Книга 27 [глава 36, стихи 22–33, глава 37]

Παρατίθενται οι τελευταίοι δώδεκα στίχοι του τριακοστού έκτου κεφαλαίου και όλοι οι στίχοι του τριακοστού έβδομου. Οι έννοιές τους εξετάζονται για χάρη της δημιουργίας ενός συστήματος χριστιανικού δόγματος και ηθών. 1. Αυτός που επιδιώκει αλαζονικά να αποκτήσει γνώση από τον πανίσχυρο λόγο πρέπει να φυλάσσεται προσεκτικά από την ανάπτυξη της υπερηφάνειάς του για τη μάθηση. με λόγια δύναμης πρέπει να ξεπεράσει τις κακίες των συνηθειών του, διαφορετικά, πετυχαίνοντας μαεστρία των λέξεων, πληγώνεται από την αδυναμία του να ζήσει. Διότι, όταν ακούμε αυτούς τους ανθρώπους να λένε δυνατά λόγια, και όμως παρατηρούμε ότι είναι περήφανοι για τα δυνατά τους λόγια, μπαίνουμε, σαν να λέμε, στον κήπο της μάθησης και μαδάμε τριαντάφυλλα και αγκάθια. Πρέπει, λοιπόν, να διαλέγουμε προσεκτικά και προσεκτικά ό,τι είναι γλυκό και μυρωδάτο, και να αποφεύγουμε ό,τι μας τσιμπάει: μήπως πληγωθεί το απρόσεκτο χέρι των συλλεκτών από το αγκάθι της συνήθειας τους, αν τα άνθη των λόγων τους μαζευτούν απρόσεκτα. Ο Ελιού, λοιπόν, όντας και γνώστης και αλαζονικός, παράγει στο ένα κάτι που δίνει γλυκό άρωμα και στο άλλο κάτι που πονάει. Γι' αυτό πρέπει να συγκεντρώσουμε ό,τι είναι ευωδιαστό από τη διδασκαλία του, φυλάσσοντας παράλληλα προσεκτικά τις πληγές της υπερηφάνειάς του. Έχει ήδη παρουσιάσει παραπάνω, όντως, πολλές παρατηρήσεις για την ηθική, και στα λόγια που ακολουθούν, ανέβασε ακόμη και τον εαυτό του στα μυστικά της προφητείας. Έτσι, αφήνει τα πεδινά της ηθικής, και ανεβαίνει στα ύψη της προφητείας. 2. Δεν πρέπει επίσης να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένας αλαζονικός άνθρωπος θα μπορούσε να γεμίσει με προφητικό πνεύμα εάν, για παράδειγμα, ο Σαούλ ήταν μεταξύ των προφητών (1 Σαμ. 10:11) 2406. Αλλά γιατί μιλάμε για αυτόν τον Σαούλ όταν γνωρίζουμε ότι ακόμη και ο γάιδαρος έμαθε έξυπνα λόγια από τον άγγελο; (Αριθμ.22:28· 2Πέτ.2:16) 2407. Αλλά το παράλογο ζώο πρόφερε λογικά λόγια, και όμως δεν έφτασε στο σημείο να δεχτεί τη λογική ως αντάλλαγμα. Συμβαίνει λοιπόν ένας ανάξιος να λαμβάνει άγια λόγια με το πνεύμα της προφητείας, αλλά να μην πετυχαίνει την άξια δόξα της αγιότητας για να υψωθεί πάνω από τον εαυτό του με τα λόγια του. βυθίζεται νωχελικά κάτω από τον εαυτό του στη ζωή του. Από όπου ο Ελιού, αν και όχι ταπεινός, βλέπει την ταπεινή εμφάνιση του Λυτρωτή μας και δηλώνει με προφητεία Αυτόν στον οποίο επιτίθεται με τους υπεροπτικούς τρόπους του, λέγοντας: Στίχος 22. Ιδού, ο Θεός είναι υψηλός στη δύναμή Του, και κανείς δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί του μεταξύ των δασκάλων (Ιώβ 36:22) 2408. 3. Σαν να είχε πει ευθέως, Αυτός που εμφανίζεται ταπεινός στην αδυναμία παραμένει ψηλά στη δύναμη. Μαρτυρεί και ο Παύλος, λέγοντας: αν και σταυρώθηκε από αδυναμία, όμως ζει με τη δύναμη του Θεού (Β' Κορ. 13:4) 2409, για τον οποίο δικαίως αναφέρεται: κανείς δεν είναι όμοιος με Αυτόν μεταξύ των δασκάλων. Ο Μωυσής, για παράδειγμα, ήταν μέντορας, ο Ιερεμίας ήταν, υπήρχαν πολλοί μέντορες και προφήτες. Μπορούμε να ονομάσουμε όλους τους δασκάλους που είναι γνωστό ότι νουθετούν τους ανθρώπους δίκαια σύμφωνα με το νόμο. Αλλά δεν υπάρχει κανένας σαν αυτόν τον Διαμεσολαβητή ανάμεσα στους μέντορες. Διότι αυτοί, αφού ελευθερώθηκαν με τη χάρη από τις αμαρτίες τους, επέστρεψαν στην αθωότητα και, από όσα είχαν βιώσει μέσα τους, επανέφεραν τους άλλους με το κήρυγμά τους. Αλλά ο Λυτρωτής μας είναι ένας Άνθρωπος χωρίς αμαρτία, ένας Υιός χωρίς υιό, και ποτέ δεν έκανε κάτι που δεν ενέκρινε. Και μιλάει στον κόσμο μέσω της ανθρώπινης φύσης Του, όπως ο Κύριος του κόσμου μιλάει πριν από όλους τους αιώνες μέσω της Θεότητάς Του. Επομένως, ορισμένοι πιστεύουν ότι ο Μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων ήταν παρόμοιος με τους μέντορες. Διότι όταν ρώτησε: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του Ανθρώπου, οι μαθητές απάντησαν και είπαν: Άλλοι λένε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, άλλοι τον Ηλία, άλλοι τον Ιερεμία ή έναν από τους προφήτες (Ματθ. 16:13-14) 2410. Αλλά σίγουρα αποκαλύπτει στον Πέτρο πόσο υψηλό ήταν στην εξουσία. κοιτάζοντάς Τον αληθινά, τον διαχώρισε από την ισότητα με τους δασκάλους του, λέγοντας: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού (Ματθαίος 16:16) 2411. Επομένως, η Νύφη σωστά μιλάει γι' Αυτόν στο Άσμα των Ασμάτων: τη νύχτα στο κρεβάτι μου αναζήτησα Αυτόν που αγαπά η ψυχή μου, και δεν έψαξα το H.2:1. και λίγο μετά: με βρήκαν οι φρουροί που φρουρούσαν την πόλη (Άσμα.3:3) 2413. Για τον οποίο πάλι λέει: με τραυμάτισαν, μου πήραν το πέπλο (Άσμα.5:7) 2414. Και τους ξαναρωτάει λέγοντας: Είδατε Αυτόν που αγαπά η ψυχή μου; Όταν πέρασα λίγο δίπλα τους, βρήκα αυτόν που αγαπά η ψυχή μου (Άσμα.3:4) 2415. 4. Αναζήτησε τον αγαπημένο της τη νύχτα στο κρεβάτι, γιατί Τον λαχταρούσε στη θλίψη του πνεύματός της, στις μυστικές γωνιές της καρδιάς της. Εκείνον που η νύφη ψάχνοντας δεν βρίσκει. Επειδή κάθε ψυχή των εκλεκτών έχει ήδη ανάψει από τη φωτιά της αγάπης Του, αλλά η ενατένισή Του, που τόσο λαχταρούν, δεν είναι ακόμα εκεί, για να αυξηθεί η λαχτάρα του εραστή. όπως το νερό που αφαιρείται από τη δίψα, ώστε να αυξάνεται η ζέστη της δίψας, και για να όσο περισσότερο διψά και αγωνίζεται ο άνθρωπος για αυτό, τόσο πιο πρόθυμα μπορεί να το λάβει, τελικά, όταν το βρει. Αλλά οι φρουροί την βρήκαν ενώ Τον έψαχναν. και την τραυμάτισαν και της αφαίρεσαν το κάλυμμα: γιατί όταν οι ευγενικοί δάσκαλοι συναντούν οποιαδήποτε ψυχή που ήδη αναζητά Λυτρωτή, την πληγώνουν με τον λόγο του κηρύγματος, τη διαπερνούν με ουράνια αγάπη και αν έχει κάποιο κάλυμμα της προηγούμενης συμπεριφοράς της, την αφαιρούν. ώστε όσο απομακρυνόταν από το βάρος αυτού του κόσμου, τόσο πιο γρήγορα θα Τον έβρισκε. Γιατί όμως τότε προστίθεται: Όταν τους πέρασα λίγο, βρήκα αυτόν που αγαπά η ψυχή μου; Γιατί ο νους που λαχταρά να Τον δει δεν θα τον βρει Αυτόν, ο Οποίος είναι πάνω από τους ανθρώπους, αν δεν περάσει από τις διδασκαλίες των προφητών, την εξύψωση των πατριαρχών και το πρότυπο για όλους τους ανθρώπους. Το να περνάς δίπλα από τους παρατηρητές σημαίνει να αφήνεις στην άκρη, σε σύγκριση με Αυτόν, ακόμη και εκείνους τους άλλους που δικαίως θαυμάζει η ψυχή. Και Αυτός που έψαχναν θα φανεί αν πίστευαν ότι ήταν Άνθρωπος, αλλά πάνω απ' όλα ανθρώπινα πρότυπα. Επομένως, είπε καλά: κανείς δεν συγκρίνεται μαζί του μεταξύ των μεντόρων. Αλλά Αυτός, στην πραγματικότητα, εμφανιζόμενος στην άποψή μας μέσω αδύναμης σάρκας, απορρίπτοντας άλλους και καλώντας άλλους, εκδήλωσε υπέροχες κρίσεις που μπορούμε να εξετάσουμε, αλλά όχι να κατανοήσουμε. Γιατί λέει: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν (Ιωάννης 9:39) 2416. Και πάλι: Σε ευχαριστώ, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που το έκρυψες αυτό από τους σοφούς και τους συνετούς, και το έδειξες στα μωρά (Ματθαίος 27, 121: αναμφίβολα, οι Εβραίοι απορρίπτονται, και οι Εθνικοί καλούνται. Αυτά είναι γεγονότα, στην πραγματικότητα, τα οποία σίγουρα μπορούμε να θαυμάσουμε, αλλά δεν είμαστε καθόλου σε θέση να κατανοήσουμε. Επομένως τώρα και ο Ελιού συμμετάσχει καλά: Στίχος 23. Ποιος μπορεί να κατανοήσει την οδό Του; Ή ποιος θα τολμήσει να Του πει: Αδικείς; (Ιώβ 36:23) 2418. 5. Σαν να είχε πει: Πώς μπορεί να κατηγορηθεί, Αυτός του οποίου τα έργα δεν μπορούν να κατανοηθούν; Γιατί κανείς δεν μπορεί να κρίνει σωστά αυτό που δεν γνωρίζει. Πρέπει, λοιπόν, να συμπεριφερόμαστε όσο πιο ήσυχα κάτω από την κρίση Του, τόσο περισσότερο βλέπουμε ότι δεν καταλαβαίνουμε τους λόγους για τις κρίσεις Του. Αυτό ταιριάζει επίσης καλά με: Στίχος 24. Να θυμάστε ότι δεν γνωρίζετε το έργο Του, τον οποίο οι άνθρωποι ψάλλουν επαίνους (Ιώβ 36:24) 2419. 6. Στις Αγίες Γραφές, άλλοτε Άγγελοι, και άλλοτε άνθρωποι της τέλειας ζωής, αποκαλούνται «άνθρωποι». Το γεγονός ότι οι Άγγελοι μερικές φορές αποκαλούνται «άνθρωποι» μαρτυρείται από τον προφήτη Δανιήλ, λέγοντας: Ιδού ο άνθρωπος Γαβριήλ (Δαν.9:21) 2420. Και πάλι, το γεγονός ότι οι άνθρωποι της τέλειας ζωής ονομάζονται «άνθρωποι», η Σοφία διακηρύσσει σε παραβολές, λέγοντας: σε εσάς, άνθρωποι, καλώ (Παροιμίες 8:4, λοιπόν, το τέλειο πνεύμα, 24). δάσκαλοι, δείξτε μας τη δύναμή Του. Αλλά οι πράξεις Του δεν είναι ακόμη γνωστές, γιατί, αναμφίβολα, ακόμη και εκείνοι που Τον κηρύττουν σέβονται τις ανεξιχνίαστες κρίσεις Του. Γνωρίζουν, λοιπόν, Αυτόν τον οποίο κηρύττουν, και όμως δεν γνωρίζουν το έργο Του: επειδή γνωρίζουν, κατά χάρη, Αυτόν από τον οποίο έγιναν, αλλά δεν μπορούν να κατανοήσουν την κρίση Του, του οποίου τα έργα είναι πέρα ​​από την κατανόησή τους. Ο ψαλμωδός μαρτυρεί ότι τα έργα του Παντοδύναμου Θεού είναι ακατανόητα: Κάλυψε το μυστικό Του με σκοτάδι (Ψαλμ. 17:12) 2422. Και πάλι: Οι κρίσεις σας είναι μεγάλο βάθος (Ψαλμ. 35:7) 2423. Και πάλι: βαθύ όσο το βαθύ είναι το ένδυμά Του (Ψαλμ. 102:6) 242:24. Όπως δεν γνωρίζετε τους τρόπους του ανέμου και πώς σχηματίζονται τα οστά στη μήτρα μιας εγκύου γυναίκας, έτσι δεν γνωρίζετε τα έργα του Θεού, που είναι ο Δημιουργός των πάντων (Εκκλ. 11:5) 2425. 7. Αντί να πω πολλά, θα πω ένα πράγμα. Δύο μωρά έρχονται σε αυτό το φως: αλλά ένα επιστρέφει στη σωτηρία μέσω του Βαπτίσματος. ο άλλος αφαιρείται πριν τον ξεπλύνουν τα καθαρτήρια νερά. Και ο γιος των πιστών γονέων συχνά αφαιρείται χωρίς πίστη, ενώ ο άπιστος ανανεώνεται μέσω του Μυστηρίου της πίστεως. Μπορεί όμως κάποιος να πει ότι ο Θεός ήξερε ότι θα ενεργούσε πονηρά ακόμη και μετά το Βάπτισμα, και ότι επομένως δεν τον οδήγησε στη χάρη του Βαπτίσματος. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, τότε οι αμαρτίες ορισμένων προσώπων αναμφίβολα τιμωρούνται ακόμη και πριν διαπραχθούν. Και ποιος το πιστεύει, λέει ότι ο Παντοδύναμος Θεός, που συγχωρεί μερικούς για τις αμαρτίες που έχουν κάνει, άλλους καταδικάζει για τις ίδιες αμαρτίες, ακόμα κι όταν δεν τις διέπραξαν; Επομένως, οι κρίσεις του είναι κρυμμένες. και πρέπει να τους σεβαστούν με ταπείνωση, σαν άβυσσος, σαν σκοτάδι μέσα από το οποίο δεν μπορούν να φανούν. Αφήστε τον να πει: Να θυμάστε ότι δεν γνωρίζετε το έργο Του, τον οποίο οι άνθρωποι υμνούν. Σαν να είχε πει ευθέως, οι πράξεις Του, για τους οποίους τραγουδούν μεγάλοι άνθρωποι, είναι κρυμμένες από τα μάτια της κατανόησής σας. γιατί υπερβαίνουν το μέτρο της γνώσης σου, γιατί είσαι οργανικός από την ανθρώπινη φύση σου. Επομένως προστίθεται: Στίχος 25. Όλοι οι άνθρωποι Τον βλέπουν, όλοι Τον βλέπουν από μακριά (Ιώβ 36:25) 2426. 8. Κάθε άνθρωπος, επειδή είναι πλασμένος έξυπνος, μπορεί να συμπεράνει ότι αυτός που τον δημιούργησε είναι Θεός. Και το να Τον δεις αυτή τη στιγμή σημαίνει αναμφίβολα να αναγνωρίσεις την κυριαρχία Του με τη βοήθεια της λογικής. Όταν όμως λέει: Όλοι οι άνθρωποι Τον βλέπουν, σωστά προσχωρεί: όλοι συλλογίζονται από μακριά. Διότι το να Τον ατενίζεις από μακριά σημαίνει να Τον βλέπεις όχι προσωπικά αυτή τη στιγμή, αλλά να Τον σκέφτεσαι αποκλειστικά από θαυμασμό για τις πράξεις Του. Ακόμα και οι εκλεκτοί Τον βλέπουν από μακριά. γιατί δεν έχουν συλλάβει ακόμη τη λάμψη Του με την οξύτητα της κρυφής τους όρασης. Γιατί, αν και είναι δίπλα Του, τώρα, ερωτευμένοι, τους χωρίζει από Αυτόν το βάρος της επίγειας ύπαρξής τους. και παρόλο που προσκολλώνται κοντά Του με μια δίκαιη ζωή, αναστενάζουν ότι είναι μακριά από τη σκέψη Του. Και οι πονηροί Τον βλέπουν όταν πάνε στην κρίση, και αναμφίβολα Τον βλέπουν από μακριά, γιατί Τον βλέπουν όχι με τη μορφή της Θεότητάς Του, αλλά στην ανθρώπινη φύση Του μόνο εκεί που μπορεί να πραγματοποιηθεί. Διότι, ακριβώς τότε, οι κακές τους πράξεις, που ανακαλούνται από τη μνήμη τους, τους κλείνουν την όραση, και ενώ βλέπουν την ανθρώπινη φύση Εκείνου του οποίου τη Θεότητα δεν βλέπουν, απέχουν ως εκ θαύματος από το θέαμα Αυτόν που βλέπουν. Αλλά όταν είπε: Θυμηθείτε ότι δεν ξέρετε το έργο Του, προσθέτει: Όλοι οι άνθρωποι Τον βλέπουν (το να Τον βλέπουν σημαίνει, όπως είπαμε ήδη, να συμπεράνουμε μέσω της λογικής την πανταχού παρούσα ουσία Του), είναι μεγάλο θαύμα που βλέπουμε τον ίδιο τον Θεό, αλλά δεν γνωρίζουμε το έργο Του. Γιατί δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε για την ουσία Του, και όμως δεν είμαστε ακόμα σίγουροι για την κρίση Του. Ό,τι είναι υψηλότερο είναι ανοιχτό σε εμάς, αυτό που είναι λιγότερο σημαντικό είναι κρυμμένο. Διότι τα έργα Του είναι σίγουρα λιγότερο σημαντικά για εμάς από τον Ίδιο. και όμως βλέπουμε τον Εκτελεστή, αλλά οι πράξεις Του είναι κρυμμένες στο σκοτάδι για εμάς: ο λόγος για τον οποίο γίνεται οτιδήποτε δεν είναι ξεκάθαρος σε εμάς, αλλά το Ποιος είναι αυτός που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο είναι ξεκάθαρα ανοιχτός σε εμάς. Επομένως, ας ειπωθεί: Θυμηθείτε ότι δεν γνωρίζετε το έργο Του, τον οποίο οι άνθρωποι υμνούν. Όλοι οι άνθρωποι Τον βλέπουν, όλοι Τον συλλογίζονται από μακριά. Γιατί βλέπουμε, γιατί υπάρχει, Αυτός του οποίου δεν μπορούμε να καταλάβουμε καθόλου τις αποφάσεις. Όμως, παρόλα αυτά, αυτή τη στιγμή Τον βλέπουμε από μακριά, γιατί μας χωρίζει από τη δύναμή Του η ομίχλη της αδυναμίας μας. Επειδή: Στίχος 26. Ιδού, ο Θεός είναι μεγάλος, και δεν μπορούμε να τον γνωρίσουμε (Ιώβ 36:26) 2427. 9 . Είπε παραπάνω: Ιδού, ο Θεός είναι υψηλός (Ιώβ 36:22) 2428. Και τώρα λέει ξανά: ιδού, ο Θεός είναι μεγάλος. Μιλώντας για τον Θεό, λέει: «Εδώ» και επαναλαμβάνει ξανά: «Εδώ». Λέμε «Εδώ» για κάτι μόνο όταν δηλώνουμε ότι είναι παρόν. Και αφού ο Θεός είναι παρών παντού, όταν λένε «Ιδού» γι' Αυτόν, λέγεται ότι είναι παρών ακόμη και σε εκείνους που δεν Τον συλλογίζονται. Αλλά λέει επίσης ότι είναι πέρα ​​από την κατανόησή μας, Αυτός για τον οποίο ειπώθηκε προηγουμένως ότι όλοι μπορούν να Τον δουν. Γιατί αν και είναι ορατός, λόγω του μεγαλείου Του, δεν μπορούμε να διεισδύσουμε μέσα Του με καμία από τις αισθήσεις μας. Γιατί το μόνο που γνωρίζουμε για τη λάμψη της μεγαλειότητάς Του είναι αυτό που βρίσκεται κάτω από Αυτόν. και όσο περισσότερο υποψιαζόμαστε ότι καταλαβαίνουμε τη Δύναμη Του, τόσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από τη γνώση Του. Διότι, αν και ο νους μας ανεβαίνει στα ύψη, το μεγαλείο Του το ξεπερνά. Από αυτές τις καταστάσεις μαθαίνουμε κάποιο μικρό κομμάτι Του, όταν νιώθουμε ότι δεν είμαστε σε θέση να Τον γνωρίσουμε επάξια. Επειδή: Ο αριθμός των ετών Του είναι αμέτρητος (Ιώβ.36:26) 2429. 10. Ήθελε, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να μιλήσει για την αιωνιότητα, και ονόμασε τη διάρκεια της αιωνιότητας «καλοκαίρι». Γιατί όταν θέλουμε να επεκτείνουμε τη συντομία του χρόνου, ενώνουμε τις στιγμές μας σε ώρες, τις ώρες μας σε μέρες, τις μέρες μας σε μήνες και τους μήνες μας σε χρόνια. Εκείνη τη στιγμή ήθελε να μιλήσει για κάτι πολύ μεγάλο, αλλά δεν βρήκε κάτι που θα ήταν μεγαλύτερο χρονικό διάστημα για να μιλήσει καθαρά, και πολλαπλασίασε τα χρόνια του Θεού χωρίς να μετρήσει τον αριθμό τους, λέγοντας ότι ο αριθμός των ετών Του δεν μπορεί να μετρηθεί. προκειμένου, προσπαθώντας να μετρήσει εκείνα τα πράγματα που είναι άπειρα από μόνα τους, η ανθρώπινη αδυναμία μπορεί να μάθει ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να μετρήσει τη διάρκεια της αιωνιότητας. Επεκτείνετε το βλέμμα σας στην αιωνιότητα για να δείτε τον Θεό, είτε όπως ήταν στην αρχή, είτε πόσο επεκτείνεται. Και δεν υπάρχει όριο πουθενά πάνω από εμάς, γιατί δεν αρχίζει να είναι. και δεν υπάρχει όριο πουθενά πιο κάτω, γιατί δεν παύει να είναι. Όλα τα πράγματα περιορίζονται μαζί σε Αυτόν. αλλά διέρχεται από όλα τα πράγματα πέρα ​​από το χώρο, εκτείνεται πέρα, χωρίς να περιορίζεται στον τόπο. Εδώ είναι όλα τα πράγματα που δημιουργούνται, περιορισμένα από την ίδια τους τη δημιουργία, που περιβάλλονται από όρια τόσο πάνω όσο και κάτω. Σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους, γιατί ξεκινούν από το τίποτα, και σύντομα θα πάψουν να είναι. 11. Αλλά μερικά πράγματα έλαβαν ως εκ θαύματος που, αν και τα όριά τους ξεκινούν από πάνω, κανένα όριο δεν τα περιορίζει από κάτω. και ότι αν και αρχίζουν να είναι, δεν παύουν να είναι για πάντα. Αλλά η αιωνιότητα τους διαφέρει από την υψηλότερη αιωνιότητα, γιατί άρχισαν ακόμα να είναι αιώνιες. Όταν κοιτάμε την απεραντοσύνη τους, δεν βλέπουμε τέλος σε αυτά. αλλά όταν επαναφέρουμε το μυαλό μας, βλέπουμε την αρχή τους. Και ενώ στρέφουμε τις σκέψεις μας όλο και πιο ψηλά σε αυτές, δεν καταλαβαίνουμε καθόλου πόσο εκτείνονται, αλλά βλέπουμε από πού αρχίζουν. Επειδή όμως ο Θεός είναι ένα είδος μήκους ύπαρξης στην αιωνιότητα, που ούτε αρχίζει στην αρχή ούτε τελειώνει στο τέλος, και που δεν περιέχει από μόνος του τέτοιες έννοιες όπως από πού και μέχρι κάποια στιγμή. ας ειπωθεί τότε: Ο αριθμός των ετών Του είναι αμέτρητος. Ο αριθμός των ετών Του αναφέρεται γιατί η ύπαρξή Του μας αποκαλύπτεται ότι είναι συνεχής. Αλλά αυτός ο αριθμός, όπως λένε, είναι αμέτρητος, γιατί είναι άπειρος και άγνωστος. Αλλά ταυτόχρονα μάθαμε ότι Αυτός, όπως είναι γνωστό, βρίσκεται στο μυαλό των ανθρώπων: όλοι οι άνθρωποι Τον βλέπουν. και ότι βλέπουμε και θαυμάζουμε το μεγαλείο Του, όταν ο αριθμός των ετών Του είναι αμέτρητος. τώρα μένει να ακούσουμε ποιες είναι οι πράξεις του. Επειδή: Στίχος 27. Που αφαιρεί τα αστέρια της βροχής, και χύνει βροχές σαν δίνες (Ιώβ 36:27) 2430. 12. Υπάρχουν μόνο δύο είδη δικαίων ανθρώπων σε αυτή τη ζωή. Μερικοί από αυτούς είναι εκείνοι που ζουν δίκαια αλλά δεν διδάσκουν άλλους. άλλοι είναι εκείνοι που ζουν δίκαια αλλά και διδάσκουν. Έτσι στο πρόσωπο του ουρανού φαίνονται αστραφτερές σταγόνες, σαν αστέρια, που δεν οδηγούν στη βροχή, αλλά μερικές φορές εμφανίζονται άλλα, τα νερά των οποίων ξεδιψούν τη γη με μεγάλες βροχές. Συχνά ένας άνθρωπος ζει δίκαια στην Αγία Εκκλησία, αλλά δεν ξέρει ακόμη πώς να κηρύξει αυτή τη δικαιοσύνη. Τέτοιοι άνθρωποι είναι αστέρια, φυσικά, αλλά παράγονται στον ξηρό αέρα: επειδή μπορούν να δώσουν φως στους άλλους με το παράδειγμα της καλής ζωής τους, αλλά δεν μπορούν να κηρύξουν τα λόγια τους ως βροχή. Αλλά όταν μερικοί άνθρωποι ζουν δίκαια και μεταφέρουν τη δικαιοσύνη τους σε άλλους μέσω του κηρύγματος, τα αστέρια εμφανίζονται, ας πούμε, στους ουρανούς για να φέρουν βροχή. Διαφωτίζουν τους άλλους με τα επιτεύγματα της ζωής τους, και επίσης πέφτουν βροχή τα λόγια του κηρύγματος. Δεν εμφανίστηκε ο Μωυσής σε αυτόν τον ουρανό σαν αστέρι της βροχής, που όταν έλαμπε ψηλά, πότιζε τις καρδιές των αμαρτωλών με τη βροχή της αγίας διδασκαλίας, όπως το χώμα από κάτω του, για να φέρει πλούσια σοδειά; Δεν εμφανίστηκε ο Ησαΐας ως αστέρι της βροχής, που εν γνώσει του, υψώνοντας το φως της αλήθειας, πότισε τις ξεραμένες καρδιές των απίστων, διακηρύσσοντας τα λόγια της προφητείας; Δεν ήταν ο Ιερεμίας και οι άλλοι προφήτες τοποθετημένοι στον ουρανό, σαν τα αστέρια της βροχής, που όταν υψώθηκαν στην ψηλή εξέδρα του κηρύγματος, τόλμησαν να ξεσκεπάσουν την ασέβεια των αμαρτωλών, πραγματικά βουλωμένων με τη σκόνη της ανθρώπινης τύφλωσης, ποτίζοντας τους με τις σταγόνες των λόγων τους; Αλλά επειδή είναι η υπηρεσία στον ουρανό που αφαιρεί τις ψυχές αυτών των ανθρώπων, που είναι φυλακισμένοι σε φθαρτό σώμα, από την πραγματική ζωή, αυτά τα αστέρια της βροχής αφαιρούνται από το πρόσωπο του ουρανού. Και τα αστέρια επιστρέφουν σε μυστικά μέρη όταν οι ψυχές των αγίων, έχοντας ολοκληρώσει τα μονοπάτια τους, βρίσκουν αιώνιο καταφύγιο στους θησαυρούς της Εσωτερικής Ειρήνης. 13. Εφόσον όμως η Γη θα στεγνώσει αν τα ρυάκια της βροχής από ψηλά σταματήσουν τελείως, όταν αφαιρεθούν τα αστέρια, τότε σωστά λέγεται: Ποιος αφαιρεί τα αστέρια της βροχής, και χύνει βροχές σαν δίνες. Γιατί όταν ο Κύριος πήρε τους προφήτες, έστειλε αποστόλους στη θέση τους. τα άστρα της βροχής, μετά το εξωτερικό κήρυγμα του Νόμου, έφυγαν όταν αφαιρέθηκαν οι αρχαίοι πατέρες. Έτσι αφαιρεί τα αστέρια της βροχής και χύνει τη βροχή ως νεροποντή, γιατί αφού πήρε τους κήρυκες του νόμου στην κρυφή και μυστική κατοικία Του, το κήρυγμα για περισσότερη άφθονη δύναμη ξεχύθηκε σύμφωνα με τα λόγια εκείνων που ακολούθησαν. 14. Οι άγιοι Απόστολοι μπορούν επίσης να οριστούν κάτω από τα αστέρια της βροχής, όπως είπε ο Ιερεμίας στον έξω από τον Ιούδα: Τα αστέρια της βροχής αφαιρέθηκαν, και δεν ήρθε τελευταία βροχή (Ιερ. 3:3) 2431. Ο Κύριος πήρε τα αστέρια της βροχής, και έχυσε τη βροχή ως βροχή, επειδή έριξε ολόκληρο το νερό από τους Αποστόλους. κόσμο με τη διδασκαλία της νέας χάρης. Και τα δύο αυτά πράγματα μπορούν επίσης, πολύ σωστά, να θεωρηθούν ότι συνέβησαν στην Εκκλησία. Διότι όταν πήρε τις ψυχές των Αποστόλων στα μυστικά μέρη ψηλά, ελευθερώνοντάς τις από τα θνητά σώματά τους, στην πραγματικότητα αφαίρεσε τα αστέρια της βροχής από το πρόσωπο του ουρανού. Όταν όμως αφαιρέθηκαν τα αστέρια της βροχής, έχυσε βροχές, γιατί όταν οι Απόστολοι οδηγήθηκαν στα κρυφά μέρη, Αυτός, με τις ομιλίες των επόμενων διερμηνέων, αποκάλυψε πολύ μεγαλύτερη αφθονία των ρευμάτων της Θείας γνώσης που ήταν μέχρι τότε κρυμμένα. Για αυτό που ο πρώτος ανέφερε εν συντομία, άλλοι πολλαπλασιάστηκαν και διαφοροποιήθηκαν, ερμηνεύοντας τα λόγια του πρώτου. Ως εκ τούτου, το κήρυγμα των διερμηνέων δικαίως συγκρίνεται με μια καταιγίδα, αφού, συλλέγοντας τα λόγια πολλών που ήταν πριν από αυτούς, τα διαδίδουν μέσα από τον εαυτό τους με το μεγαλύτερο βάθος που έχουν συσσωρεύσει. Συνδυάζοντας στοιχεία με στοιχεία, κάνουν ένα ντους από σταγόνες. Και ενώ καθημερινά διδάσκουν τον παγανιστικό κόσμο με τα λόγια τους, τα μυαλά των αμαρτωλών λαμβάνουν ουράνια σοφία, νερό σαν βροχές. Αλλά ας μην σκέφτονται αυτοί οι διερμηνείς να συγκρίνονται με οποιονδήποτε τρόπο με τους Αποστόλους σοφά γιατί μιλούν περισσότερο ή περισσότερο. Πρέπει συνεχώς να θυμούνται μέσω Ποιου έλαβαν την αποκάλυψη αυτής ακριβώς της σοφίας. Ως εκ τούτου, σωστά προστίθεται: Στίχος 28. Που ρέουν από τα σύννεφα (Ιώβ 36:28) 2432. 15. Αυτές οι βροχές ρέουν πραγματικά από τα σύννεφα. γιατί αν η δύναμη της κατανόησης δεν ξεκινήσει από τους αγίους Αποστόλους, η διδασκαλία δεν θα ρέει πληρέστερα από τα χείλη των δασκάλων. Διότι «σύννεφα» στην Αγία Γραφή άλλοτε σημαίνουν μεταβλητούς ανθρώπους, άλλοτε προφήτες, άλλοτε απόστολους. Κάτω από τα σύννεφα εκφράζεται η αστάθεια του ανθρώπινου μυαλού, για παράδειγμα, όταν ο Σολομών λέει: Αυτός που παρακολουθεί τον άνεμο δεν πρέπει να σπέρνει. και όποιος κοιτάζει τα σύννεφα δεν θα θερίσει (Εκκλ. 11:4) 2433. Αναμφίβολα αποκαλεί το ακάθαρτο πνεύμα «άνεμο» και τους ανθρώπους που τον ακολουθούν «σύννεφα», τα οποία σπρώχνει πέρα ​​δώθε, εδώ κι εκεί, όσο συχνά οι πειρασμοί του εναλλάσσονται στην καρδιά τους με ποικίλες δελεαστικές προσφορές. Αυτός, λοιπόν, που παρακολουθεί τον άνεμο, δεν σπέρνει, γιατί αυτός που φοβάται την έλευση των πειρασμών δεν κατευθύνει την καρδιά του σε καλές πράξεις. Και αυτός που κοιτάζει τα σύννεφα δεν θερίζει, αφού αυτός που τρέμει από τον φόβο της ανθρώπινης παροδικότητας στερεί τον αιώνιο βραβείο. Με «σύννεφα» εννοούνται οι προφήτες, όταν, για παράδειγμα, ο ψαλμωδός λέει: Σκοτεινά νερά στα σύννεφα του αέρα (Ψαλμ. 17:12) 2434, που σημαίνει την κρυμμένη σοφία των προφητών. Οι Απόστολοι ονομάζονται επίσης «σύννεφα» όταν ο Ησαΐας λέει: Θα διατάξω τα σύννεφα να μην ποτίσουν, να μην βρέξουν πάνω του (Ησ. 5:6) 2435. Είναι «αστέρια» επειδή λάμπουν με τα πλεονεκτήματα της ζωής τους. είναι «σύννεφα» γιατί ποτίζουν τη ξερή γη της καρδιάς μας με ρυάκια ουράνιας γνώσης. Γιατί αν δεν ήταν «σύννεφα», ο προφήτης δεν θα έλεγε κοιτάζοντάς τους: Ποιος είναι αυτός που πετά σαν τα σύννεφα (Ησ. 60:8) 2436; Έπειτα, οι βροχές ξεχύνονται από τα σύννεφα σε δίνες, επειδή οι βαθιές διδασκαλίες όσων τις ακολουθούν εντόπισαν την προέλευση της σοφίας τους στους αγίους αποστόλους. Γι' αυτό αναφέρονται και τα σύννεφα: Τα οποία καλύπτουν όλα τα παραπάνω (Ιώβ 36:28) 2437. 16. Όταν τα σύννεφα καλύπτουν τον χώρο από πάνω, αν σηκώσουμε τα μάτια μας προς τον ουρανό, δεν βλέπουμε τον ουρανό, αλλά αυτούς. και το όραμά μας δεν διεισδύει στις αιθερικές περιοχές, γιατί του τις κρύβει η ίδια του η ασθένεια. Και όταν ο ήλιος λάμπει από τους ουρανούς, πρώτα περνάει από τον αέρα που είναι ανάμεσά τους, και μόνο μετά από αυτό μπορεί κανείς να συλλογιστεί τις ακτίνες του ήλιου στον ουρανό. Γιατί εμείς οι σαρκικοί άνθρωποι, όταν προσπαθούμε να επιτύχουμε ουράνια πράγματα, σηκώνουμε ουσιαστικά τα μάτια μας στον ουρανό και κατευθύνουμε το βλέμμα μας εκεί και, καταστέλλοντας τις σχέσεις μας με τα σωματικά πράγματα, θέλουμε να μάθουμε πνευματικά πράγματα. Αλλά επειδή ο νους μας δεν μπορεί να περάσει στα Θεϊκά αντικείμενα αν δεν προετοιμαστεί πρώτα από τα παραδείγματα των αγίων που ήρθαν πριν από εμάς, τα μάτια μας όντως κοιτάζουν προς τον ουρανό, αλλά βλέπουν σύννεφα. γιατί ο νους προσπαθεί να κατανοήσει εκείνα τα πράγματα που είναι από τον Θεό, αλλά μέχρι στιγμής μόνο με δυσκολία μπορεί να θαυμάσει αυτά που έχουν δοθεί στους ανθρώπους. Γι' αυτό σε άλλο μέρος λέγεται: Είσαι ενδοξότερος από τα αιώνια βουνά (Ψαλμ. 75,5) 2438. Γιατί εκείνος που δεν μπορεί να συλλογιστεί την ανατολή του ήλιου κοιτάζει τα βουνά που φωτίζονται από τις ακτίνες του, και επομένως διαπιστώνει ότι ο ήλιος έχει ανατείλει. Ο Θεός μας φωτίζει, έτσι, από τα αιώνια βουνά, γιατί μας φωτίζει με μια ακτίνα του φωτός Του, μέσω του θαυμασμού μας για τα έργα των αρχαίων πατέρων. Εδώ μας φουντώνει ο ζήλος της αφοσίωσης και της αγάπης για τον Κύριο. αλλά διαμορφωνόμαστε πιο σταθερά σε αυτή την αφοσίωση και την αγάπη μέσα από την ενατένιση αυτών των σύννεφων. Γιατί ποιος ήταν πιο πιστός από τον Πέτρο; Ποιος είναι πιο γεμάτος αγάπη από τον Γιάννη; Ο ένας, από την αφοσίωσή του, δεν φοβήθηκε να περπατήσει στα κύματα της θάλασσας (Ματθαίος 14:28–29) 2439, ο άλλος αναπαύθηκε από την αγάπη του στο στήθος του Δημιουργού μας και αυτός που ήρθε για σωματική ανάπαυση έλαβε πνευματική τροφή από το στήθος του Σωτήρα (Ιωάννης 13:23–25) 244. 17. Επειδή όμως ήδη είπαμε ότι και οι προφήτες χαρακτηρίζονται «σύννεφα», καταλαβαίνουμε ότι πρέπει να βάλουμε στην πρώτη θέση τα παραδείγματα των αρχαίων πατέρων. Όταν επιθυμούμε μέσω της υπακοής να φθάσουμε στην εκπλήρωση των ουράνιων εντολών, η εξέταση των τρόπων των αρχαίων πατέρων μας βοηθά σε αυτό. Ποιος ήταν πιο υπάκουος από τον Αβραάμ, ο οποίος, με ένα λόγο του Κυρίου, εγκαταλείπει τη φυλή του και τη χώρα του (Γεν. 12:1-4) 2441; Όταν προσπαθούμε να αποκτήσουμε την αρετή της υπομονής, κοιτάμε και τα παραδείγματα εκείνων που προηγήθηκαν. Ποιος είναι πιο υπομονετικός από τον Ισαάκ, που κουβαλά θαμνόξυλο, ζητά ολοκαύτωμα και αμέσως μετά αφήνει τον εαυτό του να δεθεί και να τοποθετηθεί στο θυσιαστήριο, χωρίς να διαμαρτυρηθεί ή να αντισταθεί (Γεν. 22:6-9) 2442; Ποιος μπορεί να πει ότι είναι πιο υπομονετικός από αυτόν τον άνθρωπο; που πηγαίνει σαν για παρηγοριά, αλλά βρίσκεται δεμένος και έτοιμος να καεί, αλλά σιωπά. που ρωτάει πότε θα κάνει ολοκαύτωμα, αλλά όταν μαθαίνει ότι πρόκειται να προσφερθεί ως ολοκαύτωμα, μένει σιωπηλός; Καθώς προσπαθούμε να γίνουμε ανθεκτικοί και εργατικοί, μας υποστηρίζουν και προηγούμενα παραδείγματα. Γιατί ποιος είναι πιο εργατικός από τον Ιακώβ, ο οποίος, αν και ήταν συγγενής του Λάβαν, υπηρέτησε υπάκουα την οικογένειά του τόσο καιρό και υπάκουσε σαν υπηρέτης για να λάβει την υποσχεμένη αμοιβή (Γεν. 29:15-30) 2443; Καθώς προσπαθούμε να υψωθούμε στο φρούριο της εγκράτειας και της αγνότητας, μας υποστηρίζουν και τα παραδείγματα εκείνων που προηγήθηκαν. Διότι ποιος είναι πιο αγνός από τον Ιωσήφ, που δεν συμφώνησε, ακόμη και ως αιχμάλωτος, να ικανοποιήσει τον λάγνο πόθο της ερωμένης του (Γεν. 39: 7–8) 2444; Και πράγματι ήταν σκλάβος των ανθρώπων, αλλά ακόμα και όταν βρισκόταν στη σκλαβιά, έμεινε ελεύθερος από την κυρίαρχη δύναμη του κακού. Όταν επιθυμούμε να γεμίσουμε με έλεος, βοηθούμαστε με παραδείγματα από εκείνους που προηγήθηκαν. Γιατί ποιος είναι πιο ελεήμων από τον Μωυσή, που σηκώνει το βάρος της εξέγερσης του λαού κάτω από αυτόν, και όμως παρακαλεί τον Κύριο, όταν είναι θυμωμένος, να γλιτώσει αυτούς τους διώκτες του, θέτοντας τον εαυτό του υπό το χτύπημα της Θείας οργής στη θέση τους, επειδή η αγάπη λάμπει στο άγιο στήθος του ακόμη και προς τους διώκτες (Αριθμ. 20-4226); Και όταν προσπαθούμε για σταθερότητα του νου, μας υποστηρίζουν τα παραδείγματα εκείνων που προηγήθηκαν. Γιατί ποιος είναι πιο σταθερός από τον Ιερεμία (ίσως ο Ιησούς Άγγλος Τζόσουα), ο οποίος, έχοντας αναζητήσει τα έθνη, δεν φοβήθηκε το ύψος τους, ούτε το μεγαλείο του αριθμού τους (Αριθμ. 14:6-9) 2446; Γι' αυτό κατέκτησε στη μάχη τις ίδιες χώρες που δεν φοβόταν να αναζητήσει. Καθώς προσπαθούμε να φτάσουμε στα ύψη της καλοσύνης, μαθαίνουμε και πάλι από τα παραδείγματα εκείνων που προηγήθηκαν. Γιατί ποιος είναι πιο ευγενικός από τον Σαμουήλ, ο οποίος, έχοντας χάσει την εξουσία, αναζητά ταπεινά τον διάδοχό του. και αφού τον έχρισε βασιλιά, τον υπομένει ως διώκτη, αυτόν που ο ίδιος έχρισε. Φοβάται να πεθάνει από το χέρι του, κι όμως παρακαλεί τον Κύριο να μην θυμώσει μαζί του. Γιατί ο ίδιος λέει ότι όταν σταλεί, ο Σαούλ θα με ακούσει και θα με σκοτώσει (Α' Σαμουήλ 16:2) 2447 και η ίδια η Αλήθεια του λέει: Μέχρι πότε θα λυπάσαι για τον Σαούλ, τον οποίο απέρριψα (Α' Σαμουήλ 16:1) 2448; Ποιος γενικά θα μπορούσε να είναι πιο ευγενικός από έναν άνθρωπο που δεν θέλει την τιμωρία του Θεού για κάποιον από τον οποίο φοβάται ότι θα τον σκοτώσουν; Καθώς προχωράμε στα ύψη του ελέους και της ταπεινοφροσύνης, μας υποστηρίζουν και πάλι τα παραδείγματα εκείνων που προηγήθηκαν. Γιατί ποιος μπορεί να ονομαστεί πιο ελεήμων από τον Δαβίδ και πιο ταπεινός από εκείνον που δέχτηκε προσβολές από τον βασιλιά για τις νίκες του, στις οποίες με τη δύναμή του έσωσε τον λαό του Ισραήλ από τα χέρια των εχθρών του, και όμως έφυγε για να μην πεθάνει ως ανίσχυρος; Γνωρίζει ότι ο ίδιος επιλέχθηκε με Θεϊκή απόφαση και ότι ο διώκτης του εγκαταλείφθηκε. Και όμως δίνεται στον διώκτη του, με ταπείνωση. που παίρνει το δόρυ του διώκτη του και του κόβει μέρος του μανδύα (Α' Σαμ. 24:4) 2449 και σπεύδει αμέσως στην κορυφή του βουνού, και ταυτόχρονα δείχνει ότι είχε τη δύναμη να σκοτώσει, και προσεύχεται να μην σκοτώσει (Ibid. 26:12-16) 2450 . 18. Γιατί όταν διδασκόμαστε από τα προηγούμενα παραδείγματα, σε όλα τα πράγματα που επιθυμούμε πνευματικά, σωστά λέγεται για αυτά τα σύννεφα ότι αγκαλιάζουν όλα τα παραπάνω. Διότι το κάλυμμα της ζωής των πατέρων απλώνεται πάνω μας σαν σύννεφα, ώστε να ποτιστούμε για να φέρουμε τον καρπό της καρποφόρας ανάπτυξης. Και βλέπουμε πώς ήταν με τα σύννεφα, πρώτον, όταν κοιτάμε τον ουρανό. γιατί για πρώτη φορά συλλογιζόμαστε με θαυμασμό τις ορθές πράξεις, και μετά διεισδύουμε, ήδη μέσω της εμπειρίας μας, σε εκείνα τα πράγματα που είναι ουράνια. Όμως η ζωή και οι αρετές αυτών των νεφελών, δηλαδή αυτών των αρχαίων πατέρων, δεν θα μας είχαν αποκαλυφθεί πλήρως, αν δεν μας τα αποκάλυπταν άλλα νέφη, δηλαδή οι Απόστολοι, στο φως του κηρύγματος τους. Ας επιστρέψει τώρα η συνομιλία μας σε αυτά τα σύννεφα που διασχίζουν τον κόσμο με το κήρυγμά τους. και ας απαντήσει τι έχει κάνει ο Κύριος με τη βοήθειά τους στον κόσμο. Στίχος 29, 30. Εάν απλώσει τα σύννεφα σαν τη σκηνή Του και λάμπει το φως Του από ψηλά, θα καλύψει ακόμη και τα άκρα της θάλασσας (Ιώβ 36:29–30) 2451. 19. Ο Κύριος «απλώνει τα σύννεφα» όταν, έχοντας ανοίξει το δρόμο για το κήρυγμα στους κήρυκες του, τα απλώνει προς κάθε κατεύθυνση, σε όλα τα γεωγραφικά πλάτη όλου του κόσμου. Αλλά καλά λέγεται, όπως η σκηνή Του. Για μια σκηνή, ως συνήθως, απλώνεται σε ένα ταξίδι. Και όταν οι άγιοι κήρυκες στέλνονται στον κόσμο, ανοίγουν το δρόμο για τον Θεό. Γι' αυτό είναι γραμμένο: Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου μπροστά σου, που θα προετοιμάσει το δρόμο σου μπροστά σου (Μαλ.3:1) 2452 και, ως εκ τούτου, ο ψαλμωδός είπε: Ετοίμασε τον δρόμο για Αυτόν που ανέβηκε στη δύση (Ψαλμ.67:5) 2453. Και πάλι: Θεέ, όταν εμφανιστείς ενώπιον του λαού σου, όταν περάσεις τη γη . 2454. Διότι ο Θεός, που ο Ίδιος δεν βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο μέρος, κάνει ένα δρόμο σε ξεχωριστά μέρη του κόσμου μέσω των κηρύκων Του. Γι' αυτό ο προφήτης είπε: Και θα περπατήσω ανάμεσά σας (Λευ.26:12) 2455. Διότι πραγματικά περνά μέσα από αυτούς, ενώ γεμίζει τις καρδιές των ανθρώπων σύμφωνα με τη διδασκαλία τους. Και σε αυτό το ταξίδι, οι σκηνές του Θεού είναι οι καρδιές των αγίων, στις οποίες βρίσκεται σε όλο αυτό το ταξίδι. Και περνώντας μέσα από αυτά στις καρδιές των ανθρώπων, επηρεάζει ό,τι έχει προκαθορίσει, αλλά αυτό που είναι ακόμα αόρατο. Γι' αυτό όλες οι συναγωγές μαζί ονομάζονται «σκηνή» όταν ο Κύριος παραπονιέται στον Ιερεμία ότι οι ιερείς σταμάτησαν να κηρύττουν, λέγοντας: Δεν μένει κανείς να απλώσει τη σκηνή Μου και να κρεμάσει τις κουρτίνες Μου (Ιερ. 10:20) 2456. Και πάλι μιλάει για καταστροφή: Κατέστρεψε τη σκηνή Του σαν κήπο 2.47 και κατέστρεψε το πηγάδι Του ο Κύριος εκείνη την εποχή ζούσε κρυφά στις καρδιές μερικών ανθρώπων που Τον λάτρευαν, ονόμασε αυτούς τους ανθρώπους σκηνή Του. Γι' αυτό και δικαίως αυτά τα σύννεφα ονομάζονται τώρα σκηνή Του, γιατί ο Θεός, όταν έρχεται σε μας με τη χάρη Του, βρίσκεται στις καρδιές των κηρύκων Του. Δεν ήταν ο Παύλος η σκηνή Του στην οποία αναπαύθηκε ο Κύριος όταν Τον έφερε στις καρδιές των ανθρώπων από την Ιερουσαλήμ ως την Ιλλυρία (Ρωμ. 15:19) 2458; Διότι ήταν σύννεφο για τους ανθρώπους, αλλά σκηνή για τον Θεό. γιατί αόρατα Τον κράτησε στην καρδιά του, Αυτόν τον Οποίο έχυσε στις καρδιές των ακροατών του με το κήρυγμά του. Όταν ο ίδιος Παύλος μεταφέρθηκε στη Ρώμη, δεμένος με αλυσίδες, ο Θεός, κρυμμένος στο στήθος του, ταξίδεψε σαν σε σκηνή (Πράξεις 27:28) 2459 επειδή δεν ήταν ορατός, αλλά αποκαλύφθηκε από τα λόγια του κηρύγματος. Ο Μωυσής εμφανίστηκε ως σύννεφο Του όταν, πριν ηγηθεί του εβραϊκού λαού, έμεινε για σαράντα χρόνια στην έρημο και, έχοντας φιλοδοξία για υψηλά πράγματα, έζησε χωριστά από τον λαό (Εξ. 3). Έγινε όμως η σκηνή του Θεού όταν, αφού στάλθηκε στην Αίγυπτο για να φέρει πίσω τον λαό, έρχεται έχοντας την αόρατη αλήθεια στην καρδιά του, όταν ο Παντοδύναμος Θεός, που αποκαλύφθηκε στα έργα του, βρισκόταν κρυμμένος στην καρδιά του. Και Αυτός που είναι πάντα παρών, κατέχοντας τα πάντα, μπαίνοντας στην Αίγυπτο, ταξίδεψε εκεί στην αγκαλιά του δούλου Του. Γι' αυτό είναι γραμμένο: Ο Θεός πήγε στην Αίγυπτο για να αποκτήσει τον λαό Του (Β' Σαμουήλ 7:23) 2460. Ιδού, λέγεται γι' Αυτόν, του οποίου η απερίγραπτη παρουσία είναι παντού, ότι ταξιδεύει, γιατί Αυτός που είναι παντού, ωστόσο, σημειώνει τα βήματά Του στην πορεία κηρύττοντας. 20. Αλλά τα λόγια από μόνα τους δεν θα είναι αρκετά για να πείσουν αυτούς τους αγίους κήρυκες, αν δεν προστεθούν θαύματα. Επομένως, αφού είπε: Αν απλώσει τα σύννεφα σαν τη σκηνή Του, δικαιωματικά ενώνεται: και θα φωτίσει με το φως Του από ψηλά. Για ποια, αν όχι θαύματα, θα πρέπει να υποθέσουμε ως την έννοια του φωτός από πάνω; Ο ψαλμωδός είπε σχετικά: Πολλαπλασιάστε τις αστραπές Σου και σκορπίστε τις (Ψαλμ. 143:6) 2461. Στη συνέχεια φωτίζει αυτά τα σύννεφα από ψηλά με το φως Του, γιατί μέσω των αγίων κηρύκων φωτίζει το σκοτάδι της αναισθησίας μας με θαύματα. 21. Και όταν αυτά τα σύννεφα απλώνονται με τη βροχή των λέξεων και τα θαύματα της δύναμης του λαμπερού φωτός τους, μεταμορφώνουν και τα πιο μακρινά σύνορα του κόσμου σε Θεϊκή αγάπη. Εξ ου και δικαίως προστίθεται: Θα καλύψει ακόμη και τις άκρες της θάλασσας. Αυτό είναι κάτι που ακούσαμε να λέγεται με τη φωνή του Ελιού, αλλά το βλέπουμε συνεχώς να εκτελείται με τη δύναμη του Θεού. Διότι ο Παντοδύναμος Κύριος σκεπάζει τα άκρα της θάλασσας με φωτεινά σύννεφα, γιατί με τη λαμπρότητα των θαυμάτων των κηρύκων έφερε στην πίστη και τα πιο μακρινά σύνορα του κόσμου. Για, ιδού! Τώρα έχει διεισδύσει στις καρδιές σχεδόν όλων των εθνών. Εδώ! Ένωσε σε μια ενιαία πίστη τα όρια της Ανατολής και της Δύσης. Εδώ! η γλώσσα της Μεγάλης Βρετανίας, που ήξερε μόνο να εκστομίζει βάρβαρους ήχους, αντήχησε θεϊκά: Αλληλούια! Ιδού ο ωκεανός, που πριν έβραζε, αλλά τώρα ηρέμησε και κείτονταν ταπεινά στα πόδια των αγίων: και οι βάρβαρες κινήσεις του, που οι άρχοντες της γης δεν μπορούσαν να ελέγξουν με το σπαθί, τα χείλη των ιερέων ήταν δεμένα με απλά λόγια με τον φόβο του Θεού. Και εκείνος που όντας άπιστος δεν φοβόταν τα στρατιωτικά αποσπάσματα, τώρα φοβάται, όταν έγινε πιστός, τα χείλη των ταπεινών. Διότι όταν η αρετή της Θείας γνώσης χύνεται μέσα του από τα λόγια του ουρανού που ακούει και με τη λάμψη των θαυμάτων που βλέπει, τον περιορίζει ήδη ο φόβος της θείας δύναμης, φοβάται να κάνει λάθος και κατευθύνει όλες του τις επιθυμίες να επιτύχει τη χάρη της αιωνιότητας. Δικαίως λοιπόν πρόσθεσε εδώ: Στίχος 31. Με αυτό κρίνει τους ανθρώπους και παρέχει τροφή σε πολλούς θνητούς (Ιώβ 36:31) 2462. 22. Με αυτά τα λόγια των κηρύκων, δηλαδή με σταγόνες της βροχής στα σύννεφα, και με αυτό το φως των θαυμάτων, ο Θεός αναμφίβολα κρίνει τα έθνη. γιατί καλεί τις φοβισμένες καρδιές τους σε μετάνοια. Διότι, όταν ακούν για τα ουράνια πράγματα, όταν βλέπουν υπέροχες πράξεις, σύντομα επιστρέφουν το βλέμμα τους στην καρδιά τους και φοβούνται τις προηγούμενες κακές πράξεις τους, φοβούμενοι το αιώνιο μαρτύριο. Αλλά τροφή δίνεται άφθονα από τα ίδια σύννεφα που φέρνουν αυτόν τον φόβο: με μεγάλη σιγουριά, οι άνθρωποι αγωνίζονται για κήρυκες για να ταπεινώσουν αλαζονικά μυαλά και να ακούσουν λόγια παρηγοριάς στα βάσανα: για να προειδοποιήσουν τους αμαρτωλούς για την αιώνια τιμωρία και να υποστηρίξουν εκείνους που μετανοούν με τα νέα για τις χαρές της Βασιλείας των Ουρανών. Η ίδια η σειρά αυτής της παράδοσης είναι ξεκάθαρα ορατή στα λόγια του Ελιού: πρώτα ο Θεός κρίνει τους ανθρώπους και μετά τους δίνει τροφή. Διότι, στ’ αλήθεια, ο Παντοδύναμος Θεός πρώτα μας τιμωρεί και μας αφυπνίζει από τις κακές μας πράξεις μέσω των κηρύκων του και μετά μας παρηγορεί απαλά με ελπίδα. Γιατί αν, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, αυτά τα σύννεφα δεν μπορούσαν να κρίνουν, δεν θα έλεγε ποτέ σε αυτά τα σύννεφα: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. σε όποιον και να το αφήσετε, θα παραμείνει πάνω του (Ιωάννης 20:22–23) 2463. Και πάλι, αν δεν είχε ταΐσει πεινασμένες καρδιές με αυτές, ο Κύριος δεν θα το έλεγε ποτέ στους μαθητές Του, δεν χρειάζεται να πάνε, απλώς δώστε τους κάτι να φάνε. Και πιστεύουμε ότι ό,τι έγινε τότε με τα χέρια τους, μπορούμε να δούμε ότι το ίδιο, ασταμάτητα, συμβαίνει καθημερινά με τα λόγια τους (Ματθαίος 14:16) 2464. Γιατί τι μας δείχνει ο Πέτρος όταν μιλάει στις επιστολές του, αν όχι ότι οι πενιχρές, πεινασμένες καρδιές μας μπορούν να τραφούν με την τροφή του λόγου; Και ο Παύλος και ο Ιωάννης, μέσα από τους κόπους των επιστολών τους, δείχνουν ότι ο νους μας μπορεί να λάβει ουράνια τροφή και να ικανοποιήσει αυτή την ακόρεστη πείνα από την οποία πέθαιναν; Ας πουν: Αν απλώσει τα σύννεφα σαν τη σκηνή Του και φωτίσει με το φως Του από ψηλά, θα καλύψει ακόμη και τις άκρες της θάλασσας. Με αυτό κρίνει τους ανθρώπους και παρέχει τροφή σε πολλούς θνητούς. Είναι σαν να έλεγε ευθέως: αν στείλει τους αγίους Του για τη διακονία του κηρύγματος, και βοηθήσει τα λόγια τους με θαύματα, καλεί τα σύνορα όλου του κόσμου στην πίστη. και με αυτά τα μέσα κρίνει πρώτα τους υπερήφανους, και μετά με προσοχή και ελπίδα ενισχύει τους ταπεινούς με έναν λόγο παρηγοριάς. 23. Αλλά όταν είπε ότι δίνει τροφή στους θνητούς, πρέπει να παρατηρήσουμε ιδιαίτερα ότι δεν λέει «σε όλους», αλλά «σε πολλούς». Διότι, πράγματι, είναι γραμμένο: δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι πίστη (Β' Θεσ. 3:2) 2465, και επίσης για μερικούς λέγεται: Γι' αυτό δεν ακούτε, επειδή δεν είστε από τον Θεό (Ιωάν. 8:47) 2466. Και πάλι: κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν ο Πατέρας που με έστειλε δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε (Ιωάννης 6:64). (2 Τιμ. 2:19) 2468. Επομένως, η πλειονότητα των ανθρώπων, ακόμη και στην Αγία Εκκλησία, έχουν διαφυλάξει την πίστη, αλλά δεν έχουν διατηρήσει τη ζωή της πίστης: μετέχουν στην ταπεινοφροσύνη του Κυρίου, αλλά περιφρονούν να ταπεινώνονται κατά μίμηση του Κυρίου. Συμμετέχουν στο κήρυγμα του ταπεινού Λόγου του Θεού, αλλά ακόμα, από μόνοι τους, μεγαλώνουν σε υπερηφάνεια. Επομένως, εδώ, μετά από όσα ειπώθηκαν για ολόκληρη την Εκκλησία, που ορίζεται από τα άκρα της θάλασσας, σωστά προστίθεται: Στίχος 32. Κρύβει το φως από τους δυνατούς (Ιώβ 36:32) 2469. 24. Διότι αυτοί που ονομάζονται «ισχυροί» που εξυψώνουν τον εαυτό τους με υπερήφανες σκέψεις. Ενάντια σε ποιον είπε ο Ησαΐας: Αλίμονο σε εσάς που είστε σοφοί στα μάτια τους και σοφοί ενώπιον τους (Ησ. 5:21) 2470. Εναντίον των οποίων ο Παύλος λέει επίσης: Μη γίνεστε σοφοί στη φαντασία (Ρωμ. 12:16) 2471 Αλλά το φως είναι κρυμμένο από αυτούς τους ισχυρούς, χωρίς αμφιβολία, τους ανθρώπους, επειδή είναι αδύνατο να γνωρίζουν. Η ίδια η Αλήθεια μιλάει γι' αυτό: Εγώ, σε ευχαριστώ, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που τα έκρυψες αυτά από τους σοφούς και συνετούς, και τα έδειξες στους μικρούς (Ματθ. 11:25) 2472. Και οι σοφοί και συνετοί λέγονται αλαζόνες. Άλλωστε, Αυτός που το είπε αυτό δεν είπε: «Αυτό το αποκάλυψες στους ανόητους», αλλά είπε «στα μικρά», ξεκαθαρίζοντας ότι καταδίκασε την υπερηφάνειά τους και όχι τη σοφία τους. Όπου είπε σε άλλο μέρος: Ο Κύριος προστατεύει τα μικρά (Ψαλμ. 116:6) 2473. Και για να δείξει τι σημαίνει αυτή η μικρότητα, πρόσθεσε: Λιποθύμησα, και με άφησε ελεύθερο. Επειδή υπάρχουν πολλοί στην Εκκλησία που παραμελούν να είναι μικροί, παύουν να προσπαθούν να μην είναι σπουδαίοι στα μάτια τους, ακόμη και σε ένα μέρος ταπεινότητας. Συχνά μπορείς να τους δεις να κρατούν το κεφάλι τους ψηλά, να απολαμβάνουν τις χαρές και επίσης να επιδεικνύουν τις καλές τους ιδιότητες προς όλες τις κατευθύνσεις. Συχνά δεν επιθυμούν τίποτα περισσότερο από το να κυριαρχούν στους άλλους, και είναι ικανοποιημένοι να τους φοβούνται πολλοί. Παραμελούν να ζήσουν δίκαια, αλλά επιθυμούν να έχουν το καλό όνομα της δίκαιης ζωής. κρίνουν κολακευτικά και περηφανεύονται για το χειροκρότημα που εισπράττουν. Και αφού εφοδιάζονται άφθονα με τα πάντα, δεν αναζητούν τη χαρά στην οποία πρέπει να έρθουν. Και αφού η ποικιλία των δραστηριοτήτων τους ελκύει, βρίσκουν τους εαυτούς τους ξένους ακόμα και με τον εαυτό τους. Κι όμως, αν προκύψει κάποια συζήτηση για την πίστη τους, και αφού φαινομενικά είναι μέσα της, την υπερασπίζονται με λόγια, την υπερασπίζονται επιμελώς και εξυμνούν την παραδεισένια χώρα τους, και ταυτόχρονα δεν την αγαπούν. 25. Και αυτό έκαναν οι γιοι του Ρουβήν και του Γαδ και η μισή φυλή του Μανασσή μπροστά στον Μωυσή. Διαθέτοντας μεγάλο αριθμό κοπαδιών και κοπαδιών, θέλοντας να κατέχουν τη γη της πεδιάδας, που είδαν από αυτήν την πλευρά του Ιορδάνη, αρνούνται να δεχτούν τη γη της επαγγελίας ως κληρονομιά, λέγοντας: Η γη που χτύπησε ο Κύριος ενώπιον της εκκλησίας του Ισραήλ είναι γη κατάλληλη για κοπάδια, και οι υπηρέτες σου έχουν κοπάδια. Και είπαν: Αν βρήκαμε χάρη στα μάτια σου, δώσε αυτή τη γη στους υπηρέτες σου ως ιδιοκτησία. μην μας διασχίσετε τον Ιορδάνη (Αριθμ. 32:4–5) 2474. Έτσι, αυτοί που έχουν πολλά φορτικά θηρία θέλησαν να αποφύγουν να διασχίσουν τον Ιορδάνη, γιατί αυτοί που έχουν πολλές εγκόσμιες υποχρεώσεις παύουν να αναζητούν την κατοικία της ουράνιας χώρας τους. Όμως η πίστη που έχουν στην εξωτερική τους εμφάνιση τους καλεί επειγόντως περισσότερο για να μην τεμπελιάζουν στη χαρά της ευκολίας και να μην παρεμβαίνουν στους άλλους και να μην αποσπούν τους άλλους με το παράδειγμά τους από την αντοχή στην εργασία και από το να μάθουν να είναι υπομονετικοί. Γι' αυτό ο Μωυσής τους είπε: Θα πάνε οι αδελφοί σας στον πόλεμο; θα μείνεις εδώ; Γιατί καταστρέφετε τα μυαλά των παιδιών του Ισραήλ (Αριθμοί 32:6–7) 2475. Αλλά επειδή ντρέπονται που δεν υπερασπίζονται αυτά που έχουν εκφράσει, σπεύδουν να πολεμήσουν για αυτήν την πίστη που ομολογούσαν. και να το εξασφαλίσουν, όχι για τους εαυτούς τους, αλλά και για τους γείτονές τους. Γι' αυτό λένε στον Μωυσή: Θα φτιάξουμε στάνη και στάβλους για τα ζώα μας και οχυρωμένες πόλεις για τα παιδιά μας. αλλά εμείς οι ίδιοι θα πάμε οπλισμένοι και έτοιμοι για μάχη ενώπιον των γιων Ισραήλ (Αριθμ. 32:16–17) 2476. Και πηγαίνουν με τόλμη μπροστά ακριβώς μπροστά σε άλλους, και ελευθερώνουν τη γη της επαγγελίας από τους εχθρούς τους, και την αφήνουν και επιστρέφουν για να ταΐσουν τα κοπάδια τους στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη. Γιατί πολλοί άνθρωποι, αν και πιστοί, είναι απασχολημένοι με τις τρέχουσες ανησυχίες και ταΐζουν, όπως ήταν, τα κοπάδια τους πέρα ​​από τον Ιορδάνη. γιατί, παρά την πίστη του Βαπτίσματος, είναι σκλαβωμένοι με όλη τους την καρδιά, με κάθε επιθυμία καταστροφικών αντικειμένων. Αλλά και πάλι, όπως είπαμε ήδη, όταν ανακύπτει μια κρίση ενάντια στην πίστη τους, περιζώνται με άμυνα. Νικά και σκοτώνουν τους εχθρούς της πίστης, αλλά δεν αγαπούν την κληρονομιά της γης της επαγγελίας, δηλαδή τον καρπό της πίστης. Και ουρλιάζουν στο όνομά της, αλλά αφήνουν τους όρκους τους έξω από αυτήν. Και επειδή κρατούν τα παιδιά τους έξω από αυτό, δεν τοποθετούν την αγάπη τους σε αυτό και δεν ζουν μέσα σε αυτό. Επομένως επιστρέφουν στην επίπεδη γη, γιατί πηγαίνουν από τις ψηλές κορυφές των βουνών, σαν από την ελπίδα του ουρανού, πίσω σε άγρια ​​ζώα χωρίς γη της επαγγελίας. Δουλεύουν σκληρά, υποχωρώντας στις παράλογες κινήσεις της συνείδησής τους προς διάφορα αντικείμενα επιθυμίας, γιατί αυτοί, που τυφλώνονται από προσωρινές αναζητήσεις, δεν ξέρουν πόσο μεγάλη είναι η φωτεινότητα του αιώνιου φωτός. και ενώ υπερηφανεύονται για τα εγκόσμια πράγματα, κλείνουν στον εαυτό τους το φως του ουρανού. Επομένως σωστά είπε: Κρύβει το φως από τους δυνατούς. Αλλά η άνωθεν χάρη μερικές φορές κοιτάζει αυτούς τους ισχυρούς και τους χτυπά με τις φροντίδες των άφθονων αγαθών τους και ανακατεύει με την ευημερία τους δυσμενείς αλλά κερδοφόρες φροντίδες, ώστε όταν είναι λυπημένοι να στραφούν στην καρδιά τους και να μάθουν πόσο μάταια ασχολούνται με τις πρόσκαιρες υποθέσεις. Από εδώ επίσης, αφού ειπωθεί: Κρύβει το φως από τους δυνατούς, προστίθεται: Και τον διατάζει να επιστρέψει ξανά (Ιώβ 36:32) 2477. 26. Γιατί το φως της αλήθειας, που είναι κρυμμένο από τα υπερήφανα και υπερφορτωμένα μυαλά, αποκαλύπτεται στους καταπιεσμένους και ταπεινωμένους. Γιατί είναι εύκολο να προσεγγίσει κανείς όταν ο πονεμένος νους διακρίνει το σκοτάδι της θλίψης που βιώνει μέσα από προσωρινές ασχολίες: γιατί, αλλά για κάποια αντίληψη του φωτός από μέσα, δεν θα έβλεπε καν ότι έχασε το φως. Αλλά από αυτό μπορούν να κατανοηθούν ιδιαίτερα και οι Ιουδαίοι, οι οποίοι για αυτό τόλμησαν να εναντιωθούν στον Λυτρωτή μας, που ήρθε κατά τη σάρκα, επειδή είναι άνθρωποι δυνατοί στις σκέψεις τους. Αλλά το φως ήταν κρυμμένο από αυτούς τους ισχυρούς, γιατί όταν κυνήγησαν το φως της αλήθειας στην περηφάνια τους, το έχασαν. Αλλά επειδή πρέπει να τους επιτραπεί να πιστέψουν στο τέλος του κόσμου, δικαίως συμμετέχουν: και θα του επιτρέψουν να επιστρέψει ξανά. Γι' αυτό ο Ησαΐας είπε: παρόλο που ο αριθμός των γιων του Ισραήλ είναι σαν την άμμο της θάλασσας, μόνο ένα υπόλοιπο θα σωθεί (Ησ. 10:22) 2478. Το φως επιστρέφει τότε σε αυτούς όταν επιστρέψουν οι ίδιοι, αναγνωρίζοντας τη δύναμη του Λυτρωτή μας. 27. Αν όμως μελετήσουμε τη λέξη «inmanibus» (κρυφό) όχι ως μία λέξη, αλλά ως δύο μέρη του λόγου (Δηλαδή όχι inmanibus, αλλά in manibus, όπως στην προς Εβραίους Επιστολή)· τότε μπορεί να γίνει κατανοητό ότι το φως κρύβεται από το χέρι, όταν οι πονηροί τυφλώνονται στα έργα τους παρουσία του δίκαιου Κριτή. Αλλά και πάλι του δίνουν εντολή να επιστρέψει ξανά. Διότι όταν οι αμαρτωλοί μαθαίνουν ότι δεν μπορούν να διατηρηθούν με τις δικές τους προσπάθειες, λαμβάνουν το φως της χάριτος και, φωτισμένοι από τις ακτίνες της εσωτερικής προστασίας, αρχίζουν να αγαπούν την ουράνια χώρα τους με περισσότερο ζήλο απ' ό,τι πριν αγαπούσαν τις επίγειες απολαύσεις. Όταν όμως μιλάμε για την ουράνια χώρα μας (στην οποία γνωρίζουμε ότι κατοικούν Άγγελοι, προικισμένοι με θαυμάσια λαμπρότητα· πάνω στην οποία προεδρεύει ο Δημιουργός των πάντων, την οποία αναζωογονεί και γεμίζει με το Πρόσωπό Του, της οποίας το φως είναι η αληθινή κληρονομιά και δεν υπάρχει ούτε ένα σημείο στη λάμψη της.), στρέφουμε τις σκέψεις μας στον εαυτό μας και συνειδητοποιούμε ότι είμαστε μέλη της γης. Βλέπουμε ότι γεννηθήκαμε στο σκοτάδι και αποξενωθήκαμε από τις ακτίνες του φωτός μέσα μας, και ζήσαμε πιο αμαρτωλά, όσο περισσότερο αποκτούσαμε εμπειρία σε σωματικές δραστηριότητες και προχωρούσαμε όλο και πιο μακριά από πνευματικά αντικείμενα. Και η καρδιά, χτυπημένη από αυτή τη σκέψη και συνειδητοποιώντας την αμαρτία από μόνη της, φρικάρεται και χάνει σχεδόν την ελπίδα να γίνει πολίτης αυτής της ισχυρής χώρας για την οποία ακούει. Επομένως, εδώ εξηγείται πώς, από φόβο, ο νους επιστρέφει ξανά στην ελπίδα, και σχετικά με αυτό το φως αμέσως προστίθεται: Στίχος 38. Αυτό το δηλώνει στον φίλο του, ότι αυτό είναι το κτήμα του, και ότι μπορεί να έρθει σε αυτό. 28. Φίλος της αλήθειας είναι αυτός που αγαπά μια δίκαιη ζωή. Επομένως, η ίδια η Αλήθεια λέει στους μαθητές της: Είστε φίλοι μου, αν κάνετε ό,τι σας διατάζω (Ιωάννης 15:14) 2479. Διότι η λέξη φίλος δικαίως σημαίνει «φύλακας της ψυχής» («amicus» - φίλος, «animi custos» - φύλακας της ψυχής, λατινικά) και, ως εκ τούτου, αυτός που αγωνίζεται να διαφυλάξει τις εντολές του ο Θεός είναι φίλος του. Και πάλι, η Αλήθεια μιλάει και πάλι στους ίδιους μαθητές: αλλά σας αποκάλεσε φίλους, γι' αυτό όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου τα είπα και σε εσάς (Ιωάννης 15:15) 2480. Με αυτό το φως της αιώνιας χώρας, ο Θεός δηλώνει στον φίλο του ότι αυτό είναι ιδιοκτησία του και ότι δεν χρειάζεται να απελπίζεται για τη δική του αδυναμία. ότι δεν πρέπει να απελπίζεται για αυτό που ήταν, αλλά να εμπιστεύεται πώς έχει ανανεωθεί. αλλά πρέπει να καταλάβει κανείς, φυσικά, πολύ ξεκάθαρα ότι κατέχει αυτό το φως όλο και περισσότερο, τόσο πιο σίγουρα καταπατά τώρα το σκοτάδι των επιτιθέμενων αμαρτιών. Και αυτό περιλαμβάνεται καλά στην υπόσχεση ότι μπορεί να έρθει σε αυτόν. Γιατί τι είναι πιο δύσκολο για έναν άνθρωπο που γεννιέται στη γη, και φέρει γήινα αδύναμα μέλη, από το να ανέβει στα ύψη του ουρανού και να διεισδύσει στα μυστικά των πνευμάτων από πάνω του; 29. Αλλά ο Δημιουργός αυτών των πνευμάτων ήρθε σε εμάς, και αποκαλύφθηκε ως Άνθρωπος, ακόμη και κάτω από αυτά, όπως είπε ο Πατέρας για αυτόν μέσω του προφήτη: Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους (Ψαλμ. 8:6) 2481. ψηλά και χαμηλά μαζί. Επομένως, αποδεικνύεται ότι, σε σχέση με τη γέννηση αυτού του Βασιλιά, ομάδες Αγγέλων βγήκαν για να Τον αναγγείλουν, να ψάλουν έναν ύμνο. Και, η ασυμφωνία της ανθρώπινης κακής συμπεριφοράς ξεπερνιέται, οι άνθρωποι αναγνωρίζονται ως πολίτες που προηγουμένως περιφρονούνταν, διακηρύσσοντας με μελωδική φωνή: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους (Λουκάς 2:14) 2482. Ήταν σαν να είχαν πει ξεκάθαρα: Για όσους είναι έτοιμοι να μας χωρίσουν στη γη τώρα τη θεία. Επομένως, πριν από την ενσάρκωσή Του, διαβάζουμε στην Παλαιά Διαθήκη ότι ο άνθρωπος προσκύνησε μπροστά στον Άγγελο (Και ο Λωτ, και ο Ιησούς του Ναυή, και (Δευτ. 34:10) 2483 δεν πρέπει να λησμονηθεί, βλέπε επίσης (Δαν. 12:1) 2484) και δεν απαγορευόταν να τον λατρεύουμε (Γεν. ο Λυτρωτής Ιωάννης έπεσε με τα μούτρα για να προσκυνήσει τον Άγγελο, άκουσε: Κοιτάξτε, μην το κάνετε αυτό, είμαι σύντροφος για εσάς και τους αδελφούς σας (Αποκ. 19:10) 2486. Τι σημαίνει ότι οι Άγγελοι συνήθιζαν να αφήνουν υπομονετικά τους ανθρώπους να τους προσκυνήσουν, και μετά αρνήθηκαν να το κάνουν, αν όχι ότι στην αρχή δεν ήξεραν τους ανθρώπους να παραδοθούν. κράτος, και ως εκ τούτου δίκαια τους περιφρόνησε? αλλά τότε δεν μπορούσαν πια να επιτρέψουν στην ανθρώπινη φύση να υποτάσσεται στον εαυτό της, αφού έβλεπαν σε αυτή τη φύση τον Δημιουργό τους, εξυψωμένο από πάνω τους. Αυτή η φύση δεν πρέπει πλέον να περιφρονείται, αξίζει να τη σεβόμαστε. Επομένως, Αυτός που έγινε κατώτερος από τους Αγγέλους για χάρη μας μας έκανε να γίνουμε ίσοι με τους Αγγέλους χάρη στην ταπείνωσή Του (Εβρ. 2:7) 2487. Μας δίδαξε επίσης, πεθαίνοντας, ότι ο θάνατος δεν πρέπει να είναι τρομακτικός, με την Ανάστασή Του - ότι πρέπει να είμαστε σίγουροι για την αιώνια ζωή, με την Ανάληψή Του - ότι πρέπει να χαιρόμαστε για την κληρονομιά μας στην ουράνια χώρα. Είναι πράγματι για να μπορούν όλα τα μέρη του σώματος να το χαρούν αυτό, γιατί ακολουθούν στο ίδιο μέρος όπου βλέπουν ότι το κεφάλι τους έχει περάσει πριν. Και το ίδιο το Κεφάλι μας μίλησε για αυτό, λέγοντας: όπου είναι το πτώμα, εκεί θα μαζευτούν και οι αετοί (Ματθαίος 24:28) 2488. Γι' αυτό ο Πέτρος λέει: σε μια κληρονομιά άφθαρτη, αμόλυντη και άσβεστη, που φυλάσσεται στον ουρανό για εσάς (Α Πέτ. 1:4) κατεστραμμένο, έχουμε ένα κτίριο από τον Θεό στον ουρανό, ένα σπίτι μη φτιαγμένο από τα χέρια, αιώνιο (Β Κορ. 5:1) 2490. 30. Αλλά αν εμείς που γεννηθήκαμε στη γη ανεβούμε στον ουρανό, τι γίνεται με το γεγονός ότι η Αλήθεια λέει: Κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, που είναι στον ουρανό (Ιωάν. 3:13) 2491; Γιατί αυτή η πρόταση είναι ακριβώς αντίθετη με αυτό που λέει και η Αλήθεια: Πατέρα! που Μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί Μου όπου είμαι (Ιωάννης 17:24) 2492 και όμως δεν αντιφάσκει με τον εαυτό Του στα λόγια Του, αλλά ανάβει τη ζήλια του μυαλού μας να ερευνήσουμε αυτά τα πράγματα που φαίνονται να αντιφάσκουν. Όλοι εμείς που γεννηθήκαμε στην πίστη Του είμαστε αναμφίβολα το σώμα Του. Διότι ο Κύριος, με μια θαυμάσια θεώρηση, είναι η Κεφαλή των μελών του. Και πράγματι, κανείς, λοιπόν, δεν ανεβαίνει στον ουρανό, παρά μόνο Αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Γιατί, αφού έχουμε ήδη γίνει ένα σώμα μαζί Του, μας επιστρέφει στον τόπο από τον οποίο ήρθε μέσα Του. Και Αυτός που είναι πάντα στον ουρανό ανεβαίνει καθημερινά στον ουρανό. γιατί Αυτός που παραμένει στη Θεότητά Του πάνω από όλα επιστρέφει καθημερινά τον εαυτό Του στον ουρανό στο σώμα της Ανθρώπινης Φύσης. Ας διασφαλίσουμε λοιπόν ότι η ανθρώπινη αδυναμία δεν μας ρίξει σε απόγνωση. ας δεχτούμε το Αίμα του Μονογενούς, που είναι ανεκτίμητο! Ας εξεταστεί με άγχος πού έχει προηγηθεί η Κεφαλή, και ας ενισχυθεί αυτό που είναι δεσμευμένο από τις εντολές Του για δίκαιη ζωή για να αντλήσει ελπίδα από το παράδειγμά Του. Αφήστε τους να νιώσουν τον ουρανό και να ελπίζουν για την παραδεισένια χώρα. ας είναι γνωστό ότι οι σύντροφοί μας είναι Άγγελοι και ας είναι χαρούμενο που το Κεφάλι προτιμάται ακόμη και από τους Αγγέλους. Ας είναι αλήθεια αυτό που λέγεται για αυτό το φως της αιώνιας χώρας: Το δηλώνει αυτό στον φίλο του ότι αυτό είναι το κτήμα του, και ότι μπορεί να έρθει σε αυτό. Αυτά τα πράγματα είναι υπέροχα, αλλά και πολύ τρομακτικά: ο άνθρωπος, που γεννήθηκε στη γη, και καταδικάστηκε λόγω της προσβολής του σε αφορισμό από την ουράνια χώρα, όχι μόνο αποκαθίσταται στην κατάσταση της δημιουργίας του, αλλά ακόμη και ανυψώνεται σε μια ακόμη πιο ένδοξη κατάσταση. Γιατί αυτός που έχασε τον Παράδεισο λαμβάνει τον Παράδεισο, και ότι, παρά την ενοχή του, δώρα έπεσαν πάνω του σε αφθονία ακόμη και μετά την αμαρτία του. και αυτός που περιφρονεί τον Θεό και μιμείται τον διάβολο, αν επιστρέψει σε γόνιμη μετάνοια, θα ανέλθει σε ακόμη μεγαλύτερα ύψη, συλλογιζόμενος το εσωτερικό φως. Ποιανού η καρδιά μπορεί να αποφύγει να πηδήξει με θαυμασμό σε τέτοιο έλεος; Ποιανού την τεμπελιά δεν θα καταστρέψει μια τόσο υψηλή σκέψη; Ποίημα. 1. Και γι' αυτό η καρδιά μου τρέμει και μετακινείται από τη θέση της (Ιώβ.37:1) 2493. 31. Επειδή όταν ο φόβος χτυπά το μυαλό, φαίνεται να απομακρύνει το μυαλό, προκαλώντας σύγχυση, οι λατινικές μεταφράσεις αποκαλούν μερικές φορές φόβο φρενίτιδα. Ο Ψαλμωδός λέει: Είπα με τον φόβο μου, με διώχνουν από τα μάτια Σου (Ψαλμ. 30:23) 2494. Εδώ, για παράδειγμα, ο φόβος θα μπορούσε να ονομαστεί φρενίτιδα. Αλλά η λέξη φόβος σε αυτό το μέρος χρησιμοποιείται για να δηλώσει μια κατάσταση φρενίτιδας, επειδή ο νους αποξενώνεται από τον εαυτό του στο φόβο, όπως στη φρενίτιδα. Ως εκ τούτου, εδώ, αφού εξετάσει το φως της αιώνιας χώρας, περιλαμβάνεται δικαιωματικά: Και από αυτό τρέμει η καρδιά μου. Σαν να είχε μιλήσει, η καρδιά αγρίεψε από εκστατικό θαυμασμό και επειδή το μυαλό ήταν εμποτισμένο με το πνεύμα της νέας ελπίδας, χωρίστηκε από τις παλιές σκέψεις. 32. Μα καλά λέγεται: και μετακινήθηκε από τη θέση του. Οι απολαύσεις αυτής της ζωής είναι ο «τόπος» της ανθρώπινης καρδιάς. Όταν όμως η καρδιά μας αγγίζεται από θεϊκή λαχτάρα, έρχεται η αγάπη για την αιωνιότητα. Η καρδιά έτσι μετακινείται από τη θέση της μέσω της ενατένισης του αιώνιου σπιτιού, γιατί αφήνει εκείνα τα πράγματα κάτω και κατευθύνεται στα πάνω. Διότι πριν δεν ήξερε ότι υπάρχουν αιώνια πράγματα, και κυριεύτηκε από τις απολαύσεις των προσωρινών πραγμάτων, και συνελήφθη από την αγάπη για αυτά τα πράγματα. Αλλά αφού συνειδητοποίησε ότι υπάρχουν αιώνια πράγματα, αφού έφτασε στις ακτίνες του ουράνιου φωτός, αφυπνίστηκε από τον θαυμασμό των υψηλότερων αντικειμένων, σηκώθηκε από τα χαμηλά πράγματα. έτσι ώστε τώρα δεν νιώθει ευχαρίστηση παρά μόνο τη χαρά των αιώνιων πραγμάτων, και περιφρονώντας τα χρονικά αντικείμενα, αγωνίζεται μόνο για εκείνα που είναι αιώνια. Καλά λέγεται γιατί: Και γι' αυτό η καρδιά μου τρέμει και συγκινείται από τη θέση της. Διότι όταν μια μαραμένη καρδιά, που έχει από καιρό αιχμαλωτιστεί από γήινες σκέψεις, ξαφνικά, υπερβαίνοντας τον εαυτό της, ενωθεί με τα υψηλότερα αντικείμενα, φεύγει από τη θέση της - τον τόπο των χαμηλών σκέψεων. Αλλά αφού η καρδιά κοιμάται μέσα της, κυριευμένη από την αγάπη αυτού του κόσμου, και κοιμάται στην ψυχρή και αναίσθητη γοητεία της, εκτός κι αν διασωθεί από την πνοή της Θείας χάρης, είναι απαραίτητο να προσθέσουμε γι' αυτό, αποκαθίσταται σε πνευματικές αλήθειες. Επομένως προστίθεται: Στίχος 2. Ακούστε με τρόμο το άκουσμα της φωνής Του και τον ήχο που βγαίνει από το στόμα Του (Ιώβ 37:2) 2495. 33. Συχνά η Αγία Γραφή, για να μας πληροφορήσει ότι κάτι θα ακουστεί, λέει: ακούστε την ακρόαση. Όπως, για παράδειγμα, λέει ο Αββακούμ: Κύριε, άκουσα τη φήμη Σου και φοβήθηκα (Αβ.3:2) 2496. Λέει επίσης να ακούσω τον ήχο του τρόμου στη φωνή Του. Και πρέπει να παρατηρήσουμε ότι για τη φωνή του Θεού λέγεται ότι δεν ακούστηκε με χαρά, αλλά με φρίκη. Διότι, αναμφίβολα, κάθε αμαρτωλός, σκεπτόμενος τα επίγεια πράγματα, κουβαλά μια καρδιά πλημμυρισμένη από καταστροφικές σκέψεις, και όταν ξαφνικά τον αγγίζει η επιθυμία της θείας χάριτος, καταλαβαίνει πρώτα απ' όλα ότι όλες οι πράξεις του τιμωρούνται με απόφαση του Αιώνιου Κριτή. Η στιγμή που ακούγεται η φωνή του Κυρίου περνά με φρίκη, έτσι ώστε ο άνθρωπος στη συνέχεια να βιώσει τη γλυκύτητα. Γιατί πρώτα τιμωρούμαστε από την επίγνωση της φρίκης της αυστηρής κρίσης, για να ανανεωθούμε μετά την τιμωρία με την παρηγοριά της ουράνιας γλυκύτητας. Διότι, όταν η απόλαυση των πρόσκαιρων πραγμάτων κυριεύει το νου μας και καταπιέζει τα μάτια του νου μας με τον ύπνο της τεμπελιάς, αν ξαφνικά σηκωθούμε από το χέρι της Θείας χάρης, ανοίγουμε αμέσως εκείνα τα μάτια, που έχουν από καιρό κλειστά, στο φως της αλήθειας: θυμόμαστε τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει, βλέπουμε πόσο αυστηρά μιλάει ο Κριτής εναντίον τους. νιώθουμε μέσα μας πόσο μεγάλο είναι το μεγαλείο του Κριτή. πόσο τρομερή είναι η αιώνια καταδίκη που βγαίνει από τα χείλη του αυστηρού Κριτή, με τον οποίο απευθύνθηκε στους απόκληρους: φύγε από Μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41) 2497. Η τιμωρία αυτών των απόκληρων εμφανίζεται ακριβώς μπροστά στα μάτια μας και η σκέψη έρχεται με ένα βαρύ σκοτάδι; Διότι η υπερήφανη καρδιά πρώτα ταρακουνιέται από τρόμο, ώστε, όταν ταρακουνηθεί, να βγει από τη θέση της και να εδραιωθεί στην αγάπη, εδώ σωστά λέγεται: Ακούστε με τρόμο το άκουσμα της φωνής Του. Και επίσης κοινοποιείται καλά: και ο ήχος που βγαίνει από το στόμα Του. 34. Ο ήχος από το στόμα του Θεού είναι η δύναμη του φόβου που ρίχνεται μέσα μας από την ουράνια έμπνευση. Γιατί όταν ο Θεός, αναπνέοντας πάνω μας, μας γεμίζει με σκέψεις για το μέλλον, αναμφίβολα μας ενοχλεί με τις προηγούμενες αμαρτίες μας. Αλλά το «στόμα του Θεού» μπορεί επίσης να σημαίνει τον Μονογενή Υιό, ο οποίος, όπως είπε, είναι το χέρι Του, γιατί ο Θεός κάνει τα πάντα μέσω Αυτού (τι λέει ο προφήτης: σε ποιον αποκαλύφθηκε το χέρι του Κυρίου; (Ησ. 53:1) 2498 και αυτό που λέει επίσης ο Ιωάννης: όλα άρχισαν να γίνονται μέσω Αυτόν (Ιωάννης 1:3). Όπως λέει ο προφήτης: γιατί το στόμα του Κυρίου το είπε (Ησ. 1:20) 2500, μέσω του οποίου λέει όλα όσα μας αφορούν. Είναι σαν ο Λόγος να ονομάζεται ξεκάθαρα «στόμα». όπως συνηθίζουμε να λέμε «γλώσσα» και όχι «λέξεις», όταν, για παράδειγμα, μιλάμε για ελληνικά ή λατινικά, λέμε «γλώσσα», αν και εννοούμε «λέξεις». Επομένως, σωστά Τον καταλαβαίνουμε με τις λέξεις «το στόμα του Κυρίου». Πού Του λέει η Νύφη στο Άσμα Ασμάτων: Ας με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του ( Άσμα 1:1 ) 2501, σαν να είπε: Ας με αγγίξει με την παρουσία του Μονογενούς Υιού, του Λυτρωτή μου. Αλλά με τον «ήχο του στόματος» μπορεί κανείς να καταλάβει το Άγιο Πνεύμα του ίδιου του Κυρίου. Γι' αυτό είναι γραμμένο σε άλλο μέρος, που δηλώνει το Άγιο Πνεύμα: Ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από την προσέγγιση ενός δυνατού ανέμου (Πράξεις 2:2) 2502. Ο ήχος, λοιπόν, προέρχεται από το στόμα του Κυρίου όταν το ομοούσιο Πνεύμα Του, που έρχεται σε εμάς μέσω του Υιού Του, διαρρηγνύει την κώφωση της ψυχής μας. Πώς μιλάει το στόμα του Κυρίου για αυτόν τον ίδιο απερίγραπτο και αιθέριο ήχο: Θα πάρει το δικό μου και θα σας το δηλώσει (Ιωάννης 16:14) 2503. Ο τρόμος της φωνής Του σημαίνει τη δύναμη του φόβου μας και ο ήχος των χειλιών Του είναι η γλυκύτητα της παρηγοριάς. Εκείνοι που γεμίζει το Άγιο Πνεύμα πρώτα τρομοκρατούνται από τις επίγειες υποθέσεις τους και μετά παρηγορούνται από την ελπίδα των ουράνιων πραγμάτων. έτσι ώστε αργότερα να χαίρονται περισσότερο με την πίστη στις ουράνιες ανταμοιβές τους, προηγουμένως τρομοκρατούνται από τη θέα της τιμωρίας. Ο Παύλος λέει επίσης για αυτό το Ομοούσιο Πνεύμα, τον ήχο των χειλιών Του: Επειδή δεν λάβατε το πνεύμα της δουλείας για να ξαναζήσετε με φόβο, αλλά λάβατε το Πνεύμα των υιών ως γιοι, με το οποίο φωνάζουμε: Αββά, Πατέρα (Ρωμ. 8:15) 2504. Γι' αυτό η αλήθεια μιλάει δια στόματος Του: λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. σε όποιον το αφήσετε, θα μείνει πάνω του (Ιωάννης 20:22–23) 2505. Αλλά! ο τρόμος των μετατρεπόμενων μετατρέπεται σε δύναμη. γιατί όταν τιμωρούν τις αμαρτίες τους με μετάνοια, σηκώνονται για να εκτελέσουν κρίση, λαμβάνοντας αυτή τη δύναμη από τον Θεό, και την οποία οι ίδιοι χρησιμοποίησαν πρώτα, τρέμοντας από φόβο στα χέρια Του. Γιατί στην πραγματικότητα γίνονται δικαστές που φοβήθηκαν πολύ την κρίση του ουρανού. και τώρα αρχίζουν να συγχωρούν τις αμαρτίες των άλλων, εκείνοι που παλαιότερα φοβόντουσαν τις δικές τους θα διατηρούνταν. Αλλά επειδή αυτή η κρίση που συμβαίνει στο πνευματικό επίπεδο δεν φαίνεται τώρα καθαρά στο σαρκικό επίπεδο, υπάρχουν μερικοί που πιστεύουν ότι ο Θεός δεν ενδιαφέρεται για τις ανθρώπινες υποθέσεις και νομίζουν ότι κυβερνώνται τυχαία. Δικαίως εναντίον τους βαρύνουν τα ακόλουθα: Στίχος 3. Ο ίδιος παρακολουθεί κάτω από όλους τους ουρανούς, και το φως Του σκεπάζει τα πέρατα της γης (Ιώβ.37:3) 2506. 35. Σαν να ειπώθηκε ξεκάθαρα: Αυτός που κυβερνά τα υψηλότερα πράγματα δεν εγκαταλείπει ούτε τα πιο μακρινά. Γιατί η άγρυπνη διαχείρισή Του κατευθύνεται τόσο στα μεγαλύτερα όσο και στα ελάχιστα. Διότι Αυτός που είναι παρών παντού, και παντού εξίσου, δεν μπορεί να είναι διαφορετικός από τον εαυτό Του, ακόμη και σε διαφορετικές περιστάσεις. Αγγίζει εξίσου όλα τα πράγματα, είναι εξίσου παρών σε όλα τα πράγματα, και παρόλο που είναι παρών σε όλα τα μέρη, δεν περιορίζεται σε κανένα συγκεκριμένο και δεν διαφέρει από τον εαυτό Του, ακόμη και όταν βρίσκεται σε διαφορετικά μέρη. Αλλά αν καταλαβαίνουμε με τον ουρανό τους αγίους κήρυκες (όπως μαρτυρεί ο προφήτης, που λέει: Οι ουρανοί κηρύττουν τη δόξα του Θεού. 36. Υπάρχουν μερικοί που, όταν άκουσαν για τα μεγάλα έργα των Αποστόλων (ότι ανέστησαν τους νεκρούς με το Άγιο Πνεύμα που έλαβαν, έδιωξαν δαίμονες από τους δαιμονισμένους, προέβλεψαν μελλοντικά γεγονότα με προφητεία και κήρυξαν τον Μονογενή Λόγο του Θεού στη γλώσσα όλων των εθνών), επειδή δεν βλέπουν αυτή τη δύναμη αυτή τη στιγμή στην Εκκλησία, υποψιάζονται ότι έχει ήδη αφαιρεθεί η χάρη στην Εκκλησία. αφηγηθείτε τι είναι γραμμένο: Βοηθός σε ώρα ανάγκης, σε θλίψη (Ψαλμ.9:9) 2508. Η Αγία Εκκλησία απαιτεί τη βοήθεια των θαυμάτων όταν αρχίζει η λύπη του διωγμού και της καταπίεσης. Γιατί αφού ξεπεράσει την υπερηφάνεια της απιστίας, δεν χρειάζεται πλέον σημάδια θαυμάτων, αλλά μόνο έργα πίστης, και δείχνει πολλά τέτοια άτομα. Διότι είναι γραμμένο: Οι γλώσσες είναι σημάδι, όχι για εκείνους που πιστεύουν, αλλά για εκείνους που δεν πιστεύουν (Α' Κορ. 14:22) 2509. Όπου όλα είναι αληθινά, τι μπορεί να απαιτεί ένα σημάδι, σε ποιον πρέπει να φαίνεται; Σε ορισμένους ηγέτες ίσως να δώσουμε μεγαλύτερη ικανοποίηση εάν κάναμε κάποια περαιτέρω αναφορά σε αυτήν την απαλλαγή. 37. Για παράδειγμα, ο Παύλος, ο διάσημος κήρυκας, έχοντας έρθει στη Μελίτη, και γνωρίζοντας ότι το νησί ήταν γεμάτο από άπιστους, θεράπευσε με τις προσευχές του τον πάτερ Πούπλιος, που έπασχε από δυσεντερία και πυρετό (Πράξεις 28:8) 2510, και όμως συμβούλεψε τον Τιμόθεο όταν ήταν άρρωστος: πιες λίγο κρασί για το στομάχι σου. 5:23) 2511. Γιατί, ω Παύλο, θεράπευσες έναν άρρωστο άπιστο με τις προσευχές σου και ταυτόχρονα συμβούλευες έναν πιστό ακόλουθο και υπερασπιστή του Ευαγγελίου να του φέρονται σαν γιατρό αλλάζοντας τη διατροφή του; Διότι χρειάζονται εξωτερικές επιδόσεις θαυμάτων για να μπορούν να έλκονται τα μυαλά των ανθρώπων μέσα στην αλήθεια. έτσι ώστε μέσω ενός ορατού θαύματος, οι άνθρωποι να πιστεύουν σε αόρατες αλήθειες που είναι πολύ πιο σημαντικές από το ίδιο το θαύμα. Για τον πατέρα Πούπλιο, η θεραπεία έπρεπε να είναι σημάδι δύναμης, ώστε να μπορέσει να ξαναγεννηθεί εσωτερικά, επιστρέφοντας στη σωματική υγεία μέσω ενός θαύματος. Όμως ο Τιμόθεος δεν χρειαζόταν καμία εκδήλωση εξωτερικού θαύματος, γιατί ήταν ήδη γεμάτος ζωή μέσα του. Είναι, λοιπόν, περίεργο που δεν γίνονται συχνά θαύματα όταν η πίστη έχει ήδη εξαπλωθεί πολύ, αν ακόμη και οι ίδιοι οι Απόστολοι στην εποχή τους δεν έκαναν θαύματα στις περιπτώσεις εκείνων που είχαν ήδη πιστέψει; Οι ουρανοί είναι στην προσοχή του Κυρίου, αλλά δίνει προσοχή και σε κατώτερα αντικείμενα. γιατί, όταν φύγουν οι μεγαλύτεροι κήρυκες, εξετάζει συνεχώς με προσοχή την ταπείνωση των αδυναμιών μας. Και το φως Του καλύπτει, σαν να λέγαμε, τα άκρα της γης που είναι κάτω από τον ουρανό. γιατί μετά τις υψηλές πράξεις εκείνων που προηγήθηκαν, δέχεται τους τρόπους και τις πράξεις ακόμη και των αμαρτωλών, φωτίζοντάς τους με τη χάρη Του. Και παρόλο που τώρα δεν δείχνει συχνά εξωτερικά θαύματα στη ζωή των πιστών, δεν εγκαταλείπει αυτούς τους πιστούς με την αρετή των έργων. Επίσης, το γεγονός ότι το φως Του καλύπτει τα πέρατα της γης μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό ως το γεγονός ότι ενώ το κήρυγμα της ουράνιας χάρης συγκεντρώνει τους ανθρώπους στην πίστη, πήρε μέσα Του όλα τα όρια του κόσμου. 38. Ή, φυσικά, τα πέρατα της γης σηματοδοτούν το τέλος του αμαρτωλού ανθρώπου. Και συχνά συμβαίνει πολλοί να εγκαταλείπουν τον Θεό και να σπαταλούν τον χρόνο της ζωής τους σε σαρκικές επιθυμίες. Ωστόσο, όταν η Θεία Χάρη τους κοιτάζει, στρέφονται στον Θεό στο τελικό τους τέλος, μαθαίνουν ότι υπάρχει αιώνια κρίση και τιμωρούν με δάκρυα όλες τις κακές πράξεις που έχουν διαπράξει. και αποδεικνύουν με ορθή συμπεριφορά ότι έχουν κατηγορήσει ειλικρινά τις προηγούμενες πράξεις τους. Και όταν επικρατεί η δικαιοσύνη, το προηγούμενο αμάρτημά τους, φυσικά, συγχωρείται πλήρως. Γιατί η Άννα μιλάει με το πνεύμα της προφητείας: Ο Κύριος θα κρίνει τα πέρατα της γης (Α' Σαμουήλ 2:10) 2512 γιατί, αναμφίβολα, ο Θεός δεν κρίνει την προηγούμενη ζωή των αμαρτωλών, όταν, με την έκφραση της αγάπης Του, φωτίζει τις τελευταίες ημέρες τους. Γι' αυτό ο Μωυσής λέει: το πρωτότοκο των γαϊδάρων θα ανταλλαχθεί με πρόβατα (Έξοδος 13:13) 2513. Γιατί ο γάιδαρος σημαίνει ακαθαρσία και το πρόβατο σημαίνει αθωότητα. Η ανταλλαγή των πρωτότοκων γαϊδάρων με πρόβατα είναι να μεταμορφώσει την αρχικά ακάθαρτη ζωή στην απλότητα της αθωότητας, έτσι ώστε οι αμαρτωλοί, αφού έχουν διαπράξει αυτές τις πράξεις που ο Κύριος απορρίπτει ως ακάθαρτες, να μπορούν τώρα να εκδηλώσουν τέτοια συμπεριφορά που μπορεί να θυσιαστεί στον Θεό. Γιατί όταν ένας αμαρτωλός μεταμορφώνεται μετά τις αμαρτίες του, και τελικά βγαίνει από το σκοτάδι των θηριωδιών του, στο τέλος της ζωής του, σωστά λέγεται, και το φως Του σκεπάζει τα πέρατα της γης. Αλλά η χάρη που γεμίζει το νου μετά τις αμαρτίες φέρνει και θλίψη. Διότι αποκαλύπτει ωμότητες στη μνήμη και δείχνει σε ένα άτομο πόσο δίκαια πρέπει να καταδικαστεί. Αυτό γίνεται για να μπορεί να θρηνεί με καθημερινά δάκρυα κάθε αμαρτία που θυμάται να έχει κάνει, και να μπορεί να διακρίνει τι είναι δίκαιο και να επιθυμεί πιο ειλικρινά να τιμωρήσει το κακό του με θρήνους. Ως εκ τούτου, σωστά προστίθεται: Στίχος 4. Μετά από αυτόν ακούγεται βρυχηθμός (Ιώβ 37:4) 2514. 39. Διότι ο Κύριος αναμφίβολα μετατρέπει τη ζωή όσων έχει γεμίσει με τον φωτισμό Του σε θλίψεις. Και όσο περισσότερο δείχνει στον φωτισμένο νου αιώνιες τιμωρίες, τόσο περισσότερο η λύπη για τις προηγούμενες φρικαλεότητες Του τον ταράζει. και ο άνθρωπος θρηνεί για αυτό που ήταν, γιατί τώρα αρχίζει να βλέπει ότι υπάρχει καλοσύνη που δεν ήταν. Μισεί τον εαυτό του, από τη στιγμή που θυμάται τον εαυτό του. Αγαπά μόνο αυτό που βλέπει ότι πρέπει να είναι. δηλαδή αγαπά μόνο την πίκρα της μετάνοιας· γιατί θεωρεί προσεκτικά ότι σε μεγάλη χαρά αμάρτησε με την τέρψη του εαυτού. Λοιπόν, γι' αυτό λέγεται: μετά ακούγεται ένας βρυχηθμός. Διότι όταν ο Θεός μπαίνει στο νου, είναι οπωσδήποτε ξεκάθαρο ότι αμέσως Τον ακολουθεί η λύπη της μετανοίας, για να απολαύσει τώρα η ψυχή υγιή λύπη, που είχε συνηθίσει να χαίρεται με την ανομία της άθλιας χαράς. Όμως μέσω της μετάνοιας επιτυγχάνεται η ύψιστη γνώση της αλήθειας. Γιατί η συνείδηση, που προηγουμένως μολυσμένη, ανανεώνεται από το βάπτισμα των δακρύων για να συλλογιστεί το φως μέσα. Δικαίως λοιπόν μετά τα λόγια για τον βρυχηθμό της μετανοίας προστίθεται: Θα βροντήσει με τη φωνή της μεγαλειότητάς Του (Ιώβ 37:4) 2515. 40. Γιατί ο Θεός βροντάει με τη φωνή του μεγαλείου Του όταν μας κάνει γνωστό, που είμαστε ήδη προετοιμασμένοι με θλίψη, πόσο μεγάλος είναι στις υψηλότερες πράξεις Του. Μια φωνή βροντάει από τον ουρανό όταν μας χτυπά το βλέμμα της χάρης, κοιμισμένοι στην αμέλεια και την αμέλεια, με ξαφνικό φόβο. Και, ξαπλωμένοι στο έδαφος, ακούμε έναν ήχο από ψηλά: σκεπτόμενοι μόνο τα γήινα πράγματα, ξαφνικά φοβόμαστε την τιμωρία από ψηλά. και το μυαλό μας, που έχει συνηθίσει να κοιμάται απρόσεκτα στην αγκαλιά του κακού σε κατώτερα αντικείμενα, τώρα σωστά ανησυχεί και απασχολεί τα ανώτερα αντικείμενα. Αλλά δεν θα ξέρουμε πότε θα μπει μέσα μας αυτή η φρίκη μιας μυστικής επίσκεψης: και δεν θα μπορούμε να διακρίνουμε με τα μάτια μας ποιος σκοπός είναι να αλλάξει προς το καλύτερο. Επομένως προστίθεται: Και δεν θα ρωτηθεί πότε ακουστεί η φωνή Του (Ιώβ 37:4) 2516. 41. Η φωνή του Κυρίου ακούγεται όταν η πνοή της χάρης Του αγγίζει το νου. όταν η αναισθησία της εσωτερικής μας ακοής τρυπιέται, και η καρδιά, με ζήλο για ευγενή αγάπη, διαπερνιέται από τη φωνή της εσωτερικής δύναμης. Αλλά ακόμη και ο νους, που έχει φωτιστεί από τη φωνή του Πνεύματος, δεν μπορεί να εντοπίσει τη διείσδυση στα ίδια τα αυτιά της καρδιάς. Γιατί δεν είναι σε θέση να σκεφτεί και να συνειδητοποιήσει πώς αυτή η αόρατη ενέργεια ρέει μέσα του, πώς έρχεται ή υποχωρεί. Γι' αυτό καλά λέει ο Ιωάννης: Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει (Ιωάννης 3:8) 2517, γιατί το να ακούς τη φωνή του Πνεύματος σημαίνει ότι φλέγεσαι από αγάπη για τον αόρατο Δημιουργό μέσω της δύναμης της εσωτερικής σου συνείδησης. Όμως, κανείς δεν ξέρει από πού προέρχεται. γιατί δεν ξέρουμε ποια στιγμή και πώς θα ξεχυθεί πάνω μας από τα χείλη των κηρύκων. Και κανείς δεν ξέρει πού πηγαίνει. γιατί όταν πολλοί ακούν το ίδιο κήρυγμα, είναι βεβαίως αδύνατο να καταλάβουν ποιον ακριβώς περνάει και απορρίπτει, και σε ποιανού τις καρδιές μπαίνει και αναπαύεται. Διότι ακόμη και σε εκείνους στους οποίους συμβαίνει αυτή η διείσδυση, δεν συμβαίνει με τον ίδιο τρόπο: γιατί Αυτός που αλλάζει αόρατα ορατά πράγματα βλασταίνει κρυφά σπόρους στις καρδιές των ανθρώπων. Επομένως, συνέβη, για παράδειγμα, ότι όταν ο Λάζαρος αναστήθηκε από τους νεκρούς, εκείνη την εποχή ακόμη περισσότεροι Ιουδαίοι αφυπνίστηκαν στη ζήλια σε διωγμό αυτής της Κυριακής (Ιωάννης 12:10-11) 2518. Ιδού, το ίδιο θαύμα έριξε το φως της πίστης σε μερικούς και στέρησε από άλλους το φως της λογικής στο σκοτάδι του φθόνου. Επομένως, καθένας από τους κλέφτες είδε τον ίδιο θάνατο του Σωτήρα μας, τον ίδιο με τον δικό του. αλλά ο ένας δεν φοβόταν στην περηφάνια του να Του επιτεθεί με θρασύτητα, Αυτόν που ο άλλος φοβόταν με ευλάβεια. Στις ίδιες συνθήκες, οι σκέψεις τους δεν ήταν ίδιες, γιατί ο εσωτερικός Διαιτητής, μέσα από αόρατες αλλαγές, οδήγησε σε διαφορετικά πράγματα. Και αφού αυτοί οι μυστικοί τρόποι αναπνοής πάνω μας δεν μπορούν να κατανοηθούν από τις σκέψεις μας, τα ίχνη της θεϊκής φωνής είναι αναμφίβολα άγνωστα σε εμάς. Επομένως, προστίθεται επίσης: Στίχος 5. Ο Θεός βροντάει θαυμάσια με τη φωνή Του (Ιώβ 37:5) 2519. 42. Ο Θεός βροντάει θαυμάσια με τη φωνή Του, γιατί εισχωρεί στις καρδιές μας ακατανόητα για εμάς, κρυφά με τη δύναμή Του. Γιατί, αν και αυτό μας τρομάζει με μυστικές εσωτερικές αλλαγές και μας διαμορφώνει στην αγάπη, συμβαίνει κάπως ήσυχα, και καταλαβαίνουμε πόσο ένθερμα πρέπει να Τον ακολουθούμε, αλλά αυτή η παρόρμηση αναδύεται μέσα μας και δεν ακούγεται στη φωνή. Αλλά αυτό ακούγεται πιο δυνατά μέσα μας, τόσο πιο εντελώς θαμπώνει η ακοή της καρδιάς μας σε κάθε εξωτερικό ήχο. Γι' αυτό η ψυχή, μόλις επιστρέφει στον εαυτό της με αυτό το εσωτερικό κάλεσμα, εκπλήσσεται με αυτό που ακούει, γιατί αισθάνεται τη δύναμη μιας προηγουμένως άγνωστης συνείδησης. Και αυτόν τον θαυμασμό της τον περιγράφει καλά ο Μωυσής κάτω από το μάννα που δόθηκε από πάνω. Γιατί το γλυκό φαγητό που παραλαμβάνονταν από ψηλά ονομαζόταν «μανχού». Και "manhu" σημαίνει "τι είναι αυτό"; (Εξ.16:15) 2520. Και λέμε «τι είναι αυτό» όταν ξαφνιαζόμαστε από άγνοια για κάτι. Στη συνέχεια, η ψυχή λαμβάνει μάννα από ψηλά όταν, αφυπνισμένη από τη φωνή της μετάνοιας, εκπλήσσεται από αυτή την ασυνήθιστη μορφή εσωτερικής τροφής. ώστε, γεμάτη θεϊκή γλυκύτητα, λέει σωστά «τι είναι αυτό»; Διότι όταν αποφεύγει να σκέφτεται χαμηλά αντικείμενα, νιώθει ένα εξαιρετικό θαύμα από αυτό που βλέπει από ψηλά. Και καθώς οι συνήθειες της προηγούμενης ζωής μας αλλάζουν, όταν η κώφωση του ύπνου μας σπάει από αυτή τη φωνή, ώστε η ψυχή, εμπνευσμένη από το Πνεύμα άνωθεν, επιθυμεί τα υψηλά που περιφρονούσε, και περιφρονεί τα κατώτερα που επιθυμούσε προηγουμένως, δίκαια μετέχει: Ποιος κάνει μεγάλα και μυστηριώδη πράγματα (Ιώβ.37:5) 2521. 43. Γιατί αυτός ο άνθρωπος, που στράφηκε σε γήινα αντικείμενα, και τον κυρίευσαν αμαρτωλές επιθυμίες, δεσμεύεται ξαφνικά σε νέες δραστηριότητες και ψυχρός στις προηγούμενες συνήθειές του, εγκαταλείπει τις ανησυχίες για εξωτερικά πράγματα και αγωνίζεται για εσωτερική ενατένιση. Ποιος μπορεί να σκεφτεί πώς το κάνει αυτό η δύναμη της φωνής από ψηλά; ποιος μπορεί να καταλάβει πώς συμβαίνει αυτό; Μεγάλα είναι τα πράγματα που κάνει η φωνή του Θεού. και πιθανότατα θα ήταν λιγότερο σπουδαία αν μπορούσαν να εξερευνηθούν από εμάς. Κάνει, λοιπόν, μεγάλα και ανεξερεύνητα πράγματα: γιατί φανερώνει εξωτερικά το αποτέλεσμα των έργων Του, αλλά το πώς γίνονται αυτά τα πράγματα κρύβεται μέσα του. Ακούγεται απ' έξω με τη φωνή Του, μέσω των Αποστόλων, αλλά φωτίζει τις καρδιές των ακροατών εκ των έσω, από τον εαυτό Του: όπως μαρτυρεί ο Παύλος, που λέει: Εγώ φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, αλλά ο Θεός έδωσε την αύξηση. Επομένως, αυτός που φυτεύει και αυτός που ποτίζει δεν είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που αυξάνει τα πάντα (Α' Κορ. 3:6–7) 2522. Αν όμως οι ίδιοι δεν αφυπνίσουν μέσα μας το άκουσμα της Θείας φωνής, εξακολουθούν να μας απευθύνονται με λόγια απ' έξω. Επομένως προστίθεται: Στίχος 6. Ποιος διατάζει το χιόνι να κατέβει στη γη, και τις βροχές του χειμώνα και τις βροχές της δύναμής Του (Ιώβ 37:6) 2523; 44. Ο Ψαλμωδός λέει σχετικά: θα με πλύνεις, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι (Ψαλμ. 50:9) 2524. Τι εννοούμε με το χιόνι σε αυτόν τον τόπο, αν όχι ότι οι καρδιές των αγίων έγιναν λευκές από το φως της αλήθειας; Τα νερά παγώνουν στα ύψη για να γίνουν χιόνι. Αλλά όταν αυτό το χιόνι πέφτει στο έδαφος, μετατρέπεται ξανά σε υγρό νερό. Επομένως τα νερά είναι τα μυαλά των κηρύκων. που καθιερώθηκαν σε υψηλά πράγματα όταν σηκώθηκαν για να συλλογιστούν ουράνια αντικείμενα. Και όταν προχωρούν στο να εξετάζουν υψηλά πράγματα, αποκτούν τη δύναμη της ενοποίησης. Επειδή όμως παραμένουν στη γη από την αγάπη τους για τους αδελφούς τους, χαμηλώνουν από αυτά τα ύψη κατανόησης και κηρύττοντας ταπεινά στους αδύναμους, λιώνουν σαν το χιόνι και δίνουν νερό σε διψασμένες καρδιές. Το χιόνι πέφτει στο έδαφος όταν οι ψηλές καρδιές των αγίων, ήδη εγκατεστημένες στα ύψη της περισυλλογής, κατεβαίνουν με ταπεινά λόγια κηρύγματος μέσω της αγάπης για τους αδελφούς. Γιατί, όπως το χιόνι σκεπάζει τη γη όταν ξαπλώνει και την ποτίζει όταν λιώνει, έτσι και η αρετή των αγίων προστατεύει τη ζωή των αμαρτωλών με τη δύναμη της ενότητάς της με τον Θεό, αλλά με την ταπεινοφροσύνη τους λιώνει όπως ήταν και ποτίζει τη διψασμένη γη για να δώσει τους καρπούς της. Το νερό ανεβαίνει πρώτα από τη γη στον ουρανό, για να επιστρέψει στη συνέχεια μέσω βροχών από τα ύψη πίσω στη γη από τον ουρανό. Επίσης οι άγιοι άνθρωποι σηκώνονται με τις αρετές τους, από φόβο και βλέποντας την αδυναμία των άλλων. Το νερό τότε, πράγματι, επιστρέφει πίσω στη γη από την οποία ανέβηκε στον ουρανό, όταν οι δίκαιοι, συμπονετικοί με τους αμαρτωλούς, δεν παύουν να θυμούνται ότι ήταν το ίδιο. Ο Παύλος, για παράδειγμα, ήταν νερό στη γη όταν μελέτησε το Νόμο. Αλλά όταν ανατράφηκε στην ουράνια γνώση, μεταμορφώθηκε σε χιόνι. επειδή μετέτρεψε την προηγούμενη αδύναμη γνώση του σε κατηγορίες αληθινής σοφίας. κι όμως, σε συμπόνια για τα αδέρφια του, επέστρεψε σαν το χιόνι στη γη. Διότι και μετά τα ύψη της αρετής του, αναγνωρίζει πόσο ανάξιος είναι, λέγοντας: ποιος ήταν προηγουμένως βλάσφημος και διώκτης (Α' Τιμ. 1:13) 2525. Έτσι θυμίζει προσεκτικά τη δική του αδυναμία για να αντέχει με απάθεια τις αδυναμίες των άλλων. Γιατί ο Παύλος επέστρεψε σαν νερό από τον ουρανό στη γη από την οποία είχε αναστηθεί, όταν, μετά τα μεγάλα μυστήρια της περισυλλογής, θυμήθηκε ότι ήταν αμαρτωλός, για να ωφεληθούν οι αμαρτωλοί από το παράδειγμα της ταπεινοφροσύνης του. Για να δούμε, γιατί αυτό το νερό που μετατρέπεται σε συμπαγές χιόνι πλησιάζει στο υψηλότερο. Λέει: Αν χάσουμε την ψυχραιμία μας, είναι για τον Θεό (2 Κορ. 5:13) 2526, και ας δούμε πώς το χιόνι επιστρέφει στη γη για να λιώσει και να το ποτίσει: λέει: αν είστε ήρεμοι σαν πάγος, τότε είναι για το καλό σας (Β' Κορ. 5:13) 2527. Ας δούμε ποιο χέρι το καθοδηγεί, και όταν το ξανασηκώσει, όταν το ξανασηκώσει. Λέει ότι: Η αγάπη του Χριστού μας αναγκάζει (Β Κορ. 5:14) 2528 γιατί, λοιπόν, η αγάπη του Χριστού, που υψώνει τα μυαλά των Αγίων στον ουρανό, τους πλάθει με την προσεκτική διαχείρισή της σε μια ταπεινή κάθοδο για την αγάπη των αδελφών. Επομένως, σωστά είπε: Ποιος διατάζει το χιόνι να κατέβει στη γη, και πού σωστά πρόσθεσε: και τις βροχές του χειμώνα και τις βροχές της δύναμής Του. 45. Γιατί η παρούσα ζωή είναι αληθινά χειμώνας: στον οποίο, αν και ακόμη και τώρα η ελπίδα μας ανεβάζει σε ανώτερα πράγματα, η ψυχρή αηδία της θνητότητάς μας εξακολουθεί να μας δένει. Διότι είναι γραμμένο: γιατί το φθαρτό σώμα βαραίνει την ψυχή, και αυτός ο επίγειος ναός καταστέλλει τον υπερβολικά ανήσυχο νου (Σοφ.9:15) 2529. Αλλά οι βροχές το χειμώνα είναι αναμφίβολα κηρύγματα κηρύκων. Ο Μωυσής είπε αληθινά για αυτή τη βροχή: ας είναι ο λόγος μου αναμενόμενος σαν βροχή, και τα λόγια μου να πέφτουν σαν δροσιά (Δευτ. 32:2) 2530. Αυτές οι βροχές είναι οπωσδήποτε κατάλληλες για τον χειμώνα και σταματούν το καλοκαίρι. γιατί τώρα, η ουράνια ζωή είναι κρυμμένη από τα σαρκικά μάτια, και είναι απαραίτητο να χυθεί πάνω μας η δροσιά με το κήρυγμα των αγίων ανθρώπων. Αλλά όταν η ζέστη για την αιώνια κρίση έχει ήδη φουντώσει, κανείς δεν αναζητά τα λόγια των κηρύκων ως ανάγκη. Γιατί ο καθένας επιστρέφει στη συνείδησή του, περιμένοντας να καταλάβει ο δικαστής τι είναι ιερό όταν δεν μπορεί πλέον να το εκπληρώσει, και μαθαίνει από την τιμωρία τη δικαιοσύνη που θα έπρεπε να είχε αναζητήσει πριν. Γι' αυτό ο προφήτης είπε καλά: μαζέψτε τους ως ποίμνιο για θυσία, και αγιάστε τους την ίδια ημέρα της σφαγής (Ιερ. 12:3) 2531. Γιατί οι άρρωστοι αγιάζονται την ημέρα του θανάτου, γιατί τότε αντιλαμβάνονται την αγιότητα που έπρεπε να ασκήσουν, όταν δεν μπορούν πλέον να αποφύγουν την τιμωρία τους. Επειδή όμως το ιερό κήρυγμα, δηλαδή οι βροχές το χειμώνα, σταματάει με την έναρξη της πραγματικής ζωής, σε εκείνη την ψυχή που φεύγει και βιάζεται στις καλοκαιρινές χώρες της αιώνιας ευτυχίας, σωστά είπε με τη φωνή του Νυμφίου: Σήκω, αγαπημένη μου, όμορφη μου, βγες έξω!: Ιδού, ο χειμώνας έχει ήδη περάσει. η βροχή πέρασε, σταμάτησε (Άσμα 2:10–11) 2532. Διότι, όταν περάσει ο χειμώνας, η βροχή φεύγει: αφού τελείωσε η παρούσα ζωή, στην οποία η ταραχή της φθαρτής σάρκας μας έχει περικυκλώσει με μια ομίχλη άγνοιας και κάθε κήρυγμα σταματά. Γιατί τότε θα δούμε καθαρά με τα μάτια μας αυτό που τώρα ακούμε πιο αόριστα μέσα από τις φωνές των αγίων. Επομένως, ο Κύριος διατάζει το χιόνι και τη βροχή το χειμώνα να κατέβουν στη γη, ενώ τις καρδιές των αγίων κατευθύνει στη διακονία του κηρύγματος, για τη διόρθωση των αμαρτωλών, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Και μετά από αυτό σωστά προστέθηκε: και βροχές της δύναμης Του. 46. ​​Η βροχή της δύναμης του Θεού είναι το κήρυγμα της Θεότητάς Του. η βροχή της αδυναμίας Του είναι το κήρυγμα της ανθρώπινης φύσης Του, για το οποίο μίλησε ο Παύλος: οι αδυναμίες του Θεού είναι ισχυρότερες από τους ανθρώπους (Α' Κορ. 1:25) 2533. Και πάλι: αν και σταυρώθηκε με αδυναμία, ζει με τη δύναμη του Θεού (Β' Κορ. 13:4) 2534. δύναμη της Θεότητάς Του. Ας ακούσουμε, μέσα από τα σύννεφα της βροντής, τη νεροποντή της δύναμής Του: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός (Ιωάννης 1:1) 2535. Ας ακούσουμε επίσης τη βροχή της αδυναμίας Του: Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας (Ιωάν. 1:14) 2536. Αυτός δεν έγινε τίποτα από αυτό που έγινε. Αυτό που έγινε σε Αυτόν ήταν η ζωή (Ιωάννης 1:3) 2537. Ας ακούσουμε επίσης τη βροχή της αδυναμίας Του: ήρθε στους δικούς Του, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν (Ιωάννης 1:11) 2538. Διατάζει μια βροχή της δύναμής Του να κατέβει στη γη, γιατί κηρύττει σε εμάς την υπέροχη φωνή του, μέσω της αδυναμίας του. δύναμη της Θεότητάς Του. Όταν όμως ακούμε τη δύναμη του Δημιουργού μας, εμφανίζεται φόβος στις καρδιές μας από το μεγαλείο του Κριτή από πάνω μας και κοιτάμε τι κάναμε άξια και τι (πολύ συχνά) ανάξια. Επομένως πάει καλά: Στίχος 7. Ο οποίος βάζει σφραγίδα στο χέρι κάθε ανθρώπου, για να γνωρίζουν όλοι τα έργα τους (Ιώβ 37:7) 2539. 47. Γιατί οι άνθρωποι περιφρονούν να σκέφτονται τις αμαρτίες που διαπράττουν. Αλλά όταν ακούν τη δύναμη της ουράνιας αυστηρότητας, διακρίνουν αυτό το βάρος της αδικίας που τους παρασύρει προς τα κάτω. Ξυπνώντας από τα λόγια του κηρύγματος, βλέπουν τι τιμωρίες τους άξιζαν με τις προηγούμενες πράξεις τους. Όταν η βροχή της δύναμής Του πέφτει στη γη, τοποθετείται μια σφραγίδα στα χέρια του καθενός τους, για να γνωρίσουν τις πράξεις τους. γιατί όταν η δύναμη της Ακατανόητης Αυτού Μεγαλειότητας αναγνωρίζεται από τον άνθρωπο, ο καθένας αρχίζει να ζυγίζει πολύ πιο προσεκτικά τη δική του ζωή. 48. Αλλά μπορεί να γίνει κατανοητό και με άλλη έννοια. Γιατί ο Παντοδύναμος Δημιουργός δημιούργησε τον άνθρωπο ως ένα λογικό ον, που διαφέρει από όλα τα άλλα, χωρίς νόημα και λογική, ώστε να μην αγνοεί αυτό που κάνει ο ίδιος. Διότι αναγκάζεται, από το νόμο της φύσης, να συνειδητοποιήσει πώς ενεργεί: σωστό ή λάθος. Γιατί πώς θα μπορούσε να δικαστεί για τη συμπεριφορά του αν δεν ήξερε τι είχε κάνει; Και επομένως ακόμη και αυτοί που περιφρονούν τη διδασκαλία των εντολών του Κυρίου, ξέρουν αν τα πράγματα που κάνουν είναι καλά ή κακά. Γιατί αν δεν ξέρουν τι κάνουν καλά, τότε γιατί καυχιούνται επιδεικτικά για αυτές τις πράξεις τους; Και πάλι, αν δεν ξέρουν τι κάνουν λάθος, γιατί αποφεύγουν τα αδιάκριτα βλέμματα σε αυτά ακριβώς τα θέματα; Επειδή είναι μάρτυρες του εαυτού τους και ξέρουν ότι αυτό που κάνουν είναι λάθος και ως εκ τούτου ντρέπονται να γίνουν αντιληπτοί από τους άλλους. Γιατί αν δεν πίστευαν πραγματικά ότι ήταν λάθος, δεν θα φοβόντουσαν μήπως γίνουν αντιληπτοί από τους άλλους. Επομένως, σύμφωνα με τον ορισμό του σοφού, καλά λέγεται: Όταν το κακό φοβάται, αποδεικνύει τη δική του καταδίκη (Σοφ.17:10) 2540. Γιατί αν ο φόβος επιτεθεί και καταδικάσει τη συνείδηση ​​για ό,τι έχει γίνει, αυτό είναι απόδειξη εναντίον του εαυτού του, επιβεβαίωση ότι η συμπεριφορά αξίζει καταδίκης. Γι' αυτό ο Ιωάννης είπε: αν η καρδιά μας δεν μας καταδικάζει, τότε έχουμε τόλμη προς τον Θεό (Α' Ιωάννου 3:21) 2541. Ας αποφεύγουν οι κακοί τα ανθρώπινα μάτια. σίγουρα δεν θα μπορέσουν να ξεφύγουν έτσι κι αλλιώς. Γιατί γνωρίζουν την αμαρτία που διαπράττουν, έχουν τη συνείδησή τους ως μάρτυρα, έχουν τη λογική τους ως κριτής. Στις αμαρτίες, λοιπόν, που διαπράττουν, δέχονται πρώτα την καταδίκη του νου τους εναντίον του εαυτού τους και στη συνέχεια τη σοβαρότητα της αιώνιας κρίσης. Και αυτό, ίσως, είπε ο ψαλμωδός: Η άβυσσος καλεί στην άβυσσο με τη φωνή των καταρρακτών Σου (Ψαλμ. 41:8) 2542 γιατί, όταν, με τη θαυμαστή πορεία της μυστικής θεμελίωσης, το κακό που διαπράττεται παραμένει ακόμα άγνωστο, ο αμαρτωλός καταδικάζει τον εαυτό του στη συνείδησή του στη δική του κρίση και καταδικάζει τη δική του κρίση. αιώνιος δικαστής. «Το βαθύ καλεί στα βαθιά» σημαίνει τη μετάβαση από τη μια κρίση στην άλλη. Ας καταδικάσουν λοιπόν οι άγιοι κήρυκες τη συμπεριφορά των αμαρτωλών, αλλά οι κακοί ακροατές ας περιφρονούν τα λόγια των δικαίων. Ας υπερασπιστούν την κακία τους όσο θέλουν και ας πολλαπλασιάσουν τις ξεδιάντροπες πράξεις τους με ακόμη πιο ξεδιάντροπη άμυνα. Είναι φυσικά μάρτυρες του εαυτού τους στη συνείδησή τους. Διότι στο γεγονός ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο ως λογικό ον, θέτει σφραγίδα στα χέρια όλων των ανθρώπων, ώστε ο καθένας να γνωρίζει τις υποθέσεις του. Επειδή όμως ο Ελιού εκφράζει τη γνώμη του για την αμαρτωλότητα των ανθρώπων ο ένας μετά τον άλλο, στρέφει τις σκέψεις του στον ίδιο τον συγγραφέα της ανομίας, πράγμα που σημαίνει ότι κάθε κακό παίρνει την αρχή του από αυτόν. επειδή έχει επιτεθεί σε αυτούς τους στίχους στα μέλη της κεφαλής του κακού, περιγράφει επίσης συνοπτικά το ίδιο το κεφάλαιο. Ή βέβαια, επειδή ανέφερε παραπάνω τις αρετές των νεφελών του Θεού, προτείνει τώρα να ληφθούν υπόψη και οι επιθέσεις του εχθρού στις ζωές των δικαίων. Στίχος 8. Το θηρίο κρύβεται και παραμένει στο λάκκο του (Ιώβ.37:8) 2543. 49. Ποιος άλλος εννοείται με το όνομα του θηρίου, εκτός από τον αρχαίο εχθρό μας, που σκόπευε σκληρά να εξαπατήσει τον πρώτο άνθρωπο και έσπασε την ακεραιότητα της ζωής του με κακές συμβουλές; ενάντια στις πράξεις του οποίου τα λόγια του προφήτη υποσχέθηκαν την αποκατάσταση της πρωταρχικής κατάστασης στην Εκκλησία για τους εκλεκτούς: και κανένα άγριο θηρίο δεν θα περάσει από αυτήν. Όταν όμως, μετά την έλευση του Λυτρωτή, μετά τις φωνές των κηρύκων, μετά τη βροντή, λες, από τον ουρανό, αυτό το θηρίο αρπάζει αυτόν τον καταραμένο άνθρωπο, τον Αντίχριστο, τι άλλο κάνει αν δεν μπει στο καταφύγιό του, για να μείνει στο λάκκο του; Γιατί αυτό είναι το πλοίο του διαβόλου - η φωλιά και το καταφύγιο του θηρίου, και ξαπλωμένος σε ενέδρα στο κυνήγι των ανθρώπων που περνούν στον δρόμο αυτής της ζωής, προσελκύει την προσοχή τους με τα θαύματά του και τους σκοτώνει με την κακία του. Όμως, όμως, κατέχει ακόμη και τώρα τις καρδιές όλων των απόκληρων, προτού εκδηλωθεί ανοιχτά. και τους απασχολεί με την κρυφή του κακία, σαν να ήταν η δική του φωλιά. και κρύβεται στο μυαλό για να πραγματοποιήσει όλο το κακό που θέλει να κάνει ενάντια στη δικαιοσύνη. Δεν ήταν οι καρδιές των διωκόντων Εβραίων η φωλιά αυτού του θηρίου; Καρδιές στις οποίες κρυβόταν κρυφά για πολύ καιρό, αλλά ξαφνικά ξέσπασαν από τις φωνές εκείνων που φώναζαν: σταύρωσε, σταύρωσε; ( Ιωάννης 19:6 ) 2544 και επειδή δεν μπόρεσε να πετύχει στον πειρασμό του να πληγώσει το μυαλό του Λυτρωτή μας, συναίνεσε στο θάνατό Του στη σάρκα. Αυτό το θηρίο αναμφίβολα κατείχε τις καρδιές πολλών, αλλά το Αρνί, με τον θάνατό Του, τον έδιωξε από αυτές. Από πού προέρχεται στο Ευαγγέλιο: τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί (Ιωάν. 12:31) 2545. Γιατί Αυτός, με μια θαυμαστή και δίκαιη κρίση, φωτίστηκε και δέχτηκε την ομολογία της ταπείνωσης, έφυγε και έκλεισε τα μάτια της υπερηφάνειας. Από όπου ο ψαλμωδός Του είπε: Εσύ όρισες το σκοτάδι, και έγινε νύχτα, μέσα από την οποία θα περάσουν όλα τα θηρία του δάσους: νεαρά λιοντάρια που βρυχώνται αρπάζουν τη λεία τους και αναζητούν τροφή από τον Θεό (Ψαλμ. 103:20-21) 2546. Γιατί ο Θεός έχει το δικαίωμα να ορίσει το σκοτάδι όταν, σε ανταπόδοση για τις σοφίες Του για τις αμαρτίες. Και αυτό γίνεται τη νύχτα, γιατί το μυαλό των πονηρών ανθρώπων τυφλώνεται από τα λάθη της δικής τους άγνοιας. Μέσα από το οποίο θα περάσουν όλα τα ζώα του δάσους, όταν τα πονηρά πνεύματα, κρυμμένα κάτω από το σκοτάδι του ψεύδους, θα περάσουν από τις καρδιές των παρίας, ενσαρκώνοντας τους κακούς τους στόχους. Στο οποίο βρυχώνται επίσης νεαρά λιοντάρια, γιατί τα πνεύματα ξεσηκώνονται με ενοχλητικούς πειρασμούς, σαν υπηρέτες του κακού. Αλλά αναζητούν τροφή από τον Θεό, γιατί, αναμφίβολα, δεν μπορούν να πιάσουν ψυχές, εκτός εάν, στη δίκαιη κρίση του Θεού, τις επιτρέψουν να τις επικρατήσουν. Εκεί σωστά προστίθεται: Ο ήλιος ανέτειλε και μαζεύτηκαν και ξάπλωσαν στα κρησφύγετα τους (Ψαλμ. 103:22) 2547 γιατί όταν εκδιώκονται από τη συνείδηση ​​των πιστών από το φως της Αλήθειας που αποκαλύφθηκε στη σάρκα, επιστρέφουν, σαν να λέγαμε, στα κρησφύγετα τους και παραμένουν μόνο στις καρδιές των απίστων. Αυτό που λέγεται βρυχηθμός του λιονταριού εκεί ονομάζεται λάκκο του θηρίου. 50. Αλλά νομίζω ότι πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι αυτό το θηρίο λέγεται ότι όχι μόνο μπαίνει στη φωλιά του, αλλά και παραμένει σε αυτό. Διότι μερικές φορές εισέρχεται ακόμη και στο μυαλό των δικαίων, προτείνει παράνομες σκέψεις, τις κουράζει με πειρασμούς, προσπαθεί να τους απομακρύνει από το καθαρό πνεύμα στην ευχαρίστηση της σάρκας. πασχίζει να λάβει συγκατάθεση για αυτή την απόλαυση. Αλλά κρατιέται και από μια δεσπόζουσα θέση με τη βοήθεια άνωθεν. Μπορεί, επομένως, να εισέλθει στη συνείδηση ​​των δικαίων, αλλά δεν μπορεί να μείνει σε αυτήν, γιατί η καρδιά του δικαίου δεν είναι η φωλιά αυτού του θηρίου. Διότι αναμφίβολα μένει και απασχολεί το νου εκείνων που κατέχει ως δικό του λάκκο: γιατί πρώτα οδηγεί από τους λογισμούς στις κακές επιθυμίες, και μετά οδηγεί τις κακές επιθυμίες τους στη διάπραξη ακόμη και των πιο αμαρτωλών πράξεων. Διότι οι απορριφθέντες δεν επιδιώκουν να αποκρούσουν με το δίκαιο χέρι της κρίσης τις προτάσεις εκείνου στις επιθυμίες του οποίου είναι πρόθυμοι να υποκύψουν με υποχωρητική απόλαυση. Και όταν αναδύονται κακές σκέψεις στις καρδιές τους, τις αγαπούν αμέσως με ζήλο απόλαυσης. και όταν δεν του παρουσιάζεται αντίσταση, ενισχύεται αμέσως με αμοιβαία συμφωνία και η συμφωνία μεταφέρεται αμέσως σε εξωτερική δράση, και η εξωτερική δράση επιδεινώνεται επίσης από τη συνήθεια. Γι' αυτό καλά λέγεται γι' αυτό το θηρίο ότι κατοικεί στη σπηλιά του, γιατί όχι μόνο μπαίνει στις σκέψεις των απόκληρων, αλλά κατοικεί και στη ζωή τους με τα δαγκώματα των κακών πράξεων. Πού μιλάει επίσης ο Κύριος στον Ιούδα μέσω του προφήτη: Μέχρι πότε οι πονηρές σκέψεις θα μείνουν μέσα σας (Ιερ. 4:14) 2548; Γιατί δεν τους κατηγορεί για το γεγονός ότι ήρθαν αυτές οι σκέψεις, αλλά τους κατηγορεί για το γεγονός ότι παραμένουν εκεί. Οι παράνομες σκέψεις έρχονται ακόμη και σε μια καλή καρδιά, αλλά απαγορεύεται να παραμείνουν εκεί. γιατί ο δίκαιος, για να σώσει τον οίκο της συνείδησης από την αιχμαλωσία, διώχνει τον εχθρό από το κατώφλι της καρδιάς. Και ακόμη κι αν ποτέ με κάποιο τρόπο κρυφά μια ξαφνική πρόταση στο κατώφλι, δεν περνάει από τις πύλες της συναίνεσης. Σε αυτό το θηρίο, αναμφίβολα, ο Πέτρος, κυριευμένος από την παρόρμηση του ξαφνικού φόβου, άνοιξε τις πύλες της καρδιάς του με την απαρνησή του, αλλά γρήγορα συνειδητοποιώντας ότι οι πύλες είχαν ανοίξει, τις έκλεισε με δάκρυα (Λουκάς 22:57-62) 2549. Αλλά αφού ο αρχαίος εχθρός όχι μόνο μπήκε μέσα και τους έκοψε και τους κατείχε. Δικαίως είπε: Το Τέρας κρύβεται και παραμένει στο άντρο του. Διότι μαθαίνουμε πόσο έζησε στο μυαλό των Εβραίων όταν ακούμε για τα σχέδιά τους, με βάση τη μαρτυρία της αφήγησης του Ευαγγελίου. Διότι αυτό περιγράφεται με πόση σκληρότητα οργίασαν και ζήτησαν τον θάνατό Του, όταν κοίταξαν τον Κύριό μας. Πόσα ύπουλα και πονηρά σχέδια ήθελαν διακαώς να πραγματοποιήσουν εναντίον Του, αλλά φοβήθηκαν τους ανθρώπους. Πόσες ευκαιρίες έψαχναν για να Τον σκοτώσουν και δεν μπορούσαν να βρουν. πόσα χέρια άλλων ανθρώπων έχουν χρησιμοποιήσει με πονηριά για να πραγματοποιήσουν τις σκληρές επιθυμίες τους. γιατί Τον παρέδωσαν για να τον σκοτώσουν οι ειδωλολάτρες, Αυτόν τον οποίο οι ίδιοι δεν μπόρεσαν να θανατώσουν νόμιμα, για να μπορέσει ο Ρωμαίος κυβερνήτης να εκτελέσει ό,τι είχε στην εξουσία του και στο οποίο επέμεναν, απλώς από την κακία τους. Επομένως, προστίθεται επίσης: Στίχος 9. Η καταιγίδα θα βγει από τα εσωτερικά μέρη και το κρύο από τον Αρκτούρο (Ιώβ.37:9) 2550. 51. Όταν η Γραφή αναφέρει τα εσωτερικά μέρη σε αντίθεση με τον Αρκτούρο, ορίζει το νότο ως μέρος του κόσμου, σε αντίθεση με το βορρά ως μέρος του κόσμου. Γι' αυτό γράφεται στο ίδιο βιβλίο: Δημιούργησες τον Αρκτούρο, και τους Ωρίωνες και τα εσωτερικά μέρη του Νότου (Ιώβ.9:9) 2551. Γιατί ο ήλιος διαπερνά με μεγαλύτερη ζέστη τα εσωτερικά μέρη του νότου, αλλά δεν εκτείνει τις ακτίνες του προς τα βόρεια (προς τον Αρκτούρο). Οι λέξεις "εσωτερικά μέρη" σε αυτό το μέρος δηλώνουν τον εβραϊκό λαό, αλλά ο όρος "Αρκτούρος" υποδηλώνει τον λαό των Εθνών. Διότι εκείνοι που γνώριζαν τον Έναν αόρατο Θεό και υπάκουαν στο Νόμο Του, τουλάχιστον στην εξωτερική εκδήλωση, διατηρήθηκαν, σαν να λέγαμε, στη θέρμη της πίστης, σαν κάτω από το φως του νότιου ήλιου. Επειδή όμως οι ειδωλολάτρες δεν είχαν αποκτήσει καμία γνώση της ουράνιας σοφίας, έμειναν, πράγματι, στο κρύο, χωρίς τον ήλιο, στο βορρά. Επειδή όμως η καταιγίδα οδηγεί, και το κρύο καταπιέζει με ταραχή, σωστά λέγεται: Η καταιγίδα θα βγει από τα εσωτερικά μέρη και το κρύο από τον Αρκτούρο. Σαν να ειπώθηκε ξεκάθαρα: Από τους Ιουδαίους προκύπτει ο κακός διωγμός, και από τους Εθνικούς η καταπίεση από την εξουσία. Διότι οι εντολές του Νόμου δεν απαγορεύουν την επίδειξη θαυμάτων, και όμως οι Εβραίοι αναζήτησαν την ευκαιρία να σκοτώσουν τον Λυτρωτή της ανθρώπινης φυλής εξαιτίας αυτών ακριβώς των θαυμάτων. Και καθώς δεν κατάφεραν να πραγματοποιήσουν αυτό που είχαν αρχίσει, συνέρρευσαν στην αίθουσα του Πιλάτου, για να τον σκοτώσει ο ίδιος, τον οποίο κανένας νόμος δεν εμπόδιζε. Η καταιγίδα θα έρθει από τα εσωτερικά και το κρύο από τον Αρκτούρο, ενώ ο κριτής των ειδωλολατρών πέτυχε με τη δύναμη της Ρώμης αυτό που ζήλεψαν οι Εβραίοι. Επομένως, είναι καλό να μιλάμε για τον ίδιο φθόνο: Στίχος 10. Όταν ο Θεός αναπνέει, ο πάγος παγώνει (Ιώβ 37:10) 2552. 52. Διότι όταν το Άγιο Πνεύμα εμφύσησε στις καρδιές των πιστών και έδωσε θαύματα δύναμης, ο φθόνος μεγάλωνε ακόμη περισσότερο στις μαραμένες καρδιές των απίστων. και οι άπιστοι άνθρωποι πικραίνονταν εναντίον του Θεού για τους ίδιους λόγους που οι ταπεινοί άνθρωποι άμβλυναν το πείσμα τους. Διότι όταν ο Θεός τους φύσηξε, μετατράπηκαν σε πάγο, όσοι ζήλεψαν τα θαύματα που είδαν: ιδού, ολόκληρος ο κόσμος έρχεται μετά από αυτόν (Ιωάννης 12:19) 2553. Είδαν τα σημεία και τα θαύματα που έκαναν οι οπαδοί Του, και είδαν ότι ολόκληρος ο κόσμος επρόκειτο τώρα να ακολουθήσει το κήρυγμα της πίστης. και όμως, όσο περισσότερο το Άγιο Πνεύμα γέμιζε τον κόσμο, τόσο πιο σταθερά αλυσόδευε το νου τους η κακή πρόθεση του φθόνου. Το νερό λοιπόν έγινε πάγος ενώ ο μαραμένος Ιούδας ζήλευε ακόμα και όλος ο κόσμος μαζευόταν γύρω από τον Θεό. Αλλά επειδή η Θεία Δύναμη ήταν αρκετή για να απαλύνει ακόμη και τόσο μεγάλη σκληρότητα και να λιώσει τις καρδιές των απίστων με την αγάπη Του, αμέσως μετά τα λόγια για τον πάγο, προσθέτει: Και το νερό έρεε πάλι σε αφθονία (Ιώβ 37:10) 2554. 53. Ο Κύριος έχυσε πράγματι νερό άφθονο μετά από αυτόν τον πάγο. Αφού είχε υπομείνει τη σταθερότητα των Ιουδαίων, ακόμη και μέχρι το θάνατό Του, έλιωσε αμέσως τις καρδιές τους από τη σταθερότητα της απιστίας με την πνοή της αγάπης Του, για να μπορέσουν μετά να Τον υπακούσουν τόσο πιο πρόθυμα, όσο πιο επίμονα Του είχαν εναντιωθεί στο παρελθόν. Επομένως, καλά λέει ο σοφός: όπως ο πάγος στον καλό καιρό, έτσι πρέπει να λιώσουν οι αμαρτίες σας (Κύριος.3:15) 2555. Ο Προφήτης ήθελε να απαλλαγεί από τον πάγο αυτής της ταραχής όταν λέει: Φέρε πίσω τους αιχμαλώτους μας, Κύριε, σαν ρυάκι στον Νότο (Ψαλμ. 126:4) 2556. Θα στείλει τον Λόγο Του και θα τους λιώσει: Η ανάσα Του θα φυσήξει, και το νερό θα ρέει (Ψαλμ. 147:7) 2557. Τα νερά ρέουν επίσης από τον πάγο, γιατί πολλοί μεγάλοι κήρυκες μετατρέπονται από σκληρούς διώκτες. Ο πάγος λοιπόν λιώνει και μετατρέπεται σε νερό όταν το μούδιασμα του εσωτερικού κρύου μεταβάλλεται στο πότισμα του κηρύγματος. Δεν ήταν πάγος ο Παύλος όταν, στην εκστρατεία του στη Δαμασκό, αφού έλαβε τα μηνύματα, αγωνίστηκε να βγάλει τους σπόρους του λόγου του Θεού, που ήταν σκορπισμένοι στις καρδιές των πιστών, σαν στη γη, ώστε να μην βλαστήσουν στην τελειότητα των καλών έργων (Πράξεις 9:2) 2558; Αλλά αυτός ο πάγος μετατράπηκε σε νερό, γιατί στη συνέχεια έχυσε ρέματα αγίας διδασκαλίας σε αυτούς που προηγουμένως είχε προσπαθήσει να καταπιέσει με διωγμό, ώστε να προκύψει πιο άφθονη σοδειά των εκλεκτών. Ιδού, το νερό της άρδευσης του Θεού ρέει και από το στόμα ενός πρώην διώκτη. Επομένως πάει καλά: Στίχος 11. Το σιτάρι επιθυμεί το σύννεφο (Ιώβ 37:11) 2559. 54. Γιατί ποιοι είναι όλοι οι εκλεκτοί, αν όχι το σιτάρι του Θεού, που θα αποθηκευτεί στις ουράνιες αποθήκες; Τα οποία τώρα χωρίζονται από την ήρα στο αλώνισμα στο πάτωμα. γιατί σε αυτόν τον καθαρισμό της Αγίας Εκκλησίας συνεχίζουν να κουβαλούν τις συνήθειες των απορριφθέντων, έως ότου ο εσωτερικός Σύζυγος τους χωρίζει με τον άνεμο της κρίσης Του και δέχεται τους εκλεκτούς Του, σαν σιτάρι που μόλις τώρα καθαρίστηκε, στις ουράνιες κατοικίες, παραδίδοντας το άχυρο στην αιώνια φωτιά. Γι' αυτό καλά λέει ο Ιωάννης: Το φτυάρι Του είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει προσεκτικά το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι στον αχυρώνα Του, και θα παραδώσει τα ζιζάνια σε άσβεστη φωτιά (Ματθαίος 3:12) 2560, αλλά αυτός ο κόκκος, μέχρι να φτάσει στην τελειότητα του καρπού του, αναζητά τη βροχή από το σύννεφο. Γιατί ο νους των καλών ανθρώπων ποτίζεται με τα λόγια των κηρύκων, για να μη στεγνώσει ο ήλιος των σαρκικών επιθυμιών την υγρασία του ελέους. Ο Ουράνιος Στροφός έχει ήδη δει πώς φυτρώνει αυτό το σιτάρι στον κόσμο και πώς λαχταρά τα σύννεφα, όταν λέει: η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι. Προσευχηθείτε στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό Του (Ματθαίος 9:37–38) 2561. Επομένως, αυτοί που ονομάζονται εκεί «σιτηρά» ονομάζονται εδώ «θερισμός», αλλά αυτοί που ονομάζονται «σύννεφα» εκεί ονομάζονται «εργάτες», γιατί οι άγιοι κήρυκες είναι και σύννεφα και εργάτες. σύννεφα μέσα από τις διδασκαλίες τους, οι εργαζόμενοι στη ζωή τους. σύννεφα γιατί ρέουν μέσα μας με τα λόγια τους, πράττοντες γιατί δεν σταματούν ποτέ να κάνουν αυτό που λένε. Επομένως προστίθεται: Και τα σύννεφα σκορπίζουν το φως τους (Ιώβ 37:11) 2562. 55. Γιατί τα σύννεφα που σκορπίζουν το φως τους σημαίνουν ιερούς κήρυκες που σκορπίζουν παραδείγματα συμπεριφοράς σε όλη τη γη, τόσο στα λόγια όσο και στις πράξεις τους. Αλλά αν και σκορπίζουν το φως του εσωτερικού τους μηνύματος, δεν επιτυγχάνουν τη μεταστροφή όλων των καρδιών που επιθυμούν. Επομένως προστίθεται: Στίχος 12. Τα οποία όλα περνούν σε μια αλυσίδα όπου τα οδηγεί η θέληση του Κυβερνήτη (Ιώβ.37:12) 2563. 56. Γιατί οι ιεροί ιεροκήρυκες θέλουν συχνά να καλέσουν συγκεκριμένα άτομα, αλλά δεν μπορούν να το κάνουν. Ή θέλουν να αποφύγουν την κλήση κάποιων, αλλά παρόλα αυτά, λόγω μιας ακαταμάχητης παρόρμησης μέσα τους, τους νουθετούν. Ας δούμε το σύννεφο του Θεού καθώς οδηγείται από το χέρι Εκείνου που το κατευθύνει, ακόμη και σε εκείνα τα πράγματα για τα οποία δεν αγωνίζεται, και, πάλι, συγκρατείται από τις δικές του παρορμήσεις από το χέρι Εκείνου που το ελέγχει. Όταν ο Παύλος έτρεμε και θέλησε να φύγει από τους Κορινθίους, άκουσε πραγματικά: μη φοβάστε, αλλά μιλήστε και μη σιωπήσετε, γιατί είμαι μαζί σας, και κανείς δεν θα σας βλάψει, έχω πολλούς ανθρώπους σε αυτήν την πόλη (Πράξεις 18:9-10) 2564. Και πάλι, όταν ήθελε να πάει στους Θεσσαλονικείς, γύρισε πίσω, αλλά σε απέτρεψα πάλι, ο Σα. (1 Θεσ. 2:18) 2565. Άλλωστε, ο Σατανάς, στην πραγματικότητα, δεν μπορούσε να αποτρέψει την εκστρατεία ενός τόσο ισχυρού Αποστόλου. Αλλά, ενεργώντας σαν να ήταν αντίθετο, συνέβαλε από άγνοια σε μια μυστική διανομή, ώστε ο Παύλος, ενώ ήθελε να επισκεφτεί άλλους ανθρώπους, να μην μπορεί να το κάνει και, ίσως, να δώσει ένα πιο απαραίτητο όφελος σε αυτούς από τους οποίους δεν έφευγε. Τα σύννεφα του Θεού, λοιπόν, γυρίζουν όλα τα πράγματα στην αλυσίδα, γιατί φωτίζουν τα πέρατα του κόσμου με τη διδασκαλία του κηρύγματος. Επειδή όμως, όντας υποκείμενο του Θείου θελήματος, δεν μπορούν να πραγματοποιήσουν τις δικές τους επιθυμίες, δεν μπορούν να πάνε πουθενά παρά μόνο όταν τους οδηγεί η θέληση του άρχοντα. Ως εκ τούτου, με μεγάλη έμφαση προστίθεται: Σε κάθε πράγμα που τους διατάζει να κάνουν στο πρόσωπο της γης (Ιώβ 37:12) 2566. 57. Γιατί συχνά, όταν κυβερνώνται από τη θέληση του Κυβερνήτη τους, προσπαθούν να κάνουν ένα πράγμα, αλλά ανακατευθύνονται από Αυτόν σε ένα άλλο. Διότι συχνά επιθυμούν να διορθώσουν μερικούς από τους ακροατές τους με απαλό λόγο, και όμως ο λόγος τους γίνεται σκληρός. Ή τείνουν να είναι πολύ αυστηροί με τους άλλους, αλλά όμως η ενέργειά τους μετριάζεται από ένα πνεύμα πραότητας. Και επομένως, όπως δεν μπορούν να πάνε όπου θέλουν, έτσι δεν μπορούν να ενεργήσουν όπως θέλουν. Διότι όπως ο εσωτερικός Κριτής τους κρατά όταν τους στέλνει, έτσι αλλάζει τις προθέσεις τους όταν τους φέρνει, έτσι ώστε μερικές φορές να έχουν ένα πράγμα στο μυαλό τους, αλλά να ενσωματώνουν ένα άλλο πράγμα στη θέλησή τους. μερικές φορές ξεκινούν προς τη μία κατεύθυνση και καταλήγουν στην άλλη. Και επειδή υπηρετούν σύμφωνα με αυτό που τους εντέλλεται, ας ειπωθεί: όπου τους οδηγεί η θέληση του Κυβερνήτη, σε κάθε τι που τους διατάζει να κάνουν στο πρόσωπο της γης. Γιατί στο κήρυγμα τους δεν καθοδηγούνται από το δικό τους θέλημα, αλλά από το θέλημα του Δασκάλου τους. Επομένως, προστίθεται ακόμη πληρέστερα: Στίχος 13. Σε μια φυλή, ή στη γη Του, ή σε άλλο μέρος, με το έλεός Του θα κάνει να βρεθούν (Ιώβ 37:13) 2567. 58. Εννοείται βέβαια μια φυλή του Ιούδα, η οποία αναφέρεται στις Αγίες Γραφές ξεκάθαρα και επανειλημμένα, πολύ πιο συχνά από άλλες. Έλαβε ένα ιδιαίτερο, υψηλότερο δώρο, γιατί έφερε από μόνη της τη σάρκα του Λυτρωτή μας. Αλλά όλη η Ιουδαία μαζί ονομάζεται γη του Κυρίου (Δευτ. 32:42) 2568, γιατί τότε παρήγαγε τους καρπούς της πίστης γι' Αυτόν, όταν ολόκληρος ο παγανιστικός κόσμος λάτρευε κατά λάθος είδωλα. Αλλά ο τόπος του ελέους του Θεού είναι ο ίδιος ο ειδωλολατρικός κόσμος, γιατί αν ένας αυστηρός Κριτής είχε δίκαια τιμωρήσει τους άπιστους, δεν θα είχαν λάβει ποτέ τη συμφιλίωση της χάριτος. Διότι, όταν ο ειδωλολατρικός κόσμος δεν είχε ακόμη καμία αξία ενώπιον του Θεού, έλαβε τη χάρη της συμφιλίωσης με το μόνο έλεός Του. Ως εκ τούτου, ο Παύλος είπε καλά ότι: οι Εθνικοί πρέπει να δοξάζουν τον Θεό για τα ελέη Του (Ρωμ. 15:9) 2569. Από εδώ γράφεται επίσης: κάποτε δεν έλαβαν έλεος, αλλά τώρα έχουν ελεηθεί (Α' Πέτρου 2:10) 2570. Ο Θεός, λοιπόν, φέρνει τα σύννεφα Του, είτε σε μια φυλή, είτε στη χώρα του, είτε στη θέση του ελέους Του, όταν κυβερνήσει, θα βρεθούν γιατί στην εποχή του έβαλε τους κήρυκες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης στις φυλές του Ιούδα και απέρριψε σχεδόν όλο τον Ισραήλ για την κακή κυριαρχία των βασιλιάδων τους. Σε εύθετο χρόνο, στέλνει αυτά τα σύννεφα της βροχής στη γη Του, όταν κάλεσε ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ και τους επέστρεψε το προηγούμενο έλεός Του μετά τη διόρθωση στην αιχμαλωσία. Τότε τους πρόσταξε να λάμψουν στον τόπο του ελέους Του. γιατί έκανε γνωστούς τους αγίους κήρυκες ακόμη και στους ειδωλολάτρες με τα θαύματα της δύναμής Του για να ελευθερώσει με το έλεός Του από τον ζυγό της πλάνης εκείνους που στην οργή Του υποκλίνονταν κάτω από το βάρος της απιστίας. Ιδού, ο Ελιού αντιλήφθηκε τα μελλοντικά γεγονότα με το πνεύμα της προφητείας, επειδή είπε πολλές υπέροχες αλήθειες. αλλά ο αγέρωχος, κουρασμένος από το βάρος της περηφάνιας του, δεν μπορεί να αντέξει το βάρος αυτών που λέει. Διότι αμέσως προσθέτει με καύχημα: Στίχος 14. Άκουσε αυτά τα πράγματα, Ιώβ, μείνε ακίνητος και κατάλαβε τα θαυμάσια έργα του Θεού (Ιώβ 37:14) 2571. 59. Τον είδε ξαπλωμένο, σε σύγκριση με τον εαυτό του όρθιο, προφέροντας τα λόγια ενός τόσο μεγάλου κηρύγματος. Αν και ακόμη και με αυτή τη λέξη, «Άκου», που χρησιμοποιεί, προσβάλλει σοβαρά τον Ιώβ: γιατί, όπως είπαμε γι' αυτόν προηγουμένως, είναι αλαζονεία για έναν υφιστάμενο να απαιτεί από τον ανώτερό του να ακούσει. Αλλά παρόλο που ο Ελιού δεν λαμβάνει υπόψη σε ποιον λέει τις αλήθειες που λέει, εμείς που επιδιώκουμε να μάθουμε τα πάντα πρέπει να μελετήσουμε προσεκτικά τα λόγια της διδασκαλίας του. Διότι αυτό λέγεται με μεγάλη δεξιοτεχνία στην αρετή: σταθείτε και κατανοήστε τα θαυμάσια έργα του Θεού. Υπάρχουν κάποιοι που καταλαβαίνουν τα έργα του Θεού σαν να ξαπλώνουν. γιατί δεν ακολουθούν αυτή την κατανόηση στις υποθέσεις τους. Διότι «να στέκεσαι» σημαίνει να ενεργείς δίκαια. Πού είπε ο Παύλος: Ας προσέξει όποιος νομίζει ότι στέκεται μήπως πέσει (Α' Κορ. 10:12) 2572. Και συχνά θαυμάζουν πραγματικά την κρίση του ουρανού, μιλούν για την αγάπη της ουράνιας χώρας τους όταν ακούνε γι' αυτήν, θαυμάζουν το θαύμα της διάνοιάς Του, αλλά εξακολουθούν να αμελούν να κάνουν πράξη αυτά τα λόγια της αγάπης τους. Γι' αυτό ξαπλώνουν και εξετάζουν τα θαυμάσια έργα του Θεού, όσοι σκέφτονται τη δύναμη του Θεού στην κατανόησή τους, αλλά δεν Τον αγαπούν στις υποθέσεις της ζωής τους. Μετατρέπονται, στην πραγματικότητα, σε μάτια όταν εξετάζονται και στοχάζονται, αλλά δεν έχουν ακόμη σηκωθεί από το έδαφος στις προθέσεις τους. Γι' αυτό καλά λέγεται ως μομφή του Βαλαάμ: που πέφτει με τα μάτια ανοιχτά (Αριθμοί 24:4) 2573. Διότι είχε μιλήσει πολλά για τον ερχομό του Λυτρωτή και προέβλεψε τι θα συνέβαιναν τις έσχατες ημέρες. Αλλά και πάλι δεν θέλει να υψωθεί κοντά Του στη ζωή του, σε Εκείνον που προέβλεψε και δήλωσε. Ξάπλωσε τότε, και τα μάτια του ήταν ανοιχτά, όταν η προφητεία κατευθύνθηκε στο μυαλό του να τον ανεβάσει στον ουρανό, αλλά η απληστία δεν τον άφησε να φύγει από τη γη. Ξάπλωσε εκεί και τα μάτια του ήταν ανοιχτά, γιατί ήταν σε θέση να τον συλλογιστεί από πάνω, στον οποίο δεν ήθελε να προσκυνήσει στις πράξεις του. Ο Ελιού, λοιπόν, δεν πιστεύει ότι ο μακάριος Ιώβ επιβεβαίωσε με τις πράξεις της ζωής του όσα ομολόγησε, και λέει, σαν να τον συμβούλευε: σταθείτε και κατανοήστε τα θαυμάσια έργα του Θεού. Φαίνεται ακόμα να τον δοκιμάζει και προσθέτει, σαν να τον εξευτελίζει για την άγνοιά του: Στίχος 15. Γνωρίζετε πότε ο Κύριος διατάζει τις βροχές να δείξουν το φως των σύννεφων Του (Ιώβ 37:15) 2574; 60. Αν τα «σύννεφα» είναι οι άγιοι κήρυκες, τότε η βροχή από τα σύννεφα είναι τα λόγια του κηρύγματος τους. Αλλά όταν τα σύννεφα πετούν στον αέρα, εκτός και αν βρέχει, δεν ξέρουμε πόσο νερό μεταφέρουν. Και αν μια αναλαμπή ήλιου δεν διαπεράσει τη ροή της βροχής, δεν θα μπορέσουμε επίσης να καταλάβουμε ποια φωτεινότητα κρύβουν πίσω τους. Διότι, χωρίς αμφιβολία, αν οι άγιοι κήρυκες σιωπούν και δεν δείχνουν με τα λόγια τους πόσο μεγάλη είναι η λάμψη της ουράνιας ελπίδας που φέρουν στις καρδιές τους, φαίνονται σαν τους άλλους ανθρώπους και συχνά ακόμη πιο ασήμαντοι από τους άλλους. Αλλά όταν ανακαλύπτουν μέσω του κηρύγματος εκείνη την ανταμοιβή της ουράνιας χώρας που κατέχουν μέσα τους. όταν, καταπιεσμένοι από τους διωγμούς, δείχνουν το ύψος του φρουρίου τους. όταν, όντας εξωτερικά ασήμαντο, ένα από τα λόγια τους προκαλεί σεβασμό σε άλλους. αυτή την ώρα, οι βροχές που πέφτουν από τα σύννεφα μας δείχνουν το φως πίσω τους. Διότι μαθαίνουμε, από τα λόγια των κηρύκων, με πόση ταπείνωση τιμούν το φως της ζωής που αναζητούν. Ο Παύλος σίγουρα έδειξε αυτό το φως στους μαθητές του όταν είπε: Για να μάθετε ποια είναι η ελπίδα της κλήσης Του και ποιος είναι ο πλούτος της ένδοξης κληρονομιάς Του για τους αγίους, και πόσο εξαιρετικά μεγάλο είναι το μεγαλείο της δύναμής Του ανάμεσα σε εμάς που πιστεύουμε (Εφεσ. 1:18-19) 2575 . Οι Κορίνθιοι αναγνώρισαν αυτό το φως από τα λόγια των γραπτών του, σαν σταγόνες βροχής, όταν τους ειπώθηκε: στις επιστολές του είναι αυστηρός και δυνατός, αλλά στην προσωπική του παρουσία τόσο αυτός όσο και ο λόγος του είναι αδύναμοι (Β' Κορ. 10:10) 2576. Αλλά οι άγιοι κήρυκες συχνά θέλουν να εκδηλωθούν για να κάνουν το καλό, αλλά συχνά δεν θέλουν να το ζήσουν. αθόρυβα, αλλά αυτό δεν τους επιτρέπεται. Κανείς, λοιπόν, δεν ξέρει πότε θα έρθουν οι βροχές στο φως των σύννεφων, γιατί κανείς δεν καταλαβαίνει πότε ο Θεός δίνει την αρετή του κηρύγματος για να λάμψει η δόξα των κηρύκων. Λέει, λοιπόν: Ξέρεις πότε ο Κύριος διατάζει τις βροχές να δείξουν το φως των νεφελών Του; Είναι σαν να είπε ευθέως: αν δείτε έναν ιεροκήρυκα να έρχεται σε αυτόν τον κόσμο, καταλαβαίνετε πότε θα τον καλέσει ο Θεός να κηρύξει, γεμίζοντάς τον με Άγιο Πνεύμα, ή πότε και πώς θα δείξει το φως του στον κόσμο; Επομένως, προστίθεται επίσης: Στίχος 16. Γνωρίζετε τις μεγάλες οδούς των σύννεφων και την τέλεια γνώση τους (Ιώβ 37:16) 2577; 61. Αυτά τα σύννεφα ακολουθούν πολύ λεπτά μονοπάτια, δηλαδή τα μονοπάτια του ιερού κηρύγματος. Διότι στενή είναι η πύλη που οδηγεί στη ζωή (Ματθαίος 7:14) 2578. Στη συνέχεια περιορίζονται σε αυτά τα στενά μονοπάτια, όταν δεν παρεκκλίνουν από το μονοπάτι του προορισμού τους, όταν δεν πηγαίνουν να περιπλανηθούν στις πλατιές εγκόσμιες επιθυμίες. Γιατί οι αυστηροί περιορισμοί μιας αγίας ζωής δεν είναι ένας ευρύς τρόπος, αλλά ένας τρόπος με τον οποίο κάθε ιεροκήρυκας περιορίζεται προσεκτικά: επειδή περιβάλλεται προσεκτικά από την προστασία της τήρησης των εντολών. Γιατί αυτό δεν είναι πραγματικά ένα στενό μονοπάτι: να ζεις, πράγματι, σε αυτόν τον κόσμο, αλλά να μην έχεις καμία επιθυμία για αυτόν τον κόσμο. Μην ψάχνεις τα πράγματα των άλλων, μην σώζεις τα δικά σου. να περιφρονήσει τη δόξα του κόσμου. Η αγάπη μομφές για όνομα του Θεού. Για να αποφύγετε τη δόξα αναζητήστε την περιφρόνηση. Αγαπήστε τους γείτονές σας. να διώξουμε από τις καρδιές μας τη δυσαρέσκεια προς εκείνους που έχουν προκαλέσει πόνο και να διατηρήσουμε την αμετάβλητη χάρη της αγάπης στις καρδιές μας γι' αυτούς; Όλα όσα παραθέσαμε είναι ο δρόμος προς την αιώνια δόξα. Όσο πιο στενοί είναι σε αυτή τη ζωή, φυλάγοντας τη συμπεριφορά μας, τόσο μεγαλύτεροι και ευρύτεροι βρίσκονται στην αιώνια ανταμοιβή. Επομένως πάει καλά: Και η τέλεια γνώση τους (Ιώβ.37:16) 2579. 62. Διότι είναι πράγματι τέλεια γνώση και σοφία για έναν άνθρωπο να ακολουθεί αυτά τα πράγματα με τη φροντίδα ενός γιατρού, και όμως να γνωρίζει ότι δεν είναι τίποτα στις επιθυμίες του. Γι' αυτό ακόμη και τα σύννεφα διδάσκονται αυτή την τέλεια σοφία όταν τους λέγεται με τη φωνή της αλήθειας: Όταν κάνετε όλα αυτά που σας διέταξα, πείτε, είμαστε υπηρέτες (Λουκάς 17:10) 2580. Γιατί τέλεια σοφία είναι να γνωρίζουμε τα πάντα, και όμως, κατά μια έννοια, να αγνοούμε τη γνώση μας, με την οποία γνωρίζουμε ήδη τη δύναμη του Θεού. και να κάνουμε τα πράγματα που πιστεύουμε ότι καταλαβαίνουμε ότι είναι σωστά. αλλά ακόμα δεν ξέρουμε πώς το αυστηρό δικαστήριο θα αξιολογήσει αυτά τα θέματα στο μέλλον, και δεν έχουμε συλλογιστεί το πρόσωπο του Θεού, ούτε έχουμε δει τα κρυμμένα σχέδιά Του. Και είναι μεγάλη η γνώση μας, που κάτω από τον ζυγό ενός θνητού σώματος, σκοτίζεται από την ομίχλη της δικής του αβεβαιότητας; Ο Παύλος μίλησε καλά γι' αυτούς: Αυτός που νομίζει ότι γνωρίζει κάτι, δεν γνωρίζει τίποτα όπως θα έπρεπε να γνωρίζει (Α' Κορ. 8:2) 2581. Όσο ζούμε, λοιπόν, σε αυτόν τον κόσμο, γνωρίζουμε πολύ καλά τι πρέπει να γνωρίζουμε, αλλά όταν εξελισσόμαστε στη σοφία, μαθαίνουμε ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα τέλεια. Λέει, λοιπόν: Γνωρίζετε τα μεγάλα μονοπάτια των σύννεφων και την τέλεια γνώση τους; Ήταν σαν να είχε πει ανοιχτά: βλέπετε τώρα τις ευγενικές πράξεις των ιεροκήρυκων που, αφού ανυψώθηκαν στα ύψη της σοφίας, έχουν υποκλιθεί από τη γνώση της άγνοιάς τους. Επειδή όμως είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος, όταν η καρδιά του ανθρώπου γνωρίζει καλά όχι μόνο τη γνώση, αλλά και την άγνοιά του. και ότι λάμπει από διακαή αγάπη για τα πάνω, και ταυτόχρονα θεωρεί εδώ κάτω ότι η γνώση του είναι άχρηστη, περιλαμβάνεται δικαίως: Στίχος 17. Δεν είναι ζεστά τα ρούχα σου όταν φυσάει από τον Νότο (Ιώβ 37:17) 2582. 63. Είπαμε πολλές φορές ότι ο ευλογημένος Ιώβ σημαίνει συχνά την Αγία Εκκλησία. Όλοι όμως αυτοί που ενώθηκαν μαζί της στην ενότητα της πίστης είναι μία Εκκλησία. Ο Κύριος μιλάει γι' αυτούς στην ίδια Εκκλησία μέσω του προφήτη, ο οποίος, όπως ζω, πρέπει να είσαι ντυμένος με ρούχα, σε όλα αυτά, όπως στη διακόσμηση (Ησ. 49:18) 2583. Αλλά κάτω από τον άνεμο από το νότο, που είναι αναμφίβολα θερμός, ορίζεται, πολύ σωστά, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο, έχοντας αγγίξει οποιονδήποτε, τον απαλλάσσει από τη λιποθυμία του. Ως εκ τούτου, είναι καλά ειπωμένο στο Άσμα Ασμάτων: Ο άνεμος θα σηκωθεί από τον βορρά και θα έρθει από το νότο, θα φυσήξει στον κήπο μου και το άρωμά του θα ρέει (Άσμα 4:16) 2584! Διότι ο βόρειος άνεμος έχει εντολή να σηκωθεί, ώστε σίγουρα το αντίθετο πνεύμα που δένει τις καρδιές των θνητών να πετάξει μακριά. Γιατί ο νότιος άνεμος έρχεται και φυσάει στον κήπο, για να νιώσουν γλυκά αρώματα. γιατί, ενώ ο νους του ανθρώπου είναι γεμάτος με την έλευση του Αγίου Πνεύματος, η ιδέα της δικής του αξιοπρέπειας απομακρύνεται σύντομα από αυτόν, ώστε η γλώσσα των αγίων, σαν κήπος που φυσάει ο νότιος άνεμος, να μπορεί τώρα δίκαια να λέει: ότι είμαστε για τον Θεό όπως η ευωδία του Χριστού (Β Κορ. 2:15) 2585. από τον νότιο άνεμο? γιατί όσοι προσκολλώνται σε αυτό με πίστη λάμπουν από τον διακαή ζήλο της φιλανθρωπίας, ενώ ο νους τους είναι γεμάτος με την πνοή του Αγίου Πνεύματος. Αλλά τίποτα δεν εμποδίζει αυτή την κατανόηση να κατανοήσει τον ίδιο τον ευλογημένο Ιώβ σε αυτήν την εικόνα. γιατί εμείς, μιλώντας για αυτά τα πράγματα στην Εκκλησία στο σύνολό της, μπορούμε επίσης να εφαρμόσουμε αυτήν την κατανόηση σε σχέση με τα μεμονωμένα μέλη της. 64. Γιατί καθένας από αυτούς, που ζει δίκαια και επίσης διδάσκει άλλους, έχει πραγματικά, όπως πολλά ρούχα, ακροατές που προσκολλώνται σε αυτούς με τη συμφωνία τους. Γιατί είναι η φύση των ρούχων που δεν μπορούν να είναι ζεστά από μόνα τους. Μόνο όταν εφαρμόζονται σε ένα ζωντανό σώμα καλύπτουν τα άκρα και διατηρούν τη θερμότητα που ρέει προς τα έξω από το εσωτερικό, και μόνο από αυτή τη θερμότητα θερμαίνονται οι ίδιοι. Και όταν ζεσταίνονται, συγκρατούν τη θερμότητα που έλαβαν και την επιστρέφουν στο σώμα. Τι σημαίνουν τα ρούχα που κολλάνε σε ένα ζωντανό σώμα, αν όχι η ζωή των μαθητών στενά ενωμένοι γύρω από έναν δάσκαλο που ζει δίκαια; Ο μαθητής λαμβάνει πραγματικά θερμότητα μέσω των πόρων. γιατί φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό, τόσο από το παράδειγμα των πράξεων του δασκάλου όσο και από τη δύναμη του κηρύγματος του. Και στην πραγματικότητα διώχνει το δικό του κρύο όταν απομακρύνεται από την προηγούμενη ανομία του και διατηρεί τη ζεστασιά που έλαβε, επειδή διατηρεί τη δύναμη σε αυτή τη ζεστασιά που λαμβάνεται από το κήρυγμα. Όταν όμως οι άγιοι κήρυκες πιστεύουν ότι οι ακροατές τους κινούνται προς την αγάπη του Θεού, οι ίδιοι λάμπουν ακόμη περισσότερο με τη δύναμη της διδασκαλίας και, βλέποντας ότι οι μαθητές καίγονται και λάμπουν για ψηλά αντικείμενα, οι ίδιοι ανάβουν πιο δυνατά για να κηρύξουν τη χαρά της ουράνιας χώρας. Και αν κάποια στιγμή, επειδή περνούν ακόμα από τη φθαρτή ζωή ενός αδύναμου, τους επιτίθεται κάποιος πειρασμός με πράξεις, λόγια ή σκέψεις, κοιτάζουν την ανάπτυξη των μαθητών τους και ντρέπονται που οι ίδιοι είναι ένοχοι, έστω και αν είναι το παραμικρό: διορθώνονται, ώστε με το στρεβλό τους παράδειγμα να μην παραπλανούν τη φωνή τους που παραπλανεί τη φωνή. Όταν οι ακροατές στη συνέχεια αναφλέγονται από τον λόγο των δασκάλων τους, τα ρούχα στην πραγματικότητα θερμαίνονται από το ζωντανό σώμα. Όταν όμως η συμπεριφορά των δασκάλων βελτιώνεται λόγω της ανάπτυξης των μαθητών τους, η ζέστη επιστρέφει, πράγματι, έτσι ώστε το σώμα να ζεσταίνεται ακόμα περισσότερο από τα ρούχα που ήταν σε ζεστό μέρος. Αλλά ας μην νομίζουμε ότι βλέπουν την ανάπτυξη των μαθητών τους μέσω του κηρύγματος τους. γιατί αν το Άγιο Πνεύμα δεν γεμίσει τις καρδιές τους, η φωνή του δασκάλου ακούγεται μάταια στα αυτιά του σώματος. Γιατί οι δάσκαλοι μπορούν να κάνουν τη φωνή τους να μιλήσει, αλλά δεν μπορούν να κάνουν εντύπωση μέσα στον μαθητή. Γιατί ούτε αυτός που φυτεύει ούτε αυτός που ποτίζει είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που δίνει την αύξηση είναι το παν (Α' Κορ. 3:7) 2586. Ας λένε γιατί: Δεν ζεσταίνονται τα ρούχα σας όταν φυσάει από νότο; Διότι οι μαθητές που σήμερα υποστηρίζονται από δασκάλους που ζουν δίκαια λαμβάνουν τη ζεστασιά της ουράνιας αγάπης όταν αφυπνίζονται από την πνοή του Αγίου Πνεύματος. Ήταν σαν να έσωζε τον ευλογημένο Ιώβ λέγοντας: Μάταια να το οικειοποιηθείς αυτό στον εαυτό σου, αν νομίζεις ότι κάποιος πέτυχε ανάπτυξη χάρη σε σένα. γιατί αυτοί που υποστηρίζεις δεν θα ζεσταθούν από σένα, θα παραμείνουν ακόμα ψυχροί στην αναισθησία τους αν δεν τους αγγίξει η θέρμη του Αγίου Πνεύματος. Αλλά αφού είπε αυτά τα πράγματα, πρόσθεσε αμέσως λόγια χλευασμού, όντας υπό την επήρεια επιπόλαιης αλαζονείας, λέγοντας: Στίχος 18. Δεν ήσουν εσύ που κατά τύχη έκανες τους ουρανούς μαζί Του, συμπαγείς σαν χυτός ορείχαλκος (Ιώβ 37:18) 2587. 65. Με τον όρο «ουρανό» μπορούν να εννοηθούν όσοι είναι πλασμένοι στον ουρανό, δηλαδή αγγελικά πνεύματα. Επομένως, διδασκόμαστε με τη φωνή της Αλήθειας να λέμε στην προσευχή μας: Γεννηθεί το θέλημά σου και στον ουρανό και στη γη (Ματθαίος 6:10) 2588, γιατί το θέλημα του Θεού τηρείται αναμφίβολα σε όλα τα πράγματα, τόσο στην ανθρώπινη αδυναμία όσο και στις δημιουργίες από πάνω. Είπε καλά για τους ουρανούς ότι είναι συμπαγείς, σαν χυτό ορείχαλκο. Λόγω της φύσης του ορείχαλκου, είναι σχεδόν ανθεκτικό στη σκουριά. Και οι αγγελικές δυνάμεις, που στάθηκαν ακλόνητες στη Θεία αγάπη όταν έπεσαν οι περήφανοι άγγελοι, έλαβαν ως ανταμοιβή ότι δεν υπέκυψαν πια στη σκουριά της αμαρτίας και ότι βρίσκονταν ακόμη στην ενατένιση του Δημιουργού τους στην απέραντη ευτυχία τους και υπήρχαν στην αιώνια αμετάβλητη, με τον τρόπο που δημιουργήθηκαν. Και τα λόγια του Μωυσή για την ιστορία της προέλευσης του κόσμου μαρτυρούν ότι πρώτα δημιουργήθηκαν οι ουρανοί, όπως λέγεται, και μόνο μετά το στερέωμα (Γεν. 1:17) 2589. Επειδή η φύση των Αγγέλων δημιουργήθηκε νωρίτερα και πιο λεπτή στα ψηλά, και στη συνέχεια ενισχύθηκε ακόμη πιο εκπληκτικά από το γεγονός ότι δεν μπορεί πλέον να καταργήσει. Αλλά, όπως έχουμε πει πολλές φορές, «παράδεισος» μπορεί επίσης να ονομαστεί το μυαλό των εκλεκτών, που ανασηκώθηκαν από κάθε γήινη μόλυνση από την εσωτερική αγάπη. Διότι, αν και στο σώμα ζουν στη γη, ωστόσο, αφού δέχονται στην καρδιά τους, ακόμη και τώρα, ανώτερα αντικείμενα, στην πραγματικότητα λένε ότι η κατοικία τους είναι στον ουρανό (Φιλιπ. 3:20) 2590. Αυτά είναι τα πιο ανθεκτικά, σαν χυτά από ορείχαλκο, επειδή δεν έχουν σπαταληθεί από την ακεραιότητα της αρχικής τους δύναμης και δεν έχουν λάβει τη σκουριότητά τους. Εκείνους στους οποίους, αντιστεκόμενος με τόλμη στις αντιξοότητες, είπε, με τη φωνή του Δημιουργού Του: Είστε φίλοι Μου, που ήσασταν μαζί μου στις αντιξοότητες Μου (Ιωάννης 15:14, Λουκάς 22:28) 2591. Αλλά παρόλο που αυτό το εκπαιδευμένο και αλαζονικό άτομο, όταν προσπαθεί να γελοιοποιήσει τον άγιο άνθρωπο με ένα μείγμα ευγενών, εξακολουθεί να πέφτει σε ένα μείγμα ευγενών. λέξεις. Γιατί και πάλι προσθέτει: Στίχος 19. Δείξε μας τι να Του πούμε. γιατί πράγματι είμαστε στο σκοτάδι (Ιώβ 37:19) 2592. 66. Είναι σαν να έλεγε: Εσύ, που αποκαλύπτεις το μεγάλο φως της σοφίας, πρέπει να διδάξεις εμάς που βυθιζόμαστε στο σκοτάδι της άγνοιας. Αλλά επιστρέφοντας αμέσως στη γελοιοποίηση, προσθέτει περιφρονητικά: Στίχος 20. Ποιος θα Του πει αυτό που λέω (Ιώβ 37:20) 2593; Ήταν σαν να είχε πει ευθέως: Τις ανήκουστες αλήθειες που Του δηλώνω, υμνώντας Τον με ζωηρό συναίσθημα, ποιος μπορεί να τις επαναλάβει, ακόμη και αφού τις ακούσει; Όμως, αφού η μάθηση και η αλαζονεία συνυπάρχουν στο ίδιο μυαλό, από τα χείλη του ομιλητή ακούγεται όχι μόνο επιπολαιότητα, αλλά και βαρύτητα στο συναίσθημα. αφού ο Ελιού φούσκωσε από την ελαφρότητα της αλαζονείας, λέγοντας: Ποιος θα του πει αυτό που λέω; Αμέσως παρουσιάζει, χάρη στην υποτροφία του: Εάν ένα άτομο μιλάει, πρέπει να αναλωθεί (Ιώβ 37:20) 2594. 67. Κάθε πράγμα που απορροφά ένα άλλο πράγμα το στρέφει προς τα μέσα και το κρύβει από τα μάτια των θεατών και κρύβει βαθιά ό,τι μπορούσε να φανεί στην επιφάνεια. Ο άνθρωπος, λοιπόν, όταν σιωπά για τον Θεό, φαίνεται να έχει κάτι από την Πρώτη Αιτία με την οποία δημιουργήθηκε. Αλλά αν αρχίσει να μιλάει για τον Θεό, το άτομο αποκαλύπτεται αμέσως ως τίποτα. γιατί τον καταπίνει η απεραντοσύνη του μεγαλείου Του, και πράγματι, βιάζεται στα βάθη και κρύβεται. Γιατί αυτός που θέλει να μιλήσει για το Ανέκφραστο καταπίνεται στη στενότητα της δικής του άγνοιας. Γιατί όταν η σάρκα μιλάει για το Πνεύμα, είναι περιγραφή του Απερίγραπτου, περιγραφή του Δημιουργού από το πλάσμα, περιγραφή του Αιώνιου από το πρόσκαιρο, περιγραφή από το μεταβλητό του Αμετάβλητου και από θνητούς του Αθανάτου. Και αφού, όντας τοποθετημένος στο σκοτάδι, δεν γνωρίζει το εσωτερικό φως, και αυτό είναι στην πραγματικότητα, ένας άνθρωπος που θέλει να μιλήσει για την αιωνιότητα μιλάει σαν τυφλός για το φως. Αν κάποιος μιλάει, τότε πρέπει να απορροφηθεί: γιατί αν θέλει να μιλήσει για την αιωνιότητα όπως είναι, πρέπει να αφαιρέσει από τον εαυτό του ακόμα και το νόημα, την κατανόηση που έχει γι' αυτήν όταν σιωπά. Αλλά εδώ! η αιωνιότητα έγινε αληθινά γνωστή στους ανθρώπους όταν τους έδειξε τον εαυτό Του παίρνοντας τη φύση του ανθρώπου. Επειδή όμως αυτό δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί, σωστά προστίθεται από το ίδιο πρόσωπο: Στίχος 21. Αλλά τώρα δεν βλέπουν το φως (Ιώβ 37:21) 2595. 68. Για αυτό το φως, αναμφίβολα, λέγεται ακόμη και μέσω του προφήτη: οι άνθρωποι που κάθονται στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως (Ησ. 9:2) 2596, αλλά δείχνει πώς αυτό το φως μπορεί να το δουν οι άνθρωποι όταν αμέσως προσθέτει: Ο αέρας θα μαζευτεί ξαφνικά σε σύννεφα. Διότι ο αέρας διασκορπίζεται λόγω της δικής του έλλειψης πυκνότητας και δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να ενωθεί σε μια πυκνή ουσία. Αλλά όσο πιο σκληρά είναι τα σύννεφα, τόσο πιο πυκνά είναι. Τι σημαίνει «αέρας» αν όχι τα μυαλά των εγκόσμιων ανθρώπων, άπληστων για τις αμέτρητες επιθυμίες αυτής της ζωής, που, επειδή δεν είναι πυκνές, διασκορπίζονται εδώ κι εκεί σαν αέρας; Αλλά ο αέρας συγκεντρώνεται στα σύννεφα όταν ασταθείς νους, με τη χάρη της Θείας σύνδεσης, ενισχύονται από Αυτόν και, σκεπτόμενοι τι είναι δίκαιο, μπορούν να συγκεντρωθούν στους κόλπους της καρδιάς τους και δεν σκορπίζονται σε κενές σκέψεις. 69. Ο Πέτρος ήταν αέρας όταν ασχολούνταν με το ψάρεμα για τη ζωή της σάρκας, και είχε συνηθίσει, όπως ο άστατος άνεμος, να αποσπάται η προσοχή από τις επίγειες επιθυμίες. Οι απόστολοι γεννήθηκαν όταν είχαν ήδη μάθει τις υπέροχες αλήθειες του Νόμου, αλλά δεν είχαν λάβει ακόμη δύναμη με πίστη. Αλλά ο αέρας μαζεύτηκε ξαφνικά σε σύννεφα, γιατί με τη Θεία χάρη, οι ασταθείς καρδιές των ψαράδων μετατράπηκαν σε δυνατούς κήρυκες, ώστε οι αδύναμες σκέψεις τους έγιναν πιο δυνατές, έγιναν τολμηρές και μπορούσαν, σαν σύννεφα, να συγκρατήσουν τα νερά της σοφίας και να ποτίσουν τη γη που βρίσκεται από κάτω τους με τα λόγια του κηρύγματος τους. και όταν ολοκληρώθηκε αυτή η υπηρεσία, μπόρεσαν να επιστρέψουν στα μυστικά αρχοντικά του ουρανού και να επιτύχουν, όταν το έργο τους έγινε αποδεκτό, την αιώνια ανάπαυση. Επομένως, προστίθεται αμέσως: Και ο περαστικός άνεμος θα τους παρασύρει. 70. Γιατί ο άνεμος που περνά είναι αυτή η παρούσα ζωή. Έρχεται ο άνεμος και παρασύρει τα σύννεφα, γιατί η επίγεια ζωή περνώντας κρύβει τους αγίους κήρυκες από τα σωματικά μας μάτια. Ένας καλός άνεμος παρασύρει τα σύννεφα: λόγω του γεγονότος ότι η προσωρινή ζωή είναι πεπερασμένη, οι Απόστολοι αποσύρονται από τη σάρκα και είναι κρυμμένοι από την επιφάνεια της γης, με μυστική ειρήνη, σαν στο κέντρο του ουρανού. Επειδή όμως δεν παύουν να κηρύττουν και μετά τον θάνατό τους και περνούν από τον χώρο της πραγματικής ζωής, σαν σύννεφα, με τη βροχή των λόγων τους, προσθέτει αυτό που ακριβώς σφυρηλατείται από τους κόπους τους στην Αγία Εκκλησία, όταν αμέσως λέει: Στίχος 22. Ο χρυσός θα έρθει από τον βορρά (Ιώβ 37:22) 2597. 71. Τι σημαίνει «βορράς» αν όχι ο παγανιστικός κόσμος δεμένος στο κρύο της αμαρτίας; Την οποία κρατά κάτω από τον ζυγό της τυραννίας του, αυτός που είπε περήφανα: Θα κάτσω στο βουνό της διαθήκης, στη βόρεια πλευρά, θα ανέβω πάνω από τα ύψη των σύννεφων, θα γίνω σαν τον Ύψιστο (Ησ. 14:13-14) 2598. Και τι σημαίνει «χρυσές» αν όχι πιστές; Ο Ιερεμίας είπε γι' αυτούς: Πώς γίνεται ο χρυσός θαμπός; το καλύτερο χρώμα ξεθωριάζει ( Θρήνοι 4:1 ) 2599 ; Λυπήθηκε που ο χρυσός ξεθώριαζε γιατί είδε πώς σε μερικούς ανθρώπους η λάμψη της αθωότητας μετατρέπεται σε μαυρίλα της αμαρτίας. Λέγεται ότι ο χρυσός θα έρθει από τον Βορρά, γιατί, χάρη στη χάρη του Σωτήρα, ο αριθμός των πιστών, που είναι θησαυρός ενώπιον του Θεού, αυξάνεται στην Αγία Εκκλησία από τον παγανιστικό κόσμο, που προηγουμένως ήταν παγωμένος στη βλακεία της απιστίας. Γιατί ο χρυσός έρχεται από τον Βορρά όταν η αληθινή πίστη στον Θεό λάμπει από τους ίδιους τους λάτρεις των ειδώλων. Αλλά όταν οι Εθνικοί μεταστράφηκαν στην πίστη, ο Ιουδαίος λαός σηκώθηκε εναντίον τους. και περιφρονήθηκε να αναγνωρίσει την ανταμοιβή των αιώνιων ανταμοιβών σε εκείνους που τόσο καιρό λάτρευαν τα είδωλα. Γι' αυτό είπαν στον Πέτρο, μετά τη μεταστροφή των Εθνών: Πήγες στους απερίτμητους και έφαγες μαζί τους (Πράξεις 11:3) 2600; Σε αντίκρουσή τους, ο Κύριος μιλάει σωστά μέσω του Ησαΐα: Θα πω στο βορρά, «παραδόσου», και στο νότο, «μην κρατάς πίσω» (Ησ. 43:6) 2601. Γιατί όπως ο ειδωλολατρικός κόσμος ορίζεται από τον «βορρά», έτσι και ο εβραϊκός λαός ορίζεται από τον «νότο, όταν φαίνεται πιο ζεστός στη μέρα μας». σάρκα, ο βορράς έλαβε πρώτα τη θέρμη της πίστης. «Παραδώσου», λένε στον Βορρά όταν τελειώνει η εποχή του παγανιστικού κόσμου, για να προσφέρουν την πίστη τους στον Θεό. Αλλά σε ό,τι αφορά το νότο, η εντολή ήταν «να μην περιοριστείτε», επειδή οι Εβραίοι, που στάθηκαν σταθεροί στην πίστη, είχαν εντολή να μην καταδικάσουν τη ζωή των Εθνών. Επομένως λέγεται και εδώ: ο χρυσός έρχεται από τον Βορρά. και σωστά προσθέτει: Και από τον Θεό ένας φοβερός έπαινος (37:22) 2602 . 72. Ο τρομακτικός έπαινος, όπως λέγεται, θα έρθει από τον Θεό, σαν να ειπώθηκε ρητά: θα έρθει από αυτούς που είναι στο πλευρό του Θεού, δηλαδή από πιστούς. Ο χρυσός έρχεται από τον Βορρά και ο φοβερός έπαινος προέρχεται από τον Θεό. γιατί, ενώ οι ειδωλολάτρες έδειχναν τη φωτεινότητα της πίστης τους, ένα πλήθος πιστών Ιουδαίων υμνούσε με φόβο τις Θείες κρίσεις. Και πώς έρχεται ο χρυσός από τον Βορρά και πόσο φοβερός έπαινος ξεσπά από εκείνους που βρίσκονται υπό τον Θεό, μας λέει η ίδια η ιερή ιστορία. Διότι είναι γραμμένο: Στην Καισάρεια ήταν κάποιος ονόματι Κορνήλιος, εκατόνταρχος από το σύνταγμα που λεγόταν Ιταλός, που ήταν ευσεβής και φοβόταν τον Θεό με όλο το σπιτικό του, που έδινε πολλή ελεημοσύνη στον λαό και προσευχόταν πάντα στον Θεό. Σε ένα όραμα, είδε καθαρά περίπου την ένατη ώρα της ημέρας έναν Άγγελο του Θεού που ήρθε σε αυτόν και του είπε: Κορνήλιε! Τον κοίταξε και φοβήθηκε και είπε: Τι, Κύριε; Ο άγγελος του απάντησε: Οι προσευχές σου και οι ελεημοσύνες σου έχουν έρθει ως μνημόσυνο ενώπιον του Θεού (Πράξεις 10:1–4) 2603. Ο χρυσός, λοιπόν, ήρθε από τον βορρά, όταν η προσευχή με ελεημοσύνη ανέβηκε από τους ειδωλολάτρες στα μάτια του Θεού. Όταν όμως ο Πέτρος είπε στους αδελφούς πώς ο Κορνήλιος είχε δει έναν άγγελο και πώς ο ίδιος είχε δει ένα λινό ύφασμα να κατεβαίνει από τον ουρανό με θηρία και έρποντα, και πουλιά, και πώς το Άγιο Πνεύμα είχε ποτίσει τις καρδιές των εθνών πριν από το βάπτισμα (Πράξεις 11:5-17, εκτός από τον Ιουδαίο 2604). βάπτισμα, έγραψε αμέσως γι' αυτό, και αφού άκουσαν αυτά, σώπασαν και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Ο Θεός έδωσε και στους εθνικούς μετάνοια που οδηγεί στη ζωή (Πράξεις 11:18) 2605. Ιδού, οι πιστοί, που ήταν για τη σωτηρία των ειδωλολατρών, συγκρατήθηκαν από την αγανάκτηση και τον θαυμασμό τους. Θεός. Ο ίδιος ο Πέτρος κάνει επίσης την ερώτηση, λέγοντας: Βρήκα, στην πραγματικότητα, ότι ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα (Πράξεις 10:34) 2606. 73. Αλλά όταν οι ειδωλολάτρες έλαβαν την πίστη, γιατί λέγεται ότι θα έρθουν φοβισμένοι έπαινοι από εκείνους που είναι ήδη πιστοί, όταν υποτίθεται ότι πρέπει να προέρχεται από αυτούς με χαρά και όχι από φόβο; Αλλά ο φοβερός έπαινος ήρθε από τους Ιουδαίους, που ήδη πίστευαν, μετά τη μεταστροφή των Εθνών, αναμφίβολα επειδή η Ιουδαία δίκαια απορρίφθηκε, ενώ οι Εθνικοί έλαβαν έλεος. και ήταν τρομερό ότι οι άνθρωποι τους αρνήθηκαν, ενώ έβλεπαν το μεγάλο κάλεσμα των άλλων. Γι' αυτό κι εμείς, όταν ξαφνικά βλέπουμε ότι ο κακός έχει ανέβει σε μια απροσδόκητη έξαρση της ζωής, υμνούμε καθημερινά με φόβο τη μυστική κρίση του Θεού, πώς η τιμωρία του Θεού, σύμφωνα με την κρυφή Του κρίση, τιμωρεί κάποιους που οι άνθρωποι αναγνωρίζουν ως άξιους και πώς καλεί σε έλεος αυτούς που οι άνθρωποι θεωρούν ανάξιους. Στίχος 23. Δεν μπορούμε να Τον γνωρίσουμε αρκετά (Ιώβ 37:23) 2607. 74. Ακόμα κι αν Τον αναγνωρίσουμε τώρα, δεν είναι αρκετό. Διότι ό,τι αντιλαμβανόμαστε σε Αυτόν είναι με πίστη και όχι με όραση. Ωστόσο, προσθέτει αυτό που πιστεύει ότι έχει μάθει, λέγοντας: Είναι μεγάλος σε δύναμη, κρίση και δικαιοσύνη και δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια (Ιώβ 37:23) 2608. Γιατί είναι μεγάλος σε δύναμη, γιατί νικά έναν ισχυρό αντίπαλο, παίρνοντας από τον οίκο του τα σκεύη της ατιμίας και μετατρέποντάς τα σε σκεύη ελέους (Ματθαίος 12:29) 2609. Μεγάλη κρίση. γιατί, αν και εδώ λυγίζει τους εκλεκτούς Του κάτω από το βάρος της αντιξοότητας, εν τούτοις τους ανυψώνει επιτέλους στη δόξα της αιώνιας ευημερίας. Μεγάλος στη δικαιοσύνη: αν και υποφέρει εδώ τους παρίας για πολύ καιρό, τελικά τους καταδικάζει για πάντα. Αλλά αυτό είναι καλά κοινοποιημένο: Και είναι αδύνατο να Τον εκφράσουμε με λόγια. Διότι αν ένας άνθρωπος δεν μπορεί καν να Τον γνωρίσει επαρκώς, πόσα λιγότερα μπορεί να πει γι' Αυτόν; Αλλά κάνουμε πολύ καλύτερη δουλειά να μιλάμε για Αυτόν, αν κρατάμε τον εσωτερικό μας κόσμο με δέος και δέος καθώς Τον σκεφτόμαστε. Επομένως προστίθεται: Στίχος 24. Γι' αυτό οι άνθρωποι θα Τον φοβούνται, και όλοι όσοι φαίνονται σοφοί δεν θα τολμήσουν να Τον συλλογιστούν (Ιώβ 37:24) 2610. 75. Ο Ελιού σε αυτό το μέρος αποκαλεί «ανθρώπους» αυτούς που είναι δυνατοί στην κατανόηση. Και πρέπει να σημειώσουμε ότι δεν λέει, «και οι σοφοί δεν θα τολμήσουν να Τον δουν», αλλά, λέει, «εκείνοι που φαίνονται στον εαυτό τους σοφοί». Με αυτές τις λέξεις «φαίνονται στον εαυτό τους», εννοεί εκείνους που είναι ακριβείς στη γνώση, αλλά αλαζονικοί. Ο Elihu, λοιπόν, άγγιξε τον εαυτό του στο τέλος της ομιλίας του. Διότι όταν οι άνθρωποι που γνωρίζουν το δόγμα είναι αλαζονικοί και δεν ζουν δίκαια, αλλά αναγκάζονται από το δόγμα να πουν το σωστό, γίνονται φερέφωνοι της ίδιας τους της καταδίκης, γιατί όταν διακηρύσσουν στο κήρυγμα αυτό που περιφρονούν να κάνουν, διακηρύσσουν με τη φωνή τους ότι είναι καταδικασμένοι. Ο ψαλμωδός είπε καλά γι' αυτούς: και τα τόξα τους ήταν στραβά (Ψαλμ. 77:57) 2611. Διότι, ένα στραβό τόξο χτυπά τον ίδιο τον άνθρωπο από τον οποίο κατευθύνεται: και οι γλώσσες των αλαζονικών ανθρώπων στις ομιλίες τους είναι σαν στραβό τόξο, αφού όταν εναντιώνονται με τα βέλη, στρέφονται προς τον εαυτό τους. Επομένως πρέπει να προσέχουμε ιδιαίτερα ώστε η σοφία που λαμβάνουμε να μην αφαιρεί το φως της ταπεινοφροσύνης όταν φωτίζει το σκοτάδι της άγνοιας, αλλιώς δεν θα είναι πια σοφία. Διότι, αν και λάμπει στη δύναμη του λόγου, τυλίγει την καρδιά του ομιλητή με υπερηφάνεια. 76. Γιατί κάποιες αρετές είναι υψηλής φύσης, άλλες είναι μικτής φύσης. Οι υψηλότερες αρετές είναι η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη. Και, αν κάποιος τα κατέχει πραγματικά, δεν μπορούν να μετατραπούν σε κακό. Αλλά η προφητεία, η διδασκαλία, η θεραπευτική δύναμη και άλλα χαρίσματα είναι μικτής φύσης. Διότι βρίσκονται, όπως λέγαμε, μεταξύ άκρων, γιατί με τη βοήθειά τους μπορεί να αναζητηθεί και η ουράνια χώρα και η επίγεια δόξα. Ονομάζουμε αρετές μικτής φύσης εκείνες με τις οποίες μπορούμε να κατευθύνουμε το μυαλό μας σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ανάλογα με το τι επιθυμεί. αυτά που μπορεί να χρησιμοποιήσει ο νους, αν τα κατέχει, για να πετύχει επίγεια πλούτη. Διότι μέσω των επίγειων πλούτων, μερικοί είναι περήφανοι για ό,τι κατέχουν, καυχώνται, για παράδειγμα, για έλεος προς τους γείτονές τους που έχουν ανάγκη. Και όταν, για παράδειγμα, μέσω της διδασκαλίας και της προφητείας, αναζητείται η εξωτερική επίγεια δόξα, αυτό το δώρο αποσκοπεί στην αύξηση του σωματικού πλούτου. Αλλά όταν η διδασκαλία και η προφητεία χρησιμοποιούνται για τη σωτηρία της ψυχής, ο πλούτος που λάβαμε διανέμεται, σαν να λέγαμε, στους άπορους αδελφούς μας. Επειδή ο νους, λόγω έλλειψης άγρυπνης φροντίδας, κρατιέται μακριά από το χέρι του Δωρητή, με τα ίδια τα δώρα που έχει λάβει και για τα οποία μπορεί να καυχηθεί, πρέπει να φροντίσουμε, με άγρυπνη σύνεση, πρώτα να νικήσουμε τα κακά μας και μόνο μετά, με προσεκτική προσοχή, να ενισχύσουμε τα χαρίσματά μας. Διότι αν ο νους, αφού τα κατέλαβε, εγκαταλείψει απρόσεκτα τον εαυτό του, δεν τους βοηθά ούτε τους υποστηρίζει, αλλά τους απορρίπτει. Συμβαίνει λοιπόν όταν η αρετή που κατέχουμε χρησιμοποιείται για να επιτύχουμε προσωρινή δόξα, δεν είναι πλέον αρετή, γιατί είναι στην υπηρεσία της κακίας. Διότι, εφόσον η ταπείνωση είναι η πηγή της αρετής, η αρετή θα αναπτυχθεί αληθινά μέσα μας μόνο αν παραμείνει σταθερή στη δίκαιη ρίζα της, δηλαδή στην ταπεινοφροσύνη. Διότι αν η αρετή ξεριζωθεί από τη ρίζα της, αναμφίβολα πεθαίνει, γιατί χάνει την υγρασία της χάρης, που την αναζωογονεί από μέσα. 77. Αλλά επειδή η κρυφή υπερηφάνεια της καρδιάς είναι ορατή σε αυτά που λέει ο Ελιού, και όλοι όσοι φαίνονται σοφοί δεν θα τολμήσουν να Τον συλλογιστούν, θα είναι χρήσιμο να εξετάσουμε, για παράδειγμα, ποια πλούσια δώρα έλαβε ο Δαβίδ, και με όλα αυτά, ποια σταθερή ταπεινοφροσύνη ενίσχυσε στον εαυτό του. Γιατί ποιος δεν θα ήταν πρησμένος από υπερηφάνεια αν: άνοιγε τα στόματα λιονταριών. νικημένος αρκούδες με τα χέρια του? θα είχε εκλεγεί όταν τα μεγαλύτερα αδέρφια του θεωρούνταν πιο αδύναμα. χρίστηκε για να κυβερνήσει το βασίλειο όταν ο βασιλιάς απορρίφθηκε. Σκότωσε τον Γολιάθ, που ήταν τρομερός για όλους, με μια ρίψη πέτρας. έφερε πίσω, μετά την καταστροφή των ξένων, πολλούς περιτομείς και τελικά έλαβε το υποσχεμένο βασίλειο και την αποκλειστική κυριαρχία ολόκληρου του λαού του Ισραήλ χωρίς καμία διάψευση; Κι όμως, όταν φέρνει πίσω την κιβωτό του Θεού στην Ιερουσαλήμ, χορεύει μπροστά στην κιβωτό, ανακατεύοντας με τους απλούς ανθρώπους, σαν να ξεχνάει ότι είναι εκλεκτός, ότι προτιμάται, ότι είναι πάνω από όλους. Και, παρά το γεγονός ότι ήταν το έθιμο των απλών ανθρώπων να χορεύουν μπροστά στην κιβωτό, και ο βασιλιάς χόρευε μαζί με όλους τους άλλους, στην υπηρεσία του Θεού. Έτσι εκείνος που προτίμησε ο Κύριος, ειδικά και πάνω απ' όλα, διατηρεί τον εαυτό του υπό τον Κύριο, έστω και εξισώνοντας τον εαυτό του με τον πιο ταπεινωμένο και δείχνοντας αυτό με τη συμπεριφορά του. Η δύναμη της βασιλείας του δεν ξαναεμφανίστηκε στη μνήμη του. Δεν φοβάται να γίνει απεχθής στα μάτια των άλλων με αυτόν τον χορό. δεν θυμάται ότι Αυτός στον οποίο ανήκει αυτή η κιβωτός του έχει ήδη τιμήσει, τον προτίμησε, τον έβαλε πάνω από όλους. Ενώπιον του Θεού συμπεριφέρεται σαν κοινός, ενισχύοντας με την ταπεινοφροσύνη του τα κατορθώματα που έκανε στα μάτια των ανθρώπων. Δεν ξέρω τι πιστεύουν οι άλλοι για τις πράξεις του. Με εκπλήσσει περισσότερο αυτός ο χορός του Δαβίδ παρά ο αγώνας και τα κατορθώματα. Διότι πολεμώντας υπέταξε τους εχθρούς του. αλλά, χορεύοντας ενώπιον του Κυρίου, νίκησε τον εαυτό του. Και όταν η Μιχάλ, η κόρη του Σαούλ, ακόμη περήφανη για τη βασιλική της καταγωγή, τον περιφρόνησε, τόσο ταπεινωμένη, λέγοντας: Πόσο ένδοξος ήταν ο βασιλιάς του Ισραήλ σήμερα, που εκτέθηκε μπροστά στις δούλες των υπηρετών του, καθώς εκτίθεται και η τελευταία από αυτές (Β' Σαμ. 6:20) 2612, άκουσα αμέσως: Όπως ο Κύριος, ο Κύριος και ο πατέρας σου με εκλέξει (Β' Σαμουήλ 6:21) 2613. Και λίγο μετά λέει: Θα ταπεινώσω κι εγώ τον εαυτό μου, και θα γίνω ακόμη πιο ασήμαντος από ό,τι ήμουν, και θα είμαι ταπεινός μπροστά στα μάτια μου (Β' Σαμουήλ 6:22) 2614. Είναι σαν να είπε ευθέως: Επιδιώκω να είμαι λιγότερο σημαντικός μπροστά στους ανθρώπους, γιατί προσπαθώ να κρατήσω την ταπεινοφροσύνη μου στον Κύριο. 78. Υπάρχουν όμως κάποιοι που σκέφτονται ταπεινά για τον εαυτό τους, γιατί ενώ έχουν τιμή, θυμούνται ότι δεν είναι παρά σκόνη και στάχτη. Αλλά παρόλα αυτά αποφεύγουν να φανούν ταπεινωμένοι ενώπιον των ανθρώπων και, σε αντίθεση με ό,τι πιστεύουν για τον εαυτό τους, στην πραγματικότητα καλύπτονται με έναν σκληρό μανδύα εξωτερικής ομορφιάς. Και υπάρχουν και εκείνοι που πασχίζουν να εμφανίζονται ταπεινωμένοι ενώπιον των ανθρώπων, σαν να περιφρονούν όλα όσα είναι, παρουσιάζοντας επιδεικτικά τους εαυτούς τους σεμνούς. Αλλά ταυτόχρονα φουσκώνουν από μέσα, σαν από την αξία που έχουν εκτεθεί ως σεμνοί. και φουσκώνουν στην καρδιά τους όσο περισσότερο νομίζουν ότι έχουν καταπιέσει την περηφάνια τους. Και οι δύο αυτοί τύποι συμπεριφοράς είναι ένα αμάρτημα υπερηφάνειας, το οποίο ο Ντέιβιντ ανακάλυψε πολύ προσεκτικά και το ξεπέρασε με δύναμη. Γιατί διδάσκει ότι, αν και σκέφτεται ταπεινά τον εαυτό του από μέσα, προσπαθεί να δείχνει ταπεινωμένος, λέγοντας ότι θα παίξει και θα γίνει ακόμα πιο ασήμαντος. Και αφού δεν φουσκώνει από περηφάνια επειδή δέχτηκε οικειοθελώς να φανεί ταπεινωμένος, προσθέτει: και θα είμαι ταπεινός μπροστά στα μάτια μου. Είναι σαν να έλεγε ότι όπως δείχνω ταπεινός εξωτερικά, το ίδιο ταπεινός και εσωτερικά διατηρώ. Τι πρέπει να κάνουν εκείνοι που η διδαχή υψώνει με υπερηφάνεια, αν ακόμη και ο Δαβίδ, γνωρίζοντας ότι ο Λυτρωτής μας θα προερχόταν από τη σάρκα του, και έχοντας δηλώσει τέτοια χαρά στην προφητεία, κρατά όμως τον λαιμό της καρδιάς του σκυμμένο, πιέζοντάς τον με τη δύναμη της ταπεινοφροσύνης και λέγοντας: Θα ταπεινωθώ μπροστά στα μάτια μου; 79. Καλά τα είπε, λοιπόν, ο Ελιού: Γι' αυτό οι άνθρωποι θα Τον φοβούνται, και όλοι όσοι φαίνονται σοφοί στον εαυτό τους δεν θα τολμήσουν να Τον συλλογιστούν. Διότι εκείνοι που φαίνονται σοφοί στον εαυτό τους δεν μπορούν να συλλογιστούν τη σοφία του Θεού. επειδή όσο πιο πολύ απομακρύνονται από το φως Του, τόσο περισσότερο δεν είναι ταπεινοί από μόνοι τους. Γιατί ενώ ο όγκος της υπερηφάνειας αυξάνεται στο μυαλό τους, κλείνει τα μάτια της περισυλλογής και, δεδομένου ότι σκοτίζονται από τους άλλους, στερούνται από τον εαυτό τους το φως της αλήθειας. Επομένως, αν προσπαθούμε να είμαστε αληθινά σοφοί και να συλλογιστούμε τη σοφία μέσα μας, ας παραδεχτούμε ταπεινά ότι είμαστε ανόητοι. Ας πετάξουμε την καταστροφική σοφία, ας μάθουμε να σώζουμε τη βλακεία. Διότι είναι γραμμένο ότι ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα αυτού του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς (Α' Κορ. 1:27) 2615. Και πάλι λέγεται: αν κάποιος από εσάς νομίζει ότι είναι σοφός σε αυτήν την εποχή, ας είναι ανόητος για να είναι σοφός (Α' Κορ. 3:18) 2616. σκαρφάλωσε σε μια συκιά για να δει τον Κύριο καθώς περνούσε (Λουκάς 19:4) 2617. Μια άγονη (στη λογοτεχνία αυτή η λέξη χρησιμοποιείται συχνά για να σημαίνει αλληγορικά «ανόητη») συκιά ονομάζεται συκιά. Ο Ζακχαίος, λοιπόν, μικρός σε ανάστημα, ανέβηκε σε μια συκιά και είδε τον Κύριο, γιατί όσοι ταπεινά διαλέγουν την βλακεία του κόσμου, οι ίδιοι συλλογίζονται συνεχώς τη σοφία του Θεού. Διότι το πλήθος εμποδίζει τους μικρού μεγέθους να συλλογιστούν τον Κύριο, γιατί ο θόρυβος των εγκόσμιων φροντίδων εμποδίζει την αδυναμία του ανθρώπινου νου να κοιτάξει το φως της αλήθειας. Αλλά σκαρφαλώνουμε με σύνεση στη συκιά αν διατηρούμε προσεκτικά στο μυαλό μας ότι είμαστε ανόητοι και υπό τον έλεγχο του Θεού. Γιατί δεν είναι πραγματικά βλακεία σε αυτόν τον κόσμο: να μην προσπαθούμε να κρατήσουμε τα αγαθά που χάνουμε. εγκαταλείψουμε τα υπάρχοντά μας. Να μην ανταποδώσουμε το κακό για το κακό που λάβαμε. να κάνω υπομονή όταν αδικούνται οι άλλοι; Διότι ο Κύριος μας διατάζει πραγματικά να ανεβούμε στη συκιά όταν λέει: Από αυτόν που πήρε ό,τι είναι δικό σου, μην το ζητάς πίσω (Λουκάς 6:30) 2618 και ξανά: αν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε το άλλο σε αυτόν (Ματθ. 5:39) 2619. Ο Κύριος είναι ορατός όταν περνάει, με τη βοήθεια μιας συκιάς, γιατί η σοφία του Θεού δεν είναι όλη ορατή, όπως είναι, σε αυτόν τον σοφό ανόητο, αλλά είναι ορατή, σαν από μακριά, να περνάει. Αλλά αυτοί που φαίνονται σοφοί, σύμφωνα με τα λόγια του Ελιού, δεν μπορούν να Τον δουν. Διότι, βιαστικοί μέσα στο αλαζονικό πλήθος των σκέψεών τους, δεν βρήκαν ακόμη τη συκιά για να δουν τον Κύριο. Όλοι όσοι τον γνώρισαν χθες και προχθές, βλέποντας ότι προφήτευε με τους προφήτες, είπαν μεταξύ των ανθρώπων: τι έγινε με τον γιο του Κισόφ; είναι και ο Σαούλ ανάμεσα στους προφήτες; Και ο Κύριος άνοιξε το στόμα του γάιδαρου, και είπε στον Βαλαάμ: Τι σου έκανα, που με χτυπάς τώρα για τρίτη φορά; (Αριθμοί 22:28). αλλά καταδικάστηκε για την ανομία του: ένας βουβός γάιδαρος, μιλώντας με ανθρώπινη φωνή, σταμάτησε την τρέλα του προφήτη (Β' Πέτ. 2:16). Ο Θεός είναι υψωμένος στη δύναμή Του, και ποιος είναι μέντορας σαν Αυτός; Διότι, αν και σταυρώθηκε με αδυναμία, ζει με τη δύναμη του Θεού. Και επίσης, αν και είμαστε αδύναμοι σε Αυτόν, θα ζήσουμε μαζί Του μέσω της δύναμης του Θεού μέσα σας. Έχοντας έρθει στις χώρες της Καισάρειας Φιλίππων, ο Ιησούς ρώτησε τους μαθητές Του: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του Ανθρώπου; Είπαν: άλλα για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, άλλα για τον Ηλία και άλλα για τον Ιερεμία ή έναν από τους προφήτες. Ο Σίμων Πέτρος απάντησε και είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Στο κρεβάτι μου το βράδυ έψαξα αυτόν που αγαπά η ψυχή μου, τον έψαξα και δεν τον βρήκα. Με συνάντησαν φρουροί που γύριζαν την πόλη: «Έχεις δει αυτόν που αγαπά η ψυχή μου;» Οι φρουροί που γύριζαν την πόλη με συνάντησαν, με χτύπησαν, με τραυμάτισαν. Οι προστατευτικοί τοίχοι αφαίρεσαν το πέπλο από πάνω μου. Αλλά μόλις τους άφησα, βρήκα αυτόν που αγαπά η ψυχή μου, τον άρπαξα και δεν τον άφησα να φύγει μέχρι που τον έφερα στο σπίτι της μητέρας μου και στα εσωτερικά δωμάτια του γονιού μου. Και ο Ιησούς είπε: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν». ...Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Ποιος θα Του δείξει τον δρόμο Του. ποιος μπορεί να πει: Αδικείς; Θυμηθείτε να εξυμνείτε τα έργα Του που βλέπουν οι άνθρωποι. Ενώ συνέχιζα ακόμη την προσευχή μου, ο σύζυγος Γαβριήλ, τον οποίο είχα δει προηγουμένως σε όραμα, πέταξε γρήγορα μέσα και με άγγιξε την ώρα της απογευματινής θυσίας. σε σένα, λαέ, κλαίω, και στους υιούς των ανθρώπων η φωνή μου! Και έκανε το σκοτάδι το κάλυμμά Του, το σκοτάδι των νερών και τα σύννεφα αέρα που Τον περιβάλλουν. Η αλήθεια σας είναι σαν τα βουνά του Θεού, και τα πεπρωμένα σας είναι σαν μια μεγάλη άβυσσος! Προστατεύεις ανθρώπους και ζώα, Κύριε! Το σκέπασες με την άβυσσο σαν ένδυμα, και υπάρχουν νερά στα βουνά. Όπως δεν ξέρεις τους τρόπους του ανέμου και το πώς σχηματίζονται τα οστά στη μήτρα μιας εγκύου γυναίκας, έτσι δεν μπορείς να γνωρίσεις το έργο του Θεού, που κάνει τα πάντα. Όλοι οι άνθρωποι μπορούν να τα δουν. ένα άτομο μπορεί να τα δει από μακριά. Ιδού, ο Θεός είναι μεγάλος και δεν μπορούμε να Τον γνωρίσουμε. ο αριθμός των ετών Του είναι ανεξιχνίαστος. ...ο αριθμός των ετών Του είναι ανεξιχνίαστος. Μαζεύει σταγόνες νερό. βρέχουν άφθονη. Ως εκ τούτου, οι βροχές διακόπηκαν, και δεν υπήρχε μεταγενέστερη βροχή. αλλά είχες μέτωπο πόρνης, πέταξες την ντροπή. στάζουν από τα σύννεφα και ξεχύνονται άφθονα στους ανθρώπους. Αυτός που παρακολουθεί τον άνεμο δεν πρέπει να σπείρει. και όποιος κοιτά τα σύννεφα δεν θα θερίσει. και θα το αφήσω έρημο: ούτε θα το κλαδέψουν ούτε θα το σκάψουν, αλλά θα είναι κατάφυτο από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα και θα διατάξω τα σύννεφα να μην βρέξουν πάνω του. Ποιος είναι αυτός που πετάει σαν σύννεφα και σαν περιστέρια στους περιστεριώνες τους; ... και ξεχύθηκε άφθονο στους ανθρώπους. Είστε ένδοξοι, πιο ισχυροί από τα αρπακτικά βουνά. Ο Πέτρος του απάντησε: Κύριε! Αν είσαι Εσύ, πρόσταξέ με να έρθω σε Σένα πάνω στο νερό. Είπε: πήγαινε. Και ο Πέτρος βγήκε από τη βάρκα και περπάτησε πάνω στο νερό για να έρθει στον Ιησού, Ένας από τους μαθητές Του, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, ήταν ξαπλωμένος στο στήθος του Ιησού. Ο Σάιμον Πέτρος του έκανε ένα σημάδι να τον ρωτήσει για ποιον μιλούσε. Έπεσε στο στήθος του Ιησού και Του είπε: Κύριε! ποιος ειναι αυτος Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Φύγε από τη γη σου, από τους συγγενείς σου και από το σπίτι του πατέρα σου, (και πήγαινε) στη γη που θα σου δείξω. Και θα κάνω από σένα ένα μεγάλο έθνος, και θα σε ευλογήσω, και θα κάνω το όνομά σου μεγάλο, και θα είσαι ευλογία. Θα ευλογήσω αυτούς που σας ευλογούν και θα καταραστώ αυτούς που σας βρίζουν. και μέσα σου όλες οι οικογένειες της γης θα είναι ευλογημένες. Και ο Άβραμ πήγε, όπως του είπε ο Κύριος. και ο Λωτ πήγε μαζί του. Ο Άβραμ ήταν εβδομήντα πέντε ετών όταν έφυγε από τη Χαράν. Και ο Αβραάμ πήρε τα ξύλα του ολοκαυτώματος και τα έβαλε στον Ισαάκ στον γιο του. Πήρε τη φωτιά και το μαχαίρι στα χέρια του και πήγαν και οι δύο μαζί. Και ο Ισαάκ άρχισε να μιλά στον Αβραάμ τον πατέρα του και είπε: Πατέρα μου! Εκείνος απάντησε: Εδώ είμαι, γιε μου. Είπε: «Εδώ είναι η φωτιά και τα ξύλα· πού είναι το αρνί για το ολοκαύτωμα;» Ο Αβραάμ είπε: Ο Θεός θα προμηθεύσει για τον εαυτό Του ένα αρνί για ολοκαύτωμα, γιε μου. Και προχώρησαν και οι δύο μαζί. Και ήρθαν στο μέρος που του είχε πει ο Θεός. Και ο Αβραάμ έχτισε εκεί ένα θυσιαστήριο, έβαλε τα ξύλα, και αφού έδεσε τον γιο του τον Ισαάκ, τον έβαλε στο θυσιαστήριο πάνω από τα ξύλα. Και ο Λάβαν είπε στον Ιακώβ: «Θα με υπηρετήσεις για τίποτα, επειδή είσαι συγγενής;» πες μου τι να σε πληρώσω; Ο Λάβαν είχε δύο κόρες. παλαιότερο όνομα: Leah; νεότερο όνομα: Rachel. Η Λία είχε αδύναμα μάτια, αλλά η Ρέιτσελ ήταν όμορφη στη μορφή και όμορφη στο πρόσωπο. Ο Ιακώβ ερωτεύτηκε τη Ραχήλ και είπε: Θα σε υπηρετήσω επτά χρόνια για τη Ραχήλ, τη μικρότερη κόρη σου. Ο Λάβαν του είπε: είναι καλύτερα να τη δώσεις σε μένα για σένα παρά να τη δώσεις σε κάποιον άλλο. ζήσε μαζί μου. Και ο Ιακώβ υπηρέτησε για τη Ραχήλ επτά χρόνια. και του εμφανίστηκαν σε λίγες μέρες, γιατί την αγαπούσε. Και ο Ιακώβ είπε στον Λάβαν: Δώσε μου τη γυναίκα μου, γιατί έχει ήδη περάσει ο καιρός για να μπω σε αυτήν. Ο Λάβαν κάλεσε όλους τους ανθρώπους του τόπου και έκανε ένα γλέντι. Το βράδυ ο Λάβαν πήρε την κόρη του τη Λεία και την έφερε κοντά του. και ο Ιακώβ μπήκε κοντά της. Και ο Λάβαν έδωσε την υπηρέτρια του τη Ζιλφά για να είναι υπηρέτρια της κόρης του Λίας. Το πρωί αποδείχθηκε ότι ήταν η Λία. Και (Ιακώβ) είπε στον Λάβαν: Τι μου έκανες; Δεν ήταν για τη Ρέιτσελ που υπηρέτησα μαζί σου; γιατί με εξαπάτησες; Ο Λάβαν είπε: στη θέση μας δεν το κάνουν αυτό, για να δώσουν τον μικρότερο πριν από τον μεγαλύτερο. Τελειώστε αυτή την εβδομάδα, τότε θα σας δώσουμε εκείνη την εβδομάδα για την υπηρεσία που θα υπηρετήσετε μαζί μου για άλλα επτά χρόνια. Ο Τζέικομπ το έκανε και τελείωσε την εβδομάδα. Και (ο Λαβάν) του έδωσε τη Ραχήλ την κόρη του για σύζυγο. Και ο Λάβαν έδωσε την υπηρέτρια του τη Βαλά ως υπηρέτρια για την κόρη του τη Ραχήλ. (Ο Ιακώβ) μπήκε στη Ραχήλ και αγάπησε τη Ραχήλ περισσότερο από τη Λία. και υπηρέτησε μαζί του για άλλα επτά χρόνια. Και η γυναίκα του κυρίου του έστρεψε τα μάτια της στον Ιωσήφ και είπε: Κοιμήσου μαζί μου. Εκείνος όμως αρνήθηκε και είπε στη γυναίκα του κυρίου του: Ιδού, ο κύριός μου δεν ξέρει τίποτα στο σπίτι μαζί μου, και έδωσε ό,τι έχει στα χέρια μου. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: Αποχωριστείτε από αυτή τη συναγωγή, και θα τους καταστρέψω σε μια στιγμή. Έπεσαν με τα μούτρα και είπαν: Θεέ, Θεό των πνευμάτων κάθε σάρκας! ένα άτομο έχει αμαρτήσει και είσαι θυμωμένος με όλη την κοινότητα; Και ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Ναν, και ο Χαλήβ, ο γιος του Ιεφούνε, που ήταν μεταξύ αυτών που κατασκόπευαν τη γη, έσκισαν τα ρούχα τους και είπαν σε όλη τη συναγωγή των γιων Ισραήλ: Η γη από την οποία περάσαμε για να κατασκοπέψουμε είναι πολύ, πολύ καλή. Εάν ο Κύριος είναι ελεήμων μαζί μας, θα μας οδηγήσει σε αυτή τη γη και θα μας τη δώσει - αυτή τη γη στην οποία ρέει γάλα και μέλι. Μόνο μην επαναστατείτε εναντίον του Κυρίου και μην φοβάστε τον λαό αυτής της γης. γιατί θα πέσει σε μας για να τον κατασπαράξουμε: δεν έχουν προστασία, αλλά ο Κύριος είναι μαζί μας. μην τους φοβάσαι. Και ο Σαμουήλ είπε: Πώς να πάω; Ο Σαούλ θα με ακούσει και θα με σκοτώσει. Ο Κύριος είπε: Πάρε στο χέρι σου μια δαμαλίδα από το κοπάδι και πες: «Ήρθα να θυσιάσω στον Κύριο». Και ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ: Μέχρι πότε θα λυπάσαι για τον Σαούλ, τον οποίο απέρριψα, μήπως γίνει βασιλιάς του Ισραήλ; Γέμισε το κέρατό σου με λάδι και πήγαινε. Θα σε στείλω στον Ιεσσαί τον Βηθλεεμίτη, γιατί έχω προμηθεύσει έναν βασιλιά για μένα ανάμεσα στους γιους του. Και οι άντρες του είπαν στον Δαβίδ: Αυτή είναι η μέρα για την οποία σου μίλησε ο Κύριος: «Ιδού, θα παραδώσω τον εχθρό σου στα χέρια σου, και θα κάνεις μαζί του ό,τι θέλεις». Ο Δαβίδ σηκώθηκε και έκοψε ήσυχα την άκρη του εξωτερικού ενδύματος του Σαούλ. ( 1 Σαμουήλ 24:5 ) Ίσως αυτό το απόφθεγμα; Και ο Δαβίδ πήρε ένα δόρυ και ένα δοχείο με νερό από το κεφάλι του Σαούλ, και πήγαν στον εαυτό τους. Και κανείς δεν είδε, και κανείς δεν ήξερε, και κανείς δεν ξύπνησε, αλλά όλοι κοιμήθηκαν, γιατί ένα όνειρο από τον Κύριο έπεσε πάνω τους. Και ο Δαβίδ πέρασε στην άλλη πλευρά και στάθηκε στην κορυφή ενός βουνού μακριά. υπήρχε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους. Και ο Δαβίδ κάλεσε τον λαό και τον Αβενήρ, τον γιο του Νερ, λέγοντας: Απάντησε, Αβενήρ. Και ο Αβενήρ αποκρίθηκε και είπε: Ποιος είσαι εσύ που φωνάζεις και ενοχλείς τον βασιλιά; Και ο Δαβίδ είπε στον Αβενήρ: Δεν είσαι άντρας, και ποιος είναι όμοιός σου στον Ισραήλ; Γιατί δεν φροντίζεις τον κύριό σου τον βασιλιά; γιατί ένας από τους ανθρώπους ήρθε να καταστρέψει τον βασιλιά, τον κύριό σου. Δεν είναι καλό για εσάς να το κάνετε αυτό. Ο Κύριος ζει! είσαι άξιος θανάτου γιατί δεν προστατεύεις τον κύριό σου, τον χρισμένο του Κυρίου. Κοίτα, πού είναι το δόρυ του βασιλιά και το δοχείο με νερό που ήταν στο κεφάλι του; ( 1 Σαμουήλ 26:12–16 ) Ίσως αυτό το απόφθεγμα; Ποιος μπορεί επίσης να κατανοήσει το τέντωμα των σύννεφων, το τρίξιμο της σκηνής Του; Ιδού, απλώνει το φως Του πάνω του και σκεπάζει τον πυθμένα της θάλασσας. Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου, και ξαφνικά ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της διαθήκης, που επιθυμείτε, θα έρθει στον ναό Του. Ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Ψάλτε στον Θεό μας, ψάλτε στο όνομά Του, υψώστε Αυτόν που περπατά στον ουρανό. Το όνομά του είναι Κύριος και χαίρετε με την παρουσία Του. Θεός! όταν βγήκες μπροστά στο λαό Σου, όταν περπατούσες στην έρημο. και θα περπατήσω ανάμεσά σας και θα είμαι ο Θεός σας, και εσείς θα είστε ο λαός μου. Η σκηνή μου είναι έρημη και όλα τα σχοινιά μου έχουν σπάσει. Τα παιδιά μου με άφησαν και δεν είναι πια εκεί. δεν υπάρχει κανείς να μου στήσει τη σκηνή ή να μου κρεμάσει τα χαλιά. Και πήρε το φράχτη Του, σαν κήπο. Κατέστρεψε τον τόπο συνάντησής Του, ο Κύριος ανάγκασε το Σάββατο και το Σάββατο να ξεχαστούν στη Σιών. και με την αγανάκτηση της οργής Του απέρριψε τον βασιλιά και τον ιερέα. με τη δύναμη των σημείων και των θαυμάτων, με τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού, έτσι ώστε το ευαγγέλιο του Χριστού διαδόθηκε από εμένα από την Ιερουσαλήμ και τη γύρω περιοχή στο Ιλλυρικό. Και, αφού μέτρησαν το βάθος, βρήκαν είκοσι βάθους. μετά, σε μικρή απόσταση, ξαναμετρώντας, βρήκαν δεκαπέντε φθόγγους. Και ποιος είναι σαν τον λαό Σου, Ισραήλ, τον μόνο λαό στη γη για τον οποίο ήρθε ο Θεός να τον αποκτήσει ως λαό για τον εαυτό Του και να δοξάσει το όνομά Του και να κάνει μεγάλα και τρομερά πράγματα ενώπιον του λαού Σου, που απέκτησες για τον εαυτό σου από τους Αιγύπτιους, εκδιώκοντας τα έθνη και τους θεούς τους; αναβοσβήνουν αστραπές και τους σκορπίζουν? πυροβολήστε τα βέλη σας και καταστρέψτε τα. Από εκεί κρίνει τα έθνη και δίνει τροφή σε αφθονία. Αφού το είπε αυτό, φύσηξε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. Σε όποιον το αφήσεις, θα μείνει πάνω του. Αλλά ο Ιησούς τους είπε: Δεν χρειάζεται να πάνε, δώστε τους κάτι να φάνε. και για να μπορούμε να απαλλαγούμε από τους άτακτους και πονηρούς ανθρώπους, γιατί δεν έχουν όλοι πίστη. Αυτός που είναι από τον Θεό ακούει τα λόγια του Θεού. Ο λόγος που δεν ακούς είναι επειδή δεν είσαι από τον Θεό. Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε Εμένα, εκτός αν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε. και θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα. Αλλά το στέρεο θεμέλιο του Θεού στέκεται, έχοντας αυτή τη σφραγίδα: «Ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός του». και: «Όποιος ομολογεί το όνομα του Κυρίου ας απομακρυνθεί από την αδικία». Κρύβει τον κεραυνό στα χέρια Του και διατάζει ποιον θα χτυπήσει. Αλίμονο σε αυτούς που είναι σοφοί στα μάτια τους και με κατανόηση! Να έχετε το ίδιο μυαλό μεταξύ σας. Μην είσαι αλαζονικός, αλλά ακολουθείς τους ταπεινούς. μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου. Εκείνη την ώρα, συνεχίζοντας την ομιλία του, ο Ιησούς είπε: Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, γιατί αυτά τα απέκρυψες από τους σοφούς και τους συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Δεν μπόρεσα να βρω το αντίστοιχο απόσπασμα. Η γη που έπληξε ο Κύριος ενώπιον της συναγωγής του Ισραήλ είναι γη κατάλληλη για κοπάδια, και οι δούλοι σου έχουν κοπάδια. Και είπαν: Αν βρήκαμε χάρη στα μάτια σου, δώσε αυτή τη γη στους υπηρέτες σου ως ιδιοκτησία. μην μας πας πέρα ​​από τον Ιορδάνη. ...τα αδέρφια σου θα πάνε στον πόλεμο κι εσύ θα μείνεις εδώ; Γιατί απομακρύνετε τις καρδιές των γιων Ισραήλ από το να πάνε στη γη που τους δίνει ο Κύριος; Και ήρθαν κοντά του και είπαν: Εδώ θα φτιάξουμε στάνη για τα κοπάδια μας και πόλεις για τα παιδιά μας. Εμείς οι ίδιοι θα είμαστε οι πρώτοι που θα οπλιστούμε και θα πάμε μπροστά στα παιδιά του Ισραήλ μέχρι να τους φέρουμε στα μέρη τους. και ας μείνουν τα παιδιά μας σε οχυρωμένες πόλεις, για ασφάλεια από τους κατοίκους της γης. ... και την διατάζει ποιον να χτυπήσει. Διότι, αν και ο λαός σου, Ισραήλ, ήταν τόσος όσο η άμμος της θάλασσας, μόνο ένα υπόλοιπο από αυτούς θα μεταστραφεί. η καταστροφή καθορίζεται από την άφθονη δικαιοσύνη. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω. Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκαλώ φίλους, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου. Τον έκανες λίγο πιο κάτω από τους Αγγέλους: Τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή. Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους! Και ο Ισραήλ δεν είχε πια προφήτη σαν τον Μωυσή, τον οποίο ο Κύριος γνώριζε πρόσωπο με πρόσωπο. Και εκείνη την ώρα θα σηκωθεί ο Μιχαήλ, ο μεγάλος πρίγκιπας που εκπροσωπεί τους γιους του λαού σου. Και θα έρθει καιρός δυσκολίας, όπως δεν έχει συμβεί από τότε που υπήρχαν άνθρωποι μέχρι τώρα. Αλλά εκείνη την ώρα θα σωθούν όλοι οι άνθρωποι σας που βρίσκονται γραμμένοι στο βιβλίο. Δεν μπόρεσα να βρω αναφορές που να ταιριάζουν στο πλαίσιο στους συνδέσμους που παρέχονται. Πρέπει να το ελέγξετε με το πρωτότυπο. Έπεσα στα πόδια του για να τον προσκυνήσω. αλλά μου είπε: πρόσεχε να μην το κάνεις αυτό. Είμαι συνδούλος μαζί σου και με τους αδελφούς σου που έχουν τη μαρτυρία του Ιησού. Λατρεύετε τον Θεό. γιατί η μαρτυρία του Ιησού είναι το πνεύμα της προφητείας. Δεν τον ταπείνωσες πολύ μπροστά στους Αγγέλους. Τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή, και τον έστησες πάνω στα έργα των χεριών Σου. γιατί όπου είναι το σφάγιο, εκεί θα μαζευτούν οι αετοί. σε μια κληρονομιά άφθαρτη, αμόλυντη και ακάθαρτη, που φυλάσσεται στον ουρανό για εσάς. Γιατί ξέρουμε ότι όταν το επίγειο σπίτι μας, αυτή η καλύβα, καταστραφεί, έχουμε από τον Θεό μια κατοικία στον ουρανό, ένα σπίτι αχειροποίητο, αιώνιο. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου, που είναι στον ουρανό, που κατέβηκε από τον ουρανό. Πατέρας! που μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι, για να δουν τη δόξα Μου, που μου έδωσες, επειδή με αγάπησες πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Και γι' αυτό η καρδιά μου έτρεμε και μετακινήθηκε από τη θέση της. Μέσα στη σύγχυσή μου σκέφτηκα: «Είμαι απόρριψη από τα μάτια Σου... Ακούστε, ακούστε τη φωνή Του και τη βροντή που βγαίνει από το στόμα Του. Θεέ μου! Άκουσα τη φήμη Σου και φοβήθηκα. Θεέ μου! Ολοκλήρωσε το έργο σου ανάμεσα στα χρόνια, ανάμεσα στα χρόνια αποκάλυψέ το. Σε θυμό, θυμήσου το έλεος. Τότε θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στα αριστερά: Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. (Κύριε!) ποιος πίστεψε αυτό που ακούστηκε από εμάς και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Τα πάντα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτε δεν ήρθε σε ύπαρξη. Αν όμως αρνηθείς και επιμείνεις, το σπαθί θα σε καταβροχθίσει· γιατί το στόμα του Κυρίου μιλάει. Μακάρι να με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του! Γιατί τα χάδια σου είναι καλύτερα από το κρασί. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν. Θα Με δοξάσει, γιατί θα πάρει από το δικό Μου και θα σας το διακηρύξει. Γιατί δεν λάβατε το πνεύμα της σκλαβιάς για να ζήσετε ξανά με φόβο, αλλά πήρατε το Πνεύμα της υιοθεσίας ως γιοι, από το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!» Αντηχεί κάτω από ολόκληρο τον ουρανό, και η λάμψη του φτάνει ως τα πέρατα της γης. Οι ουρανοί διακηρύσσουν τη δόξα του Θεού και το στερέωμα διακηρύσσει το έργο των χεριών Του. Έτσι, οι γλώσσες είναι σημάδι όχι για τους πιστούς, αλλά για τους απίστους. η προφητεία δεν είναι για άπιστους, αλλά για πιστούς. Ο πατέρας του Πούπλιου ήταν ξαπλωμένος και υπέφερε από πυρετό και πόνους στην κοιλιά. Ο Παύλος μπήκε κοντά του, προσευχήθηκε και έβαλε τα χέρια του πάνω του και τον θεράπευσε. Από εδώ και στο εξής, πίνετε κάτι περισσότερο από νερό, αλλά χρησιμοποιήστε λίγο κρασί, για χάρη του στομάχου σας και των συχνών παθήσεων σας. Ο Κύριος θα εξαλείψει αυτούς που μαλώνουν μαζί Του. θα βροντοφωνάξει πάνω τους από τον ουρανό. (Ο Κύριος είναι άγιος. Ας μην καυχιέται ο σοφός για τη σοφία του, και ο δυνατός για τη δύναμή του, και ο πλούσιος ας μην καυχιέται για τα πλούτη του, αλλά όποιος θέλει να καυχηθεί ας καυχηθεί για το ότι καταλαβαίνει και γνωρίζει τον Κύριο.) Ο Κύριος θα κρίνει τα πέρατα της γης, και θα δώσει δύναμη στον βασιλιά Του και θα εξυψώσει τους άνω. και αντικαταστήστε κάθε γάιδαρο που ανοίγει (τη μήτρα) με ένα αρνί. και αν δεν το αντικαταστήσετε, αγοράστε το πίσω. και θα λυτρώσεις κάθε πρωτότοκο ανθρώπου από τους γιους σου. Μια φωνή βροντάει πίσω του. Βροντάει με τη φωνή της μεγαλειότητάς Του και δεν τη σταματά όταν ακουστεί η φωνή Του. ...Βρονίζει με τη φωνή της Αυτού Μεγαλειότητας... ... και δεν τον σταματά όταν ακούγεται η φωνή Του. Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει: αυτό συμβαίνει σε όλους όσους έχουν γεννηθεί από το Πνεύμα. Οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο, γιατί για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού. Ο Θεός βροντάει θαυμάσια με τη φωνή Του, κάνοντας μεγάλα πράγματα που μας είναι ακατανόητα. Και οι γιοι Ισραήλ είδαν και είπαν μεταξύ τους: Τι είναι αυτό; Γιατί δεν ήξεραν τι ήταν. Και ο Μωυσής τους είπε: «Αυτό είναι το ψωμί που σας έδωσε ο Κύριος να φάτε». ... κάνει σπουδαία πράγματα, ακατανόητα για εμάς. Εγώ φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, αλλά ο Θεός αυξήθηκε. Επομένως, αυτός που φυτεύει και αυτός που ποτίζει δεν είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που αυξάνει τα πάντα. Γιατί στο χιόνι λέει: Να είσαι στη γη. εξίσου μικρή βροχή και μεγάλη βροχή είναι στη δύναμή Του. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. εμένα, που προηγουμένως ήμουν βλάσφημος και διώκτης και παραβάτης, αλλά ελεήθηκα γιατί έπραξα έτσι από άγνοια, με απιστία. Αν χάσουμε την ψυχραιμία μας, είναι για τον Θεό. αν είσαι σεμνός, τότε για σένα. ...αν είσαι σεμνός, τότε για σένα. Γιατί η αγάπη του Χριστού μας αγκαλιάζει, συλλογίζοντας έτσι: αν κάποιος πέθανε για όλους, τότε πέθαναν όλοι. γιατί το φθαρτό σώμα επιβαρύνει την ψυχή, και αυτός ο επίγειος ναός καταστέλλει τον υπερβολικά ανήσυχο νου. Η διδασκαλία μου θα πέσει σαν βροχή, ο λόγος μου θα πέσει σαν δροσιά, σαν ψιλή βροχή στο πράσινο, σαν βροχή στο γρασίδι. Αλλά με ξέρεις, Κύριε, με βλέπεις και δοκιμάζεις την καρδιά μου, πώς νιώθει απέναντί ​​σου. Χωρίστε τα σαν πρόβατα στη σφαγή και ετοιμάστε τα για την ημέρα της σφαγής. Η αγαπημένη μου άρχισε να μου λέει: σήκω, αγαπημένη μου, όμορφη μου, βγες έξω! Ιδού, ο χειμώνας έχει ήδη περάσει. Η βροχή πέρασε και σταμάτησε. επειδή τα ανόητα πράγματα του Θεού είναι σοφότερα από τους ανθρώπους, και τα αδύναμα πράγματα του Θεού είναι πιο δυνατά από τους ανθρώπους. Διότι, αν και σταυρώθηκε με αδυναμία, ζει με τη δύναμη του Θεού. Και επίσης, αν και είμαστε αδύναμοι σε Αυτόν, θα ζήσουμε μαζί Του μέσω της δύναμης του Θεού μέσα σας. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, γεμάτος χάρη και αλήθεια. και είδαμε τη δόξα Του, δόξα σαν του μονογενούς του Πατρός. Ήρθε στους δικούς του και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Βάζει σφραγίδα στο χέρι κάθε ανθρώπου, για να γνωρίσουν όλοι οι άνθρωποι το έργο Του. γιατί η κακία, καταδικασμένη από τη δική της μαρτυρία, είναι φοβισμένη και, διωκόμενη από τη συνείδησή της, πάντα επινοεί φρίκη. Αγαπητός! αν η καρδιά μας δεν μας καταδικάζει, τότε έχουμε τόλμη απέναντι στον Θεό. Η άβυσσος καλεί την άβυσσο με τη φωνή των καταρρακτών Σου. όλα τα νερά Σου και τα κύματα Σου πέρασαν από πάνω μου. Τότε το θηρίο πηγαίνει να καταφύγει και μένει στα λημέρια του. Όταν Τον είδαν οι αρχιερείς και οι λειτουργοί, φώναξαν: Σταύρωσέ τον, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Πάρτε τον και σταύρωσέ τον. γιατί δεν βρίσκω κανένα σφάλμα σε Αυτόν. Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου. τώρα ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί. Επεκτείνεις το σκοτάδι και υπάρχει νύχτα: κατά τη διάρκεια της περιφέρονται όλα τα ζώα του δάσους. τα λιοντάρια βρυχώνται για θήραμα και ζητούν από τον Θεό τροφή για τον εαυτό τους. Ο ήλιος ανατέλλει, (και) μαζεύονται και ξαπλώνουν στα λημέρια τους. Ξεπλύνε το κακό από την καρδιά σου, Ιερουσαλήμ, για να σωθείς: ως πότε θα φωλιάζουν μέσα σου οι κακές σκέψεις; Εκείνος όμως τον αρνήθηκε λέγοντας στη γυναίκα: Δεν Τον ξέρω. Αμέσως μετά, ένας άλλος, βλέποντάς τον, είπε: «Κι εσύ είσαι ένας από αυτούς». Αλλά ο Πέτρος είπε στον άντρα: Όχι! Πέρασε περίπου μια ώρα, και κάποιος άλλος είπε επίμονα: Σίγουρα αυτός ήταν μαζί Του, γιατί ήταν Γαλιλαίος. Αλλά ο Πέτρος είπε στον άντρα: «Δεν ξέρω τι λες». Και αμέσως, ενώ ακόμα μιλούσε, λάλησε ο πετεινός. Τότε ο Κύριος γύρισε και κοίταξε τον Πέτρο, και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο του Κυρίου, πώς του είπε: πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά. Από το νότο έρχεται μια καταιγίδα, από τα βόρεια έρχεται ένα κρύο. δημιούργησε το As, το Kesil και το Hima και τις κρυψώνες του νότου. Η πνοή του Θεού προκαλεί το σχηματισμό πάγου και τη συστολή της επιφάνειας του νερού. Οι Φαρισαίοι είπαν μεταξύ τους: Βλέπετε ότι δεν έχετε χρόνο να κάνετε τίποτα; όλος ο κόσμος Τον ακολουθεί. ... και η επιφάνεια του νερού συσπάται. Την ημέρα της λύπης σου θα σε θυμούνται: σαν πάγος από ζεστασιά, οι αμαρτίες σου θα συγχωρεθούν. Φέρε πίσω, Κύριε, τους αιχμαλώτους μας σαν ρυάκια το μεσημέρι. Θα στείλει τον λόγο Του και όλα θα λιώσουν. Θα φυσήξει τον άνεμο Του, και τα νερά θα κυλήσουν. και του ζήτησε επιστολές προς τη Δαμασκό προς τις συναγωγές, ώστε όποιον έβρισκε να ακολουθεί αυτή τη διδασκαλία, άνδρες και γυναίκες, να τον δέσουν και να τον φέρουν στην Ιερουσαλήμ. Γεμίζει επίσης τα σύννεφα με υγρασία, και τα σύννεφα ρίχνουν το φως Του. Το φτυάρι Του είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στον αχυρώνα, και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά. Τότε είπε στους μαθητές Του: Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι. Προσευχηθείτε λοιπόν στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό Του. ...και τα σύννεφα βρέχουν το φως Του. και κατευθύνονται σύμφωνα με τις προθέσεις Του, να εκπληρώσουν όσα τους διατάζει στο πρόσωπο της κατοικημένης γης. Ο Κύριος, σε όραμα τη νύχτα, είπε στον Παύλο: Μη φοβάσαι, αλλά μίλα και μη σιωπάς, γιατί εγώ είμαι μαζί σου και κανείς δεν θα σε βλάψει, γιατί έχω πολλούς ανθρώπους σε αυτήν την πόλη. Και γι' αυτό εμείς, ο Παύλος, θέλαμε να έρθουμε κοντά σας μία ή δύο φορές, αλλά ο Σατανάς μας εμπόδισε. ... να κάνουν αυτό που τους διατάζει στο πρόσωπο της κατοικημένης γης. Τους διατάζει να πάνε είτε για τιμωρία, είτε για χάρη, είτε για έλεος. Θα μεθύσω τα βέλη Μου με αίμα, και το σπαθί Μου θα γεμίσει με σάρκα, με το αίμα των σκοτωμένων και των αιχμαλώτων, με τα κεφάλια των αρχηγών του εχθρού. και για τους εθνικούς - από ευσπλαχνία, ώστε να δοξάζουν τον Θεό, όπως είναι γραμμένο: Γι' αυτό θα σε δοξάσω, (Κύριε,) μεταξύ των εθνών, και θα ψάλλω δοξολογίες στο όνομά σου. Κάποτε όχι ένας λαός, αλλά τώρα ο λαός του Θεού. που κάποτε δεν αμνηστεύτηκαν, αλλά τώρα είναι αμνηστικοί. Πρόσεχε αυτό, Ιώβ. σταθείτε και κατανοήστε τα θαυμάσια έργα του Θεού. Επομένως, όποιος νομίζει ότι στέκεται ας προσέχει μήπως πέσει. μιλά αυτός που ακούει τα λόγια του Θεού, που βλέπει τα οράματα του Παντοδύναμου. πέφτει, αλλά τα μάτια του είναι ανοιχτά. Γνωρίζετε πώς ο Θεός τους απορρίπτει και διατάζει το φως να λάμψει από το σύννεφο Του; και φώτισε τα μάτια της καρδιάς σου, για να μάθεις ποια είναι η ελπίδα της κλήσης Του και ποιος είναι ο πλούτος της ένδοξης κληρονομιάς Του για τους αγίους, και πόσο αμέτρητο είναι το μεγαλείο της δύναμής Του σε εμάς που πιστεύουμε σύμφωνα με το έργο της κυρίαρχης δύναμης Του. Γιατί κάποιος λέει: στα μηνύματα είναι αυστηρός και δυνατός, αλλά στην προσωπική παρουσία είναι αδύναμος, και ο λόγος του είναι ασήμαντος. Καταλαβαίνετε την ισορροπία των νεφών, το υπέροχο έργο του Τελειότερου στη γνώση; γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν. ... το υπέροχο έργο του Τελειότερου στη γνώση; Έτσι κι εσείς, όταν εκπληρώσετε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε: είμαστε άχρηστοι σκλάβοι, γιατί κάναμε αυτό που έπρεπε να κάνουμε. Όποιος νομίζει ότι ξέρει κάτι δεν ξέρει ακόμα τίποτα όπως θα έπρεπε να ξέρει. Πώς ζεσταίνονται τα ρούχα σου όταν Αυτός ηρεμεί τη γη από το νότο; Σηκώστε τα μάτια σας και κοιτάξτε γύρω - όλοι μαζεύονται, έρχονται προς το μέρος σας. ζω! Λέει ο Κύριος, «Θα ντυθείς με όλα αυτά σαν κόσμημα και θα στολιστείς με αυτά σαν νύφη». Σήκω τον άνεμο από το βορρά και φυσήσε από το νότο, φυσήσε πάνω από τον κήπο μου, και τα αρώματα του θα κυλήσουν! «Αφήστε τον αγαπημένο μου να έρθει στον κήπο του και να φάει τους γλυκούς καρπούς του». Διότι είμαστε το άρωμα του Χριστού προς τον Θεό μεταξύ εκείνων που σώζονται και μεταξύ αυτών που χάνονται. Επομένως, αυτός που φυτεύει και αυτός που ποτίζει δεν είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που δίνει την αύξηση. Έχεις απλώσει τους ουρανούς μαζί Του, στερεοί σαν χυτός καθρέφτης; Ελάτε η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου στη γη όπως και στον ουρανό. και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στερέωμα του ουρανού για να δώσει φως στη γη. Η κατοικία μας είναι στον ουρανό, από όπου περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω (Ιωάννης 15:14). Αλλά έμεινες μαζί Μου στα δεινά Μου (Λουκάς 22:28). Δίδαξέ μας τι να Του πούμε; Δεν μπορούμε να καταλάβουμε τίποτα σε αυτό το σκοτάδι. Θα Του γνωστοποιηθεί αυτό που λέω; Έχει πει κανείς ότι αυτό που λέγεται έρχεται σε Αυτόν; ... Είπε κανείς ότι αυτά που ειπώθηκαν μεταφέρονταν σε Αυτόν; Τώρα δεν υπάρχει έντονο φως ορατό στα σύννεφα, αλλά ο άνεμος θα ορμήσει και θα τα καθαρίσει. Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως. σε όσους ζουν στη χώρα της σκιάς του θανάτου το φως θα λάμψει. Ο λαμπρός καιρός έρχεται από τα βόρεια, και γύρω από τον Θεό υπάρχει τρομερή λαμπρότητα. Και είπε στην καρδιά του: «Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού, και θα καθίσω στο βουνό στη σύναξη των θεών, στην άκρη του βορρά· θα ανέβω πάνω από τα ύψη των σύννεφων· θα γίνω σαν τον Ύψιστο». Πόσο θαμπώθηκε ο χρυσός, άλλαξε ο καλύτερος χρυσός! Οι πέτρες του ιερού είναι διάσπαρτες σε όλα τα σταυροδρόμια. λέγοντας: «Πήγες στους απερίτμητους και έφαγες μαζί τους». Θα πω στον Βορρά: «δώσε το πίσω». και προς τα νότια: «Μην κρατηθείτε», φέρτε τους γιους Μου από μακριά και τις κόρες Μου από τα πέρατα της γης. ... και γύρω από τον Θεό υπάρχει φοβερή λαμπρότητα. Στην Καισάρεια ήταν κάποιος που λεγόταν Κορνήλιος, ένας εκατόνταρχος από ένα σύνταγμα που λεγόταν Ιταλός, που ήταν ευσεβής και φοβόταν τον Θεό με όλο το σπιτικό του, που έδινε πολλή ελεημοσύνη στους ανθρώπους και προσευχόταν πάντα στον Θεό. Σε ένα όραμα, είδε καθαρά περίπου την ένατη ώρα της ημέρας έναν Άγγελο του Θεού που ήρθε σε αυτόν και του είπε: Κορνήλιε! Τον κοίταξε και φοβήθηκε και είπε: Τι, Κύριε; Ο άγγελος του απάντησε: Οι προσευχές σου και η ελεημοσύνη σου ήρθαν ως μνημόσυνο ενώπιον του Θεού. Στην πόλη της Ιόππης, προσευχήθηκα, και με φρενίτιδα είδα ένα όραμα: ένα συγκεκριμένο σκεύος κατέβηκε, σαν μεγάλος καμβάς, κατέβηκε από τον ουρανό κατά τέσσερις γωνίες, και κατέβηκε σε μένα. Το κοίταξα και, εξετάζοντάς το, είδα τετράποδα πλάσματα της γης, ζώα, ερπετά και πουλιά του ουρανού. Και άκουσα μια φωνή να μου λέει: Σήκω, Πέτρο, σκότωσε και φάε. Είπα: Όχι, Κύριε, τίποτα ποταπό ή ακάθαρτο δεν μπήκε ποτέ στο στόμα μου. Και μια φωνή μου απάντησε για δεύτερη φορά από τον ουρανό: Ό,τι καθάρισε ο Θεός, μη το θεωρείς ακάθαρτο. Αυτό συνέβη τρεις φορές, και πάλι όλα ανέβηκαν στον ουρανό. Και έτσι, εκείνη την ώρα, τρεις άνδρες στάθηκαν μπροστά στο σπίτι στο οποίο βρισκόμουν, έστειλαν από την Καισάρεια σε μένα. Το Πνεύμα μου είπε να πάω μαζί τους χωρίς καμία αμφιβολία. Αυτά τα έξι αδέρφια πήγαν επίσης μαζί μου και ήρθαμε στο σπίτι του άντρα. Μας είπε πώς είδε έναν άγγελο στο σπίτι του, ο οποίος στάθηκε και του είπε: Στείλε ανθρώπους στην Ιόππη και φώναξε τον Σίμωνα, που τον λένε Πέτρο. θα σου πει λόγια με τα οποία θα σωθείς εσύ και ολόκληρο το σπίτι σου. Όταν άρχισα να μιλάω, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω τους, όπως και σε εμάς στην αρχή. Τότε θυμήθηκα τον λόγο του Κυρίου, πώς είπε: «Ο Ιωάννης βάπτισε με νερό, αλλά εσείς θα βαφτιστείτε με το Άγιο Πνεύμα». Έτσι, αν ο Θεός τους έδωσε το ίδιο δώρο που έδωσε σε εμάς που πιστεύαμε στον Κύριο Ιησού Χριστό, τότε ποιος είμαι εγώ που θα μπορούσα να εμποδίσω τον Θεό; Αφού το άκουσαν αυτό, ησύχασαν και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: προφανώς, ο Θεός έδωσε μετάνοια στη ζωή στους ειδωλολάτρες. Προφανώς, ο Θεός έδωσε και στους ειδωλολάτρες τη μετάνοια στη ζωή. Ο Πέτρος άνοιξε το στόμα του και είπε: «Αλήθεια αντιλαμβάνομαι ότι ο Θεός δεν σέβεται πρόσωπα». Παντοδύναμος! δεν Τον καταλαβαίνουμε. Είναι μεγάλος σε δύναμη, κρίση και πληρότητα δικαιοσύνης. Δεν καταπιέζει κανέναν. ... Είναι μεγάλος σε δύναμη, κρίση και πληρότητα δικαιοσύνης. Δεν καταπιέζει κανέναν. Ή πώς μπορεί κανείς να μπει στο σπίτι ενός δυνατού και να λεηλατήσει τα πράγματά του, αν πρώτα δεν δέσει τον ισχυρό; και μετά θα λεηλατήσει το σπίτι του. Γι' αυτό ας Τον σέβονται οι άνθρωποι και ας τρέμουν μπροστά Του όλοι όσοι είναι σοφοί στην καρδιά! υποχώρησαν κι άλλαξαν, όπως οι πατέρες τους, γύρισαν πίσω σαν άπιστο τόξο. Όταν ο Δαβίδ επέστρεψε για να ευλογήσει το σπίτι του, η Μιχάλ, η κόρη του Σαούλ, βγήκε να τον συναντήσει (και τον χαιρέτησε) και είπε: Πώς διακρίθηκε σήμερα ο βασιλιάς του Ισραήλ, γυμνός σήμερα μπροστά στα μάτια των υπηρετών του, καθώς κάποιος κενός άνθρωπος εκτίθεται! Και ο Δαβίδ είπε στον Μιχάλ: Ενώπιον του Κυρίου (θα χορέψω. Και ευλογημένος είναι ο Κύριος), που με προτίμησε από τον πατέρα σου και από όλο το σπίτι του, αφού με καθιέρωσε ως αρχηγό του λαού του Κυρίου του Ισραήλ. Θα παίξω και θα χορέψω ενώπιον του Κυρίου. και θα ταπεινώσω ακόμη περισσότερο τον εαυτό μου, και θα γίνω ακόμα πιο ασήμαντος στα μάτια μου, και μπροστά στις υπηρέτριες για τις οποίες μιλάς, θα είμαι ένδοξος. Αλλά ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τα δυνατά πράγματα. Κανείς δεν πρέπει να εξαπατά τον εαυτό του. Αν κάποιος από εσάς νομίζει ότι είναι σοφός σε αυτήν την εποχή, ας είναι ανόητος για να είναι σοφός. και τρέχοντας μπροστά, ανέβηκε σε μια συκιά για να Τον δει, γιατί έπρεπε να περάσει από δίπλα. Δώσε σε όποιον σου ζητάει και μην απαιτείς πίσω από αυτόν που πήρε ό,τι σου είναι. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν.