Predikimi për Zotin tonë

Prandaj të gjitha gojët le ta lavdërojnë Atë që largoi prej tyre fjalën blasfemuese. Lavdi Ty që u largove nga një banesë për të banuar në një tjetër! Që Ai të mund të vinte dhe të na bënte një banesë për Dërguesin e Tij, i vetëmlinduri u largua nga [qënia] me Hyjninë dhe banoi në Virgjëreshë; që me një mënyrë të zakonshme të lindjes, edhe pse i vetëmlindur, Ai të mund të bëhej vëllai i shumë njerëzve. Pastaj u nis nga Sheoli dhe banoi në mbretëri; që Ai të mund të kërkonte një shteg nga Sheoli që shtyp të gjithë, drejt Mbretërisë që shpërblen të gjithë. Sepse Zoti ynë e dha ringjalljen e Tij si një peng për të vdekshmit, që do t'i largonte nga Sheoli, që i pret të vdekurit pa dallim, në Mbretërinë që i pranon të ftuarit me dallim; në mënyrë që, nga [plani] që i bën të barabartë trupat e të gjithë njerëzve brenda tij, të mund të arrijmë te [plani] që dallon veprat e të gjithë njerëzve brenda tij. Ky është Ai që zbriti në Sheol dhe u ngjit, që nga [vendi] që korrupton të huajt, të na sjellë në vendin që ushqen me bekimet e tij banorët e tij; edhe ata banorë që me pasuritë, frutat dhe lulet e kësaj bote që kalojnë, kanë kurorëzuar dhe stolisur atje për vete, çadra që nuk kalojnë. Ai i Parëlindur që u lind sipas natyrës së Tij, lindi në një lindje tjetër që ishte jashtë natyrës së Tij; që ne të dimë se pas lindjes sonë natyrale duhet të kemi një lindje tjetër që është jashtë natyrës sonë. Sepse Ai, duke qenë se ishte shpirtëror, derisa erdhi në lindjen trupore, nuk mund të ishte trupor; në të njëjtën mënyrë edhe truporet, nëse nuk lindin në një lindje tjetër, nuk mund të jenë shpirtërore. Por Biri, brezi i të cilit është i pahetueshëm, lindi në një brez tjetër që mund të kërkohet; që nga njëri të mund të mësojmë se Madhëria e Tij është pa kufi dhe nga tjetri të mësohet se hiri i Tij është pa masë. Sepse e madhe është Madhëria e Tij pa masë, brezi i parë i të Cilit nuk mund të imagjinohet në asnjë nga mendimet tona. Dhe hiri i Tij është i bollshëm pa kufi, lindja e dytë e të Cilit shpallet nga të gjitha gojët. 2. Ky është Ai që u lind nga Hyjnia sipas natyrës së Tij, dhe nga burrëria jo sipas natyrës së Tij, dhe nga pagëzimi jo sipas zakonit të Tij; që ne të mund të lindim nga burrëria sipas natyrës sonë, dhe nga hyjnia jo sipas natyrës sonë dhe nga Fryma jo sipas zakonit tonë. Ai pastaj u lind nga Hyjnia, Ai që erdhi në një lindje të dytë; për të na sjellë te lindja për të cilën flitet, madje brezi i Tij nga Ati: – jo që të hetohet, por që të besohet – dhe lindja e tij nga gruaja, jo që të përçmohet, por që të lartësohet. Tani vdekja e Tij në kryq dëshmon për lindjen e Tij nga gruaja. Sepse lindi edhe Ai që vdiq. Dhe Lajmërimi i Gabrielit shpall brezin e Tij nga Ati, domethënë [fuqia e Më të Lartit do t'ju errësojë]. Luka 1:35 Nëse atëherë ishte fuqia e Më të Lartit, është e qartë se nuk ishte fara e njeriut të vdekshëm. Pra, atëherë ngjizja e Tij në mitër lidhet me vdekjen e Tij në kryq; dhe brezi i tij i parë është i lidhur me deklaratën e Engjëllit; me qëllim që kushdo që mohon lindjen e Tij të ngatërrohet nga kryqëzimi i Tij dhe kushdo që mendon se fillimi i Tij ishte nga Maria, të këshillohet se Hyjnia e Tij është para të gjithëve; në mënyrë që kushdo që e ka përfunduar fillimin e Tij të jetë trupor, [mund të provohet se gabon me këtë se dalja e Tij nga Ati është transmetuar]. Ati e lindi Atë dhe nëpërmjet Tij krijoi krijesat. Atë e lindi mishi dhe me anë të Tij vrau epshet. Pagëzimi e nxori atë, që nëpërmjet Tij të lante njollat. Sheoli e nxori jashtë, që me anë të tij të zbrazeshin thesaret e tij. Ai erdhi tek ne nga pranë Atit të tij nga rruga e atyre që kanë lindur; dhe nga rruga e atyre që vdesin, ai doli për të shkuar tek Ati i tij; në mënyrë që me ardhjen e Tij nëpërmjet lindjes, të mund të shihet ardhja e Tij; dhe me kthimin e Tij nëpërmjet ringjalljes, largimi i Tij mund të konfirmohet. 3. Por Zoti ynë u shkel nga vdekja; dhe nga ana e Tij shkeli një rrugë mbi Vdekjen. Ky është Ai që iu nënshtrua dhe duroi vdekjen me vullnetin e Tij, që të mund ta rrëzonte vdekjen kundër vullnetit të tij. Sepse Zoti ynë e barti kryqin e tij dhe doli sipas vullnetit të vdekjes, por ai thirri mbi kryq Mateu 27:50–52 dhe nxori të vdekurit nga brenda Sheolit ​​kundër vullnetit të vdekjes. Sepse pikërisht në atë gjë me të cilën Vdekja e kishte vrarë Atë [d.m.th., trupin], në atë që si armaturë Ai solli fitoren mbi Vdekjen. Por Hyjnia u fsheh në burrëri dhe luftoi kundër Vdekjes, Vdekja vrau dhe u vra. Vdekja vrau jetën natyrore; dhe jeta e mbinatyrshme e vrau Atë. Dhe për shkak se Vdekja nuk ishte në gjendje ta gllabëronte Atë pa trup, as Sheoli që ta gëlltiste pa mish, Ai erdhi te Virgjëresha, që prej andej të merrte atë që do ta çonte në Sheol; sikurse pranë gomarit i sollën kërriçin mbi të cilin ai hyri në Jeruzalem dhe shpallën fshehjen e përmbysjes së saj dhe shkatërrimin e fëmijëve të saj. Me trupin që ishte nga Virgjëresha, ai hyri në Sheol, plaçkiti depot e tij dhe zbrazi thesaret e tij. Pastaj erdhi te Eva, Nëna e të gjithë të gjallëve. Kjo është hardhia, gardhin e së cilës Vdekja e hapi me duart e saj dhe e bëri të shijonte frutat e tij. Kështu Eva, Nëna e të gjithë të gjallëve, u bë burimi i vdekjes për të gjithë të gjallët. Por Maria doli, një filiz i ri nga Eva, hardhia e lashtë; dhe një jetë e re banoi në të, që kur Vdekja të vinte e sigurt, sipas zakonit të tij për t'u ushqyer me fruta të vdekshme, jeta që është vrasësi i vdekjes të mund të grumbullohej [aty] kundër tij; që kur Vdekja t'i kishte gëlltitur [frutet] pa frikë, t'i vjellë ato dhe bashkë me to shumë. Sepse [Ai që është] ilaçi i jetës zbriti nga qielli dhe u përzie në trup, fryti i vdekshëm. Dhe kur Vdekja erdhi për të ushqyer sipas zakonit të tij, Jeta nga ana e Tij gëlltiti vdekjen. Ky është ushqimi që kishte uri për të ngrënë ngrënësin e tij. Prandaj, nga një frut që Vdekja e gëlltiti me uri, vjelli shumë jetë që i kishte gëlltitur me lakmi. Atëherë uria që e nxiti kundër njërit, e zbrazi lakminë e tij që e kishte nxituar kundër shumë njerëzve. Kështu Vdekja ishte e zellshme për të gëlltitur një, por nxitoi të lironte shumë. Sepse, ndërsa njëri po vdiste në kryq, shumë të varrosur nga brenda Sheolit ​​dolën me britmën e tij. Mateu 27:50–53 Ky është fruti që u ça nga Vdekja që e kishte gëlltitur dhe nxori nga brenda Jetën në kërkim të së cilës u dërgua. Sepse Sheoli fshehu gjithçka që kishte gllabëruar. Por me anë të atij që nuk u gëlltit, gjithçka që ajo kishte ngrënë u rivendos nga brenda saj. Ai që ka stomakun e çrregullt, vjell edhe atë që është e ëmbël për të edhe atë që nuk është e ëmbël. Pra, stomaku i Vdekjes u çrregullua dhe ndërsa ai vjellte ilaçin e jetës që e kishte sëmurë, vjelli bashkë me të edhe ato jetë që i kishte gëlltitur me kënaqësi. 4. Ky është Biri i marangozit, i cili me mjeshtëri e bëri kryqin e tij një urë mbi Sheol që gllabëron të gjithë dhe e solli njerëzimin në banesën e jetës. Dhe për shkak se ishte përmes pemës që njerëzimi kishte rënë në Sheol, kështu mbi pemë ata kaluan në banesën e jetës. Përmes pemës, ku shijohej hidhërimi, përmes saj shijohej edhe ëmbëlsia; që ne të mund të mësojmë prej Tij se midis krijesave asgjë nuk i reziston Atij. Lavdi ti, që e vure kryqin tënd si një urë mbi vdekjen, që shpirtrat të kalojnë mbi të nga banesa e të vdekurve në banesën e jetës! 5. Johebrenjtë të lavdërojnë që Fjala jote është bërë një pasqyrë para tyre, që në të të shohin vdekjen, duke gëlltitur fshehurazi jetën e tyre. Por shëmbëlltyrat e gdhendura po stoliseshin nga artistët e tyre; dhe me stolitë e tyre i shpërfytyronin stolitë e tyre. Por ti i tërhoqët në kryqin Tënd; dhe ndërsa bukuritë e trupit shpërfytyroheshin mbi të, bukuritë e mendjes shkëlqenin mbi të. Pastaj, për sa u përket johebrenjve që shkonin pas perëndive që nuk ishin perëndi, Ai që ishte Perëndi i ndoqi ata dhe me fjalët e tij, si me një fre, i ktheu nga shumë perëndi në Një. Ky është i Fuqishmi, predikimi i të cilit u bë fre në nofullat e johebrenjve dhe i largoi nga idhujt tek Ai që e dërgoi. Por idhujt e vdekur, me gojët e tyre të mbyllura, ushqeheshin me jetën e adhuruesve të tyre. Për këtë arsye ti përzie në mishin e tyre atë gjakun tënd, me të cilin vdekja u dobësua dhe u përul; që goja e gllabëruesve të tyre të largohej nga jeta e tyre. Gjithashtu për shkak se Izraeli të vrau dhe u ndot nga gjaku yt, idhujtaria që i ishte shartuar u dëbua prej tij për shkak të gjakut tënd. Sepse ai u zvordh nga ai paganë nëpërmjet gjakut Tënd; sepse nga ajo, ai nuk ishte hequr kurrë më parë. 6. Por Izraeli e kryqëzoi Zotin tonë, me lutjen se me të vërtetë po na joshte nga një Perëndi i vetëm. Por ata vetë vazhdimisht largoheshin nga Zoti i Vetëm përmes idhujve të tyre të shumtë. Ndërsa më pas ata imagjinojnë se e kryqëzojnë Atë që i josh nga Zoti i Vetëm, ata zbulohen se Ai i largon nga të gjithë idhujt te Zoti i Vetëm; me qëllim që, duke qenë se ata nuk mësuan vullnetarisht prej Tij se Ai është Perëndi, të mund të mësojnë me detyrim se Ai është Perëndi; kur e mira që u kishte ardhur nëpërmjet Tij do t'i akuzonte për të keqen që kishin bërë duart e tyre. Kështu edhe pse gjuha e zullumqarëve mohoi, ndihma me të cilën u ndihmuan i dënoi ata. Sepse hiri i ngarkoi ata përtej fuqisë së tyre, në mënyrë që të turpërohen, ndërsa janë të ngarkuar me bekimet e Tua, të mohojnë personin Tënd. Dhe gjithashtu Ti mëshirove ata, jeta e të cilëve ishte bërë ushqim për idhujt e vdekur. Për të vetmin viç që bënë në shkretëtirë, Exodus 32:4 kullotën me jetën e tyre si mbi barin e shkretëtirës. Sepse ajo idhujtari që ata kishin vjedhur dhe kishin nxjerrë në zemrat e tyre nga Egjipti, kur u shfaq, vrau haptas ata në të cilët banonte fshehurazi. Sepse ishte si zjarri i fshehur në dru, i cili kur gjinohet nga brenda, e djeg. Sepse Moisiu e bëri pluhur viçin dhe i bëri ta pinin në ujin e sprovës; Exodus 32:20 që, duke pirë nga viçi, të vdisnin të gjithë ata që jetonin për adhurimin e tij. Sepse bijtë e Levit vrapuan kundër tyre, ata që vrapuan për të ndihmuar Moisiun dhe ngjeshnin shpatat e tyre. Sepse bijtë e Levit nuk dinin kë të vrisnin, sepse ata që adhuronin ishin përzier me ata që nuk adhuronin. Por Ai, për të cilin ishte e lehtë të dallohej, dallonte ata që ishin të ndotur nga ata që nuk ishin të ndotur; në mënyrë që të pafajshmit të falënderojnë që pafajësia e tyre nuk kishte kaluar [e paparë nga] i Drejti; dhe fajtorët mund të dënoheshin se vepra e tyre nuk i kishte shpëtuar [syrit] Gjykatësit. Por bijtë e Levit ishin hakmarrësit e hapur. Prandaj, Moisiu vuri një shenjë mbi shkelësit, që të mund të ishte e lehtë për hakmarrësit të hakmerreshin. Sepse gërvishtja e viçit hyri tek ata që banonte dashuria për viçin dhe shfaqte në ta një shenjë të dukshme, që shpata e zhveshur të vërshonte mbi ta. Asambleja, pra, që kishte kryer kurvëri në [adhurimin e] viçit, e bëri të pijë nga uji i sprovës, që të dukej në të shenjat e shkelësve të kurorës. Prej këtej rrjedh ai ligj për gratë, Numrat 5:17–27 që ato duhet të pinin ujin e sprovës, që me shenjën që u vinte shkelësve të kurorës, kongregacionit të kujtohej për kurvërinë e tij që ishte në adhurimin e viçit dhe të ruhej me frikë nga një [kurvëria] tjetër; dhe kujtoni [kurvërinë] e mëparshme me pendim shpirti; dhe që kur i gjykonin gratë e tyre, po të bënin prostitutë kundër tyre, të dënonin veten e tyre, të cilët ishin kurvëruar kundër Perëndisë së tyre. 7. Lavdi Ty që me kryqin tënd hoqët paganizmin në të cilin u penguan edhe të rrethprerët edhe të parrethprerët! Ty të qoftë lavdërimi, ilaçi i jetës, që i ktheve të gjitha gëzimet në engjëjt që u gjetën dhe nuk humbën. Të parrethprerët të lavdërojnë, sepse në paqen tënde u gëlltit armiqësia që ishte midis tyre, sepse në mishin tënd morët shenjën e jashtme të rrethprerjes, me anë të së cilës të parrethprerët që ishin të tutë konsideroheshin jo të tutë. Sepse ti bëre si shenjë rrethprerjen e zemrës; me anë të së cilës të rrethprerëve u bë e ditur se nuk ishin të tutë. Sepse erdhe te Gjoni 1:2 dhe të tutë nuk të pranuan; dhe me këtë u bë e ditur se nuk ishin të tutë. Por ata tek të cilët ti nuk erdhe, me mëshirën Tënde thërrasin pas Teje, që ti t'i ngopësh me thërrimet që bien nga tryeza e fëmijëve. 8. Perëndia u dërgua nga Hyjnia, që të vinte dhe t'i bindte shëmbëlltyrat e gdhendura se ato nuk ishin perëndi. Dhe kur Ai u hoqi atyre emrin e Perëndisë që i zbukuroi, atëherë u shfaqën të metat e personave të tyre. Dhe të metat e tyre ishin këto: Ata kanë sy dhe nuk shohin, dhe veshë dhe nuk dëgjojnë. Predikimi juaj i bindi adhuruesit e tyre të shumtë që të ndryshojnë perënditë e tyre të shumta për të Vetmin. Sepse duke hequr emrin e perëndisë nga idhujt, u tërhoq edhe adhurimi bashkë me emrin; atë, domethënë, që lidhet me emrin; sepse edhe adhurimi merr pjesë në Emrin e Zotit. Sepse, pra, adhurimi iu bë edhe Emrit, nga të gjithë johebrenjtë, më në fund emri adhurues do të mblidhet tërësisht te Zoti i tij. Prandaj, në adhurimin e fundit, gjithashtu do të mblidhet plotësisht te Zoti i tij, që të mund të përmbushet që të gjitha gjërat t'i nënshtrohen Atij. Pastaj, Ai nga ana e Tij do t'i nënshtrohet Atij që i nënshtroi të gjitha gjërat Atij. 1 Korintasve 15:27–28 Kështu që ai Emër, duke u ngritur nga shkalla në shkallë, do të lidhet me rrënjën e tij. Sepse kur të gjitha krijesat do të lidhen me dashurinë e tyre ndaj Birit, nëpërmjet të cilit u krijuan, dhe Biri do të lidhet nga dashuria e atij Ati nga i cili Ai u lind, të gjitha krijesat do të falënderojnë më në fund Birin, nëpërmjet të cilit morën të gjitha bekimet; dhe në Të dhe me Të do të falënderojnë edhe Atin e Tij, nga thesari i të Cilit Ai na shpërndan të gjitha pasuritë. 9. Lavdi qofte Ti qe u veshe me trupin e Ademit te vdekshem dhe e bere ate burim jete per te gjithe njerezit. Ti je Ai që jeton, sepse vrasësit e tu ishin si vreshtarë të jetës sate, sepse e mbollën atë si gruri në thellësi [të tokës], që të ngrihet dhe të ngrejë shumë me të. Ejani, ta bëjmë dashurinë tonë temjanicën e madhe të bashkësisë dhe t'i ofrojmë si temjan himnet tona dhe lutjet tona Atij që e bëri kryqin e tij temjanicë për Hyjninë dhe e ofroi prej saj për ne të gjithëve. Ai që ishte lart u përkul para atyre që ishin poshtë, për t'u shpërndarë atyre thesaret e Tij. Prandaj, ndonëse nevojtarët iu afruan burrërisë së Tij, megjithatë ata e merrnin dhuratën nga Hyjnia e Tij. Prandaj trupin që kishte veshur, e bëri arkëtarin e pasurive të tij, që t'i nxirrte, o Zot, nga depoja jote dhe t'ua shpërndante nevojtarëve, bijve të fisit të tij. 10. Lavdi i qoftë Atij që mori prej nesh që të na japë; që nëpërmjet asaj që është e jona të mund të marrim më me bollëk atë që është e Tij! Po, nëpërmjet atij Ndërmjetësi, njerëzimi ishte në gjendje të merrte jetë nga ndihmësi i tij, sikurse nëpërmjet një Ndërmjetësi kishte marrë në fillim vdekjen nga vrasësi i tij. Ti je Ai që e bëre trupin tënd si shërbëtor, që nëpërmjet tij t'u japësh atyre që dëshirojnë Ty, gjithçka që dëshirojnë. Për më tepër te ti u bënë të dukshme dëshirat e fshehura të atyre që të vranë dhe të varrosën; nëpërmjet kësaj, që Ti u vesh me një trup. Për shkak të rastit nga ai trupi yt, vrasësit e tu të vranë dhe u vranë nga ti; dhe duke marrë rast nga trupi yt, varrosësit e tu të varrosën dhe u ngritën me ty. Ajo Fuqi që nuk mund të trajtohet zbriti dhe u vesh me gjymtyrë që mund të preken; që nevojtarët t'i afrohen Atij, që duke prekur burrërinë e Tij të dallojnë Hyjninë e Tij. Sepse ai memec [të cilin Zoti e shëroi] me gishtat e trupit, kuptoi se i ishte afruar veshëve dhe i kishte prekur gjuhën; Marku 7:32–37 jo, me gishtat e tij që mund të preken, ai preku Perëndinë, që nuk mund të preket; kur ajo po i zgjidhte vargun e gjuhës dhe po hapte dyert e bllokuara të veshëve të tij. Sepse Arkitekti i trupit dhe Artificieri i mishit erdhi tek ai dhe me zërin e Tij të butë shpoi pa dhimbje veshët e tij të trashë. Dhe goja e tij e mbyllur, që nuk mund të lindte asnjë fjalë, lindi lavdërimin e Atij që e bëri shterpësinë e saj të frytshme në lindjen e fjalëve. Ai, pra, që i dha Ademit që të fliste menjëherë pa mësuar, Vetë i dha memecit që të flisnin lehtësisht, gjuhë që mësohen me vështirësi. 11. Ja, përsëri, një pyetje tjetër bëhet e qartë:– Ne pyesim se në cilat gjuhë Zoti ynë i dha fuqinë për të folur memecit, i cili nga të gjitha gjuhët erdhi tek Ai? Dhe megjithëse kjo është e lehtë për t'u ditur, megjithatë shpirti ynë na shtyn në atë njohuri që është më e madhe se kjo. Kjo është, pra, të dish se njeriu i parë u krijua nëpërmjet Birit. Sepse në këtë fakt, që me anë të Tij iu dha e folura memecëve, bijve të Ademit, ne mund të mësojmë se nëpërmjet Tij fjala iu dha Ademit babait të tyre të parë. Dhe këtu gjithashtu natyra e dëmtuar u furnizua nga Zoti ynë. Ai pra, i cili ishte në gjendje të furnizonte të metën e natyrës, - është e qartë se nëpërmjet Tij vendoset furnizimi i natyrës. Por nuk ka të metë më të madhe se kjo, kur njeriu lind pa fjalë. Sepse, duke qenë se është në këtë, në të folur, që ne i kalojmë të gjitha krijesat, e meta e tij është më e madhe se të gjitha të metat [të tjera]. Ai, pra, nëpërmjet të Cilit u furnizua e gjithë kjo e metë - është e qartë se përmes Tij vendoset gjithë plotësia. Por duke qenë se nëpërmjet tij gjymtyrët marrin gjithë plotësinë në barkun e nënës fshehurazi, me anë të tij të metat e tyre u siguruan haptazi; që ne të mund të mësojmë se nëpërmjet Tij në fillim ishte krijuar i gjithë korniza. Ai pështyu pastaj në gishtat e Tij dhe i vuri në veshët e atij njeriu të shurdhër; dhe përziu argjilën me pështymën e tij dhe e shtriu mbi sytë e të verbërit; Gjoni 9:6 që të mësojmë se, ashtu si kishte të meta në kokën e syrit të atij njeriu që ishte i verbër nga barku i nënës së tij, ashtu kishte të meta në veshët e këtij [burri]. Pra, atëherë, me maja nga trupi i Atij që plotëson, defekti i formimit tonë furnizohet. Sepse nuk ishte e drejtë që Zoti ynë të kishte prerë ndonjë gjë nga trupi i Tij për të plotësuar mungesën e trupave të tjerë; por me atë që mund t'i hiqej Atij, Ai plotësoi mangësitë e atyre që mungonin; ashtu si në atë që mund të hahet, të vdekshmit e hanë Atë. Ai e siguroi mangësinë dhe i dha jetë vdekshmërisë, që ne të mund të dimë se nga trupi në të cilin jetonte plotësia, u sigurua mungesa e atyre që mungonin; dhe nga trupi në të cilin jetonte jeta, Kolosianëve 2:9 iu dha jeta të vdekshmëve. 12. Tani profetët bënë të gjitha shenjat [të tjera]; por në asnjë rast nuk ka furnizuar mungesën e anëtarëve. Por mangësia e trupit ishte e rezervuar, që ai duhej të furnizohej nëpërmjet Zotit tonë; që shpirtrat të mund të kuptojnë se është nëpërmjet Tij që çdo mangësi duhet të plotësohet. Është e përshtatshme, pra, që i maturi të kuptojë se Ai që furnizon mangësitë e krijesave, është Zotëruesi i fuqisë formuese të Krijuesit. Por, kur ishte në tokë, Zoti ynë u dha të shurdhërve [dhe memecëve] [fuqinë] për të dëgjuar dhe për të folur gjuhë që ata nuk i kishin mësuar; që pasi të ishte ngjitur, [njerëzit] të kuptonin se Ai u dha dishepujve të Tij [fuqinë] e të folurit në çdo gjuhë. 13. Tani kryqëzuesit menduan se kur Zoti ynë kishte vdekur, shenjat e Tij kishin vdekur me Të. Por shenjat e Tij vazhduan qartësisht të jetonin nëpërmjet dishepujve të Tij; që vrasësit ta dinin se Zoti i shenjave jetonte. Më parë vrasësit e Tij bënë telashe, duke bërtitur se dishepujt e Tij kishin vjedhur kufomën e Tij. Por, më pas, shenjat e Tij të kryera nëpërmjet dishepujve të Tij, i mbushën me telashe. Sepse dishepujt e Tij, të cilët supozohej se kishin vjedhur kufomën, u zbulua se po ringjallnin kufomat e të tjerëve. Por të paudhët u tmerruan dhe thanë: Dishepujt e tij ia kanë vjedhur trupin; që ata të mund të përbuzeshin kur duhej zbuluar. Por dishepujt, të cilët [thanë] vodhën trupin e pajetë nga rojet e gjalla, u zbulua se po sulmonin Vdekjen në emër të Atij që u vodh; që [vdekja] të mos rrëmbejë jetën e të gjallëve. Prandaj, para se të kryqëzohej, Ai u dha të shurdhërve fuqinë e dëgjimit, që pasi të kryqëzohej, të gjithë veshët të dëgjonin dhe të besonin në ringjalljen e Tij. Sepse ai e vërtetoi më parë dëgjimin tonë me [fjalën] e memecit, goja e të cilit ishte hapur, që të mos dyshonte për predikimin e Fjalës. Shëlbuesi ynë ishte i pajisur në çdo mënyrë, që në çdo mënyrë të na shpëtonte nga robëruesi ynë. Sepse Zoti ynë nuk u vesh vetëm me një trup, por gjithashtu u vesh me gjymtyrë dhe me rroba; që nëpërmjet gjymtyrëve dhe rrobave të Tij, ata që u goditën nga murtaja të mund të inkurajoheshin t'i afroheshin thesarit të shërimit, që ata që inkurajoheshin nga mëshira e Tij të mund t'i afroheshin trupit të Tij dhe ata që ishin të trembur nga tmerri i Tij t'i afroheshin veshjes së Tij. Sepse me një grua, frika e saj e lejonte që thjesht t'i afrohej cepit të veshjes së Tij; Mateu 9:20 por me një tjetër, dashuria e saj e shtyu që t'i afrohej mishit të Tij. Tani për atë që mori shërimin me rrobat e tij, u turpëruan ata që nuk morën shërim nga fjalët e tij; dhe nga ajo që i puthte këmbët, u qortua ai që nuk donte të puthte buzët e tij. 14. Tani Zoti ynë dhuroi dhurata të mëdha me mjete të vogla; që Ai të na mësojë për atë që janë privuar ata që kanë përçmuar gjëra të mëdha. Sepse, nëse nga cepi i rrobës së Tij, një shërim i tillë ishte vjedhur fshehurazi, a nuk mund të shëronte Ai me siguri kur fjala e Tij dha qartë shërimin? Dhe nëse buzët e ndotura u shenjtëruan duke puthur këmbët e tij, aq më tepër buzët e pastra nuk duhet të shenjtërohen duke puthur gojën e tij? Sepse gruaja mëkatare me puthjet e saj mori hirin e këmbëve të Tij të shenjta, të cilat kishin ardhur me mundim për t'i sjellë asaj faljen e mëkateve të saj. Ajo po i freskonte falas këmbët e Shëruesit të saj me vaj, sepse Ai i kishte sjellë falas thesarin e shërimit për sëmundjen e saj. Sepse nuk ishte për hir të barkut të tij që Ai që ngop të uriturin ishte një; por për hir të pendimit të gruas mëkatare Ai që shfajëson mëkatarët e bëri Veten një . 15. Sepse Zoti ynë nuk ishte i uritur për shijet e farisenjve, por për lotët e gruas mëkatare, Ai ishte i uritur. Sepse, kur u ngop dhe u freskua nga lotët për të cilët kishte uri, u kthye dhe e qortoi atë që e kishte urdhëruar për ushqimin që kalonte, që të tregonte se nuk ishte bërë për hir të ushqimit të trupit, por për hir të ndihmës së shpirtit. Sepse nuk ishte për hir të kënaqësisë që Zoti ynë u përzie me njerëz grykës dhe verëbërës, siç supozonte fariseu; por që në ushqimin e tyre si të vdekshëm Ai të mund të përziejë për ta mësimet e Tij si ilaçi i jetës. Sepse, ashtu siç ishte në çështjen e të ngrënit që i ligu i dha këshillën e tij vdekjeprurëse Adamit dhe ndihmës së tij, ashtu edhe në çështjen e të ngrënit Zoti i Mirë u dha këshillën e Tij jetëdhënëse bijve të Adamit. Sepse Ai ishte peshkatari që zbriti për të peshkuar për jetën e të humburve. Ai pa tagrambledhësit dhe prostitutat që nxitonin drejt shthurjes dhe dehjes; dhe Ai nxitoi të shtrijë rrjetat e tij në vendet e tyre të mbledhjes, që t'i kapte nga ushqimi që shëndoshë trupat deri tek agjërimi që shëndoshë shpirtrat. 16 Tani fariseu bëri përgatitje të mëdha për Zotin tonë në banketin e tij; dhe gruaja mëkatare bëri vetëm gjëra të vogla për Të atje. Megjithatë, ai me shijet e tij të mëdha shfaqi vogëlsinë e dashurisë së tij ndaj Zotit tonë; por ajo me lot shfaqi madhështinë e dashurisë së saj ndaj Zotit tonë. Kështu ai që e kishte ftuar në banketin e madh u qortua për shkak të vogëlësisë së dashurisë së tij; por ajo me pak lotët e saj shlyente marrëzitë e shumta të fyerjeve të saj. Fariseu Simon e pranoi Zotin tonë si profet; për shkak të shenjave dhe jo për shkak të besimit. Sepse ai ishte bir i Izraelit, i cili, kur afroheshin shenjat, i afrohej edhe vetë Zotit të shenjave; dhe kur shenjat pushuan, edhe ai qëndroi lakuriq pa besim. Edhe ky, kur e pa Zotin tonë me shenja, e vlerësoi si profet; por kur Zoti ynë pushoi nga shenjat, mendja dyshuese e bijve të popullit të tij hyri në të. Ky njeri po të kishte qenë profet, do ta dinte se kjo grua është mëkatare. Por Zoti ynë për të cilin në çdo vend çdo gjë është e lehtë, edhe këtu nuk pushoi nga shenjat e Tij. Sepse ai pa se, duke qenë se kishte hequr dorë pak nga shenjat, mendja e verbër e fariseut ishte larguar prej tij. Sepse ai kishte thënë gabimisht: Ky njeri, po të ishte profet, do ta kishte njohur. Prandaj, në këtë reflektim fariseu dyshoi në lidhje me Zotin tonë, nëse ai ishte një profet apo jo; por pikërisht nga ky reflektim ai mësoi se Ai është Zoti i profetëve; në mënyrë që nga burimi nga i cili i ka hyrë gabimi, prej atij burimi Zoti ynë t'i sjellë ndihmë Atij. 17. Pastaj Zoti ynë i tregoi atij shembullin e dy borxhlinjve; dhe e bëri atë të gjykonte; që me gjuhën e tij të kapte atë në zemrën e të cilit nuk ishte e vërteta. Njëri kishte pesëqind dinarë borxh. Atëherë Zoti ynë i tregoi fariseut morinë e fyerjeve të gruas mëkatare. Atëherë ai që imagjinoi për Zotin tonë se Ai nuk e dinte se ajo ishte një mëkatare, si rezultat dëgjoi prej Tij se sa i madh ishte borxhi i mëkateve të saj. Atëherë fariseu, i cili imagjinoi se Zoti ynë nuk e dinte se kush ishte ajo dhe cili ishte reputacioni i gruas mëkatare, u pa se kush ishte Zoti ynë dhe cili ishte reputacioni i Tij. Kështu ai u qortua për gabimin e tij, i cili as nuk e kuptoi gabimin e tij. Sepse dijenia se ai me siguri po gabon, i shpëtoi atij në gabimin e tij. Por ai mori një përkujtim nga Ai që erdhi t'ua kujtojë atë gabim. Fariseu kishte parë shenja të mëdha të bëra nga Zoti ynë, si Izraeli nga Moisiu; por për shkak se nuk kishte besim tek ai, që ato mrekulli që ai pa të mund të bashkoheshin me atë besim, një shkak i vogël i pengoi dhe i anuloi ato. Sikur ky burrë të ishte profet, do ta dinte se kjo grua është mëkatare. Sepse ai la të rrëshqiten mrekullitë që kishte parë dhe verbëria hyri menjëherë në të. Sepse ai ishte nga bijtë e Izraelit, të cilit shenja të tmerrshme i shoqëruan deri në det për t'u frikësuar; dhe mrekulli të bekuara të rrethuara në shkretëtirën e shkretë, që të mund të pajtoheshin; por për shkak të mungesës së besimit, për një arsye të lehtë, ata i refuzuan [duke thënë]; Sa për këtë Moisi që na rriti, ne nuk e dimë se çfarë ka ndodhur me të. Exodus 32:1 Sepse ata nuk i kushtuan më vëmendje veprave të fuqishme që i kishin rrethuar. Ata e kuptuan se Moisiu nuk ishte pranë tyre; kështu që për këtë arsye që u afruan, ata iu afruan paganëve të Egjiptit. Sepse Moisiu u largua pak para tyre, që të shfaqej viçi që ishte përpara tyre, që edhe ata ta adhuronin haptas; sepse ata e kishin adhuruar fshehurazi në zemrat e tyre. 18. Por kur paganizmi i tyre nga brenda u bë i hapur, atëherë u shfaq hapur edhe Moisiu nga fshehtësia; që ai të mund t'i ndëshkonte haptazi ata, paganizmi i të cilëve ishte shfaqur nën renë e shenjtë që i kishte mbuluar. Por Perëndia e largoi Bariun e kopesë prej saj për dyzet ditë, që kopeja të tregonte se besimi i saj ishte i fiksuar te viçi. Ndërsa Zoti e ushqente kopenë me të gjitha kënaqësitë, ajo zgjodhi për vete si Bari viçin, i cili nuk ishte në gjendje as të hante. Moisiu, i cili i kishte frikësuar, u largua prej tyre, që në gojët e tyre të thërriste me zë të lartë idhujtaria, të cilën frenimi i Moisiut e kishte mbajtur në zemrat e tyre. Sepse ata thërrisnin: Na bëni perëndi, të ecin para nesh. Eksodi 32:1 19. Por, kur Moisiu zbriti, ai pa paganizmin e tyre duke u gëzuar në fushën e gjerë me daulle dhe cembale. Me levitët dhe me shpata të zhveshur, ai e turpëroi me shpejtësi marrëzinë e tyre. Po kështu këtu, Zoti ynë e fshehu njohurinë e Tij për pak kur gruaja mëkatare iu afrua Atij, që fariseu të mund të formonte mendimin e tij, ashtu siç etërit e tij i kishin dhënë formë viçit të dëmshëm. Por kur gabimi i fariseut erdhi në krye të tij, atëherë njohja e Zotit tonë u shfaq kundër tij dhe e shpërndau atë; Unë hyra në shtëpinë tuaj; nuk më ke dhënë ujë për këmbët e mia, por ajo i ka lagur me lotët e saj. Prandaj i janë falur mëkatet e saj të shumta. Lluka 7:44–47 Por fariseu, kur dëgjoi Zotin tonë duke i quajtur mëkatet e gruas, shumë mëkate, u turpërua shumë, sepse kishte gabuar shumë. Sepse ai kishte menduar se Zoti ynë as që e dinte se ajo ishte një mëkatare. Zoti ynë më parë e kishte treguar veten sikur të mos e njihte atë si një mëkatare. Sepse ai e lejoi atë që kishte parë shenjat e tij, të tregonte dyshimin e mendjes së tij, që të bëhej e qartë se mendja e tij ishte e lidhur me pabesinë e etërve të tij. Por mjeku, i cili me ilaçet e tij nxjerr në pah sëmundjen e fshehur, nuk është ndihmësi i sëmundjes, por shkatërruesi i saj. Sepse, ndërsa sëmundja është e fshehur, ajo sundon te anëtarët, por kur shfaqet me ilaçe, ajo çrrënjoset. Atëherë fariseu pa gjëra të mëdha dhe dyshoi për gjërat e vogla. Por, kur Zoti ynë pa që vogëlsia e tij i bënte pak gjëra të mëdha në mendjen e tij, i tregoi me shpejtësi jo vetëm se ajo ishte mëkatare, por edhe moria e mëkateve të saj; që të turpërohej nga gjërat e vogla – ai që nuk u kishte besuar mrekullive. 20. Perëndia i dha hapësirë ​​Izraelit për të zgjeruar paganizmin e tij në shkretëtirën e gjerë; të cilët Perëndia i shkurtoi me shpatë të mprehtë, që idhujtaria e tyre të mos përhapej midis johebrenjve. Kështu Zoti ynë e lejoi fariseun të imagjinonte gjëra të çoroditura, që Ai të mund të qortonte siç duhet krenarinë e tij. Sepse për ato gjëra që gruaja mëkatare po bënte drejt, fariseu mendonte gabim. Por Zoti ynë, nga ana e Tij, e qortoi për gjërat e drejta që ai i kishte refuzuar gabimisht: Unë hyra në shtëpinë tënde; nuk më dhe ujë për këmbët e mia. Shikoni ndalimin e asaj që duhej! Por ajo i ka lagur me lotët e saj. Shikoni pagesën e asaj që duhej! Ti nuk më ke lyer me vaj . Shikoni shenjën e neglizhencës! Por ajo e ka lyer ndjenjën time me vaj të ëmbël. Shikoni shenjën e zellit! Ti nuk më ke puthur. Ja dëshmia e armiqësisë! Por ajo nuk ka reshtur së puthuri këmbët e mia. Shikoni shenjën e dashurisë! Kështu, pra, me këtë numërim Zoti ynë tregoi se fariseu i detyrohej Atij të gjitha ato gjëra dhe ia kishte refuzuar; por se gruaja mëkatare kishte hyrë dhe kishte dhënë të gjitha gjërat që ai kishte mbajtur. Sepse atëherë ajo i kishte paguar borxhet atij që ia kishte mbajtur padrejtësisht, i Drejti ia fali, borxhin e saj, madje edhe mëkatet e saj. 21. Tani fariseu, ndërsa dyshonte për Zotin tonë, se ai nuk ishte profet, u zotua për të vërtetën pa vetëdije, duke thënë: Po të ishte ky njeri profet, do ta dinte se kjo grua është mëkatare. Prandaj, nëse do të konstatohet se Zoti ynë e dinte se ajo ishte një mëkatare, ai është, sipas fjalës sate, o farise, një profet. Zoti ynë, pra, nxitoi të tregojë se ajo ishte mëkatare dhe se mëkatet e saj ishin të shumta; që dëshmia e gojës së tij ta ngatërrojë si gënjeshtar. Sepse ai ishte shok i atyre që thoshin: "Kush mund të falë mëkatet, përveç Zotit?" Marku 2:7 Sepse prej tyre Zoti ynë mori dëshminë se, pra, ai që mund të falë mëkatet është Perëndia. Tani e tutje, pra, grindja ishte kjo, që Zoti ynë t'u tregonte atyre nëse Ai ishte në gjendje të falte mëkatet apo jo. Kështu Ai shëroi me shpejtësi gjymtyrët që ishin të dukshme, që të sigurohej se i kishte falur mëkatet që ishin të padukshme. Sepse Zoti ynë hodhi para tyre fjalën që pritej të kapte atë që e tha; në mënyrë që kur ata të nxitojnë përpara për ta kapur Atë, sipas dëshirës së tyre, ata mund të kapen prej Tij sipas dëshirës së Tij. Mos ki frikë, biri im, mëkatet e tua të janë falur. Mateu 9:2 Ndërsa po nxitonin ta kapnin për blasfemi, ata u zotuan të pavetëdijshëm për të vërtetën. Sepse kush mund t'i falë mëkatet përveç vetëm Perëndisë? Prandaj, Zoti ynë i ngatërroi ata [sikur të thoshte]: Nëse do të tregoja se jam në gjendje të fal mëkatet, edhe pse ju nuk më besoni Mua se Unë jam Zot; megjithatë qëndroni në fjalën tuaj, e cila përcaktoi se ai që fal mëkatet është Perëndia. Prandaj, që Zoti ynë t'u mësojë atyre se Ai i fal mëkatet, ia fali atij njeriu mëkatin e tij të fshehur dhe e bëri që ta mbante shtratin e tij hapur; që me mbajtjen e shtratit që bart [ata që shtrihen mbi të] të besojnë në vrasjen e mëkatit që vret. Kjo është një gjë e mrekullueshme, që ndërsa Zoti ynë atje e quante veten Biri i njeriut, kundërshtarët e Tij, të pavetëdijshëm, e bënë atë Zot si falje të mëkateve. Prandaj, ndërsa ata mendonin se e kishin zënë në grackë me dinakërinë e tyre, Ai i ngatërroi në dinakërinë e tyre; Ai e bëri atë një dëshmi për të vërtetën e Tij. Kështu mendimet e tyre të liga u bënë për ta si pranga të hidhura; dhe që të mos çliroheshin nga prangat e tyre, Zoti ynë i forcoi duke i dhënë forcë atij [të cilit i tha] – Çohu, merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Matthew 9:6 Sepse dëshmia nuk mund të zhbëhej më, sikur të mos ishte Perëndi; për aq sa Ai fali mëkatet. Ende nuk mund të pohohej në mënyrë të rreme se Ai nuk i kishte falur mëkatet; sepse ja! Ai kishte shëruar gjymtyrët e [burrave]. Sepse Zoti ynë i lidhi dëshmitë e Tij të fshehta në ato që ishin të dukshme; që vetë dëshmia e tyre t'i mbyste të pafetë. Prandaj Zoti ynë i bëri mendimet e tyre për të luftuar kundër tyre, sepse ata kishin luftuar me të Mirin, i cili me fuqinë e Tij shëruese luftoi kundër sëmundjeve të tyre. Sepse atë që imagjinonte Simon fariseu dhe atë që imagjinonin skribët, shokët e tij, ata e imagjinonin në zemrat e tyre fshehurazi; por Zoti ynë e përhap haptas. Zoti ynë përfaqësoi imagjinatat e tyre të fshehura para tyre, që ata të mësojnë se dituria e Tij zbulon dhe tregon gjërat e tyre të fshehta(;) në mënyrë që edhe pse nuk e kishin njohur Atë me shenjat e Tij të hapura, ata mund ta njihnin Atë kur Ai përfaqësonte imagjinatat e tyre të fshehta; dhe që sikur vetëm me këtë – që Ai t’i hulumtonte zemrat e tyre – zemrat e tyre mund të kuptonin se Ai ishte Zot – që të paktën kur të shihnin se imagjinatat e tyre nuk mund t'i fshiheshin Atij, të pushonin së imagjinuari të keqen kundër Tij. Sepse ata kishin imagjinuar të keqen në zemrën e tyre; por Ai e ekspozoi haptazi, me këtë [fjalë] Pse po imagjinoni të keqen në zemrën tuaj? Kështu që me këtë, që Zoti ynë e kuptoi imagjinatën e tyre të fshehur, ata duhet të njohin Hyjninë e Tij të fshehur. Sepse ai Hyjni, pikërisht nga kjo gjë që ata po e shanin në gabimin e tyre, u bë me atë sharje që u bë e njohur atyre. Sepse ata fyen Zotin tonë në trup dhe mendonin se ai nuk ishte Perëndi, dhe e hodhën poshtë nga lart; por me anë të trupit Ai iu bë i njohur atyre si Perëndi, me anë të trupit që u gjet duke kaluar andej-këtej mes tyre. Sepse ata, duke e hedhur poshtë në thellësi, u përpoqën të tregonin këtë, se Perëndia që është lart, nuk mund të lindë nga ana trupore poshtë. Por Ai me kalimin e Tij deri në lartësi, u mësoi atyre këtë; se edhe për trupin që është dërguar poshtë, nuk është natyra e tij të kalojë deri në lartësi dhe jo në thellësi; në mënyrë që me anë të trupit që nga poshtë kalonte lart lart në ajër, ata të mësonin për Perëndinë se me hirin e Tij Ai zbriti poshtë nga lart. 22. Por pse në vend të një qortimi të ashpër Zoti ynë i foli atij fariseu një shëmbëlltyrë bindjeje? Ai i foli atij shëmbëlltyrën me butësi, që ai, edhe pse i çoroditur, të mund të joshej pa vetëdije për të korrigjuar çoroditjet e tij. Për ujërat që ngjeshen nga forca e një ere të ftohtë, nxehtësia e diellit shpërndahet butësisht. Pra, Zoti ynë nuk e kundërshtoi menjëherë atë ashpër, që të mos u jepte rast rebelëve të rebelohen përsëri. Por me zbutje e vuri nën zgjedhën, që, pasi të ishte vënë në zgjedhë, të punonte me të, edhe pse rebel, sipas vullnetit të tij. Tani, duke qenë se Simoni ishte krenarë, Zoti ynë filloi me përulësi me të, që të mos ishte për të një mësues sipas marrëzisë së tij. Sepse, nëse ai farise ruante krenarinë e farisenjve, si mund ta bënte Zoti ynë të fitonte përulësi, kur thesari i përulësisë nuk ishte nën dorën e tij? Por duke qenë se Zoti ynë po u mësonte përulësinë të gjithë njerëzve, Ai tregoi se thesari i Tij ishte i lirë nga çdo formë krenarie. Por kjo ishte për ne, që Ai të mund të na mësonte, se çfarëdo thesari që hyn krenaria, është me mburrje që fiton akses në to. Për këtë arsye, le të mos e dijë dora jote e majtë se çfarë bën dora jote e djathtë. Mateu 2:3 Zoti ynë, pra, nuk përdori qortim të ashpër, sepse ardhja e tij ishte prej hirit; Sepse Ai i frikësoi njerëzit në ardhjen e Tij të përulësisë; sepse është një gjë e frikshme të biesh në duart e Tij Hebrenjve 10:31 kur Ai do të vijë në zjarr flakërues. 2 Thesalonikasve 1:7–8 Por Zoti ynë dhuroi pjesën më të madhe të ndihmës së Tij më tepër me bindje sesa me qortim. Sepse shiu i butë e zbut tokën dhe depërton në të gjithë atë; por shiu i fortë e lidh dhe e ngurtëson faqen e dheut, që ajo të mos e marrë. Sepse një fjalë e ashpër nxit zemërimin dhe me të lidhen gabimet. Dhe kur një fjalë e ashpër e hap derën, zemërimi hyn, dhe në fund të zemërimit, së bashku me të hyjnë në të këqija. 23. Por për shkak se të gjitha ndihmojnë për të mbajtur fjalën e përulur, Ai që erdhi për të ofruar ndihmë e përdori atë. Vëreni se sa e fuqishme është fuqia e një fjale të përulur; sepse ja! Me të shuhet zemërimi i furishëm dhe me të qetësohen fryrjet e një mendjeje të fryrë. Por dëgjoni se nga ishte kjo. Fariseu mendoi, nëse ky njeri do të ishte një profet, ai do ta dinte. Këtu mund të dallohen përbuzja si dhe blasfemia. Dëgjo se si Zoti ynë në përgjigje e ndeshi këtë: Simon, kam diçka për të të thënë . Dashuria dhe qortimi mund të dallohen këtu. Sepse kjo është një fjalë dashurie siç e përdorin miqtë me miqtë e tyre. Sepse kur një kundërshtar e qorton kundërshtarin e tij, ai nuk i flet kështu; sepse çmenduria e zemërimit nuk i lejon armiqtë të flasin në mënyrë të arsyeshme me njëri-tjetrin. Por Ai që u lut për ata që e kryqëzuan, që të tregonte se tërbimi i zemërimit nuk kishte fuqi mbi Të, ishte gati të vinte në pikëpyetje ata që e kryqëzuan, që të tregonte se ai drejtohej nga arsyeja dhe jo nga zemërimi. 24. Prandaj, Zoti ynë vendosi një fjalë pajtimi në fillim të fjalës së Tij, që me pajtim të mund të qetësonte fariseun, në mendjen e të cilit kishte hyrë mosmarrëveshja dhe përçarja. Ai ishte mjeku që varionte kurat e Tij kundër gjërave të dëmshme [për njerëzit]. Zoti ynë e hodhi këtë fjalë si shigjetë dhe në krye të saj vendosi pajtimin si gjemba. Dhe e vajosi me dashuri, që qetëson gjymtyrët; kështu që kur ajo fluturoi në atë që ishte plot me mosmarrëveshje, ai u kthye menjëherë nga mosmarrëveshja në harmoni. Sepse menjëherë me të dëgjuar atë zë të përulur të Zotit tonë, duke thënë - Simon, kam diçka për të të thënë ty, ai përçmues i fshehtë iu përgjigj: Thuaj, Zot. Sepse zëri i ëmbël hyri në mendjen e tij të hidhur dhe i dha fryt të këndshëm. Sepse ai që përpara këtij zëri ishte ai që përçmohej fshehurazi, pas këtij zëri u bë një që nderohej haptazi. Sepse përulësia, me shprehjen e saj të ëmbël, i nënshtron edhe kundërshtarët e saj për ta nderuar. Sepse përulësia nuk provon fuqinë e saj mbi miqtë e saj, por mbi armiqtë e saj ajo shfaq fitoret e saj. 25. Kështu Mbreti qiellor u vesh me armaturën e përulësisë dhe kështu pushtoi të hidhurin dhe nxori prej tij një përgjigje të mirë si një premtim të sigurt [fitore]. Ky është armatura për të cilën tha Pali, se me të ne përulim madhështinë që lartësohet kundër njohjes së Perëndisë. 2 Korintasve 10:5 Sepse Pali e kishte marrë provën në vetvete. Sepse, ashtu si ai kishte luftuar në krenari, por u mposht në përulësi, kështu do të mposhtet çdo gjë e lartë që lartësohet kundër kësaj përulësie. Sepse Sauli po udhëtonte për të nënshtruar dishepujt me fjalë të rënda, por Mjeshtri i dishepujve e nënshtroi me një fjalë të përulur. Sepse kur Ai, të cilit çdo gjë është e mundur, iu shfaq, duke hequr dorë nga çdo gjë tjetër, Ai i foli vetëm me përulësi, që të na mësonte se një gjuhë e butë është më e efektshme se gjithçka tjetër kundër mendimeve të vështira. Sepse Pali nuk dëgjoi as kërcënime as fjalë tmerri, por fjalë të dobëta që nuk mund të hakmerreshin: Saul, Saul, pse më përndjek? Veprat e Apostujve 9:4 Por fjalët që mendohej se nuk ishin as të afta për t'u hakmarrë, u zbulua se ishin hakmarrëse duke e larguar nga Judenjtë dhe duke e bërë një enë të mirë. Ai që ishte plot me vullnetin e hidhur të judenjve, u mbush atëherë me predikimin e ëmbël të kryqit. Kur u mbush me hidhërimin e kryqëzuesve, në hidhërimin e tij bëri kërdinë në kishat. Por, kur u mbush me ëmbëlsinë e të Kryqëzuarit, i hidhëroi sinagogat e kryqëzuesve. Zoti ynë pastaj u përpoq me zë të përulur me të, i cili kishte luftuar kundër kishave të Tij me lidhje të forta. Kështu Sauli, i cili i kishte lidhur dishepujt me zinxhirë të hidhur, u lidh me bindje të këndshme; që të mos i linte më dishepujt në pranga; meqenëse ishte i lidhur nga i Kryqëzuari, i cili i shuan zërat e këqij, të cilin të gjithë ata që ishin vënë kundër tij nuk mund ta lidhnin ose ta lëndonin. Por, kur Pali pushoi së lidhuri dishepujt, ai vetë u lidh me zinxhirë nga persekutuesit. Por, kur e lidhën me zinxhirë, i zgjidhi lidhjet e idhujtarisë nga prangat e tij. 26. Saul, Saul, pse më përndjek? Ai që kishte mposhtur përndjekësit e Tij në botën e poshtme dhe kishte sunduar mbi engjëjt në botën lart, foli nga lart me zë të përulur. Dhe Ai që kur ishte në tokë kishte denoncuar dhjetë fatkeqësi kundër kryqëzuesve të Tij, kur ishte në parajsë, nuk denoncoi as edhe një mjerim kundër Saulit, përndjekësit të Tij. Tani, Zoti ynë denoncoi mjerin për kryqëzuesit e Tij, që të mund t'i mësonte dishepujt e Tij që të mos trembeshin nga vrasësit e Tij. Por Zoti ynë foli me përulësi nga qielli, që me përulësi të flasin krerët e kishës së tij. Dhe në qoftë se dikush do të thotë: Për çfarë foli Zoti ynë me përulësi me Palin? Për ja! Sytë e Palit u goditën rëndë; le ta dijë se ky ndëshkim nuk ishte nga Zoti ynë i mëshirshëm, i cili i tha ato fjalë me përulësi; por nga drita e vrullshme që shkëlqeu me forcë atje. Dhe kjo dritë nuk e goditi Palin si ndëshkim për shkak të veprave të tij, por për shkak të vrullit të rrezeve të saj e lëndoi atë, siç tha gjithashtu: Kur u ngrita, nuk mund të dalloja asgjë për lavdinë e dritës. Veprat e Apostujve 22:11 Por nëse ajo dritë ishte e lavdishme, o Pal, si u bë drita e lavdishme një dritë verbuese për ju vetë? Drita ishte ajo që, sipas natyrës së saj, ndriçon lart, por në kundërshtim me natyrën e saj, ajo shkëlqeu poshtë. Kur ndriçohej sipër, ishte i lezetshëm; por kur shkëlqeu poshtë, ishte verbuese. Sepse drita ishte e hidhur dhe e këndshme. Ishte e hidhur dhe e dhunshme ndaj syve të mishit; dhe ishte e këndshme dhe e lehtë për ata që janë zjarr dhe shpirt. Mateu 4:11 27. Sepse pashë një dritë nga qielli që ia kalonte diellit dhe drita e saj shkëlqeu mbi mua. Veprat e Apostujve 26:13 Atëherë rrezet e fuqishme dolën pa masë dhe u derdhën mbi sytë e dobët, që rrezet e moderuara freskojnë. Sepse, ja! Edhe dielli në masë i ndihmon sytë, por jashtë mase dhe jashtë mase i dëmton sytë. Dhe nuk i godet me hakmarrje në zemërim. Për ja! Është miku i syve dhe i dashuri i kokës. Dhe kjo është një mrekulli; ndërsa me shkëlqimin e tij të butë miqëson dhe ndihmon sytë; megjithatë nga rrezet e tij të forta ai është armiqësor dhe dëmton kokërdhokët e syrit. Por nëse dielli që është këtu poshtë dhe i natyrës farefisnore me sytë që janë këtu poshtë, megjithatë i lëndon ata, me vrull dhe jo në zemërim, në forcën e duhur dhe jo në zemërim; sa më tepër drita që është nga lart, e ngjashme me gjërat që janë lart, duhet të dëmtojë me vrullin e saj një njeri këtu poshtë, i cili papritmas ka vështruar atë që nuk është e ngjashme me natyrën e tij? Sepse, duke qenë se Pali mund të ishte lënduar nga vrullja e këtij dielli me të cilin ishte mësuar, nëse nuk e vështronte atë sipas zakonit, sa më shumë do të lëndohej nga lavdia e asaj drite me të cilën sytë e tij nuk ishin mësuar kurrë? Pasi vini re, Danieli gjithashtu Daniel 10:5–6 u shkri dhe u derdh nga çdo anë përpara lavdisë së engjëllit, shkëlqimi i zjarrtë i të cilit shkëlqeu papritmas mbi të! Dhe nuk ishte për shkak të zemërimit të engjëllit që dobësia e tij njerëzore u shkri, ashtu siç nuk shkrihet dylli para tij për shkak të zemërimit ose armiqësisë së zjarrit; por për shkak të dobësisë së dyllit, ai nuk mund të qëndrojë i fortë dhe të qëndrojë në prani të zjarrit. Kur të dy i afrohen njëri-tjetrit, fuqia e zjarrit nga cilësia e tij mbizotëron; por dobësia e dyllit nga ana tjetër është më e ulët se dobësia e tij e mëparshme. 28. Por madhështia e engjëllit u shfaq në vetvete; dobësia e mishit në vetvete nuk mund të duronte. Sepse brendësia ime u shndërrua në korrupsion. Daniel 10:8 Por njerëzit i shohin njerëzit, shokët e tyre dhe ligështohen para tyre; megjithatë nuk preken nga shkëlqimi i tyre, por nga vullneti i tyre i ashpër. Sepse shërbëtorët janë të tmerruar nga zemërimi i zotërinjve të tyre dhe ata që gjykohen dridhen nga frika e gjyqtarëve të tyre. Por kjo nuk i ndodhi Danielit për shkak të kërcënimit ose zemërimit të engjëllit; por për shkak të natyrës së tij të tmerrshme dhe shkëlqimit mbizotërues. Sepse nuk ishte me kërcënim, engjëlli erdhi tek ai. Sepse, po të kishte ardhur me kërcënim, si do të mund të mbushej me paqe një gojë plot me kërcënime, kur të thoshte: "Paqja qoftë me ty, o njeri i dëshiruar?". Kështu, ajo gojë që ishte një burim bubullimash, sepse zëri i fjalëve të tij ishte si zëri i shumë ushtrive, Daniel 10:6 ai zë u bë për të një burim që mbushte plot paqe. Dhe kur [zëri] arriti në veshët e tmerruar që ishin të etur për përshëndetjen inkurajuese të paqes, u hap dhe u derdh [për Danielin] një draft paqeje. Dhe nga fjala e mëvonshme e paqes e engjëllit, ata veshë u inkurajuan, të cilët ishin tmerruar nga zëri i tij i mëparshëm. Sepse [ai tha]: Le të flasë Zoti im, sepse jam forcuar. Daniel 10:19 Por, meqenëse në atë vegim emocionues, engjëlli i zjarrtë nuk do të shpallte asgjë në lidhje me Të, [Zotin], për këtë madhështia [engjëllit] ishte gati t'i jepte përshëndetjen e paqes përulësisë [e profetit]; që me përshëndetjen e gëzueshme që dha ajo madhështi e tmerrshme, të hiqej tmerri që shtrihej në mendjen e përulësisë dhe që tmerrohej. 29. Por çfarë të themi për Zotin e Engjëllit, i cili i tha Moisiut: Askush nuk do të më shohë dhe të jetojë? Eksodi 33:20 Mos vallë për shkak të tërbimit të zemërimit të tij, ai që do ta shohë do të vdesë? Apo për shkak të shkëlqimit të Qenies së Tij? Sepse ajo Qenie nuk u krijua dhe nuk u krijua, kështu që sytë që janë bërë dhe krijuar nuk mund ta shikojnë atë. Sepse, nëse për shkak të tërbimit të tij, kushdo që e shikon nuk do të jetojë, ja! Ai do t'i kishte lejuar Moisiut ta shihte Atë për shkak të dashurisë së tij të madhe për të. Prandaj, Vetë-ekzistenti me vizionin e Tij i vret ata që e shikojnë Atë; por Ai vret, jo për shkak të tërbimit të ashpër, por për shkak të shkëlqimit të Tij të fuqishëm. Për shkak të kësaj, Ai në dashurinë e Tij të madhe i dha Moisiut të shihte lavdinë e Tij; megjithatë në të njëjtën dashuri të madhe Ai e ndaloi atë të shihte lavdinë e Tij. Por nuk do të ishte se lavdia e madhërisë së Tij do të ishte zvogëluar aspak, por që sytë e dobët nuk mund të mjaftonin për të përballuar dridhjet dërrmuese të lavdisë së Tij. Prandaj Zoti, i Cili në dashurinë e Tij dëshironte që vizioni i Moisiut të drejtohej mbi shkëlqimin e bukur të lavdisë së Tij, në dashurinë e Tij nuk donte që vizioni i Moisiut të verbohej mes rrezeve të fuqishme të lavdisë së Tij. Prandaj Moisiu pa dhe nuk pa. Ai pa, që të mund të lartësohej; ai nuk e pa, që të mos lëndohej. Sepse nga ajo që ai pa, u lartësua përulësia e tij; dhe me atë që ai nuk e pa, dobësia e tij nuk u verbua. Ashtu si sytë tanë shikojnë diellin dhe nuk e shikojnë atë; dhe me atë që shohin ndihmohen; dhe nga ajo që nuk shohin, janë të padëmtuar. Kështu shikon syri, që të përfitojë; por guxon të mos shikojë, që të mos lëndohet. Kështu, pra, nëpërmjet dashurisë, Perëndia e pengoi Moisiun të shihte atë lavdi që ishte shumë e vështirë për sytë e tij: ashtu si edhe Moisiu me dashurinë e tij i pengoi fëmijët e popullit të tij të shihnin shkëlqimin që ishte shumë i fortë për sytë e tyre. Sepse ai mësoi prej Atij që e mbuloi, shtriu dorën dhe fshehu prej tij shkëlqimin e lavdisë, që të mos e lëndonte; në mënyrë që ai të shtrijë velin dhe të fshehë nga të dobëtit shkëlqimin e jashtëzakonshëm, që të mos u lëndojë. Tani, kur Moisiu pa që bijtë e mishit që prishej nuk mund të shikonin lavdinë e huazuar që ishte në fytyrën e tij, zemra e tij ra brenda tij; sepse ai kishte kërkuar të guxonte të vështronte lavdinë e Qenies së Përjetshme; në vërshimet e kujt, ja! Ata lart dhe ata poshtë janë zhytur dhe burojnë; thellësitë e të cilave askush nuk mund t'i kuptojë; brigjet ku askush nuk mund të arrijë; të cilit nuk mund të gjendet asnjë fund apo kufi. 30 Tani, nëse dikush do të thotë: "A nuk ishte atëherë e mundur që Perëndia [ta bënte këtë]] që Moisiu ta shikonte atë lavdi dhe të mos lëndohej; dhe që Pali gjithashtu duhet të shikojë dritën dhe të mos lëndohet? Ai që e thotë këtë le të kuptojë se megjithëse është e mundur për fuqinë dhe forcën mbizotëruese të Perëndisë, që sytë të ndryshojnë natyrën e tyre; megjithatë nuk është në përputhje me urtësinë dhe natyrën e Perëndisë që rendi i natyrës të ngatërrohet. Sepse, ja! Është gjithashtu e lehtë për krahun e artistit të shkatërrojë [pëlhurat e tij]; por është në kundërshtim me sensin e mirë të artizanit të prishë stolitë e bukura. Dhe nëse ndokush dëshiron të thotë, në lidhje me diçka që për veten e tij i duket e plotë – Perëndia i ka hije ta bëjë këtë; le ta dijë se i takon atij të mos flasë kështu për Perëndinë. Sepse gjëja kryesore e të gjitha gjërave është kjo: që njeriu të mos i mësojë Perëndisë atë që është e drejtë. Sepse nuk bëhet njeriu që të bëhet mësues i Perëndisë. Sepse kjo është një ligësi e madhe, që ne të bëhemi mësues të Atij, të Cilin këto gojët tona të krijuara nuk mund ta tregojnë, në formimin e veprës së Tij. Sepse është një paudhësi e pafalshme, që goja me guximin e saj t'i mësojë atë që i takon atij Perëndie me hirin e të Cilit mësoi të flasë fare. Në qoftë se dikush do të thotë: "I ka qenë e denjë për Zotin ta bëjë këtë, edhe unë, sepse kam gojë dhe gjuhë, mund të them: "Ishte dashur që Zoti të mos i japë njeriut liri, me të cilën ai qorton Atë që nuk duhet qortuar. Por nuk guxoj të them se nuk ishte e përshtatshme që Ai ta jepte; që të mos bëhem edhe unë mësues i Atij që nuk duhet të mësohet. Sepse për shkak se Ai është i drejtë, Ai do të ishte qortuar nga Vetë, po të mos u kishte dhënë lirinë njerëzve, sikur me mëri t'ia kishte hequr njeriut të përulur dhuratën që e bën të madhe. Prandaj Ai e dha atë herë pas here me hirin e Tij, që të mos qortohej me drejtësi nga Vetë; edhe pse nëpërmjet lirisë, dhuratës së Tij, ja! blasfemuesit e qortojnë me ligësi. 31 Tani përse sytë e Moisiut shkëlqenin për shkak të lavdisë që ai pa, ndërsa përkundrazi [sytë e] Palit, në vend që të shkëlqenin, u verbëruan plotësisht? Megjithatë, ne mund të jemi të sigurt se sytë e Moisiut nuk ishin më të fortë se ata të Palit; sepse ata ishin të ngjashëm në një vëllazëri gjak e mish. Por një fuqi tjetër nëpërmjet hirit i mbështeti sytë e Moisiut; ndërsa syve të Palit nuk iu shtua asnjë fuqi në mëshirë, përtej fuqisë së tyre natyrore, e cila në zemërim iu hoq atyre. Por nëse themi se fuqia e tyre natyrore iu hoq atyre dhe se për këtë arsye ai u mund dhe u mposht nga drita mbizotëruese - sepse po të kishte mbetur fuqia e tyre natyrore, ata do të kishin qenë në gjendje ta duronin atë dritë të mbinatyrshme. Megjithatë, le të jemi të sigurt për këtë, se sa herë që zbulohet çdo gjë transhendente, që tejkalon dhe tejkalon natyrën tonë, fuqia jonë natyrore nuk është në gjendje të qëndrojë para saj. Por nëse nga ana tjetër na shtohet një fuqi tjetër përtej asaj natyrore, atëherë me anë të asaj fuqie të marrë nga ne përtej dhe përtej natyrës, ne do të jemi në gjendje të qëndrojmë përpara çdo gjëje të çuditshme që na vjen në mënyrë të mbinatyrshme. 32. Sepse, ja! Fuqia e veshëve dhe e syve tanë është në ne dhe është formuar në ne në mënyrën e saj të natyrshme; dhe megjithatë shikimi dhe dëgjimi ynë nuk mund të qëndrojnë përpara bubullimave dhe vetëtimave të fuqishme; së pari, sepse vijnë me vrull; dhe së dyti, sepse fuqia e tyre papritur befason dhe mahnit dobësinë tonë. Kjo është ajo që i ndodhi Palit. Sepse fuqia e dritës befasoi sytë e tij të dobët dhe i lëndoi ata. Por madhështia e zërit e uli forcën e tij dhe i hyri në vesh dhe i hapi. Sepse ata ishin mbyllur nga grindjet e judenjve si nga dylli. Sepse zëri nuk i lëronte veshët, pasi drita dëmtoi kokërdhat e syrit. Pse? Por sepse ishte e takuar që ai të dëgjonte, por jo që të shihte. Prandaj dyert e dëgjimit hapeshin nga zëri si me çelës, por dyert e të parit u mbyllën nga drita që do t'i hapte. Pse atëherë u takuan që ai të dëgjonte? Qartë sepse me atë zë Zoti ynë ishte në gjendje të shfaqej si i persekutuar nga Sauli. Sepse Ai nuk ishte në gjendje ta shfaqte veten me pamje si i përndjekur; sepse nuk kishte asnjë mënyrë që të ndodhte kjo, që të shihej i biri i Davidit duke ikur dhe Sauli duke e ndjekur atë. Sepse kjo ndodhi në të vërtetë me Saulin e parë dhe me Davidin e parë. Ai po ndiqte; tjetri po persekutohej; të dy panë dhe u panë, njëri nga tjetri. Por këtu vetëm veshi mund të dëgjonte për persekutimin e Birit të Davidit; syri nuk e shihte dot se po persekutohej. Sepse në [personën e] të tjerëve Ai po persekutohej, ndërsa Ai ishte Vetë në qiell; – Ai që më parë ishte persekutuar në personin e Tij, ndërsa ishte në tokë. Prandaj [Saulit] veshët u hapën dhe sytë e tij u mbyllën. Dhe Ai që me shikim nuk mundi ta përfaqësonte veten përpara Saulit si i përndjekur, u përfaqësua me fjalë para tij si i persekutuar; kur ai qau dhe tha: Saul, Saul, pse më përndjek? Prandaj, sytë e tij ishin të mbyllur, sepse ata nuk mund të shihnin persekutimin e Krishtit; por veshët e tij u hapën, sepse mund të dëgjonin për përndjekjen e tij. Pra, ndonëse sytë e Moisiut ishin sy trupor, si ato të Palit, megjithatë sytë e tij të brendshëm ishin të krishterë; sepse Moisiu shkroi për mua, Gjoni 5:46, por sytë e jashtëm të Palit ishin të hapur, ndërsa të brendshëm të mbyllur. Pastaj, duke qenë se sytë e brendshëm të Moisiut shkëlqenin qartë, edhe sytë e tij të jashtëm shkëlqenin qartë. Por sytë e jashtëm të Palit ishin të mbyllura, që me mbylljen e atyre që ishin të jashtëm, të ndodhte hapja e atyre që ishin të brendshëm. Sepse ai që nga sytë e jashtëm nuk ishte në gjendje të shihte Zotin në shenjat e Tij, ai kur ata sy trupor ishin të mbyllur, pa me ata brenda. Dhe për shkak se ai e kishte marrë provën në personin e tij, ai u shkroi atyre që kishin sytë e tyre trupor plot dritë - Ai i ndriçoftë sytë e zemrave tuaja. Efesianëve 1:18 Prandaj shenjat që u shfaqën syve të jashtëm të Judenjve nuk u sollën aspak dobi; por besimi i zemrës hapi sytë e zemrës së johebrenjve. Por, duke qenë se Moisiu do të kishte zbritur nga mali në pamjen e tij të zakontë, pa atë shkëlqim fytyre dhe do të kishte thënë: "Unë pashë atje lavdinë e Perëndisë, etërit jobesimtarë nuk do t'i kishin besuar; po ashtu, sikur Pali, pa vuajtur nga verbëria e syve, të thoshte: Unë e dëgjova zërin e Krishtit, bijtë që e kryqëzuan Krishtin nuk do ta kishin marrë si të vërtetë. Prandaj, Ai e vuri mbi Moisiun si të dashuruar, një shenjë të shkëlqyer shkëlqimi, që mashtruesit të besonin se ai kishte parë lavdinë hyjnore; por mbi Saulin, si një përndjekës, ai vuri shenjën e urrejtjes së verbërisë, që gënjeshtarët të besonin se ai kishte dëgjuar fjalët e Krishtit; që të mos flisnit më kundër Moisiut dhe këta të mos dyshonin për Palin. Sepse Perëndia vendosi shenja mbi trupat e të verbërve dhe ua dërgoi atyre që ishin në gabim, të cilët bënin shenja mbi skajet e rrobave të tyre. Por ata nuk u kujtuan shenjat mbi rrobat e tyre dhe gabuan shumë në shenjat e trupit. Etërit që panë lavdinë e Moisiut, nuk iu bindën Moisiut; as bijtë që panë verbërinë e Palit nuk i besuan Palit. Por tri herë në shkretëtirë ata kërcënuan se do ta vrisnin me gurë Moisiun dhe shtëpinë e tij me gurë si qen. Sepse gjithë asambleja urdhëroi që t'i vrisnin me gurë. Numrat 14:10 Dhe tri herë e fshikulluan Palin me shufra si një qen mbi trupin e tij. [?] Tri herë më kanë rrahur me shufra. 2 Corinthians 11:25 Këta janë luanët që nga dashuria e tyre për Zotin e tyre u rrahën si qen dhe u shqyen si kope delesh, ato kope që vrisnin me gurë barinjtë e tyre kujdestarë, që të sundonin mbi ta ujqërit grabitqarë. 33. Por kryqëzuesit që i korruptuan ushtarët me ryshfet, mbase thanë për Palin: Dishepujt e kanë dhënë ryshfet; prandaj ai shoqërohet me dishepujt. Sepse ata që me dhënien e ryshfetit u përpoqën që të mos predikohej ringjallja e Zotit tonë, shpifën për Palin me emrin e ryshfetit, që të mos besohej shpallja e tij. Prandaj zëri e mahniti dhe drita e verboi, që habia e tij të qetësonte dhunën e tij dhe verbëria e tij të turpëronte shpifësit e tij. Sepse zëri e mahniti dëgjimin e tij në këtë, që i tha me përulësi: (Saul, pse më përndjek?) dhe drita ia verboi shikimin, që kur shpifësit të kishin thënë se ai kishte marrë ryshfet dhe se ishte nënshtruar për të gënjyer, verbëria e tij që ishte shkaktuar nga ajo dritë mund të tregonte se çfarë ishte e vërtetë që ai kishte thënë për të. Që ata që mendonin se duart e tij kishin marrë ryshfet dhe se buzët e tij gënjyen, të dinin se sytë e tij kishin hequr dorë nga drita e tyre dhe për këtë arsye buzët e tij shpallnin të vërtetën. Por sërish për një arsye tjetër zëri i butë e shoqëroi dritën dërrmuese; domethënë, që, si të thuash, nga butësia në ekzaltim, Zoti ynë mund të prodhojë ndihmë për përndjekësin; në të njëjtën mënyrë si edhe të gjitha ndihmat e Tij, nga përulësia në madhështi. Sepse butësia e Zotit tonë vazhdoi nga barku deri në varr. Dhe vëreni se madhështia i afrohet përulësisë së Tij dhe lartësimi me butësinë e Tij. Sepse, ndërsa madhështia e Tij vërehej në gjëra të ndryshme, Hyjnia e Tij u zbulua me shenja të lavdishme; që të dihet se Ai që qëndroi në mesin e tyre, nuk ishte një, por dy. Sepse natyra e Tij nuk është vetëm natyrë e përulur, as nuk është vetëm një natyrë e lartësuar; por ka dy natyra që janë të përziera, njëra me tjetrën; të lartësuarit dhe të përulurit. Prandaj këto dy natyra shfaqin cilësitë e tyre; në mënyrë që me cilësinë e secilës prej të dyjave, njerëzimi të mund të dallojë midis të dyjave; që të mos supozohej se Ai ishte thjesht një – Ai që ishte dy duke u përzier, por që të mund të dihej se Ai ishte dy në lidhje me përzierjen, megjithëse ishte një për sa i përket Qenies së Tij. Këto gjëra Zoti ynë, nëpërmjet përulësisë dhe ekzaltimit të Tij, ia mësoi Palit edhe në rrugën për në Damask. 34 Sepse Zoti ynë iu shfaq Saulit me butësi, sepse zemërbutësia ishte afër madhështisë së tij; që për shkak të madhështisë së Tij të dihet se kush është Ai që foli me përulësi. Sepse, ashtu si dishepujt e Tij predikuan mbi tokë Zotin tonë në butësi dhe në ekzaltim – në butësinë e përndjekjes së Tij dhe në lartësimin e shenjave të Tij, po ashtu edhe Zoti ynë predikoi për Veten e Tij në butësi dhe në ekzaltim në praninë e Palit – në lartësimin e fuqisë së dritës që shkëlqeu dhe në atë zë të butë të meje; Saul, pse më përndjek? – në mënyrë që predikimi i Tij që dishepujt e Tij predikuan për Të në prani të shumë njerëzve, të jetë i ngjashëm me atë predikim që ai predikoi për veten e tij. Por, sikurse, po të mos kishte folur me përulësi, nuk do të ishte bërë e ditur atje se Ai ishte zemërbutë, po ashtu, po të mos ishte shfaqur atje si një dritë mbizotëruese, nuk do të ishte bërë e ditur atje se Ai u lartësua. 35. Dhe nëse thoni; Çfarë nevoje kishte që Ai të fliste me përulësi? A nuk mund ta kishte bindur Ai edhe nëpërmjet madhështisë së dritës? Dije, ju që pyesni, se kjo përgjigje mund t'ju kthehet; se për shkak se ishte e nevojshme që Ai të fliste me përulësi, prandaj foli me përulësi. Sepse me anë të Atij që është i urtë në çdo gjë, nuk u bë asgjë që nuk duhej bërë. Sepse Ai që u ka dhënë dije artizanëve që të bëjnë çdo gjë veçmas me instrumentin e duhur për të, a nuk e di Ai Vetë atë që u jep të tjerëve fuqinë për të ditur? Prandaj, çdo gjë që është bërë ose po bëhet nga Hyjnia, pikërisht ajo gjë që është bërë nga Ai në atë kohë, është për të çuar më tej punën e [Zotit] në atë kohë, edhe pse për të verbërit urdhërimet Hyjnore duken të kundërta. Por që të mos e frenojmë me kufizim fjalësh një kërkues të mençur, që dëshiron të rritet me bindje të vërtetë si fara nga pikat e shiut; dije, o kërkues, se për shkak se Sauli ishte një persekutues, por Zoti ynë po përpiqej ta bënte atë të përndjekur në vend të persekutuesit, prandaj Ai me urtësinë e Tij nxitoi të bërtasë - Saul, pse më përndjek mua? – me qëllim që, kur Sauli, që po bëhej dishepull, të dëgjonte atë që po e bënte dishepull, duke thënë: Pse më përndjek? ai mund ta dinte se Mjeshtri, shërbëtori i të cilit po bëhej, ishte një Mjeshtër i persekutuar, dhe kështu mund ta hiqte shpejt persekutimin e ish-zotërve të tij dhe mund të vishej me gjendjen e persekutuar të Mjeshtrit të tij të persekutuar. Tani çdo mjeshtër që dëshiron t'i mësojë një njeriu diçka, e mëson atë ose me vepra ose me fjalë. Por nëse ai nuk e mëson atë as me fjalë e as me vepra, njeriu nuk mund të mësohet në zanatin e tij. Kështu që, edhe pse Zoti ynë nuk ia mësoi Palit përulësinë me vepra, megjithatë me zë i mësoi durimin e përndjekjes, të cilën nuk mund t'ia mësonte me vepër. Sepse përpara se Zoti ynë të kryqëzohej, Ai u mësoi dishepujve të Tij durimin e përulur të persekutimit me vepër. Por pasi e mbaroi persekutimin e Tij me kryqëzim, siç tha: Ja! Të gjitha gjërat kanë përfunduar. Gjoni 19:30 Ai nuk mund të kthehej më kot dhe të fillonte përsëri asgjë që kishte përfunduar një herë e përgjithmonë me mençuri. Ose pse kërkoni përsëri kryqëzimin dhe turpin e Birit të Perëndisë? 36. Sepse, edhe pse Zoti ynë në hirin e Tij e kishte sjellë më parë madhështinë e Hyjnisë së Tij në përulësi, megjithatë më pas me drejtësinë e Tij Ai nuk donte më të kthente në poshtërim vogëlsinë e burrërisë që ishte bërë e madhe. Por sepse ishte e nevojshme që dishepulli përndjek të mësonte qëndresën e përndjekjes, ndërkohë që ishte e pamundur që Mjeshtri të zbriste përsëri dhe të përndiqej përsëri; Ai i mësoi me zë atë që nuk mund të mësohej me vepra. Saul, pse më përndjek? Shpjegimi i cilës thënie është ky: Saul, pse nuk je i persekutuar në mua? Por, me qëllim që Sauli të mos mendonte se ishte për shkak të dobësisë së Tij, Zoti ynë u persekutua, forca e dritës mbizotëruese që shkëlqeu mbi të, e bindi. Sepse, nëse sytë e Saulit nuk mund të duronin shkëlqimin e asaj drite, si mund t'i lidhnin duart e Saulit dhe t'i lidhnin dishepujt e Zotit të asaj drite? Por duart e tij i kishin lidhur me pranga dishepujt, që të mësonte fuqinë e tyre në prangat e tyre; ndërsa sytë e tij nuk i duronin dot trarët, që me forcën e tyre të mësonte dobësinë e vet. Por a nuk kishte ndriçuar mbi të fuqia e asaj drite, kur Zoti i tha; Saul, pse më përndjek? Atëherë, për shkak të marrëzisë së krenarisë në të cilën Pali ishte ngritur në atë kohë, ai ndoshta do t'i kishte thënë këtë: Unë po të persekutoj për këtë arsye, sepse ke thënë: Pse më përndjek? Sepse kush nuk do të të përndjekte, kur Ti, me një forcë të tillë, e shqetëson persekutuesin tënd me këto klithma të dobëta. Por përulësia e Zotit tonë u dëgjua në zë dhe fuqia e dritës shkëlqeu në rrezet. Kështu Pali nuk mund ta përçmonte përulësinë e zërit, për shkak të lavdisë së dritës. 37 Kështu veshët e tij u bënë dishepull ndaj zërit që dëgjoi, sepse sytë e tij mjaftonin për të mos duruar rrezet që shihnin. Ajo mrekulli e agimit të dritës u derdh mbi kokërdhat e tij dhe i lëndoi; dhe zëri i Zotit të dritës hyri në veshët e tij, por nuk u bëri asnjë të keqe. Por midis dritës dhe Zotit të dritës, cili duhet të ishte më i fortë? Sepse, nëse drita që u krijua prej Tij ishte kaq mbizotëruese, aq më tepër mbizotëruese Ai prej të Cilit u krijua pikërisht kjo dritë! Por nëse Zoti i dritës ishte i fuqishëm, ashtu siç është Ai në të vërtetë, si hyri zëri i Tij në dëgjim dhe nuk e dëmtoi atë? Edhe si ajo dritë që lëndon shikimin? Por dëgjoni mrekullinë dhe mrekullinë që Zoti ynë bëri me hirin e Tij. Sepse Zoti ynë nuk deshi të përulë atë dritë që është e Tij; por Ai duke qenë Zot i dritës u përul. Por, ashtu si Zoti i dritës është më i madh se drita që është e Tij, aq e madhe është lavdia që Zoti i dritës duhet të përulë Veten në vend që ta përulë dritën. 38. Ashtu si edhe natën, ndërsa po lutej, është shkruar: Atij iu shfaq një engjëll që e forconte. Luka 22:43 Por këtu të gjitha gojët, qiellore dhe tokësore, janë të pamjaftueshme për të falënderuar Atë nga dora e të Cilit u krijuan engjëjt; se Ai u forcua për hir të mëkatarëve nga ai engjëll që u krijua nga dora e Tij. Ashtu si atëherë engjëlli nga lart qëndronte në lavdi dhe në shkëlqim, ndërsa Zoti i engjëllit, që të mund të lartësonte njeriun e poshtëruar, qëndroi në degradim dhe përulësi; kështu edhe këtu ajo dritë shkëlqeu në manifestim; por Zoti i dritës, për të ndihmuar një përndjekës, foli me zë të përulur dhe fjalë të përulura. 39. Për këtë arsye, ajo dritë që ishte mbizotëruese, sepse nuk u pakësua, hyri në kokërr me një manifestim të madh dhe i lëndoi. Por Zoti i dritës, ngaqë e kishte ulur veten për të ndihmuar, zëri i tij i përulur hyri në veshët që kishin nevojë dhe i ndihmoi. Por, me qëllim që ndihma e atij zëri që ishte bërë i ulët, të mos i mungojë Atij, prandaj forca e asaj drite nuk u ul, me qëllim që për shkak të asaj drite, që nuk u ul, të besohej ndihma e atij zëri që u ul. Por kjo është një mrekulli që derisa Zoti ynë u përul në zë, Pali nuk u përul në vepra; sepse ashtu si, para se të zbriste dhe të vishej me një trup, Zoti ynë ishte në ekzaltim me Atin e Tij; megjithatë në lartësimin e Tij njerëzit nuk mësuan përulësinë; por kur Ai e përul Veten dhe zbriti nga lartësia e Tij, atëherë me përulësinë e Tij përulësia ishte shpejt mes njerëzve; kështu përsëri pas ringjalljes dhe ngjitjes së Tij, Ai ishte në lavdi në të djathtën e Perëndisë, Atit të Tij, por me atë ekzaltim të Tij, Pali nuk mësoi përulësinë. Prandaj Ai që u lartësua dhe u ul në të djathtën e Atit të tij, hoqi dorë nga fjalët e lavdishme dhe të larta, dhe thirri si i padrejtë dhe i shtypur, me fjalë të dobëta e të buta, duke thënë: Saul, Saul, pse më përndjek? Kështu, fjalët e përulura mbizotëruan mbi frerët e ashpër. Sepse me fjalë të përulura, si me frerë, të përndjekurit e çuan të përndjekurin nga rruga e gjerë e të përndjekurve në rrugën e ngushtë të të përndjekurve. Dhe duke qenë se të gjitha shenjat që u bënë në emër të Zotit tonë nuk e bindën Palin, Zoti ynë nxitoi të takonte me përulësi atë që po nxitonte në rrugën për në Damask me furinë e krenarisë. Kështu, me fjalët e Tij të përulura, u kontrollua vrullja e ashpër e krenarisë. 40. Më pas Ai që përdori fjalë të përulura me Palin, përndjekësin e tij, përdori edhe fjalë të përulura me fariseun. Sepse aq e madhe është fuqia e përulësisë, saqë edhe Zoti që i mund të gjitha, nuk mundi pa të. Përulësia ishte në gjendje edhe në shkretëtirë të mbante barrën e njerëzve kokëfortë. Sepse kundër popullit që ishte më kokëfortë se të gjithë njerëzit, u vu Moisiu, që ishte më zemërbutë se të gjithë njerëzit. Sepse Zoti i Cili nuk ka nevojë për asgjë, kur e liroi popullin, më pas pati nevojë për përulësinë e Moisiut, që kjo përulësi të duronte zemërimin dhe murmuritjen e popullit që e provokoi. Sepse vetëm përulësia mund t'i duronte pretendimet e atij populli, të cilat shenjat e Egjiptit dhe mrekullitë (të sajuara) në shkretëtirë nuk mund t'i nënshtronin. Sepse kur krenaria kishte shkaktuar përçarje mes njerëzve, përulësia me lutjen e saj i mbyllte ndarjet e tyre. Në qoftë se përulësia e belbëzuesit duroi atëherë gjashtëqind mijë, aq më tepër duroi përulësia e Atij, i Cili i foli Stammererit? Sepse përulësia e Moisiut është një hije e përulësisë së Zotit tonë. 41. Atëherë Zoti ynë pa që Fariseu Simon nuk u besonte shenjave dhe mrekullive që kishte parë. Ai erdhi tek ai për ta bindur me fjalë të përulura; dhe fjalët e përulura e mundën atë, të cilin mrekullitë e fuqishme nuk e kishin mundur. Cilat janë, pra, mrekullitë që kishte parë fariseu? Ai kishte parë të vdekurit të ringjallur, lebrozët të pastruar, të verbërit me sy të hapur. Këto shenja e detyruan fariseun që ta presë Zotin tonë si profet. Por ai që e priti atë si profet, ndryshoi aq sa e përçmonte Atë për atë që nuk kishte dituri, duke thënë (domethënë): - Sikur ky njeri të ishte profet, Ai do ta dinte se kjo grua - që i ishte afruar Atij - është mëkatare. Por ne mund ta përçmojmë fariseun dhe të themi: Po të ishte një njeri me aftësi dalluese, do të kishte mësuar nga ajo grua mëkatare, e cila iu afrua Zotit tonë, jo se Ai ishte një profet, por Zoti i Profetëve. Sepse lotët e gruas mëkatare dëshmuan se nuk ishte një profet, por ai, i cili, si Perëndi, u zemërua me mëkatet e saj. Sepse, për shkak se profetët u mjaftuan për të mos ringjallur mëkatarët, Zoti i profetëve zbriti për të shëruar ata që ishin në gjendje të keqe. Po cili mjek është ai që e pengon të goditurin, që të mos vijnë tek ai, o farise i verbër, siç ndodhi që ajo erdhi te Mjeku ynë! Pse gruaja e goditur iu afrua Atij – ajo, plagët e së cilës iu shëruan nga lotët? Ai që kishte zbritur për të qenë burimi i shërimit të të sëmurëve, po shpallte këtë: Kushdo që ka etje, le të vijë e të pijë. Gjoni 7:37 Por kur farisenjtë, shokët e këtij njeriu, murmurisnin për shërimin e mëkatarëve, Mjeku mësoi për artin e tij, se dera hapet për të sëmurët dhe jo për të gjithë, sepse ata që janë të shëndetshëm nuk kanë nevojë për mjek, por për ata që janë të sëmurë. Mateu 9:12 Prandaj lëvdimi i mjekut është shërimi i të sëmurëve, që turpi i fariseut që qortoi lavdinë e mjekut tonë të jetë më i madh. Por Zoti ynë tregonte shenja në rrugë; dhe gjithashtu kur hyri në shtëpinë e fariseut, bëri shenja më të mëdha se ato që kishte treguar jashtë. Sepse në rrugë shëronte trupat e sëmurë, por brenda shëronte shpirtrat që ishin të sëmurë. Jashtë, Ai ngjalli vdekshmërinë e Llazarit, por brenda, Ai ngjalli vdekshmërinë e gruas mëkatare. Ai ia ktheu shpirtin e gjallë kufomës nga e cila kishte dalë; dhe Ai dëboi nga gruaja mëkatare mëkatin vdekjeprurës që banonte brenda saj. Por i verbëri (fariseu) që ishte i pamjaftueshëm për gjëra të mëdha, për shkak të gjërave të mëdha që nuk i shihte, i përgënjeshtroi ato të vogla që kishte parë. Sepse ai ishte një bir i Izraelit që ia atribuonte dobësinë Perëndisë së tij dhe jo vetvetes. Sepse (Izraeli tha): Edhe sikur të godiste shkëmbin dhe ujërat rrodhën, a mund të na japë edhe bukë? Por, kur Zoti ynë e pa dobësinë e tij, se i mungonin gjërat e mëdha dhe, për shkak të tyre, edhe gjërat e vogla, Ai nxitoi të parashtrojë një fjalë të thjeshtë, si për një foshnjë që po rritej me qumësht dhe nuk ishte e aftë për ushqim të fortë. 42. Sepse me atë që ti e dije, o farise, se Zoti ynë nuk ishte profet, pikërisht nga ajo u vërtetua se ti nuk i ke njohur profetët. Sepse me këtë që thatë - Sikur ky njeri të ishte profet, do ta dinte, ju tregoni këtu se (në vlerësimin tuaj) kushdo që është profet di të gjitha gjërat. Por ja! disa çështje u fshehën nga profetët; atëherë si ua atribuoni profetëve shpalljen e të gjitha gjërave të fshehta? Por ky mësues i pamatur që shtrembëroi shkrimet e profetëve, as që e kuptonte atë që lexonte në shkrimet e shenjta. Sepse jo vetëm që madhështia e Zotit nuk u dallua nga ai farise, por ai nuk dalloi as dobësinë e profetëve. Sepse Zoti ynë, duke ditur gjithçka, e lejoi atë grua mëkatare të hynte dhe të merrte paqen e Tij. Por Eliseu, si një injorant, i tha shunamitit: Paqja për ty dhe paqja qoftë për fëmijën. 2 i Mbretërve 4:26 Prandaj, ai që mendoi se Zoti ynë nuk ishte profet, u vërtetua se nuk i njihte profetët. Kur mendja përmban ligësi dhe nuk mund të përmbahet, atëherë ajo ligësi që është në të, është dinake në gjetjen e një preteksti për të hapur një derë; por në rast se ngatërrohet ai pretekst, në të cilin strehohet mashtruesi, ai e di se brenda kësaj ka një tjetër të fshehur që ai mund të përdorë. Shikoni tani këtë bir të Izraelit se si ishte si Izraeli në kokëfortësi. Sepse paganizmi ishte i lidhur në mendjen e Popullit; prandaj Moisiu u hoq prej tyre, që ligësia që ishte brenda tyre të shfaqej. Por që të mos turpëroheshin dhe të mos dihej se si po kërkonin idhujt, fillimisht kërkuan Moisiun dhe më pas idhujt. Sa për këtë Moisi, ne nuk e dimë se çfarë ka ndodhur me të. Exodus 32:1 Dhe në qoftë se Perëndia, që nuk mund të vdesë, ju nxori nga Egjipti, pse kërkoni një njeri që në një kohë duhet të vdesë? Por ata nuk dëshiruan që Moisiu të bëhej zot për ta; sepse Moisiu mund të dëgjonte, të shihte dhe të qortonte; por ata kërkuan një zot që as të dëgjonte, as të shihte, as të qortonte. Por sa herë që Moisiu të ketë vdekur, çfarë do të mbetet prej tij? Sepse vini re, Perëndia juaj është një Perëndi i gjallë dhe ja! Ai jua ka zbuluar Veten me anë të dëshmive të gjalla. Sepse reja e shndritshme i mbulonte në atë kohë dhe gjatë natës ata kishin kolonën e dritës. Për ta u rrjedh ujë nga shkëmbi dhe ata pinë përrenjtë e tij. Ata kënaqeshin çdo ditë duke shijuar atë mana, famën për të cilën kemi dëgjuar. Si ishte Moisiu larg jush? Shikoni shenjat e Moisiut që ju rrethojnë. Ose si të bën dobi personi i Moisiut, kur ke një udhërrëfyes si ky? Nëse rrobat e tua nuk janë të vjetra dhe ajri i butë të freskon, nëse vapa dhe i ftohti nuk të bëjnë keq dhe ke pushim nga lufta dhe art shumë larg frikës nga Egjipti - çfarë i mungonte atëherë Izraelit që ai kërkoi për Moisiun? Atij i mungonte paganizmi i hapur. Sepse ai nuk kërkoi për Moisiun, por me pretekstin e mungesës së Moisiut, ai ndoqi viçin. Kështu, shkurtimisht kemi treguar se kur mendja është e mbushur me diçka, por një arsye e kundërt e ndesh atë, atëherë ajo e detyron atë me dhunë t'i hapë një derë për atë që dëshiron. 43. Edhe ti, o farise, i etur për blasfemi, çfarë pe te Zoti ynë për të treguar se Ai nuk ishte profet? Për ja! Gjërat që i përkasin Zotit të Profetëve u panë tek Ai. Sepse lotët që derdhën nxituan të shpallnin se ishin derdhur si përpara Perëndisë. Puthjet pikëlluese dëshmuan se ata kërkonin të fitonin mbi kreditorin për të grisur obligacionet e borxhit. Vaji i mirë i gruas mëkatare shpalli se ishte një ryshfet pendimi. Këto ilaçe gruaja mëkatare ia ofronte Mjekut të saj, që me lotët e saj t'i lante njollat, me puthjet e saj t'i shëronte plagët, me vajin e saj të ëmbël ta bënte emrin e saj të keq të ëmbël si aroma e vajit të saj. Ky është Mjeku që i shëron njerëzit me ilaçet që i sjellin Atij. Këto mrekulli u shfaqën në atë kohë; por fariseut në vend të tyre iu shfaq blasfemi. Sepse çfarë mund të vërtetohet në të qarat e gruas mëkatare, por që Ai të mund të shfajësojë mëkatarët? Përndryshe, gjyko në mendjen tënde, o mësuese e verbër, pse ajo qarë e vajtueshme në festën e gëzueshme, saqë, ndërsa ata po gezoheshin me ushqimin, ajo ishte në hidhërim me lotët e saj? Për shkak se ajo ishte mëkatare, veprat e saj ishin të pandershme, dhe këto (vepra) ajo kishte zakon t'i bënte. Por nëse në atë kohë, nga skamja e mëkatarëve ajo u kthye në dëlirësi, atëherë pranoje, ti që thoshe se Ai nuk është profet, se Ai është Ai që i bën të dëlirë ata që kanë qenë të varfër. Sepse me këtë, që ju e dini se ajo është një mëkatare, dhe me këtë, që e shihni tani të penduar, kërkoni ku është fuqia që e ndryshoi atë. Sepse ai duhej të rrëzohej dhe të adhuronte Atë i Cili, duke qenë i heshtur, në heshtjen e Tij i ktheu në dëlirësi ata mëkatarë, të cilët Profetët me fjalët e tyre të ashpra nuk mund t'i kthenin në dëlirësi. Një gjë e mrekullueshme dhe e mrekullueshme u pa në shtëpinë e fariseut; një grua mëkatare që rrinte ulur dhe qante, dhe ajo që qante nuk tha pse qau; as Ai te këmbët e të cilit ajo ishte ulur, nuk i tha: "Pse po qan?". Mëkatarja nuk kishte nevojë që me buzë t'i lutej Zotit tonë, sepse besonte se Ai i njihte, si Zot, lutjet që fshiheshin në lotët e saj. As Zoti ynë nuk e pyeti atë: Çfarë ke bërë? Sepse Ai e dinte se me puthjet e saj të pastra ajo po shlyente shkeljet e saj. Atëherë ajo, duke besuar se Ai i dinte gjërat që ishin fshehur, i bëri lutjet e saj në zemrën e saj; sepse i dinte gjërat e fshehta Ai nuk kishte nevojë për buzët e jashtme. Në qoftë se mëkatarja, ngaqë e dinte se Zoti ynë ishte Perëndi, do të kërkonte të mos e bindte me buzët e saj; dhe Zoti ynë, sepse si Perëndi i dalloi mendimet e saj, prandaj nuk e pyeti; a nuk e kupton ti o farise tiranas nga heshtja e të dyve pozicionin e të dyve; se ajo po i lutej Perëndisë në zemrën e saj dhe se Ai si Perëndi ishte në heshtje duke kërkuar mendimet e saj? Por fariseu nuk mund t'i shihte dhe t'i kuptonte këto gjëra, sepse ishte bir i Izraelit, i cili, megjithëse i dallonte, nuk shihte, por edhe sikur dëgjonte, nuk kuptonte. Edhe pse atëherë Zoti ynë e dinte se ai farise kishte mendime të liga për të, ai e ngatërroi me butësi dhe jo ashpër. Sepse ëmbëlsia zbriti nga lart për të thyer hidhërimin me të cilin na kishte vulosur i ligu. Prandaj Zoti ynë e mësoi atë farise në vetvete dhe në vetvete, sikur të thoshte: "Ashtu si unë, megjithëse i dija gjërat e liga në zemrën tënde, të binda me butësi, kështu që, megjithëse i dija të këqijat e kësaj gruaje, e prita me mëshirë". Por le të dëgjojmë se sa shpirtgjerësia u tërhoq pas mendimit të nxituar, për ta tërhequr atë nga nxitimi në mirëkuptim. Një kreditor i caktuar kishte dy debitorë. Njëri kishte pesëqind dinarë borxh, kurse tjetri pesëdhjetë dinarë. – (Mos u lodh, o dëgjues, nga zgjatja e përsëritjes së shëmbëlltyrës, që të mos biesh në kundërshtim me Atë që në shëmbëlltyrë tregoi durim për hir të dhënies së ndihmës.) – Më në fund, kur asnjëri prej tyre nuk kishte mundësi për të paguar, ai ua fali të dyve. Cili prej tyre mendoni se do ta donte më shumë? Simoni i tha: ''Unë mendoj se ai, të cilit i është falur më shumë''. Zoti ynë i tha: “Ti gjykove drejt. Zoti ynë në drejtësinë e Tij e lavdëroi të çoroditurin (fariseun), për shkak të gjykimit të drejtë, të cilin ai e kishte gjykuar, megjithëse ai në ligësinë e tij iu përgjigj Zotit të mirë për mëshirën që kishte bërë. Tani shumë gjëra përshkruhen në këtë shëmbëlltyrë; sepse është një thesar plot me shumë ndihma. Pse atëherë Zoti ynë kërkoi që fariseu të jepte gjykimin për Të midis dy debitorëve? A nuk ishte se madhështia, që vinte pas vogëlsisë, mund të tregonte veten se asgjë nga vogëlsia nuk ishte tërhequr pas madhështisë? Sepse Zoti ynë, duke qenë se i dinte gjërat e fshehta, ishte shpirtgjerë dhe e pyeti Simonin, që të turpëroheshin ata që, megjithëse nuk e dinin, nxituan të fajësojnë, por jo të pyesin. Sepse, në qoftë se, o njeri, para se të dëgjoja gjykimin tënd të kaloi, nuk e gjykova për të, përse ti, para se të dëgjoje nga Unë, rastin e gruas mëkatare, fajësove me nxitim? Tani kjo u bë për udhëzimin tonë, që ne të mund të ishim të shpejtë për të pyetur, por të ngadalshëm për të dhënë dënimin tonë. Sepse, sikur ai farise të ishte shpirtgjerë, ja! Ajo falje që Zoti ynë në fund i dha gruas mëkatare, do t'i kishte mësuar atij gjithçka. Është zakon që shpirtgjerësia të fitojë të gjitha gjërat për ata që e fitojnë atë. 44. Por përsëri; me faljen e dy borxhlinjve, Zoti ynë e shpuri në falje atë që kishte nevojë për falje, por në sytë e të cilit falja e borxheve ishte e urryer. Sepse edhe pse borxhet e vetë fariseut kishin nevojë për falje, megjithatë falja e borxheve të gruas mëkatare ishte e urryer në sytë e tij. Sepse po të kishte pasur këtë falje borxhesh në mendjen e fariseut, nuk do të ishte në sytë e tij turp që ajo grua mëkatare të kishte ardhur për faljen e borxheve të saj ndaj Perëndisë dhe jo ndaj priftërinjve; sepse priftërinjtë nuk mund të falnin mëkate si ato. Por kjo grua mëkatare nga veprat e lavdishme që bëri Zoti ynë, besoi se Ai mund të falte edhe mëkatet. Sepse ajo e dinte se kushdo që është në gjendje të rivendosë gjymtyrët e trupit, është në gjendje të pastrojë edhe njollat ​​e shpirtit. Por fariseu, megjithëse ishte mësues, nuk e dinte këtë. Sepse mësuesit e Izraelit ishin të zakontë të ishin budallenj, të turpëruar nga të përbuzurit dhe të poshtërve. Sepse u turpëruan nga ai i verbër, të cilit i thanë: "Ne e dimë se ky njeri është mëkatar". Gjoni 9:24–31 Por ai u tha atyre:– Si m’i hapi sytë? Ja! Zoti nuk i dëgjon mëkatarët. Gjoni 9:24–31 Këta janë mësuesit e verbër që u bënë udhërrëfyes për të tjerët; dhe rruga e tyre e çoroditur u drejtua nga një i verbër. 45. Por dëgjoni mrekullinë që bëri Zoti ynë. Sepse ai farise mendonte se Zoti ynë nuk e dinte që gruaja që e preku ishte mëkatare; Zoti ynë i bëri buzët e fariseut si telat e harpës; dhe nga buzët e tij Ai këndoi se si ajo po shkelte mëkatet e tij, megjithëse ai nuk e dinte këtë. Dhe ai që sikur e dinte se kishte fajësuar, u gjet se ishte një harpë, së cilës një tjetër mund t'i këndonte ato që ai dinte. Sepse Zoti ynë i krahasoi mëkatet e gruas mëkatare me pesëqind dinarë dhe i bëri ato të kalojnë në dëgjimin e fariseut me anë të shëmbëlltyrës që ai dëgjoi; dhe i nxori përsëri nga goja e tij në gjykimin që dha; ndonëse Simoni nuk e dinte, kur po gjykonte, se ata pesëqind dinarë shënonin mëkatet e gruas mëkatare. Dhe (fariseu) që mendoi për Zotin tonë se ai nuk i dinte mëkatet e saj, u zbulua se nuk i dinte ato, kur dëgjoi për ato borxhe në shëmbëlltyrë dhe i gjykoi me zërin e tij. Por kur kjo iu shpjegua më në fund nga Zoti ynë, atëherë fariseu e kuptoi se veshët dhe buzët e tij ishin, si të thuash, instrumente për Zotin tonë, nëpërmjet të cilave Ai mund të këndonte lavditë e dijes së Tij. Sepse ky farise ishte shoku i atyre skribëve, të cilëve Zoti ynë u dha dënimin me gojën e tyre kundër tyre: Çfarë do t'u bëjë, pra, Zoti i vreshtit atyre vreshtarëve? Mateu 21:40–44 Ata i thonë Atij, kundër vetes:– Ai do t'i shkatërrojë tmerrësisht dhe do t'ua japë vreshtin me qira vreshtarëve që do t'i japin atij frytin në stinën e tij. Ky është Hyjnia për të cilën të gjitha gjërat janë të lehta, e cila me gojë, vetë gojët që e blasfemuan, shqiptoi dënimin e atyre gojëve kundër tyre. 46. ​​Lavdi qoftë ai i padukshmi, i cili u vesh me të padukshme, që mëkatarët t'i afrohen Atij. Sepse Zoti ynë nuk e zmbrapsi gruan mëkatare siç e priste fariseu; për aq sa Ai zbriti nga lartësia që askush nuk mund ta arrijë, në mënyrë që tagrambledhësit e përulur, si Zakeu, të mund të arrinin tek Ai. Dhe Natyra që askush nuk mund ta trajtojë, u mbulua me një trup tërësisht, në mënyrë që të gjitha buzët t'i puthin këmbët Isaia 6:7, ashtu siç bëri gruaja mëkatare. Sepse shpirti i shenjtë ishte fshehur brenda velit të mishit dhe kështu preku të gjitha buzët e papastra dhe i shenjtëroi. Kështu Ai që oreksi i Tij duhej ta ftonte në gosti, këmbët e Tij e ftuan në lot; Ai ishte Mjeku i mirë, që doli për të shkuar te gruaja mëkatare që po e kërkonte në shpirt. Më pas ajo vajosi këmbët e Zotit tonë, i cili (e vajosi) kokën e Tij – atë që të gjithë e shkelën në pluhur. Sepse ata farisenj që e justifikuan veten dhe përçmuan të gjithë (të tjerët), e shkelën atë. Por Ai i Mëshirshmi, trupi i pastër i të Cilit e shenjtëroi papastërtinë e saj, pati mëshirë për të. 47. Por Maria vajosi kokën e trupit të Zotit tonë, Mateu 26:7, si shenjë e pjesës më të mirë që kishte zgjedhur. Dhe Krishti profetizoi në lidhje me atë që shpirti i saj kishte zgjedhur. Ndërsa Marta ishte e ngarkuar me shërbimin, Maria ishte e uritur të ngopej me gjëra shpirtërore nga Ai që na ngop edhe me gjëra trupore. Kështu Maria e freskoi Atë me vaj të çmuar, ashtu siç e kishte freskuar me mësimin e Tij të lartësuar. Maria me anë të vajit tregoi misterin e vdekshmërisë së Tij, e cila me mësimin e Tij e mbyti dëshirën e mishit të saj. Kështu gruaja mëkatare nga vërshimi i lotëve të saj, me siguri të plotë u shpërblye me faljen e mëkateve pranë këmbëve të Tij; dhe ajo që kishte fluks gjaku, vodhi shërimin nga cepi i rrobës së tij. Por Maria mori bekimin haptazi nga goja e Tij, si shpërblim për shërbimin e duarve të saj mbi kokën e Tij. Sepse ajo derdhi mbi kokën e tij vajin e çmuar dhe mori nga goja e tij një premtim të mrekullueshëm. Ky është vaji që u mboll sipër dhe dha fryt poshtë. Sepse ajo e mbolli mbi kokën e Tij dhe mblodhi frutin e tij midis buzëve të Tij - Ajo do të ketë një emër dhe këtë përkujtim në çdo vend ku do të predikohet Ungjilli im. Matthew 26:13 Prandaj, atë që ajo më pas mori prej tij, Ai mund t'ua kalojë brezave të tërë; dhe asnjë brez nuk mund ta pengojë. Sepse vaji që ajo derdhi mbi kokën e tij, dha erën e tij në prani të të gjithë të ftuarve dhe e freskoi; po kështu edhe emri i bukur që i dha asaj, kalon nëpër të gjitha brezat dhe i sjell nder. Ashtu si të gjithë ata që ishin në festë e dinin vajin e saj; ishte dashur që të gjithë ata që vinin në botë të kuptonin triumfin e saj. Kjo është një hua, rritja e së cilës kërkohet në të gjitha gjeneratat. 48 Prifti Simeon, kur e mori në krahë për ta paraqitur përpara Perëndisë, Luka 2:28 e kuptoi, kur e pa, se ai nuk po e paraqiste, por po paraqitej vetë. Sepse Biri nuk iu paraqit nga shërbëtori Atit të tij, por shërbëtori iu paraqit nga Biri Zotit të tij. Sepse nuk është e mundur që Ai, nga i Cili është paraqitur çdo ofertë, të paraqitet nga një tjetër. Sepse ofertën nuk e paraqet ai që e ofron; por prej tyre ajo ofertë paraqitet oferta. Kështu, pra, Ai që merr oferta e dha veten për t'u ofruar nga një tjetër, që ata që e paraqitën, ndërsa e ofronin, të paraqiteshin prej tij. Sepse, ashtu si e dha trupin e tij për të ngrënë, që, kur hahet, të gjallërojë ata që e hëngrën; kështu Ai e dha veten për t'u ofruar, që me anë të kryqit të Tij të shenjtëroheshin duart e atyre që e ofruan. Pra, atëherë, megjithëse krahët e Simeonit dukej se po e paraqiste Birin, megjithatë fjalët e Simeonit dëshmuan se ai ishte paraqitur nga Biri. Prandaj nuk mund të kemi asnjë mosmarrëveshje për këtë, sepse ajo që u tha i dha fund mosmarrëveshjes - Tani shërbëtori yt le të shkojë në paqe. Luka 2:29 Ai, pra, që lihet të shkojë për të shkuar në paqe te Perëndia, i paraqitet si një ofertë Perëndisë. Dhe për të bërë të ditur nga kush ishte paraqitur, ai tha – Sepse ja! Sytë e mi e panë mëshirën Tënde. Luka 2:30 Në qoftë se nuk ishte bërë asnjë hir mbi të, pse e falënderoi? Por me të drejtë falënderoi, që u mendua i denjë për ta pranuar në krahët e tij Atë, të Cilin engjëjt dhe profetët dëshironin shumë ta shihnin. Për ja! sytë e mi e panë mëshirën Tënde. Le të kuptojmë atëherë dhe të shohim. A është mëshira ajo që tregon mëshirë për tjetrin, apo është ajo që mëshirohet nga një tjetër? Por nëse mëshira është ajo që tregon mëshirë për të gjithë, mirë e thirri Simeoni Zotin tonë me emrin e mëshirës që tregoi mëshirë ndaj tij – Atë që e çliroi nga bota e mbushur me kurthe, që të mund të shkonte në Eden që është plot kënaqësi; sepse ai që ishte prift tha dhe dëshmoi se ai ishte ofruar si një ofertë, që nga mesi i botës që po shkatërrohej të shkonte dhe të ruhej në thesarin që ruhet. Për atë që mund të jetë që ajo që ka gjetur të humbasë, atij i takon të jetë i zellshëm që të ruhet. Por për Zotin tonë nuk mund të ishte që Ai të humbiste; por me anë të Tij u gjetën të humburit. Pra, atëherë, nëpërmjet Birit që nuk mund të humbiste, u paraqit shërbëtori që donte shumë të mos humbiste. Ja! Sytë e mi e panë mëshirën Tënde. Është e qartë se Simeoni mori hir nga ai Fëmijë që mbante. Sepse në brendësi ai mori hir nga ai Foshnjë, të cilin e priti hapur në krahë. Sepse me anë të Atij që ishte i lavdishëm, edhe kur u bart, duke qenë i vogël dhe i dobët, ai që e barti u bë i madh. 49. Por përderisa Simeoni duroi të mbante në krahët e tij të dobët atë Madhëri që krijesat nuk mund ta duronin, është e qartë se dobësia e tij u forcua nga forca që ai mbante. Sepse në atë kohë edhe Simeoni, së bashku me të gjitha krijesat, mbështetej fshehurazi nga forca e plotfuqishme e Birit. Tani kjo është një mrekulli, që nga jashtë ishte ai që u forcua që e mbajti Atë që e forcoi; por në brendësi ishte forca që mbante bartësin e saj. Sepse Madhështia u ngushtua, që ata që e mbanin të mund ta duronin; me qëllim që për aq sa ajo Madhëri u përkul në vogëlsinë tonë, aq larg dashuria jonë duhet të ngrihet nga të gjitha dëshirat për të arritur atë Madhëri. 50. Po ashtu edhe anija që barti Zotin tonë; ishte Ai që e mbarti atë, në atë që Ai qëndroi prej tij era që do ta fundoste. Paqe, sepse je i mbyllur. Ndërsa ishte në det, krahu i tij zgjati deri te burimi i erës, Marku 4:39 për ta mbyllur. Anija mbarti burrërinë e Tij, por fuqia e Hyjnisë së Tij mbarti anijen dhe gjithçka që ishte në të. Por që Ai të tregonte se as burrëria e Tij nuk kishte nevojë për anijen, në vend të dërrasave që bashkon dhe mbërthye një anijetar, Ai si Arkitekti i krijimit, i bëri ujërat të forta dhe i bashkoi dhe i vuri nën këmbët e Tij. Kështu Zoti i forcoi duart e priftit Simeon, me qëllim që krahët e tij të mbanin në kishë forcën që i mbante të gjitha; ndërsa Ai forcoi këmbët e Apostullit Simeon, që ata të mund të ngriheshin mbi ujë. Dhe kështu ai emër që mbante të Parëlindurin në kishë, u mbajt më pas nga i Palinduri në det; që Ai të mund të tregonte se ashtu si në det mbytja u mbart nga Ai, nuk kishte nevojë të mbarte Simeoni në tokë të thatë. Por Zoti ynë e lindi Simeonin haptas në mes të detit për të mësuar se edhe në tokë të thatë e mbështeti fshehurazi. 51 Prandaj, Biri erdhi te shërbëtori; jo që Biri të paraqitet nga shërbëtori, por që nga Biri, shërbëtori t'i paraqesë Zotit të Tij Priftërinë dhe Profecinë, për t'u varrosur me Të. Sepse profecia dhe priftëria, që u dhanë nëpërmjet Moisiut, u dorëzuan që të dy dhe arritën te Simeoni. Sepse ai ishte një enë e pastër, që e shenjtëroi veten që të bëhej si Moisiu, i aftë për të dy. Ka anije të vogla që janë të afta për dhurata të mëdha. Ka dhurata për të cilat njeriu është i aftë, për shkak të hirit të tyre; megjithatë shumë nuk janë të aftë për ta, për shkak të madhështisë së tyre. Kështu, pra, Simeoni paraqiti Zotin tonë dhe i ofroi të dyja këto gjëra; kështu që ajo që iu dha Moisiut në shkretëtirë, u mor nga Simeoni në kishë. Por, duke parë që Zoti ynë është ena ku qëndron e gjithë plotësia, kur Simeoni po e ofronte atë përpara Perëndisë, ai derdhi mbi Të (si një libacion) ato dy (dhurata), priftërinë nga duart e Tij dhe profecinë nga buzët e Tij. Priftëria vazhdoi në duart e Simeonit, për shkak të pastrimeve të tij; dhe profecia qëndronte në buzët e tij për shkak të zbulesave. Atëherë, kur këto dy fuqi e panë Atë që ishte Zot i të dyjave, ata të dy u bashkuan dhe u derdhën në enën që ishte në gjendje për të dyja; që mund të përmbante priftërinë, mbretërinë dhe profecinë. Ai Foshnjë atëherë, i cili ishte mbështjellë me pelena, për shkak të mirësisë së Tij, u vesh me priftëri dhe profeci për shkak të Madhërisë së Tij. Sepse Simeoni e veshi me këto dhe ia dha asaj që e kishte mbështjellë me pelena. Sepse, kur ia dha nënës së Tij, bashkë me Të edhe priftërinë; dhe kur ai i profetizoi asaj për të: "Ky (fëmijë) është caktuar për rënien dhe ringjalljen, Luka 2:34 ai dha edhe profeci me të. 52. Pastaj Maria mori të parëlindurin e saj dhe doli. Ai nga jashtë ishte i mbështjellë me pelena, por fshehurazi Ai ishte i veshur me profeci dhe priftëri. Çdo gjë që u dha atëherë nga Moisiu, u mor nga Simeoni, por vazhdoi dhe u pushtua nga Zoti i të dyve. Kështu, më pas kujdestari i pari dhe arkëtari në fund, ia dorëzuan çelësat e priftërisë dhe të profecisë Atij që ka autoritet mbi arkëtarin e të dyve. Prandaj, Ati i Tij i dha frymën jo me masë, Gjoni 3:34 sepse të gjitha masat e frymës janë nën dorën e tij. Dhe që Zoti ynë të tregojë se Ai i mori çelësat nga kujdestarët e mëparshëm, Ai i tha Simeonit: Unë do t'ju jap çelësat e dyerve. Mateu 16:19 Por si do t'ia kishte dhënë një tjetri, po të mos i kishte marrë nga një tjetër? Kështu, pra, çelësat që kishte marrë nga prifti Simeon, ia dha një tjetër Apostulli Simeon; që edhe pse populli nuk e kishte dëgjuar Simeonin e mëparshëm, johebrenjtë mund ta dëgjonin këtë të fundit Simeon. 53 Por, duke qenë se edhe Gjoni ishte arkëtari i pagëzimit, Zoti i kujdestarisë erdhi tek ai për të marrë prej tij çelësat e shtëpisë së pajtimit. Sepse Gjoni lante me ujë të zakonshëm njollat ​​e mëkateve; që trupat të bëhen të përshtatshëm për veshjen e Shpirtit, të dhënë nga Zoti ynë. Prandaj, duke qenë se Fryma ishte me Birin, ai erdhi te Gjoni për të marrë nga ai pagëzimin, që të përzihej me ujërat e dukshme Shpirtin e padukshëm; që ata trupat e të cilëve duhet të ndiejnë njomjen e ujit, shpirtrat e tyre duhet të ndiejnë dhuratën e Shpirtit; që, ashtu si trupat nga jashtë e ndiejnë derdhjen e ujit mbi ta, ashtu edhe shpirtrat nga brenda mund të ndiejnë derdhjen e Shpirtit mbi ta. Prandaj, edhe ne Zoti ynë kur Ai u pagëzua dhe mbajti pagëzimin me Vet, kështu edhe kur u paraqit në Kishë, Ai veshi profecinë dhe priftërinë dhe doli duke bartur pastërtinë e priftërisë mbi anëtarët e Tij të pastër dhe duke mbajtur fjalët e profecisë në veshët e Tij të mrekullueshëm. Sepse kur Simeoni po shenjtëronte trupin e Fëmijës që shenjtëron të gjithë, ai trup mori priftërinë në shenjtërimin e tij. Dhe përsëri, kur Simeoni po profetizonte mbi Të, profecia hyri shpejt në dëgjimin e Fëmijës. Sepse, nëse Gjoni kërceu në bark dhe e pa zërin e Nënës së Zotit tonë, Luka 1:41, sa më shumë do të kishte dëgjuar Zoti ynë në kishë? Për ja! Ishte për shkak të Tij që Gjoni dinte (siç) të dëgjonte në barkun e nënës. 54. Prandaj, secilën nga dhuratat që u grumbulluan për Birin, Ai mblodhi nga pema e tyre e vërtetë. Sepse ai mori pagëzimin nga Jordani, edhe pse Gjoni ende pas tij shërbente si priftëri nga kisha, edhe pse Kryeprifti Ana e ushtronte atë. Dhe përsëri, Ai mori profecinë që ishte transmetuar midis të drejtëve, edhe pse me anë të saj Kajafa me tallje i vuri një kurorë Zotit tonë dhe mori mbretërinë nga shtëpia e Davidit, edhe pse Herodi e mbante vendin dhe e ushtronte. 55. Ky është Ai që fluturoi dhe zbriti nga lart; dhe kur e panë të gjitha ato dhurata që Ai u kishte dhënë atyre të kohëve të lashta, ata erdhën duke fluturuar nga çdo anë dhe u mbështetën mbi Të Dhuruesin e tyre. Sepse u mblodhën nga çdo anë, që të vinin e të shartoheshin në pemën e tyre natyrore. Sepse ata ishin shartuar në pemë të hidhura, domethënë në mbretër dhe priftërinj të ligj. Prandaj ata nxituan të vinin në stokun e tyre të ëmbël të prindërve; gjegjësisht Hyjnisë i Cili zbriti mjaftueshëm te populli i Izraelit, që pjesët e Tij të mblidhen tek Ai. Dhe kur mori prej tyre atë që ishte e Tij, ajo që nuk ishte e Tij u refuzua; meqenëse për hir të të Vetve ai kishte duruar edhe atë që nuk ishte e Tij. Sepse Ai duroi idhujtarinë e Izraelit, për hir të priftërisë së Tij; dhe Ai lindi me shortarët e tij, për hir të profetëve të Tij; dhe ai mbajti sundimin e tij të lig, për hir të kurorës së tij të shenjtë. 56. Por, kur Zoti ynë mori Priftërinë prej tyre, Ai i shenjtëroi me të të gjithë johebrenjtë. Dhe përsëri, kur Ai mori për vete profecinë, Ai ua zbuloi me anë të saj këshillat e Tij të gjitha kombeve. Dhe kur thuri kurorën e Tij, lidhi të fortën që i zë të gjithë robër dhe ia ndan plaçkën. Këto dhurata ishin shterpë, me fikun, i cili, ndërsa ishte shterpë nga frutat, bënte shterpë fuqi të tilla të lavdishme si këto. Prandaj, si pa fryt, u pre, që këto dhurata të dilnin prej saj dhe të jepnin fryt me bollëk midis të gjithë johebrenjve. 57. Pra, Ai që erdhi për t'i bërë trupat tanë vendbanime për të banuar, kaloi pranë të gjitha atyre vendbanimeve. Le të jetë, pra, secili prej nesh një vendbanim për Atë që më do mua. Le të vijmë tek Ai dhe të bëjmë banesën tonë me Të. Ky është Hyjnia të Cilin, megjithëse i gjithë krijimi nuk mund ta përmbajë, megjithatë një shpirt i përulur dhe i përulur mjafton për ta pranuar Atë. Mund të jetë interesante: