Книга 19 [глава 28, стихи 21–28, глава 29, стихи 1–21]

Se da una interpretación de la última parte del versículo veintiuno del capítulo veintiocho al versículo veintiuno del capítulo siguiente, se revelan varios significados, no sólo instructivos, sino también virtuosos, principalmente en relación con Cristo y la Iglesia. Interpretación mística 1. ¿Qué maravilla, si la eterna Sabiduría de Dios no puede ser vista, entonces las cosas invisibles mismas, que fueron creadas como tales, no pueden ser captadas por los ojos de los hombres? Así, de las cosas creadas aprendemos con qué humillación debemos honrar al Creador de todas las cosas; de modo que en esta vida la mente humana no se atreve a apropiarse de nada que pertenezca a Dios Todopoderoso, pues Él deja a sus elegidos sólo su recompensa en la recompensa que sigue. Por eso, después de sus palabras: esto está oculto a los ojos de todos los seres vivos, tenemos palabras que al respecto dicen lo siguiente: 21. Y se mantiene cerca de las aves del cielo (Job 28:21) 1377. 2. Porque en la Sagrada Escritura se entiende por pájaros unas veces algo en mal sentido, y otras veces en buen sentido. Así, las aves del cielo a veces designan fuerzas espirituales que son hostiles a los objetivos de las personas buenas. Por eso se dice por boca de la Verdad: y mientras sembraba, algo cayó junto al camino, y las aves del cielo lo devoraron (Mateo 13:4) 1378, en este caso, porque los espíritus malignos que rondan la mente de las personas, mientras traen malos pensamientos, arrancan de la memoria la palabra de vida. Por eso se dijo de un hombre rico, lleno de pensamientos orgullosos: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza (Mateo 8:20 1379; Lucas 9:58 1380). Porque los zorros son animales muy astutos que se esconden en cuevas y madrigueras; y cuando encuentran la luz, nunca corren en línea recta, sino que siempre giran en curva. Pero los pájaros, como sabemos, se elevan en el aire en alto vuelo. Así, bajo el nombre de “zorros” se muestran los demonios astutos e insidiosos, y bajo el nombre de “pájaros del aire” se muestran los demonios orgullosos. Es como si dijera: "Los demonios engañosos y orgullosos encuentran su hogar en vuestro corazón", es decir, en la imaginación de los orgullosos, pero "El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza", es decir, "Mi humildad no encuentra descanso en una conciencia orgullosa". Porque, como una especie de vuelo en el que el pájaro se eleva, dijo en la elevada imaginación del corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono por encima de las estrellas de Dios: Me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses del lado del Norte. Ascenderé a las alturas de las nubes. Seré como el Altísimo (Is.14:13) 1381. Mirad cómo buscaba las regiones altas con orgullo en vuelo. Del mismo modo se dirige también a los primeros del género humano. Porque ellos mismos despegaron cuando quisieron ser superiores a ellos mismos, cuando se les dijo que debían intentar ser como dioses. Y mientras buscaban la semejanza de lo Divino, perdieron el don de la inmortalidad, aquellos que no habrían descendido a la tierra a causa de la muerte si hubieran estado dispuestos a permanecer humildemente en la tierra. 3. Pero, en cambio, el nombre “aves del cielo” suele usarse en buen sentido, como en el Evangelio del Señor, cuando declaró que la semejanza del Reino de los Cielos es una semilla de mostaza, diciendo: ¿Cómo es el Reino de los Cielos? ¿Y con qué lo compararé? es como un grano de mostaza, que un hombre tomó y plantó en su huerto, y creció y se hizo un gran árbol, y las aves del cielo se refugiaron en sus ramas (Lucas 13:18-19) 1382. Porque Él mismo es el “grano de mostaza”, Aquel que, cuando fue plantado en el huerto, se convirtió en un gran árbol. Porque Él fue “grano” mientras murió, pero “madera” mientras resucitó. "Grano" - mediante la humillación de la carne, "árbol" - mediante el poder de Su Majestad. “Grano”, porque lo vimos, y no había forma en Él (Isaías 53:2) 1383; pero “árbol” porque tiene una forma más hermosa que los hijos de los hombres (Sal. 44:3) 1384. Las ramas de este árbol son los santos predicadores. Y veamos qué tan ampliamente crecen. ¿Por qué se dice de ellos? Su sonido se extendió por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo (Sal. 18:5) 1385. En estas “ramas se refugian las aves del cielo”, porque las almas santas, que se han elevado de los pensamientos terrenales en alas de la virtud, reciben descanso en palabras y consuelo y recuperan el aliento del cansancio de esta vida. Y por eso en este lugar, después de decir que la “Sabiduría” está oculta a los ojos de todos, con razón se añade esto: Y se mantiene cerrada también a las aves del cielo. Porque, permaneciendo en carne corruptible, no pueden penetrar el poder de su naturaleza estas mismas personas que han recibido la santa contemplación y aún ahora vuelan en alas de las virtudes. Y luego está bien añadido esto: Versículo 22. La destrucción y la muerte dicen: con nuestros oídos hemos oído su gloria (Job 28:22) 1386. 4. Quienes son designados bajo el título de "destrucción y muerte", si no los espíritus malignos que se convirtieron en inventores de "destrucción y muerte", como su cabeza, de quien Juan dijo: y su nombre era Muerte (Apoc. 6:8) 1387, y a quienes están sujetos todos los espíritus de orgullo, que hablan en relación con esta Sabiduría, que es Dios: hemos oído su gloria con nuestros oídos, porque no podrían tener la contemplación de Él sin tener la plenitud. felicidad. Porque ver la Sabiduría de Dios es lo mismo que "tener". Por eso se dice a Juan acerca de la recompensa de la victoria: Le daré una piedra blanca y un nombre nuevo escrito en la piedra, que nadie conoce sino el que recibe (Apoc. 2:17) 1388, y en esta vida a veces podemos saber o ver algo que no hemos recibido; pero hay un “nombre nuevo escrito sobre una piedra blanca”, que es en recompensa eterna, este conocimiento de Dios, no accesible a muchas personas, que nadie puede conocer excepto aquel que lo recibe. Por lo tanto, como ya hemos dicho, como ver a Dios es lo mismo que tenerlo, los espíritus malignos no ven esta “Sabiduría” porque, habiendo caído en la soberbia, nunca pudieron tenerla. Porque cerraron los ojos de sus corazones a Su Luz, no permitiendo que Sus rayos se derramaran sobre ellos, ya que esto puede ser tan comprensible como lo que se dijo de los mismos espíritus malignos de quienes está escrito: son de los que se rebelaron contra la luz (Job.24:13) 1389. Así, los espíritus malignos que han “oído la gloria de la Sabiduría”, pero no han visto esta Sabiduría, al mismo tiempo conocen Su poder, y sin embargo no quieren resistir. humildemente debajo de él. Por eso, habló con voz de Verdad sobre la cabeza de los espíritus malignos: Fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad (Juan 8:44) 1390. Y luego sigue: Versículo 23. Dios conoce su camino; y Él conoce el lugar (Job 28:23) 1391. 5. Esta Sabiduría, coigual a Dios, es un “camino” en un sentido, y un “lugar” en otro sentido, pero sólo si no entendemos “lugar” como algo limitado. Porque no se puede pensar en Dios de una manera humana y corporal. Y por tanto, como ya se ha dicho, el lugar aquí no puede entenderse como algo limitado, local. El “lugar” de la “Sabiduría” está en el “Padre”, y el lugar del Padre es la “Sabiduría”, como atestigua la Sabiduría misma, diciendo: Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí (Juan 14,10) 1392. Así, en relación con la Sabiduría, “camino” tiene un significado, y “lugar” otro; El “camino” de la Sabiduría está en el paso de lo humano, el “lugar” está en la existencia estable de lo Divino. Porque Ella no pasa en el sentido de que no sea eterna, sino que pasa en el sentido de que por nosotros se sujeta al tiempo. Porque así está escrito en el Evangelio: Y cuando salían de Jericó, pasó el Señor. Y he aquí, dos ciegos, sentados al lado del camino, gritaban: Ten misericordia de nosotros, Señor, Hijo de David (Mateo 20:29–30) 1393. Y en cuya voz se decía, como allí está escrito: Jesús se detuvo (Mateo 20:32) 1394 y les devolvió la luz. Ahora bien, ¿qué significa que oyó al pasar, pero le devolvió la vista estando quieto, sino que en su naturaleza humana se compadece de nosotros, pero con el poder de su divinidad expulsa de nosotros las tinieblas de nuestra alma? Porque por nosotros nació y sufrió, resucitó y ascendió al cielo, y fue como si Jesús pasara, porque, claro, esto sucedió en el tiempo. Pero Él los tocó y los iluminó estando quieto, porque no en lo temporal, sino en la Eternidad, el Verbo, permaneciendo en Sí mismo, renueva todas las cosas. Para Dios, “estar de pie” es ordenar todo lo que cambia según una intención inmutable. Él, Aquel que escuchó las voces de los que le suplicaban mientras “pasaban”, les devolvió la luz “mientras estaban quietos”. Porque aunque pasó por cosas temporales por nosotros, cuando nos alumbra, no hay en Él variabilidad. Por eso, en un tiempo en que aún no se había consumado su aparición en carne humana, con razón se decía: Dios conoce su camino; y Él conoce el lugar. Como si se expresara en palabras simples: “Para el hombre están ocultos ambos estados: el tiempo en que la Sabiduría en la carne puede llegar a los hombres, y el momento en que Él continúa siendo invisible ante el Padre”. 6. Aunque esto también puede entenderse en otro sentido. Porque "Su camino" puede entenderse con razón como algo real que viene a nosotros y se inculca en nosotros. Y “Su lugar” se convierte en el corazón, al entrar en el cual Ella permanece allí. Así, de este camino se dice por la voz de quien clama en el desierto: preparad el camino del Señor (Mateo 3:3) 1395; aquellos. “Abrid en vuestros corazones la puerta de la Sabiduría que viene”, como se dice en otra parte: Dadle el camino que sube por encima del marco (Sal. 67,5.) 1396. Porque “levantarse por encima del marco” es elevarse una vez más en poder por encima de esta misma muerte que sufrió. Y por eso dice: Dadle un camino que se eleve por encima del marco; aquellos. “Para el Señor en Su Resurrección, prepara el camino en tu corazón con tu fe”. Por eso fue dicho a Juan por el Espíritu: Irás delante de la faz del Señor para preparar su camino (Lucas 1,76) 1397. Porque todo el que con la predicación limpia de la inmundicia de las malas costumbres el corazón de los que le oyen, prepara el camino para la venida de la Sabiduría. Así, esta "Sabiduría" tiene un "camino" y un "lugar"; “camino” es el resultado por el cual Ella viene, “lugar” es donde Ella permanece; como Ella misma dice: El que me ama, mi palabra guardará; y Mi Padre le amará, y vendremos a él y habitaremos con él (Juan 14,23) 1398. Así, hay un “camino” por el que Ella viene y un “lugar” donde Ella permanece. ¿Pero cómo viene Ella, la que está en todas partes? ¿Quizás Ella “viene” iluminando nuestra mente, lo que hace que percibamos la presencia de Su poder? Y como esto no lo saben los hombres, en ningún corazón viene Ella, en ningún hombre se instala, después de Su venida, ahora con razón se dice: Dios conoce su camino, y conoce el lugar. Porque sólo es posible a la mirada Divina ver de qué manera la percepción de la Sabiduría puede llegar al corazón de una persona, o cuya alma no pierde la comprensión de la vida a la que le fue concedida a través de fantasías mortales. Y como esta Sabiduría, que se manifiesta en misericordia para con los hombres, estaba destinada a estar en todas las regiones del mundo, para llenar hasta la plenitud los corazones de los elegidos, con razón se añade: Versículo 24. Porque Él escucha hasta los confines de la tierra, y ve todas las cosas que hay debajo del cielo (Job.28:24) 1399. 7. Que Dios "preste atención" significa renovar con Su gracia lo que se ha perdido y destruido; por eso está escrito: El Rey, que se sienta en el trono del juicio, con sus ojos ahuyenta todo mal (Prov. 20:8) 1400, considerando que refrenó el mal de nuestro descuido, y otorgó gran valor a la madurez. Por eso añadió también: Quien hizo el peso de los vientos ( Job 28:25 ) 1401 . 8. Porque en la Sagrada Escritura la velocidad y la sutileza de los vientos significan las almas, como dice el salmista de Dios: El que camina sobre las cosas de los vientos (Sal. 103,3) 1402. Es decir, “el que pasa por encima de los méritos del alma”. Por eso hizo peso a los vientos, de modo que mientras la Sabiduría que viene de lo alto llena las almas, las hace pesadas con una madurez transmitida, y no con aquella pesadez de que se dice: Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo estaréis con el corazón apesadumbrado? (Sal. 4,3) 1403. Porque una cosa es ser importante por causa del protector, y otra por causa del pecado; Una cosa es tener peso en la coherencia y otra tener peso en el crimen. En el último caso, el peso tiene el peso de la carga, y en el primero, el peso del fondo. Así, pues, las almas reciben peso, para que ya no desvíen fácilmente sus ojos de su meta en Dios, sino que se instalen en Él con el peso inamovible de la constancia. Sin embargo, el profeta dice que la gente se mueve fácilmente de un lado a otro: y él se desvió del camino de su corazón. He visto sus caminos, y le dejo ir (Isa. 57:17-18) 1404, pero el juicio pesado en el corazón expulsa toda la inconstancia de los extravíos. Y como hay almas que, con un ligero movimiento, siguen ahora un conjunto de objetos y luego otro, Dios Todopoderoso, como no evalúa fácilmente estas leves vacilaciones de la mente humana, deja las decisiones de la mente a los vagabundeos del corazón. Pero cuando, por gracia, escucha la mente errante, la fija con firmeza de decisión. Entonces, con razón ahora dicen: ¿Quién hizo el peso para los vientos? porque los leves movimientos de la mente, cuando Él los escucha con misericordia, lleva la mente a la madurez de la constancia. O bien, “Quien hizo el peso de los vientos” puede significar la gloria del resultado de logros virtuosos, que, a pesar de nuestra debilidad, los aquí elegidos fueron concedidos. Por ello se añade también: Y pesa el agua según la medida (Job 28:25) 1405. 9 . "Aguas" en las Sagradas Escrituras a veces se usan para significar el Espíritu Santo, a veces conocimiento sagrado, a veces conocimiento incorrecto, a veces el curso de las naciones, a veces las mentes de quienes siguen la fe. Así, por agua entendemos la penetración del Espíritu Santo, por ejemplo, cuando se dice en el Evangelio: el que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Donde añadió: Estas cosas decía del Espíritu que habían de recibir los que en él creían (Juan 7,38-39) 1406. Nuevamente, por la palabra “agua” se significa conocimiento sagrado, como está dicho: Y dadle a beber el agua de la sabiduría (Eclo. 15,3) 1407. Bajo el agua, también, tiende a indicarse conocimiento incorrecto, como cuando, según Salomón, una mujer que tiene apariencia de herejía, con mala convicción, dice: Las aguas robadas son dulces (Prov. 9:17) 1408. La palabra agua puede denotar dolor excesivo, como dijo el salmista: Sálvame, oh Dios, porque las aguas han llegado hasta mi alma (Sal. 68:2) 1409. Bajo la palabra “aguas” se designan las naciones, como dice Juan: ahora las aguas son naciones. La palabra “agua” también denota no sólo las naciones, sino también las mentes de las personas buenas que siguen la predicación de la fe, como dice el profeta: bienaventurados los que siembran sobre todas las aguas (Is. 32:20) 1410. Y el salmista dijo: La voz del Señor está sobre las aguas (Sal. 28:3) 1411. En este lugar, lo que se puede denotar con el nombre “agua”, excepto los corazones de los elegidos, quienes, según el entendimiento de la Sabiduría, recibieron el oído de una voz celestial? Respecto a lo que dijo correctamente: Y pesa el agua según la medida. Por lo tanto, los santos mismos, que son elevados a las alturas por el Espíritu Santo mientras están en esta vida, no se hinchan con ningún deleite independiente, sino que se mantienen humildes frente a las tentaciones; y nunca reciben tanta fuerza como desean, sino que se les mide sus virtudes con una especie de medida limitada, para que no se enaltezcan con orgullo. 10. Por eso Elías, después de que tantos logros lo habían elevado a las alturas, fue suspendido por una especie de medida cuando posteriormente huyó de Jezabel a causa de una reina que era simplemente una mujer débil. Porque creo que este hombre de poder asombroso, que apagó el fuego del cielo, con una palabra detuvo la lluvia, y con una palabra abrió nuevamente los cielos para la lluvia, resucitó a los muertos, previó varios acontecimientos que estaban por venir, y he aquí, huyó por miedo a una mujer débil. Veo un hombre tan afectado por el miedo, que busca la muerte de la mano de Dios, pero al no encontrarla, teme la muerte de la mano de una mujer, y para evitarla huye. Porque mientras huía buscaba la muerte, diciendo: Ya basta; Y ahora, Señor, toma mi alma; porque no soy mejor que mis padres (1 Samuel 19:4) 1412. ¿Por qué fue tan poderoso para realizar todos estos muchos milagros? y ¿por qué se vuelve tan débil como para tener miedo de una mujer, si no porque "el agua se pesa con medida", de modo que estos muy santos hombres de Dios al principio son muy exaltados por el poder de Dios, y nuevamente son limitados por una especie de medida a través de su propia debilidad? En estas fortalezas, Elías aprendió que había recibido “de Dios”, en estas debilidades, que él era él mismo. Su poder es la fuerza y ​​su debilidad es el guardián de la fuerza. En esta fuerza reveló lo que había recibido; en estas debilidades pudo mantener intacto lo que había recibido. En milagros, Elías fue elevado a las alturas; en sus debilidades debía mantenerse a salvo. 11. De la misma manera, veo que Pablo, ante los peligros de los elementos y de los criminales, de las ciudades y de la naturaleza salvaje, del mar y de la tierra, frena el cuerpo con ayunos y vigilias, experimenta las angustias del frío en la desnudez, se entrena en la vigilancia y tiene una preocupación pastoral por la conservación de las iglesias (2 Cor. 11,26) 1413. Fue elevado al tercer cielo, y vio el Paraíso, y oyó palabras secretas que el hombre no puede pronunciar, y, sin embargo, el ángel de Satanás lo tienta; reza para que lo liberen, pero no es escuchado. Y cuando miro el comienzo mismo de su conversión, veo la misericordia celestial abriéndole los cielos y a Jesús mostrándose a él desde lo alto. Perdió la vista del cuerpo por un tiempo, pero recibió la luz del corazón para siempre. Va a Ananías, es llamado el vaso elegido (Hechos 9:15) 1414, y sin embargo de la misma ciudad, en la que entró después de la visión de Jesús, huye, como él mismo testifica, diciendo: En Damasco, el gobernador regional del rey Aretas tenía en guardia la ciudad de Damasco, queriendo capturarme; y por la ventana, en una canasta, fui bajado por la pared, y así escapé de sus manos (2 Cor. 11:32-33) 1415. Me gustaría preguntarle: "Oh Pablo, ¿viste a Jesús en el cielo, y después de eso todavía huyes de un hombre en la tierra? ¿Has estado en el Paraíso, has tenido el privilegio de escuchar las palabras secretas de Dios, y estás todavía bajo las tentaciones del mensajero de Satanás? ¿Cómo te volviste tan fuerte que fuiste al cielo, y de nuevo, cómo te volviste tan débil que huyes del hombre en la tierra, y todavía caes bajo las tentaciones del mensajero de Satanás, si no es porque Aquel que te levanta de nuevo te limita a la pequeño, para que en tus milagros nos prediques el poder de Dios, y nuevamente en tu temor nos hagas recordar nuestra propia debilidad? Y no sea que por esta debilidad caigamos en la desesperación, porque cuando orasteis a Dios por salvación de vuestra debilidad, por algún tiempo no fuisteis escuchados, por qué también a nosotros dijisteis: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9) 1416. 12. Así, incluso la misma voz de Dios muestra que el guardián de la fuerza es la debilidad. Pues entonces llegamos a un buen resultado interiormente cuando, por la voluntad de Dios, somos tentados exteriormente, unas veces con malas inclinaciones, otras con desgracias. Porque aquellos a quienes conocemos como personas de poderosas virtudes, por supuesto, no quieren estas tentaciones y contradicciones de los vicios. Por lo tanto, para nuestro estímulo, el gran predicador se digna mirar cosas de este tipo en relación con sus propias obras, diciendo: Veo otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi mente, y me hace cautivo a la ley del pecado, que está en mis miembros (Rom. 7:23) 1417 Porque la carne arrastra hacia abajo lo que el Espíritu no puede levantar, y el Espíritu lleva a lo alto lo que la carne no puede oprimir en la tierra. El espíritu eleva, para que no nos quedemos serviles a este mundo, la carne aprieta, para que no nos exaltemos a costa de las cosas de arriba. Si la carne nos tienta mientras el Espíritu no nos levanta, seguramente la carne, en lo absoluto de su poder, nos aplastará hasta el suelo. Pero, nuevamente, si el Espíritu nos elevara, mientras la carne no nos tentara, cuanto más alto nos eleváramos, más terrible crecería nuestro orgullo. Pero, según ciertos métodos de gobierno, sucede que, si bien cada uno de los santos ya está realmente elevado a las alturas interiormente, todavía es tentado exteriormente, y esto es tan equilibrado que no cae ni en la desesperación ni en la exaltación de sí mismo; porque no permite que la tentación se convierta en crimen, porque internamente apunta hacia arriba; y este esfuerzo interno hacia arriba no se convierte en orgullo, porque la tentación externa humilla, tratando de derribar. Así, con una alta aspiración interna, obtenemos lo que vemos en la debilidad exterior que somos, y mediante un control milagroso resulta que una persona no es exaltada en la tierra por la virtud, ni desespera por las tentaciones terrenales, porque mientras el Espíritu eleva y la carne derriba, por el control más preciso del Juez de los asuntos internos, el alma se equilibra por encima de las cosas inferiores y por debajo de las superiores. Por eso dijo bien: Versículos 26, 27. Cuando puso un decreto para la lluvia y un camino para la tormenta, entonces lo vio y lo declaró; Él lo preparó, sí, y lo encontró (Job 28:26-27) 1418. 13. "Lluvia" significa los discursos de los que predican. Por eso fue dicho por Moisés: Sea bienvenida mi enseñanza como lluvia (Deut. 32:2) 1419, cuyas palabras, cuando se pronuncian con suave convicción, son “lluvia”, pero cuando truenan con cosas terribles que hablan del Juicio venidero, son “tormentas”. Y cabe señalar por separado que “el decreto se asigna a la lluvia”, para que “se abra el camino a las tormentas”. Porque el Decreto lo establecen también los predicadores para sí mismos, para que en sus vidas cumplan lo que ellos mismos enseñan a los demás. Porque la autoridad de la palabra se pierde cuando la voz no está respaldada por hechos. Porque lo dice el salmista, pero a los impíos Dios dice: ¿Qué habéis hecho para declarar mis estatutos y recibir mis pactos en vuestra boca, cuando odiáis los estatutos y desecháis mis palabras de vosotros? (Sal. 49:16-17) 1420. Porque el predicador rechaza de sí mismo las palabras de Dios, cuando hasta desprecia hacer lo mismo que dice. ¿Y cómo puede otro obedecer sus declaraciones, mientras él mismo rechaza en la práctica lo que predica con su voz y demuestra que él mismo no escucha lo que dice? Acerca de esta ley de la predicación está escrito: Así que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a la gente, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; y quien los haga y enseñe será llamado grande en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19) 1421. “El Reino de los Cielos”, vemos, llama a la Iglesia actual, en relación a la cual está escrito: y de Su Reino recogerán todas las ofensas (Mateo 13:41) 1422. Porque para ser recogidos del Reino, no deben cometer crímenes. Y el que viola en la práctica, pero enseña con palabras, debe ser pequeño en este Reino de los Cielos, y en otro aún menos que pequeño. Ahora, “Él abre el camino a las tormentas”, cuando abre el camino a Sus predicadores en los corazones del pueblo por temor al Juicio Venidero. Así, primero “se da el estatuto” para que después “se abra el camino”, porque esta voz penetra en el corazón de quien escucha, si lo que suena de la boca se sostiene con la práctica. Ahora bien, cuando “estableció un decreto para la lluvia y un camino para la tormenta”, Dios “entonces vio, declaró, preparó y halló” esta Sabiduría. Porque según el estilo de expresión adoptado en las Sagradas Escrituras, la frase “Dios ve” significa que Él nos hace ver, como, por ejemplo, el Señor dice a los justos: Ahora veo que temes a Dios (Gén. 22:12) 1423. Y los israelitas son advertidos: El Señor tu Dios te está probando para saber si amas al Señor tu Dios (Deuteronomio 13:3) 1424, es decir, "Él hace esto para ti". saber." Y así, después de asignar un decreto a la lluvia, es decir, dio el mandamiento de mirar a los predicadores, que la Sabiduría está encarnada, la hizo “visible y declarada” para los predicadores, para que “preparen y busquen” a los oyentes. Puesto que Él la “prepara” para sí, aquel que, viviendo correctamente, acumula Su misericordia para el Día del Juicio. Y fíjate que hay cuatro datos que hablan de Ella. Porque dice: Entonces lo vio y lo declaró; Lo preparó, sí, y lo encontró. Así, “vio” que Ella es la Semejanza; “Él declaró” que Ella es la Palabra; “preparados” en que Ella es nuestra medicina; y “encontrada” en el sentido de que estaba oculta a la vista. Pero ¿qué es la Sabiduría Eterna de Dios en la “Semejanza” y “Palabra” del Padre cuando la mente humana intenta comprenderla? Porque ¿quién puede percibir el Verbo fuera del tiempo o la Semejanza sin limitación? Por lo tanto, es necesario que se diga algo más que el hombre pueda entender acerca de Sí misma; por eso añade con razón: Versículo 28. Y dijo al hombre: He aquí, el temor de Jehová es la Verdadera Sabiduría; y apartarse del mal - entendimiento (Job 28:28) 1425. 14. Como si se dijera en palabras sencillas: "Hombre, vuelve a ti mismo, pregunta atentamente por los secretos de tu corazón. Si descubres en ti que temes a Dios, es indudable que estás lleno de esta Sabiduría". Y además, si no sois capaces de reconocer que Ella está en Sí, sin embargo, en adelante encontraréis que Ella está en vosotros. Porque Ella, que es en sí misma aquello que hasta los ángeles temen, en vosotros se llama temor del Señor. Por lo tanto, podemos decir con confianza que Ella está en ti sólo si temes a Dios con confianza”. Por eso, dijo el salmista: El principio de la sabiduría es el temor del Señor (Sal. 110,10) 1426, porque Ella comienza a penetrar el corazón cuando lo traspasa con el temor del Juicio Final. Por tanto, la Palabra de Dios se convierte en nuestra debilidad, como un padre, cuando habla a su pequeño para que le entienda, habla por sí solo, por ejemplo, tartamudeando. Porque como no podemos penetrar en la naturaleza de la Sabiduría, tal como es en sí misma, en la misericordia de Dios, escuchamos cómo está en nosotros cuando se dice: he aquí, el temor del Señor es la verdadera Sabiduría. Pero como verdaderamente comprende el poder del temor Divino, el que se guarda de todas las malas prácticas, con razón imparte: Y alejarse del mal es comprensión. Y que lo que viene después está lleno del espíritu de profecía, lo atestiguan las mismas palabras de la historia sagrada, mientras continúa diciendo: 1. Y entonces Job continuó su parábola y dijo: (Job.29:1) 1427. 15. Porque como una parábola es una historia en la que los secretos se cuentan usando la forma simple de palabras externas, está escrito que continúa precisamente la "parábola". Interpretación alegórica Porque cuando habla de sus propias circunstancias, habla también de las cosas que conciernen a la Santa Iglesia, y a través de las cosas a las que él mismo está expuesto, indica lo que Ella debe pasar. Pero a veces confunde tanto las palabras de su propia historia que suenan como si no tuvieran nada que ver con una alegoría, y a veces pronuncia las palabras de sus dolores como si hablara sólo con la voz de una Iglesia enlutada. En la última parte de su discurso, se refiere a los últimos tiempos de la Iglesia, cuando sus oponentes, es decir, los carnales, o herejes y paganos, a quienes ella ahora tiene en sabiduría, se levantan en el orgullo desenfrenado que ella debe soportar siendo ridiculizada por ellos. Por lo tanto, en este discurso también se dirá más: Pero ahora se ríen de mí, los que son más jóvenes que yo en años, aquellos cuyos padres desdeñaría poner con los perros de mis rebaños (Job.30:1) 1428, y el principio mismo de la presentación requiere que las últimas palabras del bienaventurado Job indiquen los últimos días de la Santa Iglesia, cuando la persecución aumenta, y ella se ve obligada a soportar las voces francas de los herejes, cuando estos movimientos de sus corazones, que ahora cubren en lo profundo de sus pensamientos, lo revelan claramente en sus declaraciones. En la actualidad, como dice Juan: el dragón está preso en el abismo (Ap. 20,3) 1429 porque la maldad del diablo está oculta a la vista en sus astutos corazones. Pero, como dice allí, el dragón debe ser liberado del abismo, porque todos los que ahora se esconden por miedo derramarán abiertamente contra la Iglesia, desde corazones malvados, todo el veneno que hay, hacia la luz. Porque ahora los sentimientos venenosos se esconden bajo una lengua halagadora, y la mala voluntad de las intenciones, tal como es, se esconde, como en un abismo, en la simulación. Ahora bien, el Señor, como lo expresa la voz del salmista: recoge agua del mar como si fuera piel (Sal. 32:7) 1430. Porque "piel" significa pensamiento carnal. Así, “las aguas del mar se juntan en la piel” cuando la amargura de una mente mentirosa no estalla en la voz de la libertad pecaminosa. Por supuesto, llegará el momento en que los traidores y carnales proclamarán contra Ella con voz segura de sí misma lo que ahora llevan en pensamientos secretos. Llegará el momento en que atacarán a la Iglesia no sólo con palabras injustas, sino también con heridas crueles. 16. Porque la Iglesia sufre persecución por parte de sus adversarios en dos direcciones: con palabras o con espadas. Ahora bien, cuando soporta la persecución con palabras, se ejercita su sabiduría, y cuando con espadas, su paciencia. Incluso ahora es perseguido diariamente por palabras en manos de herejes, incluso cuando los propios herejes nos adulan con lenguas astutas y con fingida humildad. Pero la persecución con espadas está destinada a seguir en el fin del mundo, para que el grano que se almacena en los graneros celestiales esté tanto más verdaderamente limpio de la paja de los pecados cuanto más severamente los males los persiguen. Entonces todos los elegidos que se verán abrumados por estos dolores recordarán estos tiempos en los que la Iglesia actualmente proporciona la paz de la fe, cuando mantiene inclinados los cuellos orgullosos de los herejes, y no por su poder, sino por su sabiduría. Nos recordarán a nosotros, que estamos pasando por tiempos tranquilos de la fe, e incluso tiempos de naciones devastadas por la guerra, que, a pesar de ello, todavía no han llegado a los extremos. Así, el bendito Job refleja el tipo de la Santa Iglesia, que luego afronta estos desastres, y todavía se recuerda en paz, y, como ya dije, al mismo tiempo describe información sobre sí misma en el pasado, y dice información sobre lo que está destinado a otros en el futuro, añadiendo: Versículo 2. ¿Quién me lo dará para que sea como en los meses anteriores? ( Job 29:2 ) 1431 . 17. Porque hay muchos períodos en el tiempo en que la Santa Iglesia se doblega bajo el peso del dolor. Pero todavía estará asediada por dolores tan grandes y lamentos tan grandes que añorará estos tiempos que ahora estamos pasando, pensando que son dolores grandes. Así que déjala hablar, déjala hablar con la voz del bendito Job: ¿Quién me dará para que sea como en los meses anteriores? Puesto que a cierto número de días se les llama “meses”, ¿qué otra cosa significa el nombre de meses, sino las almas reunidas? Los días, mientras se reúnen en meses, pasan, y también la Santa Iglesia, mientras reúne las almas que resplandecen con la luz de la verdad, las esconde en lo más profundo. A veces también un mes significa perfección, como cuando el profeta dice: Debe ser mes a mes (Isaías 66:23) 1432, es decir, perfección en el descanso para aquellos que ahora son perfectos en la práctica. Entonces, recuerde su perfección anterior, recuerde a los que se reunieron a través de su predicación, y las almas que fueron su mérito, y, estando bajo el peso de la adversidad, diga: ¿Quién me dará para que pueda ser como en los meses anteriores? Sobre estos mismos meses, como fueron, relata, contando de nuevo, y diciendo: Versículo 3. Así como en aquellos días en que Dios me guardaba, cuando su lámpara alumbraba sobre mi cabeza, y a su luz caminaba en medio de las tinieblas (Job 29:2-3) 1433. 18. Porque entonces, cuando la alcanza la persecución, ve alejarse de ella a muchos, a los que ahora, como una madre, cuida como a sus pequeños en el seno del mundo, y los mantiene envueltos en las cunas tranquilas de la fe, y luego los mezcla con los fuertes, y son criados por la misma tranquilidad de la fe. Pero después de esto muchos de ellos están destinados a caer, y cualquiera que sea la causa de la caída de los débiles, las mentes de los fuertes lamentan lo que sucedió. Porque cualquier daño al débil responde con compasión en el corazón de los fuertes, por eso Pablo dijo: ¿Quién es débil, por quién no desmayaría? ¿Quién es tentado, por quién no me inflama? (2 Cor. 11:29) 1434. Porque una persona es perfecta en la medida en que siente los dolores de los demás. Por eso, la Santa Iglesia, viendo en aquellos tiempos la caída de los débiles, con razón dirá: como en aquellos días en que Dios me guardó, porque ella misma cae entonces en aquellos a quienes actualmente ve dentro de sí como seguros. Y esto está bien dicho: cuando su lámpara alumbró sobre mi cabeza, y a su luz caminaba en medio de las tinieblas. Porque como bajo la palabra “lámpara” está representada la luz de la Sagrada Escritura, el mismo pastor de la iglesia dice: y también tenemos la palabra profética más segura: y hacéis bien en estar atentos a ella, como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro, hasta el día en que la aurora y el lucero de la mañana surjan en vuestros corazones (2 Pedro 1:19) 1435. Y dice el salmista: Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105) 1436. Ahora bien, debido a que nuestra parte superior es la mente, la mente se designa correctamente con la palabra "cabeza". Por eso dice el salmista: Has ungido mi cabeza con aceite (Sal. 22,5) 1437. Era como si hubiera dicho con simples palabras: “Has llenado de gracia mi alma”. Y ahora “una lámpara brilla sobre la cabeza” de la Iglesia, porque los sagrados Oráculos han iluminado las tinieblas de nuestra mente para que en este lugar oscuro de esta vida presente, mientras recibimos la luz de la palabra de Dios, podamos ver qué cosas hay que hacer. Ahora está “por Su luz en las tinieblas”, porque la Santa Iglesia Universal, aunque no puede penetrar los secretos de la mente ajena porque, tal como está, en la noche es imposible ver el rostro de otro, aún así establece los pasos de la buena práctica, guiada por la luz de la Revelación Celestial. Y luego continúa: Versículo 4. Como estaba yo en los días de mi juventud, cuando Dios estaba en secreto en mi tienda (Job 29:4) 1438. 19. La edad se describe tanto para el individuo como para la Santa Iglesia. Porque era pequeña cuando, recién nacida, no podía predicar la Palabra de Vida. Por eso se dice de ella: Mi hermana es pequeña y no tiene pechos (Cnt. 8:8) 1439, porque la Santa Iglesia, antes de fortalecerse, no podía dar alimento para la predicación a sus débiles oyentes. Pero la Iglesia se llama “adulta” cuando, entregada a la Palabra de Dios, llena del Espíritu Santo, ya puede educar mediante la predicación, como los hijos de aquellos a quienes amonesta, a quienes resucita mediante la transformación. De esta edad se dijo al Señor: Las doncellas te amaban (Cnt.1:2) 1440. Porque todas las iglesias que forman una sola Iglesia se llaman jóvenes vírgenes, no según la edad del pecado, sino jóvenes por gracia, y no estériles por vejez, sino a la edad del alma que está establecida para la fecundidad espiritual. Por eso, cuando en los últimos días, en los que, como debilitada por la vejez, no tiene fuerzas para dar a luz hijos con la predicación, se acuerda de su antigua fertilidad, diciendo: como yo era en los días de mi juventud. Aunque, a pesar de esto, durante todo el tiempo presente y hasta el fin de los tiempos, realmente lleva el gran poder de la predicación. Porque ella convirtió completamente a los gentiles, y trae a todo el pueblo del pueblo de Israel que debe convertirse al redil de la fe. Como está escrito: Hasta que entre toda la plenitud de los gentiles, y así todo Israel será salvo (Rom. 11:25-26) 1441. Pero habrá días en los que ella deberá aparecer por un tiempo, oprimida por sus oponentes, y luego se acordará de estos días, diciendo: Como yo en los días de mi juventud, cuando Dios estaba en secreto en mi tienda. 20. Porque ¿qué se llama en este lugar “tienda” sino la morada de la mente? Porque todo lo que hacemos, cuando lo pensamos, lo colocamos en el consejo de nuestro corazón. Pero el que piensa en silencio en los mandamientos de Dios, “Dios está en secreto en su tienda”. Porque vio la morada de su corazón ante los ojos de Dios, el cual dijo: Y la meditación de mi corazón está siempre ante tus ojos (Sal. 19,15) 1442. Porque las cosas exteriores están abiertas a los ojos de los hombres, pero incomparablemente más ampliamente y más interiormente, todos los pensamientos más pequeños están abiertos a los ojos de Dios. Porque, como se dice: todo está desnudo y abierto ante Sus ojos. Y muchas veces en los asuntos exteriores tememos parecer desordenados ante los ojos de los demás, pero en el pensamiento interior no tememos a Aquel a quien, aunque Él ve todo, nosotros no vemos. Porque somos mucho más visibles para Dios en lo interno que para los hombres incluso en lo externo. Y, en consecuencia, todos los santos se estudiaron a sí mismos con la mayor atención, tanto interna como externamente, por todos lados, y temieron actuar de manera reprensible externamente y malvada internamente ante un espectador invisible. Por lo tanto, aquellas criaturas que vieron los profetas se describen como “llenas de ojos alrededor y por dentro” (Ezequiel 1:18 1443, Ezequiel 10:12 1444; Apocalipsis 4:6 1445 y Apocalipsis 4:8 1446). Porque quien se muestra dignamente en las circunstancias externas, pero no tiene en cuenta las internas, tiene ojos “alrededor”, pero no “adentro”. Pero todos los santos, debido a que siempre estudian sus asuntos externos "alrededor" para poder dar buenos ejemplos a sus hermanos, y desconfían de sus caminos internos, porque se esfuerzan por ser irreprochables a los ojos del Juez Interior, se los describe como que tienen ojos tanto "alrededor" como "dentro". Y para agradar a Dios, tratan de perfeccionar su mundo interior, como dijo el salmista de la Santa Iglesia: toda su gloria, la hija del rey, está dentro (Sal. 44,14) 1447, pero como guarda también impecables sus cosas exteriores, añadió con razón respecto de ella: Vestidas con ropas de oro batido y con adornos. Porque ella debe ser al mismo tiempo bella por dentro y para los demás: perfeccionarse, ser gloriosa por dentro y enseñar a los demás, ser gloriosa con ejemplos externos de acciones. Así, que el bienaventurado Job diga de sí mismo, sí, y que diga en nombre de la Iglesia Universal: cuando Dios estaba secretamente en mi tienda. Porque para hacer evidente hasta qué punto había avanzado interiormente, dice que "Dios estaba en secreto en su tienda". Y para mostrar también las obras de justicia en qué medida las conservó exteriormente, añade: Versículo 5. Mientras el Todopoderoso aún estaba conmigo; y cuando mis siervos estaban alrededor de mí ( Job 29:5 ) 1448 . 21. Ahora bien, todos los que están en el gozo de los mandamientos divinos son las "mansiones" de Dios. Por eso, como ya dijimos anteriormente, la Verdad habla de Sí misma al que guarda Sus mandamientos: Yo y Mi Padre vendremos a su morada (Juan 14:23) 1449. Por el contrario, los malvados, mientras no están centrados en las cosas internas, se empujan hacia afuera, lejos de los pensamientos de sus corazones. Por eso el profeta les dijo: volved a vuestro corazón interior, oh apóstatas (Isaías 46:8) 1450. Y nuevamente: ¡Ay de vosotros que trabajáis en vano (Miqueas 2:1) 1451, ya que en sus acciones temen a los hombres a quienes ven con sus ojos corporales, y a Dios, a quien no ven, no consideran presente para verlos. En reproche por lo cual el justo también fue alabado cuando despreció al rey de Egipto y obedeció los mandamientos de Dios, porque hizo esto: como si viera lo invisible (Heb. 11:27) 1452. Porque fue como si no viera al malvado gobernante terrenal, porque lo expulsó de los ojos de su corazón. Pero vio al Rey Invisible, porque por miedo no se apartó de los ojos del alma. Así, la Santa Iglesia se sumerge en gran desgracia cuando ve a muchos que, por malos pensamientos, se han apartado de Dios, y, por supuesto, ve la morada de sus mentes, cuando Dios sale, quedando vacío, y con razón se lamenta, diciendo: cuando Dios estaba en secreto en mi tienda. Según esto, también ahora hay que llorar a los pretendientes de la religión, porque hay quienes, incluso ahora, no aspiran a ser cristianos, sino a parecer cristianos. Sin duda, ellos sólo tienen a Dios en público y no “en secreto”. Pero la Santa Iglesia quiere que Dios esté con ella “en secreto”, porque tiene misericordia de los que son verdaderamente fieles y sabe vivir una vida de fe, llena de amor. Dice sobre esto, refiriéndose también a la corrección externa de sus acciones: Cuando el Todopoderoso todavía estaba conmigo; y cuando mis siervos estaban alrededor de mí. Por supuesto, aquellos que proclaman los mandamientos celestiales se llaman sus siervos. Por eso dice el Señor por medio del profeta: He aquí yo y mis siervos que el Señor me ha dado (Is. 8:18) 1453. Y de nuevo en el Evangelio: siervos (El texto griego difícilmente confirma esto 1454), ¿Tenéis algo de comer? (Juan 21:5) 1455. Y ahora “los siervos estaban alrededor de ella”, porque en todas las naciones había quienes guardaban los mandamientos del cielo y obedecían las reglas de la disciplina espiritual. Y estos siervos, lo cual es muy cierto, no serán suficientes para servirla cuando los siervos descuidados que se encuentren despreciarán sus instrucciones espirituales. Versículo 6. Cuando lavé mis pies con aceite (Job 29:6) 1456. 22. Si bien ya hemos dicho repetidamente que Cristo y la Iglesia son una sola persona, Él es la Cabeza de este Cuerpo, y ella es el Cuerpo de esta Cabeza, sin embargo, estas palabras deben entenderse como pronunciadas por la voz de la Cabeza en un sentido, y como pronunciadas por la voz del cuerpo en otro. ¿A quiénes tomamos como “pies” del Señor, sino a santos predicadores? Aquellos de quienes Él dice: Y andaré en ellos (Lev.26:12) 1457. Así, “se lavan los pies con aceite” porque los santos predicadores se sacian hasta saciarse del alimento de las buenas obras. Porque, como dijimos anteriormente, es extremadamente raro que el sermón en sí se lleve a cabo sin que se haga algo, aunque sea insignificante, incorrectamente. Porque todo hombre que predica, o se convierte en una pequeña indignación si es despreciado, o en una pequeña alabanza de sí mismo si es reverenciado por quienes lo oyen. Por eso, incluso los Apóstoles tenían que lavarse los pies, para poder ser limpiados de cualquier pequeño pecado durante el sermón, como una especie de polvo que se recoge en el camino. Y el bendito Jacob dice: hermanos míos, no muchos llegan a ser maestros. Y un poco después: porque todos pecamos muchas veces (Santiago 3,1-2) 1458. Así, “se lavan los pies con aceite”, porque el polvo recogido en la gloria de la predicación se limpia con las buenas obras. O bien, “se lavan los pies con aceite”, cuando después los santos predicadores son ayudados por quienes los escucharon, y cuando el trabajo de la predicación es recompensado con la riqueza de las buenas prácticas mostradas por los discípulos. Esto no significa que prediquen para recibir ayuda, sino que son ayudados por los discípulos para que puedan predicar; No es que la acción del predicador deba estar encaminada a obtener ayuda, sino que el ministerio de ayudar a los discípulos debe subordinarse a la utilidad del sermón. Por lo tanto, los buenos predicadores no predican por el sustento que les da la predicación, sino que por el simple hecho de predicar aceptan el sustento. Y, cuantas veces lo que se desea se da a quienes predican a quienes los oyen, no se recibe como don de cosas buenas, sino como recompensa a quienes dan. Por eso Pablo dijo: no porque quiera dádiva, sino que busco fruto (Fil. 4:17) 1459. Porque “don” es lo mismo que se da; pero sus frutos, si la cosa se da con buena disposición, son recompensas futuras. Así recibimos una cosa como regalo y sus frutos están en nuestro corazón. Y como el apóstol fue alimentado por sus discípulos con una buena obra, enfatiza que “no busca un regalo”, sino “fruto”. Por eso añadió inmediatamente, diciendo: Pero tengo de todo en abundancia. Por eso, “se lavan los pies con aceite” cuando los santos predicadores, como ya hemos dicho, exhaustos por el hecho mismo del duro trabajo de la predicación, intuyen las buenas obras de sus discípulos. Porque el que los oye “lavará con aceite su “pierna” cansada, porque las entrañas de los santos son renovadas por el hermano (Fil. 1:7) 1460. También, “con aceite fueron lavados los pies”, que estaban encadenados, y que dice: Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo, que muchas veces me da descanso, y no se avergonzó de mis prisiones (2 Tim. 1:16) 1461. Así, si Consideramos las palabras pronunciadas por la voz de la Cabeza, haremos lo correcto, como ya se ha dicho, si entendemos que la palabra "piernas" significa predicadores. 23. Pero si queremos interpretar estas palabras sólo como pronunciadas por el cuerpo, entonces los pies de la Iglesia son servidores que realizan las tareas más mundanas, quienes, aunque proporcionan las cosas externamente necesarias, en el servicio más bajo se pegan al suelo, como pies. Pero aquellos que están en la cabeza, que les enseñan, deben atender con vigilancia a los asuntos de sus corazones, y con la voz de la instrucción frecuente, guiarlos para derramar en ellos riquezas que ellos mismos no pueden obtener. Porque, como en un solo cuerpo, los miembros se interesan mutuamente unos por otros, y nuestros miembros externos se mantienen fuertes con la ayuda de los internos, ya que es necesario que sean nutridos por los internos. Cuando entonces a una persona ocupada en un servicio de bajo rango, los santos doctores predican a nuestro Señor Encarnado, le dicen dichos de “lavar sus pies con aceite”, a aquel cuyos pies sufren más por la dureza del camino terrenal; porque es muy difícil hacer un viaje en los asuntos terrenales de esta vida y no recibir heridas de este viaje. Y así, cuando los capítulos llaman de nuevo el corazón de sus oyentes, absortos en los problemas externos, y les transmiten que acerca de las cosas malas que han hecho en medio de sus obras, pueden clamar: “se lavan los pies con aceite”, porque curan las heridas de estas personas ungiéndolas con arrepentimiento. Por tanto, que la Santa Iglesia, estando en sufrimientos indecibles, recuerde cómo durante su paz limpió hasta sus miembros más lejanos con palabras de exhortación, y diga: “cuando me lavé los pies con aceite”. Pero preservando la verdad histórica, volvamos ahora a las palabras de la Santa Iglesia que habla el bienaventurado Job, es decir, que habla por boca de su miembro. Palabras de cuán grandes son las cosas que ella soportará en el último tiempo, recordando sus estados pasados, cuando la vida de muchos fue purificada por la mera riqueza de las palabras. Quien además más plenamente, siguiendo la minuciosidad de sus predicadores, añade: Y la roca me produjo chorros de aceite (Job.29:6) 1462. 24. El gran predicador testifica que Cristo es significado por la palabra “roca”, diciendo que la roca es Cristo (1 Cor. 10,4) 1463. Así, “la roca de la que manan corrientes de aceite” para la Santa Iglesia es Él, porque el Señor, hablando en Ella, predica la unción interna. De esta “Roca de la que brotaron corrientes de aceite” son el Evangelio de Mateo, el Evangelio de Marcos, el Evangelio de Lucas y el Evangelio de Juan. En muchas regiones de este mundo, a pesar de toda la predicación, “la roca sacó muchos chorros de aceite” de labios de los apóstoles. Y muchas veces hasta ahora “corrientes de aceite brotan de esta roca”, tantas veces como en la mente de los oyentes, por la unción del Espíritu Santo, se aclaran las cosas que se dicen de Cristo en los Libros antiguos. Y se llaman "corrientes de aceite" porque fluyen y ungen; y el que es ungido también está saturado por dentro. Sin duda, el salmista habla de esta saturación: Quede saciada mi alma como de grosura y aceite (Sal. 62:6) 1464. Es muy posible que la palabra aceite se refiera a la propia unción del Espíritu Santo, como dijo el profeta: Y con el aceite se romperá el yugo (Is. 10:27) 1465. Porque “el yugo del aceite se ha roto”, porque mientras seamos ungidos con la gracia del Espíritu Santo, somos liberados de la esclavitud de nuestro cautiverio; y mientras el poder orgulloso del espíritu maligno es arrojado, se desmorona el yugo con que fue derribado el cuello de nuestra libertad. Sobre este aceite se vuelve a escribir: Viña hizo mi Amado en la cornisa del monte, hijo del aceite (Is. 5:1) 1466. “Hijos del aceite” son personas fieles que nacen a la fe en Dios por la unción interior del Espíritu Santo. Por eso, en un momento en que la Santa Iglesia está agobiada por innumerables dolores, invoque la memoria de los dones del Espíritu y de los maravillosos sermones, y llore su propio silencio, diciendo: la roca me produjo chorros de aceite. Y a estas palabras añade con razón: Versículos 7-10. Cuando salí a las puertas de la ciudad, ¿me prepararon un asiento en la calle? Los jóvenes, al verme, se escondieron, y los viejos se levantaron y se pusieron de pie. Los príncipes dejaron de hablar y se llevaron el dedo a los labios. Los gobernantes callaron y la lengua se les pegó a la garganta (Job 29:7-10) 1467. 25. Era costumbre de los antiguos que los ancianos se sentaran juntos a las puertas, y evaluaran a los que entraban a la ciudad para que la gente de la ciudad pudiera estar en paz, debido a que a los que no cumplían con la evaluación de los ancianos se les prohibía la entrada a la ciudad. Ahora, después de leer la historia sagrada, estamos seguros de que todo esto realmente sucedió en relación con el bendito Job, y llegamos a estudiar los secretos de la alegoría. ¿Qué significan las “puertas de la ciudad” sino toda buena acción por la que el alma entra en el Reino de los Cielos? Por eso dice el profeta: Tú que me levantas de las puertas de la muerte, para que proclame todas tus alabanzas en las puertas de la hija de Sión (Sal. 9:14-15) 1468. Porque “las puertas de la muerte” son malas acciones que conducen a la destrucción, y porque “Sión” significa “ver”, y “Puertas de Sión” las interpretamos como buenas acciones por las cuales entramos a la tierra de arriba, para que podamos ver la gloria de nuestro Rey. ¿Qué podría significar un escaño sino la primacía del poder? Ahora "calle" en griego significa "latitud". Y ahora la Santa Iglesia avanza hasta las puertas de la ciudad, y para poder entrar en la patria celestial se pone en santas acciones. Para quien “se prepara un asiento en la calle”, porque en la amplitud de la alta autoridad refleja la libertad de su supremacía. Quien proclama públicamente las cosas justas que ha comprendido, “se sienta en un asiento especial en la calle”, porque no teme a nadie en su sermón y nadie la obligará a enterrarse en silencio. ¿No es ella la que está designada para enseñar públicamente y a quien al mismo tiempo se le da la verdad de la comprensión y el poder de enseñar? Pero después de “salir a la puerta y sentarse en la calle”, habla por separado de lo que hicieron los frívolos y lo que hicieron los tranquilos, y agrega: Versículo 8. Cuando los jóvenes me vieron, se escondieron, pero los viejos se levantaron y se pusieron de pie (Job 29:8). 26. Escuchamos la historia de lo que dijo, y mirando la alegoría, vemos lo que predijo para aquellos a quienes llama “jóvenes”, es decir, para las personas que no están agobiadas con ningún consejo. Además, debemos saber que las Sagradas Escrituras entienden por la palabra “ancianos” no a los que son viejos sólo por el número de años, sino por la madurez de carácter. Por lo tanto, el sabio dijo: Porque la vejez respetable no viene de mucho tiempo, y no se calcula por el número de años; pero la sabiduría del hombre son canas, y la vida intachable es vejez (Sab.4,8-9) 1469. Por eso, con razón también dice el Señor a Moisés: Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel, que tú sabes que son los ancianos del pueblo (Núm. 11,16) 1470. ¿Qué se requería, sino vejez de corazón, cuando se ordenaba elegir personas que se sabía que eran ancianos? Porque si fuera la vejez del cuerpo, lo que en ellos se busca sería fácilmente conocido porque es fácilmente visible. Pero como, como dijo: “de los cuales sabéis que son los ancianos del pueblo”, es ciertamente claro que hay que elegir la vejez de la mente, y no la del cuerpo. Así, en la actualidad, los “jóvenes” ven la Santa Iglesia y se esconden, y los viejos “se levantan y se ponen de pie”, porque los inmaduros tienen miedo de sus obras y de su verdad, y los maduros la alaban. Los frívolos huyen, y los maduros le rinden homenaje y se elevan a la esencia de la vida. Y los ideales aman su disciplina, y los imperfectos son reprendidos por ella. Entonces, “los chicos la ven y se esconden” porque tienen miedo de ser descubiertos en sus patrones de conducta ocultos. Pero “los mayores se levantan y se ponen de pie”, porque todos son ideales, mostrando con humildad lo mucho que han recibido en las buenas prácticas. Pero ya que todo esto lo cuenta por sí mismo, diga bien también que tiene miedo de los extraños. Versículos 9, 10. Los príncipes dejaron de hablar y se pusieron el dedo en la boca. Los gobernantes callaron y la lengua se les pegó a la garganta (Job 29:9-10) 1471. 27. ¿A quiénes más en este lugar se les puede considerar gobernantes o príncipes, sino los creadores del mal herético? Respecto a lo cual dijo el salmista: Se derramó discordia sobre los príncipes, y los llevaron a lugares intransitables, donde no hay camino (Sal. 107:40) 1472. Estas personas, que no temen interpretar la dispensación de Dios en el sentido equivocado, sin duda atraen a los rebaños comunes sujetos a ellos, no al modo en que es “Cristo”, sino a “lugares intransitables”. Y “la discordia se derrama” sobre ellos, porque con sus declaraciones se contradicen mutuamente. Porque Arrio vio tres Personas en la Naturaleza Divina y creyó en tres Dioses. Al contrario de quien, Savely, aceptando un Dios, cree que hay una Persona. Entre ellos, la Santa Iglesia, manteniendo invariablemente el camino correcto, predica y proclama un solo Dios, afirmando Tres Personas contra Savelius, y afirmando Tres Personas, proclamando un solo Dios contra Arrio. Nuevamente, debido a que en la sagrada Revelación Mani encontró la alabanza de la inocencia, condenó el matrimonio. Pero, por otra parte, Joviniano, porque sabía que los matrimonios estaban permitidos, despreciaba la gloria de la pureza de la virginidad. De ahí que los herejes siempre se enfrenten entre sí con opiniones erróneas, y su mutua malicia sea internamente coherente con su pecado y se contradigan entre sí con sus opiniones erróneas. Pero, por otro lado, la Santa Iglesia, entre estas disputas, avanza pacíficamente por el camino estrecho, y sabe glorificar el bien supremo y honrar el bien pequeño, de modo que no equipara el bien más alto con el más bajo, y nuevamente no desprecia lo pequeño, glorificando lo alto. Y ahora los gobernantes de las naciones heréticas, teniendo también en cuenta la autoridad de la Santa Iglesia, dejan de hablar y, por así decirlo, “se ponen el dedo en los labios”; en falsas apelaciones, no se ven frenados por el razonamiento de su voz, sino por la mano del poder. “Los gobernantes guardan silencio” porque aquellas personas que intentaron atraer a la gente al mal, ahora no se atreven a decir lo que está mal, estando bajo la influencia tanto del peso del poder como de la eficiencia de la razón. Cuya lengua está “pegada a la garganta”, porque, aunque no se atreven a decir lo malo, con expresiones desenfrenadas, ocultan interiormente en sí mismas todas las cosas que proponen que no son verdaderas y contrarias a la verdadera fe. Por eso, en aquellos tiempos en que la Iglesia será abrumada por las tribulaciones venideras, ella se acuerda y se lamenta, diciendo: Los príncipes dejaron de hablar y se pusieron el dedo en la boca. Los gobernantes guardaron silencio y la lengua se les pegó a la garganta. Era como si hubiera dicho con palabras sencillas: “Cuando se me dio la oportunidad de predicar públicamente, todos los que no estaban sujetos a la verdad me tenían miedo”. Y en un momento en que la Santa Iglesia está agobiada por la adversidad, el don de la palabra se otorga a todos los malos predicadores por separado. Jeremías también contempló esto de antemano, diciendo: Incluso los monstruos marinos exponen sus pezones y dejan mamar a sus crías (Lam. 4:3) 1473. ¿A quiénes más llama “monstruos” sino a los herejes, que conservan la apariencia exterior de un ser humano, sino el corazón de criaturas terribles debido a la maldad? Y es entonces cuando "desnudan sus pechos" cuando predican libremente su error. Luego “se las dan a mamar a los jóvenes” porque las almas jóvenes que los siguen, mientras les enseñan mentiras, los alimentan fortaleciéndolos en la maldad. Versículo 11. El oído que me escuchó me bendijo; y el ojo que ve ha dado testimonio de mí (Job 29:11) 1474. Interpretación histórica 28. Si bien el mismo bienaventurado Job testifica que fue “bendito de quienes lo oyeron”, y “tiene testimonio de él de quienes lo vieron”, en su discurso nos muestra quién es, tanto en sus discursos como en sus acciones. Porque quien es corrupto en el lenguaje nunca podrá ser perfecto en la práctica, o quien no es elogiado en el habla nunca podrá ser elogiado en la práctica por lo que dice en el habla. Por lo tanto, por el hecho de que el bienaventurado Job, en respuesta a los reproches de sus amigos, puede declarar que tenía ambas cosas, y él mismo muestra que fue bendecido tanto por los que lo oyeron como por los que lo vieron. Pero si lo consideramos desde el punto de vista de la voz de la Santa Iglesia, entonces “la bendice con palabras” aquella persona que completa en la práctica lo que ha oído. Esa persona “testigo de ella” es la que le responde con su vida viviendo bien. Porque en el verdadero sentido ve a la Santa Iglesia, cuya vida atestigua que la ve. Porque en él se ve claramente la justicia, para que todos los que la vean puedan corregir sus debilidades. Y mientras no ve bien a la Santa Iglesia, quien en su seno no se corrige de los malos hábitos. Pero por qué “se le da un testimonio”, lo muestra agregando lo siguiente: Versículos 12, 13. Porque salvé a un hombre que lloraba y a un huérfano que no tenía quien lo ayudara. Han llegado a mí las bendiciones de los que perecen: he consolado el corazón de la viuda ( Job 29:12–13 ) 1475 . 29. Estas acciones demuestran una gran misericordia: “salvar a los que sufren”, ayudar al “huérfano”, salvar a los “que perecen” y consolar al “corazón de la viuda”. Porque más arriba nos dijeron lo que logró en relación con sus palabras. Porque dice: El oído que me escuchó me bendijo; pero ahora relaciona lo que dijo con la misericordia que mostró, diciendo: Porque salvé al que lloraba y al huérfano, que no tenía quien lo ayudara. He aquí, sus palabras concuerdan con sus obras. Estas cosas, mostradas por el bendito Job, se muestran de tal manera que, aunque se aplican directamente a él, también están destinadas a ser verdaderas en relación con la Santa Iglesia. Sobre quien actualmente asume constantemente ambas cosas, es decir, en relación con sus hijos, debe inmediatamente alimentarlos con las palabras correctas y protegerlos con coberturas, de modo que debe nutrirlos bien con palabras y protegerlos del mal con su patrocinio. Por eso está bien escrito: Produzca la tierra verdor, hierba que dé semilla, y el árbol fructífero dé fruto según su especie (Gén. 1,11) 1476. Lo que efectivamente sucede de esta manera, porque la “tierra” de la Iglesia nos trata con la palabra y nos mantiene seguros a la sombra de su protección, al mismo tiempo que nos satura con la palabra y nos ayuda con la protección para que nos dé no sólo el verdor del refrigerio, sino también, con los frutos de las obras, protección. 30. Veo que también merece ser bien pensado por quienes dirigen y gobiernan a otros, lo dicho arriba: “me vieron los jóvenes y se escondieron”, y ahora afirma: “Consolé el corazón de la viuda”. ¡Qué gran disciplina de reglas era que en su presencia los “jóvenes” tuvieran que “esconderse”! Y qué gran gentileza de compasión fue la que “consoló el corazón de la viuda”. Porque hay personas tan estrictas que pierden hasta toda la dulzura del afecto y de la compasión, y hay otras tan blandas que se desprenden del rigor de las reglas. Por lo tanto, todos los que tienen poder deben procurar con toda diligencia que ni en la severidad de la disciplina abandonen la bondad amorosa de una disposición amable, ni en la mansedumbre abandonen la pesadez de la disciplina, para que no se endurezcan sin piedad cuando someten a los obstinados, y no abandonen la mano fuerte de la disciplina cuando acogen el corazón de los débiles. Así, que la disciplina controle la mansedumbre, y que la mansedumbre se adorne con la disciplina, y que se sostengan mutuamente para que ni la fuerza se vuelva cruel ni la mansedumbre se debilite. 31. Ahora bien, estas obras de misericordia que antes hemos nombrado, la Santa Iglesia las manifiesta inmediatamente físicamente, y no deja de manifestarlas espiritualmente. Porque ella “salva al que sufre y grita”, cuando perdona al pecador que pide perdón los pecados de los que era culpable. Por eso de estos mismos pobres que sufren se dice: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5,3) 1477. Y el grito de estos que sufren es el grito de los que hablan con la voz del salmista: deja que tu misericordia nos estorbe; porque nos hemos vuelto muy malvados (Sal. 78,9) 1478. Ahora salva a los huérfanos que ya no tienen quien los ayude, porque todos los que actualmente huyen de los deseos perseguidores de este mundo, y por quienes su viejo padre el diablo está muerto, encuentran ayuda y consuelo en el seno de la Santa Iglesia. También puede ser que bajo el nombre de "huérfano" pueda entenderse a cualquiera de los creyentes, incluso en referencia a la muerte del buen Padre, de cuya contemplación está privado durante algún tiempo, aunque no privado del consuelo. Y la “bendición” de quien estuvo al borde de la muerte le llega cuando salva a un pecador, y cuando con santas instrucciones lo libera del abismo del pecado. Por eso está escrito: El que apartó al pecador de su falso camino salvará el alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados (Santiago 5:20) 1479. Porque, si es digno de recompensa - salvar de la muerte la carne, que tarde o temprano morirá de todos modos, ¿cuán alto es el mérito de quien salvó el alma de la muerte para vivir para siempre en la Patria Celestial? Ahora “el corazón de la viuda” Ella consuela porque toda alma fiel que se esfuerza por recompensar al Señor, como fue, invoca el recuerdo de la bendición de su marido. Con quien el alma es espiritualmente una, pero como Él está muerto, se la llama “viuda”, pero se consuela con la seguridad de la Santa Iglesia de Su Resurrección. Por eso, el corazón de la viuda recibe gran consuelo cuando las almas creyentes conocen las palabras de la Iglesia sobre su venida, con quien ella las une espiritualmente. Y luego continúa: Versículo 14. Estoy vestido de justicia, y me visten como con un manto (Job 29:14) 1480. Interpretación histórica/moral 32. Por supuesto, cuando estamos revestidos de ropa, estamos rodeados por todos lados, y por eso está "revestido de justicia como de vestido", aquel que se protege por todas partes con buenas prácticas, y no deja ninguna parte de su conducta expuesta al pecado; porque cuando es bueno en algunas cosas e injusto en otras, es como si cubriera un lado con ropa y dejara el otro desnudo; y de ahora en adelante estas buenas obras quedan contaminadas por las malas obras que aparecen. Y por eso dijo Salomón: él, culpable de una cosa, pierde muchos bienes (Ecl. 9:18) 1481. Por eso dice Santiago: Pero si alguno guarda toda la ley y peca en un solo punto, será culpable de todos (Santiago 2:10) 1482, lo cual explicó con más detalle cuando agregó: porque dijo: No cometerás adulterio, y dijo: No matarás. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, entonces también eres transgresor de la ley (Santiago 2:11) 1483. 33. Por tanto, los ojos de nuestro corazón deben estar en todas partes y la observación debe ser realizada por nosotros desde todos lados. Por eso, con razón Salomón dijo: guarda en todo tu corazón, porque de él mana la vida (Proverbios 4:23) 1484. Porque cuando iba a decir “en observación”, dijo primero, “todos”, sin duda, para que cada uno se estudie diligentemente tanto de este lado como del otro, y mientras esté en esta vida, para que sepa que está en batalla contra enemigos espirituales, para que no pierda la recompensa que pueda recibir por algunas acciones. por otras acciones, para que no suceda que mientras de un lado mantiene la puerta protegida contra el enemigo, del otro le abre la entrada. Porque si contra el ataque de los enemigos la ciudad está rodeada por una gran muralla, rodeada por fuertes murallas, protegida por todos lados por centinelas todo el tiempo, si un agujero queda desprotegido por negligencia, por este lado, por supuesto, el enemigo entrará dentro de la fortificación, que parecía inexpugnable. Oigamos hablar del fariseo que fue a la iglesia a orar, y veamos con qué fortificaciones estaba rodeada la ciudad de su alma. Ayuno dos veces por semana, dice, doy el décimo de todo lo que adquiero (Lucas 18:12) 1485, y que comenzó con las palabras: “Te doy gracias”, utilizó fielmente una defensa minuciosa. Pero veamos dónde dejó el agujero desprotegido para que el enemigo pudiera penetrar: Porque yo no soy como este publicano. Ved cómo abrió a la conspiración de sus enemigos, mediante la exaltación de sí mismo, la ciudad de su corazón, que había mantenido cerrada sin éxito mediante el ayuno y la limosna. En vano defendió todo lo demás cuando un lugar por el que hay una entrada está abierto al enemigo y no está protegido por él. Con razón dio gracias, pero erróneamente se exaltó por encima del recaudador de impuestos. Traicionó con la exaltación de sí misma la ciudad de su corazón, la que protegía viviendo modestamente y dando limosna. La codicia fue sometida por la abstinencia, la glotonería del estómago fue pacificada, el interés propio fue superado. ¡Solo podemos imaginar el gran cuidado que se puso para que esto sucediera! Pero ¡ay! ¡Toda esta serie de arduos esfuerzos dieron en un punto malo y cayó al suelo! ¡Estas son las grandes virtudes que perecieron bajo la espada de un solo pecado! Por tanto, es necesario, con gran diligencia y haciendo siempre el bien, mantenerse humilde en los pensamientos del corazón desde las cosas muy buenas mismas, porque si elevan la mente, no son buenas y no se refieren al Creador, sino al orgullo. 34. Además, en particular, no actuamos incorrectamente si nos referimos a un libro, aunque no canónico, pero publicado para la creación de la Iglesia, y aportamos tales pruebas. He aquí, Eleazar mató un elefante en la batalla, pero cayendo bajo la misma bestia para matarlo, él mismo murió (1 Mac. 6:43-46) 1486. ​​¿A quién representa entonces este ejemplo, el ejemplo del hombre que fue derrotado por su propia victoria, sino a aquellas personas que vencieron los malos hábitos, pero que, debido a la autoexaltación, fueron abatidos por las mismas cosas que conquistaron en sí mismos? Porque él, por así decirlo, perece bajo el enemigo asesinado, que se eleva a causa del pecado que domina. Por lo tanto, ninguna cosa puede considerarse buena a menos que uno se cuide de los malos resultados que pueden surgir de ella, lo que puede tomarnos por sorpresa. Todo lo que se hace perece a menos que se guarde cuidadosamente con humildad. De aquí también se dice bien del primerísimo padre: Y el Señor designó al hombre en el Paraíso para que lo cultivara y lo guardara (Gén. 2:15) 1487, “cultiva”, el que en la ley hace el bien prescrito. Pero lo que él ha creado, no lo guarda, en lo que se cuela lo prohibido. Por tanto, que el bienaventurado Job, porque se ha cubierto por todas partes con buenas prácticas, diga: Estoy vestido de justicia, y vísteme como con un manto. Y allí añade inmediatamente: Y mi juicio es una corona (Job 29:14) 1488. 35. El juicio de los justos se compara con razón con una “corona”, porque en la gran práctica gloriosa, van a la corona de la recompensa. Este mismo juicio cargan sobre sí mismos día a día interiormente, lo que deben a Dios y lo que deben a su prójimo, y miran atentamente con discernimiento, y se encienden con el ardor de hacer el bien, y se convencen con el peso de las cosas hechas en el mal. Por eso también dijo bien Salomón: Los pensamientos de los justos son rectos (Proverbios 12:5) 1489. Porque vuelven a su corazón de todo el ruido del mundo, y luego se ponen en el tribunal de la razón, y se ponen a sí mismos y a su prójimo delante de sus ojos, y delante de ellos sacan el Mandamiento del Pacto, que dice: Por tanto, todas las cosas que queráis que os hagan, así haced con ellos (Mateo 7:12) 1490. Ponen ante sí al prójimo interior, y observan atentamente, si estuvieran en las mismas condiciones, lo que con relación a sí mismos desearían justamente hacer o no hacer, y con rigurosa justicia y juicio, tratan de evaluarse según la Ley Divina, en el tribunal del corazón. Por eso dijo bien: Y mi juicio es la corona, porque su corazón mismo es, por así decirlo, una especie de balanza del poder judicial. Y como por las cosas que hacen no buscan compensación abajo, sus juicios se comparan con razón con una corona. Porque la corona está colocada en la parte superior del cuerpo; y el juicio de los justos es corona, porque no quieren encontrar su recompensa en las cosas de abajo en esta tierra, sino en las de arriba. Versículos 15, 16. Yo fui ojo para el ciego, y pie para el cojo. Fui padre de los pobres y examiné con atención los litigios que no conocía (Job.29:15-16) 1491. 36. Llegados a este punto puede surgir en la mente del lector la pregunta de por qué el bienaventurado Job describe su propia virtud con tanto detalle. Porque es propio de los santos ocultar el bien que pudieron haber hecho, porque de lo contrario corren el riesgo de traer sobre sí mismos la ruina de la autoexaltación. Por eso, la Verdad misma dice: guardaos de mostrar vuestra misericordia delante de los hombres, para que vean (Mateo 6,1) 1492. Por eso, también, dando luz a dos ciegos que estaban sentados junto al camino, les mandó, diciendo: Mirad que nadie se entere (Mateo 9,30) 1493. Y de estos mismos se dice además que “salieron y extendieron su gloria por toda la tierra” (Mateo 9:31) 1494. Ahora bien, esta es una cuestión importante para nuestra consideración: ¿qué significa que el Altísimo mismo, cuya voluntad es lo mismo que poder, desea al mismo tiempo que su acto milagroso se mantenga en secreto, y, a pesar de esto, que por aquellos que han visto, como si fuera revelada su gloria, como contra su voluntad? Esto no es más que que con Su acción dio ejemplo a todos los que lo siguen, que de hecho en sí mismos deben desear que sus dones extraordinarios sean ocultos a los ojos de los demás y, sin embargo, para que otros puedan beneficiarse posiblemente de estos dones, deben ser conocidos por los demás en contra de su voluntad. Y de hecho, al ocultar sus logros se mantienen a salvo, pero mientras se revelan en contra de su voluntad, esto da buenos ejemplos a sus vecinos. Por tanto, que se oculten en la intención y se hagan públicos por necesidad, y que el ocultamiento de los regalos preserve a sus portadores, al tiempo que los haga útiles a los demás. Además, por esto está escrito: Y encendiendo una vela, no la ponen debajo del almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así que brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:15-16) 1495. Hay situaciones en las que las personas santas se ven obligadas a hacer cosas buenas frente a sus vecinos, o a hablar de estas mismas obras con sus vecinos, pero sólo para que, y esto se aplica a cualquier situación, no ellos mismos, sino su Padre, que está en el cielo, sean glorificados por estas obras. Porque, al predicar cosas santas "en general", el sermón en sí puede fracasar debido al hecho de que no se conocen ejemplos personales de la vida del predicador. Por lo tanto, los predicadores se ven obligados a contar sus propias vidas para poder cambiar las vidas de sus oyentes. Y relatan sus propias acciones por experiencia personal, para que las palabras de su predicación puedan ser escuchadas con más reverencia y recibidas con reverencia. Por eso escribió: Y cuando los seres vivientes fueron levantados de la tierra, entonces las ruedas fueron levantadas (Eze. 1:21) 1496 porque es cierto que cuando las mentes de los oyentes están imbuidas de la vida de los que predican, seguramente pagarán gran tributo al poder de la predicación. 37. Por lo tanto, los buenos predicadores evitan al mismo tiempo la veneración para exaltarse a sí mismos y, sin embargo, desean ser estimados para ser un ejemplo para los demás. Por eso, sin duda, el apóstol Pablo, hablando a sus discípulos, evita al mismo tiempo la veneración y, sin embargo, muestra cuánto merece ser venerado. Porque, dijo a los Tesalonicenses: Porque, como sabéis, nunca tuvimos palabras halagadoras, ni ninguna forma de interés propio, ¡Dios es mi testigo! y añade además: Ni de uno de vosotros buscamos la gloria, ni de los demás, cuando quizás pudiéramos presentaros con importancia como apóstoles de Cristo; Pero estuvimos tranquilos entre vosotros (1 Tesalonicenses 2:5-7) 1497. Nuevamente a los Corintios, evitando la veneración, dice: Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y vosotros mismos sois vuestros siervos para Jesucristo (2 Cor. 4:5) 1498. Sin embargo, viendo el desvío del camino de la verdadera fe por la persuasión de los falsos predicadores, con gran dolor muestra cuán digno es él mismo de serlo. reverenciado, diciendo: Además, si alguien se atreve a jactarse (diré tontamente), yo también me atrevo. ¿Son judíos? Yo también. ¿Israelíes? Yo también. ¿Son la simiente de Abraham? Yo también. ¿Siervos de Cristo? (Hablo con locura) Soy mayor (2 Cor. 11:21-23) 1499. Y también añade evidencia de cómo le fueron revelados los secretos del tercer cielo, y cómo incluso penetró en los secretos del Paraíso. Ved cómo él, evitando la veneración, se proclama esclavo de sus discípulos. Ved cómo, para corregir a sus oyentes, presenta ejemplos de su vida, como exigiendo que su vida sea estimada por encima de la de los falsos apóstoles. Ahora bien, el gran maestro salió de tal manera que demostró que en comparación con lo que él mismo vio y quién es, la vida y las palabras de quienes predican mentiras no valen nada. Por eso, milagrosamente, muestra humildad y se esfuerza por servir de ejemplo en beneficio de los demás, al mismo tiempo que se declara servidor de los discípulos y demuestra que es mejor que sus oponentes. Muestra a sus discípulos que ha sido honrado con humildad, muestra a sus oponentes que ha sido honrado con exaltación. Deja claro a sus oponentes qué dones le han concedido, deja claro a sus discípulos cuán humilde de pensamiento se mantuvo a pesar de estos dones. Así, los santos, cuando se ven obligados a revelar las cosas buenas que hacen, no lo hacen para su propio engrandecimiento, sino para el beneficio de los demás. Por eso, cuando sus amigos lo regañan injustamente, sin conocer las cosas buenas que hay en él, el bienaventurado Job les muestra elocuentemente que pueden aprender, y no regañarlo exaltándose contra su vida, sino mantener la paz siguiendo su ejemplo. Aunque, como hemos dicho muchas veces más arriba, los abusos injustos contra él le hacen recordar sus acciones. Para muchos, en medio del dolor de la herida y de las palabras de desesperación, cuando cuenta lo que hizo, su mente, oprimida por palabras y heridas abusivas, parece resurgir a la esperanza. Así que diga las cosas buenas que ha hecho, para que no se desespere por todas las cosas malas que oye: Yo fui ojos para los ciegos y pies para los cojos. 38. Cuando consideramos los casos de práctica santa, debemos primero notar cuál es el orden apropiado respecto de ellos: porque primero deben describirse las obras de justicia, y luego las de misericordia. Porque sólo hace bien lo misericordioso el que primero ha captado lo justo, porque sólo así la corriente de misericordia concedida a nuestros semejantes fluirá verdaderamente de la fuente de la justicia. Porque hay muchos que parecen mostrar actos de misericordia hacia el prójimo, pero no abandonan la obra de injusticia, pero si realmente se esfuerzan por mostrar misericordia al prójimo, primero deben vivir con justicia para poder tener misericordia de sí mismos. Por eso está escrito: Ten misericordia de tu alma, agradando a Dios (Ecl. 30,23) 1500. Entonces, para el que expresa misericordia hacia su prójimo, de la misericordia hacia sí mismo le surgirá la misericordia. Porque escrito está: Ama a tu prójimo como a ti mismo (Mateo 19,19) 1501. ¿Cómo, pues, puede ser misericordioso con otro que todavía vive injustamente siendo despiadado consigo mismo? Por eso el sabio dijo: El que es malo para sí mismo, ¿para quién será bueno? (Eclesiástico 14:5) 1502 Porque quien da misericordia, para que verdaderamente se muestre a los necesitados, se necesitan dos al mismo tiempo: la persona que da y lo que se debe dar. Pero las personas son mucho más importantes que las cosas. Y por tanto, el que da alguna cosa exterior a su prójimo necesitado, pero no guarda su propia vida del mal, da sus bienes a Dios, pero él mismo al pecado. Lo que ofreció al Creador es, en cualquier caso, menos que él mismo, por lo que se involucra aún más en la maldad. Y por eso el bienaventurado Job dijo muy bien: Estoy vestido de justicia, y me vistieron como con un manto, y mi juicio es una corona, y sólo después añadió: Yo era los ojos de los ciegos y los pies de los cojos. Porque sólo entonces a los ojos de Dios es justa la ofrenda cuando de la raíz de la justicia continúan los sarmientos de la misericordia. Porque al primero le dio la mano y al segundo llevó. Y luego continúa hablando de cuán fuerte era la profundidad de su misericordia, que derramó sobre los débiles y necesitados. Por eso añadió: Yo fui padre de los pobres. 39. Estas mismas palabras, si recurrimos a la imagen de la Santa Iglesia, como método de explicación que ya nos es familiar, las entenderemos fácilmente. Porque ella da “ojos a los ciegos”, dando luz por la Palabra, y también “piernas a los cojos”, porque ella sigue siendo su apoyo. Porque con la predicación ilumina a los ciegos y ayuda a los cojos sosteniéndolos. Porque “ciego” es el que aún no ve adónde va, pero “cojo” es el que no tiene fuerzas para ir a donde ve. Porque muchas veces el pecado se comete por ignorancia o por debilidad, de modo que uno no sabe lo que debe querer o no puede hacer todo lo posible para realizar lo que quiere. Y el salmista dijo correctamente: El Señor es mi luz y mi salvación (Sal. 26:1) 1503, porque el Señor da conocimiento y fuerza, mientras ayuda a afrontar la ignorancia, se le llama “Luz”, y ayudar en la debilidad se llama “Salvación”. Por eso también dijo de los impíos: sea su camino oscuro y resbaladizo (Sal. 34:6) 1504; porque en la oscuridad no pueden ver hacia dónde deben ir, y aquellos que, aunque vieron el camino correcto, pero por resbaladizo, no pueden mantenerse firmes en él. Y por eso, algunos, por resbaladizo, se detienen en medio del bien, mientras que otros, estando en la oscuridad, no saben qué es el bien para esforzarse por conseguirlo. Así, la Santa Iglesia, al final abrumada por la adversidad, recuerda los viejos tiempos en que iluminaba con la enseñanza y daba estabilidad con la ayuda, y dice por boca de un varón santo: Yo era los ojos de los ciegos y los pies de los cojos (Job 29:15). 40. Y si bien reunió en sí misma a dos pueblos, a saber, los judíos y los gentiles, por “ciegas” también se puede designar con razón a las naciones paganas, y por “cojos” a los judíos. Porque las naciones paganas, como realmente eran, no tenían ojos, porque no habían recibido la Ley, y no veían el camino por el que debían ir. Pero, por otro lado, el pueblo judío, que tenía ojos, era cojo, porque conocía la Ley, pero no podía adherirse a ella en pasos de obras de justicia. Porque si los paganos no hubieran sido ciegos, el profeta no habría dicho: El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz (Is. 9:2) 1505. Además, si el pueblo judío no hubiera cojeado en sus buenas costumbres, el salmista nunca habría dicho en el nombre del Señor: Niños extraños me mintieron: niños extraños envejecieron, cojearon y abandonaron sus caminos (Sal. 19:44-45) 1506. Y, sin duda, él Se le llama pueblo cojo, porque el pueblo judío no supo dar un paso sano en la práctica, ya que no utilizó ambas piernas, reconociendo sólo un Pacto, y rechazando el otro. A este pueblo, cuando la Santa Iglesia recibe a quienes acuden a ella, teniendo ya el Antiguo Testamento, les presenta también el Nuevo Testamento y, dirigiendo sus pasos, les añade, por así decirlo, una segunda pierna. Y sobre el pueblo fiel de la Santa Iglesia, se añade además correctamente: Fui padre de los pobres, porque, por supuesto, los humildes, que se llaman “pobres de espíritu”, nacieron según su predicación. Pero es necesario que sopesemos con precisión las palabras reales de la historia en todos sus detalles y particularidades. Versículo 16. Fui padre de los pobres, y los litigios que no conocía, los examiné cuidadosamente (Job.29:16) 1507. 41. Porque muchas veces se da mucho a los pobres, no porque los amen, sino porque si no dan, temen provocar la ira del Supremo Juez; estas son las personas que, si no temieran a Dios, no darían nada de lo que tienen. Y efectivamente, en las buenas obras este es el primer paso de los principiantes, cuando aquellos que aún no saben amar al prójimo como a sí mismos, sin embargo, a partir de ahora empiezan a temer al Tribunal Supremo. Así, porque una cosa es hacer una buena acción por miedo, y otra cosa es hacerla por amor, que un hombre santo nos enseñe la práctica espiritual interior, y que diga: Yo fui padre de los pobres. Porque no dijo “ayudante”, ni “patrón”, ni “buen vecino”, sino precisamente “padre”, con lo que da testimonio de quién era realmente; porque con la gran atención de su misericordia transforma la misericordia en su cualidad natural, porque los mira como hijos en su amor, a aquellos a quienes, como un padre, protegió precisamente por amor. Por eso, desde que el poder de su misericordia entró en su naturaleza, él mismo testifica: Yo fui padre de los pobres. Y luego añade también: y el litigio, que no conocía, lo analicé detenidamente. 42. Y debemos considerar estas palabras en cada detalle, comprender cuán claramente están conectadas, para que no se pierda ni la más mínima parte de su beneficio. Por lo tanto, es piadoso en su vida, misericordioso con las enfermedades de sus vecinos, activamente comprensivo con los pobres. Porque aquel que acepta el pensamiento de la bendición de la recompensa eterna debe aprovechar cada oportunidad de pago y perseguirla. Por eso dijo Salomón: el que teme a Dios nada le faltará (Ecl. 7:18) 1508. Por eso dice Pablo: sé apto para toda buena obra (2 Tim. 2:21) 1509. Pero en este caso también debemos tener presente que a veces en nuestras acciones algunas cosas buenas deben dar paso a otras más útiles. Entonces, ¿quién puede ignorar que es correcto y bueno enterrar a los muertos y, sin embargo, al que suplicó que se le permitiera enterrar a su padre, se le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; sino id y predicad el Reino de Dios (Lucas 9:60) 1510. Así se mostró la importancia de este servicio, y que era necesario dar paso a la obra del servicio de predicación, porque en la primera buena obra enterraría a personas muertas en la carne en la tierra, pero en la segunda obra debía resucitar a las almas muertas. Y también el profeta dijo a los ministros en la sinagoga: Buscad la justicia, salvad a los oprimidos (Isa. 1:17) 1511. Y el apóstol Pablo dice: Poned a juzgar a los que nada significan en la iglesia (1 Cor. 6:4) 1512, y encendió los corazones de sus oyentes a la sabiduría, a entender diferentes lenguas en la investigación del misterio de la profecía, diciendo: luchad por los dones espirituales, y profetizad. (1 Cor. 14:1) 1513. Pero como no recibirán “dones espirituales” si los asuntos terrenales los arrastran a la tierra, ya antes les había mostrado lo que debían hacer, diciéndoles: Poned a juzgar a aquellos que no significan nada en la iglesia. Era como si hubiera dicho con palabras sencillas: “Pero aquellos que son menos dignos en la Iglesia y no están enriquecidos por ningún poder de dones milagrosos, que juzguen sólo en relación con los asuntos terrenales; los que no pueden demostrar un gran bien, se ocupen de un bien menor”. A quienes inmediatamente designa como los más comunes y, sin embargo, los llama “sabios” cuando dice: ¿Es posible que no haya ningún sabio entre vosotros? ¿No hay nadie que pueda juzgar entre sus hermanos? (1 Cor. 6:5) 1514, ¿de esto qué otra cosa se puede entender, sino que los que han recibido la sabiduría de las cosas exteriores, deben ocuparse de los asuntos terrenales? Pero aquellos que han sido enriquecidos con dones espirituales nunca deben involucrarse en los asuntos terrenales, para que, sin estar involucrados en la gestión de los bienes de abajo, puedan servir a los intereses de los bienes de Arriba. 43. Pero antes de todo es necesario también procurar que quienes brillan con dones espirituales nunca abandonen completamente los asuntos de sus prójimos débiles, sino que encomienden la dirección de sus asuntos a otros que los conocen. Por eso Moisés nombró setenta personas para que el pueblo se reemplazara a sí mismo, ya que se sepultaba por causas externas, y para poder adentrarse en las cosas internas con mayor ardor. Y esto sucede para que los que han recibido la gracia de grandes dones espirituales no pisoteen su mente con cosas viles, y también para que el último en la Iglesia no quede sin buenas prácticas, mientras que en las cosas exteriores hay muchas buenas obras que puede hacer. Y la Santa Iglesia se llena de la unidad de los creyentes, así como nuestro cuerpo une todos sus miembros. Así, hay algunos miembros del cuerpo que sirven para ver la luz y otros que nunca dejan de estar en contacto con la tierra. Puesto que el ojo está puesto a la luz, y para que no quede ciego, se mantiene sano y salvo del polvo. Pero entonces el pie realiza con justicia su trabajo útil cuando no desdeña tomar el polvo de la tierra. Pero al mismo tiempo, todos los miembros del cuerpo, al servir unos a otros sus funciones, están mutuamente unidos, de modo que la pierna debe trabajar para el ojo, y el ojo debe prestar atención a las piernas. 44. De la misma manera, los miembros de la Santa Iglesia deben ser al mismo tiempo variados en los tipos de servicio y unidos en el amor, de modo que las personas más elevadas vigilen atentamente el camino de los que caminan preocupados por los asuntos terrenales, y el pie pueda caminar gracias a la luz que derraman los ojos, y también, para que todo lo que hacen mientras están ocupados en los asuntos de la tierra pueda ser usado con alto significado, para que el pie, cuyo camino es visible a través de los ojos, camine no sólo por sí mismo, sino también para los ojos. Entonces, mientras están en servicio mutuo, sucede milagrosamente que todos los elegidos, dándose su trabajo unos a otros, hacen lo que pueden y, al mismo tiempo, aquellas obras que ellos mismos no pueden hacer, también se convierten, por así decirlo, en suyas. 45. Pero también en esto debemos tener presente que cuando se exige ese servicio a quienes pueden servir bien en el servicio exterior al prójimo, los que están llenos de dones espirituales deben inclinarse ante sus debilidades y, en la medida en que puedan hacerlo, inclinarse con amor hacia las necesidades terrenales de estos pueblos. La mente no debe perder la paciencia si su percepción, encaminada a la contemplación de lo espiritual, parece a veces inclinarse hacia cuestiones pequeñas, no las más importantes, cuando incluso el Verbo, por quien se mantienen unidas todas las cosas creadas para poder beneficiar a la humanidad, asumió la naturaleza del hombre, estaba dispuesto a ser "un poco menos que los ángeles" (Sal. 8, 6) 1515. ¿Qué puede sorprender si el hombre, por amor al hombre, se humilla, cuando el Creador de los hombres y de los ángeles, por amor del hombre, tomó sobre sí la naturaleza del hombre? Y la percepción que una persona tiene de lo más elevado no disminuye por eso cuando actúa de esta manera; porque la penetración en las cosas superiores es tanto más precisa cuanto más abundante es la humildad, y cuando en el amor del Creador no desprecia las cosas que están debajo de él. ¿Qué tiene de indigno o difícil si movemos la mirada hacia arriba y hacia abajo cuando nos lavamos la cara con la misma mano con la que nos ponemos los pies? Por tanto, bendito Job, porque cuando hizo grandes cosas, también pensó en las cosas más pequeñas que estaban debajo de él, diga: y el litigio, que yo no conocía, lo examiné cuidadosamente. 46. ​​En esto, a mi modo de ver, lo primero que hay que señalar es que al tomar una decisión nunca debemos caer en la temeridad, y las cosas que no se examinan no debemos juzgar precipitadamente. Esto es necesario para que nada de mala naturaleza pueda influir en nosotros y no juzguemos lo que se cuenta sin probarlo. Sin duda temeremos cometer tal acto si consideramos las acciones de nuestro Creador con cierto grado de detalle. Porque incluso nuestro Creador, para poder impedirnos juzgar imprudentemente, mientras “todo está desnudo y abierto ante sus ojos” (Heb. 4:13) 1516, se negó a juzgar inmediatamente las atrocidades de Sodoma, y ​​dice: El clamor de Sodoma y Gomorra es muy grande, y su clamor es muy pesado; Iré y veré si están haciendo exactamente lo que están haciendo, cuál es el clamor que se levanta hacia Mí contra ellos; y si no, lo sabré (Gén. 18:20–21) 1517. Por lo tanto, Dios, que es Omnipotente y Omnisciente, ¿por qué primero quiere pruebas, y parece dudar, si no para darnos un ejemplo, de que nunca debemos creer en el mal de nuestro prójimo antes de haber recibido una prueba de ello? Pero he aquí cómo, por medio de sus ángeles, desciende hasta el mal establecido y golpea inmediatamente a los culpables; Y el que es paciente, el que es misericordioso, aquel de quien está escrito: Juzgas con indulgencia (Sab. 12,18) 1518, aquel de quien nuevamente está escrito: El Señor es paciente recompensador (Eclo. 5,4) 1519, habiendo descubierto la confirmación de su participación en una culpa tan grande como era, perdió de vista la paciencia y no esperó el día del Juicio Final, sino que el tribunal los castigó con fuego mucho antes de que Día del Juicio. He aquí un mal que parecía no creer cuando oyó hablar de él, pero cuando estuvo convencido de que realmente era así, en seguida lo robó. Por supuesto, con esto Él puede darnos un ejemplo de que es necesario no creer en el mal de alguien inmediatamente cuando se entera de él, pero al mismo tiempo debe ser castigado rápidamente cuando realmente se establece. Para mostrar esta atención, así dice el bienaventurado Job: Y examiné atentamente el pleito que yo no conocía. También podemos entender estas mismas palabras pronunciadas por la voz de la Iglesia, interpretándolas directamente. Pues la Iglesia, por sus miembros elegidos, hace lo mismo cuando juzga las malas acciones de las personas carnales: “examina lo que no conoce”, por el mal que no conoce en las obras, las examina, juzga y corrige. Entonces, la Santa Iglesia, cuando llegan los últimos tiempos y está oprimida por la mezquindad de los injustos, se acuerda, diciendo: y el litigio, que no conocía, lo examiné atentamente. Es como si dijera con palabras simples: "Es malo que no supiera acerca de los elegidos, seleccioné a los malos, los juzgué y los castigé". Y como actualmente ella está golpeando al diablo con el poder de su predicación y quitando de sus labios las almas de todos los que recibe, las palabras continúan: Versículo 17. Y quebraré las fauces de los impíos, y arrebaté de sus dientes el botín (Job 29:17) 1520. 47. Oh, este fue un ejemplo de cómo ella "le arrebató el botín de los dientes", cuando mediante transformación le quitó a Saúl; respirando aún amenazas, iba camino de Damasco, y recibía cartas, y perseguía a los creyentes, y era presa del diablo, pero habiendo brillado de fe, él mismo se volvió a Cristo (Hechos 9,12) 1521. Y luego, tantas veces la Iglesia “arrancó la presa de la boca de los impíos”, cuántas veces, con la predicación, convirtió el alma de las garras del error. ¿A quién se le puede llamar más justamente “malo” que al diablo? Aquel cuyas mandíbulas “rompemos” tantas veces, yendo en contra de su engaño, arrojamos luz sobre sus trucos secretos. Así, arrebatamos la presa de sus dientes, porque el alma, que ya ha sido mordida por el pecado, mediante la transformación vuelve a la salud salvadora de la vida. Así, por sus “mandíbulas” se entiende sus complots secretos, mientras que por sus “dientes” se entiende la comisión abierta del pecado. Las palabras del salmista hablan de las mismas mandíbulas y dientes: Pero es necesario que Dios les rompa los dientes en la boca; El Señor quebró las fauces de los leones (Sal. 57:7) 1522. Pero el santo varón declara que primero "aplastó las mandíbulas" para luego poder arrebatar la presa de entre los dientes; porque entonces, en realidad, arrebatamos la presa de sus dientes, cuando aprendemos por primera vez a aplastar sus mandíbulas. Porque es necesario, en primer lugar, revelar las artimañas secretas del subterfugio, y después de esto podremos restaurar el alma de nuestro oyente de la caída abierta. El mismo predicador principal de la Iglesia aplastó las fauces de este maligno cuando dijo: Sed sobrios, estad alerta, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, viene buscando a quien devorar; resistidle con fe firme (1 Pedro 5,8-9) 1523. De este “león” la Santa Iglesia, porque ve sus conspiraciones, protege a los creyentes. A cuyas “mandíbulas le rompe” tantas veces como destruye los argumentos de los herejes, y tantas veces “le arrebata la presa de los dientes”, tantas veces como predica para reformar a una persona del error. Y porque hay y habrá aún muchos justos que parten de este mundo, en el tiempo de paz de la Iglesia, el bendito Job, mientras habla de sí mismo, señala también las voces de los que vendrán después de él, diciendo: Versículo 18. Entonces dije: Moriré en mi nido, y multiplicaré mis días como la palmera (Job 29:18) 1524. 48. ¿Qué otra cosa se puede describir en este lugar llamado "nido" sino un tranquilo descanso en la fe, donde toda alma débil recibe refugio y alimento? Piensa en esta prosperidad, que se verá rota por los tiempos de persecución, y terminarán los tiempos de contentamiento, cuando, como en un nido, había un lugar para descansar. Porque, si la Santa Iglesia no estuviera ahora alimentando a los niños débiles en el nido del mundo, el salmista no habría dicho: Sí, el gorrión ha encontrado un hogar, y la tortuga un nido donde criar a sus hijos (Sal. 83,4) 1525. Y, de ahora en adelante, “el gorrión ha encontrado su hogar”, porque nuestro Redentor entró en la Morada Eterna del Cielo. Y “la tortuga encontró un nido” porque la Santa Iglesia, bajo la influencia del amor al Creador, parece construirse un “nido”, es decir, un lugar de plácido descanso en la fe, en el que sus hijos en crecimiento, jóvenes e inexpertos, reciben sus cuidados, su calor en el seno del amor, hasta que lo abandonan. Y porque hay quienes en tiempos de paz vuelan lejos, es decir, se remontan lejos del nido, su voz es advertida por la voz del bendito Job cuando dice: Entonces dije: Moriré en mi nido. Pero como esta paz dura muchos días, con razón añade, diciendo: Y multiplicaré mis días como una palmera. Porque la palmera crece lentamente, pero permanece verde durante mucho tiempo. Y a través de muchas dificultades, la Santa Iglesia llega a mantenerse firme en la fe, y reúne a muchísimos, y quiere afirmarse por mucho tiempo en la gloria de esta fe. Entonces, como la “palmera”, ella recuerda sus “multiplicados días” cuando le sobrevienen los problemas de las tentaciones repentinas, y se lamenta por el mundo bueno cuando tarda mucho en convertir a los creyentes y rápidamente es oprimida por los incrédulos. 49. Y no es injusto que la vida de un justo se asemeje a una “palmera”, porque la parte inferior de la palmera es áspera al tacto y está rodeada de piel seca, pero en la parte superior está decorada con frutos; debajo está rodeado de corteza dura y encima la vegetación florece exuberantemente. Porque también la vida de los elegidos: desprecia lo inferior y adorna lo superior. Su trasero está envuelto en piel seca, porque se encoge ante innumerables dolores. Pero en lo alto, está decorado con el follaje de la hermosa vegetación del premio. La palmera también tiene otra cualidad que la distingue de todo tipo de árboles. Porque la mayoría de los árboles tienen más madera en la parte inferior del tronco, cuanto más cerca de la raíz, más grueso es el tronco, pero cuanto más lejos del suelo, más se estrecha el tronco; pero el tronco de una palmera tiene una circunferencia menor en la parte inferior, y el tronco se expande tanto más cuanto más cerca está de las ramas y frutos; y lo que es delgado abajo se ensancha hacia arriba. En consecuencia, ¿qué nos muestran, sino las mentes terrenales, otros árboles que se ensanchan abajo y se estrechan arriba? Porque en verdad todos los que aman este mundo son fuertes en las cosas terrenas, pero débiles en las celestiales. Así, por la gloria temporal están dispuestos a torturarse hasta la muerte; y por la esperanza eterna no están dispuestos a soportar ni un poco de trabajo. En aras de los beneficios terrenales están dispuestos a soportar dolorosas heridas corporales, y en aras de la recompensa celestial se niegan a soportar los insultos incluso de las palabras más insignificantes. Son lo suficientemente fuertes como para permanecer ante un juez terrenal incluso durante un día entero, pero en oración en presencia de Dios se cansan incluso después de estar de pie durante una hora. A menudo están dispuestos a soportar la desnudez, la humillación, el hambre en aras de adquirir riquezas y honores, y después se torturan, escatimando en gastar aquellas cosas que tenían tanta prisa por conseguir; pero, volviendo a las cosas más elevadas del corazón, se disculpan tanto más cuanto más, según piensan, se pospone la recompensa para ellos. Así, como la mayoría de los árboles, crecen anchos abajo y estrechos arriba, porque se sostienen con la fuerza de las partes de abajo y no se adhieren a las de arriba. Pero, por otra parte, bajo la imagen de la palmera está representada la vida progresiva de los justos, que nunca son fuertes en las ocupaciones terrenales, sino que se muestran devotos de Dios, abriéndose a cosas más elevadas de las que jamás han sido reveladas al mundo. Porque el gran predicador dijo a ciertas personas: Hablo según razonamiento humano a causa de la debilidad de vuestra carne. Así como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y de la iniquidad por las malas obras, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la santa justicia (Rom. 6:19) 1526. En estas palabras, sin duda, hay condescendencia hacia su debilidad, como si se les dijera con simples palabras: “Si de ninguna manera podéis hacer más, en todo caso sed tan diligentes en el fruto de las buenas obras como lo habéis sido durante mucho tiempo en la práctica de los malos hábitos, de lo contrario el No podrá conservaros la santa libertad de la caridad, que el hábito de los placeres terrenales posee fuertemente en la carne. 50. Pero hay algunos que, mientras se esfuerzan por las cosas celestiales y por dejar las obras dañinas en este mundo, por la volubilidad de la mente, día a día se alejan de la recta actitud. ¿A quién, si no al resto de los árboles, debería llamar a estas personas que nunca suben más porque crecen más abajo? Porque ellos, después de convertirse, ni siquiera pudieron continuar donde comenzaron; y después, como los árboles, son de gran tamaño en la base del tronco, pero más alto crecen insignificantemente, porque poco a poco, con el paso del tiempo, no adquieren el logro de las virtudes. E imperceptiblemente los deseos celestiales desaparecen en ellos, y aquellos que inicialmente se dirigieron a cosas grandes y fuertes, solo logran cosas débiles y lentas, y con el paso del tiempo y la edad se vuelven cada vez más fáciles de doblegar. Pero la palma, como ya se ha dicho, tiene un tronco mucho más ancho en la copa que al principio en la raíz; porque muchas veces la conversión de los elegidos termina en obras mucho mayores que aquellas con las que comenzaron; y si comienza las primeras cosas con cierta lentitud, termina las últimas con gran ardor; se considera siempre un principiante y, por tanto, continúa trabajando incansablemente en la renovación. Es esta constancia del justo la que expone el profeta cuando dice: Pero los que confían en el Señor renovarán sus fuerzas; levantarán alas como las águilas, trabajarán y no se cansarán; caminarán, y no desmayarán (Is. 40:31) 1527 porque “renovarán sus fuerzas”, porque podrán fortalecerse en la práctica espiritual, que por mucho tiempo fueron fuertes en la carne. Y “levantarán sus alas como las águilas” porque en la contemplación vuelan; “caminan y no desmayarán” porque mantienen constantemente en la comprensión de que pueden volver a frenar su progreso. Pero en todas las circunstancias, a medida que reciben cosas buenas como regalo, en la misma medida se preparan con alegría para lo siguiente, y así se mantienen constantes en la renovación; y ellos, que al principio eran pequeños en la raíz, se vuelven fuertes y poderosos en la coronilla en la cima. Así que el bienaventurado Job hable en su propio nombre, y diga en la voz de la Santa Iglesia, por aquellos a quienes en tiempos de paz ella atrae y transforma en sí, y sostiene en el deseo de continuar la transformación para bien: Entonces dije: Moriré en mi nido, y multiplicaré mis días como una palmera. Porque “como una palmera”, ella “multiplicó sus días”, porque en ella la mente de los creyentes se eleva y se fortalece hasta el último día. Porque cuando los corazones de muchas personas comienzan a debilitarse bajo el embate de la persecución, ella en adelante se lamenta de que aquellos en ella, por regla general, muestren una gran debilidad, a quienes ella veía tramando cosas fuertes y poderosas. Y como siempre se centra en el conocimiento espiritual, con razón incluye: Versículo 19. Mi raíz se abrió cerca del agua (Job 29:19) 1528. 51. La raíz se abre por las aguas cuando, para recibir las corrientes de la verdad, se revela en secreto el pensamiento de la mente. Pues, como ya hemos dicho en el libro anterior, en las Sagradas Escrituras la palabra “raíz” suele denotar un pensamiento secreto. Por eso, “abrimos nuestra raíz con aguas”, cuando para el riego Interno abrimos el pensamiento escondido en el corazón. Estas mismas palabras, si hablamos de la Santa Iglesia, pueden interpretarse así. En su “raíz” debe aceptarse la misma Encarnación de nuestro Redentor. Entonces “la raíz es revelada por las aguas” porque en esto el Dios invisible, mediante su aceptación de la naturaleza humana, se abrió a nuestra visión. El Creador, a quien no pudimos ver en Su Divinidad, tomó sobre Sí nuestra naturaleza para que pudiera ser visto por nosotros. Así “la raíz fue revelada por las aguas” porque el Creador de la humanidad, a través de Su naturaleza humana, se hace visible a los seres humanos. Por lo tanto, correctamente dijo el salmista: y será como árbol plantado junto a corrientes de agua (Sal. 1:3) 1529. Porque “corrientes de agua” son el paso diario de las personas que mueren. Y la Verdad dice de Sí misma: Si al árbol verde le hacen esto, ¿qué le harán al seco? (Lucas 23:31) 1530, y este es "un árbol plantado junto a corrientes de agua", porque, mientras depositaba el fruto y nos daba su sombra, el Creador apareció en carne, para resucitar al género humano, que por la caída va día a día a la muerte. Y luego continúa: Y el rocío debe permanecer sobre mi cosecha (Job 29:19) 1531. 52. Porque la cosecha de la Santa Iglesia -y esto es un entendimiento completamente correcto- son almas perfectas que son sacadas de sus cuerpos, y como granos maduros que son segados de la tierra, trasladados a los graneros celestiales; de lo cual, porque esto no sucede por voluntad propia, sino gracias a la gracia celestial que nos concede, bien dice: y el rocío debe permanecer en mi cosecha. Porque el rocío cae desde arriba, pero la cosecha se recoge desde abajo. Entonces, “el rocío debe permanecer sobre mi cosecha” porque la gracia viene de arriba y hace que algunos de los que se encuentran sean recogidos de este mundo. Porque sólo porque esta misma gracia se derrama sobre nosotros desde arriba podemos dar fruto de la buena práctica. ¿Dónde dijo correctamente Pablo: pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia que me fue dada no es en vano (1 Cor. 15:10) 1532, porque si alguno preguntaba qué rocío viene de arriba, responde que por la gracia de Dios soy lo que soy? Y para que miremos la cosecha que crece bajo el rocío, dice: Y no es en vano su gracia, sino que he trabajado más que todos ellos. Y luego sigue: Versículo 20. Mi gloria debe estar siempre fresca en Mí, y mi arco debe renovarse en mi mano (Job 29:20) 1533. 53. Porque todo está sujeto a la decisión de lo alto, que sigue en una corriente continua de exposición cuando dice: Entonces dije: Moriré en mi nido, y multiplicaré mis días como una palmera; y después de esto añade: Por las aguas se abre la raíz, y el rocío debe permanecer sobre mi cosecha; Mi gloria debe estar siempre fresca en Mí, y mi arco debe renovarse en mi mano. Para todo aquel que sabe qué es la verdad, está claro que la antigua vida está llena de malas cualidades y la nueva vida está llena de virtudes. Por lo tanto, esto significa lo mismo que dice Pablo: Despojaos del viejo hombre con sus obras y vestíos del nuevo (Col. 3:9-10) 1534. Por eso vuelve a decir: Nuestro viejo hombre está crucificado con Él (Rom. 6:6) 1535. Por eso, el salmista habla en nombre de una persona cautiva por espíritus malignos: Me he envejecido entre todos mis enemigos (Sal. 6:8) 1536. Porque incluso una mente diligente, cuando entre enemigos espirituales, o entre nuestros vecinos carnales, o en algún grado debido al mero hábito de la vida anterior, es todavía “cera vieja” y la forma de renovación que toma, todavía contamina. Pero frente a esta misma decadencia, si consideramos cuidadosamente nuestros tormentos diariamente, entonces, orando, leyendo y viviendo rectamente, todavía somos renovados; porque nuestra vida, mientras es lavada con lágrimas, transcurre en buenas obras, continúa en santa contemplación, nunca deja de restaurarse en su renovación. El bienaventurado Job habla de su vida de tal manera que representa la nuestra, porque la Santa Iglesia, cuando ve que sus fieles vuelven a los crímenes de la antigua vida, se ve obligada a llorar a aquellos a quienes considera que han perdido su renovación interior. Porque el gran predicador dice a sus discípulos: ¿Cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de alabanza? ¿No estáis también vosotros delante de nuestro Señor Jesucristo en su venida? (1 Tes. 2,19) 1537. Así, la Santa Iglesia se lamenta porque su gloria ha partido cuando ve a sus fieles que han regresado a la vida antigua. Mi gloria debe estar siempre fresca en Mí, porque a quienes consideraba atraídos a una nueva vida en ella, los ve bajo el yugo de viejos deseos. 54. Ahora bien, el nombre "arco" en las Sagradas Escrituras se refiere unas veces a los planes de los hombres malvados, otras al Día del Juicio y otras a los mismos oráculos sagrados. El arco denota los planes de los malvados, por ejemplo, cuando el salmista dijo: y tensan su arco, cosa amarga (Sal. 63:4) 1538. Además, el “arco” denota el día del Juicio Final, cuando nuevamente es dicho por el mismo salmista: Has hecho crueles a tu pueblo, nos has hecho beber vino del arrepentimiento, has dado señal a los que te temen, para que puedan volar. del arco (Sal. 59:5-6) 1539. Porque cuanto más se tira de la cuerda del arco, más se aleja la flecha del arco. Por lo tanto, el Día del Juicio, cuanto más se prolonga, más agudo será el juicio que emanará de él cuando llegue. Y por eso ahora sufrimos todo tipo de pérdidas, de modo que cambiando estamos más preparados. Por eso dice primero: Le has mostrado a tu pueblo cosas difíciles, es decir, los desastres del estado moderno, que son los presagios del Día del Juicio, para prepararte para cosas mucho peores. Nos hiciste beber el vino del arrepentimiento, porque los gozos terrenales deben transformarse en lágrimas. Has dado una señal a los que te temen, para que salgan volando del arco. Era como si hubiera dicho directamente con palabras sencillas: “Ahora es el tiempo de la misericordia, después del cual vendrá el tiempo del juicio”. Por lo tanto, estos desastres del tiempo presente sólo presagian lo que más tarde os golpeará, cuando seréis juzgados sin piedad por Aquel que ahora os golpea tan duramente con misericordia. 55. Pero a veces “inclinarse” se refiere a la Sagrada Escritura. Porque éste es el “arco” de la Iglesia, es decir, el “arco” del Señor, desde donde, como flechas, llegan al corazón de los hombres sentencias terribles. Por eso el salmista dijo correctamente: tensó su arco y lo preparó, preparó en él los vasos de la muerte, hizo sus flechas para quemarlos (Sal. 7:13-14) 1540. Porque el Señor “tiró de su arco” porque prometió terribles augurios en la Santa Revelación para todos los pecadores. En el mismo arco, “ha preparado vasos de muerte”, porque, según la sentencia de su Revelación, a los que descuidan el cambio ahora los condena como marginados. En el mismo arco “hizo sus flechas para quemarlos” porque contra este pueblo, a quien traiciona con miedo, envía sentencias de palabras ardientes. Respecto a este arco, Isaías dice de los predicadores: Con flechas y arcos entran allí (Is. 7:24) 1541, porque los santos apóstoles vinieron a herir la firmeza de la vida de los paganos con agudas flechas de palabras. ¿Qué debe entenderse entonces en este lugar con el nombre de “arco”, sino Sagrada Revelación? Porque el Nuevo Testamento es la flecha, mientras que el Antiguo Testamento es el hombro del arco. Y en cualquier arco, cuando se suelta la flecha, la pala del arco se dobla: de modo que en la misma Sagrada Revelación, cuando se lee el Nuevo Testamento, se cede la dureza del Antiguo. Porque para los mandamientos espirituales y suaves, la rigidez de la primera letra misma se dobla; porque mientras en el Nuevo Testamento aparece una especie de mano de buena práctica, en el Antiguo Testamento se suaviza la severidad de las exigencias. Tampoco es incorrecto que digamos que la flecha se relaciona con el Nuevo Testamento, que surgió a través de la Encarnación del Señor. Entonces, esta flecha salió de la rama curva del arco porque cuando en el Nuevo Testamento se hace visible la Encarnación de nuestro Mediador, la rigidez del Antiguo Testamento se dobla hacia un significado espiritual. Por eso dice el santo: Mi gloria debe estar siempre fresca en Mí, y mi arco debe renovarse en mi mano. 56. “Arco en mano” es la Escritura aplicada de manera práctica. Porque tiene "un arco en la mano", que pone en práctica las revelaciones divinas que ha estudiado. Así, “el arco se renueva en la mano” si todo lo que se aprende en la Santa Revelación se realiza, después de estudiarlo, en la vida. Por eso, Salomón, cuando describe a los fuertes guerreros de la batalla espiritual, dice que todos los que empuñan espadas están bien preparados para la guerra (Cnt. 3:8) 1542, que se presenta en la Divina Escritura bajo la palabra “espada”, Pablo dijo abiertamente: y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios (Ef. 6:17) 1543. Ahora bien, cabe señalar que Salomón no dice “todos los que tienen”, sino “todos los que tienen” espadas, sin duda porque uno no sólo debe conocer la palabra de Dios, sino también actuar en consecuencia. Porque no empuña la espada quien verdaderamente conoce la Revelación Divina, sino que descuida vivir de acuerdo con ella, y no puede estar actualmente "bien preparado para la guerra", quien nunca usa la espada espiritual que tiene. Porque no puede resistir en absoluto la tentación quien, viviendo mal, pone la espada detrás de sí y no empuña esta espada: la palabra de Dios. Por tanto, que la Santa Iglesia, agobiada por futuras persecuciones, sufriendo por el hecho de que hay muchísimos malos y muy pocos buenos, en las palabras del bendito Job, hable de sus propios problemas, diciendo: Moriré en mi nido y multiplicaré mis días como una palmera. La raíz es abierta por las aguas, y el rocío debe permanecer en mi cosecha; Mi gloria debe estar siempre fresca en Mí, y mi arco debe renovarse en mi mano. Porque, admirando la visión de todas las cosas, nunca tuvo falsas esperanzas. Porque ahora muchos son ideales y se muestran partidarios de él, pero durante la persecución surge la tentación, y cuanto más se vuelven sus enemigos, más parecen ser sus ciudadanos en tiempos de paz. Y no se desilusionan y se alejan simplemente de ella, pues muchas veces sucede que aquellas personas que parecían más seguras de la fe se convierten en enemigos más crueles de la fe, de modo que luego actúan contra las palabras sagradas, con cuyas acciones parecía que esas mismas palabras sagradas serían fortalecidas en el sermón. Esto, sin embargo, ya hemos comenzado a lamentarlo, cuando vemos a algunos establecidos en el seno de la Iglesia que, o se niegan a practicar lo que entienden, o en general desdeñan ver y conocer esta Sagrada Revelación. Porque, apartándose de oír la verdad, se vuelven a la mentira, mientras cada uno busca lo suyo, y no lo que es de Jesucristo. Las palabras escritas de Dios se presentan a sus ojos en todas partes, pero la gente desdeña familiarizarse con ellas y pocos se esfuerzan por conocerlas. Por eso, que mucha gente buena llore a aquellos cuyo “arco está destruido”, y también esperen siempre que la Santa Revelación sea renovada por los esfuerzos de los que vendrán después. Está oculto a los ojos de todos los seres vivientes y oculto a las aves del cielo. y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino, y vinieron los pájaros y se la comieron. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza. Y dijo en su corazón: “Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses, al extremo del norte”. Él dijo: ¿Cómo es el Reino de Dios? ¿Y con qué lo compararé? Es como una semilla de mostaza, que un hombre tomó y plantó en su jardín; y creció y se hizo un gran árbol, y las aves del cielo se refugiaron en sus ramas. Porque resucitó ante Él como renuevo y como retoño de tierra seca; No hay forma ni grandeza en Él; y lo vimos, y no hubo en Él ninguna manifestación que nos atrajera a Él. Eres más hermoso que los hijos de los hombres; gracia derramada de tu boca; Por eso Dios te ha bendecido para siempre. Su sonido llega por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. Hizo en ellos morada del sol. Abadón y la muerte dicen: Con nuestros oídos hemos oído el rumor sobre ella. Y miré, y he aquí un caballo pálido, y su jinete, cuyo nombre era “muerte”; y el infierno lo siguió; y le fue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con pestilencia y con las fieras de la tierra. El que tiene oído (para oír), oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias: Al que venciere, le daré a comer el maná escondido, y le daré una piedra blanca, y en la piedra un nombre nuevo escrito, que nadie conoce sino el que lo recibe. Algunos de ellos son enemigos de la luz, no conocen sus caminos y no andan por sus senderos. Tu padre es el diablo; y quieres hacer los deseos de tu padre. Fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice mentira, habla a su manera, porque es mentiroso y padre de mentira. Dios conoce su camino y conoce su lugar. ¿No creéis que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí? Las palabras que os hablo, no las hablo desde Mí mismo; El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras. Y cuando salieron de Jericó, le seguía una multitud del pueblo. Y entonces, dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al oír que Jesús pasaba, comenzaron a gritar: ¡ten piedad de nosotros, oh Señor, Hijo de David! Jesús se detuvo, los llamó y les dijo: ¿Qué queréis de Mí? Porque él es aquel de quien dijo el profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. Cantad a nuestro Dios, cantad a su nombre, ensalzad al que camina en los cielos; Su nombre es Señor, y gozaos en su presencia. Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos, Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él. Porque Él mira hasta los confines de la tierra y ve debajo de todo el cielo. El rey, sentado en el trono del juicio, dispersa con sus ojos todo mal. Cuando dio peso al viento y dispuso el agua según medida, Construyes tus palacios celestiales sobre las aguas, haces de las nubes tu carro, caminas sobre las alas del viento. ¡Hijos de maridos! ¿Hasta cuándo mi gloria estará en oprobio? ¿Hasta cuándo amarás la vanidad y buscarás la mentira? Por el pecado de su avaricia, me enojé y lo golpeé, escondí mi rostro y me indigné; pero él se volvió y siguió el camino de su corazón. He visto sus caminos, y lo sanaré, lo guiaré y lo consolaré a él y a los que lo lloran. ... y colocamos el agua según la medida. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Esto dijo acerca del Espíritu que estaban a punto de recibir los que creyeran en él; porque aún no les había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado. Alimentadlo con el pan de la inteligencia y dadle de beber el agua de la sabiduría. “Dulces son las aguas robadas y agradable el pan escondido”. Sálvame, oh Dios, porque las aguas han llegado a mi alma. Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas y envían allí el buey y el asno. La voz del Señor está sobre las aguas; El Dios de gloria ha tronado, el Señor está sobre muchas aguas. Y Jonatán habló bien de David a su padre Saúl, y le dijo: No peque el rey contra su siervo David, porque nada ha pecado contra ti, y sus obras te son muy provechosas. muchas veces en viajes, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribu, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos, Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, de los reyes y de los hijos de Israel. En Damasco, el gobernador regional del rey Aretas custodiaba la ciudad de Damasco para capturarme; y me bajaron desde la ventana a lo largo de la pared en una canasta y escapé de sus manos. Pero (el Señor) me dijo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. Por tanto, de buena gana me gloriaré más en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. pero en mis miembros veo otra ley, que lucha contra la ley de mi mente y me hace cautivo de la ley del pecado que está en mis miembros. cuando estableció una regla para la lluvia y un camino para los relámpagos atronadores, entonces lo vio y lo reveló, lo preparó y lo probó nuevamente. Mi enseñanza caerá como lluvia, mi palabra caerá como rocío, como lluvia fina sobre el verdor, como lluvia sobre la hierba. Pero Dios le dice al pecador: “¿Por qué predicas mis estatutos y tomas mi pacto en tu boca, pero tú mismo odias mis instrucciones y desechas mis palabras para ti mismo?” Así que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a la gente a hacerlo, será llamado muy pequeño en el Reino de los Cielos; y el que haga y enseñe será llamado grande en el Reino de los Cielos. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y de su reino recogerán todos los tentadores y a los que practican la iniquidad. (El ángel) dijo: No levantes tu mano contra el niño ni le hagas nada, porque ahora sé que temes a Dios y no me has rehusado a tu hijo, tu único. entonces no escuchéis las palabras de este profeta, ni de este soñador; Porque el Señor tu Dios te está probando para ver si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. y dijo al hombre: He aquí, el temor de Jehová es verdadera sabiduría, y apartarse del mal es inteligencia. El principio de la sabiduría es el temor del Señor; Todos los que practican (Sus mandamientos) tienen recta mente. Su alabanza perdurará para siempre. Y Job continuó su sublime discurso y dijo. Y ahora se ríen de mí los más jóvenes que yo, aquellos cuyos padres no hubiera aceptado colocar con los perros de mis rebaños. y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso sobre él un sello para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; después de esto debería ser puesto en libertad por un corto tiempo. Recogió las aguas del mar como montones y puso los abismos en depósitos. Oh, si tan solo fuera como en los meses anteriores, como en aquellos días en que Dios me guardaba. Entonces de mes en mes y de sábado en sábado toda carne vendrá delante de mí para adorar, dice el Señor. ... como en aquellos días en que Dios me guardaba, cuando su lámpara alumbraba sobre mi cabeza, y a su luz caminaba en medio de las tinieblas. ¿Quién está agotado, con quién no estaría yo agotado? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría? Y además, tenemos la palabra profética más fiel; y hacéis bien en volveros a él como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día comienza a despuntar y el lucero de la mañana sale en vuestros corazones. Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino. Has preparado una mesa delante de mí a la vista de mis enemigos; ungió mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. como lo era en los días de mi juventud, cuando la misericordia de Dios estaba sobre mi tienda. Tenemos una hermana que aún es pequeña y no tiene pezones; ¿Qué haremos con nuestra hermana cuando la cortejen? A causa del olor de tus ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado; Por eso las chicas te aman. Porque no quiero dejaros, hermanos, ignorantes de este misterio, para que no soñéis en vosotros mismos, que el endurecimiento ha sucedido en Israel en parte, (hasta el tiempo) hasta que entre la totalidad de los gentiles; y así todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, y apartará de Jacob la maldad. ¡Que las palabras de mi boca y los pensamientos de mi corazón sean aceptables delante de Ti, oh Señor, mi roca y mi Salvador! Y sus llantas eran altas y terribles; Los cuatro bordes alrededor estaban llenos de ojos. Y todo su cuerpo, y sus espaldas, y sus brazos, y sus alas, y las ruedas alrededor, estaban llenas de ojos, las cuatro ruedas. y delante del trono había un mar de vidrio, como cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, había cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás. Y cada uno de los cuatro animales tenía seis alas alrededor, y por dentro estaban llenos de ojos; y no tienen descanso de día ni de noche, clamando: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir. Toda la gloria de la hija del Rey está dentro; sus vestidos están bordados en oro. cuando el Todopoderoso todavía estaba conmigo y mis hijos a mi alrededor. Acordaos de esto y mostraos hombres; Tomad esto en serio, apóstatas. ¡Ay de los que traman iniquidad y traman malas acciones en sus camas, que cometen de mañana, al amanecer, porque tienen poder en la mano! Por la fe salió de Egipto, sin temer la ira del rey, porque él, como si viera al Invisible, se mantuvo firme. Aquí estoy yo y los hijos que el Señor me dio por señales y señales en Israel, de parte del Señor de los ejércitos, que habita en el monte Sión. Nota del traductor al inglés. Jesús les dice: ¡hijos! ¿tienes algo de comida? Ellos le respondieron: no. cuando mis caminos se empaparon de leche, y la roca me sacó chorros de aceite! y caminaré entre vosotros y seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo. ¡Mis hermanos! No muchos se hacen maestros, sabiendo que sufriremos una condenación mayor, porque todos pecamos mucho. El que no peca de palabra es varón perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo. (Digo esto) no porque estuviera buscando dar; pero busco frutos que aumenten para vuestro beneficio. Porque tenemos gran gozo y consuelo en tu amor, porque por ti, hermano, se calman los corazones de los santos. Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo porque muchas veces me dieron descanso y no se avergonzaron de mis prisiones. ... ¡y de la roca brotaron chorros de aceite para mí! y todos bebieron la misma bebida espiritual: porque bebieron de la piedra espiritual que seguía; la piedra era Cristo. Cómo se sacia mi alma de grosura y de aceite, y mis labios te alaban con voz alegre. Y sucederá en aquel día: su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cuello; y el yugo será roto a causa de la gordura. Cantaré a mi Amado el cántico de mi Amado sobre Su viña. Mi Amado tenía una viña en la cima de un monte engordado. cuando salí a las puertas de la ciudad y me senté en la plaza, los jóvenes, al verme, se escondieron, y los ancianos se levantaron y se pusieron de pie; los príncipes se abstuvieron de hablar y se llevaron los dedos a los labios; La voz de los nobles enmudeció y la lengua se les pegó a la garganta. Ten piedad de mí, Señor; Mira mi sufrimiento por parte de los que me odian. Tú, que me levantas de las puertas de la muerte, para que proclame todas tus alabanzas en las puertas de la hija de Sión: me gozaré en tu salvación. porque la vejez honesta no está en la longevidad, ni se mide por el número de años: la sabiduría son canas para los hombres, y la vida intachable es la edad de la vejez. Y el Señor dijo a Moisés: Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel, que tú sabes que son sus ancianos y oficiales, y llévalos a la tienda de reunión, para que estén allí contigo. los príncipes se abstuvieron de hablar y se llevaron los dedos a los labios; La voz de los nobles enmudeció y la lengua se les pegó a la garganta. Derrama deshonra sobre los príncipes y los deja vagar por el desierto, donde no hay caminos. Y los monstruos amamantan y alimentan a sus crías, y la hija de mi pueblo se ha vuelto cruel como avestruces en el desierto. Me agradó el oído que me escuchó; el ojo que vio me alabó. porque salvé al que lloraba y al huérfano indefenso. La bendición del que perecía vino a mí, y regocijé el corazón de la viuda. Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla según su especie y semejanza, y árbol fructífero, que dé fruto según su especie, en la cual está su semilla en la tierra. Y así fue. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Ayúdanos, oh Dios nuestro Salvador, por la gloria de tu nombre; líbranos y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre. hágale saber que el que convierte a un pecador de su falso camino salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados. Me revistí de justicia, y mi juicio me cubrió como un manto que se desvanece. La sabiduría es mejor que las armas de guerra; pero un pecador destruirá muchas cosas buenas. El que guarda toda la ley y peca en un solo punto, se hace culpable de todos. Porque el mismo que dijo: No cometerás adulterio, también dijo: No matarás; Por lo tanto, si no cometes adulterio, sino que matas, entonces también eres transgresor de la ley. Guarda tu corazón por encima de todo, porque de él provienen las fuentes de la vida. Ayuno dos veces por semana y doy un décimo de todo lo que adquiero. Entonces Eleazar, el hijo de Savaran, vio que uno de los elefantes estaba cubierto con una armadura real y era superior a todos, y parecía que había un rey sobre él, y se traicionó a sí mismo para salvar a su pueblo y adquirir un nombre eterno para sí mismo; y corrió audazmente hacia él en medio del destacamento, golpeando a derecha e izquierda, y se separaron de él en ambas direcciones; y corrió debajo de ese elefante, se acostó debajo de él y lo mató, y el elefante cayó sobre él al suelo, y murió allí. Y el Señor Dios tomó al hombre (a quien había creado) y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo guardara. Los pensamientos de los justos son verdad, pero los planes de los impíos son engaño. Así que en todo lo que queráis que os hagan, hacedlo así, porque esto es la ley y los profetas. Yo era los ojos de los ciegos y los pies de los cojos; Fui padre de los mendigos y examiné atentamente el litigio, que no conocía. Tened cuidado de no dar vuestra limosna delante de la gente para que os vean: de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre Celestial. Y se les abrieron los ojos; y Jesús les dijo severamente: Cuidad que nadie se entere. Y salieron y difundieron la palabra acerca de él por toda aquella tierra. Y encendiendo una vela, no la ponen debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Deja, pues, que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos. Cuando caminaban, caminaban también; y cuando estuvieron en pie, se levantaron; y cuando se levantaron del suelo, entonces también se levantaron las ruedas con ellos, porque el espíritu de los animales (estaba) en las ruedas. Que su camino sea oscuro y resbaladizo, y que el Ángel del Señor los persiga. El pueblo que camina en tinieblas verá una gran luz; sobre los que habitan en tierra de sombra de muerte brillará la luz. Fui padre de los mendigos y examiné atentamente el litigio, que no conocía. Es bueno que te quedes con uno y no quites las manos del otro; porque el que teme a Dios escapará de todo esto. Así, el que esté limpio de esto será vaso de honra, santificado y útil al Maestro, apto para toda buena obra. Pero Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos, y tú ve y predica el Reino de Dios. aprende a hacer el bien, busca la verdad, salva a los oprimidos, defiende al huérfano, defiende a la viuda. Y vosotros, cuando tengáis disputas cotidianas, designad (como vuestros jueces) a aquellos que no significan nada en la iglesia. Lograr el amor; sed celosos de los dones espirituales, especialmente los de profetizar. Para vergüenza vuestra os digo: ¿realmente no hay entre vosotros una sola persona razonable que pueda juzgar entre sus hermanos? Lo hiciste un poco menor que los ángeles: lo coronaste de gloria y honra. Y no hay criatura oculta para él, sino que todo está desnudo y abierto ante sus ojos: a él daremos cuenta. Y dijo el Señor: Grande es el clamor de Sodoma y Gomorra, y muy pesado su pecado; Bajaré y veré si están haciendo exactamente lo que claman contra ellos, elevándose hacia Mí, o no; Lo descubriré. pero, poseyendo poder, Tú nos juzgas con indulgencia y nos gobiernas con gran misericordia, porque Tu poder está siempre en Tu voluntad. No digáis: “Pequé, ¿y qué me pasó?”, porque el Señor es paciente. Aplasté las mandíbulas de los malvados y arranqué de sus dientes los bienes robados. y vio en visión a un hombre llamado Ananías, que venía a él y le imponía la mano para que recobrara la vista. ¡Dios! romperles los dientes en la boca; ¡Rompe, Señor, las fauces de los leones! Sed sobrios y velados, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Resistidlo con fe firme, sabiendo que los mismos sufrimientos les suceden a vuestros hermanos en el mundo. Y dije: Moriré en mi nido, y mis días serán como arena.