Книга 27 [глава 36, стихи 22–33, глава 37]

Janë paraqitur dymbëdhjetë vargjet e fundit të kapitullit të tridhjetë e gjashtë dhe të gjitha vargjet e tridhjetë e shtatë. Kuptimi i tyre konsiderohet për hir të krijimit të një sistemi të doktrinës dhe moralit të krishterë. 1. Ai që me mendjemadhësi kërkon të fitojë njohuri nga fjala e fuqishme, duhet të ruhet me kujdes kundër rritjes së krenarisë së tij për të mësuar; me fjalë fuqie duhet të kapërcejë veset e zakoneve të tij, përndryshe, duke arritur zotërimin e fjalëve, plagoset nga pamundësia për të jetuar. Sepse kur i dëgjojmë këta njerëz të thonë fjalë të fuqishme, e megjithatë vërejmë se janë krenarë për fjalët e tyre të fuqishme, ne hyjmë, si të thuash, në kopshtin e të mësuarit dhe këpusim trëndafila dhe gjemba. Prandaj, duhet të zgjedhim me kujdes dhe me kujdes atë që është e ëmbël dhe aromatik, dhe të shmangim atë që na shpon: që dora e shkujdesur e mbledhësve të mos plagoset nga gjemba e zakonit të tyre, nëse ndodh që lulet e fjalëve të tyre mblidhen pa kujdes. Elihu, pra, duke qenë edhe i ditur edhe arrogant, prodhon te njëri diçka që të jep aromë të ëmbël dhe te tjetra diçka që të dhemb. Prandaj ne duhet të mbledhim atë që është aromatik nga mësimet e tij, duke u ruajtur me kujdes nga plagët e krenarisë së tij. Ai tashmë ka paraqitur më lart, në të vërtetë, shumë vërejtje për moralin, dhe në fjalët që vijojnë, ai madje u ngrit në sekretet e profecisë. Pra, largohet nga ultësira e moralit, dhe ngrihet në majat e profecisë. 2. Gjithashtu nuk duhet të jetë për t'u habitur që një person arrogant mund të mbushet me një frymë profetike nëse, për shembull, Sauli ishte midis profetëve (1 Sam. 10:11) 2406. Por pse po flasim për këtë Saul kur e dimë se edhe gomari mësoi fjalë inteligjente nga engjëlli? (Num.22:28; 2Pet.2:16) 2407. Por kafsha irracionale shqiptoi fjalë të arsyeshme, e megjithatë nuk shkoi aq larg sa të pranonte arsyen në këmbim; Kështu ndodh që një person i padenjë merr fjalë të shenjta me anë të frymës së profecisë, por nuk arrin lavdinë e merituar të shenjtërisë për t'u ngritur mbi veten me fjalët e tij; ai zhytet plogësht poshtë vetes në jetën e tij. Prej nga Elihu, ndonëse jo i përulur, sheh pamjen e përulur të Shëlbuesit tonë dhe shpall në profeci Atë të cilin e sulmon me sjelljet e tij fodulle, duke thënë: Vargu 22. Ja, Perëndia është i lartë në fuqinë e Tij dhe askush nuk mund të krahasohet me të mes mësuesve (Jobi 36:22) 2408. 3. Sikur të kishte thënë drejtpërdrejt, Ai që shfaqet i përulur në dobësi, mbetet i lartë në fuqi. Pali dëshmon gjithashtu, duke thënë: megjithëse u kryqëzua në dobësi, ai jeton me fuqinë e Perëndisë (2 Kor. 13:4) 2409, për të cilin thuhet me të drejtë: askush nuk është si Ai ndër mësuesit. Moisiu, për shembull, ishte një mentor, Jeremia ishte, kishte shumë mentorë dhe profetë. Mund të emërtojmë të gjithë mësuesit që dihet se i këshillojnë njerëzit me drejtësi sipas ligjit. Por nuk ka asnjë si ky Ndërmjetësues në mesin e mentorëve. Sepse ata, pasi u çliruan me anë të hirit nga mëkatet e tyre, u kthyen në pafajësinë dhe, nga ajo që kishin përjetuar në vetvete, i kthyen të tjerët me predikimin e tyre. Por Shëlbuesi ynë është një Njeri pa mëkat, një Bir pa bir dhe Ai kurrë nuk bëri asgjë që nuk e miratoi. Dhe Ai i flet botës nëpërmjet natyrës së Tij njerëzore, ashtu si Zoti i botës flet para të gjitha epokave nëpërmjet Hyjnisë së Tij. Prandaj, disa besojnë se Ndërmjetësi midis Zotit dhe njerëzve ishte i ngjashëm me mentorët. Sepse kur pyeti: Kush thonë njerëzit se jam unë, Biri i njeriut, dishepujt u përgjigjën dhe thanë: Disa thonë Gjon Pagëzori, të tjerë Elia, të tjerë Jeremia, ose një nga profetët (Mat. 16:13-14) 2410. Por ai me siguri i zbulon Pjetrit se sa i lartë ishte Ai në fuqi; duke e parë me të vërtetë, ai e ndau atë nga barazia me mentorët e tij, duke thënë: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë (Mateu 16:16) 2411. Prandaj, nusja me të drejtë flet për Të në Këngën e Këngëve: natën në shtratin tim kërkova Atë që shpirti im do, dhe nuk e gjeta H.2:1 H.2:1. dhe pak më vonë: rojet që ruanin qytetin më gjetën (Kënga.3:3) 2413. Për të cilën ajo përsëri thotë: më plagosën, ma morën vellon (Kënga.5:7) 2414. Dhe ajo i pyet përsëri duke u thënë: A e keni parë atë që e do shpirti im? Kur kalova pak pranë tyre, gjeta atë që do shpirti im (Kënga.3:4) 2415. 4. E kërkonte të dashurin e saj natën në shtrat, sepse e kishte mall për Atë në brengën e shpirtit të saj, në qoshet e fshehta të zemrës së saj. Atë që Nusja, duke e kërkuar, nuk e gjen; sepse çdo shpirt i të zgjedhurve tashmë është ndezur nga zjarri i dashurisë së Tij, por soditja e Tij, të cilën ata e dëshirojnë aq shumë, nuk është ende aty, që dëshira e të dashuruarit të mund të rritet; si uji që hiqet nga etja, saqë etja shtohet dhe sa më gjatë të ketë etje e të përpiqet për të, aq më me dëshirë mund ta marrë, më në fund, kur ta gjejë. Por rojet e gjetën atë ndërsa po e kërkonin; dhe e plagosën dhe ia hoqën mbulesën: sepse kur mësuesit e vëmendshëm takohen me ndonjë shpirt që tashmë kërkon një Shëlbues, e plagosin me fjalën e predikimit, e shpojnë me dashurinë qiellore dhe nëse ka ndonjë mbulesë të sjelljes së mëparshme, e heqin; kështu që sa më shumë të largohej nga barra e kësaj bote, aq më shpejt do ta gjente Atë. Po pse atëherë shtohet: Kur i kalova pak, gjeta atë që do shpirti im? Sepse mendja që dëshiron ta shohë Atë nuk do ta gjejë Atë, i Cili është mbi njerëzit, nëse nuk kalon përmes mësimeve të profetëve, lartësimit të patriarkëve dhe standardit për të gjithë njerëzit. Të kalosh pranë vëzhguesve do të thotë të lëmë mënjanë, në krahasim me Të, edhe ata të tjerë që shpirti me të drejtë i admiron. Dhe Ai që ata kërkonin do të shihet nëse besonin se Ai ishte Njeri, por mbi të gjitha standardet njerëzore. Prandaj, ai tha mirë: askush nuk krahasohet me të në mesin e mentorëve. Por Ai, në fakt, duke u shfaqur në pikëpamjen tonë nëpërmjet mishit të dobët, duke refuzuar disa dhe duke thirrur të tjerët, shfaqi gjykime të mrekullueshme që ne mund t'i konsiderojmë, por jo t'i kuptojmë. Sepse Ai thotë: Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen (Gjoni 9:39) 2416. Dhe përsëri: Të falënderoj, o Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që ua fshehe këtë të urtëve dhe të maturve dhe ua tregove foshnjave (Mateu 125, 121. pa dyshim, hebrenjtë janë të refuzuar dhe johebrenjtë janë thirrur. Këto janë fakte, në të vërtetë, me të cilat sigurisht mund të mrekullohemi, por nuk jemi aspak në gjendje t'i kuptojmë. Prandaj tani edhe Elihu merr pjesë mirë: Vargu 23. Kush mund ta kuptojë rrugën e Tij? Ose kush do të guxojë t'i thotë: Ti po bën padrejtësi? (Jobi 36:23) 2418. 5. Sikur të kishte thënë: Si mund të akuzohet Ai, veprat e të cilit nuk mund të kuptohen? Sepse askush nuk mund të gjykojë siç duhet atë që nuk e di. Prandaj, ne duhet të sillemi sa më të qetë nën gjykimin e Tij, aq më shumë shohim se nuk i kuptojmë arsyet e gjykimeve të Tij. Kjo shkon mirë edhe me: Vargu 24. Mbani mend se nuk e njihni veprën e Tij, të Cilin njerëzit i këndojnë lavde (Jobi 36:24) 2419. 6. Në Shkrimet e Shenjta, nganjëherë engjëjt dhe nganjëherë njerëzit me jetë të përsosur quhen “njerëz”. Fakti që engjëjt quhen nganjëherë “njerëz”, dëshmon profeti Daniel, duke thënë: Ja, njeriu Gabriel (Dan.9:21) 2420. Dhe përsëri, faktin që njerëzit e jetës së përsosur quhen “njerëz”, Dituria e deklaron në shëmbëlltyra, duke thënë: juve, o njerëz, ju thërras (Fjalët e urta 8:1, pra lavdëroni Zotin më lart, 24). mësues, na tregoni fuqinë e Tij. Por veprat e Tij nuk dihen ende, sepse, pa dyshim, edhe ata që e predikojnë Atë i respektojnë gjykimet e Tij të padepërtueshme. Ata, pra, e njohin atë që predikojnë, por nuk e njohin veprën e tij, sepse e njohin, me anë të hirit, atë me anë të të cilit u krijuan, por nuk mund ta kuptojnë gjykimin e tij, veprat e të cilit janë përtej mendjes së tyre. Psalmisti dëshmon se veprat e Zotit të Plotfuqishëm janë të pakuptueshme: Ai e mbuloi sekretin e Tij me errësirë ​​(Ps. 17:12) 2422. Dhe përsëri: Gjykimet tuaja janë një thellësi e madhe (Ps. 35:7) 2423. Dhe përsëri: thellë si thellësia është veshja e Tij (Ps. 104:6) 242: Ashtu siç nuk i njeh rrugët e erës dhe se si formohen kockat në barkun e një gruaje shtatzënë, po ashtu nuk i njeh veprat e Perëndisë, i cili është Krijuesi i të gjitha gjërave (Ecl. 11:5) 2425. 7. Në vend që të them shumë, do të them një gjë. Dy foshnja vijnë në këtë dritë: por një kthehet në shpëtim nëpërmjet Pagëzimit; tjetri hiqet para se ujërat pastruese ta kenë larë. Dhe djali i prindërve besnikë shpesh merret pa besim, ndërsa jobesimtari përtërihet nëpërmjet Sakramentit të besimit. Por dikush mund të thotë se Perëndia e dinte se do të vepronte ligësisht edhe pas Pagëzimit, dhe se për këtë arsye nuk e çoi atë në hirin e Pagëzimit. Por nëse është kështu, atëherë mëkatet e disa personave padyshim dënohen edhe para se të kryhen. E kush mendon kështu, thotë se Zoti i Madhërishëm, i cili i fal disa për mëkatet që kanë bërë, të tjerët i dënon për të njëjtat mëkate, edhe kur nuk i kanë bërë? Prandaj, gjykimet e tij janë të fshehura; dhe ata duhet të nderohen me përulësi, si një humnerë, si errësira përmes së cilës nuk mund të shihen. Le të thotë: Kujto se nuk e njeh veprën e Tij, të Cilin njerëzit e lavdërojnë. Sikur të kishte thënë drejtpërdrejt: Veprat e Tij, të cilave njerëzit e mëdhenj i këndojnë, janë të fshehura nga sytë e mendjes sate; sepse ato tejkalojnë masën e njohurive tuaja, sepse ju jeni organikë nga natyra juaj njerëzore. Prandaj shtohet: Vargu 25. Të gjithë njerëzit e shohin Atë, të gjithë e shohin Atë nga larg (Jobi 36:25) 2426. 8. Çdo njeri, për shkak se është krijuar inteligjent, mund të konkludojë se ai që e ka krijuar është Zoti. Dhe ta shohësh Atë në këtë kohë padyshim do të thotë të njohësh sovranitetin e Tij me ndihmën e arsyes. Por kur thotë: Të gjithë njerëzit e shohin Atë, ai me të drejtë bashkohet: të gjithë meditojnë nga larg. Sepse ta sodisësh Atë nga larg do të thotë ta shohësh Atë jo personalisht në kohën e tanishme, por të mendosh për Të vetëm nga admirimi për veprat e Tij. Edhe të zgjedhurit e shohin Atë nga larg; sepse ata nuk e kanë kapur ende shkëlqimin e Tij me mprehtësinë e vizionit të tyre të fshehur. Sepse, megjithëse janë pranë Tij, tani, të dashuruar, ata janë të ndarë prej Tij nga barra e ekzistencës së tyre tokësore; dhe megjithëse i afrohen Atij me një jetë të drejtë, ata psherëtinin se janë larg meditimit të Tij. Dhe të ligjtë e shohin Atë kur shkojnë në gjyq dhe pa dyshim e shohin Atë nga larg, sepse e shohin Atë jo në formën e Hyjnisë së Tij, por në natyrën e Tij njerëzore vetëm aty ku Ai mund të realizohet. Sepse, pikërisht atëherë, veprat e tyre të liga, duke u kujtuar nga kujtesa e tyre, ua mbyllin shikimin dhe ndërsa shohin natyrën njerëzore të Atij Hyjninë e të cilit nuk e shohin, ata mrekullisht janë larg nga pamja e Atij që e shohin. Por kur tha: Mbani mend se ju nuk e njihni veprën e Tij, ai më pas shton: Të gjithë njerëzit e shohin Atë (të shohësh Atë do të thotë, siç e kemi thënë tashmë, të nxjerrësh me anë të arsyes thelbin e Tij të gjithëpranishëm), është një mrekulli e madhe që ne e shohim Vetë Zotin, e megjithatë nuk e njohim veprën e Tij. Sepse ne nuk mund të dyshojmë në thelbin e Tij dhe megjithatë nuk jemi ende të sigurt për gjykimin e Tij. Ajo që është më e larta është e hapur për ne, ajo që është më pak e rëndësishme është e fshehur. Sepse veprat e Tij janë sigurisht më pak të rëndësishme për ne se Ai vetë; dhe megjithatë ne e shohim Bërsin, por veprimet e Tij janë të fshehura në errësirë ​​për ne: arsyeja pse bëhet ndonjë gjë nuk është e qartë për ne, por kush është ai që vepron në këtë mënyrë është qartësisht i hapur për ne. Prandaj le të thuhet: Mos harroni se ju nuk e njihni veprën e Tij, të Cilin njerëzit e lavdërojnë; Të gjithë njerëzit e shohin Atë, të gjithë e sodisin Atë nga larg. Sepse ne shohim, sepse Ai ekziston, Ai, vendimet e të cilit nuk mund t'i kuptojmë fare. Por, megjithatë, në kohën e tanishme, ne e shohim Atë nga larg, sepse jemi të ndarë nga fuqia e Tij nga mjegulla e dobësisë sonë. Sepse: Vargu 26. Ja, Perëndia është i madh dhe ne nuk mund ta njohim atë (Jobi 36:26) 2427. 10. Ai donte, në një mënyrë ose në një tjetër, të fliste për përjetësinë dhe kohëzgjatjen e përjetësisë e quajti "verë". Sepse kur duam të zgjerojmë shkurtësinë e kohës, ne i bashkojmë momentet tona në orë, orët tona në ditë, ditët tona në muaj dhe muajt tanë në vite. Në atë moment ai donte të fliste për diçka shumë të gjatë, por nuk gjeti diçka që do të ishte një periudhë më e gjatë kohore për të folur qartë dhe i shumëzoi vitet e Zotit pa i numëruar numrin e tyre, duke thënë se numri i viteve të Tij nuk mund të numërohet; në mënyrë që, duke u përpjekur për të numëruar ato gjëra që janë të pafundme në vetvete, dobësia njerëzore mund të mësojë se njeriu nuk mund të masë gjatësinë e përjetësisë. Zgjate shikimin tënd në përjetësi për të parë Zotin, ose siç ishte në fillim, ose sa larg zgjerohet Ai. Dhe nuk ka asnjë kufi askund mbi ne, sepse Ai nuk fillon të jetë; dhe nuk ka asnjë kufi askund më poshtë, sepse Ai nuk pushon së qeni. Të gjitha gjërat janë të kufizuara së bashku në Të; por Ai kalon nëpër të gjitha gjërat përtej hapësirës, ​​shtrihet përtej, pa u kufizuar në vend. Por në të njëjtën kohë mësuam se Ai, siç dihet, është në mendjet e njerëzve: të gjithë njerëzit e shohin Atë; dhe që ne shohim dhe admirojmë madhështinë e Tij, kur numri i viteve të Tij është i panumërt; tani na mbetet të dëgjojmë se cilat janë veprimet e tij. Sepse: Vargu 27. Që heq yjet e shiut dhe derdh shira si vorbull (Jobi 36:27) 2430. 12. Ka vetëm dy lloje njerëzish të drejtë në këtë jetë; Disa prej tyre janë ata që jetojnë me drejtësi, por nuk i mësojnë të tjerët; të tjerët janë ata që jetojnë me drejtësi, por edhe mësojnë. Kështu në faqen e qiellit shfaqen pika të gazuara, si yje, që nuk të çojnë në shi, por nganjëherë shfaqen të tjerë, ujërat e të cilëve shuajnë etjen e tokës me shira të mëdhenj. Shpesh një person jeton me drejtësi në Kishën e Shenjtë, por nuk di ende se si ta predikojë këtë drejtësi. Njerëz të tillë, natyrisht, janë yje, por të prodhuar në ajër të thatë: sepse ata mund t'u japin dritë të tjerëve me shembullin e tyre të jetesës së mirë, por nuk mund t'i predikojnë fjalët e tyre si shi. Por kur disa njerëz jetojnë me drejtësi dhe e përcjellin drejtësinë e tyre te të tjerët përmes predikimit, yjet shfaqen, si të thuash, në qiej për të sjellë shi. Ata i ndriçojnë të tjerët me arritjet e jetës së tyre, si dhe i hedhin shi fjalët e predikimit. A nuk u shfaq Moisiu në këtë qiell si një yll shiu, i cili, kur shkëlqente lart, ujiste zemrat e mëkatarëve me shiun e mësimit të shenjtë, si dheu nën të, që të jepte një korrje të bollshme? A nuk u shfaq Isaia si një yll shiu, i cili në njohuri paraprake, duke ngritur dritën e së vërtetës, ujiti zemrat e thara të jobesimtarëve, duke shpallur fjalët e profecisë? A nuk ishte Jeremia dhe profetët e tjerë, të vendosur, si të thuash, në qiell, si yjet e shiut, të cilët, kur u ngritën në platformën e lartë të predikimit, guxuan të ekspozonin shthurjen e mëkatarëve, të bllokuar vërtet nga pluhuri i verbërisë njerëzore, duke i ujitur me pikat e fjalëve të tyre? Por duke qenë se është shërbimi ndaj qiellit ai që ua merr shpirtrat këtyre njerëzve, të burgosur në mish të prishur, nga jeta reale, këta yje shiu ua merr fytyra e qiellit. Dhe yjet kthehen në vendet e fshehta kur shpirtrat e shenjtorëve, pasi kanë përfunduar rrugët e tyre, gjejnë strehim të përjetshëm në thesaret e Paqes së Brendshme. 13. Por meqenëse Toka do të thahet nëse rrëketë e shiut nga lart pushojnë plotësisht, kur të hiqen yjet, atëherë me të drejtë thuhet: Kush i heq yjet e shiut dhe derdh shira si vorbulla. Sepse, kur Zoti mori profetët, dërgoi apostuj në vend të tyre; yjet e shiut, pas predikimit të jashtëm të Ligjit, u larguan kur u morën etërit e lashtë. Kështu Ai i heq yjet e shiut dhe e derdh shiun si një shi, sepse pasi kishte marrë predikuesit e ligjit në banesën e Tij të fshehtë dhe të fshehtë, predikimi i një fuqie më të bollshme u derdh sipas fjalëve të atyre që erdhën pas. 15. Këto shira në fakt rrjedhin nga retë; sepse nëse fuqia e të kuptuarit nuk fillon me apostujt e shenjtë, mësimi nuk do të rrjedhë më plotësisht në buzët e mësuesve. Sepse "re" në Shkrimet e Shenjta ndonjëherë nënkuptojnë njerëz të ndryshueshëm, herë profetë, ndonjëherë apostuj. Nën retë shprehet paqëndrueshmëria e mendjes njerëzore, për shembull, kur Solomoni thotë: Ai që shikon erën nuk duhet të mbjellë; dhe kushdo që shikon retë nuk do të korrë (Ekl. 11:4) 2433. Ai pa dyshim e quan frymën e ndyrë "erë" dhe njerëzit që e ndjekin "re", të cilat ai i shtyn sa herë që tundimet e tij ndërrohen në zemrat e tyre me një sërë ofertash tunduese. Ai, pra, që shikon erën, nuk mbjell, sepse ai që i frikësohet ardhjes së tundimeve nuk e drejton zemrën e tij drejt veprave të mira. Dhe ai që shikon retë nuk korr, pasi ai që dridhet nga frika e përkohshmërisë njerëzore, e privon veten nga shpërblimi i përjetshëm. Me “re” nënkuptohen profetët, kur, për shembull, psalmisti thotë: Ujërat e errëta në retë e ajrit (Ps. 17:12) 2434, që do të thotë urtësia e fshehur e profetëve. Apostujt quhen edhe “re” kur Isaia thotë: Unë do t'i urdhëroj retë të mos ujiten, të mos bien shi mbi të (Is. 5:6) 2435. Ata janë "yje" sepse shkëlqejnë me meritat e jetës së tyre; ato janë “re” sepse e ujitin tokën e thatë të zemrës sonë me rrjedhat e dijes qiellore. Sepse po të mos ishin "re", profeti nuk do të kishte thënë, duke i parë: Kush është ky që fluturon si retë (Is. 60:8) 2436? Më pas, shirat derdhen nga retë në vorbulla, sepse mësimet e thella të atyre që i ndjekin e gjurmuan origjinën e mençurisë së tyre te apostujt e shenjtë. Prandaj përmenden edhe retë: Të cilat mbulojnë të gjitha gjërat e mësipërme (Jobi 36:28) 2437. 16. Kur retë mbulojnë hapësirën sipër, nëse i ngremë sytë drejt qiellit, nuk shohim qiellin, por ata; dhe vizioni ynë nuk depërton në rajonet eterike, sepse sëmundja e tij i fsheh ato prej tij. Dhe kur dielli shkëlqen nga qielli, ai fillimisht kalon përmes ajrit që është midis tyre dhe vetëm pas kësaj mund të soditësh rrezet e diellit në qiell. Sepse ne njerëzit e mishit, kur përpiqemi të arrijmë gjëra qiellore, në fakt i ngremë sytë drejt qiellit dhe e drejtojmë vështrimin atje dhe, duke i shtypur lidhjet tona me gjërat trupore, duam të mësojmë gjëra shpirtërore. Por meqenëse mendja jonë nuk mund të kalojë te objektet hyjnore nëse nuk përgatitet fillimisht nga shembujt e shenjtorëve që erdhën përpara nesh, sytë tanë vërtet shikojnë nga qielli, por shohin retë; sepse mendja përpiqet të kuptojë ato gjëra që janë nga Zoti, por deri më tani ajo mund të admirojë vetëm me vështirësi ato gjëra që u janë dhënë njerëzve. Prandaj në një vend tjetër thuhet: Ti je më i lavdishëm se malet e përjetshme (Ps. 75:5) 2438. Sepse ai që nuk mund të mendojë për lindjen e diellit shikon malet e ndriçuara nga rrezet e tij, dhe për këtë arsye gjen se dielli ka lindur. Zoti na ndriçon, kështu, nga malet e përjetshme, sepse Ai na ndriçon me një rreze të dritës së Tij, përmes admirimit tonë për veprat e etërve të lashtë. Këtu ne jemi të ndezur nga zelli i përkushtimit dhe dashurisë për Zotin; por ne jemi formuar më fort në këtë përkushtim dhe dashuri përmes soditjes sonë ndaj këtyre reve. Sepse kush ishte më besnik se Pjetri? Kush është më plot dashuri se Gjoni? Njëri, nga përkushtimi i tij, nuk kishte frikë të ecte mbi valët e detit (Mateu 14:28–29) 2439, tjetri u preh nga dashuria e tij në gjoksin e Krijuesit tonë dhe ai që erdhi për prehje trupore mori ushqim shpirtëror nga gjoksi i Shpëtimtarit (Gjoni 13:23–25) 244. 17. Por meqenëse kemi thënë tashmë se profetët janë caktuar gjithashtu "re", kuptojmë se duhet të vendosim në radhë të parë shembujt e etërve të lashtë. Kur dëshirojmë nëpërmjet bindjes të arrijmë në përmbushjen e urdhërimeve qiellore, shqyrtimi i rrugëve të etërve të lashtë na ndihmon në këtë. Kush ishte më i bindur se Abrahami, i cili, me një fjalë të Zotit, lë fisin dhe vendin e tij (Zan. 12:1-4) 2441? Kur përpiqemi të fitojmë virtytin e durimit, shikojmë edhe shembujt e atyre që na paraprinë. Kush është më i durueshëm se Isaku, i cili mban dru furçash, kërkon një olokaust dhe menjëherë pas kësaj, e lejon veten të lidhet dhe të vendoset në altar, pa protestuar apo rezistuar (Zan. 22:6-9) 2442? Kush mund të thotë se është më i durueshëm se ky njeri? që shkon si për ngushëllim, por e gjen veten të lidhur dhe gati për t'u djegur, por hesht; kush pyet se kur do të bëjë një olokaust, por kur mëson se do të ofrohet si olokaust, hesht? Ndërsa përpiqemi të bëhemi elastikë dhe punëtorë, ne mbështetemi edhe nga shembujt e mëparshëm. Sepse kush është më punëtor se Jakobi, i cili, megjithëse ishte i afërm i Labanit, i shërbeu familjes së tij me bindje për kaq gjatë dhe iu bind si një shërbëtor për të marrë shpërblimin e premtuar (Zan. 29:15-30) 2443? Ndërsa përpiqemi të ngrihemi në kështjellën e vetëpërmbajtjes dhe të dëlirësisë, ne mbështetemi edhe nga shembujt e atyre që na paraprinë. Sepse kush është më i dëlirë se Jozefi, i cili nuk pranoi, qoftë edhe si rob, të kënaqte dëshirën epshore të zonjës së tij (Zan. 39:7–8) 2444? Dhe ai vërtet ishte skllav i njerëzve, por edhe kur ishte në skllavëri, mbeti i lirë nga fuqia dominuese e së keqes. Kur dëshirojmë të mbushemi me mëshirë, ne ndihmohemi me shembuj nga ata që na kanë paraprirë. Sepse kush është më i mëshirshëm se Moisiu, i cili mban barrën e rebelimit të popullit nën të, e megjithatë i lutet Zotit, kur zemërohet, t'i kursejë këta persekutues të tij, duke e vënë veten nën goditjen e zemërimit hyjnor në vendin e tyre, sepse dashuria shkëlqen në gjoksin e tij të shenjtë edhe ndaj përndjekësve (Num. 24-4226): Dhe kur ne përpiqemi për qëndrueshmëri të mendjes, ne mbështetemi nga shembujt e atyre që na paraprinë. Sepse kush është më konstant se Jeremia (ndoshta Jesus English Joshua), i cili, pasi kishte shkuar në kërkim të kombeve, nuk kishte frikë nga lartësia e tyre, as nga madhështia e numrit të tyre (Num. 14:6-9) 2446? Prandaj ai pushtoi në betejë të njëjtat vende të cilat nuk kishte frikë t'i kërkonte. Ndërsa përpiqemi të arrijmë majat e mirësisë, ne përsëri mësojmë nga shembujt e atyre që erdhën përpara nesh. Sepse kush është më i sjellshëm se Samueli, i cili, duke humbur pushtetin, kërkon me përulësi pasardhësin e tij; dhe, pasi e vajosi mbret, e duron si persekutues, atë që ai vetë e vajosi. Ai ka frikë të vdesë nga dora e tij dhe megjithatë i lutet Zotit të mos zemërohet me të. Sepse ai vetë thotë se kur të dërgohet, Sauli do të më dëgjojë dhe do të më vrasë (1 Samuelit 16:2) 2447 dhe vetë e vërteta i thotë: Deri kur do të pikëllohesh për Saulin, të cilin unë e kam refuzuar (1 Samuelit 16:1) 2448? Kush në përgjithësi mund të jetë më i sjellshëm se një person që nuk dëshiron ndëshkimin e Zotit për dikë nga i cili ka frikë se mos e vrasin? Ndërsa lëvizim në majat e mëshirës dhe përulësisë, ne përsëri na mbështeten shembujt e atyre që erdhën përpara nesh. Sepse kush mund të quhet më i mëshirshëm se Davidi dhe më i përulur se ai që pranoi fyerjet nga mbreti për fitoret e tij, në të cilat me forcën e tij ai shpëtoi popullin e Izraelit nga duart e armiqve të tyre dhe megjithatë iku që të mos vdiste si i pafuqishëm? Ai e di se ai vetë u zgjodh me vendim hyjnor dhe se persekutuesi i tij u braktis; e megjithatë ai i jepet përndjekësit të tij me përulësi; i cili merr shtizën e ndjekësit të tij dhe i pret një pjesë të mantelit (1 Sam. 24:4) 2449 dhe nxiton menjëherë në majën e malit dhe në të njëjtën kohë tregon se kishte fuqi të vriste dhe lutet të mos vrasë (Po aty 26:12-16) 2450 . 18. Sepse kur mësojmë nga shembujt e mëparshëm, në të gjitha gjërat që dëshirojmë shpirtërisht, me të drejtë thuhet për këto re se ato përqafojnë të gjitha gjërat e mësipërme. Sepse mbulesa e jetës së etërve përhapet mbi ne si retë, që të mund të ujitemi për të dhënë frytin e rritjes së frytshme. Dhe ne shohim se si ishte me retë, së pari, kur shikojmë qiellin; sepse për herë të parë ne meditojmë me admirim veprat e drejta dhe më pas depërtojmë, tashmë përmes përvojës sonë, në ato gjëra që janë qiellore. Por jeta dhe virtytet e këtyre reve, domethënë të këtyre etërve të lashtë, nuk do të na ishin zbuluar plotësisht nëse retë e tjera, domethënë Apostujt, nuk do t'i kishin zbuluar ato në dritën e predikimit të tyre. Le të kthehet biseda jonë tani te këto re që përshkojnë botën me predikimin e tyre; dhe le të përgjigjet për atë që Zoti ka bërë me ndihmën e tyre në botë. Vargu 29, 30. Nëse Ai i shtrin retë si tenda e Tij dhe ndriçon dritën e Tij nga lart, Ai madje do të mbulojë skajet e detit (Jobi 36:29–30) 2451. 19. Zoti “i përhap retë” kur, pasi u hap rrugën për predikim predikuesve të tij, i shpërndan ato në çdo drejtim, në të gjithë gjerësinë gjeografike të gjithë botës. Por është thënë mirë, si tenda e Tij. Për një tendë, si zakonisht, është e shtrirë në një udhëtim. Dhe kur predikuesit e shenjtë dërgohen në botë, ata i hapin rrugën Perëndisë. Prandaj është shkruar: Ja, unë dërgoj engjëllin tim para teje, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje (Mal.3:1) 2452 dhe, për këtë arsye, psalmisti tha: Përgatiti rrugën për atë që u ngjit në perëndim (Ps.67:5) 2453. Dhe përsëri: Zot, kur të dalësh përpara popullit tënd, kur të kalosh tokën (P:8) shkretëton. 2454. Sepse Perëndia, i cili Vetë nuk ndodhet në një vend të caktuar, bën një rrugë në pjesë të veçanta të botës nëpërmjet predikuesve të Tij. Prandaj profeti tha: Dhe unë do të eci mes jush (Lev.26:12) 2455. Sepse Ai në të vërtetë kalon nëpër ta, ndërsa mbush zemrat e njerëzve sipas mësimit të tyre. Dhe në këtë udhëtim, tendat e Zotit janë zemrat e shenjtorëve, në të cilat Ai ndodhet gjatë gjithë këtij udhëtimi. 21. Dhe kur këto re u përhapën me shiun e fjalëve dhe mrekullitë e fuqisë së dritës së tyre të ndritshme, ato shndërrojnë edhe kufijtë më të largët të botës në dashurinë Hyjnore. Prandaj me të drejtë shtohet: Ai do të mbulojë edhe skajet e detit. Kjo është një gjë që ne e dëgjuam të flitej me zërin e Elihut, por e shohim gjatë gjithë kohës duke u kryer nga fuqia e Perëndisë. Sepse Zoti i Plotfuqishëm mbulon skajet e detit me re të ndritshme, sepse me shkëlqimin e mrekullive të predikuesve, Ai ka sjellë në besim edhe kufijtë më të largët të botës. Sepse, ja! Ai tani ka depërtuar në zemrat e pothuajse të gjitha kombeve; Këtu! Ai bashkoi në një besim të vetëm kufijtë e Lindjes dhe Perëndimit; Këtu! gjuha e Britanisë së Madhe, e cila dinte vetëm të shqiptonte tinguj barbarë, kumbonte në lavdi hyjnore: Aleluja! Këtu është oqeani, i cili më parë ziente, por tani u qetësua dhe shtrihej me përulësi në këmbët e shenjtorëve: dhe lëvizjet e tij barbare, të cilat princat e tokës nuk mund t'i kontrollonin me shpatë, buzët e priftërinjve u lidhën me fjalë të thjeshta nga frika e Zotit. Dhe ai që, duke qenë jobesimtar, nuk kishte frikë nga çetat ushtarake, tani ka frikë, kur është bërë besnik, nga buzët e të përulurve. Sepse kur virtyti i diturisë hyjnore derdhet në të nga fjalët e qiellit që dëgjon dhe nga shkëlqimi i mrekullive që sheh, ai tashmë është i frenuar nga frika e fuqisë hyjnore, ai ka frikë të bëjë keq dhe drejton të gjitha dëshirat e tij për të arritur hirin e përjetësisë. Prandaj, me të drejtë ai shtoi këtu: Vargu 31. Me këtë Ai gjykon njerëzit dhe siguron ushqim për shumë njerëz të vdekshëm (Jobi 36:31) 2462. 22. Me këto fjalë predikuesish, domethënë me pika shiu në re, dhe me këtë dritë mrekullish, Perëndia pa dyshim gjykon kombet; sepse Ai i thërret zemrat e tyre të frikshme në pendim. Sepse kur dëgjojnë për gjëra qiellore, kur shohin vepra të mrekullueshme, shpejt e kthejnë shikimin në zemrat e tyre dhe frikësohen nga veprat e liga të mëparshme nga frika e mundimit të përjetshëm. Por ushqimi jepet me bollëk nga të njëjtat re që sjellin këtë frikë: me besim të madh, njerëzit përpiqen për predikues për të përulur mendjet arrogante dhe për të dëgjuar fjalë ngushëllimi në vuajtje: për të paralajmëruar mëkatarët për ndëshkimin e përjetshëm dhe për të mbështetur ata që pendohen me lajmin e gëzimeve të Mbretërisë së Qiellit. Vetë rendi i kësaj periudhe ungjillore duket qartë në fjalët e Elihut: fillimisht Zoti i gjykon njerëzit dhe më pas u jep ushqim. Sepse, në të vërtetë, Zoti i Plotfuqishëm fillimisht na dënon dhe na zgjon nga veprat tona të liga nëpërmjet predikuesve të tij, e më pas na ngushëllon butësisht me shpresë. Sepse nëse, sipas parashikimit të Zotit, këto re nuk do të mund të gjykonin, Ai kurrë nuk do t'u thoshte këtyre reve: merrni Frymën e Shenjtë. Është sikur të thoshte drejtpërdrejt: nëse i dërgon shenjtorët e Tij për shërbimin e predikimit dhe i ndihmon fjalët e tyre me mrekulli, i thërret në besim kufijtë e gjithë botës; dhe me këto mjete Ai së pari i gjykon krenarët dhe pastaj me kujdes dhe shpresë i forcon të përulurit me një fjalë ngushëllimi. 23. Por kur tha se Ai u jep ushqim të vdekshmëve, duhet të vërejmë veçanërisht se ai nuk u thotë "të gjithëve", por "shumë". Sepse në të vërtetë është shkruar: jo të gjithë kanë besim (2 Thesalonikasve 3:2) 2465, po ashtu për disa thuhet: prandaj nuk dëgjoni, sepse nuk jeni nga Perëndia (Gjoni 8:47) 2466. Dhe përsëri: askush nuk mund të vijë tek unë, nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq atë (Gjoni 6:64). (2 Tim. 2:19) 2468. Prandaj, shumica e njerëzve, edhe në Kishën e Shenjtë, e kanë ruajtur besimin, e megjithatë nuk e kanë ruajtur jetën e besimit: ata marrin pjesë në përulësinë e Zotit, por e përbuzin përuljen në imitim të Zotit. Ata marrin pjesë në predikimin e Fjalës së përulur të Perëndisë, por megjithatë, vetë, rriten në krenari. Prandaj, këtu, pas asaj që është thënë për të gjithë Kishën, e cila është caktuar nga skajet e detit, me të drejtë shtohet: Vargu 32. Ai fsheh dritën nga të fuqishmit (Jobi 36:32) 2469. Ju mund t'i shihni shpesh duke mbajtur kokën lart, duke shijuar gëzimet dhe gjithashtu duke treguar cilësitë e tyre të mira në të gjitha drejtimet. Ata shpesh nuk dëshirojnë asgjë më shumë se të dominojnë të tjerët dhe janë të kënaqur të kenë frikë nga shumë njerëz; ata neglizhojnë të jetojnë me drejtësi, por dëshirojnë të kenë emrin e mirë të të jetuarit me drejtësi; gjykojnë me lajka dhe krenohen me duartrokitjet që marrin. Dhe duke qenë se furnizohen me bollëk me gjithçka, ata nuk kërkojnë gëzimin në të cilin duhet të vijnë. Dhe meqenëse shumëllojshmëria e aktiviteteve i tërheq, ata e gjejnë veten të huaj edhe për veten e tyre. E megjithatë, nëse lind ndonjë diskutim për besimin e tyre, dhe meqenëse në dukje janë në të, e mbrojnë me fjalë, e mbrojnë me zell dhe lartësojnë vendin e tyre qiellor dhe në të njëjtën kohë nuk e duan. 25 Kështu bënë bijtë e Rubenit, të Gadit dhe gjysma e fisit të Manasit përpara Moisiut; duke zotëruar një numër të madh kopesh dhe tufash, duke dashur të zotërojnë tokën e fushës, që panë në këtë anë të Jordanit, ata refuzojnë të pranojnë tokën e premtuar si trashëgimi, duke thënë: Toka që Zoti goditi përpara asamblesë së Izraelit është një tokë e përshtatshme për tufa dhe shërbëtorët e tu kanë kope. Dhe ata thanë: "Nëse kemi gjetur hir në sytë e tu, jepja këtë tokë në pronësi shërbëtorëve të tu; mos na çoni përtej Jordanit (Num. 32:4–5) 2474. Kështu, ata që kanë shumë kafshë barre deshën të shmangin kalimin e Jordanit, sepse ata që kanë shumë detyrime të kësaj bote pushojnë së kërkuari vendbanimin e vendit të tyre qiellor. Por besimi që ata kanë në pamjen e jashtme, megjithatë i thërret urgjentisht më tej që të mos përtacin në gëzimin e lehtësisë, të mos ndërhyjnë me të tjerët dhe të mos i shpërqendrojnë të tjerët me shembullin e tyre nga qëndrueshmëria e punës dhe nga të mësuarit për të qenë të durueshëm. Prandaj Moisiu u tha atyre: A do të shkojnë vëllezërit tuaj në luftë? do te qendrosh ketu? Pse i shkatërroni mendjet bijve të Izraelit (Numrat 32:6–7) 2475. Por, ngaqë u vjen turp të mos mbrojnë atë që kanë shprehur, ata nxitojnë të luftojnë për këtë besim që pohojnë; dhe sigurojnë atë, jo për veten e tyre, por edhe për fqinjët e tyre. Prandaj ata i thonë Moisiut: Ne do të ndërtojmë vathë delesh dhe stalla për kafshët tona dhe qytete të fortifikuara për fëmijët tanë; por ne vetë do të shkojmë të armatosur dhe të gatshëm për betejë përpara bijve të Izraelit (Num. 32:16–17) 2476. Dhe ata shkojnë me guxim përpara përpara të tjerëve dhe çlirojnë tokën e premtuar nga armiqtë e tyre, e lënë atë dhe kthehen për të kullotur kopetë e tyre në anën tjetër të Jordanit. Sepse shumë njerëz, edhe pse besnikë, janë të zënë me shqetësimet e tanishme dhe duke ushqyer, siç ishte, kopetë e tyre përtej Jordanit; sepse, përkundër besimit të Pagëzimit, ata janë skllavëruar me gjithë zemër, me çdo dëshirë për sende shkatërrimtare. Por prapëseprapë, siç e kemi thënë tashmë, kur lind një gjykim kundër besimit të tyre, ata rrinë me mbrojtje. Ata i mundin dhe i vrasin armiqtë e besimit, por nuk e duan trashëgiminë e tokës së premtuar, domethënë frytin e besimit. Dhe ata ulërijnë në emër të saj, por i lënë zotimet e tyre jashtë saj. Dhe për shkak se ata i mbajnë fëmijët e tyre jashtë saj, ata nuk e vendosin dashurinë e tyre në të dhe nuk jetojnë në të. Prandaj ata kthehen në tokën e rrafshët, sepse shkojnë nga majat e larta të maleve, si nga shpresa e qiellit, kthehen te kafshët e egra pa tokë të premtuar. Ata punojnë shumë, duke iu dorëzuar lëvizjeve të paarsyeshme të ndërgjegjes së tyre drejt objekteve të ndryshme të dëshirës, ​​sepse ata, që verbohen nga ndjekjet e përkohshme, nuk e dinë se sa i madh është shkëlqimi i dritës së përjetshme; dhe ndërsa krenohen me gjërat e kësaj bote, ata mbyllin para vetes dritën e qiellit. Prandaj me të drejtë tha: Ai e fsheh dritën nga të fuqishmit. Por hiri nga lart ndonjëherë i shikon këta të fuqishëm dhe i godet me kujdesin e të mirave të tyre të bollshme dhe përzihet me begatinë e tyre shqetësime të pafavorshme por fitimprurëse, në mënyrë që kur ata janë të trishtuar të kthehen në zemrat e tyre dhe të mësojnë se sa kot janë të zënë me punët e përkohshme. Prej këtu edhe pasi thuhet: Ai e fsheh dritën nga të fuqishmit, shtohet: Dhe e urdhëron të kthehet përsëri (Jobi 36:32) 2477. 26. Sepse drita e së vërtetës, e cila fshihet nga mendjet krenare dhe të stërngarkuar, u zbulohet të shtypurve dhe të poshtëruarve. Sepse është e lehtë të afrohesh kur mendja e vuajtur dallon errësirën e trishtimit që përjeton përmes okupimeve të përkohshme: sepse për njëfarë perceptimi të dritës nga brenda, ajo as që do të shihte se e ka humbur dritën. Por me këtë mund të kuptohen veçanërisht edhe judenjtë, të cilët për këtë arsye guxuan të kundërshtojnë Shëlbuesin tonë, që erdhi në mish, sepse janë njerëz të fuqishëm në mendimet e tyre. Por drita u fsheh nga këta të fuqishmit, sepse kur ata ndoqën dritën e së vërtetës në krenarinë e tyre, ata e humbën atë. Por duke qenë se ata duhet të lejohen të besojnë në fundin e botës, ata me të drejtë bashkohen: dhe do ta lejojnë atë të kthehet përsëri. Prandaj Isaia tha: edhe pse numri i bijve të Izraelit të jetë si rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet (Is. 10:22) 2478. Drita pastaj kthehet tek ata kur ata vetë kthehen, duke njohur fuqinë e Shëlbuesit tonë. 27. Por nëse fjalën "inmanibus" (e fshehur) e studiojmë jo si një fjalë, por si dy pjesë të fjalës (D.m.th., jo inmanibus, por në manibus, si në Letrën drejtuar Hebrenjve); atëherë mund të kuptohet se drita fshihet nga dora, kur të ligjtë verbohen në veprat e tyre në prani të Gjykatësit të drejtë. Por megjithatë ai është urdhëruar të kthehet përsëri. Sepse, kur mëkatarët mësojnë se nuk mund të ruhen me përpjekjet e tyre, marrin dritën e hirit dhe, të ndriçuar nga rrezet e mbrojtjes së brendshme, atëherë fillojnë ta duan vendin e tyre qiellor me më shumë zell se më parë të donin kënaqësitë tokësore. Por kur flasim, pra, për vendin tonë qiellor (në të cilin ne e dimë se engjëjt banojnë, të pajisur me shkëlqim të mrekullueshëm; mbi të cilin kryeson Krijuesi i të gjitha gjërave, të cilin Ai e freskon dhe e mbush me Fytyrën e Tij, drita e të cilit është trashëgimia e vërtetë dhe nuk ka asnjë pikë të vetme në shkëlqimin e tij;), ne i drejtojmë mendimet tona se jemi pjesëtarë të tokës dhe kuptojmë se jemi anëtarë në tokë; ne shohim se kemi lindur në errësirë, dhe jemi tëhuajsuar nga rrezet e dritës brenda, dhe kemi jetuar më në mënyrë mëkatare, aq më shumë kemi fituar përvojë në aktivitetet trupore dhe kemi lëvizur gjithnjë e më larg nga objektet shpirtërore. Dhe zemra, e goditur nga ky mendim dhe duke kuptuar mëkatin në vetvete, tmerrohet dhe pothuajse humbet shpresën për t'u bërë qytetar i këtij vendi të fuqishëm për të cilin dëgjon. Prandaj, këtu shpjegohet se si nga frika, mendja kthehet përsëri në shpresë dhe për këtë dritë shtohet menjëherë: Vargu 38. Ai ia deklaron këtë mikut të tij, se kjo është pronë e tij dhe se ai mund të vijë tek ajo. 28. Mik i së vërtetës është ai që do një jetë të drejtë. Prandaj, Vetë e Vërteta u thotë dishepujve të saj: Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj (Gjoni 15:14) 2479. Sepse fjala mik me të drejtë do të thotë "rojtar i shpirtit" ("amicus" - mik, "animi custos" - ruajtës i shpirtit, latinisht) dhe, për rrjedhojë, ai që përpiqet të ruajë urdhrat e Tij në mënyrë të drejtë është mik i Zotit. Përsëri, e Vërteta u flet përsëri të njëjtëve dishepuj: por unë ju kam quajtur miq, prandaj gjithçka që dëgjova nga Ati im, jua shpalla edhe juve (Gjoni 15:15) 2480. Me anë të kësaj drite të vendit të përjetshëm, Perëndia i deklaron mikut të tij se kjo është pronë e tij dhe se ai nuk duhet të dëshpërohet për dobësinë e tij; se ai nuk duhet të dëshpërohet për atë që ishte, por të besojë se si është rinovuar; por duhet kuptuar, natyrisht, shumë qartë se ai e zotëron këtë dritë gjithnjë e më shumë, aq më me siguri ai tani shkel errësirën e mëkateve sulmuese. Dhe kjo përfshihet mirë në premtimin se ai mund të vijë tek ai. Sepse çfarë është më e vështirë për një person të lindur në tokë dhe që ka gjymtyrë të dobëta tokësore, sesa të ngjitet në lartësitë e qiellit dhe të depërtojë në sekretet e shpirtrave mbi të? 29. Por Krijuesi i pikërisht këtyre shpirtrave erdhi tek ne dhe u shfaq si Njeri, madje edhe nën to, siç tha Ati për të nëpërmjet profetit: Ti e bëre atë pak më të ulët se engjëjt (Ps. 8:6) 2481. Dhe për shkak se Ai e vendosi veten midis këtyre shpirtrave dhe neve në këtë jetë të tanishme, me fuqi të mrekullueshme, dhe duke krijuar njësinë më të lartë mbi vetveten dhe duke marrë njësitë më të ulëta dhe më të ulta lartë dhe të ulët së bashku. Prandaj rezulton se, në lidhje me lindjen e këtij Mbreti, grupe engjëjsh dolën për ta shpallur Atë, për të kënduar një himn; dhe, mospërputhja e sjelljes së ligë njerëzore është kapërcyer, njerëzit njihen si qytetarë të përbuzur më parë, duke shpallur me një zë melodioz: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14) 2482. Ishte sikur të kishin thënë qartë: Për ata që janë gati të lindin në tokë për të na ndarë njësinë nga e. Prandaj, para mishërimit të Tij, lexojmë në Dhiatën e Vjetër se njeriu u përkul para Engjëllit (Dhe Loti, dhe Jozueu dhe (Ligj. 34:10) 2483 nuk duhet harruar, shih gjithashtu (Dan. 12:1) 2484) dhe nuk ishte e ndaluar ta adhuronin atë (Zan. Shëlbuesi Gjoni ra me fytyrë për të adhuruar Engjëllin, ai dëgjoi: Shiko, mos e bëj këtë, unë jam një shok për ty dhe vëllezërit e tu (Zbul. 19:10) 2486. Çfarë do të thotë që engjëjt i lejonin njerëzit me durim të përkuleshin para tyre, dhe më pas refuzonin ta bënin këtë, nëse jo se në fillim ata nuk e dinin që njerëzit të largoheshin nga kjo shteti, dhe për këtë arsye me të drejtë i përçmoi; por atëherë ata nuk mund të lejonin më që natyra njerëzore t'i nënshtrohej vetvetes, pasi ata panë në këtë natyrë Krijuesin e tyre, të lartësuar mbi ta. Kjo natyrë nuk duhet përbuzur më, ajo meriton të nderohet. Prandaj, Ai që u bë më i ulët se engjëjt për hir tonë, na bëri të bëhemi të barabartë me Engjëjt për shkak të poshtërimit të Tij (Hebrenjve 2:7) 2487. Ai gjithashtu na mësoi, gjatë vdekjes, se vdekja nuk duhet të jetë e frikshme, me Ringjalljen e Tij - se ne duhet të jemi të sigurt në jetën e përjetshme, me Ngjitjen e Tij - se ne duhet të gëzohemi në trashëgiminë tonë të vendit qiellor. Është me të vërtetë që të gjitha pjesët e trupit të mund të gëzohen për këtë, sepse ata ndjekin në të njëjtin vend ku shohin se Koka e tyre ka kaluar më parë. Dhe vetë Koka Jonë foli për këtë, duke thënë: ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat (Mateu 24:28) 2488. Prandaj Pjetri thotë: për një trashëgimi të paprishshme, të pandotur dhe të pashuar, që ruhet në qiell për ju (1 Pjetrit 1:4) 2489, pra, e dimë se shtëpia jonë është e dhjetë. të shkatërruar, kemi një ndërtesë nga Perëndia në qiell, një shtëpi të pabërë me dorë, të përjetshme (2 Kor. 5:1) 2490. 30. Por nëse ne që kemi lindur në tokë ngjitemi në qiell, ç'të themi për faktin që e Vërteta thotë: Askush nuk ngjitet në qiell përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, i cili është në qiell (Gjoni 3:13) 2491? Sepse kjo fjali është drejtpërdrejt e kundërt me atë që thotë edhe e Vërteta: Atë! të cilët më ke dhënë, unë dua që ata të jenë me mua atje ku jam (Gjoni 17:24) 2492 dhe megjithatë Ai nuk kundërshton vetveten në fjalët e Tij, por ndez xhelozinë e mendjes sonë për të hetuar këto gjëra që duken se kundërshtojnë. Të gjithë ne që kemi lindur në besimin e Tij jemi padyshim trupi i Tij. Sepse Zoti, me një periudhë të mrekullueshme ungjillore, është Kreu i vetë anëtarëve të tij. Dhe në të vërtetë, pra, askush nuk ngjitet në qiell, por vetëm ai që zbriti nga qielli, Biri i njeriut që është në qiell. Sepse, duke qenë se ne jemi bërë tashmë një trup me Të, Ai na kthen në vendin nga erdhi në Vetë; Dhe Ai që është gjithmonë në qiell ngjitet çdo ditë në qiell; sepse Ai që mbetet në Hyjninë e Tij mbi të gjitha gjërat, kthehet çdo ditë në qiell në trupin e Natyrës Njerëzore. Atëherë le të sigurohemi që dobësia njerëzore të mos na hedhë në dëshpërim; le të pranojmë Gjakun e të Vetëmlindurit, i cili është i paçmuar! Le të shqyrtohet me ankth se ku ka shkuar Koka më parë dhe le të forcohet ajo që lidhet nga urdhërimet e Tij të jetës së drejtë, me qëllim që të tërheqë shpresën nga shembulli i Tij. Le ta ndjejnë qiellin dhe të shpresojnë për vendin qiellor; le të dihet se shokët tanë janë Engjëll dhe le të jetë e gëzueshme që Koka është e preferuar edhe nga Engjëjt. Le të jetë e vërtetë ajo që thuhet për këtë dritë të vendit të përjetshëm: Ai ia deklaron këtë mikut të tij se kjo është pronë e tij dhe se mund të vijë tek ajo. Këto gjëra janë të mrekullueshme, por edhe shumë të frikshme: njeriu, i lindur në tokë dhe i dënuar nga fyerja e tij me shkishërim nga vendi qiellor, jo vetëm që është rikthyer në gjendjen e krijimit të tij, por edhe është ngritur në një gjendje akoma më të lavdishme; sepse ai që e ka humbur Parajsën merr Parajsën dhe se, pavarësisht nga faji i tij, dhuratat ranë mbi të me bollëk edhe pas mëkatit të tij; dhe ai që përçmon Zotin dhe imiton djallin, nëse kthehet në pendim të frytshëm, do të ngjitet në lartësi edhe më të mëdha, duke soditur dritën e brendshme. Zemra e kujt mund të përmbahet nga kërcimi i admiruar në një mëshirë të tillë? Përtacia e kujt nuk do të shkatërrohet nga një mendim kaq i lartë? Poezi. 1. Dhe për këtë zemra ime dridhet dhe lëviz nga vendi i saj (Job.37:1) 2493. 31. Për shkak se kur frika godet mendjen, duket se e distancon mendjen, duke e bërë atë të ngatërrohet, përkthimet latine ndonjëherë e quajnë frikën furi. Psalmisti thotë: Unë thashë në frikën time, jam dëbuar nga sytë e tu (Ps. 30:23) 2494. Këtu, për shembull, frika mund të quhet furi. Por fjala frikë në këtë vend përdoret për të treguar një gjendje furie, sepse mendja është tjetërsuar nga vetja në frikë, si në furi. Ndaj këtu, pas shqyrtimit të dritës së vendit të përjetshëm, përfshihet me të drejtë: Dhe nga kjo më dridhet zemra. Sikur të kishte folur, zemra doli nga vetja në një admirim të tërbuar dhe ngaqë mendja ishte e mbushur me frymën e shpresës së re, u nda nga mendimet e vjetra. 32. Por është thënë mirë: dhe ajo u zhvendos nga vendi i saj. Kënaqësitë e kësaj jete janë “vendi” i zemrës së njeriut. Por kur zemra jonë preket nga dëshira hyjnore, vjen dashuria për përjetësinë. Kështu, zemra zhvendoset nga vendi i saj përmes soditjes së shtëpisë së përjetshme, sepse ajo i lë ato gjëra poshtë dhe drejtohet te gjërat lart. Sepse më parë nuk e dinte se ka gjëra të përjetshme dhe u pushtua nga kënaqësitë e gjërave të përkohshme dhe u pushtua nga dashuria për këto gjëra. Por pasi kuptoi se ka gjëra të përjetshme, pasi arriti rrezet e dritës qiellore, duke u zgjuar nga admirimi i objekteve më të larta, u ngrit nga gjërat e ulëta; kështu që tani ajo nuk ndjen kënaqësi përveç gëzimit të gjërave të përjetshme, dhe duke përçmuar objektet e përkohshme, përpiqet vetëm për ato që janë të përjetshme. Është thënë mirë sepse: Dhe për këtë zemra ime dridhet dhe lëviz nga vendi i saj. 33. Shpesh Shkrimi i Shenjtë, për të na informuar se diçka do të dëgjohet, thotë: dëgjojeni dëgjimin. Siç thotë, për shembull, Habakuku: Zot, dëgjova thashethemet Tënde dhe u frikësova (Hab.3:2) 2496. Gjithashtu thotë të dëgjosh zhurmën e tmerrit në zërin e Tij. Dhe duhet të vërejmë se për zërin e Zotit thuhet se ai nuk u dëgjua me gëzim, por me tmerr. Sepse, pa dyshim, çdo mëkatar, duke menduar për gjërat tokësore, mbart një zemër të tejmbushur me mendime shkatërruese dhe kur befas preket nga dëshira e hirit Hyjnor, ai kupton, para së gjithash, se të gjitha veprimet e tij janë të dënueshme me vendimin e Gjykatësit të Përjetshëm. Momenti kur dëgjohet zëri i Zotit kalon me tmerr, në mënyrë që një person të mund të përjetojë më pas ëmbëlsinë. Sepse ne së pari ndëshkohemi nga vetëdija e tmerrit të gjykimit të rreptë, në mënyrë që të ripërtërihemi pas ndëshkimit nga ngushëllimi i ëmbëlsisë qiellore. Sepse kur kënaqësia e gjërave të përkohshme pushton mendjen tonë dhe i shtyp sytë e mendjes sonë me gjumin e përtacisë, nëse befas ngrihemi lart nga dora e hirit Hyjnor, ne i hapim menjëherë ata sy, të cilët kanë qenë të mbyllur prej kohësh, në dritën e së vërtetës: kujtojmë mëkatet që kemi kryer, shohim se sa rreptësisht Gjykatësi flet kundër tyre; ndiejmë brenda vetes sa e madhe është madhështia e Gjykatësit; sa e tmerrshme është dënimi i përjetshëm që vjen nga buzët e Gjykatësit të rreptë, me të cilin Ai iu drejtua të dëbuarve: largohuni nga Unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41) 2497. Ndëshkimi i këtyre të dëbuarve shfaqet pikërisht para syve tanë dhe mendimi vjen me errësirën e rëndë, çfarë është errësira e rëndë në errësirë? Sepse zemra krenare dridhet fillimisht nga tmerri që kur të tronditet të dalë nga vendi dhe të vendoset në dashuri, këtu me të drejtë thuhet: Dëgjojeni me tmerr dëgjimin e zërit të Tij. Dhe gjithashtu komunikohet mirë: dhe zëri që vjen nga goja e tij. 34. Tingulli nga goja e Perëndisë është fuqia e frikës e hedhur në ne nga frymëzimi qiellor. Sepse kur Perëndia, duke marrë frymë mbi ne, na mbush me mendime për të ardhmen, ai padyshim që na shqetëson me mëkatet tona të së shkuarës. Por “goja e Perëndisë” mund të nënkuptojë edhe Birin e Vetëmlindur, i cili, siç tha, është dora e Tij, sepse Perëndia bën gjithçka me anë të Tij (çfarë thotë profeti: kujt iu zbulua dora e Zotit? (Is. 53:1) 2498 dhe çfarë thotë edhe Gjoni: të gjitha gjërat filluan të bëhen nëpërmjet Tij (Gjoni 1:9) por goja e Tij e quan këtë. Siç thotë profeti: sepse goja e Zotit e ka thënë (Is. 1:20) 2500, nëpërmjet të cilit Ai flet gjithçka që na përket neve. Është sikur Fjala quhet qartë “gojë”; ashtu siç jemi mësuar të themi “gjuhë” dhe jo “fjalë”, kur, për shembull, flasim për greqisht ose latinisht, themi “gjuhë”, megjithëse nënkuptojmë “fjalë”. Prandaj ne e kuptojmë me të drejtë Atë me fjalët "goja e Zotit". Ku i thotë Nusja në Këngën e Këngëve: Le të më puthë me puthjen e buzëve ( Kënga 1:1 ) 2501, sikur të kishte thënë: Le të më prekë me praninë e Birit të Vetëmlindur, Shëlbuesit tim. Por me anë të "tingullit të gojës" mund të kuptohet Fryma e Shenjtë e Vetë Zotit. Prandaj është shkruar në një vend tjetër, duke treguar Frymën e Shenjtë: Papritur erdhi një tingull nga qielli, sikur nga afrimi i një ere të fortë (Veprat 2:2) 2502. Zëri, pra, vjen nga goja e Zotit kur Fryma e Tij konsubstanciale, që vjen tek ne nëpërmjet Birit të Tij, thyen shurdhimin e shpirtit tonë. Si flet goja e Zotit për të njëjtin tingull të papërshkrueshëm dhe eterik: Ai do të marrë nga Timi dhe do t'jua shpallë (Gjoni 16:14) 2503. Tmerri i zërit të Tij nënkupton forcën e frikës sonë dhe tingulli i buzëve të Tij është ëmbëlsia e ngushëllimit; ata që i mbush Fryma e Shenjtë, së pari tmerrohen nga punët e tyre tokësore dhe më pas ngushëllohen nga shpresa e gjërave qiellore; në mënyrë që ata të mund të gëzohen më vonë në besim në shpërblimet e tyre qiellore, ata më parë tmerrohen nga pamja e dënimit. Pali thotë edhe për këtë Frymë Konsubstanciale, tingullin e buzëve të Tij: Sepse ju nuk morët frymën e skllavërisë për të jetuar përsëri me frikë, por morët Frymën e bijve si bij, me anë të të cilit ne thërrasim: Abba, Atë (Rom. 8:15) 2504. Prandaj e vërteta flet me gojën e tij: merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; kujtdo që ta lini, do të mbetet mbi të (Gjoni 20:22–23) 2505. Por! tmerri i të konvertuarve kthehet në forcë; sepse kur i ndëshkojnë mëkatet e tyre me pendim, ata ngrihen për të ekzekutuar gjykimin, duke marrë këtë fuqi nga Perëndia dhe që ata vetë e përdorën fillimisht, duke u dridhur nga frika në duart e Tij. Sepse ata në fakt bëhen gjykatës që i frikësoheshin shumë gjykimit të qiellit; dhe tani ata fillojnë të falin mëkatet e të tjerëve, ata që më parë kishin frikë se të tyret do të ruheshin. Por duke qenë se ky gjykim që ndodh në planin shpirtëror tani nuk shihet qartë në rrafshin trupor, ka disa që besojnë se Zoti nuk kujdeset për punët njerëzore dhe mendojnë se ato drejtohen rastësisht. Kundër tyre mbahen me të drejtë sa vijon: Vargu 3. Ai vetë shikon nën të gjithë qiejt dhe drita e Tij mbulon skajet e tokës (Job.37:3) 2506. 35. Sikur të thuhej qartë: Ai që sundon mbi gjërat më të larta nuk i braktis as ato më të largëtat. Sepse menaxhimi i Tij vigjilent është i drejtuar sa më shumë për çështjet më të mëdha dhe më të voglat. Sepse Ai që është i pranishëm kudo dhe kudo në mënyrë të barabartë, nuk mund të jetë i ndryshëm nga Vetja, edhe në rrethana të ndryshme. Ai prek të gjitha gjërat në mënyrë të barabartë, është njëlloj i pranishëm në të gjitha gjërat, dhe megjithëse është i pranishëm në të gjitha vendet, Ai nuk është i kufizuar në ndonjë të veçantë dhe nuk ndryshon nga Vetja, edhe kur është në vende të ndryshme. Por nëse i kuptojmë me anë të qiellit predikuesit e shenjtë (siç dëshmon profeti, i cili thotë: Qiejt predikojnë lavdinë e Perëndisë;) (Ps. 19:2) 2507, pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, të nënkuptuar nga "tingulli i gojës", ai gjithashtu përfshin me të drejtë: Ai vetë shikon, dhe shikon fundin e tokës nën gjithë dritën e tij që mbulon. 36. Ka disa që, kur dëgjojnë për veprat e mëdha të Apostujve (që i ringjallën të vdekurit me anë të Frymës së Shenjtë që morën, i dëbuan demonët nga të pushtuarit, parashikuan ngjarje të së ardhmes me anë të profecisë dhe predikuan Fjalën e Vetëmlindur të Perëndisë në gjuhën e të gjitha kombeve), sepse nuk e shohin këtë fuqi aktualisht në Kishë, ata dyshojnë se tashmë është hequr hiri nga Kisha. trego çfarë është shkruar: Një Ndihmës në kohë nevoje, në pikëllim (Ps.9:9) 2508. Kisha e Shenjtë kërkon ndihmën e mrekullive kur fillon trishtimi i përndjekjes dhe shtypjes. Sepse pasi ka mposhtur krenarinë e mosbesimit, ajo nuk kërkon më shenja mrekullish, por vetëm vepra të tilla besimi, dhe ajo tregon shumë njerëz të tillë. Sepse është shkruar: Gjuhët janë një shenjë, jo për ata që besojnë, por për ata që nuk besojnë (1 Kor. 14:22) 2509. Aty ku të gjitha janë të vërteta, çfarë mund të kërkojë një shenjë, kujt duhet t'i tregohet? Disa krerë ndoshta mund t'u japim kënaqësi më të madhe nëse do t'i referoheshim më tej kësaj periudhe ungjillore. 37. Për shembull, Pali, predikuesi i famshëm, pasi erdhi në Melite dhe duke ditur se ishulli ishte plot me jobesimtarë, shëroi me lutjet e tij At Publius, i cili vuante nga dizenteria dhe ethet (Veprat e Apostujve 28:8) 2510, dhe megjithatë ai e këshilloi Timoteun kur ishte i sëmurë: pini pak verë të shpeshtë dhe bark. 5:23) 2511. Pse, o Pal, shërove një jobesimtar të sëmurë me lutjet e tua dhe në të njëjtën kohë këshillove një ndjekës dhe mbrojtës besnik të Ungjillit që të trajtohet si mjek duke ndryshuar dietën e tij? Sepse duhen shfaqje të jashtme të mrekullive në mënyrë që mendjet e njerëzve të mund të tërhiqen brenda së vërtetës; në mënyrë që përmes një mrekullie të dukshme, njerëzit të mund të besonin në të vërteta të padukshme që janë shumë më domethënëse se vetë mrekullia. Për At Publius, shërimi duhej të ishte një shenjë fuqie, në mënyrë që ai të rilindte nga brenda, duke iu rikthyer shëndetit trupor nëpërmjet një mrekullie. Por Timoteut nuk kishte nevojë për ndonjë shfaqje të një mrekullie të jashtme, sepse ai tashmë ishte plot jetë brenda. A është për t'u habitur, pra, që mrekullitë nuk ndodhin shpesh kur besimi tashmë është përhapur shumë, nëse edhe vetë Apostujt në kohën e tyre nuk kanë treguar mrekulli në rastet e atyre që tashmë kishin besuar? Qiejt janë në vëmendjen e Zotit, por Ai gjithashtu u kushton vëmendje objekteve më të ulëta; sepse, kur ikin predikuesit më të mëdhenj, Ai vazhdimisht e konsideron me vëmendje përulësinë e dobësive tona. Dhe drita e tij mbulon, si të thuash, skajet e tokës që është nën qiell; sepse pas veprave sublime të atyre që kanë shkuar përpara, Ai pranon rrugët dhe veprat edhe të mëkatarëve, duke i ndriçuar me hirin e Tij. Dhe megjithëse Ai tani nuk shfaq shpesh mrekulli të jashtme në jetën e besimtarëve, Ai nuk i braktis këta besimtarë me virtytin e veprave. Gjithashtu, fakti që drita e Tij mbulon skajet e tokës mund të kuptohet edhe si fakti se ndërsa predikimi i hirit qiellor i mbledh njerëzit në besim, Ai mori në Vete të gjithë kufijtë e botës. 38. Ose, sigurisht, skajet e tokës tregojnë fundin e njeriut mëkatar. Dhe shpesh ndodh që shumë largohen nga Zoti dhe e humbin kohën e jetës së tyre në dëshirat trupore. Por prapëseprapë, kur Hiri Hyjnor i shikon, ata kthehen te Zoti në fundin e tyre përfundimtar, mësojnë se ka gjykim të përjetshëm dhe ndëshkojnë me lot të gjitha veprat e liga që kanë kryer; dhe provojnë me sjellje të drejtë se ata kanë fajësuar sinqerisht veprimet e tyre të kaluara. Dhe kur drejtësia mbizotëron, mëkati i tyre i mëparshëm, natyrisht, falet plotësisht. Sepse Hana flet me frymën e profecisë: Zoti do të gjykojë skajet e tokës (1 Samuelit 2:10) 2512 sepse, pa dyshim, Perëndia nuk gjykon jetën e mëparshme të mëkatarëve, kur, me shprehjen e dashurisë së Tij, Ai ndriçon ditët e tyre të fundit. Prandaj Moisiu thotë: i parëlinduri i gomarëve do të këmbehet me dele (Eksodi 13:13) 2513. Sepse gomari do të thotë papastërti, dhe dele do të thotë pafajësi. Shkëmbimi i të parëlindurve të gomarëve me dele është për të transformuar jetën e papastër fillimisht në thjeshtësinë e pafajësisë, në mënyrë që mëkatarët, pasi të kenë kryer këto veprime që Zoti i refuzon si të papastra, tani të mund të shfaqin sjellje të tilla që mund t'i flijohen Perëndisë. Sepse kur një mëkatar shndërrohet pas mëkateve të tij dhe më në fund del nga errësira e mizorive të tij, në fund të jetës së tij, thuhet me të drejtë dhe drita e Tij mbulon skajet e tokës. Por hiri që mbush mendjen pas mëkateve sjell edhe pikëllim. Sepse zbulon mizoritë në kujtesë dhe i tregon një personi se sa me drejtësi duhet të dënohet. Kjo është në mënyrë që ai të vajtojë me lot të përditshëm çdo mëkat që kujton se ka kryer, dhe të jetë në gjendje të dallojë atë që është e drejtë dhe të dëshirojë më zellshëm ta ndëshkojë të keqen e tij me rënkime vajtimi. Prandaj me të drejtë shtohet: Vargu 4. Pas tij ka një ulërimë (Jobi 37:4) 2514. 39. Sepse Zoti e kthen pa dyshim jetën e atyre që Ai i ka mbushur me ndriçimin e Tij në pikëllim; Dhe sa më shumë që Ai i tregon mendjes së ndritur ndëshkime të përjetshme, aq më shumë pikëllimi për mizoritë e Tij të kaluara e shqetëson atë; dhe njeriu pikëllohet për atë që ishte, sepse tani fillon të shohë se ka mirësi që ai nuk ishte. Ai e urren veten, që nga momenti kur kujtohet. Ai e do vetëm atë që sheh se duhet të jetë; dmth ai e do vetëm hidhërimin e pendimit; sepse ai e konsideron me kujdes se në gëzim të madh mëkatoi përmes vetëkënaqjes. E pra, prandaj thuhet: pas saj dëgjohet një gjëmim. Sepse kur Zoti hyn në mendje, sigurisht që është e qartë se hidhërimi i pendimit e pason menjëherë, në mënyrë që shpirti të gëzojë tani hidhërim të shëndoshë, i cili ishte mësuar të gëzohej në paudhësinë e gëzimit të mjerueshëm. Por nëpërmjet pendimit arrihet njohja më e lartë e së vërtetës. Sepse ndërgjegjja, e ndotur më parë, ripërtërihet nga pagëzimi i lotëve për të soditur dritën brenda. Prandaj, pas fjalëve për gjëmimin e pendimit, me të drejtë shtohet: Ai do të gjëmojë me zërin e madhështisë së Tij (Jobi 37:4) 2515. 40. Sepse Perëndia gjëmon me zërin e madhështisë së Tij kur na bën të ditur neve, të cilët tashmë jemi të përgatitur nga pikëllimi, se sa i madh është Ai në veprat e Tij më të larta. Një zë gjëmon nga qielli kur vështrimi i hirit na godet, të zhytur në pakujdesi dhe neglizhencë, me frikë të papritur; dhe, të shtrirë në tokë, dëgjojmë një zë nga lart: duke menduar vetëm për gjërat tokësore, befas kemi frikë nga ndëshkimi nga lart; dhe mendja jonë, e cila është mësuar të dremit pa kujdes në përqafimin e së keqes në objektet më të ulëta, tani është e alarmuar dhe e preokupuar drejt me objekte më të larta. Por ne nuk do ta dimë se kur do të na hyjë ky tmerr i një vizite të fshehtë: dhe nuk do të mund të dallojmë me sytë tanë qëllimi i të cilit është të ndryshojmë për mirë. Prandaj shtohet: Dhe Ai nuk do të pyetet kur të dëgjohet zëri i Tij (Jobi 37:4) 2516. 41. Zëri i Zotit dëgjohet kur fryma e hirit të Tij prek mendjen; kur pandjeshmëria e dëgjimit tonë të brendshëm shpohet dhe zemra, në zell për dashuri fisnike, shpohet nga zëri i forcës së brendshme. Por edhe mendja, e cila është ndriçuar nga zëri i Shpirtit, nuk mund ta gjurmojë depërtimin në vetë veshët e zemrës. Sepse ai nuk është në gjendje të marrë parasysh dhe të kuptojë se si kjo energji e padukshme derdhet tek ai, si vjen apo tërhiqet. Prandaj është thënë mirë nga Gjoni: Fryma merr frymë ku të dojë, dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk e dini nga vjen dhe ku shkon (Gjoni 3:8) 2517, sepse të dëgjosh zërin e Shpirtit do të thotë të jesh i ndezur nga dashuria për Krijuesin e padukshëm nëpërmjet fuqisë së ndërgjegjes tënde të brendshme. Por, askush nuk e di nga vjen Ai; sepse nuk e dimë në cilin moment dhe si do të na derdhet përmes buzëve të predikuesve. Dhe askush nuk e di se ku po shkon; sepse kur shumë dëgjojnë të njëjtin predikim, sigurisht që është e pamundur të kuptohet se kë kalon dhe hedh poshtë, dhe në zemrat e kujt hyn dhe pushon. Sepse edhe për ata të cilëve u ndodh ky depërtim, kjo nuk ndodh në të njëjtën mënyrë: sepse Ai që ndryshon në mënyrë të padukshme gjërat e dukshme në fshehtësi mbin fara në zemrat e njerëzve. Prandaj ndodhi, për shembull, që kur Llazari u ringjall nga të vdekurit, në atë kohë edhe më shumë hebrenj u zgjuan nga xhelozia në përndjekjen e kësaj të diele (Gjoni 12:10-11) 2518. Ja, e njëjta mrekulli hodhi dritën e besimit mbi disa dhe privoi të tjerët nga drita e arsyes në errësirën e zilisë. Prandaj, secili nga hajdutët pa të njëjtën vdekje të Shpëtimtarit tonë, të njëjtë me vdekjen e tij; por njëri nuk kishte frikë në krenarinë e tij ta sulmonte me paturpësi, Atë të cilit tjetri i frikësohej me nderim. Në të njëjtat rrethana, mendimet e tyre nuk ishin të njëjta, sepse Arbitri i brendshëm, përmes ndryshimeve të padukshme, çoi në gjëra të ndryshme. Dhe meqenëse këto mënyra të fshehta të frymëmarrjes mbi ne nuk mund të kuptohen nga mendimet tona, gjurmët e zërit hyjnor janë padyshim të panjohura për ne. Prandaj shtohet edhe: Vargu 5. Perëndia gjëmon mrekullisht me zërin e Tij (Jobi 37:5) 2519. 42. Perëndia gjëmon mrekullisht me zërin e Tij, sepse Ai depërton në zemrat tona në mënyrë të pakuptueshme për ne, fshehurazi me fuqinë e Tij. Sepse, megjithëse kjo na frikëson me ndryshime të fshehta të brendshme dhe na formëson në dashuri, kjo ndodh disi në heshtje, dhe ne e kuptojmë se sa me zjarr duhet ta ndjekim Atë, por ky impuls lind brenda dhe nuk tingëllon në zë. Por kjo tingëllon sa më fort te ne, aq më plotësisht dëgjimi i zemrës sonë bëhet i mpirë ndaj çdo tingulli të jashtëm. Prandaj shpirti, sapo kthehet në vetvete nga kjo thirrje e brendshme, habitet me atë që dëgjon, sepse ndjen fuqinë e një ndërgjegjeje të panjohur më parë. Dhe ky admirim i saj është përshkruar mirë nga Moisiu nën manën e dhënë nga lart. Për ushqimin e ëmbël që merrej nga lart quhej "manhu". Dhe "manhu" do të thotë "çfarë është ajo"? (Eks. 16:15) 2520. Dhe ne themi "çfarë është kjo" kur habitemi nga diçka. Më pas shpirti merr manën nga lart kur, i zgjuar nga zëri i pendimit, befasohet nga kjo formë e pazakontë e ushqimit të brendshëm; kështu që, e mbushur me ëmbëlsi hyjnore, ajo thotë me të drejtë "çfarë është kjo"? Sepse kur nuk mendon për objekte të ulëta, ajo ndjen një mrekulli të jashtëzakonshme nga ajo që sheh nga lart. Dhe ndërsa zakonet e jetës sonë të mëparshme ndryshojnë, kur shurdhimi i gjumit tonë prishet nga ky zë, kështu që shpirti, i frymëzuar nga Shpirti nga lart, dëshiron gjërat e larta që përçmoi dhe përçmon ato të ulëta që dëshironte më parë, merr me të drejtë: Kush bën gjëra të mëdha dhe misterioze (Job.37:5) 2521. 43. Sepse ky njeri, i cili u kthye nga objektet tokësore dhe u pushtua nga dëshirat mëkatare, befas bëhet i përkushtuar ndaj aktiviteteve të reja dhe i ftohtë ndaj zakoneve të tij të mëparshme, ai braktis shqetësimet për gjërat e jashtme dhe përpiqet për soditje të brendshme; Kush mund të mendojë se si e bën këtë fuqia e zërit nga lart? kush mund ta kuptojë se si ndodh kjo? Të mëdha janë gjërat që bën zëri i Perëndisë; dhe ndoshta do të ishin më pak të shkëlqyera nëse do të mund të eksploroheshin nga ne. Ai bën, pra, gjëra të mëdha dhe të pakuptueshme: sepse Ai shfaq nga jashtë rezultatin e veprave të Tij, por se si bëhen këto gjëra fshihet brenda. Ai tingëllon nga jashtë me zërin e Tij, nëpërmjet Apostujve, por Ai ndriçon zemrat e dëgjuesve nga brenda, nga Vetë: siç dëshmon Pali, i cili thotë: Unë mbolla, Apoli ujiti, por Zoti e rriti. Prandaj, ai që mbjell dhe ai që ujit nuk është asgjë, por Perëndia që shton gjithçka (1 Kor. 3:6–7) 2522. Por nëse ata vetë nuk zgjojnë në mendjen tonë dëgjimin e zërit Hyjnor, përsëri na drejtohen me fjalë nga jashtë. Prandaj shtohet: Vargu 6. Kush e urdhëron që dëbora të zbresë në tokë, shirat e dimrit dhe rrebeshjet e fuqisë së Tij (Jobi 37:6) 2523? 44. Psalmisti thotë për këtë: ju do të më lani dhe unë do të jem më i bardhë se bora (Ps. 50:9) 2524. Çfarë nënkuptojmë me borë në këtë vend, nëse jo që zemrat e shenjtorëve u zbardhën nga drita e së vërtetës? Ujërat ngrijnë në lartësi për t'u bërë borë. Por kur kjo borë bie në tokë, ajo kthehet përsëri në ujë të lëngshëm. Prandaj ujërat janë mendjet e predikuesve; të cilët u vendosën në gjërat e larta kur u ngritën për të soditur objektet qiellore. Dhe kur ata shkojnë përpara në konsiderimin e gjërave të larta, ata fitojnë fuqinë e konsolidimit. Por duke qenë se mbeten ende në tokë nga dashuria për vëllezërit e tyre, ata ulen nga këto lartësi të të kuptuarit dhe, duke u predikuar me përulësi të dobëtëve, shkrihen si bora dhe u japin ujë zemrave të etura. Bora bie në tokë kur zemrat e larta të shenjtorëve, tashmë të vendosura në lartësitë e soditjes, zbresin me fjalë të përulura predikimi nëpërmjet dashurisë për vëllezërit. Sepse, ashtu si bora e mbulon tokën kur shtrihet mbi të dhe e ujit kur shkrihet, po ashtu virtyti i shenjtorëve mbron jetën e mëkatarëve me fuqinë e saj të unitetit me Perëndinë, por në përulësinë e tyre shkrihet siç ishte dhe ujit tokën e etur për të dhënë frytet e saj. Uji fillimisht ngrihet nga toka në qiell, në mënyrë që më pas të kthehet përmes shirave nga lartësitë në tokë nga qielli; gjithashtu njerëzit e shenjtë ngrihen lart me virtytet e tyre, nga frika dhe duke parë dobësinë e të tjerëve. Uji atëherë, me të vërtetë, kthehet përsëri në tokë nga e cila u ngrit në qiell, kur të drejtët, të mëshirshmit me mëkatarët, nuk pushojnë së kujtuari se ata ishin të njëjtë. Pali, për shembull, ishte ujë në tokë kur studionte Ligjin. Por kur u ngrit në njohurinë qiellore, ai u shndërrua në borë; sepse ai e transformoi njohuritë e tij të mëparshme të dobëta në kategori të urtësisë së vërtetë; e megjithatë, në dhembshuri për vëllezërit e tij, ai u kthye si bora në tokë. Sepse edhe pas kulmit të virtytit, ai e pranon se sa i padenjë është, duke thënë: kush ishte më parë blasfemues dhe përndjekës (1 Tim. 1:13) 2525. Kështu kujton me kujdes dobësinë e tij, në mënyrë që të përballojë me pasion dobësitë e të tjerëve. Sepse Pali u kthye si uji nga qielli në tokën nga e cila ishte ngritur, kur, pas mistereve të mëdha të soditjes, kujtoi se ishte mëkatar, me qëllim që mëkatarët të përfitonin nga shembulli i përulësisë së tij. Të shohim, sepse ky ujë që kthehet në borë të fortë po i afrohet më së larti. Ai thotë: Nëse e humbasim durimin, është për Zotin (2 Kor. 5:13) 2526 dhe le të shohim se si bora kthehet në tokë për ta shkrirë dhe për ta ujitur: ai thotë: nëse jeni të qetë si akulli, atëherë është për të mirën tuaj (2 Kor. 5:13) 2527. Le të shohim se cila dorë e drejton dhe e ngre përsëri poshtë, kur të zbresë lart. Ai thotë se: Dashuria e Krishtit na detyron (2 Kor. 5:14) 2528, sepse, pra, dashuria e Krishtit, e cila i ngre mendjet e shenjtorëve në qiell, i formon ata me menaxhimin e saj të kujdesshëm në një prejardhje të përulur për dashurinë e vëllezërve. Prandaj, me të drejtë ka thënë: Kush urdhëron që bora të zbresë në tokë, dhe ku ka shtuar saktë: dhe shirat e dimrit dhe rrebet e fuqisë së Tij. 45. Sepse jeta e tanishme është me të vërtetë dimër: në të cilin, edhe pse edhe tani shpresa na ngre drejt gjërave më të larta, stuhia e ftohtë e vdekshmërisë sonë ende na lidh. Sepse është shkruar: sepse trupi i prishur e rëndon shpirtin dhe ky kishë tokësor e ndrydh mendjen tepër të shqetësuar (Wis.9:15) 2529. Por shirat në dimër janë padyshim predikime të predikuesve. Me të vërtetë Moisiu tha për këtë shi: fjala ime le të jetë e pritshme si shiu dhe fjalët e mia të bien si vesa (Ligj. 32:2) 2530. Këto shira janë sigurisht të përshtatshme për dimër dhe pushojnë në verë; sepse tani, jeta qiellore është e fshehur nga sytë e mishit dhe është e nevojshme që vesa të derdhet mbi ne me anë të predikimit të njerëzve të shenjtë. Por kur vapa për gjykimin e përjetshëm tashmë është ndezur, askush nuk po kërkon fjalët e predikuesve si një domosdoshmëri. Sepse secili kthehet në ndërgjegjen e tij, duke pritur që gjyqtari të kuptojë se çfarë është e shenjtë kur ai nuk mund ta përmbushë më atë dhe mëson nga ndëshkimi drejtësinë që duhet të kishte kërkuar më parë. Prandaj profeti tha mirë: mblidhini së bashku si një tufë për flijim dhe shenjtërojini në të njëjtën ditë të therjes (Jer. 12:3) 2531. Sepse të pandehurit shenjtërohen në ditën e vdekjes, sepse atëherë ata e kuptojnë shenjtërinë që duhej të ushtronin, kur nuk mund t'i shpëtojnë më dënimit të tyre. Por duke qenë se predikimi i shenjtë, pra shirat në dimër, pushojnë me fillimin e jetës reale, atij shpirti që niset dhe nxiton në vendet verore të lumturisë së përjetshme, ai me të drejtë i tha me zërin e Dhëndrit: Çohu, e dashura ime, e bukura ime, dil jashtë!: Ja, dimri tashmë ka kaluar; shiu ka kaluar, ka pushuar (Kënga 2:10–11) 2532. Sepse, kur kalon dimri, shiu largohet: meqë jeta e tanishme ka mbaruar, në të cilën rrëmuja e mishit të prishur na ka rrethuar me një mjegull injorance dhe çdo predikim pushon. Sepse atëherë ne do të shohim qartë me sytë tanë atë që tani dëgjojmë më paqartë përmes zërave të shenjtorëve. Prandaj, Zoti urdhëron që dëbora dhe shiu në dimër të zbresin në tokë, ndërsa zemrat e shenjtorëve i drejton në shërbimin e predikimit, për korrigjimin e mëkatarëve, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë. Dhe pas kësaj me të drejtë u shtua: dhe shiu i fuqisë së Tij. 46. ​​Shiu i fuqisë së Perëndisë është predikimi i Hyjnisë së Tij; shiu i dobësisë së Tij është predikimi i natyrës së Tij njerëzore, për të cilën foli Pali: dobësitë e Perëndisë janë më të forta se njerëzit (1 Kor. 1:25) 2533. Dhe përsëri: edhe pse u kryqëzua në dobësi, Ai jeton me fuqinë e Perëndisë (2 Kor. 13:4) 2534. Por njerëzit e shenjtë gjithashtu predikojnë për dobësinë e tyre njerëzore dhe për dobësitë e tyre njerëzore. fuqia e Hyjnisë së Tij. Le të dëgjojmë, përmes reve bubullima, rrebeshin e fuqisë së Tij: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi (Gjoni 1:1) 2535. Le të dëgjojmë gjithashtu shiun e dobësisë së Tij: Dhe Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh (Gjoni 1:14) 2536 le të bëhemi të gjithë pa fuqinë e Tij dhe le të bëhemi pa fuqi prej Tij. Atij nuk u bë asgjë nga ajo që u bë. Ajo që u bë në Të ishte jeta (Gjoni 1:3) 2537. Le të dëgjojmë gjithashtu shiun e dobësisë së Tij: Ai erdhi tek të Vet dhe të vetët nuk e pranuan Atë (Gjoni 1:11) 2538. Ai urdhëron që një shi i fuqisë së Tij të zbresë mbi tokë, sepse Ai, duke na predikuar natyrën e Tij të mrekullueshme, na zbulon edhe në dobësinë e tij zërin e tij njerëzor sa të dobësisë së tij. fuqia e Hyjnisë së Tij. Por kur dëgjojmë fuqinë e Krijuesit tonë, frika na shfaqet në zemrat tona nga madhështia e Gjykatësit mbi ne dhe shikojmë se çfarë kemi bërë denjësisht dhe çfarë (shumë më shpesh) të padenjë. Prandaj shkon mirë: Vargu 7. I cili vë një vulë në dorën e çdo njeriu, që të gjithë të njohin veprat e tyre (Jobi 37:7) 2539. 47. Sepse njerëzit përbuzin të mendojnë për mëkatet që bëjnë. Por kur dëgjojnë fuqinë e ashpërsisë qiellore, ata dallojnë këtë barrë të keqbërjes që i tërheq poshtë. Duke u zgjuar nga fjalët e predikimit, ata shohin se çfarë dënimesh kanë merituar me veprimet e tyre të kaluara. Kur shiu i fuqisë së Tij zbret në tokë, secilit prej tyre i vihet një vulë, në mënyrë që ata të dinë veprat e tyre; sepse kur fuqia e Madhërisë së Tij të pakuptueshme njihet nga njeriu, secili fillon të peshojë jetën e tij shumë më me kujdes. 48. Por mund të kuptohet edhe në një kuptim tjetër. Sepse Krijuesi i Plotfuqishëm e krijoi njeriun si një qenie racionale, e cila ndryshon nga të gjitha të tjerat, pa kuptim dhe arsye, në mënyrë që ai të mos qëndrojë i paditur për atë që bën vetë. Sepse ai është i detyruar, nga ligji i natyrës, të kuptojë se si vepron: drejtë apo gabim. Sepse si mund të gjykohej për sjelljen e tij nëse nuk e dinte se çfarë kishte bërë? Prandaj edhe ata që e përçmojnë mësimin e urdhërimeve të Zotit, e dinë nëse gjërat që bëjnë janë të mira apo të liga. Sepse nëse ata nuk e dinë atë që bëjnë mirë, atëherë pse mburren në mënyrë të dukshme për këto vepra të tyre? Përsëri, nëse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë gabim, pse u shmangen syve kureshtarë pikërisht në këto çështje? Sepse ata janë dëshmitarë të vetvetes dhe e dinë se ajo që po bëjnë është e gabuar dhe për këtë arsye u vjen turp të bien në sy nga të tjerët. Sepse, nëse nuk do të besonin vërtet se ishte e gabuar, nuk do të kishin frikë se mos bien në sy nga të tjerët. "Thellësia thërret në thellësi" nënkupton kalimin nga një gjykim në tjetrin. Prandaj, predikuesit e shenjtë le të dënojnë sjelljen e mëkatarëve, por dëgjuesit e këqij le të përçmojnë fjalët e të drejtëve. Le ta mbrojnë ligësinë e tyre sa të duan dhe t'i shumëfishojnë veprat e tyre të paturpshme me mbrojtje edhe më të paturpshme. Ata, natyrisht, janë dëshmitarë të vetvetes në ndërgjegjen e tyre. Sepse në vetë faktin që Zoti e krijoi njeriun si një qenie racionale, ai vendos një vulë në duart e të gjithë njerëzve, në mënyrë që secili të dijë punët e veta. Por ngaqë Elihu shpreh mendimin e tij për mëkatësinë e njerëzve njëri pas tjetrit, ai i kthen mendimet e tij te vetë autori i paudhësisë, që do të thotë se çdo e keqe e merr origjinën prej tij; për shkak se në këto vargje ka sulmuar anëtarët e kokës së së keqes, ai e përshkruan shkurt edhe vetë kapitullin. Ose sigurisht, për shkak se ai përmendi më lart virtytet e reve të Zotit, ai tani propozon të merren parasysh edhe sulmet e armikut mbi jetën e të drejtëve. Vargu 8. Bisha fshihet dhe qëndron në strofkën e saj (Job.37:8) 2543. 49. Kush tjetër nënkuptohet me emrin e bishës, përveç armikut tonë të lashtë, i cili synoi mizorisht të mashtronte njeriun e parë dhe ia theu integritetin e jetës së tij me këshilla të liga? kundër veprimeve të të cilit fjalët e profetit premtuan rivendosjen e gjendjes parësore në Kishë për të zgjedhurit: dhe asnjë bishë e egër nuk do të kalojë nëpër të. Por kur, pas ardhjes së Shëlbuesit, pas zërave të predikuesve, pas bubullimës, si të thuash, nga qielli, kjo bishë e kap këtë të mallkuar, Antikrishtin, çfarë tjetër bën nëse nuk hyn në strehën e tij, për të qëndruar në strofkën e tij? Sepse kjo është anija e djallit - strofulla dhe streha e bishës, dhe i shtrirë në pritë në gjuetinë e njerëzve që kalojnë përgjatë rrugës së kësaj jete, ai tërheq vëmendjen e tyre me mrekullitë e tij dhe i vret me keqdashjen e tij. Por megjithatë ai zotëron edhe tani zemrat e të gjithë të dëbuarve, përpara se të shfaqet hapur; dhe i pushton me ligësinë e tij të fshehtë, sikur të ishin strofulla e tij; dhe fshihet në mendje për të kryer gjithë të keqen që ai dëshiron të bëjë kundër drejtësisë. A nuk ishin zemrat e hebrenjve persekutues strofulla e kësaj bishe? Zemra në të cilat kishte kohë që fshihej fshehurazi, por papritmas shpërthyen nga zërat e atyre që bërtisnin: kryqëzo, kryqëzo? (Gjoni 19:6) 2544 dhe për shkak se ai nuk mundi të arrinte tundimin e tij për të plagosur mendjen e Shëlbuesit tonë, ai pranoi vdekjen e Tij në mish. Kjo bishë pa dyshim zotëronte zemrat e shumë njerëzve, por Qengji, me vdekjen e Tij, e përzuri prej tyre. Nga vjen ai në Ungjill: tani princi i kësaj bote do të dëbohet (Gjoni 12:31) 2545. Sepse Ai, me një gjykim të mrekullueshëm dhe të drejtë, u ndriçua dhe pranoi rrëfimin e përulësisë, Ai u largua dhe mbylli sytë e krenarisë. Prej nga psalmisti i tha: Ti caktove errësirën dhe u bë natë, nëpër të cilën do të kalojnë të gjitha kafshët e pyllit: luanët e vegjël vrumbullues kapin gjahun e tyre dhe kërkojnë ushqim nga Perëndia (Ps. 103:20-21) 2546. Sepse Perëndia ka të drejtë të caktojë errësirën kur, si ndëshkim i dritës së Tij për mëkatin. Dhe kjo bëhet natën, sepse mendjet e njerëzve të këqij verbohen nga gabimet e injorancës së tyre. Përmes të cilit do të kalojnë të gjitha kafshët e pyllit, kur shpirtrat e këqij, të fshehur nën errësirën e gënjeshtrës, do të kalojnë nëpër zemrat e të dëbuarve, duke mishëruar qëllimet e tyre të liga. Në të cilën gjëmojnë edhe luanët e rinj, sepse shpirtrat ngrihen me tundime të bezdisshme, si shërbëtorë të së keqes. Por ata kërkojnë ushqim nga Zoti, sepse, pa dyshim, nuk janë në gjendje të kapin shpirtra nëse, në gjykimin e drejtë të Perëndisë, nuk i lejojnë ata të mbizotërojnë mbi ta. Aty shtohet saktë: Dielli u ngrit dhe ata u mblodhën dhe u shtrinë në strofkat e tyre (Ps. 103:22) 2547 sepse kur ata dëbohen nga vetëdija e besimtarëve nga drita e së Vërtetës së shpallur në mish, ata kthehen, si të thuash, në strofkat e tyre dhe mbeten vetëm në zemrat e jobesimtarëve. Ajo që quhet ulërima e luanit atje quhet strofka e bishës. 50. Por unë mendoj se duhet theksuar posaçërisht se kjo bishë thuhet se jo vetëm hyn në strofkën e tij, por qëndron në të. Sepse ndonjëherë hyn edhe në mendjet e të drejtëve, sugjeron mendime të paligjshme, i lodh me tundime, përpiqet t'i largojë nga shpirti i pastër në kënaqësinë e mishit; ai përpiqet të marrë pëlqimin për këtë kënaqësi. Por ai mbahet edhe nga një pozicion dominues me ndihmën nga lart. Prandaj, ai mund të hyjë në vetëdijen e të drejtëve, por nuk mund të qëndrojë në të, sepse zemra e të drejtëve nuk është strofulla e kësaj bishe. Sepse ai padyshim qëndron dhe pushton mendjet e atyre që zotëron si strofkën e tij: sepse ai fillimisht i çon nga mendimet në dëshirat e liga, dhe më pas i çon dëshirat e tyre të liga në kryerjen edhe të veprave më mëkatare. Sepse të refuzuarit nuk kërkojnë të zmbrapsin me dorën e drejtë të gjykimit propozimet e atij, dëshirave të të cilit janë të gatshëm t'u nënshtrohen me kënaqësi të nënshtruar. Dhe kur në zemrat e tyre lind ndonjë mendim i keq, ata i ruajnë ato menjëherë me zellin e kënaqësisë; e kur nuk i bëhet rezistenca, ajo forcohet menjëherë me marrëveshje të ndërsjellë dhe marrëveshja kalohet në çast në veprimin e jashtëm dhe veprimi i jashtëm rëndohet edhe nga zakoni. Prandaj është thënë mirë për këtë bishë se ai banon në shpellën e tij, sepse ai jo vetëm hyn në mendimet e të dëbuarve, por ai banon në jetën e tyre edhe me kafshimet e veprave të liga. Ku i flet Zoti edhe Judës nëpërmjet profetit: Deri kur do të qëndrojnë në ju mendimet e liga (Jer. 4:14) 2548? Sepse Ai nuk i fajëson ata për faktin se këto mendime erdhën, por Ai i fajëson ata për faktin se ato mbeten atje. Mendimet e paligjshme vijnë edhe në një zemër të mirë, por ato janë të ndaluara të qëndrojnë atje; sepse i drejti, për të shpëtuar shtëpinë e ndërgjegjes nga kapja, e largon armikun nga pragu i zemrës. Dhe edhe nëse ai ndonjëherë në një farë mënyre i ka futur fshehurazi një propozim të papritur në prag, ai nuk kalon nëpër portat e pëlqimit. Pikërisht për këtë bishë, pa dyshim, Pjetri, i pushtuar nga impulsi i frikës së papritur, hapi portat e zemrës së tij me heqjen dorë, por duke kuptuar shpejt se portat ishin hapur, ai i mbylli ato me lot (Luka 22:57-62) 2549. Por meqenëse armiku i lashtë jo vetëm që hyri në zemrën e tij, por edhe i pushtoi ata. me të drejtë tha: Bisha fshihet dhe qëndron në strofkën e saj. Sepse ne mësojmë se sa kohë jetoi ai në mendjet e hebrenjve kur dëgjojmë për planet e tyre, bazuar në dëshminë e rrëfimit të Ungjillit. Sepse kjo përshkruhet me çfarë ashpërsie ata u tërbuan dhe kërkuan vdekjen e Tij, kur shikuan Zotin tonë; sa plane tinzare dhe të liga donin të bënin kundër Tij, por kishin frikë nga njerëzit; sa shumë mundësi kërkuan për ta vrarë Atë dhe nuk mundën të gjenin; sa duar të tjerëve kanë përdorur me dinakëri për të realizuar dëshirat e tyre mizore; sepse ata e dorëzuan Atë për t'u vrarë nga paganët, Atë që ata vetë nuk mundën ta vrisnin ligjërisht, në mënyrë që guvernatori romak të mund të bënte atë që ishte në fuqinë e tij dhe për të cilën ata këmbëngulnin, thjesht nga ligësia e tyre. Prandaj shtohet edhe: Vargu 9. Stuhia do të dalë nga pjesët e brendshme dhe i ftohti nga Arkturi (Job.37:9) 2550. 51. Kur Shkrimi përmend pjesët e brendshme në kontrast me Arkturin, Ai e përcakton jugun si pjesë të botës, në kontrast me veriun si pjesë të botës. Prandaj në të njëjtin libër shkruhet: Ti krijove Arkturin, dhe Orionet dhe pjesët e brendshme të Jugut (Job.9:9) 2551. Sepse dielli depërton me ngrohtësi më të madhe në pjesët e brendshme të jugut, por nuk i shtrin rrezet e tij në veri (drejt Arkturit). Fjalët "pjesë të brendshme" në këtë vend tregojnë popullin hebre, por termi "Arcturus" tregon popullin e johebrenjve. Sepse ata që njihnin të Vetmin Perëndi të padukshëm dhe iu bindën Ligjit të Tij, të paktën në shfaqjen e jashtme, u ruajtën, si të thuash, në ngrohtësinë e besimit, si nën dritën e diellit jugor. Por meqenëse paganët nuk kishin arritur asnjë njohuri për urtësinë qiellore, ata mbetën, në të vërtetë, në të ftohtë, pa diell, në veri. Por meqë stuhia shtyn, dhe i ftohti shtyp me torturim, me të drejtë thuhet: Furtuna do të dalë nga pjesët e brendshme dhe i ftohti nga Arkturi. Sikur të thuhej qartë: Nga Judenjtë lind persekutimi i keq dhe nga johebrenjtë shtypja nga pushteti. Sepse urdhërimet e Ligjit nuk e ndalojnë shfaqjen e mrekullive, dhe megjithatë judenjtë kërkuan mundësinë për të vrarë Shëlbuesin e racës njerëzore për shkak të këtyre mrekullive. Dhe, duke qenë se nuk arritën të bënin atë që kishin filluar, u dyndën në sallën e Pilatit, që ai, të cilin asnjë ligj nuk e ndalonte, ta vriste vetë. Stuhia do të vijë nga pjesët e brendshme dhe i ftohti nga Arkturi, ndërsa gjykatësi i paganëve realizoi me fuqinë e Romës atë që kërkuan hebrenjtë me zili. Prandaj është mirë të flasim për të njëjtën zili: Vargu 10. Kur Perëndia merr frymë, akulli ngrin (Jobi 37:10) 2552. 52. Sepse kur Fryma e Shenjtë frynte në zemrat e besimtarëve dhe jepte mrekulli fuqie, zilia u rrit edhe më shumë në zemrat e thara të jobesimtarëve; dhe njerëzit jobesimtarë u hidhëruan kundër Zotit për të njëjtat arsye që njerëzit e përulur ia zbutën kokëfortësinë. Sepse kur Perëndia fryu mbi ta, ata u shndërruan në akull, ata që ishin xhelozë për mrekullitë që dëshmuan: ja, e gjithë bota po vjen pas tij (Gjoni 12:19) 2553. Ata panë shenjat dhe mrekullitë e bëra nga ndjekësit e Tij dhe panë se e gjithë bota tani do të ndiqte predikimin e besimit; dhe megjithatë, sa më shumë Fryma e Shenjtë mbushte botën, aq më i fortë ishte qëllimi i keq i zilisë që lidhte mendjet e tyre. Prandaj, uji u kthye në akull, ndërsa Juda e tharë ishte ende zili dhe e gjithë bota po mblidhej rreth Perëndisë. Por meqenëse Fuqia Hyjnore ishte e mjaftueshme për të zbutur edhe aq mizori kaq të madhe dhe për të shkrirë zemrat e jobesimtarëve me dashurinë e Tij, menjëherë pas fjalëve për akullin, ai shton mirë: Dhe uji rrodhi përsëri me bollëk (Jobi 37:10) 2554. 53. Me të vërtetë, Zoti derdhi ujë me bollëk pas këtij akulli; pasi kishte duruar qëndrueshmërinë e judenjve, madje deri në vdekjen e Tij, Ai i shkriu menjëherë zemrat e tyre nga forca e mosbesimit me frymën e dashurisë së Tij, në mënyrë që ata t'i binden Atij më me dëshirë, aq më këmbëngulje që e kishin kundërshtuar më parë. Prandaj, është thënë mirë nga i urti: si akulli në mot të mirë, kështu duhet të shkrihen mëkatet tuaja (Zotëri.3:15) 2555. Profeti dëshironte të çlirohej nga akulli i kësaj torture kur thotë: Ktheji robërit tanë, o Zot, si një përrua në Jug (Ps. 125:4) 2556 mblidhni përsëri njerëzit, që tha Zoti, se bashku me këta: Ai do të dërgojë Fjalën e Tij dhe do t'i shkrijë ato: Fryma e tij do të fryjë dhe uji do të rrjedhë (Ps. 147:7) 2557. Ujërat rrjedhin edhe nga akulli, sepse shumë predikues të mëdhenj janë kthyer nga persekutues të ashpër. Prandaj, akulli shkrihet dhe shndërrohet në ujë kur mpirja e të ftohtit të brendshëm ndryshon në vaditjen e predikimit. 54 Sepse kush janë të gjithë të zgjedhurit, nëse jo gruri i Perëndisë, që do të ruhet në magazinat qiellore? Të cilat tani janë të ndara nga byku në shirje në dysheme; sepse në këtë pastrim të Kishës së Shenjtë ata mbajnë ende zakonet e të refuzuarve, derisa Burri i brendshëm i ndan ata me erën e gjykimit të Tij dhe i pranon të zgjedhurit e Tij, si gruri që sapo është pastruar, në banesat qiellore, duke e dërguar bykun në zjarrin e përjetshëm. Prandaj është thënë mirë nga Gjoni: Lopata e tij është në dorën e Tij, dhe Ai do të pastrojë me kujdes lëmin e Tij dhe do ta mbledhë grurin në hambarin e Tij dhe do t'i japë egjrës zjarrit të pashueshëm (Mateu 3:12) 2560, por kjo kokërr, derisa të arrijë përsosmërinë e frutave të saj, kërkon që të rritet shiu nga reja. Sepse mendjet e njerëzve të mirë vaditen me fjalët e predikuesve, që dielli i dëshirave trupore të mos thajë lagështinë e mëshirës. Burri Qiellor e ka parë tashmë se si rritet kjo kokërr në botë dhe si dëshiron retë, kur thotë: të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak. Lutuni Zotit të të korrave që të dërgojë punëtorë në të korrat e Tij (Mateu 9:37–38) 2561. Prandaj, ata që quhen "drithë" këtu quhen "të korra", por ata që quhen "re" atje quhen "punëtorë", sepse predikuesit e shenjtë janë edhe retë edhe punëtorët; retë përmes mësimeve të tyre, punëtorët gjatë jetës së tyre; retë sepse ato rrjedhin në ne me fjalët e tyre, bërës sepse nuk ndalojnë kurrë së bëri atë që thonë. Prandaj shtohet: Dhe retë shpërndajnë dritën e tyre (Jobi 37:11) 2562. 55. Sepse retë që shpërndajnë dritën e tyre nënkuptojnë predikues të shenjtë që përhapin shembuj të sjelljes në të gjithë tokën, si në fjalët e tyre ashtu edhe në veprat e tyre. Por megjithëse shpërndajnë dritën e mesazhit të tyre të brendshëm, ata nuk arrijnë kthimin e të gjitha zemrave që dëshirojnë. Prandaj shtohet: Vargu 12. Të cilat të gjitha gjërat kalojnë në një zinxhir ku i çon vullneti i Sunduesit (Job.37:12) 2563. Retë e Perëndisë, pra, rrotullohen rreth të gjitha gjërave në zinxhir, sepse ato ndriçojnë skajet e botës me mësimin e predikimit. Por meqenëse, duke qenë subjekt i vullnetit Hyjnor, ata nuk mund të realizojnë dëshirat e tyre, ata nuk mund të shkojnë askund përveçse kur vullneti i sundimtarit i udhëheq. Prandaj, me theks të madh shtohet: Për çdo gjë që Ai i urdhëron të bëjnë mbi faqen e dheut (Jobi 37:12) 2566. Vargu 13. Në një fis, ose në tokën e Tij, ose në një vend tjetër, me mëshirën e Tij Ai do të bëjë që ata të gjenden (Jobi 37:13) 2567. 58. Natyrisht, nënkuptohet një fis i Judës, i cili përmendet në Shkrimet e Shenjta qartë dhe në mënyrë të përsëritur, shumë më shpesh se të tjerët. Ajo mori një dhuratë të veçantë, më të lartë, sepse solli nga vetja mishin e Shëlbuesit tonë. Por e gjithë Judea së bashku quhet toka e Zotit (Ligj. 32:42) 2568, sepse atëherë ajo dha frytet e besimit për Të, kur e gjithë bota pagane po adhuronte gabimisht idhujt. Por vendi i mëshirës së Zotit është vetë bota pagane, sepse nëse një Gjyqtar i rreptë do t'i kishte dënuar me të drejtë jobesimtarët, ata nuk do të kishin marrë kurrë pajtimin e hirit. Sepse, kur bota pagane ende nuk kishte asnjë meritë para Perëndisë, ajo mori hirin e pajtimit me mëshirën e Tij të vetme. Prandaj Pali tha mirë se: Johebrenjtë duhet të lavdërojnë Perëndinë për mëshirën e Tij (Rom. 15:9) 2569. Nga këtu është shkruar gjithashtu: dikur nuk kishin mëshirë, por tani kanë fituar mëshirë (1 Pjetrit 2:10) 2570. Prandaj, Perëndia i sjell retë e Tij, ose në një fis, ose në vendin e tij, ose, në vendin e mëshirës së tij, kur të sundojë, ato do të gjenden, sepse në kohën e tij ai vendosi predikuesit e Dhiatës së Vjetër dhe të Re në fiset e Judës dhe hodhi poshtë pothuajse të gjithë Izraelin nga sundimi i lig i mbretërve të tyre. Në kohën e duhur, Ai i dërgon këto re shiu në tokën e Tij, kur thirri të gjithë popullin e Izraelit dhe ua ktheu atyre mëshirën e tij të mëparshme pas korrigjimit në robëri. Pastaj i urdhëroi që të shkëlqejnë në vendin e mëshirës së Tij; sepse Ai i bëri të njohur predikuesit e shenjtë edhe te paganët me mrekullitë e fuqisë së Tij, në mënyrë që, me mëshirën e Tij, të çlironte nga zgjedha e gabimit ata që në zemërimin e Tij u përkulën nën barrën e mosbesimit. Vini re, Elihu i perceptoi ngjarjet e ardhshme në frymën e profecisë, sepse ai shqiptoi shumë të vërteta sublime; por njeriu mendjemadh, i lodhur nga pesha e krenarisë së tij, nuk është në gjendje të mbajë barrën e asaj që thotë. Sepse ai menjëherë shton me mburrje: Vargu 14. Dëgjo këto gjëra, Job, qëndro në vend dhe kupto veprat e mrekullueshme të Perëndisë (Jobi 37:14) 2571. Prandaj ata shtrihen dhe marrin parasysh veprat e mrekullueshme të Zotit, ata që mendojnë për fuqinë e Zotit në të kuptuarit e tyre, por nuk e duan Atë në punët e jetës së tyre. Ata kthehen, në fakt, në sy kur shqyrtohen dhe meditohen, por ende nuk janë ngritur nga toka në synimet e tyre. Prandaj është thënë mirë në qortim të Balaamit: i cili bie me sy hapur (Numrat 24:4) 2573. Sepse ai kishte folur shumë për ardhjen e Shëlbuesit dhe kishte parashikuar se çfarë do të ndodhnin në ditët e fundit. Por gjithsesi ai nuk dëshiron të ngrihet tek Ai në jetën e tij, tek Ai që e parashikoi dhe deklaroi. Ai u shtri atëherë dhe sytë i ishin hapur, kur profecia iu drejtua në mendje për ta ngritur në qiell, por lakmia nuk e la të ikte nga toka. Ai u shtri atje dhe sytë e tij ishin të hapur, sepse ai ishte në gjendje të soditte Atë lart, të Cilit nuk donte t'i përkulej në veprat e tij. Elihu, pra, nuk beson se Jobi i bekuar ka vërtetuar në veprat e jetës së tij atë që ka rrëfyer dhe thotë, sikur ta këshillonte: qëndroni dhe kuptoni veprat e mrekullueshme të Perëndisë. Ai ende duket se po e vë në provë dhe shton, sikur e poshtëron për injorancën e tij: Vargu 15. A e dini kur Zoti urdhëron shirat të tregojnë dritën e reve të Tij (Jobi 37:15) 2574? 60. Nëse “retë” janë predikuesit e shenjtë, atëherë shiu nga retë janë fjalët e predikimit të tyre. Por kur retë fluturojnë nëpër ajër, përveç nëse bie shi, ne nuk e dimë se sa ujë bartin. Dhe nëse një dritë dielli nuk depërton nëpër rrjedhën e shiut, ne gjithashtu nuk do të jemi në gjendje të kuptojmë se çfarë shkëlqimi fshehin pas tyre. Sepse, pa dyshim, nëse predikuesit e shenjtë heshtin dhe nuk tregojnë me fjalët e tyre se sa i madh është shkëlqimi i shpresës qiellore që mbajnë në zemrat e tyre, ata duken si njerëzit e tjerë dhe shpesh edhe më të parëndësishëm se të tjerët. Por kur zbulojnë nëpërmjet predikimit atë shpërblim të vendit qiellor që zotërojnë brenda; kur, të shtypur nga persekutimi, tregojnë lartësinë e fortesës së tyre; kur, duke qenë i parëndësishëm nga jashtë, një nga fjalët e tyre shkakton frikë nderuese te të tjerët; në këtë kohë, shirat që derdhen nga retë na tregojnë dritën pas tyre. Sepse nga fjalët e predikuesve mësojmë se me çfarë përulësie të madhe e nderojnë dritën e jetës që kërkojnë. Pali sigurisht ua tregoi këtë dritë dishepujve të tij kur tha: Që të dini se cila është shpresa e thirrjes së Tij dhe cilat janë pasuritë e trashëgimisë së Tij të lavdishme për shenjtorët dhe sa jashtëzakonisht e madhe është madhështia e fuqisë së Tij mes nesh që besojmë (Efesianëve 1:18-19) 2575 . Korintasve e dalluan këtë dritë nga fjalët e shkrimeve të tij, si pika shiu, kur u tha: në letrat e tij ai është i rreptë dhe i fuqishëm, por në praninë e tij personale si ai dhe fjalimi i tij janë të dobët (2 Kor. 10:10) 2576. Por predikuesit e shenjtë shpesh duan të shfaqen për të bërë të mirën, por shpesh nuk duan të jenë ende gati për të jetuar për këtë, në heshtje, por kjo nuk u lejohet. Askush, pra, nuk e di se kur do të hyjnë shirat në dritën e reve, sepse askush nuk e kupton kur Zoti i jep virtytin e predikimit që të shkëlqejë lavdia e predikuesve. Ai thotë, pra: A e dini kur Zoti urdhëron shirat të tregojnë dritën e reve të Tij? Është sikur të thoshte drejtpërdrejt: nëse shihni një predikues që vjen në këtë botë, a e kuptoni kur do ta thërrasë Zoti për të predikuar, duke e mbushur me Frymën e Shenjtë, apo kur dhe si do ta tregojë dritën e tij në botë? 61. Këto re ndjekin shtigje shumë delikate, domethënë, shtigjet e predikimit të shenjtë. Sepse e ngushtë është porta që të çon në jetë (Mateu 7:14) 2578. Ata atëherë kufizohen në këto shtigje të ngushta, kur nuk devijojnë nga rruga e destinacionit të tyre, kur nuk shkojnë të enden nëpër dëshirat e gjera të kësaj bote. Sepse kufizimet e rrepta të një jete të shenjtë nuk janë një mënyrë e gjerë, por një mënyrë në të cilën çdo predikues është i kufizuar me kujdes: sepse ai është i rrethuar me kujdes nga mbrojtja e zbatimit të urdhërimeve. Sepse a nuk është vërtet kjo një rrugë e ngushtë: të jetosh, në të vërtetë, në këtë botë, por të mos kesh dëshirë për këtë botë; mos kërkoni gjërat e njerëzve të tjerë, mos kurseni tuajat; për të përbuzur lavdinë e botës; dashuria qorton për hir të Zotit; për të shmangur lavdinë kërkoni përbuzje; duaje fqinjët e tu; të largojmë nga zemra inatin ndaj atyre që kanë shkaktuar dhimbje dhe të ruajmë hirin e pandryshueshëm të dashurisë në zemrat tona për ta? Gjithçka që kemi renditur është rruga drejt lavdisë së përjetshme. Sa më të ngushtë të jenë në këtë jetë, duke ruajtur sjelljen tonë, aq më të mëdhenj dhe më të gjerë janë në shpërblimin e përjetshëm. Prandaj shkon mirë: Dhe njohuritë e tyre të përsosura (Job.37:16) 2579. 62. Sepse është me të vërtetë dituri dhe urtësi e përsosur që njeriu t'i ndjekë këto gjëra me kujdesin e një mjeku, e megjithatë ta dijë se ai nuk është asgjë në dëshirat e tij. Prandaj edhe reve u mësohet kjo urtësi e përsosur kur u thuhet me anë të zërit të së vërtetës: Kur të keni bërë të gjitha këto gjëra që ju urdhërova, thuani, ne jemi shërbëtorë (Luka 17:10) 2580. Sepse urtësia e përsosur është të njohësh të gjitha gjërat, e megjithatë, në njëfarë kuptimi, të mos dish njohurinë tonë, me anë të së cilës ne njohim tashmë fuqinë e fjalës sonë dhe urdhrin e Perëndisë tonë. dhe bëjmë gjërat që ne mendojmë se i kuptojmë se janë të drejta; por ne ende nuk e dimë se si gjykata e rreptë do t'i vlerësojë këto çështje në të ardhmen, dhe ne nuk e kemi soditur fytyrën e Zotit, as nuk i kemi parë planet e Tij të fshehura. Dhe a është e madhe dija jonë, e cila, nën zgjedhën e një trupi të vdekshëm, errësohet nga mjegulla e pasigurisë së vet? Pali foli mirë për ta: Ai që mendon se di diçka, nuk di asgjë siç duhet të dijë (1 Kor. 8:2) 2581. Përderisa jetojmë, pra, në këtë botë, ne e dimë shumë mirë atë që duhet të dimë, por kur zhvillohemi në urtësi, mësojmë se nuk dimë asgjë në mënyrë të përsosur. Ai thotë, pra: A i dini shtigjet e mëdha të reve dhe njohuritë e tyre të përsosura? Ishte sikur ai të kishte thënë hapur: ju tani shihni veprat fisnike të predikuesve të cilët, pasi u ngritën në majat e urtësisë, janë përkulur për shkak të njohjes së injorancës së tyre. Por meqenëse është një dhuratë e Shpirtit të Shenjtë, kur zemra e njeriut është e vetëdijshme jo vetëm për dijen, por edhe për injorancën e tij; dhe se ajo shkëlqen nga dashuria e zjarrtë për gjërat lart, dhe në të njëjtën kohë konsideron këtu poshtë se njohuria e saj është e pavlerë, e përfshirë me të drejtë: Vargu 17. A nuk është veshja juaj e ngrohtë kur fryn erë nga jugu (Jobi 37:17) 2582. 63. Ne kemi thënë më shumë se një herë se Job i bekuar shpesh nënkupton Kishën e Shenjtë. Por të gjithë ata që iu bashkuan asaj në unitetin e besimit janë një Kishë. Zoti flet për ta në të njëjtën Kishë me anë të profetit, i cili, siç jetoj unë, duhet të vishesh me veshje, në të gjitha këto, si me dekorim (Is. 49:18) 2583. Por nën erën nga jugu, e cila është pa dyshim e ngrohtë, caktohet, me të drejtë, Fryma e Shenjtë, e cila, duke prekur këdo, e çliron atë nga hutimi i tij. Prandaj është thënë mirë në Këngën e Këngëve: Era do të ngrihet nga veriu dhe do të vijë nga jugu, do të fryjë mbi kopshtin tim dhe aroma e saj do të rrjedhë (Kënga 4:16) 2584! Sepse era e veriut është urdhëruar të ngrihet, në mënyrë që me siguri fryma e kundërt që lidh zemrat e njerëzve të mund të fluturojë larg. Sepse era e jugut vjen dhe fryn mbi kopsht, që të ndjehen aroma të këndshme; sepse, ndërsa mendja e njeriut është e mbushur me ardhjen e Frymës së Shenjtë, nocioni i dinjitetit të tij largohet shpejt prej tij, kështu që gjuha e shenjtorëve, si një kopsht i fryrë nga era e jugut, tani mund të thotë me të drejtë: se ne jemi për Perëndinë si aroma e Krishtit (2 Kor. 2:15) 2585, pra, 2585, Kisha është e ngrohur me rrobën e erërave. nga era e jugut; sepse ata që janë kapur pas saj me anë të besimit shkëlqejnë me zellin e zjarrtë të dashurisë, ndërsa mendjet e tyre janë të mbushura me frymën e Frymës së Shenjtë. Por asgjë nuk e pengon këtë kuptim që të kuptojë vetë Jobin e bekuar në këtë imazh; sepse ne, duke folur për këto gjëra në Kishë në tërësi, mund ta zbatojmë këtë kuptim edhe në lidhje me anëtarët e saj individualë. 64. Secili prej tyre, i cili jeton me drejtësi dhe gjithashtu i mëson të tjerët, me të vërtetë ka, si shumë veshje, dëgjues që janë kapur pas tyre me marrëveshjen e tyre. Sepse është natyra e rrobave që ato nuk mund të jenë të ngrohta në vetvete. Vetëm kur aplikohen në një trup të gjallë, ato mbulojnë gjymtyrët dhe ruajnë nxehtësinë që rrjedh nga brenda, dhe vetëm nga kjo nxehtësi ato vetë ngrohen. Dhe kur ngrohen, e ruajnë nxehtësinë që kanë marrë dhe e kthejnë në trup. Çfarë do të thotë rrobat që ngjiten pas një trupi të gjallë, nëse jo jeta e studentëve të bashkuar ngushtë rreth një mësuesi që jeton me drejtësi? Nxënësi në fakt merr nxehtësi përmes poreve; sepse ai ishte i ndezur nga dashuria për Zotin, si nga shembulli i veprave të mësuesit, ashtu edhe nga fuqia e predikimit të tij. Dhe ai në fakt e largon të ftohtin e tij kur largohet nga paudhësia e tij e mëparshme dhe ruan ngrohtësinë që mori, sepse ruan forcën në këtë ngrohtësi të marrë nga predikimi. Por kur predikuesit e shenjtë besojnë se dëgjuesit e tyre po ecin drejt dashurisë së Zotit, ata vetë shkëlqejnë edhe më shumë me fuqinë e mësimdhënies dhe, duke parë që dishepujt digjen dhe shkëlqejnë për objekte të larta, ata vetë ndizen më fuqishëm për të shpallur gëzimin e vendit qiellor. Dhe nëse në çdo moment, për shkak se janë ende duke kaluar nëpër jetën e prishur të një njeriu të dobët, ata sulmohen nga ndonjë tundim në vepra, fjalë ose mendime, ata shikojnë rritjen e dishepujve të tyre dhe u vjen turp që ata vetë janë fajtorë, edhe nëse është gjëja më e vogël: korrigjohen, në mënyrë që me shembullin e tyre të shtrembër të mos i mashtrojnë ata që janë në rrugë të drejtë me ata që janë në rrugë të drejtë. Kur dëgjuesit më pas ndizen nga fjala e mësuesve të tyre, rrobat në fakt nxehen nga trupi i gjallë. Por kur sjellja e mësuesve përmirësohet për shkak të rritjes së nxënësve të tyre, nxehtësia kthehet, në të vërtetë, kështu që trupi ngrohet edhe më shumë nga rrobat që ishin në një vend të ngrohtë. Por le të mos mendojmë se ata e shohin rritjen e dishepujve të tyre nëpërmjet predikimit të tyre; sepse nëse Fryma e Shenjtë nuk i mbush zemrat e tyre, zëri i mësuesit tingëllon kot në veshët e trupit. Sepse mësuesit mund ta bëjnë zërin e tyre të flasë, por nuk mund të lënë përshtypje brenda nxënësit; Sepse as ai që mbjell, as ai që ujit nuk është asgjë, por Perëndia që rrit është gjithçka (1 Kor. 3:7) 2586. Le të thonë sepse: A nuk ngrohen rrobat tuaja kur fryn era nga jugu? Sepse dishepujt që aktualisht mbështeten nga mësuesit që jetojnë me drejtësi marrin ngrohtësinë e dashurisë qiellore kur zgjohen nga fryma e Shpirtit të Shenjtë. Ishte sikur po e shpëtonte Jobin e bekuar duke thënë: Kot e përvetësoni këtë për vete nëse mendoni se dikush ka arritur rritje falë jush; sepse ata që ju mbështetni nuk do të ngrohen prej jush, ata do të mbeten ende të ftohtë në pandjeshmërinë e tyre nëse ngrohtësia e Frymës së Shenjtë nuk i prek. Por pasi tha këto gjëra, ai shtoi menjëherë fjalë talljeje, duke qenë nën ndikimin e arrogancës joserioze, duke thënë: Vargu 18. A nuk ishe ti që rastësisht krijove qiejt me Të, të fortë si bronzi i derdhur (Jobi 37:18) 2587. 65. Me “qiell” mund të kuptohen ata që janë krijuar në qiell, pra shpirtrat engjëllorë. Prandaj, ne jemi mësuar me zërin e së Vërtetës të themi në lutjen tonë: U bëftë vullneti yt si në qiell ashtu edhe në tokë (Mateu 6:10) 2588, sepse vullneti i Perëndisë padyshim vërehet në të gjitha gjërat, si në dobësinë njerëzore ashtu edhe në krijimet lart. Ai tha mirë për qiejt se ata janë të fortë, si tunxh i derdhur. Për shkak të natyrës së bronzit, është pothuajse rezistent ndaj ndryshkut. Dhe fuqitë engjëllore, të cilat qëndruan të patundura në dashurinë hyjnore kur ranë engjëjt krenarë, morën si shpërblim që nuk iu nënshtruan më ndryshkut të mëkatit dhe se ishin ende në soditjen e Krijuesit të tyre në lumturinë e tyre të pafundme dhe ekzistonin në pandryshueshmërinë e përjetshme, në mënyrën se si u krijuan. Dhe fjalët e Moisiut për historinë e origjinës së botës dëshmojnë se qiejt, siç thuhet, u krijuan së pari, dhe vetëm pas kësaj qielli qiellor (Zan. 1:17) 2589. Sepse natyra e Engjëjve u krijua më herët dhe më delikate në lartësi, dhe më pas u forcua edhe më çuditërisht nga fakti se nuk mund të depërtojë më. Por, siç kemi thënë më shumë se një herë, "parajsë" mund të quhet edhe mendjet e të zgjedhurve, të ngritura nga çdo ndotje tokësore nga dashuria e brendshme. Sepse, edhe pse në trup ata jetojnë në tokë, megjithatë, duke qenë se marrin në zemrat e tyre, edhe tani, objekte më të larta, në të vërtetë thonë se vendbanimi i tyre është në parajsë (Filip. 3:20) 2590. Ato janë më të qëndrueshmet, si të derdhura prej bronzi, sepse nuk janë tretur nga integriteti i forcës së tyre fillestare dhe nuk kanë marrë ndryshueshmërinë e tyre fillestare. Atyre të cilëve, duke iu rezistuar me guxim fatkeqësisë, Ai u tha, me zërin e Krijuesit të Tij: Ju jeni miqtë e mi, që keni qenë me mua në fatkeqësitë e mia (Gjoni 15:14; Luka 22:28) 2591. Por, megjithëse ky person i stërvitur dhe arrogant, kur përpiqet të tallte njeriun e shenjtë me një përzierje të fjalëve jo fisnike, përsëri nuk kthehet në fjalë të zbrazëta dhe fisnike. fjalët. Sepse ai përsëri shton: Vargu 19. Na trego çfarë t'i themi Atij; sepse me të vërtetë jemi në errësirë ​​(Jobi 37:19) 2592. 66. Është sikur të thoshte: Ti që zbulon dritën e madhe të urtësisë, duhet të na mësosh neve që jemi të zhytur në errësirën e injorancës. Por, duke u kthyer menjëherë në tallje, ai shton me përbuzje: Vargu 20. Kush do t'i tregojë Atij atë që them unë (Jobi 37:20) 2593? Ishte sikur të kishte thënë drejtpërdrejt: Të vërtetat e padëgjuara që unë i shpall Atij, duke e lavdëruar me një ndjenjë të mprehtë, kush mund t'i përsërisë ato, edhe pasi t'i dëgjojë? Por, duke qenë se mësimi dhe arroganca bashkëjetojnë në të njëjtën mendje, nga buzët e folësit tingëllon jo vetëm mendjelehtësia e sjelljes, por edhe rëndimi i ndjenjës; mbasi Elihu u fry nga butësia e arrogancës, duke thënë: "Kush do t'i tregojë atë që them unë?". Ai menjëherë prezanton, falë bursës së tij: Nëse një person flet, ai duhet të konsumohet (Jobi 37:20) 2594. 67. Çdo gjë që përthith një gjë tjetër e kthen atë përbrenda dhe e fsheh nga sytë e shikuesve dhe fsheh thellë atë që mund të shihej në sipërfaqe. Prandaj, njeriu, kur hesht për Perëndinë, duket se ka diçka nga Kauza e Parë me të cilën u krijua. Por nëse ai fillon të flasë për Zotin, një person e zbulon menjëherë veten si asgjë; sepse ai është gëlltitur nga pafundësia e madhështisë së Tij dhe me të vërtetë, ai nxiton në thellësi dhe fshihet. Sepse ai që dëshiron të flasë për të Pashprehurin është gëlltitur në ngushtësinë e injorancës së tij. Sepse kur mishi flet për Shpirtin, ai është një përshkrim i të Papërshkrueshmes, një përshkrim i Krijuesit nga krijesa, një përshkrim i të Përjetshmit nga i përkohshmi, një përshkrim nga i ndryshueshëmi i të Pandryshueshmes dhe nga të vdekshmit e të Pavdekshmit. Dhe meqenëse, duke u vendosur në errësirë, ai nuk e njeh dritën e brendshme, dhe në fakt është kështu, një person që dëshiron të flasë për përjetësinë flet si një i verbër për dritën. Nëse njeriu flet, atëherë duhet të përthithet: sepse nëse njeriu dëshiron të flasë për përjetësinë ashtu siç është, duhet të heqë nga vetja edhe kuptimin, mirëkuptimin që ka për të kur hesht. Por këtu! përjetësia u bë vërtet e njohur për njerëzit kur Ai iu shfaq atyre duke marrë natyrën e njeriut. Por duke qenë se kjo ende nuk është zbuluar, me të drejtë shtohet nga i njëjti person: Vargu 21. Por tani ata nuk e shohin dritën (Jobi 37:21) 2595. 68. Për këtë dritë, pa dyshim, thuhet edhe përmes profetit: njerëzit e ulur në errësirë do të shohin një dritë të madhe (Is. 9:2) 2596, por ai tregon se si kjo dritë mund të shihet nga njerëzit kur shton menjëherë: Ajri do të grumbullohet papritur në re. Sepse ajri shpërndahet për shkak të mungesës së densitetit të tij dhe në asnjë mënyrë nuk mund të bashkohet në një substancë të dendur. Por sa më të forta të jenë retë, aq më të dendura janë ato. Çfarë nënkuptohet me "ajër" nëse jo mendjet e njerëzve të kësaj bote, të pangopur për dëshirat e panumërta të kësaj jete, të cilat, duke qenë jo të dendura, shpërndahen aty-këtu si ajri? Por ajri mblidhet në re kur mendjet e paqëndrueshme, me hirin e lidhjes Hyjnore, forcohen prej Tij dhe, duke menduar për atë që është e drejtë, ata mund të mblidhen në gjirin e zemrave të tyre dhe nuk shpërndahen në mendime boshe. 69. Pjetri ishte ajër kur merrej me peshkimin e jetës së mishit dhe ishte mësuar, si era e paqëndrueshme, të shpërqendrohej nga dëshirat tokësore. Apostujt lindën kur kishin mësuar tashmë të vërtetat sublime të Ligjit, por nuk kishin marrë ende forcë me anë të besimit. Por ajri u mblodh befas në re, sepse me hirin Hyjnor, zemrat e paqëndrueshme të peshkatarëve u shndërruan në predikues të fortë, kështu që mendimet e tyre të dobëta u bënë më të forta, u bënë të guximshme dhe mundën, si retë, të mbanin ujërat e mençurisë dhe të ujitnin tokën që shtrihej poshtë tyre me fjalët e predikimit të tyre; dhe kur ky shërbim përfundoi, ata mundën të ktheheshin në pallatet e fshehta të parajsës dhe të arrinin, kur puna e tyre u pranua, prehja e përjetshme. Prandaj, gjithashtu shtohet menjëherë: Dhe era që kalon do t'i marrë me vete. 70. Sepse era që kalon është kjo jetë e tanishme. Era vjen dhe i merr retë, sepse jeta tokësore, duke kaluar, fsheh predikuesit e shenjtë nga sytë tanë truporë. Një erë e fortë i largon retë: për faktin se jeta e përkohshme është e fundme, Apostujt tërhiqen nga mishi dhe fshihen nga sipërfaqja e tokës, në paqe të fshehtë, sikur në qendër të qiellit. Por duke qenë se ata nuk pushojnë së predikuari edhe pas vdekjes së tyre dhe kalojnë nëpër hapësirën e jetës reale, si retë, me shiun e fjalëve të tyre, ai shton atë që është farkëtuar pikërisht nga mundi i tyre në Kishën e Shenjtë, kur thotë menjëherë: Vargu 22. Ari do të vijë nga veriu (Jobi 37:22) 2597. 71. Çfarë do të thotë "veriu" nëse jo bota pagane e lidhur në të ftohtin e mëkatit? Të cilin e mban nën zgjedhën e tiranisë së tij, ai që tha me krenari: Do të ulem në malin e besëlidhjes, në anën veriore, do të ngjitem mbi lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti (Isa. 14:13-14) 2598. Dhe çfarë do të thotë "ar" nëse jo besnik? Jeremia tha për ta: Si bëhet ari? ngjyra më e mirë zbehet (Vajtimet 4:1) 2599? Ai u ankua që ari po shuhej sepse pa sesi te disa njerëz shkëlqimi i pafajësisë shndërrohet në errësirë ​​të mëkatit. Thuhet se ari do të vijë nga veriu, sepse falë hirit të Shpëtimtarit, numri i besimtarëve, i cili është një thesar para Zotit, rritet në Kishën e Shenjtë nga bota pagane, e cila më parë ishte ngrirë në hutimin e mosbesimit. Sepse ari vjen nga veriu kur besimi i vërtetë në Zot shkëlqen nga vetë adhuruesit e idhujve. Por kur johebrenjtë u kthyen në besim, populli jude u ngrit kundër tyre; dhe i përbuzur për të pranuar shpërblimin e shpërblimeve të përjetshme për ata që kishin adhuruar aq gjatë idhujt. Prandaj ata i thanë Pjetrit, pas kthimit të johebrenjve: A shkove te të parrethprerët dhe hëngre me ta (Veprat e Apostujve 11:3) 2600? Në përgënjeshtrim të tyre, Zoti flet me të drejtë nëpërmjet Isaias: Unë do të them në veri, "dorëzohu" dhe në jug, "mos u ndal" (Is. 43:6) 2601. Sepse, ashtu si bota pagane është caktuar nga "veriu", ashtu edhe populli hebre është caktuar nga "jugu", sepse në të vërtetë është i ngrohtë, në drejtim të diellit tonë. mish, veriu mori fillimisht ngrohtësinë e besimit. "Dorëzohuni", i thuhet veriut kur mbaron epoka e botës pagane, për t'i ofruar besimin e tyre Zotit. Por në lidhje me jugun, urdhri ishte "të mos frenohet", sepse judenjtë, të cilët qëndruan të patundur në besim, u urdhëruan të mos dënonin jetën e johebrenjve. Prandaj edhe këtu thuhet: ari vjen nga veriu; dhe me të drejtë shton: Dhe nga Zoti një lavdërim i frikshëm (37:22) 2602 . 72. Lavdërimi i frikshëm, siç thuhet, do të vijë nga Zoti, sikur të ishte thënë shprehimisht: do të vijë nga ata që janë në anën e Zotit, pra nga besimtarët. Ari vjen nga veriu dhe lavdërimi i frikshëm vjen nga Perëndia; sepse, ndërsa paganët tregonin shkëlqimin e besimit të tyre, një mori hebrenjsh besnikë i lavdëruan me frikë gjykimet hyjnore. Dhe se si ari vjen nga veriu dhe sa lavdërime të frikshme shpërthen nga ata që janë nën Perëndinë, na e tregon vetë historia e shenjtë. Sepse është shkruar: "Në Cezare ishte një njeri me emrin Kornelius, një centurion nga regjimenti i quajtur Italian, i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti me gjithë shtëpinë e tij, i cili i jepte shumë lëmoshë popullit dhe i lutej gjithnjë Perëndisë. Në një vegim, ai pa qartë rreth orës së nëntë të ditës një Engjëll të Perëndisë që erdhi tek ai dhe i tha: Korneli! Ai e shikoi atë dhe u frikësua dhe tha: Çfarë, Zot? Engjëlli iu përgjigj: Lutjet dhe lëmosha jote kanë ardhur si përkujtim para Perëndisë (Veprat e Apostujve 10:1–4) 2603. Ari, pra, erdhi nga veriu, kur lutja me lëmoshë u ngrit nga paganët në sytë e Perëndisë. Por kur Pjetri u tregoi vëllezërve se si Korneli kishte parë një engjëll dhe se si ai vetë kishte parë një pëlhurë prej liri që i zbriste nga qielli me bisha, rrëshqanorë dhe zogj, dhe se si Fryma e Shenjtë i kishte vaditur zemrat e johebrenjve edhe para pagëzimit (Veprat 11:5-17, e cila nuk ndodhi më pas nga uji, 2604). Pagëzimi, ai shkroi menjëherë për këtë dhe, pasi i dëgjuan këto gjëra, ata heshtën dhe përlëvdonin Perëndinë, duke thënë: Perëndia u ka dhënë edhe johebrenjve pendimin që të çon në jetë (Veprat e Apostujve 11:18) 2605. Ja, besimtarët, që ishin për shpëtimin e paganëve, u përmbajtën nga dhuntia e indinjatës dhe e adhurimit të tij. Zoti. Pyetjen e bën edhe vetë Pjetri, duke thënë: Në të vërtetë kam gjetur se Perëndia nuk i respekton personat (Veprat 10:34) 2606. 73. Por kur paganët morën besimin, pse thuhet se lavdërimi i frikshëm do të vijë nga ata që tashmë janë besimtarë, kur gjoja duhet të vijë prej tyre me gëzim dhe jo me frikë? Por lavdërimi i frikshëm erdhi nga Judenjtë, të cilët tashmë besuan, pas konvertimit të johebrenjve, pa dyshim sepse Judea u refuzua me të drejtë, ndërsa johebrenjtë morën mëshirë; dhe ishte e tmerrshme që populli i tyre u mohua, ndërsa ata panë thirrjen e madhe të të tjerëve. Prandaj, edhe ne, kur papritmas shohim se i ligu është ngritur në një lartësim të papritur të jetës, çdo ditë lavdërojmë me frikë gjykimin e fshehtë të Zotit, sesi ndëshkimi i Zotit, sipas gjykimit të Tij të fshehtë, ndëshkon disa që njerëzit i njohin si të denjë dhe se si i thërret në mëshirë tek Vetja ata që njerëzit i konsiderojnë të padenjë. Vargu 23. Ne nuk mund ta njohim mjaftueshëm Atë (Jobi 37:23) 2607. 74. Edhe sikur ta njohim Atë tani, nuk mjafton. Sepse çdo gjë që ne shohim në Të është me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit. Por megjithatë ai shton atë që beson se ka mësuar, duke thënë: Ai është i madh në fuqi, gjykim dhe drejtësi dhe nuk mund të shprehet me fjalë (Jobi 37:23) 2608. Sepse Ai është i madh në fuqi, sepse mund një kundërshtar të fuqishëm, duke marrë nga shtëpia e tij enët e çnderimit dhe duke i shndërruar në enë mëshirë (Mateu 12:29) 2609. Gjykim i madh; sepse, megjithëse Ai këtu i përkul të zgjedhurit e Tij nën peshën e fatkeqësisë, megjithatë Ai i ngre ata më në fund në lavdinë e begatisë së përjetshme. I madh në drejtësi: megjithëse i vuan të dëbuarit këtu për një kohë të gjatë, më në fund i dënon përgjithmonë. Por kjo është e komunikuar mirë: Dhe është e pamundur ta shprehësh Atë me fjalë. Sepse nëse një njeri nuk mund ta njohë Atë sa duhet, sa më pak mund të thotë për Të? Por ne bëjmë një punë shumë më të mirë për të folur për Të, nëse e mbajmë botën tonë të brendshme të mahnitur dhe me frikë ndërsa mendojmë për Të. Prandaj shtohet: Vargu 24. Prandaj njerëzit do t'i kenë frikë Atij dhe të gjithë ata që duken të mençur nuk do të guxojnë ta mendojnë Atë (Jobi 37:24) 2610. 75. Elihu në këtë vend i quan ata që janë të fortë në kuptimin "njerëz". Dhe ne duhet të vërejmë se ai nuk thotë, "dhe të mençurit nuk do të guxojnë ta shohin Atë", por, thotë ai, "ata që duken për veten e tyre të mençur". Me këto fjalë “duken për veten e tyre”, ai nënkupton ata që janë të saktë në dituri, por arrogantë. Prandaj, Elihu e preku veten në fund të fjalës së tij. Sepse kur njerëzit që njohin doktrinën janë arrogantë dhe nuk jetojnë me drejtësi, por detyrohen nga doktrina të thonë gjënë e duhur, ata bëhen zëdhënësit e dënimit të tyre, sepse kur shpallin në predikimin e tyre atë që përbuzin të bëjnë, shpallin me zërin e tyre se janë të dënuar. Psalmisti tha mirë për ta: dhe harqet e tyre ishin të shtrembër (Ps. 77:57) 2611. Sepse një hark i shtrembër godet atë nga i cili është drejtuar; dhe gjuhët e njerëzve mendjemëdhenj në fjalët e tyre janë si një hark i shtrembër, sepse kur i kundërvihen shigjetave kryelartësinë e tyre. Prandaj duhet të kemi kujdes të veçantë që urtësia që marrim të mos e largojë dritën e përulësisë kur ndriçon errësirën e injorancës, përndryshe nuk do të jetë më urtësi. Sepse, megjithëse shkëlqen në fuqinë e të folurit, ai e mbështjell zemrën e folësit me krenari. 76. Sepse disa virtyte janë të natyrës së lartë, të tjerat janë të natyrës së përzier. Virtytet më të larta janë besimi, shpresa, dashuria. Dhe, nëse një person i zotëron ato, ato nuk mund të kthehen në të liga. Por profecia, mësimdhënia, fuqia shëruese dhe dhurata të tjera janë të një natyre të përzier. Sepse ata ndodhen, si të thuash, midis ekstremeve, sepse me ndihmën e tyre mund të kërkohet edhe vendi qiellor dhe lavdia tokësore. Ne i quajmë virtyte të një natyre të përzier ato me anë të të cilave mund ta drejtojmë mendjen tonë në drejtime të ndryshme, në varësi të asaj që ajo dëshiron; ato që mendja mund t'i përdorë, nëse i zotëron, për të arritur pasuri tokësore. Sepse nëpërmjet pasurive tokësore, disa krenohen me atë që zotërojnë, duke u mburrur, për shembull, me mëshirën ndaj fqinjëve të tyre në nevojë. Dhe kur, për shembull, përmes mësimdhënies dhe profecisë, kërkohet lavdia e jashtme tokësore, kjo dhuratë synon rritjen e pasurisë trupore. Por kur doktrina dhe profecia përdoren për shpëtimin e shpirtit, pasuria që kemi marrë shpërndahet, si të thuash, midis vëllezërve tanë nevojtarë. Për shkak se mendja, për shkak të mungesës së kujdesit vigjilent, qëndron larg dorës së Dhënësit, me vetë dhuratat që ka marrë dhe me të cilat mund të mburret, ne duhet të kujdesemi, me paramendim vigjilent, së pari të kapërcejmë veset tona dhe vetëm atëherë, me kujdes të kujdesshëm, të forcojmë dhuntitë tona. Sepse nëse mendja, pasi i ka zotëruar, e braktis veten pa kujdes, nuk i ndihmon apo i mbështet, por i refuzon. Prandaj ndodh që kur virtyti që zotërojmë përdoret për të arritur lavdi të përkohshme, ai nuk është më virtyt, sepse është në shërbim të vesit. Sepse, duke qenë se përulësia është burimi i virtytit, virtyti do të rritet me të vërtetë tek ne vetëm nëse qëndron i palëkundur në rrënjën e tij të drejtë, domethënë në përulësi. Sepse, nëse virtyti shkëputet nga rrënja, ai padyshim që vdes, sepse humbet lagështinë e hirit, që e ringjall nga brenda. 77. Por meqenëse krenaria e fshehtë e zemrës është e dukshme në atë që thotë Elihu dhe të gjithë ata që duken të mençur nuk do të guxojnë ta mendojnë Atë, do të jetë e dobishme të shqyrtojmë, për shembull, çfarë dhuratash të pasura mori Davidi dhe me gjithë këtë, çfarë përulësie të palëkundur forcoi në vetvete. Sepse kush nuk do të fryhej nga krenaria nëse: do t'u hapte gojën luanëve; arinjtë e mposhtur me duart e tij; do të ishte zgjedhur kur vëllezërit e tij më të mëdhenj të konsideroheshin më të dobët; u vajos për të sunduar mbretërinë kur mbreti u refuzua; vrau Goliathin, i cili ishte i tmerrshëm për të gjithë, me një gjuajtje guri; solli përsëri, pas shkatërrimit të të huajve, të shumtë të rrethprerë dhe më në fund mori mbretërinë e premtuar dhe sundimin e vetëm të të gjithë popullit të Izraelit pa asnjë përgënjeshtrim? E megjithatë, kur e kthen arkën e Zotit në Jeruzalem, kërcen para arkës, duke u përzier me njerëzit e zakonshëm, sikur harron se është i zgjedhur, se është i preferuar, se është mbi të gjithë. Dhe, pavarësisht se ishte zakon i njerëzve të thjeshtë të kërcenin para arkës, edhe mbreti kërceu së bashku me të gjithë të tjerët, në shërbim të Zotit. Kështu e mban veten nën Zotin ai që ka preferuar Zoti, në mënyrë specifike dhe mbi të gjitha, edhe duke e barazuar veten me më të poshtëruarit dhe duke e treguar këtë me sjellje. Forca e mbretërimit të tij nuk u rishfaq në kujtesën e tij; ai nuk ka frikë të bëhet i neveritshëm në sytë e të tjerëve nga kjo valle; ai nuk kujton se Ai të cilit i përket kjo arkë tashmë i ka dhënë nder të lartë, e ka preferuar, e ka vendosur mbi të gjithë të tjerët. Para Zotit, ai sillet si një i thjeshtë, duke forcuar me përulësinë e tij bëmat që ka bërë në sytë e njerëzve. Nuk e di se çfarë mendojnë të tjerët për veprimet e tij. Unë jam më i mahnitur nga kjo valle e Davidit sesa nga lufta dhe bëmat. Sepse duke luftuar ai i nënshtroi armiqtë e tij; por, duke kërcyer përpara Zotit, e mundi veten. Dhe kur Mikala, e bija e Saulit, ende krenare për prejardhjen e saj mbretërore, e përçmoi atë, aq e poshtëruar, duke thënë: Sa i lavdishëm ishte sot mbreti i Izraelit, që u ekspozua përpara shërbëtoreve të shërbëtorëve të tij, siç ekspozohet e fundit prej tyre (2 Sam. 6:20) 2612, ajo menjëherë dëgjova: "Ashtu si do të më luajë Zoti dhe i ati yt, siç më ka zgjedhur Zoti, ai që rron përpara, rron mua. (2 Samuelit 6:21) 2613. Dhe pak më pas ai thotë: Unë gjithashtu do të përul veten dhe do të bëhem edhe më i parëndësishëm se sa isha dhe do të jem i përulur para syve të mi (2 Samuelit 6:22) 2614. Është sikur ai të tha drejtpërdrejt: Unë kërkoj të jem më pak i rëndësishëm përpara njerëzve, sepse përpiqem të mbaj përulësinë time përpara Zotit. 78. Por ka disa që mendojnë me përulësi për veten e tyre, sepse duke qenë në nder, kujtojnë se ata nuk janë gjë tjetër veçse pluhur dhe hi. Por prapëseprapë ata i shmangen të duken të poshtëruar para njerëzve dhe, ndryshe nga sa mendojnë për veten e tyre, ata në fakt mbulohen me një mantel të fortë të bukurisë së jashtme. Dhe ka nga ata që përpiqen të duken të poshtëruar para njerëzve, sikur përçmojnë gjithçka që janë, duke u paraqitur në mënyrë demonstrative si modestë. Por në të njëjtën kohë fryhen nga brenda, si nga merita që e kanë ekspozuar veten si modestë; dhe ata bëhen më të fryrë në zemrat e tyre sa më shumë mendojnë se e kanë shtypur krenarinë e tyre. Të dyja këto lloje sjelljesh janë një mëkat krenarie, të cilin Davidi e zbuloi me shumë kujdes dhe e mposhti me forcë. Sepse ai mëson se, megjithëse mendon me përulësi për veten nga brenda, ai përpiqet të duket i poshtëruar, duke thënë se do të luajë dhe do të bëhet edhe më i parëndësishëm. Dhe duke qenë se ai nuk fryhet nga krenaria sepse pranoi vullnetarisht të dukej i poshtëruar, ai shton: dhe unë do të jem i përulur para syve të mi. Është sikur të thoshte se ashtu siç tregohem i përulur nga jashtë, po aq i përulur e mbaj veten nga brenda. Çfarë duhet të bëjnë ata që doktrina i ngre me krenari, nëse edhe Davidi, duke ditur që Shëlbuesi ynë duhet të vijë nga mishi i tij dhe pasi ka deklaruar një gëzim të tillë në profeci, e mban përsëri qafën e zemrës së tij të ulur, duke e shtypur mbi të me fuqinë e përulësisë dhe duke thënë: Unë do të përulem para syve të mi? Një fik shterpë (në literaturë kjo fjalë përdoret shpesh për të nënkuptuar alegorikisht "budalla") fiku quhet fik. Zakeu, pra, duke qenë i vogël në shtat, u ngjit në një fik dhe pa Zotin, sepse ata që zgjedhin me përulësi marrëzinë e botës, vetë mendojnë vazhdimisht urtësinë e Perëndisë. Sepse turma i pengon ata që janë me shtat të vogël të soditin Zotin, sepse zhurma e shqetësimeve të kësaj bote e pengon dobësinë e mendjes njerëzore të mos shohë dritën e së vërtetës. Por ne ngjitemi me maturi në fikun nëse mbajmë me kujdes në mendjen tonë se jemi të marrë dhe nën kontrollin e Perëndisë. Sepse a nuk është vërtet marrëzi në këtë botë: të mos përpiqemi të mbahemi pas të mirave që humbasim; heqim dorë nga pasuritë tona; të mos shpërblejmë të keqen për të keqen që kemi marrë; të jesh i durueshëm kur të tjerëve u bëhet padrejtësi? Sepse Zoti në fakt na urdhëron të ngjitemi te fiku kur thotë: Atij që mori atë që është e jotja, mos ia kërko përsëri (Luka 6:30) 2618 dhe përsëri: nëse dikush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje tjetrën tek ai (Mat. 5:39) 2619. Zoti është i dukshëm kur kalon, me ndihmën e një fiku, sepse mençuria e Perëndisë nuk është e gjitha e dukshme, siç është, për këtë budalla të urtë, por është e dukshme, sikur nga larg, duke kaluar. Por ata që duken për veten e tyre të mençur, sipas fjalëve të Elihut, nuk mund ta shohin Atë; Sepse, duke nxituar në turmën arrogante të mendimeve të tyre, ata nuk e kanë gjetur ende fikun për të parë Zotin. Të gjithë ata që e njohën dje dhe pardje, duke parë se ai po profetizonte me profetët, i thanë njëri-tjetrit midis njerëzve: ç'u bë me djalin e Kisovit? a është edhe Sauli ndër profetët? Dhe Zoti hapi gojën e gomarit dhe ajo i tha Balaamit: "Çfarë të kam bërë që po më rreh për të tretën herë?". (Numrat 22:28); por ai u dënua për paudhësinë e tij: një gomar memec, duke folur me zë njerëzor, ndaloi çmendurinë e profetit (2 Pjet. 2:16). Zoti është i lartësuar në fuqinë e Tij dhe kush është një mentor si Ai? Sepse, megjithëse u kryqëzua në dobësi, Ai jeton me fuqinë e Perëndisë; dhe ne gjithashtu, megjithëse jemi të dobët në Të, do të jetojmë me Të nëpërmjet fuqisë së Perëndisë në ju. Pasi erdhi në vendet e Cezaresë së Filipit, Jezusi i pyeti dishepujt e Tij: Kush thonë njerëzit se jam unë, Biri i njeriut? Ata thanë: disa për Gjon Pagëzorin, të tjerë për Elian dhe të tjerë për Jereminë, ose një nga profetët. Simon Pjetri u përgjigj dhe tha: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë. Në shtratin tim natën kërkova atë që do shpirti im, e kërkova dhe nuk e gjeta. Më takuan roje që ecnin nëpër qytet: "A e ke parë atë që e do shpirti im?" Rojet që shkonin nëpër qytet më takuan, më rrahën, më plagosën; Muret roje ma hoqën velin. Por, sapo i lashë, gjeta atë që do shpirti im, e kapa dhe nuk e lashë të shkojë derisa e solla në shtëpinë e nënës sime dhe në dhomat e brendshme të prindit tim. Dhe Jezusi tha: "Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen". ...Të lavdëroj, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që ua fshehe këto gjëra të urtëve dhe të maturve dhe ua zbulove foshnjave; Kush do t'i tregojë Atij rrugën e Tij; kush mund të thotë: Po bëni padrejtësi? Mos harroni të lartësoni veprat e Tij që shohin njerëzit. Ndërsa unë ende vazhdoja lutjen time, burri Gabriel, të cilin e kisha parë më parë në vegim, fluturoi me shpejtësi dhe më preku rreth kohës së flijimit të mbrëmjes. për ju, o njerëz, unë ju këlthas dhe bijve të njerëzve zëri im! Dhe ai e bëri terrin mbulesën e tij, errësirën e ujërave dhe reve të ajrit që e rrethonin. E vërteta juaj është si malet e Zotit, dhe fatet tuaja janë si një humnerë e madhe! Ti mbron njerëzit dhe kafshët, o Zot! E mbulove me humnerë si një rrobë dhe ka ujëra mbi male. Ashtu siç nuk i njeh rrugët e erës dhe se si formohen kockat në barkun e një gruaje shtatzënë, ashtu nuk mund të njohësh veprën e Zotit, i cili bën gjithçka. Të gjithë njerëzit mund t'i shohin ato; një person mund t'i shohë ato nga larg. Vini re, Perëndia është i madh dhe ne nuk mund ta njohim Atë; numri i viteve të Tij është i pahetueshëm. ...numri i viteve të Tij është i pahetueshëm. Ai mbledh pika uji; bien shi me bollëk. Prandaj shirat u ndaluan dhe nuk ra më shi; por ti e kishe ballin e prostitutës, e hodhe turpin. pikojnë nga retë dhe derdhen me bollëk mbi njerëzit. Ai që ruan erën nuk duhet të mbjellë; dhe kush shikon retë nuk do të korrë. dhe do ta lë të shkretë; as do ta krasitin, as do ta gërmojnë, por do të mbillet me gjemba dhe gjemba dhe do t'i urdhëroj retë të mos bjerë shi mbi të. Kush është ai që fluturon si retë dhe si pëllumba drejt pëllumbave të tyre? ... dhe u derdh me bollëk mbi njerëzit. Ti je i lavdishëm, më i fuqishëm se malet grabitqare. Pjetri iu përgjigj: Zot! Nëse je Ti, më urdhëro të vij te Ti mbi ujë. Ai tha: shko. Dhe Pjetri doli nga barka dhe eci mbi ujë për të ardhur te Jezusi, Një nga dishepujt e Tij, të cilin Jezusi e donte, ishte shtrirë pranë gjoksit të Jezusit. Simon Pjetri i bëri një shenjë për ta pyetur se për kë po fliste. Ai ra në gjoksin e Jezusit dhe i tha: Zot! kush eshte ky Dhe Zoti i tha Abramit: "Largohu nga vendi yt, nga fisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd dhe shko në vendin që do të të tregoj". do të bëj prej teje një komb të madh, do të të bekoj, do ta bëj të madh emrin tënd dhe ti do të jesh një bekim; Unë do të bekoj ata që ju bekojnë dhe do të mallkoj ata që ju mallkojnë; dhe në ju do të bekohen të gjitha familjet e tokës. Dhe Abrami shkoi, siç i kishte thënë Zoti; dhe Loti shkoi me të. Abrami ishte shtatëdhjetë e pesë vjeç kur u largua nga Harani. Pastaj Abrahami mori drutë e olokaustit dhe ia vuri mbi birin e tij Isakut; Mori zjarrin dhe thikën në duar dhe shkuan të dy bashkë. Dhe Isaku filloi t'i flasë Abrahamit, atit të tij, dhe i tha: "Ati im! Ai u përgjigj: Ja ku jam, biri im. Ai tha: "Ja zjarri dhe drutë; ku është qengji për olokaustin?". Abrahami tha: Zoti do të sigurojë për vete një qengj si olokaust, biri im. Dhe ata të dy vazhduan së bashku. Dhe arritën në vendin që i kishte thënë Perëndia; Pastaj Abrahami ndërtoi atje një altar, vendosi drutë dhe, mbasi e lidhi birin e tij Isakun, e vendosi mbi altarin mbi dru. Dhe Labano i tha Jakobit: "A do të më shërbesh kot, sepse je një i afërm?". me thuaj cfare te paguaj? Labano kishte dy vajza; emri i madh: Lea; emri më i ri: Rachel. Lea ishte me sy të dobët, por Rakela ishte e bukur në formë dhe e bukur në fytyrë. Jakobi ra në dashuri me Rakelën dhe i tha: Unë do të të shërbej shtatë vjet për Rakelën, vajzën tënde më të vogël. Labano i tha: është më mirë të ma japësh për ty sesa t'ia japësh dikujt tjetër; jetoni me mua. Jakobi shërbeu për Rakelën shtatë vjet; dhe ata iu shfaqën pas pak ditësh, sepse ai e donte atë. Dhe Jakobi i tha Labanos: "Më jep gruan time, sepse ka kaluar koha që unë të shkoj tek ajo". Labano thirri të gjithë njerëzit e vendit dhe shtroi një gosti. Në mbrëmje Labano mori vajzën e tij Lean dhe ia çoi; dhe Jakobi hyri tek ajo. Labano i dha shërbëtores së tij Zilpah për të qenë shërbyese për vajzën e tij Lea. Në mëngjes doli që ishte Lea. Dhe (Jakobi) i tha Labanit: Çfarë më bëre? A nuk ishte për Rakelën që shërbeva me ju? pse me mashtrove? Labano tha: në vendin tonë nuk e bëjnë këtë, për të dhënë më të voglin para të madhit; Mbaro këtë javë, pastaj do të të japim atë javë për shërbimin që do të bësh me mua edhe për shtatë vjet të tjera. Jakobi e bëri këtë dhe e mbylli javën. Dhe Lavani i dha për grua vajzën e tij Rakelën. Labano i dha shërbëtores së tij Bilhah si shërbëtore të bijës së tij Rakelës. (Jakobi) hyri te Rakela dhe e donte Rakelën më shumë se Lean; dhe shërbeu me të për shtatë vjet të tjerë. Dhe gruaja e zotërisë së tij i ktheu sytë nga Jozefi dhe i tha: "Fli me mua". Por ai nuk pranoi dhe i tha gruas së zotërisë së tij: Ja, zotëria im nuk di asgjë në shtëpinë time me mua dhe më ka dhënë gjithçka që ka në duart e mia. Dhe Zoti i foli Moisiut dhe Aaronit, duke thënë: "Ndahuni nga kjo asamble dhe unë do t'i shkatërroj në një çast". Ata ranë me fytyrë për tokë dhe thanë: Zot, Perëndi i shpirtrave të çdo mishi! një person ka mëkatuar dhe ju jeni të zemëruar me të gjithë komunitetin? Jozueu, bir i Nunit, dhe Kalebi, bir i Jefunehut, që ishin midis atyre që vëzhguan vendin, grisën rrobat e tyre dhe i thanë gjithë asamblesë së bijve të Izraelit: "Vendi nëpër të cilin kaluam për të vëzhguar është shumë, shumë i mirë; nëse Zoti është i mëshirshëm me ne, ai do të na çojë në këtë vend dhe do të na japë - këtë vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë; vetëm mos u rebeloni kundër Zotit dhe mos kini frikë nga njerëzit e këtij vendi; sepse ai do të bjerë tek ne për t'u ngrënë; ata nuk kanë mbrojtje, por Zoti është me ne; mos kini frikë prej tyre. Samueli tha: "Si të shkoj?". Sauli do të më dëgjojë dhe do të më vrasë. Zoti tha: Merr në dorë një mëshqerrë nga tufa dhe thuaj: "Kam ardhur për t'i bërë fli Zotit". Dhe Zoti i tha Samuelit: "Deri kur do të vajtohesh për Saulin, të cilin unë e kam hedhur poshtë, që të mos jetë mbret i Izraelit?". Mbushe bririn tënd me vaj dhe shko; Unë do të të dërgoj te Jeseu, Betlehemiti, sepse kam siguruar një mbret midis bijve të tij. Dhe njerëzit e tij i thanë Davidit: "Kjo është dita për të cilën Zoti të foli: "Ja, unë do ta dorëzoj armikun tënd në duart e tua dhe ti do të bësh me të çfarë të duash". Davidi u ngrit dhe preu në heshtje buzën e rrobës së jashtme të Saulit. ( 1 Samuelit 24:5 ) Ndoshta ky citat? Pastaj Davidi mori një shtizë dhe një enë me ujë nga koka e Saulit dhe ata shkuan me vete; dhe askush nuk pa, askush nuk e dinte, dhe askush nuk u zgjua, por të gjithë flinin, sepse një ëndërr nga Zoti i ra mbi ta. Pastaj Davidi kaloi në bregun tjetër dhe u ndal në majën e një mali të largët; mes tyre kishte një distancë të madhe. Pastaj Davidi thirri popullin dhe Abnerin, birin e Nerit, dhe i tha: "Përgjigj, Abner". Abneri u përgjigj dhe tha: "Kush je ti që bërtet dhe shqetëson mbretin?". Davidi i tha Abnerit: "A nuk je burrë dhe kush është i barabartë me ty në Izrael?". Pse nuk kujdeseni për zotërinë tuaj, mbretin? sepse një nga populli erdhi për të shkatërruar mbretin, zotërinë tënde. Nuk është mirë për ju ta bëni këtë; Zoti jeton! ti je i denjë për vdekje, sepse nuk mbron zotërinë tënd, të vajosurin e Zotit. Shiko, ku është shtiza e mbretit dhe ena me ujë që ishin në krye të tij? ( 1 Samuelit 26:12–16 ) Ndoshta ky citat? Kush mund ta kuptojë gjithashtu shtrirjen e reve, kërcitjen e çadrës së Tij? Ja, Ai përhap dritën e Tij mbi të dhe mbulon fundin e detit. Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të përgatisë rrugën përpara meje, dhe papritmas Zoti, të cilin ju kërkoni, dhe Engjëlli i besëlidhjes, që ju dëshironi, do të vijnë në kishën e tij; Ja, ai vjen, thotë Zoti i ushtrive. Këndojini Perëndisë tonë, këndojini emrit të tij, lartësoni atë që ecën në qiej; Emri i tij është Zot dhe gëzohu në praninë e tij. Zot! kur dilje përpara popullit tënd, kur ecje në shkretëtirë. dhe unë do të eci midis jush dhe do të jem Perëndia juaj, dhe ju do të jeni populli im. tenda ime është e shkretuar dhe të gjitha litarët e mi janë thyer; Fëmijët e mi më kanë lënë dhe nuk janë më; nuk ka njeri që të ma ngrejë çadrën apo të më varë qilimat. Dhe ai hoqi gardhin e tij, si një kopsht; Ai shkatërroi vendin e tij të takimit, Zoti e detyroi Shabatin dhe Shabatin të harroheshin në Sion; dhe në indinjatën e zemërimit të tij hodhi poshtë mbretin dhe priftin. me fuqinë e shenjave dhe mrekullive, me fuqinë e Frymës së Perëndisë, kështu që ungjilli i Krishtit u përhap nga unë nga Jeruzalemi dhe rrethina në Iliri. dhe, pasi matën thellësinë, gjetën njëzet pika; pastaj, në një distancë të shkurtër, duke matur përsëri, gjetën pesëmbëdhjetë fathë. Dhe kush është si populli yt, Izraeli, i vetmi popull në tokë për të cilin Perëndia erdhi për t'i fituar si popull për veten e tij dhe për të lavdëruar emrin e tij dhe për të bërë gjëra të mëdha e të tmerrshme përpara popullit tënd, që ti i ke fituar për vete nga Egjiptasit, duke dëbuar kombet dhe perënditë e tyre? ndezin rrufetë dhe i shpërndajnë; gjuaj shigjetat dhe shkatërroji ato. Prej andej Ai gjykon kombet dhe jep ushqim me bollëk. Pasi tha këtë, ai fryu dhe u tha atyre: Merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; Mbi këdo që ta lini, do të qëndrojë mbi të. Por Jezusi u tha atyre: Ata nuk kanë nevojë të shkojnë, ju jepni diçka për të ngrënë. dhe që të mund të shpëtojmë nga njerëzit e çrregullt dhe dinak, sepse jo të gjithë kanë besim. Ai që është nga Zoti dëgjon fjalët e Perëndisë. Arsyeja pse nuk dëgjoni është sepse nuk jeni nga Zoti. Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Por themeli i fortë i Perëndisë qëndron, duke pasur këtë vulë: "Zoti i njeh ata që janë të Tij"; dhe: "Kushdo që rrëfen emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia". Ai fsheh rrufenë në duart e Tij dhe urdhëron kë do të godasë. Mjerë ata që janë të urtë në sytë e tyre dhe të zgjuar në vetvete! Jini të një mendjeje mes jush; mos u bëni mendjemadh, por ndiqni të përulurit; mos ëndërroni për veten tuaj. Në atë kohë, duke vazhduar fjalën e tij, Jezusi tha: Të lavdëroj, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, sepse ua ke fshehur këto gjëra të mençurve dhe të maturve dhe ua zbulove foshnjave. Nuk gjeta kuotën përkatëse. Toka që Zoti goditi përpara asamblesë së Izraelit është një vend i përshtatshëm për tufa dhe shërbëtorët e tu kanë kope. Dhe ata thanë: "Nëse kemi gjetur hir në sytë e tu, jepja këtë tokë në pronësi shërbëtorëve të tu; mos na çoni përtej Jordanit. ...vëllezërit tuaj do të shkojnë në luftë, e ju do të qëndroni këtu? Pse i largoni zemrat e bijve të Izraelit që të mos shkojnë në vendin që Zoti u jep atyre? Dhe ata erdhën tek ai dhe i thanë: Ne do të ndërtojmë këtu vathë për kopetë tona dhe qytete për fëmijët tanë; Ne vetë do të jemi të parët që do të armatosemi dhe do të shkojmë përpara bijve të Izraelit derisa t'i çojmë në vendet e tyre; dhe le të qëndrojnë fëmijët tanë në qytete të fortifikuara, për siguri nga banorët e tokës. ... dhe e urdhëron atë kë të godasë. Sepse edhe sikur populli yt, o Izrael, të ishte sa rëra e detit, vetëm një mbetje prej tyre do të kthehet në besim; shkatërrimi përcaktohet nga drejtësia e bollshme. Ju jeni miqtë e Mi nëse bëni atë që Unë ju urdhëroj. Unë nuk ju quaj më skllevër, sepse skllavi nuk e di se çfarë po bën zotëria e tij; por unë ju kam quajtur miq, sepse ju kam thënë gjithçka që kam dëgjuar nga Ati im. E bëre pak më të ulët se Engjëjt: E kurorëzove me lavdi dhe nder. Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë me njerëzit! Dhe Izraeli nuk kishte më një profet si Moisiu, të cilin Zoti e njihte ballë për ballë. Dhe në atë kohë do të dalë Michael, princi i madh që përfaqëson bijtë e popullit tënd; dhe do të vijë një kohë fatkeqësie, siç nuk ka ndodhur që nga ekzistenca e njerëzve e deri më tani; Por në atë kohë do të shpëtohet gjithë populli yt që gjendet i shkruar në libër. Nuk mund të gjeja ndonjë referencë që i përshtatet kontekstit në lidhjet e dhëna. Duhet ta kontrolloni me origjinalin. I rashë në këmbët e tij për ta adhuruar; por ai më tha: kujdes që të mos e bësh këtë; Unë jam një shok shërbëtor me ty dhe me vëllezërit e tu që kanë dëshminë e Jezusit; Adhuroni Zotin; sepse dëshmia e Jezusit është fryma e profecisë. Nuk e poshtërove shumë para engjëjve; Ti e kurorëzove me lavdi dhe nder dhe e vure mbi veprat e duarve të tua. sepse atje ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat. në një trashëgimi të pakorruptueshme, të papërlyer dhe të pashuar, që ruhet për ju në qiell. Sepse ne e dimë se kur të shkatërrohet shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, ne kemi nga Perëndia një banesë në qiell, një shtëpi të përjetshme, të pabërë me dorë. Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut, që është në qiell, që zbriti nga qielli. Babai! që më ke dhënë, dua që të jenë me mua ku jam unë, që të shohin lavdinë time që më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës. Dhe për këtë zemra ime u drodh dhe u zhvendos nga vendi i saj. Në konfuzionin tim mendova: "Jam i refuzuar nga sytë e tu... Dëgjoni, dëgjoni zërin e tij dhe bubullimën që del nga goja e tij. Zot! Dëgjova thashethemet Tuaja dhe u frikësova. Zot! përfundoje punën Tënde ndër vite, ndër vite zbuloje; Në zemërim, kujto mëshirën. Pastaj Ai do t'u thotë edhe atyre që janë në të majtë: Largohuni nga Unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. (Zot!) kush i besoi asaj që u dëgjua prej nesh dhe kujt iu zbulua krahu i Zotit? Gjithçka u krijua nëpërmjet Tij dhe pa Të nuk u krijua asgjë që u krijua. Por në rast se mohoni dhe ngulni këmbë, shpata do të të gllabërojë, sepse goja e Zotit flet. Le të më puthë me puthjen e buzëve të tij! Sepse përkëdheljet tuaja janë më të mira se vera. Dhe befas erdhi një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që fryn, dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ata ishin ulur. Ai do të më përlëvdojë mua, sepse do të marrë nga Imja dhe do t'jua shpallë. Sepse ju nuk morët frymën e skllavërisë për të jetuar përsëri në frikë, por morët Frymën e birësimit si bij, me anë të të cilit ne thërrasim: "Abba, Atë!" Ai kumbon nën gjithë qiellin dhe shkëlqimi i tij arrin deri në skajet e tokës. Qiejt shpallin lavdinë e Perëndisë dhe kupa qiellore shpall veprën e duarve të Tij. Pra, gjuhët nuk janë shenjë për besimtarët, por për jobesimtarët; profecia nuk është për jobesimtarët, por për besimtarët. Babai i Publiusit shtrihej me temperaturë dhe dhimbje barku; Pali hyri tek ai, u lut dhe, duke vënë duart mbi të, e shëroi. Tani e tutje, pini më shumë se vetëm ujë, por përdorni pak verë, për hir të stomakut dhe sëmundjeve tuaja të shpeshta. Zoti do t'i zhdukë ata që grinden me Të; do të gjëmojë mbi ta nga qielli. (Zoti është i shenjtë. I urti të mos mburret me diturinë e tij, i fuqishmi të mos mburret me forcën e tij dhe i pasuri të mos mburret me pasurinë e tij, por ai që dëshiron të mburret le të mburret me atë që kupton dhe njeh Zotin.) Zoti do të gjykojë skajet e tokës, do t'i japë forcë mbretit të tij dhe do të lartësojë fuqinë e tij. dhe çdo gomar që hapet (mitra) zëvendësojeni me një qengj; dhe nëse nuk e zëvendësoni, blini përsëri; dhe do të shpengosh çdo të parëlindur njeriu nga bijtë e tu. Një zë gjëmon pas tij; Ai gjëmon nga zëri i madhërisë së Tij dhe nuk e ndal atë kur dëgjohet zëri i Tij. ...Bbullima me zërin e Madhërisë së Tij... ... dhe nuk e ndalon kur zëri i Tij dëgjohet. Fryma merr frymë ku të dojë, dhe ti e dëgjon zërin e tij, por nuk e di se nga vjen dhe ku shkon: kjo është ajo që ndodh me të gjithë të lindurit nga Fryma. Priftërinjtë e lartë vendosën të vrisnin edhe Llazarin, sepse për hir të tij erdhën shumë judenj dhe besuan në Jezusin. Perëndia gjëmon mrekullisht me zërin e Tij, duke bërë gjëra të mëdha që janë të pakuptueshme për ne. Dhe bijtë e Izraelit panë dhe i thanë njëri-tjetrit: "Ç'është kjo?". Sepse ata nuk e dinin se çfarë ishte. Dhe Moisiu u tha atyre: "Kjo është buka që Zoti ju ka dhënë për të ngrënë". ... bën gjëra të mëdha, të pakuptueshme për ne. Unë mbolla, Apoli ujiti, por Zoti u rrit; Prandaj, ai që mbjell dhe ai që ujit është asgjë, por Zoti që shton gjithçka. Sepse borës Ai i thotë: Bëhu në tokë; njëlloj shiu i vogël dhe shiu i madh janë në fuqinë e Tij. Më spërkat me hisop dhe do të jem i pastër; Më lani dhe do të jem më i bardhë se bora. unë, që më parë isha blasfemues, përndjekës dhe shkelës, por u mëshirova sepse kam vepruar kështu nga padija, në mosbesim. Nëse humbasim durimin, është për Perëndinë; nëse jeni modest, atëherë për ju. ...nëse je modest, atëherë për ty. Sepse dashuria e Krishtit na përqafon, duke arsyetuar kështu: nëse një vdiq për të gjithë, atëherë të gjithë vdiqën. sepse trupi i korruptueshëm e rëndon shpirtin dhe ky kishë tokësor ndrydh mendjen tepër të shqetësuar. Mësimi im do të bjerë si shiu, fjalimi im do të bjerë si vesa, si shiu i imët mbi gjelbërimin, si shiu mbi bar. Por ti më njeh, Zot, më sheh dhe më vësh në provë zemrën si ndjen ndaj teje. Ndani ato si delet për therje dhe përgatitini për ditën e therjes. I dashuri im filloi të më thoshte: çohu, e dashura ime, e bukura ime, dil jashtë! Ja, dimri tashmë ka kaluar; Shiu ka kaluar dhe është ndalur. sepse marrëzitë e Perëndisë janë më të mençura se njerëzit dhe gjërat e dobëta të Perëndisë janë më të forta se njerëzit. Sepse, megjithëse u kryqëzua në dobësi, Ai jeton me fuqinë e Perëndisë; dhe ne gjithashtu, megjithëse jemi të dobët në Të, do të jetojmë me Të nëpërmjet fuqisë së Perëndisë në ju. Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati. Ai erdhi tek të vetit dhe të tijtë nuk e pranuan. Ai vë një vulë në dorën e çdo njeriu, që të gjithë njerëzit ta njohin veprën e tij. sepse ligësia, e dënuar nga vetë dëshmia e saj, është e frikësuar dhe, e përndjekur nga ndërgjegjja, shpik gjithmonë tmerre. I dashur! nëse zemra nuk na dënon, atëherë kemi guxim ndaj Zotit. Humnera thërret humnerën me zërin e ujëvarave të Tua; të gjitha ujërat e tua dhe valët e tua kaluan mbi mua. Pastaj bisha shkon në strehë dhe mbetet në strofullat e saj. Kur e panë kryepriftërinjtë dhe shërbëtorët, bërtitën: Kryqëzoje, kryqëzoje! Pilati u thotë atyre: Merreni dhe kryqëzojeni; sepse unë nuk gjej asnjë faj tek Ai. Tani është gjykimi i kësaj bote; tani princi i kësaj bote do të dëbohet. Ti zgjat errësirën dhe ka natë: gjatë saj enden të gjitha kafshët e pyllit; luanët vrumbullojnë për pre dhe i kërkojnë Zotit ushqim për veten e tyre. Dielli lind, (dhe) ata mblidhen dhe shtrihen në strofullat e tyre; Largoje të keqen nga zemra jote, o Jeruzalem, që të shpëtohesh; deri kur do të strehohen në ty mendimet e liga? Por ai e mohoi duke i thënë gruas: Unë nuk e njoh. Menjëherë pas kësaj, një tjetër, duke e parë, i tha: "Edhe ti je një prej tyre". Por Pjetri i tha njeriut: Jo! Kaloi rreth një orë dhe dikush tjetër tha me këmbëngulje: Me siguri ky ishte me Të, sepse ishte Galileas. Por Pjetri i tha atij njeriu: "Nuk e di se çfarë po thua". Dhe menjëherë, ndërsa ai ende po fliste, këndoi gjeli. Atëherë Zoti u kthye dhe shikoi Pjetrin, dhe Pjetrit iu kujtua fjala e Zotit që i kishte thënë: para se të këndojë gjeli, ti do të më mohosh tri herë. Dhe, duke dalë, qau me hidhërim. Nga jugu vjen një stuhi, nga veriu vjen një i ftohtë. krijoi Asin, Kesilin dhe Himen dhe vendet e fshehta të jugut. Fryma e Zotit bën që të formohet akull dhe sipërfaqja e ujit tkurret. Farisenjtë i thanë njëri-tjetrit: E shihni se nuk keni kohë të bëni asgjë? e gjithë bota e ndjek Atë. ... dhe sipërfaqja e ujit tkurret. Ditën e pikëllimit tënd do të kujtohesh: si akulli nga ngrohtësia, mëkatet e tua do të falen. Ktheji, o Zot, robërit tanë si përrenj në mesditë. Ai do të dërgojë fjalën e Tij dhe gjithçka do të shkrihet; Ai do të fryjë erën e tij dhe ujërat do të rrjedhin. dhe i kërkoi letra në Damask për sinagogat, që kushdo që do të gjente duke ndjekur këtë mësim, burra dhe gra, të lidhej dhe të sillej në Jeruzalem. Ai gjithashtu i mbush retë me lagështi dhe retë hedhin dritën e Tij. Lopata e tij është në dorën e tij, dhe ai do të pastrojë lëmin e tij dhe do të mbledhë grurin e tij në hambar dhe do ta djegë bykun me zjarr të pashueshëm. Pastaj u tha dishepujve të vet: Të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak; Prandaj lutju Zotit të të korrave që të dërgojë punëtorë në të korrat e Tij. ...dhe retë derdhin dritën e Tij. dhe ata janë të drejtuar sipas qëllimeve të Tij, për të përmbushur atë që Ai i urdhëron në faqen e tokës së banuar. Zoti, në një vegim natën, i tha Palit: Mos ki frikë, por fol dhe mos hesht, sepse unë jam me ty dhe askush nuk do të të bëjë keq, sepse kam shumë njerëz në këtë qytet. Prandaj ne, unë, Pali, deshëm të vijmë tek ju një ose dy herë, por Satani na pengoi. ... për të bërë atë që Ai i urdhëron në faqen e tokës së banuar. Ai i urdhëron ata të shkojnë ose për ndëshkim, ose për favor, ose për mëshirë. Do t'i deh me gjak shigjetat e mia dhe shpata ime do të mbushet me mish, me gjakun e të vrarëve dhe të robërve, me kokat e prijësve të armikut. dhe për johebrenjtë - nga mëshira, në mënyrë që ata të përlëvdojnë Perëndinë, siç është shkruar: Për këtë arsye unë do të të lëvdoj, (Zot,) midis johebrenjve dhe do t'i këndoj lavde emrit tënd. dikur jo një popull, por tani populli i Perëndisë; që dikur nuk u falen, por tani janë të falur. Ki kujdes për këtë, Job; qëndroni dhe kuptoni veprat e mrekullueshme të Perëndisë. Prandaj, ai që mendon se qëndron në këmbë, le të ketë kujdes që të mos bjerë. flet ai që dëgjon fjalët e Zotit, që sheh vizionet e të Plotfuqishmit; bie, por sytë e tij janë të hapur. A e dini se si Perëndia i asgjëson ata dhe urdhëron që drita të shkëlqejë nga reja e Tij? dhe ai ka ndriçuar sytë e zemrës suaj, që të mund të dini se cila është shpresa e thirrjes së Tij dhe cilat janë pasuritë e trashëgimisë së Tij të lavdishme për shenjtorët dhe sa e pamatshme është madhështia e fuqisë së Tij tek ne që besojmë sipas veprimit të fuqisë së Tij sovrane. Sepse dikush thotë: në mesazhe është i rreptë dhe i fortë, por në praninë personale është i dobët dhe e folura e tij është e parëndësishme. A e kuptoni ekuilibrin e reve, veprën e mrekullueshme të Më të Përsosurit në dije? sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë dhe pak e gjejnë atë. ... vepra e mrekullueshme e Më të Përsosurit në dije? Pra, edhe ju, kur të keni përmbushur gjithçka që ju është urdhëruar, thuaj: ne jemi skllevër pa vlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim. Kushdo që mendon se di diçka, nuk di ende asgjë siç duhet të dijë. Si nxehen rrobat tuaja kur Ai qetëson tokën nga jugu? Ngrini sytë dhe shikoni përreth - të gjithë po mblidhen, po vijnë drejt jush. Unë jetoj! thotë Zoti: "Ti do të vishësh të gjitha si stoli dhe do të stolisesh me to si një nuse". Ngrini erën nga veriu dhe fryni nga jugu, fryni mbi kopshtin tim dhe aromat e tij do të rrjedhin! "Le të vijë i dashuri im në kopshtin e tij dhe të hajë frutat e tij të ëmbla." Sepse ne jemi aroma e Krishtit për Perëndinë midis atyre që shpëtohen dhe midis atyre që humbasin. Prandaj, ai që mbjell dhe ai që ujit nuk është asgjë, por Zoti që rrit. A i ke shtrirë qiejt me Të, të fortë si një pasqyrë e hedhur? Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell. dhe Perëndia i vendosi në kupën qiellore për të ndriçuar tokën. Vendbanimi ynë është në parajsë, prej nga presim Shpëtimtarin, Zotin tonë Jezu Krisht. Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj (Gjoni 15:14). Por ti qëndrove me mua në vështirësitë e Mia (Luka 22:28). Na mëso çfarë t'i themi Atij? Ne nuk mund të kuptojmë asgjë në këtë errësirë. A do t'i bëhet e ditur ajo që them unë? A ka thënë dikush se ajo që thuhet i vjen Atij? ... A tha dikush se ajo që u tha po përcillte tek Ai? Tani nuk ka dritë të ndritshme të dukshme në re, por era do të nxitojë dhe do t'i pastrojë ato. Njerëzit që ecin në errësirë ​​do të shohin një dritë të madhe; mbi ata që jetojnë në tokën e hijes së vdekjes drita do të shkëlqejë. Moti i ndritshëm vjen nga veriu, dhe rreth Zotit ka një shkëlqim të tmerrshëm. Dhe ai tha në zemrën e tij: "Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në mal në kuvendin e perëndive, në skajin e veriut; do të ngjitem mbi lartësitë e reve; do të jem si Shumë i Larti". Sa është zbehur ari, ka ndryshuar ari më i mirë! Gurët e shenjtërores janë shpërndarë në të gjitha udhëkryqet. duke thënë: "Shkove te të parrethprerët dhe hëngre me ta". Unë do t'i them veriut: "japini"; dhe në jug: "Mos u pengoni", sillni bijtë e mi nga larg dhe bijat e mia nga skajet e tokës. ... dhe rreth Zotit ka një shkëlqim të tmerrshëm. Në Cezare ishte një njeri me emrin Korneli, një centurion nga një regjiment i quajtur italian, i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti me gjithë shtëpinë e tij, i cili jepte shumë lëmoshë për popullin dhe i lutej gjithmonë Zotit. Në një vegim, ai pa qartë rreth orës së nëntë të ditës një Engjëll të Perëndisë që erdhi tek ai dhe i tha: Korneli! Ai e shikoi atë dhe u frikësua dhe tha: Çfarë, Zot? Engjëlli iu përgjigj: Lutjet dhe lëmosha jote kanë ardhur si përkujtim para Zotit. Në qytetin e Jopës, u luta dhe në furi pashë një vegim: një enë e caktuar zbriste, si një pëlhurë e madhe, e ulur nga qielli me katër cepa dhe zbriti tek unë. E shikova dhe, duke e shqyrtuar, pashë krijesa me katër këmbë të tokës, kafshë, zvarranikë dhe zogj të ajrit. Dhe dëgjova një zë që më thoshte: Çohu, Pjetër, vrit dhe ha. Unë thashë: "Jo, Zot, asgjë e ndyrë ose e papastër nuk më ka hyrë kurrë në gojë". Dhe një zë m'u përgjigj për herë të dytë nga qielli: "Atë që Zoti ka pastruar, mos e konsidero të papastër". Kjo ndodhi tre herë, dhe përsëri gjithçka u ngrit në parajsë. Dhe kështu, pikërisht në atë orë, tre burra qëndruan para shtëpisë në të cilën ndodhesha, të dërguar tek unë nga Cezarea. Shpirti më tha të shkoja me ta pa asnjë dyshim. Edhe këta gjashtë vëllezër erdhën me mua dhe ne erdhëm në shtëpinë e burrit. Ai na tregoi se si pa një Engjëll (shenjt) në shtëpinë e tij, i cili qëndroi dhe i tha: Dërgo njerëz në Jopë dhe thirre Simonin, i cili quhet Pjetër; ai do t'ju thotë fjalë me të cilat ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoni. Kur fillova të flisja, Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta, ashtu siç ndodhi mbi ne në fillim. Atëherë m'u kujtua fjala e Zotit se si tha: "Gjoni pagëzoi me ujë, por ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë". Pra, nëse Perëndia u dha atyre të njëjtën dhuratë siç u dha neve që besuam në Zotin Jezu Krisht, atëherë kush jam unë që mund ta pengoj Perëndinë? Pasi e dëgjuan këtë, ata u qetësuan dhe përlëvdonin Zotin, duke thënë: me sa duket, Zoti u dha jetë paganëve pendimin. Me sa duket, Zoti u dha edhe paganëve pendimin në jetë. Pjetri hapi gojën dhe tha: "Me të vërtetë e kuptoj se Perëndia nuk i respekton njerëzit". I Plotfuqishëm! ne nuk e kuptojmë Atë. Ai është i madh në fuqi, gjykim dhe plotësi drejtësie. Ai nuk shtyp askënd. ... Ai është i madh në fuqi, gjykim dhe plotësi drejtësie. Ai nuk shtyp askënd. Ose si mund të hyjë dikush në shtëpinë e një të forti dhe t'i grabisë gjërat e tij, nëse nuk e lidh më parë të fortin? pastaj do t'ia plaçkisë shtëpinë. Prandaj njerëzit le ta respektojnë Atë dhe le të dridhen para tij të gjithë ata që kanë zemër të urtë! u tërhoqën dhe u ndryshuan, si baballarët e tyre, u kthyen mbrapa si një hark i pabesë. Kur Davidi u kthye për të bekuar shtëpinë e tij, Mikal, e bija e Saulit, doli për ta takuar (dhe e përshëndeti) dhe tha: "Si u dallua sot mbreti i Izraelit, sot lakuriq para syve të shërbëtorëve të tij, siç ekspozohet një njeri bosh! Davidi i tha Mikalit: "Përpara Zotit (unë do të kërcej. Dhe i bekuar qoftë Zoti), i cili më ka bërë më të mirë se ati yt dhe mbi gjithë shtëpinë e tij, duke më vendosur si kreun e Izraelit, popullit të Zotit; Unë do të luaj dhe kërcej përpara Zotit. dhe do të përulem edhe më shumë dhe do të bëhem edhe më i parëndësishëm në sytë e mi, dhe para shërbëtoreve për të cilat ti flet, do të jem i lavdishëm. Por Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të turpëruar të urtët, dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta. Askush nuk duhet të mashtrojë veten. Nëse dikush nga ju mendon se është i mençur në këtë kohë, le të jetë budalla për të qenë i mençur. dhe, duke vrapuar përpara, u ngjit në një fik për ta parë, sepse duhej të kalonte pranë tij. Jepi kujtdo që të kërkon dhe mos kërko nga ai që mori atë që është e jotja. Por unë ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën tek ai.