand nicht ändert, den ganzen Kreis der Prüfungen erträgt, es aber nicht eilig hat, sich der Zeit anzupassen. Denn Arcturus kommt nachts nicht zum tiefsten Punkt des Himmels; Als er beginnt, in seine Umlaufbahn abzusteigen, ist die Nacht zu Ende. Denn zweifellos geht der Schatten des weltlichen Lebens zu Ende, während die Heilige Kirche von zahllosen Unglücken erschüttert wird, und die Nacht vergeht, während dies ununterbrochen weitergeht, denn während die Kirche in ihrem ursprünglichen Zustand bleibt, vergeht das Leben dieses sterblichen Zustands. Arcturus hat auch für uns einen Beobachtungspunkt, damit wir genauer beobachten können. Denn es dreht sich mit sieben Sternen und erhebt gleichzeitig drei Sterne zum höchsten Punkt und senkt vier Sterne zum tiefsten Punkt, und gleichzeitig steigt es mit vier Sternen nach oben und lässt drei Sterne nach unten herab. Ebenso ändert die Heilige Kirche, wenn sie den Ungläubigen gleichzeitig das Wissen über die Dreifaltigkeit und den Gläubigen die vier Tugenden wie Klugheit, Mut, Mäßigung und Gerechtigkeit predigt, ihre Rotation in ihrer Predigt, das Erscheinungsbild ihrer Position. Denn wenn sie denen, die sich ihrer rühmen, ihre Taten des Vertrauens entzieht und den Glauben an die Dreieinigkeit erhöht, was tut Arcturus dann anders, als zu drei Sternen aufzusteigen und zu vier abzusteigen? Und wenn sie einigen, die keine guten Taten haben, verbietet, sich auf ihren Glauben zu verlassen, und ihnen befiehlt, die befohlenen Taten eifriger auszuführen, was tut Arcturus dann anders, als vier Sterne zu erhöhen und drei zu senken? Schauen wir uns an, wie drei Sterne aufgehen und vier fallen. Schauen Sie sich an, was Paulus zu denen sagte, die stolz auf ihre Werke waren, im Gegensatz zu ihrem Glauben: „Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wurde, hat er Ehre, aber nicht bei Gott. Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Römer 4,2–3) 2920. Schauen wir uns an, wie vier Sterne auf- und drei untergehen? Dies sagt Jakobus zu denen, die sich ihres Glaubens im Gegensatz zu ihren Taten rühmen: „Wie ein Körper ohne Luft tot ist, so ist der Glaube ohne Werke tot“ (Jakobus 2:26) 2921. Arcturus dreht sich also, weil die Heilige Kirche sich in ihrer Fähigkeit, im Einklang mit den Gedanken ihrer Zuhörer zu predigen, in verschiedene Richtungen dreht. Arcturus dreht sich, weil sie sich in den Sorgen dieser Nacht dreht. Aber der Herr durchbricht schließlich diese Umlaufbahn von Arcturus, weil Er die Arbeit der Kirche in Frieden verwandelt. Dann vereint Er auch die Plejaden noch vollständiger, wenn Er die Umlaufbahn des Arcturus zerstört, denn dann sind alle Heiligen zweifellos auch äußerlich miteinander vereint, wenn die Heilige Kirche am Ende dieser Welt von den Taten befreit wird, die sie jetzt durchmacht. Lassen Sie ihn dann sagen: Können Sie die einzelnen leuchtenden Sterne zu den Plejaden vereinen oder können Sie die Umlaufbahn von Arcturus durchbrechen? Du verstehst es genauso gut wie ich. Ich selbst, derjenige, der das Leben der Heiligen auch äußerlich vereint, nachdem ich physisch aus der Umlaufbahn der Universalkirche ausgebrochen bin. Und was dem Menschen unbekannt ist, ist die Wirkung göttlicher Macht? Aber um zu wissen, wer er selbst ist, muss der Mensch daran denken, was nur Gott erreichen kann. 73. Wir haben auch immer noch Bedeutungen für die Wörter Plejaden der Sterne und Arkturus. Denn die Plejaden erheben sich aus dem Osten und Arkturus aus dem Norden. Aber während sich Arcturus in seinem Kreis dreht, werden die Plejaden sichtbar, und je näher das Tageslicht rückt, desto größer wird die Anordnung seiner Sterne. Arcturus, der aus dem kalten Teil der Welt aufsteigt, kann das Gesetz bezeichnen und die Plejaden, die aus dem Osten aufsteigen, die Gnade des Neuen Testaments. Denn das Gesetz, so wie es ist, kommt aus dem Norden, der vor allem mit scharfer Strenge warnte. Er befahl, einige wegen ihrer Schuld zu steinigen, andere starben durch das Schwert; Es war wie ein fernes Land, weit weg vom Licht des Guten, wo dornige Samen in der Kälte wachsen und nicht von Wärme genährt werden. Petrus schauderte unter der Last dieser Unterdrückung, als er sagte: „Ihr aber versucht nun Gott und wollt den Jüngern ein Joch auf den Hals legen, das weder eure Väter noch wir ertragen konnten“ (Apostelgeschichte 15,10) 2922? Und es ist nicht verwunderlich, dass das Alte Testament durch die sieben Sterne des Arcturus gekennzeichnet ist, denn der siebte Tag wurde gemäß dem Gesetz in Verehrung verbracht und die Gelübde der festgelegten Opfer wurden die ganze Woche über verlängert. Aber die Plejaden, von denen es, wie bereits erwähnt, auch sieben gab, weisen umso deutlicher auf die Gnade des Neuen Testaments hin, je deutlicher wir sehen, dass der Heilige Geist damit seine Gläubigen mit dem Licht siebenfacher Gaben erleuchtet. Deshalb präsentiert Arcturus, wo auch immer er sich befindet, die Plejaden zur Betrachtung, denn jede Tat, von der das Alte Testament spricht, beleuchtet die Taten des Neuen Testaments. Denn unter dem Text des Briefes liegt das Geheimnis der Prophezeiung. Und Arcturus beugt sich nieder, wie er es tat, und zeigt auf sie, denn wenn er sich im geistigen Sinne beugt, bleibt das Licht der siebenfachen Gnade, die so bezeichnet wird, offen. Und wenn das Tageslicht näher rückt, erweitert sich die Ordnung der Sterne, denn nachdem uns die Wahrheit offenbart wurde, offenbarte sie uns ihre Bündnisse, die wir einhalten müssen. 74. Aber unser Erlöser, der im Fleisch kam, vereinte die Plejaden, weil er alle Gaben des siebenfachen Geistes, der in ihm wohnte, auf einmal besaß. Von ihm sagte Jesaja: „Es wird ein Stab hervorgehen aus der Wurzel Isais, und eine Blume wird aus seiner Wurzel wachsen, und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Lichts und der Macht, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit und der Geist der Furcht des Herrn werden ihn erfüllen“ (Jes. 11:1-3) 2923. Über ihn sagt Sacharja: „Sieben Augen sind auf einem Stein“ (Sacharja 3:9) 2924. Und noch einmal: „Und es waren sieben Lampen auf goldenen Leuchtern“ (Sacharja 4:2) 2925. Aber niemand besaß jemals über Nacht die Gaben des Heiligen Geistes, mit Ausnahme des einzigen Mittlers zwischen Gott und den Menschen (1. Tim. 2:5) 2926. Wem gehört der Geist, der vor allen Zeiten vom Vater ausgeht (siehe Anmerkung am Ende von Buch 29). So wurde richtig gesagt: Auf einem Stein sind sieben Augen. Denn wenn ein Stein sieben Augen hat, bedeutet dies, dass alle Wohltäter des Geistes der siebenfachen Gnade gleichzeitig im Besitz sind. Denn der eine empfängt Prophezeiungen, ein anderer erhält Wissen, ein dritter empfängt Tugenden, ein vierter empfängt die Vielfalt der Zungen, ein fünfter empfängt die Auslegung der Zungen, entsprechend den Gaben des Heiligen Geistes. Aber niemand erlangt alle Gaben des Geistes. Aber unser Schöpfer akzeptierte unsere Schwäche und lehrte uns, dass er durch die Kraft seiner Göttlichkeit alle Tugenden des Heiligen Geistes auf einmal besaß und zweifellos alle leuchtenden Plejaden vereinte. Doch während Er alle Plejaden vereint, durchbricht Er die Umlaufbahn von Arcturus. Denn als bekannt wurde, dass er, nachdem er Mensch geworden war, alle Gaben des Heiligen Geistes besaß, entspannte er die Last des Schreibens im Alten Testament, sodass nun jeder Gläubige verstehen konnte, dass der Freiheit des Geistes, die er inmitten so vieler Gefahren nutzt, mit Furcht gedient werden muss. Lass den seligen Hiob hören: Kannst du die einzelnen leuchtenden Sterne zu den Plejaden vereinen? Als ob es offen gesagt würde: Du kannst sicherlich nicht das Licht aller Tugenden besitzen, aber kannst du alle Gebote des Heiligen Geistes auf einmal erfüllen? Hier vereinige Ich also die Plejaden in allen Tugenden, und ihr rühmt euch nicht, da ihr nur wenige besitzt. Hören Sie, was gesagt wird: Können Sie die Umlaufbahn von Arcturus durchbrechen? Als ob es offen gesagt würde: Wenn du schon jetzt selbst verstehst, was richtig ist, kannst du dich dann mit Gewalt, besonders in den Herzen anderer, von einem obszönen Verständnis befreien? Denken Sie deshalb an mich, der die Torheit des Fleischlichen korrigiert hat, wenn ich mich in der Torheit des Fleisches offenbare, damit Sie die Tugenden ertragen können, die Sie für die mächtigsten halten, und dass Sie nicht mehr wahrnehmen können, selbst nachdem Sie in die Fußstapfen meiner Schwäche getreten sind. Aber da im Sakrament der Menschwerdung des Herrn in einigen Menschen das Licht der Wahrheit erscheint, während die Herzen anderer durch Groll verdunkelt sind, fügen wir hier zu Recht hinzu: Vers 32. Wirst du in der Lage sein, den Morgenstern zu seiner Zeit hervorzubringen, und wirst du den Abendstern den Kindern der Erde leuchten lassen? 75. Denn der Vater zeugt den Morgenstern zu seiner Zeit, denn wie geschrieben steht: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen (einziggezeugten) Sohn, der von einer Frau geboren und dem Gesetz unterworfen war“ (Gal. 4,4) 2927. Er, der von einer Jungfrau geboren wurde, erschien wie ein Morgenstern in der Dunkelheit unserer Nacht, denn auf der Flucht vor der Dunkelheit der Sünde verkündete er uns den ewigen Morgen. Aber er wurde als Morgenstern bekannt, weil er am Morgen vom Tod auferstanden war und durch die Helligkeit seines Lichts die schreckliche Dunkelheit unserer Sterblichkeit überwunden hatte. Er (Oxf. „Qui“), den Johannes nennt: „Der helle Morgenstern“ (Offb. 22,16) 2928. Denn als er nach dem Tod lebendig erschien, wurde er unser Morgenstern, denn während er uns selbst nach dem Bild der Auferstehung erschuf, zeigte er uns, welches Licht uns danach erwartet. Aber der Herr lässt den Abendstern über den Söhnen der Erde aufgehen, weil er zulässt, dass der Antichrist über die ungläubigen Herzen der Juden herrscht, wie es ihre Wüste verlangt. Und deshalb werden sie vom Herrn zu Recht diesem Abendstern unterworfen, weil sie selbst aus freien Stücken beschlossen haben, Söhne der Erde zu sein. Denn da sie eher nach irdischen als nach himmlischen Dingen suchten, waren sie so geblendet, weil sie den Glanz unseres Morgensterns nicht sahen, und während sie den Abendstern als Herrscher über sich suchten, wurden sie in die ewige Nacht der darauffolgenden Verdammnis getaucht. Deshalb sagt der Herr im Evangelium: „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, aber ihr habt mich nicht angenommen; ein anderer wird in seinem Namen kommen, und ihr werdet ihn aufnehmen“ (Johannes 5,43) 2929. Deshalb sagt Paulus: „Und mit aller Ungerechtigkeit der Betrug derer, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, damit sie gerettet würden. Und aus diesem Grund wird Gott ihnen starken Wahn senden, damit sie der Lüge glauben, damit alle.“ Wer der Wahrheit nicht glaubte, aber die Ungerechtigkeit liebte, wird verurteilt werden“ (2. Thess. 2,10-12) 2930. Daher wäre der Abendstern nie über ihnen aufgegangen, wenn sie Söhne des Himmels hätten sein wollen. Doch während sie das Sichtbare suchen und das Licht des Herzens verloren haben, befinden sie sich in der Dunkelheit des Fürsten der Nacht. 76. Aber wenn wir es vom Standpunkt der moralischen Bedeutung aus betrachten, erfahren wir, wie es jeden Tag geschieht; denn der Morgenstern geht zweifellos über den Auserwählten auf, und der Abendstern herrscht auf Befehl des Herrn über die Verworfenen. Denn im Mund des Predigers ist ein und dasselbe Wort Gottes. Aber während einige ihm voller Freude und andere voller Neid zuhören, tauschen sie den Glanz des Morgensterns gegen die Dunkelheit des Abends. Wenn sie demütig der Stimme der heiligen Predigt lauschen, öffnen sie die Augen ihres Herzens für das Licht des Sterns. Aber während andere neidisch auf diejenigen sind, die ihnen Gutes wünschen, und nicht die Ursache ihrer Erlösung suchen, sondern die Herrlichkeit der Prahlerei, schließen sie ihre Augen im Schlaf des Todes, wenn der Abend ihrer Bosheit anbricht. Die geheime Bedeutung ist jedoch so angelegt, dass derjenige, der für die Auserwählten der Morgenstern ist, für die abgelehnten Zuhörer der Abendstern ist. Denn durch diese heilige Ermahnung, durch die das Gute wieder zum Leben erweckt wird, sterben die Verworfenen in der Sünde tödlich um. 77. Den Weg des Himmels zu kennen bedeutet, die geheimen Definitionen der himmlischen Regierung zu erkennen. Aber um die Sache auf Erden zu etablieren, muss man die Herzen für die Grundlagen solcher Geheimnisse öffnen. Um das Fundament des Himmels auf Erden zu errichten, muss man entweder die Geheimnisse himmlischer Urteile durch Prüfung erforschen oder sie durch Manifestation in Worten erschaffen. Was natürlich niemand in diesem Leben tun kann. Wenn wir im Verständnis vom Kleinen zum Größeren gehen, wer kann dann verstehen, was der geheime Plan ist, wenn zum Beispiel ein unschuldiger Mensch nicht nur ungerächt, sondern sogar bestraft vom Gericht zurückkehrt und sein böser Gegner nicht nur ungestraft, sondern auch als Sieger geht? Wer kann verstehen, warum einer, der den Tod seiner Nachbarn arrangiert, überlebt und ein anderer, der vielen das Leben rettet, stirbt? Der eine, der nur danach strebt, andere zu verletzen, erreicht die Höhen der Macht, und der andere, der die Opfer beschützen will, liegt selbst unter Unterdrückung. Eine Person, die Frieden will, ist in viele Aktivitäten verwickelt, und eine andere, die mit der Arbeit beschäftigt sein möchte, ist gezwungen, untätig zu sein. Einem Menschen geht es immer schlechter, sogar bis zum Ende seines Lebens, und ein anderer, der sein Leben mit Tugend beginnt, setzt sein Leben fort und steigert seine Tugenden über einen langen Zeitraum. Aber auf der anderen Seite schont jemand, der ein böser Mensch ist, sich nicht lange, um sich zu verbessern, und ein anderer, der scheinbar gerecht zu leben scheint, aber sein Leben fortsetzt, bis er den bösen Weg einschlägt. Ein Mensch, der in der Sünde des Unglaubens geboren wurde, geht in dieser Sünde zugrunde, und ein anderer, der in der Stabilität des orthodoxen Glaubens geboren wurde, wird in der Stabilität dieses Glaubens vervollkommnet. Andererseits wird ein Mensch, der aus dem Mutterleib der orthodoxen Kirche stammt, am Ende seines Lebens vom Strudel der Sünden verschlungen, ein anderer Mensch hingegen beendet sein Leben in der orthodoxen Kirche, derjenige, der im Unglauben geboren wurde, hat das Gift der Sünde mit der Muttermilch aufgenommen. Der eine Mensch ist sowohl willens als auch fähig, die Erhabenheit eines heiligen Lebens zu erreichen, während ein anderer weder willens noch fähig ist. Der eine ist willig, aber nicht fähig, und der andere ist fähig, aber nicht willig. Wer kann dann die Geheimnisse himmlischer Gerichte erforschen? Wer kann das geheime Gleichgewicht der verborgenen Gerechtigkeit verstehen? Denn niemand kann die Geheimnisse dieser Urteile verstehen. Dies soll also dem Menschen gesagt werden, damit er sich seiner eigenen Unwissenheit bewusst wird; Lass ihn seine Unwissenheit erkennen, damit er Angst haben kann; lass ihn Angst haben, um gedemütigt zu werden; lass ihn gedemütigt werden, damit er sich selbst nicht vertraut; Möge er sich nicht auf sich selbst verlassen, um seinen Schöpfer um Hilfe zu bitten, und wer im Glauben an sich selbst stirbt, kann den Schöpfer um Hilfe bitten und leben. Möge der Gerechte, der zwar sich selbst kennt, aber noch nicht weiß, was über ihm ist, die Worte hören: Kennst du den Weg des Himmels, und wirst du den Grund dafür auf Erden feststellen? Das heißt, verstehen Sie die geheimen Geheimnisse der himmlischen Urteile oder können Sie sie den Ohren der Menschen vermitteln? Daher wird der selige Hiob nach seiner Forschung zu unverständlichen Urteilen gefragt, als ob ihm direkt gesagt worden wäre, dass Sie alle Ihre Leiden geduldiger ertragen müssen, und außerdem wissen Sie in Ihrer Unkenntnis der himmlischen Geheimnisse nicht, warum Ihnen diese Leiden zugesandt wurden. Seid also vollkommen, so wie euer Vater im Himmel vollkommen ist. Denn als die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht in der Weisheit Gottes erkannte, gefiel es Gott, durch die Torheit der Predigt die Gläubigen zu retten. Nachdem er dies gesagt hatte, spuckte er auf die Erde, machte Lehm aus dem Spieß und salbte die Augen des Blinden mit Lehm und sagte zu ihm: Geh, wasche dich im Teich Siloah, was bedeutet: geschickt. Er ging hin, wusch sich und kam wieder sehend zurück. Haben Sie jemals in Ihrem Leben dem Morgen Befehle gegeben und der Morgendämmerung ihren Platz gezeigt ... Wer ist das, strahlend wie die Morgendämmerung, schön wie der Mond, hell wie die Sonne, beeindruckend wie Regimenter mit Bannern? und geh nicht ins Gericht mit deinem Diener, denn kein einziger Lebender wird vor dir gerechtfertigt sein. denn wir alle sündigen oft. Wer nicht mit Worten sündigt, ist ein vollkommener Mensch, der den ganzen Körper im Zaum halten kann. aber in meinen Gliedern sehe ich ein anderes Gesetz, das dem Gesetz meines Geistes widerspricht und mich zum Gefangenen des Gesetzes der Sünde macht, das in meinen Gliedern ist. Die Nacht ist vorbei und der Tag ist nahe: Lasst uns also die Werke der Dunkelheit ablegen und die Waffen des Lichts anlegen. Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen! Welchen Vorteil haben die Weisen gegenüber den Törichten und welchen Vorteil hat der Arme, der zu wandeln weiß, gegenüber den Lebenden? Vater! die du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich vor Grundlegung der Welt geliebt hast. denn wo der Kadaver ist, da werden sich die Adler versammeln. Mich reizt beides: Ich habe den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein, denn das ist unvergleichlich besser. Denn für mich ist das Leben Christus, und das Sterben ist Gewinn. Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig. damit es die Enden der Erde bedeckt und die Bösen von ihr abschüttelt. Die Pharisäer sagten zueinander: Sehen Sie, dass Sie keine Zeit haben, etwas zu tun? die ganze Welt folgt ihm. einige sagten, er sei gut; und andere sagten: Nein, aber er betrügt das Volk. Wenn Er nicht von Gott wäre, könnte Er nichts erschaffen. Sie antworteten ihm: Wenn er kein Übeltäter gewesen wäre, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert. Wie lange wirst Du uns in Verwirrung halten? Wenn Sie der Christus sind, sagen Sie es uns direkt. Denn das alles ist durch meine Hand geschehen, und das alles ist geschehen, spricht der Herr. Aber auf diesen werde ich blicken: auf denjenigen, der demütig und zerknirscht im Geiste ist und vor meinem Wort zittert. Gesegnet ist der Mann, der immer in Ehrfurcht ist; aber wer sein Herz verhärtet, wird in Schwierigkeiten geraten. so dass sich die Erde wie Lehm unter einem Siegel verändert und wie ein Mantel aus vielen Farben wird. Wenn wir Ihn so verlassen, werden alle an Ihn glauben, und die Römer werden kommen und sowohl unseren Ort als auch unser Volk in Besitz nehmen. und dass ihr Licht den Bösen genommen werde. Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nicht sehen können. Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und ihre Ohren sind schwerhörig, und sie haben ihre Augen verschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren, damit ich sie heile. Und Jesus sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden.“ und ihre unverschämte Hand wurde zerschmettert. denn durch die Werke des Gesetzes wird kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt; denn durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde. Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber durch Taten leugnen, indem sie niederträchtig und ungehorsam sind und zu keiner guten Tat fähig sind. Und der Vater sagte zu seinen Dienern: Bringt das beste Gewand und kleidet ihn an und steckt ihm einen Ring an die Hand und Sandalen an seine Füße. Lege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie einen Ring auf deine Hand; denn die Liebe ist stark wie der Tod; heftige, höllische Eifersucht; ihre Pfeile sind Feuerpfeile; sie hat eine sehr starke Flamme. Er holte mich aus der schrecklichen Grube, aus dem schlammigen Sumpf, und stellte meine Füße auf einen Felsen und festigte meine Schritte. Ich lebe! sagt der Herr: „Du wirst sie alle als Schmuck tragen und damit geschmückt sein wie eine Braut.“ Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Bösen wandelt und sich den Sündern nicht in den Weg stellt und nicht auf dem Stuhl der Bösen sitzt. sie werden zugrunde gehen, aber Du wirst bleiben; Und sie werden sich alle abnutzen wie ein Gewand und wie ein Gewand. Du wirst sie verändern, und sie werden verändert werden. sagen: Gib mir diese Kraft, damit jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfange. Aber Petrus sagte zu ihm: Lass dein Silber mit dir vergehen, weil du gedacht hast, die Gabe Gottes mit Geld zu empfangen. Aber ich habe ein wenig gegen dich, weil es dort diejenigen gibt, die die Lehren Bileams vertreten, der Balak lehrte, die Kinder Israels in Versuchung zu führen, damit sie Götzenopfer essen und Unzucht treiben. Aber Ich habe ein paar Dinge gegen dich, weil du der Frau Isebel, die sich eine Prophetin nennt, erlaubst, Meine Diener zu lehren und in die Irre zu führen, Unzucht zu begehen und Götzenopfer zu essen. Kinder! in letzter Zeit. Und da Sie gehört haben, dass der Antichrist kommen wird, und nun viele Antichristen erschienen sind, wissen wir daraus, dass die Zeit zu Ende ist. Und jetzt wissen Sie, was Sie daran hindert, sich ihm rechtzeitig zu offenbaren. Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist bereits in Aktion, nur wird es nicht vollendet, bis der, der es jetzt zurückhält, aus dem Weg geräumt wird. Doch durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt, und diejenigen, die zu seinem Erbe gehören, erleben ihn. blickt mit Mut auf alles Erhabene; Er ist der König über alle stolzen Söhne. Und er sagte in seinem Herzen: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen, und ich werde auf dem Berg in der Versammlung der Götter am Rande des Nordens sitzen; ich werde über die Höhen der Wolken aufsteigen; ich werde wie der Allerhöchste sein.“ Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. denn sie liebten die Ehre der Menschen mehr als die Ehre Gottes. Ich sah dann, dass die Bösen begraben wurden, und sie kamen und verließen die heilige Stätte, und sie wurden in der Stadt, wo sie dies taten, vergessen. Und das ist Eitelkeit! ... damit er in der Kirche Gottes als Gott sitzt und sich als Gott zeigt. Aber der Herr sagte zu Mose: Siehe, ich habe dich zum Gott des Pharao gemacht, und Aaron, dein Bruder, wird dein Prophet sein. Ich werde in die Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde wie der Allerhöchste sein. Aber Gott weiß, dass an dem Tag, an dem du davon isst, deine Augen geöffnet werden und du wie Götter sein wirst, die wissen, was gut und böse ist. „Gott! Wer ist wie Du, der die Schwachen von den Starken, die Armen und Bedürftigen von ihren Plünderern erlöst?“ ... erhaben über alles, was man Gott oder Heiliges nennt. Und dann wird der Böse offenbart werden, den der Herr Jesus mit dem Atem seines Mundes töten und mit der Offenbarung seines Kommens vernichten wird. Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen, bis du zu der Erde zurückkehrst, von der du genommen wurdest; Denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren. Der Herr wird diejenigen ausrotten, die mit ihm streiten; wird vom Himmel auf sie donnern. (Der Herr ist heilig. Ein Weiser rühme sich nicht seiner Weisheit, und ein Mächtiger rühme sich nicht seiner Stärke, und ein Reicher rühme sich nicht seines Reichtums, sondern wer sich rühme, rühme sich der Tatsache, dass er den Herrn versteht und kennt.) Der Herr wird die Enden der Erde richten und seinem König Kraft geben und das Horn seines Gesalbten erhöhen. Sind Sie in die Tiefen des Meeres hinabgestiegen und haben sich auf die Erforschung des Abgrunds eingelassen? Warst du es nicht, der das Meer austrocknete, die Wasser der großen Tiefe, der die Tiefen des Meeres in eine Straße verwandelte, auf der die Erlösten hindurchgehen konnten? ... Ich wurde wie ein Mann ohne Kraft, der unter die Toten geworfen wurde, ... aber Gott erweckte ihn und zerbrach die Fesseln des Todes, weil es ihm unmöglich war, ihn festzuhalten. Denn Weisheit ist beweglicher als jede Bewegung. Haben sich die Tore des Todes für dich geöffnet und hast du die Tore des Todesschattens gesehen? Der Herr ist mein Helfer; ich werde auf meine Feinde schauen. Haben Sie die Weite der Erde erkundet? Erweitere den Platz deines Zeltes, erweitere die Abdeckungen deiner Wohnungen; Seien Sie nicht schüchtern, verlängern Sie Ihre Seile und verstärken Sie Ihre Einsätze. denn du wirst dich nach rechts und nach links ausbreiten, und deine Nachkommen werden die Nationen in Besitz nehmen und die verlassenen Städte bevölkern. Und er sagte zu ihnen: So steht es geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen sollte allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden. Und die Toten, die Simson bei seinem Tod tötete, waren mehr, als er in seinem Leben tötete. ... und in die Erforschung des Abgrunds einbezogen? Der Abgrund gab seine Stimme, erhob seine Hände hoch. Wir haben Deine Prozession, o Gott, die Prozession meines Gottes, meines Königs, an der heiligen Stätte gesehen. ...und hast du die Tore des Schattens des Todes gesehen? Der König, der auf dem Thron des Gerichts sitzt, zerstreut mit seinen Augen alles Böse. Als gleiche Vergeltung sage ich, dass auch Sie sich im Hinblick auf die Kinder ausbreiten werden. Lasst euch nicht in ein ungleiches Joch mit Ungläubigen spannen, denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? Haben Sie die Weite der Erde erkundet? Erklären Sie, wenn Sie das alles wissen. Sie verließen den Sanhedrin und freuten sich darüber, dass sie würdig waren, für den Namen des Herrn Jesus Schande zu erleiden. Ich möchte, Brüder, dass Sie wissen, dass meine Umstände zum größeren Erfolg des Evangeliums beigetragen haben, sodass meine Verbundenheit mit Christus dem gesamten Prätorium und allen anderen bekannt wurde. ... Auf engstem Raum hast Du mir Raum gegeben. ... ... Erklären Sie, wenn Sie das alles wissen. Wo ist der Weg zur Wohnstätte des Lichts und wo ist der Ort der Dunkelheit? Natürlich haben Sie seine Grenzen erreicht und kennen die Wege zu seinem Haus. Einst warst du Dunkelheit, aber jetzt bist du Licht im Herrn. Denn wer schläft, schläft nachts, und wer betrunken ist, betrinkt sich nachts. aber ich unterwerfe und versklave meinen Körper, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, während ich anderen predige. Brüder, ich glaube nicht, dass ich es erreicht habe; Aber nur, indem ich vergesse, was dahinter liegt, und nach vorn greife nach dem, was vor mir liegt, strebe ich nach dem Ziel, um der Ehre der Berufung Gottes in Christus Jesus gerecht zu werden. Ich sage das nicht, weil ich mich bereits erreicht oder perfektioniert habe; aber ich bemühe mich, damit ich nicht so erreiche, wie Christus Jesus mich erreicht hat. Aber der Herr sprach zu ihm: Gehe hin, denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor den Nationen und Königen und den Kindern Israels zu verkünden. Ich konnte kein ähnliches Zitat finden. Ich habe all dem mein Herz zugewandt, um zu studieren, dass die Gerechten und Weisen und ihre Taten in der Hand Gottes liegen und dass der Mensch in allem, was vor ihm liegt, weder Liebe noch Hass kennt. Wie kann ein Mensch seinen Weg kennen? Das weißt du, weil du damals schon geboren warst und die Zahl deiner Tage sehr groß ist. denn was in Ihr geboren wird, ist vom Heiligen Geist. Hast du die Vorratskammern aus Schnee betreten und die Schatzkammern aus Hagel gesehen, die ich für eine Zeit der Not, für den Tag der Schlacht und des Krieges, aufbewahre? So wie eine Quelle Wasser spuckt, so spuckt sie Böses aus: Gewalt und Raub sind darin zu hören, und Beleidigungen und Wunden sind immer vor meinem Angesicht. und weil die Ungerechtigkeit zunimmt, wird die Liebe vieler erkalten. Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein. Wegen des Glanzes vor ihm flohen seine Wolken, sein Hagel und seine Feuerkohlen. Vielleicht bezieht sich dies auf den abgekürzten Psalter des Heiligen Augustinus, der im Katholizismus als „Taschenversion“ übernommen wurde (http://ruscath.ru/orations/differ/diff33.shtml). Sie werden von der Macht Deiner schrecklichen Taten sprechen und ich werde Deine Größe verkünden. Sie werden die Erinnerung an Deine große Güte verkünden und Deine Gerechtigkeit besingen. und als sie ihn aus der Stadt hinausführten, fingen sie an, ihn zu steinigen. Die Zeugen legten ihre Kleider dem jungen Mann namens Saul zu Füßen. Auf welchem ​​Weg breitet sich das Licht und der Ostwind über die Erde aus? Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; Niemand kommt zum Vater außer durch mich. ... und der Ostwind fegt über die Erde? Als die Sonne aufging, verdorrte es und verdorrte, als hätte es keine Wurzeln. Damals gab es in Jerusalem eine große Verfolgung gegen die Kirche; und alle außer den Aposteln wurden an verschiedene Orte in Judäa und Samaria zerstreut. Saul, der immer noch Drohungen und Morde gegen die Jünger des Herrn atmete, kam zum Hohepriester und bat ihn um Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit jeder, der dieser Lehre folgte, Männer und Frauen, gefesselt und nach Jerusalem gebracht würde. Die Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, werden ein großes Licht sehen. Als Petrus nach Antiochia kam, stellte ich ihn persönlich zur Rede, weil er kritisiert wurde. Denn bevor einige aus Jakob kamen, aß er mit den Heiden; und als sie ankamen, begann er sich zu verstecken und zurückzuziehen, aus Angst vor den Beschnittenen. Neben ihm handelten auch die anderen Juden heuchlerisch, so dass sogar Barnabas von ihrer Heuchelei mitgerissen wurde. Aber als ich sah, dass sie nicht direkt nach der Wahrheit des Evangeliums handelten, sagte ich vor allen anderen zu Petrus: Wenn du als Jude wie ein Heide und nicht wie ein Jude lebst, warum zwingst du dann die Heiden, wie ein Jude zu leben? Der Geist atmet, wo er will, und Sie hören seine Stimme, aber Sie wissen nicht, woher er kommt und wohin er geht: Das passiert jedem, der aus dem Geist geboren ist. Und sie sprachen zu ihnen: „Möge der Herr euch sehen und richten, denn ihr habt uns in den Augen des Pharao und seiner Diener verhasst gemacht und ihnen ein Schwert in die Hand gegeben, um uns zu töten.“ Keine andere Versuchung ist euch widerfahren als die des Menschen; und Gott ist treu, der nicht zulässt, dass du über deine Kräfte hinaus versucht wirst, sondern wenn du versucht wirst, wird er dir auch Erleichterung verschaffen, damit du es ertragen kannst. Der Kanäle für das Ausströmen von Wasser und einen Weg für donnernde Blitze schafft wofür ich sogar so sehr leide, dass ich eingesperrt werde, wie ein Bösewicht; aber es gibt keine Bindungen für das Wort Gottes. und ich werde es verlassen lassen; man wird es weder beschneiden noch umgraben, sondern es wird mit Dornen und Disteln überwuchert sein, und ich werde den Wolken gebieten, keinen Regen darauf regnen zu lassen. sendet sein Wort auf die Erde; Sein Wort fließt schnell. ... und der Weg für donnernde Blitze. Jakobus Zebedäus und Johannes, der Bruder des Jakobus, nannten sie Boanerges, das heißt „Söhne des Donners“. Beten Sie auch für uns, dass Gott die Tür öffnet, damit wir sprechen und das Geheimnis Christi verkünden können, für das ich in Ketten liege. Die Salbung, die du von Ihm erhalten hast, bleibt jedoch in dir und du brauchst niemanden, der dich lehrt; Aber so wie diese Salbung euch alles lehrt, und sie ist wahr und nicht falsch, was auch immer sie euch gelehrt hat, bleibt darin. Daher ist derjenige, der pflanzt und derjenige, der bewässert, nichts anderes als Gott, der alles vermehrt. so dass es auf ein verlassenes Land regnet, auf eine Wüste, in der es keinen Menschen gibt. Ich werde eine Straße in der Steppe bauen, Flüsse in der Wüste. Er verwandelt die Wüste in einen See und das ausgedörrte Land in Wasserquellen. Ihr hättet der Erste sein sollen, der das Wort Gottes predigt, aber da ihr es ablehnt und euch des ewigen Lebens unwürdig macht, siehe, wenden wir uns an die Heiden. um die Wüste und Steppe zu sättigen und das Wachstum der Graskeime anzuregen? Sie sind wie ein Traum, wie Gras, das morgens wächst, morgens blüht und grün wird, abends abgeholzt wird und vertrocknet. Ich konnte kein ähnliches Zitat finden. Dieser Vers in den englischen Versionen der Bibel hat nichts mit der russischen Version gemeinsam. Gewiss, die Berge bringen ihm Nahrung hervor, wo alle Tiere des Feldes spielen. – Ihm bringen die Berge Gras hervor; dort werden alle Tiere des Feldes spielen. Für ihn produzieren die Berge Gras (Nahrung), wo alle Tiere des Feldes spielen. In der russischen Version ist das Vers 15. In den englischen Versionen klingt Vers 15 so: Schau dir den Behemoth an, den ich zusammen mit dir gemacht habe und der sich wie ein Ochse von Gras ernährt. Schauen Sie sich den Behemoth an, den ich zusammen mit Ihnen erschaffen habe und der wie ein Ochse Gras frisst. In der russischen Version ist dies Vers 10. Er bedeckt den Himmel mit Wolken, bereitet Regen für die Erde vor, lässt Gras auf den Bergen wachsen (und Getreide zum Nutzen der Menschen) (Psalm 147,8); Du lässt Gras für das Vieh wachsen und Grün für den Menschen, um aus der Erde Nahrung zu gewinnen (Psalm 103,14). Und Gott sagte: „Die Erde soll grünes Gras hervorbringen, Gras, das Samen hervorbringt, nach seiner Art und Gleichnis, und einen fruchtbaren Baum, der Früchte trägt nach seiner Art, in dem sein Samen auf der Erde ist.“ Und so wurde es. Und Wildesel stehen auf Höhen und schlucken Luft wie Schakale; Ihre Augen sind trüb, weil es kein Gras gibt. Wir haben keinen König außer Cäsar. Und der Geist des Wassers wird sich in einen See verwandeln und die durstige Erde in Wasserquellen; Im Haus der Schakale, wo sie ruhen, wird es einen Platz für Schilf und Schilf geben. Wenn du deinen Geist aussendest, werden sie erschaffen und du wirst das Antlitz der Erde erneuern. Hat Regen einen Vater? oder wer bringt Tautropfen zur Welt? Du, o Gott, hast reichlich Regen auf Dein Erbe gegossen, und als es von der Arbeit erschöpft war, hast Du es gestärkt. Deshalb wurde der Regen zurückgehalten, und es gab keinen Spätregen; aber du hattest die Stirn einer Hure, du hast die Schande weggeworfen. denn ich habe beschlossen, unter euch nichts zu kennen außer Jesus Christus und ihn, den Gekreuzigten. Unsere Lippen stehen euch offen, Korinther, unsere Herzen sind weit geöffnet. Meine Lehre wird wie Regen fallen, meine Rede wird wie Tau fallen, wie feiner Regen auf das Grün, wie Regen auf das Gras. Aus wessen Bauch kommt Eis und Frost vom Himmel – wer bringt es zur Welt? Höre, Himmel, ich werde sprechen; Und höre, o Erde, auf die Worte meines Mundes. Ein kluger Mann verbirgt sein Wissen, aber das Herz eines Narren redet Torheit. Das Wasser wird wie Stein stärker und die Oberfläche des Abgrunds gefriert. Mögen diejenigen, die sie herstellen, und alle, die auf sie vertrauen, wie sie sein. Und denken Sie nicht daran, sich zu sagen: „Wir haben Abraham zum Vater“, denn ich sage Ihnen, dass Gott aus diesen Steinen Kinder für Abraham erwecken kann. So wie ihr einst Gott gegenüber ungehorsam wart, jetzt aber wegen ihres Ungehorsams Barmherzigkeit empfingt, so sind auch sie jetzt ungehorsam, damit ihr Barmherzigkeit erhaltet, damit auch sie selbst Barmherzigkeit erfahren. Denn Gott hat jeden im Ungehorsam eingesperrt, um mit jedem barmherzig zu sein. Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege! ... und die Oberfläche des Abgrunds gefriert. Wie unverständlich sind seine Schicksale und wie unergründlich sind seine Wege! Gott! Gott! Haben wir nicht in Deinem Namen prophezeit? Und haben sie nicht in Deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und haben sie nicht viele Wunder in Deinem Namen vollbracht? Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe dich nie gekannt; Weicht von mir, ihr Übeltäter. Denn auch unter euch muss es Meinungsverschiedenheiten geben, damit sich die Geschickten unter euch offenbaren. aber ich werde sein Herz verhärten, und er wird das Volk nicht gehen lassen. (Ex.4:21); Aber ich werde das Herz des Pharao verhärten, und er wird sie verfolgen... (Exodus 14:4). Denn ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes lebt; denn der Wunsch nach dem Guten ist in mir, aber ich finde nicht die Kraft, es zu tun. Denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht: Sie widersetzen sich gegenseitig, sodass Sie nicht tun, was Sie möchten. Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus! Siehe, der Winter ist schon vorüber; Der Regen ist vorbei und hat aufgehört. Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch und mache den Mangel in meinem Fleisch an den Sorgen Christi für seinen Leib, der die Kirche ist, wieder gut. und hörte unaussprechliche Worte, die ein Mensch nicht nacherzählen kann. aber ich halte mich zurück, damit niemand mehr an mich denkt als das, was er in mir sieht oder von mir hört. Kannst du den Knoten von Ihm knüpfen und die Bande von Kesil lösen? Können Sie die Konstellationen in Ihrer Zeit ableiten und wie bei ihren Kindern führen? Er wurde gefoltert, aber er litt freiwillig und öffnete seinen Mund nicht; Wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt, tat er seinen Mund nicht auf. Am nächsten Tag sieht Johannes, wie Jesus zu ihm kommt und sagt: Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt. Gott segne uns, unser Gott. Gott segne uns. und alle Enden der Erde sollen ihn fürchten. Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Denn alles ist von Ihm, durch Ihn und für Ihn. Ihm sei Ehre für immer, Amen. und sie hatten Gesichter und Flügel, alle vier; ihre Flügel berührten einander; Während ihrer Prozession drehten sie sich nicht um, sondern gingen jeweils in die Richtung, in die sie blickten. Arcturus ist einer der hellsten Sterne am Himmel. Die ganze Nacht über von fast jedem Kontinent aus sichtbar (außer der Arktis). Da Arcturus deutlich nördlich der Ekliptik verläuft, ist er in den mittleren Breiten der Nordhalbkugel nicht von den Sonnenstrahlen verdeckt. Auf Arabisch wird Arcturus Haris-as-sama genannt, „Hüter des Himmels“. Teil des Sternbildes Bootes (einer der 7 Sterne des Sternbildes). Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wurde, hat er Lob, aber nicht vor Gott. Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. Denn so wie der Körper ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot. Warum versuchst du jetzt Gott, indem du den Jüngern ein Joch auf den Hals legen willst, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten? Und eine Rebe wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Rebe wird aus seiner Wurzel wachsen; und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit; und er wird von der Furcht des Herrn erfüllt sein und wird nicht nach dem Sehen seiner Augen richten und nicht nach dem Gehör seiner Ohren entscheiden. Auf diesem einen Stein sind sieben Augen. Und er sagte zu mir: Was siehst du? Und ich antwortete: Ich sehe eine Lampe, ganz aus Gold, und einen Becher Öl darauf und sieben Lampen darauf und sieben Röhren für die Lampen, die darauf sind. Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. Doch als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen (einziggezeugten) Sohn, der von einer Frau geboren wurde, dem Gesetz unterworfen. Der Stern ist hell und Morgen. Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr empfangt mich nicht; aber wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, wirst du ihn empfangen. und mit aller ungerechten Täuschung derer, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit zu ihrer Erlösung nicht angenommen haben. Und aus diesem Grund wird Gott ihnen den Einfluss des Irrtums senden, damit sie Lügen glauben, damit alle verurteilt werden, die nicht an die Wahrheit glaubten, sondern die Ungerechtigkeit liebten. Denn wir sind für Gott ein Duft Christi unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen: für einige ein Geruch von Tod zu Tode, und für andere ein Geruch von Leben zu Leben. Und wer ist dazu in der Lage? Kannst du seine Herrschaft auf Erden errichten?