Книга 13 [главы 16–17]

Тако зли „ударају у образ” Свете Цркве када прогоне добре проповеднике; и док изгубљени грешници мисле да су учинили велику велику ствар када су успели да ставе тачку на животе проповедника; стога је после овога исправно додао: они су се наситили мојим казнама, јер их те казне чине преплављеним самозадовољством. шта следи: Стих 12. Бог ме је затворио са безбожницима и предао ме у руке безбожницима (Јов 16:11) 505. 16. Изабрани народ је „затворен са злим“ када се нашем древном непријатељу даје тело у временском животу; а народ изабраних је „предан“, управо „рукама злих“, а не њиховом духу, и што се њихов ум више не предаје његовом заточеништву, то се немилосрдније разбуктава против њиховог тела. Али народ свете Цркве, када она почне да пати од недаћа до крајњих граница, виде да слаби у њој иду све горе и горе, и присећају се времена њеног мира, када је богатством своје проповеди хранила своју верну децу. Стога се ово с правом додаје: Што се, међутим, никада не може постићи у овом животу, јер за то постоји велика препрека пред очима наших срца, јер не можемо видети не само суптилну природу Божију, него чак ни наше једноставне слабости у себи; али морамо са јасноћом видети Њега, Онога Кога сада радознало покушавамо да размотримо, када ова слабост нестане и постигнемо благодат унутрашњег созерцања, о чему Павле каже: јер тада знам, као што сам познат (1. Кор. 13, 12) 534. Стога, блажени Јове, видећи да се ово сазнање не може у потпуности савршити за живот овде, и пређе на његову утеху говорећи да ће се ово ускоро завршити: Стих 22. Проћи ће неколико година, а ја ћу кренути на пут са којег се нећу вратити (Јов 16,22) 535. 31. Свака пролазна ствар је заиста кратка, чак и ако изгледа споро. И на путу смрти ми заправо одлазимо и не враћамо се, и то не зато што нећемо васкрснути у живот плотски, већ зато што се више нећемо враћати трудовима овоземаљског живота и да бисмо заслужили награду за свој труд. 38. Након што је блажени Јов изговорио реченицу која се односи на мноштво грешника, односно на тело нашег старог непријатеља, он прелази директно до самог њиховог вође, то јест, главе све деце погибељи, и враћа се из множине у једнину: јер су ђаво и сви зли људи тако једно, да се врло често назива и глава, а бива глава и глава. користи се за тело. Тако се, на пример, тело поистовећује са именом главе када се каже за лошег човека: а један од вас је ђаво (Јн. 6, 70) 544. И опет је глава назначена именом тела, када је говорио о самом отпаднику Анђелу, „човек“, то је учинио непријатељ. (Матеј 13:28) 545. Дакле, кнез свих злих има неке од својих чланова као „пријатеље“, а неке као „децу“. Јер ко су његови сапутници, ти анђели отпадници који су пали са њим из Небеске земље? Или шта су они ако не његова деца, ти зли људи који су рођени из његовог злог убеђења у чињењу безакоња? Стога се и гласом Истине каже за невернике: ви сте од оца свога ђавола (Јн. 8,44) 546. Јер под речима „чланови“ често се подразумевају они слаби, који, док виде лоше људе како напредују, а добре људе како пате, понекад пожале што су почели да иду путем добрих дела; и враћају се злим делима, као у журби, да добро које су започели не би донело штету њиховом привременом животу. Али ову своју изјаву, око замамљено од огорчења, објашњава детаљније када додаје: Стих 8. Праведници ће се тиме узнемирити, а невини ће устати против лицемера (Јов 17,8) 551. 48. Јер „светлост је после таме“, зато што се после ноћи овога живота види вечна светлост, или и зато што овде невоље и благостање не престају да смењују једно друго. Стога се дешава да се и у тами ноћи може претпоставити светлост, а у светлости претпоставити непосредну таму; као када је писао: на дан благостања не заборавите на туге, а на дан туге не заборавите на благостање (Сир.11:25) 562. Али запамтите, знајући да смо једном искупљени благодаћу Створитеља нашег, настављамо да имамо благодат небеског освећења, у томе што, када се одвојимо од тела своје, одмах примимо навику од тела; наш Творац и Искупитељ, пробивши пакао, извео је душе изабраних, и не дозвољава нам да идемо тамо где је већ друге извео на слободу. Стих 14. Покварењу кажем: ти си мој отац, а црву: ти си моја мајка и сестра (Јов. 17, 14) 564. 50. Шта значи кад је рекао да пропадне: ти си мој отац; ако не да свака особа долази овамо већ има порекло оштећено грехом? И зато, нека дода: и црву: ти си моја мајка и сестра; ово сугерише да смо на овај свет дошли из корупције, а заједно са овом корупцијом. Јер о покварености нашег тела се каже да је црв наша „мајка и сестра“, јер ми излазимо из распадљивог меса и идемо целим својим путем овде заједно са поквареношћу коју носимо у себи. А ако ово схватимо у алегоријском смислу, онда се природа с правом назива нашом „мајком“, а навика се назива „сестром“, јер ми долазимо од првог, а кроз живот идемо заједно са другим; а ове „мајка и сестра“ су заиста „црви“, јер, због покварености наше природе и злих навика, добијамо неку врсту „црва“ у виду узнемирујућих мисли које као да нам гризу ум. Јер и покварена природа тела и лоше навике, јер у нашој слабости изазивају безбројне бриге, с правом се називају „наша мајка и сестра црв“. Јер бриге „гризу ум” док га муче. 52. Док је био у телу, он је изразио жарку жељу да буде искупљен и изведен из пакла у горњи. И заиста, он је један од ретких људи који су размишљали о овим стварима, који су размишљали о трудовима садашњег живота, а такође и о накнадном одлагању награде након смрти. Обе ове мисли су горке и истините за време које је претходило доласку нашег Искупитеља. И, дакле, правилно рече: а ко види моје трпљење? Јер заиста Он једини „види стрпљење“. Али када Бог не чује брзо, они могу рећи да Он не „види“. Јер, говорећи о доласку Спаситеља човечанства за оне који су први дошли од постанка света, било је то заиста дуго чекање, да су дуго времена били одвојени од примања небеских ствари, о чему сведочи и сама Истина, која каже: Многи пророци и цареви су желели да виде ово што ви видите, и не видеше оно што ви видите (246). каже: ко види моје трпљење пун је даха жарке жеље. Јасно је да морамо размишљати са крајњом стрепњом и страхом од предстојећег Суда, ако чак ни онај који је добио високу похвалу Судије још увек није, по његовим речима, био уверен у награду Суда. Чуо сам много овога; сви сте патетични утешитељи! ...сви сте патетични утешитељи! Хоће ли бити краја ветровитим речима? а шта вас је подстакло да тако одговорите? ... а шта вас је подстакло да тако одговорите? И ја бих могао да говорим исто као и ти, да је твоја душа на месту моје душе; Напао бих те речима и климао бих ти главом. ... кад би твоја душа била на месту душе моје; Напао бих те речима и климао бих ти главом; Подржао бих те језиком и покретом усана тешио бих те. Не дај, Господе, шта хоће безбожници; не дај успеха његовом злу науму: они ће се огорчити. а оне који нам се чине мање племенитим телом, више водимо рачуна; и наши непристојни су покривени уверљивије, али наши згодни немају потребу за тим. Али Бог је одмерио тело, усађујући већу бригу за мање савршене.