Книга 27 [глава 36, стихи 22–33, глава 37]

Die letzten zwölf Verse des sechsunddreißigsten Kapitels werden dargelegt und alle Verse des siebenunddreißigsten. Ihre Bedeutungen werden berücksichtigt, um ein System christlicher Lehre und Moral zu schaffen. 1. Wer anmaßend versucht, Erkenntnisse aus dem mächtigen Wort zu gewinnen, muss sich sorgfältig davor hüten, dass sein Wissensstolz wächst; Mit kraftvollen Worten muss er die Laster seiner Gewohnheiten überwinden, sonst verletzt er sich, indem er die Worte beherrscht, durch seine Unfähigkeit zu leben. Denn wenn wir hören, wie diese Menschen kraftvolle Worte sprechen, und dennoch bemerken, dass sie stolz auf ihre kraftvollen Worte sind, betreten wir sozusagen den Garten des Lernens und pflücken Rosen und Dornen. Wir müssen daher sorgfältig und sorgfältig auswählen, was süß und duftend ist, und vermeiden, was uns sticht, damit die nachlässige Hand der Sammler nicht durch den Dorn ihrer Gewohnheit verletzt wird, wenn die Blumen ihrer Worte zufällig nachlässig gesammelt werden. Da Elihu also sowohl sachkundig als auch arrogant ist, erzeugt er in dem einen etwas, das einen süßen Duft verströmt, und in dem anderen etwas, das wehtut. Deshalb müssen wir den Duft seiner Lehre sammeln und uns gleichzeitig sorgfältig vor den Wunden seines Stolzes hüten. Er hat oben bereits viele Bemerkungen zur Moral gemacht und sich in den folgenden Worten sogar zu den Geheimnissen der Prophezeiung erhoben. Also verlässt er das Tiefland der Moral und erklimmt die Höhen der Prophezeiung. 2. Es sollte auch nicht überraschen, dass ein arroganter Mensch von einem prophetischen Geist erfüllt sein könnte, wenn beispielsweise Saul zu den Propheten gehörte (1. Sam. 10:11) 2406. Aber warum reden wir über diesen Saul, wenn wir wissen, dass sogar der Esel intelligente Worte vom Engel gelernt hat? (Num.22:28; 2Pet.2:16) 2407. Aber das unvernünftige Tier äußerte vernünftige Worte und ging dennoch nicht so weit, als Gegenleistung Vernunft zu akzeptieren; So kommt es, dass ein unwürdiger Mensch durch den Geist der Weissagung heilige Worte empfängt, aber durch seine Worte nicht den verdienten Ruhm der Heiligkeit erlangt, um über sich selbst hinauszuwachsen; er sinkt in seinem Leben träge unter sich. Daher sieht Elihu, wenn auch nicht demütig, die demütige Erscheinung unseres Erlösers und verkündet in einer Prophezeiung den, den er mit seinen hochmütigen Manieren angreift, indem er sagt: Vers 22. Siehe, Gott ist hoch in seiner Macht, und unter den Lehrern kann sich niemand mit ihm messen (Hiob 36:22) 2408. 3. Als hätte er direkt gesagt: Wer in seiner Schwäche demütig erscheint, bleibt hoch in der Macht. Auch Paulus bezeugt: „Obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er doch aus der Kraft Gottes“ (2. Kor. 13,4) 2409, von dem zu Recht berichtet wird: Keiner ist ihm gleich unter den Lehrern. Moses zum Beispiel war ein Mentor, Jeremia war es, es gab viele Mentoren und Propheten. Wir können alle Lehrer nennen, von denen bekannt ist, dass sie Menschen gerecht und gemäß dem Gesetz ermahnen. Aber unter den Mentoren gibt es keinen solchen Vermittler. Denn nachdem sie durch die Gnade von ihren Sünden befreit worden waren, kehrten sie zur Unschuld zurück und brachten durch ihre Predigten andere aus dem, was sie an sich selbst erlebt hatten, zurück. Aber unser Erlöser ist ein Mensch ohne Sünde, ein Sohn ohne Sohnschaft, und Er hat nie etwas getan, was Er nicht gutgeheißen hat. Und er spricht durch seine menschliche Natur zur Welt, so wie der Herr der Welt vor allen Zeiten durch seine Göttlichkeit spricht. Daher glauben einige, dass der Mittler zwischen Gott und den Menschen Mentoren ähnelte. Denn als er fragte: „Wer sagen die Leute, dass ich, der Menschensohn, bin“, antworteten die Jünger und sagten: „Einige sagen Johannes der Täufer, andere Elias, andere Jeremia oder einer der Propheten“ (Mt 16,13-14) 2410. Aber er offenbart Petrus sicherlich, wie hoch seine Macht war; Als er Ihn wahrhaftig ansah, trennte er ihn von der Gleichberechtigung mit seinen Mentoren und sagte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Matthäus 16,16) 2411. Deshalb spricht die Braut im Hohelied mit Recht von Ihm: Nachts suchte ich Ihn, den meine Seele liebt, auf meinem Bett, ich suchte Ihn und fand Ihn nicht (Lied. 3,1) 2412 und kurz danach: Die Wachen, die die Stadt bewachten, fanden mich (Lied. 3:3) 2413. Über wen sie wiederum sagt: Sie haben mich verwundet, sie haben meinen Schleier genommen (Lied. 5:7) 2414. Und sie fragt sie noch einmal und sagt: Habt ihr den gesehen, den meine Seele liebt? Als ich ein wenig an ihnen vorbeiging, fand ich den, den meine Seele liebt (Lied 3,4) 2415. 4. Sie suchte ihren Geliebten in der Nacht auf dem Bett, weil sie sich in der Trauer ihres Geistes, in den verborgenen Winkeln ihres Herzens, nach Ihm sehnte. Den Einen, Den die Braut auf der Suche nicht findet; denn jede Seele der Auserwählten ist bereits vom Feuer Seiner Liebe entzündet, aber Seine Betrachtung, nach der sie sich so sehnen, ist noch nicht da, sodass das Verlangen des Liebenden wachsen kann; wie Wasser, das im Durst weggenommen wird, so dass die Hitze des Durstes zunimmt und je länger ein Mensch danach dürstet und danach strebt, desto bereitwilliger kann er es schließlich annehmen, wenn er es findet. Aber die Wächter fanden sie, als sie nach ihm suchten; und sie verwundeten sie und nahmen ihr die Hülle weg; denn wenn die rücksichtsvollen Lehrer einer Seele begegnen, die bereits einen Erlöser sucht, verletzen sie sie mit dem Wort der Predigt, sie durchbohren sie mit himmlischer Liebe, und wenn sie irgendeine Hülle ihres früheren Verhaltens hat, nehmen sie sie weg; Je weiter sie sich von der Last dieser Welt entfernte, desto schneller würde sie Ihn finden. Aber warum wird dann hinzugefügt: Als ich ein wenig an ihnen vorbeiging, fand ich den, den meine Seele liebt? Denn der Geist, der sich danach sehnt, Ihn zu sehen, wird Ihn, der über den Menschen steht, nicht finden, es sei denn, er geht durch die Lehren der Propheten, die Erhöhung der Patriarchen und den Maßstab für alle Menschen. An den Beobachtern vorbeizugehen bedeutet, im Vergleich zu Ihm sogar diejenigen beiseite zu schieben, die die Seele zu Recht bewundert. Und der Eine, den sie suchten, wird gefunden werden, wenn sie glaubten, dass Er ein Mensch war, der über allen menschlichen Maßstäben stand. Deshalb sagte er gut: Unter den Mentoren ist niemand mit ihm vergleichbar. Aber tatsächlich offenbarte er wunderbare Urteile, die wir zwar in Betracht ziehen, aber nicht begreifen können, indem er durch schwaches Fleisch vor unseren Augen erschien, einige ablehnte und andere rief. Denn er sagt: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden“ (Johannes 9,39) 2416. Und wiederum: Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen gezeigt hast (Matthäus 11,25) 2417, in diesem Gericht werden zweifellos die Juden verworfen und die Heiden berufen. Das sind in Wahrheit Tatsachen, über die wir zwar staunen können, die wir aber überhaupt nicht begreifen können. Deshalb nimmt nun auch Elihu gut teil: Vers 23. Wer kann seinen Weg verstehen? Oder wer wird es wagen, zu Ihm zu sagen: Du tust Unrecht? (Hiob 36:23) 2418. 5. Als ob er gesagt hätte: Wie kann man ihn anklagen, dessen Werke man nicht verstehen kann? Denn niemand kann richtig beurteilen, was er nicht weiß. Wir sollten uns daher unter seinem Urteil umso ruhiger verhalten, je mehr wir erkennen, dass wir die Gründe für seine Urteile nicht verstehen. Das passt auch gut zu: Vers 24. Denken Sie daran, dass Sie sein Werk nicht kennen, das die Menschen lobsingen (Hiob 36:24) 2419. 6. In der Heiligen Schrift werden manchmal Engel und manchmal Menschen mit vollkommenem Leben als „Menschen“ bezeichnet. Die Tatsache, dass Engel manchmal „Menschen“ genannt werden, wird durch den Propheten Daniel bezeugt, der sagt: „Siehe, der Mann Gabriel“ (Dan. 9:21) 2420. Und wiederum die Tatsache, dass Menschen mit vollkommenem Leben „Menschen“ genannt werden, erklärt die Weisheit in Gleichnissen und sagt: „Euch, Leute, rufe ich“ (Sprüche 8:4) 2421. Deshalb preisen die Menschen den Herrn, immer zeigen uns die Geister von oben oder vollkommene Lehrer seine Macht. Aber seine Taten sind noch nicht bekannt, denn zweifellos verehren sogar diejenigen, die ihn predigen, seine unergründlichen Urteile. Sie kennen daher den, den sie predigen, und kennen dennoch nicht sein Werk: weil sie aus Gnade den kennen, durch den sie geschaffen wurden, aber sein Urteil nicht begreifen können, dessen Werke über ihr Verständnis hinausgehen. Der Psalmist bezeugt, dass die Werke des allmächtigen Gottes unverständlich sind: Er bedeckte sein Geheimnis mit Finsternis (Ps. 17:12) 2422. Und noch einmal: Deine Gerichte sind eine große Tiefe (Ps. 35:7) 2423. Und noch einmal: Tief wie die Tiefe ist sein Gewand (Ps. 103:6) 2424. So wie ihr die Wege des Windes nicht kennt und wie die Knochen im Mutterleib einer schwangeren Frau entstehen, so kennt ihr auch nicht die Werke Gottes, der der Schöpfer aller Dinge ist (Prediger 11,5) 2425. 7. Anstatt viel zu sagen, sage ich eine Sache. Zwei Babys kommen in dieses Licht: aber eines kehrt durch die Taufe zur Erlösung zurück; der andere wird weggebracht, bevor das reinigende Wasser ihn überschwemmt hat. Und der Sohn gläubiger Eltern wird oft ohne Glauben weggenommen, während der Ungläubige durch das Sakrament des Glaubens erneuert wird. Aber jemand könnte sagen, dass Gott wusste, dass er auch nach der Taufe böse handeln würde, und dass er ihn deshalb nicht zur Gnade der Taufe geführt hat. Aber wenn dem so ist, dann werden die Sünden mancher Menschen zweifellos schon bestraft, bevor sie begangen werden. Und wer glaubt das und sagt, dass der allmächtige Gott, der einigen die Sünden vergibt, die sie begangen haben, andere für dieselben Sünden verurteilt, auch wenn sie sie nicht begangen haben? Seine Urteile sind daher verborgen; und sie müssen mit Demut verehrt werden, wie ein Abgrund, wie Dunkelheit, durch die man sie nicht sehen kann. Lass ihn sagen: Denke daran, dass du sein Werk nicht kennst, das die Menschen loben. Als hätte er direkt gesagt: Seine Taten, von denen große Männer singen, sind den Augen eures Verstandes verborgen; weil sie das Maß deines Wissens übersteigen, denn du bist von Natur aus organisch. Daher wird hinzugefügt: Vers 25. Alle Menschen sehen ihn, jeder sieht ihn aus der Ferne (Hiob 36:25) 2426. 8. Da jeder Mensch intelligent geschaffen ist, kann er daraus schließen, dass der, der ihn geschaffen hat, Gott ist. Und ihn in dieser Zeit zu sehen bedeutet zweifellos, seine Souveränität mit Hilfe der Vernunft anzuerkennen. Aber wenn er sagt: „Alle Menschen sehen ihn“, schließt er sich zu Recht an: „Alle schauen aus der Ferne.“ Denn ihn aus der Ferne zu betrachten bedeutet, ihn in der gegenwärtigen Zeit nicht persönlich zu sehen, sondern nur aus Bewunderung für seine Taten an ihn zu denken. Sogar die Auserwählten sehen ihn aus der Ferne; weil sie Seinen Glanz noch nicht mit der Schärfe ihrer verborgenen Vision erfasst haben. Denn obwohl sie Ihm jetzt in Liebe nahe stehen, sind sie durch die Last ihres irdischen Daseins von Ihm getrennt; und obwohl sie mit einem gerechten Leben eng an Ihn klammern, seufzen sie, dass sie weit von Seiner Kontemplation entfernt sind. Und die Bösen sehen ihn, wenn sie vor Gericht gehen, und sie sehen ihn zweifellos aus der Ferne, weil sie ihn nicht in der Form seiner Göttlichkeit sehen, sondern in seiner menschlichen Natur nur dort, wo er verwirklicht werden kann. Denn in diesem Moment verschließen ihre bösen Taten, wenn sie aus ihrer Erinnerung zurückgerufen werden, ihre Sicht, und während sie die menschliche Natur dessen sehen, dessen Göttlichkeit sie nicht sehen, sind sie auf wundersame Weise weit von der Sicht dessen entfernt, den sie sehen. Aber als er sagte: „Denken Sie daran, dass Sie sein Werk nicht kennen“, fügt er dann hinzu: „Alle Menschen sehen ihn (ihn zu sehen bedeutet, wie wir bereits gesagt haben, mit der Vernunft sein allgegenwärtiges Wesen zu erschließen“). Es ist ein großes Wunder, dass wir Gott selbst sehen und dennoch sein Werk nicht kennen. Denn wir können nicht an seinem Wesen zweifeln, und dennoch sind wir uns seines Urteils nicht sicher. Das Höchste liegt uns offen, das Unwichtigere liegt im Verborgenen. Denn seine Werke sind für uns sicherlich weniger wichtig als er selbst; und doch sehen wir den Handelnden, aber seine Taten sind für uns im Dunkeln verborgen: Der Grund, warum etwas getan wird, ist uns nicht klar, aber wer es ist, der auf diese Weise handelt, ist uns klar ersichtlich. Deshalb sei gesagt: Denken Sie daran, dass Sie sein Werk nicht kennen, das die Menschen loben. Alle Menschen sehen ihn, jeder betrachtet ihn aus der Ferne. Weil wir sehen, weil Er existiert, Einer, dessen Entscheidungen wir überhaupt nicht verstehen können. Dennoch sehen wir ihn in der heutigen Zeit aus der Ferne, weil wir durch den Nebel unserer Schwäche von seiner Macht getrennt sind. Denn: Vers 26. Siehe, Gott ist groß, und wir können ihn nicht kennen (Hiob 36:26) 2427. 9 . Er sagte oben: Siehe, Gott ist hoch (Hiob 36:22) 2428. Und nun sagt er noch einmal: Siehe, Gott ist groß. Wenn er von Gott spricht, sagt er: „Hier“ und wiederholt noch einmal: „Hier.“ „Hier“ sagen wir nur dann über etwas, wenn wir darauf hinweisen, dass es vorhanden ist. Und da Gott überall gegenwärtig ist, heißt es, wenn man von ihm sagt: „Siehe“, dass er auch denen gegenwärtig ist, die ihn nicht betrachten. Aber er sagt auch, dass er über unser Verständnis hinausgeht, derjenige, von dem zuvor gesagt wurde, dass ihn alle sehen können. Denn obwohl er sichtbar ist, können wir aufgrund seiner Größe mit keinem unserer Sinne in ihn eindringen. Denn alles, was wir vom Glanz seiner Majestät wissen, ist das, was unter ihm ist; und je mehr wir vermuten, dass wir seine Macht verstehen, desto mehr weichen wir von der Kenntnis von ihm ab. Denn obwohl sich unser Geist zu Höhen erhebt, übersteigt ihn die Ungeheuerlichkeit Seiner Größe. Aus diesen Zuständen lernen wir einen kleinen Teil von Ihm kennen, wenn wir das Gefühl haben, dass wir Ihn nicht würdig kennen lernen können. Denn: Die Zahl seiner Jahre ist unzählbar (Hiob 36:26) 2429. 10. Er wollte auf die eine oder andere Weise über die Ewigkeit sprechen und nannte die Länge der Ewigkeit „Sommer“. Denn wenn wir die Kürze der Zeit verlängern wollen, vereinen wir unsere Momente zu Stunden, unsere Stunden zu Tagen, unsere Tage zu Monaten und unsere Monate zu Jahren. In diesem Moment wollte er über etwas sehr Langes sprechen, fand aber nichts, was eine längere Zeitspanne zum klaren Sprechen bieten würde, und er vervielfachte die Jahre Gottes, ohne sie zu zählen, und sagte, dass die Zahl Seiner Jahre nicht gezählt werden könne; Damit die menschliche Schwäche durch den Versuch, die an sich unendlichen Dinge zu zählen, lernt, dass der Mensch die Länge der Ewigkeit nicht messen kann. Erweitern Sie Ihren Blick in die Ewigkeit, um Gott zu sehen, entweder so, wie er am Anfang war, oder wie weit er sich ausdehnt. Und es gibt nirgendwo über uns eine Grenze, weil Er nicht anfängt zu sein; und es gibt nirgendwo unten eine Grenze, weil Er nicht aufhört zu sein. Alle Dinge sind in Ihm zusammen begrenzt; aber Er durchdringt alle Dinge jenseits des Raums, erstreckt sich darüber hinaus und ist nicht auf den Ort beschränkt. Hier sind alle Dinge, die erschaffen wurden, begrenzt durch ihre Schöpfung selbst, umgeben von Grenzen sowohl oben als auch unten. Nach ihren eigenen Gesetzen, denn sie beginnen im Nichts und werden bald aufhören zu sein. 11. Aber einige Dinge erhielten auf wundersame Weise die Tatsache, dass ihre Grenze zwar oben beginnt, sie aber unten von keiner Grenze begrenzt wird; und dass sie, obwohl sie zu sein beginnen, nicht aufhören, für immer zu sein. Aber ihre Ewigkeit unterscheidet sich von der höchsten Ewigkeit, weil sie immer noch begannen, ewig zu sein. Wenn wir ihre Weite betrachten, sehen wir kein Ende; aber wenn wir unseren Geist zurückholen, sehen wir ihren Anfang. Und während wir in ihnen unsere Gedanken tiefer und höher richten, verstehen wir überhaupt nicht, wie weit sie reichen, aber wir sehen, wo sie beginnen. Aber da Gott eine Art Länge des Seins in der Ewigkeit ist, die weder am Anfang beginnt noch am Ende endet, und die in sich keine Konzepte wie „von wo“ und „bis zu einer bestimmten Zeit“ enthält; Dann sei gesagt: Die Zahl Seiner Jahre ist unzählbar. Die Zahl seiner Jahre wird erwähnt, weil seine Existenz uns als ununterbrochen offenbart wird. Aber diese Zahl ist, wie man sagt, unzählig, weil sie unendlich und unerkennbar ist. Aber gleichzeitig haben wir gelernt, dass Er bekanntlich in den Köpfen der Menschen ist: Alle Menschen sehen Ihn; und dass wir seine Größe sehen und bewundern, obwohl die Zahl seiner Jahre unzählig ist; Jetzt müssen wir noch hören, was er tut. Denn: Vers 27. Der die Sterne des Regens hinwegnimmt und Schauer wie Strudel ausgießt (Hiob 36:27) 2430. 12. Es gibt in diesem Leben nur zwei Arten von rechtschaffenen Menschen; Einige von ihnen leben rechtschaffen, lehren aber andere nicht; andere sind diejenigen, die gerecht leben, aber auch lehren. So erscheinen auf der Oberfläche des Himmels funkelnde Tropfen wie Sterne, die nicht zum Regen führen, aber manchmal erscheinen andere, deren Wasser mit großen Regenschauern den Durst der Erde stillt. Oft lebt ein Mensch gerecht in der Heiligen Kirche, weiß aber noch nicht, wie er diese Gerechtigkeit predigen soll. Solche Menschen sind natürlich Sterne, aber sie entstehen in trockener Luft: weil sie anderen durch ihr Beispiel eines guten Lebens Licht spenden können, aber ihre Worte nicht wie Regen predigen können. Aber wenn einige Menschen sowohl gerecht leben als auch anderen ihre Gerechtigkeit durch Predigten vermitteln, erscheinen sozusagen die Sterne am Himmel, um Regen zu bringen. Sie informieren andere über die Errungenschaften ihres Lebens und lassen auch die Worte der Predigt niederprasseln. Erschien Moses nicht an diesem Himmel wie ein Regenstern, der, wenn er in der Höhe schien, die Herzen der Sünder mit dem Regen heiliger Belehrung tränkte, wie den Boden darunter, damit er eine reiche Ernte brachte? Erschien Jesaja nicht wie ein Regenstern, der in Voraussicht das Licht der Wahrheit erweckte, die ausgedörrten Herzen der Ungläubigen tränkte und die Worte der Prophezeiung verkündete? Waren es nicht Jeremia und die anderen Propheten, die gleichsam am Himmel standen wie die Sterne des Regens, die, als sie auf die hohe Plattform der Predigt erhoben wurden, es wagten, die Verderbtheit der Sünder bloßzustellen, die wirklich mit dem Staub menschlicher Blindheit verstopft waren und sie mit den Tropfen ihrer Worte benetzten? Aber da es der Dienst am Himmel ist, der die Seelen dieser Menschen, die in vergänglichem Fleisch gefangen sind, aus dem wirklichen Leben nimmt, werden diese Regensterne vom Angesicht des Himmels weggenommen. Und die Sterne kehren an geheime Orte zurück, wenn die Seelen der Heiligen, nachdem sie ihren Weg vollendet haben, ewige Zuflucht in den Schätzen des Inneren Friedens finden. 13. Da aber die Erde austrocknen wird, wenn die Regenströme von oben völlig aufhören, wenn die Sterne weggenommen werden, dann heißt es mit Recht: „Der die Sterne des Regens wegnimmt und Schauer wie Strudel ausgießt.“ Denn als der Herr die Propheten wegnahm, sandte er an ihrer Stelle Apostel; Die Regensterne verschwanden nach der äußerlichen Verkündigung des Gesetzes, als die alten Väter weggenommen wurden. So nimmt Er die Sterne des Regens weg und gießt den Regen wie einen Regenguss aus, denn nachdem Er die Prediger des Gesetzes in Seinen verborgenen und geheimen Wohnsitz aufgenommen hatte, wurde eine Predigt von noch größerer Macht gemäß den Worten derer, die danach kamen, ausgegossen. 14. Die heiligen Apostel können auch unter den Sternen des Regens bezeichnet werden, wie Jeremia zum Verstoßenen Judas sagte: „Die Sterne des Regens wurden weggenommen, und es gab keinen Spätregen“ (Jer. 3,3) 2431. Der Herr nahm die Sterne des Regens weg und ließ den Regen wie einen Regenguss ausgießen, denn als Er die Apostel, die aus Judäa predigten, nahm, tränkte Er die ganze Welt mit der Lehre der neuen Gnade. Beides kann man zu Recht auch als Geschehen in der Kirche verstehen. Denn als er die Seelen der Apostel zu den geheimen Orten in der Höhe führte und sie von ihren sterblichen Körpern befreite, entfernte er tatsächlich die Regensterne vom Antlitz des Himmels. Aber als die Sterne des Regens weggenommen wurden, ergoss Er Regenschauer, denn als die Apostel zu den geheimen Orten in der Höhe gebracht wurden, offenbarte Er durch die Reden nachfolgender Dolmetscher eine viel größere Fülle der bisher verborgenen Ströme göttlichen Wissens. Was der erste kurz darlegte, vervielfachten und variierten andere und interpretierten die Worte des ersten. Daher wird die Predigt der Dolmetscher zu Recht mit einem Regenschauer verglichen, da sie die Aussprüche vieler, die vor ihnen waren, sammelten und sie mit der größeren Tiefe, die sie angesammelt hatten, in sich selbst verbreiteten. Indem sie Beweise mit Beweisen kombinieren, erzeugen sie einen Tropfenregen. Und während sie die heidnische Welt täglich mit ihren Worten belehren, empfängt der Geist der Sünder himmlische Weisheit und Wasser wie Regenschauer. Aber diese Dolmetscher sollen nicht auf die Idee kommen, sich in irgendeiner Weise mit den Aposteln an Weisheit zu vergleichen, weil sie immer länger reden. Sie müssen sich ständig daran erinnern, durch wen sie die Offenbarung dieser Weisheit erhalten haben. Deshalb wird zu Recht hinzugefügt: Vers 28. Die aus den Wolken fließen (Hiob 36:28) 2432. 15. Diese Schauer kommen tatsächlich aus den Wolken; denn wenn die Kraft des Verstehens nicht bei den heiligen Aposteln beginnt, wird die Lehre nicht vollständiger über die Lippen der Lehrer fließen. Denn mit „Wolken“ sind in der Heiligen Schrift mal veränderliche Menschen gemeint, mal Propheten, mal Apostel. Unter den Wolken kommt die Unbeständigkeit des menschlichen Geistes zum Beispiel zum Ausdruck, wenn Salomo sagt: „Wer auf den Wind achtet, darf nicht säen; und wer auf die Wolken schaut, wird nicht ernten (Prediger 11,4) 2433. Er nennt zweifellos den unreinen Geist „Wind“ und die Menschen, die ihm folgen, „Wolken“, die er hier und da hin und her schiebt, so oft sich seine Versuchungen in ihren Herzen mit mannigfaltigen verlockenden Angeboten abwechseln. Wer also den Wind beobachtet, sät nicht, denn wer das Kommen von Versuchungen fürchtet, richtet sein Herz nicht auf gute Taten. Und wer in die Wolken schaut, erntet nicht, denn wer vor Angst vor der menschlichen Vergänglichkeit zittert, beraubt sich der ewigen Belohnung. Mit „Wolken“ sind die Propheten gemeint, wenn zum Beispiel der Psalmist sagt: „Dunkle Wasser in den Wolken der Luft“ (Ps. 17,12) 2434, womit die verborgene Weisheit der Propheten gemeint ist. Die Apostel werden auch „Wolken“ genannt, wenn Jesaja sagt: „Ich werde den Wolken gebieten, nicht zu wässern und nicht auf ihn zu regnen“ (Jes. 5,6) 2435. Sie sind „Sterne“, weil sie mit den Verdiensten ihres Lebens leuchten; Sie sind „Wolken“, weil sie die trockene Erde unseres Herzens mit Strömen himmlischen Wissens bewässern. Denn wenn es keine „Wolken“ wären, hätte der Prophet, als er sie ansah, nicht gesagt: „Wer ist dieser, der wie die Wolken fliegt“ (Jes. 60:8) 2436? Dann ergießen sich Schauer in Strudeln aus den Wolken, denn die tiefen Lehren derer, die ihnen folgen, führen den Ursprung ihrer Weisheit auf die heiligen Apostel zurück. Deshalb werden auch die Wolken erwähnt: Die alle oben genannten Dinge abdecken (Hiob 36:28) 2437. 16. Wenn Wolken den Raum darüber bedecken und wir unsere Augen zum Himmel heben, sehen wir nicht den Himmel, sondern sie; und unser Blick dringt nicht in die ätherischen Regionen ein, weil seine eigene Krankheit sie ihm verbirgt. Und wenn die Sonne vom Himmel scheint, durchdringt sie zunächst die Luft, die zwischen ihnen ist, und erst danach kann man die Sonnenstrahlen am Himmel betrachten. Denn wenn wir fleischliche Menschen danach streben, himmlische Dinge zu erreichen, heben wir tatsächlich unsere Augen zum Himmel und richten unseren Blick dorthin, und indem wir unsere Verbindungen zu körperlichen Dingen unterdrücken, wollen wir spirituelle Dinge lernen. Aber da unser Geist nicht zu göttlichen Objekten übergehen kann, wenn er nicht zuvor durch die Beispiele der Heiligen, die vor uns kamen, vorbereitet wurde, blicken unsere Augen zwar zum Himmel, sehen aber Wolken; denn der Geist strebt danach, die Dinge zu verstehen, die von Gott sind, kann aber bisher nur mit Mühe die Dinge bewundern, die den Menschen gegeben wurden. Deshalb heißt es an anderer Stelle: Du bist herrlicher als die ewigen Berge (Ps. 75:5) 2438. Denn wer den Aufgang der Sonne nicht betrachten kann, schaut auf die von ihren Strahlen erleuchteten Berge und stellt daher fest, dass die Sonne aufgegangen ist. Gott erleuchtet uns also von den ewigen Bergen aus, weil er uns durch unsere Bewunderung für die Taten der alten Väter mit einem Strahl seines Lichts erleuchtet. Hier entflammen wir vom Eifer der Hingabe und Liebe für den Herrn; Aber durch die Betrachtung dieser Wolken werden wir noch fester in dieser Hingabe und Liebe verankert. Denn wer war treuer als Petrus? Wer ist voller Liebe als John? Der eine hatte aus Hingabe keine Angst, auf den Wellen des Meeres zu wandeln (Matthäus 14,28–29) 2439, der andere ruhte aus Liebe an der Brust unseres Schöpfers, und derjenige, der zur körperlichen Ruhe kam, empfing geistige Nahrung aus der Brust des Erlösers (Johannes 13,23–25) 2440. 17. Da wir jedoch bereits gesagt haben, dass die Propheten auch als „Wolken“ bezeichnet werden, verstehen wir, dass wir an erster Stelle die Beispiele der alten Väter setzen müssen. Wenn wir durch Gehorsam zur Erfüllung der himmlischen Gebote gelangen wollen, hilft uns die Betrachtung der Wege der alten Väter dabei. Wer war gehorsamer als Abraham, der auf ein Wort des Herrn hin seinen Stamm und sein Land verlässt (1. Mose 12,1-4) 2441? Wenn wir danach streben, die Tugend der Geduld zu erlangen, orientieren wir uns auch an den Beispielen unserer Vorgänger. Wer ist geduldiger als Isaak, der Reisig trägt, um ein Brandopfer bittet und sich bald darauf fesseln und auf den Altar legen lässt, ohne zu protestieren oder sich zu widersetzen (Gen. 22:6-9) 2442? Wer kann sagen, dass er geduldiger ist als dieser Mann? der wie zum Trost geht, sich aber gefesselt und zum Verbrennen bereit findet, aber schweigt; Wer fragt, wann er ein Brandopfer darbringen wird, aber als er erfährt, dass er als Brandopfer dargebracht werden soll, schweigt er? In unserem Bestreben, belastbar und fleißig zu werden, stützen uns auch frühere Beispiele. Denn wer ist fleißiger als Jakob, der, obwohl er ein Verwandter Labans war, seiner Familie so lange gehorsam diente und wie ein Diener gehorchte, um den versprochenen Lohn zu erhalten (Gen 29,15-30) 2443? Während wir danach streben, die Festung der Enthaltsamkeit und Keuschheit zu erklimmen, werden wir auch durch die Beispiele unserer Vorgänger unterstützt. Denn wer ist keuscher als Joseph, der nicht einmal als Gefangener bereit war, das lüsterne Verlangen seiner Herrin zu befriedigen (Gen. 39, 7–8) 2444? Und er war wirklich ein Sklave der Menschen, aber selbst während seiner Sklaverei blieb er frei von der vorherrschenden Macht des Bösen. Wenn wir mit Barmherzigkeit erfüllt werden wollen, helfen uns die Beispiele unserer Vorfahren. Denn wer ist barmherziger als Mose, der die Last der Rebellion des Volkes unter ihm trägt und dennoch den Herrn, wenn Er zornig ist, anfleht, diese seine Verfolger zu verschonen, und sich damit an ihrer Stelle dem Schlag des göttlichen Zorns aussetzt, weil in seiner heiligen Brust die Liebe auch zu den Verfolgern leuchtet (4. Mose 16,20-22) 2445? Und wenn wir nach geistiger Beständigkeit streben, stützen wir uns auf die Beispiele unserer Vorgänger. Denn wer ist beständiger als Jeremia (vielleicht Jesus, englisch Josua), der sich auf die Suche nach den Nationen machte und sich weder vor ihrer Größe noch vor der Größe ihrer Zahl fürchtete (4. Mose 14,6-9) 2446? Deshalb eroberte er im Kampf dieselben Länder, die er nicht zu suchen scheute. Während wir danach streben, die Höhen der Güte zu erreichen, lernen wir erneut aus den Beispielen derer, die vor uns gegangen sind. Denn wer ist gütiger als Samuel, der, nachdem er die Macht verloren hat, demütig seinen Nachfolger sucht? und nachdem er ihn zum König gesalbt hat, erträgt er ihn als Verfolger, den er selbst gesalbt hat. Er hat Angst, durch seine Hand zu sterben, und dennoch fleht er den Herrn an, nicht zornig auf ihn zu sein. Denn er selbst sagt, dass Saul mich hören und töten wird, wenn er gesandt wird (1. Samuel 16,2) 2447 und die Wahrheit selbst sagt zu ihm: Wie lange wirst du um Saul trauern, den ich verstoßen habe (1. Samuel 16,1) 2448? Wer könnte im Allgemeinen gütiger sein als jemand, der nicht die Strafe Gottes für jemanden will, von dem er Angst hat, getötet zu werden? Während wir uns zu den Höhen der Barmherzigkeit und Demut bewegen, werden wir erneut von den Beispielen derer unterstützt, die vor uns gegangen sind. Denn wer kann barmherziger genannt werden als David und demütiger als der, der vom König Beleidigungen für seine Siege erlitten hat, bei denen er durch seine Stärke das Volk Israel aus den Händen seiner Feinde rettete und dennoch floh, um nicht machtlos zu sterben? Er weiß, dass er selbst durch göttliche Entscheidung ausgewählt wurde und dass sein Verfolger im Stich gelassen wurde; und doch gibt er sich demütig seinem Verfolger hin; der den Speer seines Verfolgers nimmt und einen Teil seines Mantels abschneidet (1. Sam. 24:4) 2449 und sofort auf den Gipfel des Berges eilt und gleichzeitig zeigt, dass er die Macht hat zu töten, und betet, nicht zu töten (ebd. 26:12-16) 2450 . 18. Denn wenn wir durch die vorherigen Beispiele gelehrt werden, wird von diesen Wolken in allen Dingen, die wir spirituell begehren, mit Recht gesagt, dass sie alle Dinge oben umfassen. Denn die Hülle des Lebens der Väter breitet sich wie Wolken über uns aus, damit wir bewässert werden, um die Frucht fruchtbaren Wachstums zu tragen. Und wie es mit den Wolken war, sehen wir erstens, wenn wir in den Himmel schauen; denn zum ersten Mal betrachten wir mit Bewunderung gerechte Taten und dringen dann bereits durch unsere Erfahrung in das Himmlische ein. Aber das Leben und die Tugenden dieser Wolken, das heißt dieser alten Väter, wären uns nicht vollständig offenbart worden, wenn andere Wolken, das heißt die Apostel, sie uns nicht im Licht ihrer Predigten offenbart hätten. Lassen Sie unser Gespräch nun auf diese Wolken zurückkommen, die mit ihren Predigten durch die Welt ziehen; und lass ihn antworten, was der Herr mit ihrer Hilfe in der Welt getan hat. Vers 29, 30. Wenn Er die Wolken wie sein Zelt ausbreitet und sein Licht von oben scheinen lässt, wird Er sogar die Enden des Meeres bedecken (Hiob 36:29–30) 2451 . 19. Der Herr „breitet die Wolken aus“, wenn er, nachdem er seinen Predigern den Weg zum Predigen geöffnet hat, sie in alle Richtungen und über alle Breitengrade der ganzen Welt ausbreitet. Aber es ist gut gesagt, wie sein Zelt. Denn wie üblich wird auf einer Reise ein Zelt ausgebreitet. Und wenn heilige Prediger in die Welt gesandt werden, ebnen sie den Weg für Gott. Daher steht geschrieben: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird (Mal.3:1) 2452 und deshalb sagte der Psalmist: Bereite den Weg für den, der im Westen aufgefahren ist (Ps.67:5) 2453. Und wiederum: Gott, wenn du vor deinem Volk erscheinst, wenn du durch die Wüste gehst, bebt die Erde (Ps. 67:8) 2454. Für Gott, der selbst ist nicht an einem bestimmten Ort, sondern bahnt sich durch seine Prediger den Weg in verschiedene Teile der Welt. Deshalb sagte der Prophet: Und ich werde unter euch wandeln (3Mo 26,12) 2455. Denn er geht tatsächlich durch sie hindurch, während er die Herzen der Menschen gemäß ihrer Lehre erfüllt. Und auf dieser Reise sind die Zelte Gottes die Herzen der Heiligen, in denen Er sich während dieser Reise befindet. Und indem Er durch sie in die Herzen der Menschen gelangt, beeinflusst Er das, was Er vorherbestimmt hat, was aber noch unsichtbar ist. Deshalb werden alle Synagogen zusammen ein „Zelt“ genannt, wenn der Herr sich bei Jeremia darüber beschwert, dass die Priester aufgehört haben zu predigen, und sagt: Es ist niemand mehr übrig, der mein Zelt ausbreitet und meine Vorhänge aufhängt (Jer. 10:20) 2456. Und wieder spricht es von Zerstörung: Er zerstörte sein Zelt wie einen Garten und zerstörte seine Wohnung (Klagelieder 2:6) 2457. Denn der Herr lebte damals heimlich darin die Herzen einiger Menschen, die ihn anbeteten, nannte er diese Menschen sein Zelt. Deshalb werden diese Wolken jetzt zu Recht sein Zelt genannt, denn wenn Gott durch seine Gnade zu uns kommt, ist er in den Herzen seiner Prediger. War Paulus nicht sein Zelt, in dem der Herr ruhte, als er ihn in die Herzen der Menschen von Jerusalem bis Illyrien brachte (Röm. 15,19) 2458? Denn für die Menschen war er eine Wolke, für Gott aber ein Zelt; weil er ihn unsichtbar in seinem Herzen behielt, den er mit seiner Predigt in die Herzen seiner Zuhörer ausgoss. Als derselbe Paulus in Ketten gefesselt nach Rom gebracht wurde, reiste Gott, verborgen in seiner Brust, wie in einem Zelt (Apostelgeschichte 27,28) 2459, weil Er nicht sichtbar war und dennoch durch die Worte der Predigt offenbart wurde. Moses erschien als seine Wolke, als er, bevor er das jüdische Volk führte, vierzig Jahre in der Wüste blieb und, da er nach Höherem strebte, getrennt vom Volk lebte (Ex. 3). Aber er wurde zum Zelt Gottes, als er nach Ägypten gesandt wurde, um das Volk zurückzubringen, und mit der unsichtbaren Wahrheit in seinem Herzen kam, als der allmächtige Gott, der in seinen Werken offenbart wurde, in seinem Herzen verborgen lag. Und Er, der allgegenwärtig ist und alles besitzt, zog in Ägypten ein und reiste dort im Schoß seines Dieners. Deshalb steht geschrieben: Gott ging nach Ägypten, um sein Volk zu erwerben (2. Samuel 7,23) 2460. Siehe, von ihm, dessen unbeschreibliche Gegenwart überall ist, heißt es, dass er reist, weil er, der überall ist, dennoch seine Schritte auf dem Weg markiert, indem er predigt. 20. Aber Worte allein werden nicht ausreichen, um diese heiligen Prediger zu überzeugen, wenn nicht noch Wunder hinzukommen. Deshalb, nachdem er gesagt hatte: „Wenn Er die Wolken wie sein Zelt ausbreitet, schließt Er sich rechtmäßig an: und wird mit Seinem Licht von oben erleuchten.“ Denn was, wenn nicht Wunder, sollten wir unter dem Licht von oben verstehen? Der Psalmist sagte dazu: „Vermehre deine Blitze und zerstreue sie“ (Ps. 143,6) 2461. Dann erleuchtet er diese Wolken von oben mit seinem Licht, denn durch heilige Prediger erleuchtet er die Dunkelheit unserer Gefühllosigkeit mit Wundern. 21. Und wenn sich diese Wolken mit dem Regen der Worte und den Wundern der Kraft ihres hellen Lichts ausbreiten, verwandeln sie selbst die entferntesten Grenzen der Welt in göttliche Liebe. Daher wird zu Recht hinzugefügt: Er wird sogar die Enden des Meeres bedecken. Dies ist etwas, was wir von der Stimme Elihus gehört haben, aber wir sehen die ganze Zeit, wie es durch die Kraft Gottes ausgeführt wird. Denn der allmächtige Herr bedeckt die Enden des Meeres mit leuchtenden Wolken, denn durch den Glanz der Wunder der Prediger hat Er selbst die entlegensten Grenzen der Welt zum Glauben gebracht. Denn siehe! Er ist mittlerweile in die Herzen fast aller Nationen eingedrungen; Hier! Er vereinte in einem einzigen Glauben die Grenzen des Ostens und des Westens; Hier! Die Zunge Großbritanniens, die nur barbarische Laute auszustoßen wusste, erklang in göttlichem Lob: Halleluja! Hier ist der Ozean, der zuvor brodelte, sich nun aber beruhigte und demütig zu Füßen der Heiligen lag: und seine barbarischen Bewegungen, die die Fürsten der Erde mit dem Schwert nicht zu kontrollieren vermochten, die Lippen der Priester waren durch die Furcht Gottes mit einfachen Worten verbunden. Und wer als Ungläubiger keine Angst vor militärischen Abteilungen hatte, fürchtet sich jetzt, wenn er treu geworden ist, vor den Lippen der Demütigen. Denn wenn ihm durch die Worte des Himmels, die er hört, und durch den Glanz der Wunder, die er sieht, die Kraft der göttlichen Erkenntnis zuteil wird, ist er bereits von der Furcht vor der göttlichen Macht zurückgehalten, er fürchtet sich davor, Unrecht zu tun, und richtet alle seine Wünsche darauf, die Gnade der Ewigkeit zu erlangen. Daher fügte er hier auch zu Recht hinzu: Vers 31. Dadurch richtet er das Volk und versorgt viele Sterbliche mit Nahrung (Hiob 36:31) 2462. 22. Mit diesen Worten der Prediger, das heißt mit Regentropfen in den Wolken, und mit diesem Licht der Wunder, richtet Gott zweifellos die Nationen; weil Er ihre ängstlichen Herzen zur Buße ruft. Denn wenn sie von himmlischen Dingen hören, wenn sie wunderbare Taten sehen, richten sie ihren Blick bald wieder auf ihr Herz und haben Angst vor ihren früheren bösen Taten aus Angst vor ewiger Qual. Aber Nahrung wird in Hülle und Fülle von denselben Wolken gegeben, die diese Angst bringen: Mit großer Zuversicht streben die Menschen nach Predigern, um arrogante Geister zu demütigen und tröstende Worte im Leiden zu hören: um Sünder vor der ewigen Strafe zu warnen und diejenigen, die Buße tun, mit der Nachricht von den Freuden des Himmelreichs zu unterstützen. Die eigentliche Reihenfolge dieser Evangeliumszeit ist in den Worten Elihus deutlich sichtbar: Zuerst richtet Gott die Menschen und gibt ihnen dann Nahrung. Denn in Wahrheit bestraft und erweckt uns der allmächtige Gott durch seine Prediger zunächst von unseren bösen Taten und tröstet uns dann sanft mit Hoffnung. Denn wenn diese Wolken nach Gottes Vorsehung nicht richten könnten, hätte Er nie zu diesen Wolken gesagt: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; wem auch immer du es überlässt, bei ihm wird es bleiben (Johannes 20,22–23) 2463. Und wiederum, wenn Er nicht hungrige Herzen mit ihnen gefüttert hätte, hätte der Herr Seinen Jüngern nie gesagt, dass sie nicht gehen müssen, sondern ihnen nur etwas zu essen geben. Und wir glauben, dass das, was damals durch ihre Hände getan wurde, wir können sehen, dass dasselbe ohne Unterlass täglich mit ihren Worten geschieht (Matthäus 14,16) 2464. Denn was zeigt uns Petrus, wenn er in seinen Briefen spricht, wenn nicht, dass unsere mageren, hungrigen Herzen mit der Speise des Wortes gefüttert werden können? Sowohl Paulus als auch Johannes zeigen durch die Arbeit ihrer Briefe, dass unser Geist himmlische Nahrung empfangen und diesen unstillbaren Hunger stillen kann, an dem sie starben? Lasst sie sagen: Wenn Er die Wolken wie sein Zelt ausbreitet und mit Seinem Licht von oben erleuchtet, wird Er sogar die Enden des Meeres bedecken; Dadurch richtet er das Volk und versorgt viele Sterbliche mit Nahrung. Es ist, als würde er direkt sagen: Wenn er seine Heiligen zum Predigtdienst sendet und ihre Worte mit Wundern unterstützt, ruft er die Grenzen der ganzen Welt zum Glauben auf; und auf diese Weise richtet er zuerst die Stolzen und stärkt dann sorgfältig und hoffnungsvoll die Demütigen mit einem tröstenden Wort. 23. Aber als er sagte, dass er den Sterblichen Nahrung gibt, müssen wir besonders beachten, dass er nicht „für alle“, sondern für „viele“ sagt. Denn tatsächlich steht geschrieben: Nicht alle Menschen haben Glauben (2. Thess. 3,2) 2465, und auch von einigen heißt es: Darum hört ihr nicht, weil ihr nicht von Gott seid (Johannes 8,47) 2466. Und wiederum: Niemand kann zu Mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn (Johannes 6,44) 2467. Und noch etwas: Der Herr kennt die Seinen (2. Tim. 2,19) 2468. Deshalb hat die Mehrheit der Menschen, auch in der Heiligen Kirche, den Glauben bewahrt und doch nicht das Leben des Glaubens bewahrt: Sie nehmen an der Demut des Herrn teil, verachten es aber, sich selbst zu demütigen und den Herrn nachzuahmen. Sie beteiligen sich an der Verkündigung des demütigen Wortes Gottes, wachsen aber dennoch auf sich allein gestellt stolz. Daher wird hier nach dem, was über die gesamte Kirche gesagt wurde, die durch die Enden des Meeres bezeichnet wird, mit Recht hinzugefügt: Vers 32. Er verbirgt das Licht vor den Mächtigen (Hiob 36:32) 2469. 24. Denn „Mächtig“ werden diejenigen genannt, die sich in stolzen Gedanken erheben. Gegen wen hat Jesaja gesagt: „Wehe euch, die ihr selbst weise und vor euch selbst verständig seid“ (Jes. 5,21) 2470. Gegen wen sagt Paulus auch: „Seid nicht weise in eurer Einbildung“ (Röm. 12,16) 2471 Aber das Licht ist diesen Mächtigen verborgen, denn ohne Zweifel wird den arroganten Menschen die Erkenntnis der Wahrheit verweigert. Die Wahrheit selbst spricht darüber: Ich, ich danke Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Kleinen gezeigt hast (Matthäus 11,25) 2472. Und die Weisen und Klugen werden hochmütig genannt. Schließlich sagte derjenige, der dies sagte, nicht: „Ihr habt dies den Narren offenbart“, sondern er sagte „den Kleinen“ und machte deutlich, dass er ihren Stolz und nicht ihre Weisheit verurteilte. Wo er an einer anderen Stelle sagte: „Der Herr beschützt die Kleinen“ (Ps. 116,6) 2473. Und um zu zeigen, was mit dieser Kleinheit gemeint ist, fügte er hinzu: „Ich wurde ohnmächtig, und Er ließ mich frei.“ Weil es in der Kirche viele gibt, die es vernachlässigen, klein zu sein, hören sie auf, in ihren eigenen Augen nicht groß zu sein, selbst wenn sie demütig sind. Man sieht sie oft erhobenen Hauptes, die Freuden genießend und ihre guten Eigenschaften auch in alle Richtungen zur Schau stellen. Sie wünschen sich oft nichts sehnlicher, als andere zu dominieren, und geben sich damit zufrieden, von vielen gefürchtet zu werden; Sie vernachlässigen es, gerecht zu leben, sondern wünschen sich den guten Ruf, gerecht zu leben. sie urteilen schmeichelhaft und sind stolz auf den Applaus, den sie erhalten. Und da sie mit allem reichlich versorgt sind, suchen sie nicht nach der Freude, die ihnen zuteil werden sollte. Und da die Vielfalt der Aktivitäten sie anzieht, sind sie sich selbst fremd. Und doch, wenn eine Diskussion über ihren Glauben entsteht, und da sie dem Anschein nach darin sind, verteidigen sie ihn mit Worten, sie verteidigen ihn eifrig und preisen ihr himmlisches Land und lieben es gleichzeitig nicht. 25. Und das taten die Kinder Ruben und Gad und der halbe Stamm Manasse vor Mose; Sie besaßen viele Schafe und Rinder und wollten das Land der Ebene besitzen, das sie diesseits des Jordans sahen. Sie weigerten sich, das verheißene Land als Erbe anzunehmen, und sprachen: Das Land, das der Herr vor der Gemeinde Israels schlug, ist ein Land, das für Schafe geeignet ist, und deine Diener haben Schafe. Und sie sagten: Wenn wir Gnade gefunden haben in deinen Augen, gib dieses Land deinen Dienern zum Besitz; Führe uns nicht über den Jordan (4. Mose 32,4–5) 2474. Diejenigen, die viele Lasttiere haben, wollten es daher vermeiden, den Jordan zu überqueren, weil diejenigen, die viele weltliche Verpflichtungen haben, aufhören, den Aufenthaltsort ihres himmlischen Landes zu suchen. Aber der Glaube, den sie an die äußere Erscheinung haben, ruft sie dennoch dringend dazu auf, in der Freude der Bequemlichkeit nicht faul zu werden, sich nicht in andere einzumischen und andere nicht durch ihr Beispiel von der Ausdauer der Arbeit und vom Lernen, geduldig zu sein, abzulenken. Deshalb sagte Mose zu ihnen: Werden eure Brüder in den Krieg ziehen? Wirst du hier bleiben? Warum zerstörst du den Geist der Kinder Israels? (4. Mose 32,6–7) 2475. Aber weil sie sich schämen, das, was sie geäußert haben, nicht zu verteidigen, beeilen sie sich, für diesen Glauben zu kämpfen, zu dem sie sich bekannten; und sichern es, nicht für sich selbst, sondern auch für ihre Nachbarn. Deshalb sagen sie zu Mose: Wir werden Schafställe und Ställe für unsere Tiere bauen und befestigte Städte für unsere Kinder; aber wir selbst werden bewaffnet und kampfbereit vor den Kindern Israels herziehen (4. Mose 32,16–17) 2476. Und sie ziehen mutig vor den anderen her und befreien das verheißene Land von ihren Feinden und verlassen es und kehren zurück, um ihre Herden auf der anderen Seite des Jordan zu weiden. Denn viele Menschen sind, obwohl sie treu sind, mit ihren gegenwärtigen Sorgen und der Weidehaltung ihrer Herden jenseits des Jordan beschäftigt; denn trotz des Glaubens an die Taufe sind sie von ganzem Herzen versklavt, von jedem Wunsch nach katastrophalen Zielen. Aber dennoch, wie wir bereits gesagt haben, rüsten sie sich mit Verteidigung, wenn ein Urteil gegen ihren Glauben fällt. Sie überwinden und töten die Feinde des Glaubens, lieben aber das Erbe des verheißenen Landes, das heißt die Frucht des Glaubens, nicht. Und sie heulen zwar in ihrem Namen, lassen ihre Gelübde aber vor ihr verborgen. Und weil sie ihre Kinder davon fernhalten, legen sie ihre Liebe nicht hinein und leben nicht darin. Deshalb kehren sie in das flache Land zurück, weil sie von den hohen Gipfeln der Berge wie aus der Hoffnung des Himmels zu rohen Tieren ohne gelobtes Land zurückkehren. Sie arbeiten hart und geben den irrationalen Bewegungen ihres Bewusstseins hin zu verschiedenen Objekten der Begierde nach, denn sie, die von vorübergehenden Bestrebungen geblendet sind, wissen nicht, wie groß die Helligkeit des ewigen Lichts ist; und während sie auf weltliche Dinge stolz sind, verschließen sie sich vor dem Licht des Himmels. Deshalb sagte er richtig: Er verbirgt das Licht vor den Mächtigen. Aber die Gnade von oben schaut manchmal auf diese Mächtigen und schlägt sie mit den Sorgen um ihre reichen Güter und vermischt mit ihrem Wohlstand ungünstige, aber gewinnbringende Sorgen, damit sie, wenn sie traurig sind, sich zu ihren Herzen wenden und erfahren können, wie vergeblich sie mit weltlichen Angelegenheiten beschäftigt sind. Auch von hier aus wird, nachdem gesagt wurde: „Er verbirgt das Licht vor den Mächtigen“, hinzugefügt: Und befiehlt ihm, wieder zurückzukehren (Hiob 36:32) 2477. 26. Weil das Licht der Wahrheit, das den stolzen und überlasteten Geistern verborgen bleibt, den Unterdrückten und Gedemütigten offenbart wird. Denn es ist leicht, sich ihm zu nähern, wenn der leidende Geist die Dunkelheit des Kummers erkennt, den er durch zeitweilige Beschäftigungen erfährt: denn ohne die Wahrnehmung von Licht aus seinem Inneren heraus würde er nicht einmal erkennen, dass er das Licht verloren hat. Darunter können aber insbesondere auch die Juden verstanden werden, die es aus diesem Grund wagten, sich unserem fleischgewordenen Erlöser zu widersetzen, weil sie in ihren eigenen Gedanken mächtige Männer sind. Aber das Licht blieb diesen Mächtigen verborgen, denn als sie in ihrem Stolz dem Licht der Wahrheit nachjagten, verloren sie es. Aber da ihnen der Glaube an das Ende der Welt gestattet werden muss, schließen sie sich zu Recht an: und werden ihn wieder zurückkehren lassen. Deshalb sagte Jesaja: Auch wenn die Zahl der Kinder Israels wie der Sand am Meer wäre, wird nur ein Überrest gerettet (Jes. 10:22) 2478. Das Licht kehrt dann zu ihnen zurück, wenn sie selbst zurückkehren und die Macht unseres Erlösers erkennen. 27. Aber wenn wir das Wort „inmanibus“ (verborgen) nicht als ein Wort, sondern als zwei Wortarten studieren (das heißt nicht inmanibus, sondern in manibus, wie im Hebräerbrief); Dann kann man verstehen, dass das Licht durch die Hand verborgen wird, wenn die Bösen in der Gegenwart des gerechten Richters in ihren Werken geblendet werden. Dennoch wird ihm befohlen, wieder zurückzukehren. Denn wenn Sünder erkennen, dass sie aus eigener Kraft nicht gerettet werden können, empfangen sie das Licht der Gnade und beginnen, erleuchtet von den Strahlen des inneren Schutzes, ihr himmlisches Land mit mehr Eifer zu lieben als zuvor, als sie irdische Freuden liebten. Aber wenn wir von unserem himmlischen Land sprechen (in dem wir wissen, dass Engel wohnen, ausgestattet mit wunderbarem Glanz; über dem der Schöpfer aller Dinge thront, den Er erfrischt und mit Seinem Antlitz erfüllt, dessen Licht das wahre Erbe ist, und dessen Glanz keinen einzigen Fleck aufweist), richten wir unsere Gedanken auf uns selbst und erkennen, dass wir irdische Glieder in uns tragen; Wir sehen, dass wir in der Dunkelheit geboren und von den Strahlen des inneren Lichts entfremdet wurden und dass wir umso sündhafter lebten, je mehr Erfahrung wir in körperlichen Aktivitäten sammelten und uns immer weiter von spirituellen Objekten entfernten. Und das Herz, das von diesem Gedanken getroffen wird und die Sünde an sich erkennt, ist entsetzt und verliert fast die Hoffnung, Bürger dieses mächtigen Landes zu werden, von dem es hört. Deshalb wird hier erklärt, wie der Geist aus der Angst wieder zur Hoffnung zurückkehrt, und zu diesem Licht wird gleich hinzugefügt: Vers 38. Er verkündet dies seinem Freund, dass dies sein Besitz sei und dass er dorthin gelangen könne. 28. Ein Freund der Wahrheit ist jemand, der ein gerechtes Leben liebt. Deshalb sagt die Wahrheit selbst zu ihren Jüngern: Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete (Johannes 15,14) 2479. Denn das Wort Freund bedeutet zu Recht „Hüter der Seele“ („amicus“ – Freund, „animi custos“ – Hüter der Seele, lateinisch) und daher wird derjenige, der danach strebt, den Willen Gottes in seinen Geboten zu bewahren, zu Recht sein Freund genannt. Wiederum spricht die Wahrheit wieder zu denselben Jüngern: Aber ich habe euch Freunde genannt, deshalb habe ich euch alles verkündet, was ich von meinem Vater gehört habe (Johannes 15:15) 2480. Durch dieses Licht des ewigen Landes erklärt Gott seinem Freund, dass dies sein Besitz ist und dass er nicht an seiner eigenen Schwäche verzweifeln muss; dass er nicht an dem verzweifeln sollte, was er war, sondern darauf vertrauen sollte, wie er erneuert wurde; Aber man muss natürlich ganz klar verstehen, dass er dieses Licht umso mehr besitzt, je sicherer er nun die Dunkelheit der angreifenden Sünden mit Füßen tritt. Und das ist in der Zusage, dass er zu ihm kommen kann, durchaus enthalten. Denn was ist für einen auf Erden geborenen Menschen, der schwache Glieder auf der Erde trägt, schwieriger, als in die Höhen des Himmels aufzusteigen und in die Geheimnisse der Geister über ihm einzudringen? 29. Aber der Schöpfer dieser Geister kam zu uns und offenbarte sich als Mensch, sogar unter ihnen, wie der Vater durch den Propheten über ihn sagte: „Du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die Engel“ (Ps 8,6) 2481. Und weil er sich in diesem gegenwärtigen Leben zwischen diese Geister und uns stellte, mit wunderbarer Kraft und mit noch wunderbarerer Güte, indem er die höchste Natur erschuf und die niedere Natur auf sich nahm, vereinte er die Hohe und die Niedrige miteinander. Daher stellt es sich heraus, dass im Zusammenhang mit der Geburt dieses Königs Gruppen von Engeln herauskamen, um ihn anzukündigen und eine Hymne zu singen; und wenn die Widersprüchlichkeit des menschlichen bösen Verhaltens überwunden ist, werden die Menschen als zuvor verachtete Bürger anerkannt, die mit melodischer Stimme verkünden: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen (Lukas 2,14) 2482. Es war, als hätten sie klar gesagt: Für diejenigen, die bereit sind, sich vom Bösen zu trennen, möge das Göttliche jetzt auf Erden geboren werden, um uns zu vereinen. Daher lesen wir im Alten Testament, dass sich der Mensch vor seiner Inkarnation vor dem Engel verneigte (und Lot und Josua und (5. Mose 34:10) 2483). Dies sollte nicht vergessen werden, siehe auch (Dan. 12:1) 2484), und es war nicht verboten, ihn anzubeten (1. Mose 19:13-16) 2485, aber als Johannes nach der Ankunft des Erlösers auf sein Angesicht fiel, um den Engel anzubeten, er gehört: Seht, tut das nicht, ich bin ein Gefährte von euch und euren Brüdern (Offenbarung 19,10) 2486. Was bedeutet es, dass die Engel den Menschen geduldig erlaubten, sich vor ihnen zu verneigen, und sich dann weigerten, dies zu tun, wenn nicht, dass sie die Menschen zunächst als erbärmlich, dem Fleisch ergeben und noch nicht aus diesem Zustand herausgebracht erkannten und sie deshalb mit Recht verachteten? aber dann konnten sie nicht länger zulassen, dass die menschliche Natur sich selbst unterworfen war, da sie in dieser Natur ihren über sie erhabenen Schöpfer sahen. Diese Natur sollte nicht länger verachtet werden, sie verdient es, verehrt zu werden. Deshalb hat Er, der um unseretwillen niedriger wurde als die Engel, uns durch Seine Erniedrigung den Engeln gleich gemacht (Hebr. 2,7) 2487. Während seines Sterbens lehrte er uns auch, dass der Tod nicht beängstigend sein sollte, mit seiner Auferstehung – dass wir auf das ewige Leben vertrauen müssen, mit seiner Himmelfahrt –, dass wir uns über unser Erbe des himmlischen Landes freuen müssen. Es ist in der Tat so, dass sich alle Teile des Körpers darüber freuen können, denn sie folgen dem gleichen Ort, an dem sie sehen, dass ihr Kopf zuvor vorbeigekommen ist. Und unser Haupt selbst sprach darüber und sagte: Wo der Leichnam ist, da werden sich auch die Adler versammeln (Matthäus 24,28) 2488. Deshalb sagt Petrus: Zu einem unvergänglichen, unbefleckten und unvergänglichen Erbe, das für euch im Himmel aufbewahrt wird (1. Petrus 1,4) 2489. Deshalb sagt Paulus: Denn wir wissen, dass, obwohl unser irdisches Haus, dieses Zelt, zerstört ist, wir ein Gebäude von Gott haben der Himmel, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ewig (2. Korinther 5:1) 2490. 30. Wenn wir aber, die wir auf der Erde geboren wurden, in den Himmel aufsteigen, was ist dann mit der Tatsache, dass die Wahrheit sagt: „Niemand steigt in den Himmel auf, außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist, der im Himmel ist“ (Johannes 3:13) 2491? Denn dieser Satz ist das genaue Gegenteil von dem, was die Wahrheit auch sagt: Vater! die du mir gegeben hast, ich möchte, dass sie bei mir sind, wo ich bin (Johannes 17:24) 2492 und dennoch widerspricht er sich selbst nicht in seinen Worten, sondern es entfacht die Eifersucht unseres Geistes, diese Dinge zu untersuchen, die widersprüchlich zu sein scheinen. Jeder von uns, der in seinen Glauben hineingeboren wird, ist zweifellos sein Körper. Weil der Herr durch eine wunderbare Evangeliumszeit das Haupt seiner eigenen Mitglieder ist. Und tatsächlich steigt daher niemand in den Himmel auf, sondern nur der, der vom Himmel herabgekommen ist, der Menschensohn, der im Himmel ist. Denn da wir bereits ein Leib mit ihm geworden sind, bringt er uns an den Ort zurück, von dem er in sich selbst kam; Und wer immer im Himmel ist, steigt täglich in den Himmel auf; denn Er, der über alles in seiner Göttlichkeit bleibt, kehrt täglich im Körper der menschlichen Natur in den Himmel zurück. Sorgen wir dann dafür, dass die menschliche Schwäche uns nicht in Verzweiflung stürzt; Nehmen wir das Blut des Einziggezeugten an, das von unschätzbarem Wert ist! Lasst mit Sorge prüfen, wohin das Haupt zuvor gegangen ist, und lasst das, was an Seine Gebote des gerechten Lebens gebunden ist, gestärkt werden, um aus Seinem Beispiel Hoffnung zu schöpfen. Lassen Sie sie den Himmel spüren und auf das himmlische Land hoffen; Lasst es bekannt werden, dass unsere Kameraden Engel sind, und lasst es eine Freude sein, dass das Haupt sogar den Engeln vorgezogen wird. Es sei wahr, was über dieses Licht des ewigen Landes gesagt wird: Er erklärt seinem Freund, dass dies sein Besitz sei und dass er dorthin gelangen könne. Diese Dinge sind wunderbar, aber auch sehr beängstigend: Der Mensch, der auf der Erde geboren und durch sein Vergehen zur Exkommunikation aus dem himmlischen Land verurteilt wurde, wird nicht nur in den Zustand seiner Schöpfung zurückversetzt, sondern sogar in einen noch herrlicheren Zustand erhoben; denn wer das Paradies verloren hat, empfängt den Himmel, und trotz seiner Schuld fielen ihm auch nach seiner Sünde reichlich Gaben zu; und wer Gott verachtet und den Teufel nachahmt, wird, wenn er zu fruchtbarer Reue zurückkehrt, zu noch größeren Höhen aufsteigen und das innere Licht betrachten. Wessen Herz kann es sich verkneifen, angesichts dieser Gnade vor Bewunderung zu hüpfen? Wessen Faulheit wird durch solch einen erhabenen Gedanken nicht zerstört? Gedicht. 1. Und deswegen zittert mein Herz und wird von seinem Platz bewegt (Hiob.37:1) 2493. 31. Weil Angst, wenn sie den Geist befällt, den Geist zu distanzieren scheint und ihn verwirrt, wird in lateinischen Übersetzungen manchmal von „Angstrausch“ gesprochen. Der Psalmist sagt: „Ich sagte in meiner Angst: Ich werde aus deinen Augen vertrieben“ (Ps. 30:23) 2494. Hier könnte man die Angst zum Beispiel Raserei nennen. Aber das Wort Angst wird an dieser Stelle verwendet, um einen Zustand der Raserei zu bezeichnen, weil der Geist in der Angst, wie in der Raserei, von sich selbst entfremdet ist. Deshalb wird hier, nachdem ich das Licht des ewigen Landes betrachtet habe, zu Recht aufgenommen: Und davon zittert mein Herz. Als ob er gesprochen hätte, raste das Herz vor ekstatischer Bewunderung, und weil der Geist vom Geist neuer Hoffnung erfüllt war, trennte er sich von alten Gedanken. 32. Aber es ist gut gesagt: Und es wich von seinem Platz. Die Freuden dieses Lebens sind der „Ort“ des menschlichen Herzens. Aber wenn unser Herz von göttlicher Sehnsucht berührt wird, entsteht Liebe für die Ewigkeit. Das Herz wird somit durch die Betrachtung der ewigen Heimat von seinem Platz bewegt, weil es die Dinge unten verlässt und sich den Dingen oben zuwendet. Denn zuvor wusste es nicht, dass es ewige Dinge gibt, und es war überwältigt von den Freuden vergänglicher Dinge und wurde von der Liebe zu diesen Dingen gefangen genommen. Aber nachdem es erkannte, dass es ewige Dinge gibt, nachdem es die Strahlen des himmlischen Lichts erreicht hatte und von der Bewunderung der höchsten Objekte geweckt wurde, erhob es sich von den niedrigen Dingen; so dass es jetzt kein Vergnügen mehr empfindet als die Freude an ewigen Dingen, und indem es zeitliche Dinge verachtet, strebt es nur nach dem, was ewig ist. Es ist gut gesagt, weil: Und deswegen zittert mein Herz und wird von seinem Platz bewegt. Denn wenn ein verdorrtes Herz, das lange Zeit von irdischen Gedanken gefangen genommen wurde, plötzlich über sich selbst hinausgeht und sich den höchsten Objekten anschließt, verlässt es seinen Platz – den Ort der niedrigen Gedanken. Aber da das Herz in sich selbst schlummert, überwältigt von der Liebe dieser Welt, und in seinen kalten und unempfindlichen Reizen schläft, muss es, sofern es nicht durch den Atem der göttlichen Gnade gerettet wird, hinzugefügt werden: Es wird in spirituellen Wahrheiten wiederhergestellt. Daher wird hinzugefügt: Vers 2. Höre mit Schrecken das Hören seiner Stimme und den Klang, der aus seinem Mund geht ( Hiob 37:2 ) 2495 . 33. Oftmals sagt die Heilige Schrift, um uns mitzuteilen, dass etwas gehört werden wird: „Höre das Gehör.“ So sagt zum Beispiel Habakuk: „Herr, ich hörte dein Gerücht und fürchtete mich“ (Hab.3:2) 2496. Es heißt auch, den Klang des Schreckens in seiner Stimme zu hören. Und wir müssen beachten, dass von der Stimme Gottes gesagt wird, dass sie nicht mit Freude, sondern mit Entsetzen gehört wurde. Denn zweifellos trägt jeder Sünder, der über irdische Dinge nachdenkt, ein Herz voller destruktiver Gedanken in sich, und wenn er plötzlich vom Verlangen nach göttlicher Gnade berührt wird, versteht er zunächst, dass alle seine Handlungen durch die Entscheidung des Ewigen Richters bestraft werden. Der Moment, in dem die Stimme des Herrn gehört wird, vergeht mit Schrecken, so dass ein Mensch anschließend Süße erfahren kann. Denn zuerst werden wir durch das Bewusstsein der Schrecken eines strengen Urteils bestraft, damit wir nach der Strafe durch den Trost himmlischer Süße erneuert werden können. Denn wenn die Freude an zeitlichen Dingen unseren Geist erobert und die Augen unseres Geistes mit dem Schlaf der Faulheit bedrückt, wenn wir plötzlich durch die Hand der göttlichen Gnade emporgehoben werden, öffnen wir sofort die Augen, die lange verschlossen waren, für das Licht der Wahrheit: Wir erinnern uns an die Sünden, die wir begangen haben, wir sehen, wie streng der Richter gegen sie spricht; wir spüren im Inneren, wie groß die Größe des Richters ist; Wie schrecklich ist der ewige Satz, der aus den Lippen des strengen Richters kommt, mit dem er die Ausgestoßenen ansprach: Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist (Matthäus 25:41) 2497. Die Strafe dieser Ausgestoßenen erscheint direkt vor unseren Augen und der Gedanke kommt mit einer schweren Dunkelheit der Bitterkeit: Was ist in der Dunkelheit der Hölle? Denn ein stolzes Herz wird zuerst vor Schrecken erschüttert, damit es, wenn es erschüttert wird, seinen Platz verlässt und in der Liebe verankert wird. Hier heißt es mit Recht: Höre mit Schrecken, wenn du seine Stimme hörst. Und es ist auch gut kommuniziert: und der Klang, der aus Seinem Mund kommt. 34. Der Klang aus dem Mund Gottes ist die Kraft der Angst, die durch himmlische Inspiration in uns hineingeworfen wird. Denn wenn Gott uns anhaucht und uns mit Gedanken über die Zukunft erfüllt, stört er uns zweifellos mit unseren vergangenen Sünden. „Der Mund Gottes“ kann aber auch den eingeborenen Sohn bedeuten, der, wie er sagte, seine Hand ist, weil Gott alles durch ihn tut (was sagt der Prophet: Wem ist die Hand des Herrn offenbart worden? (Jes. 53,1) 2498 und was Johannes auch sagt: Alles begann durch ihn zu geschehen (Johannes 1,3) 2499), aber er nennt dies seinen Mund. Wie der Prophet sagt: „Denn der Mund des Herrn hat es geredet (Jes. 1,20) 2500, durch den er alles redet, was uns betrifft.“ Es ist, als ob das Wort eindeutig „Mund“ genannt würde; So wie wir es gewohnt sind, „Sprache“ und nicht „Wörter“ zu sagen, sagen wir, wenn wir beispielsweise über Griechisch oder Latein sprechen, „Sprache“, obwohl wir „Wörter“ meinen. Deshalb verstehen wir Ihn zu Recht unter den Worten „der Mund des Herrn“. Wo sagt die Braut im Hohelied zu ihm: „Er küsse mich mit dem Kuss seiner Lippen“ (Lied 1:1) 2501, als hätte sie gesagt: „Er berühre mich mit der Gegenwart des einziggezeugten Sohnes, meines Erlösers.“ Aber durch den „Ton des Mundes“ kann man den Heiligen Geist des Herrn selbst verstehen. Deshalb steht an einer anderen Stelle geschrieben, die den Heiligen Geist bezeichnet: „Plötzlich ertönte ein Brausen vom Himmel, als käme ein starker Wind heran“ (Apostelgeschichte 2,2) 2502. Das Brausen kommt also aus dem Mund des Herrn, als sein wesensgleicher Geist, der durch seinen Sohn zu uns kommt, die Taubheit unserer Gefühllosigkeit durchbricht. Wie der Mund des Herrn von diesem unbeschreiblichen und ätherischen Klang spricht: Er wird von meinem nehmen und ihn euch verkünden (Johannes 16:14) 2503. Der Schrecken seiner Stimme bedeutet die Stärke unserer Furcht, und der Klang seiner Lippen ist die Süße des Trostes; Diejenigen, die der Heilige Geist erfüllt, sind zuerst entsetzt über ihre irdischen Angelegenheiten und werden dann durch die Hoffnung auf himmlische Dinge getröstet; Damit sie sich später noch mehr im Glauben an ihre himmlischen Belohnungen freuen können, werden sie zuvor vom Anblick der Strafe entsetzt. Paulus sagt auch über diesen wesensgleichen Geist, den Klang seiner Lippen: Denn ihr habt nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in Furcht zu leben, sondern ihr habt den Geist der Söhne als Söhne empfangen, durch die wir rufen: Abba, Vater (Röm. 8,15) 2504. Darum spricht die Wahrheit durch seinen Mund: Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; wem auch immer du es überlässt, bei ihm wird es bleiben (Johannes 20:22–23) 2505. Aber! der Schrecken der Bekehrten verwandelt sich in Stärke; denn wenn sie ihre Sünden durch Reue bestrafen, erheben sie sich, um das Gericht zu vollstrecken, und empfangen diese Macht von Gott, die sie selbst zuerst nutzten, zitternd vor Angst in seinen Händen. Denn sie werden tatsächlich zu Richtern, die das Gericht des Himmels sehr fürchten; und jetzt beginnen sie, die Sünden anderer zu vergeben, diejenigen, die früher fürchteten, ihre eigenen würden gerettet werden. Aber da dieses Gericht, das auf der spirituellen Ebene stattfindet, jetzt auf der fleischlichen Ebene nicht deutlich sichtbar ist, gibt es einige, die glauben, dass Gott sich nicht um menschliche Angelegenheiten kümmert und denken, dass sie vom Zufall bestimmt werden. Ihnen wird zu Recht Folgendes vorgeworfen: Vers 3. Er selbst wacht unter allen Himmeln, und sein Licht bedeckt die Enden der Erde (Hiob 37:3) 2506. 35. Als ob klar gesagt wäre: Wer über die höchsten Dinge herrscht, lässt auch die entferntesten Dinge nicht im Stich. Denn seine wachsame Führung ist sowohl auf die größten als auch auf die geringsten Angelegenheiten ausgerichtet. Denn Er, der überall und überall gleichermaßen gegenwärtig ist, kann nicht anders als er selbst sein, auch nicht unter verschiedenen Umständen. Er berührt alle Dinge gleichermaßen, ist in allen Dingen gleichermaßen gegenwärtig, und obwohl Er an allen Orten gegenwärtig ist, ist Er nicht auf bestimmte Orte beschränkt und unterscheidet sich nicht von Sich selbst, auch wenn Er an verschiedenen Orten ist. Wenn wir aber unter dem Himmel die heiligen Prediger verstehen (wie der Prophet bezeugt, der sagt: „Die Himmel predigen die Herrlichkeit Gottes“ (Ps. 19,2), 2507, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes, bezeichnet durch den „Ton des Mundes“, schließt er mit Recht auch ein: Er selbst wacht unter allen Himmeln, und sein Licht bedeckt die Enden der Erde. 36. Es gibt einige, die, wenn sie von den großen Werken der Apostel hören (dass sie die Toten durch den Heiligen Geist, den sie empfangen haben, auferweckt haben, dass sie Dämonen aus den Besessenen ausgetrieben haben, zukünftige Ereignisse durch Prophezeiungen vorhergesagt und das einziggezeugte Wort Gottes in der Sprache aller Nationen gepredigt haben), weil sie diese Macht derzeit nicht in der Kirche sehen, vermuten, dass die Gnade des Himmels bereits von der Kirche genommen wurde, und vergessen dabei zu berücksichtigen, was geschrieben steht: „Ein Helfer in der Zeit von.“ in Not, in Trauer (Ps. 9,9) 2508. Die Heilige Kirche benötigt die Hilfe von Wundern, wenn das Leid der Verfolgung und Unterdrückung einsetzt. Denn nachdem sie den Stolz des Unglaubens überwunden hat, benötigt sie keine Zeichen von Wundern mehr, sondern nur Werke des Glaubens, und sie zeigt viele solcher Menschen. Denn es steht geschrieben: „Zungen sind ein Zeichen, nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen“ (1 Kor 14,22) 2509. Wo alles wahr ist, was kann ein Zeichen erfordern, wem sollte es gezeigt werden? Einigen Häuptern könnten wir vielleicht mehr Genugtuung verschaffen, wenn wir noch einmal auf diese Evangeliumszeit Bezug nehmen würden. 37. Zum Beispiel heilte Paulus, der berühmte Prediger, als er nach Melite kam und wusste, dass die Insel voller Ungläubiger war, mit seinen Gebeten Pater Publius, der an Ruhr und Fieber litt (Apostelgeschichte 28:8) 2510, und dennoch riet er Timotheus, als er krank war: Trinken Sie ein wenig Wein, um Ihres Magens und Ihrer häufigen Beschwerden willen (1. Timotheus 5:23) 2511. Warum, o Paulus, Haben Sie mit Ihren Gebeten einen kranken Ungläubigen geheilt und gleichzeitig einem treuen Anhänger und Verteidiger des Evangeliums geraten, sich durch eine Ernährungsumstellung wie ein Arzt behandeln zu lassen? Weil äußere Wunder vollbracht werden müssen, damit der Geist der Menschen in die Wahrheit hineingezogen werden kann; so dass die Menschen durch ein sichtbares Wunder an unsichtbare Wahrheiten glauben könnten, die viel bedeutsamer sind als das Wunder selbst. Für Pater Publius sollte die Heilung ein Zeichen der Stärke sein, damit er innerlich wiedergeboren und durch ein Wunder wieder körperlich gesund werden konnte. Aber Timotheus brauchte keine Manifestation eines äußeren Wunders, denn er war innerlich bereits voller Leben. Ist es dann verwunderlich, dass Wunder nicht oft geschehen, wenn der Glaube bereits weit verbreitet ist, wenn selbst die Apostel selbst zu ihrer Zeit keine Wunder bei denen zeigten, die bereits geglaubt hatten? Die Himmel sind in der Aufmerksamkeit des Herrn, aber er achtet auch auf niedrigere Objekte; denn wenn die größten Prediger nicht mehr da sind, betrachtet er ständig mit Aufmerksamkeit die Demut unserer Gebrechen. Und sein Licht bedeckt gleichsam die Enden der Erde, die unter dem Himmel ist; Denn nach den erhabenen Taten derer, die ihm vorangingen, akzeptiert Er auch die Wege und Taten der Sünder und erleuchtet sie mit Seiner Gnade. Und obwohl Er im Leben der Gläubigen nicht mehr oft äußere Wunder vollbringt, lässt Er diese Gläubigen nicht mit der Tugend der Werke im Stich. Die Tatsache, dass Sein Licht die Enden der Erde bedeckt, kann auch als die Tatsache verstanden werden, dass Er, während die Predigt der himmlischen Gnade die Menschen zum Glauben versammelt, alle Grenzen der Welt in sich aufnahm. 38. Oder natürlich bedeuten die Enden der Erde das Ende des sündigen Menschen. Und es kommt oft vor, dass viele Gott verlassen und die Zeit ihres Lebens mit fleischlichen Begierden verschwenden. Doch wenn die göttliche Gnade auf sie blickt, wenden sie sich am Ende an Gott, lernen, dass es ein ewiges Gericht gibt, und bestrafen alle bösen Taten, die sie begangen haben, mit Tränen. und durch rechtschaffenes Verhalten beweisen, dass sie aufrichtig die Schuld für ihre vergangenen Taten gegeben haben. Und wenn die Gerechtigkeit siegt, ist ihre frühere Sünde natürlich vollständig vergeben. Denn Hanna spricht im Geiste der Prophezeiung: „Der Herr wird die Enden der Erde richten“ (1. Samuel 2,10) 2512 denn zweifellos richtet Gott nicht das frühere Leben der Sünder, wenn er durch den Ausdruck seiner Liebe ihre letzten Tage erleuchtet. Deshalb sagt Mose: Die Erstgeborenen der Esel werden gegen Schafe eingetauscht (Exodus 13:13) 2513. Denn ein Esel bedeutet Unreinheit, und ein Schaf bedeutet Unschuld. Der Austausch der Esel-Erstlinge gegen Schafe soll das ursprünglich unreine Leben in die Einfachheit der Unschuld verwandeln, damit Sünder, nachdem sie diese Taten begangen haben, die der Herr als unrein ablehnt, nun ein Verhalten an den Tag legen können, das Gott geopfert werden kann. Denn wenn ein Sünder nach seinen Sünden verwandelt wird und schließlich am Ende seines Lebens aus der Dunkelheit seiner Gräueltaten hervortritt, dann, so heißt es zu Recht, bedeckt sein Licht die Enden der Erde. Aber die Gnade, die den Geist nach Sünden erfüllt, bringt auch Kummer mit sich. Denn es offenbart Gräueltaten im Gedächtnis und zeigt einem Menschen, wie gerecht er verurteilt werden sollte. Dies geschieht, damit er täglich jede Sünde, an die er sich erinnert, mit Tränen betrauert und in der Lage ist, zu erkennen, was gerecht ist, und umso ernsthafter danach streben kann, sein Böses mit klagendem Stöhnen zu bestrafen. Deshalb wird zu Recht hinzugefügt: Vers 4. Nach ihm ertönt ein Gebrüll (Hiob 37:4) 2514. 39. Denn der Herr verwandelt zweifellos das Leben derer, die er mit seiner Erleuchtung erfüllt hat, in Sorgen; Und je mehr er dem erleuchteten Geist ewige Strafen zeigt, desto mehr Kummer über seine vergangenen Gräueltaten stört ihn; und der Mensch trauert um das, was er war, weil er jetzt beginnt zu erkennen, dass es Güte gibt, die er nicht war. Er hasst sich selbst, seit er denken kann. Er liebt nur das, was er sein sollte; das heißt, er liebt nur die Bitterkeit der Reue; weil er sorgfältig darüber nachdenkt, dass er in großer Freude durch Zügellosigkeit gesündigt hat. Nun, deshalb heißt es: Danach ertönt ein Brüllen. Denn wenn Gott in den Geist eindringt, ist es sicherlich klar, dass Ihm sofort der Kummer der Reue folgt, so dass die Seele nun gesunden Kummer genießen kann, der es gewohnt war, sich über die Ungerechtigkeit elender Freude zu freuen. Aber durch Reue wird die höchste Erkenntnis der Wahrheit erreicht. Denn das zuvor verschmutzte Gewissen wird durch die Tränentaufe erneuert, um das innere Licht zu betrachten. Daher wird nach den Worten über das Gebrüll der Reue zu Recht hinzugefügt: Er wird mit der Stimme seiner Majestät donnern (Hiob 37:4) 2515. 40. Denn Gott donnert mit der Stimme seiner Größe, wenn er uns, die wir bereits mit Trauer vorbereitet sind, kundtun will, wie groß er in seinen höchsten Taten ist. Eine Stimme donnert vom Himmel, wenn der Blick der Gnade uns trifft, wir schlummern in Nachlässigkeit und Vernachlässigung, mit plötzlicher Angst; und als wir auf dem Boden liegen, hören wir ein Geräusch von oben: Wenn wir nur an irdische Dinge denken, haben wir plötzlich Angst vor der Strafe von oben; und unser Geist, der es gewohnt ist, sorglos in der Umarmung des Bösen in niederen Objekten zu schlummern, ist jetzt zu Recht beunruhigt und mit höheren Objekten beschäftigt. Aber wir werden nicht wissen, wann dieser Schrecken eines geheimen Besuchs in uns eindringen wird, und wir werden nicht in der Lage sein, mit unseren Augen zu erkennen, wessen Zweck es ist, sich zum Besseren zu verändern. Daher wird hinzugefügt: Und er wird nicht gefragt werden, wenn seine Stimme gehört wird (Hiob 37:4) 2516. 41. Die Stimme des Herrn wird gehört, wenn der Atem seiner Gnade den Geist berührt; wenn die Gefühllosigkeit unseres inneren Gehörs durchdrungen wird und das Herz im Eifer für edle Liebe von der Stimme innerer Stärke durchdrungen wird. Aber selbst der Geist, der durch die Stimme des Geistes erleuchtet wurde, kann das Eindringen bis in die Ohren des Herzens nicht verfolgen. Denn er ist nicht in der Lage, darüber nachzudenken und zu erkennen, wie diese unsichtbare Energie in ihn einfließt, wie sie kommt oder sich zurückzieht. Deshalb sagt Johannes treffend: „Der Geist atmet, wo er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht“ (Johannes 3:8) 2517, denn die Stimme des Geistes zu hören bedeutet, durch die Kraft deines inneren Gewissens mit Liebe zum unsichtbaren Schöpfer entflammt zu werden. Aber kein Mensch weiß, woher Er kommt; weil wir nicht wissen, in welchem ​​Moment und wie es durch die Lippen der Prediger über uns strömen wird. Und niemand weiß, wohin Er geht; Denn wenn viele die gleiche Predigt hören, ist es sicherlich unmöglich zu verstehen, an wem er genau vorbeigeht und ihn verwirft und in wessen Herzen er eindringt und seine Ruhe findet. Denn selbst denen, denen diese Durchdringung widerfährt, geschieht dies nicht in gleicher Weise: Denn wer das Sichtbare unsichtbar verändert, lässt heimlich Samen in den Herzen der Menschen keimen. So geschah es zum Beispiel, dass, als Lazarus von den Toten auferweckt wurde, zu dieser Zeit noch mehr Juden in der Verfolgung dieses Sonntags (Johannes 12,10-11) 2518 zur Eifersucht erwachten. Siehe, dasselbe Wunder erhellte einige das Licht des Glaubens und beraubte andere des Lichts der Vernunft in der Dunkelheit des Neids. Daher sah jeder der Diebe den gleichen Tod unseres Erlösers, den gleichen wie seinen eigenen; aber der eine scheute sich in seinem Stolz nicht, Ihn unverschämt anzugreifen, den der andere mit Ehrfurcht fürchtete. Unter denselben Umständen waren ihre Gedanken nicht dieselben, weil der innere Schiedsrichter durch unsichtbare Veränderungen zu unterschiedlichen Dingen führte. Und da diese geheimen Wege, die uns anhauchen, mit unseren Gedanken nicht erfasst werden können, sind uns die Spuren der göttlichen Stimme zweifellos unbekannt. Daher wird auch hinzugefügt: Vers 5. Gott donnert wunderbar mit seiner Stimme (Hiob 37:5) 2519. 42. Gott donnert wunderbar mit seiner Stimme, denn er dringt mit seiner Kraft heimlich in unsere Herzen ein, für uns unverständlich. Denn obwohl uns dies durch geheime innere Veränderungen Angst macht und uns in Liebe prägt, geschieht es irgendwie leise und wir verstehen, wie leidenschaftlich wir Ihm folgen sollten, aber dieser Impuls entsteht im Inneren und klingt nicht in der Stimme. Aber das klingt umso lauter in uns, je vollständiger das Gehör unseres Herzens gegenüber jedem äußeren Ton abgestumpft wird. Deshalb ist die Seele, sobald sie durch diesen inneren Ruf zu sich selbst zurückkehrt, überrascht über das, was sie hört, weil sie die Kraft eines bisher unbekannten Gewissens spürt. Und diese ihre Bewunderung wird von Moses unter dem von oben gegebenen Manna gut beschrieben. Denn die süße Nahrung, die man von oben erhält, wurde „Manhu“ genannt. Und „manhu“ bedeutet „was ist das“? (Ex.16:15) 2520. Und wir sagen „Was ist das?“, wenn wir unwissentlich von etwas überrascht werden. Die Seele empfängt dann Manna von oben, wenn sie, von der Stimme der Reue geweckt, von dieser ungewöhnlichen Form innerer Nahrung überrascht wird; so dass sie, erfüllt von göttlicher Süße, zu Recht sagt: „Was ist das?“? Denn wenn sie davon absieht, an niedrige Gegenstände zu denken, empfindet sie ein außergewöhnliches Wunder in dem, was sie von oben sieht. Und wenn sich die Gewohnheiten unseres früheren Lebens ändern, wenn die Taubheit unseres Schlafes durch diese Stimme gebrochen wird, so dass die Seele, inspiriert vom Geist von oben, die hohen Dinge begehrt, die sie verachtet hat, und die niedrigen Dinge verachtet, die sie früher begehrte, und dann mit Recht daran teilnimmt: Wer tut große und geheimnisvolle Dinge (Hiob.37:5) 2521. 43. Denn dieser Mensch, der sich den irdischen Dingen zugewandt hat und von sündigen Begierden überwältigt wurde, widmet sich plötzlich neuen Aktivitäten und lässt seine früheren Gewohnheiten kalt; er gibt die Sorgen über äußere Dinge auf und strebt nach innerer Kontemplation; Wer kann sich vorstellen, wie die Macht der Stimme von oben dies bewirkt? Wer kann verstehen, wie das passiert? Großartig sind die Dinge, die die Stimme Gottes tut; und sie wären wahrscheinlich weniger großartig, wenn sie von uns erforscht werden könnten. Er tut deshalb Großes und Unergründliches, weil Er das Ergebnis Seiner Werke äußerlich offenbart, aber wie diese Dinge getan werden, ist im Inneren verborgen. Er erklingt von außen mit seiner Stimme, durch die Apostel, aber er erleuchtet die Herzen der Zuhörer von innen, von sich selbst: wie Paulus bezeugt, der sagt: Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, aber Gott hat den Ertrag gegeben. Deshalb ist der, der pflanzt und der gießt, nichts als Gott, der alles vermehrt (1. Kor. 3,6–7) 2522. Aber wenn sie selbst nicht in unserem Geist das Hören der göttlichen Stimme erwecken, sprechen sie uns dennoch mit Worten von außen an. Daher wird hinzugefügt: Vers 6. Wer befiehlt, dass der Schnee auf die Erde fällt und die Regenfälle des Winters und die Regengüsse seiner Macht (Hiob 37:6) 2523? 44. Der Psalmist sagt dazu: Du wirst mich waschen, und ich werde weißer sein als Schnee (Ps. 50,9) 2524. Was meinen wir an diesem Ort mit Schnee, wenn nicht, dass die Herzen der Heiligen durch das Licht der Wahrheit weiß gemacht wurden? Das Wasser gefriert in der Höhe und wird zu Schnee. Wenn dieser Schnee jedoch zu Boden fällt, verwandelt er sich wieder in flüssiges Wasser. Deshalb sind die Wasser die Gedanken der Prediger; die sich in hohen Dingen etablierten, als sie sich erhoben, um himmlische Objekte zu betrachten. Und wenn sie bei der Betrachtung hoher Dinge voranschreiten, erlangen sie die Kraft der Festigung. Aber da sie aufgrund ihrer Liebe zu ihren Brüdern immer noch auf der Erde bleiben, steigen sie von diesen Höhen des Verständnisses herab und predigen demütig den Schwachen, schmelzen wie Schnee und spenden durstigen Herzen Wasser. Schnee fällt zu Boden, wenn die hohen Herzen der Heiligen, die bereits in den Höhen der Kontemplation verankert sind, in demütigen Worten der Predigt aus Liebe zu ihren Brüdern herabkommen. Denn so wie der Schnee die Erde bedeckt, wenn er darauf liegt, und sie bewässert, wenn er schmilzt, so schützt die Tugend der Heiligen das Leben der Sünder durch ihre Kraft der Einheit mit Gott, aber in ihrer Demut schmilzt es so, wie es war, und bewässert die durstige Erde, um ihre Früchte zu tragen. Wasser steigt zunächst von der Erde in den Himmel, um anschließend durch Schauer aus der Höhe wieder vom Himmel zur Erde zurückzukehren; Auch heilige Menschen erheben sich durch ihre Tugenden, aus Angst und weil sie die Schwächen anderer sehen. Das Wasser kehrt dann tatsächlich zur Erde zurück, von der es in den Himmel stieg, wenn die Gerechten, die Mitleid mit den Sündern haben, nicht aufhören, sich daran zu erinnern, dass sie dieselben waren. Paulus zum Beispiel war Wasser in der Erde, als er das Gesetz studierte. Aber als er zum himmlischen Wissen erhoben wurde, verwandelte er sich in Schnee; weil er sein früheres schwaches Wissen in Kategorien wahrer Weisheit verwandelte; und dennoch kehrte er aus Mitleid mit seinen Brüdern wie Schnee zur Erde zurück. Denn selbst nachdem er den Gipfel der Tugend erreicht hat, erkennt er seine Unwürdigkeit an und sagt: „Der einst ein Gotteslästerer und ein Verfolger war“ (1. Tim. 1,13) 2525. So sorgfältig erinnert er sich an seine eigene Schwäche, um die Schwächen anderer leidenschaftslos zu ertragen. Denn Paulus kehrte wie Wasser vom Himmel zur Erde zurück, von der er auferstanden war, als er sich nach den großen Geheimnissen der Kontemplation daran erinnerte, dass er ein Sünder war, damit die Sünder aus dem Beispiel seiner Demut Nutzen ziehen könnten. Mal sehen, denn dieses Wasser, das sich in festen Schnee verwandelt, nähert sich dem Höchsten. Er sagt: „Wenn wir die Beherrschung verlieren, ist es für Gott“ (2. Korinther 5,13) 2526, und lasst uns sehen, wie der Schnee zur Erde zurückkehrt, um ihn zu schmelzen und zu bewässern. Er sagt: „Wenn du ruhig bist wie Eis, dann ist es für dich gut“ (2. Korinther 5,13) 2527. Lasst uns sehen, welche Hand ihn führt und ihn hebt, wenn er unten ist, und ihn wieder herabbringt, wenn er gehoben wird. Er sagt: „Die Liebe Christi drängt uns (2. Korinther 5,14) 2528, denn deshalb formt die Liebe Christi, die den Geist der Heiligen zum Himmel erhebt, sie durch ihre sorgfältige Führung zu einem demütigen Abstieg aus Liebe zu den Brüdern. Deshalb sagte er richtig: „Der dem Schnee befiehlt, auf die Erde herabzusteigen“, und wo er richtigerweise hinzugefügt hat: und die Regenfälle des Winters und die Schauer seiner Macht. 45. Denn das gegenwärtige Leben ist wirklich ein Winter: Obwohl uns die Hoffnung auch jetzt noch zu höheren Dingen erhebt, bindet uns die kalte Benommenheit unserer Sterblichkeit noch immer. Denn es steht geschrieben: Denn der vergängliche Körper belastet die Seele, und dieser irdische Kirche unterdrückt den überängstlichen Geist (Weish.9:15) 2529. Aber die Regenfälle im Winter sind zweifellos die Predigten von Predigern. Moses sagte wahrhaftig über diesen Regen: Meine Rede werde erwartet wie Regen, und meine Worte fallen wie Tau (Deut. 32:2) 2530. Diese Regenfälle sind sicherlich für den Winter geeignet und hören im Sommer auf; denn jetzt ist das himmlische Leben den fleischlichen Augen verborgen und es ist notwendig, dass der Tau durch die Predigt heiliger Männer über uns gegossen wird. Aber wenn die Hitze um das ewige Gericht bereits entbrannt ist, hält niemand die Worte der Prediger für notwendig. Weil jeder zu seinem Gewissen zurückkehrt und darauf wartet, dass der Richter versteht, was heilig ist, wenn er es nicht mehr erfüllen kann, und aus der Strafe das Recht lernt, das er vorher hätte suchen sollen. Darum sagte der Prophet gut: Sammelt sie wie eine Herde zum Opfern und heiligt sie am selben Tag der Schlachtung (Jer 12,3). 2531 Denn die Verworfenen werden am Tag des Todes geheiligt, denn dann erkennen sie die Heiligkeit, die sie ausüben sollten, wenn sie der Strafe, die sie aufgrund ihrer Unreinheit verdienen, nicht mehr entgehen können. Aber da die heilige Predigt, das heißt der Regen im Winter, mit dem Einsetzen des wirklichen Lebens aufhört, sagte er zu der Seele, die abreist und in die Sommerländer des ewigen Glücks eilt, richtig mit der Stimme des Bräutigams: Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus!: Siehe, der Winter ist bereits vorüber; Der Regen ist vorüber, er hat aufgehört (Lied 2,10–11) 2532. Denn wenn der Winter vorüber ist, vergeht der Regen: denn das gegenwärtige Leben ist zu Ende, in dem uns die Erstarrung des vergänglichen Fleisches mit einem Nebel der Unwissenheit umgeben hat und alle Predigten aufhören. Denn dann werden wir mit eigenen Augen deutlich sehen, was wir jetzt durch die Stimmen der Heiligen undeutlicher hören. Deshalb befiehlt der Herr, dass im Winter Schnee und Regen auf die Erde fallen, während er die Herzen der Heiligen durch die Inspiration des Heiligen Geistes auf den Predigtdienst zur Korrektur der Sünder lenkt. Und danach wurde zu Recht hinzugefügt: und Schauer seiner Macht. 46. ​​Der Schauer der Macht Gottes ist die Verkündigung seiner Gottheit; Der Schauer seiner Schwäche ist die Verkündigung seiner menschlichen Natur, von der Paulus sprach: Die Schwächen Gottes sind stärker als die Menschen (1. Kor. 1,25) 2533. Und noch einmal: Obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er aus der Kraft Gottes (2. Kor. 13,4) 2534. Aber heilige Menschen predigen auch die Schwäche seiner menschlichen Natur und lassen auch Regen in die Herzen ihrer Zuhörer über die Macht seiner Göttlichkeit strömen. Hören wir durch die Gewitterwolken den Regenguss seiner Macht: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ (Johannes 1,1) 2535. Hören wir auch den Regen seiner Krankheit: Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Johannes 1,14) 2536. Hören wir den Schauer seiner Macht: Alles ist durch ihn geworden, und ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. Was in Ihm geschah, war Leben (Johannes 1,3) 2537. Hören wir auch auf den Regen seiner Krankheit: Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf (Johannes 1,11) 2538. Er befiehlt, einen Schauer seiner Macht auf die Erde herabzusteigen, denn indem er uns durch die Stimmen seiner Heiligen die Schwäche seiner menschlichen Natur predigt, offenbart er uns auch die wunderbare Macht seiner Göttlichkeit. Aber wenn wir die Macht unseres Schöpfers hören, entsteht in unseren Herzen Angst vor der Größe des Richters über uns, und wir schauen, was wir würdig und was (viel häufiger) unwürdig getan haben. Deshalb geht es gut: Vers 7. Der die Hand eines jeden Menschen versiegelt, damit alle ihre Werke erkennen (Hiob 37:7) 2539. 47. Denn die Menschen verabscheuen es, über die Sünden nachzudenken, die sie begehen. Aber wenn sie die Macht der himmlischen Strenge hören, erkennen sie die Last des Unrechts, die sie nach unten zieht. Als sie durch die Worte der Predigt geweckt werden, erkennen sie, welche Strafen sie für ihre vergangenen Taten verdient haben. Wenn der Schauer Seiner Macht auf die Erde herabkommt, wird jedem von ihnen ein Siegel auf die Hände gelegt, damit er seine Taten erkennen kann; Denn wenn der Mensch die Macht Seiner Unbegreiflichen Majestät erkennt, beginnt jeder, sein eigenes Leben viel sorgfältiger abzuwägen. 48. Es kann aber auch in einem anderen Sinne verstanden werden. Denn der allmächtige Schöpfer hat den Menschen als ein rationales Wesen geschaffen, das sich von allen anderen unterscheidet, ohne Sinn und Verstand, damit er nicht in Unkenntnis darüber bleibt, was er selbst tut. Denn er ist durch das Naturgesetz gezwungen, zu erkennen, wie er handelt: richtig oder falsch. Denn wie könnte er wegen seines Verhaltens vor Gericht stehen, wenn er nicht wüsste, was er getan hatte? Und deshalb wissen selbst diejenigen, die es verachten, die Gebote des Herrn gelehrt zu bekommen, ob die Dinge, die sie tun, gut oder böse sind. Denn wenn sie nicht wissen, was sie gut machen, warum prahlen sie dann demonstrativ mit ihren Taten? Noch einmal: Wenn sie nicht wissen, was sie falsch machen, warum scheuen sie sich dann vor neugierigen Blicken in genau diesen Angelegenheiten? Weil sie Zeugen ihrer selbst sind und wissen, dass das, was sie tun, falsch ist und sie sich deshalb schämen, von anderen bemerkt zu werden. Denn wenn sie nicht wirklich glauben würden, dass es falsch ist, hätten sie keine Angst davor, von anderen bemerkt zu werden. Daher heißt es nach der Definition des Weisen gut: Wenn das Böse Angst hat, ist es ein Beweis für seine eigene Verurteilung (Weis. 17:10) 2540. Denn wenn Angst das Gewissen angreift und überführt, was getan wurde, ist dies ein Beweis gegen einen selbst, eine Bestätigung dafür, dass das Verhalten Verurteilung verdient. Deshalb sagte Johannes: Wenn unser Herz uns nicht verurteilt, dann haben wir Freimütigkeit gegenüber Gott (1. Johannes 3:21) 2541. Die Bösen sollen den menschlichen Augen aus dem Weg gehen; Sie werden sich sowieso nicht entkommen können. Denn sie kennen die Sünde, die sie begehen, sie haben ihr Gewissen als Zeugen, sie haben ihre Vernunft als Richter. In den Sünden, die sie begehen, erfahren sie daher zunächst die Verurteilung ihres Geistes gegen sich selbst und anschließend die Strenge des ewigen Gerichts. Und das ist es vielleicht, was der Psalmist gesagt hat: „Der Abgrund ruft zum Abgrund mit der Stimme deiner Wasserfälle“ (Ps. 41:8) 2542 Denn wenn durch den wunderbaren Verlauf der geheimen Evangeliumszeit das Böse, das begangen wird, noch unbekannt bleibt, verurteilt sich der Sünder in seinem Gewissen zu seinem eigenen Urteil, und danach eilt seine eigene Verurteilung zum Urteil des ewigen Richters. „Die Tiefe ruft zur Tiefe“ bedeutet den Übergang von einem Urteil zum anderen. Heilige Prediger sollen daher das Verhalten von Sündern verurteilen, aber böse Zuhörer sollen die Worte der Gerechten verachten. Mögen sie ihre Bosheit verteidigen, so viel sie wollen, und ihre schamlosen Taten mit noch schamloserer Verteidigung vervielfachen. Sie sind natürlich Zeugen ihrer selbst in ihrem Gewissen. Denn gerade dadurch, dass Gott den Menschen als vernünftiges Wesen geschaffen hat, versiegelt er die Hände aller Menschen, damit jeder seine eigenen Angelegenheiten kennt. Aber weil Elihu seine Meinung über die Sündhaftigkeit der Menschen nacheinander zum Ausdruck bringt, richtet er seine Gedanken auf den Urheber der Ungerechtigkeit selbst, was bedeutet, dass jedes einzelne Übel seinen Ursprung in ihm hat; Da er in diesen Versen die Mitglieder des Hauptes des Bösen angegriffen hat, beschreibt er auch kurz das Kapitel selbst. Oder natürlich, weil er oben die Tugenden der Wolken Gottes erwähnte, schlägt er nun vor, auch die Angriffe des Feindes auf das Leben der Gerechten zu berücksichtigen. Vers 8. Das Tier versteckt sich und bleibt in seiner Höhle (Hiob.37:8) 2543. 49. Wer sonst ist mit dem Namen des Tieres gemeint, außer unserem alten Feind, der grausam darauf abzielte, den ersten Menschen zu täuschen, und die Integrität seines Lebens durch böse Ratschläge brach? Gegen dessen Taten versprachen die Worte des Propheten die Wiederherstellung des Primärstaates in der Kirche für die Auserwählten: und kein wildes Tier wird durch ihn hindurchgehen. Wenn aber nach der Ankunft des Erlösers, nach den Stimmen der Prediger, nach dem Donner sozusagen vom Himmel, dieses Tier diesen verdammten Mann, den Antichristen, ergreift, was soll er sonst tun, wenn er nicht seine Zuflucht betritt, um in seiner Höhle zu bleiben? Denn dies ist das Schiff des Teufels – die Höhle und der Zufluchtsort des Tieres, und im Hinterhalt auf der Jagd nach Menschen, die den Weg dieses Lebens entlanggehen, erregt er ihre Aufmerksamkeit mit seinen Wundern und tötet sie mit seiner Bosheit. Doch besitzt er bereits jetzt die Herzen aller Ausgestoßenen, bevor er sich öffentlich manifestiert; und beschäftigt sie mit seiner heimlichen Bosheit, als wären sie sein eigenes Versteck; und versteckt sich im Geist, um all das Böse zu begehen, das er gegen die Gerechtigkeit anrichten will. Waren die Herzen der verfolgenden Juden nicht die Höhle dieses Tieres? Herzen, in denen er sich lange Zeit heimlich versteckt hatte, brachen aber plötzlich mit den Stimmen derer hervor, die riefen: kreuzigen, kreuzigen? (Johannes 19:6) 2544 Und weil es ihm in seiner Versuchung nicht gelang, den Geist unseres Erlösers zu verletzen, stimmte er seinem Tod im Fleisch zu. Dieses Tier besaß zweifellos die Herzen vieler, aber das Lamm vertrieb es durch seinen Tod aus ihnen. Woher kommt er im Evangelium: Nun wird der Fürst dieser Welt vertrieben (Johannes 12,31) 2545. Denn durch ein wunderbares und gerechtes Urteil wurde er erleuchtet und nahm das Bekenntnis der Demut an, er ging und schloss die Augen des Stolzes. Daher sagte ihm der Psalmist: „Du hast die Finsternis bestimmt, und es ist Nacht geworden, durch die alle Tiere des Waldes ziehen werden: Junge brüllende Löwen ergreifen ihre Beute und suchen Nahrung bei Gott“ (Psalm 103,20-21) 2546. Denn Gott hat das Recht, Finsternis zu bestimmen, wenn er als Vergeltung für Sünden das Licht seiner Weisheit leugnet. Und das geschieht nachts, weil der Geist böser Menschen durch die Fehler ihrer eigenen Unwissenheit geblendet ist. Durch die alle Tiere des Waldes gehen werden, wenn böse Geister, die sich unter der Dunkelheit der Lügen verstecken, durch die Herzen der Ausgestoßenen dringen und ihre bösen Ziele verkörpern. In dem auch junge Löwen brüllen, denn Geister erheben sich mit lästigen Versuchungen, wie Diener des Bösen. Aber sie suchen Nahrung bei Gott, denn zweifellos sind sie nicht in der Lage, Seelen zu fangen, es sei denn, sie lassen nach dem gerechten Urteil Gottes zu, dass sie über sie siegen. Dort wird richtigerweise hinzugefügt: „Die Sonne ging auf, und sie versammelten sich und legten sich in ihre Höhlen (Psalm 103,22) 2547, denn wenn sie durch das im Fleisch offenbarte Licht der Wahrheit aus dem Bewusstsein der Gläubigen vertrieben werden, kehren sie sozusagen in ihre Höhlen zurück und bleiben nur in den Herzen der Ungläubigen.“ Was dort das Brüllen des Löwen genannt wird, wird hier die Höhle des Tieres genannt. 50. Aber ich denke, es sollte besonders beachtet werden, dass dieses Tier angeblich nicht nur sein Versteck betritt, sondern auch darin bleibt. Denn manchmal dringt er sogar in den Geist der Gerechten ein, er regt ungesetzliche Gedanken an, er ermüdet sie mit Versuchungen, er versucht, sie vom reinen Geist abzubringen und sich dem Vergnügen des Fleisches zuzuwenden; er bemüht sich um Zustimmung zu dieser Freude. Aber auch durch Hilfe von oben wird ihm eine dominante Stellung verwehrt. Er kann daher in das Bewusstsein der Gerechten eintreten, aber nicht darin bleiben, weil das Herz der Gerechten nicht die Höhle dieses Tieres ist. Denn er verweilt und besetzt zweifellos die Gedanken derer, die er als seine eigene Höhle besitzt: weil er zuerst von Gedanken zu bösen Wünschen führt und dann ihre bösen Wünsche dazu führt, selbst die sündigsten Taten zu begehen. Denn die Abgelehnten versuchen nicht, mit der gerechten Hand des Urteils die Vorschläge desjenigen abzuwehren, dessen Wünschen sie in unterwürfiger Freude nachzugeben bereit sind. Und wenn böse Gedanken in ihren Herzen aufkommen, hegen sie sie sofort mit dem Eifer der Freude; und wenn ihm kein Widerstand entgegengebracht wird, wird er sofort durch gegenseitige Vereinbarung gestärkt und die Zustimmung wird sofort auf äußeres Handeln übertragen, und äußeres Handeln wird auch durch Gewohnheit verschärft. Deshalb heißt es zu Recht von diesem Tier, dass es in seiner Höhle wohnt, weil es nicht nur in die Gedanken der Ausgestoßenen eindringt, sondern auch mit den Bissen böser Taten in ihrem Leben weilt. Wo spricht der Herr auch durch den Propheten zu Juda: Wie lange werden böse Gedanken in dir bleiben (Jer. 4:14) 2548? Denn er macht sie nicht dafür verantwortlich, dass diese Gedanken kamen, sondern er beschuldigt sie dafür, dass sie dort bleiben. Ungesetzliche Gedanken kommen sogar in ein gutes Herz, aber es ist ihnen verboten, dort zu bleiben; Denn um das Haus des Gewissens vor der Eroberung zu retten, vertreibt der Gerechte den Feind von der Schwelle seines Herzens. Und selbst wenn er jemals heimlich einen plötzlichen Vorschlag an die Schwelle gebracht hat, passiert er nicht die Tore der Zustimmung. Es war zweifellos dieses Tier, dem Petrus, überwältigt von plötzlicher Angst, die Tore seines Herzens mit seiner Entsagung öffnete, doch als er schnell erkannte, dass die Tore geöffnet worden waren, schloss er sie mit Tränen (Lukas 22:57-62) 2549. Da aber der alte Feind nicht nur in die Herzen der Verfolger eindrang und sie besetzte, sondern sie auch in Besitz nahm, kann man mit Recht sagen: Das Tier versteckt sich und bleibt in seiner Höhle. Denn wie lange er in den Köpfen der Juden gelebt hat, erfahren wir, wenn wir von ihren Plänen hören, basierend auf dem Zeugnis der Erzählung des Evangeliums. Denn es wird beschrieben, mit welcher Heftigkeit sie wüteten und seinen Tod forderten, als sie auf unseren Herrn blickten; wie viele heimtückische und böse Pläne wollten sie sehnsüchtig gegen Ihn verwirklichen, aber sie hatten Angst vor dem Volk; Wie viele Gelegenheiten suchten sie, ihn zu töten, und konnten sie nicht finden; Wie viele Hände anderer Menschen haben sie durch List benutzt, um ihre grausamen Wünsche zu verwirklichen; weil sie Ihn den Heiden zum Töten preisgaben, Ihn, den sie selbst nicht gesetzlich töten konnten, damit der römische Statthalter das ausführen konnte, was in seiner Macht stand und worauf sie aus reiner Bosheit bestanden. Daher wird auch hinzugefügt: Vers 9. Der Sturm wird aus dem Inneren kommen und die Kälte von Arcturus (Hiob.37:9) 2550. 51. Wenn die Heilige Schrift im Gegensatz zu Arcturus die inneren Teile erwähnt, bezeichnet sie den Süden als einen Teil der Welt, im Gegensatz zum Norden als einen Teil der Welt. Deshalb steht im selben Buch geschrieben: Du hast Arcturus und die Orions und die inneren Teile des Südens erschaffen (Hiob 9,9) 2551. Weil die Sonne mit größerer Wärme in die inneren Teile des Südens eindringt, ihre Strahlen aber nicht nach Norden (in Richtung Arcturus) ausdehnt. Die Worte „innere Teile“ bezeichnen an dieser Stelle das jüdische Volk, aber der Begriff „Arcturus“ bezeichnet das Volk der Heiden. Denn diejenigen, die den einen unsichtbaren Gott kannten und seinem Gesetz zumindest in äußerer Erscheinung gehorchten, wurden sozusagen in der Wärme des Glaubens wie im Licht der südlichen Sonne bewahrt. Aber da die Heiden keine Kenntnis der himmlischen Weisheit erlangt hatten, blieben sie tatsächlich in der Kälte, ohne Sonne, im Norden. Da aber der Sturm treibt und die Kälte mit Trägheit bedrückt, heißt es mit Recht: Der Sturm wird aus dem Inneren kommen und die Kälte aus Arcturus. Als ob klar gesagt wäre: Von den Juden kommt böse Verfolgung und von den Heiden Unterdrückung durch Macht. Denn die Gebote des Gesetzes verbieten es nicht, Wunder zu vollbringen, und doch suchten die Juden nach einer Gelegenheit, den Erlöser der Menschheit wegen eben dieser Wunder zu töten. Und da es ihnen nicht gelang, das, was sie begonnen hatten, auszuführen, strömten sie in die Halle des Pilatus, damit er, den kein Gesetz zurückhielt, ihn selbst töten möge. Der Sturm wird aus dem Inneren kommen und die Kälte von Arcturus, während der Richter der Heiden mit der Macht Roms vollbrachte, was die Juden neidisch verlangten. Deshalb ist es gut, über denselben Neid zu sprechen: Vers 10. Wenn Gott atmet, gefriert das Eis (Hiob 37:10) 2552. 52. Denn als der Heilige Geist die Herzen der Gläubigen anhauchte und mächtige Wunder vollbrachte, wuchs der Neid in den verdorrten Herzen der Ungläubigen noch mehr; und die ungläubigen Menschen wurden aus denselben Gründen verbittert gegen Gott, aus denen demütige Menschen ihre Hartnäckigkeit milderten. Denn als Gott sie anblies, verwandelten sie sich in Eis, die eifersüchtig auf die Wunder waren, deren Zeugen sie waren: Siehe, die ganze Welt kommt hinter ihm her (Johannes 12,19) 2553. Sie sahen die Zeichen und Wunder, die seine Anhänger vollbrachten, und sahen, dass nun die ganze Welt der Verkündigung des Glaubens folgen würde; Und doch, je mehr der Heilige Geist die Welt erfüllte, desto stärker war die böse Absicht des Neides in ihren Gedanken gefangen. Das Wasser wurde zu Eis, während das verdorrte Juda noch neidisch war und die ganze Welt sich um Gott versammelte. Aber da die göttliche Kraft ausreichte, um selbst so große Grausamkeit zu mildern und die Herzen der Ungläubigen mit seiner Liebe zum Schmelzen zu bringen, fügt er unmittelbar nach den Worten über das Eis hinzu: Und das Wasser floss wieder in Hülle und Fülle (Hiob 37:10) 2554. 53. Der Herr goss tatsächlich reichlich Wasser nach diesem Eis aus; Nachdem Er die Standhaftigkeit der Juden bis zu Seinem Tod ertragen hatte, löste Er mit dem Hauch Seiner Liebe ihre Herzen sofort aus der Standhaftigkeit des Unglaubens, sodass sie Ihm umso bereitwilliger gehorchen konnten, je beharrlicher sie sich Ihm zuvor widersetzt hatten. Deshalb sagt der Weise gut: „Wie Eis bei gutem Wetter, so sollten deine Sünden schmelzen“ (Sir. 3:15) 2555. Der Prophet wollte vom Eis dieser Erstarrung befreit werden, als er sagt: „Bringe unsere Gefangenen zurück, o Herr, wie einen Strom im Süden“ (Ps. 126:4) 2556. Über diese Wasser, das heißt das Volk, das sich mit dem Herrn versammelt hat, sagte er erneut: „Er wird sein Wort senden, und.“ schmelze sie: Sein Atem wird blasen, und das Wasser wird fließen (Ps. 147:7) 2557. Wasser fließt auch aus Eis, weil viele große Prediger von verhärteten Verfolgern bekehrt werden. Das Eis schmilzt daher und verwandelt sich in Wasser, wenn sich die Taubheit der inneren Kälte in die Bewässerung der Predigt verwandelt. War Paulus nicht Eis, als er auf seinem Feldzug nach Damaskus, nachdem er die Botschaften erhalten hatte, danach strebte, die Samen des Wortes Gottes auszureißen, die wie auf Erden in den Herzen der Gläubigen verstreut waren, damit sie nicht zur Vollkommenheit guter Werke keimten (Apostelgeschichte 9,2) 2558? Aber dieses Eis verwandelte sich in Wasser, weil er dann Ströme heiliger Belehrung über diejenigen ergoss, die er zuvor mit Verfolgung zu unterdrücken versucht hatte, damit eine reichere Ernte der Auserwählten entstehen würde. Siehe, das Wasser der Bewässerung Gottes fließt sogar aus dem Mund eines ehemaligen Verfolgers. Deshalb geht es gut: Vers 11. Das Korn begehrt die Wolke (Hiob 37:11) 2559. 54. Denn wer sind alle Auserwählten, wenn nicht das Korn Gottes, das in den himmlischen Vorratskammern aufbewahrt wird? Die nun beim Dreschen auf dem Boden von der Spreu getrennt werden; denn bei dieser Reinigung der Heiligen Kirche tragen sie immer noch die Gewohnheiten der Verworfenen, bis der innere Ackerbauer sie durch den Wind seines Urteils trennt und seine Auserwählten wie gerade gereinigtes Korn in die himmlischen Wohnstätten aufnimmt und die Spreu dem ewigen Feuer übergibt. Deshalb sagt Johannes treffend: Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird sorgfältig seine Tenne räumen und den Weizen in seine Scheune sammeln, und er wird das Unkraut dem unauslöschlichen Feuer überlassen (Matthäus 3,12) 2560, aber dieses Korn sucht, bis es die Vollkommenheit seiner Frucht erreicht, den Regen aus den Wolken, um zu wachsen. Denn die Gedanken guter Menschen werden mit den Worten der Prediger getränkt, damit die Sonne der fleischlichen Begierden die Feuchtigkeit der Barmherzigkeit nicht austrocknet. Wie dieses Korn in der Welt wächst und wie es sich nach den Wolken sehnt, hat der himmlische Weingärtner bereits gesehen, als Er sagt: Die Ernte ist reichlich, aber der Arbeiter sind wenige. Beten Sie zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte schickt (Matthäus 9:37–38) 2561. Daher werden diejenigen, die dort „Korn“ genannt werden, hier „Ernte“ genannt, aber diejenigen, die dort „Wolken“ genannt werden, werden hier „Arbeiter“ genannt, weil die heiligen Prediger sowohl Wolken als auch Arbeiter sind; Wolken durch ihre Lehren, Arbeiter durch ihr Leben; Wolken, weil sie mit ihren Worten in uns hineinströmen, Macher, weil sie nie aufhören zu tun, was sie sagen. Daher wird hinzugefügt: Und die Wolken zerstreuen ihr Licht (Hiob 37:11) 2562. 55. Denn die Wolken, die ihr Licht verstreuen, bedeuten heilige Prediger, die in ihren Worten und Taten weit über die ganze Erde Vorbilder verbreiten. Aber obwohl sie das Licht ihrer inneren Botschaft verstreuen, erreichen sie nicht die Bekehrung aller Herzen, die sie sich wünschen. Daher wird hinzugefügt: Vers 12. Alle Dinge gehen in einer Kette dahin, wohin der Wille des Herrschers sie führt (Hiob 37:12) 2563. 56. Denn heilige Prediger wollen oft bestimmte Personen anrufen, können es aber nicht. Oder sie wollen dem Ruf mancher Menschen aus dem Weg gehen, ermahnen sie aber trotzdem aus einem unwiderstehlichen Impuls heraus. Schauen wir uns die Wolke Gottes an, wie sie von der Hand dessen, der sie lenkt, geführt wird, sogar zu den Dingen, nach denen sie nicht strebt, und wie sie wiederum von der Hand dessen, der sie kontrolliert, von ihren eigenen Impulsen zurückgehalten wird. Als Paulus zitterte und die Korinther verlassen wollte, hörte er wirklich: Fürchtet euch nicht, sondern redet und schweigt nicht, denn ich bin bei euch, und niemand wird euch schaden, ich habe viele Menschen in dieser Stadt (Apostelgeschichte 18,9-10) 2564. Als er wiederum zu den Thessalonichern gehen wollte, drehte er sich um und sagte: Ich wollte zu euch kommen, ich bin Paulus, immer wieder, aber Satan hinderte mich daran (1. Thess. 2:18) 2565. Schließlich konnte Satan den Feldzug eines so mächtigen Apostels tatsächlich nicht verhindern; aber als ob er dagegen war, trug er unwissentlich zu einer geheimen Dispensation bei, so dass Paulus, obwohl er andere Menschen besuchen wollte, dies nicht tun konnte und vielleicht denen, von denen er nicht wegging, einen notwendigeren Nutzen verschaffte. Die Wolken Gottes umziehen also alle Dinge in der Kette, weil sie mit der Lehre der Predigt die Enden der Welt erleuchten. Da sie jedoch dem göttlichen Willen unterworfen sind und ihre eigenen Wünsche nicht erfüllen können, können sie nirgendwohin gehen, außer wenn der Wille des Herrschers sie leitet. Daher wird mit großem Nachdruck hinzugefügt: Zu allem, was Er ihnen befiehlt, auf der Erde zu tun (Hiob 37:12) 2566. 57. Denn oft, wenn sie vom Willen ihres Herrschers regiert werden, streben sie danach, eine Sache zu tun, werden aber von Ihm zu einer anderen umgeleitet. Denn oft möchten sie einige ihrer Zuhörer mit leiser Sprache zurechtweisen, und doch wird ihre Rede hart. Oder sie neigen dazu, anderen gegenüber sehr streng zu sein, doch ihre Energie wird durch einen Geist der Sanftmut gemildert. Und so wie sie nicht dorthin gehen können, wo sie wollen, können sie auch nicht so handeln, wie sie wollen. Denn so wie der innere Richter sie festhält, wenn er sie sendet, so ändert er ihre Absichten, wenn er sie bringt, so dass sie manchmal das eine im Sinn haben, in ihrem Willen aber ein ganz anderes verkörpern; Manchmal beginnen sie in der einen Richtung und enden in der anderen. Und weil sie in Übereinstimmung mit dem dienen, was ihnen befohlen wurde, sei gesagt: Wohin auch immer der Wille des Herrschers sie führt, zu allem, was er ihnen auf der Erde zu tun befiehlt. Denn bei ihrer Predigt lassen sie sich nicht von ihrem eigenen Willen leiten, sondern vom Willen ihres Lehrers. Deshalb wird noch ausführlicher hinzugefügt: Vers 13. In einem Stamm oder in seinem Land oder an einem anderen Ort wird er sie durch seine Barmherzigkeit finden (Hiob 37:13) 2567. 58. Gemeint ist natürlich ein Stamm Judas, der in der Heiligen Schrift deutlich und wiederholt erwähnt wird, viel häufiger als andere. Es erhielt eine besondere, höchste Gabe, weil es das Fleisch unseres Erlösers aus sich selbst hervorbrachte. Aber ganz Judäa zusammen wird das Land des Herrn genannt (Deut. 32:42) 2568, weil es damals die Früchte des Glaubens für Ihn hervorbrachte, als die ganze heidnische Welt fälschlicherweise Götzen anbetete. Aber der Ort der Barmherzigkeit Gottes ist die heidnische Welt selbst, denn wenn ein strenger Richter die Ungläubigen gerecht bestraft hätte, hätten sie niemals die Versöhnung der Gnade erfahren. Denn als die heidnische Welt noch keine Verdienste vor Gott hatte, empfing sie die Gnade der Versöhnung durch Seine einzige Barmherzigkeit. Daher sagte Paulus treffend: „Die Heiden sollen Gott für seine Barmherzigkeit preisen“ (Röm. 15,9) 2569. Von hier aus steht auch geschrieben: „Einst empfingen sie keine Barmherzigkeit, jetzt aber haben sie Barmherzigkeit erlangt“ (1. Petrus 2,10) 2570. Gott bringt daher seine Wolken entweder in einen Stamm oder in sein eigenes Land, oder sie werden an die Stelle seiner Barmherzigkeit treten, wenn er regiert, weil er zu seiner Zeit die Prediger des Alten und Neuen Testaments auf die Stämme Judas verteilte und fast ganz Israel von der bösen Herrschaft ihrer Könige ablehnte. Zu gegebener Zeit sendet er diese Regenwolken in sein Land, als er das gesamte Volk Israel rief und ihnen seine frühere Barmherzigkeit nach der Korrektur in der Gefangenschaft zurückgab. Dann befahl er ihnen, anstelle seiner Barmherzigkeit zu leuchten; denn er machte die heiligen Prediger durch die Wunder seiner Macht sogar den Heiden bekannt, um durch seine Barmherzigkeit diejenigen vom Joch des Irrtums zu befreien, die sich in seinem Zorn unter der Last des Unglaubens beugten. Siehe, Elihu nahm zukünftige Ereignisse im Geiste der Prophezeiung wahr, weil er viele erhabene Wahrheiten aussprach; aber der hochmütige Mann, müde von der Last seines Stolzes, ist nicht in der Lage, die Last dessen zu tragen, was er sagt. Denn er fügt gleich prahlerisch hinzu: Vers 14. Höre auf diese Dinge, Hiob, bleib stehen und verstehe die wunderbaren Werke Gottes (Hiob 37:14) 2571. 59. Er sah ihn im Vergleich zu sich selbst liegen und die Worte einer so großen Predigt verkünden. Obwohl er Hiob selbst mit diesem Wort „Hören“ eine schwere Beleidigung darstellt: Denn wie wir bereits über ihn sagten, ist es Arroganz für einen Untergebenen, von seinem Vorgesetzten Zuhören zu verlangen. Aber obwohl Elihu die Wahrheiten, die er spricht, nicht berücksichtigt, zu wem er spricht, müssen wir, die wir alles wissen wollen, die Worte seiner Lehre sorgfältig studieren. Denn dies wird mit großer Tugendkunst gesagt: Stehen Sie und verstehen Sie die wunderbaren Werke Gottes. Es gibt einige, die die Werke Gottes so verstehen, als ob sie lügen würden; weil sie diesem Verständnis in ihren Angelegenheiten nicht folgen. Denn „stehen“ bedeutet, gerecht zu handeln. Wo sagte Paulus: „Wer sich zu behaupten glaubt, der möge auf der Hut sein, damit er nicht falle“ (1. Kor. 10,12) 2572. Und oft bewundern sie wirklich das Urteil des Himmels, reden von der Liebe ihres himmlischen Landes, wenn sie davon hören, sie bewundern das Wunder seiner Evangeliumszeit, aber sie versäumen es immer noch, diese Worte der Liebe in ihre Taten umzusetzen. Deshalb legen sie sich hin und betrachten die wunderbaren Werke Gottes, diejenigen, die in ihrem Verständnis an die Macht Gottes denken, Ihn aber in den Angelegenheiten ihres Lebens nicht lieben. Sie verwandeln sich tatsächlich in Augen, wenn man sie untersucht und nachdenkt, aber sie haben sich in ihren Absichten noch nicht vom Boden erhoben. Deshalb heißt es gut zum Vorwurf Bileams: „Der mit offenen Augen fällt“ (4. Mose 24:4) 2573. Denn er hatte viel über das Kommen des Erlösers geredet und vorausgesehen, was in den letzten Tagen geschehen würde. Aber dennoch will er sich in seinem Leben nicht zu Ihm erheben, zu Dem, den Er vorhergesehen und verkündet hat. Er lag da und hatte die Augen offen, als ihm die Prophezeiung in den Sinn kam, ihn in den Himmel zu erheben, aber die Gier ließ ihn nicht von der Erde gehen. Er lag da und seine Augen waren offen, weil er Ihn oben betrachten konnte, Dem er sich in seinen Taten nicht beugen wollte. Elihu glaubt daher nicht, dass der gesegnete Hiob in den Taten seines Lebens bestätigt hat, was er gestanden hat, und sagt, als würde er ihm raten: Stehen Sie auf und verstehen Sie die wunderbaren Werke Gottes. Er scheint ihn immer noch auf die Probe zu stellen und fügt hinzu, als würde er ihn wegen seiner Unwissenheit demütigen: Vers 15. Wissen Sie, wann der Herr dem Regen befiehlt, das Licht seiner Wolken zu zeigen (Hiob 37:15) 2574? 60. Wenn die „Wolken“ die heiligen Prediger sind, dann sind der Regen aus den Wolken die Worte ihrer Predigt. Aber wenn Wolken durch die Luft fliegen, wissen wir nicht, wie viel Wasser sie transportieren, es sei denn, es regnet. Und wenn nicht ein Sonnenschimmer den Regen durchbricht, können wir auch nicht verstehen, welche Helligkeit sich dahinter verbirgt. Denn ohne Zweifel scheinen heilige Prediger, wenn sie schweigen und nicht durch ihre Worte zeigen, wie groß der Glanz der himmlischen Hoffnung in ihren Herzen ist, wie andere Menschen und oft sogar unbedeutender als andere. Aber wenn sie durch das Predigen den Lohn des himmlischen Landes entdecken, das sie in ihrem Inneren besitzen; wenn sie, von Verfolgung unterdrückt, die Höhe ihrer Festung zeigen; wenn eines ihrer Worte äußerlich unbedeutend ist und bei anderen ehrfürchtige Angst hervorruft; Zu dieser Zeit zeigen uns die Regenfälle, die aus den Wolken strömen, das Licht dahinter. Denn aus den Worten der Prediger erfahren wir, mit welcher großen Demut sie das Licht des Lebens ehren, das sie anstreben. Paulus zeigte seinen Jüngern sicherlich dieses Licht, als er sagte: „Damit ihr erkennt, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was der Reichtum seines herrlichen Erbes für die Heiligen ist und wie überaus groß die Größe seiner Macht unter uns ist, die glauben“ (Eph. 1:18-19) 2575 . Die Korinther erkannten dieses Licht aus den Worten seiner Schriften wie Regentropfen, als ihnen gesagt wurde: In seinen Briefen ist er streng und kraftvoll, aber in seiner persönlichen Gegenwart sind sowohl er als auch seine Rede schwach (2. Kor. 10,10) 2576. Aber heilige Prediger wollen sich oft offenbaren, um Gutes zu tun, sind aber noch nicht dazu bereit, und umgekehrt wollen sie sich oft verstecken, um ruhig zu leben, aber das darf nicht sie. Niemand weiß daher, wann der Regen das Licht der Wolken einläuten wird, denn niemand versteht, wann Gott die Tugend des Predigens verleiht, damit die Herrlichkeit der Prediger erstrahlen kann. Er sagt daher: Wisst ihr, wann der Herr dem Regen befiehlt, das Licht seiner Wolken zu zeigen? Es ist, als würde er direkt sagen: Wenn Sie einen Prediger auf diese Welt kommen sehen, verstehen Sie dann, wann Gott ihn zum Predigen berufen und ihn mit dem Heiligen Geist erfüllen wird, oder wann und wie er sein Licht in der Welt zeigen wird? Daher wird auch hinzugefügt: Vers 16. Kennst du die großen Wege der Wolken und ihr vollkommenes Wissen (Hiob 37:16) 2577? 61. Diese Wolken folgen sehr subtilen Pfaden, nämlich den Pfaden der heiligen Predigt. Denn eng ist das Tor, das zum Leben führt (Matthäus 7,14) 2578. Sie sind dann auf diese schmalen Pfade beschränkt, wenn sie nicht vom Pfad ihres Ziels abweichen, wenn sie nicht durch die weiten weltlichen Wünsche wandern. Denn die strengen Beschränkungen eines heiligen Lebens sind kein breiter Weg, sondern ein Weg, den jeder Prediger sorgfältig einschränkt: weil ihn der Schutz der Einhaltung der Gebote sorgfältig umgibt. Denn ist das nicht wirklich ein schmaler Weg: zwar in dieser Welt zu leben, aber kein Verlangen nach dieser Welt zu haben; Suchen Sie nicht nach den Sachen anderer Leute, bewahren Sie nicht Ihre eigenen auf; den Ruhm der Welt verachten; Liebesvorwürfe um Gottes willen; um Ruhm zu vermeiden, suche nach Verachtung; liebe deine Nachbarn; den Groll gegenüber denen, die Schmerz verursacht haben, aus unseren Herzen zu vertreiben und die unveränderliche Gnade der Liebe für sie in unseren Herzen zu bewahren? Alles, was wir aufgelistet haben, ist der Weg zur ewigen Herrlichkeit. Je enger sie in diesem Leben sind und unser Verhalten bewachen, desto größer und umfassender sind sie in der ewigen Belohnung. Deshalb geht es gut: Und ihr vollkommenes Wissen (Hiob.37:16) 2579. 62. Denn es ist in der Tat vollkommenes Wissen und Weisheit für einen Mann, diese Dinge mit der Sorgfalt eines Arztes zu befolgen und dennoch zu wissen, dass seine Wünsche nichts bedeuten. Darum wird auch den Wolken diese vollkommene Weisheit gelehrt, wenn ihnen durch die Stimme der Wahrheit gesagt wird: „Wenn ihr alles getan habt, was ich euch geboten habe, dann sagt: Wir sind Diener“ (Lukas 17,10) 2580. Denn vollkommene Weisheit besteht darin, alles zu wissen und doch in gewissem Sinne unser Wissen nicht zu kennen, durch das wir die Gebote Gottes bereits kennen, und nun mit ängstlicher Aufmerksamkeit die Macht unseres Wortes abwägen und die Dinge tun, von denen wir glauben, dass wir sie verstehen Recht haben; Aber wir wissen immer noch nicht, wie das strenge Gericht diese Angelegenheiten in Zukunft bewerten wird, und wir haben weder das Angesicht Gottes betrachtet noch seine verborgenen Pläne gesehen. Und ist unser Wissen groß, das unter dem Joch eines sterblichen Körpers vom Nebel seiner eigenen Unsicherheit verdeckt wird? Paulus hat gut darüber gesprochen: „Wer glaubt, etwas zu wissen, weiß dennoch nichts, was er wissen sollte“ (1 Kor 8,2) 2581. Während wir also in dieser Welt leben, wissen wir genau, was wir wissen sollten, aber wenn wir uns in Weisheit entwickeln, lernen wir, dass wir nichts perfekt wissen. Er sagt daher: Kennst du die großen Pfade der Wolken und ihr vollkommenes Wissen? Es war, als hätte er offen gesagt: Sie sehen jetzt die edlen Taten von Predigern, die, nachdem sie zu den Höhen der Weisheit erhoben wurden, sich durch das Wissen um ihre Unwissenheit tief beugten. Aber da es eine Gabe des Heiligen Geistes ist, wenn sich das Herz des Menschen nicht nur seines Wissens, sondern auch seiner Unwissenheit bewusst ist; und dass es vor glühender Liebe zu den Dingen oben glüht und gleichzeitig der Meinung ist, dass sein Wissen hier unten wertlos ist, was zu Recht dazu gehört: Vers 17. Ist deine Kleidung nicht warm, wenn der Wind aus dem Süden weht (Hiob 37:17) 2582? 63. Wir haben mehr als einmal gesagt, dass mit dem gesegneten Hiob oft die Heilige Kirche gemeint ist. Aber alle, die sich ihr in der Einheit des Glaubens angeschlossen haben, sind eine Kirche. Der Herr spricht in derselben Kirche über sie durch den Propheten, der, wie ich lebe, in all dem mit Kleidung bekleidet sein muss, wie in der Dekoration (Jes. 49:18) 2583. Aber unter dem Wind aus dem Süden, der zweifellos warm ist, wird völlig zu Recht der Heilige Geist bezeichnet, der, nachdem er jeden berührt hat, ihn aus der Betäubung seiner Missetat befreit. Daher heißt es im Hohelied gut: Der Wind wird von Norden her aufsteigen und von Süden kommen, in meinen Garten blasen, und sein Duft wird strömen (Lied 4:16) 2584! Denn dem Nordwind ist befohlen, sich zu erheben, damit der widerspenstige Geist, der die Herzen der Sterblichen fesselt, gewiss davonfliegt. Denn der Südwind kommt und bläst über den Garten, damit man süße Düfte spüren kann; Denn während der Geist des Menschen vom Kommen des Heiligen Geistes erfüllt ist, wird ihm bald die Vorstellung von seiner eigenen Würde entzogen, so dass die Zunge der Heiligen nun wie ein Garten, der vom Südwind verweht wird, mit Recht sagen kann: „Wir sind für Gott wie der Duft Christi“ (2. Korinther 2,15) 2585. Die Gewänder der Heiligen Kirche werden daher wärmer, während die Erde vom Südwind verweht wird; Denn diejenigen, die im Glauben daran festhalten, glühen im glühenden Eifer der Nächstenliebe, während ihr Geist vom Atem des Heiligen Geistes erfüllt ist. Aber nichts hindert dieses Verständnis daran, den gesegneten Hiob selbst in diesem Bild zu verstehen; denn wenn wir über diese Dinge in der Kirche als Ganzes sprechen, können wir dieses Verständnis auch in Bezug auf ihre einzelnen Mitglieder anwenden. 64. Denn jeder von ihnen, der gerecht lebt und auch andere lehrt, hat tatsächlich wie viele Gewänder Zuhörer, die sich mit ihrer Zustimmung an ihn klammern. Denn es liegt in der Natur der Kleidung, dass sie an sich nicht warm sein kann. Erst wenn sie auf einen lebenden Körper aufgetragen werden, bedecken sie die Gliedmaßen und speichern die von innen nach außen strömende Wärme, und erst durch diese Wärme werden sie selbst warm. Und wenn sie warm werden, speichern sie die aufgenommene Wärme und geben sie an den Körper zurück. Was bedeutet Kleidung, die an einem lebenden Körper klebt, wenn nicht das Leben von Schülern, die eng um einen rechtschaffen lebenden Lehrer verbunden sind? Der Schüler erhält tatsächlich Wärme durch die Poren; weil er von der Liebe zu Gott entflammt war, sowohl durch das Beispiel der Taten des Lehrers als auch durch die Kraft seiner Predigten. Und er vertreibt tatsächlich seine eigene Kälte, wenn er sich von seiner früheren Missetat entfernt und die Wärme behält, die er empfangen hat, weil er in dieser Wärme, die er durch das Predigen erhalten hat, Kraft behält. Aber wenn heilige Prediger glauben, dass ihre Zuhörer sich der Liebe Gottes nähern, strahlen sie selbst noch mehr in der Kraft des Lehrens aus, und wenn sie sehen, dass die Jünger für hohe Ziele brennen und glühen, werden sie selbst noch stärker dazu angeregt, die Freude des himmlischen Landes zu verkünden. Und wenn sie irgendwann, weil sie noch das vergängliche Leben eines schwachen Menschen durchmachen, von einer Versuchung in Tat, Wort oder Gedanke angegriffen werden, schauen sie auf das Wachstum ihrer Jünger und schämen sich, dass sie selbst schuldig sind, und sei es auch nur die kleinste Sache: Sie korrigieren sich selbst, damit sie durch ihr krummes Beispiel diejenigen nicht in die Irre führen, die sie mit der Stimme der Predigt die Regel der inneren Gerechtigkeit lehren. Wenn die Zuhörer dann durch die Worte ihrer Lehrer entzündet werden, werden die Kleidungsstücke tatsächlich durch den lebenden Körper erhitzt. Wenn sich jedoch das Verhalten von Lehrern aufgrund des Wachstums ihrer Schüler verbessert, kehrt die Wärme tatsächlich zurück, sodass sich der Körper durch die Kleidung, die an einem warmen Ort lag, noch mehr erwärmt. Aber denken wir nicht, dass sie durch ihre Predigten das Wachstum ihrer Jünger sehen; Denn wenn der Heilige Geist ihre Herzen nicht erfüllt, klingt die Stimme des Lehrers vergeblich für die Ohren des Körpers. Denn Lehrer können ihre Stimme zum Sprechen bringen, aber keinen Eindruck beim Schüler hinterlassen; Denn weder der, der pflanzt, noch der, der gießt, ist etwas, sondern Gott, der den Ertrag gibt, ist alles (1. Korinther 3,7) 2586. Sie sagen, denn: Werden deine Kleider nicht wärmer, wenn der Wind aus dem Süden weht? Denn Schüler, die derzeit von rechtschaffen lebenden Lehrern unterstützt werden, empfangen die Wärme der himmlischen Liebe, wenn sie durch den Atem des Heiligen Geistes erweckt werden. Es war, als rettete er den gesegneten Hiob, indem er sagte: „Es ist vergeblich, sich das anzueignen, wenn man denkt, dass jemand dank Ihnen Wachstum erreicht hat.“ denn die, die ihr unterstützt, werden von euch nicht warm werden, sie werden dennoch kalt in ihrer Gefühllosigkeit bleiben, wenn die Wärme des Heiligen Geistes sie nicht berührt. Aber nachdem er diese Dinge gesagt hatte, fügte er, unter dem Einfluss leichtfertiger Arroganz, sofort lächerliche Worte hinzu und sagte: Vers 18. Warst du es nicht, der mit Ihm zufällig die Himmel gemacht hat, fest wie Messingguss (Hiob 37:18) 2587? 65. Unter „Himmel“ versteht man diejenigen, die im Himmel geschaffen sind, also Engelsgeister. Deshalb wird uns beigebracht, mit der Stimme der Wahrheit in unserem Gebet zu sagen: „Dein Wille geschehe sowohl im Himmel als auch auf Erden“ (Matthäus 6:10) 2588, denn der Wille Gottes wird zweifellos in allen Dingen beachtet, sowohl in der menschlichen Schwäche als auch in den Schöpfungen darüber. Er sagte treffend über den Himmel, dass er fest sei, wie gegossenes Messing. Aufgrund der Beschaffenheit von Messing ist es nahezu rostbeständig. Und die Engelskräfte, die in der göttlichen Liebe feststanden, als die stolzen Engel fielen, erhielten als Belohnung, dass sie nicht mehr dem Rost der Sünde erlagen und dass sie sich immer noch in der Betrachtung ihres Schöpfers in ihrer unendlichen Glückseligkeit befanden und in der Art und Weise, wie sie geschaffen wurden, in ewiger Unveränderlichkeit existierten. Und die Worte Moses über die Entstehungsgeschichte der Welt bezeugen, dass, wie es heißt, zuerst die Himmel geschaffen wurden und erst danach das Firmament (Gen. 1,17) 2589. Denn die Natur der Engel wurde früher und subtiler in der Höhe geschaffen und später noch erstaunlicher gestärkt durch die Tatsache, dass sie nicht mehr herabsteigen kann. Aber wie wir mehr als einmal gesagt haben, kann „Himmel“ auch der Geist der Auserwählten genannt werden, der durch innere Liebe von aller irdischen Verschmutzung erhoben wurde. Denn obwohl sie mit dem Körper auf der Erde leben, sagen sie doch, da sie in ihren Herzen schon jetzt höhere Objekte empfangen, tatsächlich, dass ihr Wohnsitz im Himmel ist (Phil. 3:20) 2590. Diese sind die langlebigsten, wie aus Erz gegossen, weil sie die Integrität ihrer ursprünglichen Stärke nicht verloren haben und den Rost der Veränderlichkeit nicht erhalten haben. Zu denen er, indem er sich allen Widrigkeiten kühn widersetzte, mit der Stimme seines Schöpfers sagte: „Ihr seid meine Freunde, die ihr in meinen Widrigkeiten bei mir gewesen seid“ (Johannes 15,14; Lukas 22,28) 2591. Aber obwohl dieser gebildete und arrogante Mensch versucht, den heiligen Mann mit einer Mischung aus edlen Sprüchen und Ironie lächerlich zu machen, verfällt er dennoch nicht von diesen edlen Sprüchen in leere Worte. Denn er fügt noch einmal hinzu: Vers 19. Zeigen Sie uns, was wir ihm sagen sollen; denn tatsächlich sind wir in der Finsternis (Hiob 37:19) 2592. 66. Es ist, als würde er sagen: Du, der du das große Licht der Weisheit offenbarst, musst uns lehren, die wir in der Dunkelheit der Unwissenheit versunken sind. Aber er kehrt sofort zur Lächerlichkeit zurück und fügt verächtlich hinzu: Vers 20. Wer wird ihm sagen, was ich sage (Hiob 37:20) 2593? Es war, als hätte er direkt gesagt: Die ungehörten Wahrheiten, die ich Ihm verkünde und Ihn mit scharfem Gefühl lobe, wer kann sie wiederholen, selbst nachdem ich sie gehört habe? Aber da Gelehrsamkeit und Arroganz im selben Geist koexistieren, ertönt aus den Lippen des Sprechers nicht nur Frivolität des Verhaltens, sondern auch Schwere des Gefühls; Nachdem Elihu sich in Hochmut gestürzt hatte, fragte er: „Wer wird ihm sagen, was ich sage?“ Dank seines Stipendiums stellt er sofort vor: Wenn jemand spricht, muss er verzehrt werden (Hiob 37:20) 2594. 67. Jedes Ding, das ein anderes Ding absorbiert, dreht es nach innen und verbirgt es vor den Augen der Betrachter und verbirgt tief im Inneren das, was an der Oberfläche gesehen werden konnte. Wenn der Mensch also über Gott schweigt, scheint er etwas von der Ersten Ursache zu haben, durch die er erschaffen wurde. Aber wenn er anfängt, über Gott zu sprechen, offenbart sich ein Mensch sofort als Nichts; denn er wird von der Unermesslichkeit Seiner Größe verschlungen, und tatsächlich eilt er in die Tiefe und verbirgt sich. Denn wer vom Unaussprechlichen sprechen will, versinkt in der Enge seiner eigenen Unwissenheit. Denn wenn das Fleisch vom Geist spricht, ist es eine Beschreibung des Unbeschreiblichen, eine Beschreibung des Schöpfers durch das Geschöpf, eine Beschreibung des Ewigen durch das Zeitliche, eine Beschreibung des Veränderlichen des Unveränderlichen und einer Beschreibung des Unsterblichen durch die Sterblichen. Und da er in der Dunkelheit steckt und das innere Licht nicht kennt, was tatsächlich der Fall ist, spricht ein Mensch, der über die Ewigkeit sprechen möchte, wie ein Blinder über das Licht. Wenn ein Mensch spricht, dann muss er versunken sein: denn wenn jemand über die Ewigkeit, wie sie ist, sprechen will, muss er selbst den Sinn, das Verständnis, das er darüber hat, wenn er schweigt, aus sich herausreißen. Aber hier! Die Ewigkeit wurde den Menschen wirklich bekannt, als er sich ihnen zeigte, indem er die Natur des Menschen annahm. Da dies aber noch nicht verraten wurde, wird es zu Recht von derselben Person hinzugefügt: Vers 21. Aber jetzt sehen sie das Licht nicht (Hiob 37:21) 2595. 68. Von diesem Licht wird zweifellos schon durch den Propheten gesagt: „Das Volk, das in der Finsternis sitzt, wird ein großes Licht sehen“ (Jes. 9,2) 2596, aber er zeigt, wie dieses Licht von den Menschen gesehen werden kann, indem er gleich hinzufügt: Die Luft wird sich plötzlich zu Wolken zusammenziehen. Denn Luft ist aufgrund ihrer eigenen Dichtelosigkeit zerstreut und kann in keiner Weise zu einer dichten Substanz vereint werden. Aber je härter die Wolken, desto dichter sind sie. Was ist mit „Luft“ gemeint, wenn nicht der Geist weltlicher Menschen, die gierig nach den unzähligen Wünschen dieses Lebens sind, die, da sie nicht dicht sind, wie Luft hier und da verstreut sind? Aber die Luft sammelt sich zu Wolken, wenn instabile Gemüter durch die Gnade der göttlichen Verbindung von Ihm gestärkt werden, und wenn sie über das Gerechte nachdenken, können sie sich im Schoß ihres Herzens sammeln und werden nicht in leere Gedanken zerstreut. 69. Petrus war Luft, als er nach dem Leben des Fleisches fischte, und er war es gewohnt, sich wie der unbeständige Wind von irdischen Wünschen ablenken zu lassen. Die Apostel wurden geboren, als sie die erhabenen Wahrheiten des Gesetzes bereits kennengelernt hatten, aber noch keine Kraft durch den Glauben erhalten hatten. Aber die Luft verdichtete sich plötzlich zu Wolken, denn durch göttliche Gnade verwandelten sich die labilen Herzen der Fischer in starke Prediger, so dass ihre schwachen Gedanken stärker wurden, kühn wurden und wie Wolken das Wasser der Weisheit halten und die unter ihnen liegende Erde mit den Worten ihrer Predigten bewässern konnten; und als dieser Dienst beendet war, konnten sie in die geheimen Wohnungen des Himmels zurückkehren und, wenn ihre Arbeit angenommen wurde, ewige Ruhe erlangen. Deshalb wird auch gleich ergänzt: Und der vorbeiziehende Wind wird sie forttragen. 70. Denn der Wind, der vorbeizieht, ist dieses gegenwärtige Leben. Der Wind kommt und trägt die Wolken fort, denn das vorbeiziehende irdische Leben verbirgt die heiligen Prediger vor unseren leiblichen Augen. Ein schöner Wind trägt die Wolken weg: Aufgrund der Tatsache, dass das vorübergehende Leben endlich ist, werden die Apostel vom Fleisch zurückgezogen und von der Oberfläche der Erde in geheimem Frieden verborgen, als ob sie in der Mitte des Himmels wären. Da sie aber auch nach ihrem Tod nicht aufhören zu predigen und wie Wolken mit dem Regen ihrer Worte durch den Raum des wirklichen Lebens ziehen, fügt er hinzu, was gerade durch ihre Arbeit in der Heiligen Kirche geschmiedet wird, wenn er sogleich sagt: Vers 22. Gold wird aus dem Norden kommen (Hiob 37:22) 2597. 71. Was bedeutet „Norden“ anderes als die heidnische Welt, gefangen in der Kälte der Sünde? Den er unter dem Joch seiner Tyrannei hält, der stolz sagte: Ich werde auf dem Berg des Bundes sitzen, im Norden, ich werde über die Höhen der Wolken steigen, ich werde sein wie der Allerhöchste (Jes. 14:13-14) 2598. Und was ist mit „Gold“ gemeint, wenn nicht treue Seelen? Jeremia sagte über sie: Wie wird Gold langweilig? die beste Farbe verblasst (Klagelieder 4:1) 2599? Er beklagte, dass das Gold verblasste, weil er sah, wie sich bei manchen Menschen der Glanz der Unschuld in die Schwärze der Sünde verwandelte. Es wird gesagt, dass Gold aus dem Norden kommen wird, weil dank der Gnade des Erlösers die Zahl der Gläubigen, die ein Schatz vor Gott ist, in der Heiligen Kirche aus der heidnischen Welt wächst, die zuvor in der Betäubung des Unglaubens erstarrt war. Denn Gold kommt aus dem Norden, wenn der wahre Glaube an Gott von den Götzenanbetern selbst ausstrahlt. Aber als die Heiden zum Glauben konvertierten, stellte sich das jüdische Volk gegen sie; und verachtete es, denjenigen, die so lange Götzen angebetet hatten, den Lohn ewiger Belohnungen anzuerkennen. Deshalb sagten sie nach der Bekehrung der Heiden zu Petrus: Bist du zu den Unbeschnittenen gegangen und hast mit ihnen gegessen (Apostelgeschichte 11,3) 2600? Um sie zu widerlegen, spricht der Herr zu Recht durch Jesaja: „Ich werde im Norden sagen: „Ergeben Sie sich“, und im Süden: „Halten Sie sich nicht zurück“ (Jes 43,6) 2601. Denn so wie die heidnische Welt mit dem „Norden“ bezeichnet wird, so wird das jüdische Volk mit dem „Süden“ bezeichnet, der tatsächlich die Sonne gegen Mittag wärmt, denn als unser Erlöser im Fleisch erschien, empfing der Norden zuerst die Wärme des Glaubens. „Hingabe“, wird dem Norden gesagt, wenn die Ära der heidnischen Welt endet, um seinen Glauben Gott anzubieten. Aber im Hinblick auf den Süden lautete das Gebot „keine Zurückhaltung“, denn den Juden, die fest im Glauben standen, wurde geboten, das Leben der Heiden nicht zu verurteilen. Deshalb heißt es auch hier: Gold kommt aus dem Norden; und fügt zu Recht hinzu: Und von Gott ein furchtbares Lob (37:22) 2602 . 72. Erschreckendes Lob wird, wie es heißt, von Gott kommen, als ob es ausdrücklich gesagt wäre: Es wird von denen kommen, die auf der Seite Gottes stehen, also von den Gläubigen. Gold kommt aus dem Norden und furchtbarer Lobpreis kommt von Gott; Denn während die Heiden den Glanz ihres Glaubens zeigten, pries eine Vielzahl gläubiger Juden voller Furcht die göttlichen Urteile. Und wie Gold aus dem Norden kommt und wie furchtbarer Lobpreis von denen ausbricht, die Gott unterstehen, erzählt uns die heilige Geschichte selbst. Denn es steht geschrieben: In Cäsarea lebte ein gewisser Mann mit Namen Kornelius, ein Hauptmann aus dem Regiment namens Italian, der fromm und gottesfürchtig war mit seinem ganzen Haus, der dem Volk viele Almosen gab und immer zu Gott betete. In einer Vision sah er etwa um die neunte Stunde des Tages deutlich einen Engel Gottes, der zu ihm kam und zu ihm sagte: Kornelius! Er sah ihn an und erschrak und sagte: Was, Herr? Der Engel antwortete ihm: „Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“ (Apostelgeschichte 10,1–4) 2603. Gold kam also aus dem Norden, als das Gebet mit Almosen von den Heiden in den Augen Gottes aufstieg. Als Petrus aber den Brüdern erzählte, wie Kornelius einen Engel gesehen hatte und wie er selbst gesehen hatte, wie ein leinenes Tuch vom Himmel zu ihm herabkam, zusammen mit Tieren, Gewürgen und Vögeln, und wie der Heilige Geist schon vor der Taufe die Herzen der Heiden getränkt hatte (Apostelgeschichte 11,5-17) 2604, der aber in keiner Weise auf die Juden herabkam, außer nach dem Wasser der Taufe, da schrieb er sofort darüber, und nachdem er dies gehört hatte: Sie schwiegen und verherrlichten Gott und sagten: „Gott hat auch den Heiden Buße gegeben, die zum Leben führt“ (Apostelgeschichte 11,18) 2605. Siehe, die Gläubigen, die für die Erlösung der Heiden waren, hielten sich vor Empörung zurück, bewunderten die Gaben der himmlischen Gnade und priesen in ehrfürchtiger Furcht Gott. Auch Petrus selbst stellt die Frage und sagt: „Ich habe in Wahrheit herausgefunden, dass Gott keine Rücksicht auf die Person nimmt“ (Apostelgeschichte 10,34) 2606. 73. Aber als die Heiden den Glauben annahmen, warum heißt es dann, dass furchtbarer Lobpreis von denen kommen wird, die bereits gläubig sind, wenn er doch angeblich von ihnen in Freude und nicht in Angst kommen sollte? Doch von den Juden, die bereits gläubig waren, kam furchtbares Lob über die Bekehrung der Heiden, zweifellos weil Judäa zu Recht abgelehnt wurde, während die Heiden Gnade empfingen; und es war schrecklich, dass ihr Volk abgelehnt wurde, während sie die große Berufung anderer sahen. Deshalb loben auch wir, wenn wir plötzlich sehen, dass der Böse zu einer unerwarteten Erhöhung des Lebens aufgestiegen ist, täglich mit Furcht das geheime Urteil Gottes, wie Gottes Strafe nach seinem geheimen Urteil diejenigen bestraft, die die Menschen als würdig anerkennen, und wie sie diejenigen, die die Menschen für unwürdig halten, in Barmherzigkeit zu sich ruft. Vers 23. Wir können ihn nicht genug kennen (Hiob 37:23) 2607. 74. Selbst wenn wir Ihn jetzt kennen, reicht es nicht aus. Denn alles, was wir an Ihm wahrnehmen, geschieht durch Glauben und nicht durch Schauen. Dennoch fügt er hinzu, was er gelernt zu haben glaubt, indem er sagt: Er ist groß an Macht, Urteilsvermögen und Gerechtigkeit, und er kann nicht in Worten ausgedrückt werden (Hiob 37:23) 2608. Denn er ist von großer Macht, weil er einen mächtigen Widersacher besiegt, indem er aus seinem Haus die Gefäße der Schande nimmt und sie in Gefäße der Barmherzigkeit verwandelt (Matthäus 12:29) 2609. Großes Gericht; Denn obwohl er hier seine Auserwählten unter der Last der Widrigkeiten beugt, erweckt er sie doch endlich in der Herrlichkeit des ewigen Wohlstands. Groß in der Gerechtigkeit: Obwohl Er die Ausgestoßenen hier lange erträgt, verurteilt Er sie schließlich für immer. Aber das ist gut kommuniziert: Und es ist unmöglich, Ihn in Worte zu fassen. Denn wenn ein Mensch Ihn nicht einmal ausreichend kennen kann, wie viel weniger kann er dann über Ihn sagen? Aber es gelingt uns viel besser, über ihn zu sprechen, wenn wir unsere innere Welt in Ehrfurcht und Ehrfurcht bewahren, während wir an ihn denken. Daher wird hinzugefügt: Vers 24. Darum werden die Menschen ihn fürchten, und alle, die weise zu sein scheinen, werden es nicht wagen, an ihn zu denken (Hiob 37:24) 2610. 75. Elihu nennt an dieser Stelle diejenigen, die stark im Verständnis sind, „Menschen“. Und wir müssen beachten, dass er nicht sagt: „Und die Weisen werden es nicht wagen, ihn zu sehen“, sondern er sagt: „Diejenigen, die sich selbst für weise halten.“ Mit diesen Worten „scheinen sich selbst“ meint er diejenigen, die im Wissen genau, aber arrogant sind. Elihu rührte sich daher am Ende seiner Rede. Denn wenn Menschen, die die Lehre kennen, arrogant sind und nicht gerecht leben, sondern durch die Lehre gezwungen werden, das Richtige zu sagen, werden sie zum Sprachrohr ihrer eigenen Verurteilung, denn wenn sie in ihren Predigten verkünden, was sie zu tun verabscheuen, verkünden sie mit ihrer Stimme, dass sie dem Untergang geweiht sind. Der Psalmist sagte Gutes über sie: „Und ihre Bögen waren krumm“ (Psalm 77,57) 2611. Denn ein krummer Bogen trifft genau den, von dem er gerichtet ist; und die Zunge der Hochmütigen ist in ihren Äußerungen wie ein krummer Bogen, denn wenn sie sich dem Hochmut widersetzen, richten sie ihre Pfeile auf sich selbst. Deshalb müssen wir besonders darauf achten, dass die Weisheit, die wir empfangen, nicht das Licht der Demut verlöscht, wenn sie die Dunkelheit der Unwissenheit erhellt, sonst wäre sie keine Weisheit mehr. Denn obwohl es in der Macht der Sprache glänzt, umhüllt es das Herz des Sprechers mit Stolz. 76. Denn einige Tugenden sind von hoher Natur, andere sind von gemischter Natur. Die höchsten Tugenden sind Glaube, Hoffnung, Liebe. Und wenn ein Mensch sie wirklich besitzt, können sie sich nicht ins Böse verwandeln. Aber Prophezeiung, Lehre, Heilkraft und andere Gaben sind gemischter Natur. Denn sie befinden sich gewissermaßen zwischen den Extremen, weil mit ihrer Hilfe sowohl das himmlische Land als auch die irdische Herrlichkeit angestrebt werden kann. Wir nennen Tugenden gemischter Natur diejenigen, durch die wir unseren Geist in verschiedene Richtungen lenken können, je nachdem, was er wünscht; diejenigen, die der Geist nutzen kann, wenn er sie besitzt, um irdische Reichtümer zu erlangen. Denn manche sind aufgrund ihres irdischen Reichtums stolz auf das, was sie besitzen, und rühmen sich beispielsweise der Barmherzigkeit gegenüber ihren bedürftigen Nachbarn. Und wenn beispielsweise durch Lehre und Prophezeiung äußerer irdischer Ruhm angestrebt wird, zielt diese Gabe auf die Steigerung des körperlichen Reichtums ab. Aber wenn Lehre und Prophezeiung zur Erlösung der Seele eingesetzt werden, wird der Reichtum, den wir erhalten haben, sozusagen unter unseren bedürftigen Brüdern verteilt. Da sich der Geist aus Mangel an wachsamer Fürsorge durch die Gaben, die er empfangen hat und deren er sich rühmen kann, von der Hand des Gebers fernhält, müssen wir mit wachsamer Voraussicht zunächst darauf achten, unsere Laster zu überwinden, und erst dann, mit sorgfältiger Vorsicht, unsere Gaben zu stärken. Denn wenn der Geist, nachdem er sie besessen hat, sich achtlos selbst aufgibt, hilft er ihnen nicht und unterstützt sie nicht, sondern lehnt sie ab. Deshalb kommt es vor, dass die Tugend, die wir besitzen, wenn wir sie dazu nutzen, vorübergehenden Ruhm zu erlangen, keine Tugend mehr ist, weil sie im Dienst des Lasters steht. Denn da die Demut die Quelle der Tugend ist, wird die Tugend in uns nur dann wirklich wachsen, wenn sie in ihrer gerechten Wurzel, das heißt in der Demut, fest bleibt. Denn wenn die Tugend von ihrer Wurzel gerissen wird, stirbt sie zweifellos, weil sie die Feuchtigkeit der Gnade verliert, die sie von innen heraus belebt. 77. Da aber in dem, was Elihu sagt, der heimliche Stolz des Herzens sichtbar wird und alle, die weise zu sein scheinen, es nicht wagen werden, Ihn zu betrachten, wird es nützlich sein, zum Beispiel darüber nachzudenken, welche reichen Gaben David erhielt und welche unerschütterliche Demut er dabei in sich selbst stärkte. Denn wer würde nicht vor Stolz schwelgen, wenn er: den Löwen das Maul aufreißen würde; besiegte Bären mit seinen Händen; wäre gewählt worden, als seine älteren Brüder als schwächer galten; wurde zum Herrscher des Königreichs gesalbt, als der König abgelehnt wurde; tötete Goliath, der für alle schrecklich war, mit einem Steinwurf; nach der Vernichtung der Fremden zahlreiche Beschnittene zurückbrachte und schließlich ohne jede Widerlegung das versprochene Königreich und die Alleinherrschaft über das gesamte Volk Israel empfing? Und doch, als er die Bundeslade Gottes nach Jerusalem zurückbringt, tanzt er vor der Bundeslade und mischt sich unter die einfachen Leute, als ob er vergisst, dass er auserwählt ist, dass er bevorzugt wird, dass er über ihnen allen steht. Und obwohl es Brauch des einfachen Volkes war, vor der Bundeslade zu tanzen, tanzte auch der König zusammen mit allen anderen im Dienst Gottes. Auf diese Weise hält sich derjenige, den der Herr besonders und vor allem bevorzugt hat, unter dem Herrn, selbst indem er sich mit den am meisten Gedemütigten gleichsetzt und dies durch sein Verhalten zeigt. Die Stärke seiner Herrschaft ist ihm nicht mehr in Erinnerung geblieben; er hat keine Angst, durch diesen Tanz in den Augen anderer verabscheuungswürdig zu werden; Er erinnert sich nicht daran, dass der Eine, dem diese Arche gehört, ihm bereits hohe Ehre erwiesen, ihn bevorzugt und über alle anderen gestellt hat. Vor Gott verhält er sich wie ein Bürger und stärkt mit seiner Demut die Leistungen, die er in den Augen der Menschen vollbracht hat. Ich weiß nicht, was andere über seine Taten denken. Ich bin mehr erstaunt über diesen Tanz Davids als über den Kampf und die Heldentaten. Denn indem er kämpfte, unterwarf er seine Feinde; aber als er vor dem Herrn tanzte, überwand er sich selbst. Und als Michal, die Tochter Sauls, immer noch stolz auf ihre königliche Abstammung, ihn so gedemütigt verachtete und sagte: „Wie herrlich war der König von Israel heute, als er sich vor den Mägden seiner Diener entblößte, wie auch die allerletzten von ihnen entblößt werden“ (2. Sam. 6:20) 2612, da hörte sie sofort: „So wahr der Herr lebt, ich werde spielen und tanzen vor dem Herrn, der mich erwählt hat, und nicht vor deinem Vater“ (2. Samuel 6:21) 2613. Und kurz darauf sagt er: „Auch ich werde mich demütigen und noch unbedeutender werden, als ich war, und ich werde vor meinen eigenen Augen demütig sein“ (2. Samuel 6,22) 2614. Es ist, als ob er direkt sagte: „Ich versuche, vor den Menschen weniger wichtig zu sein, weil ich versuche, mich durch meine Demut vor dem Herrn zu behaupten.“ 78. Aber es gibt einige, die demütig über sich selbst denken, denn während sie in Ehre sind, erinnern sie sich daran, dass sie nichts als Staub und Asche sind. Dennoch scheuen sie sich davor, vor Menschen gedemütigt zu wirken, und im Gegensatz zu dem, was sie über sich selbst denken, bedecken sie sich tatsächlich mit einem harten Mantel äußerer Schönheit. Und es gibt diejenigen, die danach streben, vor den Menschen gedemütigt zu wirken, als würden sie alles verachten, was sie sind, indem sie sich demonstrativ als bescheiden präsentieren. Aber gleichzeitig schwellen sie von innen an, als ob aus dem Verdienst, dass sie sich als bescheiden entlarvt haben; und ihr Herz bläht sich umso mehr auf, je mehr sie glauben, ihren Stolz unterdrückt zu haben. Beide Verhaltensweisen sind eine Sünde des Stolzes, die David sehr sorgfältig entdeckte und mit Kraft überwand. Denn er lehrt, dass er, obwohl er innerlich demütig über sich selbst denkt, danach strebt, gedemütigt auszusehen, indem er sagt, dass er spielen und noch unbedeutender werden wird. Und da er nicht vor Stolz aufblüht, weil er sich freiwillig bereit erklärt hat, gedemütigt auszusehen, fügt er hinzu: „Und ich werde vor meinen eigenen Augen demütig sein.“ Es ist, als würde er sagen: Genauso wie ich mich äußerlich demütig zeige, bleibe ich auch innerlich genauso demütig. Was sollten diejenigen tun, die die Lehre zum Stolz erweckt, wenn selbst David, obwohl er weiß, dass unser Erlöser aus seinem Fleisch kommen sollte, und nachdem er solche Freude in der Prophezeiung verkündet hat, dennoch den Hals seines Herzens gesenkt hält, mit der Macht der Demut darauf drückt und sagt: „Ich werde vor meinen eigenen Augen gedemütigt werden?“ 79. Gut gesagt, Elihu: Darum werden die Menschen Ihn fürchten, und alle, die sich selbst für weise halten, werden es nicht wagen, Ihn zu betrachten. Denn wer sich selbst für weise hält, kann die Weisheit Gottes nicht betrachten; denn sie sind umso mehr von Seinem Licht entfernt, je demütiger sie in sich selbst sind. Denn während der Tumor des Stolzes in ihrem Geist wächst, verschließt er die Augen der Kontemplation, und da sie von anderen verdunkelt werden, berauben sie sich selbst des Lichts der Wahrheit. Wenn wir also danach streben, wirklich weise zu sein und über die Weisheit in uns selbst nachzudenken, lasst uns demütig zugeben, dass wir Narren sind. Werfen wir die zerstörerische Weisheit weg und lernen wir, die Dummheit zu retten. Denn es steht geschrieben, dass Gott das Törichte dieser Welt auserwählt hat, um die Weisen zu beschämen (1. Kor. 1,27) 2615. Und wiederum heißt es: Wer von euch denkt, in diesem Zeitalter weise zu sein, der sei töricht, um weise zu sein (1. Kor. 3,18) 2616. Und die Worte der Geschichte bezeugen im Evangelium, dass Zachäus, als er wegen der Menge nichts sehen konnte, auf einen Feigenbaum kletterte um den Herrn zu sehen, als er vorbeiging (Lukas 19:4) 2617. Ein unfruchtbarer Feigenbaum (in der Literatur wird dieses Wort oft allegorisch für „dumm“ verwendet) wird Feigenbaum genannt. Daher kletterte Zachäus, der kleinwüchsig war, auf einen Feigenbaum und sah den Herrn, denn wer sich demütig für die Dummheit der Welt entscheidet, denkt selbst ständig über die Weisheit Gottes nach. Denn die Menge hindert die Kleinen daran, den Herrn zu betrachten, weil der Lärm der weltlichen Sorgen die Schwachheit des menschlichen Geistes davon abhält, das Licht der Wahrheit zu sehen. Aber wir sind klug, den Feigenbaum zu erklimmen, wenn wir sorgfältig daran festhalten, dass wir Narren sind und unter der Kontrolle Gottes stehen. Denn ist es nicht wirklich dumm auf dieser Welt, nicht zu versuchen, an den Gütern festzuhalten, die wir verlieren? unseren Besitz aufgeben; nicht das Böse für das Böse zu vergelten, das wir empfangen haben; Geduld haben, wenn anderen Unrecht getan wird? Denn der Herr befiehlt uns tatsächlich, auf den Feigenbaum zu klettern, wenn er sagt: „Von dem, der dir genommen hat, verlange es nicht zurück“ (Lukas 6,30) 2618 und noch einmal: Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, drehe ihm die andere zu (Matthäus 5,39) 2619. Der Herr ist sichtbar, wenn Er mit Hilfe eines Feigenbaums vorübergeht, denn die Weisheit Gottes ist für diesen weisen Narren nicht so ganz sichtbar, sondern wie aus der Ferne, wenn er vorbeigeht. Aber diejenigen, die sich nach den Worten Elihus für weise halten, können Ihn nicht sehen; Denn während sie in der arroganten Menge ihrer Gedanken eilen, haben sie den Feigenbaum noch nicht gefunden, um den Herrn zu sehen. Alle, die ihn gestern und vorgestern kannten, sagten im Volk zueinander, als sie sahen, dass er mit den Propheten prophezeite: Was ist aus dem Sohn Kisovs geworden? Gehört Saul auch zu den Propheten? Und der Herr öffnete das Maul des Esels, und sie sprach zu Bileam: Was habe ich dir getan, dass du mich jetzt zum dritten Mal schlägst? (Numeri 22:28); aber er wurde seiner Missetat überführt: Ein stummer Esel, der mit menschlicher Stimme sprach, stoppte den Wahnsinn des Propheten (2. Petrus 2,16). Gott ist in seiner Macht erhöht, und wer ist ein Mentor wie er? Denn obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er durch die Kraft Gottes; und auch wir werden, obwohl wir in Ihm schwach sind, mit Ihm leben durch die Kraft Gottes in dir. Als Jesus in die Länder von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn? Sie sagten: einige für Johannes den Täufer, andere für Elia und andere für Jeremia oder einen der Propheten. Simon Petrus antwortete und sagte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Nachts suchte ich auf meinem Bett den, den meine Seele liebt, ich suchte ihn und fand ihn nicht. Ich wurde von Wachen empfangen, die durch die Stadt gingen: „Hast du den gesehen, den meine Seele liebt?“ Die Wachen, die durch die Stadt gingen, trafen mich, schlugen mich, verwundeten mich; Die Schutzmauern haben den Schleier von mir entfernt. Aber sobald ich sie verließ, fand ich den, den meine Seele liebte, packte ihn und ließ ihn nicht los, bis ich ihn zum Haus meiner Mutter und in die Innenräume meiner Eltern brachte. Und Jesus sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden.“ ...Ich preise Dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du diese Dinge vor den Weisen und Klugen verborgen und sie den Unmündigen offenbart hast; Wer wird ihm seinen Weg zeigen? Wer kann sagen: Du tust Unrecht? Denken Sie daran, seine Werke zu preisen, die die Menschen sehen. Während ich noch weiter betete, flog schnell der Ehemann Gabriel, den ich zuvor in einer Vision gesehen hatte, herein und berührte mich um die Zeit des Abendopfers. Zu euch, Volk, schreie ich, und zu den Menschenkindern meine Stimme! Und er machte die Finsternis zu seinem Schutz, die Finsternis des Wassers und der Luftwolken, die ihn umgaben. Deine Wahrheit ist wie die Berge Gottes und dein Schicksal ist wie ein großer Abgrund! Du beschützst Menschen und Tiere, o Herr! Du hast es mit dem Abgrund bedeckt wie mit einem Gewand, und auf den Bergen sind Wasser. So wie Sie die Wege des Windes und die Bildung der Knochen im Mutterleib einer schwangeren Frau nicht kennen, können Sie auch nicht das Werk Gottes kennen, der alles tut. Alle Menschen können sie sehen; eine Person kann sie aus der Ferne sehen. Siehe, Gott ist groß, und wir können ihn nicht kennen; die Zahl Seiner Jahre ist unerforschlich. ...die Zahl Seiner Jahre ist unerforschlich. Er sammelt Wassertropfen; es regnet in Hülle und Fülle. Deshalb wurde der Regen zurückgehalten, und es gab keinen Spätregen; aber du hattest die Stirn einer Hure, du hast die Schande weggeworfen. Sie tropfen aus den Wolken und ergießen sich reichlich auf die Menschen. Wer den Wind beobachtet, darf nicht säen; und wer auf die Wolken schaut, wird nicht ernten. und ich werde es verlassen lassen; man wird es weder beschneiden noch umgraben, sondern es wird mit Dornen und Disteln überwuchert sein, und ich werde den Wolken gebieten, keinen Regen darauf regnen zu lassen. Wer fliegt wie Wolken und wie Tauben zu seinen Taubenschlägen? ... und reichlich über die Menschen ausgegossen. Du bist herrlich, mächtiger als die räuberischen Berge. Petrus antwortete ihm: Herr! Wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen. Er sagte: Geh. Und Petrus stieg aus dem Boot und ging über das Wasser, um zu Jesus zu kommen, Einer seiner Jünger, den Jesus liebte, lag an Jesu Brust. Simon Peter gab ihm ein Zeichen, um zu fragen, von wem er redete. Er fiel auf die Brust Jesu und sagte zu ihm: Herr! Wer ist das? Und der Herr sprach zu Abram: Gehe aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters, und geh in das Land, das ich dir zeigen werde; und ich werde dich zu einem großen Volk machen, und ich werde dich segnen, und ich werde deinen Namen groß machen, und du wirst ein Segen sein; Ich werde diejenigen segnen, die dich segnen, und ich werde diejenigen verfluchen, die dich verfluchen. und in dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet sein. Und Abram ging, wie der Herr ihm gesagt hatte; und Lot ging mit ihm. Abram war fünfundsiebzig Jahre alt, als er Haran verließ. Und Abraham nahm das Holz des Brandopfers und legte es auf seinen Sohn Isaak; Er nahm das Feuer und das Messer in die Hand, und beide gingen zusammen. Und Isaak begann mit Abraham, seinem Vater, zu reden und sagte: „Mein Vater!“ Er antwortete: Hier bin ich, mein Sohn. Er sagte: „Hier ist das Feuer und das Holz; wo ist das Lamm für das Brandopfer?“ Abraham sagte: „Gott wird sich ein Lamm als Brandopfer besorgen, mein Sohn.“ Und sie gingen beide zusammen weiter. Und sie kamen an den Ort, von dem Gott ihm erzählt hatte; Und Abraham baute dort einen Altar, breitete das Holz aus, fesselte seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar, oben auf das Holz. Und Laban sagte zu Jakob: „Wirst du mir umsonst dienen, weil du ein Verwandter bist?“ Sag mir, was ich dir bezahlen soll? Laban hatte zwei Töchter; ältester Name: Leah; jüngster Name: Rachel. Lea hatte schwache Augen, aber Rahel hatte eine schöne Gestalt und ein schönes Gesicht. Jakob verliebte sich in Rahel und sagte: Ich werde dir sieben Jahre lang für Rahel, deine jüngste Tochter, dienen. Laban sagte (zu ihm): Es ist besser, sie mir für dich zu geben, als sie jemand anderem zu geben; lebe mit mir. Und Jakob diente Rahel sieben Jahre lang; und sie erschienen ihm nach ein paar Tagen, weil er sie liebte. Und Jakob sagte zu Laban: Gib mir meine Frau, denn die Zeit ist bereits abgelaufen, dass ich zu ihr gehen kann. Laban rief alle Leute des Ortes zusammen und veranstaltete ein Fest. Am Abend nahm Laban seine Tochter Lea und brachte sie zu ihm; und Jakob ging zu ihr hinein. Und Laban gab seiner Tochter Lea seine Magd Silpa zur Magd. Am Morgen stellte sich heraus, dass es Leah war. Und (Jakob) sagte zu Laban: Was hast du mir getan? War es nicht für Rahel, dass ich mit dir gedient habe? Warum hast du mich getäuscht? Laban sagte: Bei uns tun sie das nicht, um den Jüngeren vor dem Älteren wegzugeben; Beenden Sie diese Woche, dann schenken wir Ihnen diese Woche für den Dienst, in dem Sie weitere sieben Jahre bei mir dienen werden. Jacob tat es und beendete die Woche. Und (Lavan) gab ihm Rahel, seine Tochter, zur Frau. Und Laban gab seiner Tochter Rahel seine Magd Bilha zur Magd. (Jakob) ging zu Rahel und liebte Rahel mehr als Lea; und diente weitere sieben Jahre bei ihm. Und die Frau seines Herrn wandte ihren Blick zu Joseph und sagte: „Schlaf mit mir.“ Aber er weigerte sich und sagte zur Frau seines Herrn: Siehe, mein Herr weiß nichts im Haus von mir, und er hat alles, was er hat, in meine Hände gegeben. Und der Herr redete mit Mose und Aaron und sprach: Trennt euch von dieser Gemeinde, und ich werde sie in einem Augenblick vernichten. Sie fielen auf ihre Angesichter und sagten: Gott, Gott der Geister allen Fleisches! Eine Person hat gesündigt und Sie sind wütend auf die ganze Gemeinschaft? Und Josua, der Sohn Nuns, und Kaleb, der Sohn Jephunnes, die unter denen waren, die das Land auskundschafteten, zerrissen ihre Kleider und sprachen zur ganzen Gemeinde der Kinder Israel: Das Land, durch das wir gezogen sind, um das Land auszukundschaften, ist sehr, sehr gut; Wenn der Herr barmherzig zu uns ist, wird er uns in dieses Land führen und es uns geben – dieses Land, in dem Milch und Honig fließen; Nur rebelliere nicht gegen den Herrn und fürchte dich nicht vor den Menschen dieses Landes. denn er wird uns zum Opfer fallen, um verschlungen zu werden. Sie haben keinen Schutz, aber der Herr ist mit uns; don't be afraid of them. Und Samuel sagte: Wie soll ich gehen? Saul wird mich hören und töten. Der Herr sagte: „Nehmen Sie eine Kuh aus der Herde in Ihre Hand und sagen Sie: „Ich bin gekommen, um dem Herrn zu opfern.“ Und der Herr sprach zu Samuel: Wie lange willst du um Saul trauern, den ich verstoßen habe, damit er nicht König über Israel werde? Fülle dein Horn mit Öl und geh; Ich werde dich zu Isai, dem Bethlehemiter, senden, denn ich habe mir unter seinen Söhnen einen König ausgesucht. Und seine Männer sagten zu David: „Dies ist der Tag, von dem der Herr zu dir gesprochen hat: „Siehe, ich werde deinen Feind in deine Hand geben, und du wirst mit ihm machen, was du willst.“ David stand auf und schnitt leise den Saum von Sauls Obergewand ab. ( 1. Samuel 24:5 ) Vielleicht dieses Zitat? Und David nahm einen Speer und ein Gefäß mit Wasser vom Kopf Sauls, und sie gingen zu sich selbst; und niemand sah es, und niemand wusste es, und niemand wachte auf, sondern alle schliefen, denn ein Traum vom Herrn fiel auf sie. Und David ging auf die andere Seite und stand weit entfernt auf dem Gipfel eines Berges; es war eine große Entfernung zwischen ihnen. Und David rief dem Volk und Abner, dem Sohn Ners, zu und sprach: Antworte, Abner! Und Abner antwortete und sprach: Wer bist du, dass du schreist und den König beunruhigst? Und David sprach zu Abner: Bist du kein Mann, und wer ist dir in Israel gleich? Warum kümmerst du dich nicht um deinen Herrn, den König? Denn einer aus dem Volk kam, um den König, deinen Herrn, zu vernichten. Es ist nicht gut für dich, das zu tun; Der Herr lebt! Du bist des Todes würdig, weil du deinen Herrn, den Gesalbten des Herrn, nicht beschützt. Seht, wo ist der Speer des Königs und das Gefäß mit Wasser, die an seiner Spitze waren? ( 1. Samuel 26:12–16 ) Vielleicht dieses Zitat? Wer kann auch die Ausdehnung der Wolken, das Knistern Seines Zeltes begreifen? Siehe, Er breitet sein Licht darüber aus und bedeckt den Meeresgrund. Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten, und plötzlich werden der Herr, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, zu seinem Kirche kommen; Siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen. Singt unserem Gott, singt seinem Namen, preiset den, der im Himmel wandelt; Sein Name ist Herr und freue dich in seiner Gegenwart. Gott! als du vor deinem Volk auszogst, als du in der Wüste wandeltest. und ich werde unter euch wandeln und werde euer Gott sein, und ihr werdet mein Volk sein. Mein Zelt ist verlassen und alle meine Seile sind zerrissen. Meine Kinder haben mich verlassen und sind nicht mehr da; Es gibt niemanden, der mein Zelt aufschlägt oder meine Decken aufhängt. Und er nahm seinen Zaun weg, der einem Garten glich; Er zerstörte seinen Versammlungsort, der Herr zwang den Sabbat und ließ den Sabbat in Zion vergessen; und im Zorn seines Zorns verwarf er den König und den Priester. durch die Kraft der Zeichen und Wunder, durch die Kraft des Geistes Gottes, so dass das Evangelium Christi von mir aus von Jerusalem und Umgebung bis nach Illyricum verbreitet wurde. und als sie die Tiefe maßen, fanden sie zwanzig Klafter; Dann fanden sie bei einer erneuten Messung in kurzer Entfernung fünfzehn Klafter. Und wer ist wie dein Volk, Israel, das einzige Volk auf der Erde, für das Gott gekommen ist, um es als Volk für sich zu erwerben und seinen Namen zu verherrlichen und große und schreckliche Dinge vor deinem Volk zu tun, das du dir von den Ägyptern erworben hast, indem du die Nationen und ihre Götter vertriebst? Blitze aufblitzen lassen und zerstreuen; Schieße mit deinen Pfeilen und zerstöre sie. Von dort aus richtet Er die Nationen und gibt reichlich Nahrung. Nachdem er dies gesagt hatte, blies er und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; Wem auch immer Sie es überlassen, es bleibt darauf. Aber Jesus sagte zu ihnen: Sie brauchen nicht zu gehen, gib ihnen etwas zu essen. und damit wir unordentliche und listige Menschen loswerden können, denn nicht jeder hat Glauben. Wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes. Der Grund, warum du nicht zuhörst, ist, dass du nicht von Gott bist. Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Aber das solide Fundament Gottes steht mit diesem Siegel: „Der Herr kennt die Seinen“; und: „Jeder, der den Namen des Herrn bekennt, weicht von der Ungerechtigkeit.“ Er verbirgt den Blitz in seinen Händen und befiehlt, wen er treffen wird. Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise und in sich selbst verständnisvoll sind! Seien Sie untereinander einer Meinung; Sei nicht arrogant, sondern folge den Demütigen; Träume nicht von dir. Zu dieser Zeit setzte Jesus seine Rede fort und sagte: „Ich preise Dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil Du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast.“ Ich konnte das entsprechende Zitat nicht finden. Das Land, das der HERR vor der Gemeinde Israel schlug, ist ein Land, das für Schafe geeignet ist, und deine Knechte haben Schafe. Und sie sagten: Wenn wir Gnade gefunden haben in deinen Augen, gib dieses Land deinen Dienern zum Besitz; Bring uns nicht über den Jordan. ...deine Brüder in den Krieg ziehen und du hier bleiben wirst? Warum wendet ihr die Herzen der Kinder Israels davon ab, in das Land zu gehen, das der Herr ihnen gibt? Und sie kamen zu ihm und sagten: Wir werden hier Schafställe für unsere Herden und Städte für unsere Kinder bauen; Wir selbst werden die Ersten sein, die uns bewaffnen und vor den Kindern Israels hergehen, bis wir sie an ihre Plätze bringen; und lasst unsere Kinder in befestigten Städten bleiben, um vor den Bewohnern der Erde in Sicherheit zu sein. ... und befiehlt ihr, wen sie schlagen soll. Denn auch wenn dein Volk, o Israel, so zahlreich wäre wie der Sand am Meer, wird nur ein Überrest von ihnen bekehrt werden; Die Zerstörung wird durch reichliche Gerechtigkeit bestimmt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete. Ich nenne euch nicht länger Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe. Du hast ihn etwas niedriger gemacht als die Engel: Du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen! Und Israel hatte keinen Propheten mehr wie Mose, den der Herr von Angesicht zu Angesicht kannte. Und zu dieser Zeit wird Michael aufstehen, der große Fürst, der für die Söhne deines Volkes einsteht; und es wird eine Zeit der Not kommen, wie es sie noch nie gegeben hat, seit es Menschen gibt; Aber zu diesem Zeitpunkt werden alle deine Leute, die in dem Buch geschrieben stehen, gerettet werden. Ich konnte in den bereitgestellten Links keine Referenzen finden, die zum Kontext passen. Sie müssen es anhand des Originals überprüfen. Ich fiel ihm zu Füßen, um ihn anzubeten; aber er sagte zu mir: Pass auf, dass du das nicht tust; Ich bin Dein Mitknecht und Deiner Brüder, die das Zeugnis Jesu haben; Bete Gott an; denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung. Du hast ihn vor den Engeln nicht sehr gedemütigt; Du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und ihn über die Werke deiner Hände gesetzt. denn wo der Kadaver ist, da werden sich die Adler versammeln. zu einem unvergänglichen, unbefleckten und unvergänglichen Erbe, das im Himmel für euch aufbewahrt wird. Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig. Niemand ist in den Himmel aufgestiegen außer dem Menschensohn, der im Himmel ist und vom Himmel herabgekommen ist. Vater! die du mir gegeben hast, ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich vor Grundlegung der Welt geliebt hast. Und deswegen zitterte mein Herz und wurde von seinem Platz geschüttelt. In meiner Verwirrung dachte ich: „Ich werde von Deinen Augen abgelehnt ...“ Hören Sie, hören Sie auf seine Stimme und den Donner, der aus seinem Mund kommt. Gott! Ich habe Dein Gerücht gehört und hatte Angst. Gott! Vervollständige Dein Werk unter den Jahren, unter den Jahren offenbare es; Denken Sie im Zorn an die Barmherzigkeit. Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist. (Herr!) Wer glaubte, was von uns gehört wurde, und wem wurde der Arm des Herrn offenbart? Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. Aber wenn du leugnest und darauf beharrst, wird dich das Schwert verschlingen; denn der Mund des Herrn spricht. Möge er mich mit dem Kuss seiner Lippen küssen! Denn deine Liebkosungen sind besser als Wein. Und plötzlich ertönte ein Brausen vom Himmel, wie von einem heftigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Er wird mich verherrlichen, weil er von meinem nehmen und es euch verkünden wird. Denn ihr habt nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in Angst zu leben, sondern ihr habt den Geist der Adoption als Söhne empfangen, bei denen wir rufen: „Abba, Vater!“ Es hallt unter dem ganzen Himmel wider und sein Glanz reicht bis an die Enden der Erde. Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes und das Firmament verkündet das Werk seiner Hände. Zungenreden sind also ein Zeichen nicht für Gläubige, sondern für Ungläubige; Prophezeiung ist nicht für Ungläubige, sondern für Gläubige. Publius‘ Vater lag mit Fieber und Bauchschmerzen da; Paulus ging zu ihm, betete, legte ihm die Hände auf und heilte ihn. Trinken Sie von nun an nicht nur Wasser, sondern auch etwas Wein, Ihrem Magen zuliebe und Ihren häufigen Beschwerden zuliebe. Der Herr wird diejenigen ausrotten, die mit ihm streiten; wird vom Himmel auf sie donnern. (Der Herr ist heilig. Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, und der Mächtige rühme sich nicht seiner Stärke, und der Reiche rühme sich nicht seines Reichtums, sondern wer sich rühmen will, rühme sich damit, dass er den Herrn versteht und kennt.) Der Herr wird die Enden der Erde richten und seinem König Kraft geben und das Horn seines Gesalbten erhöhen. und jeden Esel, der (den Mutterleib) öffnet, durch ein Lamm ersetzen; und wenn Sie es nicht ersetzen, kaufen Sie es zurück; und du sollst jeden Erstgeborenen der Menschen von deinen Söhnen freikaufen. Hinter ihm donnert eine Stimme; Er donnert mit der Stimme seiner Majestät und hört nicht auf, wenn seine Stimme gehört wird. ...Er donnert mit der Stimme Seiner Majestät... ... und hält ihn nicht auf, wenn seine Stimme gehört wird. Der Geist atmet, wo er will, und Sie hören seine Stimme, aber Sie wissen nicht, woher er kommt und wohin er geht: Das passiert jedem, der aus dem Geist geboren ist. Die Hohepriester beschlossen, auch Lazarus zu töten, weil um seinetwillen viele Juden kamen und an Jesus glaubten. Gott donnert wunderbar mit seiner Stimme und tut große Dinge, die für uns unverständlich sind. Und die Kinder Israel sahen es und sprachen zueinander: „Was ist das?“ Weil sie nicht wussten, was es war. Und Mose sagte zu ihnen: „Das ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat.“ ... leistet Großes, für uns unfassbares. Ich pflanzte, Apollos begoss, aber Gott wuchs; Daher ist derjenige, der pflanzt und derjenige, der bewässert, nichts anderes als Gott, der alles vermehrt. Denn zum Schnee sagt er: Sei auf der Erde; Ebenso kleiner Regen und großer Regen liegen in seiner Macht. Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein. Ich, der früher ein Gotteslästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter war, der aber Gnade empfing, weil ich aus Unwissenheit, aus Unglauben so gehandelt habe. Wenn wir die Beherrschung verlieren, liegt das an Gott; wenn du bescheiden bist, dann für dich. ...wenn du bescheiden bist, dann für dich. Denn die Liebe Christi umarmt uns und argumentiert so: Wenn einer für alle starb, dann starben alle. denn der vergängliche Körper belastet die Seele, und dieser irdische Kirche unterdrückt den überängstlichen Geist. Meine Lehre wird wie Regen fallen, meine Rede wird wie Tau fallen, wie feiner Regen auf das Grün, wie Regen auf das Gras. Aber du kennst mich, Herr, du siehst mich und prüfst mein Herz, wie es sich für dich fühlt. Trenne sie wie Schafe zur Schlachtung und bereite sie auf den Tag der Schlachtung vor. Meine Geliebte begann zu mir zu sagen: Steh auf, meine Geliebte, meine Schöne, komm heraus! Siehe, der Winter ist schon vorüber; Der Regen ist vorbei und hat aufgehört. denn die törichten Dinge Gottes sind weiser als die Menschen, und die schwachen Dinge Gottes sind stärker als die Menschen. Denn obwohl er in Schwachheit gekreuzigt wurde, lebt er durch die Kraft Gottes; und auch wir werden, obwohl wir in Ihm schwach sind, mit Ihm leben durch die Kraft Gottes in dir. Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Er versiegelt die Hand eines jeden Menschen, damit alle Menschen sein Werk kennen. denn die Bosheit, die durch ihr eigenes Zeugnis verurteilt wird, ist furchtbar und erfindet, verfolgt vom Gewissen, immer Schrecken. Geliebten! Wenn unser Herz uns nicht verurteilt, dann haben wir Mut gegenüber Gott. Der Abgrund ruft den Abgrund mit der Stimme Deiner Wasserfälle an; alle deine Wasser und deine Wellen gingen über mich hinweg. Dann sucht das Biest Schutz und bleibt in seinen Höhlen. Als die Hohepriester und Minister ihn sahen, riefen sie: Kreuzige ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Nehmt ihn und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an Ihm. Jetzt ist das Gericht dieser Welt; Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Du dehnst die Dunkelheit aus und es wird Nacht: Während dieser Zeit streifen alle Tiere des Waldes umher; Löwen brüllen nach Beute und bitten Gott um Nahrung für sich. Die Sonne geht auf, (und) sie versammeln sich und legen sich in ihre Höhlen; Wasche das Böse aus deinem Herzen, o Jerusalem, damit du gerettet wirst. Wie lange werden böse Gedanken in dir nisten? Aber er verleugnete ihn und sagte zu der Frau: Ich kenne ihn nicht. Kurz darauf sagte ein anderer, der ihn sah: „Auch du bist einer von ihnen.“ Aber Petrus sagte zu dem Mann: Nein! Ungefähr eine Stunde verging, und jemand anderes sagte eindringlich: Dieser war doch bei ihm, denn er war ein Galiläer. Aber Petrus sagte zu dem Mann: „Ich weiß nicht, was du sagst.“ Und sofort, während er noch redete, krähte der Hahn. Dann drehte sich der Herr um und sah Petrus an, und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, wie er zu ihm sagte: Bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und als er hinausging, weinte er bitterlich. Aus dem Süden kommt ein Sturm, aus dem Norden kommt eine Kälte. schuf As, Kesil und Hima und die Verstecke des Südens. Der Atem Gottes lässt Eis entstehen und die Wasseroberfläche zieht sich zusammen. Die Pharisäer sagten zueinander: Sehen Sie, dass Sie keine Zeit haben, etwas zu tun? die ganze Welt folgt ihm. ... und die Wasseroberfläche zieht sich zusammen. Am Tag Ihrer Trauer wird man sich an Sie erinnern: Wie Eis aus der Wärme werden Ihre Sünden vergeben. Bringe, o Herr, unsere Gefangenen zurück wie Bäche am Mittag. Er wird sein Wort senden und alles wird schmelzen; Er wird seinen Wind wehen lassen und das Wasser wird fließen. und bat ihn um Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit alle, die dieser Lehre folgten, Männer und Frauen, gefesselt und nach Jerusalem gebracht würden. Er füllt auch die Wolken mit Feuchtigkeit und die Wolken strahlen sein Licht aus. Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne räumen und seinen Weizen in die Scheune sammeln, und er wird die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen. Dann sagte er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige; Beten Sie daher zum Herrn der Ernte, er möge Arbeiter in seine Ernte schicken. ...und die Wolken überschütten Sein Licht. und sie werden gemäß seinen Absichten angewiesen, das zu erfüllen, was er ihnen auf der bewohnten Erde befiehlt. Der Herr sagte nachts in einer Vision zu Paulus: Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht, denn ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun, denn ich habe viele Menschen in dieser Stadt. Und deshalb wollten wir, ich Paul, ein- oder zweimal zu dir kommen, aber Satan hat uns daran gehindert. ... um zu tun, was Er ihnen auf der bewohnten Erde befiehlt. Er befiehlt ihnen, entweder Strafe, Gunst oder Gnade zu erbitten. Ich werde meine Pfeile mit Blut betrunken machen, und mein Schwert wird mit Fleisch gefüllt sein, mit dem Blut der Erschlagenen und Gefangenen, mit den Köpfen der Anführer des Feindes. und für die Heiden – aus Barmherzigkeit, damit sie Gott verherrlichen, wie geschrieben steht: Darum werde ich dich (Herr) unter den Heiden preisen und deinen Namen lobsingen. einst kein Volk, jetzt das Volk Gottes; die einst nicht begnadigt wurden, jetzt aber begnadigt werden. Achte darauf, Hiob; Stehen Sie und verstehen Sie die wunderbaren Werke Gottes. Wer also glaubt, dass er steht, der muss auf der Hut sein, damit er nicht fällt. spricht der, der die Worte Gottes hört, der die Visionen des Allmächtigen sieht; fällt, aber seine Augen sind offen. Wissen Sie, wie Gott über sie verfügt und dem Licht befiehlt, aus seiner Wolke zu scheinen? und er hat die Augen eures Herzens erleuchtet, damit ihr wisst, was die Hoffnung seiner Berufung ist, was der Reichtum seines herrlichen Erbes für die Heiligen ist und wie unermesslich die Größe seiner Macht in uns ist, die wir glauben, gemäß der Wirkung seiner souveränen Macht. Weil jemand sagt: In Botschaften ist er streng und stark, aber in der persönlichen Präsenz ist er schwach und seine Rede ist unbedeutend. Verstehst du das Gleichgewicht der Wolken, das wunderbare Werk des Vollkommensten an Wissen? denn schmal ist das Tor und schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige finden ihn. ... das wunderbare Werk des Vollkommensten an Wissen? Also sag auch du, wenn du alles erfüllt hast, was dir geboten wurde: Wir sind wertlose Sklaven, weil wir getan haben, was wir tun mussten. Wer glaubt, etwas zu wissen, weiß noch nichts, was er wissen sollte. Wie wird deine Kleidung heiß, wenn Er die Erde von Süden her beruhigt? Erhebe deinen Blick und schaue dich um – sie alle versammeln sich und kommen auf dich zu. Ich lebe! sagt der Herr: „Du wirst sie alle als Schmuck tragen und damit geschmückt sein wie eine Braut.“ Der Wind erhebt sich von Norden und kommt von Süden, weht über meinen Garten, und seine Düfte werden strömen! „Lass meinen Geliebten in seinen Garten kommen und seine süßen Früchte essen.“ Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen. Daher ist derjenige, der pflanzt und derjenige, der gießt, nichts anderes als Gott, der den Ertrag gibt. Hast du mit Ihm den Himmel ausgebreitet, fest wie ein gegossener Spiegel? Dein Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden. und Gott stellte sie an das Firmament des Himmels, um der Erde Licht zu spenden. Unser Wohnsitz ist im Himmel, von wo aus wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, warten. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete (Johannes 15,14). Aber du bist in meinen Nöten bei mir geblieben (Lukas 22:28). Lehren Sie uns, was wir ihm sagen sollen? Wir können in dieser Dunkelheit nichts herausfinden. Wird Ihm mitgeteilt, was ich sage? Hat jemand gesagt, dass das Gesagte zu Ihm kommt? ... Hat irgendjemand gesagt, dass ihm das, was gesagt wurde, übermittelt wurde? Jetzt ist in den Wolken kein helles Licht mehr zu sehen, aber der Wind wird vorbeirauschen und sie vertreiben. Die Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, werden ein großes Licht sehen; Auf denen, die im Land des Todesschattens leben, wird das Licht scheinen. Helles Wetter kommt aus dem Norden, und um Gott herum herrscht schreckliche Pracht. Und er sagte in seinem Herzen: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen, und ich werde auf dem Berg in der Versammlung der Götter am Rande des Nordens sitzen; ich werde über die Höhen der Wolken aufsteigen; ich werde wie der Allerhöchste sein.“ Wie das Gold verblasst ist, hat sich das beste Gold verändert! Die Steine ​​des Heiligtums sind an allen Kreuzungen verstreut. und sagte: „Ihr seid zu den Unbeschnittenen gegangen und habt mit ihnen gegessen.“ Ich werde dem Norden sagen: „Gib es zurück“; und im Süden: „Haltet euch nicht zurück“, bringt Meine Söhne aus der Ferne und Meine Töchter von den Enden der Erde. ... und um Gott herum herrscht eine schreckliche Pracht. In Cäsarea lebte ein gewisser Mann namens Cornelius, ein Zenturio aus einem Regiment namens Italian, der fromm war und mit seinem ganzen Haus Gott fürchtete, der dem Volk viele Almosen gab und immer zu Gott betete. In einer Vision sah er etwa um die neunte Stunde des Tages deutlich einen Engel Gottes, der zu ihm kam und zu ihm sagte: Kornelius! Er sah ihn an und erschrak und sagte: Was, Herr? Der Engel antwortete ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen. In der Stadt Joppa betete ich und sah voller Ekstase eine Vision: Ein bestimmtes Gefäß kam wie eine große Leinwand herab, an vier Ecken vom Himmel herabgelassen, und kam zu mir herab. Ich schaute hinein und als ich es untersuchte, sah ich vierbeinige Lebewesen der Erde, Tiere, Reptilien und Vögel der Luft. Und ich hörte eine Stimme, die zu mir sagte: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! Ich sagte: Nein, Herr, es ist noch nie etwas Schlimmes oder Unreines in meinen Mund gekommen. Und eine Stimme antwortete mir zum zweiten Mal vom Himmel: Was Gott gereinigt hat, halte das nicht für unrein. Dies geschah dreimal und wieder stieg alles in den Himmel auf. Und so standen in derselben Stunde drei Männer vor dem Haus, in dem ich mich befand, die von Cäsarea zu mir geschickt worden waren. Der Geist sagte mir, ich solle ohne jeden Zweifel mit ihnen gehen. Auch diese sechs Brüder begleiteten mich, und wir kamen zum Haus des Mannes. Er erzählte uns, wie er in seinem Haus einen Engel (Heiligen) sah, der aufstand und zu ihm sagte: Sende Leute nach Joppe und rufe Simon, der Petrus heißt; Er wird dir Worte sagen, durch die du und dein ganzes Haus gerettet werden. Als ich anfing zu sprechen, kam der Heilige Geist auf sie herab, genau wie er es am Anfang auf uns getan hatte. Dann erinnerte ich mich an das Wort des Herrn, wie Er sagte: „Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ Wenn Gott ihnen also das gleiche Geschenk gab wie uns, die an den Herrn Jesus Christus glaubten, wer bin ich dann, dass ich Gott behindern könnte? Als sie das hörten, beruhigten sie sich und verherrlichten Gott mit den Worten: Anscheinend hat Gott den Heiden Buße zum Leben gegeben. Anscheinend gab Gott den Heiden auch die Reue zum Leben. Petrus öffnete seinen Mund und sagte: „Wahrlich, ich verstehe, dass Gott keinen Rücksicht auf die Person nimmt.“ Allmächtig! wir verstehen Ihn nicht. Er ist groß an Macht, Urteilsvermögen und der Fülle der Gerechtigkeit. Er unterdrückt niemanden. ... Er ist groß an Macht, Urteilsvermögen und der Fülle der Gerechtigkeit. Er unterdrückt niemanden. Oder wie kann jemand in das Haus eines starken Mannes eindringen und seine Sachen plündern, wenn er nicht zuvor den starken Mann fesselt? und dann wird er sein Haus plündern. Darum sollen die Menschen Ihn verehren und alle, die weisen Herzens sind, vor Ihm zittern! Sie zogen sich zurück und veränderten sich, wie ihre Väter, sie kehrten um wie eine treulose Verbeugung. Als David zurückkehrte, um sein Haus zu segnen, kam Michal, die Tochter Sauls, ihm entgegen (und begrüßte ihn) und sagte: Wie sich der König von Israel heute auszeichnete, heute nackt vor den Augen seiner Diener, wie ein leerer Mann, der entlarvt wird! Und David sagte zu Michal: Vor dem Herrn (ich werde tanzen. Und gesegnet sei der Herr), der mich deinem Vater und seinem ganzen Haus vorgezogen hat und mich zum Anführer des Volkes Israel des Herrn eingesetzt hat; Ich werde vor dem Herrn spielen und tanzen. und ich werde mich noch mehr demütigen und in meinen Augen noch unbedeutender werden, und vor den Mägden, von denen du sprichst, werde ich herrlich sein. Aber Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt, um die Weisen zu beschämen, und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, um die Starken zu beschämen. Niemand sollte sich selbst etwas vormachen. Wenn einer von euch in diesem Zeitalter glaubt, weise zu sein, soll er töricht sein, um weise zu sein. Und er lief voraus und kletterte auf einen Feigenbaum, um ihn zu sehen, weil er daran vorbeigehen musste. Gib jedem, der dich darum bittet, und fordere nichts zurück von dem, der dir genommen hat, was dir gehört. Aber ich sage Ihnen: Widerstehen Sie dem Bösen nicht. Aber wer dich auf die rechte Wange schlägt, dem wende auch die andere zu.