Книга 27 [глава 36, стихи 22–33, глава 37]

De hecho, ya ha presentado anteriormente muchas observaciones sobre la moralidad, y en las palabras que siguen, incluso se elevó a los secretos de la profecía. Así, abandona las tierras bajas de la moralidad y se eleva a las alturas de la profecía. 2. Tampoco debería sorprender que una persona arrogante pueda llenarse de espíritu profético si, por ejemplo, Saúl estuvo entre los profetas (1 Sam. 10:11) 2406. Pero ¿por qué hablamos de este Saúl cuando sabemos que hasta el asna aprendió palabras inteligentes del ángel? (Números 22:28; 2Ped.2:16) 2407. Pero el animal irracional pronunció palabras razonables, y sin embargo no llegó a aceptar la razón a cambio; Así sucede que una persona indigna recibe palabras santas por el espíritu de profecía, pero no alcanza la merecida gloria de la santidad para elevarse por encima de sí mismo por sus palabras; se hunde lentamente en su vida. De donde Eliú, aunque no humilde, contempla la humilde apariencia de nuestro Redentor, y declara en profecía a Aquel a quien ataca con sus modales altivos, diciendo: 3. Como si hubiera dicho directamente: Quien parece humilde en la debilidad permanece en alto poder. Pablo también testifica, diciendo: Aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios (2 Cor. 13:4) 2409, de quien con justicia se cuenta: ninguno como él entre los maestros. Moisés, por ejemplo, fue un mentor, Jeremías lo fue, hubo muchos mentores y profetas. Podemos nombrar a todos los maestros que han sido conocidos por amonestar a la gente justamente según la ley. Pero no hay ninguno como este Mediador entre los mentores. Porque ellos, liberados por la gracia de sus pecados, volvieron a la inocencia y, por lo que habían experimentado en sí mismos, hicieron volver a otros con su predicación. Pero nuestro Redentor es un Hombre sin pecado, un Hijo sin filiación, y nunca hizo nada que no aprobara. Y Él habla al mundo a través de Su naturaleza humana, así como el Señor del mundo habla antes de todos los siglos a través de Su Divinidad. Por lo tanto, algunos creen que el Mediador entre Dios y las personas era similar a los mentores. Porque cuando preguntó: ¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre?, los discípulos respondieron y dijeron: Unos dicen que Juan el Bautista, otros Elías, otros Jeremías, o alguno de los profetas (Mateo 16:13-14) 2410. Pero ciertamente le revela a Pedro cuán alto era en poder; mirándolo verdaderamente, lo separó de la igualdad con sus mentores, diciendo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16) 2411. Por eso, con razón la Esposa habla de Él en el Cantar de los Cantares: de noche en mi cama buscaba al que ama mi alma, lo buscaba y no lo encontraba (Cnt.3:1) 2412 y poco después: los guardias que custodiaban la ciudad me encontraron. (Cnt.3:3) 2413. De los cuales ella vuelve a decir: Me hirieron, me quitaron el velo (Cnt.5:7) 2414. Y les vuelve a preguntar, diciendo: ¿Habéis visto al que ama mi alma? Al pasar un poco por ellos, encontré al que ama mi alma (Cantares 3:4) 2415. 4. Buscó a su amado en la noche en el lecho, porque lo anhelaba en el dolor de su espíritu, en los rincones secretos de su corazón. Aquel a quien la Esposa, buscando, no encuentra; porque cada alma de los elegidos ya ha sido encendida por el fuego de su amor, pero aún no está su contemplación, que tanto anhelan, para que aumente el anhelo del amante; como el agua que se quita con la sed, de modo que el calor de la sed aumenta, y cuanto más la persona tiene sed y se esfuerza por conseguirla, con más gusto podrá recibirla, finalmente, cuando la encuentre. Pero los guardias la encontraron mientras lo buscaban; y la hirieron, y le quitaron la cobertura: porque cuando los maestros considerados se encuentran con cualquier alma que ya busca un Redentor, la hieren con la palabra de la predicación, la traspasan con amor celestial, y si tiene alguna cobertura de su conducta anterior, se la quitan; para que cuanto más se alejara del peso de este mundo, más rápido lo encontraría. Pero ¿por qué entonces se añade: Pasé un poco junto a ellos y encontré al que ama mi alma? Versículo 23. ¿Quién podrá comprender Su camino? ¿O quién se atreverá a decirle: Estás cometiendo una injusticia? (Job 36:23) 2418. 5. Como si hubiera dicho: ¿Cómo se puede acusar a Aquel cuyas obras no se pueden comprender? Porque nadie puede juzgar adecuadamente lo que no sabe. Por lo tanto, debemos comportarnos más silenciosamente bajo Su juicio cuanto más veamos que no entendemos las razones de Sus juicios. Esto también va bien con: Verso 24. Acordaos que no conocéis Su obra, a quien cantan alabanzas (Job 36:24) 2419. 6. En las Sagradas Escrituras, a veces a los ángeles, y a veces a las personas de vida perfecta, se les llama “personas”. El hecho de que a los ángeles a veces se les llame “pueblo” lo atestigua el profeta Daniel, diciendo: He aquí el hombre Gabriel (Dan.9:21) 2420. Y además, el hecho de que los hombres de vida perfecta sean llamados “pueblo”, la Sabiduría lo declara en parábolas, diciendo: a vosotros, pueblo, os llamo (Proverbios 8:4) 2421. Por tanto, los pueblos alaban al Señor, siempre los espíritus de lo alto, o maestros perfectos, nos muestran su poder. Pero sus obras aún no son conocidas porque, sin duda, incluso quienes lo predican reverencian sus inescrutables juicios. Por lo tanto, conocen a Aquel a quien predican, pero no conocen Su obra: porque conocen, por gracia, a Aquel por quien fueron hechos, pero no pueden comprender Su juicio, cuyas obras están más allá de su comprensión. El salmista testifica que las obras de Dios Todopoderoso son incomprensibles: Él cubrió Su secreto con tinieblas (Sal. 17:12) 2422. Y nuevamente: Tus juicios son un gran abismo (Sal. 35:7) 2423. Y nuevamente: profundo como el abismo es su vestido (Sal. 103:6) 2424. Así como no conocéis los caminos del viento y cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer encinta, así tampoco conocéis las obras de Dios, que es el Creador de todas las cosas (Ecl. 11:5) 2425. 7. En lugar de decir mucho, diré una cosa. Dos niños vienen a esta luz: pero uno regresa a la salvación por el Bautismo; al otro le es quitado antes de que las aguas purificadoras lo hayan bañado. Y el hijo de padres fieles muchas veces es arrebatado sin fe, mientras que el incrédulo se renueva mediante el Sacramento de la fe. Pero alguien podría decir que Dios sabía que actuaría malvadamente incluso después del bautismo, y que por eso no lo condujo a la gracia del bautismo. Pero si esto es así, entonces los pecados de algunas personas sin duda son castigados incluso antes de cometerlos. ¿Y quién piensa así, dice que Dios Todopoderoso, que perdona a unos por los pecados que han cometido, condena a otros por los mismos pecados, incluso cuando no los han cometido? Por tanto, sus juicios están ocultos; y deben ser reverenciados con humildad, como un abismo, como una oscuridad a través de la cual no se los puede ver. Que diga: Acordaos de que no conocéis su obra, a quien el pueblo alaba. Como si hubiera dicho directamente: Sus obras, de las que cantan los grandes hombres, están ocultas a los ojos de vuestro entendimiento; porque exceden la medida de vuestro conocimiento, pues sois orgánicos por vuestra naturaleza humana. Por ello se añade: Versículo 25. Todos Le ven, todos Le contemplan de lejos (Job 36:25) 2426. Porque, en ese momento, sus malas acciones, recordadas de su memoria, les cierran la vista, y mientras ven la naturaleza humana de Aquel cuya Divinidad no ven, están milagrosamente lejos de la vista de Aquel a quien ven. Pero cuando dijo: Acordaos de que no conocéis su obra, luego añade: Todos los hombres le ven (verle significa, como ya hemos dicho, deducir por medio de la razón su esencia omnipresente), es un gran milagro que veamos a Dios mismo, y sin embargo no conozcamos su obra. Porque no podemos dudar de Su esencia y, sin embargo, todavía no estamos seguros de Su juicio. Lo más elevado está abierto a nosotros, lo menos importante está oculto. Porque sus obras ciertamente son menos importantes para nosotros que Él mismo; y, sin embargo, vemos al Hacedor, pero Sus acciones están ocultas en la oscuridad para nosotros: la razón por la que se hace algo no está clara para nosotros, pero quién es el que actúa de esta manera está claramente abierto para nosotros. Por tanto, se diga: Acordaos de que no conocéis su obra, a quien la gente alaba; Todos lo ven, todos lo contemplan desde lejos. 9 . Dijo arriba: He aquí, Dios es alto (Job 36:22) 2428. Y ahora vuelve a decir: he aquí, Dios es grande. Hablando de Dios, dice: "Aquí", y nuevamente repite: "Aquí". Sólo decimos “Aquí” sobre algo cuando indicamos que está presente. Y como Dios está presente en todas partes, cuando de Él dicen “He aquí”, se dice que está presente incluso para aquellos que no lo contemplan. Pero también dice que está más allá de nuestro entendimiento Aquel de quien antes se dijo que todos pueden verlo. Porque aunque Él es visible, debido a Su grandeza, no podemos penetrar en Él con ninguno de nuestros sentidos. Porque todo lo que sabemos del resplandor de su majestad es lo que está debajo de él; y cuanto más sospechamos que entendemos Su poder, más nos apartamos de su conocimiento. Porque aunque nuestra mente se eleva a las alturas, la enormidad de Su grandeza la supera. De estos estados aprendemos una pequeña parte de Él, cuando sentimos que no somos capaces de conocerlo dignamente. Porque: El número de Sus años es incontable (Job.36:26) 2429. 10. Quería, de una forma u otra, hablar de la eternidad, y llamó “verano” a la duración de la eternidad. Porque cuando queremos ampliar la brevedad del tiempo, unimos nuestros momentos en horas, nuestras horas en días, nuestros días en meses y nuestros meses en años. En aquel momento quiso hablar de algo muy largo, pero no encontró algo que fuera más largo para hablar claramente, y multiplicó los años de Dios sin contar su número, diciendo que el número de Sus años no se puede contar; para que, al intentar contar las cosas que son infinitas en sí mismas, la debilidad humana aprenda que el hombre no puede medir la duración de la eternidad. Extiende tu mirada hacia la eternidad para ver a Dios, ya sea como era en el principio o hasta dónde se expande. Y no hay límite en ninguna parte por encima de nosotros, porque Él no comienza a ser; y no hay límite en ningún lugar abajo, porque Él no deja de ser. Todas las cosas están limitadas juntas en Él; pero Él atraviesa todas las cosas más allá del espacio, se extiende más allá, no se limita al lugar. 11. Pero algunas cosas recibieron milagrosamente que, aunque su límite comienza arriba, ningún límite las limita abajo; y que aunque empiezan a ser, no dejan de ser para siempre. Pero su eternidad se diferencia de la eternidad suprema, porque aun así comenzaron a ser eternos. Cuando miramos su inmensidad, no vemos fin para ellas; pero cuando recuperamos nuestra mente, vemos su comienzo. Y mientras en ellos dirigimos nuestros pensamientos hacia abajo y hacia arriba, no entendemos en absoluto hasta dónde se extienden, pero vemos dónde comienzan. Pero como Dios es una especie de duración del ser en la eternidad, que ni comienza en el principio ni termina en el fin, y que no contiene en sí conceptos tales como desde dónde y hasta algún tiempo; dígase entonces: El número de sus años es incontable. Se menciona el número de Sus años porque se nos revela que Su existencia es continua. Pero este número, como suele decirse, es innumerable, porque es infinito e incognoscible. 12. Sólo hay dos clases de justos en esta vida; Algunos de ellos son los que viven con rectitud pero no enseñan a otros; otros son los que viven con rectitud pero también enseñan. Así aparecen en la faz del cielo gotas centelleantes, como estrellas, que no dan lugar a lluvia, pero a veces aparecen otras, cuyas aguas sacian la sed de la tierra con grandes aguaceros. A menudo una persona vive con rectitud en la Santa Iglesia, pero aún no sabe cómo predicar esta justicia. Estas personas son estrellas, por supuesto, pero producidas en el aire seco: porque pueden dar luz a los demás con su ejemplo de buen vivir, pero no pueden predicar sus palabras como lluvia. Pero cuando algunas personas viven con rectitud y transmiten su justicia a otros a través de la predicación, las estrellas aparecen, por así decirlo, en los cielos para traer lluvia. Iluminan a otros con los logros de sus vidas y también hacen llover las palabras del sermón. Por lo tanto, con razón se compara la predicación de los intérpretes con una tormenta, ya que, recogiendo los dichos de muchos que los precedieron, los difundieron por sí mismos con la mayor profundidad que habían acumulado. Al combinar evidencia con evidencia, producen una lluvia de gotas. Y mientras diariamente enseñan al mundo pagano con sus palabras, las mentes de los pecadores reciben sabiduría celestial, agua como lluvia. Pero que estos intérpretes no piensen en compararse en modo alguno con los Apóstoles en sabiduría porque hablan cada vez más. Deben recordar constantemente a través de quién recibieron la revelación de esta misma sabiduría. Por ello se añade con razón: Versículo 28. Que brotan de las nubes (Job 36:28) 2432. 15. Estas lluvias en realidad fluyen de las nubes; porque si el poder del entendimiento no comienza con los santos Apóstoles, la enseñanza no fluirá más plenamente por los labios de los maestros. Porque "nubes" en las Sagradas Escrituras a veces significa personas cambiantes, a veces profetas, a veces apóstoles. Bajo las nubes la volubilidad de la mente humana se expresa, por ejemplo, cuando Salomón dice: El que mira el viento, no debe sembrar; y el que mira las nubes no segará (Ecl. 11,4) 2433. Sin duda llama al espíritu inmundo “viento”, y a las personas que lo siguen “nubes”, que empuja hacia adelante y hacia atrás, aquí y allá, tan a menudo como sus tentaciones se alternan en sus corazones con una variedad de ofertas tentadoras. Por tanto, el que vigila el viento no siembra, porque el que teme la llegada de las tentaciones no dirige su corazón a las buenas obras. Y el que mira las nubes no cosecha, ya que el que tiembla por el miedo a la impermanencia humana se priva de la recompensa eterna. Por “nubes” se entiende los profetas, cuando, por ejemplo, el salmista dice: Aguas oscuras en las nubes del aire (Sal. 17:12) 2434, que significa la sabiduría oculta de los profetas. A los Apóstoles también se les llama “nubes” cuando Isaías dice: Mandaré a las nubes que no rieguen, que no llueva sobre él (Is. 5,6) 2435. Son “estrellas” porque brillan con los méritos de sus vidas; son “nubes” porque riegan la tierra seca de nuestro corazón con corrientes de conocimiento celestial. Porque si no fueran “nubes”, el profeta no habría dicho, mirándolas: ¿Quién es éste que vuela como las nubes (Is. 60:8) 2436? Luego las lluvias brotan de las nubes en remolinos, porque las profundas enseñanzas de quienes las siguen remontan el origen de su sabiduría a los santos apóstoles. Por eso también se mencionan las nubes: Que cubren todas las cosas de arriba (Job 36:28) 2437. Porque quien no puede contemplar la salida del sol mira las montañas iluminadas por sus rayos y, por tanto, descubre que el sol ha salido. Dios nos ilumina así desde las montañas eternas, porque nos ilumina con un rayo de su luz, a través de nuestra admiración por las obras de los antiguos padres. Aquí estamos inflamados del celo de la devoción y del amor al Señor; pero nos formamos más firmemente en esta devoción y amor a través de la contemplación de estas nubes. Porque ¿quién fue más fiel que Pedro? ¿Quién está más lleno de amor que Juan? Uno, por su devoción, no tuvo miedo de caminar sobre las olas del mar (Mateo 14:28-29) 2439, el otro descansó por su amor en el pecho de nuestro Creador, y el que vino para el descanso corporal recibió alimento espiritual del pecho del Salvador (Juan 13:23-25) 2440. 17. Pero como ya hemos dicho que a los profetas también se les llama "nubes", entendemos que debemos poner en primer lugar los ejemplos de los padres antiguos. Cuando deseamos mediante la obediencia llegar al cumplimiento de los mandamientos celestiales, la consideración de los caminos de los antiguos padres nos ayuda en esto. ¿Quién fue más obediente que Abraham, quien a una palabra del Señor abandona su tribu y su patria (Gén. 12:1-4) 2441? Cuando nos esforzamos por adquirir la virtud de la paciencia, miramos también el ejemplo de quienes nos precedieron. ¿Quién tiene más paciencia que Isaac, que carga leña, pide un holocausto y poco después se deja atar y colocar sobre el altar, sin protestar ni resistir (Gén. 22:6-9) 2442? ¿Quién puede decir que es más paciente que este hombre? que va como en busca de consuelo, pero se encuentra atado y dispuesto a ser quemado, pero permanece en silencio; ¿Quién pregunta cuándo va a ofrecer el holocausto, pero cuando se entera que va a ser ofrecido en holocausto, calla? Porque, ¿quién es más misericordioso que Moisés, que lleva el peso de la rebelión del pueblo que está bajo su mando y, sin embargo, ruega al Señor, cuando está enojado, que perdone a estos perseguidores suyos, poniéndose así bajo el golpe de la ira divina en su lugar, porque en su santo pecho brilla el amor incluso hacia los perseguidores (Números 16:20-22) 2445? Y cuando nos esforzamos por lograr la constancia mental, contamos con el apoyo de los ejemplos de quienes nos precedieron. Porque ¿quién es más constante que Jeremías (tal vez Jesús el inglés Josué), quien, habiendo ido en busca de las naciones, no tuvo miedo de su altura, ni de la grandeza de su número (Números 14:6-9) 2446? Por eso conquistó en batalla los mismos países que no temía buscar. A medida que nos esforzamos por alcanzar las alturas de la bondad, nuevamente aprendemos del ejemplo de quienes nos precedieron. Porque ¿quién es más bondadoso que Samuel, quien, habiendo perdido el poder, busca humildemente a su sucesor? y, habiéndolo ungido rey, soporta como perseguidor a aquel a quien él mismo ungió. Teme morir a manos de él y, sin embargo, ruega al Señor que no se enoje con él. 18. Porque cuando nos enseñan los ejemplos anteriores, en todas las cosas que deseamos espiritualmente, con razón se dice de estas nubes que abrazan todas las cosas de arriba. Porque la cobertura de la vida de los padres se extiende sobre nosotros como nubes para que seamos regados y llevemos frutos de crecimiento fructífero. Y vemos cómo fue con las nubes, primero, cuando miramos al cielo; porque por primera vez contemplamos con admiración las obras de justicia, y luego penetramos, ya a través de nuestra experiencia, en aquellas cosas que son celestiales. Pero la vida y las virtudes de estas nubes, es decir, de estos antiguos padres, no nos habrían sido reveladas plenamente si otras nubes, es decir, los Apóstoles, no nos las hubieran revelado a la luz de su predicación. Volvamos ahora nuestra conversación a estas nubes que recorren el mundo con su predicación; y que responda lo que el Señor ha hecho con su ayuda en el mundo. Versículos 29, 30. Si extiende las nubes como su tienda y hace brillar su luz desde arriba, cubrirá incluso los confines del mar ( Job 36:29–30 ) 2451 . 19. El Señor “extiende las nubes” cuando, habiendo abierto el camino a la predicación a sus predicadores, las extiende en todas direcciones, por las latitudes del mundo entero. Pero está bien dicho, como su tienda. Porque una tienda de campaña, como es habitual, se extiende durante el viaje. Y cuando se envían santos predicadores al mundo, allanan el camino para Dios. Por eso está escrito: He aquí, yo envío delante de ti mi ángel, el cual preparará tu camino delante de ti (Mal.3:1) 2452 y, por eso, dijo el salmista: Prepara el camino al que ascendió en el occidente (Sal.67:5) 2453. Y nuevamente: Dios, cuando te presentas ante tu pueblo, cuando pasas por el desierto, la tierra tiembla (Sal. 67:8) 2454. Por Dios, que es mismo no está ubicado en un lugar en particular, se abre camino hacia partes separadas del mundo a través de Sus predicadores. Por eso dijo el profeta: Y caminaré entre vosotros (Lev.26:12) 2455. Porque Él realmente pasa a través de ellos, mientras llena los corazones del pueblo según sus enseñanzas. Y en este camino, las tiendas de Dios son los corazones de los santos, en los que Él está ubicado a lo largo de este camino. Y al pasar a través de ellos hasta el corazón de las personas, influye en lo que ha predeterminado, pero que aún es invisible. Por eso todas las sinagogas juntas son llamadas “tienda” cuando el Señor se queja a Jeremías de que los sacerdotes han dejado de predicar, diciendo: No queda nadie que extienda Mi tienda y cuelgue Mis cortinas (Jer. 10:20) 2456. Y nuevamente habla de destrucción: Destruyó Su tienda como un huerto, y destruyó Su morada (Lam. 2:6) 2457. Porque el Señor en aquel tiempo vivía en secreto en el corazón de algunos. pueblo que le adoraba, a este pueblo llamó su tienda. Por eso estas nubes ahora se llaman con razón Su tienda, porque Dios, cuando viene a nosotros por Su gracia, está en el corazón de Sus predicadores. ¿No fue Pablo su tienda en la que descansó el Señor cuando lo introdujo en los corazones de la gente desde Jerusalén hasta Iliria (Rom. 15:19) 2458? Porque él era nube para los hombres, pero tienda para Dios; porque invisiblemente guardaba en su corazón a Aquel a quien con su predicación derramaba en el corazón de sus oyentes. Cuando el mismo Pablo fue llevado a Roma encadenado, Dios, escondido en su pecho, viajaba como en una tienda (Hechos 27:28) 2459 porque no era visible, y sin embargo era revelado por las palabras del sermón. Moisés apareció como su nube cuando, antes de liderar al pueblo judío, permaneció cuarenta años en el desierto y, aspirando a cosas elevadas, vivió separado del pueblo (Éxodo 3). Pero se convirtió en tienda de Dios cuando, habiendo sido enviado a Egipto para hacer volver al pueblo, viene teniendo la verdad invisible en su corazón, cuando el Dios Todopoderoso, que se había revelado en sus obras, yacía escondido en su corazón. Y Aquel que está siempre presente, poseyéndolo todo, entró en Egipto, viajó allí en el seno de Su siervo. Por eso está escrito: Dios fue a Egipto para adquirir a su pueblo (2 Samuel 7:23) 2460. He aquí, se dice de Aquel cuya presencia indescriptible está en todas partes, que viaja, porque Él que está en todas partes sin embargo marca sus pasos en el camino con la predicación. 20. Pero las palabras por sí solas no bastarán para convencer a estos santos predicadores si no se añaden los milagros. Por eso, después dijo: Si extiende las nubes como su tienda, con razón se une: e iluminará con su luz desde lo alto. ¿Pues qué, sino milagros, deberíamos suponer como significado de la luz de lo alto? Sobre esto dijo el salmista: Multiplica Tus relámpagos y espárcelos (Sal. 143:6) 2461. Luego ilumina desde lo alto estas nubes con Su luz, porque a través de santos predicadores ilumina con milagros las tinieblas de nuestra insensibilidad. 21. Y cuando estas nubes se extienden con la lluvia de palabras y los milagros del poder de su brillante luz, transforman hasta las fronteras más lejanas del mundo en el amor Divino. Por eso se añade con razón: Cubrirá hasta los confines del mar. Esto es algo que escuchamos por la voz de Eliú, pero vemos que todo el tiempo se lleva a cabo por el poder de Dios. Porque el Señor Todopoderoso cubre los confines del mar con nubes luminosas, porque con el brillo de los milagros de los predicadores ha llevado a la fe hasta los confines más lejanos del mundo. ¡Mira! Ahora ha penetrado en los corazones de casi todas las naciones; ¡Aquí! Unió en una sola fe las fronteras de Oriente y Occidente; ¡Aquí! La lengua de Gran Bretaña, que sólo sabía pronunciar sonidos bárbaros, resonó en alabanza divina: ¡Aleluya! Aquí está el océano, que antes hervía, pero ahora se calmó, y yacía humildemente a los pies de los santos: y sus movimientos bárbaros, que los príncipes de la tierra no podían controlar con la espada, los labios de los sacerdotes estaban atados con simples palabras por el temor de Dios. Y el que, siendo incrédulo, no temía a los destacamentos militares, ahora teme, cuando se ha hecho fiel, a los labios de los humildes. Porque cuando la virtud del conocimiento divino se derrama en él por las palabras del cielo que escucha y por el brillo de los milagros que ve, ya está restringido por el temor del poder divino, tiene miedo de hacer el mal y dirige todos sus deseos a alcanzar la gracia de la eternidad. Por eso añadió aquí con razón: Verso 31. En esto juzga al pueblo, y da alimento a muchos mortales (Job 36:31) 2462. 22. Con estas palabras de los predicadores, es decir, con las gotas de lluvia en las nubes, y con esta luz de los milagros, Dios sin duda juzga a las naciones; porque Él llama a sus corazones temerosos al arrepentimiento. Porque cuando oyen hablar de las cosas celestiales, cuando ven obras maravillosas, pronto vuelven la mirada a sus corazones y temen las malas acciones anteriores por temor al tormento eterno. Pero las mismas nubes que traen este miedo dan alimento en abundancia: con gran confianza, la gente busca predicadores para humillar las mentes arrogantes y escuchar palabras de consuelo en el sufrimiento: para advertir a los pecadores sobre el castigo eterno y apoyar a los que se arrepienten con la noticia de las alegrías del Reino de los Cielos. El orden mismo de esta dispensación es claramente visible en las palabras de Eliú: primero Dios juzga a las personas y luego les da de comer. Porque, en verdad, Dios Todopoderoso primero nos castiga y nos despierta de nuestras malas acciones a través de sus predicadores, y luego nos consuela dulcemente con esperanza. Porque si, según la providencia de Dios, estas nubes no pudieran juzgar, Él nunca les habría dicho: reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá (Juan 20:22-23) 2463. Y nuevamente, si Él no hubiera alimentado con ellos corazones hambrientos, el Señor nunca habría dicho a Sus discípulos, no necesitan ir, solo dales algo de comer. Y creemos que lo que entonces fue hecho por sus manos, podemos ver que lo mismo, sin cesar, sucede diariamente con sus palabras (Mateo 14:16) 2464. Porque ¿qué nos muestra Pedro cuando habla en sus epístolas, sino que nuestros corazones magros y hambrientos pueden ser alimentados con el alimento de la palabra? ¿Tanto Pablo como Juan, a través del trabajo de sus epístolas, muestran que nuestras mentes pueden recibir alimento celestial y satisfacer esta hambre insaciable por la que estaban muriendo? Que digan: Si extiende las nubes como su tienda e ilumina con su luz desde lo alto, cubrirá hasta los confines del mar; Por esto juzga al pueblo y proporciona alimento a muchos mortales. Es como si dijera directamente: si envía a sus santos al ministerio de la predicación, y ayuda sus palabras con milagros, llama a la fe a las fronteras del mundo entero; y por estos medios juzga primero a los soberbios, y luego, cuidadosa y esperanzadamente, fortalece a los humildes con una palabra de consuelo. 23. Pero cuando dice que da alimento a los mortales, debemos notar especialmente que no dice "a todos", sino a "muchos". Porque, en verdad, está escrito: no todos tienen fe (2 Tes. 3:2) 2465, y también de algunos se dice: Por eso no oís, porque no sois de Dios (Juan 8:47) 2466. Y además: nadie puede venir a Mí, si el Padre que me envió no le trae (Juan 6:44) 2467. Y una cosa más: El Señor conoce a los que son suyos (2 Tim. 2,19) 2468. Por lo tanto, la mayoría de las personas, incluso en la Santa Iglesia, han conservado la fe, y sin embargo no han conservado la vida de fe: participan de la humildad del Señor, pero desprecian humillarse a imitación del Señor. Participan en la predicación de la humilde Palabra de Dios, pero aun así, por sí solos, crecen en orgullo. Por tanto, aquí, después de lo dicho de toda la Iglesia, que está designada por los confines del mar, con razón se añade: Versículo 32. Oculta la luz a los poderosos (Job 36:32) 2469. 24. Porque se llama “poderosos” a los que se enaltecen con pensamientos soberbios. Contra quién dijo Isaías: ¡Ay de vosotros, que sois sabios en sus propios ojos y entendidos delante de sí mismos (Is. 5:21) 2470. Contra quien también dice Pablo: No seáis sabios en la imaginación (Rom. 12:16) 2471 Pero a estos poderosos está oculta la luz, porque, sin duda, a los arrogantes se les niega el conocimiento de la verdad. La Verdad misma habla de esto: Yo, te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste estas cosas de los sabios y prudentes, y las mostraste a los pequeños (Mateo 11:25) 2472. Y a los sabios y prudentes se les llama soberbios. Después de todo, Aquel que dijo esto no dijo: "Esto lo has revelado a los necios", sino que dijo "a los pequeños", dejando claro que condenó su orgullo y no su sabiduría. Donde dijo en otro lugar: El Señor guarda a los pequeños (Sal. 116:6) 2473. Y para mostrar lo que se entiende por esta pequeñez, añadió: Desmayé, y Él me liberó. Debido a que hay muchos en la Iglesia que descuidan ser pequeños, dejan de intentar no ser grandes ante sus propios ojos, incluso en un lugar de humildad. A menudo se les puede ver con la cabeza en alto, disfrutando de las alegrías y también mostrando sus buenas cualidades en todas direcciones. A menudo no desean específicamente nada más que dominar a los demás y se contentan con ser temidos por muchos; descuidan vivir con rectitud, pero desean tener el buen nombre de vivir con rectitud; juzgan halagadoramente y se enorgullecen de los aplausos que reciben. Y como están provistos de todo en abundancia, no buscan el gozo al que deberían llegar. Y como les atrae la variedad de actividades, se sienten extraños incluso para ellos mismos. Y, sin embargo, si surge alguna discusión sobre su fe, y como aparentemente están en ella, la defienden con palabras, la defienden con diligencia y ensalzan su patria celestial, y al mismo tiempo no la aman. 25. Y esto hicieron los hijos de Rubén y Gad y la media tribu de Manasés delante de Moisés; poseedores de gran número de ovejas y vacas, queriendo poseer la tierra de la llanura que vieron al otro lado del Jordán, se niegan a aceptar la tierra prometida como herencia, diciendo: La tierra que el Señor hirió delante de la congregación de Israel es tierra apta para rebaños, y vuestros siervos tienen rebaños. Y dijeron: Si hemos hallado gracia ante tus ojos, da esta tierra a tus siervos en posesión; no nos hagas cruzar el Jordán (Números 32:4-5) 2474. Así, los que tienen muchas bestias de carga quisieron evitar cruzar el Jordán, porque los que tienen muchas obligaciones mundanas dejan de buscar la morada de su patria celestial. Pero la fe que tienen en las apariencias los llama urgentemente a no volverse perezosos en el gozo de la comodidad, ni interferir con los demás, ni distraer a los demás con su ejemplo de la perseverancia en el trabajo y de aprender a ser pacientes. Por eso Moisés les dijo: ¿Irán vuestros hermanos a la guerra? ¿Te quedarás aquí? ¿Por qué destruís la mente de los hijos de Israel (Números 32:6–7) 2475. Pero como se avergüenzan de no defender lo que han expresado, se apresuran a luchar por esta fe que profesaban; y asegurarlo, no para ellos, sino también para sus vecinos. Por eso dicen a Moisés: Edificaremos rediles para nuestras ovejas, y establos para nuestros animales, y ciudades fortificadas para nuestros hijos; pero nosotros mismos iremos armados y listos para la batalla delante de los hijos de Israel (Números 32:16-17) 2476. Y ellos avanzan con valentía justo delante de los demás, y liberan la tierra prometida de sus enemigos, la abandonan y regresan para alimentar a sus rebaños al otro lado del Jordán. Porque muchas personas, aunque fieles, están ocupadas con las preocupaciones del presente y alimentando, como antes, sus rebaños al otro lado del Jordán; porque, a pesar de la fe del Bautismo, están esclavizados de todo corazón, con todo deseo de objetos desastrosos. Pero aun así, como ya hemos dicho, cuando surge un juicio contra su fe, se ciñen de defensa. Vencen y matan a los enemigos de la fe, pero no aman la herencia de la tierra prometida, es decir, el fruto de la fe. Y aúllan en su nombre, pero dejan sus votos fuera de ella. Y como mantienen a sus hijos fuera de ella, no ponen en ella su amor y no viven en ella. Por eso regresan a la tierra llana, porque van desde las altas cumbres de las montañas, como desde la esperanza del cielo, de regreso a las bestias brutas sin tierra prometida. Trabajan duro, cediendo a los movimientos irracionales de su conciencia hacia diversos objetos de deseo, porque ellos, que están cegados por búsquedas temporales, no saben cuán grande es el brillo de la luz eterna; y mientras se enorgullecen de las cosas mundanas, cierran para sí la luz del cielo. Por eso dijo correctamente: Él esconde la luz de los poderosos. Pero la gracia de lo alto mira a veces a estos poderosos y los golpea con los cuidados de sus abundantes bienes, y mezcla con su prosperidad cuidados desfavorables pero provechosos, para que cuando estén tristes se vuelvan a sus corazones y sepan cuán vanamente se ocupan en los asuntos temporales. De aquí también, después de decir: Él esconde la luz de los poderosos, se añade: Y le ordena volver otra vez (Job 36:32) 2477. 27. Pero si estudiamos la palabra "inmanibus" (oculta) no como una sola palabra, sino como dos partes de la oración (es decir, no inmanibus, sino in manibus, como en la Epístola a los Hebreos); entonces se puede entender que la luz está oculta por la mano, cuando los impíos quedan cegados en sus obras en presencia del Juez justo. Pero aún así se le ordena regresar. Porque cuando los pecadores aprenden que no pueden ser preservados por sus propios esfuerzos, reciben la luz de la gracia e, iluminados por los rayos de la protección interior, comienzan a amar su patria celestial con más celo que antes amaban los placeres terrenales. Pero cuando hablamos, por tanto, de nuestra patria celestial (en la que sabemos que habitan ángeles dotados de un brillo maravilloso, sobre los cuales preside el Creador de todas las cosas, que refresca y llena con su rostro, cuya luz es la verdadera herencia, y no hay una sola mancha en su brillo), volvemos el pensamiento a nosotros mismos y nos damos cuenta de que llevamos en nosotros miembros terrenales; Vemos que nacimos en la oscuridad y alejados de los rayos de luz interior, y vivimos más pecaminosamente cuanto más adquirimos experiencia en las actividades corporales y nos alejamos cada vez más de los objetos espirituales. Y el corazón, impresionado por este pensamiento y comprendiendo el pecado en sí mismo, se horroriza y casi pierde la esperanza de convertirse en ciudadano de este poderoso país del que oye hablar. Por eso, aquí se explica cómo, del miedo, la mente vuelve nuevamente a la esperanza, y sobre esta luz se agrega inmediatamente: Versículo 38. Le declara esto a su amigo, que esto es su posesión y que puede llegar a ello. 28. Amigo de la verdad es aquel que ama la vida justa. Por eso, la Verdad misma dice a sus discípulos: Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando (Juan 15,14) 2479. Porque la palabra amigo con razón significa “guardián del alma” (“amicus” - amigo, “animi custos” - guardián del alma, latín) y, por eso, el que se esfuerza por preservar la voluntad de Dios en Sus mandamientos es merecidamente llamado Su amigo. Nuevamente, la Verdad vuelve a hablar a los mismos discípulos: pero os he llamado amigos, por eso todo lo que oí de Mi Padre también os lo declaré (Juan 15:15) 2480. Por esta luz de la patria eterna, Dios declara a su amigo que ésta es su posesión, y que no debe desesperar de su propia debilidad; que no desespere de lo que era, sino que confíe en cómo ha sido renovado; pero, por supuesto, hay que entender muy claramente que posee esta luz tanto más cuanto más seguramente pisotea las tinieblas de los pecados atacantes. Y esto está bien incluido en la promesa de que puede acudir a él. Porque ¿qué es más difícil para una persona nacida en la tierra y con miembros terrenales débiles, que ascender a las alturas del cielo y penetrar en los secretos de los espíritus superiores a él? 29. Pero el Creador de estos mismos espíritus vino a nosotros, y se reveló como Hombre, incluso bajo ellos, como el Padre dijo de él por medio del profeta: Le hiciste un poco menor que los ángeles (Sal. 8,6) 2481. Y puesto que se interpuso entre estos espíritus y nosotros en esta vida presente, con poder maravilloso, y con bondad aún más maravillosa, habiendo creado lo alto y tomando sobre sí la naturaleza inferior, unió lo alto y lo bajo. Resulta entonces que, con motivo del nacimiento de este Rey, grupos de Ángeles salieron a anunciarlo, a cantar un himno; y, superada la incongruencia de la mala conducta humana, las personas son reconocidas como ciudadanos antes despreciados, proclamando con voz melodiosa: gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2:14) 2482. Era como si hubieran dicho claramente: Para los que están dispuestos a separarse del mal, que nazca ahora lo Divino en la tierra para unirnos. Por lo tanto, antes de Su encarnación, leemos en el Antiguo Testamento que el hombre se postró ante el Ángel (Y Lot, y Josué, y (Deut. 34:10) 2483 no deben ser olvidados, ver también (Dan. 12:1) 2484) y no estaba prohibido adorarlo (Gén. 19:13-16) 2485, pero cuando después de la venida del Redentor Juan cayó sobre su rostro para adorar al Ángel, Escuché: Mira, no hagas esto, soy compañero tuyo y de tus hermanos (Apoc. 19:10) 2486. ¿Qué significa que los Ángeles permitían pacientemente que la gente se inclinara ante ellos, y luego se negaban a hacerlo, sino que al principio sabían que las personas eran compasivas, entregadas a la carne, y aún no sacadas de este estado, y por eso con justicia las despreciaban; pero entonces ya no podían permitir que la naturaleza humana estuviera subordinada a sí misma, ya que veían en ella a su Creador, exaltado por encima de ellos. Esta naturaleza ya no debe ser despreciada, sino que merece ser reverenciada. Por lo tanto, Aquel que por nosotros se hizo inferior a los ángeles, en virtud de su humillación, nos hizo iguales a los ángeles (Heb. 2:7) 2487. 30. Pero si nosotros que nacimos en la tierra ascendemos al cielo, ¿qué pasa con el hecho de que la Verdad dice: Nadie sube al cielo sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo, el cual está en el cielo (Juan 3:13) 2491? Porque esta frase es directamente opuesta a lo que también dice la Verdad: ¡Padre! a los que me has dado, donde yo estoy, quiero que estén conmigo (Juan 17:24) 2492 y sin embargo Él no se contradice en sus palabras, sino que enciende los celos de nuestra mente para investigar estas cosas que parecen contradecirse. Todos los que nacemos en Su fe somos, sin duda, Su cuerpo. Porque el Señor, por maravillosa dispensación, es Cabeza de sus propios miembros. Y, pues, nadie sube al cielo, sino sólo el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre que está en el cielo. Porque, como ya somos un solo cuerpo con Él, Él nos devuelve al lugar de donde vino en Sí mismo; Y el que está siempre en el cielo sube diariamente al cielo; porque Aquel que permanece en su Divinidad sobre todas las cosas, regresa diariamente al cielo en el cuerpo de la Naturaleza Humana. Estas cosas son maravillosas, pero también muy aterradoras: el hombre, nacido en la tierra y condenado por su delito a la excomunión del país celestial, no sólo es restaurado al estado de su creación, sino incluso elevado a un estado aún más glorioso; porque el que ha perdido el Paraíso recibe el Cielo, y que, a pesar de su culpa, los dones cayeron sobre él en abundancia incluso después de su pecado; y el que desprecia a Dios e imita al diablo, si regresa al arrepentimiento fructífero, ascenderá a alturas aún mayores, contemplando la luz interior. ¿El corazón de quién puede evitar saltar de admiración ante tal misericordia? ¿De quién no será destruida la pereza por un pensamiento tan elevado? Poema. 1. Y por esto mi corazón tiembla y se mueve de su lugar (Job.37:1) 2493. 31. Porque cuando el miedo golpea la mente, parece distanciarla, provocando que se confunda, las traducciones latinas a veces llaman miedo frenesí. El salmista dice: Dije en mi temor: De tu vista soy echado (Sal. 30:23) 2494. Aquí, por ejemplo, el miedo podría llamarse frenesí. Pero la palabra miedo en este lugar se usa para denotar un estado de frenesí, porque la mente está alienada de sí misma en el miedo, como en el frenesí. Por eso, aquí, después de considerar la luz de la patria eterna, con razón se incluye: Y de esto tiembla mi corazón. Como si hubiera hablado, el corazón salió de sí mismo en frenética admiración, y como la mente estaba imbuida del espíritu de una nueva esperanza, se separó de los viejos pensamientos. Porque cuando el deleite de las cosas temporales se apodera de nuestra mente y oprime los ojos de nuestra mente con el sueño de la pereza, si de repente somos levantados por la mano de la gracia divina, abrimos de inmediato esos ojos, que han estado cerrados durante mucho tiempo, a la luz de la verdad: recordamos los pecados que hemos cometido, vemos cuán estrictamente el Juez habla contra ellos; sentimos en nuestro interior cuán grande es la grandeza del Juez; cuán terrible es la sentencia eterna que sale de labios del Juez estricto, con quien se dirigió a los desterrados: apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41) 2497. El castigo de estos desterrados aparece ante nuestros ojos y viene el pensamiento con una pesada oscuridad de amargura, ¿qué hay en las tinieblas del infierno? Porque un corazón orgulloso es primero estremecido de terror para que, al ser sacudido, salga de su lugar y se establezca en el amor, aquí con razón se dice: Oíd con terror el oír de su voz. Y también es bien comunicado: y el sonido que sale de su boca. 34. El sonido de la boca de Dios es el poder del temor que nos arroja la inspiración celestial. Porque cuando Dios, soplando sobre nosotros, nos llena de pensamientos sobre el futuro, sin duda nos perturba con nuestros pecados pasados. Pero “la boca de Dios” también puede significar el Hijo Unigénito, que, como Él dijo, es Su mano, porque Dios hace todo por Él (qué dice el profeta: ¿a quién se ha revelado la mano del Señor? (Is. 53:1) 2498 y lo que también dice Juan: todo comenzó a ser por Él (Juan 1:3) 2499), pero a esto Él llama Su boca. Como dice el profeta: porque la boca del Señor lo ha hablado (Is. 1:20) 2500, por quien habla todas las cosas que nos conciernen. Es como si al Verbo se le llamara claramente “boca”; Así como estamos acostumbrados a decir “lengua” y no “palabras”, cuando, por ejemplo, hablamos de griego o latín, decimos “lengua”, aunque queramos decir “palabras”. Por lo tanto, lo entendemos correctamente con las palabras "la boca del Señor". ¿Dónde le dice la Esposa en el Cantar de los Cantares: Que me bese con el beso de sus labios ( Cantares 1,1 ) 2501, como si hubiera dicho: Que me toque con la presencia del Unigénito, mi Redentor? 37. Por ejemplo, Pablo, el famoso predicador, habiendo llegado a Melite, y sabiendo que la isla estaba llena de incrédulos, curó con sus oraciones al padre Publio, que padecía disentería y fiebre (Hechos 28:8) 2510, y sin embargo aconsejó a Timoteo cuando estaba enfermo: Bebe un poco de vino, por causa de tu estómago y de tus frecuentes dolencias (1 Timoteo 5:23) 2511. ¿Por qué, oh Pablo, sanaste? a un enfermo incrédulo con tus oraciones, y al mismo tiempo aconsejar a un fiel seguidor y defensor del Evangelio que sea tratado como un médico cambiando su dieta? Porque se necesitan realizaciones externas de milagros para que las mentes de las personas puedan ser atraídas hacia la verdad; para que a través de un milagro visible la gente pueda creer en verdades invisibles que son mucho más significativas que el milagro mismo. Para el padre Publio, la curación debía ser un signo de fortaleza para poder renacer interiormente, volviendo a la salud corporal mediante un milagro. Pero Timoteo no necesitaba ninguna manifestación de un milagro externo, porque ya estaba lleno de vida por dentro. ¿Es sorprendente, entonces, que los milagros no ocurran frecuentemente cuando la fe ya se ha extendido mucho, si ni siquiera los mismos Apóstoles en su tiempo los mostraron en los casos de aquellos que ya habían creído? Los cielos están bajo la atención del Señor, pero Él también presta atención a los objetos inferiores; porque, cuando los más grandes predicadores se han ido, Él constantemente considera con atención la humildad de nuestras debilidades. Y su luz cubre, por así decirlo, los confines de la tierra que está debajo del cielo; porque después de las obras sublimes de los que le precedieron, Él acepta los caminos y las obras incluso de los pecadores, iluminándolos con su gracia. Y aunque ahora no muestra frecuentemente milagros externos en la vida de los creyentes, no los abandona con la virtud de las obras. Además, el hecho de que su luz cubra los confines de la tierra también puede entenderse como el hecho de que mientras la predicación de la gracia celestial reúne a las personas a la fe, Él tomó en sí todos los límites del mundo. 39. Porque el Señor, sin duda, convierte en dolores la vida de aquellos a quienes ha colmado de su iluminación; Y cuanto más muestra a la mente iluminada castigos eternos, más la perturba el dolor por sus atrocidades pasadas; y el hombre se aflige por lo que fue, porque ahora comienza a ver que hay bondad que él no era. Se odia a sí mismo, desde el momento en que tiene uso de razón. Ama sólo lo que ve que debería ser; es decir, ama sólo la amargura del arrepentimiento; porque considera cuidadosamente que con gran alegría pecó por autocomplacencia. Bueno, por eso se dice: después suena un rugido. Porque cuando Dios entra en la mente, es ciertamente claro que inmediatamente le sigue el dolor del arrepentimiento, de modo que ahora el alma puede gozar de un sano dolor, que estaba acostumbrado a regocijarse en la iniquidad del gozo miserable. Pero mediante el arrepentimiento se alcanza el conocimiento más elevado de la verdad. Porque la conciencia, antes contaminada, se renueva con el bautismo de lágrimas para contemplar la luz interior. Por eso, después de las palabras sobre el rugido del arrepentimiento, con razón se añade: Tronará con la voz de su majestad (Job 37:4) 2515. 40. Porque Dios truena con la voz de su grandeza cuando nos da a conocer a nosotros, que ya estamos preparados para el dolor, cuán grande es Él en sus obras más elevadas. Una voz truena desde el cielo cuando la mirada de la gracia nos golpea, adormecidos en el descuido y el abandono, con un miedo repentino; y, tumbados en el suelo, oímos un sonido desde arriba: pensando sólo en las cosas terrenas, de repente tenemos miedo del castigo de arriba; y nuestra mente, que está acostumbrada a dormir descuidadamente abrazada al mal en los objetos inferiores, ahora está correctamente alarmada y preocupada por los objetos superiores. Pero no sabremos cuándo entrará en nosotros este horror de una visita secreta: y no podremos discernir con nuestros ojos cuyo propósito es cambiar para mejor. Por ello se añade: Y no se le preguntará cuando se oiga su voz (Job 37:4) 2516. 41. La voz del Señor se oye cuando el soplo de su gracia toca la mente; cuando la insensibilidad de nuestro oído interior es traspasada, y el corazón, en celo por el amor noble, es traspasado por la voz de la fuerza interior. Pero ni siquiera la mente, que ha sido iluminada por la voz del Espíritu, puede rastrear la penetración en los oídos mismos del corazón. Porque él es incapaz de considerar y darse cuenta de cómo esta energía invisible fluye hacia él, cómo llega o retrocede. Por eso bien dice Juan: El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va (Juan 3,8) 2517, porque oír la voz del Espíritu es inflamarse de amor al Creador invisible mediante el poder de vuestra conciencia interior. Pero nadie sabe de dónde viene; porque no sabemos en qué momento y cómo se derramará sobre nosotros por labios de predicadores. Y nadie sabe adónde va; porque cuando muchos escuchan el mismo sermón, ciertamente es imposible entender a quién exactamente pasa y descarta, y en qué corazones entra y descansa. 42. Dios truena maravillosamente con su voz, porque penetra en nuestros corazones de forma incomprensible para nosotros, secretamente con su poder. Porque, aunque esto nos asusta con cambios internos secretos y nos moldea en el amor, sucede de alguna manera silenciosamente, y entendemos con qué ardor debemos seguirlo, pero este impulso surge en nuestro interior y no suena en la voz. Pero esto suena más fuerte en nosotros, tanto más se embota el oído de nuestro corazón ante cualquier sonido externo. Por eso el alma, tan pronto como vuelve a sí misma por este llamado interior, se sorprende de lo que oye, porque siente el poder de una conciencia antes desconocida. Y esta admiración suya está bien descrita por Moisés bajo el maná dado desde arriba. A la comida dulce que se recibe de arriba se la llamaba “manhu”. ¿Y "manhu" significa "¿qué es"? (Ex.16:15) 2520. Y decimos “qué es esto” cuando algo nos sorprende por ignorancia. El alma recibe entonces el maná de lo alto cuando, despertada por la voz del arrepentimiento, es sorprendida por esta forma insólita de alimento interior; de modo que, llena de la dulzura Divina, dice con razón “¿qué es esto”? Porque cuando se abstiene de pensar en objetos bajos, siente un milagro extraordinario por lo que ve desde arriba. Y como se cambian los hábitos de nuestra vida anterior, cuando la sordera de nuestro sueño es rota por esta voz, de modo que el alma, inspirada por el Espíritu de lo alto, desea las cosas altas que despreciaba, y desprecia las bajas que antes deseaba, con razón participa: Que hace cosas grandes y misteriosas (Job.37:5) 2521. 43. Porque este hombre, que se volvió hacia los objetos terrenales y fue vencido por los deseos pecaminosos, de repente se entrega a nuevas actividades y se enfría en sus hábitos anteriores, abandona las preocupaciones por las cosas externas y se esfuerza por la contemplación interna; ¿Quién puede considerar cómo el poder de la voz desde arriba hace esto? ¿Quién puede entender cómo sucede esto? Grandes son las cosas que hace la voz de Dios; y probablemente serían menos grandes si pudiéramos explorarlos. Él hace, por tanto, cosas grandes e inescrutables: porque exteriormente manifiesta el resultado de sus obras, pero en su interior está oculto cómo se hacen estas cosas. Él suena desde fuera con su voz, a través de los Apóstoles, pero ilumina el corazón de los oyentes desde dentro, desde Él mismo: como atestigua Pablo, que dice: Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. Por tanto, el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que todo lo multiplica (1 Cor. 3:6-7) 2522. Pero si ellos mismos no despiertan en nuestra mente el oír la voz divina, aun así nos dirigen con palabras de fuera. Por ello se añade: Versículo 6. ¿Quién ordena que la nieve descienda sobre la tierra, y las lluvias del invierno, y los aguaceros de su poder ( Job 37:6 ) 2523? 44. Sobre esto dice el Salmista: tú me lavarás, y seré más blanco que la nieve (Sal. 50,9) 2524. ¿Qué entendemos por nieve en este lugar, sino que los corazones de los santos fueron emblanquecidos por la luz de la verdad? Las aguas se congelan en las alturas hasta convertirse en nieve. Pero cuando esta nieve cae al suelo, vuelve a convertirse en agua líquida. Por tanto, las aguas son las mentes de los predicadores; quienes se establecieron en las cosas altas cuando se elevaron para contemplar los objetos celestes. Y cuando avanzan en la consideración de cosas elevadas, obtienen el poder de consolidación. Pero como todavía permanecen en la tierra por el amor a sus hermanos, se rebajan de estas alturas del entendimiento y, predicando humildemente a los débiles, se derriten como la nieve y dan agua a los corazones sedientos. La nieve cae al suelo cuando los corazones elevados de los santos, ya establecidos en las alturas de la contemplación, descienden en humildes palabras de predicación por amor a los hermanos. Porque, así como la nieve cubre la tierra cuando reposa sobre ella y la riega cuando se derrite, así la virtud de los santos protege la vida de los pecadores por su poder de unidad con Dios, pero en su humildad se derrite como estaba y riega la tierra sedienta para que dé sus frutos. El agua sube primero de la tierra al cielo, para luego regresar a la tierra desde el cielo mediante lluvias desde las alturas; También los santos se elevan por sus virtudes, por miedo y viendo la debilidad de los demás. El agua entonces, efectivamente, regresa a la tierra de donde subió al cielo, cuando los justos, compasivos con los pecadores, no dejan de recordar que eran los mismos. Pablo, por ejemplo, era agua en la tierra cuando estudiaba la Ley. Pero cuando fue elevado al conocimiento celestial, se transformó en nieve; porque transformó su antiguo conocimiento débil en categorías de verdadera sabiduría; y sin embargo, compadecido de sus hermanos, volvió como nieve a la tierra. Porque incluso después de sus cumbres de virtud, reconoce cuán indigno es, diciendo: el que en otro tiempo fue blasfemo y perseguidor (1 Tim. 1:13) 2525. Así recuerda cuidadosamente sus propias debilidades para soportar con imparcialidad las debilidades de los demás. Porque Pablo volvió como agua del cielo a la tierra de donde había sido resucitado, cuando, después de los grandes misterios de la contemplación, recordó que era pecador, para que los pecadores pudieran beneficiarse del ejemplo de su humildad. A ver, porque esta agua que se convierte en nieve sólida se acerca a lo más alto. Dice: Si perdemos los estribos, es para Dios (2 Cor. 5:13) 2526, y veamos cómo la nieve vuelve a la tierra para derretirse y regarla: dice: si estáis tranquilos como el hielo, entonces es para vuestro bien (2 Cor. 5:13) 2527. Veamos qué mano la guía, y la levanta cuando está abajo, y la vuelve a bajar cuando está levantada. Dice que: El amor de Cristo nos constriñe (2 Cor. 5:14) 2528 porque, por tanto, el amor de Cristo, que eleva las mentes de los santos al cielo, los moldea con su cuidadosa gestión en un humilde descenso por amor a los hermanos. Por tanto, dijo correctamente: Quien ordena que la nieve descienda a la tierra, y donde añadió correctamente: y las lluvias del invierno y los aguaceros de su poder. 45. Porque la vida presente es verdaderamente invierno: en el que, aunque aún ahora la esperanza nos eleva a cosas más altas, aún nos ata el frío estupor de nuestra mortalidad. Porque escrito está: Porque el cuerpo corruptible pesa sobre el alma, y ​​esta iglesia terrenal suprime la mente demasiado ansiosa (Sab.9,15) 2529. Pero las lluvias en invierno son, sin duda, sermones de predicadores. Moisés verdaderamente dijo acerca de esta lluvia: que mi palabra se espere como lluvia, y mis palabras caigan como rocío (Deut. 32:2) 2530. Estas lluvias ciertamente son propias del invierno, y cesan en el verano; porque ahora, la vida celestial está oculta a los ojos carnales, y es necesario que el rocío sea derramado sobre nosotros por la predicación de hombres santos. Pero cuando ya ha estallado el calor del juicio eterno, nadie busca las palabras de los predicadores como una necesidad. Porque cada uno vuelve a su conciencia, esperando que el juez llegue a comprender lo que es sagrado cuando ya no puede cumplirlo, y aprenda del castigo el bien que antes debería haber buscado. Por eso dijo bien el profeta: juntadlos como rebaño para el sacrificio, y santifícalos en el mismo día de la matanza (Jer. 12:3) 2531. Porque los reprobados son santificados el día de la muerte, porque entonces perciben la santidad que debían ejercer, cuando ya no pueden escapar del castigo que merecen por su inmundicia. Pero como el santo sermón, es decir, las lluvias en invierno, cesa con el inicio de la vida real, a aquella alma que parte y se apresura hacia las tierras estivales de la eterna felicidad, correctamente le dijo en la voz del Esposo: ¡Levántate, amada mía, hermosa mía, sal fuera!: He aquí, ya pasó el invierno; la lluvia ha pasado, ha cesado (Cnt. 2,10-11) 2532. Porque cuando pasa el invierno, la lluvia se va: ya que se acaba la vida presente, en la que el letargo de la carne corruptible nos ha rodeado de una niebla de ignorancia, y cesa toda predicación. Porque entonces veremos claramente con nuestros propios ojos lo que ahora oímos más vagamente a través de las voces de los santos. Por eso, el Señor manda que la nieve y la lluvia del invierno desciendan sobre la tierra, mientras dirige los corazones de los santos al ministerio de la predicación, para la corrección de los pecadores, por inspiración del Espíritu Santo. Y después de esto se añadió con razón: y lluvias de su poder. 46. ​​La lluvia del poder de Dios es la predicación de Su Divinidad; la lluvia de su debilidad es la predicación de su naturaleza humana, de la que habló Pablo: las debilidades de Dios son más fuertes que los hombres (1 Cor. 1:25) 2533. Y nuevamente: aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios (2 Cor. 13:4) 2534. Pero los santos también predican la debilidad de su naturaleza humana, y también vierten lluvia en los corazones de sus oyentes sobre el poder de su divinidad. Oigamos, a través de las nubes de tormenta, el aguacero de su poder: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1) 2535. Escuchemos también la lluvia de su debilidad: Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (Juan 1:14) 2536. Escuchemos la lluvia de su poder: Todo fue hecho por Él, y sin Él nada de lo que fue hecho fue hecho. Lo que se hizo en Él fue vida (Juan 1,3) 2537. Escuchemos también la lluvia de su flaqueza: a los suyos vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1,11) 2538. Manda que una lluvia de su poder descienda sobre la tierra, porque Él, predicándonos la debilidad de su naturaleza humana por las voces de sus santos, también nos revela el poder maravilloso de su Divinidad. Pero cuando escuchamos el poder de nuestro Creador, aparece en nuestro corazón el miedo ante tanta grandeza del Juez que está sobre nosotros, y miramos lo que hemos hecho digno y lo que (mucho más a menudo) indigno. Por eso va bien: Versículo 7. El que pone un sello en la mano de cada hombre, para que todos conozcan sus obras (Job 37:7) 2539. 47. Porque la gente desprecia pensar en los pecados que comete. Pero cuando escuchan el poder de la severidad celestial, disciernen esta carga de maldad que los arrastra hacia abajo. Al despertarse con las palabras del sermón, ven qué castigos han merecido por sus acciones pasadas. Cuando la lluvia de Su poder desciende sobre la tierra, se coloca un sello en las manos de cada uno de ellos, para que conozcan sus obras; porque cuando el poder de Su Incomprensible Majestad es reconocido por el hombre, cada uno comienza a sopesar mucho más cuidadosamente su propia vida. 48. Pero también puede entenderse en otro sentido. Porque el Creador Todopoderoso creó al hombre como un ser racional, diferente de todos los demás, desprovisto de sentido y de razón, para que no permanezca ignorante de lo que él mismo hace. Porque está obligado, por la ley de la naturaleza, a darse cuenta de cómo actúa: bien o mal. ¿Cómo podría ser juzgado por su conducta si no sabía lo que había hecho? Y por eso, incluso aquellos que desprecian que se les enseñen los mandamientos del Señor, saben si lo que hacen es bueno o malo. Porque si no saben lo que hacen bien, ¿por qué se jactan ostentosamente de sus obras? Una vez más, si no saben lo que están haciendo mal, ¿por qué evitan las miradas indiscretas en estos mismos asuntos? Porque son testigos de sí mismos y saben que lo que hacen está mal y por eso les da vergüenza ser notados por los demás. Porque si realmente no creyeran que eso está mal, no tendrían miedo de ser notados por los demás. Por eso, según la definición del sabio, bien se dice: Cuando el mal tiene miedo, da evidencia de su propia condenación (Sab. 17,10) 2540. Porque si el miedo ataca y condena la conciencia de lo que se ha hecho, esto es evidencia contra uno mismo, confirmación de que la conducta merece condenación. Por eso dijo Juan: si nuestro corazón no nos condena, entonces tenemos confianza para con Dios (1 Juan 3:21) 2541. Eviten los malos los ojos humanos; Ciertamente no podrán escapar de todos modos. Porque conocen el pecado que cometen, tienen su conciencia como testigo, tienen su razón como juez. Por lo tanto, en los pecados que cometen reciben primero la condenación de su mente contra sí mismos, y luego la severidad del juicio eterno. Y esto, tal vez, sea lo que dijo el salmista: El abismo llama al abismo con la voz de tus cascadas (Sal. 41,8) 2542 porque cuando, por el curso maravilloso de la dispensación secreta, aún permanece desconocido el mal que se está cometiendo, el pecador se condena en su conciencia a su propio juicio, y después su propia condenación se apresura al juicio del Juez eterno. “El abismo llama al abismo” significa la transición de un juicio a otro. Por tanto, que los santos predicadores condenen la conducta de los pecadores, pero que los oyentes malvados desprecien las palabras de los justos. Que defiendan su maldad tanto como quieran, y multipliquen sus actos desvergonzados con una defensa aún más desvergonzada. Por supuesto, son testigos de sí mismos en su conciencia. Porque en el mismo hecho de que Dios creó al hombre como ser racional, pone un sello en las manos de todos los hombres, para que cada uno conozca sus propios asuntos. Pero como Eliú expresa una tras otra su opinión sobre la pecaminosidad de los hombres, dirige su pensamiento al mismo autor de la iniquidad, lo que significa que todo mal tiene su origen en él; debido a que ha atacado en estos versículos a los miembros de la cabeza del mal, también describe brevemente el capítulo mismo. O por supuesto, porque mencionó anteriormente las virtudes de las nubes de Dios, ahora propone considerar también los ataques del enemigo a la vida de los justos. Versículo 8. La bestia se esconde y permanece en su guarida (Job.37:8) 2543. 49. ¿A quién más se refiere el nombre de la bestia, excepto a nuestro antiguo enemigo, que pretendió cruelmente engañar al primer hombre y quebró la integridad de su vida con malos consejos? contra cuyas acciones las palabras del profeta prometieron la restauración del estado primario en la Iglesia para los elegidos: y ninguna bestia salvaje pasará por ella. Pero cuando, después de la venida del Redentor, después de las voces de los predicadores, después del trueno, por así decirlo, del cielo, esta bestia se apodera de este condenado, el Anticristo, ¿qué otra cosa hará si no entra en su refugio, para permanecer en su guarida? Porque este es el barco del diablo, la guarida y el refugio de la bestia, y emboscado en la caza de personas que pasan por el camino de esta vida, atrae su atención con sus milagros y los mata con su malicia. Pero aún ahora posee los corazones de todos los marginados, antes de manifestarse abiertamente; y los ocupa con su secreta malicia, como si fueran su propia guarida; y se esconde en la mente para poder realizar todo el mal que quiera hacer contra la justicia. ¿No eran los corazones de los judíos perseguidores la guarida de esta bestia? Corazones en los que se había escondido en secreto durante mucho tiempo, pero que de repente estallaron con las voces de quienes gritaban: ¿crucificar, crucificar? ( Juan 19:6 ) 2544 y como no pudo lograr en su tentación herir la mente de nuestro Redentor, consintió en su muerte en la carne. Esta bestia indudablemente poseyó los corazones de muchos, pero el Cordero, con Su muerte, lo expulsó de ellos. De dónde viene en el Evangelio: ahora el príncipe de este mundo será expulsado (Juan 12,31) 2545. Porque Él, por un juicio maravilloso y justo, fue iluminado y aceptó la confesión de humildad, se fue y cerró los ojos del orgullo. De donde le dijo el salmista: Tú dispusiste las tinieblas, y se hizo noche, por la cual pasarán todas las bestias del bosque: los leoncillos rugientes agarran su presa y buscan de Dios el alimento (Sal. 103:20-21) 2546. Porque Dios tiene derecho a designar tinieblas cuando, en retribución por los pecados, niega la luz de su sabiduría. Y esto se hace de noche, porque la mente de los malvados está cegada por los errores de su propia ignorancia. Por donde pasarán todos los animales del bosque, cuando los espíritus malignos, escondidos bajo la oscuridad de la mentira, atravesarán los corazones de los marginados, encarnando sus malvados objetivos. En el que también rugen los leoncillos, porque los espíritus se levantan con tentaciones molestas, como servidores del mal. Pero buscan el alimento de Dios, porque, sin duda, no pueden atrapar almas a menos que, en el justo juicio de Dios, se dejen prevalecer sobre ellas. Allí se añade correctamente: Salió el sol y se reunieron y se acostaron en sus guaridas (Sal. 103:22) 2547 porque cuando son expulsados ​​de la conciencia de los creyentes por la luz de la Verdad revelada en la carne, regresan, por así decirlo, a sus guaridas y permanecen sólo en los corazones de los incrédulos. Lo que allí se llama rugido del león, aquí se llama guarida de la bestia. 50. Pero creo que cabe señalar especialmente que se dice que esta bestia no sólo entra en su guarida, sino que permanece en ella. Porque a veces entra incluso en la mente de los justos, les sugiere pensamientos ilícitos, los fatiga con tentaciones, intenta desviarlos del espíritu puro hacia los placeres de la carne; se esfuerza por obtener el consentimiento para este deleite. Pero también se le impide una posición dominante gracias a la ayuda desde arriba. Puede, por tanto, entrar en la conciencia de los justos, pero no puede permanecer en ella, porque el corazón de los justos no es la guarida de esta bestia. Porque él, sin duda, permanece y ocupa la mente de aquellos a quienes posee como su propia guarida: porque primero conduce de los pensamientos a los malos deseos, y luego conduce sus malos deseos a la comisión incluso de los actos más pecaminosos. Porque los rechazados no buscan repeler con la mano justa del juicio las propuestas de aquel a cuyos deseos están dispuestos a ceder con deleite sumiso. Y cuando surgen malos pensamientos en sus corazones, los albergan de inmediato con el celo del deleite; y cuando no se le muestra resistencia, inmediatamente se fortalece por el acuerdo mutuo y el acuerdo se transfiere instantáneamente a la acción externa, y la acción externa también se agrava por el hábito. Por eso bien se dice de esta bestia que habita en su cueva, porque no sólo entra en los pensamientos de los desterrados, sino que también habita en sus vidas con los mordiscos de las malas acciones. ¿Dónde habla también el Señor a Judá por medio del profeta: ¿Hasta cuándo permanecerán en ti los malos pensamientos (Jer. 4:14) 2548? Porque Él no los culpa por el hecho de que estos pensamientos hayan llegado, sino que los culpa por el hecho de que permanecen allí. Los pensamientos ilícitos llegan incluso al buen corazón, pero se les prohíbe permanecer allí; porque el justo, para salvar la casa de la conciencia de ser capturada, ahuyenta al enemigo desde el mismo umbral del corazón. E incluso si alguna vez, de algún modo, ha hecho pasar en secreto una propuesta repentina hasta el umbral, no traspasa las puertas del consentimiento. Fue a esta bestia, sin duda, a quien Pedro, vencido por el impulso de un miedo repentino, abrió las puertas de su corazón con su renuncia, pero comprendiendo rápidamente que las puertas estaban abiertas, las cerró con lágrimas (Lucas 22, 57-62) 2549. Pero como el antiguo enemigo no sólo entró y ocupó el corazón de los perseguidores, sino que también los poseyó, con razón se diga: La Bestia se esconde y permanece en su guarida. Porque sabemos cuánto tiempo vivió en la mente de los judíos cuando escuchamos sus planes, basados ​​en el testimonio de la narración del Evangelio. Porque esto se describe con qué severidad se enfurecieron y exigieron su muerte, cuando miraron a nuestro Señor; cuántos planes insidiosos y malvados querían realizar ardientemente contra Él, pero tenían miedo del pueblo; cuántas oportunidades buscaron para matarlo, y no encontraron; cuántas manos ajenas han utilizado con astucia para realizar sus crueles deseos; porque entregaron a los paganos para que lo mataran, a quien ellos mismos no podían matar legalmente, para que el gobernador romano hiciera lo que estaba en su poder, y en lo que ellos insistían, simplemente por su malicia. Por ello se añade también: Versículo 9. De las entrañas saldrá la tormenta y de Arcturus el frío (Job.37:9) 2550. 51. Cuando la Escritura menciona las partes interiores a diferencia de Arcturus, designa el sur como parte del mundo, en contraste con el norte como parte del mundo. Por eso está escrito en el mismo libro: Tú creaste a Arcturus, y los Oriones y las partes internas del Sur (Job.9:9) 2551. Porque el sol penetra con mayor calor las partes internas del sur, pero no extiende sus rayos hacia el norte (hacia Arcturus). Las palabras "partes internas" en este lugar denotan al pueblo judío, pero el término "Arcturus" denota al pueblo de los gentiles. Porque aquellos que conocieron al Único Dios invisible y obedecieron Su Ley, al menos en su manifestación exterior, fueron preservados, por así decirlo, en el calor de la fe, como bajo la luz del sol del sur. Pero como los paganos no habían alcanzado ningún conocimiento de la sabiduría celestial, fueron abandonados, en efecto, en el frío, sin sol, en el norte. Pero como la tormenta arrecia y el frío oprime con letargo, con razón se dice: La tormenta saldrá de las entrañas y el frío de Arcturus. Como si se dijera claramente: De los judíos surge la persecución maligna, y de los gentiles la opresión con poder. Porque los mandamientos de la Ley no prohíben hacer milagros y, sin embargo, los judíos buscaron la oportunidad de matar al Redentor del género humano a causa de estos mismos milagros. Y como no podían llevar a cabo lo que habían comenzado, acudieron en masa a la sala de Pilato, para que él mismo, a quien ninguna ley se lo impedía, le diera muerte. La tormenta vendrá de las entrañas y el frío de Arcturus, mientras el juez de los paganos cumplió con el poder de Roma lo que los judíos pedían con envidia. Por eso es bueno hablar de esta misma envidia: Versículo 10. Cuando Dios respira, el hielo se congela (Job 37:10) 2552. 52. Porque cuando el Espíritu Santo sopló en los corazones de los creyentes y dio milagros de poder, la envidia creció aún más en los corazones marchitos de los infieles; y el pueblo incrédulo se amargó contra Dios por las mismas razones que los humildes suavizaron su obstinación. Porque cuando Dios sopló sobre ellos, se convirtieron en hielo los que tenían celos de los milagros que presenciaban: he aquí, el mundo entero viene tras él (Juan 12:19) 2553. Vieron las señales y prodigios realizados por sus seguidores, y vieron que el mundo entero ahora iba a seguir la predicación de la fe; y, sin embargo, cuanto más el Espíritu Santo llenaba el mundo, más firmemente estaba la mala intención de la envidia encadenando sus mentes. Por lo tanto, el agua se convirtió en hielo mientras el marchito Judá todavía tenía envidia y el mundo entero se reunía alrededor de Dios. Pero como el poder divino fue suficiente para suavizar incluso una crueldad tan grande y derretir los corazones de los incrédulos con su amor, inmediatamente después de las palabras sobre el hielo, bien añade: Y el agua volvió a fluir en abundancia (Job 37:10) 2554. 53. En verdad, el Señor derramó agua en abundancia después de este hielo; Después de haber soportado la firmeza de los judíos, incluso hasta su muerte, inmediatamente derritió sus corazones de la firmeza de la incredulidad con el aliento de su amor, para que pudieran obedecerle tanto más voluntariamente cuanto más persistentemente se habían opuesto a él. Por eso, bien dice el sabio: como el hielo cuando hace buen tiempo, así deberían derretirse tus pecados (Eclo. 3:15) 2555. El Profeta deseaba liberarse del hielo de este letargo cuando dice: Haz volver a nuestros cautivos, oh Señor, como un arroyo en el sur (Sal. 125:4) 2556. Sobre estas aguas, es decir, el pueblo que se reunió con el Señor, volvió a decir: Él enviará Su Palabra, y derrítelos: Soplará su aliento, y correrá el agua (Sal. 147:7) 2557. Del hielo también brotan aguas, porque muchos grandes predicadores se han convertido de empedernidos perseguidores. Por tanto, el hielo se derrite y se convierte en agua cuando el entumecimiento del frío interior se transforma en la irrigación del sermón. ¿No fue Pablo hielo cuando, en su campaña a Damasco, después de haber recibido los mensajes, se esfuerza por arrancar las semillas de la palabra de Dios, que estaban esparcidas en los corazones de los creyentes, como si estuvieran en la tierra, para que no germinaran hasta la perfección de las buenas obras (Hechos 9:2) 2558? Pero este hielo se convirtió en agua, porque entonces derramó ríos de santa instrucción sobre aquellos a quienes antes había tratado de oprimir con la persecución, para que surgiera una cosecha más abundante de los elegidos. He aquí, el agua del riego de Dios fluye incluso de la boca de un antiguo perseguidor. Por eso va bien: Versículo 11. El grano desea la nube (Job 37:11) 2559. 54. Porque ¿quiénes son todos los elegidos, sino el grano de Dios, que será almacenado en los graneros celestiales? Que ahora son separados de la paja en la era de la trilla; porque en esta limpieza de la Santa Iglesia todavía llevan los hábitos de los rechazados, hasta que el Labrador interior los separa con el viento de su juicio y recibe a sus elegidos, como grano recién purificado, en las moradas celestiales, consignando la paja al fuego eterno. Por eso bien dice Juan: Su pala está en su mano, y limpiará cuidadosamente su era y recogerá el trigo en su granero, y entregará la cizaña al fuego que nunca se apagará (Mateo 3:12) 2560, pero este grano, hasta llegar a la perfección de su fruto, busca la lluvia de las nubes para crecer. Porque la mente de los buenos se riega con las palabras de los predicadores, para que el sol de los deseos carnales no seque la humedad de la misericordia. El Labrador Celestial ya ha visto cómo crece este grano en el mundo, y cómo anhela las nubes, cuando dice: la mies es mucha, pero los obreros pocos. Orar al Señor de la mies para que envíe obreros a Su mies (Mateo 9:37–38) 2561. Por lo tanto, los que allí se llaman “grano” aquí se llaman “cosecha”, pero los que allí se llaman “nubes” aquí se llaman “obreros”, porque los santos predicadores son a la vez nubes y trabajadores; nubes a través de sus enseñanzas, trabajadores a través de sus vidas; nubes porque fluyen hacia nosotros con sus palabras, hacedores porque nunca dejan de hacer lo que dicen. Por ello se añade: Y las nubes esparcen su luz (Job 37:11) 2562. 55. Porque las nubes que esparcen su luz representan predicadores santos que difunden por toda la tierra ejemplos de conducta, tanto en sus palabras como en sus obras. Pero aunque esparcen la luz de su mensaje interior, no logran la conversión de todos los corazones que desean. Por ello se añade: Versículo 12. Que todas las cosas pasan en cadena hacia donde las conduce la voluntad del Gobernante (Job.37:12) 2563. 56. Porque los santos predicadores muchas veces quieren llamar a determinadas personas, pero no pueden hacerlo. O quieren evitar el llamado de algunas personas, pero aun así, por un impulso irresistible en su interior, las amonesta. Miremos la nube de Dios mientras es conducida por la mano de Aquel que la dirige, incluso hacia aquellas cosas por las que no se esfuerza, y, nuevamente, restringida de sus propios impulsos por la mano de Aquel que la controla. Cuando Pablo tembló y quiso dejar a los corintios, realmente escuchó: no temáis, sino hablad y no calleis, porque yo estoy con vosotros, y nadie os hará daño, tengo mucha gente en esta ciudad (Hechos 18:9-10) 2564. Nuevamente, cuando quiso ir a los tesalonicenses, se volvió y dijo: Quería ir a vosotros, soy Pablo, una y otra vez, pero Satanás me lo impidió (1 Tes. 2:18) 2565. Después de todo, Satanás, de hecho, no pudo impedir la campaña de tan poderoso Apóstol; pero, actuando como si estuviera en contra de ello, contribuyó ignorantemente a una dispensación secreta para que Pablo, aunque quería visitar a otras personas, no pudiera hacerlo y, tal vez, diera un beneficio más necesario a aquellos de quienes no se había ido. Las nubes de Dios, por tanto, rodean todas las cosas en la cadena, porque iluminan los confines del mundo con la enseñanza del sermón. Pero como, al ser sujetos de la voluntad divina, no pueden realizar sus propios deseos, no pueden ir a ninguna parte excepto cuando la voluntad del gobernante los conduzca. Por ello, con mucho énfasis se agrega: A todo lo que Él les manda hacer sobre la faz de la tierra (Job 37:12) 2566. 57. Porque muchas veces, cuando son gobernados por la voluntad de su Gobernante, se esfuerzan por hacer una cosa, pero Él los redirige a otra. Muchas veces quieren corregir a algunos de sus oyentes con palabras suaves, pero sus palabras se vuelven duras. O tienden a ser muy estrictos con los demás, pero aun así su energía está templada por un espíritu de mansedumbre. Y por lo tanto, así como no pueden ir a donde quieren, tampoco pueden actuar como quieren. Porque así como el Juez interno los retiene cuando los envía, así cambia sus intenciones cuando los trae, de modo que a veces tienen una cosa en su mente, pero encarnan en su voluntad otra muy distinta; a veces empiezan en una dirección y terminan en la otra. Y porque sirven de acuerdo con lo que se les ordena, digamos: dondequiera que los lleve la voluntad del Gobernante, a todo lo que Él les manda hacer sobre la faz de la tierra. Porque en su predicación no se guían por su propia voluntad, sino por la voluntad de su Maestro. Por eso se añade aún más completamente: Versículo 13. En una tribu, o en Su tierra, o en otro lugar, por Su misericordia hará que sean hallados (Job 37:13) 2567. 58. Se trata, por supuesto, de una tribu de Judá, que se menciona en las Sagradas Escrituras de forma clara y repetida, mucho más a menudo que otras. Recibió un don especial y supremo, porque sacó de sí la carne de nuestro Redentor. Pero toda Judea junta se llama tierra del Señor (Deuteronomio 32:42) 2568, porque entonces produjo para Él los frutos de la fe, cuando todo el mundo pagano adoraba erróneamente a los ídolos. Pero el lugar de la misericordia de Dios es el mundo pagano mismo, porque si un Juez estricto hubiera castigado justamente a los infieles, estos nunca habrían recibido la reconciliación de la gracia. Porque, cuando el mundo pagano aún no tenía mérito ante Dios, recibió la gracia de la reconciliación por su única misericordia. Por eso Pablo dijo bien que: los gentiles deben alabar a Dios por sus misericordias (Rom. 15:9) 2569. De aquí también está escrito: En un tiempo no recibieron misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia (1 Pedro 2:10) 2570. Dios, por tanto, trae sus nubes, ya sea en una tribu, ya en su propio país, o, en el lugar de su misericordia, cuando él gobierne, se encontrarán porque en su tiempo colocó a los predicadores del Antiguo y Nuevo Testamento sobre las tribus de Judá, y rechazó a casi todo Israel del mal gobierno de sus reyes. A su debido tiempo, Él envía estas nubes de lluvia a Su tierra, cuando llamó a todo el pueblo de Israel y les devolvió Su antigua misericordia después de la corrección en cautiverio. Luego les ordenó brillar en el lugar de su misericordia; porque hizo conocer a los santos predicadores incluso a los paganos por los milagros de su poder, para, por su misericordia, liberar del yugo del error a los que en su ira se inclinaban bajo el peso de la incredulidad. He aquí, Eliú percibió los acontecimientos futuros con espíritu de profecía, porque pronunció muchas verdades sublimes; pero el hombre altivo, cansado del peso de su orgullo, no puede soportar el peso de lo que dice. Pues inmediatamente añade con jactancia: Versículo 14. Escucha estas cosas, Job, quédate quieto y comprende las obras maravillosas de Dios (Job 37:14) 2571. 59. Lo vio acostado, comparado con él mismo de pie, pronunciando las palabras de tan gran sermón. Aunque incluso con esta palabra “escucha”, que utiliza, insulta gravemente a Job: porque, como dijimos de él antes, es arrogancia que un subordinado exija que su superior escuche. Pero aunque Eliú no tiene en cuenta a quién le dice las verdades que dice, nosotros, que buscamos conocer todas las cosas, debemos estudiar cuidadosamente las palabras de su enseñanza. Porque esto se dice con gran habilidad en la virtud: estar de pie y comprender las obras maravillosas de Dios. Hay algunos que entienden las obras de Dios como si estuvieran acostados; porque no siguen este entendimiento en sus asuntos. Porque “estar firme” significa actuar con rectitud. ¿Dónde dijo Pablo: El que piensa estar firme, mire que no caiga (1 Cor. 10:12) 2572. Y muchas veces realmente admiran el juicio del cielo, hablan del amor de su patria celestial cuando oyen hablar de ello, admiran la maravilla de su dispensación, pero aún así descuidan poner en práctica estas palabras de amor en sus obras. Por eso se acuestan y consideran las maravillas de Dios los que piensan en el poder de Dios en su entendimiento, pero no lo aman en los asuntos de sus vidas. De hecho, se convierten en ojos cuando se los examina y reflexiona, pero aún no se han levantado del suelo en sus intenciones. Por eso bien está dicho en reproche a Balaam: que cae con los ojos abiertos (Números 24:4) 2573. Porque había hablado muchas cosas de la venida del Redentor, y previó lo que sucedería en los últimos días. Pero aún así no quiere ascender en su vida a Él, a Aquel a quien había previsto y declarado. Yacía entonces, y tenía los ojos abiertos, cuando la profecía fue dirigida a su mente para elevarlo al cielo, pero la avaricia no lo dejó salir de la tierra. Allí yacía y tenía los ojos abiertos, porque podía contemplar arriba a Aquel a quien no quería inclinarse en sus obras. Eliú, por tanto, no cree que el bienaventurado Job haya confirmado en los hechos de su vida lo que confesaba, y dice, como aconsejándole: mantente firme y comprende las obras maravillosas de Dios. Todavía parece ponerlo a prueba y añade, como humillándolo por su ignorancia: Versículo 15. ¿Sabes cuándo manda el Señor las lluvias para mostrar la luz de Sus nubes (Job 37:15) 2574? 60. Si las “nubes” son los santos predicadores, entonces la lluvia de las nubes son las palabras de su sermón. Pero cuando las nubes vuelan por el aire, a menos que llueva, no sabemos cuánta agua transportan. Y si un rayo de sol no atraviesa el torrente de lluvia, tampoco podremos entender qué brillo se esconde detrás de ellas. Porque, sin duda, si los santos predicadores guardan silencio y no muestran con sus palabras cuán grande es el brillo de la esperanza celestial que llevan en sus corazones, parecen como los demás, y muchas veces incluso más insignificantes que los demás. Pero cuando descubren a través de la predicación esa recompensa de la patria celestial que poseen en su interior; cuando, oprimidos por la persecución, muestran la altura de su fortaleza; cuando, aparentemente insignificante, una de sus palabras suscita en los demás un temor reverente; en este momento, las lluvias que caen de las nubes nos muestran la luz detrás de ellas. Porque aprendemos, de las palabras de los predicadores, con qué gran humildad honran la luz de la vida que buscan. Pablo ciertamente mostró esta luz a sus discípulos cuando dijo: Para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia para los santos, y cuán sumamente grande es la grandeza de su poder entre nosotros los que creemos (Ef. 1:18-19) 2575. Los corintios reconocieron esta luz en las palabras de sus escritos, como gotas de lluvia, cuando se les dijo: en sus epístolas es estricto y poderoso, pero en su presencia personal tanto él como su discurso son débiles (2 Cor. 10:10) 2576. Pero los santos predicadores muchas veces quieren manifestarse para hacer el bien, pero aún no están preparados para ello, y viceversa, muchas veces quieren esconderse para vivir tranquilamente, pero esto no les está permitido. Nadie, por tanto, sabe cuándo las lluvias darán paso a la luz de las nubes, porque nadie entiende cuándo Dios concede la virtud de la predicación para que brille la gloria de los predicadores. Dice, por tanto: ¿Sabes cuándo manda el Señor a las lluvias para que muestren la luz de sus nubes? Es como si dijera directamente: si ves a un predicador venir a este mundo, ¿entiendes cuándo Dios lo llamará a predicar, llenándolo del Espíritu Santo, o cuándo y cómo mostrará su luz en el mundo? Por ello se añade también: Versículo 16. ¿Conoces los grandes caminos de las nubes y su perfecto conocimiento (Job 37:16) 2577? 61. Estas nubes siguen caminos muy sutiles, a saber, los caminos de la santa predicación. Porque estrecha es la puerta que lleva a la vida (Mateo 7,14) 2578. Se limitan entonces a estos caminos angostos, cuando no se desvían del camino de su destino, cuando no van a vagar por los anchos deseos mundanos. Porque las estrictas restricciones de una vida santa no son un camino amplio, sino un camino en el que cada predicador está cuidadosamente limitado: porque está cuidadosamente rodeado por la protección de guardar los mandamientos. Porque, ¿no es éste realmente un camino estrecho: vivir, ciertamente, en este mundo, pero no tener ningún deseo por este mundo? no busques las cosas ajenas, no guardes las tuyas; despreciar la gloria del mundo; el amor reprocha por amor de Dios; para evitar la gloria busca el desprecio; ama a tu prójimo; ¿Expulsar de nuestro corazón el resentimiento hacia aquellos que nos han causado dolor y preservar en nuestro corazón la gracia inmutable del amor por ellos? Todo lo que hemos enumerado es el camino a la gloria eterna. Cuanto más estrechos son en esta vida, protegiendo nuestro comportamiento, más grandes y amplios son en la recompensa eterna. Por eso va bien: Y su perfecto conocimiento (Job.37:16) 2579. Por lo tanto, mientras vivimos en este mundo, sabemos perfectamente lo que debemos saber, pero cuando nos desarrollamos en sabiduría, aprendemos que no sabemos nada perfectamente. Dice, por tanto: ¿Conoces las grandes trayectorias de las nubes y su perfecto conocimiento? Era como si hubiera dicho abiertamente: ahora veis las nobles hazañas de los predicadores que, después de haber sido elevados a las alturas de la sabiduría, se han inclinado por el conocimiento de su ignorancia. Pero como es don del Espíritu Santo, cuando el corazón del hombre conoce bien no sólo el conocimiento, sino también su ignorancia; y que arde de ardiente amor por las cosas de arriba, y al mismo tiempo considera aquí abajo que su conocimiento es inútil, con razón incluido: Verso 17. ¿No te abriga la ropa cuando sopla el viento del Sur (Job 37:17) 2582. 63. Hemos dicho más de una vez que el bienaventurado Job se refiere muchas veces a la Santa Iglesia. Pero todos los que se unieron a ella en la unidad de la fe son una sola Iglesia. De ellos habla el Señor en la misma Iglesia por medio del profeta, que, vivo yo, debéis estar vestidos con ropa, en todo esto, como en decoración (Is. 49,18) 2583. Pero bajo el viento del sur, que sin duda es cálido, se designa, con razón, el Espíritu Santo, que, habiendo tocado a cualquiera, lo libera del estupor de su iniquidad. Por eso bien se dice en el Cantar de los Cantares: Soplará el viento del norte y vendrá del sur, soplará sobre mi jardín, y correrá su fragancia (Cnt 4,16) 2584! Porque se ordena que se levante el viento del norte, para que seguramente el espíritu contrario que ata los corazones de los mortales pueda volar. Porque el viento del sur viene y sopla sobre el jardín, para que se sientan dulces aromas; porque, mientras la mente del hombre se llena con la venida del Espíritu Santo, pronto le es arrebatada la noción de su propia dignidad, de modo que la lengua de los santos, como un jardín arrastrado por el viento del sur, puede ahora decir con justicia: que somos para Dios como la fragancia de Cristo (2 Cor. 2,15) 2585. Las vestiduras, por tanto, de la Santa Iglesia se vuelven más cálidas, mientras la tierra es arrastrada por el viento del sur; porque aquellos que se aferran a ella por la fe brillan con el celo ardiente de la caridad, mientras sus mentes se llenan del soplo del Espíritu Santo. Pero nada impide que esta comprensión comprenda al mismo Job bendito en esta imagen; porque nosotros, hablando de estas cosas en la Iglesia en su conjunto, podemos aplicar este entendimiento también en relación con sus miembros individuales. 64. Porque cada uno de ellos, que vive rectamente y también enseña a los demás, tiene realmente, como muchas vestiduras, oyentes que se aferran a ellos con su consentimiento. Porque es propio de la ropa que no pueda abrigarse por sí misma. Sólo cuando se aplican a un cuerpo vivo cubren los miembros y retienen el calor que fluye desde el interior, y sólo a partir de este calor se calientan ellos mismos. Y cuando se calientan, retienen el calor recibido y lo devuelven al cuerpo. ¿Qué significa la ropa pegada a un cuerpo vivo, sino la vida de los estudiantes estrechamente unidos en torno a un maestro que vive con rectitud? En realidad, el estudiante recibe calor a través de los poros; porque estaba inflamado de amor a Dios, tanto por el ejemplo de las obras del maestro como por el poder de su predicación. Y, en realidad, expulsa su propio resfriado cuando se aleja de su antigua iniquidad y conserva el calor que recibió, porque conserva la fuerza en este calor recibido de la predicación. Pero cuando los santos predicadores creen que sus oyentes se dirigen hacia el amor de Dios, ellos mismos resplandecen aún más con el poder de la enseñanza, y, al ver que los discípulos arden y arden por objetos elevados, ellos mismos se encienden más poderosamente para proclamar la alegría de la patria celestial. Y si en algún momento, por estar aún pasando por la vida corruptible de una persona débil, son atacados por alguna tentación de obra, de palabra o de pensamiento, miran el crecimiento de sus discípulos y se avergüenzan de ser ellos mismos culpables, aunque sea por lo más mínimo, se corrigen para no extraviar con su ejemplo torcido a aquellos a quienes enseñan la regla de la rectitud interior con la voz de la predicación. Cuando los oyentes se encienden con la palabra de sus maestros, las vestiduras son en realidad calentadas por el cuerpo vivo. Pero cuando el comportamiento de los profesores mejora debido al crecimiento de sus alumnos, el calor vuelve, efectivamente, de modo que el cuerpo se calienta aún más con la ropa que estaba en un lugar cálido. Pero no pensemos que ven el crecimiento de sus discípulos a través de su predicación; porque a menos que el Espíritu Santo llene sus corazones, la voz del maestro suena en vano a los oídos del cuerpo. Porque los profesores pueden hacer hablar su voz, pero no pueden causar impresión en el alumno; Porque ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios que da el crecimiento es todo (1 Cor. 3:7) 2586. Que digan porque: ¿No te abriga la ropa cuando sopla el viento del sur? Porque los discípulos que actualmente son apoyados por maestros que viven con rectitud reciben el calor del amor celestial cuando son despertados por el soplo del Espíritu Santo. Era como si salvara al bendito Job al decirle: En vano es que te apropies de esto si piensas que alguien ha logrado crecer gracias a ti; porque aquellos a quienes sostenéis no se calentarán con vosotros, permanecerán todavía fríos en su insensibilidad si el calor del Espíritu Santo no los toca. Pero después de decir estas cosas, inmediatamente añadió palabras de burla, bajo la influencia de una frívola arrogancia, diciendo: Versículo 18. ¿No fuiste tú quien por casualidad hiciste con Él los cielos, sólidos como bronce fundido? (Job 37:18) 2587. 65. Por "cielo" se puede entender a los que son creados en el cielo, es decir, los espíritus angelicales. Por lo tanto, se nos enseña con la voz de la Verdad a decir en nuestra oración: Hágase tu voluntad tanto en el cielo como en la tierra (Mateo 6:10) 2588, porque la voluntad de Dios sin duda se observa en todas las cosas, tanto en la debilidad humana como en las creaciones de arriba. Bien dijo de los cielos que son sólidos, como latón fundido. Debido a la naturaleza del latón, es casi resistente a la oxidación. Y los poderes angelicales, que se mantuvieron firmes en el amor Divino cuando los ángeles orgullosos cayeron, recibieron como recompensa que ya no sucumbieron al óxido del pecado, y que todavía estaban en la contemplación de su Creador en su infinita felicidad, y existían en eterna inmutabilidad, en la forma en que fueron creados. Y las palabras de Moisés sobre la historia del origen del mundo atestiguan que los cielos, como se dice, fueron creados primero, y sólo después el firmamento (Gén. 1:17) 2589. Porque la naturaleza de los ángeles fue creada antes y más sutil en lo alto, y posteriormente se fortaleció aún más asombrosamente por el hecho de que ya no puede descender. Pero, como hemos dicho más de una vez, “cielo” también puede llamarse la mente de los elegidos, levantada de toda contaminación terrenal por el amor interior. Porque, aunque en el cuerpo viven en la tierra, sin embargo, dado que reciben en sus corazones, incluso ahora, objetos más elevados, en realidad dicen que su residencia está en el cielo (Fil. 3:20) 2590. Éstos son los más duraderos, como fundidos en bronce, porque no han perdido la integridad de su fuerza original, y no han recibido el óxido de la variabilidad. Aquellos a quienes, resistiendo con valentía la adversidad, dijo, en la voz de Su Creador: Vosotros sois Mis amigos, que habéis estado conmigo en Mis adversidades (Juan 15:14; Lucas 22:28) 2591. Pero aunque esta persona educada y arrogante, al tratar de ridiculizar al santo varón con una mezcla de nobles dichos e ironía, todavía no cae de aquellos nobles dichos en palabras vacías. Porque añade de nuevo: Versículo 19. Muéstranos qué decirle; porque en verdad estamos en tinieblas ( Job 37:19 ) 2592 . 66. Es como si dijera: Tú, que revelas la gran luz de la sabiduría, debes enseñarnos a los que estamos sumergidos en las tinieblas de la ignorancia. Pero volviendo inmediatamente al ridículo, añade con desdén: Verso 20. ¿Quién le dirá lo que yo digo (Job 37:20) 2593? Era como si hubiera dicho directamente: Las verdades inauditas que le declaro, alabandole con vivo sentimiento, ¿quién podrá repetirlas, incluso después de haberlas oído? Pero como en un mismo espíritu conviven la ciencia y la arrogancia, de los labios del hablante no sólo suena frivolidad de conducta, sino también pesadez de sentimiento; Después Eliú se hinchó en la levedad de la arrogancia, diciendo: ¿Quién le dirá lo que yo digo? Inmediatamente presenta, gracias a su beca: Si una persona habla, debe ser consumida (Job 37:20) 2594. 67. Cada cosa que absorbe otra cosa la vuelve hacia dentro, y la oculta a los ojos de quienes miran, y oculta en el fondo lo que se podía ver en la superficie. El hombre, por tanto, cuando guarda silencio acerca de Dios, parece tener algo de la Causa Primera por la que fue creado. Pero si comienza a hablar de Dios, la persona inmediatamente se revela como nada; porque es absorbido por la inmensidad de su grandeza, y de hecho, se precipita hacia las profundidades y se esconde. Porque quien desea hablar de lo Inexpresable queda absorbido en la estrechez de su propia ignorancia. Porque cuando la carne habla del Espíritu, es descripción de lo Indescriptible, descripción del Creador por parte de la criatura, descripción de lo Eterno por lo temporal, descripción por lo mudable de lo Inmutable y por los mortales de lo Inmortal. Y como, al estar en la oscuridad, no conoce la luz interior, y así es, quien quiere hablar de eternidad habla como un ciego de luz. Si una persona habla, entonces debe estar absorta: porque si una persona quiere hablar de la eternidad tal como es, debe arrancarse de sí mismo incluso el significado, la comprensión que tiene de ella cuando guarda silencio. ¡Pero aquí! la eternidad llegó a ser verdaderamente conocida por los hombres cuando Él se les mostró tomando la naturaleza de hombre. Pero como esto aún no ha sido revelado, la misma persona añade con razón: Versículo 21. Pero ahora no ven la luz (Job 37:21) 2595. 68. De esta luz, sin duda, se dice incluso por medio del profeta: el pueblo sentado en tinieblas verá una gran luz (Is. 9,2) 2596, pero él muestra cómo esta luz puede ser vista por los hombres cuando inmediatamente añade: El aire de repente se acumulará en nubes. 69. Pedro era aire cuando se dedicaba a pescar la vida de la carne, y estaba acostumbrado, como el viento voluble, a distraerse con los deseos terrenales. Los apóstoles nacieron cuando ya habían aprendido las sublimes verdades de la Ley, pero aún no habían recibido la fuerza de la fe. Pero el aire de repente se convirtió en nubes, porque por la gracia divina, los corazones inestables de los pescadores se transformaron en fuertes predicadores, de modo que sus débiles pensamientos se hicieron más fuertes, se volvieron audaces y pudieron, como nubes, contener las aguas de la sabiduría e irrigar la tierra que yacía debajo de ellos con las palabras de su predicación; y cuando este servicio fue cumplido, pudieron regresar a las secretas mansiones del cielo, y alcanzar, cuando su trabajo fue aceptado, el descanso eterno. Por lo que también se añade inmediatamente: Y el viento que pasa se los llevará. 70. Porque el viento que pasa es esta vida presente. El viento viene y se lleva las nubes, porque la vida terrena, al pasar, esconde a los santos predicadores de nuestros ojos corporales. Un viento favorable se lleva las nubes: debido a que la vida temporal es finita, los Apóstoles se retiran de la carne y se esconden de la superficie de la tierra, en una paz secreta, como en el centro del cielo. Pero como no cesan de predicar ni siquiera después de su muerte, y atraviesan el espacio de la vida real, como nubes, con la lluvia de sus palabras, añade lo que precisamente está forjado por sus trabajos en la Santa Iglesia, cuando inmediatamente dice: Versículo 22. Del norte vendrá oro (Job 37:22) 2597. 71. ¿Qué significa “norte” sino el mundo pagano atado al frío del pecado? La cual sostiene bajo el yugo de su tiranía, aquel que con orgullo dijo: Me sentaré en el monte del pacto, en el lado norte, ascenderé sobre las alturas de las nubes, seré como el Altísimo (Isa. 14:13-14) 2598. ¿Y qué se entiende por “oro” sino almas fieles? Jeremías dijo de ellos: ¿Cómo se embota el oro? el mejor color se desvanece ( Lamentaciones 4:1 ) 2599 ? Lamentó que el oro se estuviera desvaneciendo porque vio cómo en algunas personas el brillo de la inocencia se transforma en la negrura del pecado. Se dice que el oro vendrá del norte, porque, gracias a la gracia del Salvador, el número de creyentes, que es un tesoro ante Dios, está aumentando en la Santa Iglesia procedente del mundo pagano, que antes estaba congelado en el estupor de la incredulidad. Porque el oro viene del norte cuando la verdadera fe en Dios brilla desde los mismos adoradores de ídolos. Pero cuando los gentiles se convirtieron a la fe, el pueblo judío se levantó contra ellos; y despreciaba reconocer la recompensa de recompensas eternas a aquellos que durante tanto tiempo habían adorado ídolos. 72. La alabanza aterradora, como se dice, vendrá de Dios, como si se dijera explícitamente: vendrá de los que están del lado de Dios, es decir, de los creyentes. Del norte viene el oro, y de Dios viene la alabanza espantosa; porque, mientras los paganos mostraban el brillo de su fe, una multitud de judíos fieles alababa con temor los juicios divinos. Y cómo viene el oro del norte, y cómo brotan temibles alabanzas de los que están bajo Dios, nos lo cuenta la misma historia sagrada. Porque está escrito: Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión del regimiento llamado Italiano, que era piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, que daba muchas limosnas al pueblo y oraba siempre a Dios. En una visión vio claramente, como a la hora novena del día, un ángel de Dios que vino a él y le dijo: ¡Cornelio! Él lo miró y se asustó y dijo: ¿Qué, Señor? El ángel le respondió: Tus oraciones y tus limosnas han venido como un memorial delante de Dios (Hechos 10:1-4) 2603. Por tanto, el oro vino del norte, cuando la oración con limosna surgía de los paganos a los ojos de Dios. Pero cuando Pedro contó a los hermanos cómo Cornelio había visto un ángel, y cómo él mismo había visto un lienzo que descendía hacia él del cielo, con animales, reptiles y aves, y cómo el Espíritu Santo había regado los corazones de los gentiles incluso antes del bautismo (Hechos 11:5-17) 2604, que no descendió sobre los judíos de ninguna manera sino después del agua del bautismo, inmediatamente escribió sobre esto, y habiendo oído estas cosas, se quedaron en silencio y glorificó a Dios, diciendo: Dios ha dado también a los gentiles arrepentimiento para vida (Hechos 11:18) 2605. He aquí, los creyentes, que estaban por la salvación de los paganos, se abstuvieron de la indignación, admirando los dones de la gracia celestial, y con temor reverente alabaron a Dios. El mismo Pedro también hace la pregunta, diciendo: En verdad he hallado que Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34) 2606. 73. Pero cuando los paganos recibieron la fe, ¿por qué se dice que de los que ya son creyentes vendrá una alabanza terrible, cuando supuestamente debería venir de ellos con alegría y no con temor? Pero los judíos, que ya habían creído, vinieron alabanzas terribles tras la conversión de los gentiles, sin duda porque Judea fue justamente rechazada, mientras que los gentiles recibieron misericordia; y fue terrible que su pueblo fuera negado, mientras veían el gran llamado de los demás. Por eso, también nosotros, cuando de repente vemos que el maligno ha ascendido a una inesperada exaltación de vida, alabamos diariamente con temor el juicio secreto de Dios, cómo el castigo de Dios, según su juicio secreto, castiga a algunos a quienes los hombres reconocen como dignos, y cómo llama a sí mismo con misericordia a aquellos a quienes los hombres consideran indignos. Versículo 23. No podemos conocerlo lo suficiente ( Job 37:23 ) 2607 . 74. Aunque lo conozcamos ahora, no es suficiente. Porque todo lo que percibimos en Él es por fe y no por vista. Pero aún así añade lo que cree haber aprendido, diciendo: Él es grande en poder, juicio y justicia, y no se puede expresar con palabras (Job 37:23) 2608. Porque Él es grande en poder, porque vence a un adversario poderoso, quitando de su casa los vasos de deshonra, y transformándolos en vasos de misericordia (Mateo 12:29) 2609. Gran juicio; porque, aunque aquí doblega a sus elegidos bajo el peso de la adversidad, al final los levanta en la gloria de la prosperidad eterna. Grande en justicia: aunque aquí sufre durante mucho tiempo a los marginados, finalmente los condena para siempre. Pero esto está bien comunicado: Y es imposible expresarlo con palabras. Porque si un hombre no puede siquiera conocerle suficientemente, ¿cuánto menos podrá decir de Él? Pero hacemos un trabajo mucho mejor al hablar de Él si mantenemos nuestro mundo interior en asombro y asombro mientras pensamos en Él. Por ello se añade: Versículo 24. Por tanto los hombres le temerán, y todos los que parecen sabios no se atreverán a contemplarlo (Job 37:24) 2610. 75. Eliú en este lugar llama "pueblo" a los que son fuertes en comprensión. Y debemos notar que él no dice, "y los sabios no se atreverán a contemplarlo", sino, dice, "los que se parecen a sí mismos como sabios". Con estas palabras "parecen a sí mismos", se refiere a aquellos que tienen conocimientos exactos, pero arrogantes. Eliú, por tanto, se tocó a sí mismo al final de su discurso. Porque cuando los hombres que conocen la doctrina son arrogantes y no viven rectamente, sino que se ven obligados por la doctrina a decir lo correcto, se convierten en portavoces de su propia condenación, porque cuando proclaman en su predicación lo que desprecian hacer, proclaman con su voz que están condenados. Bien dijo el salmista de ellos: y sus arcos eran torcidos (Sal. 77:57) 2611. Porque el arco torcido hiere al mismo de quien se dirige: y las lenguas de los arrogantes en sus declaraciones son como un arco torcido, ya que cuando se oponen al orgullo, dirigen sus flechas hacia sí mismos. Por eso debemos tener especial cuidado de que la sabiduría que recibimos no quite la luz de la humildad cuando ilumina las tinieblas de la ignorancia, de lo contrario ya no será sabiduría. Porque, aunque brilla en el poder de la palabra, envuelve de orgullo el corazón del que habla. 76. Porque algunas virtudes son de naturaleza elevada, otras son de naturaleza mixta. Las virtudes más elevadas son la fe, la esperanza, el amor. Y, si una persona realmente los posee, no pueden convertirse en malos. Pero la profecía, la enseñanza, el poder sanador y otros dones son de naturaleza mixta. Porque se encuentran, por así decirlo, entre los extremos, porque con su ayuda se puede buscar tanto la patria celestial como la gloria terrenal. Llamamos virtudes de naturaleza mixta a aquellas mediante las cuales podemos dirigir nuestra mente en diferentes direcciones, según lo que desee; aquellos que la mente puede utilizar, si los posee, para alcanzar riquezas terrenales. Porque a través de las riquezas terrenas algunos se enorgullecen de lo que poseen, alardeando, por ejemplo, de misericordia para con el prójimo necesitado. Y cuando, por ejemplo, mediante la enseñanza y la profecía se busca la gloria terrena exterior, este don tiene como objetivo aumentar la riqueza corporal. Pero cuando la doctrina y la profecía se utilizan para la salvación del alma, la riqueza que hemos recibido se distribuye, por así decirlo, entre nuestros hermanos necesitados. Debido a que la mente, por falta de vigilancia, se mantiene alejada de la mano del Dador, por los mismos dones que ha recibido y de los que puede jactarse, debemos cuidar, con atenta previsión, primero de superar nuestros vicios, y sólo después, con cuidadosa precaución, de fortalecer nuestros dones. Porque si la mente, habiéndolos poseído, se abandona descuidadamente, no los ayuda ni los sostiene, sino que los rechaza. Luego sucede que cuando la virtud que poseemos se utiliza para alcanzar la gloria temporal, ya no es virtud, porque está al servicio del vicio. Porque, siendo la humildad la fuente de la virtud, ésta sólo crecerá verdaderamente en nosotros si permanece firme en su raíz justa, es decir, en la humildad. Porque si la virtud es arrancada de raíz, indudablemente muere, porque pierde la humedad de la gracia que la resucita desde dentro. 77. Pero como en lo que dice Eliú se hace visible la soberbia secreta del corazón, y todos los que parecen sabios no se atreverán a contemplarlo, será útil considerar, por ejemplo, qué ricos dones recibió David, y con todo esto, qué firme humildad fortaleció en sí mismo. Porque ¿quién no se hincharía de orgullo si: abriera la boca de los leones; osos derrotados con las manos; habría sido elegido cuando sus hermanos mayores eran considerados más débiles; fue ungido para gobernar el reino cuando el rey fue rechazado; mató a Goliat, que era terrible para todos, de un tiro de piedra; ¿Regresó, después de la destrucción de los extranjeros, a numerosos circuncidados, y finalmente recibió el reino prometido y el gobierno único de todo el pueblo de Israel sin ninguna refutación? Y, sin embargo, cuando trae el arca de Dios a Jerusalén, baila delante del arca, mezclándose con la gente común, como si olvidara que es elegido, que es el preferido, que está por encima de todos. Y, a pesar de que era costumbre del pueblo bailar delante del arca, el rey también bailaba junto con todos los demás, al servicio de Dios. Así es como aquel a quien el Señor ha preferido, específicamente y sobre todo, se mantiene bajo el Señor, incluso equiparándose con los más humillados, y mostrándolo con su comportamiento. La fuerza de su reinado no resurgió en su memoria; no teme volverse despreciable a los ojos de los demás con este baile; no recuerda que Aquel a quien pertenece esta arca ya le ha dado grandes honores, lo ha preferido, lo ha puesto por encima de todos los demás. Ante Dios se comporta como un plebeyo, fortaleciendo con su humildad las hazañas que ha realizado ante los ojos de la gente. No sé qué piensan los demás sobre sus acciones. Me asombra más esta danza de David que la lucha y las hazañas. Porque peleando sometió a sus enemigos; pero, danzando delante del Señor, se venció a sí mismo. Y cuando Mical, hija de Saúl, todavía orgullosa de su linaje real, lo despreció, así de humillado, diciendo: ¡Cuán glorioso fue hoy el rey de Israel, habiéndose expuesto ante las siervas de sus siervos, como está expuesto el último de ellos (2 Sam. 6:20) 2612, inmediatamente oyó: Vive Jehová, que tocaré y bailaré delante de Jehová, que me ha elegido a mí, y no a tu padre (2 Samuel 6:21) 2613. Y poco después dice: Yo también me humillaré, y seré aún más insignificante de lo que era, y seré humilde ante mis propios ojos (2 Samuel 6:22) 2614. Es como si dijera directamente: Busco ser menos importante delante de la gente, porque trato de sostenerme ante el Señor a través de mi humildad. 78. Pero hay algunos que piensan humildemente de sí mismos, porque mientras están en honor, recuerdan que no son más que polvo y ceniza. Pero aun así evitan parecer humillados ante la gente y, contrariamente a lo que piensan de sí mismos, en realidad se cubren con un duro manto de belleza exterior. Y hay quienes se esfuerzan por parecer humillados ante la gente, como despreciando todo lo que son, presentándose demostrativamente como modestos. Pero al mismo tiempo se hinchan por dentro, como por el mérito de haberse expuesto como modestos; y se inflan más en sus corazones cuanto más creen que han reprimido su orgullo. Ambos tipos de comportamiento son un pecado de orgullo, que David descubrió con mucho cuidado y superó con fuerza. Porque enseña que, aunque por dentro piensa de sí mismo con humildad, se esfuerza por parecer humillado, diciendo que jugará y se volverá aún más insignificante. Y como no se hincha de orgullo porque voluntariamente aceptó parecer humillado, añade: y seré humilde ante mis propios ojos. Es como si dijera que así como me muestro humilde por fuera, me mantengo igual de humilde por dentro. ¿Qué deben hacer los que la doctrina enorgullece, si el mismo David, sabiendo que nuestro Redentor debe venir de su carne, y habiendo declarado tal gozo en la profecía, mantiene inclinada la cerviz de su corazón, apretándola con el poder de la humildad, y diciendo: Seré humillado ante mis propios ojos? 79. Bien dicho, pues, Eliú: Por tanto los hombres le temerán, y todos los que se creen sabios no se atreverán a contemplarlo. Porque quienes se creen sabios no pueden contemplar la sabiduría de Dios; porque cuanto más alejados están de su luz, menos humildes son en sí mismos. Porque mientras el tumor del orgullo crece en sus mentes, cierra los ojos de la contemplación y, al ser oscurecidos por los demás, se privan de la luz de la verdad. Por lo tanto, si nos esforzamos por ser verdaderamente sabios y por contemplar la sabiduría dentro de nosotros mismos, admitamos humildemente que somos tontos. Desechemos la sabiduría destructiva, aprendamos la estupidez salvadora. Porque escrito está que Dios escogió las cosas necias de este mundo, para avergonzar a los sabios (1 Cor. 1:27) 2615. Y nuevamente se dice: Si alguno entre vosotros piensa ser sabio en este siglo, sea necio para ser sabio (1 Cor. 3:18) 2616. Y las palabras de la historia atestiguan en el Evangelio que cuando Zaqueo no podía ver nada a causa de la multitud, subió a una higuera para ver al Señor. al pasar (Lucas 19:4) 2617. Una higuera estéril (en la literatura esta palabra se usa a menudo para significar alegóricamente "estúpida") se llama higuera. Zaqueo, entonces, siendo pequeño de estatura, subió a una higuera y vio al Señor, porque quienes eligen humildemente la estupidez del mundo, ellos mismos contemplan constantemente la sabiduría de Dios. Porque la multitud impide a los pequeños de estatura contemplar al Señor, porque el ruido de las preocupaciones mundanas impide que la debilidad de la mente humana mire la luz de la verdad. Pero trepamos prudentemente a la higuera si mantenemos cuidadosamente en nuestra mente que somos tontos y que estamos bajo el control de Dios. Porque, ¿no es realmente una estupidez en este mundo: no intentar conservar los bienes que perdemos; renunciar a nuestras posesiones; no pagar mal por el mal que hemos recibido; ¿Ser paciente cuando otros son agraviados? Porque en realidad el Señor nos manda a subir a la higuera cuando dice: Al que te quitó lo que es tuyo, no se lo reclames (Lucas 6:30) 2618 y otra vez: si alguien te golpea en la mejilla derecha, vuélvele la otra (Mat. 5:39) 2619. El Señor es visible cuando pasa, con la ayuda de una higuera, porque la sabiduría de Dios no es toda visible, como es, para este sabio necio, sino que es visible, como desde lejos, al pasar. Pero aquellos que se creen sabios, según las palabras de Eliú, no pueden verle; Porque, apresurándose en la multitud arrogante de sus pensamientos, aún no han encontrado la higuera para ver al Señor. Todos los que le conocieron ayer y anteayer, al ver que profetizaba con los profetas, se decían entre el pueblo: ¿Qué ha sido del hijo de Kisov? ¿Está Saúl también entre los profetas? Y el Señor abrió la boca del asna, y ella dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho, que ahora me golpeas por tercera vez? (Números 22:28); pero fue convencido de su iniquidad: un asno mudo, hablando con voz humana, detuvo la locura del profeta (2 Ped. 2:16). Dios es exaltado en su poder, y ¿quién es mentor como Él? Porque, aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios; y también nosotros, aunque seamos débiles en Él, viviremos con Él por el poder de Dios en vosotros. Recuerde ensalzar sus obras que la gente vea. Mientras todavía continuaba mi oración, el esposo Gabriel, a quien había visto antes en una visión, rápidamente entró volando y me tocó a la hora del sacrificio de la tarde. ¡A vosotros, pueblo, clamo, y a los hijos de los hombres mi voz! E hizo de las tinieblas su refugio, las tinieblas de las aguas y las nubes de aire que lo rodeaban. ¡Tu verdad es como los montes de Dios y tus destinos como un gran abismo! ¡Tú proteges a los hombres y a los animales, oh Señor! Lo cubriste con el abismo como con un vestido, y hay aguas sobre los montes. Así como no conocéis los caminos del viento y cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer encinta, así no podéis conocer la obra de Dios, que todo lo hace. Todas las personas pueden verlos; una persona puede verlos desde lejos. He aquí, Dios es grande, y no podemos conocerlo; el número de sus años es inescrutable. ...el número de sus años es inescrutable. Recoge gotas de agua; llueve en abundancia. Por tanto, las lluvias fueron detenidas y no hubo lluvia tardía; pero tuviste frente de ramera, desechaste la vergüenza. Gotean de las nubes y se derraman abundantemente sobre la gente. El que mira el viento no debe sembrar; y el que mira las nubes no segará. y la dejaré desolada: no la podarán ni la cavarán, sino que será cubierta de espinos y de cardos, y ordenaré a las nubes que no llueva sobre ella. ¿Quién es el que vuela como nubes y como palomas a sus palomares? ... y se derramó abundantemente sobre la gente. Eres glorioso, más poderoso que las montañas depredadoras. Pedro le respondió: ¡Señor! Si eres Tú, ordena que vaya a Ti sobre el agua. Él dijo: vete. Y Pedro salió de la barca y caminó sobre el agua para venir a Jesús, Uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba, estaba reclinado junto a su pecho. Simón Pedro le hizo señas para que preguntara de quién hablaba. Cayó sobre el pecho de Jesús y le dijo: ¡Señor! ¿quién es? Y Jehová dijo a Abram: Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, (y ve) a la tierra que yo te mostraré; y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición; Bendeciré a los que os bendigan, y maldeciré a los que os maldigan; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra. Y Abram fue, como el Señor le había dicho; y Lot fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán. Y tomó Abraham la leña del holocausto y la puso sobre Isaac su hijo; Tomó el fuego y el cuchillo en sus manos y ambos se fueron juntos. E Isaac comenzó a hablar a Abraham su padre, y dijo: ¡Padre mío! Él respondió: Aquí estoy, hijo mío. Él dijo: "Aquí está el fuego y la leña; ¿dónde está el cordero para el holocausto?" Abraham dijo: Dios se proveerá de un cordero para el holocausto, hijo mío. Y ambos siguieron caminando juntos. Y llegaron al lugar que Dios le había dicho; Y Abraham edificó allí un altar, dispuso la leña, y atando a su hijo Isaac, lo puso sobre el altar encima de la leña. Y Labán dijo a Jacob: “¿Me servirás de balde, porque eres pariente?” dime cuanto te pago? Labán tuvo dos hijas; nombre mayor: Lea; Nombre más joven: Raquel. Lea era débil de ojos, pero Raquel era hermosa de figura y hermosa de rostro. Jacob se enamoró de Raquel y le dijo: Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. Labán le dijo: es mejor dármela para ti que dársela a otro; vive conmigo. Y Jacob sirvió a Raquel siete años; y se le aparecieron a los pocos días, porque la amaba. Y Jacob dijo a Labán: Dame mi mujer, porque ya ha pasado el tiempo para que yo llegue a ella. Labán llamó a todo el pueblo del lugar y celebró un banquete. Al anochecer, Labán tomó a su hija Lea y se la trajo; y Jacob se llegó a ella. Y Labán dio a su sierva Zilpa como sierva de su hija Lea. Por la mañana resultó que era Leah. Y (Jacob) dijo a Labán: ¿Qué me has hecho? ¿No fue por Raquel que serví contigo? ¿Por qué me engañaste? Labán dijo: en nuestro lugar no se hace esto de entregar al menor antes que al mayor; Termina esta semana, luego te daremos esa semana por el servicio que prestarás conmigo por otros siete años. Jacob así lo hizo y terminó la semana. Y (Laván) le dio a Raquel su hija por esposa. Y Labán dio a su sierva Bilha como sierva para su hija Raquel. (Jacob) se llegó a Raquel y amó a Raquel más que a Lea; y sirvió con él durante otros siete años. Y la mujer de su amo volvió sus ojos a José y le dijo: "Duerme conmigo". Pero él no quiso, y dijo a la mujer de su amo: He aquí, mi amo no sabe nada en casa conmigo, y ha entregado en mis manos todo lo que tiene. Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Apartaos de esta congregación, y en un momento los destruiré. Cayeron de bruces y dijeron: ¡Dios, Dios de los espíritus de toda carne! ¿Una persona ha pecado y Tú estás enojado con toda la comunidad? Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, que estaban entre los que reconocían la tierra, rasgaron sus vestidos y dijeron a toda la congregación de los hijos de Israel: La tierra por la que pasamos para reconocer es muy, muy buena; si el Señor es misericordioso con nosotros, nos conducirá a esta tierra y nos la dará, esta tierra en la que fluye leche y miel; sólo que no os rebeléis contra el Señor y no temáis al pueblo de esta tierra; porque caerá sobre nosotros para ser devorado: no tienen protección, pero el Señor está con nosotros; no les tengas miedo. Y Samuel dijo: ¿Cómo debo ir? Saúl me oirá y me matará. El Señor dijo: Toma en tu mano una novilla del rebaño y di: “He venido a ofrecer sacrificios al Señor”. Y el Señor dijo a Samuel: ¿Hasta cuándo estarás triste por Saúl, a quien he rechazado, para que no sea rey sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y vete; Os enviaré a Isaí de Belén, porque me he previsto un rey entre sus hijos. ¿Quién puede comprender también la extensión de las nubes, el crujido de su tienda? He aquí que Él extiende sobre él su luz y cubre el fondo del mar. He aquí, yo envío mi ángel, y él preparará el camino delante de mí, y de repente vendrán a su iglesia el Señor a quien buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis; He aquí que viene, dice Jehová de los ejércitos. Cantad a nuestro Dios, cantad a su nombre, ensalzad al que camina en los cielos; Su nombre es Señor, y gozaos en su presencia. ¡Dios! cuando saliste delante de tu pueblo, cuando caminaste por el desierto. y caminaré entre vosotros y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo. mi tienda está desolada, y todas mis cuerdas rotas; Mis hijos me han dejado y ya no están; no hay nadie que monte mi tienda ni cuelgue mis alfombras. Y quitó su cerca, como un jardín; Destruyó su lugar de reunión, el Señor obligó a que el sábado y el sábado fueran olvidados en Sion; y en la ira de su ira rechazó al rey y al sacerdote. por el poder de señales y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios, para que yo difundiera el evangelio de Cristo desde Jerusalén y sus alrededores hasta Iliria. Él esconde el relámpago en Sus manos y ordena a quién golpeará. ¡Ay de los que son sabios en su propia opinión y entendidos en sí mismos! Sed de la misma opinión entre vosotros; no seas arrogante, sino sigue a los humildes; no sueñes contigo mismo. En aquel tiempo, continuando su discurso, Jesús dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes, y las has revelado a los niños. No pude encontrar la cotización correspondiente. La tierra que Jehová hirió delante de la congregación de Israel es tierra apta para rebaños, y tus siervos tienen rebaños. Y dijeron: Si hemos hallado gracia ante tus ojos, da esta tierra a tus siervos en posesión; No nos lleves al otro lado del Jordán. ...tus hermanos irán a la guerra y tú te quedarás aquí? ¿Por qué desvían el corazón de los hijos de Israel de ir a la tierra que el Señor les da? Y vinieron a él y le dijeron: Edificaremos aquí rediles para nuestros rebaños y ciudades para nuestros hijos; Nosotros mismos seremos los primeros en armarnos e ir delante de los hijos de Israel hasta llevarlos a sus lugares; y que nuestros hijos permanezcan en ciudades fortificadas, para estar a salvo de los habitantes de la tierra. ... y le ordena a quién golpear. Porque aunque tu pueblo, oh Israel, fuera tan numeroso como la arena del mar, sólo un remanente de ellos se convertirá; La destrucción está determinada por la justicia abundante. Sois Mis amigos si hacéis lo que os mando. Ya no os llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo; pero os he llamado amigos, porque os he dicho todo lo que he oído de mi Padre. Lo hiciste un poco menor que los ángeles: lo coronaste de gloria y honra. ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Y ya no tenía Israel profeta como Moisés, a quien el Señor conocía cara a cara. y sustituir cada asno que abre (la matriz) por un cordero; y si no lo repones, vuelve a comprarlo; y rescatarás de tus hijos a todo primogénito del hombre. Una voz truena detrás de él; Él truena con la voz de Su majestad y no cesa cuando se oye Su voz. ...Truena con la voz de Su Majestad... ... y no lo detiene cuando se escucha Su voz. El Espíritu sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va: esto es lo que le sucede a todo aquel que nace del Espíritu. Los sumos sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, porque por él muchos judíos venían y creían en Jesús. Dios truena maravillosamente con su voz, haciendo grandes cosas que nos resultan incomprensibles. Y los hijos de Israel vieron y se dijeron unos a otros: "¿Qué es esto?" Porque no sabían qué era. Y Moisés les dijo: “Este es el pan que el Señor os ha dado para comer”. ... hace grandes cosas, incomprensibles para nosotros. Yo planté, Apolos regó, pero Dios multiplicó; Por tanto, el que planta y el que riega no son nada, sino Dios que todo lo aumenta. Porque a la nieve le dice: Sé sobre la tierra; Igualmente, la lluvia pequeña y la lluvia grande están en Su poder. Rocíame con hisopo y seré limpio; Lávame y seré más blanco que la nieve. yo, que en otro tiempo fui blasfemo, perseguidor y ofensor, pero recibí misericordia porque actué así por ignorancia, por incredulidad. Si perdemos los estribos es por Dios; si eres modesto, entonces para ti. ...si eres modesto, entonces para ti. Porque el amor de Cristo nos abraza, razonando de esta manera: si uno murió por todos, entonces todos murieron. porque el cuerpo corruptible es una carga para el alma, y ​​esta iglesia terrenal suprime la mente demasiado ansiosa. Mi enseñanza caerá como lluvia, mi palabra caerá como rocío, como lluvia fina sobre el verdor, como lluvia sobre la hierba. Pero tú me conoces, Señor, me ves y pruebas mi corazón, lo que siente hacia Ti. Apartadlos como ovejas al matadero, y preparadlos para el día del matadero. Mi amada empezó a decirme: ¡levántate, amada mía, hermosa mía, sal! He aquí, ya pasó el invierno; La lluvia ha pasado y ha cesado. porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Porque, aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios; y también nosotros, aunque seamos débiles en Él, viviremos con Él por el poder de Dios en vosotros. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Él pone un sello en la mano de cada hombre, para que todos conozcan su obra. porque la maldad, condenada por su propio testimonio, es temerosa y, perseguida por la conciencia, inventa siempre horrores. ¡Amado! si nuestro corazón no nos condena, entonces tenemos audacia hacia Dios. El abismo invoca al abismo con la voz de Tus cascadas; todas tus aguas y tus olas pasaron sobre mí. Luego la bestia va a refugiarse y permanece en sus guaridas. Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los ministros, gritaron: ¡Crucifícale, crucifícale! Pilato les dice: Tomadlo y crucificadlo; porque no encuentro ningún defecto en él. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado. Prolongas la oscuridad y hay noche: durante ella vagan todos los animales del bosque; Los leones rugen buscando presas y piden a Dios comida para ellos. Sale el sol, (y) se reúnen y se acuestan en sus guaridas; Lava el mal de tu corazón, oh Jerusalén, para que seas salva: ¿hasta cuándo anidarán en ti los malos pensamientos? Pero él lo negó, diciendo a la mujer: No lo conozco. Poco después, otro, al verlo, dijo: “Tú también eres uno de ellos”. Pero Pedro dijo al hombre: ¡No! Pasó como una hora, y otro decía con insistencia: Seguramente éste estaba con Él, porque era galileo. Pero Pedro dijo al hombre: "No sé lo que dices". Y al instante, mientras él aún hablaba, cantó el gallo. Entonces el Señor se volvió y miró a Pedro, y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cómo le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y al salir lloró amargamente. Del sur viene una tormenta, del norte llega un frío. creó As, Kesil y Hima y los escondites del sur. El soplo de Dios hace que se forme hielo y la superficie del agua se contrae. Los fariseos se decían unos a otros: ¿Ves que no tienes tiempo para hacer nada? el mundo entero le sigue. ... y la superficie del agua se contrae. En el día de tu dolor serás recordado: como el hielo del calor, tus pecados serán perdonados. Haz volver, oh Señor, a nuestros cautivos como arroyos al mediodía. Embriagaré de sangre mis flechas, y mi espada se llenará de carne, de la sangre de los muertos y de los cautivos, de las cabezas de los jefes del enemigo. y para los gentiles, por misericordia, para que glorifiquen a Dios, como está escrito: Por esto te alabaré, (Señor), entre los gentiles, y cantaré alabanzas a tu nombre. Una vez no fue un pueblo, pero ahora el pueblo de Dios; que antes no fueron perdonados, pero ahora sí lo son. Presta atención a esto, Job; estar de pie y comprender las maravillosas obras de Dios. Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga. habla el que oye las palabras de Dios, el que ve las visiones del Todopoderoso; cae, pero tiene los ojos abiertos. ¿Sabes cómo Dios dispone de ellos y ordena que la luz brille desde Su nube? y ha iluminado los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia para los santos, y cuán inconmensurable es la grandeza de su poder en nosotros los que creemos según la operación de su poder soberano. Porque alguien dice: en los mensajes es estricto y fuerte, pero en presencia personal es débil y su discurso es insignificante. ¿Entiendes el equilibrio de las nubes, la obra maravillosa del Más Perfecto en conocimiento? En la ciudad de Jope oré y en un frenesí tuve una visión: cierto barco descendió, como un gran lienzo, bajado del cielo por las cuatro esquinas, y descendió hacia mí. Miré dentro de él y, examinándolo, vi criaturas terrestres de cuatro patas, animales, reptiles y aves del cielo. Y oí una voz que me decía: Levántate, Pedro, mata y come. Dije: No, Señor, jamás ha entrado en mi boca nada vil o inmundo. Y una voz me respondió por segunda vez desde el cielo: Lo que Dios ha limpiado, no lo consideres inmundo. Esto sucedió tres veces y nuevamente todo subió al cielo. Y entonces, en aquella misma hora, tres hombres enviados desde Cesarea a mí se presentaron delante de la casa en la que yo estaba. El Espíritu me dijo que fuera con ellos sin ninguna duda. Estos seis hermanos también fueron conmigo y llegamos a la casa de aquel hombre. Nos contó cómo vio un ángel (santo) en su casa, que se puso de pie y le dijo: Envía gente a Jope y llama a Simón, que se llama Pedro; él te dirá palabras por las cuales serás salvo tú y toda tu casa. Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, como lo hizo sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de la palabra del Señor, cómo dijo: “Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo”. Entonces, si Dios les dio el mismo regalo que nos dio a nosotros los que creímos en el Señor Jesucristo, entonces ¿quién soy yo para estorbar a Dios? Al oír esto, se calmaron y glorificaron a Dios, diciendo: aparentemente, Dios dio arrepentimiento a la vida a los paganos. Aparentemente, Dios también dio a los paganos arrepentimiento y vida. Pedro abrió la boca y dijo: “En verdad veo que Dios no hace acepción de personas”. ¡Todopoderoso! no lo comprendemos. Él es grande en poder, juicio y plenitud de justicia. No oprime a nadie. ... Él es grande en poder, juicio y plenitud de justicia. No oprime a nadie. ¿O cómo puede alguno entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus cosas, si primero no ata al hombre fuerte? y luego saqueará su casa. ¡Por tanto, que los hombres le reverencian, y que todos los sabios de corazón tiemblen ante él! retrocedieron y cambiaron, como sus padres, retrocedieron como un arco infiel. Pero yo os digo: no os resistáis al mal. Pero al que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.