Книга 15 [главы 20–21]

El cual da una breve explicación de los capítulos veinte y veintiuno del libro de Job. El hecho de que los amigos del bendito Job no eran malas personas lo demuestran las palabras de Zofar el naamita, quien, habiendo escuchado de sus labios palabras terribles sobre el Juicio venidero, agrega directamente: Versículo 1. Por eso mis pensamientos cambian uno tras otro, y mi mente corre en diferentes direcciones (Job 20:2) 700. 1. Es como si dijera con palabras sencillas: "Porque veo el horror del Juicio final, estoy confundido en un estado de miedo debido a la excitación de mis pensamientos. Y cuanto más la mente se expande en la amplitud del pensamiento, más ve cuán terrible es lo que nos amenaza". Y la mente corre en diferentes direcciones cuando, preocupada por la ansiedad, pesa las acciones y evalúa, unas veces el mal que ha hecho, y otras el bien que no ha hecho, y todas las obras castigables que ha cometido, y los hábitos de la verdad, que, como ve, no tiene. Pero aunque los amigos del bendito Job, instruidos por el ejemplo de su vida, supieron vivir con rectitud, sin embargo, ignorantes de las decisiones de Dios, no consideraron posible que alguno de los justos pudiera estar sujeto a problemas aquí abajo. Y por eso imaginaron que el santo varón que vieron azotado era malvado, y por esta sospecha comenzaron a regañarlo, pero se esforzaron en mantenerle una especie de respeto. Por eso Zofar añade en sus palabras: Versículo 3. La lección con que me reprendes, la oigo; y el espíritu de mi entendimiento me responderá (Job 20:3) 701. 2. Es como si dijera con palabras sencillas: “Es cierto que escucho tus palabras, pero si fueron correctas, lo considero en el espíritu de mi entendimiento”. Porque ellos, que ignoran las palabras del maestro, utilizan sus enseñanzas no para ayudar, no para seguir sus palabras, sino para provocar discordia y la oportunidad de criticar lo que han oído. Si hasta este momento había hablado con cierta moderación, ahora expresa abiertamente insultos contra el bienaventurado cuando añade: Versículos 4, 5. Sé que desde la eternidad, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, el gozo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita es como un punto (Job 20:4-5) 702. 3. Ahora se ve claramente que, inflamado del espíritu de su entendimiento, pervierte las sentencias que pronuncia contra los malvados, dirigiéndolas a la reprensión del bienaventurado Job. Porque en él, en quien al principio sólo vio caminos rectos y luego vio sufrir en castigos, cree que todo lo que vio fue hipocresía, porque no cree en la posibilidad de que un siervo justo esté sujeto a desastres por decisión de un Dios justo. Pero las mismas frases que son correctas, pero pronunciadas en la dirección incorrecta, considerémoslas todavía, sopesándolas mentalmente con sinceridad y cuidado; y aunque nada de lo que dice es cierto contra el bendito Job, consideremos cuán ciertas serían las cosas que dice si las hubiera dicho a los malvados. Sé que desde la eternidad, desde que el hombre fue puesto en la tierra, el gozo de los malvados dura poco. Cuando va a hablar de la corta duración de la vida presente, traslada su visión interior al principio para recoger del pasado una comprensión de cuán insignificantes eran todas las cosas que eran, aunque parecieran algo significativo. Porque si llevamos los ojos de nuestra imaginación desde el comienzo mismo del género humano hasta el momento actual en que nos encontramos, veremos cuán breves han sido todas las cosas que por su naturaleza están llegando a su fin. Imaginemos a un hombre que vivió desde el primer día de la creación del mundo hasta este día, pero en este día termina la vida que parecía continuar durante un tiempo tan interminable, y ahora el fin le ha llegado, y todas las cosas ya se han convertido en nada para él, porque todo ha pasado para él. Porque el futuro en este mundo todavía no es nada, y por mucho que dure la vida, de todos modos, a nuestra vida sólo le queda un momento, o una partícula muy corta de tiempo. Y luego, incluso el tiempo más largo que duró entre el principio y el final, si fue en vano, de hecho, como si no existiera en absoluto, y ¿en qué se diferencia entonces, que duró mucho tiempo, del cortoplacismo? 4. Debido a que los corazones malvados están enfocados en esta vida, naturalmente se posicionan en ella para buscar y ganar aplausos. Se enaltecen con la adulación de sus labios, no teniendo deseo de ser buenos, sino sólo de ser llamados así. En elogio piensan en una larga vida y la reciben, pero se dan cuenta de que fueron breves momentos en los que la pierden. Por eso habló bien contra los impíos: Yo sé que desde la eternidad, desde que el hombre fue puesto en la tierra, el gozo de los impíos dura poco; y añadió correctamente: y el gozo del hipócrita es como un punto. Sucede a menudo que, mientras el hipócrita aparenta ser santo, permitiéndose ser impío sin temor, es tenido en alta estima por los hombres, y la santidad es conferida a sus palabras por aquellos que sólo pueden mirar hacia afuera, pero no tienen ojos para mirar en lo profundo de las cosas. Por eso sucede que triunfa cuando recibe el primer lugar, se llena de alegría cuando recibe el estatus de primer maestro, se llena de orgullo al recibir una invitación de las primeras personas, colocado en un lugar respetuoso por sus seguidores, cayendo en el orgullo de su corazón y viendo a los que dependen de él. De los tales se dice en voz de la Verdad misma: Pero aún así hacen sus obras para que la gente pueda verlas: agrandan sus almacenes y aumentan el costo de sus vestidos, y aman los lugares principales en las fiestas y los primeros lugares en las sinagogas y los saludos en las asambleas públicas, y para que la gente les grite: rabino, rabino (Mateo 23: 5-7) 703. Pero toda esta alegría que tienen, ¿con qué se compara? eternidad, ¿qué pasará cuando les llegue la muerte y perezcan como si nunca hubieran existido? Porque la alegría de la diversión desaparecerá, pero el castigo permanecerá, porque la cosa se pierde, pero la culpa permanece. Y bien se dice: El gozo del hipócrita es como una punta. Porque en un punto no hay extensión, no hay nada que pueda extenderse formando una línea y describirse. Entonces, el gozo del hipócrita es como un punto porque aparece por un momento y se va para siempre; y así como un punto se logra instantáneamente con un solo toque, así el hipócrita toca las alegrías de la vida terrenal por solo un momento. Sobre lo cual también agregó: Versículos 6, 7. Aunque su orgullo crezca hasta los cielos, y su cabeza toque las nubes, al final perecerá como en el estiércol (Job.20:6-7) 704. 5. El orgullo de un hipócrita, como se dice, “crece hasta los cielos”, cuando su arrogancia tiene la apariencia de llevar una vida celestial; y su “cabeza toca las nubes” cuando su cualidad principal, es decir, su aprendizaje, se considera igual en mérito a los santos que le precedieron. Sin embargo, al final perecerá como en el estiércol, porque en su muerte, cuando caiga en el tormento, lleno del estiércol de los malos hábitos, será pisoteado por los espíritus malignos. Porque las alegrías de esta vida, que los injustos consideran una gran bendición, a los justos les parecen estiércol. Por eso está escrito: El perezoso es apedreado con piedras de estiércol de buey (Eclo.22:2) 705. Porque el que no busca a Dios se vuelve perezoso por amor a la vida eterna. Y, cuantas veces es afligido por la pérdida de las cosas temporales, ciertamente se turba por estas cosas, que los justos ven como "estiércol": ¿y qué le sucede cuando es golpeado por las pérdidas terrenales, sino que es "apedreado con piedras de estiércol de buey"? Y con razón se dice que el hipócrita está en el estiércol, porque, esforzándose por alcanzar una gloria temporal, unas veces en la imaginación de su corazón se hincha en sí mismo, otras veces lamenta no tener la gloria de algunos y se ríe de otros que realmente la tienen. Y con todas las malas cualidades que está lleno en su pecho, tal como está, está contaminado como estiércol a los ojos del Juez Eterno. Por eso se puede decir de él: Aunque su orgullo crezca hasta los cielos y su cabeza toque las nubes, al final perecerá como en el estiércol. Porque aunque pretenda llevar una vida celestial, y aunque demuestre que su visión de la verdad está de acuerdo con las palabras de los verdaderos predicadores, al final perecerá como en el estiércol, porque su alma está maldita por el hedor de sus malas cualidades. Y luego continúa: Los que lo vieron dirán: ¿dónde está? ( Job 20:7 ) 706 . 6. Por regla general, sucede que la vida de un hipócrita, además de que al final todos descubren que está maldita, incluso en la vida real tiene señales claras de lo que realmente es. Porque lo vieron resucitar en la actualidad, hablan de él cuando muera, ¿dónde está? Porque no es visible aquí, donde estaba en el colmo del arrobamiento, pero tampoco es visible en la eternidad, en la que se suponía que debía estar. Respecto a la corta duración de tal vida, añade además: Versículo 8. Debe volar como un sueño, y no ser encontrado; sí, debe ser arrojado fuera como una visión de noche ( Job 20:8 ) 707 . 7. ¿Qué otra cosa es la vida de un hipócrita sino una visión, un fantasma que aparece como algo parecido a algo que no es en realidad? Por eso también se lo compara con razón con un “sueño”, ya que toda la alabanza y la gloria, por así decirlo, lo abandona junto con la vida. Porque muchas veces en sueños, en visiones nocturnas, algunos pobres se maravillan, soñando que se han hecho ricos, ven los honores que se les conceden y tienen ante sí montones de riquezas, muchos sirvientes, los vestidos más hermosos y abundancia de alimentos que les pertenecen. Se alegran de haber escapado de la pobreza que soportaban con desesperación de espíritu; pero de repente, al despertar, descubren lo falsas que eran todas esas alegrías que sintieron, y se entristecen de haber despertado, de que la realidad los mantenía despiertos. Así, las mentes de los hipócritas, si bien lo que hacen es una cosa y lo que muestran a la gente es otra, se ganan el aplauso pretendiendo llevar una vida santa; En la estimación de la gente se les sitúa por delante de muchos que son mejores, y aunque están orgullosos del pensamiento secreto que llevan dentro, se muestran modestos exteriormente. Y aunque reciben una estimación excesivamente alta de los hombres, imaginan que a los ojos de Dios también son tal como aparecen ante sus vecinos. Porque suponen que ellos también recibirán las recompensas de la vida eterna, y los que han merecido aquí abajo las alabanzas de sus semejantes no dudan ni por un momento que allí descansarán; pero en medio de esa hora secreta, mientras han cerrado los ojos de la carne, abren los ojos del espíritu, y tan pronto como reciben allí el castigo eterno, ven que fueron ricos en virtud sólo en un sueño. Bueno, esto se dice de tal hipócrita: sí, debería ser expulsado como una visión de la noche. Porque se ve por un breve momento como un hombre rico en virtudes, pero en realidad esto es una visión, un fantasma y no una virtud existente. Porque cuando su alma despierta, liberada por la carne, descubre, sin duda, que estaba dormido y que el culto a la gente era un sueño. Y luego continúa: Versículo 9. El ojo que le vio ya no le verá más: ni le verá más en su lugar ( Job 20:9 ) 708 . 8. ¿Cuál es el “lugar” de un hipócrita sino el corazón de sus aduladores? Porque descansa donde encuentra admiración por sí mismo. Por tanto, “el ojo que le vio, ya no le verá más”, porque, habiéndose retirado a la muerte, está escondido de sus estúpidos admiradores, que antes lo contemplaban, admirándolo. Y ya no lo considerará en su lugar, porque las lenguas de sus aduladores no lo seguirán con sus valoraciones cuando llegue al Juicio. Sin embargo, mientras vive no deja de enseñar a sus seguidores lo que él mismo hace; y por su perverso error, otros que lo imitan también siguen este falso comportamiento que él muestra de frente. Sobre lo cual acertadamente añadió en este lugar: Versículo 10. Sus hijos deben perecer en la miseria ( Job 20:10 ) 709 . 9 . Porque escrito está: la sabiduría no entrará en el alma mala (Sabiduría 1:4) 710; y el salmista declaró: los ricos carecían y tenían hambre (Sal. 33:10) 711. Porque, si se habla de necesidad exterior y de hambre, entonces, por supuesto, esto se dice de los ricos, que constantemente necesitan el pan del cuerpo. Pero como mientras crecen exteriormente, aumentan el vacío interior, se les describe como ricos y pobres al mismo tiempo, porque nunca se toman la molestia de llenarse del pan de la sabiduría. Y por tanto los hijos de este hipócrita “desaparecerán en la miseria” porque ellos, que nacen en la hipocresía de sus palabras, si bien no tienen el contenido de la verdad, desaparecen en la pobreza del corazón. Y sus manos le pagarán su dolor (Job 20:10) 712. 10. ¿Qué significa “manos” si no las diste? Por lo tanto, “las manos le pagarán con dolor”, porque sólo cosechará condenación por el curso anárquico de su vida. Por eso, dijo bien, no “darán”, sino “pagarán”, porque sus malas acciones deberán pagarle con el castigo eterno, como una especie de pago de una deuda. Pero antes de que enfrente el castigo eterno, permítale agregar una descripción más completa de cómo se manifiesta aquí. Sus huesos están llenos de los pecados de su juventud, y dormiré con él en el polvo (Job 20:11) 713. 11. Un mal comienzo, si se sucumbe, multiplica aún más las causas del pecado. Porque cuando una persona comenzó a hacer el mal, por costumbre ahora crece en el mal que comenzó. ¿Qué es entonces la “juventud” de este hipócrita sino el comienzo del mal, ya que la pasión joven, una vez iniciada, continúa avivándose cada vez más? Y el hipócrita, durante su juventud, comienza a gravitar hacia la pasión de la gloria. Y si bien los suaves y dulces discursos de los aduladores la aumentan, fortalecen esta pasión y, por así decirlo, la convierten en huesos. Por lo malo que comienza, cada día lo fortalece con la costumbre en un estado aún peor. Por tanto, hay que decir: Sus huesos están llenos de los pecados de la juventud, porque los hábitos rígidos de las malas prácticas están arraigados en él desde el pecado de un principio enfermo. Por eso está escrito en Proverbios: Instruye al joven al comienzo de su camino: no se apartará de él cuando sea viejo (Prov. 22:6) 714, y estos mismos “huesos” ciertamente “dormirán con él en el polvo”, porque la costumbre en él de las malas prácticas durará hasta que lo arrastren al polvo de la muerte. Entonces sus “huesos”, o malos hábitos, “dormirán con él en el polvo”, porque no lo dejarán ni siquiera en el polvo, es decir, el pecado no lo dejará ir hasta su muerte. Por tanto, los malos hábitos que una vez iniciados se conservan en él y se vuelven cada día más rígidos. Y “duermen con él en el polvo” porque sólo acabarán con su vida. Pero esto también puede entenderse en otro sentido. 12. Porque el hipócrita a veces tiene algo bueno y fuerte en sus obras, pero, aunque está seguro de tener muchos bienes que en realidad no tiene, pierde incluso los que tiene. Por eso también está bien dicho: Sus huesos están llenos de los pecados de su juventud. Porque, aunque en su frivolidad e inconstancia hace muchas cosas como un joven necio, y por eso incluso en los rasgos fuertes que podría hacer, desfallece en el pecado. Estos mismos huesos dormirán con él en el polvo porque a causa de su hipocresía, que lleva en el polvo, y de la que hay demasiada en él, incluso sus fuerzas quedan privadas de todas sus fuerzas, y por ostentación de virtudes imaginarias, pierde incluso aquellas virtudes reales que pudieran haber estado en él. Así, los huesos dormirán con él en el polvo porque, aunque haya algo bueno en él, se desvanece junto con sus malas acciones. Y luego continúa: Versículo 12. Porque cuando el mal es dulce en su boca, lo esconderá debajo de su lengua (Job 20:12) 715. 13. El mal es dulce en la boca del hipócrita porque el mal sabe dulce a sus pensamientos. Porque la “boca” del corazón es el pensamiento sobre el cual está escrito: Los labios malos hablan mal en un corazón de doble cara (Sal. 11:3) 716. Ahora bien, el mal, que es tan dulce en la boca del hipócrita, está escondido debajo de la lengua, porque esta aspereza del mal está, por así decirlo, oculta a la vista, oculta bajo la cubierta del tejido blando de la lengua. Porque el mal estará en la lengua, y no debajo de ella, si el hipócrita, mientras habla, revela el engaño de su corazón engañoso. Sucede a menudo entre los justos que, cuando ven que alguien hace mal a alguien que merece una severa reprimenda, ponen dureza en la lengua, pero debajo de la lengua ponen la bondad de sus sentimientos (por eso también se dice a la Santa Iglesia en la voz del Esposo: Miel y leche hay debajo de tu lengua (Cnt. 4,11) 717, porque evitan revelar la dulzura de sus sentimientos interiores a los débiles, y por eso, hablando, los golpean con severidad, y sin embargo, entre sus propias palabras duras, secretamente dejan caer, por así decirlo, gotas de dulzura, y estas personas tienen dulzura no en la lengua, sino debajo de la lengua, porque entre las palabras duras que pronuncian, dicen algunas que son dulces y suaves, como resultado de lo cual la mente herida puede convertirse y renovarse con bondad). Los malvados, por el contrario, no tienen el mal en la lengua, sino debajo de la lengua, y en sus palabras su boca habla cosas dulces, pero en los pensamientos de su corazón sueñan el mal. Por lo tanto, Joab tomó la barba de Amasa con su mano derecha, y al mismo tiempo puso secretamente su mano izquierda sobre la espada, le abrió el estómago y le soltó las entrañas (2 Sam. 20:9) 718, pero al mismo tiempo le sostuvo la barba con la mano derecha, supuestamente para acariciarla, como con bondad. Pero al mismo tiempo, su mano izquierda estaba lista para golpear secretamente con su espada con ira. De aquí también está escrito: Debajo de su lengua hay mal y dolor (Sal. 9:28) 719, porque no muestra abiertamente el mal que trama, no presenta mal y dolor en su lengua contra aquellos cuya destrucción se propone como objetivo, sino que los mantiene bajo su lengua. Y con más razón se añade sobre este hipócrita: Versículo 13. Lo guardará, y no lo desechará, sino que lo sostendrá en su garganta ( Job 20:13 ) 720 . 14. Porque el mal que disfruta, lo retendrá, porque no lo mata en sí mismo practicando el arrepentimiento. Por eso se añade también: y no lo abandonaré. Porque si tuviera la intención de "desecharlo", no "guardaría" este mal, sino que lo perseguiría dentro de sí con todo cuidado. Ahora lo guardará en su garganta, porque lo mantiene tan secreto en sus pensamientos que nunca lo expresa en palabras. Y luego continúa: Versículo 14. Su pan en su vientre se convertirá en hiel de áspides dentro de él (Job 20:14) 721. 15. Porque el pan en el vientre es la plenitud de los placeres terrenales. Así que, que el hipócrita se llene ahora por completo de las alabanzas que se le han dado, que se deleite en la exclusividad, “el pan que tiene en el vientre se convertirá en hiel de áspides”, porque la plenitud del placer transitorio, en la retribución final, se convertirá en amargura, y lo que aquí mereció la alabanza de grandeza fue “la hiel de áspides”, es decir, el impulso de los espíritus malignos. Para los malvados, infectados con el veneno de la serpiente antigua, cuando sean llevados al lugar de la llama eterna, serán atormentados junto con este apuntador. Así que este “pan” tiene un sabor en la boca y otro en el estómago, porque el gozo de los placeres temporales es dulce cuando se mastica con los dientes, pero resulta amargo en el estómago, porque cuando pasa el gozo, lo traga para su destrucción. 16. Además, el pan también puede entenderse verdaderamente como una denominación de las Sagradas Escrituras, que alimenta la mente y la instruye en las buenas obras. Y un hipócrita, por regla general, se fija el objetivo de estudiar bien la Sagrada Escritura, pero no para vivir de acuerdo con ella, sino para aparecer ante el resto del mundo como un conocedor y erudito. Y así, su “pan en su vientre se convertirá en hiel de áspides”, porque, mientras se jacta del conocimiento de la Sagrada Ley, convierte en sí mismo el trago de la vida en una copa de veneno, y muere en estado de condenación por lo que debería haberle dado el camino a la vida. Y muchas veces malinterpreta su pan, porque mientras el hipócrita a veces intenta aplicar a sí mismo la palabra de doctrina, estando cegado por la Decisión de Dios, malinterpreta la palabra que busca comprender, estando en un espíritu equivocado. Y luego cae en un error herético, y este es su destino, porque, como en la "bilis de los áspides", el infortunado sinvergüenza perece del "pan", y en su autodidacta encuentra la muerte, porque en las palabras de vida no vio la vida. Pero sucede a menudo que las sentencias de advertencia divina, porque el hipócrita descuida observarlas en la práctica, incluso si las entiende, se perderán en el curso de su vida presente, de modo que el conocimiento que tenía, pero que no utilizó en la práctica, le puede ser quitado. Por ello se añade: Versículo 15. Las riquezas que tragó las vomitará, y Dios las echará de su vientre (Job 20:15) 722. 17. El hipócrita quiere conocer las revelaciones de Dios, pero no las pone en práctica. Hablará inteligentemente, pero no vivirá así. Por el hecho de que no hace lo que sabe, pierde lo que sabe; y esto es misericordioso, porque no une la práctica pura con su conocimiento, y al abandonar la pureza de la práctica correcta, pierde también el conocimiento. Por lo tanto, las “riquezas de las Sagradas Escrituras” que “tragó” en la lectura, las vomitará en el olvido, y Dios las “expulsará del vientre” porque no las observará en la práctica según la justa decisión que tomó, que entonces no podrá guardar los mandamientos de Dios ni siquiera en la lengua, aquel que no intentó encarnarlos en su vida. Por eso dijo el profeta, pero al pecador Dios le dice: ¿Por qué declaras Mis estatutos y tomas Mis pactos en tu boca? (Sal. 49:16) 723. Por estas palabras de enseñanza, aunque de repente suceda que un hipócrita las guarde en su boca hasta el fin, será condenado más que una mala persona que fue privada de tal don de Dios. Porque escrito está: Para los que se acuerden de sus mandamientos, que los cumplan (Sal. 102:18) 724. Por lo tanto, el que guarda sus mandamientos en mente, pero nunca los cumple, es condenado por estas mismas palabras de enseñanza. 18. Porque ¿qué significa que está escrito en Zacarías: ¿Qué ves, Zacarías? Y respondí: Veo un rollo volando; su longitud es de veinte codos y su anchura de diez codos. Me dijo; Esta es una maldición que viene sobre la faz de toda la tierra. Porque todo el que hurta debe ser juzgado, como está escrito de este lado (Zacarías 5:2-3) 725. Porque ¿qué significa un “rollo volador”, sino la Sagrada Escritura, que, al mismo tiempo que nos habla de las cosas celestiales, eleva las inclinaciones de la mente a las cosas altas; porque cuando miramos algo de arriba, dejamos desatendidas, es decir, sin deseo, las cosas de abajo. Y se describe que tiene una “anchura de diez codos” y una “longitud de veinte codos” porque la anchura de nuestra práctica es única, y la longitud de la expectativa de esperanza es doble, ya que en respuesta a nuestras buenas obras recibimos tranquilidad aquí, y gozos eternos allá, como atestigua la Verdad, Que dice: Y todo el que deja casa o tierra, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna (Mateo 19:29) 726. Por cien es obtenido del número diez multiplicado diez veces. Así recibe cien veces más el que lo ha dado todo, por el simple perfeccionamiento de su mente, porque ya no se esfuerza por poseer una sola cosa en este mundo. Y en este caso, dado que recibimos una medida doble al dar una, con razón se dice que el rollo tenía veinte codos de largo y diez de ancho. Pero como estos dichos sagrados se pronuncian para la condena eterna de aquellos que o no quieren conocerlos, o, siendo un científico y conociéndolos, los han anulado en sus obras, dijo correctamente sobre este rollo: Esta es una maldición que viene sobre la faz de toda la tierra. Y como se llama maldición, se añade además: Porque todo el que hurta será condenado, como está escrito de este lado. Por lo tanto, el hipócrita, porque no le importa vivir según los mandamientos que conoce y busca la alabanza de oro para su saber, será “condenado” como ladrón, ya que al hablar sólo palabras, usurpa para sí la alabanza sólo de los hombres y sólo en esta vida. Sobre lo cual se añade aún más acertadamente: Versículo 16. Chupa veneno de áspides, lengua de víbora lo mata (Job 20:16) 727. 19. El áspid es una serpiente pequeña, pero la “víbora” tiene un cuerpo de gran longitud. Y el áspid pone huevos, de los huevos nacen sus crías. Pero las víboras dan a luz, sus crías "consumen sus matrices" y nacen de sus vientres mediante una especie de violencia. Por eso el nombre “víbora” (víbora) proviene de la palabra padre (vi parit). Y muy a menudo el nacimiento de los cachorros termina con la muerte de la madre. ¿Qué significan, entonces, las víboras, sino las sugerencias ocultas de los espíritus inmundos, que primero roban los corazones de las personas con pequeños incentivos al mal, y qué significa la “lengua de la víbora”, sino seguir las violentas tentaciones del diablo? Porque al principio roba corazones con delicadeza, pero luego los arrastra como por la fuerza. Y por eso “chupa el veneno de los áspides”, porque primero se hace una pequeña sugestión secreta en el corazón, pero “la lengua de la víbora lo matará”, porque después de esto el alma cautiva es muerta por el veneno de las violentas tentaciones. En el primer caso, los espíritus inmundos hablan al corazón de una persona con consejos astutos, y ellos, mientras persuaden con mansedumbre, vierten veneno de áspides. Por eso está escrito: Baten huevos de áspides y tejen telarañas; el que come sus huevos, muere, y de los rotos nacerá un basilisco (Is. 59,5) 728. “Romper los huevos de los áspides” en relación con las personas malvadas es revelar mediante las malas acciones los planes de los espíritus malignos que se esconden en sus corazones. Además, "tejer una red" en relación con los deseos de este mundo significa participar en cualquier actividad temporal. Tales actividades, que no son sólidas y parecen una telaraña, son arrastradas por el viento de la vida terrenal. Y bien se añade que quien come sus huevos muere. Porque quien reconoce los designios de los espíritus inmundos mata en sí mismo la vida de su alma. Y “un basilisco nacerá de huevos rotos” porque las propuestas de los espíritus malignos que cubren el corazón se alimentan hasta la total anarquía. Porque el basilisco significa el rey de las serpientes, y ¿quién es el jefe de los hijos de la destrucción sino el Anticristo? Y de los huevos rotos nacerá un basilisco porque conserva la voluntad de alimentarlos con su vida, convirtiéndose en miembro de la cabeza maligna y creciendo hasta convertirse en el cuerpo del Anticristo. Por eso, del hipócrita dijo: Chupa el veneno de los áspides, la lengua de la víbora lo matará, porque al principio acoge con alegría la dulce obsesión de nuestro viejo enemigo, y luego se entrega sin resistencia a sus violentas tentaciones. Por lo tanto, incluso en el Paraíso, cuando una persona estaba de pie, el enemigo primero le hizo una suave propuesta en palabras, pero él, a quien una vez había seducido con elogios para obtener el consentimiento, ahora, como por la fuerza, obliga a obedecer incluso a aquellos que se le resisten y, ganándolo con los placeres de la existencia perecedera, lo mata con violencia. Pero, además, podemos entender el significado de estas frases también al revés, interpretándolas de forma diferente. Porque el "áspid" mata rápidamente con su veneno, pero la "víbora" mata más lentamente, y "áspid" puede denotar una tentación fuerte e inmediata, y "víbora", una tentación leve pero duradera. Y, por tanto, una muerte proviene del veneno del áspid, porque muchas veces una tentación repentina, apenas surge, mata el alma dejada de lado, pero una tentación suave prolongada en el tiempo mata lentamente, como lo hace la víbora con su aguijón, porque ofrece suavemente cosas malas. Y como todo hipócrita, traspasado por las tentaciones de los espíritus malignos, como el veneno de las serpientes, no conoce los dones de lo alto del Espíritu Santo, mientras difunde las inclinaciones del corazón en doradas alabanzas externas, con razón se añade: Versículo 17. No verá corrientes de ríos de miel y de aceite (Job.20:17) 729. 20. Dice el Señor en el Evangelio: El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva (Juan 7,38-39) 730, y añade el evangelista, diciendo: Estas cosas habló del Espíritu que estaban por recibir los que creían en Él. Entonces, las “corrientes de los ríos” son dones del Espíritu Santo. El amor es una "corriente de un río", la fe es una "corriente de un río", la esperanza es una "corriente de un río". Pero como el hipócrita nunca ama ni a Dios ni al prójimo, cuando hace de la gloria temporal del mundo su meta, no ve los riachuelos del río, porque las efusiones del amor no lo riegan. Mientras el hipócrita avanza hacia las realizaciones presentes, no toma en cuenta las bendiciones futuras, y, al no tener fe, no ve en su mente los “arroyos del río”, porque la fe es la confianza de las cosas que no se ven (Heb. 11:1) 731. Y mientras el hipócrita se aferra a las cosas visibles, apaga la luz para las invisibles, y no ve los “arroyos del río” porque desea y se esfuerza. sólo para cosas visibles. Y esto está escrito: porque si alguno ve, ¿qué puede esperar? (Romanos 8:24) 732. Habría visto los "riachuelos del río" si hubiera cerrado los ojos a la gloria de este mundo y los hubiera abierto al amor de la patria celestial. Y observe que no dice "arroyos" sino "riachuelos". Porque se pueden aceptar "arroyos del río" para aquellos dones espirituales que, como corrientes tan sutiles de fuentes celestiales, entran en el alma del que ama, de modo que nunca pueden ser detenidos por la carne. Porque sucede a menudo que el espíritu de quien ama está lleno del don tan poderoso de la contemplación que tiene el poder de ver lo que ni siquiera puede describir. Y los “arroyos del río” son tal llenura del Espíritu Santo, que se recoge en el alma en la contemplación hasta tal punto que su mente se llena de lo que es capaz de comprender. Y es necesario saber que cuando la gracia del Espíritu Santo nos baña, nos llena de “miel y mantequilla” a partes iguales. Porque la "miel" se recoge de arriba, pero el "aceite" se obtiene de la leche de los animales, por lo que la "miel" proviene del aire y el "aceite" de la carne. Pero el Hijo Unigénito del Padre Altísimo, siendo Dios sobre todas las cosas, se hizo Hombre, una entre muchas cosas. ¿Quién entonces, si no Él, llenándonos de la dulzura de su naturaleza divina y del misterio de su encarnación, nos da “miel” y “aceite” a la vez? Así, viendo que el Espíritu Santo alegra el alma que ha llenado, a la vez con la dulzura de su Divinidad y la fe en su Encarnación, se los llama “riachuelos de ríos de miel y de aceite” juntos, porque renuevan el alma tanto con la dulzura del conocimiento sublime de la Divinidad, como con el toque de la gracia secreta de la Encarnación. Pero mientras este hipócrita se distrae en las cosas externas, no prueba estos dones internos, y va al castigo futuro, por eso se agrega: Versículo 18. Deberá pagar por todo lo que ha hecho, y no será consumido del todo (Job 20:18) 733. 21. Porque él “paga” en agonía por aquellos deseos que mantuvo aquí como contrarios a la verdad y, habiendo caído en las llamas de la retribución, siempre muere, pero, por así decirlo, no del todo, porque permanece, por así decirlo, vivo en una muerte sin fin. Porque él nunca es completamente consumido por la muerte porque si su existencia termina en la muerte, entonces su castigo también terminará junto con su existencia; pero para sufrir sin fin, se ve obligado a vivir sin fin en el castigo, para que aquel, cuya vida aquí estuvo muerta en el pecado, tenga allí su muerte, existiendo en el castigo. Por tanto, que se diga: Debe pagar por todo lo que ha hecho, y no se consumirá del todo, sabiendo que sufre sin fin, muere y existe, cae y es retenido: siempre, sin fin, para siempre. Estas cosas son terriblemente aterradoras con solo escucharlas, así que ¡cuánto más infinitamente aterradoras son cuando suceden! Pero como la multitud de sus maldades exige que no quede impune, se añade en consecuencia: Sufrirá a causa de sus muchos inventos. 22. Cuando invente aquí cosas nuevas que sean pecaminosas, allí sufrirá castigos nuevos inventados. Así que lo que aquí ni siquiera podía imaginar, lo comprenderá allí, cuando sea entregado a los castigos. Pues, elegido en la realización de buenas prácticas, a veces se propone hacer más de lo que el Señor le ha obligado (así, la virginidad de la carne no es obligatoria, sino loable; porque si fuera obligatoria, se seguiría que el matrimonio debería ser considerado en adelante pecado; esto no es así, pero aún hay muchos fuertes debido a la virginidad de la carne que pudieron hacer más en su ministerio que aquellos que se adhieren sólo a las cosas obligatorias). Muy a menudo los malvados, al entregarse a malas prácticas, inventan nuevos males y hacen más que aquellos cuyos ejemplos de prácticas malvadas conocían. Y, por tanto, les golpea el tormento de una retribución completamente equivalente, porque con sus propias cabezas inventaron una práctica a mayor escala o de otro tipo, y por ello merecen ser castigados de manera sutil. Y por eso dijo bien: Por la multitud de sus inventos sufrirá. Porque no habría conocido un nuevo mal si no se hubiera esforzado por alcanzarlo; y no lo habría encontrado a menos que estuviera preparado para convertirlo en su objetivo. Por tanto, en su tormento se tiene en cuenta el exceso de la malvada invención, y acepta el dolor de un castigo equivalente. Y aunque el dolor de todos los condenados es interminable, el peor tormento será infligido a aquellos a quienes se les han ocurrido muchas cosas malas en los malos caminos de sus deseos. Ahora bien, cuando Zofar habló del castigo de este hipócrita, inmediatamente agrega una descripción del pecado, no describiendo cada uno en particular, sino hablando de aquel de donde tienen su origen todos los pecados. Porque escrito está: la avaricia es la raíz de todos los males (1 Tim. 6:10) 734. Porque la avaricia es el deseo de tener dominio sobre algo, y ciertamente es evidentemente la raíz de todas las malas inclinaciones. Así añade: Versículo 19, 20. porque destruyó y arrasó las casas de los pobres, porque tomó con violencia las que no había edificado, pero no saciaba su vientre ( Job 20:19-20 ) 735 . 23. Destruyó y arrasó las casas de los pobres, quien no se avergüenza de robar por avaricia a aquellos sobre quienes tiene poder. Y además: se llevó con violencia los que no construyó. Como si se expresara en palabras sencillas: el que debería haberlo construido él mismo lo tomó por la fuerza. Porque el Señor, que juzga, dijo a los desterrados: Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo, y no me vistieron (Mateo 25:42–43) 736. Y como consecuencia del pecado, añadió: apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles (Mateo 25:41) 737. Si a tal castigo es sentenciado uno que fue condenado sólo por no dar algo de su propia voluntad, ¿qué clase de castigo merece una persona que tomó las cosas de ¿otros? Y así las tomó furiosamente, las cuales no construyó, quien no sólo nunca dio nada propio, sino que también quitó lo ajeno. Ahora sumó bien: pero no se llenó la barriga. Porque el “vientre” del malvado es la avaricia, porque en él se acumula todo lo que tragó con malos deseos. Pero está claro que la codicia no desaparece, sino que aumenta al recibir los objetos deseados. Porque, como el fuego, cuando ha recibido la leña para alimentarse, no hace más que aumentar; pero también sucede a menudo que la llama se enciende por un momento y al cabo de un rato se apaga. Y sucede muchas veces que cuando Dios Todopoderoso está muy enojado con un alma codiciosa, primero le permite tener algo según su deseo, y luego se lo quita para recibir por ello el castigo eterno. Y por eso añadió correctamente: Y cuando tiene lo que desea, no puede poseerlo. 24. Porque es señal de gran ira cuando se le da algo que no se desea para bien, y luego viene de repente la retribución por haber recibido algo que deseaba, provocando la ira de Dios. Y por eso, dijo el salmista, describiendo a las personas que tienen sed de comida carnal en la dirección equivocada: Pero mientras aún tenían la comida en la boca, la ira de Dios vino sobre ellos, matando a la mayoría de ellos (Sal. 77:30-31) 738. Porque el castigo de Dios se manifiesta más lentamente cuando se crean obstáculos a los deseos incorrectos para que no se cumplan. Y si los malos deseos, lamentablemente, se cumplieron rápidamente, por regla general, el castigo también llega más rápidamente. Y por la misma acción como resultado de la cual el hipócrita se apresura a fortalecerse, rápidamente también lo pierde. Porque también para los árboles: los que crecen más lentamente permanecen muchos años, y los que crecen en poco tiempo se marchitan antes, y así, emprendiendo un viaje para lograr algo y ser alguien, llegan a no ser. Y luego continúa: Versículo 21. No quedó nada de su carne (Job 20:21) 739. 25. “Su comida” es todo lo que deseaba en malos deseos. Pero cuando el hipócrita es asesinado, “no queda nada de su carne”, porque cuando él mismo cae en el castigo eterno, se desprende de todo lo que aquí recibió. Y por eso añade además: Por tanto no queda nada de sus cosas. Porque si al menos algo de sus cosas quedara, se llevaría allí lo que poseía. Y mientras tiene todas las cosas aquí, no teme al Juez, sino que, saliendo de esta vida, va desnudo ante el Juez. Quizás esto le parezca a una persona malvada como una especie de compensación por el hecho de que sufrirá más tarde el castigo, si en esta vida, aunque no por mucho tiempo, supuestamente fuera libre. Pero no hay libertad en el pecado, porque está escrito: donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Cor. 3:17) 740 y para un alma malvada, por regla general, su propio pecado se convierte en su propio supervisor incluso aquí. Y luego añadió con razón: En la plenitud de la abundancia estará necesitado. 26. Inmediatamente, por avaricia, reúne todo lo que anhela. Y cuando recogió una gran cantidad de todo esto, le surgió una especie de vientre codicioso, que en la plenitud de la abundancia tendrá necesidad, porque al mismo tiempo está lleno de ansiedad, de cómo guardar las cosas que ha recibido, y su propia plenitud lo constriñe. Porque los campos de un hombre rico daban abundante fruto, y como no tenía dónde almacenar tanto, se lamentaba diciendo: "¿Qué debo hacer?" No tengo dónde recoger mis frutos. Y dijo: Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y edificaré otros mayores (Lucas 12:17-18) 741. He aquí, el que está angustiado por la abundancia exclama: ¿Qué haré? como si tuviera fiebre, se siente oprimido por la cantidad de comida. Veamos que con el mismo anhelo deseaba que su tierra produjera una cosecha abundante. Y ahora sus deseos se han cumplido y la tierra le ha dado abundantes frutos. Pero como no tiene suficiente espacio para esconder las cosechas, siendo un hombre rico y habiendo aumentado mucho sus reservas, no sabe qué hacer con ellas. Y he aquí: ¡la necesidad y la limitación son causadas por la “plenitud de la abundancia”! Debido a la abundancia de su tierra, la mente codiciosa entra en opresión y necesidad. Porque cuando dice: ¿qué haré? muestra claramente que, abrumado por el crecimiento de sus deseos, quedó aún más limitado por la riqueza; y por eso dijo bien: En la plenitud de la abundancia tendrá necesidad. Porque la mente codiciosa, que antes buscaba mucho, después se metió en grandes problemas para conservar lo que encontró. Y, por tanto, también se añade adicionalmente: Arderá en calor, y todo dolor vendrá sobre él. 27. Al principio estaba triste por el simple cansancio de su concupiscencia, de cómo arrebatarle las cosas deseadas, de cómo asegurarse la adquisición de unas con el arte de la adulación y de otras mediante amenazas; pero después de que parece haber dominado los dones del destino y logrado lo que quería, otra irritación se apodera de él, a saber, el miedo y la ansiedad de cómo mantenerse a salvo lo que, como recuerda, le costó innumerables problemas y esfuerzos para obtenerlo. Teme un ataque de todos lados por parte de los conspiradores y teme ser sometido a lo mismo que les hizo a otros. Tiene aún más miedo de ser sometido a violencia; Mira al pobre como a un ladrón. Protege y teme las mismas cosas que ha acumulado, no sea que, debido a su naturaleza interior, se deterioren y desaparezcan por sí solas. Por todas estas particularidades, porque el miedo es en sí mismo un castigo, el desgraciado insatisfecho sufre por tener estas cosas tanto como teme sufrir por perderlas. Y después de eso, va al infierno y enfrenta el tormento eterno. Y así, “todo dolor vendrá sobre él”, porque primero sufre aquí el castigo de la envidia y la lujuria, luego el miedo a la seguridad, y en algún momento en el futuro el castigo de la ira retributiva. 28. Pero esta es una maravillosa seguridad del corazón: no buscar lo que no nos pertenece, sino contentarnos cada día con lo que se nos da para sustentar la existencia día a día. De esta tranquilidad surge también ese Descanso eterno, pues del estado de bien y calma pasamos a las alegrías eternas. Y viceversa, aquí los pecadores perdidos se desgastan inmediatamente tanto por los deseos como por los tormentos. Y luego, en la fiebre de la avaricia, se precipitan al fuego del infierno. Y como ya hemos dicho, a menudo sucede que el malvado, cuanto antes logra su objetivo, antes es trasladado al tormento, y sobre esto se agrega además: Versículo 23. ¿Estará su vientre tan lleno que Dios echará sobre él el furor de su ira, y la lluvia de su guerra sobre él ( Job 20:23 ) 742 . 29. El Señor envía “la lluvia de Su guerra” sobre este hipócrita mientras golpea sus obras con las espadas de Sus juicios. Así, Dios, en la “lluvia de su guerra”, destruye la vida del malvado en sus severos juicios desde lo alto. La "lluvia de guerra" de Dios golpea los corazones que se han levantado contra Él, y sus flechas hieren el alma, explotando en ella con sus juicios, como una especie de coágulo de gotas de lluvia. Y cuando ahora cae en estas frases, entonces en un momento se le recuerda cuán perversamente tuvo sed, y cómo aún más perversamente comenzó a juntar todo lo que tenía sed; otras veces se lamenta de poder perder todas estas cosas, y un día sentirá el mismo fuego de la retribución al que, cuando no quería vivir con rectitud, era demasiado indiferente. Versículo 24. Huirá de las armas de hierro; y se apresurará a tropezar con un arco de bronce (Job 20:24) 743. 30. Debemos saber que la codicia a veces gana poder sobre las personas por orgullo, y otras por miedo. Así, hay algunos que, mientras se esfuerzan por ganar más poder y autoridad, se entusiasman en la búsqueda de las cosas ajenas; y hay algunos que, temerosos de carecer de las cosas necesarias para la vida, se entregan libremente al interés propio y van tras las cosas de los demás cuando les parece que las suyas no les bastan. Ahora bien, todo lo necesario se llama con razón “arma de hierro”, porque causa dolor en la vida a quien quiere algo a causa de la herida de la amarga necesidad. Por eso se dijo en relación a las necesidades de aquel que, habiendo sido abandonado por sus hermanos, pasó su vida en dolor: Hierro entró en su alma (Sal. 104,18) 744. ¿Qué es entonces el “hardware” sino el arma de las necesidades de la vida real, que nos presiona con fuerza y ​​lleva al extremo la vida de los necesitados? El hierro es susceptible a oxidarse, pero el latón es naturalmente mucho más difícil de oxidar. Por tanto, “armas de hierro” describen la necesidad presente, que es transitoria, pero “bronce” es destrucción eterna. Y si bien las decisiones de Arriba no son audibles para la mente de un hombre malvado, con razón se las compara con un “arco”, ya que golpea como si fuera una emboscada, mientras que la persona que es golpeada no lo ve. Y así huirá de las armas de hierro; y se apresurará a tropezar con un arco de bronce porque, temiendo la necesidad, se apodera de innumerables cosas y con malicia se expone a los duros golpes de la decisión final; y, mientras “huye de las armas de hierro”, se topa con las flechas de los arcos de bronce porque, mientras se protege tontamente de las dificultades temporales, cae en la destrucción eterna. Porque quien, con un sentimiento de culpa, escapa aquí a la necesidad, encuentra allí una duración eterna de justa retribución. Pero habiéndonos dicho cuáles son las cosas que este malvado está haciendo aquí, nos informa además. Y luego continúa: Versículo 25. Se vuelve y sale de su vaina, sí, brillando en su amargura (Job 20:25) 745. 31. Este malvado está perfeccionando el arte de robar a sus semejantes. Y mientras trama el mal en los pensamientos de su corazón, es como si “la espada aún estuviera desenvainada y envainada”, pero cuando ejecuta perversamente el mal que se propone, ésta se sale de la vaina porque pasa de sus designios secretos a la maldad abierta de hacer el mal. Saca a la luz en la acción lo que ocultó a la vista en el pensamiento. Y fíjense, se dice que primero “vuelve” y luego “sale”; aquellos. se “convierte”, tramando el mal por inspiración del eterno enemigo, pero “sale” por un acto de su libre albedrío. Porque de la misma palabra "gira" se sigue indudablemente que hay alguien más que lo atrae. Pero el que “sale” actúa según su propia voluntad. Este hombre que, por persuasión de nuestro antiguo enemigo, recurre a malas prácticas, y luego sigue atado al deseo, por su propia voluntad, ejecutándolas, se describe como alguien que está desnudo y sale de la vaina porque pasa de un mal pensamiento a una acción aún peor, y pertenece a la vez al espíritu maligno que lo visitó, y a la acción que realizó con el consentimiento de su propia voluntad. 32. Sobre el horror de este poder, que se revela, se añade inmediatamente: sí, chispeante en su amargura. Porque cuando de repente llega un rayo desde arriba, cuando destella terriblemente ante nuestros ojos, ilumina intensamente y golpea el objeto que tiene delante. Lo mismo ocurre con un hombre malvado cuando se asegura la gloria de la vida presente: es precisamente aquello que hace que su poder brille intensamente en el mundo moderno lo que finalmente lo destruye. Porque para los malvados, por así decirlo, el “relámpago” brilla en honor de esta vida suya; pero mientras el esplendor de esta gloria se transforma en el tormento eterno del infierno, con razón dijo en este lugar: sí, resplandeciente en su amargura. Porque, regocijándose ahora y sorprendiendo a todos con su brillo asesino, por eso más tarde será sometido al castigo eterno. Pero de hecho se escribió acerca de un hombre rico que "vivía maravillosamente" todos los días. Pero debemos entender que una cosa es vivir "bellamente" y otra cosa vivir "brillantemente" porque a veces hay un hermoso esplendor que se da sin lucha, pero el esplendor por el que se lucha se llama "brillante" o "relámpago". Y también aquel que recibe aquí el poder de actuar injustamente hacia los demás puede con razón ser llamado "relámpago", porque por el mismo medio con el que él mismo se levanta aquí contra los buenos, como ocurre a la luz de la gloria, la vida de los buenos aquí se convierte en tortura. Y luego continúa: Esos terribles vendrán y pasarán por él (Job 20:25) 746. 33. ¿A quiénes se llama aquí "terribles" sino a los espíritus malignos que deben ser temidos y evitados por las mentes piadosas? Y mientras estos mismos espíritus malignos ya se están adheriendo, junto con ciertos vicios particulares, a un hombre malvado, cuando ese hombre malvado parece abandonar por un momento una serie de malos hábitos, comienza a cometer otros; y luego, por supuesto, "Los terribles vendrán y pasarán por él", porque el alma de una mala persona, aunque abandona una serie de malas costumbres, otras se apoderan de ella. Y podemos ver a menudo a un hombre malo, instalado en el poder terrenal, ardiendo con una pasión furiosa por lograr cualquier cosa que su ira le sugiera; y cuando su ira desaparece, entonces la lujuria misma comienza a destruir su alma; la lujuria cesa por un tiempo, y luego la exaltación de sí mismo, basada en la abstinencia, inmediatamente ocupa su lugar en su corazón, y para ser temido por los demás, se esfuerza por mostrarse malvado y terrible. Pero cuando, por ejemplo, las circunstancias le exigen decir algo con duplicidad, él, en cierto modo, deja a un lado su terrible orgullo, y fácilmente halaga a quien necesita, y sin temor a pisotear su orgullo, abraza la hipocresía. Y por eso dijo con razón de aquel en cuya mente se suceden constantemente: Vendrán y pasarán sobre él cosas terribles, porque debido a todos los malos hábitos que entran y salen de él y surgen unos de otros, su alma está como capturada por muchos espíritus malignos que van y regresan. Pero precisamente por estas cosas que hace, y que le salen por partes, en su alma tiene todas estas cosas malas unidas entre sí a la vez y juntas. A partir de aquí se añade: Versículo 26. Toda oscuridad se esconde en sus lugares secretos (Job 20:26) 747. 34. Porque, aunque el hipócrita manifiesta exteriormente buenas acciones, aún así, las “tinieblas” de las malas acciones aparecen en él; pero esto se manifiesta menos en la acción que las mentiras enterradas en sus pensamientos secretos. Porque quien no pone en práctica todos los males a la vez, aún guarda en el silencio de su corazón todos aquellos que pueden hacer el mal. Y nuevamente se dice que las “tinieblas” están escondidas en sus lugares secretos porque incluso cuando no posee todas estas cosas malas en sí mismo, se esfuerza por verlas en sus semejantes. Ahora déjele añadir sobre la retribución que le sobrevendrá a esta alma rechazada. Y luego continúa: Un fuego que no se puede avivar debe consumirlo (Job 20:26) 748. 35. ¡Lo más sorprendente de estas palabras es la precisión con la que se describe el fuego del infierno! Porque el fuego corporal, para arder, necesita combustible corporal; y cuando es necesario conservarlo, como bien sabemos, hay que alimentarlo con leña, encenderlo, sostenerlo y cuidarlo. Pero por el contrario, el fuego del infierno, si bien es fuego corporal, y consume corporalmente a los hijos de la destrucción que son arrojados en él, no depende del esfuerzo humano, no se alimenta de leña, sino que, una vez creado para ser, dura para siempre, inextinguible: en todo momento no necesita leña, y no pierde su calor. Por eso, bien se dice de este maligno: Un fuego que no se aviva debe devorarlo, ésta es la justicia del Todopoderoso, Quien, previendo los acontecimientos futuros, desde el principio del mundo creó el fuego del infierno, que algún día debe comenzar el castigo de los malvados, pero su calor nunca terminará ni siquiera sin combustible. Pero debéis saber que todos los hijos de perdición, por haber pecado juntamente en espíritu y en carne, también serán atormentados en espíritu y en carne. Por eso dijo el salmista: Los pondrás como horno de fuego en el tiempo de tu ira (Sal. 20:10) 749. El Señor los ha confundido en su ira, y el fuego los consumirá. Porque el “horno” se calienta desde dentro; pero el que es “devorado por el fuego” comienza a ser consumido por fuera. Para que la Sagrada Escritura pueda mostrar que los perdidos son quemados por dentro y por fuera, testifica que inmediatamente son "consumidos por el fuego" y "convertidos en un horno de fuego", porque como resultado de esta quema deben sufrir tanto en el cuerpo como arder amargamente en el espíritu. Por eso, también en este lugar, cuando declaró que un fuego si no se aviva debe consumirlo, inmediatamente añadió sobre su espíritu: Lo que quede en su tienda irá con él en el mal (Job 20:26) 750. 36. La “tienda” del malvado es su carne, en la que habita con alegría, y si fuera posible, no desearía salir nunca de ella. Pero los justos que ponen su alegría en la expectativa de recompensas celestiales y que hablan al cielo mientras todavía están en la carne, parecen no vivir más en la carne porque no se alimentan de ningún placer de la carne. Y por eso se dijo a algunas personas: Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu (Rom. 8:9) 751: esto no quiere decir que no fueran en la carne, los que recibieron tales amonestaciones en el mensaje de su mentor; este no estar “en la carne” significa no poseer nada relacionado con el amor a los objetos carnales. Pero por otro lado, este hombre malo, porque estableció todo su deleite en la vida carnal, “habitó en la tienda” de la carne. La misma carne que debe recibir en resurrección y que arderá con él en los fuegos del infierno. Entonces se esforzará por salir de allí; entonces buscará, si pudiera, cómo escapar de su tormento; entonces deseará poder renunciar sólo a lo que amaba: pero como prefirió la carne a Dios, él, habiendo pasado por el juicio de Dios, sólo sufrirá en el fuego. Aquí él no tiene la intención de dejarla y, sin embargo, está alejado de ella, y allí quiere dejarla, pero está retenido en ella para recibir castigo. Y por eso, para aumentar el tormento, es sacado de la carne aquí contra su voluntad, y allí es retenido fuertemente en la carne cuando no lo quiere. Y como su espíritu, en largo tormento, anhela deshacerse de la carne, a la que amaba entrañablemente, y no tiene fuerzas para hacerlo, se dice: Lo que quede en su tienda irá con él al mal. Y continuando con su acusación, dijo directamente: Versículo 27. Los cielos revelarán su iniquidad; y la tierra se levantará contra él (Job 20:27) 752. 37. ¿Qué queremos decir con “cielo” sino los justos, y qué queremos decir con “tierra” sino los pecadores? Y por eso en el Padrenuestro oramos: Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, es decir, que la voluntad de nuestro Creador, así como se cumple en todos los justos, también se puede hacer en todos los pecadores. Además, se dice de los justos: Los cielos proclaman la gloria de Dios (Sal. 18,2) 753. Y cuando el hombre pecó, se dictó sentencia: Vosotros sois tierra, por eso a la tierra volveréis. Así, también se le dice a este impío cuando es llevado a este terrible juicio: "Los cielos revelarán su iniquidad, y la tierra se levantará contra él", porque este hombre, que aquí nunca se compadeció ni del bien ni del mal, debe, como resultado, recibir acusaciones tanto de la vida de los justos como de la de los pecadores. De estos dos, es verdaderamente peor si uno persigue y hiere a los justos antes que a los pecadores; y por eso dijo el profeta: Su sangre está en medio de ella: ella la derramó sobre la roca lisa; no lo derramó en la tierra, para no cubrirlo de polvo (Ezequiel 24:7) 754. “Tierra” y “polvo” en realidad significan pecadores, pero “roca lisa” significa una persona justa que no se ha vuelto áspera por las duras abrasiones de los pecados; así, “la sangre se derrama sobre una roca muy lisa”, cuando la maldad de los sanguinarios hace estragos y afecta a los justos. Pero si bien es mucho peor entristecer a los justos que a los injustos, aún es mucho peor herir a los justos y a los injustos al mismo tiempo; y por eso, mientras los malvados hieren tanto a buenos como a malos, suena: Los cielos revelarán su iniquidad; y la tierra se rebelará contra él porque él al mismo tiempo se rebela contra los que disfrutaron de las cosas del cielo, y oprime a los que disfrutaron de las cosas de abajo. Pero también puede ser que “tierra” pueda designar no a pecadores y marginados, sino a aquellos que, ocupados en el servicio terrenal, con la ayuda de la misericordia y las lágrimas, han alcanzado la vida eterna, de quienes el salmista dijo: cuando el Señor anunció la venida del Juicio, llama desde arriba al cielo y a la tierra para juzgar a su pueblo (Sal. 49,4) 755. Él llama desde lo alto del cielo, cuando aquellos que, habiendo dejado todo lo que tenían, vinieron a la vida celestial, y son llamados a sentarse con Él en el Juicio, y a venir con Él como jueces; pero “la tierra es llamada de arriba”, cuando aquellos que estaban atados a modos de acción terrenales buscaban sin embargo las cosas celestiales más que las terrenales, y a quienes se les dijo: Fui forastero, y me recibisteis; Estaba desnudo y vosotros me vestisteis. Entonces, “los cielos revelan la maldad” del hipócrita, y “la tierra se levanta contra él” porque los que vienen con Dios como jueces, y los que son liberados por la decisión del Tribunal, se convierten en testigos de su iniquidad. Así, ninguna de las cosas que ha hecho podrá ocultarse a la vista en el momento del juicio, y si en verdad muchas de sus acciones ahora están ocultas a sus semejantes debido a su duplicidad, serán reveladas en el día del Juicio; todo lo que estaba escondido en él, lo sacó a la luz. Por ello se añade con razón: Versículo 28. El fusilado de su casa será descubierto, y será llevado en el día de la ira de Dios (Job 20:28) 756. 38. "Se revelará un disparo de su casa" cuando todo lo malo que apareció en su mente se vuelva claramente visible. Mientras que el "tiro de la casa" del hipócrita permanece oculto a la vista porque, aunque sus acciones parecen buenas en la superficie, sus intenciones aún están ocultas. Porque una cosa es lo que hace y otra cosa es lo que guarda en sus pensamientos. Pero a la venida del Juez, la conciencia de cada uno le testifica abiertamente (como está escrito: sus pensamientos, ora acusando, ora justificándose unos a otros (Rom. 2:15) 757), y el “tiro de casa” del hipócrita se revela, porque la mala intención queda expuesta en su corazón. Y será quitado en el día de la ira de Dios porque cuando, por decisión del Juez enojado, sea puesto en el fuego de la venganza, será quitado de Su vista. Porque aquel que mientras vivió no aceptó el pensamiento de las cosas más elevadas, cayendo bajo el peso de sus pecados, caerá del rostro del Juez a las profundidades del castigo. Pero ahora el Juez ve y tolera al pecador con sus pecados, y como éste es un día de misericordia y no un día de ira, espera que todos se conviertan. Y en este día de misericordia el hipócrita, si aún permanece indiferente, mientras comete muchas malas acciones y no recibe el castigo de los desastres, entonces en el día de la ira será quitado porque será puesto en el justo castigo de retribución y cortado de la presencia del Juez eterno. Y luego continúa: Versículo 29. Esta es la herencia del impío de parte de Dios, y la herencia de sus palabras del Señor (Job 20:29) 758. 39. Porque si mientras estuviera en esta vida se propusiera actuar con justicia, recibiría su “destino” en comunión con el Señor en el Reino de los Cielos; y por haber decidido seguir el ejemplo de los malos deseos, recibirá su “proporción de Dios” en el tormento porque no se esforzó por recibir su porción en la gracia que es del Señor. Pero esto lo dijo bien: y la herencia de sus palabras es del Señor. Pues, sumergiéndose en el castigo de grandes obras de maldad, creyó que nunca sería juzgado por las palabras que pronunciaba. Pero cuando la estricta justicia de Dios Todopoderoso impone castigo a los pecadores perdidos por sus acciones engañosas, Él castiga su maldad, incluso en retribución por sus palabras, de modo que aquellos que son deudores de grandes crímenes, al caer en el castigo, pagarán hasta el último centavo. Porque perdonaron hasta el más mínimo mal en sí mismos y, por lo tanto, trajeron dentro de sí mismos un mal mayor. Los santos no quieren recibir herencia del Señor, pero quieren que el Señor mismo sea parte de ellos. Por eso, el profeta ora diciendo: Mi Dios es parte de mí para siempre (Sal. 73:26) 759, y el hombre malo, por no esforzarse en tener al Señor mismo como su parte, encontró el fuego como su “parte” sin el Señor, alejado de Su Faz, y por no esforzarse en encontrar gozo en Él, sufre abajo, alejado de Él. Zofar habló estas cosas de tal manera que lo que habló contra los hipócritas, lo habló como contra la vida del bendito Job, pensando que el que fue herido por el Señor no podría hacer con un corazón sencillo todas las cosas buenas que él hacía. Porque aquel a quien vio bajo el azote, lo consideró digno de la ira de Dios. Pero los amigos del bienaventurado Job, mostrándonos también la semejanza de los herejes, y en esto muestran que los herejes, al ver en la Santa Iglesia a algunos que viven rectamente, gimiendo bajo los golpes de látigo, consideran que no tienen mérito en las buenas obras, y deciden que son malas personas, aquellos a quienes ven sufrir según la voluntad de Dios; sin saber que las tribulaciones del justo son muchas (Sal. 33:20) 760, y que Él golpea a todo aquel que recibe (Heb. 12:6) 761. Pero el bienaventurado Job, según la costumbre de la Santa Iglesia, que soporta con paciencia los golpes de las palabras de manos de los traidores y, cuando oye las declaraciones de los soberbios, no abandona nunca el camino de su humildad, también responde con gran humildad de corazón, diciendo: Versículo 2. Oye ahora mi palabra y arrepiéntete (Job 21:2) 762. 40. Porque cuando dijo: Oíd, y añadió: Te lo ruego, muestra con qué humildad habla, rogando al pueblo, hinchado de orgullo contra él, que vuelva su pensamiento a la doctrina de preservar la verdad. Y como los santos de la Iglesia Universal no sólo están dispuestos a enseñar lo que es correcto, sino también a pasar por las cosas creadas contra ellos, sin temor al ridículo, se añade: Tened paciencia mientras hablo; y después de mis palabras, si así lo parecen, burlaos (Job.21:3) 763. 41. Porque cuando los hombres buenos hablan, dos cosas tienen en mente al hablar: que su discurso sea útil para ellos y para sus oyentes, o sólo para ellos mismos, si sus oyentes no pueden aprovechar su discurso. Porque cuando se escuchan bien las cosas buenas que dicen, les benefician a ellos y a sus oyentes; pero cuando provocan el ridículo por parte del oyente, sin duda el discurso sigue siendo útil para ellos, porque salen del pecado del silencio. Así que el bienaventurado Job, para que pueda servirse a sí mismo y a sus oyentes, diga las palabras: Oye, te ruego, mi discurso, y arrepiéntete. Pero para que pueda hacer lo que se debe, al menos a sí mismo, aunque no pueda beneficiar a sus oyentes, añade: Tened paciencia mientras hablo; y después de mis palabras, si así lo parecen, burlaos. También noté que antes de agregar “arrepentíos”, comenzó con la palabra Escuchar, pero cuando agregó las palabras: y después de mis palabras, si parecen así, burlarse, comenzó con las palabras “tengan paciencia conmigo”. Porque "escuchar" es un llamado a quien actúa según su libre albedrío, pero "tener paciencia conmigo" es un llamado a quien tendrá que actuar en contra de su voluntad. Y, por tanto, si sus amigos quieren aprender, que “escuchen”, pero si quieren burlarse, que “soporten” el aprendizaje de la humildad, que es una carga pesada y gravosa para una mirada altiva. Y luego continúa: Versículo 4. En mi opinión, ¿es mi discurso contra el hombre, para que no esté justamente triste? ( Job 21:4 ) 764 . 42. El que agrada a Dios sin agradar a los hombres no tiene por qué estar triste. Pero el que, agradando a los hombres, desagrada a Dios, o piensa que ha desagradado a Dios y a los hombres, a menos que le sobrevenga tristeza, demuestra falta de sabiduría. Ahora bien, el bienaventurado Job cree haber disgustado a Dios en medio de los golpes que recibió, y por eso su alma se entristece, ya que no desprecia a Aquel cuyo disgusto teme desagradar. Ahora bien, si un hombre lo regañara por los méritos de su vida, no tendría por qué sentir tristeza, pero los golpes que le sufrieron desde Arriba le hicieron dudar de su vida pasada, y con razón siente tristeza por los desastres. Y además se añade: Versículo 5. Mírame y sorpréndete (Job 21:5) 765. 43. Es decir, considera lo que he hecho y maravíllate de las cosas que he pasado bajo este flagelo. Y, con razón, introduce las palabras aún más lejos: Y ponte el dedo en la boca. Era como si hubiera dicho con palabras sencillas: “Sabiendo las cosas buenas que he hecho y habiendo visto los problemas a los que he sido sometido, tú mismo deberías disuadirte incluso de cometer una palabra criminal, y en mis golpes podrás sentir el miedo de tu dolor”. Y, en efecto, con los dedos determinamos las propiedades de las cosas, y por eso la prudencia se designa con razón con los dedos; y por eso, dijo el salmista: Bendito el Señor mi Dios, que enseña mis manos a pelear, y mis dedos a controlar (Sal. 143:1) 766; es decir, los hechos se denotan con la palabra "manos" y con la palabra "dedos", prudencia. Así, pues, poner el dedo en la boca es cuando la lengua queda frenada por la prudencia para que lo que pronuncia no pueda caer en el pecado de estupidez. Y por eso dice: pon tu dedo en tu boca; aquellos. “Une la virtud de la discreción en tu discurso, para que en las cosas que digas contra el hipócrita, puedas reconocer a aquellas personas a quienes se les pueden decir estos discursos con justicia”. Y luego sigue: Versículo 6. Tan pronto como me acuerdo, tengo miedo, y el temblor se apodera de mi carne (Job 21:6) 767. 44. Que el bienaventurado Job no se olvida de sus asuntos lo prueban las anteriores declaraciones de su boca. Por eso, lo que ahora dice a sus amigos: Tan pronto como lo recuerdo, tengo miedo y el temblor se apodera de mi carne, está claramente dicho como en burla. Como si se dijera claramente con palabras sencillas: “Si hubiera recordado que había algo de hipócrita en mí, inmediatamente temblaría en lágrimas de arrepentimiento”. Y “si se acordara, su carne temblaría”, subraya que las malas acciones lo abatirían por miedo al castigo. Pero como Zofar dijo muchas cosas acerca de la repentina condenación del malvado, como si tratara de quitarle todos los buenos logros al bendito Job, el santo añade en respuesta a sus palabras, diciendo: Versículo 7. ¿Por qué los malvados viven, se levantan y se fortalecen con las riquezas? ( Job 21:7 ) 768 . 45. Si no fuera por la paciencia de Dios, nunca habrían vivido mucho tiempo en sus pecados. Porque son "crecidos por la riqueza" cuando comienzan a ser fuertes, pero son "fortalecidos" por ella cuando se les permite vivir mucho tiempo en esta vida. Aquellos cuyas propiedades los exaltan, la duración de sus días los fortalece en el orgullo de su poder. O, por supuesto, se dice que son “levantados y fortalecidos” porque son “levantados” por los honores y “fortalecidos” por las riquezas. Pero hay muchísimos que, mientras son “criados” con honores y “fortalecidos” por las riquezas, y son dignos de las cosas que codician en esta vida, se ven privados de hijos. Es un gran castigo para ellos cuando se ven con una gran herencia, pero no tienen herederos a quienes dejarla. ¿De qué sirve si algo está disponible excepto para los hijos que pueden convertirse en sus herederos? Pero lo que sigue: Versículo 8. Su simiente está con ellos ante sus ojos (Job 21:8) 769. 46. ​​Pero ahora, para aumentar su felicidad, junto con mayores propiedades, reciben también los herederos que se les dan; y para que ninguna circunstancia inevitable pudiera apartar de sus ojos a aquellos en quienes sus almas encuentran placer, dijo de esta semilla suya: Su semilla está ante sus ojos con ellos. Pero, ¿qué pasaría si tuvieran la suerte de tener hijos, pero los propios niños sufrieran infertilidad? La familia degenera en ellos y nuevamente corre el peligro de que la familia se extinga, como podría suceder por la infertilidad de los padres. Y luego continúa: Y una multitud de compañeros de tribu y nietos ante sus ojos (Job.21:8) 770. He aquí, de ellos es la vida, de ellos son los honores y las riquezas, de ellos son los hijos y de ellos los nietos. ¿Qué hacer si un pensamiento secreto llena la mente de bilis y la discordia interna mata la alegría de su seguridad? ¿Qué es la prosperidad de este mundo si no es alegría? Pero continúa: Versículo 9. Sus casas están seguras y en paz, y la vara de Dios no está sobre ellos ( Job 21:9 ) 771 . 47. Sus hogares están seguros y en paz porque viven cometiendo pecados y hacen cosas para llorar, pero nunca abandonan sus alegrías. Y la “vara” del castigo de arriba no los golpea, y van tanto más incontrolablemente a nuevos pecados cuanto menos castigados por los anteriores. Pero ya que hemos oído cómo prosperan en la impunidad, escuchemos también de qué prosperidad disfrutan en casa. Versículo 10. Su buey es fructífero y no conoce fracaso; la vaca los concibe y no pierde ternero (Job 21:10) 772. En la conversación general, "buey" significa macho y "vaca", hembra, pero en fraseología literaria "buey" significa una criatura asexuada. Por eso se dice aquí: Su buey es fructífero y no conoce fracasos; la vaca los concibe y no pierde el ternero. Porque para el dueño de un rebaño, el primer éxito es que el rebaño no sea estéril, el segundo éxito es que los individuos que han puesto huevos den a luz a crías, y el tercero es que, gracias a la alimentación, la descendencia crezca con éxito. Y por eso, para mostrar que los malvados poseen todo esto a la vez, el bienaventurado Job nos dice que sus rebaños se multiplicaron, que crecieron en tamaño y no fueron privados de su propia descendencia. Pero se pierde la alegría si, mientras los rebaños crecen, la descendencia de su dueño no prospera. Por lo tanto, además de la fecundidad de su rebaño, inmediatamente se nos muestra la prosperidad de su familia. Porque se dice: Versículo 11. Sus pequeños salen como rebaños, y sus hijos se deleitan en alegría (Job 21:11) 773. 48. Cuanto más locales se les den, mayor será el número de pequeños que podrán mantenerse a salvo. Pero mientras decía: disfrutad, alegraos, para que no pensemos que los niños en la casa de los malvados tienen muy poco entretenimiento o son demasiado magros, añade diciendo: Versículo 12. Toman tímpano y arpa, y se regocijan al son del órgano (Job 21:12) 774. Es como si hubiera dicho con palabras simples: Mientras los amos se llenan de orgullo y se llenan de posesiones, los dependientes se regocijan con diversiones ociosas. Pero, oh hombre bendito, ¿por qué nos cuentas tantas cosas sobre los deleites de la vida de los impíos? Ahora, después del largo tiempo que has dedicado a describirlos, después de largos discursos, con una palabra indicas lo que piensas. Y luego continúa: Versículo 13. Pasan sus días en prosperidad, y en un momento descienden al hoyo (Job 21:13) 775. 49. Sí, oh bienaventurado, has hablado larga y ampliamente de sus placeres, ¿y cómo dices ahora que descienden en un instante al inframundo, mostrando que toda la duración del tiempo de la vida presente no fue otra cosa que un “punto” en el que se interrumpió al final? Porque cuando una persona llega al fin último, ya no tiene nada en el pasado, ya que todos los períodos de tiempo han pasado, y no tiene nada en el futuro, porque no le queda ni un solo momento. Así, la vida se reduce a un instante, a un “punto” de tiempo. Porque, como ya hemos dicho, el punto se coloca instantáneamente, con un solo toque; y por eso parece tocar el punto de la vida, el que la recibió y la perdió. Por "instantáneamente" también se puede entender, como sucede a menudo, que aquellos que durante mucho tiempo han estado mintiendo se encuentran atrapados en una muerte súbita, sin siquiera tener la oportunidad de llorar antes de morir por lo que han hecho mal. Pero viendo que a veces la vida de los justos también es interrumpida por la muerte súbita, debemos entender esto de otra manera porque si estudiamos las palabras de su vida temporal, entenderemos que sabían que todo lo que pasa es en realidad repentino. Pero los amigos del bienaventurado Job lo consideraron injusto porque lo vieron sufrir bajo los azotes. Por lo tanto, la voz de este santo les reveló la justa verdad sobre la prosperidad y caída de los malvados, diciendo que la prosperidad en esta vida presente no indica inocencia, porque muchos de ellos caerán en el tormento eterno, y muchísimos son llevados a sufrimientos sin fin sin conocer el flagelo aquí. Sobre lo cual también se añade adicionalmente: Versículo 14. Que dijo a Dios: Apártate de nosotros (Job 21:14) 776. 50. Ni siquiera los necios se atreven a decir esto con palabras, pero todos los malos dicen a Dios, no con sus palabras, sino con sus caminos: apártate de nosotros. Porque hacen aquellas cosas que Dios Todopoderoso prohíbe, ¿y qué más hacen si no cierran su alma al Todopoderoso? Porque, así como cumplir Sus mandamientos es instalarlo dentro de uno mismo, así contradecir Sus mandamientos con los hechos es mantenerlo alejado de la morada del corazón. Por eso dicen: apártate de nosotros, que nos negamos a darle acceso a ellos y lo atacamos con malas obras, aunque parezcan alabarlo con palabras. Es más dicen: Porque no queremos conocer Tus caminos (Job 21:14) 777. 51. Y esto se debe a que son demasiado indiferentes para adquirir conocimiento de Él. Porque hay algunos que, según lo que dice la Verdad: Y el siervo que no conoce la voluntad de su señor y hace cosas dignas de castigo, será menos azotado. Pero el que conoce la voluntad de su señor, y no obra conforme a ella, será mucho azotado (Lucas 12:47-48) 778, optan por no saber lo que deben hacer, y piensan que serán menos azotados si no saben lo que debieron poner en sus obras. Sin embargo, una cosa es no saberlo y otra es elegir deliberadamente no saberlo. El que quiere adquirir conocimiento pero no puede, no sabe. Pero el que, para no saber, aparta el oído de la voz de la verdad, ese no es un ignorante, sino que desprecia el conocimiento. Ahora también, el “camino” de Dios es la paz, el “camino” de Dios es la humildad, el “camino” de Dios es la paciencia. Pero el maligno descuida todo esto, diciendo: “No queremos conocer tus caminos”. Porque mientras se sienten grandes, hinchados de orgullo en esta vida, mientras se hinchan de sus honores, en ese momento descuidan los “caminos” de Dios en el pensamiento de sus corazones. Después de todo, el camino de Dios en este mundo fue la humildad, porque el Señor y Dios, nuestro Redentor, por nosotros, el pueblo, fue al reproche, al ridículo, al sufrimiento; y soportó con paciencia los malos tratos de este mundo, evitando resueltamente los bienes de este mundo, para quizás enseñarnos también a nosotros que debemos encaminarnos hacia la prosperidad de la vida eterna, y no tener miedo de las angustias de esta vida presente. Pero los malvados desearon la gloria de esta vida y rechazaron la humildad, y por eso se les describe diciendo: no queremos conocer Tus caminos. Porque no quieren saber lo que desprecian hacer. ¿De quién son las palabras que continúa cuando dice: Versículo 15. ¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos? (Job 21:15) 779. 52. Porque la mente humana fluye tan mezquinamente hacia lo externo, se disipa tanto en las cosas materiales, que no puede volverse hacia adentro y no es capaz de pensar en Aquel que es invisible. Así, las personas carnales, habiendo abolido la supremacía espiritual porque no ven a Dios con los ojos corporales, en un momento u otro llegan al punto en que ni siquiera pueden imaginar que Él existe. Por eso está escrito: El necio dijo en su corazón: Allí no hay Dios (Sal. 13:1) 780. Por eso ahora dice: ¿Quién es el Todopoderoso para que le sirvamos? Y muy a menudo sucede que la gente se propone servir al prójimo, a quien ve con los ojos del cuerpo, en lugar de servir ante todo a Dios, a quien no ve. Se acercan a todo lo que hacen con los ojos, y como no pueden acercarse a Dios con los ojos del cuerpo, o desprecian rendirle tributo o, si comienzan a hacerlo, se cansan rápidamente. Porque, como ya se ha dicho, no creen que exista Aquel a quien no ven con la visión corporal. Quienes buscan a Dios, Creador de todas las cosas con espíritu de humildad, tendrán en sí mismos la experiencia de que una cosa que no es visible puede ser mejor que un objeto que sí es visible. Porque todos recibimos el poder de ser del alma invisible y del cuerpo visible; pero si lo invisible sale del cuerpo, lo visible inmediatamente perece. Y los ojos del cuerpo permanecen abiertos, pero no pueden ver ni percibir nada. Porque el que miraba se fue, y la casa quedó carne vacía cuando se fue el espíritu invisible que miraba por sus ventanas. Por lo tanto, incluso todas las personas carnales deben comprender por sí mismas que las cosas invisibles son mejores que las visibles, y desde esta comprensión comenzar el camino hacia Dios, viendo que Él está aquí, que continúa siendo invisible y continúa siendo Supremo en la misma medida que nunca podrá ser conocido. Pero hay quienes no dudan ni de que Dios existe ni de que es incognoscible, y que, a pesar de ello, no lo buscan a Él mismo, sino a Sus dones externos. Y cuando ven que hay quienes le obedecen, desdeñan obedecerle ellos mismos. A este respecto añadió también las siguientes palabras: ¿Y qué beneficio obtendremos si le oramos? (Job 21:15) 781. 53. Cuando en la oración Dios no es el objeto por el que nos esforzamos, la mente rápidamente se cansa de la oración, y cuando una persona pide cosas que, tal vez, Dios, por su secreta decisión, se niega a dar, Él mismo se convierte en objeto de odio, Aquel que no da lo que tanto desea. Pero el Señor desea que él mismo sea amado más que las cosas que ha hecho, y que oremos por cosas eternas y no temporales; como está escrito: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33) 782. Porque Él no dice “será dado”, sino que dice “será añadido”, y muestra directamente que lo que se da como cosa básica es una cosa, y lo que se añade encima es otra. Para nosotros, si bien la paz eterna debe estar en el pensamiento y la intención, y la paz temporal, como lo que necesitamos ahora, una se “da” y la segunda se “agrega” además de la primera. Y, sin embargo, sucede muy a menudo que cuando la gente ora por cosas buenas temporales, pero no busca recompensas eternas, está buscando algo que se debe “añadir” y no quiere algo a lo que se deba “añadir”. Tampoco consideran que valga la pena orar si son pobres en las cosas temporales y viven eternamente ricos en bienaventuranza. Sus ojos están fijos sólo en las cosas visibles y, como ya se ha dicho, se niegan a adquirir las cosas invisibles mediante el trabajo de la oración. Aquel que busca objetos superiores recibirá por su trabajo un fruto maravilloso, cuando la mente, ocupada en la oración, anhelando a su Creador y ardiendo en deseos divinos, se una con lo superior y se separe de lo inferior, y descubra dentro de sí el amor del interior y arda aún más. El que ama las cosas más altas ya se ha elevado alto; y, continuando deseando esto, el alma se abre a los objetos celestes, y saborea milagrosamente lo que anhela recibir. Y luego continúa: Versículo 16. Pero sus bienes no están en sus manos, por tanto, lejos de mí sus consejos (Job 21:16) 783. 54. Tiene sus bienes en la mano quien, despreciando las cosas temporales, las obliga a estar bajo el poder de la razón. Porque quien los ama profundamente está más sujeto a ellos que ellos a él. Y muchos de los justos eran ricos en este mundo; tenían fortuna y honores y parecían poseer muchas cosas; pero por gracia sus mentes no estaban poseídas por la posesión excesiva de estas cosas que tenían, y por eso “sus bienes estaban en sus manos”, porque estas cosas estaban sujetas al poder del alma. Pero, por otra parte, los malvados se concentran tanto ellos mismos y su corazón en las cosas externas, que ellos mismos no tanto poseen cosas sino que mantienen su mente esclavizada a lo que poseen. Por eso, después de lo dicho: sus bienes no están en sus manos, con razón añadió: por tanto, que sus consejos se alejen de mí. Porque ¿qué es el “consejo de los malvados” sino la búsqueda de las cosas terrenas y el descuido de la gloria eterna, el deseo de un bienestar temporal a expensas del bienestar interno y, como resultado, el paso de los dolores temporales al tormento eterno? Que un hombre santo, respecto a estos propósitos de los impíos, diga: Por tanto, lejos de mí sus consejos. Porque ve que es mejor gemir aquí bajo el azote en este breve momento que caer en la agonía del castigo eterno. Pero incluso en esta vida, aquellos que se inclinan a hacer de la prosperidad su camino, no disfrutan continuamente de la prosperidad. Pero muchas veces sus alegrías se ven truncadas por gemidos de sufrimiento. Por eso añadió: Versículo 17. ¿Con qué frecuencia deben apagarse sus velas? ¿Y con qué frecuencia debe caer sobre ellos el diluvio y Él compartir su dolor en su ira? (Job 21:17) 784. 55. Sucede a menudo que un hombre malvado considera la vida de sus hijos como "velas", pero cuando se le quita un hijo amado sin medida, lo que al malvado parecía una "luz" "se apaga". A menudo, una persona malvada considera que la fe en una posesión temporal es su "vela", pero mientras la posesión se acaba, lo arroja desde su altura y se apaga su vela, que brillaba para él de acuerdo con su deseo. Muchas veces un hombre malvado piensa que los recursos de la materia terrenal le pertenecen, como una gran vela que alumbra, pero cuando en las ruinas que caen sobre él pierde las riquezas que amaba más que a sí mismo, ¿qué más le sucede a ese hombre sino la pérdida de la vela en cuya luz se regocija? Y por eso no tiene ningún deseo de descansar en su alegría en lo que es Eterno, incluso aquí, donde cree que se crea a sí mismo, no puede regocijarse continuamente. Porque, cada vez que "la vela de los impíos se apaga", inmediatamente debe caer sobre ellos un diluvio, y Él comparte su dolor en Su ira. El diluvio vendrá sobre los impíos cuando sean sometidos a olas de tristeza por cualquier adversidad. Porque Dios Todopoderoso, cuando se ve despreciado y deleitado en los deseos terrenales, hiere de dolor lo que ve preferido ante Él en los pensamientos del hombre malo. Ahora dijo bien: comparte su dolor en su ira. Porque el hombre malvado enfrenta problemas eternos en venganza, pero a veces Él hiere su alma incluso aquí con dolor temporal, y debido a que tanto aquí como allí golpea, divide el dolor en Su ira sobre las cabezas de los impíos. Porque Él no da un castigo real que pueda levantar la mente del maligno de los malos deseos para liberarlo del castigo en la eternidad. Y por eso dijo el salmista: Sobre los impíos hará llover trampas, fuego, azufre y tormentas; ésta será su porción de la copa (Sal. 10:6) 785 . Al mencionar “trampas, fuego, azufre y tormentas”, realmente enumeró muchos problemas; pero como el pecador, aun soportandolos, sigue siendo castigado con el castigo eterno, por eso llamó a estos problemas no su copa entera, sino “la parte de su copa”, pues sus sufrimientos en realidad comenzaron aquí en problemas, pero pasarían al tormento eterno. Al final de lo cual añade además: Versículo 18. Deben ser como polvo delante del viento, y como ceniza que esparce la tempestad (Job 21:18) 786. 56. Cuando una persona mala se ve a sí misma en el poder, cuando está completamente desenfrenada o restringida en sus actos de opresión y violencia, en la imaginación de esa persona mala parece estar en equilibrio y firmemente arraigado en el mundo. Pero cuando la decisión del Juez estricto alcanza a todos los malvados, como polvo ante el viento porque, si se me permite decirlo, todos, bajo un repentino arranque de ira, se levantan y van al fuego, los que están aquí, a causa de sus juicios apresurados, no pueden ser conmovidos por lágrimas de dolor, como si fueran algo pesado y pesado. Y en manos del Juez son ligeros aquellos que por su injusticia resultaron pesados ​​para sus vecinos. Y como las cenizas que esparce la tormenta. Ante los ojos de Dios Todopoderoso, la vida de los impíos es cenizas, pues si bien parece florecer por un momento, ya se la ve destruida por Su juicio, pues está desviada hacia la llama eterna. Y las cenizas que esparce la tormenta, porque el Señor vendrá, y no en silencio. Fuego consumidor está delante de Él, y gran tempestad alrededor de Él (Sal. 49:3) 787. Porque en la ira de esta tormenta los malvados son apartados de la vista del Juez Eterno. Y los que han puesto aquí su mente en malos deseos quedan como “polvo” y “ceniza” porque la tormenta los apresa y se los lleva al castigo eterno. Versículo 19. Dios cargará sobre los hijos el dolor de su padre. Y cuando Él recompense, debe saberlo (Job 21:19) 788. 57. Sabemos que está escrito: por la iniquidad de los padres castiga a los hijos, y a los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación (Éxodo 34:7) 789. Y nuevamente está escrito: ¿Por qué usáis este proverbio en la tierra de Israel, que dice: “Los padres comieron uvas agrias, pero los dientes de los hijos tienen dentera”? ¡Yo vivo! dice el Señor Dios, no hablarán este proverbio en Israel. Porque he aquí, todas las almas son mías: mía es el alma del padre y el alma del hijo: el alma que pecare, morirá (Ezequiel 18:2-4) 790. Así, en estas dos declaraciones, aunque parezca haber un significado diferente, la mente del oyente debe buscar el significado siguiendo el camino del discernimiento. Porque recibimos el pecado original de nuestros padres, y si no tenemos la gracia del bautismo, que nos libera de él, llevamos con nosotros los pecados de nuestros padres. Entonces, “Él castiga a los hijos por la culpa de los padres”, cuando por la culpa de los padres, el alma de la descendencia está contaminada por el pecado original. Y tampoco “impone los pecados de los padres a los hijos” porque cuando somos liberados de la culpa original por el bautismo, ya no cargamos con los pecados de nuestros padres, y cargamos sólo con aquellos de los que nosotros mismos somos culpables. Lo que, sin embargo, se puede entender de otra manera, es decir, de esta manera: todo aquel que imita los malos caminos de los malos padres queda ligado con ellos en sus pecados. Pero quien no sigue la maldad de sus padres nunca será asociado con sus crímenes. Y por tanto, estamos hablando del hecho de que un mal hijo, siguiendo a un mal padre, paga no sólo por sus propios pecados, que añadió, sino también por los pecados de su padre, y a las malas acciones de su padre, por las que sabe que el Señor está enojado por ellas, no tiene miedo de añadir su propia maldad. Y esto sugiere que quien no teme seguir el camino de un padre malvado ante un juez estricto debe verse obligado en la vida real a pagar incluso por las malas acciones de sus padres. Y, por eso, dice allí: Mía es tanto el alma del padre como el alma del hijo: el alma que peca, morirá, porque en la carne, el pecado del padre a veces también destruye al hijo. Pero ahora, si el pecado original ha sido quitado, ya no están asociados con la maldad de los padres. ¿Cómo es posible entonces que los niños pequeños sean frecuentemente capturados por los demonios y que la carne del hijo sufra como castigo por el padre? Porque el mal padre, la propia víctima, es demasiado testarudo para sentir la fuerza del golpe. Y muchas veces es herido en sus hijos para ser castigado con mayor dureza, y la tristeza del padre lo invade a través de la carne de los hijos, de modo que el corazón malvado del padre puede ser castigado por su efecto sobre los hijos. Pero cuando no son los hijos, sino los descendientes mayores los que son castigados por los pecados de sus padres, ¿qué otra cosa se nos aclara sino que pagan por la culpa de aquellos cuyas obras imitan? Y, por tanto, correctamente dijo: incluso hasta la tercera y cuarta generación. Porque si bien es muy posible que "incluso hasta la tercera y cuarta generación" los niños puedan observar la vida de su malvado antepasado a quien imitan, la retribución se extiende incluso a aquellos que presenciaron lo que imitan. 58. Y como el pecado cierra los ojos de los impíos, pero el castigo los abre al pasado, con razón se añade esto: Y cuando Él pague, debe saberlo. Porque el malvado no sabe las cosas malas que ha hecho, excepto cuando ya ha comenzado a recibir el castigo por esas malas acciones. Por eso dijo el profeta: Y una sola molestia hará entender lo que se oye (Is. 28,19) 791. Porque entonces “entiende” lo que oyó, cuando se entristece porque “desgraciadamente” descuidó lo que oyó. Por eso Balaam dijo: Dijo quién ha oído las palabras de Dios, quién ve las visiones del Todopoderoso, quién caerá, pero sus ojos serán abiertos (Números 24:3-4) 792. Y los elegidos saben y ven de antemano, para no pecar, y por eso, por supuesto, sus ojos están abiertos. Pero el malvado abre los ojos sólo después de su caída porque, después de su pecado, ahora ve en su castigo lo que debería haber evitado y el mal que hizo. Respecto al conocimiento de esta persona, que ya le ha resultado inútil, se dan las siguientes palabras: Versículo 20. Sus ojos verán su desgracia, y él mismo se dejará beber de la ira del Altísimo (Job 21:20) 793. 59. Este hombre, si durante esta vida hubiera estado dispuesto a abrir los ojos a su pecado, no habría “bebido de la ira del Altísimo”. Pero el que aquí aparta los ojos de mirar su culpa no puede escapar a la sentencia de condenación. Pero a menudo aquellos que no temen el castigo eterno, todavía temen hacer algo malo que pueda conllevar un castigo en la vida temporal. Pero hay algunos que se han endurecido tanto en el mal que no temen ser heridos ni siquiera en las cosas temporales que aman, con tal de que puedan hacer lo que desean con maldad. Por eso aquí se añade respecto a la terquedad del malvado: Versículo 21. ¿Para qué le importa su casa después de él? ¿O si el número de sus meses se reduce a la mitad? (Job 21:21) 794. 60. No debemos entender así, que este hombre malvado, después de ser condenado al castigo eterno, nunca piense en “su hogar”, es decir, en sus relaciones que dejó; porque la Verdad nos dice por Su propia boca que el rico que fue sepultado en el infierno, aun en medio del castigo, mostró cuidado y preocupación por sus cinco hermanos que dejó (Lucas 16:27-28) 795. Porque todo pecador se convertirá en sabio por el castigo, todo el que aquí continúa siendo necio en el pecado, porque, sumergido allí en el castigo, abre los ojos a razones que aquí, sumergido en el placer, no vio; y bajo la tortura del castigo se ve obligado a aprender la sabiduría que no vio aquí, cegado por el orgullo y en la estupidez. Para este hombre, sin embargo, su sabiduría no será útil, porque aquí, donde debería haber actuado por orden de la sabiduría, no aprovechó tal oportunidad. Porque anhelaba aquí el bien soberano: tener descendencia de su raza, llenar su casa de siervos y cosas, y vivir mucho tiempo en este estado corruptible de la carne. Pero si sucede que entra en su deseo algo que, sin embargo, no puede obtener de ninguna manera excepto violando la prohibición de su Creador, su mente por un tiempo cree que si hace algo aquí que provoque la ira del Creador, será castigado en su hogar, en sus hijos y en su vida. Pero inmediatamente su orgullo lo endurece, y se olvida de los posibles castigos para su hogar, o su vida presente, y su mente ya no se preocupa por esto, mientras pueda conseguir lo que quiere, y mientras viva, nunca dejará de limitar sus placeres. Y he aquí, su casa recibe azotes a causa de su pecado; pero ¿qué le importa a él su casa después de él? Ahora, es castigado por una mala acción reduciéndole su esperanza de vida, que puede haber sido acortada, pero ¿qué le importa que el número de sus meses se haya reducido a la mitad? Incluso en estas cosas el pecador se opone a Dios, en las que Dios Todopoderoso aplasta su dureza; e incluso el castigo sufrido no inclina la mente, que se endurece en la resistencia a Dios. ¡Y mira cuán pesada es la abominación del pecado, cuyo castigo se presenta inmediatamente ante la mente, si ni siquiera el temor al tormento doblega el cuello del corazón ante nuestro Creador! Pero cuando escuchamos estas cosas que dijo, surge la pregunta: ¿por qué el Dios Todopoderoso y Misericordioso permitió tal obstinación en la mente humana, por la cual cae tanto en su ceguera? Pero para que nadie se atreva a escudriñar los significados secretos de los juicios de Dios, añadió con razón: Versículo 22. ¿Se debe enseñar a Dios conocimiento? ¿Viendo que juzga a los que están en lo alto? (Job 21:22) 796. 61. Cuando tengamos dudas sobre cosas que nos preocupan, debemos mirar a otros que nos son bien conocidos para calmar el murmullo de pensamiento que ha surgido en nosotros a raíz de nuestra incertidumbre. Porque veamos que, si bien los azotes devuelven la vida a los elegidos, los mismos azotes no frenan a los malvados de sus malas acciones, y los juicios de Dios Todopoderoso sobre nosotros son en verdad secretos y justos. Y si elevamos la vista de nuestra mente a las cosas de arriba, vemos que, en lo que a nosotros respecta, no podemos quejarnos de injusticia. Porque Dios Todopoderoso vengó las obras de los ángeles y bendijo a algunos para que permanecieran en la luz eterna sin caer, mientras que otros cayeron por libre albedrío del estado de su exaltación y cayeron en la venganza de la condenación eterna. Por nosotros nada hace injustamente Él, que juzga con justicia incluso a seres más sutiles que nosotros. Entonces que diga: ¿Es posible enseñar conocimiento a Dios? ¿Viendo que juzga a los que están en lo alto? Porque Aquel que hace cosas hermosas incluso por encima de nuestro nivel, ciertamente, en lo que a nosotros respecta, ha ordenado todas las cosas con conocimiento. Esto nos lo trae primero a nosotros, y luego añade para la mente del hombre, que languidece en el intento de aprender. Y luego sigue: Versículos 23–25. Uno muere con todas sus fuerzas, rico y próspero. Sus entrañas están llenas de grasa y sus huesos llenos de médula. Y el otro muere en el dolor de su alma, y nunca tiene riqueza alguna (Job.21:23-25) 797. 62. Estas cosas realmente son así, y por tanto ¿quién puede escudriñar los secretos de Dios Todopoderoso para saber por qué Él permite que sean así? Ahora bien, en cuanto a los elegidos y los perdidos, sus vidas son ciertamente diferentes, pero la corrupción de la carne en la muerte es indistinguible. Por ello se añade: Versículo 26. Y sin embargo yacerán en el polvo, y el gusano los cubrirá (Job 21:26) 798. ¿Por qué sorprenderse si estas personas, aunque por un momento difirieron en las prosperidades y desgracias de este mundo, todavía estuvieran vueltas a la tierra debido a la corrupción de su carne? Así que lo único que hay que considerar es la vida, que, junto con la resurrección de la carne, conducirá a diversas recompensas. Porque ¿de qué sirve el poder y la prosperidad de los malvados, de qué sirve la "gordura y la médula", si todo queda aquí en un instante, y hay una retribución que nunca se puede abandonar? Porque así como la alegría de este malvado se convierte en tristeza, así la tristeza de un alma inocente se convierte de tristeza en alegría. De modo que ni la riqueza debe elevar el alma, ni la pobreza debe perturbarla. En consecuencia, el bienaventurado Job, en medio del azote, recibe dolor en el cuerpo, pero no dolor en el pensamiento; pero a los que lo desprecian por causar azotes, añade al reproche, diciendo: Versículos 27, 28. He aquí, conozco tus pensamientos y las maquinaciones que erróneamente has ideado contra mí. Dices: ¿dónde está la casa del príncipe? ¿Y dónde están las moradas de los impíos? ( Job 21:27–28 ) 799 . 63. Porque imaginaban que era un hombre malo aquel a quien veían haber perdido toda propiedad de la vida temporal. Pero el santo los juzga desde mayor altura, cuanto más uniformemente se mantuvo en la justicia, recibiendo cada vez más golpes. Porque, ¿cómo podrían causarle dolor estas pérdidas de las cosas exteriores, si no hubiera perdido en su interior a Aquel a quien tanto amaba? Interpretación alegórica 64. Pero si lo que se dice: Y sin embargo yacerán en el polvo, y el gusano los cubrirá, alguien quiere saberlo en interpretación alegórica, esto se puede hacer rápidamente (ver v. 16 de este libro), pues todo lo que ya se ha dicho acerca de este rico malo, lo volvemos a repetir. También dijo que Sus entrañas están llenas de grasa y Sus huesos llenos de médula. Porque así como la “gordura” surge de la abundancia de alimentos, así también surge el orgullo de la abundancia de bienes, que engordan la mente con riquezas, mientras que el espíritu se eleva en su comportamiento orgulloso. Porque la soberbia del corazón es como riqueza por gordura. Y como tantos cometen pecados por abundancia, dijo el profeta: su iniquidad surgió como de gordura (Sal. 72:7) 800 y además sus huesos están llenos de médula. Los amantes de esta vida son “huesos” porque tienen fuertes virtudes temporales en este mundo. Pero si la riqueza personal terrenal no es suficiente además de los méritos externos, tienen "huesos", por supuesto, pero no tienen "cerebro" en los huesos. Pero si el que ama este mundo tiene al mismo tiempo poder externo y está plenamente lleno de la abundancia de su hogar terrenal, se dice de él: y sus huesos están llenos de médula. O de otro modo, esto puede entenderse como el hecho de que los “huesos de un hombre rico” son malas y obstinadas prácticas, pero los “cerebros en los huesos” son los deseos mismos de cosas malas, que ni siquiera satisfaciendo la malicia se sacian del todo. Un cerebro así parece alimentar los huesos cuando los malos deseos apoyan los malos hábitos para obtener placer. 65. Y hay algunos que no tienen riquezas en este mundo, pero desean tenerlas. Y se esfuerzan por elevarse, aunque en este mundo no pueden conseguir lo que quieren, y aunque no tienen la fortuna ni la posición que los sustente, pero ya en los malos deseos la conciencia los declara culpables ante la mirada del juez interior. Porque para muchos es muy a menudo una gran decepción no poder ser ricos y comportarse con orgullo. Sobre lo cual añadió también: Y el otro muere en el dolor de su alma, y ​​sin riquezas. Mirad cómo, de la misma manera que un rico se alegra vacíamente con un corazón orgulloso, otro que es pobre se entristece más vacíamente con un corazón orgulloso. Ahora bien, añadió con razón esto acerca de ellos: Y aún yacerán en el polvo, y el gusano los cubrirá. Porque “yacer en el polvo” es cerrar los ojos de la mente a los deseos terrenales; Por eso dijo a todos respecto a la vida en pecado, y a los que duermen en su maldad: Despiertad, vosotros que dormís, y resucitad de entre los muertos, y Cristo os alumbrará (Ef. 5:14) 801. Pero los “gusanos” que surgen de la carne los cubren, porque las preocupaciones de la carne ponen el peso del orgullo en las mentes tanto de ricos como de pobres. Porque en las cosas de la tierra, los pobres y los ricos hijos de perdición, no compartiendo la misma prosperidad, comparten la misma ansiedad por lo que unos ya poseen con ansiedad, y otros codician con ansiedad, y por no poder recibir, además se entristecen. Así se dirá: Y aún así yacerán en el polvo, y el gusano los cubrirá. Y aunque no se sentían igualmente elevados en el mundo por las cosas temporales, en su preocupación por los bienes temporales se adormecían y dormían igualmente con ojos impasibles. Y los gusanos los cubren juntos porque tanto la ansiedad de poseer lo que se desea como la ansiedad de no perder lo que se posee, son pensamientos carnales que cubren a ambos. 66. Pero el bendito Job, que nunca se exaltó por la posesión de cosas, y nunca se turbó por la pérdida de ellas, estando absorto en pensamientos de cualquier pérdida exterior, no tenía gusanos en el corazón; y como no ahogó su mente en bienes terrenales, no “se quedó en el polvo”. Y dice además: He aquí, conozco tus pensamientos y las maquinaciones que erróneamente has ideado contra mí, como está escrito: ¿Quién entre los hombres sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que habita en él? (1 Cor. 2:11) 802, según el mismo principio se dice aquí: he aquí, yo conozco vuestros pensamientos. Pero el espíritu de una persona es desconocido para otra cuando no se revela ni con palabras ni con acciones. Porque escrito está: Por sus frutos, pues, los conoceréis (Mateo 7:20) 803 porque, gracias a lo que se hace en el exterior, se hace visible lo que está oculto en el interior. Donde Salomón también dijo con razón: Como el rostro del que mira brilla en el agua, así el corazón de los hombres brilla con sabiduría (Prov. 27:19) 804. Nuevamente el bendito Job, cuando declaró que conocía los pensamientos de sus amigos, siguió añadiendo: y las maquinaciones que erróneamente has imaginado contra mí. Al abrirle las cosas, puede demostrar que ha encontrado lo que estaba escondido en ellas. Por eso añade malas palabras de parte de ellos, diciendo: Decís: ¿dónde está la casa del príncipe? ¿Y dónde están las moradas de los impíos? 67. Los débiles, que desean triunfar en esta felicidad mundana, deseando al mismo tiempo el mal y temiendo el castigo, en el caso de aquellos a quienes ven derrotados, miden su crimen por la fuerza del castigo sufrido; pues consideran que aquellos a quienes ven bajo los golpes de látigo han desagradado a Dios. En consecuencia, los amigos del bienaventurado Job estaban convencidos de que aquel a quien ven bajo el azote es malvado, es decir, creen que si no hubiera sido malvado, su “morada” habría permanecido. Y así piensa todo el que sufre todavía en el cansancio de la debilidad, el que fija el camino de sus pensamientos en la satisfacción de esta vida, el que no ha aprendido a avanzar hacia los perfectos deseos de la tierra eterna. De aquí se añade bien: Versículos 29, 30. Pregúntale a cualquiera de los viajeros; y sabrás que él lo entiende de la misma manera. Porque el impío está reservado para el día de la destrucción, y será resucitado en el día de la ira ( Job 21:29–30 ) 805 . 68. Muchas veces la paciencia de Dios dura mucho tiempo a los que ya están condenados al castigo; la paciencia sufre la prosperidad de aquellos a quienes ve cada vez peor. Porque, mientras ve en qué pozo de condenación siguen cayendo, elige ser como si nada para ellos, para que los malvados sigan multiplicando aquí las cosas que deben abandonar. Pero él, que está casado con la gloria de esta vida, considera una gran felicidad prosperar aquí según su deseo, en lugar de la vida futura va al castigo eterno. Por lo tanto, sólo aquella persona que ya ha quitado de su corazón el amor por el mundo moderno ve que no hay nada para una persona malvada en su prosperidad temporal. Por eso, cuando habla de la condenación futura de una persona malvada, con razón se refiere a los demás: Preguntad a cualquiera de los que caminan por el camino; y sabrás que él también lo entiende. Porque se llama “viajero” a quien cree que la vida real es para él sólo un camino y no una patria, quien intenta corregir su corazón, alejarlo del amor a un estado pasajero, quien anhela no cosas pasajeras, sino alcanzar la paz eterna. Pero quien no se esfuerza por ser viajero en este mundo está lejos de considerar como nada los bienes de este mundo, y cuando ve en los demás aquellas cosas que él mismo codicia con abundancia, se asombra. Por eso, el profeta David, después de haber entrado en su corazón desde el amor del mundo temporal, al describir la gloria de un hombre malvado, dijo: Vi a un hombre malvado y terrible, tendido como un laurel verde (Sal. 37:35-36) 806. Pero como su corazón no era de este mundo, con justicia lo miró, diciendo: Pasé de largo, y he aquí, ya no existe. Porque una persona mala sería digna de algo si él mismo no pasara por alto la verdad en la inclinación de su mente hacia lo temporal. Y si una persona fuera digna, no se diría que alguien “pasó”, y por este “pasó” se reveló cuán pequeña es esta persona; porque a los ojos de quien piensa en la recompensa eterna, vemos lo poco que significa la gloria temporal. Por eso Moisés, cuando buscaba la gloria de la contemplación celestial, dijo: Ahora pasaré y veré esta gran región (Éxodo 3,3) 807 porque, si no hubiera apartado el paso de su corazón del amor al mundo, nunca habría podido entender las cosas de arriba. Por eso, Jeremías suplicó ver la tristeza de su corazón, diciendo: ¡todos los que pasáis, mirad y ved si hay enfermedad como mi enfermedad! (Lamentaciones 1:12) 808, porque aquellos que no pasan por la vida temporal, como de camino, sino que la consideran como su propia patria, no son capaces de captar en su mente el dolor del corazón del elegido. Y por eso el profeta sólo pide a aquellos que no han establecido su mente en este mundo que consideren su dolor. Por eso Salomón dijo: Abre tu boca a los mudos y protege a todos los que pasan. Porque se llama “tontos” a aquellos que nunca contradijeron obstinadamente las palabras del predicador; que también son “transeúntes” porque desdeñan inclinar su mente al amor de la vida temporal. Por lo tanto, el hecho de que una persona mala sea dejada para el día de la destrucción, y será llevada el día de la ira, es comprensible sólo para los “viajeros” y añadió además: Versículo 31. ¿Quién reprenderá su camino delante de él? ¿Y quién le recompensará por lo que hizo? (Job 21:31) 809. 69. A menudo, habiendo provocado la ira de Dios, bajo la cual los malvados sufrirán para siempre, incluso estando en esta vida, se enfrenta a una experiencia en la que pierde aquellos objetos de felicidad terrenal que ama, y ​​se encuentra con la desgracia que teme. Pero sabemos que, estando en prosperidad, puede ser convencido de su maldad por las palabras de los justos, pero muy a menudo es sólo cuando sus malas acciones derriban al malo, sólo entonces las palabras convincentes de los justos adquieren fuerza a los ojos de los malvados. Pero ¿en qué sentido dice ahora: ¿Quién reprenderá su camino delante de él? Porque es bien sabido que, a menudo, “el camino del impío queda expuesto” ante él sólo cuando su prosperidad se ve perturbada por la intervención de la adversidad. Pero el bendito Job, mientras habla del cuerpo de todos los malvados, de repente dirige sus palabras a la cabeza de todos los malvados. Porque vio que al fin del mundo Satanás, entrando en el hombre, a quien la Sagrada Escritura llama Anticristo, se levanta en tal exaltación, se levanta con tal poder, se exalta con señales y prodigios tan maravillosos, mostrando una justicia aparente, que sus acciones no pueden ser juzgadas por el hombre, porque con el poder del horror une las señales de justicia que se muestran, y dice: ¿Quién reprenderá su camino delante de su rostro? “¿Quién”, es decir, “cuál del pueblo podrá atreverse a exponerlo delante de su rostro, el rostro de aquel a quien teme con horror”? Sin embargo, no sólo Elías y Enoc, que son presentados para reprenderlo, sino incluso todos los elegidos “reprenderán su camino delante de él”, mientras le mostrarán desprecio y, en la perfección de sus mentes, se opondrán a su maldad. Pero como lo hacen por gracia divina, y no por sus propias fuerzas, ahora dice con razón: ¿quién reprenderá su camino delante de él? Porque ¿quién puede ser sino Dios, mediante cuya ayuda los elegidos son sostenidos para tener la fuerza para resistirlo? Porque a veces en la Sagrada Escritura, cuando se hace una pregunta con la palabra "quién", se da a entender al Todopoderoso. Por eso está escrito: ¿quién lo levantará? (Gen.49:9) 810 del cual habló Pablo: a quien Dios resucitó de entre los muertos (Gal.1:1) 811. Por tanto, el pueblo santo se opone a su maldad, no por sí solo, para “reprender su camino”, sino gracias a Aquel, por cuya gracia se fortalece; y en aquel tiempo su presencia, cuando venga en hombre, será mucho más terrible en la persecución que ahora, cuando no es visible en absoluto, porque todavía no está en este recipiente especial suyo, bien dijo: delante de su rostro. Porque ahora son muchos los que juzgan y razonan sobre el camino del Anticristo, pero lo hacen en su ausencia, denuncian a alguien a quien aún no han visto directamente. Pero cuando entre este hombre condenado, ¿quién resistirá su presencia, “reprenderá su camino delante de él”, viendo inmediatamente su poder y su propia debilidad? O, por supuesto, por “reprender sus caminos” se puede entender la perturbación de su prosperidad, que es interrumpida por el castigo eterno. ¿Quién puede hacer esto sino el Señor solo por su poder, de quien está escrito: a quien el Señor Jesús matará con el soplo de su boca y destruirá con la apariencia de su venida (2 Tes. 2:8) 812, y de quien con razón se dice: ¿Quién reprenderá su camino delante de él? Y por eso siguen las palabras: ¿y quién le pagará lo que hizo? ¿Quién, en verdad, sino el Señor, es el único que puede pagar a este hombre caído todo lo que ha hecho, cuando viene y lo destroza con la condenación eterna? Pero cómo es este exaltado príncipe de los impíos mientras está en esta vida, oigamos. Y luego continúa: Versículo 32. Será llevado al sepulcro, y desde el montón de cadáveres mirará (Job 21:32) 813. 70. Si bien las tumbas cubren los cadáveres, ¿qué más significan “tumbas” sino los perdidos, en los que sus almas yacen en mentiras, como en las tumbas, mueren, arrebatadas de una vida de bienaventuranza? Así, este maligno debe ser "llevado a la tumba", porque debe ser admitido en el corazón de los pecadores, y habiéndolo admitido, sus almas mueren para Dios, de lo cual el profeta dijo con razón, describiendo sus castigos: Sus tumbas están a su alrededor, todos son asesinados, sintiendo la espada (Ezequiel 32:22) 814. Porque están en el infierno "alrededor de él", en el que el espíritu maligno yace muerto, ya caído, habiendo sido asesinado por la espada de su maldad. Por eso está escrito: Quien salvó a tu siervo David de la espada feroz (Sal. 143:10) 815. Y esto con razón se dice: desde el montón de cadáveres mirará, porque ahora está presentando las artimañas de su maldad en los pecadores. Y a este respecto, como hay muy pocos buenos en el mundo y muchos malos, con razón llamó a los muchos malvados “un montón de cadáveres”. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos van por él (Mateo 7:13) 816. Así, Satanás, asomándose desde el montón de cadáveres, es quien ejecuta las maquinaciones de su maldad en el corazón de los hijos de perdición. ¿Qué más añade? Versículo 33. Fue dulce con los guijarros de Cocito (Job 21:33) 817. 71. Kokytus 818 – en griego es una palabra para la definición artística de “lamentación”, que se utiliza, por regla general, para el llanto de mujeres o de personas extremadamente débiles. Ahora bien, los sabios de este mundo, excluidos de la luz de la verdad, intentaron mediante la búsqueda alcanzar al menos una especie de sombra de la verdad. Y por eso pensaron que el río Kokitus fluía en el reino de los muertos de abajo, indicando claramente que aquellos que terminaron allí hicieron actos dignos de doloroso sufrimiento y gimieron allí. Pero nosotros mismos, habiendo mirado un poco la sombra de la sabiduría carnal, y estando ya iluminados por la luz de la verdad, veamos que en la palabra del santo varón, "Kokit" significa el grito de los débiles. Porque escrito está: anímate, y fortalécete tu corazón (Sal. 30:25) 819, porque los que se niegan a ser “fortalecidos” por Dios, van por el camino del gemido por debilidad de ánimo. Ahora estamos acostumbrados a utilizar la palabra “guijarros” para referirnos a las pequeñas piedras de río que el agua arrastra consigo. ¿Qué significan entonces los guijarros de la Coquita, sino los perdidos que, inmersos en sus placeres, son arrastrados río abajo hasta las profundidades más bajas? Porque se niegan a mantenerse firmes y fortalecerse contra los placeres de esta vida, sino que se convierten en “piedras de Cocito”, aquellos que con su deslizamiento se ponen en camino de lamentación, y en el futuro lloran a los eternos, que ahora se condescienden, dejándose flotar libremente en sus placeres. Y mientras nuestro viejo enemigo, habiendo entrado en su vasija, este hijo de perdición, mientras da dones a los malvados, mientras los exalta con diversas bendiciones en este mundo, mientras manifiesta milagros para que sus ojos los vean, retiene a todas las almas a la deriva que lo admiran y glorifican en milagros, bien se dice aquí de él: Fue dulce con los guijarros de Cocito. Porque los elegidos lo desprecian, mientras lo rechazan firmes en sus mentes, otros lo aman mientras lo siguen, y parecen volverse del placer a los abismos del dolor eterno, deslizándose en los deseos terrenales hacia las profundidades bajas como un guijarro que se desliza hacia el fondo día a día. A algunos les ofrece el sabor de su dulzura por orgullo, a otros por avaricia; se acerca a uno por envidia, a otro por seducción o lujuria, y con todos los tipos de mal a que inclina a las personas, les ofrece muchos tipos diferentes de su dulzura. Porque cuando sugiere algo a un corazón orgulloso, lo que dice se vuelve dulce, porque el hombre malvado se esfuerza por parecer superior al resto del mundo. Cuando busca inspirar avaricia, lo que dice en secreto se vuelve dulce, porque la abundancia permite evitar la miseria. Cuando habla de algo que se debe hacer con envidia, lo que dice también trae dulzura, porque cuando la mente astuta ve a otro caído, se alegra de que alguien se haya rendido ante él. Cuando presiona para que se haga algo con engaño, esto también es dulce, porque quien ve que él solo engaña al mundo entero, se parece a sí mismo como sabio. Cuando habla por lujuria para seducir el alma, sus palabras resultan dulces porque disuelven el alma en el placer. Así, a través de todas las malas inclinaciones a las que empuja el corazón de las personas carnales, parece ofrecerles una enorme variedad de diferentes tipos de su dulzura; esta misma dulzura, sin embargo, como ya he dicho, no puede obtenerse de ningún otro modo que no sea en el camino del llanto eterno. Y así dijo bien: Era dulce con los guijarros de Coquita; viendo que se elige amargamente y se pierde dulcemente. Porque sólo aquellos a quienes alimenta con sus dulces encantos son aquellos a quienes diariamente llama a caer en el lamento. Y luego continúa: Versículo 33. Y se inclina cada uno detrás de él, y hay una multitud innumerable delante de él (Job 21:33) 820. 72. En este lugar, la palabra “hombre” significa aquel que saborea las alegrías humanas. Pero, si bien “todos”, es decir “todos”, es más que “innumerables”, cabe preguntarse por qué dijo “todos” antes de decir “innumerables”. Porque nuestro enemigo entrará entonces en este hombre de destrucción, y arrastrará bajo el yugo de su poder a todo lo carnal que encuentre; pero ahora, antes de venir, ya atrae “innumerables multitudes”, pero, ciertamente, todavía no “todos” carnales, porque hay muchos que diariamente llenan su vida de práctica carnal, pero algunos que rápidamente y otros regresan al estado de justicia a través de un largo camino de arrepentimiento. Y ahora captura "innumerables multitudes" cuando no manifiesta sus milagros mentirosos ante la gente. Pero cuando realice sus milagros ante los ojos de las personas carnales, estas se postrarán ante él, y entonces no lo seguirán “innumerables multitudes”, sino “todos”, porque todos aquellos que se deleitan con bienes temporales se entregarán incondicionalmente a su poder. Pero como ya hemos dicho, "todos", es decir, "todos" es más que "innumerables multitudes", ¿por qué entonces dijo primero que doblegará a todos, y luego solo se agrega "innumerables multitudes"? Pues las reglas de presentación exigen que se mencione primero lo que es menor, y sólo después lo que es mayor. Pero también debemos saber que en este pasaje, dijo que "innumerables" se refiere en realidad a aquellos que son más numerosos, evaluando toda la historia. Porque “todo hombre” es todo aquel que puede encontrar en tres años y medio inmerso en las ocupaciones de la vida carnal, y rápidamente los ata con el yugo de la sumisión. Pero durante el primer período (los cinco mil años anteriores y más), atrajo "innumerables multitudes"; y aunque nunca pudo lograr atraer a todos los carnales durante este período, sin embargo, en tanto tiempo esta "innumerable multitud" que se llevó sigue siendo mucho mayor que "todos" a quienes pudo atraer en el corto tiempo de su presencia en su vasija. Y así dijo bien: Y se inclina cada uno detrás de él, y hay una multitud innumerable delante de él, porque, sin embargo, tomará menos cuando se lleve a "cada uno", y recibirá un botín mayor ahora, cuando llene los corazones de "una multitud innumerable". Mientras el bienaventurado Job mostraba estas cosas acerca del príncipe de los impíos, a quien se le permitiría ascender en esta vida, pero que sería destruido en la venida del Señor, Interpretación histórica se preocupa por sí mismo y muestra claramente que recibió los desastres del Señor no por ofenderlo, porque si al malvado se le permite prosperar “en esta vida”, entonces es necesario que los elegidos por Dios también reciban las riendas de los desastres. Y sobre esta base reprocha a sus amigos, diciendo: ¿Cómo entonces me consuelas vacío, viendo que tu respuesta va contra la Verdad? (Job 21:34) 821. 73. No pudieron consolarle los amigos del bienaventurado Job, a quien negaban la verdad con sus palabras, y cuando le llamaban hipócrita o malvado, mintiéndose en el pecado, sin duda aumentaban los sufrimientos del justo, agravando sus heridas. Porque para la conciencia de los santos, porque aman la verdad, incluso el pecado ajeno es sufrimiento. Porque cuanto más ven la culpa de mentir, más la odian no sólo en ellos mismos, sino también en los demás. Mis pensamientos me incitan a responder y me apresuro a expresarlos. He oído el reproche que me avergüenza, y el espíritu de mi entendimiento responderá por mí. ¿No sabéis que desde la eternidad, desde que el hombre fue puesto en la tierra, el gozo de los impíos es efímero, y el gozo del hipócrita es instantáneo? sin embargo, hacen sus obras para que la gente pueda verlas: amplían sus almacenes y aumentan la longitud de sus ropas; también les encanta ser presentados en las fiestas y presidir sinagogas y saludos en asambleas públicas, y que la gente los llame: ¡maestro! ¡maestro! Aunque su grandeza aumentara hasta los cielos, y su cabeza tocara las nubes, está perdido para siempre como su estiércol; los que lo hayan visto dirán: ¿Dónde está? El perezoso es como estiércol de buey: el que lo recoge, se le sacude la mano. como su estiércol, está perdido para siempre; los que lo hayan visto dirán: ¿Dónde está? Volará como un sueño y no lo encontrarán; y, como una visión nocturna, desaparecerá. El ojo que lo vio ya no lo verá más, y ya no considerará su lugar. Sus hijos se granjearán el favor de los pobres, y sus manos devolverán lo que robó. La sabiduría no entrará en un alma malvada ni habitará en un cuerpo esclavo del pecado. Temed al Señor, todos vosotros sus santos, porque no hay pobreza entre los que le temen. ... y sus manos restituirán lo que robó. Sus huesos están llenos de los pecados de su juventud, y con él yacerán en el polvo. Instruye al joven al comienzo de su camino: no se desviará de él cuando sea viejo. Si el mal es dulce en su boca, lo esconde debajo de su lengua. Cada uno miente a su prójimo; Los labios lisonjeros hablan con un corazón fingido. De tus labios gotea panal, novia; ¡Miel y leche hay debajo de tu lengua, y el olor de tus vestidos es como el olor del Líbano! Y Joab dijo a Amasa: ¿Estás bien, hermano mío? Y Joab tomó a Amasa por la barba con su mano derecha para besarlo. su boca está llena de maldiciones, engaños y mentiras; debajo de la lengua está su tormento y destrucción; en la Biblia eslava eclesiástica suena así: “su boca está llena de juramentos, de tristeza y de adulación: debajo de su lengua hay trabajo y enfermedad”. lo protege y no lo arroja, sino que lo mantiene en su boca. entonces este alimento que tiene en su vientre se convertirá en bilis de áspides dentro de él. La sustancia que tragó vomitará: Dios la arrancará de su vientre. Pero Dios le dice al pecador: “Que prediques Mis estatutos y lleves Mi pacto en tu boca”. y su justicia está sobre los hijos de los hijos que guardan su pacto y recuerdan sus mandamientos para cumplirlos. me dijo: ¿qué ves? Respondí: Veo un pergamino volando; su longitud es de veinte codos y su anchura de diez codos. Él me dijo: Esta es una maldición que viene sobre la faz de toda la tierra; Porque todo el que roba será destruido, como está escrito en un lado, y todo el que jura en falso será destruido, como está escrito en el otro lado. Y el que por mi nombre deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna. Chupa veneno de serpiente; la lengua de la víbora lo matará. incubar huevos de serpientes y tejer telarañas; el que coma sus huevos morirá, y si los aplasta, saldrá una víbora. ¡No verá arroyos ni ríos de los que manen miel y leche! El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que estaban a punto de recibir los que creyeran en él; porque aún no les había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado. La fe es la sustancia de lo que se espera y la seguridad de lo que no se ve. Porque somos salvos en esperanza. Pero la esperanza, cuando ve, no es esperanza; Porque si alguno lo ve, ¿qué podrá esperar? Él devolverá lo que ha adquirido con el trabajo y no lo tragará; Como lo ha hecho, llegará su retribución, pero no se regocijará. porque la raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual, entregándose, algunos se extraviaron de la fe y se sometieron a muchos dolores. Porque oprimió y despidió a los pobres; se apoderó de casas que no construyó; no conoció la saciedad en su vientre y en su avaricia no escatimó nada. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermos y en prisión, y no me visitaron. ...apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Pero su deseo aún no había pasado, todavía había comida en sus bocas, la ira de Dios vino sobre ellos, mató a sus gordos y derribó a los jóvenes de Israel. Nada se salvó de su glotonería, pero su felicidad no pudo resistir. El Señor es Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. y razonó consigo mismo: ¿qué debo hacer? ¿No tengo dónde recoger mis frutos? Y él dijo: Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y allí recogeré todo mi grano y todos mis bienes, Cuando haya algo que llene su vientre, enviará sobre él la furia de su ira y traerá sobre él enfermedad en su carne. Si huye de un arma de hierro, un arco de cobre lo atravesará. Le ataron los pies con grilletes; su alma entró en el hierro. sacará (la flecha) - y saldrá del cuerpo, saldrá brillando a través de su bilis; ¡Los horrores de la muerte vendrán sobre él! ... ¡los horrores de la muerte vendrán sobre él! Todo lo oscuro está escondido dentro de él; un fuego que no será avivado por nadie lo consumirá; El mal sobrevendrá a los que permanezcan en su tienda. ... lo devorarán con fuego, sin que nadie lo avive;... En el tiempo de tu ira los convertirás en horno de fuego; En su ira el Señor los destruirá, y el fuego los consumirá. ... el mal sobrevendrá a los que permanezcan en su tienda. Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal que el Espíritu de Dios more en vosotros. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo. El cielo revelará su iniquidad y la tierra se levantará contra él. Los cielos proclaman la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos. Porque su sangre está en medio de él; la dejó sobre la roca desnuda; no lo derramó en el suelo, donde podría quedar cubierto de polvo. Él llama al cielo y a la tierra desde arriba para juzgar a su pueblo. La riqueza de su casa desaparecerá; todo será disuelto en el día de su ira. muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, como lo demuestran su conciencia y sus pensamientos, ahora acusándose, ahora justificándose unos a otros) ¡Éste es el destino del malvado procedente de Dios y la herencia que le ha asignado el Todopoderoso! Mi carne y mi corazón desfallecen: Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre. El justo tiene muchos dolores, y de todos ellos el Señor lo librará. Porque el Señor castiga a quien ama; golpea a todo hijo que recibe. Escuchen atentamente mi discurso, y este será mi consuelo de su parte. Tened paciencia y hablaré; y después de haber hablado, burlaos de mí. ¿Mi discurso es para una persona? ¿Cómo no voy a ser cobarde? Mírame y horrorízate, y pon tu dedo en tus labios. David. Bendito sea el Señor, mi roca, que enseña a mis manos a luchar y a mis dedos a luchar. Tan pronto como lo recuerdo, me estremezco y el temblor se apodera de mi cuerpo. ¿Por qué los impíos viven, llegan a la vejez y son fuertes en fuerza? Sus hijos están con ellos ante sus ojos, y sus nietos ante sus ojos. ... y sus nietos están ante sus ojos. Sus casas están a salvo del temor, y no hay vara de Dios sobre ellos. El buey los fecunda y no los desecha, la vaca los concibe y no los desecha. Como una manada, sueltan a sus pequeños y sus hijos saltan. Exclaman al son del tímpano y de la cítara y se alegran al son de la flauta. pasan sus días felices y descienden instantáneamente al inframundo. Y sin embargo dicen a Dios: ¡apártate de nosotros, no queremos conocer tus caminos! ... ¡no queremos conocer Tus caminos! El siervo que conoció la voluntad de su señor, y no estuvo preparado, y no hizo conforme a su voluntad, será azotado mucho; pero el que no supo e hizo algo digno de castigo, menor castigo recibirá. Y a todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le exigirá, y a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá. ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? ¿Y de qué sirve recurrir a Él? ... El loco dijo en su corazón: “No hay Dios”. Se corrompieron y cometieron actos viles; no hay nadie que haga el bien. ... ¿y de qué sirve recurrir a Él? Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Verás, su felicidad no está en sus propias manos. - ¡Aléjate de mí el consejo de los malvados! ¿Cuántas veces se apaga la lámpara de los impíos, y les sobreviene la angustia, y les da el sufrimiento de su ira? Hará llover carbones encendidos, fuego y azufre sobre los impíos; y el viento abrasador es su parte de la copa. Deben ser como paja llevada por el viento y como tamo que se lleva el torbellino. Nuestro Dios viene, y no en silencio: delante de Él hay un fuego consumidor, y a su alrededor una gran tormenta. (Dirás): Dios está guardando su desgracia para sus hijos. - Que Él mismo lo recompense, para que lo sepa. guardando misericordia para miles, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, pero no dejándolo impune, castigando la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación. ¿Por qué usas este proverbio en la tierra de Israel, que dice: “Los padres comieron uvas agrias, pero los dientes de los hijos tienen dentera”? ¡Yo vivo! dice el Señor Dios, no hablarán este proverbio en Israel. Porque he aquí, mías son todas las almas: mía es el alma del padre como el alma del hijo: el alma que pecare, morirá. Tan pronto como se vaya, te agarrará; Caminará todas las mañanas, día y noche, y un rumor sobre él inspirará horror. (En los textos en inglés, esta cita suena como “Y una aflicción hará entender lo que se oye” sólo en la Biblia King James. En versiones posteriores de la Biblia en inglés, la cita suena similar a la Traducción sinodal rusa). Y contó su parábola y dijo: Habla Balaam hijo de Beor, habla el hombre de ojos abiertos, habla el que oye las palabras de Dios, quien ve las visiones del Todopoderoso; cae, pero tiene los ojos abiertos. Que sus ojos vean su desgracia y que él mismo beba de la ira del Todopoderoso. ¿Qué preocupación tendrá por su casa después de él, cuando se cumpla el número de sus meses? Entonces dijo: Entonces te pido, padre, que lo envíes a casa de mi padre, que tengo cinco hermanos; que les testifique, para que ellos tampoco vengan a este lugar de tormento. Pero, ¿se puede enseñar a Dios sabiduría cuando juzga a los de arriba? Uno muere en la plenitud de sus fuerzas, completamente tranquilo y pacífico; sus entrañas están llenas de grasa y sus huesos llenos de tuétano. Y el otro muere con el alma triste, por no haber probado bien. Y yacerán juntos en el polvo, y el gusano los cubrirá. Conozco tus pensamientos y las artimañas que tejes contra mí. Diréis: ¿dónde está la casa del príncipe y dónde está la tienda en la que habitaban los impíos? Se les han puesto los ojos en blanco, los pensamientos vagan por sus corazones. Por eso se dice: “Despierta, oh que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo brillará sobre ti”. Porque ¿quién sabe lo que hay en el hombre sino el espíritu del hombre que habita en él? Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios excepto el Espíritu de Dios. Así que por sus frutos los conoceréis. Así como en el agua hay un cara a cara, así el corazón del hombre lo es para el hombre. ¿No habéis preguntado a los viajeros y no estáis familiarizados con sus observaciones de que en el día de la destrucción el malhechor es perdonado y en el día de la ira es apartado? Vi a un hombre terrible y malvado, expandiéndose como un árbol de raíces y muchas ramas; pero pasó, y ya no está; Lo estoy buscando y no lo encuentro. Moisés dijo: Iré y veré este gran fenómeno, por qué la zarza no se quema. ¡Que esto no os suceda a vosotros, todos los que pasáis! Miren y vean si hay alguna enfermedad como la mía que me sobrevino, la que el Señor envió sobre mí en el día de su ardiente ira. ¿Quién le mostrará su camino y quién le recompensará por lo que hizo? El cachorro de león Judá, hijo mío, se levanta de su presa. Se inclinó, se echó como león y como leona: ¿quién lo levantará? Pablo es un Apóstol, (elegido) no por hombres ni por medio de hombres, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el espíritu de Su boca y destruirá con la apariencia de Su venida. Lo escoltan hasta los ataúdes y colocan un guardia en su tumba. Allí está Assur y todas sus hordas, a su alrededor están sus tumbas, todos muertos, caídos a espada. El que da salvación a los reyes y libra a tu siervo David de la espada feroz. Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos van allí. Las rocas del valle le son dulces, y una multitud lo sigue, y no son muchos los que caminan delante de él. Cocytus - Cocytus (Κωκυτός, literalmente “río del llanto”), en la mitología griega, uno de los ríos del Hades (el reino de los muertos), caracterizado por un frío glacial. ¡Anímate y fortalécete tu corazón, todos los que esperáis en el Señor! ... y lo sigue una multitud, y no son muchos los que caminan delante de él. ¿Cómo quieres consolarme vacío? Tus respuestas todavía contienen (una) mentira.