Книга 27 [глава 36, стихи 22–33, глава 37]

Sunt prezentate ultimele douăsprezece versete ale capitolului treizeci și șase și toate versurile din al treizeci și șaptelea. Semnificațiile lor sunt considerate de dragul creării unui sistem de doctrină și morală creștină. 1. Cel care caută cu îndrăzneală să dobândească cunoștință din cuvântul puternic trebuie să se păzească cu grijă împotriva creșterii mândriei sale în învățare; cu cuvinte de putere trebuie să învingă viciile obiceiurilor sale, altfel, dobândind stăpânirea cuvintelor, se rănește prin incapacitatea de a trăi. Căci când îi auzim pe acești oameni rostind cuvinte puternice și totuși observăm că sunt mândri de cuvintele lor puternice, intrăm, parcă, în grădina învățăturii și smulgem trandafirii și spinii. Trebuie, așadar, să alegem cu grijă și cu grijă ceea ce este dulce și parfumat și să evităm ceea ce ne înțepă: ca să nu fie rănită mâna nepăsătoare a culegătorilor de ghimpele obiceiului lor, dacă se întâmplă să fie strânse cu nepăsare florile cuvintelor lor. Elihu, așadar, fiind și priceput și arogant, produce într-una ceva ce dă o aromă dulce, iar în cealaltă ceva ce doare. De aceea trebuie să adunăm ce este parfumat din învățătura lui, păzindu-ne cu grijă de rănile mândriei sale. El a prezentat deja mai sus, într-adevăr, multe remarci despre moralitate, iar în cuvintele care urmează, chiar s-a ridicat la secretele profeției. Deci, el părăsește ținuturile joase ale moralității și se ridică la culmile profeției. 2. De asemenea, nu ar trebui să fie surprinzător faptul că o persoană arogantă ar putea fi umplută cu un spirit profetic dacă, de exemplu, Saul a fost printre profeți (1 Sam. 10:11) 2406. Dar de ce vorbim despre acest Saul când știm că până și măgarul a învățat cuvinte inteligente de la înger? (Num.22:28; 2Pet.2:16) 2407. Dar animalul irațional a rostit cuvinte rezonabile și totuși nu a mers atât de departe încât să accepte rațiunea în schimb; Astfel se întâmplă ca o persoană nevrednică să primească cuvinte sfinte prin duhul profeției, dar să nu obțină slava meritată a sfințeniei pentru a se ridica mai presus de sine prin cuvintele sale; el se scufundă încet sub el în viața lui. De unde Elihu, deși nu este smerit, vede înfățișarea smerită a Răscumpărătorului nostru și declară în profeție pe Cel pe care îl atacă cu manierele sale trufie, zicând: Versetul 22. Iată, Dumnezeu este înalt în puterea Sa și nimeni nu se poate compara cu El printre învățători (Iov 36:22) 2408. 3. De parcă ar fi spus direct: Cel ce pare smerit în slăbiciune rămâne înalt în putere. De asemenea, Pavel depune mărturie, spunând: deși a fost răstignit în slăbiciune, totuși trăiește prin puterea lui Dumnezeu (2 Cor. 13:4) 2409, despre care se relatează pe bună dreptate: nimeni nu este ca El printre învățători. Moise, de exemplu, a fost un mentor, Ieremia a fost, au fost mulți mentori și profeți. Putem numi toți profesorii despre care se știe că îi mustră pe oameni cu dreptate, conform legii. Dar nu există niciun astfel de Mediator printre mentori. Căci ei, după ce au fost eliberați prin har de păcatele lor, s-au întors la nevinovăție și, din ceea ce au experimentat în ei înșiși, i-au adus înapoi pe alții prin predicarea lor. Dar Răscumpărătorul nostru este un Om fără păcat, un Fiu fără calitate de fiu și nu a făcut niciodată nimic pe care să nu fi aprobat. Și El vorbește lumii prin natura Sa umană, așa cum Domnul lumii vorbește înaintea tuturor veacurilor prin Divinitatea Sa. Prin urmare, unii cred că Mijlocitorul dintre Dumnezeu și oameni a fost asemănător cu mentorii. Căci când a întrebat: Cine zic oamenii că sunt Eu, Fiul Omului, ucenicii au răspuns și au zis: Unii spun Ioan Botezătorul, alții Ilie, alții Ieremia sau vreunul dintre prooroci (Mat. 16:13-14) 2410. Dar El îi descoperă cu siguranță lui Petru cât de înalt era în putere; privindu-L cu adevărat, l-a despărțit de egalitatea cu mentorii săi, zicând: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (Matei 16, 16) 2411. De aceea, Mireasa vorbește pe bună dreptate despre El în Cântarea Cântărilor: noaptea pe patul meu L-am căutat pe Cel pe Care sufletul meu îl iubește, L-am căutat și nu L-am căutat:1) (Song 243). după: gărzile ce păzeau cetatea m-au găsit (Cântarea 3:3) 2413. Despre care iarăși zice: m-au rănit, mi-au luat vălul (Cântarea 5:7) 2414. Și iar ea îi întreabă, zicând: L-ați văzut pe Cel pe care sufletul meu îl iubește? Când am trecut puțin pe lângă ei, l-am găsit pe cel pe care sufletul meu îl iubește (Cântarea 3:4) 2415. 4. Și-a căutat pe iubitul ei noaptea pe pat, pentru că a tânjit după El în întristarea duhului ei, în colțurile ascunse ale inimii ei. Cel pe care Mireasa, căutându-l, nu-l găsește; pentru că fiecare suflet al celor aleși a fost deja aprins de focul iubirii Sale, dar contemplarea Lui, după care ei atât de tânjesc, încă nu este acolo, pentru ca pofta îndrăgostitului să poată crește; ca apa luată în sete, pentru ca căldura setei să crească și pentru ca cu cât omul însetează mai mult și se străduiește pentru ea, cu atât mai de bunăvoie o poate primi, în cele din urmă, când o va găsi. Dar gardienii au găsit-o în timp ce Îl căutau; și au rănit-o și i-au luat acoperământul: căci când învățătorii considerați se întâlnesc cu vreun suflet care caută deja un Răscumpărător, îl rănesc cu cuvântul propovăduirii, îl străpung cu dragostea cerească și, dacă are vreo acoperire din purtarea sa anterioară, îl iau; astfel încât cu cât ea se îndepărta de povara acestei lumi, cu atât mai repede Îl va găsi. Dar de ce atunci se adaugă: Când am trecut puțin pe lângă ei, l-am găsit pe cel pe care sufletul meu îl iubește? Pentru că mintea care tânjește să-L vadă nu Îl va găsi pe El, Care este mai presus de oameni, decât dacă trece prin învățăturile profeților, înălțarea patriarhilor și standardul pentru toți oamenii. A trece pe lângă observatori înseamnă a-i lăsa deoparte, în comparație cu El, chiar și pe aceia pe care sufletul îi admiră pe bună dreptate. Iar Cel pe care îl căutau ei va fi văzut dacă ei credeau că El este Om, dar mai presus de toate standardele umane. Prin urmare, a spus bine: nimeni nu se compară cu el printre mentori. Dar El, de fapt, arătându-ne vederii noastre prin carne slabă, respingându-i pe unii și chemându-i pe alții, a manifestat judecăți minunate pe care le putem lua în considerare, dar nu le înțelegem. Căci El zice: Am venit în lumea aceasta pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să devină orbi (Ioan 9, 39) 2416. Și iarăși: Îți mulțumesc, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și ai arătat-o pruncilor (Matei, 12:175, judecata aceasta) fără îndoială, evreii sunt respinși și neamurile sunt chemate. Acestea sunt fapte, într-adevăr, de care ne putem minuna cu siguranță, dar nu suntem deloc capabili să le înțelegem. De aceea acum Elihu se împărtășește bine: Versetul 23. Cine poate înțelege calea Lui? Sau cine va îndrăzni să-I spună: Tu faci nedreptate? (Iov 36:23) 2418. 5. De parcă ar fi spus: Cum poate fi acuzat, Acela ale cărui fapte nu pot fi înțelese? Pentru că nimeni nu poate judeca corect ceea ce nu știe. Prin urmare, ar trebui să ne comportăm cu atât mai liniștit sub judecata Lui, cu atât mai mult vedem că nu înțelegem motivele judecăților Sale. Acest lucru merge bine și cu: Versetul 24. Adu-ți aminte că nu cunoști lucrarea Lui, Pe Care oamenii Îl laudă (Iov 36:24) 2419. 6. În Sfintele Scripturi, uneori îngerii și alteori oameni cu o viață desăvârșită sunt numiți „oameni”. Faptul că îngerii sunt numiți uneori „oameni” este mărturisit de profetul Daniel, spunând: Iată, omul Gavril (Dan. 9:21) 2420. Și iarăși, faptul că oamenii de viață desăvârșită sunt numiți „oameni”, înțelepciunea declară în pilde, spunând: vouă, oameni, chem (Proverbe 8:4) Învățători desăvârșiți, arată-ne puterea Lui. Dar faptele Lui nu sunt încă cunoscute, pentru că, fără îndoială, chiar și cei care Îl propovăduiesc cinstesc judecățile Sale de nepătruns. Ei, deci, Îl cunosc pe Acela pe care Îl propovăduiesc, și totuși nu cunosc lucrarea Lui, pentru că ei Îl cunosc, prin har, pe Acela prin care au fost făcuți, dar nu pot înțelege judecata Lui, ale cărui fapte depășesc înțelegerea lor. Psalmistul mărturisește că lucrările lui Dumnezeu Atotputernicul sunt de neînțeles: El și-a acoperit secretul cu întuneric (Ps. 17:12) 2422. Și iarăși: Judecățile Tale sunt un adânc adânc (Ps. 35:7) 2423. Și iarăși: adânc ca adâncul este haina Lui (Ps. 104:46) 104:46 Așa cum nu cunoașteți căile vântului și cum se formează oasele în pântecele unei femei însărcinate, tot așa nu cunoașteți lucrările lui Dumnezeu, care este Creatorul tuturor lucrurilor (Ecl. 11:5) 2425. 7. În loc să spun multe, o să spun un lucru. Doi prunci vin în această lumină: dar unul se întoarce la mântuire prin Botez; celălalt este luat înainte ca apele purificatoare să fi spălat peste el. Iar fiul părinților credincioși este adesea luat fără credință, în timp ce necredinciosul este reînnoit prin Taina credinței. Dar cineva poate spune că Dumnezeu știa că va acționa rău chiar și după Botez și că, prin urmare, nu l-a condus la harul Botezului. Dar dacă este așa, atunci păcatele unor persoane sunt, fără îndoială, pedepsite chiar înainte de a fi comise. Și cine crede așa, spune că Dumnezeul Atotputernic, care iartă pe unii pentru păcatele pe care le-au săvârșit, îi condamnă pe alții pentru aceleași păcate, chiar dacă ei nu le-au săvârșit? Judecățile Lui sunt deci ascunse; și ei trebuie venerați cu smerenie, ca un abis, ca întunericul prin care nu pot fi văzuți. Lasă-l să spună: Adu-ți aminte că nu cunoști lucrarea Lui, pe care oamenii o laudă. De parcă ar fi spus direct, faptele Lui, pe care oamenii mari le cântă, sunt ascunse de ochii priceperii tale; pentru că depășesc măsura cunoștințelor tale, pentru că ești organic prin natura ta umană. De aceea se adauga: Versetul 25. Toți oamenii Îl văd, toți Îl privesc de departe (Iov 36:25) 2426. 8. Fiecare om, pentru că este creat inteligent, poate concluziona că cel care l-a creat este Dumnezeu. Și a-L vedea în acest moment înseamnă, fără îndoială, să-I recunoști suveranitatea cu ajutorul rațiunii. Dar când spune: Toți oamenii Îl văd, se alătură pe bună dreptate: toată lumea contemplă de departe. Căci a-L contempla de departe înseamnă a-L vedea nu în persoană în prezent, ci a te gândi la El numai din admirație pentru faptele Sale. Chiar și aleșii Îl văd de departe; pentru că nu au înțeles încă strălucirea Lui cu acuitatea vederii lor ascunse. Căci, deși sunt lângă El, acum, în dragoste, sunt despărțiți de El de povara existenței lor pământești; și deși se lipesc de El cu o viață dreaptă, suspină că sunt departe de contemplarea Lui. Iar cei răi Îl văd când merg la judecată și, fără îndoială, Îl văd de departe, pentru că Îl văd nu sub forma Divinității Sale, ci în natura Lui umană numai acolo unde El poate fi realizat. Pentru că, tocmai atunci, faptele lor rele, fiind rechemate din memorie, le închid vederea și, în timp ce ei văd firea umană a Celui a cărui Divinitate nu o văd, sunt în mod miraculos departe de vederea Celui pe care îl văd. Dar când a spus: Adu-ți aminte că nu cunoști lucrarea Lui, apoi adaugă: Toți oamenii Îl văd (a-L vedea înseamnă, așa cum am spus deja, a deduce prin rațiune esența Sa omniprezentă), este o mare minune că Îl vedem pe Dumnezeu Însuși și totuși nu-I cunoaștem lucrarea. Căci nu ne putem îndoi de esența Lui și totuși încă nu suntem siguri de judecata Lui. Ce este mai înalt ne este deschis, ceea ce este mai puțin important este ascuns. Căci lucrările Lui sunt cu siguranță mai puțin importante pentru noi decât El Însuși; și totuși îl vedem pe Făcătorul, dar faptele Lui sunt ascunse în întuneric pentru noi: motivul pentru care se face orice lucru nu ne este clar, dar Cine este cel care acționează în acest fel ne este clar deschis. De aceea să se spună: Adu-ți aminte că nu cunoști lucrarea Lui, pe care o laudă oamenii; Toți oamenii Îl văd, toți Îl contemplă de departe. Pentru că noi vedem, pentru că El există, Unul ale cărui decizii nu le putem înțelege deloc. Dar, cu toate acestea, în momentul de față, Îl vedem de departe, pentru că suntem despărțiți de puterea Lui de ceața slăbiciunii noastre. Pentru ca: Versetul 26. Iată, Dumnezeu este mare și nu-l putem cunoaște (Iov 36:26) 2427. 9 . El a spus mai sus: Iată, Dumnezeu este înalt (Iov 36:22) 2428. Și acum zice din nou: iată, Dumnezeu este mare. Vorbind despre Dumnezeu, el spune: „Aici” și repetă din nou: „Aici”. Spunem „Aici” despre ceva doar atunci când indicăm că este prezent. Și din moment ce Dumnezeu este prezent peste tot, când ei spun „Iată” despre El, se spune că El este prezent chiar și celor care nu-L contemplă. Dar mai spune că El este dincolo de înțelegerea noastră, Acela despre care s-a spus anterior că toți Îl pot vedea. Pentru că deși El este vizibil, datorită măreției Sale, nu putem pătrunde în El cu niciunul dintre simțurile noastre. Căci tot ceea ce știm despre strălucirea măreției Sale este ceea ce este sub El; și cu cât bănuim mai mult că înțelegem Puterea Lui, cu atât mai mult ne abatem de la cunoașterea Lui. Căci, deși mintea noastră se ridică la înălțimi, enormitatea măreției Sale o depășește. Din aceste stări învățăm o mică parte din El, atunci când simțim că nu suntem în stare să-L cunoaștem demn. Pentru ca: Numărul anilor Săi este de nenumărat (Iov.36:26) 2429. 10. El a vrut, într-un fel sau altul, să vorbească despre eternitate și a numit lungimea eternității „vară”. Căci atunci când dorim să extindem concizia timpului, ne unim momentele în ore, orele în zile, zilele în luni și lunile în ani. În acel moment a vrut să vorbească despre ceva foarte lung, dar nu a găsit ceva care să fie o perioadă mai lungă de timp pentru a vorbi clar și a înmulțit anii lui Dumnezeu fără să socotească numărul lor, spunând că numărul anilor Săi nu poate fi numărat; pentru ca, încercând să numere acele lucruri care sunt infinite în sine, slăbiciunea omenească să învețe că omul nu poate măsura lungimea eternității. Întinde-ți privirea în eternitate pentru a-L vedea pe Dumnezeu, fie așa cum a fost El la început, fie cât de mult se extinde. Și nu există nicio limită nicăieri deasupra noastră, pentru că El nu începe să fie; și nu există nicio limită nicăieri dedesubt, pentru că El nu încetează să fie. Toate lucrurile sunt limitate împreună în El; dar El trece prin toate lucrurile dincolo de spațiu, se extinde dincolo, nu se limitează la loc. Aici sunt toate lucrurile care sunt create, limitate de însăși creația lor, înconjurate de granițe atât deasupra cât și dedesubt. După propriile lor legi, pentru că încep din neant și în curând vor înceta să mai fie. 11. Dar unele lucruri primite în mod miraculos că, deși hotarul lor începe sus, nici o hotar nu le limitează dedesubt; și că, deși încep să fie, nu încetează să fie pentru totdeauna. Dar veșnicia lor diferă de cea mai înaltă veșnicie, pentru că tot au început să fie veșnice. Când ne uităm la vastitatea lor, le vedem fără sfârșit; dar când ne aducem mintea înapoi, le vedem începutul. Și în timp ce ne îndreptăm gândurile din ce în ce mai sus în ele, nu înțelegem deloc cât de departe se extind, dar vedem de unde încep. Dar întrucât Dumnezeu este un fel de lungime a ființei în veșnicie, care nici nu începe la început, nici nu se termină la sfârșit și care nu conține în sine asemenea concepte precum de unde și până la un timp; să se spună atunci: Numărul anilor Săi este nenumărat. Numărul anilor Săi este menționat pentru că existența Lui ni se dezvăluie a fi continuă. Dar acest număr, după cum se spune, este nenumărat, pentru că este infinit și de necunoscut. Dar în același timp am aflat că El, așa cum se știe, este în mintea oamenilor: toți oamenii Îl văd; și că noi vedem și admirăm măreția Lui, când numărul anilor Săi este nenumărat; acum rămâne să auzim care sunt acțiunile lui. Pentru ca: Versetul 27. Care ia stelele ploii și revarsă ploi ca vârtejuri (Iov 36:27) 2430. 12. Există doar două feluri de oameni drepți în această viață; Unii dintre ei sunt cei care trăiesc drept, dar nu îi învață pe alții; alții sunt cei care trăiesc drept, dar și învață. Așa că pe fața cerului apar picături scânteietoare, ca stelele, care nu duc la ploaie, dar uneori apar și altele, ale căror ape potolesc setea pământului cu averse mari. Adesea o persoană trăiește drept în Sfânta Biserică, dar încă nu știe cum să predice această neprihănire. Asemenea oameni sunt stele, desigur, dar produse în aer uscat: pentru că ei pot lumina altora prin exemplul lor de viață bună, dar nu pot predica cuvintele lor ca ploaia. Dar când unii oameni trăiesc în mod drept și transmit altora dreptatea lor prin predicare, stelele apar, ca să spunem așa, în ceruri pentru a aduce ploaie. Îi luminează pe alții cu realizările vieții lor și, de asemenea, plouă cuvintele predicii. Nu s-a arătat Moise pe cerul acesta ca o stea de ploaie, care, când strălucea în înălțime, a udat inimile păcătoșilor cu ploaia învățăturii sfinte, ca pământul de dedesubt, ca să aducă o recoltă bogată? Nu s-a arătat Isaia ca o stea de ploaie, care în precunoștință, ridicând lumina adevărului, a udat inimile uscate ale necredincioșilor, rostind cuvintele profeției? Nu au fost Ieremia și ceilalți profeți, așezați parcă pe cer, ca stelele ploii, care, ridicați pe platforma înaltă a propovăduirii, au îndrăznit să scoată la iveală depravarea păcătoșilor, cu adevărat înfundați cu praful orbirii omenești, udându-i cu picăturile cuvintelor lor? Dar din moment ce slujirea cerului este cea care ia sufletele acestor oameni, întemnițați în carne stricăcioasă, din viața reală, aceste stele de ploaie sunt luate de fața cerului. Și stelele se întorc în locuri ascunse când sufletele sfinților, după ce și-au terminat cărările, își găsesc adăpostul veșnic în comorile Păcii Interioare. 13. Dar de vreme ce Pământul se va usca dacă râvurile de ploaie de sus vor înceta cu totul, când stelele vor fi luate, atunci pe bună dreptate se spune: Cine ia stelele ploii, și revarsă averse ca vârtejele. Căci când Domnul a luat pe prooroci, a trimis apostoli în locul lor; stelele de ploaie, după predicarea exterioară a Legii, au plecat când au fost luați străvechii părinți. Astfel, El ridică stelele ploii și revarsă ploaia ca o ploaie, pentru că după ce a dus pe propovăduitorii Legii în sălașul Său ascuns și ascuns, s-a revărsat predicare cu o putere mai mare, după cuvintele celor care au venit după. 14. Sfinții Apostoli pot fi desemnați și sub stelele ploii, așa cum a spus Ieremia pentru alungarea lui Iuda: Stelele ploii au fost luate și nu a fost ploaie târzie (Ier. 3, 3) 2431. Domnul a luat stelele ploii și a vărsat ploaia ca o ploaie, pentru că atunci când a luat pe apostolii întregii Iudei, a predicat cu apa lumii Iuda. har nou. Ambele lucruri pot fi de asemenea, pe bună dreptate, înțelese ca s-au întâmplat în Biserică. Căci când a dus sufletele apostolilor în locurile ascunse din înălțime, eliberându-le din trupurile lor muritoare, El a luat de fapt stelele ploii de pe fața cerului. Dar când stelele ploii au fost luate, El a revărsat averse, căci când Apostolii au fost duși în locurile ascunse din înălțime, El, prin discursurile interlocutorilor ulterioare, a dezvăluit o mult mai mare abundență a fluxurilor de cunoaștere divine care erau ascunse până atunci. Pentru ceea ce primul a afirmat pe scurt, alții s-au înmulțit și s-au diversificat, interpretând cuvintele primului. Așadar, predicarea interpreților este pe bună dreptate comparată cu o furtună de ploaie, deoarece, adunând cuvintele multora care au fost înaintea lor, le răspândesc prin ei înșiși cu adâncimea mai mare pe care au acumulat-o. Combinând dovezile cu dovezile, ei fac o ploaie de picături. Și în timp ce ei învață zilnic lumea păgână cu cuvintele lor, mințile păcătoșilor primesc înțelepciune cerească, apă ca ploile. Dar acești interpreti să nu se gândească să se compare în vreun fel cu apostolii în înțelepciune pentru că vorbesc mai mult sau mai mult. Ei trebuie să-și amintească constant prin Cine au primit revelația acestei înțelepciuni. Prin urmare, se adaugă pe bună dreptate: Versetul 28. Care curge din nori (Iov 36:28) 2432. 15. Aceste averse curg de fapt din nori; pentru că dacă puterea înțelegerii nu începe de la sfinții Apostoli, învățătura nu va curge mai deplin pe buzele învățătorilor. Căci „norii” din Sfintele Scripturi înseamnă uneori oameni schimbători, alteori profeți, alteori apostoli. Sub nori se exprimă nestăpânirea minții omenești, de exemplu, când Solomon spune: Cel ce veghează vântul să nu semene; iar cine se uită la nori nu va secera (Ecl. 11:4) 2433. El numește, fără îndoială, spiritul necurat „vânt”, iar oamenii care îl urmează „nori”, pe care îi împinge înainte și înapoi, ici și colo, de câte ori ispitele lui se alternează în inimile lor cu o varietate de oferte ispititoare. Acela, deci, care veghează vântul, nu seamănă, căci cine se teme de venirea ispitelor nu-și îndreaptă inima spre fapte bune. Iar cel care se uită la nori nu secera, de vreme ce cel care tremură de frica nepermanenței omenești se lipsește de răsplata veșnică. Prin „nori” se înțelege profeții, când, de exemplu, psalmistul spune: Ape întunecate în norii văzduhului (Ps. 17:12) 2434, ceea ce înseamnă înțelepciunea ascunsă a profeților. Apostolii mai sunt numiți „nori” când Isaia spune: Voi porunci norilor să nu ude, să nu plouă peste el (Is. 5, 6) 2435. Sunt „stele” pentru că strălucesc cu meritele vieții lor; sunt „nori” pentru că udă pământul uscat al inimii noastre cu pârâuri de cunoaștere cerească. Căci dacă nu ar fi fost „nori”, profetul nu ar fi spus, privindu-i: Cine este acesta care zboară ca norii (Is. 60:8) 2436? Aversele se revarsă apoi din nori în vârtejuri, pentru că învățăturile profunde ale celor care le urmează au urmărit originea înțelepciunii lor până la sfinții apostoli. De aceea sunt menționați și norii: Care acoperă toate lucrurile de sus (Iov 36:28) 2437. 16. Când norii acoperă spațiul de deasupra, dacă ridicăm ochii către cer, nu vedem cerul, ci ei; iar viziunea noastră nu pătrunde în regiunile eterice, pentru că propria sa boală le ascunde de el. Și când soarele strălucește din ceruri, mai întâi trece prin aerul care se află între ele și abia după aceea se pot contempla razele soarelui pe cer. Pentru că noi, oamenii trupești, când ne străduim să realizăm lucruri cerești, ne ridicăm de fapt ochii către cer și ne îndreptăm privirea acolo și, suprimându-ne conexiunile cu lucrurile trupești, vrem să învățăm lucruri spirituale. Dar din moment ce mintea noastră nu poate trece la obiectele divine decât dacă este pregătită mai întâi de exemplele sfinților care au venit înaintea noastră, ochii noștri privesc spre cer, dar văd nori; pentru că mintea se străduiește să înțeleagă acele lucruri care sunt de la Dumnezeu, dar până acum nu poate decât cu greu să admire acele lucruri care au fost date oamenilor. De aceea se spune în alt loc: Tu ești mai slăvit decât munții veșnici (Ps. 75:5) 2438. Căci cel care nu poate contempla răsăritul soarelui privește munții luminați de razele lui și de aceea constată că soarele a răsărit. Dumnezeu ne luminează, astfel, din munții veșnici, pentru că ne luminează cu o rază de lumină a Lui, prin admirația noastră față de faptele strămoșilor părinți. Aici suntem înflăcărați de zelul devotamentului și al iubirii față de Domnul; dar suntem mai ferm formați în această devotament și iubire prin contemplarea acestor nori. Căci cine a fost mai credincios decât Petru? Cine este mai plin de dragoste decât John? Unul, din devotamentul său, nu i-a fost frică să meargă pe valurile mării (Matei 14:28–29) 2439, celălalt s-a odihnit din dragostea lui pe sânul Creatorului nostru, iar cel care a venit pentru odihnă trupească a primit hrană spirituală din sânul Mântuitorului (Ioan 13:23–2405). 17. Dar din moment ce am spus deja că profeții sunt denumiți și „nori”, înțelegem că trebuie să punem pe primul loc exemplele strămoșilor părinți. Când dorim prin ascultare să ajungem la împlinirea poruncilor cerești, luarea în considerare a căilor străvechilor părinți ne ajută în acest sens. Cine a fost mai ascultător decât Avraam, care, la un cuvânt al Domnului, își părăsește seminția și țara (Gen. 12:1-4) 2441? Când ne străduim să dobândim virtutea răbdării, ne uităm și la exemplele celor care ne-au precedat. Cine este mai răbdător decât Isaac, care poartă tufișuri, cere arderea de tot și, în scurt timp, se lasă legat și așezat pe altar, fără să protesteze sau să se împotrivească (Gen. 22:6-9) 2442? Cine poate spune că este mai răbdător decât acest om? care merge ca după mângâiere, dar se găsește legat și gata să fie ars, dar tăce; cine întreabă când va face arderea de tot, dar când află că va fi oferit ca ardere de tot, rămâne tăcut? Pe măsură ce ne străduim să devenim rezistenți și muncitori, suntem susținuți și de exemplele anterioare. Căci cine este mai harnic decât Iacov, care, deși era rudă cu Laban, și-a slujit familia cu ascultare atât de mult timp și a ascultat ca un slujitor pentru a primi răsplata promisă (Gen. 29:15-30) 2443? Pe măsură ce ne străduim să ne ridicăm la fortăreața continenței și castității, suntem susținuți și de exemplele celor care ne-au precedat. Căci cine este mai curat decât Iosif, care nu a fost de acord, chiar ca prizonier, să satisfacă dorința poftitoare a stăpânei sale (Gen. 39:7–8) 2444? Și el a fost într-adevăr un sclav al oamenilor, dar chiar și în timp ce era sclav, a rămas liber de puterea dominantă a răului. Când dorim să fim plini de milă, suntem ajutați cu exemple de cei care ne-au precedat. Căci cine este mai milos decât Moise, care poartă povara răzvrătirii poporului sub el și, totuși, roagă pe Domnul, când se mânie, să-i cruțe pe acești prigonitori ai săi, punându-se astfel sub lovitura mâniei divine în locul lor, pentru că iubirea strălucește în sânul Său sfânt chiar și față de prigonitori (Numeri 16:24-2226:204-22)? Iar atunci când ne străduim să obținem constanta minții, suntem susținuți de exemplele celor care ne-au precedat. Căci cine este mai constant decât Ieremia (poate Isus englezesc Iosua), care, după ce a plecat în căutarea neamurilor, nu s-a temut de înălțimea lor, nici de măreția numărului lor (Numeri 14:6-9) 2446? Prin urmare, a cucerit în luptă aceleași țări pe care nu se temea să le caute. Pe măsură ce ne străduim să atingem culmile bunătății, învățăm din nou din exemplele celor care au mers înaintea noastră. Căci cine este mai bun decât Samuel, care, după ce și-a pierdut puterea, își caută cu umilință urmașul; şi, după ce l-a uns împărat, îl răbdă ca pe un prigonitor, pe acela pe care el însuşi l-a uns. Îi este frică să moară de mâna lui și, totuși, îl roagă pe Domnul să nu se mânie pe el. Ибо сам говорит, что когда он будет послан, Саул услышит и убьет меня ( 1Цар.16:2 ) Ибо услышит и убьет меня ( 1Цар.16:2 ) ИЦар.16:2 ) Ибо сам говорит ему Сама: Как долго ты будешь печалиться о Сауле, которого Я отверг ( 1Цар.16:1 ) 2448 ? Кто же вообще может быть более добр, чем человек, который не желает Божьей каря Божьей каря быть убитым? Когда мы идем на высоту милосердия и смирения, мы снова поддерживаемся примерами тех, кто мерения. Ибо, кого можно назвать более милосердным, чем Давид, и более смиренным, чем тот, кто пилоро от царя за свои победы, в которых своей силой спас народ израильский от рук врагов их, желов чтобы не умереть, как бессильный? Он знает, что он сам был избран Божественным решением, и что его преследователь быллонтан божественным решением; şi totuşi se dăruieşte prigonitorului său, cu smerenie; который берет копье его преследователя и отсекает часть его плаща (1Сэм.24:4) 2449 и снспеш 4 вершину горы, и в одно и то же время показывает, что он имел власть убить, и молитсть, чтомя, чтома же 26:12–16) 2450 . 18. Pentru că atunci când suntem învățați de exemplele anterioare, în toate lucrurile pe care ni le dorim spiritual, se spune pe bună dreptate despre acești nori că ei îmbrățișează toate lucrurile de sus. Căci învelișul vieții părinților se întinde peste noi ca norii, ca să fim udați ca să aducem rodul creșterii roditoare. Și vedem cum a fost cu norii, în primul rând, când ne uităm la cer; pentru că pentru prima dată contemplăm cu admirație faptele drepte și apoi pătrundem, deja prin experiența noastră, în acele lucruri ce sunt cerești. Dar viața și virtuțile acestor nori, adică acești străvechi părinți, nu ne-ar fi fost pe deplin descoperite dacă alți nori, adică Apostolii, nu ni le-ar fi descoperit în lumina propovăduirii lor. Să se întoarcă acum conversația noastră la acești nori care străbat lumea cu predicarea lor; și să răspundă ce a făcut Domnul cu ajutorul lor în lume. Versetul 29, 30. Dacă El întinde norii ca cortul Său și își luminează lumina de sus, El va acoperi chiar și marginile mării ( Iov 36:29–30 ) 2451 . 19. Domnul „întinde norii” când, după ce a deschis predicatorilor Săi calea propovăduirii, îi răspândește în toate direcțiile, prin latitudinile lumii întregi. Dar este bine spus, ca și cortul Său. Căci un cort, ca de obicei, este întins într-o călătorie. Și când sfinții predicatori sunt trimiși în lume, ei deschid calea lui Dumnezeu. De aici este scris: Iată, trimit înaintea Ta pe îngerul Meu, care Îți va pregăti calea înaintea Ta (Mal.3:1) 2452 și, de aceea, psalmistul a spus: Pregătește calea Celui ce s-a înălțat la apus (Ps.67:5) 2453. Și iarăși: Doamne, când Te arăți înaintea poporului Tău, când vei trece prin pustie, pămîntul 245. Dumnezeu, care Însuși nu se află într-un loc anume, face o cale către părți separate ale lumii prin predicatorii Săi. De aceea profetul a spus: Și voi umbla printre voi (Lev.26:12) 2455. Căci El trece de fapt prin ei, în timp ce El umple inimile oamenilor conform învățăturii lor. Și în această călătorie, corturile lui Dumnezeu sunt inimile sfinților, în care El se află de-a lungul acestei călătorii. Și trecând prin ele în inimile oamenilor, El influențează ceea ce El a predeterminat, dar ceea ce este încă invizibil. De aceea toate sinagogile laolaltă sunt numite „cort” când Domnul se plânge lui Ieremia că preoții au încetat să mai predice, spunând: „Nu a mai rămas nimeni care să întindă cortul Meu și să-Mi atârne perdelele” (Ier. 10:20) 2456. Și iarăși vorbește despre distrugere: El și-a distrus cortul ca pe o grădină și a distrus locuința Lui22:46. Deoarece Domnul în acea vreme trăia pe ascuns în inimile unor oameni care i se închinau, El i-a numit pe acești oameni cortul Său. De aceea, acești nori se numesc acum pe bună dreptate cortul Său, pentru că Dumnezeu, când vine la noi prin harul Său, este în inimile predicatorilor Săi. Nu era Pavel cortul Său în care S-a odihnit Domnul când L-a adus în inimile oamenilor de la Ierusalim până în Iliria (Rom. 15:19) 2458? Căci el era un nor pentru oameni, dar un cort pentru Dumnezeu; pentru că pe nevăzut L-a păstrat în inima lui, pe Cel pe care L-a turnat în inimile ascultătorilor săi cu propovăduirea lui. Când același Pavel a fost adus la Roma, legat în lanțuri, Dumnezeu, ascuns în pieptul său, a călătorit ca într-un cort (Fapte 27:28) 2459 pentru că El nu era vizibil și totuși a fost descoperit prin cuvintele predicii. Moise a apărut ca nor al Său când, înainte de a conduce poporul evreu, a stat patruzeci de ani în deșert și, fiind aspirat la lucruri înalte, a trăit separat de popor (Ex. 3). Dar el a devenit cortul lui Dumnezeu când, fiind trimis în Egipt să aducă poporul înapoi, a venit având în inima lui adevărul nevăzut, când Dumnezeu Atotputernicul, care a fost descoperit în lucrările Lui, a rămas ascuns în inima lui. Și Cel care este mereu prezent, stăpânind totul, intrând în Egipt, a călătorit acolo în sânul slujitorului Său. De aceea este scris: Dumnezeu s-a dus în Egipt pentru a dobândi poporul Său (2 Samuel 7:23) 2460. Iată, se spune despre El, a cărui prezență de nedescris este pretutindeni, că El călătorește, pentru că Cel Care este pretutindeni își marchează totuși pașii pe cale prin predicare. 20. Dar numai cuvintele nu vor fi suficiente pentru a-i convinge pe acești sfinți predicatori dacă nu se adaugă minuni. De aceea, după ce a spus: Dacă El întinde norii ca cortul Său, El se alătură pe bună dreptate: și va lumina cu lumina Sa de sus. Căci ce, dacă nu miracole, ar trebui să presupunem ca semnificație a luminii de sus? Psalmistul a spus despre aceasta: Înmulțește-ți fulgerele și împrăștie-le (Ps. 143:6) 2461. El luminează apoi acești nori de sus cu lumina Sa, căci prin sfinți propovăduitori El luminează întunericul nesimțirii noastre cu minuni. 21. Și când acești nori se răspândesc cu ploaia cuvintelor și minunile puterii luminii lor strălucitoare, ei transformă până și cele mai îndepărtate granițe ale lumii în iubire divină. De aceea se adaugă pe bună dreptate: El va acoperi până și capătul mării. Acesta este un lucru pe care l-am auzit rostit de glasul lui Elihu, dar îl vedem tot timpul îndeplinit de puterea lui Dumnezeu. Căci Domnul Atotputernic acoperă marginile mării cu nori luminoși, căci prin strălucirea minunilor propovăduitorilor, El a adus credinței până și cele mai îndepărtate hotare ale lumii. Căci, iată! El a pătruns acum în inimile aproape tuturor națiunilor; Aici! El a unit într-o singură credință hotarele Răsăritului și Apusului; Aici! limba Marii Britanii, care nu știa decât să scoată sunete barbare, răsuna în lauda divină: Aliluia! Iată oceanul, care mai înainte clocotea, dar acum s-a liniștit și s-a întins smerit la picioarele sfinților: și mișcările lui barbare, pe care prinții pământului nu le-au putut stăpâni cu sabia, buzele preoților erau legate cu cuvinte simple prin frica de Dumnezeu. Iar cel care, necredincios fiind, nu se temea de detașamentele militare, acum se teme, când a devenit credincios, de buzele celor smeriți. Căci când virtutea cunoașterii divine este revărsată în el prin cuvintele cerului pe care le aude și prin strălucirea minunilor pe care le vede, el este deja înfrânat de frica puterii divine, îi este frică să nu facă rău și își îndreaptă toate dorințele spre a dobândi harul veșniciei. Prin urmare, el a adăugat pe bună dreptate aici: Versetul 31. Prin aceasta El judecă poporul și oferă hrană pentru mulți muritori (Iov 36:31) 2462. 22. Cu aceste cuvinte ale predicatorilor, adică cu picăturile de ploaie în nori, și cu această lumină a minunilor, Dumnezeu judecă fără îndoială neamurile; pentru că El cheamă inimile lor înfricoșate la pocăință. Căci atunci când aud despre lucruri cerești, când văd fapte minunate, ei își întorc curând privirea în inimile lor și se tem de faptele lor rele dinainte de frica chinurilor veșnice. Dar hrana este dată din abundență de aceiași nori care aduc această frică: cu mare încredere, oamenii se străduiesc după predicatori pentru a smeri mințile arogante și pentru a auzi cuvinte de mângâiere în suferință: pentru a-i avertiza pe păcătoși despre pedeapsa veșnică și pentru a-i sprijini pe cei care se pocăiesc cu vestea bucuriilor Împărăției Cerurilor. Ordinea acestei dispensații este clar vizibilă în cuvintele lui Elihu: mai întâi Dumnezeu judecă oamenii, apoi le dă mâncare. Pentru că, în adevăr, Dumnezeu Atotputernic mai întâi ne pedepsește și ne trezește din faptele noastre rele prin predicatorii Săi, apoi ne mângâie cu blândețe cu speranță. Căci dacă, după providența lui Dumnezeu, acești nori nu ar putea judeca, El nu le-ar fi spus niciodată acestor nori: primiți Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; pe oricine l-ai lăsa, va rămâne asupra lui (Ioan 20:22–23) 2463. Și iarăși, dacă nu ar fi hrănit inimile flămânde cu ele, Domnul nu le-ar fi spus niciodată ucenicilor Săi că nu trebuie să meargă, ci doar să le dea ceva de mâncare. Și credem că ceea ce s-a făcut atunci prin mâinile lor, putem vedea că la fel, fără încetare, se întâmplă zilnic cu cuvintele lor (Matei 14:16) 2464. Căci ce ne arată Petru când vorbește în epistolele sale, dacă nu că inimile noastre slabe și flămânde pot fi hrănite cu hrana cuvântului? Atât Pavel, cât și Ioan, prin ostenelile epistolelor lor, arată că mintea noastră poate primi hrană cerească și poate satisface această foame nesățioasă de care mureau? Să spună: Dacă El întinde norii ca cortul Său și luminează cu lumina Sa de sus, El va acoperi chiar și marginile mării; Prin aceasta El judecă poporul și oferă hrană pentru mulți muritori. Parcă ar spune direct: dacă El trimite pe sfinții Săi pentru slujba propovăduirii și ajută cuvintele lor cu minuni, El cheamă la credință hotarele lumii întregi; și prin aceste mijloace El judecă mai întâi pe cei mândri, apoi cu grijă și nădejde îi întărește pe cei smeriți cu un cuvânt de mângâiere. 23. Dar când a spus că El dă hrană muritorilor, trebuie să observăm mai ales că nu spune „tuturor”, ci „mulți”. Pentru că, într-adevăr, este scris: nu toți oamenii au credință (2 Tes. 3:2) 2465, și despre unii se spune: de aceea nu auziți, pentru că nu sunteți de la Dumnezeu (Ioan 8:47) 2466. Și iarăși: nimeni nu poate veni la Mine, dacă Tatăl care M-a trimis nu-l atrage (Ioan 6:67:47). (2 Tim. 2:19) 2468. Prin urmare, majoritatea oamenilor, chiar și în Sfânta Biserică, au păstrat credința și totuși nu și-au păstrat viața de credință: se împărtășesc cu smerenia Domnului, dar disprețuiesc să se smerească în imitarea Domnului. Ei iau parte la predicarea Cuvântului smerit al lui Dumnezeu, dar totuși, singuri, cresc în mândrie. De aceea, aici, după cele spuse despre întreaga Biserică, care este desemnată de capetele mării, se adaugă pe bună dreptate: Versetul 32. El ascunde lumina celor puternici (Iov 36:32) 2469. 24. Căci cei numiți „puternici” care se înalță în gânduri mândre. Împotriva cui a spus Isaia: Vai de voi, care sunteți înțelepți în ochii lor și pricepuți înaintea lor (Isaia 5:21) 2470. Împotriva căruia mai spune Pavel: Nu fiți înțelepți în închipuire (Rom. 12:16) 2471 Dar lumina este ascunsă de acești puternici, pentru că știința poporului este fără de îndoială adevărul. Adevărul Însuși vorbește despre aceasta: Eu, Îți mulțumesc, Părinte, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și înțelepți și le-ai arătat celor mici (Matei 11, 25) 2472. Și cei înțelepți și înțelepți se numesc trufași. La urma urmei, Cel care a spus aceasta nu a spus: „Tu le-ai descoperit asta nebunilor”, ci a spus „celor mici”, arătând clar că El le-a condamnat mândria, și nu înțelepciunea lor. Unde a spus în alt loc: Domnul îi ocrotește pe cei mici (Ps. 116, 6) 2473. Și pentru a arăta ce se înțelege prin această mărunțime, a adăugat: Am leșinat și m-a eliberat. Pentru că sunt mulți în Biserică care neglijează să fie mici, ei încetează să mai încerce să nu fie mari în ochii lor, chiar și într-un loc de smerenie. Îi poți vedea adesea ținând capul sus, bucurându-se de bucurii și, de asemenea, arătându-și calitățile bune în toate direcțiile. Adesea, ei nu doresc nimic mai mult decât să-i domine pe alții și sunt mulțumiți să fie temut de mulți; ei neglijează să trăiască drept, dar doresc să aibă numele bun de a trăi drept; judecă măgulitor și sunt mândri de aplauzele pe care le primesc. Și întrucât sunt aprovizionați din belșug cu toate, ei nu caută bucuria la care ar trebui să vină. Și din moment ce varietatea activităților îi atrage, ei se trezesc străini chiar și pentru ei înșiși. Și totuși, dacă se ridică vreo discuție despre credința lor, și de vreme ce în aparență se află în ea, o apără cu cuvinte, o apără cu sârguință și înălță țara lor cerească și, în același timp, nu o iubesc. 25. Și așa au făcut copiii lui Ruben și Gad și jumătate din seminția lui Manase înaintea lui Moise; stăpânind un număr mare de oi și boi, dorind să stăpânească țara câmpiei, pe care o vedeau de această parte a Iordanului, ei refuză să primească ca moștenire țara făgăduinței, spunând: Țara pe care a lovit-o Domnul înaintea adunării lui Israel este o țară potrivită pentru oi, iar slujitorii tăi au oi. Iar ei au zis: Dacă am găsit favoare în ochii tăi, dă țara aceasta slujitorilor tăi ca stăpânire; nu ne duce peste Iordan (Numeri 32:4–5) 2474. Astfel, cei care au multe fiare de povară au vrut să evite să treacă Iordanul, pentru că cei care au multe obligații lumești încetează să caute sălașul țării lor cerești. Dar credința pe care o au în înfățișarea exterioară îi cheamă totuși urgent mai departe, astfel încât să nu devină leneși în bucuria ușurinței și să nu se amestece cu ceilalți și să nu-i distragă pe alții cu exemplul lor de la răbdarea muncii și de la a învăța să fie răbdător. De aceea Moise le-a zis: Vor merge frații voștri la război? vei sta aici? De ce distrugi mințile copiilor lui Israel (Numeri 32:6–7) 2475. Dar pentru că le este rușine să nu apere ceea ce au spus, se grăbesc să lupte pentru această credință pe care o mărturiseau; și să-l asigure, nu pentru ei înșiși, ci și pentru vecinii lor. De aceea i-au zis lui Moise: „Vom construi stâne și grajduri pentru animalele noastre și cetăți întărite pentru copiii noștri; dar noi înșine vom merge înarmați și gata de luptă înaintea copiilor lui Israel (Numeri 32:16–17) 2476. Și ei merg înainte cu îndrăzneală chiar înaintea altora și eliberează țara făgăduită de dușmanii lor și o părăsesc și se întorc să-și pască turmele de cealaltă parte a Iordanului. Căci mulți oameni, deși credincioși, sunt ocupați cu grijile prezente și să-și hrănească, așa cum era, turmele lor dincolo de Iordan; pentru că, în ciuda credinței Botezului, sunt înrobiți din toată inima, cu orice dorință de obiecte dezastruoase. Dar totuși, așa cum am spus deja, când se ridică o judecată împotriva credinței lor, ei se încinge cu apărare. Ei îi biruiesc și ucid pe vrăjmașii credinței, dar nu iubesc moștenirea pământului promis, adică rodul credinței. Și ei urlă în numele ei, dar își lasă jurămintele în afara ei. Și pentru că își țin copiii în afara ei, nu își pun dragostea în ea și nu trăiesc în ea. De aceea se întorc pe pământul plat, pentru că merg de pe vârfurile înalte ale munților, ca din speranța cerului, înapoi la animalele brute fără pământ promis. Ei muncesc din greu, cedând mișcărilor iraționale ale conștiinței lor către diverse obiecte ale dorinței, căci ei, care sunt orbiți de urmăriri temporare, nu știu cât de mare este strălucirea luminii eterne; și în timp ce se mândresc cu lucrurile lumești, își închid lumina cerului. De aceea a spus corect: El ascunde lumina celor puternici. Dar harul de sus se uită uneori la acești puternici și îi lovește cu grija bunurilor lor abundente și amestecă cu prosperitatea lor griji nefavorabile, dar profitabile, pentru ca atunci când sunt triști să se întoarcă spre inimile lor și să învețe cât de zadarnic sunt ocupați cu treburile vremelnice. Și de aici, după ce se spune: El ascunde lumina celor puternici, se adaugă: Și îi poruncește să se întoarcă din nou (Iov 36:32) 2477. 26. Pentru că lumina adevărului, care este ascunsă minților mândre și împovărate, se descoperă celor asupriți și umiliți. Căci este ușor de abordat atunci când mintea suferindă discerne întunericul întristării pe care o trăiește prin ocupații temporare: căci, dacă nu ar fi perceput o anumită lumină din interior, nici măcar nu ar vedea că și-a pierdut lumina. Dar prin aceasta pot fi înțeleși în mod deosebit și pe evreii, care din acest motiv au îndrăznit să se împotrivească Răscumpărătorului nostru, care a venit în trup, pentru că sunt oameni puternici în propriile lor gânduri. Dar lumina a fost ascunsă de acești puternici, pentru că atunci când au urmărit lumina adevărului în mândria lor, au pierdut-o. Dar pentru că trebuie să li se îngăduie să creadă în sfârșitul lumii, ei se alătură pe bună dreptate: și îi vor permite să se întoarcă din nou. De aceea Isaia a spus: chiar dacă numărul copiilor lui Israel este ca nisipul mării, doar o rămășiță va fi mântuită (Is. 10:22) 2478. Lumina se întoarce apoi la ei când ei înșiși se întorc, recunoscând puterea Răscumpărătorului nostru. 27. Dar dacă studiem cuvântul „inmanibus” (ascuns) nu ca un singur cuvânt, ci ca două părți de vorbire (Adică nu inmanibus, ci în manibus, ca în Epistola către Evrei); atunci se poate înțelege că lumina este ascunsă de mână, când cei răi sunt orbiți în faptele lor în prezența Judecătorului drept. Dar totuși i se ordonă să se întoarcă din nou. Pentru că atunci când păcătoșii învață că nu pot fi păstrați prin propriile eforturi, primesc lumina harului și, luminați de razele protecției interioare, încep apoi să-și iubească țara cerească cu mai multă râvnă decât înaintea plăcerilor pământești. Dar când vorbim, așadar, despre țara noastră cerească (în care știm că locuiesc Îngerii, înzestrați cu strălucire minunată; peste care prezidează Creatorul tuturor lucrurilor, pe care El o împrospătează și o umple cu Fața Sa, a cărei lumină este adevărata moștenire și nu există nici măcar o pată pe strălucirea ei), ne îndreptăm gândurile către noi și ne dăm seama că ne purtăm mădularele pământești; vedem că ne-am născut în întuneric și ne-am înstrăinat de razele de lumină din interior și am trăit mai păcătoși, cu cât am câștigat mai multă experiență în activitățile trupești și ne-am îndepărtat din ce în ce mai mult de obiectele spirituale. Iar inima, lovită de acest gând și realizând păcatul în sine, este îngrozită și aproape își pierde speranța de a deveni cetățean al acestei țări puternice despre care aude. Prin urmare, aici se explică cum, din frică, mintea se întoarce din nou la speranță, iar despre această lumină se adaugă imediat: Versetul 38. El îi declară acest lucru prietenului său, că aceasta este proprietatea lui și că poate ajunge la ea. 28. Prietenul adevărului este cel care iubește o viață dreaptă. De aceea, Adevărul Însuși spune ucenicilor săi: Voi sunteți prietenii mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu (Ioan 15:14) 2479. Căci cuvântul prieten înseamnă pe bună dreptate „păzitor al sufletului” („amicus” - prieten, „animi custos” - păzitor al sufletului, latină) și, de aceea, cel care se străduiește să-și păstreze voința lui Dumnezeu, numit prietenul Lui, este îndreptățit să păstreze poruncile Sale. Din nou, Adevărul vorbește din nou acelorași ucenici: dar v-am numit prieteni, de aceea tot ceea ce am auzit de la Tatăl Meu v-am spus și vouă (Ioan 15:15) 2480. Prin această lumină a țării veșnice, Dumnezeu declară prietenului său că aceasta este stăpânirea lui și că nu trebuie să deznădăjduiască de propria sa slăbiciune; să nu deznădăjduiască ceea ce a fost, ci să aibă încredere în modul în care a fost reînnoit; dar trebuie să înțelegem, desigur, foarte clar că el posedă această lumină cu atât mai mult, cu atât mai sigur că acumulează în picioare întunericul atacului păcatelor. Și acest lucru este bine inclus în promisiunea că poate veni la el. Căci ce este mai greu pentru o persoană născută pe pământ și purtând mădulare pământești slabe decât să se înalțe la înălțimile cerului și să pătrundă în tainele duhurilor de deasupra lui? 29. Dar chiar Creatorul acestor duhuri a venit la noi și s-a revelat ca Om, chiar sub ele, așa cum a spus Tatăl despre el prin profet: L-ai făcut puțin mai jos decât îngerii (Ps. 8:6) 2481. Și pentru că S-a pus între aceste duhuri și noi în viața de acum, cu putere minunată și cu o bunătate minunată, luând asupra Sa firea cea mai de jos și mai înaltă. a unit înalt și jos împreună. Prin urmare, rezultă că, în legătură cu nașterea acestui Rege, au ieșit grupuri de Îngeri să-L vestească, să cânte un imn; și, incongruența comportamentului rău omenesc este învinsă, oamenii sunt recunoscuți ca cetățeni disprețuiți anterior, proclamând cu o voce melodioasă: slavă lui Dumnezeu în cele mai înalte și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2:14) 2482. Parcă ar fi spus clar: Căci cei care sunt gata să se separe de rău acum pe pământ să fie nenăscuți pe pământ. De aceea, înainte de întruparea Sa, citim în Vechiul Testament că omul s-a închinat înaintea Îngerului (Și Lot, și Iosua și (Deut. 34:10) 2483 nu trebuie uitati, vezi și (Dan. 12:1) 2484) și nu era interzis să se închine lui (Geneza 19:16, ci după venirea lui 19:13-15). Răscumpărătorul Ioan a căzut cu fața cu fața să se închine îngerului, a auzit: Uite, nu face asta, eu sunt un tovarăș pentru tine și pentru frații tăi (Apoc. 19:10) 2486. Ce înseamnă că îngerii obișnuiau să îngăduie cu răbdare oamenilor să se închine în fața lor, și apoi au refuzat să facă asta, dacă nu că la început, au știut că, la început, ei s-au simțit plini de milă și încă nu s-au simțit înduioșați de acest lucru. stat și, prin urmare, pe drept i-a disprețuit; dar atunci ei nu mai puteau permite naturii umane să se supună ei înșiși, din moment ce au văzut în această natură pe Creatorul lor, înălțat deasupra lor. Această natură nu mai trebuie disprețuită, merită să fie venerată. Prin urmare, El, care a devenit mai jos decât îngerii de dragul nostru, ne-a făcut să devenim egali cu îngerii în virtutea umilinței Sale (Evr. 2:7) 2487. De asemenea, ne-a învățat, în timp ce murim, că moartea nu trebuie să fie înspăimântătoare, cu Învierea Sa - că trebuie să avem încredere în viața veșnică, cu Înălțarea Sa - că trebuie să ne bucurăm de moștenirea noastră a țării cerești. Este într-adevăr pentru ca toate părțile corpului să se bucure de aceasta, căci ele merg în același loc unde văd că Capul lor a trecut mai înainte. Și Însuși Capul Nostru a vorbit despre aceasta, zicând: unde este cadavrul, acolo se vor aduna și vulturii (Matei 24:28) 2488. De aceea spune Petru: la o moștenire nestricăcioasă, neîntinată și nestingherită, păstrată în ceruri pentru voi (1 Petru 1:4) 2489. De aceea, Pavel știm că aceasta este casa noastră, căci pământul este casa noastră: distruși, avem o clădire de la Dumnezeu în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică (2 Cor. 5:1) 2490. 30. Dar dacă noi, cei născuți pe pământ ne urcăm la ceruri, cum rămâne cu faptul că Adevărul spune: Nimeni nu se suie la cer decât Fiul Omului care s-a coborât din cer, care este în ceruri (Ioan 3:13) 2491? Căci această propoziție este direct opusă a ceea ce spune și Adevărul: Tată! pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu (Ioan 17:24) 2492 și totuși El nu Se contrazice în cuvintele Sale, dar aprinde gelozia minții noastre să cercetăm aceste lucruri care par să contrazică. Noi toți cei născuți în credința Lui suntem, fără îndoială, trupul Său. Pentru că Domnul, printr-o dispensație minunată, este Capul propriilor sale membre. Și într-adevăr, nimeni, așadar, nu se înalță la cer, ci numai Cel care S-a coborât din cer, Fiul Omului care este în ceruri. Căci, întrucât am devenit deja un trup cu El, El ne întoarce la locul din care a venit în Sine; Iar Cel ce este mereu în cer se înalță zilnic la cer; pentru că Cel care rămâne în Divinitatea Sa mai presus de toate lucrurile Se întoarce zilnic la cer în trupul Naturii Umane. Să ne asigurăm atunci că slăbiciunea umană nu ne aruncă în disperare; să acceptăm Sângele Unului Născut, care este neprețuit! Să fie examinat cu îngrijorare unde a mers Capul înainte și să fie întărit ceea ce este legat de poruncile Sale de viață dreaptă, pentru a atrage speranța din exemplul Său. Să simtă cerul și să spere în țara cerească; să se știe că tovarășii noștri sunt Îngeri și să fie bucuros că Capul este preferat chiar și îngerilor. Să fie adevărat ce se spune despre această lumină a țării veșnice: El declară acest lucru prietenului său că aceasta este stăpânirea lui și că poate veni la ea. Aceste lucruri sunt minunate, dar și foarte înspăimântătoare: omul, născut pe pământ și condamnat prin ofensa sa la excomunicare din țara cerească, nu numai că este readus la starea de creație, ci chiar este ridicat la o stare și mai glorioasă; căci cel care a pierdut Paradisul primește Raiul și că, în ciuda vinovăției sale, darurile au căzut asupra lui din belșug chiar și după păcatul său; iar cel care dispreţuieşte pe Dumnezeu şi îl imită pe diavol, dacă se întoarce la pocăinţă rodnică, se va urca pe înălţimi şi mai mari, contemplând lumina interioară. A cui inimă se poate abține să sară de admirație la atâta mila? A cui lene nu va fi distrusă de un gând atât de înalt? Poem. 1. Și din această cauză inima mea tremură și este mutată de la locul ei (Iov.37:1) 2493. 31. Pentru că atunci când frica lovește mintea, aceasta pare să îndepărteze mintea, făcând-o să devină confuză, traducerile latine numesc uneori frenezie frică. Psalmistul spune: Am spus în frica mea: Sunt izgonit din ochii Tai (Ps. 30:23) 2494. Aici, de exemplu, frica ar putea fi numită frenezie. Dar cuvântul frică în acest loc este folosit pentru a desemna o stare de frenezie, deoarece mintea este înstrăinată de ea însăși în frică, ca și în frenezie. Așadar, aici, după ce a luat în considerare lumina țării veșnice, se cuprinde pe bună dreptate: Și de aceasta îmi tremură inima. De parcă ar fi vorbit, inima a ieșit din ea însăși într-o admirație frenetică și, pentru că mintea era impregnată de spiritul unei noi speranțe, s-a separat de gândurile vechi. 32. Dar este bine spus: si s-a mutat de la locul lui. Plăcerile acestei vieți sunt „locul” inimii umane. Dar când inima noastră este atinsă de dorul divin, vine dragostea pentru eternitate. Inima este astfel mutată din locul ei prin contemplarea căminului etern, pentru că ea părăsește acele lucruri de jos și este îndreptată către cele de sus. Căci înainte nu știa că există lucruri veșnice și a fost copleșită de plăcerile lucrurilor temporare și a fost captivată de dragostea acestor lucruri. Dar după ce și-a dat seama că există lucruri veșnice, după ce a ajuns la razele luminii cerești, fiind trezită de admirația celor mai înalte obiecte, s-a ridicat din lucrurile de jos; încât acum nu simte nicio plăcere decât bucuria lucrurilor veșnice și disprețuind obiectele temporale, se străduiește numai pentru cele care sunt eterne. Se spune bine pentru că: Și din această cauză inima mea tremură și se mișcă de la locul ei. Căci atunci când o inimă ofilită, care a fost de mult captivată de gândurile pământești, dintr-o dată, trecând dincolo de ea însăși, se alătură obiectelor cele mai înalte, își părăsește locul - locul gândurilor de jos. Dar din moment ce inima doarme în ea însăși, biruită de iubirea acestei lumi și doarme în farmecele ei reci și insensibile, dacă nu este salvată de suflarea harului divin, este necesar să adăugăm despre ea, ea este restaurată în adevăruri spirituale. De aceea se adauga: Versetul 2. Auzi cu groază auzirea glasului Lui și sunetul care iese din gura Lui ( Iov 37:2 ) 2495 . 33. Adesea Sfânta Scriptură, ca să ne aducă la cunoştinţă că se va auzi ceva, spune: auziţi auzirea. Așa cum, de exemplu, Habacuc spune: Doamne, am auzit zvonul Tău și mi-a fost frică (Hab.3:2) 2496. De asemenea, spune să aud sunetul de groază în glasul Lui. Și trebuie să observăm că despre glasul lui Dumnezeu se spune că s-a auzit nu în bucurie, ci în groază. Pentru că, fără îndoială, fiecare păcătos, gândindu-se la lucrurile pământești, poartă o inimă plină de gânduri distructive, iar când este atins brusc de dorința harului divin, înțelege, în primul rând, că toate faptele sale sunt pedepsite prin hotărârea Judecătorului Etern. Momentul în care se aude vocea Domnului trece îngrozit, astfel încât o persoană poate experimenta ulterior dulceața. Pentru că mai întâi suntem pedepsiți de conștientizarea ororii judecății stricte, astfel încât să putem fi reînnoiți după pedeapsă prin mângâierea dulceții cerești. Căci când desfătarea lucrurilor trecătoare stăpânește mintea noastră și ne asuprește ochii minții cu somnul lenei, dacă suntem ridicați deodată de mâna harului dumnezeiesc, deschidem îndată acei ochi, care au fost de mult închiși, la lumina adevărului: ne amintim de păcatele pe care le-am săvârșit, vedem cât de aspru le vorbește Judecătorul; simțim în interior cât de mare este măreția Judecătorului; cât de înfricoșătoare este sentința veșnică care iese de pe buzele strictului Judecător, cu care s-a adresat proscrișilor: pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui (Matei 25:41) 2497. Pedeapsa acestor proscriși apare chiar înaintea ochilor noștri și gândul la întuneric, ce vine el în întuneric greu? Căci o inimă mândră este mai întâi zguduită de groază pentru ca, atunci când este zguduită, să iasă din locul ei și să se întărească în dragoste, aici se spune pe bună dreptate: Auzi cu groază auzirea glasului Lui. Și este, de asemenea, bine comunicat: și sunetul care iese din gura Lui. 34. Sunetul din gura lui Dumnezeu este puterea fricii aruncată în noi prin inspirația cerească. Pentru că atunci când Dumnezeu, suflând asupra noastră, ne umple cu gânduri despre viitor, El ne tulbură fără îndoială cu păcatele noastre trecute. Dar „gura lui Dumnezeu” poate însemna și Fiul Unul-Născut, care, după cum a spus El, este mâna Lui, pentru că Dumnezeu face totul prin El (ce spune proorocul: cui i s-a descoperit mâna Domnului? (Is. 53:1) 2498 și ce spune și Ioan: toate lucrurile au început să fie prin El (Ioan 1:93), dar El îi cheamă gura Lui 2498. După cum spune profetul: căci gura Domnului a spus-o (Is. 1:20) 2500, prin care El vorbește toate lucrurile care ne țin. Este ca și cum Cuvântul este numit în mod clar „gura”; la fel cum suntem obișnuiți să spunem „limbă” și nu „cuvinte”, când, de exemplu, vorbim despre greacă sau latină, spunem „limbă”, deși ne referim la „cuvinte”. Prin urmare, Îl înțelegem pe bună dreptate prin cuvintele „gura Domnului”. Unde Îi spune Mireasa în Cântarea Cântărilor: Să mă sărute cu sărutarea buzelor ( Cântarea 1:1 ) 2501, de parcă Ea ar fi spus: Să mă atingă cu prezența Fiului Unul Născut, Răscumpărătorul meu. Dar prin „sunetul gurii” se poate înțelege pe Duhul Sfânt al Domnului Însuși. De aceea este scris într-un alt loc, denotând Duhul Sfânt: Deodată a venit un sunet din cer, ca de la apropierea unui vânt puternic (Fapte 2, 2) 2502. Sunetul, deci, vine din gura Domnului când Duhul Său consubstanțial, venind la noi prin Fiul Său, sparge surditatea nesimțirii noastre. Cum vorbește gura Domnului despre același sunet de nedescris și eteric: El va lua din al Meu și ți-l va declara (Ioan 16:14) 2503. Groaza vocii Sale semnifică puterea fricii noastre, iar sunetul buzelor Sale este dulceața mângâierii; cei pe care Duhul Sfânt îi umple sunt mai întâi îngroziți de treburile lor pământești și apoi consolați de speranța lucrurilor cerești; pentru ca mai târziu să se bucure mai mult de credința în răsplatele lor cerești, ei sunt anterior îngroziți de vederea pedepsei. Despre acest Duh consubstanțial mai spune Pavel, sunetul buzelor Sale: Pentru că nu ați primit duhul robiei ca să trăiți din nou cu frică, ci ați primit ca pe fii Duhul fiilor, prin care strigăm: Avva, Tată (Rom. 8:15) 2504. De aceea adevărul vorbește prin gura Lui: primiți Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; oricui o lași, va rămâne asupra lui (Ioan 20:22–23) 2505. Dar! teroarea celor convertiți se transformă în forță; pentru că atunci când își pedepsesc păcatele prin pocăință, se ridică să execute judecata, primind această putere de la Dumnezeu și pe care ei înșiși au folosit-o mai întâi, tremurând de frică în mâinile Lui. Căci ei devin de fapt judecători care se temeau foarte mult de judecata cerului; iar acum încep să ierte păcatele altora, cei care înainte se temeau de ale lor vor fi păstrați. Dar din moment ce această judecată care are loc pe plan spiritual nu este acum văzută clar pe planul trupesc, există unii care cred că lui Dumnezeu nu-i pasă de treburile umane și cred că acestea sunt guvernate de întâmplare. Următoarele sunt îndreptățite împotriva lor: Versetul 3. El însuși veghează sub toate cerurile și lumina Sa acoperă marginile pământului (Iov.37:3) 2506. 35. De parcă s-ar spune limpede: Cel ce stăpânește asupra lucrurilor cele mai înalte nu abandonează nici pe cele mai îndepărtate. Căci conducerea Lui vigilentă este îndreptată atât spre cele mai mari probleme, cât și spre cele mai mici. Căci Cel care este prezent pretutindeni și pretutindeni în mod egal, nu poate fi diferit de Sine, nici măcar în împrejurări diferite. El atinge în mod egal toate lucrurile, este prezent în mod egal în toate lucrurile și, deși El este prezent în toate locurile, El nu este limitat la unele anume și nu diferă de Sine, chiar dacă El se află în locuri diferite. Dar dacă îi înțelegem prin cer pe sfinții propovăduitori (cum mărturisește proorocul, care spune: Cerurile propovăduiesc slava lui Dumnezeu;) (Ps. 19:2) 2507, după coborârea Duhului Sfânt, semnificată prin „sunetul gurii”, el include pe bună dreptate: El însuși veghează sub toată sfârșitul pământului și acoperă lumina Sa. 36. Sunt unii care, când aud despre marile fapte ale Apostolilor (că au înviat morții prin Duhul Sfânt pe care l-au primit, au scos demoni dintre cei stăpâniți, au prezis evenimente viitoare prin profeție și au propovăduit Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu în limba tuturor neamurilor), pentru că nu văd această putere în prezent în Biserică, bănuind deja că Biserica a fost luată de har, bănuind că a fost luată de la Biserică. ţine cont de ceea ce este scris: Ajutor la nevoie, în întristare (Ps. 9, 9) 2508. Sfânta Biserică cere ajutorul minunilor când se instalează întristarea prigoanei şi a asupririi. Căci după ce a biruit mândria necredinţei, ea nu mai cere semne de minuni, ci numai fapte de credinţă şi arată mulţi astfel de oameni. Căci este scris: Limbile sunt un semn, nu pentru cei care cred, ci pentru cei care nu cred (1 Cor. 14:22) 2509. Unde sunt toate adevărate, ce poate cere un semn, cui să i se arate? Unor capete le putem oferi o satisfacție mai mare dacă am face referire suplimentară la această dispensație. 37. De exemplu, Pavel, vestitul propovăduitor, venind la Melite și știind că insula era plină de necredincioși, l-a vindecat cu rugăciunile sale pe Părintele Publius, suferind de dizenterie și febră (Fapte 28:8) 2510, și totuși l-a sfătuit pe Timotei când era bolnav: bea puțin vin, din pricina stomacului tău (1) des de Timotei; 2511. De ce, Pavel, ai vindecat cu rugăciunile tale un necredincios bolnav și, în același timp, ai sfătuit un credincios urmaș și apărător al Evangheliei să fie tratat ca un medic schimbându-și dieta? Pentru că sunt necesare săvârșiri exterioare de miracole pentru ca mințile oamenilor să poată fi atrase în adevăr; astfel încât, printr-un miracol vizibil, oamenii să creadă în adevăruri invizibile care sunt mult mai semnificative decât miracolul în sine. Pentru părintele Publius, vindecarea trebuia să fie un semn de forță pentru ca el să poată renaște în interior, revenind la sănătatea trupească printr-o minune. Dar Timotei nu avea nevoie de nicio manifestare a unui miracol exterior, pentru că era deja plin de viață în interior. Este deci surprinzător că minunile nu apar adesea când credința s-a răspândit deja departe, dacă chiar și Apostolii înșiși la vremea lor nu au arătat minuni în cazul celor care au crezut deja? Cerurile sunt în atenția Domnului, dar El acordă atenție și obiectelor de jos; pentru că, atunci când cei mai mari propovăduitori sunt plecați, El consideră constant cu atenție smerenia slăbiciunilor noastre. Și lumina Lui acoperă, parcă, marginile pământului care este sub cer; pentru că după faptele sublime ale celor care au mers înainte, El acceptă căile și faptele chiar și ale păcătoșilor, luminându-i cu harul Său. Și deși acum El nu arată adesea minuni exterioare în viața credincioșilor, El nu îi abandonează pe acești credincioși cu virtutea faptelor. De asemenea, faptul că lumina Sa acoperă marginile pământului poate fi înțeles și ca faptul că, în timp ce predicarea harului ceresc adună oamenii la credință, El a luat în Sine toate granițele lumii. 38. Sau, bineînțeles, marginile pământului înseamnă sfârșitul omului păcătos. Și se întâmplă adesea ca mulți să-L părăsească pe Dumnezeu și să-și piardă timpul vieții în dorințe trupești. Dar totuși, când Harul Divin îi privește, se întorc către Dumnezeu în finalul lor final, învață că există judecată veșnică și pedepsesc cu lacrimi toate faptele rele pe care le-au săvârșit; și dovedesc printr-un comportament drept că și-au învinovățit sincer acțiunile trecute. Și când neprihănirea prevalează, păcatul lor anterior este, desigur, complet iertat. Căci Ana vorbește prin duhul profeției: Domnul va judeca marginile pământului (1 Samuel 2:10) 2512 pentru că, fără îndoială, Dumnezeu nu judecă viața de mai înainte a păcătoșilor, când, prin exprimarea iubirii Sale, le luminează zilele din urmă. De aceea Moise spune: întâiul născut al măgăriţelor va fi schimbat cu oi (Exod 13:13) 2513. Căci un măgar înseamnă necurăţie, iar oaia înseamnă nevinovăţie. Schimbarea primilor născuti ai măgarilor cu oi este de a transforma viața necurată inițial în simplitatea inocenței, astfel încât păcătoșii, după ce au săvârșit aceste fapte pe care Domnul le respinge ca necurate, să poată manifesta acum un comportament care poate fi sacrificat lui Dumnezeu. Pentru că atunci când un păcătos este transformat după păcatele sale și, în cele din urmă, iese din întunericul atrocităților sale, la sfârșitul vieții sale, se spune pe bună dreptate, iar lumina Sa acoperă marginile pământului. Dar harul care umple mintea după păcate aduce și durere. Căci dezvăluie atrocități în memorie și arată unei persoane cât de corect ar trebui să fie condamnat. Aceasta pentru ca el să plângă cu lacrimi zilnice fiecare păcat pe care își amintește că l-a săvârșit și să poată discerne ceea ce este drept și să poată dori mai stăruitor să-și pedepsească răul cu gemete de plângere. Prin urmare, se adaugă pe bună dreptate: Versetul 4. După el se aude un vuiet (Iov 37:4) 2514. 39. Căci Domnul preface fără îndoială viața celor pe care i-a umplut cu iluminarea Sa în tristeți; Și cu cât El arată minții luminate pedepse eterne, cu atât mai multă durere pentru atrocitățile Sale trecute o tulbură; iar omul se întristează pentru ceea ce a fost, pentru că acum începe să vadă că există o bunătate care nu a fost. Se urăște pe sine, din momentul în care își poate aminti. Iubește doar ceea ce vede că ar trebui să fie; adică iubeşte numai amărăciunea pocăinţei; pentru că el consideră cu grijă că în mare bucurie a păcătuit prin îngăduinţă de sine. Ei bine, de aceea se spune: după el se aude un vuiet. Pentru că atunci când Dumnezeu intră în minte, se vede cu siguranță că întristarea pocăinței Îl urmează imediat, astfel încât sufletul să se poată bucura acum de o întristare sănătoasă, care obișnuia să se bucure de nelegiuirea bucuriei nenorocite. Dar prin pocăință se obține cea mai înaltă cunoaștere a adevărului. Pentru că conștiința, poluată anterior, este reînnoită prin botezul lacrimilor pentru a contempla lumina dinăuntru. Prin urmare, după cuvintele despre vuietul pocăinței, se adaugă pe bună dreptate: El va tune cu glasul măreției Sale (Iov 37:4) 2515. 40. Căci Dumnezeu tună cu glasul măreției Sale când ne face cunoscut nouă, care suntem deja pregătiți cu întristare, cât de mare este El în faptele Sale cele mai înalte. Un glas tună din cer când privirea harului ne lovește, adormit în nepăsare și neglijență, cu frică bruscă; și, întinși pe pământ, auzim un sunet de sus: gândindu-ne numai la lucruri pământești, ne este deodată frică de pedeapsa de sus; iar mintea noastră, care este obișnuită să doarmă nepăsătoare în îmbrățișarea răului în obiectele inferioare, este acum corect alarmată și preocupată de obiectele superioare. Dar nu vom ști când va intra în noi această groază a unei vizite secrete: și nu vom putea discerne cu ochii ai cui scop este să ne schimbăm în bine. De aceea se adauga: Și nu va fi întrebat când glasul Lui va fi auzit (Iov 37:4) 2516. 41. Glasul Domnului se aude când suflarea harului Său atinge mintea; când nesimțirea auzului nostru lăuntric este străpunsă, iar inima, în zel pentru dragoste nobilă, este străpunsă de glasul puterii interioare. Dar nici mintea, care a fost luminată de glasul Duhului, nu poate urmări pătrunderea chiar în urechile inimii. Pentru că el este incapabil să ia în considerare și să realizeze cum această energie invizibilă curge în el, cum vine sau se retrage. De aceea este bine spus de Ioan: Duhul respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și unde merge (Ioan 3:8) 2517, căci a auzi glasul Duhului înseamnă a te înflăcăra de dragoste pentru Creatorul nevăzut prin puterea conștiinței tale interioare. Dar, nimeni nu știe de unde vine El; pentru că nu știm în ce moment și cum se va revărsa asupra noastră prin buzele predicatorilor. Și nimeni nu știe unde se duce El; pentru că atunci când mulți aud aceeași predică, este cu siguranță imposibil de înțeles pe cine trece exact și pe lângă cine le aruncă și în ale cui inimi intră și se odihnește. Căci nici celor cărora li se întâmplă această pătrundere, ea nu se întâmplă la fel: căci Cel care schimbă în mod nevăzut lucrurile vizibile germinează pe ascuns semințe în inimile oamenilor. De aceea s-a întâmplat, de pildă, că, când Lazăr a înviat din morți, în acel moment și mai mulți evrei au fost treziți la gelozie în persecuția acestei duminici (Ioan 12:10-11) 2518. Iată, aceeași minune a revărsat asupra unora lumina credinței și i-a lipsit pe alții de lumina rațiunii în întunericul invidiei. De aceea, fiecare dintre hoți a văzut aceeași moarte a Mântuitorului nostru, aceeași cu a lui; dar unul nu s-a temut în mândria lui să-L atace cu insolență, pe Cel de care celălalt se temea cu evlavie. În aceleași împrejurări, gândurile lor nu erau aceleași, deoarece Arbitrul intern, prin schimbări invizibile, ducea la lucruri diferite. Și întrucât aceste moduri secrete de a respira asupra noastră nu pot fi înțelese de gândurile noastre, urmele vocii divine ne sunt, fără îndoială, necunoscute. Prin urmare, se mai adaugă: Versetul 5. Dumnezeu tună minunat cu glasul Său (Iov 37:5) 2519. 42. Dumnezeu tună minunat cu glasul Său, căci El pătrunde în inimile noastre pe neînțeles pentru noi, în ascuns cu puterea Sa. Căci, deși acest lucru ne înspăimântă cu schimbări interioare secrete și ne modelează în dragoste, se întâmplă cumva în liniște și înțelegem cu cât de arzător ar trebui să-L urmăm, dar acest impuls ia naștere în interior și nu se aude în voce. Dar acest lucru sună mai tare în noi, cu atât mai complet auzul inimii noastre devine tocit la fiecare sunet exterior. De aceea sufletul, de îndată ce se întoarce în sine prin această chemare interioară, este surprins de ceea ce aude, pentru că simte puterea unei conștiințe necunoscute înainte. Și această admirație a ei este bine descrisă de Moise sub mana dată de sus. Căci mâncarea dulce care se primește de sus se numea „manhu”. Și „manhu” înseamnă „ce este”? (Ex. 16:15) 2520. Și spunem „ce este aceasta” atunci când suntem surprinși în ignoranță de ceva. Sufletul primește apoi mană de sus când, trezit de glasul pocăinței, este surprins de această formă neobișnuită de hrană interioară; încât, plină de dulceață divină, ea spune pe bună dreptate „ce este aceasta”? Căci atunci când se abține să se gândească la obiectele joase, simte un miracol extraordinar din ceea ce vede de sus. Și pe măsură ce obiceiurile vieții noastre de mai înainte se schimbă, când surditatea somnului nostru este ruptă de acest glas, astfel încât sufletul, inspirat de Duhul de sus, dorește lucrurile înalte pe care le disprețuia și disprețuiește pe cele de jos pe care le dorea mai înainte, se împărtășește cu dreptate: Cine face lucruri mari și misterioase (Iov.37:5) 2521. 43. Căci acest om, care a fost îndreptat către obiectele pământești și a fost biruit de dorințe păcătoase, devine dintr-o dată dedicat noilor activități și rece față de obiceiurile de odinioară, abandonează grijile despre lucrurile exterioare și se străduiește pentru contemplarea interioară; Cine poate lua în considerare modul în care puterea vocii de sus face acest lucru? cine poate intelege cum se intampla asta? Mari sunt lucrurile pe care le face vocea lui Dumnezeu; și probabil ar fi mai puțin grozave dacă ar putea fi explorate de noi. El face, prin urmare, lucruri mari și de nepătruns: pentru că El manifestă în exterior rezultatul lucrărilor Sale, dar modul în care se fac aceste lucruri este ascuns în interior. El sună din afară cu glasul Său, prin Apostoli, dar El luminează inimile ascultătorilor dinăuntru, din Sine: precum mărturisește Pavel, care spune: Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat spor. Așadar, cel ce plantează și cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care mărește totul (1 Cor. 3:6–7) 2522. Dar dacă ei înșiși nu trezesc în mintea noastră auzul glasului divin, ne vorbesc totuși cu cuvinte din afară. De aceea se adauga: Versetul 6. Cine poruncește zăpada să coboare pe pământ și ploile iernii și ploile puterii Lui (Iov 37:6) 2523? 44. Psalmistul spune despre aceasta: mă vei spăla, iar eu voi fi mai alb decât zăpada (Ps. 50:9) 2524. Ce înţelegem prin zăpadă în acest loc, dacă nu că inimile sfinţilor au fost albe de lumina adevărului? Apele îngheață în înălțimi și devin zăpadă. Dar când această zăpadă cade pe pământ, se transformă înapoi în apă lichidă. Prin urmare, apele sunt mințile predicatorilor; care s-au stabilit în lucrurile înalte când s-au ridicat pentru a contempla obiectele cerești. Iar atunci când merg mai departe în considerarea lucrurilor înalte, ei câștigă puterea de consolidare. Dar de vreme ce încă rămân pe pământ prin dragostea pentru frații lor, se coboară din aceste înălțimi ale înțelegerii și, propovăduind cu smerenie celor slabi, se topesc ca zăpada și dau apă inimilor însetate. Zăpada cade la pământ când inimile înalte ale sfinților, deja așezate în înălțimile contemplației, coboară în cuvinte smerite de propovăduire prin dragoste pentru frați. Căci, precum zăpada acoperă pământul când se întinde pe el și îl udă când se topește, tot așa virtutea sfinților ocrotește viața păcătoșilor prin puterea ei de unire cu Dumnezeu, dar în smerenia lor se topește așa cum a fost și udă pământul însetat pentru a-și aduce roadele. Apa se ridică mai întâi de pe pământ spre cer, pentru ca ulterior să se întoarcă prin averse de la înălțimi înapoi la pământ din cer; de asemenea, oamenii sfinți se ridică în sus prin virtuțile lor, din frică și văzând slăbiciunea altora. Apa, atunci, într-adevăr, se întoarce înapoi pe pământul de pe care s-a ridicat în cer, când drepții, milostivi de păcătoși, nu încetează să-și amintească că ei erau la fel. Pavel, de exemplu, era apă pe pământ când a studiat Legea. Dar când a fost ridicat la cunoașterea cerească, a fost transformat în zăpadă; pentru că și-a transformat vechile sale cunoștințe slabe în categorii de adevărată înțelepciune; și totuși, îndurându-se de frații săi, s-a întors ca zăpada pe pământ. Căci și după culmile sale de virtute, el recunoaște cât de nevrednic este, spunând: care a fost mai înainte un hulitor și un prigonitor (1 Tim. 1:13) 2525. Acesta este cu câtă grijă își amintește de propria slăbiciune pentru a suporta cu nepătimire slăbiciunile altora. Căci Pavel s-a întors ca apa din cer pe pământul din care fusese înviat, când, după marile taine ale cugetării, și-a adus aminte că este păcătos, pentru ca păcătoșii să beneficieze de exemplul smereniei sale. Să vedem, pentru că această apă care se transformă în zăpadă solidă se apropie de cea mai sus. El spune: Dacă ne pierdem cumpătul, este pentru Dumnezeu (2 Cor. 5:13) 2526, și să vedem cum zăpada se întoarce pe pământ pentru a se topi și a-l uda: el spune: dacă ești liniștit ca gheața, atunci este spre binele tău (2 Cor. 5:13) 2527. Să o vedem când o ridică și care o coboară, când o coboară și o coboară din nou. când este ridicată. El spune că: Dragostea lui Hristos ne constrânge (2 Cor. 5:14) 2528 pentru că, de aceea, iubirea lui Hristos, care ridică mințile Sfinților la ceruri, îi modelează prin gestionarea sa atentă într-o coborâre smerită pentru iubirea de frați. De aceea, corect a spus: Cine poruncește zăpada să coboare pe pământ și unde corect a adăugat: și ploile iernii și ploile puterii Sale. 45. Căci viața de acum este cu adevărat iarnă: în care, deși și acum speranța ne înalță la lucruri mai înalte, stupoarea rece a mortalității noastre ne leagă totuși. Pentru că este scris: căci trupul coruptibil împovărează sufletul, iar acest biserică pământesc suprimă mintea prea îngrijorată (Înțelepciunea 9:15) 2529. Dar ploile iarna sunt, fără îndoială, predicile predicatorilor. Moise a spus cu adevărat despre această ploaie: să fie așteptat ca vorbirea mea ca ploaia și cuvintele mele să cadă ca roua (Deut. 32:2) 2530. Aceste ploi sunt cu siguranță potrivite pentru iarnă și încetează vara; pentru că acum, viața cerească este ascunsă de ochii trupești și este necesar ca roua să fie revărsată peste noi prin propovăduirea oamenilor sfinți. Dar când căldura despre judecata veșnică a aprins deja, nimeni nu caută cuvintele predicatorilor ca o necesitate. Pentru că fiecare se întoarce la conștiința lui, așteptând ca judecătorul să înțeleagă ce este sacru când nu-l mai poate împlini și învață din pedeapsă dreptatea pe care ar fi trebuit să o caute înainte. De aceea bine a zis profetul: adunaţi-i ca turma pentru jertfă şi sfinţiţi-i în aceeaşi zi a măcelului (Ier. 12:3) 2531. Căci cei reprobi sunt sfinţiţi în ziua morţii, căci atunci ei înţeleg sfinţenia pe care trebuiau să o exercite, când nu mai pot scăpa de pedeapsa pe care o merită prin unchiul lor. Dar de vreme ce sfânta predică, adică ploile în timpul iernii, încetează odată cu începutul vieții adevărate, aceluia suflet care pleacă și se grăbește spre ținuturile de vară ale fericirii veșnice, corect a spus cu glasul Mirelui: Ridică-te, iubita mea, frumoasa mea, ieși afară!: Iată, iarna a trecut deja; ploaia a trecut, s-a oprit (Cântarea 2:10–11) 2532. Căci când trece iarna, ploaia se duce: de când s-a sfârşit viaţa de acum, în care torpea cărnii stricăcioase ne-a înconjurat de o ceaţă a neştiinţei şi orice propovăduire încetează. Căci atunci vom vedea limpede cu ochii noștri ceea ce auzim acum mai vag prin glasurile sfinților. De aceea, Domnul poruncește zăpezii și ploii iarna să coboare pe pământ, în timp ce El îndreaptă inimile sfinților către slujirea propovăduirii, pentru îndreptarea păcătoșilor, prin inspirația Duhului Sfânt. Și după aceasta, pe bună dreptate s-a adăugat: și s-au plâns puterea Lui. 46. ​​Ploaia puterii lui Dumnezeu este predicarea Dumnezeirii Sale; ploaiele slăbiciunii Sale este propovăduirea naturii Sale omenești, despre care a vorbit Pavel: slăbiciunile lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii (1 Cor. 1:25) 2533. Și iarăși: deși a fost răstignit în slăbiciune, El trăiește prin puterea lui Dumnezeu (2 Cor. 13:4) 2534. Dar poporul sfânt, de asemenea, revarsă în slăbiciunea Lui firea umană, și de asemenea, revarsă în slăbiciunea Lui ploaia umană. ascultătorii despre puterea Divinității Sale. Să auzim, prin norii de tunet, vărsarea puterii Lui: La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1:1) 2535. Să ascultăm și noi de ploaia neputinței Lui: Și Cuvântul S-a făcut trup și S-a sălășluit printre noi (Ioan 1:14). El, și fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut. Ceea ce s-a făcut în El a fost viață (Ioan 1:3) 2537. Să ascultăm și noi de ploaia slăbiciunii Sale: El a venit la ai Săi, și ai Săi nu L-au primit (Ioan 1:11) 2538. El poruncește ca o ploaie a puterii Sale să coboare pe pământ, pentru că El, propovăduindu-ne slăbiciunea, ne dezvăluie prin glasul puterii Sale minunate a naturii Sale minunate ale naturii Sale. Divinitatea Sa. Dar când auzim puterea Creatorului nostru, frica apare în inimile noastre de la o asemenea măreție a Judecătorului de deasupra noastră și ne uităm la ceea ce am făcut demn și la ceea ce (mult mai des) nedemn. Prin urmare merge bine: Versetul 7. Care pune pecete pe mâna fiecărui om, pentru ca toți oamenii să-și cunoască faptele (Iov 37:7) 2539. 47. Căci oamenii disprețuiesc să se gândească la păcatele pe care le comit. Dar când aud puterea severității cerești, ei discern această povară a faptelor greșite care îi trage în jos. Fiind treziți de cuvintele predicii, ei văd ce pedepse au meritat prin acțiunile lor trecute. Când ploaia puterii Sale coboară pe pământ, pe mâinile fiecăruia se pune o pecete, pentru ca ei să-și cunoască faptele; pentru că atunci când puterea Majestății Sale de neînțeles este recunoscută de om, fiecare începe să-și cântărească propria viață mult mai atent. 48. Dar poate fi înțeles și în alt sens. Căci Atotputernicul Creator l-a creat pe om ca pe o ființă rațională, care se deosebește de toate celelalte, lipsită de sens și de rațiune, pentru ca el să nu rămînă în necunoștință de ceea ce face el însuși. Căci el este forțat, de legea naturii, să realizeze cum acționează: corect sau greșit. Căci cum ar fi putut să fie judecat pentru purtarea sa dacă nu știa ce a făcut? Și de aceea chiar și ei, care disprețuiesc să fie învățați poruncile Domnului, știu dacă lucrurile pe care le fac sunt bune sau rele. Căci dacă nu știu ce fac bine, atunci de ce se laudă ostentativ cu aceste fapte ale lor? Din nou, dacă nu știu ce fac greșit, de ce se feresc de privirile indiscrete chiar în aceste chestiuni? Pentru că sunt martori ai lor înșiși și știu că ceea ce fac este greșit și, prin urmare, le este rușine să fie observați de ceilalți. Căci dacă nu ar crede cu adevărat că este greșit, nu s-ar teme să fie observați de alții. Prin urmare, după definiția înțeleptului, este bine spus: Când răul se teme, el aduce dovada propriei condamnări (Ev.17:10) 2540. Căci dacă frica atacă și condamnă conștiința pentru ceea ce s-a făcut, aceasta este o dovadă împotriva propriei persoane, o confirmare că comportamentul merită condamnat. De aceea Ioan a spus: dacă inima noastră nu ne osândește, atunci avem îndrăzneală față de Dumnezeu (1 Ioan 3:21) 2541. Să se ferească de ochii oamenilor răi; cu siguranță nu vor putea scăpa de ei înșiși oricum. Căci ei cunosc păcatul pe care îl comit, au conștiința ca martor, au rațiunea ca judecător. Prin urmare, în păcatele pe care le săvârșesc, ei primesc mai întâi condamnarea minții lor împotriva lor înșiși și, ulterior, severitatea judecății veșnice. Și aceasta, poate, este ceea ce a spus psalmistul: Păpăsirea cheamă în abis cu glasul cascadelor Tale (Ps. 41:8) 2542 pentru că, când, prin mersul minunat al dispensației secrete, răul care se săvârșește încă rămâne necunoscut, păcătosul se condamnă pe sine însuși în propria sa conștiință, condamnându-și judecata și condamnarea după propria sa judecată. judecata Veşnicului Judecător. „Chemările adânci către adânc” înseamnă trecerea de la o judecată la alta. De aceea, sfinții propovăduitori să condamne comportamentul păcătoșilor, dar ascultătorii răi să disprețuiască cuvintele drepților. Să-și apere răutatea cât vor și să-și înmulțească faptele nerușinate cu o apărare și mai nerușinată. Ei sunt, desigur, martori ai lor înșiși în conștiința lor. Căci prin însuși faptul că Dumnezeu l-a creat pe om ca o ființă rațională, el pune un sigiliu pe mâinile tuturor oamenilor, pentru ca fiecare să-și cunoască treburile proprii. Dar pentru că Elihu își exprimă părerea despre păcătoșenia oamenilor unul după altul, el își îndreaptă gândurile către însuși autorul fărădelegii, ceea ce înseamnă că fiecare rău își ia originea de la el; pentru că a atacat în aceste versete membrii capului răului, el descrie pe scurt și capitolul însuși. Sau bineînțeles, pentru că a menționat mai sus virtuțile norilor lui Dumnezeu, își propune acum să ia în considerare și atacurile vrăjmașului asupra vieții drepților. Versetul 8. Fiara se ascunde și rămâne în vizuina ei (Iov.37:8) 2543. 49. Cui altcineva se înțelege prin numele fiarei, în afară de vechiul nostru dușman, care a urmărit cu cruzime să înșele primul om și i-a rupt integritatea vieții cu sfaturi rele? împotriva ale cărui acţiuni cuvintele profetului făgăduiau restaurarea stării primare în Biserică pentru cei aleşi: şi nicio fiară sălbatică nu va trece prin ea. Dar când, după venirea Răscumpărătorului, după glasurile propovăduitorilor, după tunet, parcă din cer, fiara aceasta îl apucă pe acest blestemat, pe Antihrist, ce mai face dacă nu intră în adăpostul său, ca să rămână în vizuina lui? Căci aceasta este corabia diavolului - bârlogul și adăpostul fiarei, și întins la pândă în vânătoarea oamenilor care trec pe drumul acestei vieți, le atrage atenția cu minunile sale și îi ucide cu răutatea sa. Dar totuși el posedă și acum inimile tuturor proscrișilor, înainte să se manifeste deschis; și îi ocupă cu răutatea lui secretă, de parcă ar fi propria lui bârlog; și se ascunde în minte pentru a săvârși tot răul pe care vrea să-l facă împotriva dreptății. Nu erau oare inimile evreilor persecutori vizuina acestei fiare? Inimi în care stătea ascuns de multă vreme în secret, dar izbucneau brusc cu glasurile celor care strigau: răstignește, răstignește? ( Ioan 19:6 ) 2544 și pentru că nu a putut în ispita lui să rănească mintea Răscumpărătorului nostru, a consimțit la moartea Lui în trup. Această fiară a stăpânit fără îndoială inimile multora, dar Mielul, prin moartea Sa, l-a alungat din ele. De unde vine el în Evanghelie: acum va fi izgonit prințul acestei lumi (Ioan 12, 31) 2545. Căci El, printr-o judecată minunată și dreaptă, S-a luminat și a primit mărturisirea smereniei, El a plecat și a închis ochii mândriei. De unde psalmistul I-a spus: Tu ai pus întuneric și s-a făcut noapte, prin care vor trece toate fiarele pădurii: tinerii de lei răcnind își iau prada și caută hrană de la Dumnezeu (Ps. 103:20-21) 2546. Căci Dumnezeu are dreptul să pună întunericul când, în răsplătirea luminii Sale, El are dreptul să pună în întuneric. Și asta se face noaptea, pentru că mințile oamenilor răi sunt orbite de greșelile propriei ignoranțe. Prin care vor trece toate animalele pădurii, când spiritele rele, ascunse sub întunericul minciunii, vor trece prin inimile proscrișilor, întruchipând scopurile lor rele. În care răcnesc și leii tineri, căci duhurile se ridică cu ispite supărătoare, ca niște slujitori ai răului. Dar ei caută hrană de la Dumnezeu, pentru că, fără îndoială, nu sunt în stare să prindă suflete decât dacă, la judecata dreaptă a lui Dumnezeu, le lasă să le biruie. Acolo se adaugă corect: Soarele a răsărit și ei s-au adunat și s-au culcat în vizuinile lor (Ps. 103:22) 2547 pentru că atunci când sunt alungați din conștiința credincioșilor prin lumina Adevărului descoperită în trup, ei se întorc, parcă, în vizuinile lor și rămân numai în inimile necredincioșilor. Ceea ce acolo se numește vuietul leului se numește aici vizuina fiarei. 50. Dar cred că trebuie remarcat în mod special că despre această fiară se spune că nu numai că intră în bârlogul lui, ci că rămâne în ea. Căci uneori pătrunde chiar și în mintea celor drepți, sugerează gânduri nelegiuite, le obosește cu ispite, încearcă să le îndepărteze de la duhul curat către plăcerea cărnii; se străduiește să obțină consimțământul pentru această încântare. Dar el este ținut și dintr-o poziție dominantă prin ajutorul de sus. El poate intra, așadar, în conștiința celor drepți, dar nu poate rămâne în ea, pentru că inima celor drepți nu este bârlogul acestei fiare. Căci, fără îndoială, el rămâne și ocupă mințile celor pe care îi stăpânește ca pe propriul său bârlog: pentru că mai întâi duce de la gânduri la dorințe rele și apoi conduce dorințele lor rele la săvârșirea chiar și a celor mai păcătoase fapte. Căci cei lepădați nu caută să respingă cu mâna dreaptă a judecății propunerile celui cărora sunt dispuși să se supună dorințelor, cu desfătare supusă. Și când în inimile lor se ridică orice gânduri rele, ei le prețuiesc deodată cu râvna desfătării; iar când nu i se arată rezistență, ea este imediat întărită prin acord reciproc și acordul este transferat instantaneu la acțiunea externă, iar acțiunea externă este, de asemenea, agravată de obicei. De aceea se spune bine despre această fiară că locuiește în peștera lui, pentru că nu numai că intră în gândurile proscrișilor, ci și locuiește în viața lor cu mușcăturile faptelor rele. Unde îi vorbește Domnul și lui Iuda prin profet: Până când vor rămâne în tine gândurile rele (Ier. 4:14) 2548? Căci El nu îi învinovăţeşte pentru faptul că aceste gânduri au venit, ci îi învinovăţeşte pentru faptul că rămân acolo. Gândurile ilegale vin chiar și la o inimă bună, dar le este interzis să rămână acolo; pentru că cel drept, pentru a salva casa conștiinței de a fi prins, alungă pe vrăjmaș din chiar pragul inimii. Și chiar dacă a strecurat vreodată în secret o propunere bruscă în prag, nu trece prin porțile consimțământului. Cu această fiară, fără îndoială, Petru, biruit de impulsul unei frici neașteptate, i-a deschis porțile inimii cu renunțarea sa, dar dându-și repede seama că porțile fuseseră deschise, le-a închis cu lacrimi (Luca 22:57-62) 2549. Dar, din moment ce vechiul dușman nu numai că a intrat și i-a stăpânit pe cei prigoniți și i-a ocupat în mod neprihănit. a spus: Fiara se ascunde și rămâne în vizuina ei. Căci aflăm cât a trăit în mintea iudeilor când auzim despre planurile lor, bazate pe mărturia relatării Evangheliei. Căci aceasta este descrisă cu ce severitate s-au înfuriat și au cerut moartea Lui, când s-au uitat la Domnul nostru; câte planuri insidioase și rele au vrut cu ardoare să ducă împotriva Lui, dar le era frică de oameni; câte ocazii au căutat să-L omoare și nu au găsit; câte mâini ale altor oameni au folosit prin viclenie pentru a-și realiza dorințele crude; pentru că L-au dat pentru a fi ucis de păgâni, pe Acela pe care ei înșiși n-au putut să-l omoare în mod legal, pentru ca guvernatorul roman să poată duce la îndeplinire ceea ce era în puterea lui și asupra căruia ei insistau, pur și simplu din răutatea lor. Prin urmare, se mai adaugă: Versetul 9. Furtuna va ieși din părțile interioare și frigul din Arcturus (Iov.37:9) 2550. 51. Când Scriptura menţionează părţile interioare în contrast cu Arcturus, El desemnează sudul ca parte a lumii, în contrast cu nordul ca parte a lumii. De aceea este scris în aceeași carte: Tu l-ai creat pe Arctur, și pe Orionii și părțile interioare ale Sudului (Iov.9:9) 2551. Pentru că soarele pătrunde cu mai multă căldură în părțile interioare ale sudului, dar nu își extinde razele spre nord (spre Arcturus). Cuvintele „părți interne” din acest loc desemnează poporul evreu, dar termenul „Arcturus” desemnează poporul neamurilor. Căci aceia care L-au cunoscut pe Unul Dumnezeu invizibil și au ascultat de Legea Lui, cel puțin în manifestarea exterioară, au fost păstrați, parcă, în căldura credinței, ca sub lumina soarelui sudic. Dar din moment ce păgânii nu dobândiseră nicio cunoaștere a înțelepciunii cerești, au rămas, într-adevăr, la frig, fără soare, în nord. Dar de vreme ce furtuna duce, iar frigul asuprește cu toropeală, pe bună dreptate se spune: Furtuna va ieși din părțile interioare și frigul din Arcturus. De parcă s-ar spune clar: De la iudei se naște persecuția rea, iar de la neamuri asuprirea prin putere. Căci poruncile Legii nu interzic să se arate minuni, și totuși iudeii au căutat ocazia să-l omoare pe Răscumpărătorul neamului omenesc tocmai din cauza acestor minuni. Și, fiindcă nu au reușit să împlinească ceea ce începuseră, s-au înghesuit în sala lui Pilat, ca să-L omoare el, pe care nici o lege nu l-a oprit. Furtuna va veni din părțile interioare și frigul din Arcturus, în timp ce judecătorul păgânilor a îndeplinit cu puterea Romei ceea ce evreii au cerut cu invidie. Prin urmare, este bine să vorbim despre aceeași invidie: Versetul 10. Când Dumnezeu respiră, gheața îngheață (Iov 37:10) 2552. 52. Pentru că atunci când Duhul Sfânt a suflat în inimile credincioșilor și a dat minuni de putere, invidia a crescut și mai mult în inimile ofilite ale necredincioșilor; iar oamenii necredincioși s-au amărât împotriva lui Dumnezeu din aceleași motive pentru care oamenii smeriți și-au înmuiat încăpățânarea. Căci când Dumnezeu a suflat peste ei, s-au transformat în gheață, cei care erau geloși pe minunile pe care le-au fost martori: iată că toată lumea vine după el (Ioan 12:19) 2553. Ei au văzut semnele și minunile săvârșite de urmașii Săi și au văzut că întreaga lume urma acum să urmeze propovăduirea credinței; și totuși, cu cât Duhul Sfânt a umplut mai mult lumea, cu atât mai ferm era intenția rea ​​de invidie care le-a legat mințile. Prin urmare, apa s-a transformat în gheață în timp ce Iuda uscat încă invidia și întreaga lume se aduna în jurul lui Dumnezeu. Dar de vreme ce Puterea Divină a fost suficientă pentru a înmuia chiar și atâta cruzime și pentru a topi inimile necredincioșilor cu dragostea Lui, imediat după cuvintele despre gheață, bine adaugă: Și apa curgea din nou din belșug (Iov 37:10) 2554. 53. Domnul într-adevăr a vărsat apă din belșug după această gheață; după ce a îndurat fermitatea iudeilor, până la moartea Sa, El le-a topit imediat inimile de fermitatea necredinței cu suflarea iubirii Sale, pentru ca apoi să-L asculte cu atât mai de bunăvoie, cu atât mai stăruitor I se împotriviseră anterior. De aceea, este bine spus de înțelept: ca gheața pe vreme bună, așa ar trebui să se topească păcatele tale (Sir.3:15) 2555. Profetul a dorit să fie eliberat de gheața acestei torpeții când spune: Aduceți înapoi, Doamne, robii noștri, ca un pârâu în Miazăzi (Ps. 125:4) 255, despre oamenii aceștia, care s-au adunat Domnul, care a adunat împreună. a zis din nou: El va trimite Cuvântul Său și îi va topi: suflarea Lui va sufla și apa va curge (Ps. 147:7) 2557. De asemenea, apele curg din gheață, pentru că mulți mari predicatori sunt convertiți de la persecutorii împietriți. Prin urmare, gheața se topește și se transformă în apă când amorțeala frigului interior se schimbă în irigarea predicii. Nu era oare Pavel gheață când, în campania sa la Damasc, după ce a primit soliile, se străduiește să smulgă semințele Cuvântului lui Dumnezeu, care au fost împrăștiate în inimile credincioșilor, ca pe pământ, pentru ca acestea să nu germineze la desăvârșirea faptelor bune (Fapte 9:2) 2558? Dar această gheață s-a transformat în apă, pentru că apoi a turnat șiroaie de învățătură sfântă asupra celor pe care mai înainte încercase să-i asuprească prin persecuție, pentru ca să apară o recoltă mai abundentă a aleșilor. Iată, apa irigației lui Dumnezeu curge chiar și din gura unui fost persecutor. Prin urmare merge bine: Versetul 11. Grâul dorește norul (Iov 37:11) 2559. 54. Căci cine sunt toți aleșii, dacă nu grăuntele lui Dumnezeu, care vor fi depozitate în depozitele cerești? Care sunt acum despărțite de pleava în treieratul de pe podea; pentru că în această curățire a Sfintei Biserici ei încă poartă obiceiurile celor lepădați, până când Lăunătorul lăuntric îi desparte cu vântul judecății Sale și primește pe aleșii Săi, ca grânul care tocmai acum a fost curățit, în locașurile cerești, dând pleava în focul veșnic. De aceea este bine spus de Ioan: Lopata Lui este în mâna Lui și El Își va curăța cu grijă aria și va aduna grâul în hambarul Său și El va da neghina unui foc nestins (Matei 3:12) 2560, dar acest bob, până când va ajunge la desăvârșirea rodului său, caută ca ploaie să crească din nori. Pentru că mințile oamenilor buni sunt udate cu cuvintele predicatorilor, pentru ca soarele dorințelor trupești să nu sece umezeala milei. Agricultorul Ceresc a văzut deja cum crește acest bob în lume și cum tânjește după nori, când spune: secerișul este belșug, dar lucrătorii sunt puțini. Rugați-vă Domnului secerișului să trimită lucrători în secerișul Său (Matei 9:37–38) 2561. De aceea, cei care sunt numiți „grâu” acolo sunt numiți aici „seceriș”, dar cei care sunt numiți „nori” acolo sunt numiți aici „lucrători”, pentru că sfinții propovăduitori sunt și nori și lucrători; norii prin învățăturile lor, lucrătorii prin viața lor; nori pentru că se revarsă în noi cu cuvintele lor, făcători pentru că nu încetează niciodată să facă ceea ce spun. De aceea se adauga: Și norii își împrăștie lumina (Iov 37:11) 2562. 55. Căci norii care-și împrăștie lumina înseamnă predicatori sfinți care răspândesc exemple de comportament departe pe pământ, atât în cuvintele lor, cât și în faptele lor. Dar, deși împrăștie lumina mesajului lor lăuntric, ei nu realizează convertirea tuturor inimilor pe care le doresc. De aceea se adauga: Versetul 12. Pe care toate lucrurile trec într-un lanț pe unde le conduce voința Conducătoarei (Iov.37:12) 2563. 56. Căci sfinții predicatori doresc adesea să cheme anumite persoane anume, dar nu pot face acest lucru. Sau vor să evite chemarea unor oameni, dar totuși, din cauza unui impuls irezistibil în interior, îi admonestează. Să ne uităm la norul lui Dumnezeu, care este condus de mâna Celui care îl conduce, chiar și către acele lucruri pentru care nu se străduiește și, din nou, reținut de la propriile impulsuri de mâna Celui care îl controlează. Când Pavel a tremurat și a vrut să plece de la Corinteni, a auzit cu adevărat: nu vă temeți, ci vorbiți și nu tăceți, căci Eu sunt cu voi și nimeni nu vă va face rău, am mulți oameni în această cetate (Fapte 18:9-10) 2564. Din nou, când a vrut să meargă la Tesaloniceni și a zis: iarăși m-am întors la Tesaloniceni, iar eu m-am întors, dar m-am întors la Pavel. Satana m-a împiedicat (1 Tes. 2:18) 2565. La urma urmei, Satana, de fapt, nu a putut împiedica campania unui apostol atât de puternic; dar, acţionând ca împotriva ei, el a contribuit în ignoranţă la o dispensă secretă, astfel încât Pavel, în timp ce voia să viziteze alţi oameni, să nu poată face acest lucru şi, poate, să ofere un folos mai necesar celor din care nu a plecat. Norii lui Dumnezeu, așadar, înconjoară toate lucrurile în lanț, pentru că ei luminează marginile lumii cu învățătura predicii. Dar de vreme ce, fiind subiectul voinței divine, ei nu își pot îndeplini propriile dorințe, nu pot merge nicăieri decât atunci când îi conduce voința domnitorului. Prin urmare, cu mare accent se adaugă: Pentru tot ce le poruncește El să facă pe fața pământului (Iov 37:12) 2566. 57. Căci adesea, când sunt guvernați de voința Conducătoarei lor, ei se străduiesc să facă un lucru, dar sunt redirecționați de El către altul. Căci ei doresc adesea să-i corecteze pe unii dintre ascultători cu o vorbire blândă, și totuși vorbirea lor se transformă în una aspră. Sau tind să fie foarte stricti cu ceilalți, dar totuși energia lor este temperată de un spirit de blândețe. Și, prin urmare, la fel cum ei nu pot merge unde vor, tot așa nu pot acționa așa cum doresc. Căci, după cum Judecătorul interior îi ține când îi trimite, tot așa le schimbă intențiile când le aduce El, astfel încât uneori au un lucru în mintea lor, dar întruchipează cu totul altul în voia lor; ele încep uneori într-o direcție și se termină în cealaltă. Și pentru că ei slujesc conform celor poruncite, să se spună: oriunde îi conduce voința Domnitorului, la tot ce le poruncește El să facă pe fața pământului. Căci în predicarea lor, ei nu sunt călăuziți de propria lor voință, ci de voința Învățătorului lor. Prin urmare, este adăugat și mai complet: Versetul 13. Într-un seminție, sau în țara Lui, sau în alt loc, prin mila Lui, El îi va face să fie găsiți (Iov 37:13) 2567. 58. Se referă, desigur, la un trib al lui Iuda, care este menționat în Sfintele Scripturi clar și repetat, mult mai des decât altele. A primit un dar deosebit, cel mai înalt, pentru că a adus din sine carnea Răscumpărătorului nostru. Dar toată Iudeea împreună este numită țara Domnului (Deut. 32:42) 2568, pentru că atunci a produs roadele credinței pentru El, când toată lumea păgână se închina din greșeală idolilor. Dar locul milei lui Dumnezeu este însăși lumea păgână, pentru că dacă un Judecător strict i-ar fi pedepsit în mod drept pe necredincioși, ei nu ar fi primit niciodată împăcarea harului. Căci, când lumea păgână încă nu avea vreun merit înaintea lui Dumnezeu, ea a primit harul împăcării prin singura Sa milă. De aceea Pavel a spus bine că: Neamurile să-L laude pe Dumnezeu pentru îndurările Lui (Rom. 15:9) 2569. De aici mai este scris: cândva n-au primit milă, dar acum au primit milă (1 Petru 2:10) 2570. Dumnezeu, deci, aduce norii Săi, fie într-un seminție, fie în propria sa țară, fie, în locul milei Sale, când va stăpâni, ei vor fi găsiți pentru că la vremea lui i-a așezat pe predicatorii Vechiului și Noului Testament asupra triburilor lui Iuda și a respins aproape tot Israelul de stăpânirea rea ​​a regilor lor. La vremea potrivită, El trimite acești nori de ploaie în țara Sa, când a chemat întregul popor al lui Israel și le-a returnat mila de odinioară după îndreptarea în robie. Apoi le-a poruncit să strălucească în locul milei Sale; pentru că El i-a făcut pe sfinții propovăduitori cunoscuți chiar și păgânilor prin minunile puterii Sale pentru ca, prin mila Lui, să-i elibereze de jugul rătăcirii pe cei care în mânia Lui se închinau sub povara necredinței. Iată, Elihu a perceput evenimentele viitoare în spiritul profeției, pentru că a rostit multe adevăruri sublime; dar omul trufaș, obosit de greutatea mândriei sale, nu poate suporta povara celor spuse. Căci imediat adaugă lăudăros: Versetul 14. Ascultă aceste lucruri, Iov, stai pe loc și înțelege faptele minunate ale lui Dumnezeu (Iov 37:14) 2571. 59. L-a văzut întins, comparat cu sine stând în picioare, rostind cuvintele unei predici atât de mari. Deși chiar și cu acest cuvânt „Ascultă”, pe care îl folosește, îi aduce o insultă gravă lui Iov: pentru că, așa cum am spus despre el mai devreme, este o aroganță pentru un subordonat să ceară superiorului său să asculte. Dar, deși Elihu nu ține seama cui îi spune adevărurile pe care le spune, noi, care căutăm să cunoaștem toate lucrurile, trebuie să studiem cu atenție cuvintele învățăturii sale. Căci aceasta se spune cu multă pricepere în virtute: stați și înțelegeți faptele minunate ale lui Dumnezeu. Sunt unii care înțeleg lucrările lui Dumnezeu ca și cum ar fi culcat; pentru că ei nu urmează această înțelegere în treburile lor. Căci „a sta în picioare” înseamnă a acționa drept. Unde a spus Pavel: Cel care crede că stă în picioare, să aibă grijă să nu cadă (1 Cor. 10:12) 2572. Și adesea ei admiră cu adevărat judecata cerului, vorbesc despre dragostea țării lor cerești când aud despre ea, ei admiră minunea dispensației Lui, dar încă neglijează să pună în practică aceste cuvinte ale iubirii lor dezgustătoare. De aceea ei se culcă și iau în considerare lucrările minunate ale lui Dumnezeu, cei care se gândesc la puterea lui Dumnezeu în înțelegerea lor, dar nu-L iubesc în treburile vieții lor. Ei se transformă, de fapt, în ochi atunci când sunt examinați și meditați, dar încă nu s-au ridicat de la pământ în intențiile lor. De aceea este bine spus în ocara lui Balaam: care cade cu ochii deschiși (Numeri 24:4) 2573. Căci el spusese multe lucruri despre venirea Mântuitorului și prevăzuse ce se vor întâmpla în zilele din urmă. Dar totusi nu vrea sa se ridice la El in viata lui, la Cel pe care l-a prevazut si l-a declarat. S-a întins atunci, iar ochii lui au fost deschiși, când profeția i-a fost îndreptată în minte pentru a-l ridica la cer, dar lăcomia nu l-a lăsat să plece de pe pământ. El zăcea acolo și ochii îi erau deschiși, pentru că a putut să-L contemple deasupra, Căruia n-a vrut să se închine în faptele lui. Elihu, așadar, nu crede că fericitul Iov a confirmat în faptele vieții sale ceea ce a mărturisit și spune, parcă l-ar sfătui: stai și înțelege faptele minunate ale lui Dumnezeu. El încă pare să-l testeze și adaugă, parcă l-ar umili pentru ignoranța lui: Versetul 15. Știți când poruncește Domnul ploilor să arate lumina norilor Săi (Iov 37:15) 2574? 60. Dacă „norii” sunt sfinții predicatori, atunci ploaia din nori sunt cuvintele predicii lor. Dar când norii zboară prin aer, dacă nu plouă, nu știm câtă apă poartă. Și dacă o sclipire de soare nu trece prin fluxul ploii, nici noi nu vom putea înțelege ce strălucire ascund în spatele lor. Pentru că, fără îndoială, dacă sfinții propovăduitori tac, și nu arată prin cuvintele lor cât de mare este strălucirea speranței cerești pe care o poartă în inimile lor, ei par a fi ca ceilalți oameni și adesea chiar mai neînsemnati decât alții. Dar când descoperă prin predicare acea răsplată a țării cerești pe care o au înăuntru; când, asupriți de persecuție, arată înălțimea cetății lor; când, fiind în exterior nesemnificativ, unul dintre cuvintele lor dă naștere la alții frică reverentă; în acest moment, ploile care se revarsă din nori ne arată lumina din spatele lor. Căci învăţăm, din cuvintele predicatorilor, cu ce mare smerenie cinstesc lumina vieţii pe care o caută. Pavel le-a arătat cu siguranță această lumină ucenicilor săi când a spus: Ca să știți care este nădejdea chemării Sale și care sunt bogățiile moștenirii Sale glorioase pentru sfinți și cât de nespus de mare este măreția puterii Lui între noi cei care credem (Efes. 1:18-19) 2575 . Corintenii au recunoscut această lumină din cuvintele scrierilor sale, ca niște picături de ploaie, când li s-a spus: în epistolele sale el este strict și puternic, dar în prezența sa personală, atât el, cât și vorbirea lui sunt slabe (2 Cor. 10:10) 2576. Dar sfinții predicatori vor adesea să se manifeste pentru a face bine, dar de multe ori nu vor să fie gata să trăiască pentru aceasta și invers încă nu vor să fie gata pentru aceasta în liniște, dar acest lucru nu le este permis. Nimeni, așadar, nu știe când vor aduce ploile în lumina norilor, pentru că nimeni nu înțelege când dă Dumnezeu virtutea propovăduirii pentru ca slava predicatorilor să strălucească. El spune, așadar: Știți când poruncește Domnul ploilor să arate lumina norilor Săi? Este ca și cum ar spune direct: dacă vezi un predicator venind în această lume, înțelegi când îl va chema Dumnezeu să predice, umplându-l cu Duhul Sfânt, sau când și cum își va arăta lumina în lume? Prin urmare, se mai adaugă: Versetul 16. Cunoști căile mărețe ale norilor și cunoașterea lor desăvârșită (Iov 37:16) 2577? 61. Acești nori urmează căi foarte subtile și anume cărările propovăduirii sfinte. Căci îngustă este poarta care duce la viață (Matei 7:14) 2578. Ei se limitează atunci la aceste cărări înguste, când nu se abat de la calea destinației lor, când nu merg să rătăcească prin largile dorințe lumești. Căci restricțiile stricte ale unei vieți sfinte nu sunt o cale largă, ci o cale prin care fiecare predicator este limitat cu grijă: pentru că este înconjurat cu grijă de protecția păzirii poruncilor. Căci nu este aceasta cu adevărat o cale îngustă: să trăiești, într-adevăr, în această lume, dar să nu ai dorință pentru această lume; nu căuta lucrurile altora, nu le salva pe ale tale; a disprețui slava lumii; dragostea reproșează pentru Dumnezeu; pentru a evita gloria caută disprețul; iubește-ți aproapele; să alungăm din inimile noastre resentimentele față de cei care au cauzat durere și să păstrăm harul neschimbat al iubirii din inimile noastre pentru ei? Tot ceea ce am enumerat este calea către gloria eternă. Cu cât sunt mai înguste în această viață, păzindu-ne comportamentul, cu atât mai mari și mai largi sunt în răsplată veșnică. Prin urmare merge bine: Și cunoașterea lor perfectă (Iov.37:16) 2579. 62. Căci este într-adevăr cunoaștere și înțelepciune perfectă pentru un om să urmeze aceste lucruri cu grija unui medic, și totuși să știe că nu este nimic în poftele lui. De aceea chiar și norii sunt învățați această înțelepciune desăvârșită, când li se spune prin glasul adevărului: Când ați făcut toate aceste lucruri pe care vi le-am poruncit, spuneți: suntem slujitori (Luca 17:10) 2580. Căci înțelepciunea desăvârșită înseamnă să cunoaștem toate lucrurile, și totuși, într-un anumit sens, să rămânem în neștiință despre cunoștințele noastre, prin care cunoaștem deja poruncile noastre, cu grija și poruncile noastre, lucruri pe care credem că le înțelegem a fi corecte; dar încă nu știm cum va evalua instanța strictă aceste chestiuni în viitor și nu am contemplat fața lui Dumnezeu și nici nu am văzut planurile Sale ascunse. Și este mare cunoașterea noastră, care, sub jugul unui trup muritor, este întunecată de ceața propriei incertitudini? Pavel a vorbit bine despre ei: Cine crede că știe ceva încă nu știe nimic așa cum ar trebui să cunoască (1 Cor. 8:2) 2581. În timp ce trăim, așadar, în această lume, știm perfect ce ar trebui să știm, dar când ne dezvoltăm în înțelepciune, aflăm că nu știm nimic perfect. El spune, deci: Cunoști cărările mari ale norilor și cunoașterea lor desăvârșită? Parcă ar fi spus deschis: vedeți acum faptele nobile ale predicatorilor care, după ce au fost înălțați la înălțimile înțelepciunii, s-au închinat jos prin cunoașterea ignoranței lor. Dar fiindcă este un dar al Duhului Sfânt, când inima omului este bine conștientă nu numai de cunoaștere, ci și de ignoranța lui; și că strălucește de dragoste arzătoare pentru lucrurile de sus și, în același timp, consideră aici dedesubt că cunoștințele sale sunt lipsite de valoare, incluse pe drept: Versetul 17. Hainele tale nu sunt calde când suflă vântul dinspre sud (Iov 37:17) 2582. 63. Am spus de mai multe ori că fericitul Iov înseamnă adesea Sfânta Biserică. Dar toți cei care i s-au alăturat în unitatea credinței sunt o singură Biserică. Domnul vorbește despre ei în aceeași Biserică prin profet, care, după cum trăiesc eu, trebuie să fii îmbrăcat în îmbrăcăminte, în toate acestea, ca și în decor (Is. 49, 18) 2583. Dar sub vântul dinspre miazăzi, care este fără îndoială cald, este desemnat, pe bună dreptate, Duhul Sfânt, care, atins pe oricine, îl eliberează de stupoarea din el. De aceea este bine spus în Cântarea Cântărilor: Vântul se va ridica dinspre miazănoapte și va veni dinspre miazăzi, va sufla în grădina mea și va curge parfumul lui (Cântarea 4:16) 2584! Căci vântului de miazănoapte este poruncit să se ridice, pentru ca, cu siguranță, duhul contrar care leagă inimile muritorilor să zboare. Căci vine vântul de miazăzi și suflă peste grădină, ca să se simtă mirosuri dulci; pentru că, în timp ce mintea omului este plină de venirea Duhului Sfânt, noțiunea propriei sale demnități este în curând luată de la el, astfel încât limba sfinților, ca o grădină suflată de vântul de miazăzi, poate acum să spună cu dreptate: că suntem pentru Dumnezeu ca parfumul lui Hristos (2 Cor. 2:15) 2585. vânt; căci cei care se agață de ea prin credință strălucesc de râvna arzătoare a carității, în timp ce mintea lor este plină de suflarea Duhului Sfânt. Dar nimic nu împiedică această înțelegere să-l înțeleagă pe însuși fericitul Iov în acest chip; pentru că noi, vorbind despre aceste lucruri în Biserică în ansamblu, putem aplica această înțelegere și în raport cu membrii ei individuali. 64. Căci fiecare dintre ei, care trăiește drept și îi învață și pe alții, are într-adevăr, ca multe haine, ascultători care se agață de ei cu acordul lor. Căci este natura hainelor să nu fie calde în sine. Numai atunci când sunt aplicate pe un corp viu acopera membrele și rețin căldura care curge spre exterior din interior și numai din această căldură se încălzesc ei înșiși. Și când se încălzesc, rețin căldura primită și o returnează corpului. Ce înseamnă hainele lipite de un corp viu, dacă nu viața elevilor strâns uniți în jurul unui profesor care trăiește drept? Elevul primește de fapt căldură prin pori; pentru că era înflăcărat de dragoste pentru Dumnezeu, atât prin exemplul faptelor învăţătorului, cât şi prin puterea propovăduirii sale. Și chiar își alungă frigul atunci când se îndepărtează de nelegiuirea de odinioară și își păstrează căldura primită, pentru că își păstrează puterea în această căldură primită din predicare. Dar când sfinții propovăduitori cred că ascultătorii lor se îndreaptă spre iubirea lui Dumnezeu, ei înșiși strălucesc și mai mult cu puterea de a învăța și, văzând că ucenicii ard și strălucesc pentru obiecte înalte, ei înșiși sunt mai puternic aprinși să vestească bucuria țării cerești. Și dacă într-un moment, pentru că încă trec prin viața coruptibilă a unui slab, sunt atacați de vreo ispită în faptă, cuvânt sau gând, se uită la creșterea ucenicilor lor și se rușinează că ei înșiși sunt vinovați, chiar dacă este cea mai mică problemă: se îndreaptă, astfel încât, prin exemplul lor strâmb, să nu-i rătăcească pe cei pe care îi propovăduiesc cu glasul lor dreptate. Când ascultătorii sunt apoi aprinși de cuvântul profesorilor lor, hainele sunt de fapt încălzite de corpul viu. Dar când comportamentul profesorilor se îmbunătățește datorită creșterii elevilor lor, căldura revine, într-adevăr, astfel încât corpul se încălzește și mai mult din hainele care se aflau într-un loc cald. Dar să nu credem că ei văd creșterea ucenicilor lor prin predicarea lor; căci dacă Duhul Sfânt nu le umple inimile, glasul învăţătorului răsună în zadar la urechile trupului. Căci profesorii își pot face vocea să vorbească, dar nu pot face impresie în cadrul elevului; Căci nici cel ce plantează, nici cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care dă sporul este totul (1 Cor. 3:7) 2586. Să zică pentru că: Nu ți se încălzesc hainele când bate vântul dinspre sud? Pentru că ucenicii care sunt susținuți în prezent de profesori care trăiesc drept primesc căldura iubirii cerești atunci când sunt treziți de suflarea Duhului Sfânt. Parcă l-ar fi mântuit pe fericitul Iov spunând: Degeaba vă însușiți acest lucru dacă credeți că cineva a atins creștere datorită ție; pentru că cei pe care îi susții nu se vor încălzi de la tine, vor rămâne reci în nesimțirea lor dacă nu-i atinge căldura Duhului Sfânt. Dar după ce a spus aceste lucruri, a adăugat îndată cuvinte de batjocură, fiind sub influența unei aroganțe frivole, spunând: Versetul 18. Nu tu ai făcut din întâmplare cerurile cu El, solide ca arama turnată (Iov 37:18) 2587. 65. Prin „rai” pot fi înțeleși cei care sunt creați în ceruri, adică duhurile îngerești. Prin urmare, suntem învățați cu glasul Adevărului să spunem în rugăciunea noastră: Fă-se voia Ta și în cer și pe pământ (Matei 6:10) 2588, căci voia lui Dumnezeu este, fără îndoială, păzită în toate lucrurile, atât în ​​slăbiciunea omenească, cât și în creațiile de sus. El a spus bine despre ceruri că sunt solide, ca arama turnată. Datorită naturii alamei, este aproape rezistentă la rugină. Iar puterile îngerești, care au stat tari în dragostea divină când îngerii mândri au căzut, au primit drept răsplată că nu au mai cedat ruginii păcatului și că se aflau încă în contemplarea Creatorului lor în fericirea lor infinită și au existat în imuabilitate veșnică, în felul în care au fost creați. Iar cuvintele lui Moise despre istoria originii lumii mărturisesc că cerurile, după cum se spune, au fost create mai întâi și numai după aceea firmamentul (Geneza 1:17) 2589. Pentru că natura Îngerilor a fost creată mai devreme și mai subtilă în înălțime și, ulterior, a fost și mai uimitor întărită prin faptul că nu mai poate coborî. Dar, așa cum am spus de mai multe ori, „raiul” poate fi numit și mințile aleșilor, ridicate din toată poluarea pământească prin iubirea interioară. Căci, deși în trup trăiesc pe pământ, totuși, din moment ce primesc în inimile lor, chiar și acum, obiecte mai înalte, ei spun de fapt că reședința lor este în ceruri (Filipeni 3:20) 2590. Acestea sunt cele mai durabile, parcă turnate din aramă, pentru că nu au fost irosite din integritatea puterii lor originare și nu au primit rugina variabilității. Celor cărora, rezistând cu îndrăzneală necazurilor, El le-a spus, cu glasul Creatorului Său: Voi sunteți prietenii Mei, care ați fost cu Mine în necazurile Mele (Ioan 15:14; Luca 22:28) 2591. Dar, deși această persoană instruită și arogantă, când încearcă să-l batjocorească pe sfântul cu un amestec de cuvinte nobile, totuși nu cade înapoi în cuvintele nobile și nu cade înapoi în acele cuvinte. cuvinte. Căci el adaugă din nou: Versetul 19. Arată-ne ce să-I spunem; căci într-adevăr suntem în întuneric ( Iov 37:19 ) 2592 . 66. Parcă ar spune: Tu, Cel ce descoperi marea lumină a înțelepciunii, trebuie să ne înveți pe noi cei cufundați în întunericul neștiinței. Dar revenind imediat la ridicol, adaugă cu dispreț: Versetul 20. Cine îi va spune ce spun eu (Iov 37:20) 2593? Parcă ar fi spus direct: Adevărurile neauzite pe care I le declar, lăudându-L cu simțire ascuțită, cine le poate repeta, chiar și după ce le-a auzit? Dar, întrucât învățarea și aroganța coexistă în aceeași minte, de pe buzele vorbitorului se aude nu numai frivolitatea comportamentului, ci și greutatea sentimentului; după ce Elihu s-a umflat în ușurința trufiei, zicând: Cine îi va spune ce spun? El introduce imediat, grație bursei sale: Dacă o persoană vorbește, trebuie să fie mistuită (Iov 37:20) 2594. 67. Fiecare lucru care absoarbe un alt lucru îl întoarce spre interior și îl ascunde de ochii privitorilor și ascunde în adâncul ce se putea vedea la suprafață. Prin urmare, omul, când tăce despre Dumnezeu, pare să aibă ceva din Cauza întâi prin care a fost creat. Dar dacă începe să vorbească despre Dumnezeu, o persoană se dezvăluie imediat ca un nimic; pentru că este înghițit de imensitatea măreției Sale și, într-adevăr, se grăbește în adâncuri și se ascunde. Căci cel care dorește să vorbească despre Inexprimabil este înghițit de îngustimea propriei ignoranțe. Căci atunci când trupul vorbește despre Duh, este o descriere a Indescrisului, o descriere a Creatorului de către făptură, o descriere a Eternului de către temporal, o descriere de către schimbător a Neschimbabilului și de către muritori a Nemuritorului. Și din moment ce, fiind așezat în întuneric, nu cunoaște lumina interioară, și așa este de fapt, o persoană care vrea să vorbească despre eternitate vorbește ca un orb despre lumină. Dacă o persoană vorbește, atunci trebuie să fie absorbită: pentru că, dacă o persoană vrea să vorbească despre eternitate așa cum este, trebuie să-și smulgă din sine chiar și sensul, înțelegerea pe care o are despre ea atunci când tace. Dar aici! veșnicia a devenit cu adevărat cunoscută oamenilor atunci când li s-a arătat pe Sine, luând natura omului. Dar, deoarece acest lucru nu a fost încă dezvăluit, este pe bună dreptate adăugat de aceeași persoană: Versetul 21. Dar acum ei nu văd lumina (Iov 37:21) 2595. 68. Despre această lumină, fără îndoială, se spune chiar prin profet: oamenii care stă în întuneric vor vedea o lumină mare (Is. 9:2) 2596, dar el arată cum această lumină poate fi văzută de oameni când adaugă imediat: Aerul se va aduna brusc în nori. Căci aerul este împrăștiat din cauza propriei lipse de densitate și nu poate fi în niciun fel unit într-o substanță densă. Dar cu cât norii sunt mai tari, cu atât sunt mai denși. Ce se înțelege prin „aer” dacă nu mintea oamenilor lumești, lacomi de nenumăratele dorințe ale acestei vieți, care, nefiind dense, sunt împrăștiate ici și colo ca aerul? Dar aerul se adună în nori când mințile instabile, prin harul legăturii Divine, sunt întărite de El și, gândindu-se la ceea ce este drept, se pot aduna în sânul inimii lor și nu sunt împrăștiate în gânduri goale. 69. Petru era aer când era angajat în pescuitul vieții cărnii și era obișnuit, ca vântul neclintit, să fie distras de dorințele pământești. Apostolii s-au născut când aflaseră deja adevărurile sublime ale Legii, dar nu primiseră încă putere prin credință. Dar aerul s-a adunat deodată în nori, pentru că prin harul divin, inimile instabile ale pescarilor s-au transformat în predicatori puternici, astfel încât gândurile lor slabe s-au întărit, au devenit îndrăznețe și au putut, ca norii, să rețină apele înțelepciunii și să iriga pământul care zăcea sub ei cu cuvintele propovăduirii lor; iar când această slujbă a fost încheiată, ei au putut să se întoarcă la conacele secrete ale raiului și să obțină, când lucrarea lor a fost acceptată, odihnă veșnică. Prin urmare, se adaugă imediat: Și vântul trecător îi va duce departe. 70. Căci vântul care trece este această viață prezentă. Vine vântul și duce norii, căci viața pământească, trecând, ascunde de ochii noștri trupești pe sfinții propovăduitori. Un vânt frumos duce norii: datorită faptului că viața temporară este finită, Apostolii sunt retrași din trup și sunt ascunși de suprafața pământului, în pace secretă, ca în centrul cerului. Dar pentru că ei nu încetează să propovăduiască nici după moartea lor și trec prin spațiul vieții adevărate, ca norii, cu ploaia cuvintelor lor, el adaugă ceea ce este tocmai falsificat prin ostenelile lor în Sfânta Biserică, când îndată spune: Versetul 22. Aurul va veni din nord (Iov 37:22) 2597. 71. Ce înseamnă „nord” dacă nu lumea păgână legată de frigul păcatului? Pe care îl ține sub jugul tiraniei sale, cel care a zis cu mândrie: Voi șade pe muntele legământului, în partea de miazănoapte, Mă voi sui deasupra înălțimii norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt (Isaia 14:13-14) 2598. Și ce se înțelege prin „aur” dacă nu suflete credincioase? Ieremia a spus despre ei: Cum devine aurul plictisitor? cea mai bună culoare se estompează ( Lamentations 4:1 ) 2599 ? S-a plâns că aurul se estompează pentru că a văzut cum la unii oameni strălucirea inocenței se transformă în întunericul păcatului. Se spune că aurul va veni de la miazănoapte, pentru că, datorită harului Mântuitorului, numărul credincioșilor, care este o comoară înaintea lui Dumnezeu, crește în Sfânta Biserică din lumea păgână, care mai înainte era înghețată în stupoarea necredinței. Căci aurul vine din nord când adevărata credință în Dumnezeu strălucește chiar de la închinătorii idolilor. Dar când neamurile s-au convertit la credință, poporul evreu s-a ridicat împotriva lor; și disprețuit să recunoască răsplata recompenselor eterne celor care s-au închinat atât de mult la idoli. De aceea i-au spus lui Petru, după convertirea neamurilor: Te-ai dus la netăiaţi împrejur şi ai mâncat cu ei (Fapte 11:3) 2600? Pentru a le respinge, Domnul vorbește pe bună dreptate prin Isaia: Eu voi spune în nord „predați-vă”, iar în sud, „nu vă opriți” (Is. 43:6) 2601. Căci, așa cum lumea păgână este desemnată de „nord”, tot așa și poporul evreu este desemnat de „sud”, care de fapt, se încălzește soarele la miezul zilei. nordul a primit mai întâi căldura credinței. „Predați-vă”, i se spune nordului când se termină epoca lumii păgâne, pentru a-și oferi credința lui Dumnezeu. Dar în ceea ce privește sudul, porunca era „să nu frânăm”, deoarece iudeilor, care au rămas fermi în credință, li s-a poruncit să nu condamne viețile neamurilor. De aceea se mai spune aici: aurul vine din nord; si pe buna dreptate adauga: Și de la Dumnezeu o înfricoșătoare laudă (37:22) 2602 . 72. Laudă înspăimântătoare, după cum se spune, va veni de la Dumnezeu, ca și când s-ar spune în mod explicit: va veni de la cei care sunt de partea lui Dumnezeu, adică de la credincioși. Aurul vine de la miazănoapte și lauda înfricoșătoare vine de la Dumnezeu; pentru că, în timp ce păgânii arătau strălucirea credinței lor, o mulțime de evrei credincioși lăudau cu frică judecățile divine. Și cum vine aurul din nord și cât de înfricoșătoare izbucnesc laudele celor sub Dumnezeu, ne spune însăși istoria sfântă. Căci este scris: În Cezareea era un om numit Corneliu, sutaș din regimentul numit italian, care era evlavios și se temea de Dumnezeu cu toată casa lui, care dădea multă milostenie poporului și se ruga mereu lui Dumnezeu. Într-o vedenie, el a văzut clar pe la ceasul al nouălea al zilei un Înger al lui Dumnezeu care a venit la el și i-a spus: Corneliu! S-a uitat la el și s-a speriat și a spus: Ce, Doamne? Îngerul i-a răspuns: Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca un amintire înaintea lui Dumnezeu (Fapte 10:1–4) 2603. Prin urmare, a venit din nord, când rugăciunea cu milostenie s-a ridicat de la păgâni în ochii lui Dumnezeu. Dar când Petru le-a povestit fraților cum Corneliu a văzut un înger și cum văzuse el însuși o pânză de in coborând din cer la el cu fiare și târâtoare și păsări și cum Duhul Sfânt a udat inimile neamurilor chiar înainte de botez (Fapte 11:5-17) Au auzit aceste lucruri, Ei au tăcut și L-au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Dumnezeu a dat și neamurilor pocăință care duce la viață (Fapte 11:18) 2605. Iată, credincioșii, care erau pentru mântuirea păgânilor, s-au ferit de mânie, admirând darurile harului ceresc și s-au laudat cu frica de Dumnezeu cu respect. Petru însuși pune, de asemenea, întrebarea, spunând: Am constatat, în adevăr, că Dumnezeu nu face față persoanelor (Fapte 10:34) 2606. 73. Dar când păgânii au primit credință, de ce se spune că laudele înfricoșătoare vor veni de la cei care sunt deja credincioși, când se presupune că ar trebui să vină de la ei cu bucurie și nu cu frică? Dar laudă înspăimântătoare a venit de la iudei, care deja credeau, la convertirea neamurilor, fără îndoială pentru că Iudeea a fost respinsă pe drept, în timp ce neamurile au primit milă; și a fost groaznic că oamenii lor au fost refuzați, în timp ce ei au văzut marea chemare a altora. De aceea și noi, când vedem deodată că cel rău s-a ridicat la o neașteptată înălțare a vieții, lăudăm zilnic cu frică judecata secretă a lui Dumnezeu, cum pedeapsa lui Dumnezeu, după judecata Lui secretă, îi pedepsește pe unii pe care oamenii îi recunosc ca fiind vrednici și cum îi cheamă cu milă la Sine pe cei pe care oamenii îi consideră nevrednici. Versetul 23. Nu-L putem cunoaşte suficient ( Iov 37:23 ) 2607 . 74. Chiar dacă Îl cunoaştem acum, nu este suficient. Căci tot ceea ce vedem în El este prin credință, și nu prin vedere. Dar tot adaugă ceea ce crede că a învățat, spunând: El este mare în putere, judecată și dreptate și nu poate fi exprimat în cuvinte (Iov 37:23) 2608. Căci El este mare în putere, pentru că biruiește pe un potrivnic puternic, luând din casa lui vasele necinstirii și prefăcându-le în vase ale milei (Matei 12:29) 2609. Judecata mare; pentru că, deși El își înclină aici pe aleșii sub greutatea nenorocirii, totuși El îi ridică în sfârșit în gloria prosperității veșnice. Mare în dreptate: deși îi suferă pe proscriși de aici mult timp, în cele din urmă îi condamnă pentru totdeauna. Dar aceasta este bine comunicată: Și este imposibil să-L exprim în cuvinte. Căci dacă un om nici măcar nu poate să-L cunoască suficient, cu atât mai puțin poate spune despre El? Dar facem o treabă mult mai bună de a vorbi despre El dacă ne păstrăm lumea interioară în uimire și uimire atunci când ne gândim la El. De aceea se adauga: Versetul 24. De aceea oamenii se vor teme de El și toți cei care par înțelepți nu vor îndrăzni să-L contemple (Iov 37:24) 2610. 75. Elihu în acest loc îi numește pe cei care sunt puternici în înțelegere „oameni”. Și trebuie să remarcăm că el nu spune „și cei înțelepți nu vor îndrăzni să-L privească”, ci, spune el, „cei care li se par a fi înțelepți”. Prin aceste cuvinte „se par la ei înșiși”, el înseamnă aceia care sunt exacti în cunoaștere, dar aroganți. Elihu, așadar, s-a atins la sfârșitul discursului său. Căci atunci când oamenii care cunosc doctrina sunt aroganți și nu trăiesc drept, ci sunt forțați de doctrină să spună ceea ce este corect, ei devin purtătorii de cuvânt ai propriei condamnări, pentru că atunci când proclamă în predicarea lor ceea ce disprețuiesc să facă, ei proclamă cu glasul că sunt osândiți. Psalmistul a spus bine despre ei: și arcurile lor erau strâmbe (Ps. 77:57) 2611. Căci, un arc strâmb îl lovește chiar pe cel de la care este îndreptat: și limbile oamenilor trufași, în rostirea lor, sunt ca un arc strâmb, pentru că atunci când se împotrivesc mândriei, își îndreaptă săgețile spre ei înșiși. De aceea trebuie să avem grijă deosebită ca înțelepciunea pe care o primim să nu înlăture lumina smereniei atunci când luminează întunericul ignoranței, altfel nu va mai fi înțelepciune. Căci, deși strălucește în puterea vorbirii, învăluie cu mândrie inima vorbitorului. 76. Căci unele virtuți sunt de natură înaltă, altele sunt de natură mixtă. Cele mai înalte virtuți sunt credința, speranța, iubirea. Și, dacă o persoană le posedă cu adevărat, nu se poate transforma în rău. Dar profeția, învățătura, puterea de vindecare și alte daruri sunt de natură amestecată. Căci ele se află, parcă, între extreme, pentru că cu ajutorul lor se pot căuta atât ţara cerească, cât şi slava pământească. Numim virtuți de natură mixtă acelea prin care ne putem îndrepta mintea în direcții diferite, în funcție de ceea ce dorește; cele pe care mintea le poate folosi, dacă le posedă, pentru a realiza bogățiile pământești. Căci prin bogățiile pământești, unii se mândresc cu ceea ce posedă, lăudându-se, de exemplu, cu milă față de aproapele nevoiaș. Și când, de exemplu, prin învățătură și profeție, se caută gloria pământească exterioară, acest dar are drept scop sporirea bogăției trupești. Dar când doctrina și profeția sunt folosite pentru mântuirea sufletului, bogăția pe care am primit-o este împărțită, parcă, între frații noștri nevoiași. Deoarece mintea, prin lipsa de grijă veghetoare, se ține departe de mâna Dătătorul, prin însăși darurile pe care le-a primit și cu care se poate lăuda, trebuie să avem grijă, cu o chibzuință vigilentă, să ne biruim mai întâi viciile și abia apoi, cu prudență atentă, să ne întărim darurile. Căci dacă mintea, după ce le-a stăpânit, se abandonează cu nepăsare, nu îi ajută și nici nu îi sprijină, ci îi respinge. Prin urmare, se întâmplă că atunci când virtutea pe care o deținem este folosită pentru a obține gloria temporară, ea nu mai este virtute, deoarece este în slujba viciului. Căci, întrucât smerenia este izvorul virtuții, virtutea va crește cu adevărat în noi numai dacă rămâne fermă în rădăcina ei dreaptă, adică în smerenie. Căci dacă virtutea este smulsă din rădăcină, ea moare fără îndoială, pentru că pierde umezeala harului, care o reînvie din interior. 77. Dar de vreme ce mândria tainică a inimii este vizibilă în ceea ce spune Elihu și toți cei ce par înțelepți nu vor îndrăzni să-L contemple, va fi de folos să ne gândim, de exemplu, la ce daruri bogate a primit David și cu toate acestea, ce smerenie statornică a întărit în sine. Căci cine nu s-ar umfla de mândrie dacă ar smulge gura leilor; urșii învinși cu mâinile; ar fi fost ales când frații săi mai mari erau considerați mai slabi; a fost uns să conducă regatul când regele a fost respins; l-a ucis pe Goliat, care era groaznic pentru toată lumea, cu o singură aruncare de piatră; a adus înapoi, după distrugerea străinilor, numeroși tăiați împrejur și a primit în cele din urmă împărăția promisă și singura stăpânire a întregului popor al lui Israel fără nicio infirmare? Și totuși, când aduce înapoi chivotul lui Dumnezeu la Ierusalim, dansează în fața chivotului, amestecându-se cu oamenii de rând, uitând parcă că este ales, că este preferat, că este mai presus de toți. Și, în ciuda faptului că era obiceiul oamenilor de rând să danseze în fața chivotului, regele a dansat și el împreună cu toți ceilalți, în slujba lui Dumnezeu. Așa se face că cel pe care Domnul l-a preferat, în mod specific și mai presus de toate, se menține sub Domnul, chiar echivalându-se cu cei mai umiliți și arătând acest lucru prin comportament. Puterea domniei sale nu a reapărut în memoria lui; nu se teme să devină disprețuitor în ochii celorlalți prin acest dans; nu-și amintește că Cel căruia îi aparține acest chivot i-a dat deja mare cinste, l-a preferat, l-a pus deasupra tuturor celorlalți. În fața lui Dumnezeu, el se comportă ca un plebeu, întărind cu smerenia lui isprăvile pe care le-a îndeplinit în ochii oamenilor. Nu știu ce cred alții despre acțiunile lui. Sunt mai uimit de acest dans al lui David decât de luptă și fapte. Căci luptând și-a supus dușmanii; dar, dansând înaintea Domnului, s-a biruit pe sine. Și când Mical, fiica lui Saul, încă mândră de descendența ei regală, îl disprețuia, atât de umilit, spunând: „Cât de glorios a fost astăzi regele lui Israel, dezvăluindu-se înaintea roabelor slujitorilor săi, când chiar ultimul dintre ei este demascat (2 Sam. 6:20) 2612, ea a auzit îndată: Precum Domnul, care mi-a ales și tatăl tău, nu voi juca înaintea mea, care mi-a ales tatăl tău. (2 Samuel 6:21) 2613. Și puțin după aceea spune: și eu mă voi smeri și mă voi smeri și mai neînsemnat decât am fost și voi fi smerit în fața propriilor ochi (2 Samuel 6:22) 2614. Parcă ar fi spus direct: Caut să fiu mai puțin important în fața oamenilor, pentru că mă strâng înaintea Domnului prin umilință. 78. Dar sunt unii care se gândesc cu smerenie la ei înșiși, pentru că în timp ce sunt în cinste, își amintesc că nu sunt decât țărână și cenuşă. Dar totuși se feresc să pară umiliți în fața oamenilor și, spre deosebire de ceea ce cred ei despre ei înșiși, se acoperă de fapt cu o mantie dură de frumusețe exterioară. Și sunt cei care se străduiesc să pară umiliți în fața oamenilor, parcă disprețuind tot ceea ce sunt, prezentându-se în mod demonstrativ ca modesti. Dar în același timp se umflă din interior, parcă din meritul pe care s-au expus ca modesti; și devin mai umflați în inimile lor cu cât cred că și-au înăbușit mândria. Ambele tipuri de comportament sunt un păcat al mândriei, pe care David l-a descoperit cu mare atenție și l-a biruit cu putere. Căci el învață că, deși se gândește cu umilință la sine din interior, se străduiește să pară umilit, spunând că se va juca și va deveni și mai neînsemnat. Și de vreme ce nu se umflă de mândrie pentru că a acceptat de bunăvoie să pară umilit, adaugă: și voi fi smerit înaintea propriilor ochi. Este ca și cum ar spune că, așa cum mă arăt umil pe dinafară, mă mențin la fel de umil pe dinăuntru. Ce ar trebui să facă aceia pe care învățătura îi ridică în mândrie, dacă chiar și David, știind că Răscumpărătorul nostru va veni din trupul său și, după ce a declarat o asemenea bucurie în profeție, își ține totuși gâtul inimii plecat, apăsând asupra ei cu puterea smereniei și zicând: Voi fi smerit înaintea propriilor mei ochi? 79. Bine spus, așadar, Elihu: De aceea oamenii se vor teme de El și toți cei care par înțelepți pentru ei înșiși nu vor îndrăzni să-L contemplă. Căci cei care par înțelepți pentru ei înșiși nu pot contempla înțelepciunea lui Dumnezeu; pentru că sunt cu atât mai îndepărtați de lumina Lui, cu atât nu sunt mai smeriți în ei înșiși. Pentru că în timp ce tumoarea mândriei crește în mintea lor, ea închide ochii contemplației și, dat fiind că sunt întunecați de alții, se lipsesc de lumina adevărului. Prin urmare, dacă ne străduim să fim cu adevărat înțelepți și să contemplăm înțelepciunea din noi înșine, să recunoaștem cu umilință că suntem proști. Să aruncăm la gunoi înțelepciunea distructivă, să învățăm să salvăm prostia. Căci este scris că Dumnezeu a ales nebunile acestei lumi, ca să-i facă de rușine pe înțelepți (1 Cor. 1:27) 2615. Și iarăși se spune: dacă cineva dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun pentru a fi înțelept (1 Cor. 3:18) 2616. Și cuvintele istoriei nu ar putea să mărturisească în Zaec, pentru că nimic din Evanghelia nu ar putea mărturisi în Zaec. mulțime, s-a urcat într-un smochin pentru a-L vedea pe Domnul în timp ce trecea (Luca 19:4) 2617. Un smochin stearp (în literatură acest cuvânt este adesea folosit pentru a însemna alegoric „prost”) smochin se numește smochin. Zaheu, deci, fiind mic de statură, s-a urcat într-un smochin și L-a văzut pe Domnul, pentru că cei care aleg cu smerenie prostia lumii, ei înșiși contemplă neîncetat la înțelepciunea lui Dumnezeu. Căci mulțimea îi împiedică pe cei mici de statură să-L contemple pe Domnul, pentru că zgomotul grijilor lumești împiedică slăbiciunea minții omenești să nu privească la lumina adevărului. Dar ne cățărăm cu prudență în smochin dacă menținem cu grijă în mintea noastră că suntem proști și sub controlul lui Dumnezeu. Căci nu este cu adevărat o prostie în lumea asta: să nu încercăm să ne ținem de bunurile pe care le pierdem; renunta la bunurile noastre; să nu răsplătească răul pentru răul pe care l-am primit; să ai răbdare când alții sunt nedreptățiți? Căci Domnul ne poruncește de fapt să urcăm în smochin când spune: De la cel ce a luat ce este al tău, nu-l cere înapoi (Luca 6:30) 2618 și iarăși: dacă cineva te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-l pe celălalt (Mat. 5:39) 2619. Domnul se vede când trece, cu ajutorul unui smochin, pentru că înțelepciunea lui Dumnezeu nu se vede toată, așa cum este, acestui nebun înțelept, ci se vede, parcă de departe, trecând. Dar ei, care li se par a fi înțelepți, după cuvintele lui Elihu, nu-L pot vedea; Căci, grăbindu-se în mulțimea trufașă a gândurilor lor, ei nu au găsit încă smochinul ca să-L vadă pe Domnul. Toți cei care l-au cunoscut ieri și mai înainte, văzând că proorocește împreună cu proorocii, și-au spus între oameni între oameni: ce s-a întâmplat cu fiul lui Chișov? este și Saul printre profeți? Și Domnul a deschis gura măgăriței și ea a zis lui Balaam: Ce ți-am făcut, că mă bati acum pentru a treia oară? (Numeri 22:28); dar el a fost convins de nelegiuirea lui: un măgar mut, vorbind cu glas omenesc, a oprit nebunia profetului (2 Petru 2:16). Dumnezeu este înălțat în puterea Sa și cine este un mentor ca El? Căci, deși a fost răstignit în slăbiciune, El trăiește prin puterea lui Dumnezeu; și noi, deși suntem slabi în El, vom trăi cu El prin puterea lui Dumnezeu în voi. Ajuns în țările Cezareeei lui Filip, Isus i-a întrebat pe ucenicii Săi: Cine spun oamenii că sunt Eu, Fiul Omului? Ei au zis: unii pentru Ioan Botezătorul, alții pentru Ilie și alții pentru Ieremia, sau unul dintre prooroci. Simon Petru a răspuns și a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Pe patul meu noaptea l-am căutat pe cel pe care sufletul meu îl iubește, l-am căutat și nu l-am găsit. M-au întâmpinat gardieni care mergeau prin oraș: „L-ai văzut pe cel pe care sufletul meu îl iubește?” Gardienii care mergeau prin oraș m-au întâlnit, m-au bătut, m-au rănit; Pereții de pază au îndepărtat vălul de la mine. Dar de îndată ce i-am părăsit, l-am găsit pe cel pe care sufletul meu îl iubește, l-am apucat și nu l-am lăsat să plece până nu l-am adus în casa mamei și în camerele interioare ale părintelui meu. Iar Iisus a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă, iar cei ce văd să devină orbi”. ...Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și înțelepți și le-ai descoperit pruncilor; Cine Îi va arăta calea Lui; cine poate spune: faci nedreptate? Amintiți-vă să lăudați lucrările Sale pe care le văd oamenii. În timp ce încă îmi continuam rugăciunea, soțul Gabriel, pe care îl văzusem înainte într-o viziune, a zburat repede și m-a atins în jurul orei jertfei de seară. vouă, oameni, strig și fiilor oamenilor glasul meu! Și a făcut întunericul acoperirea Sa, întunericul apelor și norii de aer înconjurându-L. Adevărul Tău este ca munții lui Dumnezeu, iar destinele Tale sunt ca un mare prăpastie! Tu protejezi oamenii și animalele, Doamne! L-ai acoperit cu abisul ca pe o haină, și sunt ape pe munți. Așa cum nu cunoașteți căile vântului și cum se formează oasele în pântecele unei femei însărcinate, tot așa nu puteți cunoaște lucrarea lui Dumnezeu, care face totul. Toți oamenii le pot vedea; o persoană le poate vedea de departe. Iată, Dumnezeu este mare și nu-L putem cunoaște; numărul anilor Săi este de nepătruns. ...numărul anilor Săi este de nepătruns. El adună picături de apă; plouă din belșug. Prin urmare, ploile au fost oprite și nu a fost ploaie târzie; dar ai avut frunte de curvă, ai aruncat rușinea. picură din nori și se revarsă din belșug asupra oamenilor. Cel ce veghează vântul nu trebuie să semene; iar cine se uită la nori nu va secera. și o voi lăsa pustie: nici nu o vor tăia, nici nu o vor săpa, ci va fi acoperită de spini și de ciulini și voi porunci norilor să nu plouă peste el. Cine zboară ca norii și ca porumbeii spre porumbeii lor? ... și s-a revărsat din belșug asupra oamenilor. Ești glorios, mai puternic decât munții prădători. Petru I-a răspuns: Doamne! Dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă. El a spus: du-te. Și Petru a coborât din corabie și a mers pe apă ca să vină la Isus, Unul dintre ucenicii Săi, pe care Iisus îl iubea, stătea întins la pieptul lui Isus. Simon Petru i-a făcut un semn să-l întrebe despre cine vorbește. A căzut la pieptul lui Isus și I-a zis: Doamne! cine este aceasta? Și Domnul a zis lui Avram: „Ieși din țara ta, din rudenia ta și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta; și voi face din tine un neam mare și te voi binecuvânta și voi face numele tău mare și vei fi o binecuvântare; Voi binecuvânta pe cei ce vă vor binecuvânta și voi blestema pe cei ce vă vor blestema; și în tine vor fi binecuvântate toate familiile pământului. Și Avram a mers, așa cum îi spusese Domnul; și Lot a mers cu el. Avram avea șaptezeci și cinci de ani când a părăsit Haran. Și Avraam a luat lemnul arderii de tot și l-a pus peste Isaac, fiul său; A luat focul și cuțitul în mâini și au plecat amândoi împreună. Și Isaac a început să vorbească tatălui său Avraam și a zis: Tatăl meu! El a răspuns: Iată-mă, fiul meu. El a spus: „Iată focul și lemnele; unde este mielul pentru arderea de tot?” Avraam a spus: Dumnezeu Își va oferi un miel pentru arderea de tot, fiule. Și au mers amândoi împreună. Și au ajuns în locul despre care i-a spus Dumnezeu; Și Avraam a zidit acolo un altar, a așezat lemnele și, după ce l-a legat pe fiul său Isaac, l-a așezat pe altar deasupra lemnului. Și Laban i-a zis lui Iacov: „Îmi vei sluji degeaba, pentru că ești rudă?” spune-mi ce sa-ti platesc? Laban a avut două fiice; numele cel mai în vârstă: Leah; cel mai tânăr nume: Rachel. Leah avea ochi slabi, dar Rachel era frumoasă ca formă și frumoasă la față. Iacov s-a îndrăgostit de Rahela și a zis: „Te voi sluji șapte ani pentru Rahela, fiica ta cea mai mică. Laban i-a spus (i): este mai bine să mi-o dai pentru tine decât să o dai altuia; locuieste cu mine. Și Iacov a slujit pentru Rahela șapte ani; și i s-au arătat în câteva zile, pentru că o iubea. Și Iacob i-a zis lui Laban: Dă-mi nevasta mea, căci a trecut vremea să intru la ea. Laban a chemat pe toți oamenii locului și a ținut un ospăț. Seara, Laban a luat-o pe fiica sa Lea și a adus-o la el; iar Iacov a intrat la ea. Și Laban a dat slujnicei lui Zilpa ca slujitoare pentru fiica lui Lea. Dimineața s-a dovedit că era Leah. Și (Iacob) a zis lui Laban: Ce mi-ai făcut? Nu pentru Rachel am slujit cu tine? de ce m-ai inselat? Laban a spus: în locul nostru ei nu fac asta, să-l dea pe cel mic înaintea celui mai mare; Termină săptămâna aceasta, apoi îți vom oferi acea săptămână pentru serviciul pe care îl vei sluji cu mine încă șapte ani. Iacov a făcut acest lucru și a încheiat săptămâna. Și (Lavan) ia dat-o de soție pe Rahela, fiica sa. Și Laban i-a dat slujnicei sale Bilha ca slujitoare pentru fiica sa Rahela. (Iacob) a intrat la Rahela și a iubit-o pe Rahela mai mult decât pe Lea; și a slujit cu el încă șapte ani. Și soția stăpânului său și-a întors ochii spre Iosif și a zis: „Cercă-te cu mine”. Dar el a refuzat și i-a spus soției stăpânului său: Iată, stăpânul meu nu știe nimic în casa cu mine și a dat în mâinile mele tot ce are. Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron, zicând: Despărțiți-vă de această adunare și îi voi nimici într-o clipă. Au căzut cu fața la pământ și au zis: Doamne, Dumnezeul duhurilor oricărei făpturi! o persoană a păcătuit și ești supărat pe întreaga comunitate? Și Iosua, fiul lui Nun, și Caleb, fiul lui Iefune, care erau printre cei care au iscodit țara, și-au sfâșiat hainele și au spus întregii adunări a copiilor lui Israel: Țara pe care am trecut ca să o cercetăm este foarte, foarte bună; dacă Domnul este milostiv cu noi, ne va duce în această țară și ne va da nouă – această țară în care curge lapte și miere; numai să nu vă răzvrătiți împotriva Domnului și să nu vă temeți de poporul acestei țări; căci el va cădea la noi ca să fie devorat: ei nu au ocrotire, dar Domnul este cu noi; nu-ți fie frică de ei. Și Samuel a spus: Cum să mă duc? Saul mă va auzi și mă va ucide. Domnul a zis: Luați în mână o junincă din turmă și spuneți: „Am venit să jertfesc Domnului”. Și Domnul a zis lui Samuel: „Până când te vei întrista pe Saul, pe care l-am lepădat, ca să nu fie rege peste Israel? Umple-ți cornul cu ulei și pleacă; Te voi trimite la Isai Betleemitul, căci Mi-am pus un rege printre fiii lui. Iar oamenii lui i-au spus lui David: „Aceasta este ziua despre care ți-a vorbit Domnul: „Iată, voi da pe vrăjmașul tău în mâna ta și vei face cu el ce vrei.” David s-a ridicat și a tăiat în liniște marginea hainei exterioare a lui Saul. ( 1 Samuel 24:5 ) Poate acest citat? Și David a luat o suliță și un vas cu apă din capul lui Saul și s-au dus la ei înșiși; și nimeni nu a văzut, și nimeni nu a știut, și nimeni nu s-a trezit, ci toți au adormit, căci un vis de la Domnul a căzut peste ei. Și David a trecut de cealaltă parte și a stat pe vârful unui munte de departe; era o mare distanţă între ei. Și David a chemat poporul și pe Abner, fiul lui Ner, și a zis: „Răspunde, Abner! Și Abner a răspuns și a zis: Cine ești tu ca să strigi și să-l tulburi pe rege? Și David a zis lui Abner: „Nu ești tu om și cine este egalul tău în Israel? De ce nu ai grijă de stăpânul tău regele? căci unul din popor a venit să-l nimicească pe rege, stăpânul tău. Nu este bine pentru tine să faci asta; Domnul trăiește! ești vrednic de moarte pentru că nu-ți protejezi stăpânul, unsul Domnului. Uite, unde este sulița regelui și vasul cu apă care erau în fruntea lui? ( 1 Samuel 26:12–16 ) Poate acest citat? Cine poate înțelege și întinderea norilor, trosnitul cortului Său? Iată, El Își întinde lumina peste el și acoperă fundul mării. Iată, Eu trimit îngerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la biserica Său; Iată, El vine, zice Domnul oștirilor. Cântați Dumnezeului nostru, cântați Numelui Lui, înălțați pe Cel ce umblă în ceruri; Numele Lui este Domnul și bucurați-vă de prezența Lui. Dumnezeu! când ai ieșit înaintea poporului Tău, când ai umblat în pustie. și voi umbla printre voi și voi fi Dumnezeul vostru și voi veți fi poporul meu. cortul meu este pustiu și toate funiile mele sunt rupte; Copiii mei m-au părăsit și nu mai sunt acolo; nu este nimeni care să-mi ridice cortul sau să-mi atârne covoarele. Și I-a luat gardul, ca o grădină; El și-a distrus locul de întâlnire, Domnul a forțat ca Sabatul și Sabatul să fie uitate în Sion; și, în mânia mâniei Sale, a respins pe împărat și pe preot. prin puterea semnelor și a minunilor, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, astfel încât Evanghelia lui Hristos a fost răspândită de mine de la Ierusalim și împrejurimile până în Iliric. și, după ce au măsurat adâncimea, au găsit douăzeci de brazi; apoi, la mică distanţă, măsurând din nou, au găsit cincisprezece strânse. Și cine este ca poporul Tău, Israel, singurul popor de pe pământ pentru care Dumnezeu a venit să-l dobândească ca popor pentru Sine și să slăvească Numele Lui și să facă lucruri mari și groaznice înaintea poporului Tău, pe care le-ai dobândit pentru Tine de la egipteni, izgonind neamurile și zeii lor? fulgeră și împrăștie-le; trage-ți săgețile și distruge-le. De acolo judecă neamurile și dă hrană din belșug. Spunând acestea, a suflat și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; Pe oricine îl lași, va rămâne pe el. Dar Iisus le-a spus: Ei nu au nevoie să meargă, dați-le voi să mănânce. și ca să scăpăm de oamenii dezordonați și vicleni, căci nu toți au credință. Cel care este de la Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu. Motivul pentru care nu asculți este pentru că nu ești de la Dumnezeu. Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis; și îl voi învia în ziua de apoi. Dar temelia solidă a lui Dumnezeu stă, având acest sigiliu: „Domnul îi cunoaște pe cei ce sunt ai Lui”; și: „Toți cei care mărturisesc Numele Domnului să se îndepărteze de nelegiuire”. El ascunde fulgerul în mâinile Sale și poruncește pe cine va lovi. Vai de cei care sunt înțelepți în ochii lor și pricepuți în ei înșiși! Aveți aceeași minte între voi; nu fi arogant, ci urmează pe cei smeriți; nu visa la tine. În vremea aceea, continuându-și cuvântul, Iisus a spus: Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, pentru că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și înțelepți și le-ai descoperit pruncilor. Nu am găsit citatul corespunzător. Țara pe care DOMNUL a lovit-o înaintea adunării lui Israel este o țară potrivită pentru oi și slujitorii tăi au oi. Iar ei au zis: Dacă am găsit favoare în ochii tăi, dă țara aceasta slujitorilor tăi ca stăpânire; nu ne duce peste Iordan. ...frații tăi vor merge la război, iar tu vei rămâne aici? De ce abateți inimile copiilor lui Israel să nu meargă în țara pe care le dă Domnul? Şi au venit la el şi i-au spus: Vom construi aici stâne pentru turmele noastre şi cetăţi pentru copiii noştri; Noi înșine vom fi primii care ne vom înarma și vom merge înaintea copiilor lui Israel până îi vom aduce la locurile lor; și lăsați copiii noștri să rămână în cetăți întărite, pentru a fi siguri de locuitorii pământului. ... și îi poruncește pe cine să lovească. Căci chiar dacă poporul tău, Israele, ar fi fost cât nisipul mării, numai o rămășiță din ei se va converti; distrugerea este determinată de neprihănirea abundentă. Sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu. Nu vă mai numesc robi, căci sclavul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu. L-ai făcut puțin mai jos decât Îngerii: L-ai încununat cu slavă și cinste. Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni! Și Israel nu mai avea un profet ca Moise, pe care Domnul îl cunoștea față în față. Și în vremea aceea se va ridica Mihail, marele prinț care stă pentru fiii poporului tău; și va veni o vreme de necaz, așa cum nu s-a întâmplat de când au existat oamenii până acum; Dar în acel moment, toți oamenii tăi care sunt găsiți scris în carte vor fi mântuiți. Nu am putut găsi referințe care să se potrivească contextului în linkurile furnizate. Trebuie să-l verificați cu originalul. am căzut la picioarele lui să-i mă închin; dar el mi-a zis: vezi să nu faci asta; Sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi care au mărturia lui Isus; Închinați-vă lui Dumnezeu; căci mărturia lui Isus este spiritul profeţiei. Nu prea l-ai umilit înaintea Îngerilor; L-ai încununat cu slavă și cinste și l-ai pus peste lucrările mâinilor Tale. căci unde este cadavrul, acolo se vor aduna vulturii. la o moștenire nestricăcioasă, neîntinată și nestingherită, păstrată în ceruri pentru voi. Căci știm că atunci când casa noastră pământească, această colibă, este distrusă, avem de la Dumnezeu o locuință în ceruri, o casă nefăcută de mână, veșnică. Nimeni nu s-a înălțat la cer decât Fiul Omului, care este în ceruri, care s-a coborât din cer. tată! pe care Mi i-ai dat, vreau să fie cu Mine acolo unde sunt Eu, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii. Și din această cauză inima mi-a tremurat și a fost mutată de la locul ei. În confuzia mea m-am gândit: „Sunt respins de ochii Tăi... Ascultă, ascultă glasul Lui și tunetul care iese din gura Lui. Doamne! Am auzit zvonul Tău și mi-a fost frică. Doamne! termină lucrarea Ta printre ani, printre ani descoperă-o; În mânie, amintiți-vă de milă. Atunci va zice și celor din stânga: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui. (Doamne!) cine a crezut ceea ce s-a auzit de la noi și cui i-a fost descoperit brațul Domnului? Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă. Dar dacă tăgăduiești și stăruiești, sabia te va mistui, căci gura Domnului vorbește. Să mă sărute cu sărutul buzelor lui! Căci mângâierile tale sunt mai bune decât vinul. Și deodată s-a auzit un sunet din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde stăteau ei. El Mă va slăvi, pentru că va lua din a Mea și ți-l va vesti. Pentru că nu ați primit duhul de sclavie pentru a trăi din nou în frică, ci ați primit ca fii Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Tată!” Ea reverberează sub tot cerul, iar strălucirea sa ajunge până la marginile pământului. Cerurile vestesc slava lui Dumnezeu, iar firmamentul vestește lucrarea mâinilor Lui. Deci limbile sunt un semn nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși; profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru credincioși. Tatăl lui Publius zăcea suferind de febră și dureri abdominale; Pavel a intrat la el, s-a rugat și, punându-și mâinile peste el, l-a vindecat. De acum înainte, bea mai mult decât apă, dar folosește puțin vin, de dragul stomacului și al afecțiunilor tale frecvente. Domnul îi va șterge pe cei care se ceartă cu El; va tune asupra lor din cer. (Domnul este sfânt. Să nu se laude înțeleptul cu înțelepciunea sa, și cel puternic să nu se laude cu puterea lui, și să nu se laude bogatul cu bogățiile sale, ci cine vrea să se laude cu faptul că înțelege și cunoaște pe Domnul.) Domnul va judeca marginile pământului și va da putere împăratului Său și va înălța cornul Său. și înlocuiește fiecare măgar care se deschide (pântecele) cu un miel; iar dacă nu îl înlocuiți, cumpărați-l înapoi; și vei răscumpăra pe fiecare întâi născut al omului dintre fiii tăi. O voce tună în spatele lui; El tună cu glasul măreției Sale și nu îl oprește când se aude glasul Lui. ... El tună cu vocea Majestății Sale... ... și nu-l oprește când se aude glasul Lui. Duhul respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și încotro se duce: așa se întâmplă cu toți cei născuți din Duhul. Marii preoți au hotărât să-l omoare și pe Lazăr, pentru că de dragul lui au venit mulți dintre iudei și au crezut în Isus. Dumnezeu tună minunat cu glasul Său, făcând lucruri mari care ne sunt de neînțeles. Și copiii lui Israel s-au văzut și au zis unul altuia: „Ce este aceasta?” Pentru că ei nu știau ce este. Și Moise le-a zis: „Aceasta este pâinea pe care v-a dat-o Domnul să o mâncați”. ... face lucruri grozave, de neînțeles pentru noi. Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a crescut; Așadar, cel care plantează și cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care mărește totul. Căci zăpezii zice: Fii pe pământ; la fel de mică și ploaia mare sunt în puterea Lui. Stropește-mă cu isop și voi fi curat; Spală-mă și voi fi mai alb decât zăpada. eu, care înainte am fost un hulitor și un prigonitor și un infractor, dar am primit milă pentru că am procedat astfel din neștiință, în necredință. Dacă ne pierdem cumpătul, este pentru Dumnezeu; daca esti modest, atunci pentru tine. ...dacă ești modest, atunci pentru tine. Căci dragostea lui Hristos ne cuprinde, raționând astfel: dacă unul a murit pentru toți, atunci toți au murit. căci trupul coruptibil împovărează sufletul, iar acest biserică pământesc suprimă mintea prea îngrijorată. Învățătura mea va cădea ca ploaia, vorbirea mea va cădea ca roua, ca ploaia fină pe verdeață, ca ploaia pe iarbă. Dar Tu mă cunoști, Doamne, mă vezi și îmi pui la încercare inima, cum se simte față de Tine. Separă-le ca oile pentru măcel și pregătește-le pentru ziua sacrificării. Iubita mea a început să-mi spună: ridică-te, iubita mea, frumoasa mea, ieşi afară! Iată, iarna a trecut deja; Ploaia a trecut și s-a oprit. pentru că nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii, iar lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât oamenii. Căci, deși a fost răstignit în slăbiciune, El trăiește prin puterea lui Dumnezeu; și noi, deși suntem slabi în El, vom trăi cu El prin puterea lui Dumnezeu în voi. La început era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr; și am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl. El a venit la ai Săi, iar ai Săi nu L-au primit. El pune o pecete pe mâna fiecărui om, pentru ca toți oamenii să cunoască lucrarea Lui. căci răutatea, condamnată de propria ei mărturie, este înspăimântătoare și, persecutată de conștiință, inventează mereu orori. Iubit! dacă inima noastră nu ne condamnă, atunci avem îndrăzneală față de Dumnezeu. Abisul cheamă abisul cu glasul cascadelor Tale; toate apele Tale și valurile Tale au trecut peste mine. Apoi fiara merge la adăpost și rămâne în bârlogurile ei. Când L-au văzut marii preoți și slujitori, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El. Acum este judecata acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi izgonit. Întinzi întunericul și e noapte: în timpul lui se plimbă toate animalele pădurii; leii răcnesc după pradă și îi cer lui Dumnezeu hrană pentru ei. Soarele răsare, (și) ei se adună și se culcă în bârlogurile lor; Spală răul din inima ta, Ierusalime, ca să fii mântuit: până când vor cuibări în tine gândurile rele? Dar el s-a lepădat de El, zicând femeii: Nu-L cunosc. Curând după aceea, un altul, văzându-l, i-a spus: „Și tu ești unul dintre ei”. Dar Petru i-a spus omului: Nu! A trecut cam un ceas, iar altcineva a zis cu insistență: Cu siguranță acesta era cu El, căci era galilean. Dar Petru i-a zis bărbatului: „Nu știu ce spui”. Și îndată, cât încă vorbea, cocoșul a cântat. Atunci Domnul S-a întors și s-a uitat la Petru, iar Petru și-a adus aminte de cuvântul Domnului, cum i-a spus: înainte de a cânta cocoșul, de trei ori mă vei lepăda de Mine. Și, ieșind, a plâns amar. Din sud vine o furtună, din nord vine o frig. a creat As, Kesil și Hima și ascunzișurile din sud. Suflarea lui Dumnezeu face ca gheața să se formeze și suprafața apei se contractă. Fariseii și-au zis unul altuia: Vedeți că nu aveți timp să faceți nimic? toată lumea Îl urmează. ... iar suprafața apei se contractă. În ziua întristării tale vei fi amintit: ca gheața din căldură, păcatele tale vor fi iertate. Adu înapoi, Doamne, robii noștri ca pâraiele la amiază. El Își va trimite cuvântul și totul se va topi; El Își va sufla vântul și apele vor curge. și i-a cerut scrisori către Damasc către sinagogi, pentru ca pe oricine i-ar găsi urmând această învățătură, atât bărbați cât și femei, să fie legați și aduși la Ierusalim. El umple de asemenea norii cu umezeală, iar norii i-au revărsat lumina Sa. Lopata Lui este în mâna Lui și Își va curăța aria, și-și va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins. Apoi a zis ucenicilor Săi: Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini; De aceea, rugați-vă Domnului secerișului să trimită lucrători în secerișul Său. ...iar norii averse lumina Lui. și ei sunt îndreptați după intențiile Lui, să împlinească ceea ce le poruncește El pe fața pământului locuit. Domnul, într-o vedenie noaptea, i-a spus lui Pavel: Nu te teme, ci vorbește și nu tace, căci Eu sunt cu tine și nimeni nu-ți va face rău, căci am mulți oameni în această cetate. Și de aceea noi, eu Pavel, am vrut să venim la tine o dată sau de două ori, dar Satana ne-a împiedicat. ... să facă ceea ce le poruncește El pe fața pământului locuit. El le poruncește să meargă fie pentru pedeapsă, fie pentru favoare, fie pentru milă. Îmi voi îmbăta de sânge săgețile Mele și sabia Mea se va umple de carne, de sângele celor uciși și al celor robi, de capetele conducătorilor vrăjmașului. iar pentru Neamuri - din milă, ca să slăvească pe Dumnezeu, precum este scris: Pentru aceasta Te voi lăuda, (Doamne,) printre Neamuri, și voi cânta laude Numelui Tău. cândva nu un popor, ci acum poporul lui Dumnezeu; care cândva nu au fost iertati, dar acum sunt iertati. Ai grijă de asta, Iov; stați și înțelegeți faptele minunate ale lui Dumnezeu. Prin urmare, cel care crede că stă în picioare să aibă grijă să nu cadă. vorbește cel ce aude cuvintele lui Dumnezeu, care vede viziunile Celui Atotputernic; cade, dar ochii lui sunt deschiși. Știi cum Dumnezeu elimină ele și poruncește luminii să strălucească din norul Său? și el a luminat ochii inimii tale, pentru ca tu să știi care este nădejdea chemării Sale și care sunt bogățiile moștenirii Sale glorioase pentru sfinți și cât de nemăsurată este măreția puterii Lui în noi, cei care credem după lucrarea puterii Sale suverane. Pentru că cineva spune: în mesaje este strict și puternic, dar în prezența personală este slab, iar vorbirea lui este nesemnificativă. Înțelegeți echilibrul norilor, minunata lucrare a Cei mai desăvârșiți în cunoaștere? pentru că îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc. ... minunata lucrare a Celui Mai Desăvârșit în cunoaștere? Așa și voi, când ați împlinit tot ce v-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem. Oricine crede că știe ceva nu știe încă nimic așa cum ar trebui să știe. Cum se încing hainele tale când El calmează pământul dinspre sud? Ridică-ți ochii și privește în jur - toți se adună, vin spre tine. eu traiesc! zice Domnul: „Te vei îmbrăca cu toate ca niște bijuterii și te vei împodobi cu ele ca o mireasă.” Ridică vântul dinspre nord și suflă dinspre sud, suflă peste grădina mea și parfumurile ei vor curge! „Să vină iubitul meu în grădina lui și să mănânce fructele ei dulci.” Căci noi suntem mirosul lui Hristos pentru Dumnezeu printre cei care sunt mântuiți și printre cei care pier. Prin urmare, cel care plantează și cel care udă nu este nimic, decât Dumnezeu care dă sporul. Ai întins cerurile cu El, solide ca o oglindă turnată? Vino împărăția Ta; Facă-se voia Ta pe pământ, așa cum este în ceruri. și Dumnezeu i-a așezat în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Reședința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos. Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu (Ioan 15:14). Dar tu ai rămas cu Mine în necazurile Mele (Luca 22:28). Învață-ne ce să-I spunem? Nu ne putem da seama de nimic în acest întuneric. Îi va fi făcut cunoscut ceea ce spun? A spus cineva că ceea ce se spune vine la El? ... A spus cineva că I se transmitea ceea ce s-a spus? Acum nu se vede nicio lumină strălucitoare în nori, dar vântul va năvăli și îi va curăța. Oamenii care merg în întuneric vor vedea o lumină mare; asupra celor ce locuiesc în ţara umbrei morţii lumina va străluci. Vremea strălucitoare vine din nord, iar în jurul lui Dumnezeu este splendoare teribilă. Și a spus în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea pe munte, în adunarea zeilor, la marginea de miazănoapte; mă voi sui peste înălțimile norilor; voi fi ca Cel Preaînalt”. Cum s-a estompat aurul, s-a schimbat cel mai bun aur! Pietrele sanctuarului sunt împrăștiate la toate răspântiile. zicând: „Te-ai dus la oamenii netăiați împrejur și ai mâncat cu ei”. Voi spune Nordului: „da-o înapoi”; iar spre miazăzi: „Nu te opri”, adu-mi fiii de departe și fiicele Mele de la marginile pământului. ... iar în jurul lui Dumnezeu este splendoare teribilă. În Cezareea era un om numit Corneliu, sutaș dintr-un regiment numit italian, care era evlavios și se temea de Dumnezeu cu toată casa lui, care dădea multă milostenie poporului și se ruga mereu lui Dumnezeu. Într-o vedenie, el a văzut clar pe la ceasul al nouălea al zilei un Înger al lui Dumnezeu care a venit la el și i-a spus: Corneliu! S-a uitat la el și s-a speriat și a spus: Ce, Doamne? Îngerul i-a răspuns: Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca amintire înaintea lui Dumnezeu. În cetatea Iope, m-am rugat și, în nebunie, am văzut o vedenie: un anumit vas a coborât, ca o pânză mare, coborât din cer în patru colțuri și a coborât la mine. M-am uitat în el și, examinându-l, am văzut făpturi cu patru picioare ale pământului, animale, reptile și păsări ale aerului. Și am auzit un glas care-mi zicea: Scoală-te, Petre, ucide și mănâncă. Am spus: Nu, Doamne, nimic rău sau necurat nu a intrat vreodată în gura mea. Și un glas mi-a răspuns a doua oară din cer: Ceea ce a curățit Dumnezeu, nu socoti necurat. Acest lucru s-a întâmplat de trei ori și din nou totul s-a ridicat la cer. Și așa, chiar în ceasul acela, trei bărbați au stat în fața casei în care mă aflam, trimiși la mine din Cezareea. Duhul mi-a spus să merg cu ei fără nicio îndoială. Și acești șase frați au mers cu mine și am venit la casa bărbatului. El ne-a povestit cum a văzut în casa lui un Înger (sfânt), care a stat și i-a zis: Trimite oameni la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru; el îţi va spune cuvinte prin care tu şi toată casa ta vei fi mântuit. Când am început să vorbesc, Duhul Sfânt a coborât peste ei, așa cum a făcut și asupra noastră la început. Apoi mi-am adus aminte de cuvântul Domnului, cum a spus: „Ioan a botezat cu apă, dar voi veți fi botezați cu Duhul Sfânt”. Deci, dacă Dumnezeu le-a dat același dar pe care l-a dat nouă, care am crezut în Domnul Isus Hristos, atunci cine sunt eu ca să-L pot împiedica pe Dumnezeu? Auzind acestea, s-au liniștit și l-au slăvit pe Dumnezeu, zicând: se pare că Dumnezeu a dat păgânilor pocăința vieții. Aparent, Dumnezeu le-a dat și păgânilor pocăință pentru viață. Petru a deschis gura și a zis: „Cu adevărat, înțeleg că Dumnezeu nu face față persoanelor”. Atotputernic! noi nu Îl înțelegem. El este mare în putere, judecată și plinătate de dreptate. El nu asuprește pe nimeni. ... El este mare în putere, judecată și plinătate de dreptate. El nu asuprește pe nimeni. Sau cum poate cineva să intre în casa unui puternic și să-i pradă lucrurile, dacă nu leagă mai întâi pe omul puternic? și atunci își va jefui casa. De aceea oamenii să-L venereze și toți cei înțelepți cu inima să tremure înaintea Lui! s-au retras și s-au schimbat, ca și părinții lor, s-au întors ca un arc necredincios. Când David s-a întors să-și binecuvânteze casa, Mical, fiica lui Saul, a ieșit în întâmpinarea lui (și l-a salutat) și i-a spus: Cum s-a remarcat astăzi regele lui Israel, gol astăzi în fața ochilor slujitorilor săi, ca un om gol! Și David a zis lui Mical: „În fața Domnului (voi dansa. Și binecuvântat este Domnul), care m-a pus înaintea tatălui tău și a întregii sale case, după ce m-a întărit ca conducător al poporului Domnului Israel; Voi juca și dansa înaintea Domnului. și mă voi smeri și mai mult și mă voi face și mai neînsemnat în ochii mei și înaintea roabelor despre care vorbești, voi fi glorios. Dar Dumnezeu a ales lucrurile nesăbuite ale lumii pentru a face de rușine pe cei înțelepți, și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a rușina pe cele puternice. Nimeni nu trebuie să se înșele singur. Dacă vreunul dintre voi crede că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun pentru a fi înțelept. și, alergând înainte, s-a urcat într-un smochin ca să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă el. Dă-i oricui îți cere și nu cere înapoi celui care a luat ceea ce este al tău. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt.