Книга 16 [главы 22–23, глава 24, стихи 1–20]

En el cual, habiendo explicado brevemente los capítulos veintidós y veintitrés del libro de Job, y también el capítulo veinticuatro al versículo veinte, concluye la tercera parte. Quienes, contrariamente a las palabras de la verdad, cometen malas acciones, muchas veces repiten incluso lo que todos saben, para que, sostenidos por su lengua, no parezcan derrotados. En consecuencia, Elifaz, bajo la presión de los dichos del bendito Job, pronuncia cosas que todos conocen. Él dice: Versículo 2. ¿Puede el hombre ser igual a Dios, aunque tenga perfecto conocimiento? ( Job 22:2 ) 822 . 1. Comparado con Dios, nuestro conocimiento es ignorancia, porque sólo nuestra participación en Él, y no la comparación con Él, nos da que estamos imbuidos de sabiduría. Pero ¿por qué sorprenderse cuando se dice algo que ya es conocido por todos, incluso cuando no está específicamente estudiado? Y aún más introduce el poder de Dios, como si lo defendiera. Versículo 3. ¿Qué beneficio tiene el Altísimo si sois justos? ¿O qué recibirá si mantenéis vuestros caminos irreprensibles? ( Job 22:3 ) 823 . 2. Porque todo lo que hacemos bien, lo hacemos bien para nosotros mismos y no para Dios. Y, por eso, dijo el salmista: Alma mía, dijiste al Señor: Tú eres mi Dios, veo que no tienes necesidad de mis bendiciones (Sal. 15:2) 824. Él es verdaderamente “Señor” para nosotros, y también es “Dios”, que no necesita bienes y dones de nosotros sirviéndole, sino que nos concede el bien que recibe, de modo que los beneficios que se le ofrecen no son usados por Él para sí mismo, sino que son primero recibidos por Él y luego devuelto. Porque, aunque el Señor, cuando viene a juzgar, diga: lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis; esto lo dice con extraordinaria misericordia a sus miembros. Y Él es Quien es, es decir, nuestra Cabeza, es decir, Aquel que ayuda a Sus miembros con nuestras buenas obras. Sin embargo, Elifaz añade algo que todo el mundo conoce, diciendo: Versículo 4. ¿Te reprenderá porque te tiene miedo? ¿Te demandará? ( Job 22:4 ) 825 . 3. ¿Quién, aunque esté loco, puede pensar que es por miedo que el Señor nos convence, y por miedo establece su decisión contra nosotros? Pero aquellos que no saben cómo moderar sus palabras, sin duda caerán en un discurso vacío. Y quien nunca intenta hacer esto, lanzando palabras sin demora, sin duda pronuncia palabras dañinas y ofensivas. En consecuencia, Elifaz, que había pronunciado palabras vanas, inmediatamente prorrumpió en palabras insultantes, diciendo: Versículo 5. ¿No es grande vuestra maldad, y vuestras iniquidades no tienen fin? (Job 22:5) 826. 4. Mirad cómo de un corazón apagado pasó a palabras vacías, y de palabras vacías estalló en insultos con abominación de mentira. Porque ésta es la caída de los pecados crecientes, cuando la lengua, si no se restringe donde debe, cae también en la mentira, y siempre desciende a cosas aún peores; pero estas cosas que se incluyen son muy simples en la comprensión histórica, por lo tanto no deben presentarse sólo en una interpretación directa. 5. Pero entonces debemos decir que los amigos del bienaventurado Job tienen la semejanza de los herejes, y que él mismo tiene la semejanza de la Santa Iglesia, y señalemos de inmediato cómo las palabras de Elifaz muestran la falsedad de los herejes. Por lo que sigue: Versículos 6–8. Es verdad que tomaste prenda de tus hermanos por nada y por sus vestidos desnudos. No diste agua al cansado, negaste el pan al hambriento. En tu mano fuerte tomaste la tierra en posesión, y como el más fuerte la poseíste. ( Job 22:6–8 ) 827 . Interpretación alegórica 6. En las Sagradas Escrituras, la palabra “promesa” a veces se refiere a los dones del Espíritu Santo y otras a la confesión del pecado. Así, la prenda se toma como don del Espíritu Santo, cuando Pablo dice: y él ha puesto la prenda del Espíritu en nuestros corazones (2 Cor. 1:22) 828. Porque recibimos prenda de lo que podríamos haber tenido como garantía, como promesa de lo que se hace por nosotros. Y el don del Espíritu Santo se llama prenda, porque en nuestra alma parece fortalecer la confianza de la esperanza interior. Nuevamente la palabra “promesa” se usa como confesión de pecado, como por ejemplo está escrito en la Ley: Si tu hermano te debe algo, y tú le obligas, devuélvele la prenda antes de que se ponga el sol (Éxodo 22:25-26) 829. Porque nuestro hermano se convierte en nuestro deudor cuando alguien hace algo malo contra nosotros. Porque llamamos a los pecados "deudas". Por eso, se le dijo al siervo cuando pecó: Te he perdonado toda tu deuda (Mateo 18:32) 830, y en el Padrenuestro oramos diariamente: perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12) 831. Ahora bien, tomamos prenda "de nuestro deudor" cuando, de la boca de quien ha pecado contra nosotros, hemos recibido una confesión de su pecado, mediante la cual imploramos el perdón del pecado que se ha cometido contra nosotros. Porque al confesar el pecado cometido y pedir perdón, ya ha dado, por así decirlo, una “promesa” por su deuda, y esta promesa se nos ordena “devolverla antes de que se ponga el sol”, porque en nosotros, por el dolor del corazón, debe establecerse el Sol de justicia, y estamos obligados a devolver la confirmación del perdón a aquel de quien recibimos la confesión del crimen, para que el que se dio cuenta de que hizo algo malo con nosotros, también entienda que lo que hizo mal. fue perdonado por nosotros. Y por eso acerca de la Santa Iglesia, cuando recibe de vuelta a alguno de los herejes que han vuelto a la verdad de la fe, y primero los convence de que deben confesar el pecado de su error, Elifaz dijo, a semejanza de los herejes: Vosotros tomasteis promesas de balde a vuestros hermanos, es decir, "exigís a los que vienen de nosotros a vosotros, sin razón, una admisión de error". Pero, como dijimos antes, si asumimos que la "promesa" son los dones del Espíritu Santo, los herejes dicen que la Santa Iglesia ha "quitado las prendas a los hermanos" porque les parece que quienes acuden a ella están perdiendo los dones del Espíritu. Por eso continúa: y de los desnudos sus vestidos. 7. Los herejes esperan que aquellos a quienes atraen con su predicación pervertida tomen los preceptos de su enseñanza como una forma de vestirse. Y los herejes los consideran vestidos mientras observan en ellos lo que ellos mismos predicaron, y cuando alguna persona regresa de ellos a la Santa Iglesia, inmediatamente deciden que los que regresaron han perdido las ropas del saber. Pero si bien aquellos que están “desnudos” no pueden ser desvestidos más, debemos preguntarnos por qué primero se les llama “desnudos” y luego se habla de aquellos a quienes “se les ha quitado la ropa”, es decir, ¿desnudos? Ahora bien, hay que saber que todo aquel que tiene pureza de espíritu, por el hecho mismo de no vestir el manto de la doble conducta, está “desnudo”. Y hay algunos herejes que tienen pureza de corazón, por supuesto, pero aun así aceptaron los principios pervertidos de sus enseñanzas. Están al mismo tiempo “desnudos”, a causa de su propia pureza, pero también “revestidos” con la predicación de maestros de mentira. Y mientras tales regresan fácilmente a la Santa Iglesia porque no están acostumbrados a la perversidad de la hipocresía, los herejes consideran desnudos a quienes ven despojados del ropaje de su doctrina, ya que consideran estúpidos y aburridos a todos los simples de mente, cuando los ven haber perdido ya sus principios pervertidos. 8. Dice así: No diste agua al cansado, negaste pan al hambriento. Los herejes, cuanto menos poseen la sustancia sólida de la verdad, más ocupados parecen razonar, y contra la verdadera fe se jactan del conocimiento del saber. Se esfuerzan por atraer hacia sí a todos los que ven con malos razonamientos; y por las mismas acciones con las que ellos, junto con otros, se arrastran a la destrucción, piensan que están haciendo algo que conduce a la vida. Ahora llamamos "cansados" a aquellos que están agotados por el desgaste de este mundo. Y, por eso, la Verdad misma dice: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11,28) 832. Así, mientras los herejes no cesan de predicar sus enseñanzas, se burlan de la Santa Iglesia como si la ignoraran: No diste agua al cansado, negaste el pan al hambriento. Porque piensan de sí mismos que “dan agua al cansado”, cuando ofrecen la copa de su propio error a una persona que camina con su carga terrenal. Y lo ven de tal manera que ellos mismos no “niegan el pan al hambriento”, porque cuando se les pregunta incluso sobre cosas secretas, invisibles e incomprensibles, responden con orgullo y valentía; y entonces se presentarán como más eruditos, como superiores a todos los demás, cuando se permitan hablar tan mezquinamente de cosas desconocidas. Pero la Santa Iglesia, cuando ve a alguien que anhela algo que no le será bueno si lo recibe, entonces si estas cosas ya las sabe, no se las revela aún, o si le parecen desconocidas por ahora, lo admite con humildad; y por eso Ella, con sentido de humildad, manda a todos sus predicadores: no ser más sabios que ellos mismos, pensar lo que deben, sino pensar modestamente (Rom. 12:3) 833. Y de nuevo: no seáis orgullosos, sino temer (Rom. 11:20) 834. Y de nuevo: no busquéis cosas que os son demasiado profundas; ni busquéis cosas que estén más allá de vuestras fuerzas (Eclo.3:21) 835. Y de nuevo: ¿encontrasteis miel? come todo lo que te sea suficiente, para que accidentalmente no te llenes y la vomites (Prov. 25:16) 836. Porque “encontrar miel” significa probar la dulzura del santo conocimiento. Si hay suficiente y con moderación, entonces nuestra percepción se vuelve más fuerte a medida que aprendemos, estando bajo control. Pero “se llenó de miel y la vomitó”, aquel que, en el afán de sumergirse más profundamente de lo que puede, pierde por exceso incluso el alimento que ya ha recibido. Entonces, viendo que la Santa Iglesia prohíbe a las mentes débiles sumergirse en verdades profundas, dijo al bendito Job: Tú también negaste el pan al hambriento. 9 . Y como los herejes están celosos de su grandeza, del hecho de que ella mantiene a muchas personas en la verdadera fe, y cuando se encuentran con un período de su prosperidad terrenal, se rebelan contra ella con orgullo y la regañan abiertamente, como antes envidiaban en secreto su poder. Por lo tanto sigue: En tu mano fuerte tomaste la tierra en posesión, y como el más fuerte la poseíste. Era como si hubiera dicho con palabras sencillas: “Cuando tomasteis posesión de la tierra donde todos están en vuestra predicación, fue el poder del poder, no la sabiduría de la verdad”. Porque, si bien ven que los príncipes cristianos se adhieren a su predicación, miran a todas las personas que vienen a ella con príncipes, no como resultado de la justicia, sino como resultado del poder del poder secular. Versículo 9. Dejaste a las viudas sin nada, y quebraste las manos de los huérfanos (Job 22:9) 837. 10. Todos aquellos que son tomados por los herejes por su predicación del entendimiento carnal, llevan dentro de sí las semillas corruptibles de su falsa enseñanza y se unen a ellos en su condenación. Pero cuando la Santa Iglesia recibe en sí a predicadores de doctrina errónea, ya sea sometiéndolos con la razón o atando con los grilletes de su disciplina, los herejes, encontrándose como en el desierto y viendo que la gente se queda sin predicadores, ¿qué más hacen si no se quejan de que la Santa Iglesia ha dejado a las “viudas sin nada”? Y mientras los maestros de los herejes son llevados, ellos imaginan que los discípulos están debilitados en su práctica, se quejan de que la Santa Iglesia ha quebrado las manos de los huérfanos. O de otro modo, porque cuando la Santa Iglesia recibe a personas que llegan a ella procedentes de herejes, está claro, sin lugar a dudas, que se oponen a su antiguo error. Pero hay entre ellos que están tan apegados a la virginidad de la carne que condenan el matrimonio, y hay quienes ensalzan tanto la abstinencia que aborrecen a quienes toman el alimento necesario. En relación a lo cual Pablo dijo: los que prohíben el matrimonio, y los que prohíben comer lo que Dios ha creado, para que los fieles lo reciban con acción de gracias (1 Tim. 4,3) 838. Estos herejes entonces, viendo que ella los vuelve de las supersticiones carnales, cuando ven a tales retornados vivir de manera diferente a como les habían enseñado, testifican que en las cosas a las que antes se adhirieron, sus “manos quebradas” por la Santa Iglesia. Y por eso, durante este período, si por casualidad le sobreviene alguna desgracia, creen que es retribución por sus pecados. A continuación se añade: Versículo 10. Por tanto, hay lazos alrededor de vosotros; y un horror inesperado te indignó (Job 22:10) 839. 11. Se "enfurecerá de terror repentino" aquel hombre que no considera que se encontrará con la severidad del Juez cuando venga. Por lo tanto, aunque los herejes consideran que los creyentes están abatidos por los pecados del error, creen que hay “trampas a su alrededor”. Y como creen que los creyentes no saben esto sobre el futuro, creen que serán aplastados por un “horror inesperado”, y esta persona añade más, añadiendo más insultos: Versículo 11. ¿Creías que no verías las tinieblas, y que no serías arrastrado por las aguas inundadas? (Job 22:11) 840. Era como si hubiera dicho en palabras simples: "Te prometiste la seguridad del mundo con esperanza, y por eso te alegraste de tu prosperidad y luz, y nunca pensaste que tú mismo serías oprimido por el dolor. Pero, mira, mientras sufrías en los problemas que te sobrevinieron, resultó que estabas equivocado, y he aquí, las tinieblas de la angustia estaban sobre ti; Elifaz compara estos problemas con "aguas inundadas", porque una tras otra, como durante una tormenta, una ola tras otra. Y luego continúa: Versículos 12-14. ¿Os habéis acordado que Dios está en lo alto de los cielos, y muy por encima de la altura de las estrellas? Y dices: ¿Cómo lo sabe Dios? Juzga como en la oscuridad. Las nubes lo han cubierto para que no vea nuestras obras; Él camina sólo en el círculo del cielo (Job 22:12-14) 841. 12. Hay muchísimas personas cuyos sentidos están tan embotados que no pueden temer nada excepto lo que ven en forma corporal. Por eso sucede que no temen a Dios, porque no pueden verlo. Pero los herejes, porque se creen sabios, insultan a los creyentes y piensan que no le temen, porque no pueden verle en forma corporal. Y ellos, tal como están las cosas, por la muerte de la percepción piensan que su Creador, porque está sobre los cielos y se eleva sobre las cimas de las estrellas, no puede ver desde lejos, y porque entre nosotros y el cielo hay aire, Él "juzga como en tinieblas" y "las nubes lo cubrieron", y se concentra en las cosas de arriba, y se preocupa muy poco por las cosas de abajo, y mientras mantiene los límites del cielo, no presta atención a lo que está abajo. Pero ¿quién, incluso fuera de sus cabales, sospecharía tales cosas acerca de Dios? De Aquel que, en efecto, siendo siempre Todopoderoso, está tan preocupado por todo que está presente en cada uno individualmente, y está tan presente en cada uno que su Presencia es siempre suficiente para todos juntos. Porque, aunque deja a las personas cuando pecan, todavía está presente en el castigo de aquellas mismas personas que ve que desean su ayuda. Él rodea de tal manera lo externo que llena lo interno, y llena de tal manera lo interno que rodea lo externo; así gobierna las alturas de arriba que no sale de las profundidades de abajo, y está tan presente en lo de abajo que no sale de lo de arriba; Está tan escondido en Sus misterios que es conocido en Sus obras, y tan conocido en Sus obras, que sin embargo no puede ser comprendido ni siquiera por el hombre que Le conoce; Él está así presente, que no puede ser visto, y por eso no es visto, que sus propios juicios dan testimonio de su presencia; Él se hace tan claro para nosotros, que en el mismo rayo de percepción de Sí mismo, nos cubre con nubes, y nuevamente, nos mantiene de tal manera en las tinieblas de la ignorancia, que, a pesar de que Él brilla en nuestras mentes con los rayos de Su brillo, somos al mismo tiempo elevados con gracia y estremecidos de asombro; y aunque es imposible verlo, permite que quienes lo conocen vean una pequeña parte de sí mismo. Pero los herejes consideran todo esto desconocido en la Santa Iglesia porque, por su estupidez, creen que sólo ellos son sabios. Y luego añade: Poema. 15. ¿Querías marcar el antiguo camino que recorrieron los malvados? (Job 22:15) 842. 13. Así como el “camino” de nuestro Redentor es la humildad, así el camino de este mundo es el orgullo. Entonces, las personas malas siguen el camino mundano porque en los deseos de este mundo caminan en exaltación propia. Esto también se agrega adicionalmente sobre estas mismas personas malvadas: Versículo 16. Los cuales fueron quitados antes de tiempo, cuyo fundamento estaba rebosante con el diluvio ( Job 22:16 ) 843 . 14. Si bien el período de nuestras vidas está indudablemente predestinado para nosotros en el conocimiento previo de Dios, es una pregunta muy importante: ¿sobre qué principio dice ahora que los malvados serán quitados del mundo presente "antes de tiempo"? Porque, Dios Todopoderoso, aunque muchas veces cambia Su juicio, Su Consejo nunca lo hace. Y el momento en que cada persona sea “quitada” de esta vida por el poder Divino, Él lo previó de antemano antes de todos los tiempos. Pero conviene saber que Dios Todopoderoso, creándonos y tomándonos, según nuestros méritos, también asigna a cada uno sus límites: o el malo debe vivir poco tiempo para hacer menos daño a los que hacen el bien; o una buena persona debería estar más tiempo en esta vida para poder ayudar a otros con buenas obras; o también, el malo debe permanecer más tiempo en esta vida para añadir aún más de sus iniquidades que limpien a los buenos, y para que los justos puedan vivir su vida rectamente; o hay que llevarse al hombre bueno más rápidamente, de lo contrario, si permanece aquí mucho tiempo, arruinará su inocencia con malicia. Sin embargo, hay que tener en cuenta que es la gracia de Dios permitir que los pecadores se arrepientan. Pero como no se dignan recurrir a los frutos del arrepentimiento, sino al servicio de la iniquidad, entonces liberan de sus manos esta misericordia de Dios que pueden recibir. Pero Dios Todopoderoso previó el momento de la muerte de cada persona, el tiempo durante el cual su vida llegaría a su fin; y nadie que haya muerto en ningún momento podría cambiar el momento real en el que murió. Porque si a Ezequías se le añadían quince años de vida, el tiempo de su vida se le aumentaba, por así decirlo, sólo a él, ya que, en realidad, merecía morir más tarde; pero en la providencia de Dios Él previó en Su tiempo precisamente este punto en el que realmente sería sacado de su vida presente. Pero entonces, ¿qué significa cuando se dice que los malvados serán quitados antes de tiempo, sino que todos los que aman la vida presente esperan en sí mismos períodos más largos de esta vida? Pero cuando llega la muerte y los aleja de la vida real, el espacio de su vida que antes imaginaban como en la imaginación, que se imaginaban durante mucho tiempo, queda como cortado. Y lo que con razón dijo: cuyo fundamento estaba rebosando con un diluvio (Job.22:16) 844. 15. Porque los impíos, mientras descuidan en su corazón el paso a las cosas de la eternidad, y no se dan cuenta de que todas las cosas presentes son pasajeras, sumergen su corazón en el amor de la vida presente, y no construyen en ella el fundamento de la vida eterna, porque unen sus deseos con las cosas terrenas. Por eso, por ejemplo, se describe a Caín como el primero que construyó una ciudad en la tierra, quien, así, claramente resultó ser ajeno a la solidez del mundo eterno porque eligió un fundamento en la tierra; y por ser ajeno a las cosas superiores, puso su fundamento en las cosas inferiores, lo que puso el fundamento de su corazón en el gozo terrenal. Y por lo tanto, en la descendencia de esta persona nace primero Enoc, que significa “iniciado”. Pero entre los descendientes de los elegidos, Enoc es descrito como el séptimo; esto se debe a que los hijos de perdición, al construir, se han dedicado a esta vida, que es lo primero, pero los elegidos esperan, y dedican su edificación interior al fin de los Tiempos, que está indicado por el número siete. Porque los primeros se apresuran a encontrar sólo multitud de cosas temporales, buscan honores, recorren con la boca abierta los bienes ajenos y no ven nada después de esta vida. ¿Qué hacen entonces si no se “dedican” en la primera generación? Y se puede ver cómo los elegidos no buscan nada en la gloria presente, aceptando con alegría lo que se les da, experimentando las dificultades de esta vida, sabiendo que al final pueden ser coronados. Así, entre los elegidos, Enoc nace en la séptima generación porque buscan sus gozos en la gloria de la recompensa final (Gén. 5:21-24) 845. Y mientras en la vida diaria el estado mortal mismo llega a su fin y destruye la dedicación de los hijos de perdición quitando a esos mismos hijos de perdición, con razón dijo de los malvados: cuyo fundamento estaba rebosante con el diluvio; aquellos. el mismo camino del cambio borra su fundamento impío, y sigue: Versículo 17. Que dijo a Dios: Apártate de nosotros (Job 22:17) 846. 16. Esto es lo que dijo el bendito Job, ¿y quién puede dudarlo? Y, para no cansar al lector, nos abstendremos de repetir lo que ya hemos explicado en relación con sus palabras anteriores (Job 21:14) 847. Y luego sigue: Y el Todopoderoso no les hará nada a los que así piensan de Él (Job.22:17) 848. En esta parte se han cambiado las palabras, pero no la esencia del comunicado. Porque lo que dijo Job: ¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos? (Job.21:15) 849, Elifaz expresa diciendo: Y el Todopoderoso no les hará nada a los que así piensan de Él. Y luego continúa: Versículo 18. Sin embargo, llenó de bondad sus casas (Job 22:18) 850. 17. El Señor “llena de bien las casas de los impíos”, porque, incluso a los ingratos, no rechaza sus dones, para que se arrepientan, habiendo experimentado la bondad amorosa de su Creador y vuelvan al bien, o, habiendo despreciado por completo el retorno a él, sean tanto más castigados allí cuanto más aquí respondieron con el mal a los generosos beneficios de Dios, de modo que graves problemas de castigo aguardan a aquellos cuyas iniquidades aquí ni siquiera los dones pudieron superar. Y luego continúa: Pero que su juicio esté lejos de mí ( Job 22:18 ) 851 . Esto también lo expresó el bienaventurado Job cuando dice: Cuyo consejo esté lejos de mí (Job.21:16) 852. Pero "juicio" también puede entenderse en un sentido, y "consejo" en un sentido ligeramente diferente; porque el “juicio” viene de la boca, pero el “consejo” se crea en la mente. Entonces, mientras Elifaz deseaba estar lejos del “juicio” de los malvados, y el bendito Job del “consejo”, está claro sin explicación que el primero deseaba ser diferente a los malvados en palabras, y el otro incluso en el curso de sus pensamientos. Y luego continúa: Versículo 19. Los justos los verán y se alegrarán; y el inocente se reirá de ellos con desdén (Job 22:19) 853. 18. Los justos, cuando ven aquí perdidos a los injustos, no pueden alegrarse por los errores de las personas que se destruyen a sí mismas. Porque si se alegran de los errores, dejan de ser justos. Además, si en el sentido de su propio triunfo se sienten felices por sí mismos, por el hecho de que, según creen, son diferentes de los demás, generalmente están llenos de orgullo. Por eso, el fariseo perdió su justificación cuando, en su alegría de no ser así, se puso por encima de los méritos del publicano, diciendo: Te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros, ni como este publicano (Lucas 18,11) 854. Nuevamente, si decimos que los justos pueden regocijarse en perfecto gozo por la muerte de los impíos, ¿de qué naturaleza debe ser este gozo por la retribución de los pecadores en este ¿Un mundo en el que la vida de los justos es todavía incierta? Distingamos entonces entre tiempos de temor y tiempos de regocijo. Porque los justos, que ahora ven a los injustos, lloran por su maldad; y cuando ven a los que han caído, miran sus propias vidas con mayor escrutinio y desconfianza aún. Entonces, ¿cuándo podrán los justos ver la caída de los impíos y regocijarse, si no cuando, bajo el Juez estricto, recibirán ahora y para siempre perfecta confianza en el triunfo, en el Juicio Final verán la condenación de los impíos y ya no temerán por sí mismos? Así ahora ven a los hijos de la destrucción y gimen, pero luego los verán y se reirán porque en verdadero triunfo desdeñarán a los que ahora ven haciendo el mal sin arrepentimiento, y muriendo en la maldad sin miedo. Y lo que se dice a continuación realmente muestra que estas cosas se hablan de su condenación final. Porque su veredicto se muestra directamente: Versículo 20. ¿No fueron destruidos sus edificios, y lo que quedó detrás de ellos fue consumido por el fuego? (Job 22:20) 855. 19. Porque aquí las estructuras de los malvados son que aumentan en malas obras. Porque al mismo tiempo hacen el mal y sus malas acciones no son vencidas. Pecan y prosperan, aumentan sus pecados y multiplican las bendiciones terrenales. Pero “sus estructuras son destruidas” cuando son sacados de esta vida para la destrucción, o removidos de la presencia del Juez Eterno al fuego eterno del infierno. Aquellos que, aunque hayan abandonado su carne muerta, la recibirán en la resurrección, para que junto con esta carne con la que pecaron, ardan. Porque como su pecado fue tanto en la mente como en el cuerpo, el castigo debe ser también en el espíritu y en la carne. Así, porque ni siquiera lo que aquí dejan muerto debe estar libre de tormento, con razón se dice: y lo que quedó después de ellos fue consumido por el fuego. Y luego continúa: Versículos 21, 22. Estad con Él y tened en paz; De esta manera obtendrás mejores resultados. Recibe, te ruego, la ley de su boca, y pon sus palabras en tu corazón (Job 22,21–22) 856. 20. Es pecado de orgullo enseñar a otro algo mejor de lo que uno mismo no posee, y los herejes a menudo pecan con esto cuando tocan cosas sobre las cuales tienen ideas incorrectas, y al mismo tiempo, como si enseñaran a verdaderos creyentes. Porque piensan que están "con Dios" y esta es una oportunidad para justificar sus malos caminos. Y así, a quienes están “juntos” les prometen paz en el sentido de que los herejes dejarán de discutir con quienes finalmente estén de acuerdo con ellos. Ahora prometen “mejores frutos” a quienes están de acuerdo con ellos, porque creen que sólo quienes hacen buenas obras son aquellos a quienes ellos mismos han conquistado triunfalmente para sus propios principios; a estas personas les conviene también lo que añade además: Reciban la ley de su boca; porque lo que piensan en sus cabezas les parece salido de la boca de Dios. Y pon Sus palabras en tu corazón, como si hablara con palabras sencillas, diciendo: “palabras que hasta ahora sólo estaban en tu boca, y no en tu corazón”. Porque, debido a que él (la alegoría de la Santa Iglesia) rechazó sus principios corruptos, argumentan contra él (Ella) que él lleva las palabras de Dios no en los sentimientos internos, sino sólo en la manifestación externa. Por tanto, como bajo cierta manifestación de dulzura, liberan el veneno de la persuasión envenenada, como exhortando a la Iglesia a tomar las palabras de Dios en el corazón. Pero si estas mismas personas no se hubieran alejado de Su corazón, Ella nunca habría oído tales cosas de ellos. Y luego sigue: Versículo 23. Si te vuelves al Todopoderoso, serás edificado de nuevo, pero aleja la iniquidad de tu tienda (Job 22:23) 857. 21. Los herejes creen que los creyentes han abandonado a Dios porque ven esta diferencia en su predicación; y de la misma manera, cuando los ven sufrir en calamidades, intentan, como para instruirlos, a volverse a la Gracia del Creador, diciendo: si os volvéis al Todopoderoso, seréis edificados de nuevo. Es como si dijeran con palabras sencillas: “Al persistir en nuestra doctrina, habéis abandonado al Señor y habéis tachado toda la creación de vuestra justicia”. Ahora bien, por tienda entendemos unas veces la morada del cuerpo, y otras la morada del corazón. Porque así como nuestra alma vive en el cuerpo, así nuestros pensamientos viven en la mente. Por lo tanto, la “iniquidad de la tienda” de la mente es el mal que hay en el pensamiento. Pero la “iniquidad de la tienda” del cuerpo es la realización carnal de una obra mala. Así Elifaz, por ser amigo del bienaventurado, ve algunas cosas en la verdadera luz, y sin embargo en aquellos puntos en que se aparta de la línea de la verdad, teniendo la semejanza de herejes, y sin saber que el bienaventurado Job fue herido a causa de sus buenas cualidades, le pareció que el bienaventurado se había equivocado, aquel a quien ve muerto, y le hace una promesa si volverá a Dios Todopoderoso, diciendo: Lleva la iniquidad lejos de la tienda. tuyo. Es como si dijera con palabras sencillas: “quien vuelve a Dios después de caminos perdidos, inmediatamente se purifica tanto en el pensamiento como en las obras”. Versículo 24. Deberá dar pedernal para la tierra, y por pedernal corrientes de oro ( Job 22:24 ) 858 22. ¿Qué significa “tierra” sino debilidad en la conducta, qué significa dureza del pedernal sino fuerza, y qué queremos decir con “corrientes doradas” sino brillo interior? Ahora bien, a quienes se vuelven a Él, Dios Todopoderoso “da pedernal para la tierra”, porque a los de conducta débil les da la fuerza de la práctica correcta. También da “arroyos de oro en lugar de pedernal” porque aumenta el poder de la práctica correcta (experiencia de vida espiritual) mediante la enseñanza de un sermón brillante: para que todo pecador transformado pueda volverse fuerte a partir de una persona débil y elevarse interiormente en fuerza incluso hasta el brillo de las palabras de un sermón. Así, una persona que cayó al suelo por debilidad de comportamiento, habiendo recibido fuerza, puede establecerse firmemente en una vida recta, y mientras se ha producido la formación de la vida, pueden fluir corrientes de oro, porque de los labios de quienes viven con rectitud, también puede fluir el brillo de la enseñanza. Lo que sigue: Versículo 25. Que el Todopoderoso esté contra tus enemigos, y tendrás montones de plata (Job 22:25) 859. 23. ¿A qué otros enemigos somos más susceptibles que los espíritus malignos que nos asedian en nuestros pensamientos, que pueden traspasar el cerco de nuestra mente y retenerla, llevarla cautiva bajo el yugo de su dominio? Ahora bien, la palabra “plata”, como atestigua el salmista, denota profecías sagradas cuando dice: las palabras del Señor son palabras puras, como plata extraída en el horno de la tierra (Sal. 11,7) 860. Y muchas veces, cuando llegamos a las revelaciones sagradas, somos atacados aún más cruelmente por las artimañas de los espíritus malignos, porque rocían nuestra visión con el polvo de los pensamientos terrenales para que puedan oscurecer la luz de la visión interior. Esto también pasó por lo que pasó el salmista cuando dijo: Apartaos de mí, malos, y buscaré los mandamientos de mi Dios (Sal. 119:115) 861; aquellos. nos enseña claramente que no pudo encontrar los mandamientos de Dios cuando sufrió en las artimañas de los espíritus malignos. Estas mismas cosas también las conocemos en la obra de Isaac, él los representó como los malvados filisteos que llenaban con montones de tierra los pozos que Isaac cavó. Pues nosotros mismos cavamos esos mismos pozos cuando penetramos en las profundidades de los significados ocultos de la Sagrada Escritura. Y estos mismos pozos, sin embargo, son enterrados en secreto por los filisteos cuando, en nuestro camino hacia las cosas profundas, los espíritus inmundos nos traen pensamientos terrenales y, por así decirlo, nos quitan el agua del conocimiento divino descubierto. Pero como nadie puede vencer a estos enemigos con sus propias fuerzas, Elifaz dijo: Que el Todopoderoso esté contra tus enemigos, y tendrás un montón de plata. Era como si se dijera en palabras sencillas: “Mientras el Señor ahuyenta de ti los espíritus malignos con su poder, crece en tu interior el talento radiante de la revelación divina”. Y luego continúa: Versículo 26. Entonces tendréis abundancia de manjares del Altísimo (Job 22:26) 862. 24. “Abundan en los manjares del Altísimo” aquellos que, enamorados de Él, se llenan por completo de la fiesta de las Sagradas Escrituras. En cuyas palabras ciertamente encontramos tantos manjares, y para nuestro crecimiento recibimos múltiples significados, de modo que ahora la historia directa se convierte en nuestro alimento, y las letras veladas, la moral y la alegoría renuevan nuestra alma más íntima, para que las cosas más profundas de la contemplación nos sostengan, y para que ya en las tinieblas de esta vida presente veamos un destello de la luz de la eternidad. Y es necesario saber que quien es “abundante en manjares” sabe de alguna manera perderse, y, agotándose de la devoción al trabajo, como estaba, se cansa, porque el alma, cuando comenzó a recibir delicadezas interiores en abundancia, se compromete en adelante a no entregarse nunca más a las ocupaciones terrenas, sino que, cautivada por el amor del Creador, y cautivada en él, quedó liberada, y, contemplándolo con la respiración contenida, entregándolo todo. más, fortalece; y ahora que ya no puede llevar la carga sucia, corre hacia Él, hacia Aquel a quien tanto ama. Por eso está escrito con admiración: ¿Quién es éste que viene del desierto, rico en delicias? ( Cantares 8:5 ) 863 . En efecto, sin la Santa Iglesia, que "abunda en las delicias" de las palabras de Dios, no podría elevarse del desierto de la vida presente a las regiones superiores. Así, ella “abunda en delicadezas” y se eleva porque, mientras se alimenta de sentimientos místicos, se eleva cada día más en la contemplación. Por eso también dice el salmista: Incluso de noche habrá luz a mi alrededor en mis delicadezas (Sal. 139:11) 864. Porque, mientras el alma en verdad se nutre de la percepción mística, las tinieblas de la vida real son iluminadas en ella por el resplandor del día. De modo que incluso en la ceguera del presente estado corruptible, la potencia de la luz futura entra en su entendimiento, y ella, alimentada por las delicadezas de las palabras, puede así aprender, anticipando la satisfacción de su hambre con el alimento de la verdad. Y luego continúa: Y tu rostro será alzado a Dios (Job.22:26) 865. 25. Porque “levantar el rostro a Dios” es elevar el corazón para buscar lo más alto. Porque así como por la apariencia de nuestro cuerpo somos conocidos y distinguidos por los hombres, así por nuestra interioridad somos distinguidos por Dios. Pero cuando hemos caído a tierra por el pecado, tenemos miedo de levantar el rostro de nuestro corazón a Dios; porque si éste no se nutre de ninguna buena acción, la mente se llena de temor y tiene miedo de mirar las cosas más elevadas, porque la conciencia dentro de sí misma se acusa. Pero cuando con las lágrimas del arrepentimiento el pecado es lavado y se lamentan las cosas hechas, surge una gran esperanza, y en anticipación del gozo de la recompensa en lo alto, "el rostro de nuestro corazón se eleva". Ahora, estas cosas Elifaz habría dicho correctamente si hubiera estado amonestando a uno que era débil. Pero cuando mira a un justo que está en apuros, ¿qué es sino que, sin saber, está derramando palabras de ciencia? Y estas mismas palabras, si recordamos a todos los herejes, las dicen cuando nos atraen falsamente, prometiendo “levantar el rostro a Dios”. Es como si les dijeran a estas personas fieles: “Mientras no sigáis nuestros sermones, vuestro corazón se hundirá en las cosas de abajo”. Pero mientras Elifaz exhorta al bendito Job a regresar a Dios, de quien, notamos, el bendito nunca se apartó, también agrega, como prometiendo: Versículo 27. Orad a Él, y Él os escuchará (Job 22:27) 866. 26. Porque ofrecen oraciones a Dios, pero nunca son escuchadas, los que no honran los mandamientos del Señor cuando Él los ordena. De donde está escrito que el que aparta su oído para no oír la ley, su oración es abominación (Proverbios 28:9) 867. Y como Elifaz creyó que el bienaventurado Job no era escuchado, decidió que este hombre ciertamente había hecho algo injusto en su práctica. Y por eso añade: Y cumple tus votos (Job.22:27) 868. Cualquiera que ha hecho un voto, pero no puede cumplirlo por debilidad, recibe esto como castigo por el pecado: tiene el deseo de hacer el bien, pero le es quitado el poder para hacerlo. Pero cuando, ante los ojos del Juez interior, se resuelve el pecado que le impedía, inmediatamente sucede que puede cumplir sus votos. Y luego continúa: Versículo 28. Pones una cosa en tu mente, y te será establecida (Job 22:28) 869. 27. La conclusión habitual de quienes se mantienen débiles es que consideran justo a un hombre en la medida en que creen que obtiene todo lo que quiere. Si bien sabemos que las bendiciones terrenales a veces no se dan a los justos, mientras que se conceden con una generosidad sin precedentes a los injustos; mire, también pasa con los enfermos, cuando los médicos ven que una persona está condenada, le permiten todo lo que quiere; pero a aquellos que prevén que pueden curarse y restaurarse la salud, les prohíben mucho de lo que desean los pacientes. Ahora bien, si Elifaz ha hecho estas declaraciones sobre los dones espirituales, sepan que las cosas están establecidas para el hombre cuando la virtud que ha deseado en el deseo, si Dios quiere, le es dada para encaminarlo al bien. Y por eso añade además: Y la luz brillará en tu camino (Job.22:28) 870. Interpretación directa y moral. 28. La “luz que ilumina el camino” de los justos son las obras de virtud que brillan con su fulgor tanto que donde caminan con humildad de mente, en el corazón de quienes las ven, pueden disipar la noche del pecado, y con el ejemplo de su propia experiencia derramar en ellos la luz de la justicia; pero por muy virtuosas que sean sus obras, si el orgullo del corazón las exalta, a los ojos del Juez interior esas obras no valen nada. Por ello se añade: Versículo 29. Porque el que se humilla será en gloria, y el que baja los ojos también será salvo (Job 22:29) 871. 29. Esta frase no se aparta de lo dicho por boca de la Verdad, cuando dice: Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido (Lucas 14:11) 872, y por eso también dijo Salomón: ante la caída, el corazón del hombre se enaltece en arrogancia, y la humildad precede a la gloria (Proverbios 18:13) 873, pero dijo correctamente: y el que los ojos bajos también se salvarán; porque, como han descubierto muchos que sirven, la primera manifestación del orgullo es a través de los ojos. Por eso escribió: y la mirada de lo alto será humillada (Sal. 17:28) 874. Por eso se dice de la cabeza misma de los que se portan con soberbia: miró todo lo alto (Job.41:26) 875. Por eso está escrito de los que se aplican a ella por incredulidad: Hay una generación, ¡oh, qué arrogantes son sus ojos! y sus párpados se levantan (Prov.30:13) 876. Así, si alguien “baja los ojos”, entonces ya no habrá a su alrededor una sola persona a quien pueda mirar hacia abajo, sino que él mismo mirará más abajo que todos los demás. Entonces el que “baja los ojos” será salvo, porque el que abandona las falsas alturas del orgullo recibe la sublimidad de la verdad. Y luego continúa: Versículo 30. El inocente será salvo, pero será salvo por la pureza de sus manos (Job 22:30) 877. 30. Esta afirmación, que vemos en el momento presente, si se trata de la recompensa en el Reino de los Cielos, también la sostiene el predicador de la verdad, pues está escrita por él acerca de Dios: Que recompensa a cada uno según sus obras (Rom. 2,6) 878 porque el hombre en el Juicio Final es salvo por la justicia del Juez Eterno, a quien su misericordia aquí mantiene libre de obras inmundas. Pero si aquí se quiere decir que un hombre debe mantener sus manos limpias y permanecer inocente por sus propios esfuerzos, esto es sin duda un error; porque a menos que la Gracia de lo alto le impida cometer un error, seguramente nadie que sea inocente y sin culpa recibirá jamás una recompensa. Por eso está dicho por la voz veraz de Moisés: Y ningún hombre en sí mismo es inocente delante de Ti (Éxodo 34:7) 879. Así, por la misericordia celestial, al principio algo sucede en nosotros, como sin ayuda de nuestra parte, para que luego, por nuestra voluntad, el bien que ahora deseamos, la misericordia celestial pudiera hacer con nosotros; pero el bien que nos concede la gracia, y también la misericordia, en el Juicio Final, es recompensado en nosotros como si viniera sólo de nosotros mismos. Y sobre el hecho de que la gracia de Dios nos da, y es ella quien nos hace inocentes, Pablo también dice: pero por la gracia de Dios soy lo que soy (1 Cor. 15:10) 880. Y sobre el hecho de que si nuestro libre albedrío sigue a la gracia, agrega además: y su gracia que me fue dada, no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos. Y como vio que en sí mismo no había nada, dice: Yo no, y también porque vio que todo en él era gracias a la gracia, sino según su deseo, añadió: sino la gracia de Dios, que es conmigo. Porque no habría dicho: conmigo, si además de recibir la gracia no le quedara libre albedrío después de recibirla. Por eso, para mostrar que sin la gracia no era nada, dice: Yo no, pero para mostrar que, junto con la gracia, obró según su libre albedrío, añadió: Sin embargo, la gracia de Dios, que está conmigo. Así se salvará el Inocente, pero lo salvará la pureza de sus manos porque aquel que aquí recibe el don de poder ser inocente cuando llegue al último día, es recompensado por sus méritos. Como se dijo antes, todas las cosas dichas por Elifaz, aunque formuladas de manera justa, pero a quién se las dirigía Elifaz, no las entendió; porque no le corresponde enseñar a alguien que es mejor que él, sino que le corresponde escuchar. Todo este comportamiento, sin embargo, coincide con el patrón general de conducta de los herejes, quienes, cuando encuentran a alguno de los creyentes sufriendo en esta vida, consideran que ha sufrido por pecados de error, y les prometen, si siguen su enseñanza, la salud salvadora de la inocencia en la purificación por buenas obras. Pero la mente de los creyentes, cuanto más profundamente los mira, más ve que no poseen en absoluto la inocencia que prometen. Por eso Salomón dijo bien: en vano se tiende una red para los ojos del pájaro alado (Proverbios 1:17) 881. Porque el “pájaro alado” son los espíritus de los buenos que, con la esperanza de la verdad, se elevan a regiones más altas, y escapan de las trampas de los malos tendidas para engañarlos. Versículos 1, 2. Entonces Job respondió y dijo: Ahora mi gemido es amargo, y la mano de mi golpe es más pesada que mi gemido (Job.23:1-2) 882. 31. A su manera, el bienaventurado Job pronuncia palabras sencillas, pero cubre sus declaraciones con un profundo velo de significado secreto. Porque el dolor del hombre herido debería haber sido curado por el consuelo de sus amigos, pero debido a que sus discursos consoladores estaban llenos de palabras de engaño, el dolor del hombre herido sólo se hizo más fuerte. Porque si bien Elifaz no tuvo miedo de prometerle cosas mejores si se volvía a Dios, con esto, como si se tratara de un remedio venenoso, su herida aumentó. Por eso dijo con razón: ahora mi gemido es amargo, y la mano de mi golpe es más pesada que mi gemido, en relación a que el peso del consuelo desordenado e imaginario ha aumentado la variedad del dolor, que debería haber reducido; y estas mismas palabras son aplicables a la imagen de la Santa Iglesia, porque en ellas también se manifiesta el dolor de los creyentes, los que gimen cuanto más ven a los malvados, acostumbrados a la adulación, los que, según afirma Pablo, engañan los corazones de los simples con buenas palabras y hermosos discursos (Rom. 16:18) 883. 32. Las mismas palabras pueden aplicarse con justicia si miramos más de cerca la mente de los creyentes, que nunca puede estar sin gemir, aunque parezcan prosperar en este mundo. Para una persona así, cuando la adversidad también le sobreviene, duplica el dolor que ya experimenta. Por lo tanto, dijo correctamente: ahora mi gemido es amargo, y mostró claramente que incluso en la prosperidad, la mente de los elegidos no debe estar sin amargura. Y esto está bien dicho: y la mano de mi golpe es más pesada que mi gemido. Porque la “mano del golpe” es la fuerza de golpear. Porque el primer golpe que ven los elegidos es que se han apartado de la contemplación de su Creador, que han perdido el brillo de la iluminación interior y gimen como si fueran expulsados ​​de la vida real a la oscuridad. Por eso, siempre gimen por la “mano del golpe”, pero cuando, más allá de esto, también les sobreviene adversidad en esta vida, “la mano del golpe es más pesada que su gemido”. Porque gemían por el golpe, incluso si las dificultades de la vida real estaban muy lejos. Pero la amargura del primer golpe aumenta aún más en la adversidad. Por eso dice: La mano de mi golpe es más pesada que mi gemido. Por lo tanto, la adversidad no le sobreviene al justo durante el período feliz de esta vida, sino que llega más tarde, duplicando el dolor de la herida que hay en él. Sin embargo, es por la justa administración de Dios Todopoderoso que cuando en esta vida el espíritu del justo sufre las mayores aflicciones, tiene una sed más ardiente que la de contemplar el rostro de su Creador. Por ello, con razón se incluye aquí: Versículo 8. ¡Oh, si alguien pudiera concederme poder conocerlo y encontrarlo, y poder llegar a Su trono! ( Job 23:3 ) 884 . 33. El hombre elegido, si no conoce a Dios, ciertamente no puede amarlo. Pero una cosa es “conocer” por fe, y otra cosa es “conocerlo” en Su forma; Una cosa es “encontrarlo” por la fe y otra es encontrarlo por la contemplación. Como resultado, sucede que Aquel a quien conocen por la fe, todos los elegidos también anhelan ver en Su propia forma. Y en Su amor arden y resplandecen, porque ya han probado la miel de Su dulzura simplemente por la sinceridad de su fe. Estas personas están bien ilustradas con el ejemplo de un hombre en el país de los gadarenos, que, curado de demonios, quiere ir con Jesús; pero el Señor de su salud le dijo: Vuelve a tu casa y cuenta qué grandes cosas ha hecho Dios contigo (Lucas 8:39) 885. Porque al que ama, a pesar de la recompensa tardía del encuentro, y en quien permanece el deseo de amar, la recompensa se le puede aumentar. Así, para nosotros, Dios Todopoderoso es dulce en los milagros, y sin embargo en Su Majestad permanece oculto a nuestros ojos, para que al mismo tiempo, revelando algo de Sí mismo y guardando un secreto, nos encienda en el fuego del amor por Él, y sin embargo, envolviendo en el misterio la Gloria de Su Majestad, aumente la fuerza de este amor por Él con un deseo aún más fuerte. Y si el santo varón no se hubiera esforzado por verlo en toda la plenitud de Su Majestad, por supuesto, no habría dicho con palabras: podría acercarse a Su trono. Porque ¿qué es el “Trono” de Dios, sino esos Espíritus sobrenaturales que, como atestigua la Escritura, se llaman “Tronos”? Y cuando desea “venir al Trono de Dios”, qué más quiere, sino estar entre los espíritus angelicales, para que ningún mal momento de la vida temporal tenga que ver con él, y para que se eleve a la gloria de contemplar la eternidad. Interpretación directa y alegórica. 34. Pero estas mismas palabras se aplican también a los justos que aún están en esta vida. Porque cuando ven que sucede algo contrario a sus deseos y aspiraciones, recurren al juicio secreto de Dios, porque en él pueden leer que lo que exteriormente parece estar sucediendo mal, en realidad es internamente correcto. Porque cuando ven con los ojos de la fe al Creador de todas las cosas, gobernando sobre los espíritus angelicales, entonces “vienen al Trono”. Porque en ese momento se dan cuenta de que Aquel que gobierna a los ángeles con excelente orden no puede tratar a una persona contrariamente a la justicia y, de hecho, pueden ver las razones de lo que sucede como justas, así como lo que sucede exteriormente les parece injusto. Y mientras hacen esto con humildad, a menudo se consideran culpables de su propia voluntad, y juzgan sus propios deseos en su interior, mientras reflexionan, ven cuánto mejores son exactamente aquellas cosas que el Creador ordena. Por eso es bueno agregar además: Versículo 4. Presentaré mi caso delante de Él y llenaré mi boca de reproches (Job.23:4) 886. 35. “Presentar nuestro caso ante Dios” está en el fondo secreto de nuestra mente en la contemplación de la fe, abrir los ojos de nuestro entendimiento al estricto llamamiento de Su Majestad, y comprender lo que merece el hombre como pecador, y descubrir por nosotros mismos el hasta ahora oculto y secreto Juicio, para tener en cuenta cuán terriblemente se enojará. Como resultado de esto, el alma se llena del conocimiento más exacto sobre sí misma, y ​​cuanto más ve su Juicio secreto, más tiene de qué horrorizarse, más terriblemente huye del temor por sus acciones. Y temblando de miedo, persigue con lágrimas sus crímenes; en arrepentimiento evalúa sus hábitos, que recuerda de sí misma; por lo tanto, inmediatamente después de que se dice: Presentaré mi caso ante Él, esto con razón se agrega: y llenaré mi boca de reproches. Porque quien ha “presentado su caso ante Dios” inmediatamente “se llena la boca de reproches”, porque mientras se ve examinado con precisión por los ojos del terrible Juez, se vuelve contra sí mismo y se persigue con acusaciones, reproches y amargos arrepentimientos. Ahora bien, sucede a menudo que, mientras descuidamos considerar nuestros errores, el hecho de que la acusación de ellos puede seguir en el tribunal permanece desconocido para nosotros: pero mientras los perseguimos, llevando a cabo el arrepentimiento, el Juez, al examinarnos, puede hablarnos de ellos, y entonces los conoceremos. Por eso añadió también: Versículo 5. Para que quizás pueda saber las palabras con que Él me responderá, y entender lo que Él me dirá ( Job 23:5 ) 887 . 36. Porque entonces empezamos a lamentar nuestros pecados cuando empezamos a pesarlos; pero los sopesamos con mayor precisión cuanto más ansiosamente los lloramos, y alzando más perfectamente en nuestro corazón a través de nuestras lágrimas, aprendemos mejor cómo la severidad de Dios amenaza a los que cometen pecados, qué convicción espera a los hijos de la destrucción, qué horror, qué asco de parte de Su Majestad. El Señor debe entonces “decir” a los perdidos cosas tan terribles con ira, hasta el punto de que ahora les permite pasar por alto estas cosas. Y los justos podrán evitar estas mismas palabras de Su Majestad, porque ahora las temen con temor. Pero, ¿quién, tras un verdadero estudio de su obra, puede ser reconocido como justo si Dios examina la vida de una persona de tal manera que sólo la Majestad de Su Poder lo permite? Por eso añade: Versículo 6. No quiero que Él luche conmigo con gran fuerza, ni me oprima con el peso de su fuerza ( Job 23:6 ) 888 . 37. Porque el alma de cualquier justo, si es juzgada con severidad por Dios Todopoderoso, caerá bajo el peso de su poder. En estas mismas palabras debe entenderse también que mientras un hombre santo ve el poder de Dios, ¿qué más desea de Él sino su debilidad? Y esto está escrito: La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres (1 Cor. 1:25) 889. De donde también añade directamente: Versículo 7. Que haga justicia contra mí, y mi juicio saldrá victorioso ( Job 23:7 ) 890 . Porque ¿a quién más, sino al Mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, se le designa con la palabra “justo”? De Quién está escrito: Que de Dios se hizo sabiduría y justicia para nosotros (1 Cor. 1:30) 891. Y si esta justicia vino a este mundo contra los caminos de los pecadores, obtendremos lo mejor contra nuestro antiguo enemigo, a quien estábamos cautivos. Entonces que diga: No quiero que me combata con gran fuerza, ni me oprima con el peso de su poder. Que Él traiga justicia contra mí, y mi juicio llegará a la victoria, es decir, "Para reprender mi camino, que envíe a Su Hijo encarnado, y luego, contra la conspiración del enemigo, al decidir que me liberará, me convertiré en un ganador. Después de todo, si el Hijo Unigénito de Dios permaneció invisible en el poder de la naturaleza Divina y no permitió nada de nuestra debilidad, ¿cómo podrían los débiles encontrar el camino hacia Él? Porque el poder de su grandeza preferiría oprimirlos que ayudarlos; pero el Poderoso sobre todas las cosas vino débil entre todas las cosas, y mientras tomó nuestra debilidad, pudo levantarnos hasta su fuerza inagotable. Porque sólo en Su Majestad de la Divinidad Él nunca habría sido percibido por nosotros porque éramos demasiado pequeños, pero Él descendió a la humanidad a través de la naturaleza humana, y nosotros, por así decirlo, sólo pudimos unirnos a Él cuando Él se acostó; y cuando Él resucitó, nosotros resucitamos con Él. Y además se añade directamente sobre la Naturaleza Divina que Ella es invisible e incomprensible. Y por eso dice más: Versículos 8, 9. Si voy al Oriente, Él no aparece; si voy a Occidente, no lo entenderé; si giro a la izquierda ¿qué debo hacer? No lo comprendo; si me vuelvo a la derecha, no lo veo (Job 23:8–9) 892. 38. Porque el Creador de todas las cosas no está en ninguna parte, sino que está en todas partes. Y, sin embargo, cuando Él está en todas partes, también está en todas partes. Porque el Espíritu Incomprensible contiene todas las cosas en sí mismo, el cual a la vez, y al llenarlo abraza, y al abrazar llena, y al sostenerlo eleva, y al elevarlo sostiene; y es bueno que después de haber dicho: Si voy al Oriente, Él no aparece; si voy a Occidente, no lo entenderé; si giro a la izquierda ¿qué debo hacer? No lo comprendo; si giro a la derecha, no lo veo; añadió: pero Él conoce mi camino. Es como si hubiera dicho con palabras sencillas: “No puedo ver al que me ve, y al que me ve en los más mínimos detalles no puedo contemplarlo en modo alguno”, de modo que pudiera demostrar una vez más que tanto más desconfía de Él cuanto menos lo discierne. Porque Aquel que contempla tan ampliamente no puede ser visto por nosotros, y es tanto más necesario temerle en la medida en que no es visible. Porque cuando creemos que hay alguien escondido al acecho para atacarnos, le tememos tanto más cuanto menos lo vemos; y cuando no descubrimos la emboscada donde está, lo percibimos, incluso donde no está. Y nuestro Creador, que está en todas partes donde están todos, y si bien distingue todas las cosas, es él mismo indistinguible, será tanto más temido en la medida en que, aunque siga siendo invisible, pueda determinarlo todo y siempre en relación con nuestras acciones. Estas palabras también pueden entenderse en otro sentido. Porque “vamos al Este” cuando elevamos nuestra mente a pensamientos de Su Majestad. Pero “Él no aparece” porque, tal como Él es en Su naturaleza, no puede ser visto por los mortales. Y además, si voy a Occidente, no lo entenderé; "vamos al Oeste" cuando el ojo del corazón, que se eleva hacia Dios, se ve obligado a retroceder debido a la misma inmensidad de la luz, y regresamos dentro de nosotros mismos, y mientras trabajamos aprendemos que aquellas cosas que tanto hemos buscado se encuentran muy altas; y contemplando nuestro estado mortal, descubrimos que aún somos seres impropios de tener la fuerza para contemplar a Aquel que es Inmortal. Y además: si giro a la izquierda, ¿qué debo hacer? No lo entiendo. “Voltearse a la izquierda” significa dejarse llevar y disfrutar de sus pecados. Y ciertamente está claro que no pueden “comprender a Dios” aquellos que todavía yacen postrados sobre el lado izquierdo en la satisfacción del pecado. Y además: si giro a la derecha, no lo veo. Él es verdaderamente un “girador a la derecha” que se eleva de la tierra mediante logros virtuosos. Pero no puede ver a Dios aquel que se alegra con alegría egoísta por sus buenas obras, porque en esta persona el tumor del orgullo presiona los ojos del corazón. Por eso está bien dicho en otro lugar: No debes inclinarte ni a derecha ni a izquierda (Deut. 17,11) 893. En todas estas particularidades, muchas veces el alma se busca a sí misma, y ​​sin embargo no puede comprenderse del todo. Por eso, con razón añadió aquí: Pero Él mismo conoce mi camino (Job 23:10) 894. 39. Era como si hubiera dicho directamente: "Yo, por mi parte, me examino estrictamente, pero al mismo tiempo no puedo conocerme a fondo; Aquel a quien no tengo poder de ver, ve hasta el más mínimo detalle todo lo que hago". Y continúa: Y es necesario que me pruebe, como oro que pasa por el fuego (Job.23:10) 895. El oro en el horno revela el brillo de su naturaleza mientras pierde sus impurezas. Entonces, como el oro que pasa por el fuego, las almas de los justos, que son probadas por el fuego de la tribulación, reciben simultáneamente tanto la eliminación de sus defectos como un aumento de sus méritos. Y no había orgullo en el hecho de que un hombre santo se comparara en la tribulación con el oro, porque el que, por la voz de Dios, fue reconocido como justo incluso antes de la tribulación, no fue probado porque se eliminaron las malas cualidades, sino solo porque se aumentaron las virtudes; pero el oro se purifica con el fuego, y por eso piensa menos de su personalidad de lo que merece porque, pasando por el sufrimiento, creía que debía ser purificado, mientras que no tenía nada en sí mismo que necesitara purificación. 40. Ahora bien, debemos saber que aunque la mente de los justos mantiene un pensamiento humilde hacia sí mismos, todavía hay algunas cosas que hacen que consideran correctas, aunque no insistan en su justicia. Por eso añade además: Mi pie se aferra a Su camino; Guardé Sus caminos y no me desvié (Job 23:11) 896. No me aparté del mandamiento de Su boca, y guardé las palabras de Su boca en mi seno (Job 23:12) 897. Pero en medio de todo esto, ¿a ver si se considera algo? Y luego sigue: Pero sólo Él mismo. Al agregar esta afirmación, demuestra que entre todas las cosas buenas que hizo, él mismo se consideraba nada. Pero considerando todas estas palabras desde el principio, trabajemos con ellas lo mejor que podamos. Versículo 11. Mi pie se apodera de Su camino (Job 23:11) 898. 41. Porque una especie de camino de Dios son sus acciones, que vemos, y también las obras humanas, tanto buenas como malas, por las que se guía el hombre, se determina lo justo y lo injusto. Y los primeros siguen al Jefe día tras día para mejorar, mientras que los segundos se rebelan contra ellos y se apresuran día tras día a ir de mal en peor. Respecto a sus caminos también, el profeta dijo: Hemos visto tus caminos, oh Dios (Sal. 67:25) 899 y por eso nosotros, cuando vemos su paciencia y misericordia, y contemplamos esto, nos esforzamos en imitar lo mismo que hacemos, si no mantenemos nuestro pie en “Sus caminos”, en el sentido de que imitamos alguna semejanza de sus obras. Así, la Verdad nos instruyó a imitar los caminos de Su Padre cuando Él dijo: orad por los que os ultrajan y os persiguen con falsas acusaciones; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos (Mateo 5:44–45) 900. Puede ser también que el bendito Job, que ya había dicho con fe firme: Yo sé que mi Redentor vive, y que resucitaré en el último día sobre la tierra (Job 19,25) 901, viera las obras futuras de la Sabiduría Encarnada así como ahora vemos por la fe las obras de la Sabiduría ya cumplidas, en cuanto el Mediador entre Dios y los hombres fue bondadoso para dar, humilde para soportar, paciente para dar ejemplo. Cuya vida bendijo a Job, lleno del Espíritu de lo alto, vio con atenta atención, previendo la humildad futura de su carácter misericordioso, y relacionó el modelo de su vida que se le presentó con lo que había hecho en su vida. Y por eso podía seguir sus pasos, imitándolo en su camino terrenal, aun cuando no podía ver las cosas elevadas de su secreta dispensación. Pedro dijo de estos mismos “pies”: porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigamos las huellas de sus pies (1 Ped. 2:21) 902, en relación a lo cual agrega además: Versículo 11. Guardé su camino y no me desvié (Job 23:11) 903. 42. Porque “guarda el camino y no se desvía” quien practica aquello a lo que se inclina su mente. Así que “mantener” esto es “no evitar” en la práctica. Este es al mismo tiempo el deseo y la ansiedad de los justos: día tras día deben probar que sus acciones siguen el camino de la verdad y hacer de esta su regla: no desviarse del camino correcto. Así, cada día se esfuerzan por elevarse por encima de los de ayer, y cuanto más se elevan a la cima de la virtud, más atentamente se juzgan a sí mismos con censura, sin importar lo que hayan hecho. Y se apresuran a regresar urgentemente si descubren que han tropezado en algún lugar, aunque sea en lo más mínimo. Y luego continúa: Versículo 12. No se apartó del mandamiento de su boca (Job 23:12) 904. 43. Los sirvientes que sirven bien están extremadamente atentos incluso a la expresión de los rostros de sus amos, de modo que aquellas cosas sobre las que oyen una orden, las pueden entender fácil y rápidamente, y en seguida comienzan a ejecutarlas lo mejor que pueden. De modo que las mentes de los justos están atentas a Dios Todopoderoso, y a través de Su Escritura dirigen sus ojos, por así decirlo, a Su rostro, para que cuando Dios les revele todo lo que Él quiere, los justos no puedan entrar en conflicto con Su voluntad, accesible en la medida en que conozcan Su voluntad en el Apocalipsis. Por tanto, sucede que Sus palabras no pasan con especial fuerza por los oídos, pero, sin embargo, las graban en el corazón. Por eso se añade aquí: Guardé las palabras de Su boca en mi seno ( Job 23:12 ) 905 . 44. Porque “guardamos las palabras de su boca en nuestro corazón” cuando no sólo escuchamos sus mandamientos, sino que los ponemos en práctica. Por eso, de la misma Virgen Madre está escrito: Pero María guardó todas estas palabras, componiéndolas en su corazón (Lucas 2,19) 906. Estas palabras, aun cuando salen por acciones externas, todavía permanecen escondidas en lo más profundo del corazón, porque la mente del hacedor no se exalta interiormente por lo que se hace externamente. Porque cuando la palabra que se pretende se lleva a cabo en una hazaña que tiene como objetivo la alabanza humana, en este caso la palabra de Dios realmente no se “guarda en el corazón”. Pero quisiera saber, oh bendito hombre, cuando te examinas con tanta seriedad, ¿por qué te juzgas con tanto cuidado? Y luego continúa: Versículo 13. Pero todo es sólo Él mismo, y ningún hombre puede cambiar Sus pensamientos (Job.23:13) 907. 45. ¿No existen ángeles y hombres, cielo y tierra, aire y agua del océano, todos los seres alados y de cuatro patas, reptiles? Por supuesto que existen, y está escrito: a quienes Dios creó para que fueran (Gén. 2:3) 908. Si hay tantas cosas en el círculo de la naturaleza, ¿por qué se dice ahora con voz del hombre bienaventurado: todo es sólo Él mismo? Porque una cosa es ser y otra SER inicialmente, una cosa es estar sujeto a cambios y otra SER independiente del cambio. Porque todos ellos están en el ser, pero no están sostenidos por sí mismos en él, y a menos que estén sostenidos por una mano que los guíe, nunca podrán existir. Porque todas las cosas existen en Aquel por quien fueron creadas, y nada vive, se mueve ni desaparece por sí solo. Pero Él mueve todas las cosas, Aquel que infunde vida en algunas cosas, mientras preserva otras en las que no la infunde, proporcionando un camino maravilloso para una existencia larga y tranquila. Porque todas las cosas fueron creadas de la nada y su existencia volverá a pasar a la nada, a menos que el Creador de todas las cosas las guíe con su mano gobernante. Porque todas las cosas que han sido creadas no pueden existir ni moverse por sí mismas, sino que existen sólo en la medida en que han recibido lo que deberían ser, y se mueven en la medida en que están bajo la influencia de una influencia secreta. He aquí, un pecador es castigado por un desastre que vino de otra persona, o la tierra se secó en su dominio, o el mar lo arrojó al naufragio, o su cuerpo quemado en la fiebre de la enfermedad, o los cielos se oscurecieron por una inundación sobre su casa, o sus parientes fueron quemados con fuego a causa de su opresión, o los poderes angelicales se pusieron en movimiento a causa de todos sus problemas. ¿Todas estas cosas que hemos nombrado, ya sean inanimadas o dotadas de vida, dependen en sus acciones de sus propios instintos o de las influencias de Dios? Por lo tanto, independientemente de lo que exteriormente esté convencido de quien actúa contra nosotros, cualquiera de estas cosas debe ser considerada desde el punto de vista de quien internamente ordena que sea exactamente así. Y por eso, en todo caso, todo debe ser considerado ante todo como sólo Él mismo, que es la Causa Primera, que también dice a Moisés: YO SOY EL QUE SOY, así decid a los hijos de Israel: El que es me ha enviado entre vosotros (Ex. 3,14) 909. Y así, cuando seamos castigados por las cosas que vemos, debemos temer con temblor a Aquel a quien no vemos. Y así, que un hombre santo mire todo lo que le preocupa afuera, y cuya existencia no existiría si no estuviera controlado por Él, y con los ojos de la mente, haciendo retroceder todo lo demás, que vea sólo a Él mismo, en comparación con Cuya Existencia nuestra existencia no es nada, y que diga: todo es sólo Él mismo. 46. ​​Respecto a Cuya inmutabilidad añade inmediatamente con razón: y ningún hombre puede cambiar Su pensamiento, porque Él es inmutable en Naturaleza, y también es inmutable en Voluntad. Porque ningún hombre puede cambiar de opinión porque ningún hombre tiene el poder de resistir sus juicios secretos. Entonces, aunque hay personas a quienes les parece que "cambiaron Su pensamiento", pero en realidad, este era Su "pensamiento interior", lo que tenían el poder de rogarle en su oración, como si cambiaran Su sentencia, que recibieron de Él, como si influyeran en Él. Así que diga: y nadie puede cambiar Sus pensamientos, porque Sus juicios nunca pueden ser cambiados. Por eso está escrito: Él ha dado un estatuto que no pasará (Sal. 149:6) 910. Y nuevamente: El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán (Marcos 13:31) 911. Y nuevamente: Mis pensamientos no son como vuestros pensamientos, ni vuestros caminos como Mis caminos (Is.55:8) 912. Y por lo tanto, cuando exteriormente parece que el veredicto se puede cambiar, el juicio interno en realidad no cambia, porque en relación con cada cosa específica que se crea desde adentro tal como es, todo lo que es cambiable sucede externamente no importa. Y luego continúa: Y todo lo que su alma desea, lo hace (Job 23:13) 913. 47. Dios es externo a todo lo corpóreo, e interno a todo lo espiritual, esto determina su poder, por eso penetra en todas las cosas, y todas las regula, y a esto se le llama su “alma”. Incluso aquellas cosas que parecen hechas en contra de Su Voluntad no pueden contradecir Su Voluntad; Mirad que incluso lo que parece hecho contra su voluntad, Él soporta que se haga, para que por medio de esto se pueda cumplir otra cosa que Él desea. Entonces la voluntad del Ángel Apóstata es mala, pero según la asombrosa dispensación y Voluntad de Dios, estos mismos trucos suyos contribuyen en última instancia al bienestar de los buenos, a quienes purifican en las pruebas. Entonces, “Y todo lo que Su alma desea, Él lo hace” porque a través de la misma fuente cumple Su Voluntad, que parecía contradecir Su Voluntad. Por tanto, que el santo varón se llene de asombro, y mientras contempla el poder de Su Majestad, que se vea débil. 48. Pero sería bueno hacer una pregunta entre estas palabras y decir: “Oh, bendito Job, ¿por qué, en medio de tales desastres, tienes miedo de problemas aún mayores?” Ya estáis abrumados por tales dolores y ya estáis sufriendo gravemente por innumerables desastres. ¿Qué otra desgracia prevés que aún no haya llegado? Estás dentro de tanta pena, ¿a qué más puedes tener miedo? Pero fíjate cómo el santo varón, respondiendo a nuestra pregunta, añade inmediatamente: Versículo 14. Porque cuando cumplió su voluntad en mí, muchas otras cosas similares quedaron con él ( Job 23:14 ) 914 . 49. Era como si dijera con palabras sencillas: “Sí, siento fuertemente que estoy sufriendo, pero todavía tengo miedo de aquello a lo que aún pueda estar expuesto”. Porque Él hace su Voluntad en mí, en que me golpeó con muchos golpes, pero muchas otras cosas similares le quedaron, porque si decidió golpear, ve aún más allá donde se puede agregar el golpe. De esto podemos entender cómo le temió antes del desastre, aquel que, incluso después de haber sido tan severamente azotado, todavía teme sufrir más. Porque, al contemplar el poder secreto, el poder y la omnisciencia que reside en Él, el justo, incluso después de pasar por terribles problemas, no se siente seguro. Y por eso, aún temiéndole, añade: Versículo 15. Por eso tiemblo delante de Él; cuando medito, le temo (Job 23:15) 915. 50. Con razón "tiembla ante el Señor", el que pone ante sus ojos el gran Poder de Su Majestad, y tiembla ante Su Justicia, mientras ve que él mismo nunca podrá satisfacer su estimación si juzga con severidad. Ahora bien, dijo con razón: cuando pienso, le temo porque cuando una persona piensa poco, poco teme del poder del castigo divino, y en esta vida, cuanto más gasta en seguridad, más ajena suele ser a la estricta consideración interna. Porque los justos, cada vez que regresan a las profundidades secretas del corazón, contemplan el poder de la severidad oculta, se presentan al juicio del Juez interior, y cuanto más desean estar seguros en el último día, menos no buscan aquí seguridad durante toda su vida. Y cuando la mente de los malhechores se niega a considerar lo que deberían temer, tarde o temprano, regocijándose, llegan a lo que no evitaron por miedo. Pero veamos que en el caso del bienaventurado Job sabemos que hizo frecuentes sacrificios a Dios, que siempre fue hospitalario, ayudó a los pobres, que fue humilde tanto con los que dependían de él, como también con los que estaban en su contra, y sin embargo recibió innumerables calamidades, e incluso después de ellas no se siente seguro, todavía está abrumado por el miedo, y aún pensando en el poder de la Divinidad, tiembla por toda la severidad. ¿Qué deberíamos decir entonces nosotros, desgraciadas criaturas? ¿Qué diremos nosotros, los pecadores, si incluso él, que es tan justo, tiene tanto miedo? Pero que haga saber si este gran temor proviene de él mismo. Versículo 16. Dios ha ablandado mi corazón, y el Todopoderoso me hace temer (Job 23:16) 916. 51. El don divino, como se dice, ablanda el corazón del justo, porque le traspasa el temor del juicio de Arriba. Porque lo blando es capaz de penetrarlo, pero lo duro no puede ser traspasado. Por eso dijo Salomón: Bienaventurado el hombre que siempre tiene miedo, pero el que endurece su corazón caerá en angustia (Proverbios 28:14) 917, y por eso atribuye el mérito de su temor no a sí mismo, sino a su Creador, cuando dice: Dios ha ablandado mi corazón, y el Todopoderoso me hace temer. Por lo tanto, los corazones de las buenas personas no se sienten seguros, sino alarmados, y mientras piensan en la severidad de la futura retribución, no se esfuerzan por disfrutar de su descanso aquí, e interrumpen los pensamientos tranquilos y seguros con pesadez interior. Pero estas personas, sin embargo, en los momentos de mayor temor, a menudo recuerdan los dones que les fueron prometidos, y gracias a este consuelo pueden levantarse en medio de lo que temen, y una mirada a los dones que han recibido les sirve como una esperanza que los sostiene, mientras el miedo los oprime. Por lo tanto sigue: Versículo 17. Porque no estoy perdido a causa de la oscuridad que se está acumulando; y las tinieblas no cubrieron mi rostro (Job 23:17) 918. 52. Porque quien, habiendo caído bajo calamidades, pierde la salud del cuerpo debido a las "oscuridades que se avecinan", siendo castigado por pecados pasados, puede así ser protegido de castigos futuros. Porque los desastres que sobrevienen a las personas buenas destruyen el mal que han hecho o las protegen de pecados futuros que puedan cometer. Pero el bendito Job, sabiendo que, habiendo caído bajo el azote, no fue limpiado de los pecados anteriores, ni protegido de los que pudieran amenazarlo en el futuro, sabiendo que el azote sólo aumentó su virtud, dice con confianza: Porque no estoy perdido a causa de las tinieblas inminentes; y las tinieblas no cubrieron mi rostro. Porque siempre tuvo ante sus ojos el peso del temor del Señor, y las tinieblas del pecado nunca cubrieron su corazón. Y el que no sufrió ningún castigo no perdió la salud de su cuerpo por la inminente oscuridad. 53. Y cabe señalar que hablando de sí mismo, de lo que le sucedió antes, no dijo "y las tinieblas no tocaron mi rostro", sino que dijo "las tinieblas no cubrieron mi rostro", porque muchas veces incluso en los corazones de los justos todavía surgen pensamientos sucios, y tratan de inclinarlos a los placeres de las cosas terrenas, pero si bien son rápidamente eliminados por la mano de la santa discreción, esta oscuridad se elimina rápidamente y no cubre la faz del corazón, la oscuridad que ya lo ha tocado es un llamamiento. a placeres ilícitos. Porque muchas veces, incluso en la oración más sacrificial, nos vienen ciertos pensamientos urgentes, tratando de ganar fuerza para llevarnos o contaminar lo que sacrificamos en nosotros mismos a Dios con ojos llorosos. Por eso, cuando Abraham ofreció un sacrificio al atardecer, se vio rodeado de pájaros que se posaban cerca, a los cuales ahuyentó con cuidado, para que no se llevaran los sacrificios que se ofrecían. Por tanto, cuando ofrezcamos un holocausto a Dios en el altar de nuestro corazón, guardémoslo de las aves inmundas, para que los espíritus malignos y los malos pensamientos no puedan apoderarse de lo que nuestra mente espera que esté ofreciendo correctamente a Dios. Y luego continúa: Versículo 1. Los tiempos no están ocultos al Todopoderoso; los que le conocen, no conocen sus días (Job 24:1) 919. 54. ¿Cómo se llaman los “días” de Dios, sino Su Eternidad? Que a veces se describe como “un día”, como está escrito: Pero mejor es un día en Tus atrios que mil (Sal. 83:11) 920 pero a veces, por su larga infinitud, se representa por la expresión de un número de días, de los cuales está escrito: Tus años son en todas las generaciones (Sal. 101:25) 921. Estamos envueltos en períodos de tiempo porque somos seres creados. Pero Dios, que es el Creador de todas las cosas, en Su Eternidad abraza todos nuestros tiempos. Y por eso dice: Los tiempos no están ocultos al Todopoderoso; los que le conocen, no conocen sus días, puesto que Él realmente ve todo lo nuestro en su entendimiento, pero todo lo que es suyo, de ninguna manera podemos entenderlo nosotros mismos. Pero, si bien la naturaleza de Dios es simple, es muy sorprendente por qué dijo: los que le conocen, no conocen sus días. Porque no es que Él mismo sea una cosa y sus días otra, ya que Dios es al mismo tiempo lo que posee. Porque Él tiene eternidad, pero Él mismo es Eternidad. Él tiene luz, pero Él mismo es Su propia luz. Él tiene brillo, pero al mismo tiempo Él mismo es Su propio brillo. Así, en Él y con Él, es uno y el mismo: ser y tener. ¿Qué significa entonces cuando se dice: los que le conocen no conocen sus días, excepto que ni siquiera aquellos que le conocen en realidad le conocen? Porque incluso aquellos que ya lo conocen por la fe, aún no lo conocen por las apariencias. Y aunque Aquel en Quien realmente creemos es la Eternidad en Sí Mismo, no conocemos Su eternidad. Porque para las cosas que oímos sobre el poder de la naturaleza divina, a veces usamos analogías para representar las cosas que conocemos por experiencia. Así, para nosotros, todo lo que comienza y termina está limitado por un principio y un fin. Y si no termina con un ligero retraso, se dice largo; de nuevo, durante un cierto período una persona puede volver los ojos de su mente a un recuerdo y estirarlos hacia adelante durante un período de tiempo en la imaginación. Y cuando oye hablar de la Eternidad de Dios, en el entendimiento humano, se trata de una conversación sobre un larguísimo espacio de vida, que, sin embargo, se divide en lo que ya pasó al pasado, como algo que se almacena sólo en la memoria, y lo que aún queda, como algo que se espera ansiosamente en la intención. 55. Pero mientras tenemos tales pensamientos al pensar en la eternidad, no sabemos qué es la eternidad. Porque esto es algo que no se empezó al principio, ni se completa al final, y hay algo que no se espera que venga algún día, y no llega porque desaparece de la vista, esto es lo único que eternamente ES, el Ser eterno. Esto es algo que, aunque tanto nosotros como los Ángeles hemos comenzado a ver, lo que vemos no es el principio, sino que es siempre y sin fin, de tal manera que la mente no percibe las cosas como siguiéndose en una secuencia, sino que lo percibe de tal manera que todas las cosas que existen son, por así decirlo, todo el tiempo e indefinidamente. Porque, según el Espíritu de Profecía se dice: El Señor reinará por siempre en los mundos y más allá (Éxodo 15:18) 922; A la manera de la Sagrada Escritura, el Espíritu habla a las personas de manera humana, porque les habla del “más lejos”, donde esperan aquello en lo que no pueden entrar. Pero la eternidad no tiene “más”, uno que siempre está ahí, y donde ninguna parte de su longitud sale para que otra parte ocupe su lugar, sino que en su conjunto hay un Ser a la vez, donde no se espera nada deseado, y todo lo que la mente ve es inmediata y simultáneamente, no lentamente y no durante mucho tiempo. Pero cuando decimos tales cosas acerca de los días de la eternidad, estamos tratando de ver algo más grande de lo que podemos ver. Y con razón se diga: los que le conocen, no conocen sus días; porque, aunque ya conocemos a Dios por la fe, no vemos cómo su Eternidad ES inmediatamente sin pasado antes de todos los siglos, y sin futuro después de todos los tiempos, por mucho tiempo sin demora, para siempre, sin mirar hacia adelante, y sin expectativa. Así, el bienaventurado Job, mostrando la imagen de la Santa Iglesia (porque se refrena frenando el conocimiento, para no ser más sabio de lo que debería ser), y testificando que los días de Dios nunca podrán ser comprendidos, muestra directamente también el orgullo de los herejes, que se esfuerzan por parecer profundamente iluminados, y con lo que no son capaces de percibir en absoluto, se jactan de saberlo perfectamente. Así, lo que sigue: Versículo 2. Otros mueven los límites; ahuyentan los rebaños y los alimentan (Job 24:2) 923. 56. ¿A quiénes designó con la palabra “otros”, sino a herejes extraños en el seno de la Santa Iglesia? Porque son aquellas personas que traspasan los límites y los hitos establecidos por los Padres, y con sus pasos los superan. Respecto a estos mismos límites está escrito: No traspaséis el antiguo límite que pusieron vuestros padres (Prov. 22:28) 924. Y ahuyentan los rebaños y los alimentan, porque atraen hacia sí a todos los inexpertos con malas convicciones, y con enseñanzas destructivas los alimentan para el matadero. Porque las multitudes ignorantes están representadas por la designación de "rebaño", de la que atestiguan las palabras del Esposo dirigidas a la novia: si no sabes esto, oh hermosa entre las mujeres, regresa y sigue las huellas de los rebaños (Cnt. 1:7) 925, es decir, evita esto en una vida justa, y conociendo la gloria de crearte a semejanza de Dios, no te apartes de la forma de contemplarme, y no seguir el camino de la mayoría ignorante. Y luego continúa: Versículo 3. Se llevan el asno del huérfano, toman en prenda el buey de la viuda (Job 24:3) 926. 57. ¿A quiénes, pues, entendemos por huérfanos en este lugar, sino a los elegidos de Dios, establecidos en mentes sensibles y nutridos por la gracia de la fe, pero que aún no han visto el rostro de su Padre, que fue asesinado? Y hay muchísimos en la Iglesia que ven a algunos que se dirigen a las cosas del cielo, despreciando todas las cosas terrenales, y aunque ellos mismos trabajan con todas sus fuerzas en las labores de este mundo, se sienten atraídos hacia aquellos a quienes ven regocijándose en las cosas del cielo, y las cosas que poseen en este mundo les traen ayuda y apoyo en esta vida. Y aunque no pueden por sí mismos seguir la vida espiritual, sin embargo, a aquellos que avanzan hacia cosas más elevadas, con gusto les proporcionan sustento. Porque el burro se utiliza para transportar cargas. Y una persona así, por así decirlo, es un burro para los elegidos, quien, caminando él mismo por el camino terrenal, lleva equipaje y ayuda a los elegidos. Y muchas veces, cuando los herejes alejan a tal persona del seno de la Santa Iglesia, están como alejando a un asno huérfano, porque cuando lo obligan a aceptar su error, lo alejan del servicio al bien. 58. Pero ¿a quién se debe entender por “viuda” sino a la Santa Iglesia, que se ve privada de la vista de su Esposo asesinado? Ahora bien, el “toro” de esta “viuda” es todo predicador. Y a menudo hay posibilidades de que los herejes con sus principios pervertidos seduzcan incluso a aquellas mismas personas que resultan ser predicadores. Y así “toman la bula de la viuda” cuando se llevan incluso al hombre de predicación de la Santa Iglesia. Y con razón se añade esto: como prenda. Porque cuando se toma una cosa como garantía, a menudo sucede que a ella le siguen otras. Y muy a menudo, por esta razón, los herejes intentan tomar precisamente a los que predican, para traer consigo también a sus seguidores. Así, "la bula de la viuda se toma en prenda" cuando se toma al hombre que predica, y por eso otros pueden seguirlo. Y a causa de esta caída, sucede muy a menudo que aquellos que en ella estaban imbuidos de hábitos piadosos, y que parecían mansos y humildes, abandonan el seno de la Santa Iglesia. Por ello se añade: Versículo 4. Apartaron del camino a los pobres; y derribar a los humildes a la tierra (Job 24:4) 927. 59. Porque la palabra "pobre" significa muchas veces "humilde", y muchas veces sucede que los que son mansos y humildes, si aún no han aprendido a mantener la libertad, caen tras el ejemplo de los demás. Pero hay algunos herejes que evitan mezclarse con las multitudes y buscan un respiro de esta vida en soledad; y sucede muy a menudo que con la maldición de sus creencias envenenan a quienes encuentran, tanto más violentamente cuanto más merecen respeto las vidas de aquellos con quienes se encuentran. Al respecto añade: Versículo 5. Otros, como asnos salvajes en el desierto, van adelante a su trabajo (Job 24:5) 928. 60. En este punto, los herejes son comparados con razón con los “asnos salvajes”, porque, perdidos en sus placeres, se vuelven ajenos a los grilletes de la fe y la razón. Por eso está escrito: El asno montés está acostumbrado al desierto, y sopla el viento de su amor según su voluntad (Jer. 2:24) 929. Porque es como un asno montés acostumbrado al desierto, que, sin cuidar con disciplina la tierra de su corazón, habita donde no hay fruto. Y “sopla el viento de su amor según su placer”, porque las cosas que por deseo de conocimiento piensa en su mente, lo inflan y no lo instruyen. ¿Contra quién dijo: la ciencia envanece, pero el amor edifica (1 Cor 8,1) 930. Por tanto, son apropiadas las siguientes palabras: adelante a su tarea. Porque no es asunto de Dios, sino de ellos mismos, lo que hacen, mientras no siguen la enseñanza correcta, sino sus propios deseos. Porque escrito está: El que camina en integridad me ha servido (Sal. 100:6) 931. Así, el que no camina en integridad se sirve a sí mismo más que al Señor. Y luego continúa: Al acechar a sus presas, proporcionan pan a sus hijos (Job 24:5) 932. 61. Son "acosadores" que siempre están tratando de captar las palabras de los justos según sus propias percepciones, para así proporcionar el pan del error a los hijos de los malvados de mente. Salomón dijo acerca de este mismo pan, en palabras de una mujer que muestra la imagen de la pecaminosidad herética: las aguas robadas son dulces, y el pan comido en secreto, agradable (Prov. 9:17) 933. Continúa: Versículo 6. Siegan el campo que no es el suyo, y recogen la viña del que oprimieron con violencia (Job 24:6) 934. 62. Con el nombre de "campo" se pueden designar los amplios límites de la Sagrada Escritura, y lo que los herejes "cosechan" no es suyo, porque toman de él afirmaciones infinitamente alejadas de sus propias ideas; la cual, además, también se describe con el nombre de “viña”, porque instruye en las uvas de las virtudes mediante declaraciones verdaderas; y al dueño de la viña, es decir, al Creador de las Sagradas Escrituras, les parece “oprimir con violencia”, porque están tratando de revertir y rehacer por la fuerza los significados de Sus palabras, las palabras de las Sagradas Escrituras; como Él dice: pero me habéis turbado con vuestros pecados, me habéis cargado con vuestras iniquidades (Isa.43:24) 935. Y "recogen uvas de la viña" porque allí toman muchas declaraciones y las tuercen con su propia interpretación. También puede ser que en el nombre "campo" o "viña" esté representada la Iglesia Universal, pues los predicadores heréticos "cosechan" y "oprimen" a Sus miembros, y "recogen uvas" porque desvían a algunos de la gracia de nuestro Creador, quitando a Su pueblo los que parecían justos. ¿Qué más se agrega? Versículo 7. Envían gente desnuda, quitándoles la ropa a los que no tienen con qué cubrirse del frío (Job 24:7) 936. 63. Así como la ropa cubre el cuerpo, así las buenas obras cubren el alma. Por eso se dice: Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo y vean su vergüenza (Ap. 16:15) 937. Así los herejes, al desviar la mente de cualquiera, destruyen sus buenas obras y claramente le quitan la cobertura de su manto; y esto está bien dicho: quien no tiene qué esconder del frío. Porque “cubrir” se refiere a la justicia y “frialdad” se refiere al pecado. Y hay algunos que cometen pecados en algunas situaciones, pero hacen buenas obras en otras. ¿Cómo entonces llamar a esta persona, que en un caso comete un pecado y en otro sigue la verdad, si no está cubierta de frío? Porque está en el frío y está cubierto, porque en una situación hizo la obra del calor de la verdad, y en la otra creó el frío del pecado. Pero cuando los herejes les quitan las buenas obras a estas personas, lo hacen de manera que no tengan con qué cubrirse del frío. Por eso, correctamente dijo: Envían gente desnuda, quitándole la ropa a quien no tiene con qué cubrirse del frío; es decir, el frío del pecado puede matar a quienes antes estaban en cierta medida cubiertos por el calor de las buenas obras. Pero puede ser que el frío signifique un deseo injusto y la cobertura signifique buenas obras. Porque hay muchos que todavía están atormentados por deseos injustos, pero luchan consigo mismos en el espíritu, luchan contra sí mismos con buenas obras, y las buenas obras cubren lo que perciben a través de las tentaciones, ayudando a luchar contra los malos motivos. Y por eso, porque quieren el mal, hace frío a su alrededor, pero porque hacen el bien, están vestidos. Pero cuando los herejes logran poner fin a sus obras de recta fe mediante instrucciones erróneas, ¿qué más hacen si no dejan morir sin el vestido de las buenas obras a quienes aún sienten el frío de los deseos carnales? Versículo 8. Se mojan bajo los aguaceros del monte, y se abrazan a las piedras por falta de ropa (Job.24:8) 938. 64. “Lluvias de montaña” son palabras de los sabios. De estos mismos “montes” habla la voz de la Santa Iglesia: Levanté mis ojos a los montes (Sal. 120,1) 939, y por eso este pueblo “se moja bajo los aguaceros de los montes” porque los arroyos de las palabras de los santos padres los llenan al máximo. Pero, como dijimos antes, el “vestido” son nuestras buenas obras que cubren a una persona para que a los ojos de Dios Todopoderoso quede cubierta la impureza de su depravación. Por eso está escrito: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, cuyos pecados son cubiertos (Sal. 31:1) 940. ¿A quiénes nos referimos con la palabra “piedras”, sino a los poderosos de la Santa Iglesia, y por quienes fue declarado por el primer pastor: Y vosotros, como piedras vivas, estáis siendo edificados para casa espiritual (1 Pedro 2:5) 941. Y por tanto, aquellos que, basándose en su propia práctica, no tener apoyo, recurrir a la protección de los santos mártires, caer ante sus santas reliquias con lágrimas y suplicar por su intercesión recibir perdón. ¿Y qué hacen entonces, porque no tienen fuerzas suficientes para hacer buenas obras, si no “abrazan las piedras”? Y luego continúa: Versículo 9. Se aprovechan por la fuerza de los huérfanos y envenenan a toda la gente común de los pobres (Job.24:9) 942. 65. Cuando los herejes no prosperan en esta vida, se dirigen a los débiles con palabras de suaves convicciones sobre cosas falsas; pero si la fortuna les favorece en un momento dado, ni siquiera renuncian a la violencia para atraer a los que pueden. Así, la palabra “huérfanos” denota a aquellos que todavía son débiles en el seno de la Santa Iglesia, y cuya vida es preservada por el Padre misericordioso, la vida de aquellos que ya han llegado con su mente a la verdadera meta, pero aún no son lo suficientemente fuertes para encarnarla en buenas obras. Los herejes se aprovechan a la fuerza de los huérfanos, porque atacan a los creyentes que aún son débiles con violencia en palabras y hechos. Pero la “gente común de los pobres” es una multitud de gente ignorante que, si tuvieran la riqueza del conocimiento verdadero, nunca compartirían la fe distorsionada. Porque los verdaderos maestros de la Santa Iglesia, al aumentar el conocimiento en sus corazones, les traen verdaderas riquezas. Pero los herejes envenenan a toda la gente sencilla de los pobres, aunque no pueden influir en los que conocen la verdad, son confundidos con los ignorantes y los desnudan con la plaga de la predicación, quitándoles el velo de la verdadera fe. Y luego continúa: Versículo 10. Quitaron las espigas al desnudo y al que anda desnudo y tiene hambre (Job 24:10) 943. 66. Lo que él llama "desnudo" lo repite en las palabras "sin ropa", pero una cosa es estar desnudo y otra andar desnudo. Así, toda persona que no hace ni el bien ni el mal, está desnuda; pero el que hace el mal, “va desnudo”, porque, sin el amparo de las buenas obras, avanza por el camino de la maldad. Pero hay algunos que, sabiendo cuán mala es su maldad, se apresuran a comer el pan de justicia y a saciar su hambre recibiendo los dichos de las Sagradas Escrituras; y este pueblo, cada vez que su pensamiento vuelve a las palabras de sus padres, toma espigas. Así, de los desnudos y de los que caminan desnudos y tienen hambre, los herejes tomaron las espigas de trigo, porque a los que se quedan quietos y nunca se muestran ni malos ni buenos, y a los que siguen el camino de la desvergüenza sin la cobertura de las buenas obras, aunque en cualquier momento quieran volver al arrepentimiento y a la sed del alimento de la palabra verdadera, a los que tienen sed les quitan las espigas, porque en sus mentes destruyen el verdadero significado de las declaraciones de los padres. También diremos con razón que las mazorcas de maíz significan las declaraciones de los padres, porque a menudo se nos dan en forma figurada florida, y quitamos la cobertura de la letra a su significado, como la paja del grano, para que tal vez podamos sentir el Espíritu. Y luego continúa: Versículo 11. Descansan a mitad del día entre el montón de los sedientos y muelen entre lagares (Job 24:11) 944. 67. Todos los que persiguen a la Santa Iglesia, ¿qué otra cosa hacen sino moler en “prensas” con permiso de la voluntad Divina, para que los racimos de almas fluyan, como en un vaso, como vino espiritual, quedando libres de la carne corruptible para lo futuro en el cielo? Y mientras los injustos oprimen a los justos, es como si estuvieran aplastando uvas bajo sus pies. Y las uvas, exprimidas, fluyen hacia la plenitud de la fiesta celestial, aquellas que antes parecían flotar libremente en el aire. Así, el profeta David, sobre los flagelos de la Santa Iglesia, escribe un salmo “sobre los lagares”. Ahora bien, todos los que soportan dificultades por la vida de los creyentes muelen y tienen sed, porque haciendo cosas crueles quieren aún más salvajes; cegados por los logros de su maldad, van a hacer cosas tanto más difíciles cuanto más crueles ya han hecho. Pero los herejes, cuando ellos mismos no tienen el poder de persecución, tratan de inducir a las personas en este mundo que tienen el poder, e inclinan sus mentes a llevar a cabo la persecución, y los inflaman con la persuasión de la que son capaces. Y cuando ven estas crueles medidas de persecución contra la vida de los creyentes, parecen descansar en medio del mediodía. Por eso bien dijo aquí: Descansan a medio día entre los montones de los que tienen sed y muelen entre lagares, porque se suman multitud de los que ven ya oprimiendo cruelmente a otros y todavía sedientos de mayor persecución. Y mientras el celo de los demás satisface sus propios deseos, ellos descansan de estos asuntos, como a mitad del día. Y luego sigue: Versículo 12. Hicieron gemir al pueblo en las ciudades (Job 24:12) 945. 68. Si bien el nombre de ciudad (civitates) proviene de personas que viven juntas (conviventes), es muy justo designar con el nombre de "ciudades" a las iglesias de la verdadera fe que, situadas en diferentes partes del mundo, constituyen una única Iglesia universal, en la que todos los creyentes piensan rectamente en relación con Dios y viven juntos en armonía. Fue esta armonía de personas que viven juntas la que el Señor incluso describió en el Evangelio, cuando, con la intención de alimentar a las personas con cinco panes, les ordenó que se acostaran cincuenta o cien en fila, para que una multitud de creyentes pudiera recibir su alimento, como en lugares separados, pero unidos por caminos. Porque el resto del jubileo está contenido en el misterio del número cincuenta (Levítico 25:10-13) 946, y cincuenta se repite dos veces para llevar el número a cien. Debido a que el primer aniversario es un descanso de las malas prácticas, y debido a que el alma puede descansar posteriormente en los pensamientos, algunos yacen en filas de cincuenta y otros en cien, ya que hay algunos que ya descansan de las malas acciones, y hay quienes ya descansan en el alma de los malos pensamientos. Por eso los herejes muchas veces, uniéndose a los villanos poderosos de este mundo, oprimen a los buenos, unidos por vivir en armonía, y con razón se dice en este lugar: Hicieron gemir a la gente en las ciudades. ¿A quién llama con razón el bienaventurado Job “pueblos”, sino a aquellos a quienes los herejes buscan acabar, que caminan con pasos perfectos por el camino de Dios, no con eficacia y debilidad, sino con valentía? quienes, cuando ven la herida del error en la mente de los creyentes débiles, siempre regresan a ellos llorando y gimiendo. Y por eso dijo correctamente: Y el alma del herido llora, y Dios no le permite quedar sin venganza (Job.24:12) 947. 69. Porque las almas de los justos quedan “heridas” cuando la fe de los débiles no está establecida, por eso con razón se dice que “lloran”, porque sufren por la caída de los demás. Pero Dios no le permite quedar sin venganza porque, aunque con justo propósito sufre la injusticia que está por suceder, sin embargo no deja sin venganza aquella injusta, que con justicia permite, porque, al mismo tiempo, por la injusticia de los hijos de perdición, derriba los ciertos pecados de los elegidos, que ve en ellos, y sin embargo, por la Justicia eterna, no deja de herir la injusticia de los castigadores. Y luego continúa: Versículo 13. Se rebelaron contra la luz (Job.24:13) 948. 70. Muy a menudo los malos saben lo que deben seguir, pero aun así descuidan seguir lo que saben, y por eso son "rebeldes contra la luz", porque, en sus deseos, desprecian el bien que conocen. Entonces ellos, que hacen mal no por ignorancia, sino por orgullo, alzan el escudo de su exaltación contra las flechas de la verdad para que no puedan ser alcanzados por su propio bien en el corazón. Es por este mismo orgullo que mientras no hacen lo que saben que es bueno y lo que deben hacer, su propia ceguera los excluye por completo de la luz de la verdad. Y por eso añade con razón: No conocen Sus caminos y no vuelven a Sus caminos (Job.24:13) 949. 71. Los que al principio se rebelan, conociendo la verdad, luego quedan ciegos para dejar de saber, como claramente se dice: cuando ellos, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como Dios, ni le dieron gracias (Rom. 1:21) 950, y sobre los cuales añade un poco más: entonces Dios los entregó a una mente depravada para hacer cosas lascivas (Rom. 1:28) 951. Porque porque no le glorificaron a quienes conocían, entregados a malos sentimientos, les sobreviene tal destino que ya no saben apreciar el mal que han hecho. Y bien se dice: No conocen sus caminos y no vuelven a sus caminos. Porque los “caminos” son mucho más estrechos que los “caminos”. Ahora bien, aquellos a quienes no les importa hacer buenas obras no logran comprender las cosas más sutiles. Pero Dios Todopoderoso esperaba que todavía pudieran seguir “en Su camino”. Y si se dieran cuenta de que “regresarían” a ellos, entonces el camino de la vida, que no pueden seguir en la inocencia, al menos podrían seguirlo en el arrepentimiento. Esto muestra cuán grande y profundo es el seno misericordioso de Dios, que incluso de aquellos a quienes ve alejarse de Él, espera para que puedan regresar, incluso después de los pecados. Y a los que hacen el mal, los llama a la Sinagoga con voz de profecía, diciendo: ¿No clamaréis a mí: “Padre mío, tú fuiste el guía de mi juventud” (Jer. 3,4) 952. Versículo 14. El homicida se levanta de mañana, mata al pobre y necesitado, y de noche se hace ladrón (Job 24:14) 953. 72. Si los asesinos de sus vecinos, como de costumbre, vienen principalmente en el silencio de la noche, ¿por qué dijo en este lugar: se levanta de madrugada para “matar a los pobres y necesitados”, mientras que “de noche” le llaman “ladrón”? Ahora bien, cuanto más la letra de las simples palabras no concuerda en sí misma, más debemos invocar los significados ocultos del Espíritu para investigar. En las Sagradas Escrituras, “mañana” a veces se usa para significar la venida del Señor Encarnado, a veces la venida del Juicio terrible y que todo lo ve, a veces la prosperidad de la vida presente. Así, la venida del Señor Encarnado se llama “mañana” cuando el profeta dice: la mañana se acerca, pero la noche aún (Is. 21:12) 954 porque al mismo tiempo el comienzo de una nueva luz brilló en la apariencia de nuestro Redentor, y sin embargo las sombras de su error no fueron limpiadas del corazón de los perseguidores. Nuevamente, “por la mañana” se significa la venida del Juez cuando el salmista dijo: De mañana destruiré a todos los malvados de la tierra (Sal. 100:8) 955. Y de los elegidos dice: Por la mañana estaré en tu presencia y esperaré (Sal. 5:4) 956. Nuevamente, bajo la palabra “mañana” se representa la prosperidad de esta vida, cuando Salomón dijo: ¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es niño, y cuando tus príncipes comen por la mañana (Ecl. 10:16) 957. Porque la mañana es la primera parte del día, y la tarde es la última, y no debemos poner en primer lugar la indulgencia del alimento de la prosperidad de esta vida, sino que debemos poner aquellas cosas que están al final del día, que es decir, aquellas cosas que siguen al fin de este mundo. Así, aquellos “comen por la mañana” que se elevan gracias al éxito en este mundo, y mientras se ocupan apasionadamente de las cosas presentes, no prestan atención a las futuras. Porque quien aborrece a su hermano es homicida (1 Juan 3,15) 958. Así, “el asesino se levanta al alba”, porque todo malvado está decidido a la gloria de la vida presente, y suprime la vida de los que esperan ansiosamente la comida de la noche. Porque el hombre malo en este mundo, mientras aspira a apoderarse de los logros de un poder pasajero, se despliega con mayor crueldad, tomando en sí lo que es malo, cuantas menos personas ama con misericordia. Porque cuantas veces en los pensamientos de su corazón se vuelve loco contra el bien, tantas veces mata una vida inocente. 73. Y si Dios así decreta que de repente pierda la gloria del poder que ha recibido, cambia de lugar, pero no de humor, ya que directamente cae en lo que participa: y de noche se convierte en ladrón. Porque en la noche de su dolor y de su vacío, aunque él mismo no tiene poder para extender la mano de la crueldad, sin embargo, a aquellos a quienes ve expuestos al poder, les da consejos de maldad, y corre de aquí para allá, y cae sobre cualquier cosa con la que pueda herir el bien. Y con razón se le llama "ladrón", porque en todos estos planes tan malvados suyos, teme no ser atrapado exteriormente. Él es entonces, en relación con los pobres y necesitados, un asesino por la mañana, y por la noche, como un ladrón, oculto a la vista, porque todo malo que, en la prosperidad de esta vida, mata la vida de los humildes, estando en la adversidad y la humillación, por malos planes, hace el mal de manera oculta, y lo que no es capaz de realizar por sí mismo, lo encarna uniéndose consigo mismo a los poderosos de este mundo. Y luego continúa: Versículo 15. El ojo del adúltero espera el crepúsculo, diciendo: Ningún ojo me verá (Job 24:15) 959. 74. No hay nada en esta afirmación que pueda impedir que se entienda, pues quien desea cometer adulterio busca oscuridad. Pero si bien esta frase se pronuncia contra los herejes, es algo que también debe entenderse en un sentido místico. Así, Pablo dice: Porque no falsificamos las palabras de Dios, como muchos lo hacen (2 Cor. 2:17) 960. Porque el adúltero no busca la descendencia, sino el deleite del acto carnal. Y todo hombre malo, esclavo de la vanidad, con razón es llamado “falsificador” de la palabra de Dios, porque con la santa palabra del Apocalipsis no desea engendrar hijos para Dios, sino demostrar su conocimiento. Porque quien arde en la palabra con ansia de gloria dirige sus esfuerzos al placer personal y no a la conversión de los niños. Y añadió con razón: ningún ojo me verá, porque el adulterio, que se comete en secreto, es muy difícil de ver realmente con el ojo humano. Porque un alma mala engaña con mayor confianza cuanto más no teme ser descubierta por personas ante las cuales pueda avergonzarse. Además, es sabido que el que comete adulterio toma para sí ilícitamente la carne de la mujer de otro, de modo que todos los herejes, mientras se llevan un alma fiel en su propio error, son como poseedores de la mujer de otro; porque el alma que está espiritualmente devota de Dios y se ha unido a Él, como en algún palacio de amor conyugal, cuando por malas convicciones es conducida a falsas enseñanzas, así como la esposa de otro hombre es contaminada por el adulterio. Y esto está bien añadido: Y se cubre el rostro (Job.24:15) 961. 75. Precisamente porque el adúltero “se tapa el rostro” no pueden ser conocidos. Ahora bien, todo hombre que es malo de pensamiento o de acción “se cubre el rostro”, porque ya sea por falsa doctrina o por malas acciones va camino al punto de no ser reconocido en el Juicio de Dios Todopoderoso. Por eso tuvo que decir a ciertas personas: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad (Mateo 7,23) 962. ¿Y cuál es el “rostro” del corazón humano sino la semejanza de Dios? Una mala persona “esconde” ese mismo rostro para no ser reconocido cuando su vida se ve perturbada ya sea por malas acciones o por la falacia de los delirios. Pero cada una de esas personas, hasta que vea que los justos han sido abandonados por la suerte en este mundo, no se atreverá a decirles a los justos que algo anda mal con él, pero si una tormenta de adversidad cae sobre los justos, inmediatamente estallará con palabras de convicción venenosa. Y por ello se añade: Versículo 16. En la oscuridad cavan debajo de las casas que vieron por sí mismos durante el día; no conocen la luz ( Job 24:16 ) 963 . 76. Porque ¿qué se entiende aquí por el nombre de “casa”, sino la conciencia en la que vivimos, y cuando hacemos algo, trabajamos en ella? Por eso le dijo a uno sanado: vuelve a tu casa y cuenta qué grandes cosas ha hecho Dios contigo (Lucas 8:39) 964; aquellos. De ahora en adelante, protégete del mal hábito del pecado, vuelve a tu conciencia y sé vigilante, impulsado por la voz de la predicación. Y por lo tanto, cuando los justos prosperan en el mundo moderno, aquellas personas que se guían por principios falsos tienen miedo de decir que los justos no viven así. Y con sus consejos esperan la humillación de su prosperidad, para que en las tinieblas de la adversidad hablen convincentemente en la mente de aquellos a quienes, mientras vivieron prósperamente, nunca se atrevieron a decir cosas malas. Pero tan pronto como los ven bajo la influencia de la adversidad, proclaman que estas adversidades no son más que la retribución por los pecados de quien las sufre. Porque, amando sólo la gloria de esta vida, es esto lo que toman como norma de condenación. Por eso cavan debajo de las casas en la oscuridad porque las mentes de las personas buenas que se encuentran en una buena desgracia pueden quedar expuestas a sus esfuerzos. Ahora bien dijo que se dieron cuenta por sí mismos durante el día, porque cuando vieron que los justos estaban bajo la luz de la prosperidad, no pudieron actuar contra ellos, sólo pudieron idear planes malévolos contra ellos. Pero, ya sean herejes o cualquier otra gente mala, se alegran cuando ven a los justos bajo el peso de los desastres, y cuando los ven ascender a la cima del poder gobernante, se pierden, se llenan de temores, se afligen. Y por ello se añade: Versículo 17. Si la mañana llega de repente, les será como sombra de muerte (Job 24:17) 965. 77. Porque el ojo malvado se fija en los justos y espera verlos en problemas, y “se esconden debajo de las casas en la oscuridad”, cuando capturan el corazón de los inocentes pero débiles en tiempos de problemas, y lo dirigen en la dirección equivocada. Pero a menudo sucede que cuando ya comienzan a ver el beneficio en las desgracias de los justos, de repente, por designación secreta de Dios, el justo, que parecía haber perdido la prosperidad de este mundo, es repentinamente apoyado por alguien que tiene poder en este mundo, y la prosperidad de esta vida vuelve a sonreírle a quien antes había tocado las tinieblas de la desgracia. Cuando los malvados ven la prosperidad de este hombre, como ya se dijo, tienen miedo. Porque regresan a sus corazones, traen a los ojos de sus mentes las acciones que recuerdan de sí mismos, y temen que cada hábito pecaminoso particular en ellos sea vengado, y así, en la misma situación en la que el justo recibe el poder de brillar, el hombre malo que teme ser corregido se desvanece en el dolor. Y por eso dijo bien: Si la mañana llega de repente, es para ellos como sombra de muerte. Porque la “mañana” es la mente del justo, que ha desechado las tinieblas del pecado y ahora resplandece en la luz de la eternidad, como se dice de la Santa Iglesia: ¿Quién es ésta que brilla como el amanecer? ( Cantares 6:10 ) 966 . Así, en la misma medida que todo justo brilla con la luz de la justicia en esta vida presente y se eleva a las alturas, en la misma medida las “tinieblas de la muerte” llegan a los ojos de los impíos, porque aquellos que recuerdan que han hecho cosas malas temen ser corregidos. Porque desean siempre tener libertad en su iniquidad, para vivir libres de corrección, y en pecado, para no perder el placer; y esta alegría fatal se describe adecuadamente en las palabras que figuran a continuación: Y caminan tanto en tinieblas como en luz (Job 24:17) 967. 78. En mente mentirosa se deleitan en las obras de maldad, por el pecado se acercan día a día al castigo, pero están llenos de confianza en sí mismos. Por eso Salomón dijo: Y hay hombres malos que están tan seguros como si tuvieran las obras de los justos (Ecl. 8:14) 968. Respecto a lo cual también escribió: los que se gozan en hacer el mal se deleitan en las más malas obras (Prov. 2:14) 969. Así, “andan como en tinieblas como en luz”, porque se alegran tanto en la noche del pecado, como si la luz de la justicia se extendiera alrededor ellos. O bien, mientras las tinieblas todavía representan con razón la vida real, en la que la conciencia de los demás no es visible, y nuestra luz es la tierra eterna, en la que, cuando miramos las caras, nuestros corazones también son mutuamente visibles; y porque los malvados aman tanto la vida presente, y aceptan estos tiempos de exilio como si ya reinaran en su patria natal, con razón dijo: caminan tanto en tinieblas como en luz porque están tan llenos de alegría en el presente estado de ceguera, como si ya estuvieran en la luz de la patria eterna. Continúa: Él es luz sobre la superficie del agua (Job.24:18) 970. 79. Del plural vuelve al singular, porque la mayoría de las veces uno comienza algo malo, y otros lo imitan después, pero, en primer lugar, su pecado, el que llevó a los malos a seguir ejemplos de anarquía; y por eso el juicio muchas veces regresa al que fue líder en el pecado. Ahora la superficie del agua se mueve hacia adelante y hacia atrás debido al balanceo del aire y no se calma por completo, incluso si este movimiento se detiene en algún lugar. Y por lo tanto la mente del malvado es “más liviana que la superficie del agua”, en el sentido de que cada soplo de tentación que lo toca lo atrae sin que la resistencia lo frene. Porque si imaginamos el corazón inestable de cualquier hombre malo, ¿qué descubrimos sino la superficie del agua en el viento? A este hombre, ahora, ahora lo guía el aliento de la ira, ahora el aliento del orgullo, ahora el aliento de la lujuria, ahora el aliento de la envidia, y ahora el aliento de la mentira lo arrastra. Y por eso es luz sobre la superficie del agua, que se deja llevar por cualquier viento de error cuando llega a él. Por eso, bien dice también el salmista: Hazlos, Dios mío, como plantas rodadoras, como polvo delante del viento (Sal. 83,14) 971. Porque los malvados “se vuelven como plantas rodadoras”, porque, cuando parten de viaje, descuidan las cosas que están delante, y siguen a las que deberían quedar atrás, levantando las traseras y cayendo las delanteras. Y también se les compara con justicia con "polvo en la cara del viento", porque cuando el soplo de la tentación les sobreviene sin resistencia, a menudo se levantan los primeros en caer, y muchas veces se atribuyen algún mérito a medida que los errores los exaltan a las alturas. Que su porción sea maldita en la tierra; y no ande por el camino de las viñas (Job 24:18) 972. 80. Aquel que en esta vida presente hace lo correcto, pero encuentra desgracias, en realidad pasa por trabajos dolorosos en problemas, pero por el beneficio de la herencia eterna termina este camino sin pérdida; pero el que hace lo malo y también encuentra buena fortuna, e incluso en la abundancia de bendiciones no se restringe de las malas acciones, se ve que realmente prospera, pero está atado por los estrictos lazos de la condenación eterna. Por eso ahora con razón se dirá: Sea maldita su parte en la tierra, porque, aunque sea bendito por un tiempo, está firmemente retenido en condenación. Respecto a lo cual también añadió con razón: y no ande por el camino de las viñas. Porque “los caminos de la viña” son la rectitud de la Iglesia. Y aquí nada nos impide entender por él ni a los herejes ni a ninguna persona carnal, porque "el camino de la viña", es decir, la rectitud de la Iglesia, se pierde para ellos cuando se abandona la fe recta o la vida justa. Por aquellos que “caminan por el camino de la viña” que toman en serio las predicaciones de la Santa Iglesia y no se desvían ni de la recta línea de fe ni de las buenas obras. Así, “caminar por el camino de las viñas” es cuando las palabras de los Padres de la Santa Iglesia, que cuelgan como racimos de uvas, embriagan con el amor de la Eternidad, mientras el viajero las escucha en las trampas del camino. Y luego continúa: Verso 19. Que pase al calor excesivo de las aguas nevadas (Job 24:19) 973. 81. La anarquía se asemeja al frío porque la mente que peca está atada a ella en la insensibilidad. Por eso está escrito: Como la fuente enfrió sus aguas, así ella enfrió su malicia (Jer.6,7) 974. Y, por el contrario, el amor es “calor”, porque calienta el alma que llena. Sobre este “calor” está escrito: por abundar la iniquidad, el amor de muchos se enfriará (Mateo 24:12) 975. Y hay quienes, evitando el frío o la iniquidad, llegan a la verdadera fe e incluso a la santidad, pero como asumen en sus facultades de percepción más de lo que debería haber, muchas veces en la fe que reciben, intentan con la mente arrebatar con curiosidad lo que no aceptan en su interior, y así quieren venir. más rápidamente a Dios por argumentos de razones, y no por fe. Pero la mente humana no tiene el poder de ahondar en los misterios de Dios, y sobre todo lo que no pueden comprender por la razón, tampoco les importa creer, y por razonamientos excesivos caen en el error. Así, aquellos que aún no creen o están involucrados en la práctica del mal han sido "aguas de nieve", pero cuando, habiendo abandonado las obras de la carne, en la fe a la que han sido conducidos, pretenden sumergirse más profundamente de lo que se les ha dado la capacidad de hacerlo, se vuelven más calientes de lo que deberían. Y es tan conmovedora esta profecía en relación con la sentencia de los malvados, cuando dice lo correcto, no queriendo que a nadie le suceda: Que pase al calor excesivo de las aguas de la nieve. Como si se dijera en palabras sencillas: “quien no se frena en la humildad bajo las cadenas de la autodisciplina, con su incredulidad, o con la frialdad de las malas acciones, por sabiduría desmedida cae en el error”. Por eso también el gran predicador, habiéndose deshecho de este exceso de calor de sabiduría demasiado refinada, dice al corazón de sus discípulos: no seáis más sabios de lo que debéis ser; pero sed prudentes con moderación (Rom. 12:3) 976. Para que acaso el calor excesivo no pueda destruir a los que salieron del “agua de nieve”, es decir, a los incrédulos, o a los que cometen malas acciones que llevan a la muerte. Y como es muy difícil para aquel, que es sabio en sí mismo, inclinar su mente a la humildad y creer que los que predican dicen lo correcto, y rechazar la opinión de su propio pensamiento equivocado, con razón se dice: Versículo 19. Y su pecado conducirá incluso al infierno (Job 24:19) 977. 82. Por ese pecado “lleva incluso al infierno”, que hasta el final de esta vida, según el castigo, no fue corregido en el arrepentimiento. Juan dice sobre el mismo pecado: hay pecado de muerte, no digo que orará por ello (1 Juan 5:16) 978. Porque “pecado de muerte” es un pecado que aquí no se corrige ni siquiera hasta la muerte, y se busca en vano el perdón. Al respecto se añade aún más: Versículo 20. Que la misericordia lo olvide (Job 24:20) 979. Se dice que la misericordia de Dios Todopoderoso “olvida” a aquel que ha olvidado la justicia de Dios Todopoderoso, que no le teme ahora como justo, nunca podrá encontrarlo misericordioso más adelante. La misma sentencia se pronuncia no sólo contra quien se niega a predicar la verdadera fe, sino también contra quien, estando en la verdadera fe, vive una vida carnal, porque el castigo de la condenación eterna no pasará por alto a los que mienten en el pecado en la fe o en la práctica. Porque, aunque los tipos de culpa sean diferentes, todavía no hay medio de liberación de la culpa que no haya sido purificado por el arrepentimiento. Y luego continúa: El gusano es su dulzura (Job 24:20) 980. 83. Para quien desea que su camino sea próspero en este mundo, supere al resto del mundo, se eleve en abundancia de cosas y honores, para él, sin duda, los asuntos mundanos son un dulce manjar y un apoyo en sus labores. Porque se cansa mucho cuando faltan los asuntos del mundo que lo cansan. Ahora bien, como es propio de los gusanos estar en continuo movimiento en todo momento, la inquietud de los pensamientos se designa con razón con el nombre de "gusanos". Entonces, “El gusano es su dulzura” para el alma malvada en el sentido de que se alimenta para saciarse de la misma fuente de la que continuamente se agita en inquietud. También es posible que la palabra "gusano" se refiera a la carne. Por eso dirá además: ¿cuánto menos es una persona podrida? ¿O el hijo del hombre, que es un gusano? (Job 25:6) 981. Entonces, ¡qué bien se muestra la ceguera de todo aquel que está lleno de concupiscencia y entregado a los placeres de la carne, cuando dice: El gusano es su dulzura! ¿Qué otra cosa es nuestra carne sino “podredumbre” y “gusano”? Y si alguno respira deseos carnales, ¿qué más hace si no ama al “gusano”? De lo que es nuestra carne, nuestras tumbas atestiguan. ¿Qué padre, qué verdadero amigo puede soportar el contacto con una carne amada y, sin embargo, llena de gusanos? Por tanto, cuando se desee carne, cada uno considere qué es esta carne sin vida, y comprenda lo que ama. Porque nada frena tanto el apetito del deseo carnal como la consideración de lo que será cuando muera lo que se ama vivo. Porque cuando consideramos la corrupción de la carne, vemos al instante que cuando se desea la carne, se desea la corrupción. Por eso decía bien de la conciencia del lujurioso: el gusano es su dulzura, porque el que arde en el fuego con deseo de corrupción carnal desea el hedor de la corrupción. Según recuerdo, todo lo que prometí al principio de esta tercera parte lo he repasado brevemente para que las cosas que siguen en esta obra, por estar envueltas en mayor misterio, puedan, con la ayuda de Dios, ser consideradas más plenamente. ¿Puede una persona beneficiar a Dios? Una persona razonable se beneficia a sí misma. ¿Qué placer le agrada al Todopoderoso que seas justo? ¿Y se beneficiará Él si mantienes puros tus caminos? Dije al Señor: Tú eres mi Señor; No necesitas mis bendiciones. ¿Él, temiéndole, entrará en competencia con usted, irá a los tribunales con usted? Es verdad que vuestra maldad es grande, y vuestras iniquidades no tienen fin. Es verdad que tomasteis promesas de balde a vuestros hermanos y quitasteis la ropa a personas semidesnudas. No dio de beber agua al sediento y negó pan al hambriento; pero al hombre fuerte le disteis tierras, y el de alto rango se estableció en ellas. Quien nos selló y dio la prenda del Espíritu en nuestros corazones. Si prestás dinero a los pobres de mi pueblo, no lo oprimas ni le impongas aumento. Si tomas en garantía la ropa de tu prójimo, devuélvela antes de que se ponga el sol. Entonces su soberano lo llama y le dice: ¡mal esclavo! Te perdoné toda esa deuda porque me lo rogaste. y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Por la gracia que me ha sido dada, os digo a cada uno de vosotros: no penséis en vosotros mismos más de lo que debéis pensar; pero pensad con modestia, según la medida de fe que Dios ha asignado a cada uno. Bien. Ellos fueron desgajados por la incredulidad, pero vosotros por la fe os mantenéis firmes: no os enorgullezcáis, sino temed. No busques lo que te resulta demasiado difícil y no intentes lo que está más allá de tus fuerzas. Has encontrado miel, come tanta como necesites para no hartarte y vomitarla. Despediste a las viudas sin nada y dejaste a los huérfanos con las manos vacías. prohibir el matrimonio (y) comer lo que Dios creó para ser comido con acción de gracias por aquellos que son fieles y conocen la verdad. Por eso hay bucles a tu alrededor y un horror inesperado te indigna. u oscuridad en la que nada ves, y muchas aguas te cubren. ¿No es Dios más alto que el cielo? Mira las estrellas, ¡qué altas están! Y dices: ¿qué sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la oscuridad? Las nubes son Su cortina, por eso Él no ve, sino que camina (sólo) alrededor del círculo celestial. ¿Sigues realmente el camino de los antiguos, por el que caminaban los desaforados? que fueron destruidos prematuramente cuando las aguas se derramaron bajo sus cimientos? ... ¿cuándo se derramó el agua debajo de sus cimientos? Enoc vivió sesenta y cinco años y engendró a Matusalén. Y Enoc caminó con Dios después de engendrar a Matusalén trescientos años y engendró hijos e hijas. Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. Y Enoc caminó con Dios; y ya no existía, porque Dios se lo llevó. Dijeron a Dios: ¡apártate de nosotros! ¿Y qué les hará el Todopoderoso? Y sin embargo dicen a Dios: ¡apártate de nosotros, no queremos conocer tus caminos! ... ¿y qué les hará el Todopoderoso? ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Y de qué sirve recurrir a Él? Y llenó sus casas de bondad. ¡Pero los consejos de los impíos se alejan de mí! ... ¡Pero los consejos de los impíos se alejan de mí! Verás, su felicidad no está en sus propias manos. - ¡Aléjate de mí el consejo de los malvados! Los justos lo vieron y se alegraron, y el inocente se rió de ellos. El fariseo se puso de pie y oró así para sí: ¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros, ni como este publicano. nuestro enemigo fue destruido, y lo que quedó detrás de ellos fue consumido por el fuego. Acércate a Él y estarás tranquilo; a través de esto el bien vendrá a vosotros. Recibe la ley de Su boca y pon Sus palabras en tu corazón. Si te vuelves al Todopoderoso, serás reconstruido, quitarás la iniquidad de tu tienda. y transformarás el metal resplandeciente en polvo, y el (oro) de Ofir en piedras de arroyos. Y el Todopoderoso será tu oro y tu plata brillante Las palabras del Señor son palabras puras, plata purificada de la tierra en un horno, siete veces refinada. Apartaos de mí, impíos, y guardaré los mandamientos de mi Dios. porque entonces os alegraréis en el Todopoderoso y alzaréis vuestro rostro a Dios. ¿Quién es el que se levanta del desierto apoyado en su amado? Te desperté bajo el manzano: allí te parió tu madre, allí te parió tu madre. ¿Diré: “Quizás la oscuridad me oculte y la luz a mi alrededor se convierta en noche”? ... y levanta tu rostro a Dios. Le orarás, Él te escuchará y cumplirás tus votos. Cualquiera que aparta su oído para no escuchar la ley, su oración es abominación. ... y cumplirás tus votos. Establece una intención y se hará realidad para ti y la luz brillará sobre tus caminos. ...y la luz brillará en tus caminos. Cuando alguien sea humillado, diréis: ¡exaltación! y salvará al que tiene el rostro abatido. porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. El corazón del hombre se enaltece antes de caer, y la humildad precede a la gloria. porque tú salvas al pueblo oprimido, pero humillas los ojos altivos. mira todo lo elevado con valentía; él es rey sobre todos los hijos del orgullo. Hay una carrera: ¡oh, qué arrogantes son sus ojos y qué levantadas sus pestañas! También librarás al inocente, y será salvo por la pureza de tus manos. Quien recompensará a cada uno según sus obras. preservando (justicia y mostrando) misericordia por miles de generaciones, perdonando la culpa, el crimen y el pecado, pero no dejándolo impune, castigando la culpa de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. A los ojos de todos los pájaros la red es tendida en vano. Y Job respondió y dijo: Aún ahora mi palabra es amarga: mis sufrimientos son más pesados ​​que mis gemidos. porque tales (personas) no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre, y con halagos y elocuencia engañan los corazones de los ingenuos. ¡Oh, si supiera dónde encontrarlo y pudiera acercarme a Su trono! regresa a tu casa y cuenta lo que Dios ha hecho por ti. Fue y predicó por toda la ciudad lo que Jesús había hecho por él. Le presentaría mi caso y llenaría mi boca de excusas. Sabría las palabras con las que Él me respondería y entendería lo que Él me diría. ¿Realmente competiría conmigo con todo su poder? ¡Oh, no! Que Él me preste atención. porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Entonces los justos podrían competir con Él y yo recibiría para siempre la libertad de mi Juez. De él también vosotros estáis en Cristo Jesús, quien de Dios nos ha hecho sabiduría, justicia, santificación y redención. Pero he aquí, voy adelante - y Él no está allí, atrás - y no lo encuentro; si hace lo que hace en el lado izquierdo, no lo veo; No veo si está escondido a la derecha. obra según la ley que te enseñarán, y según el decreto que te dirán, y no te desvíes ni a derecha ni a izquierda de lo que te digan. Pero Él conoce mi camino; que me pruebe, saldré como oro. ... que me pruebe: saldré como oro. Mi pie se aferra a su camino; Seguí su camino y no me desvié. No se apartó del mandamiento de sus labios; Guardé los verbos de su boca más que mis reglas. Hemos visto tu procesión, oh Dios, la procesión de mi Dios, mi Rey, en el lugar santo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Pero sé que mi Redentor vive, y en el último día levantará del polvo esta piel mía podrida. Porque a esto habéis sido llamados, porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigamos sus huellas. ... Guardé sus caminos y no me desvié. ... Guardé los verbos de Su boca más que mis reglas. Pero María guardó todas estas palabras, escribiéndolas en Su corazón. Pero él es firme; ¿Y quién lo rechazará? Él hace lo que su alma quiere. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de todas sus obras, que Dios había creado y creado. Dios le dijo a Moisés: Yo soy el que soy. Y él dijo: Así diréis a los hijos de Israel: Jehová (Jehová) me ha enviado a vosotros. ponlos por los siglos de los siglos; dio un estatuto que no pasará. El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán. Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. ... Él hace lo que Su alma quiere. Así cumplirá lo que me corresponde, y tiene muchas cosas parecidas a esto. Por eso tiemblo ante su rostro; Lo reflexiono y le temo. Dios relajó mi corazón y el Todopoderoso me hizo temer. Bienaventurado el hombre que siempre está en reverencia; pero el que endurece su corazón caerá en problemas. ¿Por qué no fui destruido ante estas tinieblas, y Él no ocultó las tinieblas de mi rostro? ¿Por qué los tiempos no están ocultos al Todopoderoso, y los que le conocen no ven sus días? Porque mejor es un día en tus atrios que mil. Prefiero estar en el umbral de la casa de Dios que vivir en las tiendas de la maldad. Dije: ¡Dios mío! No me lleves en la mitad de mis días. Tus veranos en el parto. El Señor reinará por los siglos de los siglos. Mueven fronteras, roban rebaños y pastan (en casa). No traspaséis los antiguos límites que pusieron vuestros padres. Si no lo sabes, la más bella de las mujeres, sigue los pasos de las ovejas y alimenta a tus hijos cerca de las tiendas de los pastores. A los huérfanos se les quita el asno y a la viuda se le toma como garantía el buey. los pobres son sacados del camino, todas las tierras humilladas se ven obligadas a esconderse. Aquí están, (como) burros salvajes en el desierto, saliendo a hacer su trabajo, madrugando a cazar presas; la estepa (da) pan para ellos y para sus hijos; Asno salvaje acostumbrado al desierto, que traga aire en la pasión de su alma, ¿quién podrá contenerlo? Todos los que la buscan no se cansarán: en su mes la encontrarán. Sabemos de los alimentos sacrificados a los ídolos porque todos tenemos conocimiento; pero la ciencia envanece, pero el amor edifica. Mis ojos están puestos en los fieles de la tierra, para que permanezcan conmigo; El que anda por el camino de la integridad me servirá. ... madrugar para cazar; la estepa (da) pan para ellos y para sus hijos. “Dulces son las aguas robadas y agradable el pan escondido”. Siegan en campo ajeno y recogen uvas de los impíos. No me comprasteis por dinero caña aromática, ni me saciasteis con la grosura de vuestros sacrificios; pero me atormentasteis con vuestros pecados, me cargasteis con vuestras iniquidades. Desnudos pasan la noche sin cobijo y sin ropa por el frío. He aquí, vengo como ladrón: bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo, y no vean su vergüenza. Se mojan con las lluvias de la montaña y, al no tener refugio, se acurrucan contra la roca. …Alzo mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro. … ¡Bienaventurado aquel cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos! y vosotros mismos, como piedras vivas, sed edificados para ser casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. arrancan del pecho al huérfano y toman un depósito del mendigo. se les obliga a caminar desnudos, sin ropa, y los hambrientos son alimentados con espigas de grano. Exprimen el aceite de oliva entre las paredes, lo pisotean con muelas y tienen sed. En la ciudad la gente gime y el alma de los asesinados grita, y Dios no lo prohíbe. y santificad el año quincuagésimo y proclamad libertad en la tierra a todos sus habitantes: sea éste vuestro jubileo; y cada uno vuelva a su posesión, y cada uno vuelva a su tribu. El año quincuagésimo será vuestro jubileo: no sembráis ni segaréis lo que crece en la tierra misma, ni arrancaréis las bayas de sus vides no podadas, porque este es un jubileo: sea sagrado para vosotros; del campo comerás su producto. En el año del jubileo, cada uno vuelva a su posesión. ... y el alma de los que están siendo asesinados clama, y ​​Dios no lo prohíbe. Algunos de ellos son enemigos de la luz, no conocen sus caminos y no andan por sus senderos. ...no conocen sus caminos y no andan por sus sendas. Pero cómo, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensamientos y su necio corazón se entenebreció. Y aunque no les importaba tener a Dios en sus mentes, Dios los entregó a una mente depravada – para hacer cosas indecentes. ¿No me clamaréis de ahora en adelante: “¡Padre mío, tú fuiste el guía de mi juventud! Al amanecer se levanta un asesino, mata a los pobres y necesitados, y por la noche se convierte en ladrón. El vigilante responde: se acerca la mañana, pero todavía es de noche. Si lo preguntas urgentemente, contáctanos y ven. Desde la mañana destruiré a todos los malvados de la tierra, para arrancar de la ciudad del Señor a todos los hacedores de iniquidad. ¡Dios! Escucha mi voz temprano, temprano me presentaré ante Ti y esperaré. ¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es niño y tus príncipes comen temprano! Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. Y el ojo del adúltero espera el crepúsculo, diciendo: Ningún ojo me verá, y cubre su rostro. Porque no corrompemos la palabra de Dios, como muchos lo hacen, sino que la predicamos con sinceridad, como de Dios, delante de Dios, en Cristo. Y entonces les declararé: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad. En la oscuridad cavan debajo de las casas que vieron durante el día; No conocen el mundo. Porque para ellos la mañana es sombra de muerte, ya que conocen los horrores de la sombra de muerte. ¿Quién es éste, que brilla como el amanecer, hermoso como la luna, brillante como el sol, formidable como regimientos con estandartes? ...porque conocen los horrores de la sombra de muerte. Existe tal vanidad en la tierra: los justos sufren lo que merecerían las obras de los malvados, y los malvados sufren lo que merecerían las obras de los justos. Y dije: ¡y esto es vanidad! de aquellos que se regocijan en hacer el mal y admiran la malvada depravación. Él es ligero sobre la superficie del agua, maldita su parte en la tierra, y no mira el camino de las viñas. ¡Dios mío! Que sean como polvo en el torbellino, como paja ante el viento. ... su parte es maldita en la tierra, y no mira el camino de las viñas. La sequía y el calor absorben el agua de la nieve: así el inframundo absorbe a los pecadores. Así como un manantial arroja agua, así arroja el mal: en él se oyen violencia y robo, y los insultos y las heridas están siempre ante Mi rostro. y, a medida que aumenta la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. ...así que el inframundo es para los pecadores. Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la muerte, entonces ore, y (Dios) le dará vida, (es decir) al que peca (un pecado que no lleva a la muerte). Hay un pecado que lleva a la muerte: no hablo de orar. Que el vientre de su madre lo olvide; deja que el gusano se dé un festín con él; que no quede ningún recuerdo de él; como un árbol, sean quebrantados los impíos, ... deja que el gusano se dé un festín con él. Mucho menos es el hombre (que) es un gusano, y el hijo del hombre (que) es una polilla.