Книга 25 [глава 34, стихи 19–30]

Kapitel vierunddreißig, Verse neunzehn bis dreißig, werden erklärt und die Strafen der Verworfenen und das Geheimnis des Gerichts Gottes besprochen. 1. Die Art und Weise, wie der Mensch geschaffen wurde, zeigt, wie überlegen er allen Dingen um ihn herum ist. Denn die Vernunft, die dem Menschen gegeben wurde, verkündet, wie sehr die Natur des Menschen allen Dingen überlegen ist, denen es an Leben, Bedeutung oder Vernunft mangelt. Und doch, weil wir unsere Augen vor inneren und unsichtbaren Objekten verschließen und sie gegenüber denen hervorheben, die wir sehen, ehren wir einen Menschen meist nicht für das, was er in sich selbst ist, sondern für das, was mit ihm geschieht. Und da wir nicht darauf achten, was ein Mensch in sich selbst darstellt, sondern nur darauf, was er kann, werden wir in unserer Haltung gegenüber Menschen nicht von den Menschen selbst beeinflusst, sondern von dem, was zufällig zu ihnen gehört. Und so kommt es oft vor, dass selbst eine Person, die von uns intern nicht respektiert wird, äußerlich Ehre von uns erhält; und während er von uns für das geehrt wird, was ihn umgibt und zu ihm gehört, wird er für seine eigenen Taten von uns sehr niedrig geschätzt. Aber der allmächtige Gott berücksichtigt das Verhalten der Menschen nur entsprechend der Art ihrer Wünsche und verhängt oft schwere Strafen, nur um ihnen mehr Gelegenheit zu geben, ihm zu dienen. Wie die Wahrheit selbst bezeugt, die sagt: „Wem viel gegeben wird, dem wird auch viel abverlangt“ (Lukas 12:48) 2140. Deshalb sagt Elihu treffend (Vers 19): Wer nicht auf die Gesichter der Fürsten schaut und keinen Tyrannen bevorzugt, der sich den Armen widersetzt (Hiob 34:19) 2141. 2. Unter Fürst oder Tyrann kann man alle stolzen Menschen verstehen; und mit „arm“ ist ein bescheidener Mensch gemeint. Er bevorzugt keinen Tyrannen, der sich den Armen widersetzt, weil er erklärt, dass er keines der stolzen Menschen, die jetzt das Leben der Demütigen unterdrücken, im Gericht kennt, indem er sagt: „Ich kenne dich nicht, woher du kommst“ (Lukas 13:25) 2142, und weil er es zerstören kann, wann immer er will, durch seine Macht, so wie er es geschaffen hat, wann immer er will, durch seine Macht, wird als Argument hinzugefügt: Weil sie alle das Werk Seiner Hände sind. Und gleich danach wird hinzugefügt: Vers 20. Plötzlich sterben sie, und um Mitternacht werden sich die Menschen niederwerfen, und sie verschwinden (Hiob 34:20) 2143. 3. Es vergeht jedoch eine lange Zeit, bis die Bösen aus diesem Leben entfernt werden, aber sie werden plötzlich, in einem Augenblick, entfernt, weil sie nicht wissen, wie sie ihr Ende vorhersehen und sich darauf vorbereiten sollen, indem sie darüber nachdenken. Dieser Moment kommt plötzlich für jeden, der nicht vorher darüber nachgedacht hat. Dieser reiche Mann wurde plötzlich entführt, der die vorgefertigten Paläste, die er vorbereitet hatte, verließ und einen Ort in der Hölle fand, den er nicht suchte. Er benutzte seine Seele, dachte in eine Richtung, er trennte sich von ihr in eine andere Richtung, so das Urteil. Während er lebte, richtete er seine Gedanken auf ein Objekt, ein anderes empfing er, als er starb. Denn er verließ diese vergänglichen Dinge, um die er sich lange gekümmert hatte, und erlangte ewige Dinge, die er nicht suchte. Aufgrund seiner blinden Unwissenheit sprach ihm daher das göttliche Urteil gut zu: „In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen“ (Lukas 12:20) 2144. Diese Seele, die in der Nacht genommen wurde und in der Blindheit des Herzens verloren ging. Er wurde in der Nacht weggebracht, der sich weigerte, das Licht der Betrachtung zu genießen, um mögliches Leid vorherzusehen. Der Apostel Paulus spricht zu Recht darüber zu seinen Jüngern, die über zukünftige Dinge nachdenken: Ihr aber, Brüder, seid nicht in der Dunkelheit, denn heute habe ich euch wie einen Dieb gefunden. Denn ihr seid alle Söhne des Lichts und Söhne des Tages; Wir sind weder Söhne der Nacht noch der Finsternis (1. Thessalonicher 5,4–5) 2145. Der Tod greift in der Nacht, wenn die Seelen der Narren, die sich nicht auf die Zukunft freuen, vertrieben werden. Deshalb fügt er hier auch hinzu: Und um Mitternacht werden sich die Menschen verneigen, und sie werden verschwinden. Sie verneigen sich um Mitternacht und gehen weg, diejenigen, die gedemütigt und von der Dunkelheit ihrer Nachlässigkeit hinweggeschwemmt werden. Dann werden sie sich dem Urteil des Richters beugen, vor dem sie sich derzeit aus Demut des Herzens weigern, sich zu beugen. Aber die Auserwählten beugen sich aus eigenem Antrieb in Demut, damit sie sich im Tod nicht gegen ihren Willen beugen. Wo wird der Heiligen Kirche über die Verwandlung der Kinder ihrer Verfolger gesagt: Die Söhne derer, die dich unterdrückt haben, werden sich vor dir verneigen (Jes. 60:14) 2146. 4. Und er spricht richtig über diejenigen, die sterben: Sie werden „verschwinden“ und nicht, sagen wir, „vergehen“, denn wenn wir in der Welt leben, gehen wir jeden Tag zu Ende, und wir gehen durch dieses Leben und hinterlassen Spuren auf dem Weg. Und jeden Tag, den wir in unserem Leben durchlaufen, kommen wir auf unserem Weg dem vereinbarten Ort um eine bestimmte Anzahl von Schritten näher. Und jedes Jahr, das wir hinzufügen, nehmen wir diese Schritte zurück; und die verbleibende Zeit unseres Lebens wird immer kürzer und verschwindet. Der erste Mensch wurde so geschaffen, dass er im Laufe der Zeit bewegungslos blieb, da er nicht mit ihm reiste. Denn er blieb im Laufe der Augenblicke unverändert und erreichte daher nicht das Ende seines Lebens aufgrund der Zunahme seiner gelebten Tage. Und er stand umso fester, je näher er sich an Ihn drückte, den Einen, der immer unverändert ist. Aber nachdem er das Verbotene berührte und das Gesetz seines Schöpfers übertrat, begann er, mit der Zeit voranzuschreiten. Als er genau die Unveränderlichkeit des unsterblichen Zustands verlor, verschlang ihn der Strom der sterblichen Existenz. Und erst als er von der Jugend über seine Jahre bis zum Tod vordrang, erfuhr er, wer er war, als er regungslos blieb. Und weil wir von ihm abstammen, behalten wir diese Bitterkeit unserer Wurzeln. Weil wir von ihm unsere Herkunft erhalten, erben wir seinen Lebensweg. Und von unserer Geburt an vergeht jeder Moment eines jeden Tages, den wir leben, an uns vorbei, verschwindet und verkürzt unser Leben, und die Länge unseres Lebens nimmt mit jedem Tag, den wir leben, ab, obwohl wir es gewohnt sind zu denken, dass unser Leben mit jedem Tag, den wir leben, länger wird. Von der Geburt an nähern wir uns mit zunehmender Lebenszeit der Schwelle des Todes, weshalb man von den Sterbenden treffend sagt, dass sie nicht nur vergehen, sondern verschwinden. Denn sie vergehen nur, solange sie leben, verschwinden aber, wenn sie sterben. Was folgt: Und sie werden ohne Hand weggenommen werden, nicht mit Gewalt (Hiob 34:20) 2147. 5. Damit meinen Sie „nach göttlichem Urteil“. Ohne Hand werden sie weggebracht, die mit ihrer Hand grausam waren. Sie werden ohne Hand weggenommen, weil sie durch den plötzlichen Tod unsichtbar mit Gewalt weggerissen werden, diejenigen, die es gewohnt sind, anderen gegenüber offen grausam zu sein. Sie haben diejenigen gesehen, die im Leben misshandelt wurden, aber sie werden den Tod nicht nahen sehen. Die Grausamen werden ohne Hand genommen, weil sie nicht sehen, wer sie nimmt, können aber trotzdem nicht anders, als vorwärtszustürmen. Und je strenger die Strafe, die sie erhalten, desto mehr lebten sie mit der Sünde, denn Gott bestraft den Sünder umso härter, je länger er die Sünde in sich trägt. Aber es kommt oft vor, dass die Sünder, während die göttliche Barmherzigkeit auf sie wartet, in immer größere Blindheit des Herzens verfallen. Deshalb steht geschrieben: Wisst ihr nicht, dass die Güte Gottes euch zur Buße führt? Aber aufgrund deiner Sturheit und deines reuelosen Herzens sammelst du Zorn für dich selbst am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes (Röm. 2:4-5) 2148? Sehen Sie, dass ein gewalttätiger Mann zwar diejenigen verspottet, die er kann, die Schwachen unterdrückt und sich lange Zeit all seinen sündigen Gelüsten hingibt, er aber nicht sofort getroffen wird, weil seine Bestrafung bis zum Ende aufgeschoben wird, und es daher so aussieht, als ob Gott seine schlimmsten Taten nicht sieht. Nachdem wir über den Tod gesprochen haben, wird gleich zu Recht über den Herrn hinzugefügt: Vers 21. Denn seine Augen sind über den Wegen der Menschen, und er achtet auf alle ihre Schritte (Hiob 34:21) 2149. 6. Ich kann nicht glauben, dass Er das sieht, während dieser böse Mann ungestraft alles Böse begeht, was er kann. Es scheint, dass Gott die Werke der Bösen nicht sieht, denn Er verschiebt ihr gerechtes Urteil; und seine große Geduld wird als eine Art Unaufmerksamkeit angesehen. Der Böse selbst glaubt, dass Gott ihn nicht so oft sündigen sieht, wie er sündigt, weil er ungestraft bleibt. Deshalb sagte ein Weiser: Sagt nicht, ich habe gesündigt, und was ist mir dadurch passiert (Sir. 5:4) 2150? Er will das Böse, für das er nicht die ihm gebührende Strafe erlitten hat, nicht gutmachen, und je mehr Barmherzigkeit ihm erspart blieb, desto sündiger verfiel er in die Bosheit, und indem er die Langmut der göttlichen Barmherzigkeit vernachlässigte, fügte er zu seinen Sünden genau den Umstand hinzu, der ihn hätte veranlassen sollen, sie zu korrigieren. Wie Hiob selbst sagt: „Gott hat ihm Raum zur Buße gegeben, aber er missbraucht ihn aus Stolz“ (Hiob 24,23) 2151. Weil er nicht sofort die Strafe erleidet, die er verdient, ist er oft nicht der Ansicht, dass sein Verhalten Gott missfällt. Lassen Sie ihn gehen und beginnen Sie aus Unverschämtheit mit jeder Art von Gotteslästerung. Lass es mit sündigen Freuden erfüllt sein; Er soll wegnehmen, was anderen gehört, und sich mit der Unterdrückung der Unschuldigen zufrieden geben. Und weil er noch nicht besiegt ist, soll er bedenken, dass seine Wege von Gott nicht beachtet werden oder, was noch schlimmer ist, dass sie von seiner Autorität bestätigt werden, wenn sie ihm gefallen. Dafür wird ihn ein völliger, plötzlicher und ewiger Schlag treffen. Und er erkennt an, dass alles von Gott beobachtet wird, wenn er sich zum plötzlichen Tod verurteilt sieht, als Strafe für all seine Schuld. Er wird in seiner Qual die Augen öffnen, die er lange in der Sünde geschlossen hatte. Er wird wissen, dass der gerechte Richter alles bemerkt hat, worauf er jetzt nicht verzichten kann, um der Wildnis seiner Sünden zu entkommen. Der Böse erkennt plötzlich, dass die Augen des Herrn auf alle Wege des Menschen gerichtet sind und dass Er alle seine Schritte beobachtet. Als ob er sagte, denn am Ende wird er diese Sünden nicht ungestraft lassen, die er lange Zeit mit barmherziger Geduld beobachtet hat. Denn siehe da! Plötzlich wird er weggeschwemmt, dieser Mann der Grausamkeit, und seine Sünden, die er mit seiner Geduld ertragen hat, werden nun zur Strafe getilgt. Niemand soll später, wenn er einen bösen Menschen sieht, der hemmungslos in die Sünde verfällt, sagen, dass Gott das Verhalten der Menschen nicht bemerkt. Denn wer lange geduldig war, wird unerwartet weggenommen. 7. Aber er nennt die Schritte der Menschen entweder unsere individuellen Handlungen, die wir ausführen, oder die Veränderlichkeit unserer innersten Gedanken, mit denen wir uns wie Schritte entweder vom Herrn entfernen oder ihm in Heiligkeit näher kommen. Denn der Geist nähert sich Gott mit so vielen Schritten, wie heilige Gefühle in ihm geboren werden. Und wieder entfernt er sich so viele Schritte von Ihm, wie viele bösartige, schlechte Gedanken in ihm sind. Daher kommt es oft vor, dass die Sünde aufgrund der Schuld des Denkens bereits geboren wurde, obwohl die Wünsche des Geistes nicht in die Tat umgesetzt wurden. Wie geschrieben steht: Hand in Hand bedeutet nicht die Unschuld des Bösen (Sprüche 11:21) 2152. Geschlossene Hände bedeuten normalerweise, dass die Person in diesem Moment ruht und keine Handlung ausführt. Deshalb heißt es: Hand in Hand bedeutet nicht die Unschuld der Bösen. Es ist, als würde er sagen, dass der Böse in seinen Gedanken nicht unschuldig ist, selbst wenn die Hände gefaltet sind und von sündigen Taten ruhen. Wenn wir wissen, dass nicht nur unsere Handlungen, sondern auch unsere Gedanken streng abgewogen werden, was erwartet uns dann für die Schritte in bösen Taten, wenn Gott selbst die Schritte unseres Herzens so detailliert beurteilt? Kein Mensch ist Zeuge der geheimen Schritte unseres Geistes, aber in den Augen Gottes unternehmen wir so viele Schritte, wie wir viele Wünsche haben. Wir fallen vor Ihm so oft, wie wir aufgrund wankelmütiger Gedanken vom geraden Weg abweichen. Wenn er nicht solch häufige Verfälle unseres Geistes vor Augen gehabt hätte, hätte er nicht zum Propheten gesagt: „Vernichte das Böse aus deinen Gedanken vor meinen Augen“ (Jes. 1,16) 2153. Aber indem er dies sagt, bezeugt er, dass er die Intensität unserer geheimen Missetat sozusagen mit großer Mühe erträgt. Aber das kann Ihm nicht verborgen bleiben, denn jeder illegale Gedanke, den wir im Verborgenen denken, ist eine Beleidigung Seiner Sicht. Denn wie es heißt: „Alle Dinge sind nackt und offen vor Seinen Augen“ (Heb. 4,13) 2154. Deshalb wird hier auch richtigerweise hinzugefügt: Vers 22. Es gibt keine Finsternis und keinen Schatten des Todes, wo sich die Übeltäter verstecken könnten (Hiob 34:22). 8. Was nannte er „Dunkelheit“, wenn nicht Unwissenheit, und was „Schatten des Todes“, wenn nicht Vergessen? Denn es wird von der Unwissenheit einiger gesagt: Ihr Geist ist von Finsternis verfinstert (Eph. 4,18) 2155. Und es wird auch von der Vergessenheit geschrieben, die im Augenblick des Todes über uns kommt: An diesem Tag werden alle ihre Gedanken untergehen (Ps. 146,4) 2156. Seitdem ist alles, was er während seines Lebens gedacht hat, durch den Tod völlig vergessen; Vergessenheit ist eine Art tödlicher Schatten. Denn so wie das Eingreifen des Todes den Taten des Lebens ein Ende setzt, so zerstört das Eingreifen des Vergessens alles, was in der Erinnerung existiert. Aber da Gott es nicht versäumt, böse Gedanken zu sehen, und böse Taten nicht vergisst (es sei denn, sie werden durch Reue tatsächlich aus seinen Augen ausgelöscht), hat er zu Recht gesagt: Es gibt keine Dunkelheit und keinen Schatten des Todes, wo sich die Übeltäter verstecken können. Als ob er sagen würde, dass sich niemand vor seinem Urteil verstecken wird, weil es für ihn unmöglich ist, nicht zu sehen, was wir tun, oder zu vergessen, was er gesehen hat. 9 . Obwohl die Worte „Dunkelheit“ oder „Todesschatten“ auch in einem anderen Sinne verstanden werden können. Jede Veränderung ist eine Art Tod. Denn das, was etwas verändert, schneidet es tatsächlich von dem ab, was es vorher war: So hört es auf, das zu sein, was es vorher war, und beginnt, etwas anderes zu sein. Das wahre Licht, unser Schöpfer, wird nur nicht durch die Wechselfälle des Wandels verdunkelt, und es gibt keinen Fehler in seiner eigenen Natur; Aber es liegt in seiner Natur, unveränderlich zu leuchten; Dunkelheit und der Schatten des Todes sollen in Ihm keine Existenz haben. Deshalb steht an anderer Stelle geschrieben: „Bei dem es weder Veränderung noch einen Schatten der Veränderung gibt“ (Jakobus 1,17) 2157, und deshalb sagt der Apostel Paulus wiederum: „Er allein hat Unsterblichkeit und bleibt im unzugänglichen Licht, dem sich niemand nähern kann“ (1. Tim. 6,16) 2158, aber da wir alle wissen, dass die Seelen der Menschen und Engelsgeister unsterblich geschaffen wurden, warum ist es dann nur Gott, gemäß dem Apostel, hat Unsterblichkeit, und dass nur Gott wirklich nicht stirbt, weil nur Er sich nie verändert? 10. Die Seele des Menschen wäre nicht gefallen, wenn sie nicht veränderlich gewesen wäre. Und da sie von den Freuden des Paradieses ausgeschlossen war, könnte sie niemals ins Leben zurückkehren, wenn sie nicht in der Lage wäre, sich zu ändern. Doch bei ihrem Streben nach einer Rückkehr ins Leben muss sie die mit ihrer Variabilität verbundenen Nachteile ertragen. Denn als sie aus dem Nichts geschaffen wurde, wäre sie untergegangen, wenn sie nicht von der Hand ihres Schöpfers in einem Zustand heiligen Verlangens gehalten worden wäre. Dies ist eine Schöpfung, die zum Untergang neigt. Denn allein aus eigener Kraft kann sie nur kopfüber fallen; Nur wenn es sich fest auf den Schöpfer stützt und von der Hand der Liebe gestützt wird, damit es nicht fällt, bis es in die Unveränderlichkeit übergeht, lebt es wirklich unsterblich, weil es unverändert bleibt. 11. Engelsgeister wurden auch so geschaffen, dass sie von Natur aus veränderlich sind, so dass sie nach Belieben fallen oder stehen können. Aber weil sie demütig beschlossen, sich an Ihn zu klammern, von dem sie erschaffen wurden*, überwanden sie die Veränderlichkeit, die in ihnen war, indem sie unveränderlich wurden, und überwanden verdientermaßen die Veränderlichkeit, die die Ordnung ihrer Natur war. (* Anmerkung: Der Übersetzer weist darauf hin, dass in einigen vatikanischen Texten nach den Worten „sie wurden geschaffen“, die auch als Ergänzung zum Original zitiert werden: „Sie erhielten aus der Vision ihres Herrschers, dass sie in sich selbst stehen sollten, ohne zu fallen. Daher wurde ein hervorragendes Mittel verwendet, um sie zu unterstützen, ohne zu fallen: Während sie wissen, dass sie ihre eigene Festigkeit verlieren können, glauben sie, dass sie verpflichtet sind, an der Ordnung ihres Herrschers festzuhalten. Und je leichter sie sehen, dass sie, da sie veränderlich sind, fallen können, desto näher kommen sie selbst ihrer eigenen Freiheit.“ Um nicht zu fallen, werden sie sich in Liebe ihrem Meister nähern. Da sie ihre eigene Veränderlichkeit kennen, wissen sie auch, dass sie immer noch fallen können, aber sie halten sich mit der Hand der Liebe näher an den Schöpfer, damit dies nicht geschieht. Seitdem ist es eine Eigenschaft der ausschließlich göttlichen Natur, nicht unter dem Schatten der Unwissenheit und Veränderlichkeit zu leiden, daher heißt es zu Recht: Es gibt keine Dunkelheit, keinen Schatten des Todes, wo sich diejenigen verstecken können, die Unrecht tun. Je ausnahmsloser das ewige Licht, das Gott selbst ist, im Herzen scheint, desto durchdringender sieht der Mensch und erkennt nicht, was verborgen ist, da das Licht in alle Dinge eindringt und die Dinge, in die es eingedrungen ist, nicht vergisst, da dies die ganze Zeit unverändert bleibt. Und deshalb sündigen wir im Licht, so oft wir einen unwürdigen Gedanken in unserem Bewusstsein bemerken. Und wenn wir böse wandeln, rebellieren wir gegen Ihn, von dem wir zu Recht weit entfernt sind. Aber wenn wir selbst nichts sehen wollen, scheinen wir im Sonnenlicht die Augen geschlossen zu halten: Das heißt, wir verbergen ihn vor uns selbst, aber wir verstecken uns keineswegs vor ihm. Lasst uns nun, solange wir dazu in der Lage sind, unsere bösen Gedanken und noch mehr bösen Taten aus den Augen des ewigen Richters auslöschen. Lasst uns all das Böse, das wir durch die Sünde der Anmaßung begangen haben, vor die Augen unserer Herzen rufen. Lasst uns unsere Schwächen nicht schätzen und sanft die Sünden rechtfertigen, die uns das Licht in den Sinn bringt. Je mehr wir das Böse in uns selbst erkennen, desto besser werden wir uns selbst dienen. Möge diese Liste uns nicht zu einem zukünftigen Gericht führen, sondern mögen all diese Sünden von uns anerkannt werden und mögen wir glücklicherweise eine Transformation durch Reue erfahren. Daher wird nach der Beschreibung der Bestrafung dieses bösen Mannes hinzugefügt: Vers 23. Es liegt nicht mehr in der Macht des Menschen, zu Gott zu kommen, um ein Gericht zu erhalten (Hiob 34:23) 2159. 12. Dieser Vers erfordert mehr Diskussion, je schmerzlicher sein wird, was er sagt, wenn man ihn ignoriert. Hier meinen wir zweifellos nicht etwas, das ewige Strafe nach sich zieht, sondern etwas, das den Geist reinigt und dank unseres Gesprächs zum Nachdenken bringt. Denn wer Angst vor der Verurteilung hat, möchte dem Gericht nicht nahe kommen. Aber indem er sagte: „Es liegt nicht mehr in der Macht des Menschen, zu Gott zu kommen, um ein Gericht zu erhalten“, stellte er sofort fest, dass es eine Art Gericht gibt, das selbst die Verdammten und Ausgestoßenen wünschen könnten. Und was ist das für ein Gericht, wenn nicht das, worüber der Apostel Paulus sagt: „Denn wenn wir uns selbst richteten, würden wir nicht gerichtet werden“ (1. Korinther 11,31), und was, wie der Prophet sagt: „Auf ihren Wegen gibt es kein Gericht“ (Jes. 59,8) 2160 und worüber David sagt: „Die Ehre des Königs liebt das Gericht“ (Ps. 99,4) 2161. Das bedeutet, dass derjenige, der jetzt Gott durch Glauben kennt, klar sein muss Bestimmen Sie, was er Ihm in seinen Angelegenheiten schuldet. Deshalb steht auch geschrieben: „Das Gericht liegt vor dem Herrn, und wartet darauf“ (Hiob 35,14) 2162. Er wird tatsächlich vor dem Herrn gerichtet, der den Herrn in seinem Herzen betrachtet und in seiner Gegenwart sein ganzes Verhalten mit ängstlichen Fragen prüft. Ein Mensch wartet umso selbstbewusster auf den Prozess, je sorgfältiger und misstrauischer er sein Leben jeden Tag prüft. Denn wer zu ihm kommt, um eine endgültige Entscheidung zu treffen, wird von ihm gerichtet und nicht vor ihm. Darüber spricht der Herr auch durch den Propheten zu vergesslichen Seelen: Erinnert Mich daran, dass wir vor Gericht gehen können; Sag mir, ob es irgendetwas gibt, das dich rechtfertigen kann (Jes.43:26) 2163. 13. Denn der Geist eines jeden von uns sollte ängstlich und flehentlich vor Gott forschen und für uns selbst zu Gott beten. Man sollte alles Gute, das ein Mensch von Ihm erhält, und alles Schlechte, das er Ihm zum Guten mit seinem bösen Leben zurückgibt, sorgfältig abwägen. Und das tun die Auserwählten Tag für Tag. Deshalb sagt Salomo auch: Die Gedanken der Gerechten sind wahr (Spr. 12,5) 2164, denn sie offenbaren dem Richter Geheimnisse in den geheimen Orten ihres Herzens, denn sie wissen, wie scharf er am Ende zuschlägt, den, der lange standgehalten hat. Sie haben Angst um die Sünden, von denen sie sich erinnern, dass sie sie begangen haben; und sie waschen sie mit Tränen der Reue weg. Sie fürchten das Gericht Gottes, selbst bei Sünden, die sie zufällig nicht bei sich entdecken können. Denn sie sehen etwas und beobachten es mit göttlicher Kraft, die sie aufgrund menschlicher Schwäche nicht in sich haben. Sie sehen einen strengen Richter, der umso härter zuschlägt, je länger er zögert, bevor er zuschlägt. Sie sehen auch die heiligen Väter, die mit Ihm im Gericht sitzen, und machen sich selbst Vorwürfe, weil sie weder ihre Worte noch ihr Beispiel vernachlässigt haben (2. Korinther 6,2). 2165 Und an diesem geheimen Ort des inneren Gerichts, begrenzt durch das Urteil ihres eigenen Gewissens, sühnen sie mit Reue für das, was sie voller Stolz getan haben. Denn im inneren Urteil sehen sie deutlich alles, was sich in ihnen widersetzt, und sie greifen es an. Vor ihren Augen drängt sich alles zusammen, worüber sie weinen sollten. Dort sehen sie alles, was den Zorn des furchterregenden Richters erregen könnte. Dort leiden sie unter der Angst vor Strafe. Und so werden sie für alles bestraft. Denn das Gewissen klagt an, der Verstand urteilt, die Angst fesselt und der Schmerz bestraft. Und dieses innere Urteil straft umso genauer, je tiefer dieser Zorn auf sich selbst ist; weil er nicht ohne Grund aus dem Nichts auftaucht. Denn wenn einer von uns diesen internen Prozess gegen sich selbst begonnen hat, ist er selbst der Ankläger, der anklagt, und er selbst ist der Angeklagte, der angeklagt wird. Er hasst sich selbst, während er sich an sich selbst erinnert, an das, was er war: und in der Person seines gegenwärtigen Selbst verfolgt er sein früheres Selbst. Und der Wettbewerb eines Menschen in seinem Bewusstsein mit sich selbst bringt Frieden mit Gott. Dieser Kampf im Herzen des Herrn ist notwendig, als er durch den Propheten sagte: „Ich habe gesehen und zugehört: Niemand spricht die Wahrheit, es gibt keinen, der seine Sünde bereut und sagt, was ich getan habe“ (Jer. 8:6) 2166? Er akzeptiert diesen Herzenskampf, als er zu seinem Propheten über König Ahab spricht und sich selbst Vorwürfe macht: Hast du gesehen, wie Ahab sich vor mir erniedrigte? Weil er sich um meinetwillen gedemütigt hat, werde ich in seinen Tagen kein Unglück bringen (1. Könige 21:29) 2167. 14. Da es in unserer Macht steht, uns innerlich dem Urteil über uns selbst zu unterziehen, lasst uns uns selbst prüfen und uns selbst die Schuld geben und unser früheres Selbst mit Reue bestrafen. Hören wir nicht auf, uns selbst zu verurteilen, solange wir können. Hören wir aufmerksam zu, was gesagt wird: Es liegt nicht länger in der Macht des Menschen, sich an Gott zu wenden, um ein Gericht zu erhalten. Denn es liegt in der Natur der Bösen, Unrecht zu tun und ihre Taten niemals zu bereuen. Denn sie haben sich für alles, was sie tun, mit einem blinden Auge bewaffnet und geben nicht zu, etwas Unrechtes getan zu haben, es sei denn, sie wurden eindeutig bestraft. Andererseits ist es Brauch der Auserwählten, täglich ihr Verhalten von den ersten Keimen ihrer Gedanken an zu studieren und sie bis auf den Grund auszusaugen, indem sie sie von allen Seiten untersuchen, ohne Rücksicht auf die Unreinheiten, die von dort kommen. Denn so wie wir nicht bemerken, dass unsere Gliedmaßen wachsen, unser Körper größer wird, sich unsere Gesichter verändern, unsere Haare von Schwarz zu Grau werden (denn all diese Dinge geschehen in uns ohne unser Wissen), so verändert sich auch unser Bewusstsein von selbst, ausgehend von der Gewohnheit, in jedem Moment unseres Lebens ruhig zu sein; und wir nehmen es nicht wahr, es sei denn, wir überwachen sorgfältig unseren tiefen Zustand und wägen jeden Moment unsere Erfolge und Misserfolge ab. Denn in diesem Leben bedeutet Stillstand an sich schon die Rückkehr zu unserem früheren Zustand, und wenn der Geist nicht berührt wird, wird er vom Alter unterdrückt, wie Erstarrung: Denn indem er sich selbst vernachlässigt und unmerklich seine ihm gebührende Kraft verliert, schmachtet er unmerklich für sich selbst und verliert seine frühere Kraft. Darum heißt es durch den Propheten: „Fremde fraßen seine Kraft auf, und er wusste es nicht, aber selbst graues Haar besprengte ihn, und er selbst wusste es nicht“ (Hos. 7,9) 2168. Aber wenn der Geist sich selbst prüft und sich selbst mit Reue prüft, wird er von seiner alten Natur erneuert, mit Tränen übergossen und in Kummer entfacht; und obwohl er von der Kälte des Alters fast vollständig erstarrt war, beginnt er erneut vor dem Eifer der inneren Liebe zu strahlen. Deshalb warnt der Apostel Paulus seine Jünger, die im Kontakt mit diesem irdischen Leben alt geworden sind, mit den Worten: Sei erneuert im Geiste deines Geistes (Eph. 4:23) 2169. 15. Und diese Beispiele der Väter und der Gebote der Heiligen Schrift helfen uns dabei sehr. Denn wenn wir auf die Taten der Heiligen schauen und auf die göttlichen Gebote hören, entzündet uns die Betrachtung des einen und das Hören des anderen. Und unser Herz wird nicht taub, wenn es dazu aufgerufen wird, sie nachzuahmen. Deshalb wird zu Mose gut gesagt: Das Feuer auf dem Altar wird immer brennen, das der Priester nährt, indem er jeden Tag am Morgen Holz hineinwirft (3Mo 6,12) 2170. Dies ist der Altar Gottes in unserem Herzen, in dem das Feuer immer brennen soll: weil es notwendig ist und die Flamme der Liebe ständig von ihm zu Gott aufsteigen muss. Und der Priester muss jeden Tag Holz hineinwerfen, damit die Flamme aufsteigt. Denn jeder, der an Christus glaubt, wird Mitglied des großen Hohepriestertums, wie der Apostel Petrus zu allen Gläubigen sagt: Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum (1. Petr. 2,9) 2171 und, wie der Apostel Johannes sagt: Ihr habt uns zu Königen und Priestern gemacht für unseren Gott (Offb. 1,6) 2172. Der Priester schürt täglich das Feuer auf dem Altar, denn es ist notwendig, jeden Tag Holz nachzulegen; Das heißt, jeder Gläubige sollte niemals aufhören, in seinem Herzen sowohl die Beispiele derer, die vorangegangen sind, als auch die Zeugnisse der Heiligen Schrift zu sammeln, damit die Flamme der Liebe in ihm nicht erlischt. Beim Verbrennen unserer Liebe entweder das Beispiel der Väter oder die Gebote des Herrn zu verwenden – das ist, als würde man Holz ins Feuer werfen. Denn wenn unser neues Leben täglich alt wird, allein durch seine Interaktion mit dieser Welt, muss das Feuer mit Holz gespeist werden, damit es, während es durch die Gewohnheiten unseres eigenen Zustands gelöscht wird, durch die Beispiele und Zeugnisse der Väter wiederbelebt werden kann. Und es ist richtig angeordnet, dass das Brennholz täglich morgens geworfen werden soll. Solche Dinge werden nicht getan, bis die Nacht der Blindheit vorüber ist. Oder natürlich, weil jeder Gläubige am Morgen, in der ersten Hälfte des Tages, die Gedanken an dieses Leben beiseite legen und zunächst darüber nachdenken muss, was er mit allen Mitteln, die ihm zur Verfügung stehen, entzünden muss. Denn dieses Feuer auf dem Altar des Herrn, das heißt in unserem Herzen, wird schnell erlöschen, wenn es nicht sorgfältig durch die Anwendung der Beispiele der Väter und das Zeugnis des Herrn erneuert wird. 16. Es ist aber auch gerechte Kommunion an diesem Ort: und wenn das Brandopfer auf ihn gelegt wird, soll er das Fett des Friedensopfers verbrennen (3. Mose 6,12) 2173. Denn wer dieses Feuer der Liebe in sich selbst entzündet, legt sich darauf als Brandopfer nieder, denn er verbrennt alle Sünden, die gottlos in ihm gelebt haben. Denn wenn er über die Geheimnisse seiner eigenen Gedanken nachdenkt und das böse Leben opfert, stellt er sich durch das Schwert der Verwandlung auf den Altar seines Herzens und wird vom Feuer der Liebe entzündet. Und das Fett der Friedensopfer riecht süß nach diesem Opfer, denn in uns brennt die erneuerte Liebe, die uns mit Gott versöhnt und einen süßen Duft von uns ausstrahlt. Aber da dieselbe Liebe unauslöschlich im Herzen der Auserwählten fortbesteht, versteht man sofort, dass dies ein ewiges Feuer ist, das niemals den Altar verlassen wird (3. Mose 6,13) 2174. Dieses Feuer wird in Wahrheit niemals erlöschen, weil die Strahlen der Liebe in den Köpfen der Auserwählten zunehmen, auch nach diesem Leben. Denn es ist eine Eigenschaft der ewigen Kontemplation, dass der allmächtige Gott umso tiefer geliebt wird, je mehr man ihn sieht. 17. Dass wir jedoch aus der tiefen Grube dieses Lebens befreit werden, wenn wir durch göttliche Unterweisung und die Beispiele derer, die vor uns gegangen sind, gestärkt werden, zeigt auch die Geschichte des Propheten Jeremia gut, als er aus der Grube geholt wird (Jer. 38:11) 2175 und Seile und alte Lumpen herabgelassen werden, um ihn herauszuziehen. Was bedeuten Seile, wenn nicht die Gebote des Herrn? Denn seitdem binden sie uns schnell und entführen uns in die Ferne, während wir, die wir an bösen Taten teilnehmen, uns binden und einschränken und uns aus der Grube der Bosheit erheben. Aber wenn er mit Seilen gefesselt und hochgehoben wird, werden gleichzeitig die alten Lumpen herabgelassen: Dies sind die Beispiele der alten Väter, die uns stärken, wenn die göttlichen Gebote uns nicht erweckt haben. Und wenn wir uns mit ihnen vergleichen, gehen wir davon aus, dass wir dazu in der Lage sind und nur aufgrund unserer eigenen Schwäche davor zurückschrecken. Wenn wir befürchten, aus den Tiefen der Grube gehoben zu werden, lasst uns uns mit Seilen festbinden, das heißt, lasst uns die Gebote des Herrn halten. Aber legen wir auch alte Lumpen dazwischen, dann funktionieren die Seile mit ihrer Hilfe besser: Das heißt, verlassen wir uns auf die Beispiele aus alten Zeiten. Der Apostel Paulus bediente sich alter Lumpen, als er sich in seinen geistlichen Lehren an den Vorbildern der Alten orientierte, um seine Jünger zu erheben, indem er sagte: „Andere erlebten Beleidigungen und Schläge, Ketten und Gefängnis, wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben mit dem Schwert, wanderten in Schaffellen und Ziegenfellen umher und litten unter Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit“ (Heb. 11,36-37) 2176 und bald darauf: deshalb Wir, die wir eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, lasst uns jede Bürde und Sünde beiseite legen, die uns so leicht befällt, und lasst uns mit Geduld den vor uns liegenden Wettlauf laufen (Hebr. 12,1) und noch einmal: Gedenkt eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmt angesichts ihres Lebensendes ihren Glauben nach (Hebr. 13,7) 2177 . Er ließ zunächst auch Seile in die Grube hinab, um spirituelle Anweisungen zu verkünden. Doch dann wandte er sich sozusagen alten Lumpen zu und erwähnte die Beispiele seiner Vorfahren. 18. Erwacht durch die Stimmen vieler Gebote und nachdem wir so viele Beispiele verglichen haben, lasst uns zu unseren Herzen zurückkehren und alle unsere Taten sorgfältig studieren. Und lasst uns alles in uns tadeln, was moralisch gegen den Willen Gottes verstößt, denn nur diese starke Selbstbeschuldigung kann uns als Entschuldigung vor unserem strengen Richter dienen. Denn umso schneller werden wir vor diesem Gericht von unserem Gewissen freigesprochen, je strenger wir uns für schuldig halten. Und wir sollten die Gelegenheiten, die uns zu diesem Zweck gegeben werden, nicht verpassen, denn nach Abschluss der Phase dieses Lebens bleibt dafür keine Zeit mehr. Denn wenn dies in Wirklichkeit nicht so wäre, hätten sie nicht ohne Grund gesagt: Denn es liegt nicht mehr in der Macht des Menschen, zu Gott zu kommen, um ein Gericht zu erhalten. Denn wir müssen uns daran erinnern, was wir nicht tun können, damit wir jetzt nicht vernachlässigen, was wir tun können. Aber siehe, Verpflichtungen beschäftigen unseren Geist, und durch ihren ständigen Kontakt mit uns können wir den Blick unseres Geistes von externen unabhängigen Überlegungen abwenden. Denn unser Geist wird durch diese sichtbaren äußeren Dinge, die er sieht, abgelenkt, und wenn er auf das Äußere angewendet wird, vergisst er ständig, was in ihm vorgeht. Aber die göttliche Stimme durchbohrt ihn mit ihrem zornigen Wort wie viele Nadeln, um ihn wachsam zu halten; damit ein Mensch, zumindest unter der Angst, vor dem geheimen Urteil, das über ihm hängt, zu zittern, aus dem Zustand herauskommen kann, in dem er vorgibt, dieses Urteil nicht zu sehen, und in Benommenheit versunken ist. Denn wie wir oben sagten, wird der Geist, der mit der tödlichen Gewöhnung an die Gewohnheiten des alten Lebens belastet ist, wie in einem Traum eingelullt, wenn er auf diese äußeren Objekte blickt, die er sieht; und nachdem er seine Kräfte bei der Suche nach sichtbaren Dingen außerhalb seiner selbst verschwendet hat, hat er keine Kraft mehr, unsichtbare Dinge in sich selbst zu betrachten. Es ist daher notwendig, dass der Geist, der seine Aufmerksamkeit auf sichtbare Objekte richtet, von unsichtbarer Verdammung getroffen wird, und da er in seiner bösen Aufmerksamkeit für diese äußeren Objekte nachgelassen hat, muss er zumindest beginnen, getroffen zu werden, nach den Dingen zu suchen, die er aufgegeben hat. Und so durchdringt die Heilige Schrift schläfrige Herzen mit einer Art Angst, sodass sie sich nicht an den Dingen festhalten können, die von außen zu ihnen kommen und sie für immer zerstören. Dies zeigt uns, dass wir nicht zu viel über diese äußeren Dinge nachdenken sollten. Dies wird uns mitgeteilt, damit wir den Blick unseres Herzens von diesen äußeren und vorübergehenden Objekten auf das geheime innere Urteil richten können. Denn nachdem viel über die Bestrafung der Bösen gesagt wurde, wird plötzlich von einem geheimen Gericht gesprochen, das uns gnädig und gerecht zuteil wird: wie einige verlieren, was sie zu besitzen schienen, und einige von ihnen erhalten, was andere verdientermaßen verloren haben. Er sagt: Vers 24. Er wird viele ohne Zahl vernichten und andere an ihre Stelle setzen (Hiob 34:24) 2178. 19. Das passiert jeden Tag. Aber beide sehen das nicht immer und haben deshalb wenig Angst. Denn die Ausgestoßenen geben ihre Schuld nur unter dem Druck der Strafe zu. Und weil die Bestrafung verzögert wird, gedeihen Fehler. Sie fallen aus dem Stand der Gerechtigkeit und machen im Leben Platz für andere. Aber sie glauben nicht, dass dies ein Sturz ist, da sie nicht an den Tod denken, der für immer auf sie wartet. Denn wenn sie ihre Aufmerksamkeit auf die Tatsache richten würden, dass sie dort zu leiden beginnen würden, würden sie vor dem, was sie hier tun, schaudern. Aber es ist jedem klar, dass der allmächtige Gott sein endgültiges Urteil fällen und einige der ewigen Qual überlassen wird und andere zur Teilnahme am Himmelreich führen wird. Und das geschieht nun täglich im Verborgenen, was dann in öffentlicher Sitzung ans Licht kommt. Einer nach dem anderen, mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, schüttet Er die Herzen einiger Menschen für äußere Bestrebungen aus und führt andere zu inneren Bestrebungen. Er inspiriert sie dazu, die Freude im Inneren zu suchen, und verlässt diejenigen, die ihr Vergnügen in äußeren Dingen suchen. Er erhebt den Geist einiger zu himmlischen Zielen und stürzt den Stolz anderer in die niedrigsten Wünsche. Aber die Herzen der Menschen sind für die menschliche Sicht verschlossen, und es ist nicht bekannt, wer davon abweicht und wohin geht; und die Gedanken eines jeden Menschen können nicht gehört werden. Es kommt oft vor, dass, obwohl das Herz bereits böse gesinnt ist, die bösen Gedanken nicht in die Tat umgesetzt wurden und die Person möglicherweise bereits durch die bösen Gedanken eingeschränkt ist, die an den Rändern ihres Geistes lauern. Und solch ein Mensch, wer auch immer er sein mag, ist bereits in den Augen des inneren Richters gefallen, sobald er sich in seinem Verlangen von inneren Dingen entfernt hat. Aber andere werden manchmal nach den bösen Taten des Lebens mit plötzlicher Zärtlichkeit und der Hoffnung auf den Himmel wiedergeboren. Dies sind diejenigen, die sündiges Verhalten in sich ausgerottet haben und sich aus eigener Überzeugung gezwungen haben, in den Schoß der inneren Reue zurückzukehren. Und die Menschen denken, wenn sie immer noch auf ihr Verhalten zurückblicken, dass sie immer noch dieselben sind, wie sie sie zuvor aus ihren früheren Handlungen kannten. Sie selbst hingegen greifen bei strengster Betrachtung ihr früheres Leben, wie sie es in Erinnerung haben, an; und es ist nur bekannt, was sie waren, aber was sie bereits zu sein begonnen haben, ist noch unbekannt. In beiden Gruppen dieser Menschen kommt es vor, dass diejenigen, die den Menschen zufolge rechtschaffen zu stehen scheinen, bereits in den Augen des ewigen Richters gefallen sind, und diejenigen, die vor den Menschen immer noch gefallen zu sein scheinen, bereits fest in seinen Augen stehen. Welcher Mensch hätte sich vorstellen können, dass Judas, selbst nachdem er als Apostel gedient hatte, seinen Platz im ewigen Leben verlieren würde? Und wer könnte andererseits glauben, dass ein Dieb diesen Platz im Leben finden würde, selbst im Moment seines Todes? Aber der Richter, der im Geheimen den Vorsitz führte und die Herzen dieser beiden Menschen kannte, stellte glücklicherweise den einen wieder her und besiegte den anderen zu Recht. Den einen vertrieb er mit Härte, den anderen bekehrte er mit Barmherzigkeit. Und deshalb sagt er auch durch seinen Propheten, dass während seiner Leiden einige fallen und andere aufstehen werden, und sagt auch: „Mein Trank ist mit Tränen“ (Psalm 101,10) 2179. Denn der Trank kommt von außen, aber Tränen fließen von innen. Denn wenn der Herr Alkohol mit Tränen vermischt, bedeutet dies, dass er die einen von den äußeren Dingen zum Inneren führt und die anderen vom Inneren zum Äußeren. Er wird so viele ohne Zahl vernichten und andere an ihre Stelle treten lassen. 20. Aber wie bereits gesagt, geschieht diese Verletzung zunächst von innen, um anschließend nach außen zu gelangen. Bei dieser Störung scheinen die äußeren Teile einiger Teile manchmal noch stark zu sein, während die inneren Teile bereits verfault sind. Denn es steht geschrieben: „Vor der Zerstörung wird das Herz erhöht“ (Spr. 16,18) 2180. Und sie werden genau an dem Punkt getroffen, an dem sie stolz werden. Darum steht geschrieben: „Ich werde ihr verschwenderisches Herz, das von Mir abgefallen ist, zur Reue bringen“ (Hes. 6,9) 2181. Sich über äußerlich verbotene Dinge zu freuen, ist Unzucht. Aber der Stolz eines arroganten Mannes bricht ihm noch mehr das Herz. Denn wenn er fällt, bricht er die Integrität seiner Gesundheit, wenn er sich selbst aufgrund einer Tugend vor Stolz aufbläht. Stolze Menschen verachten Gott und verlassen die Herrlichkeit des Schöpfers und streben nach Ruhm für sich selbst. Denn wer den Rückhalt seines Chefs verloren hat und sich auf sich selbst verlassen konnte, ist bereits gefallen. Sie zerbrechen auch, weil sie das Himmlische aufgegeben haben und nach irdischen Dingen streben. Was könnte ein größerer Sündenfall sein als der Abfall vom Schöpfer auf der Suche nach der Schöpfung und der Abfall von der höchsten Freude auf der Suche nach dem, was unten ist? Deshalb sagt der Prophet treffend: „Er bringt die Sünder auf die Erde herab“ (Ps 147,6). 2182 Denn wenn sie die Dinge des Himmels verloren haben, ist alles, wonach sie dürsten, irdisch, und während sie versuchen, größer zu erscheinen, hat das, was sie suchen, weniger Bedeutung. Deshalb sagte Jeremia gut: Nachdem sie von Dir abgewichen sind, müssen sie auf die Erde geschrieben werden (Jer. 17:13) 2183, aber andererseits heißt es über die Auserwählten: Freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben sind (Lukas 10:20) 2184. Dieser Fall stiehlt zunächst den Verstand, damit er anschließend in die äußere Tat übergehen kann. Zunächst werden die Grundfesten der Gedanken erschüttert, um dann das Gefüge des Verhaltens anzugreifen. Wir müssen daher mit größter Wachsamkeit daran arbeiten, den Sturz dort zu verhindern, wo er entsteht. Denn es steht geschrieben: „Behalte dein Herz wachsam, denn aus ihm kommt Leben“ (Sprüche 4:23) 2185. Und es steht noch einmal geschrieben: „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken“ (Matthäus 15:19) 2186. Wir müssen daher darauf achten, dass der Geist nicht sinkt, damit er sich nicht erhebt. Bewahren wir alles, was wir tun, in uns selbst, ohne uns selbst zu vergrößern. Denn wenn eines Tages die Fäulnis des Stolzes den Geist des Herzens auffrisst, wird die leere Hülle des Scheins schnell zerfallen. Aber wir müssen wissen, dass die Zahl der Auserwählten fest und sicher ist, obwohl es heißt, dass einige die Kraft erhalten, standhaft zu bleiben, während andere fallen. Deshalb wurde der Philadelphia-Kirche durch den Engel gesagt: Behalte, was du hast, damit niemand sonst deine Krone nimmt (Offenbarung 3,11) 2187. 21. Diese Bekanntmachung besagt, dass das Leben einiger erhöht und das Leben anderer fallen wird. Sie spricht sowohl von der Hoffnung, die die Gedemütigten hegen, als auch von Stolz, hochmütig, aber gedemütigt: Einige verlieren möglicherweise die guten Eigenschaften, auf die sie stolz sind, und diejenigen, die jetzt verachtet werden und die sie zuvor nicht besaßen, können gute Eigenschaften erhalten. Lasst uns deshalb zittern wegen der Segnungen, die wir durch extreme Gnade erhalten haben, und nicht verzweifeln wegen dem, was wir noch nicht erhalten haben. Denn wir wissen nur, dass wir heute sind; aber wir wissen nicht, was wir nach einiger Zeit werden können (vielleicht: wie wir nach einiger Zeit sein werden). Und diese Menschen, die wir vielleicht verachten, beginnen möglicherweise spät und übertreffen unser Verhalten dennoch durch ihre leidenschaftlichere Eifersucht. Wir müssen daher wissen, dass diejenigen, die jetzt von uns verspottet werden, die standhaft bleiben, auch in unserem Fall wachsen können: obwohl er selbst tatsächlich nicht weiß, wie er standhaft bleiben soll, der, der über ihn lachen kann, der noch nicht stabil ist. Aber der Apostel Paulus, der diese Furcht vor himmlischen Entscheidungen in den Herzen seiner Jünger bewahrt, sagt: „Wer sich zu behaupten glaubt, der soll auf der Hut sein, damit er nicht fällt“ (1 Kor 10,12) 2188. Aber es heißt: „Er zerschmettert und wird sofort hinzugefügt: ohne Zahl“, so betonte derjenige, der sprach, dass es so viele Verworfene gibt, dass es sogar die Fähigkeit des Menschen übersteigt, sie zu zählen; oder er wollte natürlich betonen, dass nicht alle Verstorbenen zu den Auserwählten gezählt werden und sie daher zahllos sind. Deshalb sagt der Prophet, der feststellt, dass viele in dieser Zeit der Kirche nur an den Schein glauben und da ihre Zahl zweifellos die Zahl der Auserwählten übersteigt: Sie vermehren sich über die Zahl hinaus. Es ist, als würde er sagen: Es gibt zu viele Menschen, die, wenn sie in die Kirche eintreten, von außen zum Glauben kommen und von der Zahl des Königreichs ausgeschlossen werden, weil sie tatsächlich die Zahl der Auserwählten übertreffen. Deshalb heißt es durch den Propheten Jeremia: Die Stadt muss zur Ehre des Herrn gebaut werden, vom Turm Anameel bis zu den Toren der Kohle, und sie wird sich über das übliche Maß hinaus erstrecken (Jer. 31:38–39) 2189. Denn wer weiß nicht in Wahrheit, dass die Heilige Kirche die Stadt des Herrn ist? Der Turm von Anameel verweist auf die Gnade Gottes, und die beiden Mauern laufen in der Ecke zusammen. Die Stadt des Herrn wird daher, wie sie sagen, vom Turm Anameel bis zum Kohlentor gebaut werden, weil die Heilige Kirche, ausgehend von der Erhabenheit der göttlichen Gnade, auf den Eingang beider Völker hin gebaut wird, nämlich der Juden und der Heiden. Aber wenn die Zahl seiner Mitglieder zunimmt und die Bösen in ihn eintreten, fügte er zu Recht hinzu, dass er sich über das gewöhnliche Maß hinaus erstrecken wird: denn er erstreckt sich sogar auf diejenigen, die die Gerechtigkeit übertreten, und geht über die im Himmel gemessene Zahl hinaus. Deshalb wurde von Jesaja zu derselben Kirche gesagt: Denn du wirst dich nach rechts und nach links ausbreiten, und deine Nachkommen werden die Nationen in Besitz nehmen (Jes. 54:3) 2190. Denn sie breitet sich in einer so großen Menge heidnischer Nationen aus, aber sie breitet sich nach rechts aus, wenn sie einige Gerechte in sich sieht. Und es breitet sich auch nach links aus, wenn es jemanden in sich aufnimmt, der in der Sünde bleiben wird. Über diese Menge, die über die Zahl der Auserwählten hinausgeht, spricht der Herr im Evangelium: Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Mt 20,16) 2191, aber da einige von ihnen zerschlagen und andere an ihre Stelle gesetzt werden, nach den Verdiensten des Leidens und nicht nach der Ungerechtigkeit dessen, der straft (Gott ist nicht ungerecht, wenn er seinen Zorn zum Ausdruck bringt (Röm 3,5) 2192), dann wird hinzugefügt: Vers 25. Denn Er kennt ihre Werke, und deshalb wird Er die Nacht über sie bringen, und sie werden zerschmettert (Hiob 34:25) 2193. 22. Es sollte insbesondere verstanden werden, dass jeder Sünder auf zwei Arten in die Nacht hinausgeworfen werden kann; entweder wenn er von den Leiden der Strafe von außen getroffen wird, oder wenn er durch ein geheimes Urteil im Inneren geblendet wird. Er fällt in die Dunkelheit der Nacht, als er nach dem Jüngsten Gericht das Licht des Lebens für immer verliert. Deshalb steht geschrieben: Fesselt ihm Hände und Füße und wirft ihn in die äußere Finsternis (Matthäus 22,13) ​​2194. Denn er wird dann mit Gewalt in die äußere Finsternis geschickt, weil er nun durch seinen eigenen Willen von der inneren Finsternis geblendet wird. Aber wiederum wird der Sünder in der Nacht vertrieben, wenn er das Licht der Wahrheit nicht sieht und nicht weiß, was er in der Zukunft tun soll. Denn jede Sünde, die nicht schnell durch Buße beseitigt wird, ist sowohl Sünde an sich als auch die Ursache der Sünde und eine weitere Sünde, die ihr folgt, und Strafe für die Sünde. Denn eine Sünde, die durch Reue nicht schnell weggewaschen wird, führt aufgrund ihrer Schwere bald zu einer weiteren Sünde. Daher wird es nicht nur zur Sünde, sondern auch zu einer anderen Sünde und zur Ursache der Sünde. Denn aus dieser Sünde entsteht Schuld, denn sie hat den Geist verblendet und nun zu noch größerer Knechtschaft durch einen anderen geführt. Aber die Sünde, die aus der Sünde entsteht, ist nicht mehr nur Sünde, sondern Sünde und die Strafe für die Sünde. Weil der allmächtige Gott durch eine gerechte Entscheidung im Herzen eines Sünders verbirgt, dass er in andere Sünden verfallen und seine früheren Sünden bestrafen kann. Denjenigen, den er nicht befreien wollte, bestraft er, indem er ihn verlässt. Dies wird zu Recht als Strafe für die Sünde bezeichnet, die aufgrund der Blindheit des Sünders von oben als Strafe für vergangene Verbrechen verhängt wurde. Und dies ist das Ergebnis einer wahrhaft von oben vorherbestimmten Evangeliumszeit, dass durch menschliche Bosheit die vorherige Sünde die Ursache für das Folgende ist und wiederum die nachfolgende Sünde die Strafe für das Vorhergehende ist. Diesen Samen des Irrtums beobachtet Paulus deutlich in der Generation der Untreuen und Wankelmütigen, als er sagte: „Weil sie aber Gott erkannt hatten, ihn nicht als Gott verherrlichten und nicht dankbar waren, sondern in ihren Spekulationen vergeblich wurden (Röm 1,21) 2195, fügte er aber sofort hinzu über die Irrtümer, die aus diesem Samen hervorgegangen sind: Deshalb gab Gott sie in den Begierden ihrer Herzen der Unreinheit preis, so dass sie ihre eigenen Körper befleckten ( Röm 1,24), denn obwohl sie Gott kannten, haben sie wissentlich die Sünde des Hochmuts begangen, weshalb sie so verblendet sind, dass sie die Sünde, die sie begehen, nicht kennen. Und wer sein eigenes Verhalten in der Sünde, also die Ursache der Sünde, nicht untersuchen will, dem wird das Licht des Verständnisses in der Sünde vorenthalten, das heißt, er wird für die Sünde bestraft. Daher werden Folgesünden durch die Fehler früherer Sünden akzeptiert, so dass derjenige, der bewusst eine Sünde begeht, später, auch unfreiwillig, in andere Sünden verfallen könnte. 23. Es ist also vorgesehen, dass einige Fehler durch andere Fehler bestraft werden, sodass ihr Wachstum in der Sünde eine Strafe für Sünder sein kann. Denn Gott, der Allmächtige, gewährt Zeit zur Buße, und der von Bosheit verdorbene Mensch setzt dennoch das Werk seiner eigenen Ungerechtigkeit fort, deshalb darf unsere Schuld vor dem gerechten Urteil Gottes zweifellos zunehmen, sodass Er für all dies schließlich mit einem schwereren Schlag zuschlagen wird. Denn der Apostel Paulus sagt über bestimmte Menschen, dass sie: „ihre Sünden immer wieder auffüllen“ (1. Thess. 2,16) 2196. Daher wurde zu Johannes mit der Stimme eines Engels gesagt: „Die Ungerechten tun doch noch Unrecht;“ Wer unrein ist, der sei noch schmutzig (Offenbarung 22,11) 2197. Deshalb sagt David: Füge Ungerechtigkeit zu ihrer Ungerechtigkeit hinzu, und lass sie nicht in deine Gerechtigkeit eingehen (Psalm 68,28). Und deshalb spricht der Psalmist vom Herrn: Er hat mit bösen Engeln den Weg Seines Zorns bereitet (Ps 78,49-50) 2198, denn der Herr lässt mit Recht zu, dass das Herz, das durch frühere Fehler belastet war, getäuscht und von bösen Geistern überführt wird, denn wenn es zur Sünde gekommen ist, ist es verdient, dass seine Strafe wegen seiner Schuld erhöht wird. Deshalb sagte der Herr, dass er den Weg seines Zorns geebnet habe. Die Straße ist breiter als der Weg. Den Weg für den Weg Seines Zorns zu ebnen bedeutet, durch strenges Urteil die Ursachen Seines Zorns zu vergrößern, denn diejenigen, die sich aufgrund ihrer Erleuchtung geweigert haben, gerecht zu handeln, können zu Recht verblendet werden und weiterhin so handeln, dass sie eine größere Strafe verdienen. Deshalb sagte er durch Mose: „Die Sünden der Amoriter sind noch nicht vollendet“ (Gen. 15:16) 2199. So sagt der Herr durch denselben Mose: Ihre Trauben stammen vom Weinstock von Sodom und von den Feldern von Gomorra. Ihre Trauben sind giftig und ihre Trauben enthalten Bitterkeit. Ihr Wein ist die Wut der Drachen und die Wut der Nattern, die nicht geheilt werden kann. Ist das nicht vor Mir verborgen? Ist es nicht in meinen Vorratshäusern versiegelt? Am Tag der Rache werde ich ihnen vergelten (Deut. 32:32–35) 2200. Wie viele ihrer Sünden hat er bereits gezeigt, und doch fügt er hinzu: wenn ihr Fuß schwankt und strauchelt. Siehe, ihre abscheulichsten Gräueltaten wurden bereits beschrieben, und doch werden sie am Tag der Strafe noch weitere Sünden erwarten, wodurch ihre Sünden völlig sichtbar werden. Sie haben bereits genug, um eine Bestrafung zu verdienen; aber ihre Sünde leidet immer noch unter der Zunahme, so dass die Strafe umso härter sein wird, je mehr sie sündigen. Sünde, die die Ursache der Sünde ist, verdient bereits Strafe; aber es wird immer noch aufgeschoben, so dass die nachfolgende Sünde, die die Strafe für die vorherige Sünde sein wird, das Leiden verstärken wird. 24. Aber oft ist dieselbe Sünde sowohl die Ursache der Sünde als auch die Strafe. Wir werden dies anhand einiger Beispiele verdeutlichen. Denn ungezügelte Völlerei in der Fülle des Fleisches verursacht die Hitze der Lust. Aber wenn die Lust begangen wird, verbirgt sie sich oft hinter einer Lüge oder sogar einem Mord, aus Angst vor der Rache menschlicher Gesetze. Nehmen wir zum Beispiel an, dass ein Mann seiner Völlerei die Zügel gab und, von der Völlerei überwältigt, die Sünde des Ehebruchs beging und, als er beim Ehebruch entdeckt wurde, heimlich den Ehemann seiner untreuen Frau tötete, um zu verhindern, dass er vor den weltlichen Gerichtshof gestellt wurde. Dieser Ehebruch, der zwischen Völlerei und Mord steht und von der ersten zur nächsten führt, ist zugleich eine Sünde an sich und eine Strafe für die vorherige Sünde und die Ursache der nächsten Sünde. Dies ist in der Tat nicht nur eine Sünde an sich, sondern auch eine Strafe für die Sünde, denn sie steigerte die Schuld der Völlerei; aber das ist auch die Ursache der Sünde, denn durch sie wurde auch der nachfolgende Mord geboren. Dieselbe Sünde wurde somit sowohl zur Strafe für die vorherige Sünde als auch zur Ursache der nachfolgenden Sünde: da wir sehen, dass sie aus vergangenen Sünden folgt; und während er ihnen Schuld hinzufügt, sät er auch die Saat zukünftiger Sünden, um eine noch größere Verurteilung zu verdienen. Weil das Auge des Herzens durch die frühere Sünde geblendet ist und Blindheit den Verstand des Sünders verwirrt, wird zu Recht „Nacht“ gesagt, weil das Licht der Wahrheit vor den Augen des Sünders verborgen ist. Deshalb heißt es gut: Denn Er kennt ihre Taten, und deshalb wird Er die Nacht über sie bringen, und sie werden zerschmettert. Denn wie schon oft beobachtet wurde, begehen sie sicherlich frühere Verbrechen, denn sie müssen in der Dunkelheit, die ihnen folgt, wieder in die Sünde hineingezogen werden, so dass sie nun nicht mehr in der Lage sind, das Licht der Wahrheit zu sehen, das sie nicht sehen wollten, als sie dazu in der Lage waren. Aber der Herr sagte, dass er die Nacht über sie bringen würde, nicht weil er selbst Dunkelheit über sie bringt, sondern weil er durch seine Barmherzigkeit die verdunkelten Herzen der Sünder nicht erleuchtet. Die Blinden in der Nacht sind also diejenigen, die keinen Wunsch hatten, aus der Dunkelheit der Blindheit herausgeholt zu werden. Von hier aus, Vers 26. Er wird sie auf der Stelle als böse schlagen vor den Augen derer, die sie sehen (Hiob 34:26) 2201. 25. In der Heiligen Schrift wird das Wort „wie“ manchmal verwendet, um einen Vergleich darzustellen, manchmal, um die Realität hervorzuheben. Denn um den Vergleich zu zeigen, wird es zum Beispiel verwendet, wenn der Apostel sagt: „Wie sie uns nicht betrüben, sondern wir freuen uns immer“ (2. Kor. 6,10) 2202, und es wird verwendet, um die Realität zu betonen, wenn Johannes sagt: „Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater“ (Johannes 1,14) 2203, aber in dieser Passage gibt es keinen Unterschied, ob das Wort „wie“ zum Vergleich oder zur Betonung verwendet wird Realität, denn egal wie wir sie akzeptieren, das böse Leben der Bösen wird hier deutlich deutlich. Aber die Heilige Schrift bezeichnet Ungläubige ausdrücklich als „Gottlose“. Denn der Sünder unterscheidet sich vom Bösen, denn obwohl jeder Böse ein Sünder ist, ist doch nicht jeder Sünder böse. Denn auch ein Mensch, der fromm im Glauben lebt, kann als Sünder bezeichnet werden. Deshalb sagt Johannes: Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst (1. Johannes 1:8) 2204. Aber der Mann wird zu Recht „der Böse“ genannt, der der Heiligkeit der Religion entfremdet ist. Über solche Menschen sagt der Prophet: „Die Bösen werden im Gericht nicht auferstehen“ (Psalm 1,5) 2205. Aber die Heilige Kirche wird ein Ort der Besinnung genannt. Denn die Menschen sind dort zu Recht versammelt, damit sie das Licht der Wahrheit sehen können, das Gott selbst ist. Deshalb wurde zu Mose gesagt: Ich habe einen Platz, und du musst auf diesem Felsen stehen; wenn meine Herrlichkeit vergehen wird (2. Mose 33,21–22) 2206. Und bald danach: Ich werde meine Hand wegnehmen, und ihr werdet mich von hinten sehen (2. Mose 33,23) 2207. Denn der Ort heißt Kirche, der Fels ist der Herr, und Mose ist die Menge des Volkes Israel, das nicht glaubte, als der Herr auf Erden predigte. Sie stehen also auf dem Felsen und betrachten den Rücken des Herrn, der an ihm vorübergeht: Denn nachdem sie nach dem Leiden und der Himmelfahrt des Herrn in die Heilige Kirche eingeführt worden waren, erhielten sie die Erkenntnis des Glaubens an Christus und sahen nur den Weggang von Ihm, dessen Anwesenheit sie nicht bemerkten, als Er bei ihnen war. Das soll also von denen gesagt werden, die die göttliche Strafe in der Heiligen Kirche findet und die immer noch in ihren Sünden verharren; Lasst sie von denen reden, deren Verhalten Paulus so beschreibt: Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber sie leugnen ihre Werke (Titus 1,16) 2208 und von ihnen soll gesagt werden: Er wird sie auf der Stelle als Bösewichte schlagen, vor den Augen derer, die ihn sehen. Denn sie standen an der Stelle, an der sie Gott zu sehen schienen. Sie liebten die Dunkelheit genau dort, wo sie das Licht der Wahrheit hätten sehen sollen. Und obwohl ihre Augen in der Lehre offen waren, hielten sie sie in ihren Taten geschlossen. Von hier aus heißt es auch gut über Judäa: Wer darüber nachdenkt, ist blind, weil er nicht gesehen hat, wie man im Geschäft das macht, was er im Beruf gelernt hat. Wo es auch von Bileam heißt: Er fällt, aber seine Augen sind offen (Numeri 24:16) 2209. Denn sie fielen in Taten, nachdem sie ihre Augen in Betrachtung offen gehalten hatten. Ebenso diejenigen, die ihre Augen im Glauben öffnen, es aber nicht in ihren Taten sehen, und die ihrem äußeren Anschein nach in der Kirche sind, in Wirklichkeit aber aufgrund ihres gottlosen Verhaltens außerhalb der Kirche stehen. Wovon an anderer Stelle gut geschrieben steht: „Ich sah, wie die Gottlosen begraben wurden, die zu Lebzeiten an einem heiligen Ort waren und in der Stadt als Männer rechtschaffener Taten hoch geschätzt wurden“ (Prediger 8:10) 2210. 26. Denn der besondere Friede des Friedens in der Kirche verbirgt in sich viele unter dem christlichen Namen, die unter der Plage ihrer Sündhaftigkeit leiden. Aber wenn der leichte Hauch der Verfolgung sie trifft, schwemmt er sie sofort fort, wie Staub von einer Tenne. Manche Menschen möchten Christen genannt werden, weil der Name Christi im Laufe der Zeit zu Höhen aufgestiegen ist, und fast alle Menschen versuchen nun, äußerlich treu zu sein, und sehen, dass andere Gläubige genannt werden, und schämen sich, selbst nicht so zu erscheinen; aber sie vernachlässigen es, das zu sein, was sie rühmen, genannt zu werden. Denn sie schreiben sich selbst die Realität der inneren Erfahrung zu, um ihr äußeres Erscheinungsbild zu schmücken; und diejenigen, die nackt vor dem Unglauben ihres Herzens vor dem himmlischen Richter stehen, werden in den Augen der Menschen mit der Heiligkeit eines Glaubensbekenntnisses bekleidet, zumindest in Worten. 27. Aber manche Menschen bewahren den Glauben in ihrem Herzen, sind aber nicht vorsichtig genug, im Glauben und in der Wahrheit zu leben. Denn sie verfallen in ihrem Verhalten dem, wofür sie sich im Glauben schämen. Und wie oft kommt es vor, dass sie vor dem göttlichen Gericht durch die bösen Taten ihres Lebens sogar das verlieren, woran sie wohltuend glauben. Denn sie verunreinigen sich ständig mit bösen Taten und glauben nicht, dass die Vergeltung eines gerechten Urteils sie als Strafe für solches Verhalten treffen kann. Und wenn sie es versäumen, streng zu leben, verfallen sie oft in den Unglauben, selbst wenn ihnen niemand nachfolgt. Diejenigen, die nicht glauben, dass ein strenges Gericht über ihnen liegt, die sich einbilden, sie könnten sündigen, ohne dafür bestraft zu werden, wie können sie dann überhaupt als treu bezeichnet werden? Denn zu glauben, dass es für ihr reueloses Übel keine Strafe geben wird, bedeutet, den Glauben zu verlieren. Denn wenn sie es versäumen, würdige Glaubenswerke zu unterstützen, verlieren sie sogar den Glauben, den sie zu besitzen schienen. Und die Sprache der Vernichtung solcher Feinde wird vom Propheten unter dem Deckmantel Jerusalems beschrieben. Denn es wurde ihnen gesagt: „Zerstört, zerstört es bis auf seine Grundfesten“ (Psalm 136,7) 2211. Paulus sagt: „Niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus“ (1. Korinther 3,11) 2212. Feinde zerstören und dann Jerusalem bis auf die Grundmauern zerstören, bedeutet, dass böse Geister, die zuerst das Gebäude der guten Taten zerstören, auch die feste Grundlage des Glaubens in den Herzen der Gläubigen mit sich reißen. Denn Werke sind auf Glauben aufgebaut, wie ein Gebäude auf einem Fundament. Und bis auf die Grundmauern zerstören bedeutet, nachdem gute Taten zerstört wurden, die Kraft des Glaubens zu zerstreuen. Deshalb wird von Jeremia über Juda gesagt: „Die Söhne Memphis und Taphnas haben sogar deinen Kopf verdorben“ (Jer. 2:16) 2213. Selbst den Kopf verderben bedeutet, nachdem die Gewohnheit böser Taten Wurzeln geschlagen hat, auf dem Höhepunkt des Glaubens beschädigt zu werden. Denn wenn böse Geister mit der Seele in bösen Taten verbunden sind, aber die Integrität ihres Glaubens nicht verunreinigen können, verunreinigen sie die niederen Glieder, können aber nicht bis zum Kopf vordringen. Aber wer im Glauben beschädigt ist, befleckt gleichzeitig sogar seinen Kopf. Denn ein bösartiger Geist, dem man nachgibt, erreicht noch höhere Glieder, wenn er durch verunreinigendes äußeres Verhalten die Reinheit der Erhabenheit des Glaubens durch die Krankheit des Unglaubens verdirbt. Und all diese Dinge sind vor den Augen der Menschen verborgen, liegen aber vor Gott offen, und viele sterben ohne Glauben in der Wohnstätte des Glaubens selbst. Deshalb sei mit Recht gesagt: „Er wird sie auf der Stelle als Bösewichte schlagen, vor den Augen derer, die ihn sehen.“ Denn sie manifestieren sich zunächst als Menschen in der Kirche, als fromme Menschen, aber weil sie dem göttlichen Gericht nicht entgehen können, werden sie als Bösewichte niedergeschlagen. Und dies führt zu einer Erhöhung ihrer Strafe, da jeder von ihnen, da er zu den Gläubigen in der Kirche gehörte, die Wahrheit des Glaubens aus freien Stücken verachtete. Und für sie folgt eine härtere Strafe, da ihnen auch in den Vorbildern der Gerechten das Wissen um ein gerechtes Leben offenbart wird. Denn die gerechten und treuen Brüder, die jetzt vor ihnen stehen, sind Zeugen ihrer Anklage beim kommenden Gericht. Sie wissen daher, was sie nicht befolgen. Daher wird auch hinzugefügt: Vers 27. Der wie mit Absicht von Ihm abgewichen ist (Hiob 34:27) 2214. 28. Denn wir müssen verstehen, dass Sünde in drei Richtungen geschieht. Es geschieht entweder aus Unwissenheit, aus Schwäche oder aus bewusster Verfolgung eines Ziels. Und wir sündigen grausamer durch Schwäche als durch Unwissenheit, aber viel grausamer durch die Verfolgung eines Ziels als durch Schwäche. Paulus sündigte aus Unwissenheit, wie er selbst sagte: „Ich, der ich früher ein Lästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter war, habe aber Gnade gefunden, weil ich es aus Unwissenheit und im Unglauben getan habe“ (1. Timotheus 1,13). Aber Petrus sündigte aus Schwäche, als ein Wort einer Magd alles in ihm erschütterte, die ganze Kraft des Glaubens, und er verleugnete den Herrn mit Worten und verleugnete mit seiner Stimme den Herrn, den er in seinem Herzen trug (Matthäus 26,69 2215 und 33 2216). Aber da die Sünde der Schwäche oder Unwissenheit leichter auszulöschen ist, da sie nicht vorsätzlich begangen wird, veränderte sich Paulus, indem er wichtige Erkenntnispunkte einführte, die er nicht kannte, und Petrus stärkte die Wurzel des Glaubens, rettete sie vor dem Absterben, indem er sie mit seinen Tränen benetzte (Matthäus 26:75) 2217. Aber diese Menschen sündigten absichtlich, worüber der Lehrer selbst sagte: Wenn ich nicht gekommen wäre und es ihnen gesagt hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; und jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde ... (Johannes 15:22) 2218 und etwas später: Sie sahen und hassten sowohl mich als auch meinen Vater (Johannes 15:24) 2219. Nicht Gutes zu tun ist eine Sache, aber den Lehrer des Guten zu hassen ist eine ganz andere. Außerdem ist es eine Sache, rücksichtslos eine Sünde zu begehen, und eine andere, vorsätzlich zu sündigen. Denn Sünde wird oft in Eile begangen und dann, wenn man darüber nachdenkt, korrigiert. Und es kommt oft vor, dass ein schwacher Mensch das Richtige liebt, es aber nicht tun kann. Aber vorsätzlich zu sündigen bedeutet, das Gute nicht zu lieben und das Gute nicht zu tun. Daher ist es manchmal ein größeres Verbrechen, eine Sünde zu lieben, als sie zu begehen, und ebenso ist es sündiger, die Wahrheit zu hassen, als sie nicht zu tun. Es gibt einige, sogar in der Kirche, die weit von guten Taten entfernt sind und diese bei anderen verfolgen und bei anderen hassen, was sie selbst zu tun versäumen. Die Sünde dieser Menschen wird in Wahrheit nicht aus Schwäche oder Unwissenheit begangen, sondern nur aus Absicht: Denn gerade weil sie, wenn sie das Richtige tun wollten und dazu nicht in der Lage wären, zumindest an anderen lieben würden, was sie an sich selbst verachten. Denn wenn sie dasselbe für sich selbst wollten, würden sie es nicht hassen, wenn es von anderen getan wird. Aber da sie ihr Leben verachten und dieselben guten Eigenschaften, die sie kennen und von denen sie gehört haben, mit Heftigkeit verfolgen, heißt es mit Recht: „Der wie mit Absicht von Ihm abgewichen ist.“ Daher ist zu Recht enthalten: Und sie werden keinen seiner Wege verstehen (Hiob 34:27) 2220. 29. Er sagt nicht, dass sie durch Schwäche nicht verstanden hätten, sondern er sagt: „Sie werden es nicht verstehen“, weil die Menschen oft auch das Wissen über die Dinge verachten, auf die sie zu stolz sind. Denn wie es heißt: Der Diener, der den Willen seines Herrn nicht kannte, verdiente Strafe und wird mit mehreren Ruten geschlagen, und der Diener, der den Willen seines Herrn kannte und ihn nicht erfüllte, wird mit vielen Ruten geschlagen (Lukas 12:47–48) 2221. Sie glauben, dass ihre Unwissenheit die Straflosigkeit ihrer Sünden gewährleistet. Aber sie sind zweifellos mit der Dunkelheit bloßen Stolzes überlastet und erkennen daher nicht, dass es eine Sache ist, nicht zu wissen, und eine ganz andere, sich dem Lernen zu verweigern. Nicht zu wissen ist nur Unwissenheit, aber sich zu weigern, es zu wissen, ist Stolz. Und je weniger sie sich in ihrer Rechtfertigung auf Unwissenheit berufen können, desto mehr Wissen wird ihnen auch gegen ihren Willen vor Augen geführt. Deshalb sagte Salomo: Schreit nicht die Weisheit und erhebt nicht die Klugheit ihre Stimme, wenn sie auf der Spitze der Höhen steht, über der Straße, an den Wegbiegungen (Spr. 8, 1-2) 2222? Wir könnten vielleicht in Unkenntnis dieser Weisheit den Weg des wirklichen Lebens gehen, wenn sie nicht selbst an den Ecken des Weges stehen würde. 30. Wenn sie versteckt werden wollte, musste man nach ihr suchen. Aber nachdem die Geheimnisse der Menschwerdung öffentlich enthüllt wurden, nachdem den Stolzen die Bilder der Demut gezeigt wurden, stellte sie sich, wie es heißt, an die Wegbiegung, damit wir an ihr entlanggehen konnten; Wenn wir also Einwände erheben und nicht hinsehen wollen, berühren wir das, was wir nicht sehen, und stolpern darüber, wenn wir daran vorbeigehen. Lassen Sie sie also sagen, dass sie keine seiner Wege verstehen werden. Denn die verkörperten Wege der Weisheit sind jede seiner Handlungen. Seine Wege sind die Lebenswege, die Er denen vorgezeichnet hat, die zu Ihm kommen. Er hat so viele Wege für diejenigen aufgezeigt, die zu ihm kommen, so viele Beispiele für ein heiliges Leben. Der Prophet sah seine Art der Demut, als er seufzend sagte: „Ich werde mich in deinen Geboten zeigen und auf deine Wege schauen“ (Ps. 119:15) 2223. Das ist also wiederum das, was sie über jeden gerechten Menschen sagen, der dem Beispiel des Herrn folgen möchte. Die Schritte eines Menschen werden vom Herrn bestätigt, und er hat Gefallen an seinem Weg (Ps. 36,23) 2224 und weil alle arroganten Menschen die demütigen Taten des Herrn verachten, wird mit Recht gesagt, dass sie seinen Weg nicht verstehen werden. Diese Wege müssen sich äußerlich manifestieren, müssen aber auch notwendigerweise im Verständnis verehrt werden; und was in ihnen gesehen wird, ist eine Sache, und was in ihnen gesucht wird, eine andere. Denn was sonst ist in diesem Leben für die Augen der Betrachter sichtbar, wenn nicht Demütigung, Bespucken, Beleidigungen und Tod? Aber wir gelangen durch diese Demut zur höchsten Herrlichkeit. Durch diese Demütigungen, die uns vorausgehen, hin zu den ewigen und herrlichen Dingen, die uns versprochen sind. Stolze Menschen haben die Wege des Herrn gesehen, aber sie haben sich geweigert, sie zu verstehen, weil sie die äußere Erscheinung verachten, die diese Wege an sich darstellen, und sie haben die erhabenen Versprechen, die sie bieten, verloren. Es ist notwendig zu verstehen, dass die Wege des Herrn gleichzeitig demütig alles ertragen, was vorübergeht, und beständig warten und beobachten, was nach dem Beispiel des Herrn mit der ewigen Herrlichkeit verbunden sein muss, die durch vorübergehende Qualen erkauft wird und empfangen wird; und ein Mensch sollte seine Gedanken nicht auf das richten, was er hier erleidet, sondern auf das, was er im Jenseits sucht. Stolze Menschen haben vor diesen Dingen die Augen verschlossen, denn während sie stolz auf die Herrlichkeit des gegenwärtigen Lebens sind, sehen sie nicht die Erhabenheit der Demut des Herrn. Denn Demut offenbart uns das Licht des Verständnisses, Stolz verbirgt es. Denn dies ist eine Art geheimer Segen eines heiligen Lebens, und der Geist erreicht ihn umso weniger, je mehr er anschwillt: weil er ihn selbst von sich selbst verdrängt, umso wahnsinniger dehnt er sich aus. Was folgt: Vers 28. Damit sie den Schrei der Bedürftigen zu Ihm dringen lassen und Er die Stimme der Armen hören kann (Hiob 34:28) 2225. 31. Denn wenn diese Menschen stolz sind, schreien diejenigen, die von ihrem Stolz unterdrückt werden, laut zu Gott. Oder natürlich wird dies auch gesagt, weil sie diesen Schrei der Armen zu Gott verursacht haben, weil die Armen, das heißt die Demütigen im Geiste, durch ihren Fall ihre Chance erhalten, zu wachsen. Und weil dies nach ihrem Sturz geschah, heißt es, dass sie dazu führen können, also wie von selbst: Ebenso sagen wir zum Beispiel, dass das Lager kämpft, was natürlich bedeutet, dass nicht das Lager selbst, sondern die Menschen darin kämpfen. Oder natürlich, so heißt es, weil alles, was oben bereits gesagt wurde, auch den Kirchenführern zugeschrieben werden kann, die den Predigtdienst aufgeben und sich an weltlichen Aktivitäten beteiligen und ihre Macht ausüben, heißt es: Damit sie den Schrei der Bedürftigen zu Ihm erreichen können und Er die Stimme der Armen hören wird. Denn da sie mit weltlichen Angelegenheiten beschäftigt sind, verzichten sie natürlich auf die Pflichten des Predigens und bringen die Schafe, die unter ihnen sind, in lautes Geschrei. Daher beschwert sich jeder unter ihnen über das Verhalten des angeblichen Pfarrers, der aus irgendeinem Grund den Platz eines Lehrers einnimmt und den Dienst nicht wahrnimmt. Und wiederum kann der „Stolz der starken Männer“ als Arroganz der Juden verstanden werden, und der „Schrei der Armen“ kann als der der Heiden verstanden werden. Auch zum Beispiel wird mit „der reiche Mann, der in Luxus schmaust“ (Lukas 16,19–31) 2226, wie die Wahrheit selbst bezeugt, das jüdische Volk bezeichnet, das die Fülle des Gesetzes nicht für Bedürfnisse zum Zweck der Erlösung nutzt, sondern zur Steigerung des Stolzes, und das sich nicht durch die Lehre der Gebote erneuert, sondern sie prahlerisch darbietet. Und unter dem verwundeten Lazarus zeigt sich der Zustand der Heiden, die die göttliche Hilfe umso mehr erhöht, je weniger sie auf ihre eigene Kraft vertrauen. Und er wird als arm und voller Wunden beschrieben, weil die heidnische Welt demütigen Herzens ihre Sünden offen zugibt. Denn wie bei einer Wunde der Eiter nach der Heilung von innen durch die Haut austritt, so tritt die böse Veranlagung aus den verborgenen Teilen des Körpers hervor, während die Geheimnisse im Sündenbekenntnis enthüllt werden. Wenn sie sündigen, wird der Schrei der Armen gehört; Denn während die Juden stolz auf Gott sind, sind die Gebete der Heiden zu Gott gekommen. Aus Angst vor der Weite und Unverständlichkeit dieser Entscheidungen möchte er sie daher nicht mit Argumenten diskutieren, sondern ist bestrebt, sich ihnen mit Bewunderung zu beugen, und sagt: Vers 29. Denn wenn Er Frieden gibt, gibt es dann jemanden, der rebelliert? Wenn Er sein Angesicht abgewandt hat, wer kann Ihn dann sehen (Hiob 34:29) 2227? 32. Dann soll niemand darüber diskutieren, warum die heidnische Welt so lange im Unglauben lag, während das jüdische Volk im Glauben stand, und warum die Sünde des Unglaubens das jüdische Volk stürzte, als die heidnische Welt im Glauben aufstand (Römer 11,20). 2228. Niemand soll darüber diskutieren, warum einige zu einer wundersamen Gabe geführt werden, während andere zur Strafe zurückgewiesen werden. Denn wenn Sie überrascht oder empört darüber sind, dass die Heiden akzeptiert werden, wenn Er Frieden gibt, gibt es dann jemanden, der empört sein könnte? Wenn Sie über den Verlust der Juden erstaunt sind, wenn Er sein Gesicht abgewandt hat, wer kann Ihn dann sehen? Denn so wird die höchste und geheime Macht zur Antwort auf eine sichtbare Ursache. Deshalb sagt der Herr im Evangelium, wenn es um das Thema dieser Frage geht: Ich danke Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du dies den Weisen und Klugen verborgen hast, und Du hast es den Kindern verborgen. Oh Vater! (Matthäus 11:25–26) 2229, und wird gleich als eine Art Grund für diese Verheimlichung und Offenbarung hinzugefügt: denn das ist Dein Wohlgefallen (Matthäus 11:26) 2230. In diesen Worten erkennen wir tatsächlich ein Vorbild der Demut, damit wir uns nicht vorschnell erlauben, über die göttlichen Pläne hinsichtlich der Berufung einiger und der Ablehnung anderer zu diskutieren. Denn nachdem er beides erwähnt hat, weist er auch auf den Grund hin, sagt aber zunächst, dass es so war, wie es Gott gefiel; Insbesondere wird darauf hingewiesen, dass das, was dem einzig Gerechten gefällt, nicht ungerecht sein kann. Deshalb spricht er von der Bezahlung der Arbeiter im Weinberg, von gleicher Vergütung für diejenigen, die in der geleisteten Arbeit überhaupt nicht gleich waren, und als derjenige, der länger arbeitete, eine größere Belohnung für seine Arbeit verlangte, antwortete er: „Hast du mir nicht zugestimmt, wenn es um einen Denar ging?“ nimm deins und geh; Ich möchte diesem letzten das Gleiche geben, was ich Ihnen gegeben habe; Habe ich nicht die Macht zu tun, was ich will? Oder ist dein Auge neidisch, weil ich gut bin (Matthäus 20,13–15) 2231? In allem, was äußerlich von Ihm kommt, ist Sein geheimer und gerechter Wille die einzige Erklärung der Ursache. Sagen sie also: Wenn Er Frieden gibt, gibt es da jemanden, der empört sein könnte? Wenn Er Sein Gesicht abgewandt hat, wer kann Ihn dann sehen? Und weil Gott das Kleinste und das Größte in den Dingen gleichermaßen beurteilt und die Angelegenheiten einzelner Menschen genauso beurteilt wie alle zusammen, wird er einbezogen: für alle Nationen oder für eine Person (Hiob 34:29) 2232. 33. Es ist, als ob wir klar darauf hingewiesen würden, dass dieses Gericht, das für ein Volk ausgesprochen wird, durch ein unsichtbares Gericht auch für alle Menschen der Menschheit gelten kann; Daher ist es nicht ungerecht, wenn eine Person heimlich ausgewählt und eine andere abgelehnt wird. Und wir sehen, dass dies sowohl bei kleinen als auch bei großen Dingen geschieht, also schauen wir uns das getrennt an, mit Angst in uns selbst. Denn die göttliche Entscheidung wird sowohl einer Seele als auch einer Stadt offenbart; und wiederum auf die gleiche Weise, wie es sich einer Stadt gegenüber manifestiert, so gegenüber einem ganzen Land, und wie gegenüber einem ganzen Land, so gegenüber der Vielzahl der Nationen der gesamten Menschheit. Deshalb achtet der Herr so sehr auf den Einzelnen, dass es den Anschein hat, als ob ihm die Welt als Ganzes gleichgültig wäre; und wieder richtet er seine Aufmerksamkeit auf alles auf einmal, als ob ihm einzelne Menschen gleichgültig wären. Aber Er, der alles mit seiner Dispensation erfüllt, erfüllt alles, selbst wenn er über eine einzige Sache herrscht, ist immer noch in allem gegenwärtig, und wiederum, wenn er die Welt als Ganzes regiert, ist er für jeden Einzelnen gegenwärtig und erschafft alles ohne Bewegung, durch die Kraft seiner eigenen Natur. Ist es nicht ein Wunder, dass derjenige, der etwas erschafft und kontrolliert, nicht darauf verweilt und während der Arbeit in einem Zustand der Ruhe bleibt? Lassen Sie sie also sagen, dass seine Entscheidung für alle Nationen oder für eine Person gilt. Weil Er von Mensch zu Generation und von Generation zu Mensch weitergeht und zeigt, dass Judäa es zu Recht verdient hat: Vers 30. Der einem heuchlerischen Mann befiehlt, für die Sünden des Volkes zu herrschen (Hiob 34:30) 2233. 34. Denn Juda wollte nicht, dass ein wahrer König über sie herrschte, und nahm deshalb einen Heuchler auf, wie es ihre Verdienste erforderten. Wie die Wahrheit selbst im Evangelium sagt: Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr empfangt mich nicht; aber wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn empfangen (Johannes 5:43) 2234 und wie Paulus sagt: Sie haben die Liebe zur Wahrheit nicht für ihr Heil angenommen. Und aus diesem Grund wird Gott ihnen starken Wahn senden, damit sie Lügen glauben (2. Thess. 2,10–11) 2235. In dem, was gesagt wird: „Wer einem Heuchler befiehlt, für die Sünden des Volkes zu herrschen“, kann der Antichrist auch als der Hauptheuchler vor allen Heuchlern verstanden werden. Dies ist ein Verführer, der vorgibt, zur Heiligkeit zu führen, aber er selbst führt zur Gesetzlosigkeit. Aber er darf für die Sünden des Volkes regieren, denn in Wahrheit sind sie dazu prädestiniert, unter dieser Regierung zu stehen, die unabhängig von ihrem Alter würdig sind, seine Untertanen zu sein, und die aufgrund ihrer vergangenen und nachfolgenden Sünden den Anspruch erheben, durch eine gerechte Entscheidung ihm unterstellt zu sein. Dieser Antichrist, der über die Bösen herrscht, entsteht nicht aus der Ungerechtigkeit des Richters, sondern aus der Sünde der Kranken. Obwohl die meisten von ihnen seine Souveränität nicht gesehen haben, sind sie dennoch von ihm in dem Zustand versklavt, in den sie ihre Sünden versetzt haben. Denn sie ehren ihn zweifellos mit ihrem bösen Leben, in dem sie nicht sehen, dass er sie tyrannisiert. Sind sie nicht Mitglieder davon, die durch eingebildete Heiligkeit danach streben, als das zu erscheinen, was sie nicht sind? Denn in besonderer Weise nimmt er eine falsche Verkleidung an, und der verfluchte Mensch und der böse Geist geben sich fälschlicherweise für Gott aus (2. Thess. 2,4) 2236. Und natürlich dringen nun schon in seinen Körper ein, die ihre Sünden unter dem Deckmantel der Heiligkeit verbergen und angeblich nach Glauben streben, den sie aber in ihren Taten nicht zeigen wollen. Denn wie gesagt wird: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34) 2237, und je freier er nun die Sünden begeht, die er will, desto schwerer ziehen ihn seine Sünden nieder und stellen ihn in seinen Dienst. Aber niemand von denen, die unter einem solchen Herrscher leiden, soll ihm Vorwürfe machen, denn sein Wesen war der Macht eines bösen Herrschers unterworfen, zweifellos aufgrund seines eigenen Verdienstes. Deshalb sollte er sich lieber selbst für seine bösen Taten verantwortlich machen als für die Ungerechtigkeit seines Herrschers. Denn es steht geschrieben: „Ich werde euch Könige im Zorn geben“ (Hos. 13:11) 2238. Warum sind wir dann empört darüber, dass sie über uns gesetzt werden, wenn wir sie wegen des Zorns des Herrn gegen uns aufgenommen haben? Wenn wir Herrscher entsprechend unseren Verdiensten vom Zorn Gottes empfangen, müssen wir aus ihrem Verhalten Rückschlüsse auf die Beurteilung unserer selbst ziehen. Obwohl selbst die Auserwählten oft unter der Macht der Ausgestoßenen stehen. Deshalb duldete David Saul lange Zeit. Aber die spätere Sünde des Ehebruchs beweist, dass selbst er es verdient, durch die Grausamkeit dessen, der über ihn gesetzt wurde, so sehr unterdrückt zu werden (2. Sam. 12:11) 2239. 35. Der Charakter von Herrschern wird entsprechend den Verdiensten ihrer Untertanen bestimmt, und oft werden diejenigen, die zu Beginn gut zu sein scheinen, durch die Machtübernahme bald verändert. Wie die Heilige Schrift bezeugt, wird dies bei demselben Saulus beobachtet, wie er sein Herz voller Stolz veränderte. Deshalb steht geschrieben: Als du klein warst in deinen Augen, habe ich dich zum Oberhaupt der Stämme Israels gemacht (1. Samuel 15:17) 2240; Das Verhalten der Herrscher hängt so sehr vom Charakter ihrer Untertanen ab, dass oft sogar das Verhalten eines wirklich guten Hirten aufgrund der Bosheit seiner Herde sündig wird. Denn aus diesem Grund wurde der Prophet David, von dem Gott selbst bezeugte, dass er ihn sehr schätzte und der die Geheimnisse des Himmels kannte, stolz und sündigte in der plötzlich anschwellenden Hochmut unter den Menschen. Und doch, obwohl David sündigte, überlebte das Volk die Strafe (2. Samuel 24:1–17) 2241. Warum geschah das? Denn in Wahrheit richtet sich das Herz der Herrscher nach den Verdiensten ihres Volkes. Und der gerechte Richter deckt die Schuld des Sünders auf, indem er genau die Personen bestraft, wegen denen er gesündigt hat. Da er aber nicht von der Schuld befreit wurde, da er aus freien Stücken dem Stolz nachgab, erlebte er selbst die Strafe für seine Sünde. Und es ist absolut sicher, dass die Verdienste der Herrscher und ihrer Untertanen so eng miteinander verbunden sind, dass das Verhalten ihrer Untertanen oft durch die Schuld ihrer Hirten verschärft wird und sich das Verhalten der Hirten entsprechend den Verdiensten seines Volkes ändert. 36. Da aber die Herrscher ihren eigenen Richter haben, müssen die Untertanen sehr darauf achten, das Verhalten ihrer Herrscher nicht vorschnell zu beurteilen. Der Herr selbst hat nicht ohne Grund die Tische der Geldwechsler und die Bänke der Taubenverkäufer umgeworfen (Matthäus 21:12) 2242; Das bedeutete zweifellos, dass Er das Verhalten der Menschen anhand ihrer Herrscher beurteilte, aber auch, dass Er ihr Verhalten an sich selbst studierte. Und doch sind selbst diese Sünden der Untertanen, die für das Gericht offensichtlich sind und die die Herrscher nicht verurteilten, zweifellos seinem Urteil vorbehalten. Und alles, was im Geiste des Glaubens getan wird, ist Teil der Tugend, und es ist notwendig, alles, was von einem Höheren kommt, geduldig zu ertragen. Allerdings kann jemand demütig vorschlagen, ob etwas, das ihm missfällt, geändert werden kann. Aber dann muss sehr darauf geachtet werden, dass sich der übermäßige Wunsch nach Gerechtigkeit nicht in Stolz verwandelt: Denn die Demut – die Herrin des Richtigen – kann verloren gehen, wenn das Richtige ohne entsprechende Vorsicht begehrt wird; Eine Person kann anfangen, ihren Chef zu verachten, den sie vielleicht in einem Teil ihres Verhaltens verurteilt. Aber der Geist der Untertanen wird darauf trainiert, ihre Demut vor diesem Anschwellen des Stolzes zu schützen, wenn ihre eigene Schwäche ständig beobachtet wird. Weil wir es versäumen, unsere eigenen Stärken ehrlich zu erforschen, und weil wir uns für stärker halten, als wir wirklich sind, verpflichten wir uns, diejenigen zu verurteilen, die über uns stehen. Und je mehr wir es vernachlässigen, uns selbst zu kennen, desto klarer sehen wir diejenigen, die wir zu verurteilen und zu beschuldigen versuchen. Es ist ein Übel, das oft von Untertanen gegen ihre Herrscher und von Herrschern gegen ihre Untertanen begangen wird. Weil die Herrscher beginnen zu glauben, dass alle ihre Untertanen weniger weise sind als sie selbst, und die Untertanen wiederum beginnen, das Verhalten ihrer Herrscher zu beurteilen und zu denken, dass sie es besser machen könnten, wenn sie Macht hätten. So kommt es oft vor, dass Herrscher mit weniger Urteilsvermögen darüber blicken, was getan werden sollte, weil der Nebel des Stolzes ihre Sicht verdunkelt und die Untertanen, die höhere Pflichten übernommen haben, denselben Fehler wiederholen, mit dem sie den Herrscher verurteilt haben; Dies geschieht, damit sie sich schämen und bereuen, nachdem sie genau die Fehler gemacht haben, für die sie den Herrscher verurteilt haben. So wie die Herrscher darauf achten müssen, dass ihre erhabene Stellung ihren Geist nicht vor Stolz wegen offensichtlicher besonderer Weisheit wölbt, so müssen ihre Untertanen darauf achten, das Verhalten ihrer Herrscher nicht zu verurteilen. 37. Aber auch wenn das Verhalten der Herrscher zu Recht beschuldigt wird, ist es dennoch die Pflicht der Untertanen, ihnen Respekt zu erweisen, auch wenn sie ihnen missfallen. Und Sie müssen sorgfältig aufpassen, dass Sie die Person, die Sie ehren müssen, nicht nachahmen wollen, und dass Sie es nicht versäumen, die Person zu respektieren, deren Nachahmung Sie vernachlässigen. Denn dieser schmale Weg der Wahrheit und Demut muss so aufrechterhalten werden, dass die Untertanen, selbst wenn sie durch das verwerfliche Verhalten ihrer Herrscher beleidigt sind, nicht von der Achtung ihres Ranges abweichen können. Dies wird durch das Beispiel gut veranschaulicht, als seine Söhne respektvoll auf den betrunkenen Noah zugingen, der nackt dalag, und ihn, ohne ihn anzusehen, zudeckten. Was ist damit gemeint, dass sie ihren nackten Vater mit Kleidern bedeckten, ohne sich seine Nacktheit anzusehen, außer dass gute Untertanen, selbst wenn sie durch das Fehlverhalten ihrer Herrscher beleidigt waren, sie dennoch vor anderen verbargen? Sie verdecken es, indem sie mit dem Rücken dastehen und es nicht ansehen, weil sie, da sie Fälle beurteilen und ihr Amt ehren, nicht über die Sünde nachdenken wollen, die sie verbergen. 38. Aber es gibt einige, die, selbst wenn sie nur einen kleinen Anfang im spirituellen Gespräch gemacht haben, bemerken, dass ihre Herrscher ihre Gedanken nur auf weltliche und vorübergehende Ziele gerichtet haben, und beginnen, die Disposition der höchsten Vorsehung dafür verantwortlich zu machen, als ob sie zu Unrecht zum Herrscher ernannt worden wären, da sie ein Beispiel dafür sind, dass sie auf das weltliche Leben ausgerichtet sind. Aber diese Menschen, die nicht vorsichtig genug sind, sich davon fernzuhalten, ihren Herrschern die Schuld zu geben (wie es ihre Schuld zu Recht verlangt), können dazu übergehen, sogar dem Schöpfer die Schuld zu geben. In Seiner Evangeliumszeit kann ein und dieselbe Tat, die aus Bescheidenheit begangen wurde, als richtig erkannt werden, die Tat jedoch aus Stolz als falsch. Denn die Amtsgewalt kann nicht ausgeübt werden, ohne dass wir uns an den Sorgen dieser Welt beteiligen. Deshalb legt der allmächtige Gott in seiner wunderbaren Gnadengabe oft die Last der Regierung starken und fleißigen Herzen auf; damit die zarten Gemüter spiritueller Menschen von weltlichen Sorgen befreit werden können: damit sie sicherer vor dem Trubel der Welt verborgen bleiben, während andere eher bereit sind, sich mit weltlichen Sorgen abzumühen. 39. Und oft, wie bereits gesagt wurde, wie zärtlich der barmherzige Gott einige liebt, dass er sie ängstlich von äußeren Beschäftigungen abhält. Oftmals beauftragt der Familienvater seine Diener mit der Arbeit, von der er seine Söhne freistellt; und seine Söhne sind ruhig und sauber, und die Diener werden bei der Arbeit schmutzig. Und wie richtig wird diese göttliche Fügung bereits in der Struktur der Stiftshütte angedeutet. Denn Mose befahl durch die Stimme Gottes, Vorhänge aus feinem Leinen, sowohl Scharlachrot als auch Blau, zu weben, um das Allerheiligste zu bedecken. Und es wurde auch befohlen, Decken aus Ziegenhaaren und -fellen anzufertigen, um die Stiftshütte zu bedecken, damit sie Regen, Wind und Schmutz standhalten konnte. Was verstehen wir unter den Häuten und Ziegenhaaren, mit denen die Stiftshütte bedeckt ist, wenn nicht die rohen Gedanken der Menschen, die manchmal, egal wer sie sind, durch das geheime Urteil Gottes in der Kirche an die Spitze gesetzt werden? Und weil sie keine Angst vor weltlichen Belangen haben, ertragen sie die Winde und Stürme der Versuchung, die durch den Widerstand in dieser Welt entstehen. Und was bedeutet feines Leinen, wenn nicht das Leben heiliger Menschen, zart und strahlend? Und weil es sorgfältig im Tabernakel unter Fellen und Wolldecken verborgen ist, bleibt ihre ganze Schönheit erhalten. Damit das feine Leinen glänzt und der Schmuck mit scharlachroten und blauen Schleifen gesäumt ist, müssen die Felle und Ziegenhaare Regen, Wind und Schmutz von der Außenwelt aushalten. Deshalb sollten diejenigen, die im Schoß der heiligen Kirche an Erfahrung gewonnen haben, die Taten ihrer Herrscher nicht verachten, wenn sie sehen, dass sie sich mit den Angelegenheiten der Welt befassen. Denn sie lernen die Geheimnisse in Sicherheit kennen, dank der Hilfe derer, die in den Stürmen dieser Außenwelt kämpfen und leiden. Denn wie behält feines Leinen die Anmut seines Glanzes, wenn Regen es berührt? Und was würde von der üppigen Helligkeit von Scharlachrot und Blau übrig bleiben, wenn Straßenschmutz und Staub sie beflecken würden? Lassen Sie die starke Textur der Wolle über feinem Leinen liegen, um Staub zu widerstehen. und lassen Sie den Glanz von Blau und Scharlach darunter verborgen bleiben, sodass die schöne Verzierung unberührt bleibt. Mögen diejenigen, denen es nur um spirituelle Dinge geht, die Kirche schmücken. Mögen diejenigen, die der Mühen der Welt nicht müde werden, es bewachen. Und wer jetzt in der Heiligen Kirche mit geistlichem Glanz strahlt, soll nicht gegen seinen Chef meckern, der in weltlichen Aktivitäten tätig ist. Denn wenn du als Schmuck im Inneren verborgen bist, warum gibst du dann dem Ziegenhaar, mit dem du geschützt bist, die Schuld? 40. Aber manche Leute fragen und beklagen sich manchmal darüber, warum es so ist, dass viele in der Kirche ihrem Beispiel folgen, während Herrscher nur zum Wohle ihrer Untergebenen in weltliche Belange vertieft sind. Denn wer kann leugnen, dass es sehr schädlich ist, wenn er sieht, dass weltliche Sorgen den Pfarrern mehr Sorgen bereiten als himmlische Dinge? Aber das ist nicht ungerecht, wenn, wie wir bereits gesagt haben, die Herrscher nach den Verdiensten ihrer Untergebenen ernannt werden. Durch die Sünden, die sie heimlich und vorsätzlich begehen, verlangen sie selbst von ihren Hirten ein schlechtes Beispiel, damit das gerechte Urteil eines stolzen Mannes, der vom Weg des Schöpfers abweicht, ihm die Möglichkeit gibt, durch die Führung seines Hirten auf dem Weg, den er geht, zu straucheln. Deshalb sagte der Prophet auch mit dem Eifer eines Verkünders und nicht eines Verfluchers: „Ihre Augen sollen verfinstert werden, damit sie nicht sehen, und ihr beugt ihren Rücken.“ imaginäres Gefühl der Gerechtigkeit. Und wir wissen sicherlich, dass es in Judäa einen Vorfall gab, als bei der Ankunft unseres Erlösers viele Pharisäer und Priester mit geschlossenen Augen gegen das Wahre Licht auftraten und die Menschen, dem Beispiel ihrer Herrscher folgend, in der Dunkelheit des Unglaubens umherirrten. 41. Aber hier können wir mit Recht fragen, warum an dieser Stelle gesagt wird, dass der Herr Heuchler regieren lässt, während er sich an anderer Stelle durch den Propheten genau darüber beklagt und sagt: „Sie herrschten, aber nicht von mir: Sie wurden Fürsten, und ich kenne sie nicht“ (Hosea 8:4) 2244. Wer direkt darüber nachdenkt, kann zu dem Schluss kommen, dass der Herr etwas tut, von dem er nichts weiß. Daher muss gesagt werden, dass die Kenntnis Gottes die Zustimmung von Ihm bedeutet und die Unkenntnis von Ihm Missbilligung. Deshalb sagt er zu denen, die er ablehnt: Ich weiß nicht, was du bist oder woher du kommst; Weicht von mir, alle Übeltäter (Lukas 13:27) 2245. Und manchmal wird gesagt, dass Gott etwas getan hat, um anzuzeigen, dass Er in Seinem gerechten Urteil zuließ, dass das geschah, was Er verbot. Deshalb sagt er zum Beispiel, dass er das Herz des Königs von Ägypten verhärtet hat, weil er ihm erlaubt hat, hart zu sein. Deshalb lässt Gott auf wundersame Weise zu, dass Heuchler herrschen, ohne dass er sie kennt. Er gibt ihnen die Herrschaft zur Strafe; Er kennt sie nicht und lehnt sie ab. Deshalb sollte man zu allem, was man sich in diesem Leben wünscht, zunächst den Göttlichen Willen innerlich befragen. Und wenn das Ohr des Herzens danach strebt, seinen Klang zu erfassen, soll es zeigen, was es gehört hat, nicht in Worten, sondern in Taten. Und wenn eine Autoritätsposition angeboten wird, muss man sich zunächst fragen, ob sein Verhalten für die vorgeschlagene Stelle geeignet ist, ob sein Handeln den Anforderungen entspricht; damit der Herrscher über alles später vielleicht seine traurigen Gebete nicht ablehnt, einfach weil er nichts von seiner Ernennung zu diesem hohen Posten weiß, der selbst die Quelle all seines Kummers ist. Und von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von ihm wird mehr verlangt. aber er schaut nicht auf die Gesichter der Fürsten und zieht die Reichen nicht den Armen vor, denn sie sind alle das Werk seiner Hände. Plötzlich sterben sie; Mitten in der Nacht werden die Menschen empört und verschwinden; und die Starken werden nicht mit Gewalt vertrieben. …verrückt! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; ... Aber ihr, Brüder, seid nicht in der Dunkelheit, damit der Tag euch wie ein Dieb überkommt. Denn ihr seid alle Söhne des Lichts und Söhne des Tages; wir sind weder Söhne der Nacht noch der Finsternis. Und die Söhne derer, die dich unterdrückt haben, werden in Unterwerfung zu dir kommen, und alle, die dich verachtet haben, werden zu deinen Füßen fallen, und sie werden dich die Stadt des Herrn nennen, Zion des Heiligen Israels. ...und die Starken werden nicht mit Gewalt vertrieben. Oder vernachlässigen Sie den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut Gottes und erkennen nicht, dass Gottes Güte Sie zur Reue führt? Aber aufgrund Ihrer Sturheit und Ihres reuelosen Herzens häufen Sie sich den Zorn für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Urteils Gottes an. Denn seine Augen sind höher als die Wege des Menschen, und er sieht alle seine Schritte. Sagen Sie nicht: „Ich habe gesündigt, und was ist mit mir passiert?“, denn der Herr ist langmütig. Und Er gibt ihm alles für die Sicherheit, und er verlässt sich darauf, und Seine Augen sehen ihre Wege. Sie können garantieren, dass die Bösen nicht ungestraft bleiben; der Same der Gerechten wird gerettet. Wasche dich, reinige dich; Entferne deine bösen Taten vor meinen Augen. Hör auf, Böses zu tun. Und es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und offen vor seinen Augen: Ihm werden wir Rechenschaft ablegen. aufgrund ihrer Unwissenheit und der Härte ihres Herzens verdunkelt und vom Leben Gottes entfremdet. Sein Geist verschwindet und er kehrt in sein Land zurück: An diesem Tag sterben seine Gedanken. Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts herab, bei dem es keine Veränderlichkeit oder Schatten der Wendung gibt. der Einzige, der Unsterblichkeit besitzt, der im unzugänglichen Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat und nicht sehen kann. Ehre und ewige Macht sei ihm! Amen. Daher verlangt er nicht länger, dass eine Person vor Gott ins Gericht geht. Sie kennen den Lauf der Welt nicht, und auf ihren Wegen gibt es kein Gericht; Ihre Wege sind krumm, und niemand, der auf ihnen geht, findet Frieden. Und die Macht des Königs liebt das Urteil. Du hast Gerechtigkeit geschaffen; Du hast Jakob Gericht und Gerechtigkeit gebracht. Obwohl Sie gesagt haben, dass Sie Ihn nicht sehen, liegt das Gericht vor Ihm und warten Sie darauf. erinnere dich an mich; lass uns vor Gericht gehen; Du sprichst, um dich zu rechtfertigen. Die Pläne der Gerechten sind Wahrheit, aber die Pläne der Bösen sind Betrug. Denn es heißt: In einer angenehmen Zeit habe ich dich erhört und am Tag der Erlösung habe ich dir geholfen. Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag der Erlösung. Ich habe zugesehen und zugehört: Sie sagen nicht die Wahrheit, niemand bereut ihre Bosheit, niemand sagt: „Was habe ich getan?“; Jeder geht seinen eigenen Weg, wie ein Pferd, das in die Schlacht stürmt. Siehst du, wie Ahab sich vor mir erniedrigte? Weil er sich vor Mir gedemütigt hat, werde Ich in seinen Tagen kein Unglück bringen; In den Tagen seines Sohnes werde ich Unheil über sein Haus bringen. Fremde verschlangen seine Kraft, und er bemerkte es nicht; graue Haare haben ihn bedeckt, aber er weiß es nicht. aber erneuere dich im Geiste deines Geistes. und lass das Feuer auf dem Altar brennen (und) nicht erlöschen; Und der Priester soll jeden Morgen das Holz darauf anzünden und das Brandopfer darauf legen und das Fett des Friedensopfers darauf anzünden. Aber Sie sind eine auserwählte Rasse, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein besonderes Volk, um das Lob dessen zu verkünden, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat; Und dem, der uns zu Königen und Priestern gemacht hat, vor seinem Gott und Vater, ihm sei Ehre und Herrschaft für immer und ewig. Amen. ...und streut das Brandopfer darauf und lässt das Fett des Friedensopfers darauf in Rauch aufgehen. Lass das Feuer auf dem Altar ununterbrochen brennen und nicht erlöschen. Ebed-Melech nahm das Volk mit sich und ging in das Haus des Königs unter der Vorratskammer und nahm von dort alte, wertlose Lumpen und alte, wertlose Lumpen und ließ sie an Seilen in die Grube hinab zu Jeremia. andere erlebten Beleidigungen und Schläge sowie Ketten und Gefängnis, wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Mänteln und Ziegenfellen umher und erlitten Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit. Denken Sie an Ihre Mentoren, die Ihnen das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmen Sie am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach. Er zerschmettert die Starken ohne Prüfung und weist andere in ihre Schranken. ... und ich löse mein Getränk mit Tränen auf. Stolz geht vor Zerstörung und Arroganz vor dem Sturz. Und deine Überlebenden werden unter den Nationen an mich denken, wo sie in die Gefangenschaft geführt werden, wenn ich ihr verschwenderisches Herz, das von mir abgefallen ist, und ihre Augen, die nach Götzen abschweiften, zur Reue bringen werde; und sie werden Ekel vor sich selbst empfinden wegen des Bösen, das sie mit all ihren Greueln getan haben. Der Herr erhöht die Demütigen, aber die Bösen stürzt er zu Boden. Du, o Herr, bist die Hoffnung Israels; alle, die dich verlassen, werden beschämt werden. „Diejenigen, die sich von mir abwenden, werden in den Staub geschrieben, weil sie den Herrn, die Quelle lebendigen Wassers, verlassen haben.“ ... aber freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen. Behüte vor allem dein Herz, denn aus ihm stammen die Quellen des Lebens. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung. Siehe, ich komme schnell; Behalte, was du hast, damit dir niemand deine Krone nimmt. Wer also glaubt, dass er steht, der muss auf der Hut sein, damit er nicht fällt. Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, in denen die Stadt zur Ehre des Herrn gebaut wird, vom Turm Anameel bis zu den Kohlentoren, und die Vermessungslinie wird weiter geradeaus zum Hügel Garib führen und Goath umgehen. denn du wirst dich nach rechts und nach links ausbreiten, und deine Nachkommen werden die Nationen in Besitz nehmen und die verlassenen Städte bevölkern. So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten, denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. Wenn unsere Unwahrheit die Wahrheit Gottes offenbart, was sollen wir dann sagen? Wird Gott nicht ungerecht sein, wenn er seine Wut zum Ausdruck bringt? (Ich spreche aus menschlichem Denken). denn Er macht ihre Taten bekannt und stürzt sie bei Nacht, und sie werden zerstört. Da sagte der König zu den Dienern: Nachdem ihr ihm Hände und Füße gefesselt habt, nehmt ihn und wirft ihn in die äußerste Finsternis; es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Aber wie sie, nachdem sie Gott kennengelernt hatten, Ihn nicht als Gott verherrlichten und ihm nicht dankten, sondern in ihrem Denken vergeblich wurden und ihre törichten Herzen verfinstert wurden. die uns daran hindern, den Heiden zu sagen, sie sollen gerettet werden, und dadurch erfüllen sie immer das Maß ihrer Sünden; aber der Zorn kommt bis zum Ende über sie. Lass die Ungerechten immer noch Unrecht tun; Lass den Unreinen noch unrein werden; Möge der Gerechte weiterhin Gerechtigkeit tun und der Heilige weiterhin geheiligt sein. sandte ihnen die Flamme seines Zorns und seiner Empörung, seines Zorns und seiner Katastrophe, eine Botschaft böser Engel; Er machte den Weg Seinem Zorn gleich, Er beschützte ihre Seelen nicht vor dem Tod und Er überließ ihr Vieh der Pest. in der vierten Generation werden sie hierher zurückkehren; denn das Maß der Missetaten der Amoriter ist noch nicht erfüllt. Denn ihre Trauben stammen vom Weinstock Sodoms und von den Feldern Gomorras; ihre Beeren sind giftig, ihre Trauben sind bitter; Ihr Wein ist das Gift der Drachen und das tödliche Gift der Ottern. Ist das nicht vor Mir verborgen? Ist es nicht in meinen Vorratshäusern versiegelt? Bei Mir ist Rache und Vergeltung, wenn ihr Fuß versagt; Denn der Tag ihrer Vernichtung ist nahe; das für sie vorbereitete Ding wird bald kommen. Er stellt sie vor den Augen anderer als Gesetzlose dar. wir sind traurig, aber wir freuen uns immer; Wir sind arm, aber wir bereichern viele; wir haben nichts, aber wir besitzen alles. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst und die Wahrheit ist nicht in uns. Deshalb werden die Bösen nicht im Gericht bestehen, noch die Sünder in der Versammlung der Gerechten. Und der Herr sagte: Dies ist mein Platz; steh auf diesem Felsen; Wenn meine Herrlichkeit vorübergeht, werde ich dich in eine Felsspalte setzen und dich mit meiner Hand bedecken, bis ich hindurchgehe. und wenn ich meine Hand wegnehme, wirst du mich von hinten sehen, aber mein Gesicht wird (für dich) nicht sichtbar sein. Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber durch Taten leugnen, indem sie niederträchtig und ungehorsam sind und zu keiner guten Tat fähig sind. sagt, wer die Worte Gottes hört, wer Wissen vom Allerhöchsten hat, wer die Visionen des Allmächtigen sieht, fällt, aber seine Augen sind offen. Ich sah dann, dass die Bösen begraben wurden, und sie kamen und verließen die heilige Stätte, und sie wurden in der Stadt, wo sie dies taten, vergessen. Und das ist Eitelkeit! Erinnere dich, o Herr, an die Kinder Edoms an den Tag Jerusalems, als sie sagten: „Zerstöre, zerstöre es bis auf seine Grundfesten.“ Denn niemand kann einen anderen Grund legen als den, der gelegt ist, nämlich Jesus Christus. Und die Söhne von Memphis und Taphna haben deine Krone aufgefressen. weil sie sich von ihm abwandten und nicht alle seine Wege verstanden. Peter saß draußen im Hof. Und eine Magd kam zu ihm und sagte: „Auch du warst bei Jesus, dem Galiläer.“ Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Auch wenn alle wegen dir beleidigt sind, ich werde niemals beleidigt sein.“ (Matthäus 26:33)? Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und als er hinausging, weinte er bitterlich. Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde. Wenn ich unter ihnen nicht Werke getan hätte, die kein anderer getan hatte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie sowohl Mich als auch Meinen Vater gesehen und gehasst. sie verstanden nicht alle seine Wege. Der Diener, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird oft geschlagen; wer aber etwas Strafwürdiges nicht wusste und tat, wird weniger bestraft. Und von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von ihm wird mehr verlangt. Ist es nicht die Weisheit, die ruft? und erhebt die Vernunft nicht ihre Stimme? Sie steht an erhöhten Stellen, entlang der Straße, an Kreuzungen. Ich meditiere über Deine Gebote und denke über Deine Wege nach. Der Herr festigt die Füße eines solchen Menschen und begünstigt seinen Weg. So erreichte ihn der Schrei der Armen, und er hörte das Stöhnen der Unterdrückten. Ein gewisser Mann war reich, in Purpur und feines Leinen gekleidet und feierte jeden Tag prächtig. Es gab auch einen gewissen Bettler namens Lazarus, der mit Krusten bedeckt an seinem Tor lag und sich von den Krümeln ernähren wollte, die vom Tisch des reichen Mannes fielen, und die Hunde kamen und leckten seine Krusten. Der Bettler starb und wurde von den Engeln an Abrahams Schoß getragen. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben. Und in der Hölle, in der Qual, hob er seine Augen, sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust und sagte schreiend: Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält. Aber Abraham sagte: Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits Ihr Gutes erhalten haben und Lazarus Ihr Böses erhalten hat. jetzt wird er hier getröstet und du leidest; Und obendrein ist eine große Kluft zwischen uns und euch entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch überqueren wollen, dies nicht können und von dort auch nicht zu uns gelangen können. Dann sagte er: Also bitte ich dich, Vater, schicke ihn in das Haus meines Vaters, denn ich habe fünf Brüder; Er soll ihnen Zeugnis geben, damit auch sie nicht an diesen Ort der Qual kommen. Abraham sagte zu ihm: Sie haben Moses und die Propheten; Lass sie ihnen zuhören. Er sagte: Nein, Vater Abraham, aber wenn jemand von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun. Dann sagte Abraham zu ihm: Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören würden, würden sie es nicht glauben, selbst wenn jemand von den Toten auferstehen würde. Gewährt Er Stille, wer kann stören? Verbirgt Er Sein Gesicht, wer kann Ihn sehen?... Okay. Sie wurden durch Unglauben abgebrochen, aber du hältst durch den Glauben fest: Sei nicht stolz, sondern fürchte dich. ... Ich preise Dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du dies vor den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast; hey, Vater!... ...denn das war Dein Wohlgefallen. Er antwortete und sagte zu einem von ihnen: Freund! Ich beleidige dich nicht; Hast du mir wegen eines Denars nicht zugestimmt? nimm deins und geh; Ich möchte diesem letzten das Gleiche geben, was ich Ihnen gegeben habe; Habe ich nicht die Macht zu tun, was ich will? Oder ist dein Auge neidisch, weil ich freundlich bin? ... Wird es für das Volk oder für eine Person sein? damit der Heuchler nicht herrsche und das Volk in Versuchung führe. Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr empfangt mich nicht; aber wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, wirst du ihn empfangen. und mit aller ungerechten Täuschung derer, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit zu ihrer Erlösung nicht angenommen haben. Und aus diesem Grund wird Gott ihnen Wahnvorstellungen schicken, damit sie Lügen glauben. Wer sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott oder Heiliges heißt, so dass er als Gott in der Kirche Gottes sitzt und sich als Gott ausgibt. Jesus antwortete ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde.“ Und ich habe dir in meinem Zorn einen König gegeben und dich in meinem Zorn mitgenommen. So spricht der Herr: Siehe, ich werde Böses über dich aus deinem Haus bringen, und ich werde deine Frauen vor deinen Augen nehmen und sie deinem Nächsten geben, und er wird mit deinen Frauen vor dieser Sonne schlafen. Und Samuel sagte: Warst du nicht klein in deinen Augen, als du das Oberhaupt der Stämme Israels wurdest und der Herr dich zum König über Israel salbte? Der Zorn des Herrn entbrannte erneut gegen die Israeliten, und er weckte David in ihnen, um zu sagen: Geht, zählt Israel und Juda! Und der König sagte zu Joab, dem Hauptmann des Heeres, der bei ihm war: Gehe durch alle Stämme Israels (und Judas) von Dan bis Beerscheba und zähle das Volk, damit ich die Zahl des Volkes erkenne. Und Joab sprach zum König: Der Herr, dein Gott, vermehre das Volk, so viel es gibt, und noch hundertmal mehr, und die Augen meines Herrn und Königs sollen es sehen. Aber warum will mein Herr, der König, dieses Ding? Aber das Wort des Königs gewann für Joab und die Hauptleute. Und Joab zog mit den Hauptleuten des königlichen Heeres, um das Volk Israel zu zählen. Und sie überquerten den Jordan und hielten in Aroer, auf der rechten Seite der Stadt, die mitten im Tal Gad liegt, gegen Jaser; und sie kamen nach Gilead und in das Land Tachtim-Hodschi; und sie kamen nach Dan-Jaan und umgingen Sidon; Und sie kamen zur Festung Tyrus und zu allen Städten der Hiwiter und Kanaaniter und zogen südlich von Juda nach Beerscheba; und sie umrundeten die ganze Erde und kamen nach neun Monaten und zwanzig Tagen nach Jerusalem. Und Joab gab dem König die Liste der Volkszählung; Und es stellte sich heraus, dass die Israeliten achthunderttausend starke, kriegsfähige Männer waren und die Juden fünfhunderttausend. Und Davids Herz zitterte, nachdem er das Volk gezählt hatte. Und David sprach zum Herrn: Ich habe dadurch eine große Sünde begangen; und jetzt bete ich zu Dir, Herr, vergib die Sünde Deines Dieners, denn ich habe äußerst unvernünftig gehandelt. Als David am nächsten Morgen aufstand, erging das Wort des Herrn an den Propheten Gad, Davids Seher: Geh und sag David: So spricht der Herr: Ich lege dir drei Strafen vor; Wählen Sie selbst eines davon aus, das Ihnen passieren würde. Und Gad kam zu David und sagte es ihm und sprach zu ihm: Entscheide selbst, ob es in deinem Land sieben Jahre lang eine Hungersnot geben wird, oder dass du drei Monate lang vor deinen Feinden fliehen und sie dich verfolgen werden, oder dass es drei Tage lang eine Pest in deinem Land geben wird? Nun urteile und entscheide, was ich dem antworten soll, der mich gesandt hat. Und David sagte zu Gad: Es ist sehr schwer für mich; aber lass mich in die Hände des Herrn fallen, denn seine Barmherzigkeit ist groß; Ich wünschte nur, ich würde nicht in menschliche Hände fallen. (Und David erwählte sich die Plage während der Weizenernte.) Und der Herr sandte die Plage über Israel vom Morgen an bis zur bestimmten Zeit; (Und die Pest begann unter dem Volk) und siebzigtausend Menschen starben vom Volk, von Dan bis Beerscheba. Und der Engel (Gottes) streckte seine Hand gegen Jerusalem aus, um es zu verwüsten; aber der Herr bedauerte die Katastrophe und sagte zu dem Engel, der das Volk schlug: Genug, jetzt senke deine Hand. Der Engel des Herrn befand sich damals auf der Tenne von Orna, dem Jebusiter. Und David redete zum Herrn, als er sah, wie der Engel das Volk schlug, und sprach: Siehe, ich habe gesündigt, ich (der Hirte) habe gesetzlos gehandelt; Und was haben diese Schafe getan? Lass deine Hand sich gegen mich und gegen das Haus meines Vaters wenden. Und Jesus betrat die Kirche Gottes und vertrieb alle, die in der Kirche verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um. Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nichts sehen können, und ihre Lenden sollen sich für immer entspannen. Sie ernannten selbst Könige, ohne mich; sie setzten Fürsten ein, aber ohne Mein Wissen; Aus ihrem Silber und ihrem Gold machten sie sich Götzen: daher die Zerstörung. Aber Er wird sagen: Ich sage dir, ich kenne dich nicht, woher du kommst; Weicht von mir, alle Übeltäter.