Книга 12 [глава 14, стихи 5–22, глава 15]

En el cual, después de haber sido explicado el capítulo catorce del libro de Job, comenzando con el versículo quinto del capítulo quince, todo se explica en su mayor parte en un sentido moral. Es práctica de los justos pensar en la vida presente como un tiempo pasajero, cuanto más cuidadosamente aprenden a tomar en serio el pensamiento de las bendiciones eternas del País Celestial; pues cuanto mejor ven las cosas que permanecen dentro, con mayor precisión notan la variabilidad de las cosas que pasan afuera. Por eso, bendito Job, cuando habló del correr del tiempo y del hombre, dijo: El hombre nacido de mujer no vive mucho tiempo, y está lleno de muchos dolores; y otra vez: corre como una sombra y nunca está en el mismo estado; y añade además a la descripción de las dificultades de su vida: Versículo 5. Los días del hombre son cortos, el número de sus meses está contigo (Job 14:5) 367. 1. Porque ve que todo pasa con gran rapidez, pero también ve que incluso las cosas que pasan están en manos de Dios Todopoderoso, declara que "el número de nuestros meses está con Él". En efecto, con “días” se indica la falta de tiempo, pero con “meses” el espacio en que se suman los días. Así, para nosotros, “los días son cortos”, pero viendo que nuestra vida se alarga después de esto, “el número de nuestros meses” ha de ser con Dios. Por eso Salomón también dijo: Largos días hay en su diestra (Proverbios 3:16) 368. Lo que sigue: Le has puesto un límite que no puede traspasar (Job 14:5) 369. 2. De todas las cosas que les suceden a las personas en este mundo, ninguna sucederá sin la voluntad secreta de Dios Todopoderoso; porque Dios, antes de que llegara el tiempo del mundo, previó todo lo que vendría después, y cómo todas estas cosas se ordenarían en el mundo del tiempo. Por lo tanto, ya está designado para el hombre, y en qué medida la prosperidad del mundo debe visitarlo, y en qué medida la adversidad caerá sobre él, para que Su elegido no sea exaltado por una prosperidad ilimitada y, al mismo tiempo, no caiga irrevocablemente bajo debido a una adversidad excesiva; Además, se le asigna la mortalidad en esta vida, cuánto tiempo vivirá en el mundo temporal. Porque, aunque Dios Todopoderoso añadió quince años a la vida de Ezequías, previó el momento en el que sufriría la posibilidad de la muerte y el momento en que realmente moriría. Sin embargo, inmediatamente surge la pregunta: ¿cómo es que aquel a quien el profeta le dijo: haz testamento para tu casa, porque morirás y no vivirás (Is. 38:1) 370, él, que fue sentenciado a muerte, inmediatamente después de sus lágrimas recibió una extensión de vida? Pero en este lugar el Señor habló por medio del profeta sólo en qué momento el hombre mismo merece morir, y, por generosidad de misericordia, aunque lo mantuvo expuesto a la muerte, le añadió el tiempo que Él mismo conocía de antemano antes del principio de los tiempos. Y por lo tanto no se puede decir que el profeta se equivocó, ya que dio a conocer el momento de la muerte en que una persona merecía morir, y no se puede decir que las cosas ordenadas por el Señor fueron cambiadas, ya que el hecho de que se debían agregar años de vida por la generosidad de Dios estaba predeterminado antes del principio de los tiempos; y el período de la vida, que se añadió externamente como inesperadamente, estaba predeterminado internamente incluso antes del comienzo de los tiempos en la Previsión; y por eso dijo bien: Le has puesto un límite que no puede traspasar. 3. Esto también puede aceptarse de acuerdo con el sentido espiritual de que a veces nos esforzamos por avanzar en logros virtuosos, habiendo recibido ciertos dones, reprimimos otros, pero caemos en cosas inferiores. Porque no hay hombre que haya alcanzado el grado de perfección que desea para sí mismo, y en este Dios Todopoderoso, que todo lo discierne internamente, pone límites incluso a los logros espirituales más destacados; y debido a que un hombre trata de dominar algo de lo que no es capaz, no puede elevarse en aquellas cosas en las que tiene poder. Por lo tanto, incluso el gran predicador, que ascendió al Tercer Cielo y penetró en los secretos del Paraíso, después de esta revelación, no recibió la fuerza para estar en un estado de paz y sin tentación; pero mientras el Dios Altísimo “le puso un límite que no puede traspasar”, al mismo tiempo lo levantó para que reconociera las cosas altas, y lo bajó de nuevo, para que por las cosas débiles mirara la medida de su límite, para que no desapareciera en un sentimiento de seguridad imaginaria, y no cayera en el orgullo, sino que se viera obligado en humildad a volver aún a sus propios límites. Lo que sigue: Versículo 6. Apártate un poco de él, para que descanse hasta que pase su día tan esperado, como un asalariado ( Job 14:6 ) 371 . 4. En este lugar, alejarse de Él significa “quitarle la fuerza del golpe”, pero ¿cómo puede descansar cuando Él se aleja de Él, Quien es la paz, y cuanto más lejos está una persona de Él, más paz pierde? Por lo tanto, en este lugar, "apártate de él", debemos entenderlo, por supuesto, en el sentido de "aparta el castigo", pues también añadió inmediatamente: hasta que pase su día tan esperado, como el de un mercenario. En la misma medida en que el mercenario está lejos del final de su trabajo, también está lejos de ser recompensado por su trabajo con una remuneración. Así, todo hombre santo en esta vida, al ver que está lejos de abandonar la vida presente, se lamenta de estar lejos de la bienaventuranza eterna. Lo que entonces se dice con esto: Apártate un poco de él para que descanse; si no “quítale ahora los golpes de esta vida presente, y muéstrale la bendición del descanso eterno”. Por tanto, también se añade en relación a la paz misma: hasta que pase su día tan esperado, como el de un mercenario; porque llega el día tan esperado por el mercenario cuando el hombre recibe el descanso eterno como compensación por su trabajo. Pero por ahora lo que pertenece a la vida real es el camino duro del hombre, lleno de sufrimiento, y el bendito Job va aún más lejos y describe cuánto parecen impulsarlo las cosas cuando dice: Versículos 7-10. Porque hay esperanza de que un árbol, si es talado, vuelva a reverdecer; y que sus tiernas ramas volverán a brotar. Aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su tronco muera en el polvo; pero al sentir el agua, brota y echa hojas, tal como cuando fue plantada. Pero un hombre, cuando está muerto, desnudo y roído, ¿dónde está?, pregunto. ( Job 14:7–10 ) 372 . Interpretación mística 5. Ahora bien, como es evidente según lo que está escrito, debemos transmitir el significado de las cosas internas y buscar lo que significan en sentido espiritual. Así, en las Sagradas Escrituras llamado “árbol” representamos unas veces la cruz, otras un justo, o incluso un injusto, y otras la Sabiduría de Dios encarnada. Así, la cruz se entiende por "madera" cuando dijo: Pongamos leña en su pan (Jer. 11:19) 373; porque “poner leña en pan” significa aplicar la Cruz al Cuerpo de nuestro Señor. Nuevamente, el nombre “árbol” a veces denota una persona justa, o incluso una persona injusta, como dice el Señor por medio del profeta: Yo, el Señor, hago bajar el árbol alto, y enaltecer el árbol bajo (Ezequiel 17:24) 374: pues, según la palabra de la Verdad misma: todo el que se enaltece, será humillado; el que se humilla será enaltecido (Lucas 14:11) 375: Salomón dice: si un árbol cae al sur, o al norte, en el lugar donde cae el árbol, allí debe estar (Ecl.11:3) 376. Porque en el día de la muerte, el justo “cae al sur”, y el injusto “al norte”, porque el justo es llevado a la alegría por el Espíritu, y el pecador, junto con el ángel apóstata, que dijo: Me sentaré en el monte de la alianza, del lado del norte (Is. 14:13) 377, es arrojado en su frío corazón. Nuevamente la Sabiduría de Dios encarnada está representada por un “Árbol”, como lo testimonia lo escrito sobre este tema: es árbol de vida para quien lo adquiere (Prov. 3,18) 378. Y como Ella misma dice: Si al árbol verde hacen estas cosas, ¿qué se le hará al seco? (Lucas 23:31) 379 y por lo tanto en este lugar, si bien se muestra que el árbol es preferible al hombre, ¿qué se entiende entonces por "hombre" sino el hombre natural? ¿Y qué significa el nombre “árbol” sino la vida de los justos? Porque la esperanza de un árbol, si es talado, es que volverá a reverdecer. Porque cuando en la muerte de la dolorosa variabilidad al justo le resulta difícil estar con la verdad, pero en el verdor de la vida eterna es restituido a ella; y el que se encontró aquí en el verdor de la fe seguirá floreciendo. Y sus ramas brotarán, como sucede con mayor frecuencia, que en los sufrimientos de los justos, todos los fieles crecen en el amor por la Patria Celestial, y reciben el verdor de la vida espiritual, mientras se alegran de lo que han soportado valientemente aquí, en el nombre de Dios. Lo que sigue: Versículos 8, 9. Aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su tronco muera en el polvo; pero al sentir el agua, brota y echa hojas, como cuando fue plantada (Job 14:8-9) 380. 6. ¿Cuál es la “raíz” del justo sino el santo sermón, ya que de ella proviene y en ella reposa? ¿Y qué significa el nombre "tierra" o "polvo" sino pecador? a quien se dice por voz del Creador: Tú eres tierra, y a la tierra volverás (Gén. 3:19) 381. O, como dice nuestra traducción: Polvo eres, y al polvo volverás. Así, “la raíz del justo envejece en la tierra, y su tronco muere en el polvo”, porque en el corazón de los malvados que desprecian la predicación, toda la bondad de la predicación se seca, y “el tronco muere en el polvo”, porque entre las manos de los perseguidores su cuerpo queda privado de la vida; conforme a aquellas palabras de sabiduría: A los ojos de los insensatos parecían muertos, y su partida se confunde con sufrimiento (Sab 3,2) 382. Pero aquellos cuya “raíz envejeció en la tierra, y cuyo tronco murió en el polvo”, al oír el olor del agua, cobran vida, porque, bajo la inspiración del Espíritu Santo, con el ejemplo de su comportamiento, hacen brotar brotes de poder en el corazón de los elegidos. Porque la palabra agua a veces denota irrigación del Espíritu Santo, y esto conviene recordarlo, porque, por ejemplo, está escrito: Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba (Juan 7,37) 383, pero el que beba el agua que yo le daré, nunca tendrá sed (Juan 4,14) 384. Sigue: y echa hojas, como cuando fue plantada. Porque traer hojas después de haber sido cortadas significa que cuando un justo termina su vida en el cuerpo, con el justo ejemplo de su sufrimiento, eleva los corazones de muchos y con la recta fe muestra hacia adelante el verdor de la verdad. Y esto está bien dicho: como cuando recién se plantó. Todo lo que hacen aquí los justos es, por así decirlo, un segundo aterrizaje; porque es claro que la primera siembra no está en la práctica de las obras, sino en la presciencia del Creador; y porque todo lo que hace el elegido primero se asienta internamente, y sólo después se realiza externamente, dijo bien: y echa hojas, como cuando recién está plantado, es decir, muestra su verdor al realizar la práctica, pero sólo después de haber visto previamente al Creador. 7. "La raíz de los justos" también puede usarse para significar la verdad misma de la naturaleza del hombre, en virtud de la cual ahora se encuentra en un estado en el que la misma raíz se ha vuelto rancia en la tierra, y cuando, en el curso de causas naturales, el trozo de carne muere y se convierte en polvo - "cuyo tronco muere en el polvo", porque el cuerpo, que mantuvo su propia forma y condición, se desintegra con el tiempo hasta convertirse en nada; pero sintiendo agua, brota, porque por la venida del Espíritu Santo resucita; y producirá retoños como cuando fue plantado por primera vez, porque el hombre vuelve a la forma para la que fue creado, si cuando estuvo instalado en el Paraíso había renunciado al pecado. 8. Esto, quizás, pueda entenderse también como una designación del mismo Señor, que es la Cabeza de todo bien; porque según lo que hemos dicho antes, habla de sí mismo: porque si con el árbol verde hicieron estas cosas, ¿qué se hará con el seco? (Lucas 23:31) 385. Dijo que Él mismo era un árbol verde, y nosotros un árbol seco, porque Él contiene en Su Persona el poder de la naturaleza Divina, pero a nosotros, que somos sólo personas comunes y corrientes, se nos llama árbol seco. Y así, hay esperanza para el árbol, si es cortado, volverá a brotar, en que, aunque fue ejecutado en Su Pasión, por la gloria de Su Resurrección vino para que volviera a florecer el Verde de la Vida; “da renuevos” en que la fidelidad se multiplica por Su Resurrección y ha brotado por todas partes; Su raíz, por así decirlo, permaneció en la tierra, porque la respuesta de los judíos a su predicación fue la mezquindad; “Y su muñón murió en el polvo”, porque en el corazón mismo de los que le perseguían, que fue levantado por el viento de su incredulidad, pasó en su desprecio y desprecio de la muerte en la carne; pero “habiendo olido las aguas”, “da renuevos”, en que por el poder de Dios su Carne volvió a la vida después de su muerte, conforme a lo que está escrito: A quien Dios resucitó de entre los muertos (Hechos 3:15) 386. Porque Dios Trinidad, la Santísima Trinidad, es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, resucitó la carne muerta del Hijo Unigénito. Y Él “echa hojas como cuando fue plantado”, porque después de la debilidad de los Apóstoles, que en el momento de Su muerte temieron y negaron, y negando, resultaron secos, por la gloria de Su Resurrección de Cristo fueron nuevamente fortalecidos en la fe. Comparado con un árbol así, ¿qué es cada persona sino polvo? A partir de aquí se añade: Versículo 10. Pero un hombre, cuando está muerto y desnudo y roído, ¿dónde está?, pregunto. (Job 14:10) 387. 9 . Porque no hay hombre sin pecado excepto Él, que no vino a este mundo del pecado; y aunque todos estamos firmemente atados por el peso de la culpa, morimos por la pérdida de la justicia. Después de habernos quitado el manto de inocencia que nos fue dado antes en el Paraíso, nos hemos desnudado y estamos aún más desnudos, roídos por la posterior corrupción de la carne. Así, una persona, siendo pecadora, muere en el peso de su culpa y, habiéndose desvestido, despojada de su justicia, es roída como castigo. El Padre honró con un velo esta desnudez de su hijo perdido, el cual dijo, después de regresar: rápidamente dadle ropa primero (Lucas 15,22) 388. Porque la “primera vestidura” es la vestidura de la inocencia, que el hombre, siendo creado justamente, recibió, pero después de ser engañado por la serpiente, esta vestidura le fue quitada. De esta misma desnudez se dice: Bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para no andar desnudo (Ap. 16:15) 389. Porque "guardamos nuestras vestiduras" cuando guardamos los preceptos de la inocencia en nuestro corazón, para que mientras la culpa nos desnuda, el arrepentimiento nos permita volver a la inocencia que hemos perdido. Y esto está bien dicho: ¿dónde, pregunto? porque el pecador, el hombre, se negó a estar donde fue creado; y al mismo tiempo, aquí, donde cayó, tiene prohibido quedarse por mucho tiempo. De buena gana perdió su país y, de mala gana, es expulsado del exilio que disfruta. ¿Dónde está aquel que no está en su amor, dónde está realmente? Lo que sigue: Versículos 11, 12. Como sale agua del mar, y un río corre y se seca, así el hombre se acuesta y no se levanta (Job 14:11-12) 390. 10. La mente del hombre es como el mar, y los pensamientos de su mente son, como realmente son, las olas del mar, que a veces se levantan con ira, a veces se calman por la gracia, y nuevamente del odio llegan a la amargura; pero cuando una persona muere, “del mar brota agua”, porque, según el salmista: en el mismo día todos sus pensamientos desaparecen (Sal. 146,4) 391. Y nuevamente está escrito sobre el alma de los que mueren: su amor, su odio y sus celos perecerán juntos (Ecl. 9,6) 392. Así, "y el río se seca y se seca", porque cuando el alma se retira, el cuerpo permanece. vacío. Porque un cuerpo sin vida es como el cañón vacío de un río, en el que, como puede notar un ojo atento, la vida real, es decir, el tiempo que el alma permanece en el cuerpo, se asemeja al mar y al río, porque las aguas del mar son saladas y las aguas del río son dulces. Y debido a que nosotros, los que vivimos aquí, en un momento estamos bajo la influencia de ciertas pruebas, y en otro momento estamos en un dulce estado de calma y bienaventuranza, el camino de la vida presente se describe como como el mar y el río. 11. Pero lo que se añade a continuación parece extremadamente difícil de entender, por lo que una persona se acostará y no se levantará. ¿Por qué entonces trabajamos y trabajamos tanto si no resucitamos tras la recompensa de la Resurrección? ¿Y por qué dijo: y no resucitará, cuando está escrito: Todos resucitaremos, pero no todos cambiaremos? (1 Cor. 15:51) 393. Y nuevamente: si sólo en esta vida tenemos esperanza de vida en Cristo, entonces somos los más miserables de todos los hombres (1 Cor. 15:19) 394, y cuando la Verdad se diga por sí sola: todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación (Juan 5:28-29) 395. Pero la frase que se añade indica qué diferencia se esconde en la frase anterior. Pues añade: Mientras existan los cielos, no despertarán ni se levantarán de su sueño (Job 14:12) 396. 12. Porque es claro que no resucitarán mientras existan los cielos, es decir, hasta que llegue el fin del mundo, la raza humana despertará a la vida del sueño de la muerte. En otras palabras, él no está enseñando que no deben ser resucitados en absoluto, sino que está enseñando que la raza humana sólo resucitará después del colapso de los cielos. Además, es necesario señalar una cosa más, porque después de que arriba llama muerto a un hombre, abajo ya no lo designa con la palabra "muerto", sino con la palabra "durmiente", y dice que nunca se levantará de su sueño hasta que el cielo caiga. Con esto nos dejó claro que, por analogía con un árbol que murió pero volvió a la vida, denota un pecador, es decir, uno que ha abandonado una vida justa; pero cuando habla de la muerte de la carne, prefiere llamarla no muerte, sino sueño, y nos enseña, por supuesto, la esperanza de la Resurrección; que tan pronto como una persona se despierta del sueño, así será resucitará en un instante por la mirada del Creador de la muerte del cuerpo. Porque las mentes débiles temen terriblemente la palabra "muerte", pero no le temen a la palabra "dormir". Por eso Pablo, en su instrucción a sus discípulos, dice: Pero no os dejaré ignorantes, hermanos, acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como personas sin esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también a los que murieron en Jesús, Dios traerá con Él otra vez (1 Tes. 4:13-14) 397 . ¿Por qué el gran predicador llama “muerte” a la muerte del Señor, pero a la muerte de los siervos del Señor no la llama muerte, sino sueño? Porque, teniendo en cuenta el corazón débil de sus oyentes, mezcla la medicina de su predicación con el bello arte, y de Aquel de quien ya sabían que ya había resucitado, dice sin duda "muerto", y de los que aún no han resucitado, para enseñarles la esperanza de la Resurrección, dice no muertos, sino dormidos. Porque no tuvo miedo de llamar muerto a Aquel a quien los oyentes ya conocían como Resucitado, pero tuvo miedo de llamar muertos a aquellos en cuya resurrección sólo creían. Por eso el bendito Job, viendo y no teniendo duda de que los que han muerto en la carne despertarán nuevamente a la vida, los llama dormidos y no muertos. Lo que sigue: Versículo 13. ¡Oh, si estuvieras dispuesto a protegerme en el infierno! (Job 14:13) 398. 13. Porque antes de la venida del Mediador entre Dios y el hombre, todo hombre, aunque haya vivido una vida pura y justa, descendía a las prisiones del infierno, y de esto no hay duda, porque el hombre que caía por su propio acto no podía por su propia acción volver a la paz del Paraíso, sino por Aquel que vino, y que en el misterio de Su encarnación debía abrir el camino al Paraíso. Porque después del pecado del primer hombre está escrito que a la entrada del paraíso fue colocada una espada de fuego (Gén. 3:24) 399, que también se llama "versatilis", porque llegará un día en que incluso podrá ser quitada. Además, cuando afirmamos que las almas de los justos descendieron al infierno, no decimos que fueron encarceladas en lugares de castigo; porque se puede creer que hay regiones superiores en el infierno, y hay regiones inferiores, y están separadas unas de otras para que los justos puedan descansar en las regiones superiores y los injustos puedan ser atormentados en las inferiores. Por eso, por ejemplo, el salmista habla de la gracia de Dios que lo protege: salvaste mi alma de lo más profundo del infierno (Sal. 85:13) 400. Así, el bendito Job, sabiendo que iría al infierno antes de la venida del Mediador, ruega la mano misericordiosa de su Creador que lo proteja para que no sepa el lugar de ejecución; y si bien podía permanecer allí en paz, también podía esconderse del castigo. Por eso añade: Para que me escondas en un lugar secreto mientras tu ira pasa por completo. 14. Porque la ira de Dios Todopoderoso ejerce cada día la fuerza de su gravedad, de modo que los que viven indignamente son consumidos por ella en los más justos castigos. Esta ira ciertamente está "pasando" por el momento, pero al final está "pasando por completo" porque ahora se cumplirá, pero en el fin del mundo finalmente se completará. Sin embargo, esta ira hacia las almas de los justos “pasa por completo” con la venida de nuestro Redentor, el Mediador entre Dios y el hombre, que los rescata de las prisiones del infierno a los gozos del Paraíso cuando Él mismo desciende allí en Su misericordia. Y sobre este tema conviene saber que el término "ira" tal como lo entendemos no se refiere a la Esencia Divina, ya que en Su ira no hay ningún trastorno de ansiedad que afecte la naturaleza de Dios. Por eso, por ejemplo, se dice: pero Tú, Señor del poder, condenas con calma, gobiernas con gran misericordia (Sab. 12,18) 401. Pero como las almas de los justos fueron una vez liberadas del infierno por la Venida del Mediador, aunque no estuvieran en lugares de castigo, el justo también prevé esto y, suplicando, añade: Y señalame un tiempo en que debo ser recordado (Job 14:13). 15. Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, que nació de mujer, sujeto a la ley, para redimir a los que estaban conforme a la Ley (Gal. 4:4-5) 402. Así el hombre de Dios, previendo este rescate, en el que también estaban destinados a ser liberados muchos del mundo pagano, como él mismo dice: Aunque escondas estas cosas en tu corazón, sé que te acordarás de todas las cosas (Job 10:13) 403, ora por un tiempo para ser recordado y ser designado por Dios Todopoderoso. Porque esto significa lo que dice el Señor en el Evangelio: y Yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré hacia Mí todas las cosas (Juan 12,32) 404, es decir, “todos los elegidos”. Porque cuando regresó del infierno, el Señor no reunió a los elegidos y a los réprobos, sino que sacó de allí sólo aquellas cosas que había creado en presciencia para unirse a Él. Por eso también dice por el profeta Oseas: Yo seré tu Muerte, oh Muerte; Seré espina, oh infierno (Oseas 13:14) 405. Ahora somos ejecutados, y cuando mordemos algo, tomamos y dejamos. Por lo tanto, si bien el Señor destruye completamente la muerte en Sus miembros, los Elegidos, Él con razón se llama a sí mismo "la Muerte de la Muerte", pero si bien tomó solo una parte del infierno y dejó la otra parte allí, no la destruyó por completo, sino que, por así decirlo, "mordió", por lo tanto, Él es el aguijón del infierno. Por eso, también dice: Yo seré tu Muerte, Muerte; aquellos. “Por Mis elegidos, os destruiré completamente, muerte”. Y “Seré tu aguijón, oh infierno”, que significa: “Te traspasaré parcialmente, aceptando sólo a los elegidos”. Y, por tanto, el bienaventurado Job, sabiendo esta venida de nuestro Redentor al infierno, ore por lo que previó en el futuro, y diga: Y señalame un tiempo en que debo ser recordado. Versículo 14 ¿Pensáis que un hombre muerto debería volver a vivir? (Job 14:14) 406. 16. Esto es común en el comportamiento de las personas justas, porque incluso si ellas mismas sienten la confianza y la validez de una declaración, a veces cuestionan algo, como si tuvieran dudas, para, por así decirlo, poner en su propia boca las palabras de los débiles; e inmediatamente después de esto, responden con una fuerte afirmación al que permanece en duda, para que vea que compartiendo sus dudas por un momento, pueden en algún grado condescender a su debilidad, y dando inmediatamente una respuesta segura a estas dudas, pueden atraer las mentes dubitativas de los débiles a la sólida certeza del fundamento. Y así lo hacen según el ejemplo de nuestro Jefe. Porque nuestro Señor, cuando estaba cerca de su pasión, tomó en sí la voz de los débiles, diciendo: Padre mío, si es posible; pase de Mí esta copa (Mateo 26:39) 407, y para quitarles el miedo, la tomó dentro de sí. Y demostrando nuevamente el poder de la obediencia, dice: Sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú quieres. Y así, cuando no queremos que suceda algo que nos amenace, debemos orar con debilidad para que no suceda, y sin embargo también con fuerza, debemos estar preparados para que la voluntad de nuestro Creador se cumpla, incluso contra nuestro propio deseo. Siguiendo este ejemplo, las palabras de debilidad a veces son aceptadas por los fuertes, de modo que sus fuertes sermones son aceptados más fácilmente por los corazones débiles. Por eso, bendito Job, cuando pronunció las palabras como si dudara, diciendo: ¿Crees realmente que un hombre muerto debe volver a vivir? Inmediatamente añadió una declaración de su verdadera creencia, diciendo: Todos los días que ahora realizo el servicio militar, esperaré hasta que venga mi reemplazo (Job.14:14) 408. 17. Quien espera su cambio con tan ardiente angustia muestra claramente cuán grande es su confianza en resucitar, y muestra con qué atención mira el curso de la vida presente, definiéndola como “servicio militar”. Porque en el servicio militar cada día que pasa se acerca el final de su mandato, día tras día se espera su finalización. Por tanto, desprecia el curso de esta vida y busca su fin en la inmutabilidad; el que voluntariamente lo sirve, sujeto a la variabilidad, pero se apresura a alcanzar el punto final de su cambio. Porque para el justo en esta vida el peso de su corrupción es muy pesado. Sus vigilias lo fatigan y busca dormir, pero su trabajo y el resultado de su vigilia pueden perderse, pues a veces incluso el sueño mata. El hambre atormenta al cuerpo, y para expulsar este anhelo busca alimento, pero muchas veces incluso es deprimente el alimento encontrado, el que se necesitaba para ahuyentar la opresión de la debilidad. Y así, el peso de la corrupción es una carga pesada, y si no fuera tan pesada, Pablo nunca habría dicho: porque la creación fue sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por la voluntad de aquel que la sujetó, con la esperanza de que la creación misma sería liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre a una; aún . (Rom.8:20-22) 409. Así, que un varón santo, añorando el estado de incorrupción, diga: Todos los días que ahora hago el servicio militar, esperaré hasta que venga mi reemplazo. Y sobre este mismo cambio que se produce, añade: Versículo 15. Me llamarás, y yo te responderé (Job 14:15) 410. 18. Se puede decir de nosotros que respondemos a alguien si, a su vez, realizamos acciones equivalentes en respuesta a sus acciones. Así, en este cambio, el Señor “llama” y el hombre “responde”, porque ante el resplandor de la Incorrupción, el hombre se revela incorruptible después de la corrupción. Ahora bien, aunque estemos sujetos a la corrupción, de ninguna manera podemos ser lo suficientemente sabios como para “responder” a nuestro Creador, viendo cuán lejos está la corrupción de la incorrupción, que no tenemos y que no puede haber una respuesta digna de Él. Pero sobre este cambio está escrito: cuando Él aparezca, seremos como Él, porque lo veremos tal como Él es (1 Juan 3:2) 411. Entonces, por tanto, verdaderamente “responderemos a Dios”, Quien “llamará” cuando, por voluntad de la Suprema Incorruptibilidad, nos levantemos incorruptibles; y debido a que un ser no es capaz de ganárselo por sí mismo, sino que es don de Dios Todopoderoso únicamente, que debe ser cambiado a esa gran gloria de la incorruptibilidad, con razón se agrega: Quieres extender tu diestra a la obra de tus manos. 19. Era como si hubiera dicho en palabras sencillas: “Es sólo por esto que tu creación corruptible puede ser restaurada a la incorrupción, que es sostenida por la mano de tu poder y preservada por tu misericordia, para que pueda ser restaurada”. Porque el ser humano es tal que, si actúa por sí mismo, se hunde debajo de sí mismo, pero el hombre, recibiendo de su Creador la oportunidad de ser sostenido y elevado por encima de sí mismo mediante la contemplación, se mantiene firmemente en la incorrupción. Para que la creación no pueda caer por debajo de sí misma, sino que pueda mantenerse en la incorrupción, se eleva a la firmeza de la inmutabilidad a la diestra de su Creador. Es más, esto también puede entenderse de tal manera que en el título “mano derecha” se puede designar al Hijo, porque todas las cosas por Él fueron hechas (Juan 1,3) 412. Así, sólo Dios Todopoderoso puede “extender tu diestra a la obra de tus manos”, porque sólo Él puede elevar a las alturas al género humano para que renuncie al servilismo en las cosas inferiores, y para ello envió a Su Unigénito, encarnado como uno de ellos. Sólo por Su Encarnación hemos sido concedidos a nosotros, que caímos en corrupción por nuestra propia voluntad, para que un día respondamos a Dios cuando Él nos llame a la gloria de la incorrupción. ¿Y quién y cómo puede apreciar la generosidad de la Misericordia de Dios si Él lleva a una persona después del pecado a tales alturas y gloria? Dios ve las cosas malas que hacemos, pero por la gracia de Su misericordia las perdona en Su misericordia hacia nosotros. Y por tanto, que añada una cosa más: Versículo 16. Ahora Tú cuentas mis pasos, pero perdonas mis pecados (Job 14:16) 413. 20. Dios “cuenta nuestros pasos” cuando marca cada una de nuestras acciones, compensándolas. ¿Por qué se indican los pasos sino cada acción nuestra específica? Por lo tanto, Dios Todopoderoso “cuenta nuestros pasos” y “perdona nuestros pecados” en el sentido de que inmediatamente ve nuestras acciones con precisión y, sin embargo, las perdona con misericordia hacia aquellos a quienes ve obstinadamente cometiendo pecados y, sin embargo, los mitiga en el arrepentimiento al otorgarles gracia. Por lo tanto, Él cuenta los pecados en el sentido de que nos transforma en aquellos que pueden lamentarse por las cosas que hemos hecho. Y Él los perdona con misericordia si nos castigamos por ellos, y Él mismo nunca los juzga en el juicio final, como testifica Pablo, quien dice: si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados (1 Cor. 11:31) 414. Y luego se agrega además: Versículo 17. Sellaste mis pecados; pero Tú sanaste mi iniquidad (Job 14:17) 415. 21. Nuestros pecados están sellados en la bolsa, porque todo lo que nosotros mismos hacemos en acción exterior, excepto cuando lo lavamos mediante el arrepentimiento, se guarda en los secretos de las decisiones de Dios, en una especie de escondite, pero un día también puede salir de esta bolsa al juicio público. Por eso, por ejemplo, Moisés dijo: ¿No está escondido en Mí, y no está sellado en mis tesoros? En el día de la venganza les pagaré (Deuteronomio 32:34-35) 416. Pero cuando castigamos las cosas malas que hemos hecho con severa disciplina y clamamos arrepentimiento, Él les pone un sello y sana nuestras iniquidades, en el sentido de que castiga estas cosas aquí y no las deja para que sean castigadas en el Juicio. Así, Él sella nuestros pecados porque los marca con precisión aquí para castigarlos con castigo, pero los sana porque los perdona completamente después del castigo. Por lo tanto, por ejemplo, las iniquidades de este perseguidor de Aquel a quien postró en la tierra, también las selló y sanó, y esto se desprende de lo que dijo acerca de su Ananías: Él es mi vaso escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones y reyes y de los hijos de Israel. Le mostraré cuánto debe sufrir por Mi nombre (Hechos 9:15-16) 417 porque este hombre, que tiene pecados pasados ​​por su cuenta, todavía amenaza con sufrimientos futuros, y por tanto, ciertamente, todo lo que ha hecho mal, todo lo ha sellado en su corazón; pero de la misma manera, habiéndolo sellado, sanó sus iniquidades llamándolo "el vaso escogido". O, por supuesto, “nuestros pecados están sellados en la bolsa”, cuando reflexionamos constantemente sobre las cosas malas de las que somos culpables con un corazón vigilante. Porque, ¿qué es el corazón del hombre, sino la “bolsa” de Dios, en la cual, si miramos sinceramente, veremos cuántos pecados tenemos, y veremos nuestros pecados tal como están, sellados en la bolsa de Dios? ¿No mantuvo David su pecado “sellado en su bolsa” cuando dijo: Porque reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí (Sal. 50:5) 418. Y porque los errores que hemos cometido nos son revelados en repetidas consideraciones, el Creador misericordioso nos los perdona, después de que "los pecados están sellados en la bolsa", con razón se agrega: pero Tú has sanado mi iniquidad: como si hubiera dicho en palabras sencillas: "Todas las cosas que ahora sellas para que yo pueda verlas en arrepentimiento, seguramente las haces para que en la última retribución nunca sean reveladas", y lo que sigue: Versículos 18, 19. Y, por supuesto, la montaña, al caer, se aleja, y la roca deja su lugar. Las aguas arrastran las piedras, y al ser arrastradas poco a poco, la tierra se corroe, y Tú también destruyes al hombre (Job 14,18-19) 419. Ahora bien, si bien hay un tipo de tentación, que con un ataque repentino muchas veces arroja al hombre a la tierra, ciertamente digámoslo: una montaña que cae es arrojada, y una roca es removida de su lugar, es decir, la mente santa, cuyo lugar estaba en la justicia, siendo sometida a un impulso repentino, es arrojada al pecado. Además, porque hay otra clase de tentación que se vierte con cuidado en el corazón de una persona, y se lleva toda la firmeza de su intención, hay que decir: El agua se lleva las piedras. En este caso, por ejemplo, la sutil y suave adulación de la lujuria absorbe la dureza del alma, y ​​lentamente penetrando, el mal hábito corroe la dura y firme fijación de objetivos de la mente. Por eso añadió: y, al ser arrastrada poco a poco, la tierra se corroe. Porque así como cuando el agua fluye, la tierra se erosiona gradualmente, así cuando un mal hábito se va introduciendo poco a poco, incluso una mente fuerte es devorada por él. Por eso, bien añadió: Destruís también al hombre, es decir. en este caso, cuando permites que la tentación se apodere de repente de la mente del justo, que claramente está en lo alto, permites que “la montaña caiga”, y cuando él se inclina al mal, “la roca desciende de su lugar”, pero mientras permites que la tentación lenta pero implacable prevalezca sobre la mente de los que se consideran fuertes, “las aguas se llevan las piedras, y son arrastradas poco a poco, la tierra se corroe” porque la dureza de la mente, siendo sometida por la silenciosa tentación, suaviza. ¿Qué más es esto, sino un ejemplo del hecho de que “las aguas arrastran las piedras y, al ser lavadas poco a poco, la tierra se corroe”, si, debido a la invasión del pecado, el agua fluyó poco a poco y la tierra de su corazón se desmoronó? Considere, pues, el bendito Job ambos tipos de tentación, ya sea una tentación repentina y excesiva o una leve y prolongada; que, habiendo visto la caída de sus semejantes, de aquellas cosas que suceden exteriormente, que, captando el hilo principal de la reflexión, diga: Y, claro, la montaña, al caer, se va, y la roca se mueve de su lugar. Las aguas se llevan las piedras y, al ser arrastradas poco a poco, la tierra se corroe, y Tú también destruyes al hombre, es decir, “así como estas cosas pueden unas veces caer repentinamente al suelo, otras pueden ser arrastradas un poco suavemente por las aguas de la existencia, de la misma manera, aquel a quien Tú creaste como ser racional, Tú puedes derribar ya sea por una tentación repentina, o por una tentación larga pero suave”. Y describe directamente a este ser inteligente con las siguientes palabras, diciendo: Versículo 20. Lo fortaleciste en un espacio pequeño, para que pudiera pasar para siempre (Job 14:20) 420. Todo esto, sin embargo, debe entenderse también en un sentido espiritual, porque con razón nuestras obras también se designan con el nombre de “hijos”, como dice Pablo de la mujer: a pesar de esto, ella será salva en el parto (1 Tim. 2:15) 422, y no dice que una mujer que nunca ha dado a luz no debe salvarse, sino que se dice que debe ser “salvada en el parto”, porque haciendo buenas obras, está unida en la salvación eterna. Así, los hijos honrados son buenas obras y los hijos deshonrados son malas acciones. Y muchas veces una persona se esfuerza por hacer las cosas con buena intención, pero debido a los numerosos momentos que le suceden, desconoce cómo verá sus acciones ante Dios Todopoderoso. Por lo tanto, “él no siente si sus hijos serán honrados o deshonrados”, porque no puede decir si sus acciones serán aprobadas o condenadas cuando las examine la Corte cercana. Por lo tanto, aquí una persona se encuentra en las dificultades del trabajo, y allí se siente tímida y aprensiva. Por ello, añade aún más sobre el trabajo de su vida actual: 29. Ahora creen que nadie tiene temor del Señor excepto aquellos a quienes pueden atraer a la estupidez de su confesión. Por eso añade: Sí, has dejado a un lado el miedo y has emprendido la oración ante Dios (Job 15,4) 427. “Tomar” aquí significa “quitar”, como si dijera directamente: “Presumiendo tu propia justicia, te negaste a orar por la gracia de tu Creador”. Porque cuando los herejes no encuentran un verdadero mal para reclamar el bien, fingen cosas para poder reprocharlas y para parecer ellos mismos justos, y muchas veces sucede que llegan a pronunciar palabras de insulto. Por lo tanto, todavía se agrega adicionalmente: Porque tu iniquidad enseña a tu boca, y sigues la lengua de los malos (Job 15:5) 428. 30. “La iniquidad enseña a los labios”, cuando algo debido a una mala vida se dice en forma aún peor. Ahora bien, como el bienaventurado Job era tan libre en su palabra como santo en sus acciones, sus amigos, que reflejan el tipo de herejes, inmediatamente lo critican, lo declaran injusto tanto por una vida mala como por la osadía de sus labios, de modo que deben decir: tu iniquidad enseña a tus labios. Era como si le hubieran dicho con palabras sencillas: “Aprendiste todas las mentiras que dices de tu mala vida”. Pero sucede a menudo que los herejes, aunque parecen reverenciar a Dios, se oponen a su misterio y piensan que es humildad negar la verdad. Porque hay algunos que imaginan que dañarán la majestad de Dios si admiten que Él ha asumido carne verdadera, o si piensan que realmente muere para nosotros en la carne. Y aunque se esfuerzan, como lo hicieron, por darle a Dios un mayor grado de gloria, con ello niegan la verdadera gloria de su misericordia. Porque ¿qué mayor glorificación de su misericordia que reconocer que en nuestro nombre Él hizo todas estas cosas, hizo que le sucedieran, todas aquellas cosas que le parecen indignas de Él? Pero la Santa Iglesia confiesa Su verdadera Carne, Su Verdadera Muerte, pero al oír el anuncio de estas cosas, los herejes las consideran una humillación para Dios. Por eso le dicen muchas veces: Sigues la lengua de los malos. Y cuando le sobreviene alguna adversidad en este mundo, dicen que son consecuencias de la nocividad de Su predicación. Por ello también añaden adicionalmente: Versículo 6. Tu boca te condenará, no yo; sí, tu propia boca te responderá (Job 15:6) 429. 31. Porque creen que el mal de la adversidad proviene del error de su enseñanza; por eso le dicen “tu boca te condenará”, de lo que se desprende que consideran la culpa de las declaraciones la causa de los desastres. Pero, además, quieren, por así decirlo, suprimirlo con sus razonamientos; por eso Elifaz comienza a reprender al bienaventurado Job tal como es, basando su discurso en los principios del razonamiento y diciendo: Versículos 7, 8. ¿Fuiste tú el primer hombre que nació? ¿O estabas antes de las colinas? ¿Has oído el secreto de Dios? ¿Y su sabiduría debería ser inferior a la tuya? ( Job 15:7–8 ) 430 . 32. Es como si, hablando en su nombre, dijera directamente con palabras simples: "Tú que hablas desde el Eterno eres considerado un ser del tiempo. ¿Tú, que discutes con su sabiduría, recuerdas que no conoces su consejo? Pero los herejes se comprometen a defender al Señor para este propósito, para que ellos mismos puedan mostrarse como científicos, y aunque parecen defender la gloria de Dios, en realidad glorifican su conocimiento, y las mismas palabras de Elifaz se añaden al testimonio, quien realmente comenzó a hablar de la sabiduría de Dios, pero inmediatamente se deleitó consigo mismo, diciendo: Versículo 9. ¿Qué sabéis vosotros que nosotros no sabíamos? ¿Qué entiendes que no tendríamos? (Job 15:9) 431. Estas mismas declaraciones muestran claramente en qué exaltación de la mente se pronuncia todo lo que de ellas proviene, aunque suene como si se dijera en defensa del Señor. Lo que sigue: Versículo 10. Con nosotros también están hombres canosos y ancianos, mucho mayores que tu padre (Job 15:10) 432. Pero los herejes, al ver las desgracias de la Santa Iglesia, la miran y se imaginan que ha sido golpeada con tantos golpes a causa de la falsa doctrina. Por ello se añade adicionalmente: Versículo 11. ¿No es gran cosa que Dios os consuele? Pero vuestras malas palabras no lo permitirán (Job 15:11) 434. 34. Era como si le hubiera dicho con palabras sencillas: “Si tú mismo hubieras cambiado tu enfoque de la fe por el correcto, hace tiempo que habrías tenido consuelo en tus dificultades”. Y luego continúa: Versículo 12. ¿Por qué se enaltece vuestro corazón y se asombra vuestros ojos, como si pensarais en grandes cosas? (Job 15:12) 435. 35. A menudo la mente de los justos está tan suspendida, contemplando las cosas en un nivel elevado, que exteriormente sus rostros parecen afectados por el estupor. Pero como los herejes no saben cómo utilizar el poder de la contemplación en secreto, piensan que lo que ellos mismos no pueden obtener, no puede existir en otros. Se añade lo siguiente: Versículo 13. ¿Por qué tu espíritu se rebela contra Dios y dejas que tales palabras salgan de tu boca? (Job 15:13) 436. El rey Ezequías, cuando fue golpeado por una enfermedad del cuerpo y llevado al último punto de la vida, dijo en su corazón, diciendo en oración: recuerda, Señor, te lo ruego, cómo caminé delante de Ti en Verdad y con un corazón puro, y el Señor no permitió que este reconocimiento de su perfección fuera ignorado, y no lo rechazó, a quien inmediatamente escuchó eficazmente a través de su oración. El fariseo se justificó por las obras, y Ezequías se acordó en su pensamiento de que era justo; he aquí un acto, con el cual uno enfureció y el otro apaciguó a Dios. ¿Por qué podría suceder esto, si no porque Dios Todopoderoso evalúa las palabras sólo por los pensamientos internos, y aquellos que las pronuncian sin humildad de corazón son viles a Su oído? Por lo tanto, el bienaventurado Job, cuando enumeró sus obras, lo hizo sin la menor hinchazón contra Dios, porque las cosas que hizo las habló con humildad de espíritu. Sin embargo, los herejes están acostumbrados a mezclar algunas cosas verdaderas con declaraciones de sus creencias erróneas. Y los amigos del bienaventurado Job, aunque generalmente se engañan con reproches injustos, tal vez incluso digan con justicia algunas cosas que aprendieron de la frecuente comunicación con él. Si no fuera así, el apóstol Pablo nunca habría enfatizado la declaración de Elifaz, diciendo: toma a los sabios por su propia maldad (1 Cor. 3:19) 438. Y así, porque las cosas que dicen correctamente en principio, las pronuncian injustamente contra el bienaventurado Job, pisoteemos inmediatamente en sus declaraciones la malicia de la inmodestia, pero al mismo tiempo tamicemos el grano de la rectitud. Lo que sigue: Versículo 14. ¿Qué es el hombre para que sea limpio? (Job 15:14) 439. 37. Porque aquí, donde se le llama "hombre", con esta palabra se le describe como terrenal y débil; porque el nombre del hombre proviene de la tierra (homo - de la palabra humus, es decir, humus, como se llama a Adán en hebreo). ¿Y cómo podrá quedar libre de la suciedad aquel que, habiendo sido levantado de la tierra, cayó en debilidad por su propia voluntad? Y además se añadirá: Y él, nacido de mujer, ¿cómo puede ser justo? Porque la primera parte de la injusticia fue lo que la mujer le dio al hombre en el Paraíso. Y entonces, ¿cómo puede ser justo aquel que nació de ella, que mostró el camino a la injusticia? Versículo 15. He aquí, entre sus santos no hay uno que sea inmutable; los cielos son inmundos ante sus ojos (Job 15:15) 440. 38. Se repitió, llamando por segunda vez “cielo” lo que antes había designado con la palabra “Santos”; porque de estos Santos está escrito: Los cielos proclaman la gloria de Dios (Sal. 18:2) 441; todos ellos tienen por naturaleza variabilidad en sí mismos, pero al mismo tiempo desean sinceramente adherirse a la Verdad eternamente inmutable, y al apegarse se vuelven inmutables; y mientras se mantengan anclados a Ella en la plenitud del amor, un día, elevándose por encima de sí mismos, recibirán lo mejor por haber sido mudables. ¿Qué es la variabilidad sino una forma de muerte? muerte, que, al transformarse una cosa en otra, tal como era, mata lo que era y comienza lo que no era. Y esto está escrito del Creador de todas las cosas: el Único que es inmutable (1 Tim. 6:16) 442, porque sólo Él es inmutable en Sí Mismo. Sobre quién está escrito por Santiago: En quien no hay variabilidad ni sombra de cambio (Santiago 1:17) 443. Porque la variabilidad es en sí misma una sombra que, si ha cubierto la luz con algún cambio, la vuelve como confusa. Pero debido a que la variabilidad no entra en Dios, “ni una sombra de cambio” distorsiona Su Luz. Por eso dijo bien: los cielos son inmundos ante sus ojos, porque ante el estricto conocimiento de Dios, ni siquiera ellos pueden ser puros a la perfección, los que son predicadores de pureza, como atestigua Juan, quien dice: si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos (1 Juan 1:8) 444. Si “entre sus santos no hay uno que sea inmutable; los cielos son inmundos ante sus ojos”, entonces ¿quién podrá asumir justicia en sí mismo? Por ello se añade adicionalmente: Versículo 16. ¿Cuán detestable e indigno es el hombre que bebe la iniquidad como agua? (Job 15:16) 445. 39. El que dijo por primera vez que es imposible que una persona esté limpia de pecado y sea justa, lo llama “repugnante” e “inútil”. "Abominable" se refiere a su impureza, pero "inútil" se refiere a la injusticia de una vida imperfecta; "Repugnante e inútil", sin embargo, puede entenderse en otro sentido. Porque muchas veces el hombre malo parece hacer algunas cosas bien, pero las malas acciones que hace también anulan sus buenas obras; porque no sólo las malas obras son muy desagradables a Dios, sino también las que parecen buenas. Y por eso es “repugnante” ante Dios en sus malas acciones, e “inútil” en sus buenas; porque hasta que no demuestre ante Dios que se ha apartado de las malas obras, todo lo que de él salga y que parezca correcto no será aceptable. Y bien se dice: el que bebe la iniquidad como agua. Porque lo que se come se traga con retraso, ya que se mastica antes de poder tragarlo; pero lo que se bebe no se demora antes de tragarlo, porque para ello no es necesario masticar. Y como el pecado lo cometen los necios sin mirar atrás, la iniquidad se bebe como agua. Porque, mientras hace cosas ilegales, no teme tragarse la iniquidad sin obstáculos. Lo que sigue: Versículo 17. Os lo mostraré, escúchame; y lo que he visto os lo declararé (Job 15:17) 446. 40. Todos los arrogantes tienen esta manera de sí mismos, que cuando han comprendido algo, aunque sea lo más pequeño, lo ponen al servicio del orgullo, y el mismo acto, como resultado del cual por entender algo elevado podrían realmente exaltarse, se exaltan en la hinchazón del orgullo y sólo caen en el pozo de la exaltación de sí mismos, tratando de mostrarse mejores y ganarse el respeto de sí mismos de sus hermanos, y permanecer en él y enseñar como si fueran santos. Por eso dice: Te lo mostraré, escúchame. Y como es evidente que el que sólo oyó enseña con menos poder y autoridad que el que vio, para que Elifaz pudiera reclamar una autoridad más fuerte y un mayor respeto para sí mismo, dice: Lo que he visto, os lo declararé. Pero a veces los propios herejes destruyen los juicios de sus padres y, sin embargo, se esconden detrás, como lo hicieron ellos, de la autoridad de aquellos cuyas declaraciones rechazaron necia e inmerecidamente; La gran audacia de los herejes se muestra con razón cuando dijo: Versículo 18. Los sabios reconocen y no ocultan a sus padres (Job 15:18) 447. 41. E inmediatamente se alaban a sí mismos y se jactan de ser, por así decirlo, los únicos gobernantes de la Iglesia. Por lo tanto, añaden además: a quienes la tierra fue dada a uno, y ningún extraño caminó entre ellos (Job.15:19) 448. Piensan que la tierra fue dada sólo a sus padres porque los líderes de su doctrina errónea en realidad tenían poder en la Iglesia. ¿Y a quién se llama “extranjero” sino al ángel apóstata? Por eso el salmista dijo de todos los espíritus malignos juntos: Porque extraños se han levantado contra mí, y los opresores buscan mi alma (Sal. 53:5) 449. Y así los herejes, porque piensan que el corazón de sus maestros no está sujeto al Ángel apóstata, dicen que “ningún extraño anduvo entre ellos”. Porque cuando un extraño pasa por cada persona, planta en su corazón malos pensamientos. Y por eso se dice en voz del profeta acerca de los espíritus malignos que se levantan contra las almas de los justos: Que dicen al alma: Inclínate, para que podamos ir (Isaías 51:23) 450. Pero mientras Elifaz temanita, cuando está a punto de decir ciertas cosas, quiere ser oído, y aunque sabe muchas cosas que son dignas de ser dichas, todavía no sabe que no son dignas de ser dichas al bienaventurado Job. Escuchemos todavía las propuestas que se pronuncian contra el bienaventurado Job. Porque no consideraremos aquí a quién se dijo esto, sino sólo lo que se dijo. Lo que sigue: Versículo 20. El hombre malo se enorgullece todos sus días (Job 15:20) 451. Interpretaciones literales y morales. 42. Los Elegidos también tienden a sentirse orgullosos de algunos de sus pensamientos y acciones. Pero como son los elegidos, no pueden sentirse orgullosos todos los días, porque antes de terminar con sus vidas, vuelven su corazón de la exaltación propia a la humildad. Pero el hombre malvado es orgulloso todos sus días, porque lleva toda su vida hasta el final, que nunca retrocede en la exaltación de sí mismo. Mira a su alrededor todo lo que florece en el tiempo, pero se olvida de considerar hacia dónde conduce en la eternidad. Defiende su creencia en la vida de la carne, y piensa que durarán mucho tiempo las cosas que sostiene en este momento. Su mente está fijada en la exaltación de sí mismo, cada uno de sus semejantes es irrespetuoso y no reflexiona sobre cuán repentinamente se acerca la muerte y cuán precaria es la felicidad sobre la que nunca ha reflexionado; e incluso si hiciera esto, pero no apartara sus ojos de la incertidumbre de la vida fugaz, nunca podrá mantener con certeza las cosas inciertas. Y por eso añadió también: Y no está determinado el número de años de su tiranía (Job.15:20) 452. 43. Porque no debe sentir orgullo en absoluto, aunque de repente reciba la confirmación del número de sus años, sabiendo cuántos años vivirá, y pueda saber de antemano cuándo retirarse de la exaltación propia. Pero como la vida real es siempre incierta, siempre hay que esperar la muerte, cuanto menos previsible. Y con razón llama “tiranía” al orgullo de los malvados. Porque con razón se llama tirano a aquel que asume el mando sin tener derecho a hacerlo. Y que se sepa que todo hombre orgulloso, cada uno a su manera, es un tirano. Porque uno aplica la tiranía en la sociedad, en este caso, por el poder de un alto cargo que le ha sido asignado, uno en la provincia, otro en la ciudad, y otro, que no tiene cargo, en su propia familia, esta es otra práctica oculta de tiranía, pero todas estas prácticas provienen de la propia malicia en su corazón. También debes saber que el Señor no toma en cuenta la cantidad de mal que cada persona puede hacer, sino que toma en cuenta cuánto mal quiso hacer una persona. Y cuando desea el poder exterior, es un tirano en sí mismo, cuya anarquía le domina desde dentro; e incluso si exteriormente no oprime a sus vecinos, interiormente se esfuerza por tener poder para oprimirlos; y debido a que Dios Todopoderoso considera los corazones de los hombres, el malvado ya ha hecho ante sus ojos lo que se proponía. Y nuestro Creador quiso que nuestro fin se nos ocultara, para que, aunque no sepamos cuándo moriremos, siempre estemos preparados para afrontar la muerte. Por tanto, después de haber dicho: El hombre malvado es orgulloso todos sus días, con razón añade: Y el número de años de su tiranía no está determinado. Como si se dijera en palabras sencillas: ¿por qué se levanta como si su vida estuviera llena de certezas, alguien cuya permanencia, toda su vida, transcurre bajo pena de incertidumbre? Pero Dios Todopoderoso no sólo reserva castigos futuros para quienes viven malvadamente, sino que incluso aquí, cuando van por el camino equivocado, castiga con castigo sus corazones: simplemente por el hecho de pecar, se golpean a sí mismos, y están siempre temblando, siempre llenos de sospechas, tienen miedo de afrontar aquellas acciones ajenas que recuerdan haber hecho a otros. Por ello, se añade más información adicional sobre estos mañosos: Versículo 21. El sonido de los horrores está constantemente en sus oídos, y aún en tiempos de paz sospecha conspiraciones (Job 15:21) 453. 44. No hay mayor felicidad que la sencillez del corazón, porque en la medida en que muestra inocencia hacia los demás, en la misma medida no hay nada que teme encontrar de los demás. Porque tiene su propia sencillez, como una especie de ciudadela de fuerza, y no sospecha ni teme experimentar lo que no recuerda haber hecho. Bien lo dijo Salomón: En el temor de Jehová hay fuerte confianza (Proverbios 14:26) 454. Quien nuevamente dice: la mente está segura como una fiesta eterna (Proverbios 15:15) 455. Porque la sencillez de la seguridad y la protección son el descanso y la paz. Por otra parte, la mente mala siempre está en dolores y fatigas, porque imagina hacer daño a otros o teme que le caiga algo de otros; y siempre, cuando conspira contra sus vecinos, teme que sus vecinos conspiren contra él. Ésta es una vida llena de sospechas por todos lados y también llena de ansiedad por todos lados. Todo lo que le viene a la mente le parece hostil y, por lo tanto, él, que no tiene paz y seguridad, siempre tiene, por supuesto, “un sonido terrible en los oídos”. Y sucede muchas veces que su vecino, sea quien sea, le habla con un solo propósito, y no quiere decir nada hostil, sino que “incluso en tiempos de paz sospecha conspiraciones”, alguien que siempre ha actuado a traición, y por eso espera que le hagan lo mismo. Y por eso, como está escrito, cuando el malvado entra en el abismo de los pecadores, viene con él el desprecio (Prov. 18:3) 456, y él, abrumado por las tinieblas de su iniquidad, posteriormente desespera de ver la luz. De esto se desprende: Versículo 22. No cree que volverá de las tinieblas, y espera la espada (Job 15:22) 457. 45. Porque por considerarse expuesto a emboscadas y conspiraciones por todas partes, desesperado de la salvación, crece constantemente en el mal. También hay momentos en que este malvado vuelve sus ojos a los juicios de lo alto y teme su llegada. Pero al mismo tiempo, lucha por privilegios en la vida real, y estos mismos juicios, que empezó a temer, siendo la conquista de la locura de la codicia, los anula. Y a veces realmente piensa que es posible, que puede morir en pecado, pero aun así no deja de pecar. Versículo 24. Los problemas lo espantarán, la necesidad lo oprimirá, como un rey listo para la batalla (Job 15:24) 460. 47. En todo lo que hace el malvado, se nubla de melancolía, de pena y de necesidad, porque su alma llega en ansiedad y miedo. Un hombre sueña en secreto con apoderarse de los bienes ajenos por la fuerza, y hace esfuerzos y piensa constantemente en los pensamientos de su corazón para que no pueda ser descubierto. Otro hombre, abandonando la verdad, hace mentir su mente, para engañar la mente de quienes lo oyen; ¡Pero cuánto trabajo cuesta guardar este engaño con suficiente atención para que no sea descubierto! Porque pone ante sus ojos qué respuesta pueden darle aquellos que conocen la verdad, y qué enorme esfuerzo de pensamiento hace, de acuerdo con la técnica de la mentira, para superar la evidencia de la verdad. Se esconde aquí y allá, y en el lado donde puede quedar expuesto, su respuesta debería parecerse a una respuesta que se parezca a la verdad, mientras que si tuviera la misma opinión, podría simplemente decir la verdad, sin duda, sin este dolor. Porque el camino de la verdad es llano, pero el camino de la mentira es duro. Y, por eso, dijo el profeta: han acostumbrado su lengua a decir mentira, se han agotado con el pecado (Jer.9:5) 461. Por eso, bien dijo: La angustia lo espantará, la necesidad lo oprimirá, porque en sí mismo se destruye, cansado del miedo, el que abandona el camino de la verdad, el compañero de la seguridad. Y con razón se le compara con un rey preparado para la batalla, porque al ver que lo que ha hecho es muy malo, inmediatamente se alarma y deprime; su conciencia tiembla inmediatamente, pero el deseo lo ahoga; los miedos aumentan; el miedo y la aprensión lo elevan con un espíritu de insolencia. Además, debemos saber que el “rey que se prepara para la batalla” no sólo teme al enemigo, sino que también teme por el mismo ejército que dirige, no sea que sea tentado, no sea que huya, no sea que la deserción de sus soldados lo deje expuesto a las flechas del enemigo. Y entonces la necesidad lo presionará, como un rey listo para la batalla, porque mientras practica cosas falsas y pronuncia palabras falsas, teme perder a sus propios soldados, es decir, argumentos de mentiras que son atacados por las flechas de la verdad, y siempre existe la posibilidad de que no tenga suficientes declaraciones para contrarrestar la verdad del lado del engaño. Y aunque el espíritu tiembla, aunque la conciencia acuse, el malvado se deja subyugar por su pasión; y, forzándose por el miedo, recibe la insolencia de sus iniquidades. Y a menudo, cuando le alcanza la retribución, se levanta contra Dios; decide no aceptar el castigo de Su mano, y mientras esté en esta vida, mientras tenga derecho, podrá hacer lo que le plazca. Y por tanto añádase: Versículos 25, 26. Porque extendió su mano contra Dios, y se fortaleció contra el Altísimo; Corre hacia Él con el cuello erguido, armado de un cuello fuerte (Job 15,25-26) 462. 48. Por estas cosas se entiende más claramente la cabeza del malvado mismo, es decir, el Anticristo, quien, habiendo levantado su mano contra Dios, se dice que fue "fortalecido", porque por un tiempo se le permitió exaltarse a sí mismo, de modo que, a medida que se le concedió la gloria por un tiempo, podría ser castigado más sin piedad en la eternidad; pero, considerando a todos los miembros malvados de aquel que luego al fin del mundo deberán seguir este camino, veamos cómo ahora lo hace cada uno de los malvados individualmente. Así, hay algunos que, aunque alguna vez hubieran intentado hacer cosas contra la voluntad de Dios Todopoderoso, debilitados por la imposibilidad misma de realizar su voluntad, se miraron a sí mismos y volvieron los ojos hacia Aquel a quien despreciaban, y ellos, que podrían haberse alejado de Él si hubieran podido hacer lo que se propusieron, a veces se salvan por no haber hecho lo que malvadamente se proponían; y, por tanto, habiéndose examinado, ven cuál es su verdadera condición, y se lamentan de estar tramando hacer cosas contrarias a la Verdad. Y hay quienes, bajo el castigo del justo Tribunal de Dios, pudieron realizar con la peor malicia lo que con malicia deseaban hacer contra Dios. Y aunque el mal brota de la acción y el poder los fortalece, de ahora en adelante no pueden alcanzar el conocimiento de sí mismos en su disipación, hasta el punto de que el destino los mima con abundancia y les da la fuerza para incluso superarse a sí mismos. De estas mentes se dice aquí que extendió su mano contra Dios y se fortaleció contra el Altísimo. Porque “extender tu mano contra Dios” es continuar haciendo el mal, ignorando los juicios de Dios. Y como Dios está tanto más enojado cuanto más tolera actos en los que ni siquiera se debería haber pensado, este hombre malvado se fortalece contra el Altísimo, porque se le permite sufrir en su mala conducta, de modo que continúa haciendo cosas malas y, sin embargo, vive en una felicidad visible, sobre lo cual también añaden más: corre hacia Él con el cuello levantado. 49. Porque “correr contra Dios con el cuello erguido” significa hacer con desvergüenza cosas que repugnan al Creador. Lo bien dicho: corre, es decir, no tiene obstáculos ni dificultades para hacer el mal. En relación a lo cual también se agrega adicionalmente: armado con un cuello fuerte. Un “cuello fuerte” es una riqueza orgullosa, respaldada por depósitos rebosantes de riqueza, como si un cuello fuerte estuviera respaldado por una cantidad de carne. Y el malo, convencido de poder, está “armado contra Dios con un cuello fuerte”, porque él, henchido de bendiciones temporales, se ajusta con el número de cosas carnales contra los mandamientos de la verdad. Porque ¿qué es la pobreza sino la delgadez, y qué es la abundancia de tesoros sino la gordura de la vida real? Y así se levanta, armado de cuello fuerte contra Dios, el que pone la abundancia temporal al servicio del orgullo. Porque los fuertes y los malvados, absortos en falsas riquezas, descuidan las verdaderas riquezas de Dios, y cuanto menos comprenden esto, más se elevan en falsos logros. Porque el cuidado y la preocupación por las cosas terrenas, cuando se apodera de una persona, ciega completamente la visión. Por ello, con razón también se añade: Versículo 27. La grasa cubrió su rostro (Job 15:27) 463. 50. Porque la mirada capta siempre el rostro como la parte más digna del cuerpo. Por eso, todo lo mejor que hay en una persona se llama con razón “su rostro”, que, además, veremos hacia donde miremos. Entonces, “la grasa cubrió su rostro”, se dice de aquellos cuya sed sincera de la abundancia de bienes terrenales pesa en los ojos de la mente, y lo que debería ser digno en ellos los hace indignos a los ojos de Dios, porque los derriba con el peso de muchas preocupaciones. ¿Quién, sin embargo, no encontrará esto suficiente para llenarse de orgullo, incluso si los que están asociados con ellos mismos se jactan ante los demás de su gordura? Porque hay quienes, gracias al patrocinio de los más fuertes, se enaltecen con orgullo y, con el poder de sus protectores, se levantan contra los desfavorecidos. A partir de aquí se añade aún más: Y la grasa cuelga de los lados. 51. Porque la grasa es un exceso de carne, y aquellas personas que son como "lados", es decir, los confidentes de los ricos, que vemos asociados con ellos, se llaman "la grasa que cuelga de sus costados", porque quien se entrega a un hombre fuerte y malvado por su propia voluntad, y él mismo, por así decirlo, se hincha con la grasa de las cosas buenas, de modo que después de la maldad del patrón malvado, él mismo pierde el temor de Dios, oprime al debilita a quienes puede, y a cuantos puede, y exalta su corazón en gloria temporal. Entonces, cuando hay alguien que está apegado a un hombre poderoso y malvado, es bastante cierto que se dice de él: "Y la grasa le cuelga a los costados". Respecto a ellos, también se añade adicionalmente: Versículo 28. Y habita en comunidades desoladas, en casas desoladas que se convierten en ruinas (Job 15:28) 464. 52. Porque, así como el "común" toma su nombre de la comunidad de personas que viven juntas en un lugar común, los "comunes abandonados" son las multitudes de malvados seguidores, por cuyos gritos el malvado merece ser aplaudido cuando se apresura a realizar su maldad en malas obras. De donde está escrito: El pecador es valorado según los deseos de su alma, y ​​el que hace injusticia es bienaventurado (Sal. 10:3) 465. Pero la casa desolada son los malos pensamientos que habitan en este hombre malo, y en todo lo que hace busca agradar a los malos pensamientos. Qué comunidades se llaman con razón “arruinadas” y qué casas “desiertas”, si no aquellas que han abandonado a Dios Todopoderoso en favor de sus pecados anteriores, y han llegado a otros peores. Y bien se dice que se convierten en ruinas. Porque los edificios destruidos y arruinados de las casas y la ciudad realmente se convierten en ruinas; y mientras los malvados están unidos unos con otros en malas obras, unidos por caminos de conducta entrelazados, muestran, sin duda, que han caído del edificio de la vida. Lo que sigue: Versículo 29. No debe ser habitada, sus riquezas no sobrevivirán, y sus raíces no crecerán en la tierra (Job 15:29) 466. 53. Este es el lugar donde dice: No se debe habitar, encontré en algunos otros ejemplares de esta forma “no se debe enriquecer”; pero el significado de las dos expresiones diferentes no es contradictorio, aunque la fraseología sea diferente. Porque él está “enriquecido” con logros virtuosos, cuya mente está “habitada” por Dios Todopoderoso. Pero los pensamientos de un hombre orgulloso no pueden ser “habitados” por la gracia de su Creador y, por tanto, por supuesto, no se “enriquece” con virtudes. Y respecto a que está vacío por dentro hay que decir: no se debe habitar. Pero en relación con aquel que se hincha por la posesión de cosas temporales, con razón añadió que: su riqueza no sobrevivirá. Como si se dijera en palabras sencillas: “Le parecía que tenía lo que exteriormente pasa, pero no tenía lo eterno”. Y, por tanto, con razón está incluido: su raíz no brotará en la tierra. Si entendemos en este lugar por la palabra llanura terrestre, entonces un árbol que no tiene raíz en la tierra cae al suelo al menor soplo de viento; y todo hombre orgulloso, cuando está "fortalecido contra el Señor Todopoderoso", mientras corre contra Él con el cuello erguido, y cuando está armado con un cuello fuerte contra el Creador, se le ve erguido como un árbol; pero su posición no tiene raíz, porque cae de un ligero soplo, y como está, en juicio secreto, su vida no tiene raíz. Pero si en este pasaje entendemos la palabra “tierra” como la Patria Eterna, de la cual habla el profeta: Mi parte está en la tierra de los vivientes (Sal. 141:5) 467, este hombre malo no “echará raíces en la tierra”, porque nunca siembra los pensamientos de su corazón en el deseo de la vida eterna. Porque lo que es una raíz para un árbol, lo mismo es el pensamiento en el propio corazón de cada persona; porque lo que es visible exteriormente es consecuencia de lo que no es visible exteriormente. Y, por eso, dijo el profeta: la raíz volverá a descender y dará fruto hacia arriba (Is. 37:31) 468. Porque cuando dirigimos nuestro pensamiento con simpatía hacia nuestro prójimo pobre, enviamos, por así decirlo, la raíz hacia abajo, para quizás recibir el fruto de la recompensa de lo alto. Lo que sigue: Versículo 30. No escapará de las tinieblas (Job 15:30) 469. 54. Si se persuadiera a este hombre orgulloso a volverse del pecado a la justicia, podría “alejarse de las tinieblas”. Pero como no busca la luz de la verdad, no escapará de la oscuridad. Siguiendo su ejemplo, también aquellos que se apegan a él respiran en la creación de realizaciones terrenales, son encendidos por las antorchas de la avaricia y arden en el fuego de otros deseos carnales. Y por ello se añade: La llama secará sus ramas (Job 15:30) 470. 55. Porque si uniera dentro de sí a los que buscan la Tierra Eterna, contendría dentro de sí “ramas” verdes. Pero como ellos, que están unidos a él, también están inflamados por las pasiones terrenas, porque la llama de las pasiones enciende los corazones de sus seguidores, seguramente secará la llama de su rama, porque no podrán producir los frutos de las buenas obras, ya que por la búsqueda de los objetos más bajos, se asfixiarán en el mal. Y esto está bien añadido además: Y por el soplo de su boca será arrebatado (Job 15:30) 471. 56. Para el hombre orgulloso, cuanto más poderoso es en esta vida, más libertad descarada deja rienda suelta a su lengua, de modo que pronuncia cosas malas de toda especie, no percibe a ninguna otra persona con sus palabras, hiere a los demás con insultos, lanzándoles maldiciones. Pero a veces se deja llevar por la blasfemia contra su Creador, como decía el salmista de tales personas: vuelven los labios al cielo y su lengua camina por la tierra (Sal. 72, 9) 472. Y por eso, por ejemplo, un hombre rico, estando en llamas, ruega que del dedo de Lázaro le caiga una gota de agua en la lengua. Con base en esta circunstancia, queda claro que en aquella parte donde una persona ha pecado más, en esa parte arderá con más fiereza. Por eso, con razón dice ahora: Y con el aliento de su boca será quitado; porque recibirá castigo en la medida en que no contuvo el aliento de sus labios en el temor de Dios. Versículo 31. No crea, habiendo sido engañado en vano, que debe ser redimido a cualquier precio (Job 15:31) 473. 57. Cada vez que realizamos un acto misericordioso después de uno pecaminoso, pagamos, como realmente es, el precio de la mala acción. Por eso el profeta también dijo de ellos haciendo esto: no dará a Dios su propiciación, ni el precio de la redención del alma (Sal. 49:8-9) 474. Pero a veces los ricos, mientras oprimen a los que están debajo de ellos, se apoderan de las cosas de los demás, todavía en cierto sentido dan algo a otros; mientras oprimen a multitudes de personas, a veces brindan cierto apoyo y protección a personas específicas, y por las iniquidades que nunca dejan de cometer, parecen ofrecerse a pagar este precio. Pero la expiación por misericordia sólo nos libera de nuestros pecados cuando los lloramos y renunciamos a las cosas de las que somos culpables. Quien ha pecado y va a pecar en el futuro, como siempre, habiendo dado limosna, paga este precio en vano, porque no redimirá su alma, no se abstendrá de los malos hábitos. Por tanto, se diga como ahora: No crea, habiendo sido engañado en vano, que debe ser redimido a cualquier precio. Porque la limosna de un hombre rico y orgulloso no tiene poder para redimirlo, ya que al mismo tiempo roba a los pobres, porque esto no le permitirá elevarse ante los ojos de Dios. Esto también se puede entender en otro sentido. Sucede a menudo que los ricos orgullosos, cuando dan limosna, no la dan con deseo de vida eterna, sino que lo hacen para prolongar la vida temporal; piensan que pueden comprarse de la muerte con ofrendas, pero que no piensen que deben ser redimidos a cualquier precio; porque no podrá proveerse de ningún obsequio para evitar la llegada del fin, que para él es la muerte, cuando sus malas acciones acorten su vida. Esto también agrega: Versículo 32. Antes que se cumplan sus días, perecerá, y sus manos se secarán (Job 15:32) 475. 58. El número de días está predeterminado a cada hombre por la divina presciencia, y no puede aumentarse ni disminuirse, salvo cuando también estén previstos de antemano, ya sea extendidos si van acompañados de las obras más perfectas, o abreviados para las más malas. Ezequías recibió la extensión de los días como un regalo para las lágrimas, pero, como está escrito sobre los impíos: la muerte se encuentra con los desordenados (presumiblemente la cita está tomada de Eclesiastés 20:9) 476. Sin embargo, a menudo una persona malvada, aunque en la Preconocimiento Secreta de Dios no hay para él días largos de vida, desea vivir según la carne el mayor tiempo posible, y fija la duración de sus días en su imaginación. Y como no puede alcanzar el tiempo que espera, como de hecho es, antes de que terminen sus días, perecerá. También podemos entender esto en otro sentido. Porque muy a menudo vemos personas que llevan una vida mala y llegan a una edad muy avanzada. ¿Por qué entonces dijo que antes de cumplir sus días moriría, cuando en el caso de ciertas personas vemos a menudo que sus miembros ya no se mueven a causa de su edad, y sin embargo sus pasiones no dejan de encarnar su malicia? 59. Hay algunos que, después de una forma de vida perdida, volverán a sí mismos, y su conciencia, acusándolos, los obligará a abandonar el engaño y cambiar sus acciones, a resistir sus viejos males, a abandonar el camino terrenal y a perseguir las metas celestiales, pero antes de estar firmemente establecidos en estas santas metas, desde la falta de vida de la mente, regresan de nuevo a las cosas por las que comenzaron a condenarse, y regresan nuevamente a los malos hábitos que decidieron evitar. Porque, si bien sucede a menudo que, en beneficio de muchos, incluso los santos inclinan su cuello ante acciones externas y, por ejemplo, son arrastrados al gobierno del pueblo, los débiles, al ver esto, y todavía con el antiguo orgullo de sí mismos, esforzándose por seguir el ejemplo de los santos, también son arrastrados a modos de acción externos; pero como llegan a esto aún no imbuidos del Espíritu, hacen estas cosas de manera carnal. Sólo el corazón, que primero se ha confirmado en los deseos celestiales mediante el uso prolongado de buenas prácticas, cuando derrama obras de sí mismo para lograr cosas externas, puede construir todas sus obras sobre la buena práctica en el futuro. Por eso con razón se dice del hombre malo: Antes que se cumplan sus días, perecerá. Porque, incluso si accidentalmente comienza a hacer algo bien, antes de que se haya establecido durante mucho tiempo en ello, regresa al mundo que lo rodea y abandona enojado lo que parecía haber comenzado correctamente. Y, por tanto, no añadió en vano: y se le secarán las manos; porque comienza prematuramente a participar en actividades externas y se le acaban las buenas prácticas. Desde aquí también añaden correctamente: Versículos 33, 34. Su zarza se echará a perder como la vid que florece por primera vez, y como el olivo perderá su flor. Porque la cosecha del hipócrita es estéril. ( Job 15:33–34 ) 477 . 60. Cabe señalar que la Palabra Divina primero habla de este malvado en términos generales, y luego reduce su descripción a sus crímenes específicos. Por lo que se dice: Su zarza se echará a perder como las uvas de la primera flor, y como el olivo perderá su flor; inmediatamente se agrega: Porque la cosecha del hipócrita es estéril, lo que nos muestra que en este hombre malvado la sentencia de condenación se pronuncia sobre su hipocresía. Ahora debemos considerar cómo es que la zarza del hipócrita "se echará a perder como la uva de la primera flor, y como el olivo perderá su flor". Si una vid en su primera floración se ve afectada por un frío excesivo en un clima irregular, inmediatamente todo su verdor se marchitará. Y de la misma manera hay algunos que, después de caminar mucho tiempo por las sendas del mal, comienzan a seguir el camino de la santidad, pero antes de que se establezcan en ellos los buenos deseos, como ya hemos dicho, cae sobre ellos una parte de la vida actual, que los enreda con los problemas circundantes, y mientras aleja sus mentes del calor del amor interior, como era, los expone al frío, y todo lo que parecía suceder en ellos en el florecimiento de la virtud, muere. Porque en las acciones de los caminos terrenales la mente se vuelve muy fría si los dones internos aún no se han establecido firmemente en ella. De esto se sigue que el gobierno supremo o los asuntos exteriores que pretenden ser útiles a las necesidades de sus vecinos deben ser asumidos y realizados por aquellas personas que ya tienen la firme costumbre de juzgarse a sí mismas y de someterse al poder de la virtud interior. Porque cuando un hombre débil se deja arrastrar por el cargo de gobernante o por la ejecución de asuntos externos, hasta el punto de no tener raíces, como un árbol que aún no ha echado raíces profundas, cae por una ráfaga de viento, si se eleva en lo alto de su copa; y cuanto más rápido cae, más crece sin raíces. Pero a veces la flor de la vid se seca no solo por el frío, sino también por el calor, cuando entra en contacto con las altas temperaturas, y las flores se caen y los arbustos se marchitan. Y sucede muy a menudo que aquellos que han llegado a las buenas obras con mala intención, cuando ven que están agradando a sus semejantes, se enfurecen aún más al hacer las mismas buenas obras, haciendo cuidadosamente lo que esperan obtener la aprobación de los ojos de la gente, y se calientan, por así decirlo, en la santa devoción. ¿Qué es esto sino el calor que llega en el momento de la floración para aquellos a quienes la codicia del aplauso humano priva de frutos? Por eso está bien añadido: y como el olivo pierde su flor. Porque cuando el olivo está en flor, si lo toca una niebla excesiva, pierde su fruto. Y, de la misma manera, muchas veces las personas que hacen buenas obras comienzan a exaltarse y se complacen en agradecerse a sí mismas, provocando así una niebla de comprensión en sus pensamientos, y ya no pueden discernir con qué intención hacen algo, y pierden los frutos de sus obras, por así decirlo, en la niebla del aplauso humano. Por eso Salomón dijo bien: Levantémonos temprano a las viñas, veamos si las vides florecen, y si las flores dan su fruto (Cnt. 7,13) 478. “Las vides florecen” cuando la mente de los creyentes está puesta en las buenas obras; pero no "fructifican" a menos que lo que se propusieron tuvieron éxito porque alguna otra práctica errónea se apoderó de ellos. 61. Por lo tanto, primero debemos mirar no si las vides florecen, sino si las bases de las flores son lo suficientemente fuertes como para dar fruto; porque no vale la pena admirar mucho que una persona comience a hacer buenas obras, porque sólo merece verdadera admiración si, con la correcta intención, continúa haciendo buenas obras. Por eso sucede muy a menudo que, si no se guarda la recta intención en una buena acción, incluso la acción más buena, que se supone que es buena, pierde su buen resultado. Pues hemos visto a menudo a personas que renuncian a las cosas terrenas que tenían y, en adelante, no aspiran a nada transitorio, sino que lo hacen por esta vida temporal. Una vez una mente verdadera manifestó esto en sí misma, como si un olivo tuviera flores, pero luego comienza a buscar la gloria del mundo, por lo que cae y comienza a ahogarse con un deseo insaciable de las cosas terrenales, que parecía despreciar, y entra en lucha por ello y conspira contra sus vecinos; entonces el olivo ciertamente arrojará la flor que antes dio a luz, porque nunca llevará a la perfección los gérmenes de una buena meta mediante las obras. Pero debemos tener en cuenta que tales cosas les suceden muchas veces a quienes no siguen a Dios con un propósito puro y singular. Por eso añadió con razón: Porque la cosecha del hipócrita es estéril. Por las cosas buenas que empezó no habría perdido si no hubiera sido un hipócrita. Ahora los hipócritas cosechan buenas obras, pero su misma cosecha es infructuosa porque lo que hacen nunca lo hacen para obtener fruto en recompensa eterna. Parecen fructíferos y florecientes a los ojos de sus vecinos, pero ante los ojos del Juez secreto parecen estériles. Y a menudo, inflamados por la fiebre de la codicia, exponen sus hazañas ante los ojos de los demás, cuanto más desean la recompensa que les ofrecen sus vecinos. Desde aquí también añaden: Y el fuego consumirá las tiendas de los que estén dispuestos a recibir recompensa (Job 15:34) 479. 62. Porque así como el cuerpo habita en el tabernáculo, así la mente habita en el pensamiento. Pero “el fuego consumirá las tiendas” cuando el calor de la codicia consuma los pensamientos. Y sucede muy a menudo que un hipócrita desprecia recibir de manos de sus vecinos oro o cosas caras para el cuerpo, y como no las acepta, se esfuerza a costa de ganar de ellos más elogios; y tal vez no se siente "recompensado" porque se niega a tomar cosas buenas para su cuerpo. Por eso, de hecho, se sabe que un regalo es a veces algo de una mano extendida y otras algo de la boca. Así, el que da dinero, recibe recompensa de sus manos; pero el que aplaude, recompensa con los labios. Y aunque el hipócrita se niega a aceptar regalos externos, que puedan estar justificados por la necesidad terrenal, él, deseando ser exaltado, aspira a ser pagado con la recompensa de los labios. Y como en el deseo de alabanza su corazón se enciende con excesivo calor, con razón se dirá: Y el fuego devorará las tiendas de los que están dispuestos a recibir recompensa. 63. Pero si por la palabra "tiendas" entendemos los cuerpos que habitan en sus almas, entonces el fuego consume sus tiendas, porque los que aquí arden en el alma con las llamas de la avaricia son consumidos por el fuego del infierno, y porque la mente del hipócrita nunca descansa a causa de malos pensamientos, ya sea que vaya tras las cosas terrenales o tras los aplausos, tiene celos de aquellas cosas en los demás que quiere tener para sí, y se esfuerza en hacerlo para que los demás parezcan malvados a los ojos de los demás. hasta tal punto que desea parecer más santo al mundo entero. Y al hacer que los demás sean despreciados, puede mostrarse más digno de respeto. Pero sucede que llega al punto de que en las relaciones con sus vecinos extiende la red de su lengua para generar en los juicios de sus vecinos una buena opinión de aquellos a quienes quiere agradar. De lo que también se desprende: Versículo 35. Conciben tristeza, y engendran iniquidad, y su vientre prepara engaño (Job 15:35) 480. 64. Porque cuando concibe el mal, concibe dolor; trae anarquía cuando comienza a hacer lo que se propone; coqueteando con la envidia, concibe el dolor, pronunciando calumnias, trae anarquía. Porque es un mal grave cuando uno que es malo intenta hacer que los demás parezcan malvados, para así parecer más santos, al mostrar que los demás no lo son. Pero debemos tener presente que en la Sagrada Escritura la palabra “útero” o “útero” se refiere muchas veces a la mente. Por eso fue dicho por Salomón: Las velas del Señor son el espíritu del hombre, que prueban todo lo profundo del útero (Proverbios 20,27) 481. Porque la luz de la gracia, que viene de arriba, da vida al espíritu del hombre, es decir, la luz que, como se dice, prueba todo lo profundo del útero; porque penetra en todos los secretos del corazón para que con lágrimas pueda ver todas las cosas que estaban ocultas al alma. Por eso, por ejemplo, Jeremías dice: ¡Mi matriz! Mi vientre, estoy enfermo (Jer. 4:19) 482, quien además, para mostrar cómo llamaba exactamente a su vientre, añadió: Los sentimientos de mi corazón están alborotados. Por lo tanto, con el nombre de útero se entiende correctamente la mente, ya que así como la descendencia es concebida en el útero de la madre, así los pensamientos se generan en la mente. Y así como la carne está contenida en el útero, así también los pensamientos están contenidos en la mente; y así el “útero” del hipócrita prepara el engaño, porque concibe en su mente mayor malicia contra sus prójimos cuanto más se esfuerza por mostrarse por encima de todos los inocentes. Por eso Elifaz dijo estas cosas, mirando al bendito Job, siendo golpeado por el gran azote de su hipocresía. Pero sus palabras, si bien son aplicables a muchos, no están sujetas a ser dichas precisamente a la persona a quien fueron dichas, porque nada de esto tuvo en su comportamiento el varón santo, el hombre a quien la Verdad del Génesis, con su testimonio, glorificó por la sencillez de su corazón. Si los días están determinados para él, y el número de sus meses está en ti, si le has puesto un límite que no traspasará. La longevidad está en su mano derecha y en su izquierda la riqueza y la gloria; (La verdad sale de su boca; lleva la ley y la misericordia en su lengua.) ...si le has puesto un límite que no traspasará. En aquellos días Ezequías cayó mortalmente enfermo. Y vino a él el profeta Isaías, hijo de Amoz, y le dijo: Así dice el Señor: Haz testamento por tu casa, porque morirás y no sanarás. luego apártate de él: déjalo descansar hasta que termine su día como mercenario. Hay esperanza para un árbol que, aunque sea talado, volverá a vivir y sus ramas no dejarán de brotar: aunque su raíz haya envejecido en la tierra y su tocón se haya congelado en el polvo, pero en cuanto siente el agua, echa brotes y echa ramas, como si estuviera recién plantado. Y el hombre muere y se desintegra; se fue, y ¿dónde está? Pero yo, como manso cordero llevado al matadero, no sabía que conspiraban contra mí, diciendo: “Pongámosle leña venenosa por alimento y arranquémoslo de la tierra de los vivientes, para que no se vuelva a mencionar su nombre”. Y sabrán todos los árboles del campo que yo, el Señor, derribo el árbol alto, enaltezco el árbol bajo, seco el árbol verde, y hago florecer el árbol seco: Yo, el Señor, he hablado, y lo haré. porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Cuando las nubes estén llenas, derramarán lluvia sobre la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, permanecerá donde cae. Y dijo en su corazón: “Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte en la asamblea de los dioses, al extremo del norte. Ella es árbol de vida para quienes la adquieren, ¡y bienaventurados quienes la guardan! Porque si a un árbol verde le hacen esto, ¿qué le pasará a un árbol seco? Aunque su raíz haya envejecido en la tierra y su tocón se haya congelado en el polvo, tan pronto como siente el agua, echa brotes y echa ramas, como si estuviera recién plantado. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás. A los ojos de los necios, parecían muertos y su resultado se consideraba destrucción. En el último gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y gritó diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. y el que bebiere del agua que yo le daré, jamás tendrá sed; pero el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna. y el Jefe de la vida fue asesinado. Este Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual somos testigos. Y el hombre muere y se desintegra; se fue, y ¿dónde está? Y el padre dijo a sus siervos: Traed el mejor vestido y vístelo, y ponle un anillo en la mano y zapatos en los pies. He aquí, vengo como ladrón: bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo, y no vean su vergüenza. Las aguas del lago se van, y el río se seca y se seca: así el hombre se acostará y no se levantará; hasta el fin del cielo no despertará ni se levantará de su sueño. Su espíritu parte y vuelve a su tierra: aquel día perecen sus pensamientos. y su amor y su odio y sus celos ya han desaparecido, y ya no tienen parte para siempre en nada de lo que se hace bajo el sol. Te cuento un secreto: no todos moriremos, pero todos cambiaremos. Y si en esta vida sólo esperamos en Cristo, entonces somos los más miserables de todos los hombres. No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios; y los que hicieron el bien, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación. así el hombre se acostará y no se levantará; hasta el fin del cielo no despertará ni se levantará de su sueño. No quiero dejaros, hermanos, en la ignorancia acerca de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, entonces Dios traerá consigo a los que duermen en Jesús. ¡Oh, si tan solo me escondieras en el inframundo y me cubrieras hasta que pasara tu ira, me fijaras un tiempo y luego te acordaras de mí! Y expulsó a Adán y colocó querubines y una espada de fuego que giraba al este del Jardín del Edén para guardar el camino hacia el árbol de la vida. porque grande es tu misericordia para conmigo: libraste mi alma de las profundidades del infierno. pero, poseyendo poder, Tú nos juzgas con indulgencia y nos gobiernas con gran misericordia, porque Tu poder está siempre en Tu voluntad. pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo (Unigénito), que nació de una mujer y estaba sujeto a la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos. Pero escondiste incluso esto en tu corazón: sé que lo tenías. Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia Mí. Los redimiré del poder del infierno, los libraré de la muerte. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡infierno! ¿Dónde está tu victoria? No me arrepentiré por eso. Cuando una persona muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi tiempo señalado, esperaba a que llegara mi reemplazo. Y alejándose un poco, cayó rostro en tierra, oró y dijo: ¡Padre mío! si es posible, pasen de Mí esta copa. pero no como Yo quiero, sino como Tú quieres. ...Todos los días del tiempo determinado para mí, esperaría a que viniera mi reemplazo. porque la creación fue sometida a la vanidad no voluntariamente, sino según la voluntad de quien la conquistó, con la esperanza de que la creación misma fuera liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre a una hasta ahora. Llamarías, y yo te daría respuesta, y mostrarías favor a la creación de tus manos. ¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado lo que seremos. Sólo sabemos que cuando sea revelado, seremos como Él, porque lo veremos tal como Él es. Todo llegó a existir a través de Él, y sin Él nada de lo que llegó a existir llegó a existir. porque entonces habrías contado mis pasos y no habrías estado al acecho de mi pecado. Porque si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. mi iniquidad sería sellada en un libro, y tú cubrirías mi culpa. ¿No está esto oculto para Mí? ¿No está sellado en Mis almacenes? Conmigo está la venganza y la recompensa, cuando flaquea su pie; Porque está cerca el día de su destrucción; pronto llegará lo preparado para ellos. Pero el Señor le dijo: Ve, porque él es mi instrumento escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, de los reyes y de los hijos de Israel. Y le mostraré cuánto debe sufrir por mi nombre. porque reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí. Pero el monte cae y se destruye, y la roca se sale de su lugar; el agua desgasta las piedras; su derramamiento lava el polvo de la tierra: así destruyes la esperanza del hombre. Lo empujas hasta el final y se va; traicionas su rostro y lo despides. Si sus hijos son honrados, él no lo sabe; si son humillados, él no se da cuenta. Sin embargo, se salvará mediante el parto si continúa en la fe, el amor y la santidad con castidad. pero su carne le duele, y su alma sufre en él. Sin embargo, aunque os caséis, no pecaréis; y si la muchacha se casa, no pecará. Pero los tales tendrán tribulaciones según la carne; y lo siento por ti. Y Elifaz temanita respondió y dijo: ¿Responderá el sabio con ciencia vacía, y llenará su vientre con viento abrasador? ¿Justificarte con palabras inútiles y discursos que no tienen poder? Sí, has dejado a un lado el miedo y consideras hablar con Dios como algo pequeño. Tu maldad ha puesto tu boca en este camino, y has escogido la lengua de los impíos. Es tu boca la que te acusa, no yo, y tu lengua habla contra ti. ¿Fuiste tú el primer hombre nacido y creado antes de las colinas? ¿Has escuchado el consejo de Dios y has atraído la sabiduría hacia ti? ¿Qué sabes que nosotros no sabemos? ¿Qué entiendes que no tendríamos? Y hay entre nosotros un hombre canoso y un anciano, más largo que tu padre en días. Nos dejaron, pero no eran nuestros: porque si fueran nuestros, se habrían quedado con nosotros; pero (salieron, y) por esto se reveló que no todos eran nuestros. ¿Es pequeño el consuelo de Dios para ti? ¿Y esto te resulta desconocido? ¿Por qué tu corazón te anhela y por qué te ves con tanto orgullo? ¿Por qué diriges tu espíritu contra Dios y pronuncias tales discursos con tus labios? Ayuno dos veces por semana y doy un décimo de todo lo que adquiero. Porque la sabiduría de este mundo es locura ante los ojos de Dios, como está escrito: Sorprende a los sabios en su maldad. ¿Qué es el hombre para que sea puro, y el que nace de mujer sea justo? He aquí, él no confía en sus santos, y los cielos están inmundos ante sus ojos. Los cielos proclaman la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos. el único que tiene inmortalidad, que habita en la luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. ¡Honor y poder eterno para él! Amén. Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variación. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. más inmunda y corrupta es la persona que bebe la iniquidad como agua. Yo os lo diré, escúchame; Te diré lo que vi. lo que oyeron los sabios y no ocultaron lo que oyeron a sus padres. a quien sólo se le dio la tierra, y entre quienes no caminaba ningún extraño. porque extraños se han levantado contra mí, y los poderosos buscan mi alma; no tienen a Dios delante de ellos. Y la entregaré en manos de tus verdugos, que te decían: “Cae de bruces para que pasemos sobre ti”; y hiciste tu columna vertebral como si fuera tierra y una calle para los que pasaban. El impío se atormenta todos sus días, y el número de los años se oculta al opresor. ...y el número de años se cierra al opresor; el sonido de los horrores en sus oídos; en medio del mundo viene contra él el destructor. En el temor del Señor hay esperanza segura, y Él es refugio para sus hijos. Todos los días del infortunado son tristes; y el que tiene un corazón alegre siempre tiene un banquete. Con la llegada de los malvados viene el desprecio, y con la deshonra viene el oprobio. No espera ser salvado de las tinieblas; ve una espada frente a él. Deambula por todas partes en busca de un trozo de pan; sabe que ya está preparado, el día de las tinieblas está en sus manos. El miedo no es más que la privación de la ayuda de la razón. Le asusta la necesidad y las condiciones de hacinamiento; Lo vence como un rey que se prepara para la batalla. Cada uno engaña a su amigo, y no dicen la verdad: han entrenado su lengua para decir mentiras, engañan hasta cansarse. porque extendió su mano contra Dios y resistió al Todopoderoso, arrojándose contra Él con cuello altivo, bajo sus gruesos escudos. porque cubrió su rostro con su sebo, y cubrió con sebo a sus muchachos. Y se instala en ciudades arruinadas, en casas en las que no vive nadie, que están condenadas a la ruina. No seguirá siendo rico, ni sus bienes sobrevivirán, ni sus ganancias se extenderán por toda la tierra. A Ti clamé, Señor, dije: Tú eres mi refugio y mi porción en la tierra de los vivientes. Y el remanente que sobrevivió en la casa de Judá nuevamente echará raíces abajo y dará fruto arriba. No escapará de las tinieblas; El fuego secará sus ramas y se lo llevará con el soplo de sus labios. ...sus ramas serán secadas por el fuego... ...y lo llevará con el soplo de sus labios. Levantan su boca al cielo y su lengua recorre la tierra. Que el perdido no confíe en la vanidad, porque la vanidad también será su recompensa. Un hombre de ninguna manera redimirá a su hermano, ni dará a Dios rescate por él: el precio de redimir su alma es caro, y no lo será para siempre. No morirá en su día, ni sus ramas reverdecerán. Nota del editor de la versión en inglés Él arrojará sus bayas verdes como una vid y sacudirá su flor como un olivo. Así la casa de los impíos quedará desolada, y el fuego consumirá las tiendas del soborno. Por la mañana iremos a los viñedos, veremos si las vides han florecido, si los capullos se han abierto, si los granados han florecido; allí te mostraré mis caricias. Así la casa de los impíos quedará desolada, y el fuego consumirá las tiendas del soborno. Concibió el mal y dio a luz la mentira, y su vientre prepara el engaño. La lámpara del Señor es el espíritu del hombre, que prueba todo lo profundo del corazón. ¡Mi útero! mi útero! Me duele en lo más profundo de mi corazón, mi corazón se agita dentro de mí, no puedo permanecer en silencio; porque oyes, alma mía, el sonido de la trompeta, el clamor de la batalla.