Книга 27 [глава 36, стихи 22–33, глава 37]

Les douze derniers versets du trente-sixième chapitre sont exposés ainsi que tous les versets du trente-septième. Leurs significations sont prises en compte dans le but de créer un système de doctrine et de morale chrétiennes. 1. Celui qui cherche avec présomption à acquérir des connaissances grâce à la parole puissante doit soigneusement se prémunir contre la croissance de son orgueil dans l'apprentissage ; avec des paroles de puissance, il doit vaincre les vices de ses habitudes, sinon, parvenant à la maîtrise des mots, il se blesse par son incapacité à vivre. Car lorsque nous entendons ces gens prononcer des paroles puissantes, et que nous remarquons pourtant qu'ils sont fiers de leurs paroles puissantes, nous entrons pour ainsi dire dans le jardin du savoir et cueillons les roses et les épines. Il faut donc choisir soigneusement et soigneusement ce qui est doux et parfumé, et éviter ce qui nous pique : de peur que la main imprudente des cueilleurs ne soit blessée par l'épine de leur habitude, si les fleurs de leurs paroles sont cueillies avec insouciance. Elihu, étant à la fois savant et arrogant, produit chez l'un quelque chose qui donne un arôme doux, et chez l'autre quelque chose qui fait mal. Il faut donc recueillir ce qui est parfumé de son enseignement, tout en se préservant soigneusement des blessures de son orgueil. Il a déjà présenté plus haut, en effet, de nombreuses remarques sur la morale, et dans les mots qui suivent, il s'est même élevé jusqu'aux secrets de la prophétie. Ainsi, il quitte les basses terres de la moralité et s’élève vers les hauteurs de la prophétie. 2. Il ne devrait pas non plus être surprenant qu'une personne arrogante puisse être remplie d'un esprit prophétique si, par exemple, Saül était parmi les prophètes (1 Sam. 10:11) 2406. Mais pourquoi parlons-nous de ce Saül quand nous savons que même l'âne a appris des paroles intelligentes de l'ange ? (Nombres 22:28; 2Pierre 2:16) 2407. Mais l'animal irrationnel prononçait des paroles raisonnables, et pourtant il n'allait pas jusqu'à accepter la raison en échange ; Il arrive ainsi qu'une personne indigne reçoit des paroles saintes par l'esprit de prophétie, mais n'atteint pas la gloire de sainteté méritée pour s'élever au-dessus de lui-même par ses paroles ; il s'enfonce lentement au-dessous de lui-même dans sa vie. C'est pourquoi Elihu, bien que non humble, voit l'humble apparence de notre Rédempteur et déclare dans la prophétie Celui qu'il attaque avec ses manières hautaines, en disant : Verset 22. Voici, Dieu est élevé dans sa puissance, et aucun ne peut se comparer à lui parmi les enseignants (Job 36 :22) 2408. 3. Comme s'il avait dit directement : Celui qui paraît humble dans la faiblesse reste élevé en puissance. Paul témoigne également en disant : bien qu'il ait été crucifié dans la faiblesse, il vit cependant par la puissance de Dieu (2 Cor. 13 : 4) 2409, dont il est justement relaté : aucun n'est comme lui parmi les docteurs. Moïse, par exemple, était un mentor, Jérémie l’était, il y avait de nombreux mentors et prophètes. Nous pouvons nommer tous les enseignants qui sont connus pour réprimander les gens avec justice, conformément à la loi. Mais il n’y en a pas comme ce Médiateur parmi les mentors. Car eux, ayant été délivrés par la grâce de leurs péchés, sont revenus à l'innocence et, d'après ce qu'ils avaient éprouvé en eux-mêmes, ont ramené les autres par leur prédication. Mais notre Rédempteur est un homme sans péché, un Fils sans filiation, et il n’a jamais rien fait qu’il n’approuve pas. Et il parle au monde à travers sa nature humaine, tout comme le Seigneur du monde parle avant tous les âges à travers sa divinité. Par conséquent, certains pensent que le médiateur entre Dieu et les hommes était semblable aux mentors. Car lorsqu'il demanda : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme, les disciples répondirent et dirent : Les uns disent Jean-Baptiste, d'autres Élie, d'autres Jérémie, ou l'un des prophètes (Mt 16, 13-14) 2410. Mais il révèle certainement à Pierre quelle était sa puissance ; le regardant véritablement, il le sépara de l'égalité avec ses mentors, en disant : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16 : 16) 2411. C'est pourquoi l'Épouse parle à juste titre de Lui dans le Cantique des Cantiques : la nuit sur mon lit, j'ai cherché Celui que mon âme aime, je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé (Cant. 3 : 1) 2412 et peu après : les gardes qui gardaient la ville m'ont trouvé (Cant.3:3) 2413. De qui elle dit encore : ils m'ont blessé, ils ont pris mon voile (Cant.5:7) 2414. Et elle leur demande encore, disant : Avez-vous vu Celui que mon âme aime ? En passant un peu à côté d'eux, j'ai trouvé celui que mon âme aime (Cant. 3 : 4) 2415. 4. Elle cherchait son bien-aimé la nuit sur le lit, parce qu'elle le désirait dans la tristesse de son esprit, dans les recoins secrets de son cœur. Celui que l’Épouse cherche, ne trouve pas ; parce que chaque âme des élus a déjà été enflammée par le feu de son amour, mais sa contemplation, à laquelle ils aspirent tant, n'est toujours pas là, afin que le désir de l'amant puisse augmenter ; comme l'eau emportée par la soif, de sorte que la chaleur de la soif augmente, et de sorte que plus une personne a soif et lutte pour l'obtenir, plus elle peut finalement la recevoir volontiers lorsqu'elle la trouve. Mais les gardes l'ont trouvée en le cherchant ; et ils la blessèrent et lui enlevèrent sa couverture : car lorsque les docteurs attentionnés rencontrent une âme qui cherche déjà un Rédempteur, ils la blessent avec la parole de la prédication, ils la transpercent d'amour céleste, et si elle a une couverture de son ancienne conduite, ils l'enlèvent ; de sorte que plus elle s'éloignait du fardeau de ce monde, plus vite elle le trouverait. Mais pourquoi alors ajoute-t-on : En passant un peu devant eux, j'ai trouvé celui que mon âme aime ? Parce que l’esprit qui aspire à Le voir ne trouvera pas Celui qui est au-dessus des hommes, à moins qu’il ne passe par les enseignements des prophètes, l’exaltation des patriarches et l’étendard pour tous les peuples. Passer à côté des observateurs, c'est mettre de côté, par rapport à Lui, même ceux que l'âme admire à juste titre. Et Celui qu’ils cherchaient sera vu s’ils croyaient qu’Il ​​était un Homme, mais au-dessus de toutes les normes humaines. C'est pourquoi il a bien dit : personne ne se compare à lui parmi les mentors. Mais en fait, Lui, apparaissant à nos yeux à travers une chair faible, rejetant les uns et appelant les autres, a manifesté des jugements merveilleux que nous pouvons considérer, mais que nous ne pouvons pas comprendre. Car Il dit : Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles (Jean 9 :39) 2416. Et encore : Je te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché cela aux sages et aux intelligents, et que tu l'as montré aux enfants (Matthieu 11 :25) 2417, dans ce jugement, sans aucun doute, les Juifs sont rejetés et les païens sont appelés. Ce sont des faits, en vérité, dont nous pouvons certes nous émerveiller, mais que nous ne sommes pas du tout capables de comprendre. C'est pourquoi maintenant Elihu prend aussi cette bonne parole : Verset 23. Qui peut comprendre sa voie ? Ou qui osera lui dire : tu fais une injustice ? (Job 36:23) 2418. 5. Comme s'il avait dit : Comment peut-on l'accuser, lui dont les œuvres ne peuvent être comprises ? Parce que personne ne peut juger correctement ce qu’il ne connaît pas. Nous devrions donc nous comporter d’autant plus tranquillement sous Son jugement, que plus nous constatons que nous ne comprenons pas les raisons de Ses jugements. Cela va aussi bien avec : Verset 24. Souvenez-vous que vous ne connaissez pas son œuvre, dont les gens chantent les louanges (Job 36 :24) 2419. 6. Dans les Saintes Écritures, parfois les anges, et parfois les personnes à la vie parfaite, sont appelés « personnes ». Le fait que les anges soient parfois appelés « peuple » est attesté par le prophète Daniel, en disant : Voici, l'homme Gabriel (Daniel 9 : 21) 2420. Et encore, le fait que les personnes ayant une vie parfaite sont appelées « peuple », la Sagesse le déclare en paraboles, en disant : c'est à vous, peuple, que j'appelle (Proverbes 8 : 4) 2421. C'est pourquoi les hommes louent le Seigneur, toujours les esprits d'en haut ou les docteurs parfaits nous montrent sa puissance. Mais ses actes ne sont pas encore connus, car, sans aucun doute, même ceux qui le prêchent vénèrent ses jugements impénétrables. Ils connaissent donc celui qu'ils prêchent, mais ne connaissent pas son œuvre : parce qu'ils connaissent, par grâce, celui par qui ils ont été créés, mais ne peuvent comprendre son jugement, dont les œuvres dépassent leur entendement. Le psalmiste témoigne que les œuvres de Dieu Tout-Puissant sont incompréhensibles : Il a couvert son secret de ténèbres (Ps. 17 : 12) 2422. Et encore : Vos jugements sont d’une grande profondeur (Ps. 35 : 7) 2423. Et encore : profond comme l’abîme est son vêtement (Ps. 103 : 6) 2424. De même que vous ne connaissez pas les voies du vent et comment se forment les os dans le ventre d'une femme enceinte, de même vous ne connaissez pas les œuvres de Dieu, qui est le Créateur de toutes choses (Eccl. 11 : 5) 2425. 7. Au lieu d'en dire beaucoup, je dirai une chose. Deux bébés naissent dans cette lumière : mais l'un retourne au salut par le baptême ; l'autre est enlevé avant que les eaux purificatrices ne l'aient submergé. Et le fils de parents fidèles est souvent enlevé sans foi, tandis que l'incroyant est renouvelé par le sacrement de la foi. Mais quelqu’un pourrait dire que Dieu savait qu’il agirait mal même après le baptême, et que c’est pour cela qu’il ne l’a pas conduit à la grâce du baptême. Mais s’il en est ainsi, alors les péchés de certaines personnes sont sans doute punis avant même qu’ils soient commis. Et qui le pense, dit que Dieu Tout-Puissant, qui pardonne à certains les péchés qu'ils ont commis, condamne les autres pour les mêmes péchés, même s'ils ne les ont pas commis ? Ses jugements sont donc cachés ; et ils doivent être vénérés avec humilité, comme un abîme, comme des ténèbres à travers lesquelles on ne peut les voir. Qu'il dise : Souviens-toi que tu ne connais pas son œuvre, que les gens louent. Comme s'il avait dit directement : Ses actes, que chantent les grands hommes, sont cachés aux yeux de votre entendement ; parce qu'ils dépassent la mesure de vos connaissances, car vous êtes organiques par votre nature humaine. Il est donc ajouté : Verset 25. Tous les hommes le voient, chacun le voit de loin (Job 36 :25) 2426. 8. Tout homme, parce qu'il est créé intelligent, peut conclure que celui qui l'a créé est Dieu. Et le voir à ce moment-là signifie sans aucun doute reconnaître sa souveraineté avec l’aide de la raison. Mais quand il dit : Tous les hommes le voient, il rejoint à juste titre : chacun contemple de loin. Car le contempler de loin signifie ne pas le voir en personne à l'heure actuelle, mais penser à lui uniquement par admiration pour ses actes. Même les élus le voient de loin ; parce qu'ils n'ont pas encore saisi son éclat avec l'acuité de leur vision cachée. Car, bien qu'ils soient à côté de Lui, maintenant, dans l'amour, ils sont séparés de Lui par le fardeau de leur existence terrestre ; et bien qu’ils s’accrochent à lui avec une vie juste, ils soupirent d’être loin de sa contemplation. Et les méchants le voient quand ils vont au jugement, et ils le voient sans doute de loin, parce qu'ils ne le voient pas sous la forme de sa divinité, mais dans sa nature humaine seulement là où il peut se réaliser. Parce qu'à ce moment-là, leurs mauvaises actions, étant rappelées de leur mémoire, leur ferment la vue, et tandis qu'ils voient la nature humaine de Celui dont ils ne voient pas la Divinité, ils sont miraculeusement loin de la vue de Celui qu'ils voient. Mais quand il dit : Souvenez-vous que vous ne connaissez pas son œuvre, il ajoute ensuite : Tous les hommes le voient (le voir signifie, comme nous l'avons déjà dit, déduire par la raison son essence omniprésente), c'est un grand miracle que nous voyions Dieu lui-même et que pourtant nous ne connaissions pas son œuvre. Car nous ne pouvons pas douter de son essence, et pourtant nous ne sommes toujours pas sûrs de son jugement. Ce qui est le plus élevé nous est ouvert, ce qui est moins important nous est caché. Car ses œuvres sont certainement moins importantes pour nous que lui-même ; et pourtant nous voyons celui qui agit, mais ses actions sont pour nous cachées dans les ténèbres : la raison pour laquelle quelque chose est fait ne nous est pas claire, mais qui est celui qui agit de cette manière nous est clairement ouvert. Qu'il soit donc dit : Souvenez-vous que vous ne connaissez pas son œuvre, que les gens louent ; Tout le monde le voit, tout le monde le contemple de loin. Parce que nous voyons, parce qu’Il ​​existe, Celui dont nous ne pouvons pas du tout comprendre les décisions. Mais néanmoins, à l'heure actuelle, nous le voyons de loin, parce que nous sommes séparés de sa puissance par le brouillard de notre faiblesse. Parce que : Verset 26. Voici, Dieu est grand, et nous ne pouvons pas le connaître (Job 36 :26) 2427. 9 . Il a dit plus haut : Voici, Dieu est élevé (Job 36 :22) 2428. Et maintenant il dit encore : voici, Dieu est grand. Parlant de Dieu, il dit : « Ici », et répète encore : « Ici ». On ne dit « Ici » à propos de quelque chose que lorsque l’on indique qu’il est présent. Et comme Dieu est présent partout, quand on dit de Lui « Voici », on dit qu’il est présent même à ceux qui ne le contemplent pas. Mais il dit aussi qu’Il ​​est au-delà de notre entendement, Celui dont il a été dit précédemment que tous peuvent Le voir. Parce que bien qu’Il ​​soit visible, en raison de Sa grandeur, nous ne pouvons le pénétrer avec aucun de nos sens. Car tout ce que nous connaissons de l’éclat de sa majesté, c’est ce qui est sous lui ; et plus nous soupçonnons que nous comprenons sa puissance, plus nous nous éloignons de sa connaissance. Car bien que notre esprit s’élève vers des hauteurs, l’énormité de sa grandeur le dépasse. De ces états, nous apprenons une petite partie de Lui, lorsque nous sentons que nous ne sommes pas capables de Le connaître dignement. Parce que : Le nombre de Ses années est incalculable (Job.36:26) 2429. 10. Il voulait, d’une manière ou d’une autre, parler de l’éternité, et il appelait la durée de l’éternité « l’été ». Car lorsque nous voulons augmenter la brièveté du temps, nous unissons nos moments en heures, nos heures en jours, nos jours en mois et nos mois en années. À ce moment-là, il voulait parler de quelque chose de très long, mais il ne trouva pas quelque chose qui serait plus long pour parler clairement, et il multiplia les années de Dieu sans compter leur nombre, disant que le nombre de Ses années ne peut pas être compté ; afin qu'en essayant de compter les choses qui sont infinies en elles-mêmes, la faiblesse humaine apprenne que l'homme ne peut pas mesurer la longueur de l'éternité. Étendez votre regard vers l’éternité pour voir Dieu, soit tel qu’Il ​​était au tout début, soit jusqu’où Il s’étend. Et il n’y a aucune limite au-dessus de nous, parce qu’Il ​​ne commence pas à être ; et il n’y a aucune limite en dessous, parce qu’Il ​​ne cesse pas d’être. Toutes choses sont limitées ensemble en Lui ; mais Il traverse toutes choses au-delà de l'espace, s'étend au-delà, sans se limiter au lieu. Voici toutes les choses qui sont créées, limitées par leur création même, entourées de limites en haut et en bas. Selon leurs propres lois, parce qu'ils partent du néant, et qu'ils cesseront bientôt d'être. 11. Mais certaines choses ont été miraculeusement reçues de telle sorte que, bien que leur limite commence en haut, aucune limite ne les limite en bas ; et que bien qu'ils commencent à être, ils ne cessent pas d'être pour toujours. Mais leur éternité diffère de la plus haute éternité, car ils commençaient encore à être éternels. Quand nous regardons leur immensité, nous n’en voyons pas la fin ; mais quand nous ramenons notre esprit à nouveau, nous voyons leur début. Et tandis que nous tournons nos pensées de plus en plus haut en eux, nous ne comprenons pas du tout jusqu'où elles s'étendent, mais nous voyons où elles commencent. Mais puisque Dieu est une sorte de longueur d'être dans l'éternité, qui ne commence ni au commencement ni ne se termine à la fin, et qui ne contient pas en elle des concepts tels que d'où et jusqu'à un certain temps ; disons donc : le nombre de ses années est incalculable. Le nombre de Ses années est mentionné parce que Son existence nous apparaît continue. Mais ce nombre, comme on dit, est innombrable, car infini et inconnaissable. Mais en même temps, nous avons appris qu’Il ​​est, comme on le sait, dans l’esprit des gens : tous Le voient ; et que nous voyons et admirons sa grandeur, alors que le nombre de ses années est innombrable ; il ne nous reste plus qu'à entendre quelles sont ses actions. Parce que : Verset 27. Qui ôte les étoiles de pluie et déverse des averses comme des tourbillons (Job 36:27) 2430. 12. Il n’y a que deux sortes de justes dans cette vie : Certains d’entre eux vivent dans la droiture mais n’enseignent pas aux autres ; d’autres sont ceux qui vivent dans la droiture mais qui enseignent aussi. Ainsi apparaissent sur la face du ciel des gouttes étincelantes, comme des étoiles, qui ne conduisent pas à la pluie, mais parfois d'autres apparaissent, dont les eaux étanchent la soif de la terre avec de grandes averses. Souvent, une personne vit de manière juste dans la Sainte Église, mais ne sait pas encore comment prêcher cette justice. De telles personnes sont bien sûr des étoiles, mais produites dans l'air sec : parce qu'elles peuvent éclairer les autres par leur exemple de bonne vie, mais ne peuvent pas prêcher leurs paroles sous forme de pluie. Mais lorsque certaines personnes vivent dans la justice et transmettent leur justice aux autres par la prédication, les étoiles apparaissent, pour ainsi dire, dans les cieux pour apporter la pluie. Ils éclairent les autres avec les réalisations de leur vie et font également pleuvoir les paroles du sermon. Moïse n'est-il pas apparu dans ce ciel comme une étoile de pluie qui, lorsqu'elle brillait en haut, arrosait le cœur des pécheurs de la pluie de la sainte instruction, comme la terre en dessous, afin qu'elle porte une récolte abondante ? Isaïe n'est-il pas apparu comme une étoile de pluie qui, dans la prescience, élevant la lumière de la vérité, a arrosé les cœurs desséchés des incroyants, en déclarant les paroles de la prophétie ? N'est-ce pas Jérémie et les autres prophètes, placés comme dans le ciel, comme les étoiles de pluie, qui, élevés sur la haute estrade de la prédication, ont osé dénoncer la dépravation des pécheurs, véritablement encombrés de la poussière de la cécité humaine, les arrosant des gouttes de leurs paroles ? Mais puisque c’est le service rendu au ciel qui ôte de la vie réelle les âmes de ces gens, emprisonnés dans une chair corruptible, ces étoiles de pluie sont ôtées par la face du ciel. Et les étoiles retournent dans des lieux secrets lorsque les âmes des saints, ayant accompli leur chemin, trouvent un refuge éternel dans les trésors de la Paix Intérieure. 13. Mais puisque la Terre s'assèche si les torrents de pluie d'en haut cessent complètement, lorsque les étoiles sont enlevées, alors il est dit avec raison : Qui enlève les étoiles de pluie et déverse des averses comme des tourbillons. Car lorsque le Seigneur a enlevé les prophètes, il a envoyé des apôtres à leur place ; les étoiles de pluie, après la prédication extérieure de la Loi, sont parties lorsque les anciens pères ont été emmenés. Ainsi, il enlève les étoiles de la pluie et déverse la pluie comme une averse, car après avoir emmené les prédicateurs de la loi dans sa demeure cachée et secrète, une prédication d'une puissance plus abondante s'est répandue selon les paroles de ceux qui sont venus après. 14. Les saints Apôtres peuvent aussi être désignés sous les étoiles de la pluie, comme Jérémie dit à Juda banni : Les étoiles de la pluie furent enlevées, et il n'y eut pas de pluie de l'arrière-saison (Jr. 3:3) 2431. Le Seigneur ôta les étoiles de la pluie et déversa la pluie comme une averse, car lorsqu'Il prit les Apôtres qui prêchaient de Judée, Il arrosa le monde entier avec l'enseignement d'une grâce nouvelle. Ces deux choses peuvent aussi, à juste titre, être comprises comme s’étant produites dans l’Église. Car lorsqu’Il ​​a emmené les âmes des Apôtres dans les lieux secrets des cieux, les délivrant de leurs corps mortels, Il a en réalité ôté les étoiles de pluie de la face du ciel. Mais lorsque les étoiles de pluie furent ôtées, Il déversa des averses, car lorsque les Apôtres furent emmenés dans les lieux secrets des cieux, Il, par les discours des interprètes ultérieurs, révéla une bien plus grande abondance des courants de connaissance divine qui étaient jusqu'alors cachés. Pour ce que le premier a énoncé brièvement, d'autres se sont multipliés et diversifiés, interprétant les propos du premier. C'est pourquoi la prédication des interprètes est à juste titre comparée à une tempête de pluie, car, recueillant les paroles de beaucoup de ceux qui les ont précédés, ils les diffusent à travers eux-mêmes avec la plus grande profondeur qu'ils ont accumulée. En combinant preuves avec preuves, ils font pleuvoir des gouttes. Et tandis qu’ils enseignent quotidiennement le monde païen avec leurs paroles, l’esprit des pécheurs reçoit la sagesse céleste, une eau comme une douche. Mais que ces interprètes ne songent pas à se comparer en aucune façon aux Apôtres en sagesse, parce qu'ils parlent de plus en plus longtemps. Ils doivent constamment se rappeler par qui ils ont reçu la révélation de cette sagesse même. On ajoute donc à juste titre : Verset 28. Qui sortent des nuages (Job 36:28) 2432. 15. Ces averses jaillissent en réalité des nuages ; car si la puissance de compréhension ne commence pas par les saints Apôtres, l'enseignement ne coulera pas plus pleinement par les lèvres des docteurs. Car les « nuages ​​» dans les Saintes Écritures désignent tantôt des personnes changeantes, tantôt des prophètes, tantôt des apôtres. Sous les nuages, l'inconstance de l'esprit humain s'exprime, par exemple, lorsque Salomon dit : Celui qui surveille le vent ne doit pas semer ; et celui qui regarde les nuages ​​ne récoltera pas (Eccl. 11:4) 2433. Il appelle sans aucun doute l'esprit impur « vent », et les gens qui le suivent « nuages ​​», qu'il repousse ici et là, aussi souvent que ses tentations alternent dans leur cœur avec une variété d'offres alléchantes. Celui donc qui surveille le vent ne sème pas, car celui qui craint l'arrivée des tentations n'oriente pas son cœur vers les bonnes actions. Et celui qui regarde les nuages ​​ne récolte pas, puisque celui qui tremble de peur de l'impermanence humaine se prive de la récompense éternelle. Car celui qui ne peut contempler le lever du soleil regarde les montagnes illuminées par ses rayons, et constate donc que le soleil s'est levé. Dieu nous éclaire ainsi depuis les montagnes éternelles, parce qu'il nous éclaire d'un rayon de sa lumière, à travers notre admiration pour les actes des anciens pères. Nous sommes ici enflammés du zèle de la dévotion et de l'amour pour le Seigneur ; mais nous sommes plus fermement formés dans cette dévotion et cet amour par notre contemplation de ces nuages. Car qui était plus fidèle que Pierre ? Qui est plus plein d’amour que Jean ? L’un, par dévotion, n’avait pas peur de marcher sur les vagues de la mer (Matthieu 14 : 28-29) 2439, l’autre se reposait par amour sur le sein de notre Créateur, et celui qui venait se reposer corporellement recevait la nourriture spirituelle du sein du Sauveur (Jean 13 : 23-25) 2440. 17. Mais puisque nous avons déjà dit que les prophètes sont aussi appelés « nuées », nous comprenons qu'il faut mettre en premier lieu les exemples des anciens pères. Lorsque nous souhaitons, par l’obéissance, parvenir à l’accomplissement des commandements célestes, la considération des voies des anciens pères nous y aide. Qui fut plus obéissant qu'Abraham, qui, sur une parole du Seigneur, quitte sa tribu et son pays (Gen. 12 :1-4) 2441 ? Lorsque nous nous efforçons d’acquérir la vertu de patience, nous nous tournons également vers l’exemple de ceux qui nous ont précédés. Qui est plus patient qu'Isaac, qui porte des broussailles, demande un holocauste et, peu après, se laisse lier et placer sur l'autel, sans protester ni résister (Gen. 22, 6-9) 2442 ? Qui peut dire qu'il est plus patient que cet homme ? qui s'en va comme pour se consoler, mais se retrouve lié et prêt à être brûlé, mais se tait ; qui demande quand il va faire un holocauste, mais quand il apprend qu'il va être offert en holocauste, reste silencieux ? Alors que nous nous efforçons de devenir résilients et travailleurs, nous nous appuyons également sur des exemples antérieurs. Car qui est plus travailleur que Jacob, qui, bien qu'il fût un parent de Laban, a servi sa famille avec obéissance pendant si longtemps et a obéi comme un serviteur afin de recevoir la récompense promise (Gen. 29 : 15-30) 2443 ? Alors que nous nous efforçons de nous élever vers la forteresse de la continence et de la chasteté, nous sommes également soutenus par les exemples de ceux qui nous ont précédés. Car qui est plus chaste que Joseph, qui n'a pas accepté, même en captivité, de satisfaire le désir lubrique de sa maîtresse (Gen. 39 : 7-8) 2444 ? Et il était réellement l’esclave des hommes, mais même pendant qu’il était esclave, il restait libre du pouvoir dominant du mal. Lorsque nous souhaitons être remplis de miséricorde, nous sommes aidés par les exemples de ceux qui nous ont précédés. Car qui est plus miséricordieux que Moïse, qui porte le fardeau de la rébellion du peuple sous lui, et qui pourtant supplie le Seigneur, quand il est en colère, d'épargner ses persécuteurs, se mettant ainsi sous le coup de la colère divine à leur place, parce que l'amour brille dans son sein saint même envers les persécuteurs (Nombres 16 : 20-22) 2445 ? Et lorsque nous recherchons la constance d’esprit, nous nous appuyons sur les exemples de ceux qui nous ont précédés. Car qui est plus constant que Jérémie (peut-être Jésus anglais Josué), qui, parti à la recherche des nations, n'avait pas peur de leur hauteur, ni de la grandeur de leur nombre (Nombres 14 :6-9) 2446 ? C'est pourquoi il a conquis au combat les mêmes pays qu'il n'avait pas peur de rechercher. Alors que nous nous efforçons d’atteindre les sommets de la bonté, nous apprenons encore une fois de l’exemple de ceux qui nous ont précédés. Car qui est plus bon que Samuel, qui, ayant perdu le pouvoir, cherche humblement son successeur ; et, l'ayant oint roi, il le supporte comme un persécuteur, celui qu'il a lui-même oint. Il a peur de mourir de ses mains, et pourtant il supplie le Seigneur de ne pas se mettre en colère contre lui. Car lui-même dit que lorsqu'il sera envoyé, Saül m'écoutera et me tuera (1 Samuel 16:2) 2447 et la Vérité elle-même lui dit : Jusqu'à quand seras-tu affligé de Saül, que j'ai rejeté (1 Samuel 16:1) 2448 ? Qui en général pourrait être plus gentil qu'une personne qui ne veut pas que Dieu punisse quelqu'un par qui elle a peur d'être tuée ? Alors que nous avançons vers les sommets de la miséricorde et de l’humilité, nous sommes à nouveau soutenus par les exemples de ceux qui nous ont précédés. Car qui peut être appelé plus miséricordieux que David, et plus humble que celui qui reçut les insultes du roi pour ses victoires, dans lesquelles par sa force il sauva le peuple d'Israël des mains de ses ennemis, et pourtant s'enfuit pour ne pas mourir impuissant ? Il sait qu'il a lui-même été choisi par décision divine, et que son persécuteur a été abandonné ; et pourtant il se donne à son persécuteur, avec humilité ; qui prend la lance de son poursuivant et coupe une partie de son manteau (1 Sam. 24:4) 2449 et se précipite immédiatement au sommet de la montagne, et montre en même temps qu'il avait le pouvoir de tuer, et prie pour ne pas tuer (Ibid. 26:12-16) 2450 . 18. Parce que lorsque nous sommes enseignés par les exemples précédents, dans tout ce que nous désirons spirituellement, il est dit avec raison de ces nuages ​​qu'ils embrassent toutes les choses d'en haut. Car la couverture de la vie des pères s'étend sur nous comme des nuages ​​afin que nous puissions être arrosés pour porter le fruit d'une croissance fructueuse. Et nous voyons comment c'était avec les nuages, premièrement, quand nous regardons le ciel ; parce que pour la première fois nous contemplons avec admiration les actions justes, puis nous pénétrons, déjà par notre expérience, dans les choses qui sont célestes. Mais la vie et les vertus de ces nuées, c'est-à-dire de ces anciens pères, ne nous auraient pas été pleinement révélées si d'autres nuées, c'est-à-dire les Apôtres, ne nous les avaient révélées à la lumière de leur prédication. Revenons maintenant à ces nuages ​​qui parcourent le monde avec leur prédication ; et qu'il réponde à ce que le Seigneur a fait avec leur aide dans le monde. Versets 29, 30. S'il étend les nuages ​​comme sa tente et fait briller sa lumière d'en haut, il couvrira même les extrémités de la mer ( Job 36 : 29-30 ) 2451 . 19. Le Seigneur « étend les nuages ​​» lorsque, ayant ouvert la voie à la prédication à ses prédicateurs, il les étend dans toutes les directions, sous toutes les latitudes du monde entier. Mais c'est bien dit, comme Sa tente. Car une tente, comme d'habitude, est déployée pour un voyage. Et lorsque de saints prédicateurs sont envoyés dans le monde, ils ouvrent la voie à Dieu. C'est pourquoi il est écrit : Voici, j'envoie devant toi mon ange qui préparera ton chemin devant toi (Mal.3:1) 2452 et c'est pourquoi le psalmiste dit : Préparez le chemin à Celui qui est monté à l'ouest (Ps.67:5) 2453. Et encore : Dieu, quand tu te montres devant ton peuple, quand tu traverses le désert, la terre tremble (Ps. 67:8) 2454. Pour Dieu, qui lui-même ne se trouve pas dans un endroit particulier, se fraye un chemin vers des parties distinctes du monde par l'intermédiaire de ses prédicateurs. C'est pourquoi le prophète a dit : Et je marcherai parmi vous (Lév. 26 : 12) 2455. Car effectivement, Il les traverse, tandis qu'Il remplit le cœur des gens selon leur enseignement. Et au cours de ce voyage, les tentes de Dieu sont le cœur des saints, dans lequel Il se trouve tout au long de ce voyage. Et en passant à travers eux dans le cœur des gens, Il influence ce qu'Il a prédéterminé, mais ce qui est encore invisible. C'est pourquoi toutes les synagogues ensemble sont appelées « tente » lorsque le Seigneur se plaint à Jérémie que les prêtres ont cessé de prêcher, en disant : Il n'y a plus personne pour étendre ma tente et accrocher mes rideaux (Jr. 10, 20) 2456. Et encore une fois, il parle de destruction : il a détruit sa tente comme un jardin, et il a détruit sa demeure (Lam. 2, 6) 2457. Parce que le Seigneur vivait alors secrètement dans le cœur de certains. qui l'adorait, il appela ces gens sa tente. C'est pourquoi ces nuages ​​sont maintenant appelés à juste titre Sa tente, car Dieu, lorsqu'Il vient à nous par Sa grâce, est dans le cœur de Ses prédicateurs. Paul n'était-il pas sa tente dans laquelle le Seigneur se reposait lorsqu'il l'introduisit dans le cœur des gens de Jérusalem à l'Illyrie (Rom. 15 : 19) 2458 ? Car il était une nuée pour les hommes, mais une tente pour Dieu ; parce qu'il l'a gardé invisiblement dans son cœur, Celui qu'il a répandu dans le cœur de ses auditeurs par sa prédication. Lorsque ce même Paul fut amené à Rome, enchaîné, Dieu, caché dans sa poitrine, voyageait comme dans une tente (Actes 27, 28) 2459 parce qu'il n'était pas visible, et pourtant il était révélé par les paroles du sermon. Moïse est apparu comme sa nuée quand, avant de diriger le peuple juif, il est resté quarante ans dans le désert et, aspirant aux choses élevées, a vécu séparé du peuple (Ex. 3). Mais il est devenu la tente de Dieu lorsque, envoyé en Égypte pour ramener le peuple, il vient avec la vérité invisible dans son cœur, alors que le Dieu Tout-Puissant, qui s'est révélé dans ses œuvres, était caché dans son cœur. Et Celui qui est toujours présent, possédant tout, entra en Égypte et y voyagea dans le sein de son serviteur. C'est pourquoi il est écrit : Dieu est allé en Égypte pour acquérir son peuple (2 Samuel 7 :23) 2460. Voici, il est dit de Celui dont la présence indescriptible est partout, qu'Il voyage, parce que Celui qui est partout marque pourtant Ses pas sur le chemin par la prédication. 20. Mais les mots seuls ne suffiront pas à convaincre ces saints prédicateurs si les miracles n’y sont pas ajoutés. C'est pourquoi après avoir dit : S'il étend les nuages ​​comme sa tente, il les rejoint à juste titre : et il illuminera d'en haut de sa lumière. Car que devrions-nous supposer, sinon des miracles, comme signification de la lumière d’en haut ? Le psalmiste a dit à ce sujet : Multipliez vos éclairs et dispersez-les (Ps. 143 :6) 2461. Il illumine ensuite ces nuages ​​d'en haut de sa lumière, car par l'intermédiaire de saints prédicateurs, il illumine par des miracles les ténèbres de notre insensibilité. 21. Et lorsque ces nuages ​​s'étendent avec la pluie des mots et les miracles de la puissance de leur lumière éclatante, ils transforment même les frontières les plus lointaines du monde en amour divin. C'est pourquoi il est ajouté à juste titre : Il couvrira même les extrémités de la mer. C’est une chose que nous avons entendue parler par la voix d’Elihu, mais nous voyons cela tout le temps se réaliser par la puissance de Dieu. Car le Seigneur Tout-Puissant couvre les extrémités de la mer de nuages ​​lumineux, car par l'éclat des miracles des prédicateurs, il a amené à la foi même les frontières les plus éloignées du monde. Car voici ! Il a maintenant pénétré dans le cœur de presque toutes les nations ; Ici! Il a uni dans une seule foi les frontières de l'Orient et de l'Occident ; Ici! la langue de la Grande-Bretagne, qui ne savait que prononcer des sons barbares, résonnait de louanges divines : Alléluia ! Voici l'océan, qui auparavant bouillonnait, mais maintenant calmé, et gisait humblement aux pieds des saints : et ses mouvements barbares, que les princes de la terre ne pouvaient maîtriser par l'épée, les lèvres des prêtres étaient liées par des paroles simples par la crainte de Dieu. Et celui qui, étant incroyant, ne craignait pas les détachements militaires, craint maintenant, lorsqu'il est devenu fidèle, les lèvres des humbles. Car lorsque la vertu de la connaissance divine est déversée en lui par les paroles du ciel qu'il entend et par l'éclat des miracles qu'il voit, il est déjà retenu par la crainte de la puissance divine, il a peur de faire le mal et dirige tous ses désirs pour obtenir la grâce de l'éternité. C’est pourquoi il a également ajouté à juste titre ici : Verset 31. Par cela, Il juge le peuple et donne de la nourriture à de nombreux mortels (Job 36 :31) 2462. 22. Avec ces paroles de prédicateurs, c'est-à-dire avec des gouttes de pluie dans les nuages, et avec cette lumière des miracles, Dieu juge sans aucun doute les nations ; parce qu'Il appelle leurs cœurs craintifs à la repentance. Car lorsqu'ils entendent parler des choses célestes, lorsqu'ils voient des actions merveilleuses, ils retournent bientôt leur regard vers leur cœur et ont peur de leurs mauvaises actions passées, dans la crainte d'un tourment éternel. Mais la nourriture est donnée en abondance par les mêmes nuages ​​qui apportent cette peur : avec une grande confiance, les gens s'efforcent d'avoir des prédicateurs pour humilier les esprits arrogants et entendre des paroles de consolation dans la souffrance : pour avertir les pécheurs du châtiment éternel et pour soutenir ceux qui se repentent avec la nouvelle des joies du Royaume des Cieux. L’ordre même de cette dispensation est clairement visible dans les paroles d’Elihu : Dieu juge d’abord les gens, puis leur donne de la nourriture. Parce qu’en vérité, Dieu Tout-Puissant nous punit d’abord et nous réveille de nos mauvaises actions par l’intermédiaire de ses prédicateurs, puis nous réconforte doucement avec espoir. Car si, selon la Providence de Dieu, ces nuages ​​ne pouvaient pas juger, Il n’aurait jamais dit à ces nuages ​​: recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; sur celui à qui vous le laisserez, cela restera sur lui (Jean 20 : 22-23) 2463. Et encore une fois, s’Il n’en avait pas nourri les cœurs affamés, le Seigneur n’aurait jamais dit à Ses disciples qu’ils n’ont pas besoin d’y aller, donnez-leur simplement à manger. Et nous croyons que ce qui était alors fait par leurs mains, nous pouvons voir que la même chose, sans cesse, se produit quotidiennement avec leurs paroles (Matthieu 14, 16) 2464. Car que nous montre Pierre lorsqu'il parle dans ses épîtres, sinon que nos cœurs maigres et affamés peuvent être nourris de la nourriture de la parole ? Paul et Jean, à travers le travail de leurs épîtres, montrent-ils que nos esprits peuvent recevoir la nourriture céleste et satisfaire cette faim insatiable dont ils mouraient ? Qu'ils disent : S'il étend les nuages ​​comme sa tente et éclaire d'en haut de sa lumière, il couvrira même les extrémités de la mer ; Par cela, il juge le peuple et donne de la nourriture à de nombreux mortels. 23. Mais quand il dit qu'Il donne de la nourriture aux mortels, il faut surtout remarquer qu'il ne dit pas « à tous », mais à « beaucoup ». Parce qu'en effet il est écrit : tous n'ont pas la foi (2 Thess. 3:2) 2465, et aussi de certains il est dit : c'est pourquoi vous n'écoutez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu (Jean 8:47) 2466. Et encore : personne ne peut venir à Moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire (Jean 6:44) 2467. Et encore une chose : Le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui (2 Tim. 2:19) 2468. C'est pourquoi la majorité des gens, même dans la Sainte Église, ont conservé la foi, mais n'ont pas conservé la vie de foi : ils participent à l'humilité du Seigneur, mais méprisent de s'humilier à l'imitation du Seigneur. Ils participent à la prédication de l’humble Parole de Dieu, mais grandissent néanmoins, par eux-mêmes, dans leur orgueil. C’est pourquoi ici, après ce qui a été dit de l’Église entière, désignée par les extrémités de la mer, il est ajouté avec raison : Verset 32. Il cache la lumière aux puissants (Job 36 :32) 2469. 24. Car ceux qu'on appelle « puissants » s'élèvent dans des pensées orgueilleuses. Contre qui Isaïe a-t-il dit : Malheur à vous qui êtes sages à vos yeux et qui sont intelligents avant vous-mêmes (Is. 5, 21) 2470. Contre qui Paul dit aussi : Ne soyez pas sages en imagination (Rom. 12, 16) 2471 Mais la lumière est cachée à ces puissants, parce que, sans aucun doute, la connaissance de la vérité est refusée aux arrogants. La Vérité elle-même parle de ceci : Moi, je te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as montrées aux petits (Matthieu 11 :25) 2472. Et les sages et les prudents sont appelés arrogants. Après tout, Celui qui a dit cela n'a pas dit : « Vous avez révélé cela aux insensés », mais a dit « aux petits », indiquant clairement qu'Il a condamné leur orgueil et non leur sagesse. Où il dit ailleurs : Le Seigneur protège les petits (Ps. 116, 6) 2473. Et pour montrer ce que signifie cette petitesse, il ajoute : Je me suis évanoui et il m'a libéré. Parce qu’il y en a beaucoup dans l’Église qui négligent d’être petits, ils cessent d’essayer de ne pas être grands à leurs propres yeux, même dans un esprit d’humilité. Vous pouvez souvent les voir tenir la tête haute, profiter des joies et montrer leurs qualités dans toutes les directions. Souvent, ils ne désirent rien d’autre que dominer les autres et se contentent d’être craints par beaucoup ; ils négligent de vivre dans la droiture, mais désirent avoir la bonne réputation de vivre dans la justice ; ils jugent de manière flatteuse et sont fiers des applaudissements qu'ils reçoivent. Et comme ils sont abondamment pourvus de tout, ils ne recherchent pas la joie à laquelle ils devraient parvenir. Et comme la variété des activités les attire, ils se retrouvent étrangers même à eux-mêmes. Et pourtant, s'il y a une discussion sur leur foi, et comme ils y sont en apparence, ils la défendent avec des paroles, ils la défendent avec diligence et exaltent leur patrie céleste, et en même temps ne l'aiment pas. 25. Et c'est ce que firent les enfants de Ruben et de Gad et la moitié de la tribu de Manassé devant Moïse ; possédant un grand nombre de brebis et de boeufs, voulant posséder le pays de la plaine qu'ils voyaient de l'autre côté du Jourdain, ils refusèrent d'accepter la terre promise comme héritage, en disant : Le pays que l'Éternel a frappé devant l'assemblée d'Israël est un pays digne des troupeaux, et vos serviteurs ont des troupeaux. Et ils dirent : Si nous avons trouvé grâce à vos yeux, donnez ce pays en possession à vos serviteurs ; ne nous fais pas traverser le Jourdain (Nombres 32 : 4-5) 2474. Ainsi, ceux qui ont beaucoup de bêtes de somme voulaient éviter de traverser le Jourdain, parce que ceux qui ont de nombreuses obligations mondaines cessent de chercher la demeure de leur pays céleste. Mais la foi qu'ils ont dans leur apparence extérieure les appelle néanmoins de manière urgente à ne pas devenir paresseux dans la joie du bien-être, à ne pas interférer avec les autres et à ne pas détourner les autres par leur exemple de l'endurance du travail et de l'apprentissage de la patience. Moïse leur dit donc : Vos frères feront-ils la guerre ? vas-tu rester ici ? Pourquoi détruisez-vous l'esprit des enfants d'Israël (Nombres 32 :6-7) 2475. Mais parce qu'ils ont honte de ne pas défendre ce qu'ils ont exprimé, ils s'empressent de combattre pour cette foi qu'ils ont professée ; et le sécuriser, non pour eux-mêmes, mais aussi pour leurs voisins. C'est pourquoi ils disent à Moïse : Nous bâtirons des bergeries et des étables pour nos animaux, et des villes fortes pour nos enfants ; mais nous-mêmes irons armés et prêts au combat devant les enfants d'Israël (Nombres 32 : 16-17) 2476. Et ils avancent hardiment devant les autres, libèrent la terre promise de leurs ennemis, la quittent et reviennent paître leurs troupeaux de l'autre côté du Jourdain. Car beaucoup de gens, bien que fidèles, sont occupés aux soucis du moment et à nourrir, pour ainsi dire, leurs troupeaux au-delà du Jourdain ; car, malgré la foi du Baptême, ils sont esclaves de tout leur cœur, avec tout désir d'objets désastreux. Mais néanmoins, comme nous l'avons déjà dit, lorsqu'un jugement s'élève contre leur foi, ils se ceignent de défense. Ils vainquent et tuent les ennemis de la foi, mais n'aiment pas l'héritage de la terre promise, c'est-à-dire le fruit de la foi. Et ils hurlent en son nom, mais laissent leurs vœux hors d'elle. Et parce qu’ils gardent leurs enfants en dehors de cela, ils n’y mettent pas leur amour et n’y vivent pas. C'est pourquoi ils retournent au pays plat, parce qu'ils partent des hauts sommets des montagnes, comme de l'espoir du ciel, vers des animaux bruts sans terre promise. Ils travaillent dur, cédant aux mouvements irrationnels de leur conscience vers divers objets de désir, car eux, aveuglés par des poursuites passagères, ne savent pas quelle est la grandeur de l'éclat de la lumière éternelle ; et tandis qu'ils sont fiers des choses du monde, ils se ferment à eux-mêmes la lumière du ciel. C'est pourquoi il a dit à juste titre : Il cache la lumière aux puissants. Mais la grâce d'en haut regarde parfois ces puissants, et les frappe du souci de leurs biens abondants, et mêle à leur prospérité des soucis défavorables mais profitables, afin que lorsqu'ils sont tristes, ils puissent se tourner vers leur cœur et apprendre combien vainement ils s'occupent des affaires temporelles. De là aussi, après qu'il soit dit : Il cache la lumière aux puissants, il est ajouté : Et lui ordonne de revenir (Job 36:32) 2477. 26. Parce que la lumière de la vérité, cachée aux esprits orgueilleux et accablés, se révèle aux opprimés et aux humiliés. Car il est facile de s'en approcher lorsque l'esprit souffrant discerne l'obscurité du chagrin qu'il éprouve à travers des occupations temporaires : car sans une certaine perception de la lumière de l'intérieur, il ne verrait même pas qu'il a perdu la lumière. Mais par là, on entend aussi particulièrement les Juifs, qui ont osé s'opposer à notre Rédempteur venu dans la chair, parce qu'ils sont des hommes puissants dans leurs propres pensées. Mais la lumière était cachée à ces puissants, parce que lorsqu’ils recherchaient la lumière de la vérité dans leur orgueil, ils la perdaient. Mais puisqu'il faut leur permettre de croire à la fin du monde, ils y participent à juste titre : et lui permettront de revenir. C'est pourquoi Isaïe a dit : même si le nombre des enfants d'Israël est comme le sable de la mer, seul un reste sera sauvé (Is. 10, 22) 2478. La lumière leur revient alors lorsqu'ils reviennent eux-mêmes, reconnaissant la puissance de notre Rédempteur. 27. Mais si nous étudions le mot « inmanibus » (caché) non comme un seul mot, mais comme deux parties du discours (c'est-à-dire non pas inmanibus, mais in manibus, comme dans l'épître aux Hébreux) ; alors on peut comprendre que la lumière est cachée par la main, lorsque les méchants sont aveuglés dans leurs œuvres en présence du juste Juge. Mais on lui ordonne néanmoins de revenir. Car lorsque les pécheurs apprennent qu'ils ne peuvent être préservés par leurs propres efforts, ils reçoivent la lumière de la grâce, et, illuminés par les rayons de la protection intérieure, ils se mettent alors à aimer leur patrie céleste avec plus de zèle qu'avant ils aimaient les plaisirs terrestres. 28. Un ami de la vérité est celui qui aime une vie juste. C'est pourquoi la Vérité elle-même dit à ses disciples : Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande (Jean 15, 14) 2479. Car le mot ami signifie à juste titre « gardien de l'âme » (« amicus » - ami, « animi custos » - gardien de l'âme, latin) et, par conséquent, celui qui s'efforce de préserver la volonté de Dieu dans ses commandements est appelé à juste titre son ami. Encore une fois, la Vérité parle encore aux mêmes disciples : mais Je vous ai appelés amis, c'est pourquoi je vous ai aussi déclaré tout ce que j'ai entendu de Mon Père (Jean 15:15) 2480. Par cette lumière du pays éternel, Dieu déclare à son ami que ceci est sa possession, et qu'il ne doit pas désespérer de sa propre faiblesse ; qu'il ne doit pas désespérer de ce qu'il était, mais avoir confiance dans la façon dont il a été renouvelé ; mais il faut bien sûr comprendre très clairement qu'il possède d'autant plus cette lumière qu'il piétine avec plus de certitude maintenant les ténèbres de l'attaque des péchés. Et cela est bien inclus dans la promesse qu'il peut venir à lui. Car quoi de plus difficile pour une personne née sur terre et portant des membres terrestres faibles que de monter jusqu'aux hauteurs du ciel et de pénétrer dans les secrets des esprits au-dessus de lui ? 29. Mais le Créateur de ces mêmes esprits est venu à nous et s'est révélé comme un homme, même sous eux, comme le Père a dit de lui par l'intermédiaire du prophète : Vous l'avez fait un peu inférieur aux anges (Ps. 8, 6) 2481. Et parce qu'il s'est placé entre ces esprits et nous dans cette vie présente, avec une puissance merveilleuse et avec une bonté encore plus merveilleuse, ayant créé la nature la plus élevée et prenant sur lui la nature inférieure, il a uni ensemble les hauts et les bas. Il s'avère donc qu'à l'occasion de la naissance de ce Roi, des groupes d'Anges sont sortis pour l'annoncer, pour chanter un hymne ; et, l'incongruité du mauvais comportement humain est surmontée, les gens sont reconnus comme des citoyens autrefois méprisés, proclamant d'une voix mélodieuse : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2, 14) 2482. C'était comme s'ils avaient dit clairement : Pour ceux qui sont prêts à se séparer du mal, que le Divin naisse maintenant sur la terre pour nous unir. Par conséquent, avant son incarnation, nous lisons dans l'Ancien Testament que l'homme s'inclina devant l'Ange (Et Lot, et Josué, et (Deut. 34 :10) 2483 ne doivent pas être oubliés, voir aussi (Dan. 12 :1) 2484) et il n'était pas interdit de l'adorer (Gen. 19 :13-16) 2485, mais quand après la venue du Rédempteur Jean tomba sur sa face pour adorer l'Ange, il entendit : Ecoute, ne fais pas cela, je suis ton compagnon et celui de tes frères (Apocalypse 19, 10) 2486. Qu'est-ce que cela signifie que les Anges permettaient patiemment aux gens de s'incliner devant eux, puis refusaient de le faire, sinon qu'au début ils savaient que les gens étaient pitoyables, abandonnés à la chair et pas encore sortis de cet état, et donc les méprisaient à juste titre ; mais alors ils ne pouvaient plus permettre à la nature humaine de se soumettre à elle-même, puisqu'ils voyaient dans cette nature leur Créateur, exalté au-dessus d'eux. Cette nature ne doit plus être méprisée, elle mérite d'être vénérée. Par conséquent, Celui qui est devenu inférieur aux anges à cause de nous nous a fait devenir égaux aux anges en vertu de son humiliation (Hébreux 2 : 7) 2487. 30. Mais si nous, qui sommes nés sur terre, montons au ciel, qu'en est-il du fait que la Vérité dit : Personne ne monte au ciel, sauf le Fils de l'homme descendu du ciel, qui est dans le ciel (Jean 3 : 13) 2491 ? Car cette phrase est directement opposée à ce que dit aussi la Vérité : Père ! que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis (Jean 17 :24) 2492 et pourtant il ne se contredit pas dans ses paroles, mais cela attise la jalousie de notre esprit pour enquêter sur ces choses qui semblent se contredire. Nous tous qui sommes nés dans sa foi sommes sans aucun doute son corps. Parce que le Seigneur, par une dispensation merveilleuse, est le chef de ses propres membres. En effet, personne ne monte au ciel, si ce n'est Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est au ciel. Car, puisque nous sommes déjà devenus un seul corps avec lui, il nous ramène au lieu d'où il est venu en lui-même ; Et Celui qui est toujours au ciel monte quotidiennement au ciel ; parce que Celui qui demeure dans sa Divinité par-dessus tout retourne lui-même quotidiennement au ciel dans le corps de la nature humaine. Veillons donc à ce que la faiblesse humaine ne nous plonge pas dans le désespoir ; acceptons le Sang du Unique-Engendré, qui n'a pas de prix ! Qu'on examine avec inquiétude où le Chef est allé auparavant, et que ce qui est lié par ses commandements de vie juste soit fortifié afin de tirer de l'espoir de son exemple. Laissez-les sentir le ciel et espérer le pays céleste ; qu'on sache que nos camarades sont des Anges et qu'on se réjouisse que la Tête soit préférée même aux Anges. Qu'il soit vrai ce qui est dit de cette lumière du pays éternel : il déclare à son ami que ceci est sa possession et qu'il peut y venir. Ces choses sont merveilleuses, mais aussi très effrayantes : l'homme, né sur terre, et condamné par son offense à l'excommunication du pays céleste, est non seulement restauré à l'état de sa création, mais même élevé à un état encore plus glorieux ; car celui qui a perdu le Paradis reçoit le Ciel, et que, malgré sa culpabilité, des cadeaux lui sont tombés en abondance même après son péché ; et celui qui méprise Dieu et imite le diable, s'il revient à une repentance féconde, s'élèvera à des hauteurs encore plus élevées, en contemplant la lumière intérieure. Quel cœur peut s’empêcher de bondir d’admiration devant une telle miséricorde ? Quelle paresse ne sera pas détruite par une pensée aussi élevée ? Poème. 1. Et à cause de cela, mon cœur tremble et est déplacé de sa place (Job.37:1) 2493. 31. Parce que lorsque la peur frappe l'esprit, elle semble l'éloigner, le rendant confus, les traductions latines appellent parfois frénésie de peur. Le Psalmiste dit : J'ai dit dans ma peur, je suis chassé de Ta vue (Ps. 30:23) 2494. Ici, par exemple, la peur pourrait être appelée frénésie. Mais le mot peur ici est utilisé pour désigner un état de frénésie, parce que l'esprit est aliéné de lui-même dans la peur, comme dans la frénésie. C'est pourquoi ici, après avoir considéré la lumière du pays éternel, il est à juste titre inclus : Et à cause de cela mon cœur tremble. Comme s'il avait parlé, le cœur s'est déchaîné dans une admiration extatique, et parce que l'esprit était imprégné de l'esprit d'un nouvel espoir, il s'est séparé des vieilles pensées. 32. Mais c'est bien dit : et cela a bougé de sa place. Les plaisirs de cette vie sont le « lieu » du cœur humain. Mais lorsque notre cœur est touché par le désir divin, l’amour pour l’éternité surgit. Le cœur est ainsi déplacé de sa place par la contemplation de la demeure éternelle, car il quitte les choses d'en bas et se dirige vers les choses d'en haut. Car auparavant, il ne savait pas qu'il existe des choses éternelles, et il était accablé par les plaisirs des choses temporaires, et il était captivé par l'amour de ces choses. Mais après avoir compris qu'il existe des choses éternelles, après avoir atteint les rayons de la lumière céleste, éveillé par l'admiration des objets les plus élevés, il s'est élevé des choses inférieures ; de sorte que maintenant il n'éprouve d'autre plaisir que la joie des choses éternelles, et méprisant les objets temporels, il ne lutte que pour ceux qui sont éternels. C'est bien dit parce que : Et à cause de cela mon cœur tremble et est déplacé de sa place. Car lorsqu'un cœur flétri, longtemps captivé par les pensées terrestres, soudain, dépassant lui-même, rejoint les objets les plus élevés, il quitte sa place - la place des pensées basses. Mais puisque le cœur sommeille en lui-même, vaincu par l'amour de ce monde, et dort dans ses charmes froids et insensibles, à moins qu'il ne soit délivré par le souffle de la grâce divine, il faut ajouter à ce sujet qu'il se rétablit dans les vrais spirituels. Il est donc ajouté : Verset 2. Écoutez avec terreur l'audition de sa voix et le son qui sort de sa bouche ( Job 37:2 ) 2495 . 33. Souvent l'Écriture Sainte, pour nous informer que quelque chose sera entendu, dit : écoutez l'audition. Comme, par exemple, Habacuc dit : Seigneur, j'ai entendu Ta rumeur et j'ai eu peur (Hab.3:2) 2496. Il dit aussi d'entendre le son de la terreur dans Sa voix. Et il faut remarquer qu'il est dit de la voix de Dieu qu'elle n'a pas été entendue dans la joie, mais dans l'horreur. Parce que, sans aucun doute, tout pécheur, pensant aux choses terrestres, porte un cœur débordant de pensées destructrices, et lorsqu'il est soudain touché par le désir de la grâce divine, il comprend, avant tout, que tous ses actes sont punis par la décision du Juge éternel. Le moment où la voix du Seigneur se fait entendre se déroule dans l'horreur, afin qu'une personne puisse ensuite expérimenter la douceur. Parce que nous sommes d'abord punis par la conscience de l'horreur du jugement strict, afin que nous puissions être renouvelés après le châtiment par la consolation de la douceur céleste. 34. Le son de la bouche de Dieu est la puissance de la peur projetée en nous par l'inspiration céleste. Parce que lorsque Dieu, soufflant sur nous, nous remplit de pensées sur l’avenir, il nous dérange sans aucun doute avec nos péchés passés. Mais « la bouche de Dieu » peut aussi signifier le Fils unique, qui, comme il l'a dit, est sa main, car Dieu fait tout par lui (que dit le prophète : à qui la main du Seigneur a-t-elle été révélée ? (Is. 53, 1) 2498 et ce que dit aussi Jean : tout a commencé par lui (Jean 1, 3) 2499), mais il appelle cela sa bouche. Comme le dit le prophète : car c'est la bouche du Seigneur qui a parlé (Is. 1, 20) 2500, par qui il parle de tout ce qui nous concerne. C'est comme si la Parole était clairement appelée « bouche » ; tout comme nous avons l'habitude de dire « langue » et non « mots », lorsque, par exemple, nous parlons du grec ou du latin, nous disons « langue », bien que nous parlions de « mots ». C’est pourquoi nous le comprenons à juste titre par les mots « la bouche du Seigneur ». Où l'Épouse lui dit-elle dans le Cantique des Cantiques : Qu'il m'embrasse du baiser de ses lèvres ( Cantique 1, 1 ) 2501, comme si elle avait dit : Qu'il me touche de la présence du Fils unique, mon Rédempteur. 37. Par exemple, Paul, le célèbre prédicateur, étant venu à Mélite, et sachant que l'île était pleine d'incroyants, guérit par ses prières le père Publius, souffrant de dysenterie et de fièvre (Actes 28:8) 2510, et pourtant il conseilla à Timothée quand il était malade: bois un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes maladies (1 Timothée 5:23) 2511. Pourquoi, ô Paul, avez-vous guéri un incroyant malade par vos prières, et en même temps conseillé à un fidèle adepte et défenseur de l'Évangile de se faire traiter comme un médecin en modifiant son alimentation ? Parce que les miracles extérieurs sont nécessaires pour que l’esprit des gens puisse être attiré vers la vérité ; afin que grâce à un miracle visible, les gens puissent croire à des vérités invisibles qui sont bien plus significatives que le miracle lui-même. Pour le Père Publius, la guérison devait être un signe de force pour pouvoir renaître intérieurement, retrouver la santé corporelle par un miracle. Mais Timothée n’avait besoin d’aucune manifestation d’un miracle extérieur, car il était déjà plein de vie intérieure. Faut-il s'étonner alors que les miracles ne se produisent pas souvent lorsque la foi est déjà largement répandue, si même les Apôtres eux-mêmes en leur temps n'ont pas montré de miracles dans le cas de ceux qui avaient déjà cru ? Les cieux sont dans l’attention du Seigneur, mais Il prête également attention aux objets inférieurs ; car, lorsque les plus grands prédicateurs sont partis, il considère constamment avec attention l'humilité de nos infirmités. Et sa lumière couvre, pour ainsi dire, les extrémités de la terre qui sont sous le ciel ; parce qu'après les actes sublimes de ceux qui l'ont précédé, Il accepte les voies et les actes même des pécheurs, les illuminant de Sa grâce. Et bien qu'Il ne montre plus souvent de miracles extérieurs dans la vie des croyants, Il n'abandonne pas ces croyants avec la vertu des œuvres. En outre, le fait que sa lumière couvre les extrémités de la terre peut également être compris comme le fait que, tandis que la prédication de la grâce céleste rassemble les gens à la foi, il a pris en lui toutes les frontières du monde. L'échange des premiers-nés des ânes contre des moutons a pour but de transformer la vie originellement impure en la simplicité de l'innocence afin que les pécheurs, après avoir commis ces actes que le Seigneur rejette comme impurs, puissent désormais manifester un comportement qui peut être sacrifié à Dieu. Car lorsqu’un pécheur se transforme après ses péchés, et sort enfin des ténèbres de ses atrocités, à la fin de sa vie, dit-on à juste titre, et Sa lumière couvre les extrémités de la terre. Mais la grâce qui remplit l’esprit après les péchés apporte aussi du chagrin. Car cela révèle les atrocités de la mémoire et montre à une personne à quel point elle devrait être justement condamnée. Ceci afin qu'il puisse pleurer avec des larmes quotidiennes chaque péché qu'il se souvient avoir commis, et être capable de discerner ce qui est juste, et désirer plus sincèrement punir son mal avec des gémissements de lamentation. On ajoute donc à juste titre : Verset 4. Après lui, il y a un rugissement (Job 37 : 4) 2514. 42. Dieu tonne merveilleusement avec sa voix, car il pénètre dans nos cœurs d'une manière incompréhensible pour nous, secrètement par sa puissance. Car, même si cela nous effraie par des changements intérieurs secrets et nous façonne dans l'amour, cela se produit d'une manière ou d'une autre doucement, et nous comprenons avec quelle ardeur nous devons le suivre, mais cette impulsion surgit à l'intérieur et ne résonne pas dans la voix. Mais cela sonne plus fort en nous, plus l'audition de notre cœur s'émousse complètement à tout son extérieur. C'est pourquoi l'âme, dès qu'elle revient à elle-même par cet appel intérieur, s'étonne de ce qu'elle entend, car elle ressent la puissance d'une conscience jusqu'alors inconnue. Et cette admiration est bien décrite par Moïse sous la manne donnée d'en haut. Car la nourriture sucrée reçue d’en haut était appelée « manhu ». Et « manhu » signifie « qu'est-ce que c'est » ? (Ex.16:15) 2520. Et nous disons « qu'est-ce que c'est » lorsque nous sommes surpris par quelque chose par ignorance. L'âme reçoit alors la manne d'en haut lorsque, réveillée par la voix du repentir, elle est surprise par cette forme inhabituelle de nourriture intérieure ; de sorte que, remplie de la douceur divine, elle dit à juste titre « qu'est-ce que c'est » ? Car lorsqu'elle s'abstient de penser aux objets bas, elle ressent un miracle extraordinaire de ce qu'elle voit d'en haut. Et comme les habitudes de notre vie antérieure sont changées, lorsque la surdité de notre sommeil est brisée par cette voix, de sorte que l'âme, inspirée par l'Esprit d'en haut, désire les choses élevées qu'elle méprisait et méprise les choses basses qu'elle désirait autrefois, elle y participe à juste titre : Qui fait des choses grandes et mystérieuses (Job.37:5) 2521. 43. Car cet homme, qui s'est tourné vers les objets terrestres et a été vaincu par des désirs pécheurs, s'engage soudainement dans de nouvelles activités et se refroidit envers ses anciennes habitudes, il abandonne les soucis des choses extérieures et s'efforce de contempler intérieurement ; Qui peut imaginer comment le pouvoir de la voix d’en haut fait cela ? qui peut comprendre comment cela se produit ? Grandes sont les choses que fait la voix de Dieu ; et ils seraient probablement moins grands si nous pouvions les explorer. Il fait donc des choses grandes et impénétrables : parce qu'il manifeste extérieurement le résultat de ses œuvres, mais la manière dont ces choses sont accomplies est cachée à l'intérieur. Il sonne de l'extérieur avec sa voix, à travers les Apôtres, mais il illumine le cœur des auditeurs de l'intérieur, de lui-même : comme en témoigne Paul, qui dit : J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a donné la croissance. Donc celui qui plante et celui qui arrose n'est rien, mais Dieu qui augmente tout (1 Cor. 3:6-7) 2522. Mais s'ils n'éveillent pas eux-mêmes dans nos esprits l'audition de la voix divine, ils nous adressent néanmoins des paroles du dehors. Il est donc ajouté : Verset 6. Qui commande à la neige de descendre sur la terre, aux pluies de l'hiver et aux averses de sa puissance ( Job 37 :6 ) 2523 ? 44. Le Psalmiste dit à ce sujet : tu me laveras, et je serai plus blanc que la neige (Ps. 50:9) 2524. Qu'entend-on par neige en ce lieu, sinon que les cœurs des saints ont été rendus blancs par la lumière de la vérité ? Les eaux gèlent dans les hauteurs pour devenir neige. Mais lorsque cette neige tombe au sol, elle se transforme à nouveau en eau liquide. C'est pourquoi les eaux sont l'esprit des prédicateurs ; qui s'établissaient dans les choses élevées lorsqu'ils s'élevaient pour contempler les objets célestes. Et lorsqu’ils avancent dans la considération de choses élevées, ils acquièrent le pouvoir de consolidation. Mais comme ils restent encore sur terre par leur amour pour leurs frères, ils s'abaissent de ces hauteurs de compréhension et, prêchant humblement aux faibles, ils fondent comme neige et donnent de l'eau aux cœurs assoiffés. La neige tombe jusqu'au sol lorsque les cœurs élevés des saints, déjà établis dans les hauteurs de la contemplation, descendent dans d'humbles paroles de prédication par amour pour les frères. Car, de même que la neige recouvre la terre lorsqu'elle repose dessus et l'arrose lorsqu'elle fond, de même la vertu des saints protège la vie des pécheurs par sa puissance d'unité avec Dieu, mais dans leur humilité fond telle qu'elle était et arrose la terre assoiffée pour porter ses fruits. L'eau s'élève d'abord de la terre vers le ciel, pour ensuite revenir du ciel à travers des averses provenant des hauteurs vers la terre ; aussi les saints s'élèvent par leurs vertus, par peur et en voyant la faiblesse des autres. L'eau retourne alors en effet à la terre d'où elle est montée vers le ciel, lorsque les justes, compatissants envers les pécheurs, ne cessent de se rappeler qu'ils étaient les mêmes. Paul, par exemple, était l’eau dans la terre lorsqu’il étudiait la Loi. Mais une fois élevé à la connaissance céleste, il fut transformé en neige ; parce qu'il a transformé ses anciennes connaissances faibles en catégories de vraie sagesse ; et pourtant, par compassion pour ses frères, il revint comme neige sur la terre. Car même après avoir atteint le sommet de sa vertu, il reconnaît combien il est indigne, en disant : qui fut autrefois un blasphémateur et un persécuteur (1 Tim. 1:13) 2525. C'est avec quel soin il rappelle sa propre faiblesse pour supporter sans passion celles des autres. Car Paul revint comme l'eau du ciel sur la terre d'où il était ressuscité, quand, après les grands mystères de la contemplation, il se souvint qu'il était pécheur, afin que les pécheurs puissent bénéficier de l'exemple de son humilité. Voyons voir, car cette eau qui se transforme en neige solide se rapproche du plus haut. Il dit : Si nous nous mettons en colère, c'est pour Dieu (2 Cor. 5:13) 2526, et voyons comment la neige revient à la terre pour la fondre et l'arroser : il dit : si vous êtes calmes comme la glace, alors c'est pour votre bien (2 Cor. 5:13) 2527. Voyons quelle main la guide et la soulève quand elle est en bas, et la fait descendre quand elle est relevée. Il dit que : L'amour du Christ nous contraint (2 Cor. 5:14) 2528 parce que, par conséquent, l'amour du Christ, qui élève l'esprit des saints vers le ciel, les façonne, par sa gestion prudente, à une humble descente pour l'amour des frères. 45. Car la vie actuelle est véritablement l'hiver : bien que même maintenant l'espérance nous élève vers des choses plus élevées, la froide stupeur de notre mortalité nous lie encore. Parce qu'il est écrit : car le corps corruptible pèse sur l'âme, et cette église terrestre supprime l'esprit trop anxieux (Sg.9 :15) 2529. Mais les pluies de l'hiver sont sans aucun doute les sermons des prédicateurs. Moïse a dit avec vérité à propos de cette pluie : que ma parole soit attendue comme la pluie, et que mes paroles tombent comme la rosée (Deut. 32 : 2) 2530. Ces pluies conviennent certainement à l'hiver et cessent en été ; car maintenant, la vie céleste est cachée aux yeux charnels, et il faut que la rosée soit versée sur nous par la prédication des saints hommes. Mais alors que la chaleur autour du jugement éternel a déjà éclaté, personne ne recherche les paroles des prédicateurs comme une nécessité. Parce que chacun retourne à sa conscience, en attendant que le juge comprenne ce qui est sacré lorsqu'il ne peut plus l'accomplir, et apprenne du châtiment la justesse qu'il aurait dû rechercher auparavant. Par conséquent, le Seigneur commande à la neige et à la pluie en hiver de descendre sur la terre, tandis qu'il dirige les cœurs des saints vers le ministère de la prédication, pour la correction des pécheurs, par l'inspiration du Saint-Esprit. Et après cela, il a été ajouté à juste titre : et des pluies de sa puissance. 46. ​​La pluie de la puissance de Dieu est la prédication de Sa Divinité ; la douche de sa faiblesse est la prédication de sa nature humaine, dont Paul a parlé : les faiblesses de Dieu sont plus fortes que les hommes (1 Cor. 1 : 25) 2533. Et encore : bien qu'il ait été crucifié dans la faiblesse, il vit par la puissance de Dieu (2 Cor. 13 : 4) 2534. Mais les saints prêchent aussi la faiblesse de sa nature humaine et font aussi pleuvoir dans le cœur de leurs auditeurs sur la puissance de sa divinité. Écoutons, à travers les nuées d'orage, l'averse de sa puissance : Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu (Jean 1 : 1) 2535. Écoutons aussi la pluie de son infirmité : Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (Jean 1 : 14) 2536. Écoutons la pluie de sa puissance : Toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été fait n'a été fait. Ce qui a été fait en Lui, c'est la vie (Jean 1, 3) 2537. Écoutons aussi la pluie de son infirmité : Il est venu chez les Siens, et les siens ne l'ont pas reçu (Jean 1, 11) 2538. Il fait descendre sur la terre une pluie de sa puissance, car Lui, nous prêchant la faiblesse de sa nature humaine par la voix de ses saints, nous révèle aussi la merveilleuse puissance de sa Divinité. Mais lorsque nous entendons la puissance de notre Créateur, la peur apparaît dans nos cœurs à cause de la grandeur du Juge au-dessus de nous, et nous regardons ce que nous avons fait de digne et ce qui (beaucoup plus souvent) est indigne. Donc ça se passe bien : Verset 7. Qui met un sceau sur la main de chacun, afin que tous connaissent leurs œuvres (Job 37:7) 2539. 47. Car les gens méprisent de penser aux péchés qu'ils commettent. Mais lorsqu’ils entendent la puissance de la sévérité céleste, ils discernent ce fardeau du mal qui les entraîne vers le bas. Réveillés par les paroles du sermon, ils voient quelles punitions ils ont méritées pour leurs actions passées. Lorsque la pluie de sa puissance descend sur la terre, un sceau est placé sur les mains de chacun d'eux, afin qu'ils connaissent leurs actes ; car lorsque le pouvoir de Sa Majesté Incompréhensible est reconnu par l'homme, chacun commence à peser sa propre vie avec beaucoup plus de soin. 48. Mais cela peut aussi s’entendre dans un autre sens. Car le Créateur Tout-Puissant a créé l’homme comme un être rationnel, différent de tous les autres, dépourvu de sens et de raison, afin qu’il ne reste pas ignorant de ce qu’il fait lui-même. Car il est contraint, par la loi de la nature, de réaliser comment il agit : bien ou mal. Car comment pourrait-il être jugé pour sa conduite s’il ne savait pas ce qu’il avait fait ? Et c'est pourquoi même ceux qui méprisent qu'on leur enseigne les commandements du Seigneur savent si les choses qu'ils font sont bonnes ou mauvaises. Car s’ils ne savent pas ce qu’ils font de bien, pourquoi se vantent-ils ostensiblement de leurs actes ? Encore une fois, s’ils ne savent pas ce qu’ils font de mal, pourquoi évitent-ils les regards indiscrets dans ces domaines précis ? Parce qu'ils sont témoins d'eux-mêmes et qu'ils savent que ce qu'ils font est mal et qu'ils ont donc honte d'être remarqués par les autres. Car s’ils ne croyaient pas vraiment que c’était mal, ils n’auraient pas peur d’être remarqués par les autres. C'est pourquoi, selon la définition du sage, il est bien dit : Quand le mal a peur, il porte la preuve de sa propre condamnation (Sg.17 :10) 2540. Car si la peur attaque et convainc la conscience de ce qui a été fait, c'est une preuve contre soi-même, une confirmation que le comportement mérite la condamnation. C'est pourquoi Jean dit : si notre cœur ne nous condamne pas, alors nous avons de l'assurance envers Dieu (1 Jean 3:21) 2541. Que les méchants évitent les yeux des hommes ; de toute façon, ils ne pourront certainement pas s'en échapper. Car ils connaissent le péché qu’ils commettent, ils ont leur conscience pour témoin, ils ont leur raison pour juge. Par conséquent, dans les péchés qu’ils commettent, ils reçoivent d’abord la condamnation de leur esprit contre eux-mêmes, et ensuite la sévérité du jugement éternel. Et c'est peut-être ce que dit le psalmiste : L'abîme appelle l'abîme avec la voix de tes cascades (Ps. 41, 8) 2542 parce que lorsque, par le cours merveilleux de l'économie secrète, le mal qui est commis reste encore inconnu, le pécheur se condamne dans sa conscience à son propre jugement, et ensuite sa propre condamnation se hâte vers le jugement du Juge éternel. 49. Qui d'autre est désigné par le nom de la bête, sinon notre ancien ennemi, qui cherchait cruellement à tromper le premier homme et brisait l'intégrité de sa vie par de mauvais conseils ? contre les actions desquelles les paroles du prophète promettaient la restauration de l'état primaire dans l'Église pour les élus : et aucune bête sauvage n'y passera. Mais quand, après la venue du Rédempteur, après la voix des prédicateurs, après le tonnerre pour ainsi dire venu du ciel, cette bête s'empare de ce damné, l'Antéchrist, que fait-il d'autre s'il n'entre pas dans son refuge, pour rester dans sa tanière ? Car c'est le navire du diable - le repaire et l'abri de la bête, et en embuscade dans la chasse aux gens qui passent sur le chemin de cette vie, il attire leur attention par ses miracles et les tue par sa méchanceté. Mais pourtant, il possède déjà le cœur de tous les exclus, avant de se manifester ouvertement ; et les occupe de sa méchanceté secrète, comme s'ils étaient son propre repaire ; et se cache dans l'esprit afin de réaliser tout le mal qu'il veut faire contre la justice. Par lequel passeront tous les animaux de la forêt, lorsque les mauvais esprits, cachés sous l'obscurité des mensonges, traverseront le cœur des exclus, incarnant leurs mauvais objectifs. Dans lequel rugissent aussi les jeunes lions, car les esprits s'élèvent avec des tentations gênantes, comme des serviteurs du mal. Mais ils recherchent la nourriture de Dieu, car, sans aucun doute, ils ne sont pas capables de capturer des âmes à moins que, dans le juste jugement de Dieu, ils ne leur permettent de prévaloir sur elles. Là, il est correctement ajouté : Le soleil s'est levé et ils se sont rassemblés et se sont couchés dans leurs tanières (Ps. 103:22) 2547 car lorsqu'ils sont chassés de la conscience des croyants par la lumière de la Vérité révélée dans la chair, ils retournent, pour ainsi dire, dans leurs tanières et ne restent que dans le cœur des incroyants. Ce qu'on appelle là-bas le rugissement du lion s'appelle ici la tanière de la bête. 50. Mais je pense qu'il convient de noter spécialement que cette bête est censée non seulement entrer dans son antre, mais y rester. Car il entre parfois même dans l'esprit des justes, il suggère des pensées illégales, il les fatigue de tentations, il essaie de les détourner de l'esprit pur vers le plaisir de la chair ; il s'efforce d'obtenir le consentement à ce plaisir. Mais il est également tenu à l’écart d’une position dominante grâce à l’aide d’en haut. Il peut donc entrer dans la conscience du juste, mais ne peut y demeurer, parce que le cœur du juste n’est pas le repaire de cette bête. Car il demeure et occupe sans aucun doute l'esprit de ceux qu'il possède comme son propre repaire : parce qu'il conduit d'abord des pensées aux mauvais désirs, et conduit ensuite leurs mauvais désirs à la commission des actes même les plus pécheurs. Car les rejetés ne cherchent pas à repousser par la main juste du jugement les propositions de celui dont ils sont prêts à céder dans un plaisir soumis. Et quand de mauvaises pensées surgissent dans leur cœur, ils les chérissent aussitôt avec le zèle du plaisir ; et quand aucune résistance n’y est manifestée, elle est immédiatement renforcée par un accord mutuel et l’accord est instantanément transféré à l’action extérieure, et l’action extérieure est également aggravée par l’habitude. C'est pourquoi il est bien dit de cette bête qu'elle habite dans sa grotte, car non seulement elle entre dans les pensées des exclus, mais elle habite aussi dans leur vie avec les morsures des mauvaises actions. Où le Seigneur parle-t-il également à Juda par l'intermédiaire du prophète : Jusqu'à quand les mauvaises pensées demeureront-elles en vous (Jér. 4:14) 2548 ? Car Il ne leur reproche pas le fait que ces pensées sont venues, mais Il leur reproche le fait qu’elles y restent. Les pensées illégales viennent même à un bon cœur, mais il leur est interdit d'y rester ; parce que le juste, pour sauver la maison de conscience de la capture, chasse l'ennemi du seuil même du cœur. Et même s'il lui arrivait d'introduire secrètement une proposition soudaine jusqu'au seuil, il ne franchirait pas les portes du consentement. 51. Lorsque l'Écriture mentionne les parties intérieures par opposition à Arcturus, elle désigne le sud comme une partie du monde, par opposition au nord comme une partie du monde. C'est pourquoi il est écrit dans le même livre : Tu as créé Arcturus, et les Orions et les parties intérieures du Sud (Job.9 :9) 2551. Parce que le soleil pénètre avec une plus grande chaleur dans les parties intérieures du sud, mais n'étend pas ses rayons vers le nord (vers Arcturus). Les mots « parties internes » à cet endroit désignent le peuple juif, mais le terme « Arcturus » désigne le peuple des Gentils. Car ceux qui connaissaient le Dieu unique invisible et obéissaient à sa loi, au moins dans sa manifestation extérieure, étaient pour ainsi dire préservés dans la chaleur de la foi, comme sous la lumière du soleil du sud. Mais comme les païens n’avaient acquis aucune connaissance de la sagesse céleste, ils se retrouvèrent en effet laissés dans le froid, sans soleil, dans le nord. Mais puisque l'orage chasse et que le froid opprime de torpeur, il est dit avec raison : L'orage viendra des entrailles et le froid d'Arcturus. Comme s'il était dit clairement : Des Juifs naît la persécution mauvaise, et des Gentils l'oppression par la puissance. 52. Parce que lorsque le Saint-Esprit souffla sur le cœur des croyants et fit des miracles de puissance, l'envie grandit encore plus dans les cœurs flétris des infidèles ; et les incroyants devinrent amers contre Dieu pour les mêmes raisons que les humbles adoucissaient leur obstination. Car lorsque Dieu souffla sur eux, ils furent transformés en glace, ceux qui étaient jaloux des miracles dont ils étaient témoins : voici, le monde entier vient après lui (Jean 12 :19) 2553. Ils virent les signes et les prodiges accomplis par ses disciples, et virent que le monde entier allait maintenant suivre la prédication de la foi ; et pourtant, plus le Saint-Esprit remplissait le monde, plus la mauvaise intention de l’envie enchaînait leurs esprits. L’eau s’est donc transformée en glace alors que Juda desséché était encore envié et que le monde entier se rassemblait autour de Dieu. Mais comme le Pouvoir Divin était suffisant pour adoucir même une si grande cruauté et pour fondre le cœur des incroyants par son amour, immédiatement après les paroles sur la glace, il ajoute avec justesse : Et l'eau coula de nouveau en abondance (Job 37:10) 2554. 53. Le Seigneur a en effet versé de l'eau en abondance après cette glace ; Après avoir enduré la fermeté des Juifs jusqu'à sa mort, il a immédiatement fait fondre leurs cœurs de la fermeté de l'incrédulité par le souffle de son amour, afin qu'ils puissent alors lui obéir d'autant plus volontiers et avec plus de persistance qu'ils s'étaient auparavant opposés à lui. C'est pourquoi le sage a bien dit : comme la glace par beau temps, ainsi vos péchés devraient fondre (Sir. 3:15) 2555. Le Prophète a souhaité se libérer de la glace de cette torpeur lorsqu'il dit : Ramène nos captifs, ô Seigneur, comme un ruisseau du midi (Ps. 125:4) 2556. À propos de ces eaux, c'est-à-dire du peuple qui s'est rassemblé avec le Seigneur, il a encore dit : Il enverra Sa Parole, et faites-les fondre : Son souffle soufflera et l'eau coulera (Ps. 147 :7) 2557. Les eaux coulent aussi de la glace, car beaucoup de grands prédicateurs sont convertis d'anciens persécuteurs endurcis. La glace fond donc et se transforme en eau lorsque l'engourdissement du froid intérieur se transforme en irrigation du sermon. Paul n'était-il pas de la glace lorsque, lors de sa campagne à Damas, après avoir reçu les messages, il s'efforce d'arracher les graines de la parole de Dieu, qui étaient répandues dans le cœur des croyants, comme sur la terre, afin qu'elles ne germent pas à la perfection des bonnes œuvres (Actes 9 :2) 2558 ? Mais cette glace s'est transformée en eau, parce qu'il a ensuite déversé des flots de sainte instruction sur ceux qu'il avait auparavant essayé d'opprimer par la persécution, afin qu'une récolte plus abondante d'élus surgisse. Voici, l'eau d'irrigation de Dieu coule même de la bouche d'un ancien persécuteur. Donc ça se passe bien : Verset 11. Le grain désire la nuée (Job 37 :11) 2559. 54. Car qui sont tous les élus, sinon le grain de Dieu, qui sera emmagasiné dans les greniers célestes ? Qui sont maintenant séparés de la balle lors du battage sur le sol ; car dans cette purification de la Sainte Église, ils portent encore les habitudes des rejetés, jusqu'à ce que le Laboureur intérieur les sépare avec le vent de Son jugement et reçoive Ses élus, comme le grain qui vient d'être purifié, dans les demeures célestes, envoyant la balle au feu éternel. C'est pourquoi Jean a bien dit : Sa pelle est dans Sa main, et Il nettoiera soigneusement Son aire et rassemblera le blé dans Son grenier, et Il livrera l'ivraie à un feu qui ne s'éteint pas (Matthieu 3:12) 2560, mais ce grain, jusqu'à ce qu'il atteigne la perfection de son fruit, cherche la pluie des nuages ​​pour croître. Parce que l'esprit des bonnes personnes est arrosé par les paroles des prédicateurs, afin que le soleil des désirs charnels ne tarisse pas l'humidité de la miséricorde. Le Laboureur Céleste a déjà vu comment ce grain pousse dans le monde et combien il aspire aux nuages, quand Il dit : la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez le Seigneur de la moisson pour qu'il envoie des ouvriers dans sa moisson (Matthieu 9 : 37-38) 2561. 56. Car les saints prédicateurs veulent souvent appeler certaines personnes précises, mais n'y parviennent pas. Ou bien ils veulent éviter l’appel de certaines personnes, mais néanmoins, poussés par une impulsion intérieure irrésistible, ils les réprimandent. Regardons la nuée de Dieu telle qu'elle est conduite par la main de Celui qui la dirige, même vers les choses pour lesquelles elle ne lutte pas, et, encore une fois, retenue de ses propres impulsions par la main de Celui qui la contrôle. Quand Paul trembla et voulut quitter les Corinthiens, il entendit vraiment : n'ayez pas peur, mais parlez et ne vous taisez pas, car je suis avec vous, et personne ne vous fera de mal, j'ai beaucoup de monde dans cette ville (Actes 18 :9-10) 2564. Encore une fois, quand il voulait aller chez les Thessaloniciens, il se retourna et dit : Je voulais venir vers vous, je suis Paul, encore et encore, mais Satan m'en empêcha (1 Thess. 2:18) 2565. Après tout, Satan, en fait, ne pouvait pas empêcher la campagne d'un si puissant Apôtre ; mais, agissant comme s'il s'y opposait, il a par ignorance contribué à une dispense secrète afin que Paul, alors qu'il voulait rendre visite à d'autres personnes, ne puisse pas le faire et, peut-être, donnerait un bénéfice plus nécessaire à ceux dont il ne quittait pas. 57. Car souvent, lorsqu'ils sont gouvernés par la volonté de leur Maître, ils s'efforcent de faire une chose, mais sont redirigés par Lui vers une autre. Car ils veulent souvent corriger certains de leurs auditeurs avec un discours doux, et pourtant leur discours devient dur. Ou bien ils ont tendance à être très stricts avec les autres, mais pourtant leur énergie est tempérée par un esprit de douceur. Et donc, tout comme ils ne peuvent pas aller où ils veulent, de même ils ne peuvent pas agir comme ils le souhaitent. Car, de même que le Juge intérieur les retient lorsqu'Il les envoie, de même Il change leurs intentions lorsqu'Il les amène, de sorte que parfois ils ont une chose en tête, mais en incarnent une tout autre dans leur volonté ; ils commencent parfois dans un sens et se terminent dans l’autre. Et parce qu'ils servent conformément à ce qui leur est commandé, qu'il soit dit : partout où la volonté du Souverain les conduit, à tout ce qu'Il leur commande de faire sur la face de la terre. Car dans leur prédication, ils ne sont pas guidés par leur propre volonté, mais par la volonté de leur Maître. Par conséquent, il est ajouté encore plus complètement : Verset 13. Dans une tribu, ou dans son pays, ou dans un autre lieu, par sa miséricorde, il les fera trouver (Job 37 : 13) 2567. 58. Il s'agit bien sûr d'une tribu de Juda, qui est mentionnée clairement et à plusieurs reprises dans les Saintes Écritures, beaucoup plus souvent que d'autres. Il a reçu un don spécial et le plus élevé, car il a fait sortir de lui la chair de notre Rédempteur. Mais toute la Judée est appelée le pays du Seigneur (Deut. 32 : 42) 2568, car elle produisait alors les fruits de la foi pour Lui, alors que tout le monde païen adorait par erreur des idoles. Mais le lieu de la miséricorde de Dieu est le monde païen lui-même, car si un juge strict avait justement puni les infidèles, ils n'auraient jamais reçu la réconciliation de la grâce. Car, alors que le monde païen n'avait encore aucun mérite devant Dieu, il reçut la grâce de la réconciliation par sa seule miséricorde. C'est pourquoi Paul a bien dit que : les païens doivent louer Dieu pour sa miséricorde (Rom. 15 :9) 2569. De là, il est également écrit : autrefois ils n'ont reçu aucune miséricorde, mais maintenant ils ont obtenu miséricorde (1 Pierre 2 :10) 2570. C'est pourquoi ils s'allongent et considèrent les œuvres merveilleuses de Dieu, ceux qui pensent à la puissance de Dieu dans leur compréhension, mais ne l'aiment pas dans les affaires de leur vie. En fait, lorsqu’on les examine et qu’on y réfléchit, ils se transforment en yeux, mais leurs intentions ne sont pas encore sorties de terre. C'est pourquoi il est bien dit en reprochant à Balaam : qui tombe les yeux ouverts (Nombres 24:4) 2573. Car il avait dit beaucoup de choses sur la venue du Rédempteur et avait prévu ce qui arriverait dans les derniers jours. Mais il ne veut toujours pas s'élever vers Lui dans sa vie, vers Celui qu'il a prévu et annoncé. Il gisait alors, et ses yeux étaient ouverts, lorsque la prophétie fut dirigée dans son esprit pour l'élever au ciel, mais l'avidité ne le laissa pas quitter la terre. Il gisait là et ses yeux étaient ouverts, parce qu'il pouvait contempler Celui d'en haut, Celui devant qui il ne voulait pas s'incliner dans ses actes. Elihu ne croit donc pas que le bienheureux Job ait confirmé dans les actes de sa vie ce qu'il a avoué, et dit, comme pour lui conseiller : tenez-vous debout et comprenez les œuvres merveilleuses de Dieu. Il semble encore le tester, et ajoute, comme pour l'humilier de son ignorance : Verset 15. Savez-vous quand le Seigneur commande aux pluies de montrer la lumière de ses nuages ​​(Job 37 :15) 2574 ? 60. Si les « nuages ​​» sont les saints prédicateurs, alors la pluie des nuages ​​sont les paroles de leur sermon. Mais lorsque les nuages ​​traversent l’air, à moins qu’il ne pleuve, nous ne savons pas quelle quantité d’eau ils transportent. Et si une lueur de soleil ne perce pas le flux de pluie, nous ne pourrons pas non plus comprendre quelle luminosité ils cachent derrière eux. Car, sans doute, si les saints prédicateurs se taisent et ne montrent pas par leurs paroles combien est grande l'éclat de l'espérance céleste qu'ils portent dans leur cœur, ils semblent être comme les autres, et souvent même plus insignifiants que les autres. Mais lorsqu'ils découvrent par la prédication cette récompense du pays céleste qu'ils possèdent à l'intérieur ; quand, opprimés par la persécution, ils montrent la hauteur de leur forteresse ; quand, étant extérieurement insignifiante, l'une de leurs paroles suscite une peur respectueuse chez les autres ; à ce moment-là, les pluies qui tombent des nuages ​​nous montrent la lumière derrière elles. Car nous apprenons, par les paroles des prédicateurs, avec quelle grande humilité ils honorent la lumière de la vie qu’ils recherchent. Il est donc également ajouté : Verset 16. Connaissez-vous les grandes voies des nuages, et leur parfaite connaissance (Job 37 :16) 2577 ? 61. Ces nuages ​​suivent des chemins très subtils, à savoir les chemins de la sainte prédication. Car étroite est la porte qui mène à la vie (Matthieu 7:14) 2578. Ils sont alors limités à ces sentiers étroits, lorsqu'ils ne s'écartent pas du chemin de leur destination, lorsqu'ils ne vont pas errer à travers les vastes désirs du monde. Car les restrictions strictes d'une vie sainte ne sont pas une voie large, mais une voie par laquelle tout prédicateur est soigneusement limité : parce qu'il est soigneusement entouré de la protection du respect des commandements. Car n’est-ce pas vraiment un chemin étroit : vivre, certes, dans ce monde, mais ne pas avoir de désir pour ce monde ; ne cherchez pas les affaires des autres, ne sauvez pas les vôtres ; mépriser la gloire du monde; l'amour fait des reproches pour l'amour de Dieu ; pour éviter la gloire, cherchez le mépris ; aimez vos voisins; expulser de nos cœurs le ressentiment envers ceux qui ont causé de la douleur et préserver la grâce immuable de l'amour dans nos cœurs pour eux ? Tout ce que nous avons énuméré est le chemin vers la gloire éternelle. Plus ils sont étroits dans cette vie, protégeant notre comportement, plus ils sont grands et larges dans la récompense éternelle. Donc ça se passe bien : Et leur connaissance parfaite (Job.37:16) 2579. 62. Car c'est en effet une connaissance et une sagesse parfaites pour un homme que de suivre ces choses avec les soins d'un médecin, et pourtant de savoir qu'il n'est rien dans ses désirs. C'est pourquoi même les nuages ​​apprennent cette sagesse parfaite, quand la voix de la vérité leur dit : Quand vous aurez fait toutes ces choses que je vous ai commandées, dites : nous sommes des serviteurs (Luc 17 : 10) 2580. Car la sagesse parfaite, c'est connaître toutes choses, et cependant, dans un certain sens, ignorer notre connaissance, par laquelle nous connaissons déjà les commandements de Dieu, et maintenant peser avec une attention inquiète la puissance de notre parole, et faire les choses que nous pensons comprendre comme étant justes ; mais nous ne savons toujours pas comment le tribunal strict évaluera ces questions à l'avenir, et nous n'avons pas contemplé le visage de Dieu, ni vu ses plans cachés. Et notre connaissance est-elle grande, qui, sous le joug d'un corps mortel, est obscurcie par le brouillard de sa propre incertitude ? Paul en a bien parlé : Celui qui pense savoir quelque chose ne sait pourtant rien comme il devrait le savoir (1 Cor. 8 :2) 2581. Ainsi, pendant que nous vivons dans ce monde, nous savons parfaitement ce que nous devons savoir, mais lorsque nous développons en sagesse, nous apprenons que nous ne savons rien parfaitement. Il dit donc : Connaissez-vous les grands chemins des nuages ​​et leur parfaite connaissance ? C'était comme s'il avait dit ouvertement : vous voyez maintenant les nobles actions des prédicateurs qui, après avoir été élevés aux sommets de la sagesse, se sont courbés profondément par la connaissance de leur ignorance. Mais comme c'est un don du Saint-Esprit, lorsque le cœur de l'homme est bien conscient non seulement de la connaissance, mais aussi de son ignorance ; et qu'il rayonne d'un amour ardent pour les choses d'en haut, et en même temps considère ici-bas que sa connaissance est sans valeur, légitimement incluse : Verset 17. Vos vêtements ne sont-ils pas chauds quand le vent souffle du sud (Job 37 :17) 2582. 63. Nous avons dit plus d'une fois que le bienheureux Job signifie souvent la Sainte Église. Mais tous ceux qui l’ont rejoint dans l’unité de la foi forment une seule Église. Le Seigneur en parle dans la même Église par l'intermédiaire du prophète qui, tant que je vis, vous devez être vêtus de vêtements, en tout cela, comme de décoration (Is. 49, 18) 2583. Mais sous le vent du midi, qui est sans doute chaud, est désigné, à juste titre, l'Esprit Saint, qui, ayant touché quelqu'un, le libère de la stupeur de son iniquité. C'est pourquoi il est bien dit dans le Cantique des Cantiques : Le vent se lèvera du nord et viendra du sud, soufflera sur mon jardin, et son parfum coulera (Cant. 4:16) 2584 ! Car il est ordonné au vent du nord de se lever, afin que l'esprit contraire qui lie les cœurs des mortels puisse s'envoler. Car le vent du sud vient et souffle sur le jardin, pour que de doux arômes se fassent sentir ; car, tandis que l'esprit de l'homme est rempli de la venue du Saint-Esprit, la notion de sa propre dignité lui est bientôt enlevée, de sorte que la langue des saints, comme un jardin soufflé par le vent du sud, peut maintenant dire avec raison : que nous sommes pour Dieu comme le parfum du Christ (2 Cor. 2:15) 2585. Les vêtements donc de la Sainte Église deviennent plus chauds, tandis que la terre est soufflée par le vent du sud ; car ceux qui s'y accrochent par la foi rayonnent du zèle ardent de la charité, tandis que leur esprit est rempli du souffle du Saint-Esprit. Mais rien n'empêche cette compréhension de comprendre le bienheureux Job lui-même dans cette image ; parce que nous, parlant de ces choses dans l’Église dans son ensemble, pouvons également appliquer cette compréhension à l’égard de ses membres individuels. 64. Car chacun d'eux, qui vit dans la droiture et enseigne aussi aux autres, a en réalité, comme beaucoup de vêtements, des auditeurs qui s'accrochent à eux avec leur accord. Car c'est la nature des vêtements qu'ils ne peuvent pas être chauds en eux-mêmes. Ce n'est que lorsqu'ils sont appliqués à un corps vivant qu'ils recouvrent les membres et retiennent la chaleur qui s'écoule de l'intérieur vers l'extérieur, et c'est seulement à partir de cette chaleur qu'ils se réchauffent eux-mêmes. Et lorsqu’ils se réchauffent, ils retiennent la chaleur qu’ils ont reçue et la restituent au corps. Que signifient les vêtements collés à un corps vivant, sinon la vie d’élèves étroitement unis autour d’un enseignant qui vit dans la droiture ? L'étudiant reçoit en fait de la chaleur à travers les pores ; parce qu’il était enflammé d’amour pour Dieu, à la fois par l’exemple des actes du professeur et par la puissance de sa prédication. Et il chasse en fait son propre rhume lorsqu'il s'éloigne de son ancienne anarchie et conserve la chaleur qu'il a reçue, parce qu'il conserve la force dans cette chaleur reçue de la prédication. Mais lorsque les saints prédicateurs croient que leurs auditeurs se dirigent vers l'amour de Dieu, ils rayonnent eux-mêmes encore plus de la puissance de l'enseignement, et, voyant que les disciples brûlent et rayonnent pour des objets élevés, ils sont eux-mêmes plus puissamment enflammés pour proclamer la joie du pays céleste. Et si à un moment donné, parce qu'ils traversent encore la vie corruptible d'un homme faible, ils sont attaqués par quelque tentation en action, en parole ou en pensée, ils regardent le développement de leurs disciples et ont honte de se rendre coupables, même si c'est la moindre chose : ils se corrigent eux-mêmes, afin que par leur exemple tortueux ils n'égarent pas ceux à qui ils enseignent la règle de la justesse intérieure avec la voix de la prédication. Lorsque les auditeurs sont ensuite enflammés par la parole de leurs professeurs, les vêtements sont en réalité chauffés par le corps vivant. Mais lorsque le comportement des enseignants s'améliore en raison de la croissance de leurs élèves, la chaleur revient en effet, de sorte que le corps se réchauffe encore plus grâce aux vêtements qui se trouvaient dans un endroit chaud. Mais ne pensons pas qu’ils voient la croissance de leurs disciples à travers leur prédication ; car à moins que le Saint-Esprit ne remplisse leur cœur, la voix de l'enseignant résonne en vain aux oreilles du corps. Car les enseignants peuvent faire parler leur voix, mais ne peuvent pas faire impression chez l'élève ; Car ni celui qui plante ni celui qui arrose ne sont rien, mais Dieu qui donne la croissance est tout (1 Cor. 3:7) 2586. Qu'ils disent parce que : Vos vêtements ne se réchauffent-ils pas quand le vent souffle du sud ? Parce que les disciples qui sont actuellement soutenus par des enseignants qui vivent dans la droiture reçoivent la chaleur de l'amour céleste lorsqu'ils sont réveillés par le souffle du Saint-Esprit. C'était comme s'il sauvait le bienheureux Job en disant : C'est en vain que vous vous appropriez cela si vous pensez que quelqu'un a grandi grâce à vous ; parce que ceux que vous soutenez ne s'échaufferont pas auprès de vous, ils resteront encore froids dans leur insensibilité si la chaleur du Saint-Esprit ne les touche pas. Mais après avoir dit ces choses, il ajouta aussitôt des paroles ridicules, étant sous l'influence d'une arrogance frivole, en disant : Verset 18. N'est-ce pas toi qui, par hasard, as fait les cieux avec Lui, solides comme l'airain coulé (Job 37 :18) 2587. 65. Par « ciel », on peut entendre ceux qui sont créés dans le ciel, c'est-à-dire les esprits angéliques. Par conséquent, on nous apprend avec la voix de la Vérité à dire dans notre prière : Que ta volonté soit faite au ciel et sur la terre (Matthieu 6 : 10) 2588, car la volonté de Dieu s'observe sans aucun doute en toutes choses, tant dans la faiblesse humaine que dans les créations d'en haut. Il a bien dit à propos des cieux qu'ils sont solides, comme de l'airain coulé. En raison de la nature du laiton, il est presque résistant à la rouille. Et les puissances angéliques, qui se sont tenues fermement dans l'amour divin lorsque les anges fiers sont tombés, ont reçu comme récompense de ne plus succomber à la rouille du péché, et d'être toujours dans la contemplation de leur Créateur dans leur bonheur infini et d'exister dans l'immuabilité éternelle, dans la manière dont elles ont été créées. Et les paroles de Moïse sur l'histoire de l'origine du monde témoignent que les cieux, comme on dit, ont été créés d'abord, et seulement après cela le firmament (Gen. 1:17) 2589. Parce que la nature des Anges a été créée plus tôt et plus subtile en haut, et a ensuite été encore plus étonnamment renforcée par le fait qu'elle ne peut plus descendre. 66. C'est comme s'il disait : Toi, qui révèles la grande lumière de la sagesse, tu dois nous enseigner, nous qui sommes plongés dans les ténèbres de l'ignorance. Mais revenant aussitôt au ridicule, il ajoute avec mépris : Verset 20. Qui lui dira ce que je dis (Job 37 :20) 2593 ? C'était comme s'il avait dit directement : Les vérités inouïes que je lui déclare, en le louant avec une vive émotion, qui peut les répéter, même après les avoir entendues ? Mais comme l’érudition et l’arrogance coexistent dans le même esprit, des lèvres de l’orateur résonnent non seulement la frivolité du comportement, mais aussi la lourdeur des sentiments ; après qu'Elihu se soit enflé d'arrogance, disant : Qui lui dira ce que je dis ? Il introduit aussitôt, grâce à sa bourse : Si une personne parle, elle doit être consumée (Job 37:20) 2594. 67. Chaque chose qui absorbe une autre chose la retourne vers l'intérieur et la cache aux yeux des spectateurs, et cache au fond ce qui pourrait être vu à la surface. L’homme donc, lorsqu’il garde le silence sur Dieu, semble avoir quelque chose de la Cause Première par laquelle il a été créé. Mais s'il commence à parler de Dieu, une personne se révèle immédiatement comme rien ; parce qu'il est englouti par l'immensité de sa grandeur, et en effet, il se précipite dans les profondeurs et se cache. Car celui qui veut parler de l’Indicible s’engouffre dans l’étroitesse de sa propre ignorance. Car lorsque la chair parle de l'Esprit, c'est une description de l'Indescriptible, une description du Créateur par la créature, une description de l'Éternel par le temporel, une description par le changeant de l'Immuable et par les mortels de l'Immortel. Et comme, étant placé dans les ténèbres, il ne connaît pas la lumière intérieure, et c'est effectivement le cas, celui qui veut parler de l'éternité parle comme un aveugle de la lumière. Si une personne parle, alors elle doit être absorbée : car si une personne veut parler de l'éternité telle qu'elle est, elle doit s'arracher jusqu'au sens, à la compréhension qu'elle en a lorsqu'elle se tait. Mais ici ! l'éternité est devenue véritablement connue des hommes lorsqu'Il s'est montré à eux en prenant la nature de l'homme. Mais comme cela n’a pas encore été révélé, la même personne ajoute à juste titre : Verset 21. Mais maintenant ils ne voient pas la lumière (Job 37:21) 2595. 68. De cette lumière, sans aucun doute, il est dit même par le prophète : les gens assis dans les ténèbres verront une grande lumière (Is. 9, 2) 2596, mais il montre comment cette lumière peut être vue par les hommes lorsqu'il ajoute aussitôt : L’air se rassemblera soudainement en nuages. 69. Pierre était aérien lorsqu'il pêchait pour la vie de la chair, et il était habitué, comme le vent inconstant, à se laisser distraire par les désirs terrestres. Les apôtres sont nés alors qu'ils avaient déjà appris les vérités sublimes de la Loi, mais n'avaient pas encore reçu la force de la foi. Mais l'air s'est soudainement rassemblé en nuages, car par la grâce divine, les cœurs instables des pêcheurs se sont transformés en prédicateurs forts, de sorte que leurs pensées faibles sont devenues plus fortes, sont devenues audacieuses et ont pu, comme des nuages, retenir les eaux de la sagesse et irriguer la terre située sous eux avec les paroles de leur prédication ; et lorsque ce service fut accompli, ils purent retourner dans les demeures secrètes du ciel et atteindre, lorsque leur travail fut accepté, le repos éternel. Par conséquent, il est également immédiatement ajouté : Et le vent qui passe les emportera. 70. Car le vent qui passe est cette vie présente. Le vent vient et emporte les nuages, car la vie terrestre, en passant, cache les saints prédicateurs à nos yeux corporels. Un vent favorable emporte les nuages ​​: la vie temporaire étant finie, les Apôtres sont retirés de la chair et cachés de la surface de la terre, dans une paix secrète, comme au centre du ciel. Mais comme ils ne cessent de prêcher même après leur mort, et traversent l'espace de la vie réelle, comme des nuages, avec la pluie de leurs paroles, il ajoute ce qui est précisément forgé par leurs travaux dans la Sainte Église, lorsqu'il dit aussitôt : Verset 22. L'or viendra du nord (Job 37 :22) 2597. 71. Que signifie « nord », sinon le monde païen enfermé dans le froid du péché ? Qu'il tient sous le joug de sa tyrannie, celui qui a dit fièrement : Je m'assiérai sur la montagne de l'alliance, du côté du nord, je monterai au-dessus des hauteurs des nuages, je serai comme le Très-Haut (Ésaïe 14 : 13-14) 2598. Et qu'entend-on par « or », sinon les âmes fidèles ? Jérémie a dit à leur sujet : Comment l'or devient-il terne ? la meilleure couleur s'estompe ( Lamentations 4:1 ) 2599 ? Il a déploré que l’or s’estompe parce qu’il a vu comment chez certaines personnes l’éclat de l’innocence se transforme en noirceur du péché. On dit que l'or viendra du nord, car, grâce à la grâce du Sauveur, le nombre de croyants, qui est un trésor devant Dieu, augmente dans la Sainte Église du monde païen, auparavant figé dans la stupeur de l'incrédulité. Car l’or vient du nord lorsque la vraie foi en Dieu brille chez les adorateurs mêmes des idoles. Mais lorsque les Gentils furent convertis à la foi, le peuple juif se dressa contre eux ; et méprisé de reconnaître la récompense des récompenses éternelles à ceux qui avaient si longtemps adoré les idoles. C'est pourquoi ils dirent à Pierre, après la conversion des païens : Es-tu allé vers les incirconcis et as-tu mangé avec eux (Actes 11 : 3) 2600 ? Pour les réfuter, le Seigneur parle à juste titre par l'intermédiaire d'Isaïe : Je dirai au nord « abandonnez-vous » et au midi « ne vous retenez pas » (Is. 43, 6) 2601. Car de même que le monde païen est désigné par le « nord », de même le peuple juif est désigné par le « sud », qui réchauffe en fait le soleil vers midi, car lorsque notre Rédempteur est apparu dans la chair, le nord a d'abord reçu la chaleur de la foi. « Abandonnez-vous », dit-on au Nord à la fin de l'ère du monde païen, pour offrir sa foi à Dieu. Mais en ce qui concerne le sud, le commandement était de « ne pas restreindre », car il était ordonné aux Juifs, qui demeuraient fermes dans la foi, de ne pas condamner la vie des Gentils. C'est pourquoi il est aussi dit ici : l'or vient du nord ; et ajoute à juste titre : Et de la part de Dieu une louange effrayante (37:22) 2602 . 72. Une louange effrayante, comme on le dit, viendra de Dieu, comme s'il était dit explicitement : elle viendra de ceux qui sont du côté de Dieu, c'est-à-dire des croyants. L'or vient du nord, et la louange effrayante vient de Dieu ; car, tandis que les païens montraient l'éclat de leur foi, une multitude de Juifs fidèles louaient avec crainte les jugements divins. Et comment l'or vient du nord, et comment des louanges effrayantes éclatent de la part de ceux qui sont sous Dieu, l'histoire sacrée elle-même nous le raconte. Car il est écrit : Il y avait à Césarée un homme nommé Corneille, centurion du régiment dit Italien, qui était pieux et craignait Dieu avec toute sa maison, qui faisait beaucoup d'aumônes au peuple et priait toujours Dieu. Dans une vision, il vit clairement vers la neuvième heure du jour un Ange de Dieu qui vint vers lui et lui dit : Corneille ! Il le regarda et fut effrayé et dit : Quoi, Seigneur ? L'ange lui répondit : Tes prières et tes aumônes sont venues en mémoire devant Dieu (Actes 10 : 1-4) 2603. L'or est donc venu du nord, quand la prière avec l'aumône s'est élevée des païens aux yeux de Dieu. Mais quand Pierre raconta aux frères comment Corneille avait vu un ange, et comment lui-même avait vu un linceul descendre du ciel vers lui avec des bêtes, des reptiles et des oiseaux, et comment le Saint-Esprit avait arrosé le cœur des païens avant même le baptême (Actes 11:5-17) 2604, qui ne descendait sur les Juifs d'aucune manière qu'après l'eau du baptême, il écrivit aussitôt à ce sujet, et après avoir entendu ces choses, ils se turent et glorifié Dieu, en disant : Dieu a donné aussi aux Gentils la repentance menant à la vie (Actes 11 : 18) 2605. Voici, les croyants, qui étaient pour le salut des païens, se retenaient de leur indignation, admirant les dons de la grâce céleste, et dans une crainte respectueuse ils louaient Dieu. Pierre lui-même pose également la question en disant : J'ai trouvé, en vérité, que Dieu ne fait acception de personnes (Actes 10 :34) 2606. 73. Mais lorsque les païens ont reçu la foi, pourquoi dit-on que des louanges effrayantes viendront de ceux qui sont déjà croyants, alors qu'elles devraient censément venir d'eux dans la joie et non dans la crainte ? Mais des éloges effrayants venaient des Juifs, qui croyaient déjà à la conversion des Gentils, sans doute parce que la Judée était justement rejetée, tandis que les Gentils recevaient miséricorde ; et il était terrible que leur peuple soit renié, alors qu'il voyait la grande vocation des autres. C'est pourquoi nous aussi, lorsque nous voyons soudain que le malin s'est élevé à une exaltation inattendue de la vie, nous louons chaque jour avec crainte le jugement secret de Dieu, comment le châtiment de Dieu, selon son jugement secret, punit ceux que les gens reconnaissent comme dignes, et comment il appelle à lui dans la miséricorde ceux que les gens considèrent comme indignes. Verset 23. Nous ne pouvons pas le connaître suffisamment ( Job 37:23 ) 2607 . 74. Même si nous le connaissons maintenant, cela ne suffit pas. Car tout ce que nous percevons en Lui, c'est par la foi et non par la vue. Mais il ajoute néanmoins ce qu’il croit avoir appris, en disant : Il est grand en puissance, en jugement et en justice, et il ne peut pas être exprimé par des mots (Job 37 :23) 2608. Car Il est grand en puissance, parce qu'Il vainc un adversaire puissant, ôtant de sa maison les vases de déshonneur et les transformant en vases de miséricorde (Matthieu 12:29) 2609. Grand jugement ; car, bien qu'il plie ici ses élus sous le poids de l'adversité, il les élève enfin dans la gloire de la prospérité éternelle. Grand en justice : bien qu'il souffre ici pendant longtemps les exclus, il les condamne finalement pour toujours. Mais cela est bien communiqué : et il est impossible de l’exprimer avec des mots. Car si un homme ne peut même pas le connaître suffisamment, combien moins peut-il en dire moins à son sujet ? Mais nous réussissons bien mieux à parler de Lui si nous gardons notre monde intérieur en admiration et en admiration lorsque nous pensons à Lui. Il est donc ajouté : Verset 24. C'est pourquoi les gens le craindront, et tous ceux qui semblent sages n'oseront pas le contempler (Job 37:24) 2610. 75. Elihu appelle ici ceux qui sont forts dans la compréhension « peuple ». Et il faut noter qu’il ne dit pas : « et les sages n’oseront pas le voir », mais, dit-il, « ceux qui se croient sages ». Par ces mots « semblent à eux-mêmes », il désigne ceux qui ont une connaissance exacte, mais arrogants. Elihu s'est donc touché à la fin de son discours. Car lorsque les hommes qui connaissent la doctrine sont arrogants et ne vivent pas dans la justice, mais sont forcés par la doctrine de dire ce qui est juste, ils deviennent les porte-parole de leur propre condamnation, car lorsqu'ils proclament dans leur prédication ce qu'ils méprisent de faire, ils proclament de leur voix qu'ils sont condamnés. Le psalmiste a bien dit d'eux : et leurs arcs étaient tordus (Ps. 77:57) 2611. Car, un arc tordu frappe celui même d'où il est dirigé ; et la langue des gens arrogants dans leurs paroles est comme un arc tordu, car lorsqu'ils s'opposent à l'orgueil, ils dirigent leurs flèches contre eux-mêmes. C’est pourquoi nous devons faire particulièrement attention à ce que la sagesse que nous recevons n’enlève pas la lumière de l’humilité lorsqu’elle éclaire les ténèbres de l’ignorance, sinon elle ne sera plus sagesse. Car, même s’il brille par la puissance de la parole, il enveloppe de fierté le cœur de celui qui parle. 76. Car certaines vertus sont d'une nature élevée, d'autres sont d'une nature mixte. Les vertus les plus élevées sont la foi, l'espérance et l'amour. Et si une personne les possède réellement, elles ne peuvent pas se transformer en mal. Mais la prophétie, l’enseignement, le pouvoir de guérison et les autres dons sont de nature mixte. Car ils se situent pour ainsi dire entre les extrêmes, car avec leur aide, on peut rechercher à la fois le pays céleste et la gloire terrestre. Nous appelons vertus de nature mixte celles au moyen desquelles nous pouvons diriger notre esprit dans des directions différentes, selon ce qu'il désire ; ceux que l'esprit peut utiliser, s'il les possède, pour atteindre les richesses terrestres. Car à travers les richesses terrestres, certains sont fiers de ce qu'ils possèdent, se vantant, par exemple, de leur miséricorde envers leur prochain dans le besoin. Et lorsque, par exemple, à travers l'enseignement et la prophétie, la gloire terrestre extérieure est recherchée, ce don vise à accroître la richesse corporelle. Mais lorsque la doctrine et la prophétie sont utilisées pour le salut de l'âme, la richesse que nous avons reçue est pour ainsi dire distribuée entre nos frères dans le besoin. Parce que l'esprit, faute de soins vigilants, se tient à l'écart de la main du Donateur, par les dons mêmes qu'il a reçus et dont il peut se vanter, nous devons prendre soin, avec une prévoyance vigilante, d'abord de vaincre nos vices, et ensuite seulement, avec une prudence minutieuse, de renforcer nos dons. Car si l'esprit, les ayant possédés, s'abandonne par inadvertance, il ne les aide ni ne les soutient, mais les rejette. Il arrive donc que lorsque la vertu que nous possédons est utilisée pour atteindre une gloire temporaire, elle n'est plus vertu, parce qu'elle est au service du vice. Car, puisque l'humilité est la source de la vertu, la vertu ne grandira véritablement en nous que si elle reste ferme dans sa juste racine, c'est-à-dire dans l'humilité. Car si la vertu est arrachée à sa racine, elle meurt sans aucun doute, parce qu'elle perd l'humidité de la grâce qui la ravive de l'intérieur. 77. Mais puisque l'orgueil secret du cœur est visible dans ce que dit Elihu, et que tous ceux qui semblent sages n'oseront pas le contempler, il sera utile de considérer, par exemple, quels riches dons David a reçus, et par tout cela, quelle humilité inébranlable il a renforcé en lui-même. Car qui ne serait pas gonflé d’orgueil s’il : déchirait la gueule des lions ; ours vaincus avec ses mains; aurait été élu alors que ses frères aînés étaient considérés comme plus faibles ; a été oint pour diriger le royaume lorsque le roi a été rejeté ; tué Goliath, qui était terrible pour tout le monde, d'un seul coup de pierre ; ramené, après la destruction des étrangers, de nombreux circoncis, et a finalement reçu le royaume promis et le règne unique de tout le peuple d'Israël sans aucune réfutation ? Et pourtant, lorsqu'il ramène l'arche de Dieu à Jérusalem, il danse devant l'arche, se mêlant aux gens ordinaires, comme s'il oubliait qu'il est choisi, qu'il est préféré, qu'il est au-dessus de tous. Et, malgré le fait que c'était l'habitude des gens ordinaires de danser devant l'arche, le roi dansait aussi avec tout le monde, au service de Dieu. Et quand Mical, la fille de Saül, encore fière de sa lignée royale, le méprisait, si humiliée, disant : Comme le roi d'Israël était glorieux aujourd'hui, s'étant exposé devant les servantes de ses serviteurs, comme le dernier d'entre eux est exposé (2 Sam. 6:20) 2612, elle entendit aussitôt : Tant que l'Éternel est vivant, je jouerai et danserai devant l'Éternel, qui m'a choisi, et non devant ton père (2 Samuel 6:21). 2613. Et peu après il dit : Moi aussi, je m'humilierai, et je deviendrai encore plus insignifiant que je ne l'étais, et je serai humble devant mes propres yeux (2 Samuel 6:22) 2614. C'est comme s'il disait directement : Je cherche à être moins important devant les gens, parce que j'essaie de me tenir devant le Seigneur par mon humilité. 78. Mais il y en a qui pensent humblement à eux-mêmes, car pendant qu'ils sont en honneur, ils se souviennent qu'ils ne sont que poussière et cendre. Mais ils hésitent toujours à paraître humiliés devant les gens et, contrairement à ce qu’ils pensent d’eux-mêmes, ils se couvrent en réalité d’un manteau dur de beauté extérieure. Et il y a ceux qui s’efforcent de paraître humiliés devant les gens, comme s’ils méprisaient tout ce qu’ils sont, en se présentant de manière démonstrative comme modeste. Mais en même temps, ils se gonflent de l’intérieur, comme par le mérite de s’être montrés modestes ; et leur cœur s'enfle d'autant plus qu'ils pensent avoir réprimé leur orgueil. Ces deux types de comportement sont un péché d’orgueil, que David a découvert avec beaucoup de soin et qu’il a surmonté avec force. Car il enseigne que, même s'il pense humblement à lui-même de l'intérieur, il s'efforce de paraître humilié, en disant qu'il jouera et deviendra encore plus insignifiant. Et comme il ne se gonfle pas d'orgueil parce qu'il a volontairement accepté de paraître humilié, il ajoute : et je serai humble devant mes propres yeux. C'est comme s'il disait que, tout comme je me montre humble extérieurement, je me garde tout aussi humble intérieurement. Que devraient faire ceux que la doctrine suscite en orgueil, si même David, sachant que notre Rédempteur doit sortir de sa chair, et ayant déclaré une telle joie dans la prophétie, garde pourtant le cou de son cœur courbé, appuyant dessus avec la puissance de l'humilité, et disant : Je serai humilié devant mes propres yeux ? 79. C'est pourquoi Elihu a bien dit : C'est pourquoi les hommes le craindront, et tous ceux qui se croient sages n'oseront pas le contempler. Car ceux qui se croient sages ne peuvent contempler la sagesse de Dieu ; parce qu'ils sont d'autant plus éloignés de sa lumière, qu'ils ne sont pas humbles en eux-mêmes. Car tandis que la tumeur de l’orgueil grandit dans leur esprit, elle ferme les yeux de la contemplation et, étant obscurcis par les autres, ils se privent de la lumière de la vérité. Par conséquent, si nous nous efforçons d’être vraiment sages et de contempler la sagesse qui est en nous, admettons humblement que nous sommes des imbéciles. Jetons la sagesse destructrice, apprenons la bêtise salvatrice. Car il est écrit que Dieu a choisi les choses folles de ce monde pour faire honte aux sages (1 Cor. 1:27) 2615. Et il est encore dit : Si quelqu'un d'entre vous pense être sage en ce siècle, qu'il soit insensé pour être sage (1 Cor. 3:18) 2616. Et les paroles de l'histoire témoignent dans l'Évangile que, lorsque Zachée ne pouvait rien voir à cause de la foule, il grimpa sur un figuier pour voir le Seigneur alors qu'Il passait (Luc 19:4) 2617. Un figuier stérile (dans la littérature, ce mot est souvent utilisé pour signifier allégoriquement « stupide ») est appelé figuier. Zachée, étant de petite taille, grimpa sur un figuier et vit le Seigneur, car ceux qui choisissent humblement la stupidité du monde contemplent eux-mêmes constamment la sagesse de Dieu. Car la foule empêche les petits de contempler le Seigneur, parce que le bruit des soucis du monde empêche la faiblesse de l'esprit humain de regarder la lumière de la vérité. Mais nous grimpons prudemment au figuier si nous maintenons soigneusement dans notre esprit que nous sommes insensés et sous le contrôle de Dieu. Car n'est-ce pas vraiment une bêtise dans ce monde : ne pas essayer de conserver les biens que l'on perd ; abandonnez nos biens; ne pas rendre le mal pour le mal que nous avons reçu ; être patient quand les autres sont lésés ? Car le Seigneur nous ordonne en effet de grimper au figuier lorsqu'il dit : De celui qui a pris ce qui est à vous, ne le réclamez pas (Luc 6, 30) 2618 et encore : si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui l'autre (Mt. 5, 39) 2619. Le Seigneur est visible quand il passe, à l'aide d'un figuier, parce que la sagesse de Dieu n'est pas entièrement visible, comme elle l'est, à ce sage insensé, mais est visible, comme si elle passait de loin. Mais ceux qui se croient sages, selon les paroles d'Elihu, ne peuvent pas le voir ; Car, pressés dans la foule arrogante de leurs pensées, ils n'ont pas encore trouvé le figuier pour voir le Seigneur. Tous ceux qui l'ont connu hier et avant-hier, voyant qu'il prophétisait avec les prophètes, se disaient parmi le peuple : qu'est devenu le fils de Kisov ? Saül est-il aussi parmi les prophètes ? Et l'Éternel ouvrit la gueule de l'âne, et elle dit à Balaam : Que t'ai-je fait, pour que tu me battes maintenant pour la troisième fois ? (Nombres 22:28) ; mais il fut convaincu de son iniquité : un âne muet, parlant d'une voix humaine, arrêta la folie du prophète (2 Pierre 2 : 16). Dieu est exalté dans sa puissance, et qui est un mentor comme lui ? Car, bien qu'il ait été crucifié dans la faiblesse, il vit par la puissance de Dieu ; et nous aussi, bien que nous soyons faibles en Lui, vivrons avec Lui par la puissance de Dieu en vous. Arrivé dans les pays de Césarée de Philippe, Jésus demanda à ses disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? Ils dirent : certains pour Jean-Baptiste, d'autres pour Élie, et d'autres pour Jérémie, ou l'un des prophètes. Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Sur mon lit la nuit j'ai cherché celui que mon âme aime, je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé. J'ai été accueilli par des gardes qui parcouraient la ville : « As-tu vu celui que mon âme aime ? Les gardes qui parcouraient la ville m'ont rencontré, m'ont battu, m'ont blessé ; Les murs de garde m'ont enlevé le voile. Mais dès que je les ai quittés, j'ai trouvé celui que mon âme aime, je l'ai saisi et je ne l'ai pas lâché jusqu'à ce que je l'emmène dans la maison de ma mère et dans les chambres intérieures de mes parents. Et Jésus dit : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » ...Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux bébés ; Qui lui montrera sa voie ; qui peut dire : Vous commettez une injustice ? et je le laisserai désolé : ils ne le tailleront ni ne le creuseront, mais il sera couvert d'épines et de chardons, et j'ordonnerai aux nuages ​​de ne pas pleuvoir sur lui. Qui est-ce qui vole comme des nuages ​​et comme des colombes vers leurs pigeonniers ? ... et répandu en abondance sur les gens. Tu es glorieux, plus puissant que les montagnes prédatrices. Pierre lui répondit : Seigneur ! Si c'est Toi, commande-moi de venir vers Toi sur l'eau. Il a dit : vas-y. Et Pierre descendit du bateau et marcha sur l'eau pour venir vers Jésus, Un de ses disciples, que Jésus aimait, était allongé sur le sein de Jésus. Simon Pierre lui fit signe de lui demander de qui il parlait. Il tomba sur la poitrine de Jésus et lui dit : Seigneur ! qui est-ce? Et l'Éternel dit à Abram : Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, (et va) vers le pays que je te montrerai ; et je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand, et tu seras une bénédiction ; Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi toutes les familles de la terre seront bénies. Et Abram s'en alla, comme l'Eternel le lui avait dit ; et Lot partit avec lui. Abram avait soixante-quinze ans lorsqu'il quitta Haran. Et Abraham prit le bois de l'holocauste et le déposa sur Isaac, son fils ; Il prit le feu et le couteau dans ses mains, et ils allèrent tous deux ensemble. Et Isaac commença à parler à Abraham, son père, et dit : Mon père ! Il répondit : Me voici, mon fils. Il dit : « Voici le feu et le bois ; où est l'agneau pour l'holocauste ? » Abraham a dit : Dieu se pourvoira d’un agneau pour l’holocauste, mon fils. Et ils marchèrent tous les deux ensemble. Et ils arrivèrent au lieu dont Dieu lui avait parlé ; Et Abraham bâtit là un autel, disposa le bois et, après avoir lié son fils Isaac, le déposa sur l'autel au sommet du bois. Et Laban dit à Jacob : « Me serviras-tu pour rien, parce que tu es un parent ? dis-moi quoi te payer ? Laban eut deux filles ; nom aîné : Léa ; nom le plus jeune : Rachel. Léa avait les yeux faibles, mais Rachel était belle de forme et belle de visage. Jacob tomba amoureux de Rachel et dit : Je te servirai sept ans pour Rachel, ta plus jeune fille. Laban lui dit : il vaut mieux me la donner à ta place plutôt que de la donner à un autre ; vivre avec moi. Et Jacob servit Rachel sept ans ; et ils lui apparurent au bout de quelques jours, parce qu'il l'aimait. Et Jacob dit à Laban : Donne-moi ma femme, car le temps est déjà passé pour que j'aille vers elle. Laban appela tous les habitants du lieu et organisa un festin. Le soir, Laban prit sa fille Léa et la lui amena ; et Jacob entra vers elle. Et Laban donna sa servante Zilpa comme servante pour sa fille Léa. Le matin, il s'est avéré que c'était Léa. Et (Jacob) dit à Laban : Que m'as-tu fait ? N'est-ce pas pour Rachel que j'ai servi avec toi ? pourquoi m'as-tu trompé ? Josué, fils de Noun, et Caleb, fils de Jephunné, qui étaient du nombre de ceux qui exploraient le pays, déchirèrent leurs vêtements et dirent à toute l'assemblée des enfants d'Israël : Le pays que nous avons traversé pour explorer le pays est très, très bon ; si le Seigneur est miséricordieux envers nous, il nous conduira dans ce pays et nous le donnera - ce pays où coulent le lait et le miel ; seulement ne vous rebellez pas contre l'Éternel et ne craignez pas les habitants de ce pays ; car il nous tombera pour être dévoré : ils n'ont aucune protection, mais le Seigneur est avec nous ; n'ayez pas peur d'eux. Et Samuel dit : Comment dois-je aller ? Saul m'entendra et me tuera. Le Seigneur dit : Prends dans ta main une génisse du troupeau et dis : « Je suis venu offrir un sacrifice au Seigneur. » Et l'Éternel dit à Samuel : Jusqu'à quand pleurerez-vous Saül, que j'ai rejeté, de peur qu'il ne soit roi d'Israël ? Remplissez votre corne d'huile et partez ; Je t'enverrai vers Jessé, le Bethléhémite, car je me suis donné un roi parmi ses fils. Qui peut aussi comprendre l’étendue des nuages, le crépitement de sa tente ? Voici, il y étend sa lumière et couvre le fond de la mer. Voici, j'envoie mon ange, et il préparera le chemin devant moi, et soudain le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez, viendront dans son église ; Voici, il vient, dit l'Éternel des armées. Chantez à notre Dieu, chantez son nom, exaltez Celui qui marche dans le ciel ; Son nom est Seigneur et réjouissez-vous en sa présence. Dieu! quand tu sortais devant ton peuple, quand tu marchais dans le désert. et je marcherai parmi vous et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. ma tente est désolée, et toutes mes cordes sont brisées ; Mes enfants m'ont quitté et ils ne sont plus là ; il n'y a personne pour planter ma tente ou accrocher mes tapis. Et Il a enlevé Sa clôture, comme un jardin ; Il a détruit son lieu de réunion, le Seigneur a fait oublier le sabbat et le sabbat en Sion ; et dans l'indignation de sa colère, il rejeta le roi et le prêtre. par la puissance des signes et des prodiges, par la puissance de l'Esprit de Dieu, afin que l'évangile du Christ soit répandu par moi depuis Jérusalem et ses environs jusqu'en Illyrie. et après avoir mesuré la profondeur, ils trouvèrent vingt toises ; puis, à une courte distance, en mesurant encore, ils trouvèrent quinze brasses. Et qui est comme ton peuple, Israël, le seul peuple sur terre pour lequel Dieu est venu se l'acquérir comme peuple, glorifier son nom et accomplir devant ton peuple des choses grandes et terribles, que tu as acquises des Égyptiens, en chassant les nations et leurs dieux ? lancez des éclairs et dispersez-les ; tirez vos flèches et détruisez-les. De là, il juge les nations et donne de la nourriture en abondance. Ayant dit cela, il souffla et leur dit : Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; Celui à qui vous le laisserez, il y restera. Mais Jésus leur dit : Ils n’ont pas besoin d’y aller, vous leur donnez à manger. et pour que nous puissions nous débarrasser des gens désordonnés et rusés, car tout le monde n'a pas la foi. Celui qui vient de Dieu écoute les paroles de Dieu. La raison pour laquelle vous n’écoutez pas, c’est parce que vous ne venez pas de Dieu. Personne ne peut venir à Moi si le Père qui M'a envoyé ne l'attire ; et je le ressusciterai au dernier jour. Mais le fondement solide de Dieu demeure, portant ce sceau : « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent » ; et : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice. » Il cache la foudre dans ses mains et commande qui elle frappera. Malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux et intelligents en eux-mêmes ! Soyez du même avis entre vous ; ne soyez pas arrogant, mais suivez les humbles ; ne rêve pas de toi. A ce moment-là, continuant son discours, Jésus dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux enfants. Je n'ai pas trouvé la citation correspondante. le pays que l'Éternel a frappé devant l'assemblée d'Israël est un pays propice aux troupeaux, et tes serviteurs ont des troupeaux. Et ils dirent : Si nous avons trouvé grâce à vos yeux, donnez ce pays en possession à vos serviteurs ; ne nous fais pas traverser le Jourdain. ...tes frères partiront à la guerre, et toi tu resteras ici ? Pourquoi détournez-vous le cœur des enfants d’Israël d’aller vers le pays que l’Éternel leur donne ? Et ils s'approchèrent et lui dirent : Nous bâtirons ici des bergeries pour nos troupeaux et des villes pour nos enfants ; Nous serons nous-mêmes les premiers à nous armer et à marcher devant les enfants d'Israël jusqu'à ce que nous les amenions chez eux ; et que nos enfants restent dans des villes fortifiées, à l'abri des habitants de la terre. ... et lui ordonne qui frapper. Car même si ton peuple, ô Israël, était aussi nombreux que le sable de la mer, seul un reste d'entre eux se convertirait ; la destruction est déterminée par une justice abondante. Vous êtes Mes amis si vous faites ce que Je vous commande. Je ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père. Tu l'as rendu un peu inférieur aux Anges : Tu l'as couronné de gloire et d'honneur. Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur terre, bonne volonté envers les hommes ! Et Israël n’avait plus de prophète comme Moïse, que le Seigneur connaissait face à face. Et à ce moment-là se lèvera Michel, le grand prince qui représente les fils de ton peuple ; et un temps de trouble viendra, tel qu'il n'y en a pas eu depuis que les hommes existent jusqu'à présent ; Mais à ce moment-là, tous les membres de votre peuple qui seront trouvés écrits dans le livre seront sauvés. Je n'ai trouvé aucune référence correspondant au contexte dans les liens fournis. Vous devez le vérifier avec l'original. Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer ; mais il m'a dit : veille à ne pas faire cela ; Je suis votre compagnon de service et celui de vos frères qui ont le témoignage de Jésus ; Adorez Dieu; car le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie. Vous ne l'avez pas beaucoup humilié devant les Anges ; Tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as placé à la tête des œuvres de tes mains. car là où est le cadavre, là se rassembleront les aigles. à un héritage incorruptible, intact et inaltérable, gardé pour vous dans les cieux. Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, est détruite, nous avons de Dieu une demeure au ciel, une maison non faite de mains, éternelle. Personne n'est monté au ciel, si ce n'est le Fils de l'homme, qui est au ciel, et qui est descendu du ciel. Père! que tu m'as donné, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. Et à cause de cela, mon cœur trembla et fut déplacé de sa place. Dans ma confusion, je pensais : « Je suis rejeté à tes yeux… Écoutez, écoutez sa voix et le tonnerre qui sort de sa bouche. Dieu ! J'ai entendu ta rumeur et j'ai eu peur. Dieu ! accomplis Ton œuvre au fil des années, au fil des années révèle-la ; Dans la colère, souvenez-vous de la miséricorde. Alors il dira aussi à ceux de gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. (Seigneur !) qui a cru à ce que nous avons entendu, et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé ? Tout est venu à l'existence par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été créé n'a été créé. Mais si vous refusez et persistez, l'épée vous dévorera : car la bouche du Seigneur parle. Qu'il m'embrasse du baiser de ses lèvres ! Car tes caresses valent mieux que le vin. Et soudain, un bruit vint du ciel, comme celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Il me glorifiera, parce qu'il prendra du mien et vous l'annoncera. Parce que vous n’avez pas reçu l’esprit d’esclavage pour vivre à nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l’Esprit d’adoption comme fils, par qui nous crions : « Abba, Père ! Il se répercute dans tout le ciel et son éclat atteint les extrémités de la terre. Les cieux proclament la gloire de Dieu et le firmament proclame l'œuvre de ses mains. Les langues ne sont donc pas un signe pour les croyants, mais pour les incroyants ; la prophétie n'est pas pour les incroyants, mais pour les croyants. Le père de Publius souffrait de fièvre et de douleurs abdominales ; Paul entra vers lui, pria, et lui imposant les mains, il le guérit. Désormais, buvez plus que de l'eau, mais utilisez un peu de vin, pour le bien de votre estomac et de vos maux fréquents. Le Seigneur éliminera ceux qui discutent avec lui ; du ciel tonnera sur eux. (Le Seigneur est saint. Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, que le puissant ne se vante pas de sa force, et que le riche ne se vante pas de ses richesses, mais que celui qui veut se vanter se vante de ce qu'il comprend et connaît le Seigneur.) Le Seigneur jugera les extrémités de la terre, il donnera de la force à son roi et il élèvera la corne de son oint. et remplacez tout âne qui s'ouvre (le ventre) par un agneau ; et si vous ne le remplacez pas, rachetez-le ; et tu rachèteras tout premier-né de l'homme de tes fils. Une voix tonne derrière lui ; Il tonne avec la voix de Sa majesté et ne l'arrête pas lorsque sa voix se fait entendre. ...Il tonne avec la voix de Sa Majesté... ... et ne l'arrête pas quand sa voix se fait entendre. L'Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d'où il vient et où il va : c'est ce qui arrive à toute personne née de l'Esprit. Les grands prêtres décidèrent également de tuer Lazare, car pour lui de nombreux Juifs étaient venus croire en Jésus. Dieu tonne merveilleusement avec sa voix, faisant de grandes choses qui nous sont incompréhensibles. Et les enfants d'Israël le virent et se dirent les uns aux autres : « Qu'est-ce que cela ? Parce qu'ils ne savaient pas ce que c'était. Et Moïse leur dit : « Ceci est le pain que l'Éternel vous a donné à manger. » ... fait de grandes choses, incompréhensibles pour nous. J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a augmenté ; Donc celui qui plante et celui qui arrose n’est rien, mais Dieu qui augmente tout. Car à la neige Il dit : Soyez sur la terre ; la petite pluie et la grande pluie sont également en son pouvoir. Saupoudrez-moi d'hysope, et je serai pur ; Lavez-moi et je serai plus blanc que la neige. moi qui étais autrefois un blasphémateur, un persécuteur et un délinquant, mais qui ai reçu miséricorde parce que j'ai agi ainsi par ignorance, par incrédulité. Si nous nous mettons en colère, c'est pour Dieu ; si vous êtes modeste, alors pour vous. ...si vous êtes modeste, alors pour vous. Car l’amour du Christ nous embrasse, en raisonnant ainsi : si un est mort pour tous, alors tous sont morts. car le corps corruptible pèse sur l'âme, et cette église terrestre supprime l'esprit trop anxieux. Mon enseignement tombera comme la pluie, ma parole tombera comme la rosée, comme la pluie fine sur la verdure, comme la pluie sur l'herbe. Mais tu me connais, Seigneur, tu me vois et tu testes mon cœur, ce qu'il ressent envers toi. Séparez-les comme des moutons pour l'abattoir, et préparez-les pour le jour de l'abattoir. Ma bien-aimée a commencé à me dire : lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, sors ! Voici, l'hiver est déjà passé ; La pluie est passée et s'est arrêtée. parce que les choses folles de Dieu sont plus sages que les hommes, et les choses faibles de Dieu sont plus fortes que les hommes. Car, bien qu'il ait été crucifié dans la faiblesse, il vit par la puissance de Dieu ; et nous aussi, bien que nous soyons faibles en Lui, vivrons avec Lui par la puissance de Dieu en vous. Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père. Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Il met un sceau sur la main de chacun, afin que tous connaissent son œuvre. car la méchanceté, condamnée par son propre témoignage, est effrayante et, persécutée par la conscience, invente toujours des horreurs. Bien-aimé! si notre cœur ne nous condamne pas, alors nous avons de l'audace envers Dieu. L'abîme appelle l'abîme avec la voix de tes cascades ; toutes tes eaux et tes vagues sont passées sur moi. Alors la bête se met à l’abri et reste dans ses antres. Quand les grands prêtres et les ministres l'ont vu, ils ont crié : Crucifiez-le, crucifiez-le ! Pilate leur dit : Prenez-le et crucifiez-le ; car je ne trouve aucun défaut en Lui. C'est maintenant le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé. Vous prolongez l'obscurité et il y a la nuit : pendant elle errent tous les animaux de la forêt ; les lions rugissent à la recherche de proies et demandent à Dieu de la nourriture pour eux-mêmes. Le soleil se lève, (et) ils se rassemblent et se couchent dans leurs antres ; Lave le mal de ton cœur, ô Jérusalem, afin que tu sois sauvé : jusqu'à quand de mauvaises pensées nicheront-elles en toi ? Mais il le renia, disant à la femme : Je ne le connais pas. Peu de temps après, un autre, le voyant, lui dit : « Toi aussi, tu es l’un d’eux. » Mais Pierre dit à l'homme : Non ! Environ une heure s'écoula et quelqu'un d'autre dit avec insistance : Celui-ci était sûrement avec lui, car il était Galiléen. Mais Pierre dit à l'homme : « Je ne sais pas ce que tu dis. » Et aussitôt, alors qu'il parlait encore, le coq chanta. Alors le Seigneur se tourna et regarda Pierre, et Pierre se souvint de la parole du Seigneur, comment il lui avait dit : avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et en sortant, il pleura amèrement. Du sud vient une tempête, du nord vient un rhume. créa As, Kesil et Hima et les cachettes du sud. Le souffle de Dieu provoque la formation de glace et la contraction de la surface de l'eau. Les Pharisiens se dirent entre eux : Voyez-vous que vous n'avez pas le temps de faire quoi que ce soit ? le monde entier le suit. ...et la surface de l'eau se contracte. Le jour de votre chagrin, on se souviendra de vous : comme la glace de la chaleur, vos péchés seront pardonnés. Ramenez, Seigneur, nos captifs comme les ruisseaux à midi. Il enverra Sa parole, et tout fondra ; Il soufflera son vent et les eaux couleront. et il lui demanda des lettres pour Damas, destinées aux synagogues, afin que tous ceux qu'il trouverait suivant cet enseignement, hommes et femmes, soient ligotés et amenés à Jérusalem. Il remplit également les nuages ​​d’humidité, et les nuages ​​répandent Sa lumière. Sa pelle est dans sa main, et il nettoiera son aire et rassemblera son blé dans le grenier, et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas. Puis il dit à ses disciples : La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le Seigneur de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. ...et les nuages ​​répandent sa lumière. et ils sont dirigés selon ses intentions, pour accomplir ce qu'il leur commande sur la face de la terre habitée. Le Seigneur, dans une vision nocturne, dit à Paul : N'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas, car je suis avec toi, et personne ne te fera du mal, car j'ai beaucoup de monde dans cette ville. Et c'est pourquoi nous, moi Paul, avons voulu venir vers vous une ou deux fois, mais Satan nous en a empêché. ... pour faire ce qu'Il leur commande sur la face de la terre habitée. Il leur ordonne d'y aller soit pour être punis, soit pour obtenir une faveur, soit pour obtenir miséricorde. J'enivrerai mes flèches de sang, et mon épée sera remplie de chair, du sang des tués et des captifs, des têtes des chefs de l'ennemi. et pour les païens - par miséricorde, afin qu'ils glorifient Dieu, comme il est écrit : C'est pourquoi je te louerai, (Seigneur,) parmi les païens, et je chanterai des louanges à ton nom. autrefois, ce n'était pas un peuple, mais maintenant le peuple de Dieu ; qui n'étaient pas graciés autrefois, mais qui sont maintenant graciés. Prends garde à cela, Job ; levez-vous et comprenez les œuvres merveilleuses de Dieu. Que celui donc qui croit être debout prenne garde de tomber. dit celui qui entend les paroles de Dieu, qui voit les visions du Tout-Puissant ; tombe, mais ses yeux sont ouverts. Savez-vous comment Dieu s’en débarrasse et ordonne à la lumière de briller de sa nuée ? et il a éclairé les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelles sont les richesses de son glorieux héritage pour les saints, et combien est incommensurable la grandeur de sa puissance en nous qui croyons selon l'action de sa puissance souveraine. Parce que quelqu'un dit : dans les messages, il est strict et fort, mais en présence personnelle, il est faible et son discours est insignifiant. Comprenez-vous l’équilibre des nuages, le travail merveilleux du Plus Parfait dans la connaissance ? Car étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent. ... l'œuvre merveilleuse du Plus Parfait en connaissance ? Alors vous aussi, lorsque vous avez accompli tout ce qui vous a été commandé, dites : nous sommes des esclaves sans valeur, parce que nous avons fait ce que nous devions faire. Quiconque pense savoir quelque chose ne sait pas encore tout comme il devrait le savoir. Comment vos vêtements deviennent-ils chauds quand Il calme la terre depuis le sud ? Levez les yeux et regardez autour de vous : ils se rassemblent tous et viennent vers vous. Je vis! dit le Seigneur : « Vous en serez tous vêtus comme bijoux, et vous en serez parés comme une épouse. » Lève le vent du nord et souffle du sud, souffle sur mon jardin, et ses parfums couleront ! « Que mon bien-aimé vienne dans son jardin et mange ses doux fruits. » Car nous sommes l'arôme du Christ pour Dieu parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent. Celui qui plante et celui qui arrose n'est donc rien, si ce n'est Dieu qui donne la croissance. As-tu étendu avec Lui les cieux, solides comme un miroir moulé ? Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel. et Dieu les plaça au firmament du ciel pour éclairer la terre. Notre résidence est au ciel, d'où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande (Jean 15 : 14). Mais tu es resté avec moi dans mes difficultés (Luc 22 :28). Apprends-nous quoi lui dire ? Nous ne pouvons rien comprendre dans cette obscurité. Ce que je dis lui sera-t-il révélé ? Quelqu’un a-t-il dit que ce qui est dit lui parvient ? ... Quelqu'un a-t-il dit que ce qui avait été dit lui était transmis ? Maintenant, il n’y a plus de lumière brillante visible dans les nuages, mais le vent va se précipiter et les dissiper. Les gens qui marchent dans les ténèbres verront une grande lumière ; sur ceux qui vivent au pays de l’ombre de la mort, la lumière brillera. Le temps clair vient du nord, et autour de Dieu il y a une splendeur terrible. Et il dit en son cœur : « Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu, et je m’assiérai sur la montagne dans l’assemblée des dieux, à la limite du nord ; je monterai au-dessus des hauteurs des nuages ​​; je serai comme le Très-Haut. » Comme l'or s'est estompé, le meilleur or a changé ! Les pierres du sanctuaire sont dispersées à tous les carrefours. en disant : « Tu es allé chez les incirconcis et tu as mangé avec eux. » Je dirai au Nord : « rendez-le » ; et au sud : « Ne vous retenez pas », faites venir Mes fils de loin et Mes filles des extrémités de la terre. ... et autour de Dieu règne une splendeur terrible. Il y avait à Césarée un certain Corneille, centurion d'un régiment dit italien, qui était pieux et craignait Dieu avec toute sa maison, qui faisait beaucoup d'aumônes au peuple et priait toujours Dieu. Dans une vision, il vit clairement vers la neuvième heure du jour un Ange de Dieu qui vint vers lui et lui dit : Corneille ! Il le regarda et fut effrayé et dit : Quoi, Seigneur ? L'ange lui répondit : Tes prières et ton aumône sont venues en mémorial devant Dieu. Dans la ville de Joppé, j'ai prié et, dans une frénésie, j'ai eu une vision : un certain vaisseau est descendu, comme une grande toile, abaissée du ciel des quatre coins, et est descendu jusqu'à moi. Je l'ai regardé et, en l'examinant, j'ai vu des créatures terrestres à quatre pattes, des animaux, des reptiles et des oiseaux du ciel. Et j'entendis une voix qui me disait : Lève-toi, Pierre, tue et mange. J'ai dit : Non, Seigneur, rien de vil ou d'impur n'est jamais entré dans ma bouche. Et une seconde fois une voix me répondit du ciel : Ce que Dieu a purifié, ne le considère pas comme impur. Cela s'est produit trois fois, et encore une fois, tout est monté au ciel. Et ainsi, à cette heure même, trois hommes se tenaient devant la maison dans laquelle j'étais, envoyés de Césarée vers moi. L'Esprit m'a dit de les accompagner sans aucun doute. Ces six frères m’ont également accompagné et nous sommes arrivés à la maison de cet homme. Il nous a raconté comment il a vu un ange (saint) dans sa maison, qui s'est levé et lui a dit : Envoie des gens à Joppé et appelle Simon, qui s'appelle Pierre ; il vous dira des paroles par lesquelles vous et toute votre maison serez sauvés. Quand j’ai commencé à parler, le Saint-Esprit est descendu sur eux, tout comme il l’avait fait sur nous au début. Puis je me suis souvenu de la parole du Seigneur, comment il a dit : « Jean a baptisé d’eau, mais vous serez baptisés du Saint-Esprit. » Donc, si Dieu leur a fait le même cadeau qu’il a fait à nous qui avons cru au Seigneur Jésus-Christ, alors qui suis-je pour pouvoir empêcher Dieu ? Ayant entendu cela, ils se calmèrent et glorifient Dieu en disant : apparemment, Dieu a donné la repentance à la vie aux païens. Apparemment, Dieu a également donné vie à la repentance aux païens. Pierre ouvrit la bouche et dit : « En vérité, je comprends que Dieu ne fait acception de personne. » Tout-Puissant ! nous ne le comprenons pas. Il est grand en puissance, en jugement et en plénitude de justice. Il n'opprime personne. ... Il est grand en puissance, en jugement et en plénitude de justice. Il n'opprime personne. Ou comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas d'abord lié l'homme fort ? et alors il pillera sa maison. Que les hommes le révèrent donc, et que tous ceux qui ont le cœur sage tremblent devant lui ! ils se sont retirés et ont changé, comme leurs pères, ils se sont retournés comme un arc infidèle. Lorsque David revint pour bénir sa maison, Mical, la fille de Saül, sortit à sa rencontre (et le salua) et dit : Comme le roi d'Israël s'est distingué aujourd'hui, nu aujourd'hui devant les yeux de ses serviteurs, comme un homme vide est exposé ! Et David dit à Michal : Devant l'Éternel (je danserai. Et béni soit l'Éternel), qui m'a préféré à ton père et à toute sa maison, m'ayant établi comme chef du peuple de l'Éternel, Israël ; Je jouerai et danserai devant le Seigneur. et je m'humilierai encore plus, et je deviendrai encore plus insignifiant à mes yeux, et devant les servantes dont tu parles, je serai glorieux. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour faire honte aux sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour faire honte aux choses fortes. Personne ne devrait se tromper. Si quelqu'un d'entre vous pense être sage en ce siècle, qu'il soit insensé pour être sage. et, courant devant lui, il grimpa sur un figuier pour le voir, car il devait passer par là. Donnez à tous ceux qui vous le demandent, et n'exigez pas de retour de celui qui a pris ce qui vous appartient. Mais je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre.