ქადაგება ჩვენს უფალზე

მაშასადამე, ყველა პირმა ქება შესწიროს მას, ვინც მათგან მკრეხელური სიტყვა მოაშორა. დიდება შენ, ვინც წახვედი ერთი საცხოვრებლიდან მეორეში დასამკვიდრებლად! რათა მოვიდეს და ჩვენთვის სამყოფელად დაგვაქცია თავისი გამომგზავნისთვის, მხოლოდშობილი განშორდა ღვთაებას და დაიკავა თავისი სამყოფელი ღვთისმშობელში; რომ ჩვეულებრივი დაბადების წესით, თუმცა მხოლოდშობილი, მრავალთა ძმა გამხდარიყო. და წავიდა შეოლიდან და დაიკავა თავისი სასუფეველი; რათა მან ეძიოს გზა შეოლიდან, რომელიც ჩაგრავს ყველას, სამეფოსკენ, რომელიც ყველას ანაზღაურებს. რადგან ჩვენმა უფალმა მისცა თავისი აღდგომა მოკვდავებს, რომ გადაიყვანდა მათ შეოლიდან, რომელიც მიცვალებულებს განურჩევლად იღებს, სასუფეველში, რომელიც განსხვავებულად იღებს მოწვეულებს; ასე რომ, [გეგმიდან], რომელიც მასში შემავალი ყველა ადამიანის სხეულს თანაბარს ხდის, ჩვენ შეგვიძლია მივიდეთ [გეგმამდე], რომელიც განასხვავებს მასში არსებული ყველა ადამიანის საქმეს. ეს არის ის, ვინც ჩამოვიდა შეოლში და ავიდა, რათა [ადგილიდან], რომელიც აფუჭებს თავის მაცხოვრებლებს, მიგვიყვანოს იმ ადგილზე, რომელიც კვებავს თავის კურთხევებით მის მცხოვრებლებს; ის მკვიდრნიც კი, რომლებიც ამქვეყნიური ქონებით, ნაყოფითა და ყვავილებით, რომლებიც გარდაიცვლებიან, გვირგვინი დაამშვენეს იქ, კარვები, რომლებიც არ გადადიან. ის პირმშო, რომელიც დაიბადა მისი ბუნების მიხედვით, დაიბადა სხვა დაბადებაში, რომელიც იყო მისი ბუნების გარეგანი; რომ ვიცოდეთ, რომ ჩვენი ბუნებრივი დაბადების შემდეგ უნდა გვქონდეს სხვა დაბადება, რომელიც ჩვენს ბუნებას მიღმაა. ვინაიდან იგი სულიერი იყო, ვიდრე ხორციელი დაბადებამდე არ მივიდა, ვერ იქნებოდა ხორციელი; ანალოგიურად, ხორციელიც, თუ ისინი სხვა დაბადებიდან არ დაიბადებიან, არ შეიძლება იყოს სულიერი. მაგრამ ძე, რომლის თაობაც შეუსწავლელია, დაიბადა სხვა თაობაში, რომელიც შეიძლება გამოიძიოს; რომ ერთის მიერ გავიგოთ, რომ მისი უდიდებულესობა უსაზღვროა, ხოლო მეორემ ვისწავლოთ, რომ მისი მადლი უზომოა. რადგან დიდია მისი უდიდებულესობა უზომოდ, რომლის პირველი თაობა ვერც ერთ ჩვენს ფიქრში ვერ წარმოიდგენთ. და მისი მადლი უსაზღვროა უხვად, რომლის მეორედ დაბადებაც ყველა პირითაა გაცხადებული. 2. ეს არის ის, ვინც დაიბადა ღმრთეებიდან თავისი ბუნებით, და კაცობრიობისგან არა მისი ბუნების მიხედვით, და ნათლობიდან არა მისი ჩვეულებისამებრ; რათა კაცობრიობისგან დავიბადოთ ჩვენი ბუნების მიხედვით და ღმრთეებიდან არა ჩვენი ბუნების მიხედვით და სულით არა ჩვენი ჩვეულებისამებრ. შემდეგ ის დაიბადა ღმრთეებისგან, მეორედ დაბადებიდან; რათა მივიყვანოთ დაბადებამდე, რომლის შესახებაც საუბრობენ, თუნდაც მის თაობამდე მამისგან: – არა იმისთვის, რომ გამოვიკვლიოთ, არამედ ვირწმუნოთ, – და მისი დაბადება ქალისგან, არა იმისთვის, რომ შეურაცხყოთ, არამედ ამაღლდეს. ახლა მისი ჯვარზე სიკვდილი მოწმობს მის დაბადების ქალს. რადგან ისიც დაიბადა. და გაბრიელის ხარება აცხადებს მის თაობას მამის მიერ, კერძოდ [უმაღლესის ძალა დაფარავს თქვენ]. ლუკა 1:35 თუ მაშინ ეს იყო უზენაესის ძალა, აშკარაა, რომ ეს არ იყო მოკვდავი ადამიანის შთამომავალი. ასე რომ, მისი ჩასახვა საშვილოსნოში უკავშირდება მის სიკვდილს ჯვარზე; და მისი პირველი თაობა დაკავშირებულია ანგელოზის გამოცხადებით; რათა ის, ვინც უარყოფს მის დაბადებას, დააბნევს მის ჯვარცმას, და ვინც თვლის, რომ მისი დასაწყისი იყო მარიამისგან, შეიძლება შეაგონოს, რომ მისი ღმრთეება ყველას წინაშეა; ასე რომ, ვინც დაასკვნა, რომ მისი დასაწყისი იყო ხორციელი, [შეიძლება დადასტურდეს, რომ ცდება ამით, რომ მოთხრობილია მისი გაცემა მამისგან]. მამამ შვა იგი და მისი მეშვეობით შექმნა ქმნილებები. ხორცმა შვა იგი და მისი მეშვეობით მოკლა ვნებები. ნათლობამ გამოაჩინა იგი, რათა მისი მეშვეობით გაერეცხა ლაქები. შეოლმა გამოიყვანა იგი, რათა მისი მეშვეობით დაცარიელებულიყო მისი საგანძური. იგი მოვიდა ჩვენთან მამის გვერდით შობილთა გზით; რათა დაბადებიდან მისი მოსვლით ხილული ყოფილიყო მისი მოსვლა; და მისი დაბრუნებით აღდგომის გზით, მისი წასვლა შეიძლება დადასტურდეს. 3. მაგრამ ჩვენი უფალი სიკვდილმა გაათელა; და თავის მხრივ გადალახა გზა სიკვდილზე. ეს არის ის, ვინც დაემორჩილა და გაუძლო სიკვდილს თავისი ნებით, რათა დაემხობა სიკვდილი მისი ნების საწინააღმდეგოდ. რადგან ჩვენმა უფალმა აიღო თავისი ჯვარი და გამოვიდა სიკვდილის ნების მიხედვით, მაგრამ მან დაიძახა ჯვარზე მათე 27:50–52 და გამოიყვანა მკვდრები შეოლიდან სიკვდილის ნების საწინააღმდეგოდ. რადგან სწორედ იმაში, რომლითაც სიკვდილმა მოკლა იგი [ე.ი. სხეული], იმით, რომ როგორც ჯავშანი, მან სიკვდილზე გამარჯვება მოიპოვა. მაგრამ ღმრთეება კაცობრიობაში დაიმალა და სიკვდილს ებრძოდა, სიკვდილმა მოკლა და მოკლეს. სიკვდილმა მოკლა ბუნებრივი სიცოცხლე; და ზებუნებრივმა სიცოცხლემ მოკლა იგი. და რადგან სიკვდილმა ვერ შეძლო მისი შთანთქმა სხეულის გარეშე და ვერც შეოლმა შთანთქა იგი უხორცოდ, იგი მივიდა ღვთისმშობელთან, რათა იქიდან მიეღო ის, რაც მას შეოლში უნდა წაეყვანა; როგორც ვირის გვერდიდან მოიტანეს კოლტი, რომლითაც იგი შევიდა იერუსალიმში და გამოაცხადა მისი დამხობა და შვილების განადგურება. ღვთისმშობლის სხეულით შევიდა შეოლში, გაძარცვა მისი საწყობები და დაცარიელდა მისი განძი. შემდეგ ის მივიდა ევასთან, ყველა ცოცხალის დედასთან. ეს ის ვაზია, რომლის ღობე სიკვდილმა საკუთარი ხელით გააღო და მისი ნაყოფის გემო დააგემოვნა. ასე რომ, ევა ყველა ცოცხალის დედა გახდა სიკვდილის წყარო ყველა ცოცხალისთვის. მაგრამ მარიამმა ამოიზარდა ახალი გასროლა ევას უძველესი ვაზისგან; და ახალი სიცოცხლე დამკვიდრდა მასში, რომ როდესაც სიკვდილი დარწმუნებით მოვა მისი ჩვეულების მიხედვით, იკვებებოდეს მოკვდავი ნაყოფით, სიკვდილის მკვლელი სიცოცხლე შეინახოს მის წინააღმდეგ; რომ როდესაც სიკვდილმა შიშის გარეშე უნდა გადაყლაპა [ნაყოფი], გამოეღებინა ისინი და მათთან ერთად ბევრი. რადგან [ის, ვინც არის] სიცოცხლის წამალი ჩამოფრინდა ზეციდან და აირია სხეულში, მოკვდავი ნაყოფი. და როცა სიკვდილი მისი ჩვეულებისამებრ იკვებებოდა, სიცოცხლემ თავის მხრივ სიკვდილი შთანთქა. ეს ის საკვებია, რომელსაც შიმშილობდა მისი მჭამელი. ასე რომ, ერთი ნაყოფით, რომელიც სიკვდილმა შიმშილით შთანთქა, მან მრავალი სიცოცხლე ღებინება, რომლებიც ხარბად გადაყლაპა. მაშინ შიმშილმა, რომელიც აჩქარებდა მას ერთის წინააღმდეგ, დაცარიელდა მისი სიხარბე, რომელიც აჩქარებდა მას ბევრის წინააღმდეგ. ამგვარად, სიკვდილი გულმოდგინედ ცდილობდა ერთის გადაყლაპვას, მაგრამ ჩქარობდა ბევრის გათავისუფლებას. ვინაიდან, სანამ ერთი ჯვარზე კვდებოდა, ბევრი დამარხული შეოლიდან გამოდიოდა მისი ღაღადისით. მათე 27:50–53 ეს არის ნაყოფი, რომელიც გატეხა სიკვდილს, რომელმაც შთანთქა იგი და შიგნიდან გამოიტანა სიცოცხლე, რომლის საძიებლადაც იგი გაგზავნეს. რადგან შეოლმა გადამალა ყველაფერი, რაც მან შთანთქა. მაგრამ ერთის მეშვეობით, რომელიც არ შეჭამეს, ყველაფერი, რაც მან შთანთქა, აღდგა მისგან. ის, ვისი კუჭიც უწესრიგოა, ღებინებს როგორც ტკბილს, ასევე უტკბილსაც. ასე რომ, სიკვდილის კუჭი არეულობდა, და როდესაც ის ღებინებდა სიცოცხლის წამალს, რომელიც მას აავადებდა, მან ასევე აიღო ის სიცოცხლეც, რომელიც მან სიამოვნებით გადაყლაპა. 4. ეს არის ძე დურგლისა, რომელმაც ოსტატურად გახადა თავისი ჯვარი ხიდი შეოლზე, რომელიც შთანთქავს ყველაფერს და მიიყვანა კაცობრიობა სიცოცხლის საცხოვრებელში. და რადგან ხის მეშვეობით დაეცა კაცობრიობა შეოლში, ამიტომ ხეზე გადავიდნენ სიცოცხლის საცხოვრებელში. ხის მეშვეობით მაშინ, სადაც სიმწარე იყო გასინჯული, მისი მეშვეობით ასევე სიტკბო გასინჯა; რომ ჩვენ ვისწავლოთ მისგან, რომ არსებებს შორის არაფერი ეწინააღმდეგება მას. დიდება შენდა, ვინც ჯვარი დაასხი, როგორც ხიდი სიკვდილზე, რათა მასზე გადავიდნენ სულები მიცვალებულთა საცხოვრებლიდან სიცოცხლის სამყოფელში! 5. წარმართები გაქებენ, რომ შენი სიტყვა სარკედ იქცა მათ წინაშე, რათა მასში დაინახონ სიკვდილი, რომელიც ფარულად შთანთქავს მათ სიცოცხლეს. მაგრამ ამოკვეთილ გამოსახულებებს ამშვენებდნენ მათი ხელოსნები; და თავიანთი სამკაულებით ამახინჯებდნენ თავიანთ მხატვრებს. მაგრამ შენ მიიზიდე ისინი შენს ჯვარზე; და მაშინ, როცა სხეულის მშვენიერებანი მასზე იყო დამახინჯებული, გონების ლამაზმანები ბრწყინავდნენ მასზე. მაშინ, რაც შეეხება წარმართებს, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ღმერთებს, რომლებიც არ იყვნენ ღმერთები, ის, ვინც ღმერთი იყო, გაჰყვა მათ და თავისი სიტყვებით, როგორც ლაგამი, გადააქცია ისინი მრავალი ღმერთებიდან ერთში. ეს არის ის ძლევამოსილი, რომლის ქადაგება გახდა ლაგამი წარმართთა ყბებში და წაიყვანა ისინი კერპებისგან თავის მომავლინებელთან. მაგრამ მკვდარი კერპები დახურული პირით იკვებებიან თავიანთი თაყვანისმცემლების ცხოვრებით. ამის გამო შენ შეურიე მათ ხორცში შენი სისხლი, რომლითაც სიკვდილი დასუსტდა და დამცირდა; რომ მათი მჭამელთა პირი განდევნილიყო მათი ცხოვრებიდან. ასევე იმის გამო, რომ ისრაელმა მოგკლა და შენი სისხლით იყო გაბილწული, კერპთაყვანისმცემლობა, რომელიც მასზე იყო ნამყენი, განდევნეს მისგან შენი სისხლის გამო. რადგან ის შენი სისხლით მოშორდა იმ წარმართობას; იმიტომ, რომ მისგან, ის აქამდე არასოდეს ყოფილა გამოყვანილი. 6. მაგრამ ისრაელმა ჯვარს აცვეს ჩვენი უფალი იმ თხოვნით, რომ ჭეშმარიტად გვაცდუნა ერთი ღმერთისაგან. მაგრამ ისინი მუდმივად შორდებოდნენ ერთ ღმერთს თავიანთი მრავალი კერპებით. მიუხედავად იმისა, რომ შემდეგ ისინი წარმოიდგენენ, რომ ჯვარს აცვამენ მას, ვინც აცდუნებს მათ ერთი ღმერთისაგან, აღმოჩნდებიან, რომ ისინი ყველა კერპებიდან ერთ ღმერთამდე მიიყვანენ; დაბოლოს, რომ იმის გამო, რომ მათ ნებაყოფლობით არ გაიგეს მისგან, რომ ის არის ღმერთი, მათ შეეძლოთ იძულებით გაეგოთ მისგან, რომ ის არის ღმერთი; როდესაც სიკეთე, რომელიც დაერიცხა მათ მის მიერ, უნდა დაადანაშაულონ მათ იმ ბოროტებაში, რაც მათმა ხელებმა ჩაიდინეს. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ მჩაგვრელთა ენა უარყოფდა, დახმარებამ, რომლითაც მათ ეხმარებოდნენ, გაასამართლა ისინი. რამეთუ მადლმა დატვირთა ისინი მათ ძალზე მეტად, რათა შერცხვნენ შენი კურთხევებით დატვირთულნი და უარყვეს შენი პიროვნება. და ასევე შენ შეიწყალე ისინი, ვისი სიცოცხლეც მკვდარი კერპებისთვის საკვები იყო. ერთი ხბოსთვის, რომელიც უდაბნოში გააკეთეს, გამოსვლა 32:4 ძოვდნენ თავიანთ სიცოცხლეს, როგორც ბალახს უდაბნოში. რადგან კერპთაყვანისმცემლობამ, რომელიც მათ მოიპარეს და გამოიტანეს მათ გულებში ეგვიპტიდან, როცა გამოცხადდა, აშკარად მოკლა ისინი, რომლებშიც ფარულად ცხოვრობდა. ვინაიდან იგი ხეში ჩაფლულ ცეცხლს ჰგავდა, რომელიც შიგნიდან სქესის გამოყოფისას წვავს მას. რადგან მოსემ ხბოს ფხვნილი დაასხა და განსაცდელის წყალში დალევა; გამოსვლა 32:20, რომ ხბოს დალევით მოკვდეს ყველა, ვინც მისი თაყვანისმცემლობისთვის ცხოვრობდა. რადგან ლევის ძეები დარბოდნენ მათზე, ისინი, ვინც მოსეს დასახმარებლად გარბოდნენ და მახვილებს შემოარტყეს. რადგან ლევის ძეებმა არ იცოდნენ, ვინ უნდა მოეკლათ, რადგან თაყვანისმცემლები შერეული იყვნენ არათაყვანისმცემლებთან. მაგრამ ის, ვისთვისაც ადვილი იყო გარჩევა, განასხვავებდა უბიწოებს უბიწოებისგან; რათა უდანაშაულოებმა მადლობდნენ, რომ მათი უდანაშაულობა არ გასულა [უხილავი] სამართლიანის მიერ; და დამნაშავე შეიძლება დაისაჯონ, რომ მათი დანაშაული მოსამართლეს არ გამოეპარა [თვალიდან]. მაგრამ ლევის ვაჟები იყვნენ ღია შურისმაძიებლები. შესაბამისად მოსემ დამნაშავეებს დაადგინა, რომ შურისძიების შურისძიება ადვილი ყოფილიყო. ვინაიდან ხბოს ნაკადი შევიდა მათში, რომლებშიც ხბოს სიყვარული იყო და აჩვენა მათში აშკარა ნიშანი, რათა მათზე გამოსული მახვილი შევარდნოდა. ამიტომ კრებამ, რომელმაც სიძვა ჩაიდინა ხბოს [თაყვანისცემაში], დალევა განსაცდელის წყალი, რათა მასში გამოჩენილიყო მრუშების კვალი. აქედან მომდინარეობს კანონი ქალების შესახებ, რიცხვები 5:17–27, რომ მათ უნდა დალიონ განსაცდელის წყალი, რათა მრუშ ქალებზე მოხვედრილი ნიშნით კრებას გაახსენდეს მისი სიძვა, რომელიც ხბოს თაყვანისცემაში იყო, და შიშით ყოფილიყვნენ სხვა [სიძვის] წინააღმდეგ; და გაიხსენე ყოფილი [სიძვა] სულის სინანულით; და როცა თავიანთ ქალებს სჯიდნენ, თუ მეძავდნენ მათ წინააღმდეგ, დაგმეს საკუთარი თავი, რომლებიც მეძავდნენ თავიანთ ღმერთს. 7. დიდება შენ, ვინც შენი ჯვრით წაართვა წარმართობა, რომელშიც დაბრკოლდნენ წინადაცვეთილიც და წინადაუცვეთელიც! ქება შენდა, სიცოცხლის წამალი, რომელმაც ყველაფერი სიხარული მოაქცია ანგელოზებზე, რომლებიც იპოვეს და არ დაიკარგნენ. წინადაუცვეთელნი გაქებენ შენ, რადგან შენი მშვიდობით შთანთქავს მტრობა, რომელიც იყო მათ შორის, რადგან შენს ხორცში მიიღე წინადაცვეთას გარეგნული ნიშანი, რომლის მეშვეობითაც შენს წინადაუცვეთელებს არ ითვლებოდნენ. რადგან შენს ნიშნად გააკეთე გულის წინადაცვეთა; რომლითაც წინადაცვეთილებმა გაიგეს, რომ შენი არ იყვნენ. რადგან მიხვედი შენს იოანეს 1:2-თან და შენმა არ მიგიღია; და ამით გაიგეს, რომ შენი არ იყვნენ. მაგრამ ისინი, ვისთანაც შენ არ მოხვედი, შენი მოწყალების წყალობით ღაღადებენ შენს შემდეგ, რათა დატკბე ისინი ბავშვების სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით. 8. ღმერთი გამოგზავნილი იყო ღმრთეებიდან, რათა მოსულიყო და დაესაჯა გამოსახულებები, რომ ისინი ღმერთები არ იყვნენ. და როდესაც მან წაართვა მათ ღმერთის სახელი, რომელიც დაამტვრია მათ, მაშინ გამოჩნდა მათი პიროვნების ნაკლოვანებები. მათი ნაკლოვანებები კი ეს იყო - თვალები აქვთ და ვერ ხედავენ, ყურები და არ ისმენენ. თქვენმა ქადაგებამ დაარწმუნა მათი მრავალი თაყვანისმცემელი, შეეცვალათ მათი მრავალი ღმერთი ერთის ნაცვლად. რადგან კერპებს წაართვი ღვთაების სახელი, სახელთან ერთად თაყვანისცემაც გაუქმდა; რომ, კერძოდ, რომელიც დაკავშირებულია სახელთან; რადგან თაყვანისცემა ასევე ესწრება ღვთის სახელს. მაშ, რადგანაც თაყვანი სცემდა სახელს, ყველა წარმართმა, ბოლოს და ბოლოს, თაყვანისმცემელი სახელი მთლიანად შეიკრიბება თავის უფალთან. ამიტომ, უკანასკნელი თაყვანისცემის დროს, ის ასევე მთლიანად შეიკრიბება თავის უფალთან, რათა აღსრულდეს, რომ ყველაფერი დაემორჩილოს მას. შემდეგ ის თავის მხრივ დაემორჩილება მას, ვინც მას ყველაფერი დაუმორჩილა. 1 კორინთელები 15:27–28 ასე რომ, ეს სახელი, რომელიც მაღლა დგას, შეკრული იქნება მის ფესვთან. რადგან, როცა ყველა ქმნილება თავისი სიყვარულით იქნება შეკრული ძისადმი, რომლის მეშვეობითაც ისინი შეიქმნა, და ძე იქნება შეკრული იმ მამის სიყვარულით, რომლისგანაც იგი შვა, ყველა ქმნილება ბოლოს და ბოლოს მადლიერებას შესწირავს ძეს, რომლის მეშვეობითაც მიიღეს ყველა კურთხევა; და მასში და მასთან ერთად მადლიერება შესწირავენ მამას, რომლის საგანძურიდანაც გვინაწილებს მთელ სიმდიდრეს. 9. დიდება შენ, ვინც მოკვდავი ადამის სხეული შეიმოსე და ყველა მოკვდავის სიცოცხლის წყაროდ აქციე. შენ ხარ ცოცხალი, რადგან შენი მკვლელები იყვნენ შენი სიცოცხლის მევენახეები, რადგან დათესეს იგი, როგორც ხორბალი [დედამიწის] სიღრმეში, რათა ამაღლდეს და მრავალი აღზარდოს მასთან ერთად. მოდი, გავხადოთ ჩვენი სიყვარული საზოგადოების დიდ სასცენად და შევწიროთ მასზე საკმეველად ჩვენი საგალობლები და ლოცვები მას, ვინც თავისი ჯვარი ღმრთეების საცეცხლე გახადა და მისგან შესწირა ყველას ჩვენთვის. ის, ვინც მაღლა იდგა, დაეშვა მათ, ვინც ქვემოთ იმყოფებოდა, რათა თავისი საგანძური დაენაწილებინა მათთვის. შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ გაჭირვებულები მიუახლოვდნენ მის კაცობრიობას, ისინი მაინც იღებდნენ საჩუქარს მისი ღმრთეებისგან. ამიტომ მან სხეული, რომელიც ჩაიცვა, თავისი სიმდიდრის ხაზინად აქცია, რათა, უფალო, გამოეყვანა ისინი შენი სათავსოდან და დაურიგა ისინი გაჭირვებულებს, თავისი ნათესავების ძეებს. 10. დიდება მას, ვინც მიიღო ჩვენგან, რათა მოგვცეს ჩვენთვის; რომ ჩვენის მეშვეობით უფრო უხვად მივიღოთ ის, რაც მისია! დიახ, ამ შუამავლის მეშვეობით კაცობრიობამ შეძლო მიეღო სიცოცხლე თავისი დამხმარესაგან, როგორც შუამავლის მეშვეობით მან თავიდანვე მიიღო სიკვდილი მისი მკვლელისგან. შენ ხარ ის, ვინც შენთვის მოახდინე სხეული, როგორც მსახური, რათა მისი მეშვეობით მისცე მათ, ვისაც შენ სურთ, ყველაფერი რაც მათ სურთ. უფრო მეტიც, შენში გამოჩნდა მათი ფარული სურვილები, რომლებმაც მოკლეს [შენ] და დამარხეს [შენ]; ამით, რომ შენ შეიმოსე სხეული. იმის გამო, რომ შენმა სხეულმა მიიღო შემთხვევა, შენმა მკვლელებმა მოგკლა და შენგან დახოცეს; და აიღეს მიზეზი შენი სხეული, შენმა სამარხებმა დამარხეს შენ და აღდგნენ შენთან ერთად. ის ძალა, რომლის მართვაც შეუძლებელია, ჩამოვიდა და შეიმოსა წევრები, რომელთა შეხებაც შესაძლებელია; რათა გაჭირვებულებმა მიუახლოვდნენ მას, რათა მისი კაცობრიობის შეხებით შეძლონ მისი ღმრთეების ამოცნობა. რადგან იმ მუნჯმა [რომელიც უფალმა განკურნა] სხეულის თითებით, მიხვდა, რომ ყურებს მიუახლოვდა და ენას შეეხო; მარკოზი 7:32–37 არა, შეხებით თითებით შეეხო ღმრთეებას, რომელსაც არ უნდა შეეხო; როცა ენას აშორებდა და ყურების ჩაკეტილ კარებს ხსნიდა. რადგან სხეულის ხუროთმოძღვარი და ხორცის შემქმნელი მივიდა მასთან და თავისი ნაზი ხმით უმტკივნეულოდ უღრიალა სქელ ყურებს. და მისმა პირმა, რომელიც დახშული იყო, რომ სიტყვას ვერ შობდა, შვა ქება მას, ვინც სიტყვათა დაბადებაში ნაყოფიერი გახადა. მაშ, მან, ვინც ადამს მისცა, რომ მან დაუყოვნებლივ ისაუბრა სწავლების გარეშე, თავად მისცა მუნჯებს, რომ ადვილად ლაპარაკობდნენ, ძნელად ნასწავლი ენები. 11. აჰა, კიდევ ერთი კითხვა ცხადი ხდება: – ჩვენ ვიკითხავთ, რა ენებით მისცა ჩვენმა უფალმა მუნჯს ლაპარაკის ძალა, რომელიც ყველა ენიდან მოვიდა მასთან? და თუმცა ამის ცოდნა ადვილია, მაგრამ ჩვენი სული გვიბიძგებს ამ ცოდნისკენ, რომელიც ამაზე დიდია. მაშ ეს [ცოდნა] არის იმის ცოდნა, რომ ძის მეშვეობით შეიქმნა პირველი ადამიანი. ვინაიდან ამ ფაქტით, რომ მისი მეშვეობით მეტყველება მიეცა მუნჯებს, ადამის ძეებს, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ მისი მეშვეობით მეტყველება მიეცა ადამს, მათ პირველ მამას. და აქაც დეფექტური ბუნება მოგვაწოდა ჩვენმა უფალმა. მაშ, ის, ვინც შეძლო ბუნების ნაკლის მიწოდება, - აშკარაა, რომ მისი მეშვეობით დგინდება ბუნების მიწოდება. მაგრამ ამაზე დიდი ნაკლი არ არსებობს, როცა ადამიანი უსიტყვოდ იბადება. ვინაიდან ამით, მეტყველებაში ჩვენ ვაჯობებთ ყველა ქმნილებას, მისი ნაკლი ყველა [სხვა] ნაკლზე მეტია. მაშ, ის, ვისი მეშვეობითაც მთელი ეს ნაკლი მიეწოდება - აშკარაა, რომ მისი მეშვეობით დგინდება მთელი სისავსე. მაგრამ იმის გამო, რომ მისი მეშვეობით წევრები იღებენ მთელ სისავსეს საშვილოსნოში ფარულად, მისი მეშვეობით იყო მათი ნაკლი აშკარად; რომ შეგვეძლოს ვისწავლოთ, რომ მისი მეშვეობით თავიდანვე შეიქმნა მთელი ჩარჩო. შემდეგ თითებზე დააფურთხა და იმ ყრუ კაცის ყურებში ჩადო; და შეურია თიხა თავის ნაფურცელს და დაასხა ბრმას თვალებზე; იოანე 9:6, რათა გავიგოთ, რომ როგორც დედის მუცლიდან ბრმა კაცის თვალის დეფექტი იყო, ასევე იყო ამ [კაცის] ყურებში ნაკლი. ასე რომ, საფუარი სხეულისგან, ვინც ასრულებს, ჩვენი ფორმირების დეფექტი მიეწოდება. რადგან არ იყო საკმარისი, რომ ჩვენს უფალს რაიმე მოეკვეთა თავისი სხეულიდან სხვა სხეულების დეფიციტისთვის; მაგრამ იმით, რისი წართმევაც შეიძლებოდა მისგან, მან მიაწოდა ნაკლებობა მათ, ვინც აკლდა; ისევე, როგორც იმაში, რისი ჭამა შეიძლება, მოკვდავები ჭამენ მას. შემდეგ მან მიაწოდა ნაკლოვანება და სიცოცხლე მისცა მოკვდავს, რათა ვიცოდეთ, რომ სხეულიდან, რომელშიც სისავსე ცხოვრობდა, ნაკლოვანება მომარაგდა; და სხეულიდან, რომელშიც სიცოცხლე ცხოვრობდა, კოლოსელების 2:9 სიცოცხლე მიეცა მოკვდავებს. 12. ახლა წინასწარმეტყველებმა შეასრულეს ყველა [სხვა] ნიშანი; მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უზრუნველყოფდა წევრების ნაკლებობას. მაგრამ სხეულის ნაკლოვანება დაცული იყო, რომ იგი ჩვენი უფლის მეშვეობით უნდა მიეწოდებინათ; რათა სულებმა გააცნობიერონ, რომ მისი მეშვეობით უნდა მოხდეს ყოველი ნაკლის მომარაგება. მაშასადამე, გონივრული უნდა მიხვდეს, რომ ის, ვინც ამარაგებს ქმნილებათა ნაკლოვანებებს, არის შემოქმედის ფორმირების ძალის ოსტატი. მაგრამ როდესაც ის დედამიწაზე იყო, ჩვენმა უფალმა ყრუ [და მუნჯებს] მისცა [ძალა] მოსმენისა და მეტყველების ენებზე, რომლებიც მათ არ ისწავლეს; რათა ამაღლების შემდეგ [ადამიანებმა] გაიგონ, რომ მან თავის მოწაფეებს მისცა [ძალა] ყველა ენაზე ლაპარაკის. 13. ახლა ჯვარცმელები ფიქრობდნენ, როდესაც ჩვენი უფალი მოკვდა, რომ მისი ნიშნები მასთან ერთად მოკვდა. მაგრამ მისი ნიშნები აშკარად აგრძელებდნენ ცხოვრებას მისი მოწაფეების მეშვეობით; რომ მკვლელებმა იცოდნენ, რომ ნიშნების უფალი ცოცხალი იყო. მანამდე მისმა მკვლელებმა უბედურება შექმნეს და ტიროდნენ, რომ მისმა მოწაფეებმა მისი გვამი მოიპარეს. მაგრამ შემდეგ, მისი მოწაფეების მეშვეობით აღსრულებულმა ნიშნებმა აავსო ისინი უბედურებით. რადგანაც მისი მოწაფეები, რომლებსაც ვითომ უნდა მოეპარათ მკვდარი გვამი, აღმოჩნდა, რომ აცოცხლებდნენ სხვათა მკვდარ გვამებს. მაგრამ უღმერთოები შეშინდნენ და თქვეს - მისმა მოწაფეებმა მოიპარეს მისი სხეული; რომ მათ აბუჩად აგდებდნენ, როცა ეს უნდა აღმოჩენილიყო. მაგრამ მოწაფეებმა, რომლებმაც [თქვეს] ცხედარი მცველებისგან მოიპარეს, აღმოჩნდნენ, რომ ესხმოდნენ სიკვდილს მისი სახელით, ვინც მოიპარეს; რომ [სიკვდილმა] არ მოიპაროს ცოცხალთა სიცოცხლე. ასე რომ, სანამ ჯვარს აცვეს, მან ყრუებს მისცა სმენის ძალა, რათა ჯვარცმის შემდეგ ყველა ყურმა გაიგოს და სწამდეს მისი აღდგომა. რადგან მან წინასწარ დაადასტურა ჩვენი მოსმენა მუნჯის [სიტყვით], რომლის პირი იყო გახსნილი, რათა ეჭვი არ შეეპაროს სიტყვის ქადაგებაში. ჩვენი გამომსყიდველი ყველანაირად იყო აღჭურვილი, რომ ყველანაირად შეგვეხსნა ჩვენი დამპყრობლისგან. რადგან ჩვენმა უფალმა მხოლოდ სხეული კი არ შეიმოსა, არამედ სხეულში და სამოსშიც შეიმოსა; რათა მისი წევრებითა და მისი სამოსით, ჭირით დაავადებულნი წახალისებულიყვნენ განკურნების საგანძურთან მისასვლელად, რათა მის სხეულთან მიახლოებულნი, ვინც მისი მოწყალებით იყვნენ გამხნევებულნი, მის სხეულს მიუახლოვდნენ და მისი შიშით შეძრწუნებულნი მის შესამოსელს. რადგან ერთ ქალთან შიშმა მხოლოდ მისი სამოსის კიდესთან მიახლოება განიცადა; მათე 9:20, მაგრამ სხვასთან, მისმა სიყვარულმა აიძულა იგი მიახლოებოდა მის ხორცს. ახლა მისი, ვინც მიიღო განკურნება მისი სამოსით, შერცხვნენ ისინი, ვინც არ მიიღეს განკურნება მისი სიტყვებისგან; და მისი, ვინც აკოცა მის ფეხებს, გაკიცხვა, ვისაც არ სურდა მისი ტუჩების კოცნა. 14. ახლა ჩვენმა უფალმა მცირე საშუალებებით დიდი ძღვენი მიანიჭა; რომ მან გვასწავლოს ის, რაც აკლდათ მათ, ვინც აბუჩად იგდებდა დიდ საქმეებს. რამეთუ, თუ მისი ტანსაცმლის ღერებიდან ფარულად მოიპარეს ასეთი განკურნება, განა ნამდვილად არ შეეძლო განკურნება, როცა მისმა სიტყვამ მკაფიოდ გასცა განკურნება? და თუ შებილწული ბაგეები განიწმინდა მისი ფეხების კოცნით, რამდენად არ უნდა განიწმინდოს სუფთა ბაგეები მისი პირის კოცნით? რადგან ცოდვილმა ქალმა თავისი კოცნით მიიღო მისი წმინდა ფეხების მადლი, რომელიც შრომით მოვიდა ცოდვების მიტევებისთვის. იგი თავის მკურნალს უსასყიდლოდ აახლებს ფეხებს ზეთით, რადგან უსასყიდლოდ მოუტანა მას ავადმყოფობის განკურნების საგანძური. რადგან ის, ვინც მშიერს აკმაყოფილებდა, მისი კუჭის გულისთვის არ იყო; მაგრამ ცოდვილი ქალის მონანიების გულისთვის, ვინც ამართლებს ცოდვილებს, საკუთარი თავი . 15. რამეთუ არა ფარისეველთა ღმრთისმსახურების გამო მოშივდა ჩვენი უფალი, არამედ ცოდვილი ქალის ცრემლების გამო. რადგან როცა ის დაკმაყოფილდა და გამოცოცხლდა ცრემლებით, რომლებზედაც შიმშილობდა, მიუბრუნდა და უსაყვედურა მას, ვინც უბრძანა გადასული საკვების მიცემას, რათა ეჩვენებინა, რომ სხეულის საკვებისთვის კი არ გახდა იგი, არამედ სულის დასახმარებლად. რადგან ჩვენი უფალი სიამოვნების გულისთვის არ ერევა ღრძილ კაცებსა და მეღვინეებს, როგორც ფარისეველი თვლიდა; მაგრამ რომ მათ საკვებში, როგორც მოკვდავებმა, შეურიოს მათ თავისი სწავლება, როგორც სიცოცხლის წამალი. როგორც ჭამის საკითხში ბოროტმა მისცა თავისი სასიკვდილო რჩევა ადამს და მის დამხმარეს, ასევე კეთილმა უფალმა მისცა თავისი მაცოცხლებელი რჩევა ადამის ძეებს. რადგან ის იყო მეთევზე, ​​რომელიც ჩამოვიდა დაკარგულთა სიცოცხლის სათევზაოდ. მან იხილა მებაჟეები და მეძავები, რომლებიც ჩქარობდნენ გარყვნილებასა და სიმთვრალეში; და მან სასწრაფოდ გაშალა თავისი ბადეები მათი შეკრების ადგილებზე, რათა დაეპყრო ისინი საკვებიდან, რომელიც მსუქავს სხეულს, მარხვამდე, რომელიც სსებს სულებს. 16. ახლა ფარისეველი დიდად მოემზადა ჩვენს უფალს თავის ტრაპეზზე; და ცოდვილმა ქალმა იქ მხოლოდ მცირე რამ გააკეთა მისთვის. მიუხედავად ამისა, მან თავისი დიდი დახვეწილობით გამოავლინა ჩვენი უფლისადმი სიყვარულის სიმცირე; მაგრამ მან თავისი ცრემლებით გამოხატა თავისი სიყვარულის სიდიადე ჩვენი უფლის მიმართ. ასე რომ, ის, ვინც მიიწვია დიდ ბანკეტზე, გაკიცხვა მისი სიყვარულის სიმცირის გამო; მაგრამ მან თავისი რამდენიმე ცრემლით გამოისყიდა თავისი დანაშაულის მრავალი სისულელე. სიმონ ფარისეველმა წინასწარმეტყველად მიიღო ჩვენი უფალი; ნიშნების გამო და არა რწმენის გამო. რადგან ის იყო ისრაელის ძე, რომელიც, როცა ნიშნები მოახლოვდა, თავადაც მიახლოვდა ნიშანთა უფალს; და როცა ნიშნები შეწყდა, ისიც შიშველი იდგა რწმენის გარეშე. ამ კაცმაც, როცა ნიშნებით იხილა ჩვენი უფალი, წინასწარმეტყველად შეაფასა იგი; მაგრამ როდესაც ჩვენმა უფალმა ნიშნები შეწყვიტა, მისი ხალხის შვილების საეჭვო გონება შევიდა მასში. ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, რომ ეს ქალი ცოდვილია. მაგრამ ჩვენი უფალი, ვისთვისაც ყველგან ყველაფერი ადვილია, აქაც არ შეწყვეტილა მისი ნიშნები. რადგან მან დაინახა, რომ რადგან მან ცოტათი შეწყვიტა ნიშნები, ფარისევლის ბრმა გონებამ გადაუხვია მას. რადგან მან შეცდომით თქვა: ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, გაიგებდა. ამიტომ ფარისეველმა ამ ფიქრში ეჭვი შეიტანა ჩვენს უფალთან დაკავშირებით, იყო თუ არა ის წინასწარმეტყველი; მაგრამ სწორედ ამ ფიქრით მან შეიტყო, რომ ის არის წინასწარმეტყველთა უფალი; რათა იმ წყაროდან, საიდანაც მასში შეცდომა შევიდა, ამ წყაროდან ჩვენმა უფალმა დახმარება აღმოუჩინოს მას. 17. შემდეგ ჩვენმა უფალმა უთხრა მას იგავი ორი მოვალის შესახებ; და განაჩინა იგი მსაჯული; რომ ენით დაეჭირა ის, ვის გულშიც სიმართლე არ იყო. ერთს ხუთასი დინარი ემართა. აი, მაშინ ჩვენმა უფალმა ფარისეველს უჩვენა ცოდვილი ქალის სიმრავლე. მან, ვინც ჩვენს უფალზე წარმოიდგინა, რომ არ იცოდა, რომ ის ცოდვილი იყო, მისგან გაიგო, თუ რამდენად დიდი იყო მისი ცოდვების ვალი. მაშინ ფარისეველმა, რომელმაც წარმოიდგინა, რომ ჩვენმა უფალმა არ იცოდა ვინ იყო ის და როგორი იყო ცოდვილი ქალის რეპუტაცია, აღმოჩნდა, რომ არ იცოდა ვინ იყო ჩვენი უფალი და როგორი იყო მისი სახელი. ამგვარად, შეცდომის გამო გაკიცხვა, რომელმაც ვერც კი იცოდა მისი შეცდომა. რადგან იმის ცოდნა, რომ ის ნამდვილად ცდებოდა, ცდომილებას გაურბოდა. მაგრამ მან მიიღო შეხსენება მისგან, ვინც მოვიდა შეახსენა მათ ეს შეცდომა. ფარისეველმა იხილა ჩვენი უფლის მიერ გაკეთებული დიდი ნიშნები, როგორც ისრაელი მოსეს მიერ; მაგრამ იმის გამო, რომ არ იყო მასში რწმენა, რომ ის სასწაულები, რომლებიც მან ნახა, შეერთებოდა ამ რწმენას, მცირე მიზეზმა შეაფერხა და გააუქმა ისინი. ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, რომ ეს ქალი ცოდვილია. რადგან მან დაუშვა ის საოცრება, რაც ნახა, და სიბრმავე ადვილად შევიდა მასში. რადგან ის იყო ისრაელის ძეთაგანი, რომელთაც საშინელი ნიშნები ახლდათ ზღვამდე, რათა შეეშინდათ; და კურთხეული სასწაულები გარშემორტყმული იყო უდაბნოში, რათა შერიგებულიყვნენ; მაგრამ რწმენის ნაკლებობის გამო, მცირე მიზეზის გამო, მათ უარყვეს ისინი [ამბობდნენ]; რაც შეეხება ამ მოსეს, რომელმაც აღგვზარდა, ჩვენ არ ვიცით, რა დაემართა მას. გამოსვლა 32:1 რადგან მათ შეწყვიტეს იმ ძლევამოსილი საქმეების ყურება, რაც მათ გარშემო იყო. მათ დაინახეს, რომ მოსე არ იყო მათთან ახლოს; ასე რომ, ამ მიზეზით, რომელიც მოვიდა, ისინი მიუახლოვდნენ ეგვიპტის წარმართობას. რამეთუ მოსე მცირედ იყო განშორებული მათ წინაშე, რათა გამოჩენილიყო ხბო, რომელიც მათ წინ იყო, რათა მათაც ღიად ეთაყვანებოდნენ მას; რადგან ფარულად თაყვანს სცემდნენ მას გულებში. 18. მაგრამ როცა მათი შინაგანი წარმართობა ღია გახდა, მაშინ გამოჩნდა მოსე დაფარულიც; რომ ღიად დაესაჯა ისინი, ვისი წარმართობაც გაჟღენთილი იყო წმინდა ღრუბლის ქვეშ, რომელიც მათ დაჩრდილავდა. მაგრამ ღმერთმა სამწყსოს მწყემსი ორმოცი დღით მოაშორა, რათა ფარას ეჩვენებინა, რომ მისი ნდობა ხბოზე იყო დამაგრებული. სანამ ღმერთი ფარას მთელი სიამოვნებით ასაზრდოებდა, მან თავის მწყემსად ხბო აირჩია, რომლის ჭამაც კი არ შეეძლო. მოსე, რომელიც შიშობდა მათ, განადგურდა მათგან, რათა კერპთაყვანისმცემლობა ხმამაღლა ტიროდა მათ ბაგეებში, რაც მოსეს თავშეკავებამ შეინახა მათ გულებში. რადგან ისინი ღაღადებდნენ: გაგვაჩინეთ ღმერთები, წინ წავიდეთო. გამოსვლა 32:1 19. მოსე რომ ჩამოვიდა, დაინახა მათი წარმართობა, რომელიც ქეიფობდა ფართო ველზე დოლებითა და ციმბალებით. მან სასწრაფოდ შეარცხვინა მათი სიგიჟე ლევიანთა და მახვილებით. ასევე აქაც, ჩვენმა უფალმა დაუმალა თავისი ცოდნა მცირე ხნით, როცა ცოდვილი ქალი მიუახლოვდა მას, რათა ფარისეველს შეექმნა თავისი აზრი, როგორც მისმა მამებმა შექმნეს დამღუპველი ხბო. მაგრამ როცა ფარისევლის ცდომილება მასში მოვიდა, მაშინ ჩვენი უფლის ცოდნა გამოეცხადა მის წინააღმდეგ და გაფანტა იგი; შენს სახლში შევედი; შენ არ მომეცი წყალი ჩემი ფეხებისთვის, მაგრამ მან დაასველა ისინი თავისი ცრემლებით. ამიტომ ეპატიება მას მრავალი ცოდვა. ლუკა 7:44–47 მაგრამ ფარისეველმა, როცა გაიგო, რომ ჩვენი უფალი ასახელებდა ქალის ცოდვებს, მრავალ ცოდვას, ძალიან შერცხვა, რადგან დიდად შეცდა. რადგან ის ფიქრობდა, რომ ჩვენმა უფალმა არც კი იცოდა, რომ ის ცოდვილი იყო. ჩვენმა უფალმა მანამდე გამოიჩინა თავი, თითქოს არ იცნობდა მას ცოდვილად. რადგან მან ნება დართო მას, ვინც იხილა მისი ნიშნები, გამოეჩინა თავისი გონების ეჭვი, რათა ცხადი ყოფილიყო, რომ მისი გონება იყო შებოჭილი მამა-პაპის უღმერთოობით. მაგრამ ექიმი, რომელიც თავისი წამლებით ავლენს ფარულ დაავადებას, არის არა დაავადების დამხმარე, არამედ მისი დამღუპველი. ვინაიდან დაავადება იმალება, ის მართავს წევრებში, მაგრამ როდესაც ის ვლინდება წამლებით, ის ძირს უთხრის. მაშინ ფარისეველმა დიდი რამ დაინახა და წვრილმანებში ეჭვი შეიტანა. მაგრამ როდესაც ჩვენმა უფალმა დაინახა, რომ მისმა სიმცირემ მის გონებაში დიდი რამ მოახდინა, მან სწრაფად აჩვენა მას არა მხოლოდ ცოდვილი, არამედ მისი ცოდვების სიმრავლეც; რომ შერცხვენილიყო წვრილმანებით – ვისაც არ სჯეროდა სასწაულების. 20. ღმერთმა მისცა ადგილი ისრაელს, რათა გაეფართოებინა თავისი წარმართობა ფართო უდაბნოში; რომლებიც ღმერთმა მოჭრა მახვილით, რათა მათი კერპთაყვანისმცემლობა არ გავრცელდეს წარმართებში. ასე რომ, ჩვენმა უფალმა დაუშვა ფარისეველს, წარმოედგინა გარყვნილი რამ, რათა მან თავის მხრივ სათანადოდ გაკიცხოს მისი სიამაყე. რაკი იმას, რასაც ცოდვილი ქალი სწორად აკეთებდა, ფარისეველი არასწორად ფიქრობდა. მაგრამ ჩვენმა უფალმა თავის მხრივ უსაყვედურა მას იმ სამართლიანობის გამო, რაც მან არასწორად აიღო: მე შევედი შენს სახლში; შენ არ მომეცი წყალი ჩემი ფეხებისთვის. აჰა, იმის დაკავება, რაც იყო საჭირო! მაგრამ მან დაასველა ისინი თავისი ცრემლებით. აჰა გადასახდელი, რაც იყო გადასახდელი! შენ არ მაცხო ზეთით. აჰა, უგულებელყოფის ნიშანი! მაგრამ მან სცხო ჩემი გრძნობა ტკბილი მალამოთი. აჰა ნიშანი გულმოდგინებისა! შენ არ მაკოცე. აჰა მტრობის ჩვენება! მაგრამ ის არ წყვეტს ჩემს ფეხებზე კოცნას. აჰა სიყვარულის ნიშანი! ასე რომ, ამ ჩამოთვლით ჩვენმა უფალმა აჩვენა, რომ ფარისეველი მას ემართა ყოველივე ეს და არ დაუმალავს; არამედ ის, რომ ცოდვილი ქალი შემოვიდა და გასცა ყველაფერი, რაც არ თქვა. იმის გამო, რომ მაშინ მან გადაიხადა მისი ვალები, ვინც უსამართლოდ აკავებდა მათ, მართალმა აპატია მას, საკუთარი ვალი და ცოდვებიც კი. 21. ხოლო ფარისეველმა, როცა ეჭვი ეპარებოდა ჩვენს უფალში, რომ ის წინასწარმეტყველი არ იყო, უსიტყვოდ დაჰპირდა ჭეშმარიტებას და თქვა: ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, რომ ეს ქალი ცოდვილია. მაშასადამე, თუ დადგინდება, რომ ჩვენმა უფალმა იცოდა, რომ ის ცოდვილი იყო, ის არის, შენი სიტყვით, ფარისეველო, წინასწარმეტყველი. მაშასადამე, ჩვენმა უფალმა აჩვენა, რომ იგი ცოდვილი იყო და მისი ცოდვებიც ბევრი იყო; რომ მისივე პირის ჩვენებამ ის მატყუარას გამოაცხადოს. რადგან ის იყო მათთან, ვინც ამბობდა: ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება, თუ არა მხოლოდ ღმერთი? მარკოზი 2:7 რადგან მათგან მიიღო ჩვენმა უფალმა დამოწმება, რომ მაშასადამე, ის, ვისაც შეუძლია ცოდვების მიტევება, არის ღმერთი. ამიერიდან, კამათი იყო ის, რომ ჩვენმა უფალმა უნდა ეჩვენებინა მათ, შეეძლო თუ არა ცოდვების მიტევება. ამიტომ მან სწრაფად განკურნა ხილული წევრები, რათა დარწმუნებულიყო, რომ მან აპატია უხილავი ცოდვები. რადგან ჩვენმა უფალმა დააგდო მათ წინაშე სიტყვა, რომელიც მოსალოდნელი იყო მისი მთქმელის დაჭერა; ასე რომ, როდესაც ისინი უნდა ისწრაფოდნენ წინ მის დასაჭერად, მათი სურვილისამებრ, ისინი მისი სურვილისამებრ დაიჭირეს. ნუ გეშინია, შვილო, გეპატიება შენი ცოდვები. მათე 9:2 სანამ ისინი ჩქარობდნენ მის დასაჭერად გმობის ბრალდებით, ისინი დადდნენ პირობას, რომ არ იცოდნენ სიმართლეზე. ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება მხოლოდ ღმერთის გარდა? შესაბამისად, ჩვენმა უფალმა შეურაცხყოფა მიაყენა მათ [თითქოს თქვა]: თუ მე ვაჩვენებ, რომ შემიძლია ცოდვების მიტევება, თუმცა თქვენ არ გწამთ ჩემი, რომ მე ვარ ღმერთი; მაგრამ დაიცავი შენი სიტყვა, რომელმაც დაადგინა, რომ ვინც აპატიებს ცოდვებს, ღმერთია. ამიტომ, ჩვენმა უფალმა რომ ასწავლოს მათ, რომ აპატიებს ცოდვებს, აპატია ამ კაცს მისი ფარული ცოდვა და აიძულებდა მას ღიად ეტარებინა თავისი საწოლი; რომ საწოლის ტარებით, რომელიც ატარებს [მაზე მწოლიარეებს], დაეჯერებინათ ცოდვის მოკვლა, რომელიც კლავს. ეს მშვენიერია, რომ სანამ ჩვენი უფალი იქ თავს უწოდებდა ადამიანის ძეს, მისმა მოწინააღმდეგეებმა, გაუცნობიერებლად, ღმერთად აქციეს, როგორც ცოდვების მიმტევებელი. შესაბამისად, მაშინ როცა ისინი თვლიდნენ, რომ ისინი თავიანთი მზაკვრობით შეიყვანეს იგი, მან ჩააბარა ისინი მათ მზაკვრობაში; მან ეს თავისი ჭეშმარიტების დამოწმებად აქცია. ასე რომ, მათი ბოროტი აზრები მათთვის მწარე კავშირებად იქცა; და რომ არ განთავისუფლდნენ თავიანთი ბორკილებიდან, ჩვენმა უფალმა გააძლიერა ისინი იმით, რომ ძალა მისცა მას [ვისაც უთხრა] - ადექი, აიღე შენი საწოლი და შედი შენს სახლში. მათე 9:6 ვინაიდან ჩვენება კვლავ არ შეიძლებოდა გაუქმდეს, თითქოს ღმერთი არ იყო; რამდენადაც მან აპატია ცოდვები. ჯერ კიდევ არ შეიძლებოდა ცრუ დადასტურება, რომ მან არ აპატია ცოდვები; ამისთვის აჰა! მან განკურნა [მამაკაცის] კიდურები. რადგან ჩვენმა უფალმა შეკრა თავისი ფარული მოწმობები იმაში, რაც აშკარა იყო; რომ მათმა ჩვენებამ დაახრჩო ურწმუნოები. შესაბამისად, ჩვენმა უფალმა მათი აზრები მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად გამოაცხადა, რადგან ისინი ებრძოდნენ კეთილს, რომელიც თავისი განკურნების ძალით ებრძოდა მათ დაავადებებს. რამეთუ რას წარმოიდგენდა სიმონ ფარისეველი და მწიგნობართა მის თანამებრძოლთა წარმოდგენა, მათ გულში ფარულად წარმოიდგინეს; მაგრამ ჩვენმა უფალმა გაავრცელა იგი ღიად. ჩვენმა უფალმა წარმოადგინა მათი ფარული ფანტაზიები მათ წინაშე, რათა მათ იცოდნენ, რომ მისი ცოდნა ამჟღავნებს და აჩვენებს მათ საიდუმლო ნივთებს(;) ისე, რომ თუმც ისინი არ ცნობდნენ მას მისი ღია ნიშნებით, მათ შეეძლოთ მისი ამოცნობა, როდესაც ის წარმოადგენდა მათ ფარულ წარმოსახვებს; და რომ თუ მხოლოდ ამით - რომ მან გამოიკვლიოს მათი გულები - მათ გულებმა შეიძლება გაიაზრონ, რომ ის იყო ღმერთი - რომ ყოველ შემთხვევაში, როდესაც დაინახეს, რომ მათი წარმოსახვა არ შეიძლებოდა მისგან დამალვა, შეწყვიტონ მის წინააღმდეგ ბოროტების წარმოდგენა. რადგან მათ გულში ბოროტება წარმოიდგინეს; მაგრამ მან ღიად ამხილა, ამ [სიტყვით] რატომ წარმოიდგენ ბოროტებას შენს გულში? ამით, რომ ჩვენმა უფალმა აღიქვა მათი ფარული ფანტაზია, მათ უნდა აღიარონ მისი ფარული ღმრთეება. რადგან ეს ღმრთეება, სწორედ ამით ლანძღავდნენ მას ცდომილებაში, ამ ლანძღვით იყო ცნობილი მათთვის. რადგან ლანძღავდნენ ჩვენს უფალს სხეულში და იფიქრეს, რომ ის ღმერთი არ იყო, და ჩამოაგდეს იგი ზემოდან; მაგრამ სხეულით იგი ცნობილი გახდა მათ, როგორც ღმერთი, იმ სხეულით, რომელიც მათ შორის გადადიოდა. რადგან ისინი, სიღრმეში ჩაგდებით, ცდილობდნენ ეჩვენებინათ ეს, რომ ღმერთი, რომელიც მაღლა დგას, სხეულებრივად არ შეიძლება დაიბადოს ქვემოთ. მაგრამ მან მაღლა ასვლის გზით ასწავლა მათ ეს; რომ სხეულისთვისაც, რომელიც ქვევით არის გაგზავნილი, მისი ბუნება არ არის სიმაღლისკენ გავლა, ვიდრე სიღრმეში; რათა სხეულით, რომელიც ქვემოდან ჰაერში მაღლა იწევდა, მათ შეეძლოთ გაეგოთ ღმერთის შესახებ, რომ მისი მადლით ჩამოვიდა ქვევით ზემოდან. 22. მაგრამ რატომ უთხრა ჩვენმა უფალმა მკაცრი გაკიცხვის ნაცვლად დარწმუნების იგავი იმ ფარისეველს? მან უთხრა მას იგავი ნაზად, რათა ის, მართალია, ცბიერია, მაგრამ არ იცოდა, რომ გამოესწორებინა თავისი გარყვნილება. ცივი ქარის ძალით გაჟღენთილი წყლებისთვის მზის სითბო ნაზად იშლება. ასე რომ, ჩვენი უფალი მაშინვე არ დაუპირისპირდა მას სასტიკად, რათა არ მისცეს მეამბოხეებს კვლავ აჯანყების საშუალება. მაგრამ მან უღელქვეშ მიიყვანა იგი უღელში, რათა უღელში შეიყვანეს, ემუშავა მასთან, თუმცა ურჩი, მისი ნებისამებრ. ახლა, რადგან სიმონი ამაყად იყო მოაზროვნე, ჩვენმა უფალმა თავმდაბლად დაიწყო მასთან, რათა არ ყოფილიყო მისთვის მასწავლებელი მისი სისულელის მიხედვით. რადგან თუ ფარისეველმა შეინარჩუნა ფარისეველთა სიამაყე, როგორ შეეძლო უფალმა მას სიმდაბლე შესძინოს, როცა თავმდაბლობის საგანძური მის ხელში არ იყო? მაგრამ რადგან ჩვენი უფალი ასწავლიდა თავმდაბლობას ყველა ადამიანს, მან აჩვენა, რომ მისი ხაზინა თავისუფალი იყო ყოველგვარი სიამაყისგან. მაგრამ ეს იყო ჩვენი გულისთვის, რომ მან გვასწავლა, რომ სიამაყის ნებისმიერ საგანძურშიც კი შედის, ტრაბახობით იძენს მათ წვდომას. ამ ანგარიშზე ნუ გაიგებს შენმა მარცხენა ხელმა რას აკეთებს შენი მარჯვენა. მათე 2:3 მაშინ ჩვენმა უფალმა არ გამოიყენა მკაცრი გაკიცხვა, რადგან მისი მოსვლა მადლი იყო: მან თავი არ შეიკავა გაკიცხვისგან, რადგან მისი შემდგომი მოსვლა სასჯელი იქნება. რამეთუ შიშს აყენებდა კაცთა თავმდაბლობით მოსვლისას; რადგან საშინელებაა მის ხელში ჩავარდნა ებრაელთა 10:31 როდესაც ის მოვა ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლში. 2 თესალონიკელთა 1:7–8 მაგრამ ჩვენმა უფალმა თავისი დახმარების უმეტესი ნაწილი გასცა დარწმუნებით, ვიდრე გაკიცხვით. რადგან ნაზი შხაპი არბილებს დედამიწას და აღწევს მთელ მასში, მაგრამ ძლიერი წვიმა აკრავს და ამაგრებს დედამიწის სახეს, რომ არ მიიღოს იგი. რადგან უხეში სიტყვა აღძრავს რისხვას და მასთან არის დაკავშირებული შეცდომები. და როცა მკაცრმა სიტყვამ კარი გააღო, რისხვა შემოდის და რისხვის ქუსლებზე, მასთან ერთად ცოდვაში შედის. 23. მაგრამ რაკი ყველა ეხმარება თავმდაბლურ მეტყველებაში დასწრებას, ის, ვინც მოვიდა დახმარების გასაწევად, გამოიყენა იგი. დააკვირდით, რამდენად ძლიერია თავმდაბალი სიტყვის ძალა; ამისთვის აჰა! ამით მძვინვარებს მრისხანება და ამშვიდებს ადიდებულ გონებას. მაგრამ გაიგე, საიდან იყო ეს. რომ ფარისეველმა იფიქრა, ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა. აქ შეინიშნება ზიზღი და მკრეხელობა. გაიგე, როგორ შეხვდა ჩვენს უფალს ეს: სიმონ, რაღაც მაქვს სათქმელი შენთვის. სიყვარული და გაკიცხვა აქ შეიძლება გამოირჩეოდეს. რადგან ეს არის სიყვარულის სიტყვა, რომელსაც მეგობრები იყენებენ მეგობრებთან ერთად. ვინაიდან, როცა მოწინააღმდეგე შეურაცხყოფს თავის მოწინააღმდეგეს, ის მას ასე არ ელაპარაკება; რადგან რისხვის სიგიჟე არ აძლევს მტრებს საშუალებას, რომ გონივრულად ისაუბრონ ერთმანეთთან. მაგრამ ის, ვინც ლოცულობდა მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს, რათა ეჩვენებინა, რომ რისხვის რისხვას არ ჰქონდა ძალა მასზე, აპირებდა კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენებდა მათ, ვინც ჯვარს აცვეს, რათა ეჩვენებინა, რომ მას მართავდა გონება და არა რისხვა. 24. შესაბამისად, ჩვენმა უფალმა დაადგინა შერიგების სიტყვა თავისი სიტყვის დასაწყისში, რათა შერიგებით დაეწყნარებინა ფარისეველი, რომლის გონებაში იყო უთანხმოება და განხეთქილება. ის იყო ექიმი, რომელიც ასხვავებდა თავის განკურნებას [ადამიანებისთვის] მავნე ფაქტორებს. შემდეგ ჩვენმა უფალმა ეს სიტყვა ისარივით ესროლა და თავში შერიგება ჩაუყარა წვეროს. და სცხო მას სიყვარულით, რომელიც ამშვიდებს წევრებს; ასე რომ, როდესაც ის ჩაფრინდა მასში, რომელიც სავსე იყო უთანხმოებით, ის მაშინვე შეიცვალა უთანხმოებიდან ჰარმონიაში. ვინაიდან, როგორც კი გაიგო ჩვენი უფლის თავმდაბალი ხმა, რომელიც ამბობდა - სიმონ, რაღაც მაქვს სათქმელი შენთვის, იმ ფარულმა საზიზღარმა უპასუხა: უთხარი, უფალო. რადგან მის მწარე გონებაში ტკბილი ხმა შევიდა და სასიამოვნო ნაყოფი გამოიღო. რადგან ის, ვინც ამ ხმამდე ფარულად სძულდა, ამ ხმის შემდეგ გახდა ღიად პატივცემული. რადგან თავმდაბლობა თავისი ტკბილი მეტყველებით იმორჩილებს თავის მოწინააღმდეგეებსაც კი, რათა პატივი სცენ მას. რადგან თავმდაბლობა მეგობრებზე კი არ ამოწმებს მის ძალას, არამედ მტრებზე ავლენს თავის გამარჯვებებს. 25. ასე შეიმოსა ზეციურმა მეფემ თავმდაბლობის საჭურველი, დაამარცხა მწარე და მიიღო მისგან კარგი პასუხი, როგორც უტყუარი [გამარჯვების] აღთქმა. ეს არის საჭურველი, რომლის შესახებაც პავლემ თქვა, რომ ამით ჩვენ ვამცირებთ ამაღლებულობას, რომელიც ამაღლებს თავს ღვთის ცოდნის წინააღმდეგ. 2 კორინთელები 10:5 რადგან პავლემ ამის მტკიცებულება თავად მიიღო. რადგან, როგორც ის იბრძოდა ამპარტავნებით, მაგრამ დაიპყრო თავმდაბლობით, ასევე უნდა დაიპყრო ყოველი ამაღლებული რამ, რომელიც ამაღლებს თავს ამ თავმდაბლობის წინააღმდეგ. რადგან სავლე მიდიოდა მოწაფეების დასამორჩილებლად მძიმე სიტყვებით, მაგრამ მოწაფეთა მოძღვარმა დაიმორჩილა იგი თავმდაბალი სიტყვით. ვინაიდან, როდესაც ის, ვისაც ყველაფერი შესაძლებელია, გამოეცხადა მას, უარი თქვა ყველაფერზე, მხოლოდ თავმდაბლობით ელაპარაკა მას, რათა გვესწავლებინა, რომ რბილი ენა ყველაფერზე უფრო ეფექტურია მძიმე აზრების წინააღმდეგ. რადგან არც მუქარა და არც შიშის სიტყვები ისმოდა პავლეს, არამედ სუსტი სიტყვები, რომლებსაც არ შეეძლოთ შურისძიება: საულ, საულ, რატომ მდევნი მე? საქმეები 9:4 მაგრამ სიტყვები, რომლებიც ითვლებოდა, რომ არ შეეძლოთ შურისძიება საკუთარი თავისთვის, აღმოჩნდა, რომ შურისძიება იყო იუდეველთაგან დაშორებით და კარგ ჭურჭლად. ის, ვინც სავსე იყო იუდეველთა მწარე ნებით, მაშინ აღივსებოდა ჯვრის ტკბილი ქადაგებით. როცა იგი ჯვარცმულთა სიმწარით აღივსო, თავისი სიმწარით არღვევდა ეკლესიებს. მაგრამ როცა ჯვარცმულის სიტკბოებით აღივსო, ჯვარცმულთა სინაგოგებს უმწარებდა. მაშინ ჩვენი უფალი თავმდაბალი ხმით იბრძოდა მასთან, რომელიც ებრძოდა მის ეკლესიებს მძიმე ობლიგაციებით. ამგვარად, საული, რომელიც მოწაფეებს მწარე ჯაჭვებით აკავშირებდა, სასიამოვნო დარწმუნებით იყო შეკრული; რათა მან კვლავ არ ჩააგდოს მოწაფეები ბორკილებში; ვინაიდან იგი შებოჭილი იყო ჯვარცმულის მიერ, რომელიც აჩუმებს ბოროტ ხმებს, რომელსაც ყველა, ვინც მის წინააღმდეგ იყო შეკრული, არ შეეძლო შებოჭვა ან დაშავება. მაგრამ როცა პავლემ მოწაფეების შეკვრა შეწყვიტა, თვითონაც დევნილებმა ჯაჭვებით შებოჭეს. მაგრამ როდესაც იგი ჯაჭვებით იყო შეკრული, მან თავისი ბორკილებით გაძლო კერპთაყვანისმცემლობის ბორკილები. 26. საულ, საულ, რატომ მდევნი მე? ის, ვინც დაიპყრო თავისი მდევნელები ქვემო სამყაროში და განაგებდა ანგელოზებს ზემოდან, თავმდაბალი ხმით ლაპარაკობდა ზემოდან. და ის, ვინც დედამიწაზე ყოფნისას დაგმო ათი უბედურება თავის ჯვარცმელებზე, როდესაც ის ზეცაში იყო, არც ერთი ვაი არ უარყო საულზე, მის მდევნელზე. ახლა ჩვენმა უფალმა დაგმო ვაი მის ჯვარცმელებს, რათა ასწავლოს თავის მოწაფეებს არ შეძრწუნდნენ მისი მკვლელები. მაგრამ ჩვენი უფალი თავმდაბლობით ლაპარაკობდა ზეციდან, რათა სიმდაბლით ლაპარაკობდნენ მისი ეკლესიის მეთაურებმა. და თუ ვინმემ იტყვის: სად ელაპარაკა ჩვენი უფალი პავლეს თავმდაბლად? ამისთვის აჰა! პავლეს თვალები საშინლად მოჰკრა; აცნობეთ მას, რომ ჩვენი მოწყალე უფლისგან არ მოხდა ეს სასჯელი, რომელმაც ეს სიტყვები თავმდაბლად წარმოთქვა; მაგრამ მძვინვარე შუქისაგან, რომელიც მძვინვარე იქით ანათებდა. და ეს სინათლე არ დაარტყა პავლეს შურისძიების გზით მისი საქციელის გამო, არამედ მისი სხივების მძვინვარების გამო, მან დააზარალა იგი, როგორც მან ასევე თქვა: როდესაც ავდექი, ვერაფერს ვამჩნევდი სინათლის დიდებისთვის. საქმეები 22:11 მაგრამ თუ ეს სინათლე დიდებული იყო, პავლე, როგორ გახდა დიდებული სინათლე შენთვის დამაბრმავებელ შუქად? სინათლე იყო ის, რაც თავისი ბუნების მიხედვით ანათებს ზემოდან, მაგრამ ბუნების საწინააღმდეგოდ, ქვევით ანათებდა. როდესაც იგი განათდა ზემოთ, ეს იყო ლაღი; მაგრამ როცა ქვევით ანათებდა, ბრმა იყო. რამეთუ სინათლე მწუხარეც იყო და სასიამოვნოც. ეს იყო მძიმე და მოძალადე ხორციელი თვალების მიმართ; და ეს იყო სასიამოვნო და მსუბუქი მათთვის, ვინც არის ცეცხლი და სული. მათე 4:11 27. რამეთუ ვიხილე შუქი ზეციდან, რომელიც აღემატება მზეს, და მისი შუქი გამობრწყინდა მე. საქმეები 26:13 ასე რომ, მძლავრი სხივები გამოედინებოდა ზომიერების გარეშე და ასხამდნენ სუსტ თვალებს, რომლებსაც ზომიერი სხივები აცოცხლებს. ამისთვის, აჰა! მზე ასევე ზომით ეხმარება თვალებს, მაგრამ უზომოდ და უზომოდ აზიანებს თვალებს. და შურისძიების გზით არ სცემდა მათ. ამისთვის აჰა! ეს არის თვალის მეგობარი და თვალის კაკლის საყვარელი. და ეს არის საოცრება; ხოლო თავისი ნაზი ბზინვარებით მეგობრობს და ეხმარება თვალებს; თუმცა მისი მძაფრი სხივებით ის მტრულად განწყობილია და აზიანებს თვალის კაკლებს. მაგრამ თუ მზე, რომელიც აქ არის ქვემოთ, და ნათესაური ბუნებით, აქ ქვევით მყოფი თვალებით, მაინც აზიანებს მათ, ძლიერად და არა ბრაზით, თავისი სათანადო ძალით და არა რისხვით; რამდენად მეტი სინათლე, რომელიც ზემოდანაა, რაც ზემოდან არის მსგავსი, თავისი მძვინვარებით უნდა დააზიანოს ადამიანი აქ ქვემოთ, რომელმაც მოულოდნელად შეხედა იმას, რაც მის ბუნებას არ შეეფერება? ვინაიდან პავლე შეიძლება დაშავებულიყო ამ მზის მძვინვარებით, რომელსაც ის იყო მიჩვეული, თუ ჩვეულებისამებრ არ შეჰყურებდა მას, რამდენად უფრო მეტად უნდა დაშავებულიყო იგი იმ სინათლის დიდებით, რომელსაც მისი თვალები არასოდეს შეჩვეოდა? რადგან, აჰა, დანიელიც დანიელის 10:5–6 დნება და ყოველი მხრიდან დაიღვარა ანგელოზის დიდების წინაშე, რომლის მძვინვარე სიკაშკაშე მოულოდნელად აბრწყინდა მასზე! და არ იყო ანგელოზის რისხვის გამო, რომ მისი ადამიანური სისუსტე დნება, ისევე როგორც ცეცხლის რისხვის ან მტრობის გამო არ დნება ცვილი მის წინაშე; მაგრამ ცვილის სისუსტის გამო ვერ ინარჩუნებს მტკიცედ და დგას ცეცხლის წინაშე. როდესაც ეს ორი ერთმანეთს უახლოვდება, ცეცხლის ძალა თავისი ხარისხით ჭარბობს; მაგრამ მეორეს მხრივ, ცვილის სისუსტე უფრო დაბალია, ვიდრე მისი წინა სისუსტე. 28. მაგრამ ანგელოზის სიდიადე თავისთავად გამოვლინდა; ხორციელი სისუსტე თავისთავად ვერ გაუძლო. ჩემი შინაგანი ნაწილები კორუფციად იქცა. დანიელი 10:8 მაგრამ კაცები ხედავენ კაცებს, მათ თანამემამულეებს და იღუპებიან მათ წინაშე: მაგრამ მათი ბრწყინვალე ბრწყინვალებით კი არ იძაბებიან, არამედ მათი მკაცრი ნებისყოფით. რამეთუ მსახურები შეშინებულნი არიან თავიანთი ბატონების რისხვით და განსჯულნი კანკალებენ თავიანთი მსაჯულების შიშით. მაგრამ ეს არ დაემართა დანიელს ანგელოზის მუქარის ან რისხვის გამო; მაგრამ მისი საშინელი ბუნებისა და გაბატონებული სიკაშკაშის გამო. რადგან მუქარით არ იყო, ანგელოზი მივიდა მასთან. ვინაიდან მუქარით რომ მოსულიყო, როგორ შეიძლებოდა მუქარით სავსე პირი მშვიდობით სავსე ყოფილიყო, როცა მოვიდა და თქვა: მშვიდობა შენდა, სასურველო? ასე რომ, ის პირი, რომელიც ჭექა-ქუხილის წყარო იყო, რადგან მისი სიტყვების ხმა მრავალი ლაშქრის ხმას ჰგავდა, დანიელი 10:6, ეს ხმა მისთვის იქცა წყაროდ, სავსე და მშვიდობის შემცველი. და როცა [ხმა] მიაღწია შეშინებულ ყურს, რომლებსაც სწყუროდათ მშვიდობის გამამხნევებელი მისალმება, გაიხსნა და დაიღვარა [დანიელისთვის] მშვიდობის წინადადება. და ანგელოზის გვიანდელი [სიტყვით] მშვიდობით, ეს ყურები გაამხნევა, რომლებიც შეშინებული იყო პირველი მისი ყოფილი ხმით. რადგან [მან თქვა]: ილაპარაკოს ჩემმა უფალმა, რადგან გავძლიერდი. დანიელი 10:19 მაგრამ იმის გამო, რომ ამ გულისამაჩუყებელ ხილვაში ცეცხლოვანმა ანგელოზმა არაფერი გამოაცხადა მასზე, [უფალზე], ამიტომ [ანგელოზის] დიდებულებამ მოისურვა მშვიდობის მისალმება სიმდაბლის [წინასწარმეტყველის] მიმართ; რომ სასიხარულო მისალმებით, რომელიც ამ საშინელმა დიდებულებამ მისცა, უნდა მოიხსნას შიში, რომელიც თავმდაბლობის გონებაში იყო და რომელიც შეშინებული იყო. 29. მაგრამ რას ვიტყვით ანგელოზის უფალზე, რომელმაც უთხრა მოსეს: არავინ მხილავს და იცოცხლებს? გამოსვლა 33:20 განა მისი რისხვის გამო, რომ ვინც მას იხილავს, მოკვდება? თუ მისი არსების ბრწყინვალების გამო? რადგან ის არსება არ შექმნილა და არ შექმნილა, ასე რომ, შექმნილ და შექმნილ თვალებს ვერ უყურებენ მას. რადგან თუ მისი რისხვის გამო, ვინც მას შეხედავს, არ იცოცხლებს, აჰა! ის მოსეს ნებას მისცემდა ენახა მისდამი დიდი სიყვარულის გამო. შესაბამისად, თვითარსებული თავისი ხედვით კლავს მათ, ვინც მას უყურებს; მაგრამ ის კლავს არა მრისხანების, არამედ მისი ძლიერი ბრწყინვალების გამო. ამის გამო მან თავისი დიდი სიყვარულით მიანიჭა მოსეს, ენახა მისი დიდება; მაგრამ იმავე დიდი სიყვარულით მან ხელი შეუშალა მას თავისი დიდების ხილვისგან. მაგრამ მისი უდიდებულესობის დიდება სულაც არ შემცირდებოდა, მაგრამ სუსტი თვალები არ კმარა მისი დიდების ძლევამოსილი აურზაურის ასატანად. მაშასადამე, ღმერთს, რომელსაც თავისი სიყვარულით სურდა, რომ მოსეს ხილვა მიმართულიყო მისი დიდების კეთილ სიკაშკაშეზე, მის სიყვარულში არ სურდა მოსეს ხილვა დაბრმავებულიყო მისი დიდების ძლიერი სხივების ფონზე. ამიტომ მოსემ დაინახა და ვერ დაინახა. მან დაინახა, რომ იგი ამაღლებულიყო; ვერ დაინახა, რომ არ დაშავებულიყო. რამეთუ, რაც იხილა, ამაღლდა მისი სიმდაბლე; და რაც ვერ დაინახა, მისი სისუსტე არ დაბრმავდა. ისევე როგორც ჩვენი თვალები უყურებს მზეს და არ უყურებს მას; და რასაც ხედავენ ეხმარებიან; და რასაც ვერ ხედავენ, უვნებელნი არიან. ამგვარად, თვალი ხედავს, რომ შეიძლება ისარგებლოს; მაგრამ ის არ აპირებს [გამოხედვას], რომ არ დაშავდეს. ასე რომ, სიყვარულით ღმერთმა ხელი შეუშალა მოსეს, დაენახა ის დიდება, რომელიც ძალიან მძიმე იყო მისი თვალისთვის: ისევე როგორც მოსემ თავისი სიყვარულით ხელი შეუშალა თავისი ხალხის შვილებს, დაენახათ სიკაშკაშე, რომელიც ძალიან ძლიერი იყო მათი თვალებისთვის. რამეთუ ისწავლა მისგან, ვინც დაფარა იგი, გაშალა ხელი და დაუმალა მისგან დიდების ბრწყინვალება, რათა არ დაშავებულიყო იგი; რათა მანაც გაშალოს ფარდა და დაუმალოს უსუსურთაგან ძლევამოსილი ბრწყინვალება, რათა არ დააზარალოს ისინი. ახლა, როცა მოსემ დაინახა, რომ ხრწნადი ხორციელი ძეები ვერ შეხედავდნენ ნასესხებ დიდებას, რომელიც მის სახეზე იყო, მისი გული გაქრა მასში; რადგან ის ცდილობდა გაებედა მზერა მარადიული არსების დიდებაზე; ვისი წარღვნაში, აი! ზევით და ქვევით ჩაძირულები და ამოვარდებიან; სიღრმე, რომლის ჩათვლაც არავის შეუძლია; ნაპირები, რომლებზეც ვერავინ აღწევს; რომლის დასასრული ან ლიმიტი არ მოიძებნება. 30. თუ ვინმემ იტყვის: განა არ შეიძლებოდა ღმერთმა [მოეყვანა ეს], რომ მოსემ შეხედა ამ დიდებას და არ დაშავებულიყო; და რომ პავლემ ასევე უნდა შეხედოს სინათლეს და არ დაზარალდეს? დაე, ვინც ამას ამბობს, გაიგოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია ღვთის ძალა და მბრძანებელი ძალა, თვალებმა შეცვალონ თავიანთი ბუნება; მიუხედავად ამისა, არ შეესაბამება ღმერთის სიბრძნესა და ბუნებას, რომ ბუნების წესრიგი უნდა იყოს აღრეული. ამისთვის, აჰა! ასევე ადვილია ხელოსანისთვის [მისი ქსოვილების] განადგურება; მაგრამ ეს არ შეესაბამება ხელოსნის კარგ გრძნობას კარგი ორნამენტების დანგრევა. და თუ ვინმეს სურს თქვას, რაღაცის შესახებ, რაც თავისთავად ეჩვენება, - ღმერთს ეს ამართლებდა; აცნობეთ მას, რომ მას ამართლებს ღმერთზე ასე არ ისაუბროს. რადგან ყოვლისშემძლე ეს არის: კაცმა არ ასწავლოს ღმერთს, რაც არის. რადგან არ ხდება ადამიანი, რომ გახდეს ღმერთის მოძღვარი. რადგან ეს არის დიდი ბოროტება, რომ ჩვენ უნდა გავხდეთ მისი მასწავლებლები, ვისზეც ეს ჩვენი შექმნილი პირები არ ძალუძს თქვან, მისი ხელნაკეთობების ფორმირებაში. რადგან მიუტევებელი დანაშაულია, რომ პირმა თავისი გაბედულობით უნდა ასწავლოს ის, რაც შეესაბამება იმ ღმერთს, რომლის წყალობითაც მან ლაპარაკი საერთოდ ისწავლა. თუ ვინმე იტყვის: ღმერთს სჭირდებოდა ამის გაკეთება, მეც შემიძლია ვთქვა, რადგან პირი და ენა მაქვს, ღმერთს სჭირდებოდა, რომ არ მისცეს ადამიანს თავისუფლება, რომლითაც იგი ამით შეურაცხყოფს მას, ვინც არ უნდა გაკიცხონ. მაგრამ მე ვერ ვბედავ იმის თქმას, რომ მისთვის არ იყო საკმარისი მისი მიცემა; რათა მეც არ გავხდე მოძღვარი მისი, ვინც არ უნდა იყოს დასწავლული. რადგან, რადგან ის სამართლიანია, მას თავადაც შეურაცხყოფდნენ, რომ არ მისცემდა ადამიანებს თავისუფლებას, თითქოს წყენის გამო უმდაბლეს არ აძლევდა დიდებულ ნიჭს. ამიტომ მან დროდადრო მისცა იგი თავისი მადლით, რათა არ ყოფილიყო სამართლიანად შეურაცხმყოფელი საკუთარი თავისგან; მიუხედავად იმისა, რომ თავისუფლებით, მისივე საჩუქარია, აჰა! ღვთისმგმობლები ბოროტად შეურაცხყოფენ მას. 31. ახლა რატომ გაბრწყინდა მოსეს თვალები იმ დიდების გამო, რომელიც მან იხილა, ხოლო პირიქით [თვალები] პავლეს ნაცვლად გაბრწყინებისა, სრულიად ბრმა გახდა? თუმცა, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ მოსეს თვალები არ იყო უფრო ძლიერი ვიდრე პავლეს თვალები; რადგან ისინი სისხლისა და ხორცის ერთ ძმობაში იყვნენ. მაგრამ სხვა ძალამ მადლის მეშვეობით გააძლიერა მოსეს თვალი; მაშინ როცა პავლეს თვალებს წყალობა არ დაემატა მათი ბუნებრივი ძალის მიღმა, რომელიც რისხვით წაერთვა მათგან. მაგრამ თუ ვიტყვით, რომ მათი ბუნებრივი ძალა წაერთვა მათ და რომ [სწორედ] ამის გამო ის დაამარცხა და დაამარცხა ძლევამოსილი შუქი - რადგან მათი ბუნებრივი ძალა რომ დარჩენილიყო, ისინი შეძლებდნენ ამ ზებუნებრივი შუქის ატანას. მიუხედავად ამისა, დავრწმუნდეთ ამაში, რომ რაც უფრო ხშირად ვლინდება რაიმე ტრანსცენდენტული, რომელიც აღემატება და აღემატება ჩვენს ბუნებას, ჩვენი ბუნებრივი ძალა არ ძალუძს მის წინაშე დადგეს. მაგრამ თუ მეორეს მხრივ, ჩვენს ბუნებრივზე მიღმა სხვა ძალა დაემატება, მაშინ ჩვენ მიერ მიღებული ძალით აღმატებული და ბუნების მიღმა, ჩვენ შევძლებთ წინ აღვუდგეთ ყოველგვარ უცნაურს, რომელიც ზებუნებრივად მოგვდის. 32. რამეთუ, აჰა! ჩვენი ყურებისა და თვალების ძალა ჩვენშია და ყალიბდება ჩვენში თავისი ბუნებრივი სახით; და მაინც ჩვენი მხედველობა და სმენა ვერ უძლებს ძლიერ ჭექა-ქუხილს და ელვას; პირველი, იმიტომ, რომ ისინი მოდიან მძაფრად; და მეორეც, იმიტომ, რომ მათი პოტენციალი მოულოდნელად აოცებს და აოცებს ჩვენს სისუსტეს. ასე დაემართა პავლეს. შუქის სიმძლავრემ უეცრად გააკვირვა მისი სუსტი თვალები და დააზიანა ისინი. მაგრამ ხმის სიდიადემ დაამცირა მისი ძალა და ყურებში შევიდა და გააღო. რადგან ისინი ებრაული კამათით იყვნენ დახურული, როგორც ცვილით. რადგან ხმა ყურებს არ ასხამდა, რადგან სინათლე თვალის კაკლებს აზიანებდა. რატომ? მაგრამ იმიტომ, რომ ეს იყო დახვედრა, რომ უნდა მოესმინა, მაგრამ არა ის, რომ ენახა. ამიტომ სმენის კარები გაიხსნა ხმით, როგორც გასაღებით, მაგრამ მხედველობის კარები დაკეტილი იყო შუქით, რომელიც უნდა გაეღო. მაშინ რატომ შეიკრიბა, რომ მას უნდა მოესმინა? ცხადია, რადგან ამ ხმით ჩვენმა უფალმა შეძლო გამოეცხადებინა თავი, როგორც საულის მიერ დევნილი. ვინაიდან მან ვერ შეძლო ხილვით ეჩვენებინა თავი დევნილად; რადგან არ არსებობდა ეს, რომ დავითის ძე გაქცეული ყოფილიყო და საული მისდევდა მას. რადგან ეს მოხდა იმ პირველ საულთან და პირველ დავითთან. ერთი მისდევდა; მეორეს დევნიდნენ; ორივემ დაინახა და დაინახა, ერთმანეთის მიერ. მაგრამ აქ მხოლოდ ყურმა გაიგო დავითის ძის დევნა; თვალი ვერ დაინახა, რომ მას დევნიდნენ. რადგან ის [პიროვნებით] იდევნებოდა მას, სანამ თვითონ იყო ზეცაში; ის, ვინც ადრე იდევნებოდა საკუთარი პიროვნებით, სანამ ის დედამიწაზე იყო. ამიტომ [საულის] ყურები გაიხსნა და თვალები დახუჭა. და ვინც ხილვით ვერ წარმოაჩინა თავი საულის წინაშე, როგორც დევნილი, სიტყვით წარმოაჩინა თავი მის წინაშე, როგორც დევნილი; როცა ტიროდა და თქვა: საულ, საულ, რატომ მდევნი მე? შესაბამისად, მისი თვალები დახუჭული იყო, რადგან ვერ ხედავდნენ ქრისტეს დევნას; მაგრამ მისი ყურები გაიხსნა, რადგან ესმოდათ მისი დევნის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ მოსეს თვალები სხეულებრივი თვალები იყო, როგორც პავლეს თვალები, მაგრამ მისი შინაგანი თვალები ქრისტიანული იყო; რადგან მოსემ დაწერა ჩემზე, იოანე 5:46, მაგრამ პავლეს გარეგნული თვალები ღია იყო, შინაგანი კი დახუჭული. შემდეგ იმის გამო, რომ მოსეს შინაგანი თვალები ნათლად ანათებდა, მისი გარეგანი თვალებიც აშკარად ანათებდა. მაგრამ პავლეს გარეგნული თვალები დახუჭული იყო, რათა გარეგნულის დახუჭვით, შიგნით მყოფთა გახსნა მომხდარიყო. რადგან ის, ვინც გარეგნული თვალით ვერ დაინახა უფალი მის ნიშნებში, როდესაც ეს სხეულებრივი თვალები დახუჭული იყო, ხედავდა მათთან ერთად. და იმის გამო, რომ მან მიიღო მტკიცებულება საკუთარ პიროვნებაში, მან მისწერა მათ, ვისაც სხეულის თვალები შუქით ჰქონდა სავსე - დაე, მან გაანათოს თქვენი გულის თვალები. ეფესელთა 1:18 ამიტომ იუდეველთა გარეგნულ თვალებში გამოვლენილი ნიშნები არ სარგებლობდა მათთვის; მაგრამ გულის რწმენამ გაახილა თვალი წარმართთა გულს. მაგრამ იმის გამო, რომ მოსე მთიდან თავისი შეჩვეული ასპექტით ჩამოსულიყო, სახის გაბრწყინების გარეშე და ეთქვა: მე იქ ვიხილე ღვთის დიდება, ურწმუნო მამები არ დაუჯერებდნენ მას; ასევე, პავლემ, თვალის სიბრმავის გარეშე, რომ ეთქვა: მე მესმოდა ქრისტეს ხმა, ძეები, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ქრისტე, არ მიიღებდნენ მას ჭეშმარიტად. ამიტომ მან მოსეს შეაყვარა, ბრწყინვალების შესანიშნავი ნიშანი, რათა მატყუარებმა დაიჯერონ, რომ მან იხილა ღვთაებრივი დიდება; მაგრამ საულს, როგორც მდევნელს, მან დაადგინა სიბრმავის სიძულვილის ნიშანი, რათა მატყუარას დაეჯერებინა, რომ მან გაიგო ქრისტეს სიტყვები; რათა აღარ ილაპარაკოთ მოსეს წინააღმდეგ და ამათ ეჭვი არ ეპარებოდეს პავლეს მიმართ. რადგან ღმერთმა დაადგინა ნიშნები უსინათლოთა სხეულებზე და გაუგზავნა ისინი ცდომილებს, რომლებიც ნიშნებს აკეთებდნენ თავიანთი სამოსის კიდეებზე. მაგრამ მათ არ ახსოვდათ ნიშნები თავიანთ სამოსზე და სხეულის ნიშნები დიდად შეცდნენ. მამები, რომლებმაც იხილეს მოსეს დიდება, არ დაემორჩილნენ მოსეს; არც შვილებმა, რომლებმაც პავლეს სიბრმავე დაინახეს, არ დაუჯერეს პავლეს. მაგრამ სამჯერ უდაბნოში დაემუქრნენ მოსეს და მის სახლს ძაღლების ქვებით ჩაქოლვით. ყველა კრებამ უწოდა ქვებით ჩაქოლა ისინი. რიცხვები 14:10 და სამჯერ დაარტყეს პავლე ჯოხებით, როგორც ძაღლი მის სხეულზე. [?] სამჯერ მცემეს ჯოხებით. 2 კორინთელები 11:25 ესენი არიან ლომები, რომლებიც თავიანთი უფლის სიყვარულით სცემეს, როგორც ძაღლები და გახლეჩდნენ, როგორც ცხვრის ფარა, ის ფარები, რომლებიც ჩაქოლავდნენ თავიანთ მფარველ მწყემსებს, რათა მათზე მძარცველმა მგლებმა გაბატონდნენ. 33. მაგრამ ჯვარცმელებმა, რომლებიც ქრთამით რყვნიდნენ ჯარისკაცებს, შესაძლოა ამბობდნენ პავლეს შესახებ - მოწაფეებმა ის ქრთამით მოისყიდეს; ამიტომ ის მოწაფეებთან ასოცირდება. რადგან ისინი, ვინც ქრთამის მიცემით ცდილობდნენ, რომ ჩვენი უფლის აღდგომა არ ექადაგა, ქრთამის სახელით ცილი დასწამეს პავლეს, რათა არ ერწმუნათ მისი გამოცხადება. ამიტომ ხმამ გააოცა და სინათლემ დააბრმავა, რათა მისმა გაოცებამ დაამშვიდა მისი ძალადობა და მისმა სიბრმავემ შეარცხვინა მისი ცილისმწამებლები. რადგან აოცებდა მის მოსმენას ხმამ, რომ თვინიერად ეუბნებოდა: (საულ, რატომ მდევნი მე?) და შუქმა დაუბრმავა მხედველობა, რომ როცა ცილისმწამებლებს უნდა ეთქვათ, რომ მან ქრთამი მიიღო და ტყუილად თქვა, მისმა სიბრმავემ, რომელიც ამ შუქმა მოიტანა, შეიძლება აჩვენოს, რომ მართალი იყო. რათა მათ, ვინც თვლიდნენ, რომ მისმა ხელებმა ქრთამი მიიღო და ამის გამო მისმა ტუჩებმა იცრუეს, იცოდნენ, რომ მისმა თვალებმა სინათლე დათმეს და ამის გამო მისმა ტუჩებმა ჭეშმარიტება გამოაცხადეს. მაგრამ ისევ სხვა მიზეზის გამო თვინიერი ხმა ახლდა ძლევამოსილ შუქს; კერძოდ, რომ თვინიერებიდან ამაღლებამდე ჩვენმა უფალმა შეძლოს დახმარება მდევნელს; ისევე, როგორც ყველა მისი დახმარება წარმოიშვა, სიმდაბლიდან დიდებამდე. რადგან ჩვენი უფლის თვინიერება მუცლიდან საფლავამდე გრძელდებოდა. და დააკვირდით, რომ სიდიადე უახლოვდება მის სიმდაბლეს და ამაღლება მის თვინიერებას. ვინაიდან მისი სიდიადე სხვადასხვა რამეში შეიმჩნევა, მისი ღვთაებრიობა დიდებული ნიშნებით გამოვლინდა; რომ იცოდნენ, რომ ის, ვინც მათ შორის იდგა, ერთი კი არა, ორი იყო. რადგან მისი ბუნება არ არის მხოლოდ თავმდაბალი ბუნება და არც მხოლოდ ამაღლებული ბუნებაა; მაგრამ არის ორი ბუნება, რომლებიც შერეულია, ერთი მეორესთან; ამაღლებული და თავმდაბალი. ამიტომ ეს ორი ბუნება გამოხატავს თავის თვისებებს; რათა კაცობრიობამ ერთმანეთისგან განასხვავოს თითოეული მათგანის ხარისხი; რომ არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის იყო მხოლოდ ერთი - ის, ვინც იყო ორი შერევით, არამედ რომ ცნობილი იყოს, რომ ის ორი იყო შერევით, თუმცა ის ერთი იყო თავისი არსებით. ეს ჩვენმა უფალმა თავისი თავმდაბლობითა და ამაღლებით ასწავლა პავლეს დამასკოს გზაზეც. 34. რადგან თვინიერებით ეჩვენა უფალი საულს, რადგან თვინიერება ახლოს იყო მის სიდიადესთან; რომ მისი სიდიადის გამო ცნობილი იყოს ვინ არის ის, ვინც თვინიერად ლაპარაკობდა. რადგან, როგორც მისი მოწაფეები ქადაგებდნენ ჩვენი უფლის დედამიწაზე თვინიერებითა და ამაღლებით - მისი დევნის სიმშვიდით და მისი ნიშნების ამაღლებით, ასევე ჩვენი უფალი ქადაგებდა თავის თავზე თვინიერებითა და ამაღლებით პავლეს თანდასწრებით - ძლიერების ამაღლებაში, რომელიც ამბობდა ჩემში მოციმციმე ხმით; საულ, რატომ მდევნი მე? – ასე რომ, მისი ქადაგება, რომელსაც მისი მოწაფეები უქადაგებდნენ მასზე მრავალის წინაშე, დაემსგავსოს იმ ქადაგებას, რომელიც მან იქადაგა თავის შესახებ. მაგრამ ისევე როგორც, თვინიერად რომ არ ეთქვა, იქ არ გახდებოდა ცნობილი, რომ ის თვინიერია, ასევე, რომ არ გამოჩენილიყო იქ, როგორც ძლევამოსილი ნათელი, იქ არ გახდებოდა ცნობილი, რომ იგი ამაღლდა. 35. და თუ გეტყვით; რა აუცილებლობა არსებობდა, რომ იგი თავმდაბლად ელაპარაკებოდა? განა მას არ შეეძლო დაერწმუნებინა იგი ასევე სინათლის სიდიადით? იცოდეთ თქვენ, ვინც კითხულობთ, რომ ეს პასუხი შეიძლება დაგიბრუნოთ; რადგან საჭირო იყო, რომ იგი თავმდაბლად ელაპარაკებოდა, ამიტომ ლაპარაკობდა თავმდაბლად. რადგან ყველაფერში ბრძენი, იქ არაფერი გაკეთებულა, რაც არ იყო გასაკეთებელი. რადგან მან, ვინც ხელოვანებს მისცა ცოდნა, რათა ყოველი რამ ცალ-ცალკე გაეკეთებინათ მისთვის განკუთვნილი ხელსაწყოებით, განა თვითონ არ იცის ის, რაც სხვებს აძლევს ცოდნის ძალას? მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ღმრთეების მიერ არის ჩადენილი ან კეთდება, სწორედ ის, რაც იმ დროს კეთდება მის მიერ, არის იმ დროს [ღვთის] მოქმედების გასაგრძელებლად, მიუხედავად იმისა, რომ ბრმებს ღვთაებრივი ბრძანებები საპირისპიროდ ეჩვენებათ. მაგრამ იმისათვის, რომ სიტყვების შეზღუდვით არ შევიკავოთ ბრძენი მკითხავი, რომელსაც სურს გაიზარდოს ჭეშმარიტი დარწმუნებით, როგორც თესლი წვიმის წვეთებით; იცოდე, მაკითხავო, რომ რადგან საული იყო მდევნელი, მაგრამ ჩვენი უფალი ცდილობდა მას დევნის ნაცვლად მდევნელი, ამიტომ მან თავისი სიბრძნით იჩქარა ტირილი - საულ, რატომ მდევნი მე? – რათა, როცა საულმა, რომელიც მოწაფეს აქცევდა, მოისმინა, ვინც მას მოწაფედ აქცევდა, ეთქვა: რატომ მდევნი მე? მას შეეძლო სცოდნოდა, რომ ბატონი, რომლის მსახურიც ის ხდებოდა, იყო დევნილი ბატონი, და ამიტომ შეეძლო სწრაფად მოეშორებინა თავისი ყოფილი ბატონების დევნა და შეიმოსა თავისი დევნილი ბატონის დევნილი მდგომარეობა. ახლა ნებისმიერი ოსტატი, რომელსაც სურს ასწავლოს ადამიანს რაიმე, ასწავლის მას ან საქმით ან სიტყვით. მაგრამ თუ ის არ ასწავლის მას არც სიტყვით და არც საქმით, კაცი ვერ ასწავლის თავის საქმეს. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენმა უფალმა არ ასწავლა პავლეს თავმდაბლობა საქმით, მაგრამ ხმით ასწავლა მას დევნის გამძლეობა, რაც მას საქმით ვერ ასწავლიდა. რადგან სანამ ჩვენი უფალი ჯვარს აცვეს, მან ასწავლა თავის მოწაფეებს საქმით დევნის თავმდაბალი გამძლეობა. მაგრამ მას შემდეგ რაც დაასრულა თავისი დევნა ჯვარცმით, როგორც თქვა: აჰა! ყველაფერი დასრულებულია. იოანე 19:30 მას არ შეეძლო უშედეგოდ დაბრუნებულიყო და თავიდან დაეწყო ის, რაც ერთხელ და სამუდამოდ იყო გონივრულად დასრულებული. ან კიდევ რატომ ეძებთ ღვთის ძის ჯვარცმას და სირცხვილს? 36. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენმა უფალმა თავისი მადლით ადრე მოიყვანა თავისი ღმრთეების სიდიადე თავმდაბლობაში, მაგრამ შემდგომში მისი სამართლიანობით მას აღარ სურდა დამცირებულიყო კაცობრიობის სიმცირე, რომელიც იყო დიდი. მაგრამ იმიტომ, რომ საჭირო იყო, რომ მდევნელი მოწაფე ესწავლა დევნის მოთმინება, მაგრამ შეუძლებელი იყო, რომ მოძღვარი კვლავ ჩამოსულიყო და ხელახლა დევნილიყო; ხმით ასწავლიდა იმას, რასაც საქმით ვერ ასწავლიდა. საულ, რატომ მდევნი მე? რომელი სიტყვის ახსნაა ეს - საულ, რატომ არ გდევნიხარ ჩემში? მაგრამ იმისათვის, რომ საულს არ ეფიქრა, რომ ეს მისი სისუსტის გამო იყო ჩვენი უფლის დევნა, ძლევამოსილი სინათლის ძალამ, რომელიც მას ანათებდა, დაარწმუნა იგი. თუ საულის თვალებმა ვერ გაუძლეს ამ სინათლის ნათებას, როგორ შეეძლო საულის ხელები ამ სინათლის უფლის მოწაფეების შეკვრას და შებოჭვას? მაგრამ მისმა ხელებმა შებოჭა მოწაფეები, რათა გაეგო მათი ძალა მათ ბორკილებში; ხოლო მისმა თვალებმა ვერ გაუძლო სხივებს, რომ მათი ძალით შეესწავლა საკუთარი სისუსტე. მაგრამ განა ამ შუქის ძალა არ გაბრწყინებულიყო მასზე, როცა უფალმა უთხრა მას; საულ, რატომ მდევნი მე? მაშინ იმ სიამაყის სიგიჟის გამო, რომლითაც პავლე იყო დამკვიდრებული იმ დროს, ალბათ ამას ეტყოდა მას: მე შენ გდევნი ამის გამო, რადგან თქვი: რატომ მდევნი მე? ვინ არის იქ, ვინც არ გდევნიდეს, როცა ასეთი ძალით აწუხებ შენს მდევნელს ამ უსუსური ტირილით. მაგრამ ხმაში ისმოდა ჩვენი უფლის სიმდაბლე და სხივებში შუქის ძალა გამობრწყინდა. ასე რომ, პავლეს არ შეეძლო აბუჩად აგდებდა ხმის სიმდაბლეს, სინათლის დიდების გამო. 37. ამგვარად მიიღეს მისი ყურები მოწაფეებად იმ ხმაზე, რომელიც მოისმინა, რადგან საკმარისი იყო მისი თვალები არ გაუძლო სხივებს, რომლებიც ხედავდნენ. სინათლის გარიჟრაჟის ეს საოცრება მოეფინა მის თვალებს და ატკინა ისინი; და სინათლის უფლის ხმა შევიდა მის ყურში, მაგრამ არაფერი დაუშავებია. მაგრამ ნათელსა და სინათლის უფალს შორის რომელი უნდა ყოფილიყო უფრო ძლიერი? რადგან თუ მის მიერ შექმნილი ნათელი იყო ასეთი ძლევამოსილი, მით უფრო ძლევამოსილი ის, ვის მიერაც შეიქმნა ეს ნათელი! მაგრამ თუ სინათლის უფალი ძლევამოსილი იყო, როგორც მართლაც ძლევამოსილი, როგორ შევიდა მისი ხმა სმენაში და არ დააზარალა? თუნდაც ის შუქი, რომელიც ავნებს მხედველობას? მაგრამ ისმინე საოცრება და სასწაული, რომელიც მოახდინა ჩვენმა უფალმა თავისი მადლით. ვინაიდან ჩვენმა უფალმა არ დაამდაბლა ის ნათელი, რომელიც მისია; მაგრამ მან, როგორც სინათლის მბრძანებელმა, დაიმდაბლა თავი. მაგრამ როგორც სინათლის უფალი აღემატება მის ნათელს, იმდენად დიდია დიდება, რომ სინათლის უფალმა უნდა დაიმდაბლოს თავი, ვიდრე დაიმდაბლოს ნათელი. 38. ისევე როგორც ღამით, როცა ლოცულობდა, დაწერილია: გამოეცხადა მას ანგელოზი, რომელიც აძლიერებდა მას. ლუკა 22:43 მაგრამ აქ ყველა პირი, ზეციური თუ მიწიერი, არასაკმარისია მადლობის მისაცემად მისთვის, ვისი ხელითაც შეიქმნა ანგელოზები; რომ იგი ცოდვილთა გულისთვის იმ ანგელოზმა გააძლიერა, რომელიც მისი ხელით შეიქმნა. როგორც მაშინ ზემოდან ანგელოზი იდგა დიდებითა და სიკაშკაშით, ხოლო ანგელოზის უფალი, რათა აემაღლებინა დამცირებული ადამიანი, იდგა დამცირებითა და თავმდაბლობით; ასევე აქაც, რომ სინათლე გამოჩნდა; მაგრამ სინათლის უფალი ერთი მდევნელის დასახმარებლად ლაპარაკობდა თავმდაბალი ხმით და მდაბალი სიტყვებით. 39. ამიტომ ის სინათლე, რომელიც ძლევამოსილი იყო, რადგან არ მცირდებოდა, ძლევამოსილი გამოვლინებით შევიდა თვალის კაკლებში და დააზიანა ისინი. მაგრამ სინათლის უფალი, რადგან მან თავი დაიწია დასახმარებლად, მისმა მდაბალმა ხმამ გააღწია საჭიროების ყურში და დაეხმარა მათ. მაგრამ იმისთვის, რომ დამდაბლებულმა ხმამ არ დაკარგოს იგი, ამიტომ ამ სინათლის სიძლიერე არ დაქვეითებულა, რათა იმ სინათლის გამო, რომელიც არ დაქვეითებულა, დაეჯერებინა დაქვეითებული ხმის დახმარება. მაგრამ ეს არის საოცრება, რომ სანამ ჩვენი უფალი არ დაიმდაბლა თავი ხმით, პავლე არ დამცირებულა საქმით; რადგანაც, სანამ ის ჩამოვიდოდა და სხეულში შეიმოსა, ჩვენი უფალი ამაღლებული იყო თავის მამასთან; თუმცა მის ამაღლებაში ადამიანებმა არ ისწავლეს თავმდაბლობა; მაგრამ როდესაც მან დაიმდაბლა თავი და ჩამოვიდა თავისი ამაღლებიდან, მაშინ მისი თავმდაბლობით თავმდაბლობა მალევე გაჩნდა ადამიანებში; ასე რომ, მისი აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ ის კვლავ დიდებით იყო მისი მამის ღმერთის მარჯვნივ, მაგრამ მისი ამაღლებით პავლემ ვერ ისწავლა თავმდაბლობა. ამიტომ, ვინც ამაღლდა და იჯდა თავისი მამის მარჯვნივ, შეწყვიტა დიდებული და ამაღლებული მეტყველება და ტიროდა, როგორც შეურაცხყოფილი და დაჩაგრული, სუსტი და თვინიერი სიტყვებით და ამბობდა: საულ, საულ, რატომ მდევნი მე? ამრიგად, თავმდაბალმა სიტყვებმა სძლია მკაცრ ლაგამს. რადგან თავმდაბალი სიტყვებით, ისევე როგორც ლაგამით, დევნილებმა მდევნელთა ფართო გზიდან დევნილთა ვიწრო გზაზე მიიყვანა. და რადგან ყველა ნიშანი, რომელიც ჩვენი უფლის სახელით იყო გაკეთებული, არ დაარწმუნა პავლე, ჩვენმა უფალმა იჩქარა თავმდაბლობით შეხვედროდა მას, ვინც ამპარტავნების მძვინვარებით მიიჩქაროდა დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე. ამრიგად, მისი თავმდაბალი სიტყვებით შემოწმდა სიამაყის უხეში სიმძაფრე. 40. ის, ვინც თავმდაბალი სიტყვები გამოიყენა პავლესთან, მის მდევნელთან, მან ასევე გამოიყენა თავმდაბალი სიტყვები ფარისეველთან. რადგან იმდენად დიდია თავმდაბლობის ძალა, რომ ღმერთიც კი, ვინც ყველას სძლევს, ამის გარეშე არ სძლია. თავმდაბლობას შეეძლო უდაბნოშიც აეტანა კისრისმომჭრელი ხალხის ტვირთი. რადგან ყველა ადამიანზე უფრო ჯიუტი ხალხის წინააღმდეგ იყო მოსე, რომელიც ყველა ადამიანზე თვინიერი იყო. ღმერთს, რომელსაც არაფერი სჭირს, როცა ხალხი გაათავისუფლა, შემდეგ დასჭირდა მოსეს თავმდაბლობა, რათა ამ თავმდაბლობამ გაუძლო ხალხის რისხვას და დრტვინვას, რამაც გამოიწვია იგი. რადგან მხოლოდ თავმდაბლობას შეეძლო გაუძლო იმ ხალხის შეურაცხყოფას, რომელსაც ეგვიპტის ნიშნები და უდაბნოში სასწაულები (შექმნილნი) ვერ დამორჩილებდნენ. რადგან, როცა ამპარტავნებამ გამოიწვია განხეთქილება ხალხში, თავმდაბლობა მისი ლოცვით ახშობდა მათ განხეთქილებას. მაშინ თუ სტამერერის თავმდაბლობამ ექვსასი ათასს გაუძლო, მით უფრო მეტად გაუძლო მის თავმდაბლობას, ვინც სიტყვით გამოსცემდა სტამერს? რადგან მოსეს სიმდაბლე ჩვენი უფლის თავმდაბლობის ჩრდილია. 41. დაინახა ჩვენმა უფალმა, რომ სიმონ ფარისეველს არ დაუჯერა ნიშნები და სასწაულები, რომლებიც იხილა. მივიდა მასთან, რათა დაეყოლიებინა თავმდაბალი სიტყვებით; და თავმდაბალმა სიტყვებმა სძლია მას, რომელსაც ძლევამოსილი სასწაულები არ დაუძლევია. მაშ, რა არის ის საოცრება, რომელიც დაინახა ფარისეველმა? მან იხილა მკვდრები გაცოცხლებული, კეთროვანი განწმენდილი, ბრმა თვალები გახელილი. ამ ნიშნებმა აიძულა ფარისეველი წინასწარმეტყველად გაერთო ჩვენი უფალი. მაგრამ ის, ვინც მას წინასწარმეტყველად უმასპინძლა, ისე შეიცვალა, რომ აბუჩად იგდებდა მას, ვინც არ იცოდა და ამბობდა (კერძოდ); - ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, რომ ეს ქალი, რომელიც მას მიუახლოვდა, ცოდვილია. მაგრამ ჩვენ შეიძლება შევიძულოთ ფარისეველი და ვთქვათ: ის რომ ყოფილიყო გამჭრიახი კაცი, გაიგებდა იმ ცოდვილი ქალისგან, რომელიც მიუახლოვდა ჩვენს უფალს და არა ის, რომ ის იყო წინასწარმეტყველი, არამედ წინასწარმეტყველთა უფალი. რადგან ცოდვილი ქალის ცრემლები მოწმობდა, რომ წინასწარმეტყველი კი არ იყო, არამედ ის, რომელიც, როგორც ღმერთი, განრისხდა მის ცოდვებზე. რადგან წინასწარმეტყველები ცოდვილთა გასაცოცხლებლად კმარა, წინასწარმეტყველთა უფალი ჩამოვიდა ბოროტ საქმეში მყოფთა განსაკურნებლად. მაგრამ რა ექიმი აბრკოლებს დაჩაგრულს, რომ არ მივიდნენ მასთან, ბრმა ფარისეველო, როგორც მოხდა, რომ იგი ჩვენს ექიმთან მივიდა! რატომ მიუახლოვდა მას დარბეული ქალი - ის, რომლის ჭრილობებიც მისმა ცრემლებმა განიკურნა? ის, ვინც სნეულთა შორის განკურნების წყაროდ ჩამოვიდა, ამას აცხადებდა: ყოველი მწყურვალი მოვიდეს და დალიოსო. იოანე 7:37 მაგრამ როცა ფარისევლები, ამ კაცის თანამოაზრეები, დრტვინავდნენ ცოდვილთა განკურნებაზე, ექიმი ასწავლიდა მის ხელოვნებას, რომ კარი იხსნება დაავადებულთათვის და არა მთლიანისთვის, რადგან ჯანმრთელებს სჭირდებათ არა ექიმი, არამედ ავადმყოფები. მათე 9:12 ამიტომ ექიმის ქება ავადმყოფთა განკურნებაა, რათა უფრო დიდი იყოს იმ ფარისევლის სირცხვილი, რომელმაც ჩვენი ექიმის ქება ამხილა. მაგრამ ჩვენი უფალი ქუჩებში აჩვენებდა ნიშნებს; და როცა ფარისევლის სახლში შევიდა, აჩვენა ნიშნები, რომლებიც გარედან აჩვენა. რადგან ქუჩაში განკურნა ავადმყოფი სხეულები, ხოლო შიგნიდან განკურნა ავადმყოფი სულები. გარედან მან გააცოცხლა ლაზარეს მოკვდავობა, ხოლო შიგნით აღადგინა ცოდვილი ქალის მოკვდავობა. მან აღადგინა ცოცხალი სული გვამს, საიდანაც იგი გამოვიდა; და განდევნა ცოდვილი ქალისგან მომაკვდინებელი ცოდვა, რომელიც მასში იყო. მაგრამ ბრმამ (ფარისეველმა), რომელიც არ იყო საკმარისი დიდებისთვის, იმ დიდების გამო, რაც ვერ ნახა, უარყო ის მცირე რამ, რაც ნახა. რადგან ის იყო ისრაელის ძე, რომელიც სისუსტეს მიაწერდა თავის ღმერთს და არა საკუთარ თავს. რადგან (ისრაელმა თქვა), თუმცა მან კლდე დაარტყა და წყალი მოედინებოდა, შეუძლია პურიც მოგვცეს? მაგრამ როდესაც ჩვენმა უფალმა დაინახა მისი სისუსტე, რომ მას ენატრებოდა დიდი რამ და, ამის გამო, წვრილმანიც, მან ჩქარა წარმოთქვა უბრალო სიტყვა, თითქოს რძით აღზრდილი ჩვილისთვის, რომელსაც არ შეეძლო მყარი საკვები. 42. რამეთუ იცოდი, ფარისეველო, რომ ჩვენი უფალი წინასწარმეტყველი არ იყო, სწორედ ამით დადასტურდა, რომ არ იცნობდი წინასწარმეტყველებს. ამით, რაც თქვით - ეს კაცი წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო, იცოდა, აქ აჩვენებთ, რომ ვინც წინასწარმეტყველია, ყველაფერი იცის. მაგრამ აჰა! ზოგიერთი საკითხი წინასწარმეტყველებს დაუმალავთ; მაშინ როგორ მიაწერთ წინასწარმეტყველებს ყოველივე დაფარულის გამოცხადებას? მაგრამ ამ უგუნურმა მასწავლებელმა, რომელიც ამახინჯებდა წინასწარმეტყველთა წერილებს, არც კი ესმოდა, რას კითხულობდა წმინდა წერილებში. რადგან უფლის სიდიადე არა მხოლოდ იმ ფარისეველს არ გაუგია, არამედ წინასწარმეტყველთა სისუსტეც კი არ შეამჩნია. რადგან ჩვენმა უფალმა, როგორც ყოველივე იცოდა, დაუშვა იმ ცოდვილ ქალს შემოსულიყო და მიეღო თავისი მშვიდობა. მაგრამ ელისემ, როგორც ერთმა უმეცარმა, უთხრა შუნამელს: მშვიდობა შენდა და მშვიდობა ბავშვს. 2 მეფეები 4:26 შესაბამისად, ვინც თვლიდა, რომ ჩვენი უფალი წინასწარმეტყველი არ იყო, თავადაც არ იცოდა წინასწარმეტყველები. როცა გონება შეიცავს ბოროტებას და ვერ შეიკავებს, მაშინ ის ბოროტება, რომელიც მასშია, ეშმაკობაა კარის გაღების საბაბის პოვნაში; მაგრამ თუ ის საბაბი, რომელსაც მატყუარა თავს აფარებს, გაუგებარია, მან იცის, რომ ამაში არის სხვა დამალული, რომელიც შეიძლება გამოიყენოს. ახლა დააკვირდით ამ ისრაელის ძეს, როგორ დაემსგავსა ისრაელს სიჯიუტით. რადგან წარმართობა ხალხის გონებაში იყო შეკრული; ამიტომ მოსე წაართვეს მათ, რათა გამომჟღავნებულიყო მათში არსებული ბოროტება. მაგრამ რომ არ შერცხვნენ და არ იცოდნენ, როგორ ეძებდნენ კერპებს, ჯერ მოსეს ეძებდნენ, შემდეგ კი კერპებს. რაც შეეხება ამ მოსეს, ჩვენ არ ვიცით, რა დაემართა მას. გამოსვლა 32:1 და თუ ღმერთმა, რომელსაც არ შეუძლია სიკვდილი, გამოგიყვანა ეგვიპტიდან, რატომ ეძებ კაცს, რომელიც ოდესმე უნდა მოკვდეს? მაგრამ მათ არ სურდათ მოსე, რომ ის მათთვის ღმერთი გამხდარიყო; რადგან მოსეს შეეძლო მოსმენა, ხილვა და გაკიცხვა; მაგრამ ისინი ეძებდნენ ღმერთს, რომელსაც არც ესმოდა, არც ხილვა და არც გაკიცხვა. მაგრამ როცა მოსე მოკვდება, რა დარჩება მისგან? რადგან აჰა, შენი ღმერთი ცოცხალი ღმერთია და აჰა! მან გამოგიცხადა თავი ცოცხალი მოწმობებით. რადგან ნათელი ღრუბელი დაჩრდილავდა მათ იმ დროს და მათ ჰქონდათ სინათლის სვეტი ღამით. მათთვის წყალი მოედინებოდა კლდიდან და სვამდნენ მის ნაკადულებს. ისინი ყოველდღე აღფრთოვანებულნი იყვნენ იმ მანანას გასინჯვით, რომლის დიდებაც გავიგეთ. როგორ იყო მოსე შენგან შორს? აჰა, მოსეს ნიშნები გარშემორტყმული ხართ. ან რა მოგება მოაქვს მოსეს ადამიანს, როცა ასეთი მეგზური გყავს? თუ შენი სამოსი არ გაცვია და ზომიერი ჰაერი გაგახალისებს, თუ სიცხე და სიცივე არ გტკივა, ომისგან განისვენე და ეგვიპტის შიშისგან შორს ხარ ხელოვნება, მაშინ რაღა აკლდა ისრაელს, რომ მოსესთვის ეძია? ღია წარმართობა აკლდა მას. რადგან ის არ ეძებდა მოსეს, არამედ მოსეს არყოფნის საბაბით გაჰყვა ხბოს. ამრიგად, მოკლედ ვაჩვენეთ, რომ როდესაც გონება სავსეა რაიმეთი, მაგრამ წინააღმდეგი მიზეზი ხვდება მას, მაშინ იგი ძალადობით აიძულებს მას გაუღოს კარი იმისკენ, რაც მას სურს. 43. შენც, ფარისეველო, გმობის მწყურვალო, რა იხილე ჩვენს უფალში, რათა აჩვენო, რომ ის არ იყო წინასწარმეტყველი? ამისთვის აჰა! ის, რაც წინასწარმეტყველთა უფალს ეკუთვნის, მასში ჩანდა. რადგან მოღრუბლული ცრემლები აჩქარდა გამოეცხადებინა, რომ ისინი დაიღვარა როგორც ღვთის წინაშე. სევდიანი კოცნა მოწმობდა, რომ ისინი ცდილობდნენ კრედიტორის მოგებას, რათა დაენგრიათ ვალის ობლიგაციები. ცოდვილი ქალის კეთილმა მალამომ გამოაცხადა, რომ ეს იყო სინანულის ქრთამი. ეს წამლები შესთავაზა ცოდვილმა ქალმა თავის ექიმს, რათა ცრემლებით მოეშორებინა მისი ლაქები, მისი კოცნით განეკურნა მისი ჭრილობები, მისი ტკბილი მალამოთი გაეხადა მისი ბოროტი სახელი, როგორც მისი მალამოს სუნი. ეს არის ექიმი, რომელიც კურნავს ადამიანებს იმ წამლებით, რომლებიც მათ მიაქვთ მას. ეს საოცრებები აჩვენეს იმ დროს; ხოლო ფარისეველს ამის ნაცვლად გმობა ეჩვენა. რა შეიძლება დადგინდეს ცოდვილი ქალის ტირილში, თუ არა მას შეუძლია გაამართლოს ცოდვილები? თორემ, გონებით განსაჯე, ბრმაო მოძღვარო, რად იყო ის მწუხარე ტირილი მხიარულ დღესასწაულზე, რომ როცა ისინი მხიარულობდნენ საჭმლით, იგი გამწარებული იყო მისი ცრემლებით? იმის გამო, რომ იგი ცოდვილი იყო, მისი საქმეები იყო უბიწო, და ეს (საქმეები) მას სჩვევია. მაგრამ თუ იმ დროს, ცოდვილთა სისასტიკის გამო იგი უბიწოებამდე მიიქცია, მაშინ აღიარეთ, ვინც თქვით, რომ ის წინასწარმეტყველი არ არის, რომ ის არის ის, ვინც უბიწოებს უბიწოებს. ამით, რომ იცოდე, რომ ის ცოდვილია, და ამით, რომ ხედავ მას ახლა მონანიებულს, გამოიკვლიე, სად არის ძალა, რომელმაც შეცვალა იგი. რადგან ის უნდა დაეცა და თაყვანი ეცა მას, ვინც დუმდა, მისი დუმილით უბიწოდ იქცა ის ცოდვილები, რომლებსაც წინასწარმეტყველები თავიანთი მძაფრი გამონათქვამებით ვერ აქცევდნენ სიწმინდეს. მშვენიერი და საოცარი რამ იხილეს ფარისევლის სახლში; ცოდვილი ქალი, რომელიც იჯდა და ტიროდა, და ვინც ტიროდა, არ თქვა, რატომ ტიროდა; არც ის, ვის ფეხებთანაც იჯდა, არ უთხრა მას: რატომ ტირი? ცოდვილს არ სჭირდებოდა მისი ტუჩებით ვედრება ჩვენს უფალს, რადგან სჯეროდა, რომ მან, როგორც ღმერთმა, იცოდა ვედრება, რომელიც მის ცრემლებში იყო ჩაფლული. არც ჩვენს უფალს უკითხავს მას: რა გააკეთე? რადგან მან იცოდა, რომ მისი სუფთა კოცნით იგი გამოისყიდდა თავის ცოდვებს. ასე რომ, მან, რადგან სჯეროდა, რომ მან იცოდა ფარული, შესთავაზა მას ლოცვა გულში; საიდუმლო საგნების ცოდნის გამო, მას არ სჭირდებოდა გარეგანი ტუჩები. თუ ცოდვილი, რადგან იცოდა, რომ ჩვენი უფალი ღმერთი იყო, არ ცდილობდა მისი ტუჩებით დაყოლიებას; და ჩვენი უფალი, რადგან ღმერთმა განიხილა მისი აზრები, ამიტომ არ დაუკითხავს მას; ნუთუ, ტირანო ფარისეველო, ორივეს დუმილით არ გესმით ორივეს პოზიცია; რომ იგი გულში ღმერთს ლოცულობდა და რომ ის, როგორც ღმერთი ჩუმად ეძებდა მის აზრებს? მაგრამ ფარისეველმა ვერ დაინახა და ვერ გაიგო ეს, რადგან ის იყო ისრაელის ძე, რომელიც ხედავდა, მაგრამ ვერ ხედავდა და ესმოდა, მაგრამ არ ესმოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენმა უფალმა იცოდა, რომ ფარისეველი მასზე ბოროტ აზრებს ფიქრობდა, რბილად და არა მკაცრად აბნევდა მას. რამეთუ სიტკბო ჩამოვიდა ზემოდან, რათა დაემტვრიოს ის სიმწარე, რომლითაც ბოროტმა დაგვიბეჭდა. ამიტომ ჩვენმა უფალმა ასწავლა იმ ფარისეველს თავისთავად და საკუთარ თავში, თითქოს ამბობდა: როგორც მე, თუმცა ვიცოდი შენს გულში არსებული ბოროტება, მაგრამ რბილად დაგარწმუნე, ისე რომ ვიცოდი ამ ქალის ბოროტება, გულმოწყალებით მივიღე იგი. მაგრამ მოდი მოვისმინოთ, თუ როგორი სულგრძელობა მიიპყრო ნაჩქარევი ფიქრის შემდეგ, რათა ის ჩქარობიდან გაგებამდე მივიყვანოთ. ერთ კრედიტორს ორი მოვალე ჰყავდა. ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს კი ორმოცდაათი დინარი. - (ნუ დაიღალე, მსმენელო, იგავის გამეორების ხანგრძლივობით, რათა არ ეწინააღმდეგები მას, ვინც იგავში სულგრძელი იყო დახმარების გაწევის მიზნით.) - საბოლოოდ, როდესაც არცერთ მათგანს არ ჰქონდა საშუალება გადაეხადა, მან ორივე აპატია. როგორ ფიქრობთ, რომელი მათგანი უფრო მეტად შეიყვარებს მას? უთხრა მას სიმონმა: ვფიქრობ, ის, ვისაც მეტი მიეტევა. უთხრა მას ჩვენმა უფალმა: შენ სწორად განიკითხე. ჩვენმა უფალმა თავისი სამართლიანობით შეაქო გარყვნილი (ფარისეველი) სწორი განკითხვის გამო, რომელიც მან განიკითხა, თუმცა მან თავისი ბოროტებით უპასუხა კეთილ უფალს მის მიერ ჩადენილი წყალობის შესახებ. ახლა ბევრი რამ არის ასახული ამ იგავში; რამეთუ იგი მრავალი შემწეობით სავსე საგანძურია. მაშ, რატომ მოითხოვა ჩვენმა უფალმა, რომ ფარისეველს გამოეტანა განაჩენი ორ მოვალეს შორის? განა ის არ იყო, რომ სიდიადე, რომელიც სიმცირის შემდეგ მოდის, შეეძლო ეჩვენებინა, რომ სიმცირის არაფერი მიიპყრო სიდიადის შემდეგ? ვინაიდან ჩვენმა უფალმა, რადგან იცოდა საიდუმლო, სულგრძელი იყო და გამოჰკითხა სიმონს, რათა შერცხვენილიყვნენ ისინი, ვინც არ იცოდნენ, მაგრამ ჩქარობდნენ დადანაშაულებას, მაგრამ არა გამოკითხვას. თუკი, ადამიანო, სანამ გავიგებდი შენს განაჩენს, არ განვიკითხე ამის შესახებ, შენ, სანამ ჩემგან გაიგებდი ცოდვილი ქალის საქმეს, სასწრაფოდ რატომ დააბრალე? ახლა ეს გაკეთდა ჩვენი ინსტრუქციისთვის, რათა ვიყოთ სწრაფები გამოკითხვაში, მაგრამ ნელი სასჯელის გამოტანაში. ეს ფარისეველი სულგრძელი რომ ყოფილიყო, აჰა! ის შეწყალება, რომელიც ჩვენმა უფალმა საბოლოოდ მისცა ცოდვილ ქალს, ყველაფერს ასწავლიდა. სულგრძელობა არ ნიშნავს ყველაფრის შეძენას მათთვის, ვინც ამას იძენს. 44. მაგრამ ისევ; ორი მოვალის პატიებით, ჩვენმა უფალმა მიიყვანა პატიება ის, ვისაც პატიება სჭირდებოდა, მაგრამ ვის თვალში ვალების პატიება საძულველი იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ თავად ფარისევლის ვალებს პატიება სჭირდებოდა, ცოდვილი ქალის ვალების პატიება მის თვალში საძულველი იყო. რადგან ფარისევლის გონებაში ეს ვალების პატიება რომ ყოფილიყო, მის თვალში სამარცხვინო არ იქნებოდა, რომ ეს ცოდვილი ქალი ღვთის წინაშე და არა მღვდლების წინაშე ვალების პატიებისთვის მოსულიყო; რადგან მღვდლებს არ შეეძლოთ ასეთი ცოდვების მიტევება. მაგრამ ამ ცოდვილ ქალს იმ დიდებული საქმეებიდან, რომელიც ჩვენმა უფალმა ჩაიდინა, სჯეროდა, რომ მას ასევე შეეძლო ცოდვების მიტევება. რადგან მან იცოდა, რომ ვისაც ძალუძს სხეულის წევრების აღდგენა, შეუძლია სულის ლაქების განწმენდაც. მაგრამ ფარისეველმა, თუმცა მოძღვარი იყო, ეს არ იცოდა. რადგან ისრაელის მასწავლებლები ჩვეულები იყვნენ სულელები, შერცხვენილნი საზიზღარი და ბოროტი. რადგან შეარცხვინა ისინი იმ ბრმა კაცმა, რომელსაც უთხრეს: ვიცით, რომ ეს კაცი ცოდვილიაო. იოანე 9:24–31 მაგრამ მან უთხრა მათ: როგორ გამხილა თვალები? აჰა! ღმერთი არ ისმენს ცოდვილებს. იოანე 9:24–31 ეს არის ბრმა მასწავლებლები, რომლებიც სხვების მეგზურებად იქცნენ; და მათი უკუღმართი გზა ბრმამ გაასწორა. 45. მაგრამ ისმინე რა სასწაული მოახდინა ჩვენმა უფალმა. რადგან იმ ფარისეველმა ეგონა, რომ ჩვენმა უფალმა არ იცოდა, რომ ქალი, რომელიც მას შეეხო, ცოდვილი იყო; ჩვენმა უფალმა ფარისევლის ბაგეები არფის სიმებივით შექმნა; და მისივე ბაგეებით მღეროდა როგორ თელავდა მის ცოდვებს, თუმცა მან ეს არ იცოდა. და ის, ვინც თითქოს იცოდა, დაადანაშაულა, აღმოჩნდა არფა, რომელსაც სხვას შეეძლო ემღერა ის, რაც მან იცოდა. რადგან ჩვენმა უფალმა შეადარა ცოდვილი ქალის ცოდვები ხუთასი დინარს და ფარისევლის სმენაში გადასცა ისინი იმ იგავით, რომელიც მან მოისმინა; და კვლავ გამოიტანა ისინი თავისი პირიდან სასამართლოში, რომელიც მისცა; თუმცა სიმონმა არ იცოდა, როცა განიკითხა, რომ ეს ხუთასი დინარი ცოდვილი ქალის ცოდვებს აღნიშნავდა. და (ფარისეველი), რომელიც ფიქრობდა ჩვენს უფალზე, რომ არ იცოდა მისი ცოდვები, თვითონაც არ იცოდა ისინი, როცა გაიგო იგავში ამ ვალების შესახებ და თავისი ხმით განსჯა მათ შესახებ. მაგრამ როდესაც ეს მას საბოლოოდ აუხსნა ჩვენმა უფალმა, მაშინ ფარისეველმა იცოდა, რომ მისი ყურები და ტუჩები, თითქოსდა, იყო ჩვენი უფლის ინსტრუმენტები, რომლითაც მას შეეძლო ემღერა თავისი ცოდნის დიდება. რადგან ეს ფარისეველი იმ მწიგნობართა თანამოძმე იყო, რომელთაც ჩვენი უფალმა თავისივე განაჩენი გამოუტანა მათ წინააღმდეგ: რას უზამს ვენახის უფალი იმ მევენახეებს? მათე 21:40–44 ისინი ეუბნებიან მას, საკუთარი თავის წინააღმდეგ: – საშინლად გაანადგურებს მათ და ვენახს დაიქირავებს მევენახეებს, რომლებიც მის ნაყოფიერ დროს მისცემენ ნაყოფს. ეს არის ღმრთეება, რომლისთვისაც ყველაფერი მარტივია, რომელიც პირით, სწორედ იმ პირებით, რომლებიც მას გმობდნენ, გამოსცემდა მათ სასჯელს მათ წინააღმდეგ. 46. ​​მაშ, დიდება უხილავს, რომელმაც შეიმოსა თავი უხილავად, რათა ცოდვილებმა შეძლონ მასთან მიახლოება. რადგან ჩვენმა უფალმა არ მოიგერია ცოდვილი ქალი, როგორც ამას ფარისეველი მოელოდა; რამდენადაც ის ჩამოვიდა იმ სიმაღლიდან, რომელსაც ვერავინ მიაღწევს, რათა მიაღწიონ მას მდაბალმა მებაჟეებმა, ზაქეოსის მსგავსად. და ბუნება, რომელსაც ვერავინ უმკლავდება, მთლიანად შეიმოსა სხეული, რათა ყველა ტუჩი ესაია 6:7 ეკოცნა მისი ფეხები, როგორც ამას ცოდვილი ქალი აკეთებდა. რადგან წმინდა სული იმალება ხორცის ფარდაში და ასე შეეხო ყველა უწმინდურ ბაგეს და განწმინდა ისინი. ამგვარად, ვისაც მისი მადა უნდა ეპატიჟებინა ქეიფზე, მისმა ფეხებმა ცრემლებად მოიწვია; ის იყო კარგი ექიმი, რომელიც გამოვიდა ცოდვილ ქალთან მისასვლელად, რომელიც მას სულში ეძებდა. შემდეგ მან სცხო ფეხებს ჩვენი უფალი, რომელმაც (ცხო) არ მისცა თავის თავს - მას, რომელიც ყველამ მტვერში დააბიჯა. იმ ფარისევლებმა, რომლებიც იმართლებდნენ თავს და აბუჩად იგდებდნენ ყველა (სხვებს), დაარბიეს იგი. მაგრამ მოწყალე, ვისი წმინდა სხეული განწმენდდა მის უწმინდურებას, შეიწყნარა იგი. 47. მაგრამ მარიამმა სცხო ჩვენი უფლის სხეულის თავი, მათე 26:7, როგორც უკეთესი ნაწილის ნიშანი, რომელიც მან აირჩია. და ქრისტემ იწინასწარმეტყველა იმის შესახებ, რაც მისმა სულმა აირჩია. სანამ მართა მსახურებით იყო დატვირთული, მარიამს სურდა სულიერი ნივთებით დაკმაყოფილება მის მიერ, ვინც ასევე გვაკმაყოფილებს სხეულებრივი ნივთებით. ასე რომ, მარიამმა გაახალისა იგი ძვირფასი მალამოებით, როგორც მან გაახალისა იგი თავისი ამაღლებული სწავლებით. მარიამმა ზეთით აჩვენა თავისი მოკვდავის საიდუმლო, რომელმაც თავისი სწავლებით გაანადგურა თავისი ხორცის მისწრაფება. ამგვარად, ცოდვილი ქალი ცრემლების ღვრით, სრული დარწმუნებით დაჯილდოვდა ცოდვების მიტევებით მისი ფეხებიდან; და მას, ვისაც სისხლი ჰქონდა, განკურნება მოიპარა მისი სამოსის კიდედან. მაგრამ მარიამმა ღიად მიიღო კურთხევა მისი პირიდან, როგორც ჯილდო მის თავზე ხელების სამსახურისთვის. რადგან დაასხა თავზე ძვირფასი ნელსაცხებელი და მიიღო მისი პირიდან შესანიშნავი აღთქმა. ეს არის მალამო, რომელიც დათესეს ზევით და ნაყოფი გამოიღო. რადგან მან დათესა მას თავზე და მოაგროვა მისი ნაყოფი მის ბაგეებს შორის - მას ექნება სახელი და ეს ხსოვნა ყველა ადგილას, სადაც ჩემი სახარება იქადაგება. მათე 26:13 შესაბამისად, ის, რაც მან მიიღო მისგან, მას შეუძლია გადასცეს ყველა თაობას და ვერც ერთ თაობაში ვერ შეაფერხებს ამას. იმ მალამოს, რომელიც მან დაასხა მის თავზე, მისცა თავისი სუნი ყველა სტუმრის წინაშე და გაამხნევა იგი; ასევე კარგი სახელი, რომელიც მან დაარქვა მას, გადადის ყველა თაობაში და პატივს სცემს მას. ისევე როგორც ყველა, ვინც დღესასწაულზე იყო, გრძნობდა მის მალამოს; ეს იყო დახვედრა, რომ ყველა, ვინც მოდის სამყაროში უნდა იყოს მგრძნობიარე მისი ტრიუმფი. ეს არის სესხი, რომლის მატებაც ყველა თაობაში მოითხოვება. 48. სიმეონ მღვდელმა, როცა ხელში აიყვანა იგი ღვთის წინაშე წარსადგენად, ლუკა 2:28 მიხვდა, როცა დაინახა, რომ ის კი არ წარადგენდა მას, არამედ თავად იყო წარდგენილი. რამეთუ ძე მსახურმა არ წარუდგინა მამას, არამედ მსახური წარუდგინა ძემ თავის უფალს. რადგან შეუძლებელია ის, ვისი მიერაც ყოველი შესაწირავია წარმოდგენილი, სხვამ წარადგინოს. რადგან შესაწირავი არ წარადგენს მას, ვინც მას სთავაზობს; მაგრამ მათ მიერ ეს შეთავაზება არის შეთავაზება. ასე რომ, ის, ვინც ღებულობს შესაწირავს, მისცა თავი სხვას შესაწირად, რათა ისინი, ვინც მას სწირავდნენ, თავად წარედგინათ მის მიერ. რადგან, როგორც მან მისცა თავისი სხეული საჭმელად, რათა ჭამისას გააცოცხლოს ისინი, ვინც მას ჭამდნენ; ასე რომ, მან მისცა თავი შესაწირავად, რათა მისი ჯვრით განწმენდილიყო მისი შემწირველთა ხელები. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ სიმონის მკლავები თითქოს ძეს წარმოადგენდა, სიმონის სიტყვები მოწმობს, რომ იგი ძემ წარადგინა. ამიტომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიკამათოთ ამაზე, რადგან რაც ითქვა, ბოლო მოუღო კამათს - ახლა კი მშვიდობით წავიდეს შენი მსახური. ლუკა 2:29 მაშ, ვინც გაუშვა, რათა მშვიდობით წავიდეს ღმერთთან, ღმერთს შესაწირად წარუდგენს. და იმის გასაგებად, თუ ვის მიერ იყო წარდგენილი, თქვა - აჰა! ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი წყალობა. ლუკა 2:30 თუ არავითარი მადლი არ ყოფილა მასზე, რატომ მადლიერი იყო? მაგრამ მართებულად გადაუხადა მადლობა, რომ ღირსად მიიჩნიეს მკლავებში მიეღო ის, ვისი ხილვაც ანგელოზებსა და წინასწარმეტყველებს ძალიან სურდათ. ამისთვის აჰა! ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი წყალობა. მერე გავიგოთ და ვნახოთ. მოწყალება არის ის, რაც სხვის მიმართ წყალობას ავლენს, თუ ის არის ის, რაც სხვისგან წყალობას იღებს? მაგრამ თუ მოწყალება არის ის, რაც ყველას მიმართ მოწყალებას გამოხატავს, კარგად უწოდა სვიმეონმა ჩვენს უფალს იმ წყალობის სახელით, რომელმაც მოწყალება მოახდინა მას - ვინც გაათავისუფლა იგი მახეებით სავსე სამყაროსგან, რათა წასულიყო სიამოვნებით სავსე ედემში; რადგან მღვდელმა თქვა და დაამოწმა, რომ იგი მსხვერპლად იყო შეწირული, რომ წასულიყო დასაღუპავი წუთისოფლის შუაგულიდან და შეინახოს საგანძურში, რომელიც დაცულია. მათთვის, ვისთვისაც შესაძლებელია, რომ ის, რაც იპოვა, დაიკარგოს, მას ეკუთვნის გულმოდგინება, რომ ის დაცული იყოს. მაგრამ ჩვენი უფლისთვის არ შეიძლებოდა ის დაიკარგოს; მაგრამ მის მიერ იპოვეს დაკარგული. ასე რომ, ძის მეშვეობით, რომელიც ვერ დაიკარგებოდა, წარადგინეს მსახური, რომელსაც ძალიან სურდა არ დაეკარგა. აჰა! ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი წყალობა. აშკარაა, რომ სიმეონმა მიიღო მადლი იმ ბავშვისგან, რომელსაც ის ატარებდა. რადგან შინაგანად მან მიიღო მადლი იმ ჩვილისგან, რომელიც აშკარად მიიღო თავის მკლავებში. რადგან მისი, ვინც იყო დიდებული, მაშინაც კი, როდესაც იგი მცირე და სუსტი იყო, ის, ვინც მას ატარებდა, გახდა დიდი. 49. მაგრამ რამდენადაც სიმონმა გაუძლო თავის სუსტ იარაღს იმ დიდებულებას, რომელსაც არსებები ვერ გაუძლებდნენ, აშკარაა, რომ მისი სისუსტე გაძლიერდა იმ ძალით, რომელიც მას ატარებდა. ვინაიდან იმ დროს სიმონიც ყველა ქმნილებასთან ერთად ფარულად იყო მხარდაჭერილი ძის ყოვლისშემძლე ძალით. ახლა ეს საოცრებაა, რომ გარეგნულად სწორედ ის იყო გაძლიერებული, რომელმაც აიღო ის, ვინც გააძლიერა იგი; მაგრამ შინაგანად ეს იყო ძალა, რომელიც ატარებდა მის მატარებელს. რადგან უდიდებულესობამ დაიჭირა თავი, რათა მათ, ვინც მას ატარებდნენ, გაუძლო; იმისათვის, რომ რამდენადაც ეს უდიდებულესობა ჩვენს სიმცირეს ეხებოდა, ჩვენი სიყვარული უნდა აღიზარდოს ყველა სურვილისგან, მივაღწიოთ ამ უდიდებულესობას. 50. ასევე გემი, რომელიც ატარებდა ჩვენს უფალს; ეს იყო ის, ვინც შიშველი იყო, იმით, რომ იგი დარჩა მისგან ქარი, რომელიც ჩაძირავდა მას. მშვიდობა, რადგან გაჩუმდი. სანამ ის ზღვაზე იყო, მისი მკლავი ქარის წყარომდეც კი მიაღწია, მარკოზი 4:39, რომ დაკეტილიყო იგი. გემმა გააჩინა მისი კაცობა, მაგრამ მისი ღმრთეების ძალამ აიღო გემი და ყველაფერი, რაც მასში იყო. მაგრამ რათა ეჩვენებინა, რომ მის კაცობრიობასაც კი არ სჭირდებოდა ხომალდი, ნაცვლად ფიცრებისა, რომლებსაც გემთმშრომელი ათავსებს და ამაგრებს, მან, როგორც შემოქმედების არქიტექტორმა, გაამაგრა წყლები, შეაერთა ისინი და დადო ფეხქვეშ. ასე გააძლიერა უფალმა სიმეონ მღვდელს ხელები, რათა მისმა მკლავებმა ტაძარში აეტანა ძალა, რომელიც ყველაფერს იტანს; როგორც მან გააძლიერა ფეხები სიმეონ მოციქულს, რათა ისინი წყალზე დგანან. ასე რომ, ის სახელი, რომელიც ტაძარში პირველშობილს ატარებდა, შემდგომში პირველშობილმა აიღო ზღვაში; რათა მან აჩვენოს, რომ როგორც ზღვაში დახრჩობა მან აიტანა, მას არ სჭირდებოდა სიმონის ატანა მშრალ მიწაზე. მაგრამ ჩვენმა უფალმა სიმეონი ღიად შვა შუა ზღვაში, რათა ესწავლებინა, რომ ხმელეთზეც ფარულად უჭერდა მხარს. 51. შესაბამისად მივიდა ძე მსახურთან; არა იმისთვის, რომ ძე წარუდგინოს მსახურს, არამედ ძის მიერ მსახურმა წარუდგინოს თავის უფალს სამღვდელოება და წინასწარმეტყველება, რათა დაასვენოს მასთან. რადგან მოსეს მიერ მიცემული წინასწარმეტყველება და მღვდელმსახურება გადაეცა ორივემ და მიაღწია სიმონს. რადგან ის იყო სუფთა ჭურჭელი, რომელმაც განწმინდა თავი, რათა მოსეს მსგავსი ყოფილიყო, ორივესთვის უნარიანი. არის პატარა გემები, რომლებსაც შეუძლიათ დიდი საჩუქრები. არის საჩუქრები, რომელთათვისაც ადამიანს შეუძლია, მათი მადლის გამო; მაგრამ ბევრს არ შეუძლია მათთვის, მათი სიდიადის გამო. ამგვარად, სიმეონმა წარადგინა ჩვენი უფალი და შესწირა მას ორივე ეს; ასე რომ, რაც მოსეს უდაბნოში მიეცა, ტაძარში სიმონისგან მიიღო. მაგრამ როცა დაინახა, რომ ჩვენი უფალი არის ჭურჭელი, რომელშიც მთელი სისავსე ბინადრობს, როცა სიმონი სწირავდა მას ღვთის წინაშე, დაასხა მასზე (როგორც დასალევად) ეს ორი (ძღვენი), მღვდლობა მისი ხელიდან და წინასწარმეტყველება მისი ბაგეებიდან. მღვდლობა გაგრძელდა სიმონის ხელში, მისი განწმენდის გამო; და წინასწარმეტყველება დამკვიდრდა მის ბაგეებზე, გამოცხადებების გამო. როდესაც ამ ორმა ძალამ დაინახა ის, ვინც ორივეს მბრძანებელი იყო, ისინი გაერთიანდნენ და ჩასხდნენ ჭურჭელში, რომელსაც ორივე შეეძლო; რომელიც შეიძლება შეიცავდეს სამღვდელოებას, სამეფოს და წინასწარმეტყველებას. მაშინ ის ჩვილი, რომელიც კვერთხში იყო გახვეული, მისი მადლის გამო, მისი უდიდებულესობის გამო მღვდლობა და წინასწარმეტყველება შეიმოსა. რამეთუ სვიმეონმა შეიმოსა იგი და მისცა მას, რომელმან შემოახვია იგი სამოსით. ვინაიდან, როცა დედას მისცა, მასთან ერთად მღვდლობაც მისცა; და როდესაც მან უწინასწარმეტყველა მას მასზე, ეს (ბავშვი) დაცემისთვის და აღდგომისთვის არის დაყენებული, ლუკა 2:34 მან ასევე წინასწარმეტყველება მისცა მასთან. 52. მაშინ მიიღო მარიამმა პირმშო და გამოვიდა. იგი გარეგნულად იყო გახვეული სამოსში, მაგრამ ფარულად მას წინასწარმეტყველება და მღვდელმსახურება შემოსეს. რაც მაშინ გადაეცა მოსესგან, მიიღეს სიმონისგან, მაგრამ გაგრძელდა და დაეპატრონა ორივეს უფალს. ასე რომ, ჯერ მმართველმა და ბოლოს ხაზინადარმა გადასცა მღვდლობისა და წინასწარმეტყველების გასაღებები მას, ვისაც აქვს ძალაუფლება ორივეს ხაზინაზე. ამიტომ მამამ მისცა მას სული არა საზომით, იოანე 3:34, რადგან სულის ყველა ზომა მის ხელშია. და რათა ჩვენმა უფალმა აჩვენოს, რომ მან მიიღო გასაღებები ყოფილი მეურვეებისგან, მან უთხრა სიმეონს: მე მოგცემ კარების გასაღებს. მათე 16:19 მაგრამ როგორ უნდა მიეცა ისინი სხვას, სხვისგან რომ არ მიეღო? ასე რომ, გასაღებები, რომლებიც მან მიიღო სიმეონ მღვდლისგან, გადასცა სხვა სვიმეონ მოციქულს; რომ მიუხედავად იმისა, რომ ხალხმა არ მოუსმინა ყოფილ სიმეონს, წარმართებმა შეიძლება უსმინონ ამ უკანასკნელს. 53. მაგრამ რაკი იოანე ასევე იყო ნათლობის ხაზინადარი, მოვიდა მას უფალი მეურვეობისა, რათა მისგან მიეღო შერიგების სახლის გასაღებები. რამეთუ იოანე იბანდა ცოდვათა ნაკლოვანებებს საერთო წყლით; რათა სხეულები შეესაბამებოდეს სულის სამოსს, ჩვენი უფლის მიერ მოცემული. ამიტომ, რადგან სული იყო ძესთან, მივიდა იოანესთან, რათა მისგან ნათლობა მიეღო, რათა შეერწყა ხილულ წყლებს უხილავი სული; რომ მათ, ვისი სხეულებიც უნდა გრძნობდნენ წყლის დატენიანებას, მათმა სულებმა უნდა იგრძნონ სულის ნიჭი; რომ როგორც სხეულები გარეგნულად გრძნობენ მათზე წყლის გადმოღვრას, ასევე სულებმა შინაგანად იგრძნონ სულის გადმოღვრა მათზე. შესაბამისად, ჩვენც, ჩვენი უფალი, როცა მოინათლა და თან ნათლავდა, ასევე, როცა ტაძარში წარსდგა, მან ჩაიცვა წინასწარმეტყველება და მღვდელმსახურება და გამოვიდა მღვდლობის სიწმინდით თავის წმინდა წევრებზე და წინასწარმეტყველების სიტყვებით ატარებდა თავის საკვირველ ყურებს. ვინაიდან, როცა სიმეონი განწმენდდა ბავშვის სხეულს, რომელიც განწმენდს ყველაფერს, ამ სხეულმა მიიღო მღვდლობა თავისი განწმენდით. და ისევ, როცა სვიმეონი წინასწარმეტყველებდა მასზე, წინასწარმეტყველება მალევე შევიდა ყრმის მოსმენაში. თუკი იოანე საშვილოსნოში ხტუნავდა და ხედავდა ჩვენი უფლის დედის ხმას, ლუკა 1:41, კიდევ რამდენი უნდა მოესმინა ჩვენს უფალს ტაძარში? ამისთვის აჰა! სწორედ მის გამო იცოდა იოანემ საშვილოსნოში მოსმენა. 54. შესაბამისად, ყოველი ძღვენი, რომელიც იყო შენახული ძისათვის, მან შეკრიბა მათი ნამდვილი ხიდან. ვინაიდან მან მიიღო ნათლობა იორდანედან, თუმცა იოანე ჯერ კიდევ მის შემდეგ მღვდლობას ატარებდა ტაძრიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ანა მღვდელმთავარი ასრულებდა მას. და კვლავ, მან მიიღო წინასწარმეტყველება, რომელიც გადმოცემული იყო მართალთა შორის, მიუხედავად იმისა, რომ ამით კაიაფამ დაცინვით დაადგა გვირგვინი ჩვენს უფალს და მან მიიღო სამეფო დავითის სახლიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ჰეროდეს ეჭირა ადგილი და ახორციელებდა მას. 55. ეს არის ის, ვინც გაფრინდა და ჩამოვიდა ზემოდან; და როცა იხილეს ის ყველა ის ძღვენი, რაც მან ძველ დროში მისცა, ისინი ყოველი კუთხიდან მოფრინავდნენ და დაისვენეს მასზე, თავის მიმცემზე. რადგან ისინი ყოველი მხრიდან შეიკრიბნენ, რათა მოვიდნენ და დამყნობილიყვნენ თავიანთ ბუნებრივ ხეზე. რადგან ისინი დამყნობილი იყვნენ მწარე ხეებად, კერძოდ, ბოროტ მეფეებად და მღვდლებად. ამიტომ ისინი იჩქარეს მისვლა თავიანთ ტკბილ მშობელ-საქონლოში; კერძოდ ღმრთეებას, რომელიც საკმარისად ჩამოვიდა ისრაელის ხალხთან, რათა შეკრებილიყო მისი ნაწილები. და როცა მიიღო მათგან ის, რაც მისი იყო, ის, რაც მისი არ იყო, უარყო; ვინაიდან საკუთარი თავისთვის იტვირთა ისიც, რაც მისი არ იყო. რამეთუ ითმენდა ისრაელის კერპთაყვანისმცემლობას თავისი მღვდლობის გულისთვის; და მან აიღო მისი მკითხავები, თავისი წინასწარმეტყველების გულისთვის; და მან აიღო მისი ბოროტი ბატონობა თავისი წმიდა გვირგვინის გულისთვის. 56. მაგრამ როცა ჩვენმა უფალმა აიღო მათგან მღვდლობა, ამით განწმინდა ყველა წარმართი. და ისევ, როდესაც მან წინასწარმეტყველება მიიღო, მან თავისი რჩევები გაუმხილა ყველა ერს. და როცა მოაქსოვა თავისი გვირგვინი, შებოჭა ძლიერი, ვინც ტყვედ აიყვანს ყველა ადამიანს და ყოფს მის ნადავლს. ეს საჩუქრები უნაყოფო იყო, ლეღვის ხესთან ერთად, რომელიც უნაყოფო იყო, უნაყოფო იყო ისეთი დიდებული ძალები, როგორიც ეს იყო. ამიტომ, როგორც უნაყოფო, მოიკვეთა, რომ ეს ძღვენი გამოსულიყო მისგან და უხვად გამოეღო ნაყოფი ყველა წარმართში. 57. ასე რომ, ის, ვინც მოვიდა ჩვენი სხეულების დასამკვიდრებლად, გაიარა ყველა იმ საცხოვრებელ ადგილას. დაე, ყოველი ჩვენგანი იყოს საცხოვრებელი ადგილი მისთვის, ვინც მიყვარს. მოდით მივიდეთ მასთან და დავსახლდეთ მასთან. ეს არის ღმრთეება, რომელსაც მთელი ქმნილება ვერ შეიცავს, მაგრამ მდაბალი და თავმდაბალი სული საკმარისია მის მისაღებად. ეს შეიძლება იყოს საინტერესო: