Homilía sobre Nuestro Señor

Por lo tanto, que todas las bocas alaben a Aquel que ha quitado de ellas las palabras blasfemas. ¡Gloria a Ti que partiste de una morada para establecer tu morada en otra! Para venir y hacernos morada de Su Enviador, el Unigénito partió de [estar] con la Deidad y tomó Su morada en la Virgen; para que por una manera común de nacimiento, aunque unigénito, pudiera llegar a ser hermano de muchos. Y partió del Seol y puso su morada en el Reino; para poder buscar un camino desde el Seol que a todos oprime, hacia el Reino que a todos retribuye. Porque nuestro Señor dio su resurrección en prenda a los mortales, de que los sacaría del Seol, que recibe a los difuntos sin distinción, al Reino que admite a los invitados con distinción; para que, de [el plan] que iguala los cuerpos de todos los hombres dentro de él, pasemos a [el plan] que distingue las obras de todos los hombres dentro de él. Éste es Quien descendió al Seol y ascendió, para que desde [el lugar] que corrompe a sus moradores, nos lleve al lugar que nutre con sus bendiciones a sus moradores; incluso aquellos moradores que, con las posesiones, los frutos y las flores de este mundo, que pasan, se han coronado y adornado allí, tabernáculos que no pasan. Ese Primogénito que fue engendrado según Su naturaleza, nació en otro nacimiento que fue externo a Su naturaleza; para que sepamos que después de nuestro nacimiento natural debemos tener otro nacimiento que está fuera de nuestra naturaleza. Porque Él, siendo espiritual, hasta que vino al nacimiento corporal, no pudo ser corpóreo; de la misma manera también los corpóreos, a menos que nazcan en otro nacimiento, no pueden ser espirituales. Pero el Hijo cuya generación es inescrutable, nació en otra generación que puede ser escudriñada; que por uno aprendamos que su Majestad es sin límite, y por el otro se nos enseñe que su gracia es sin medida. Porque grande es Su Majestad sin medida, Cuya primera generación no se puede imaginar en ninguno de nuestros pensamientos. Y su gracia es abundante sin límite, cuyo segundo nacimiento es proclamado por todas las bocas. 2. Este es Aquel que fue engendrado de la Deidad según su naturaleza, y de la humanidad no según su naturaleza, y del bautismo no según su costumbre; para que seamos engendrados de la humanidad según nuestra naturaleza, y de Dios no según nuestra naturaleza, y por el Espíritu no según nuestra costumbre. Él entonces fue engendrado de la Deidad, el que vino a un segundo nacimiento; para llevarnos al nacimiento del que se habla, es decir, su generación del Padre: no para buscarlo, sino para creerlo, y su nacimiento de la mujer, no para despreciarlo, sino para enaltecerlo. Ahora su muerte en la cruz atestigua su nacimiento de la mujer. Porque el que murió también nació. Y la Anunciación de Gabriel declara Su generación por el Padre, es decir [el poder del Altísimo os cubrirá con su sombra]. Lucas 1:35 Entonces, si fue poder del Altísimo, es claro que no fue simiente de hombre mortal. Entonces, Su concepción en el útero está ligada a Su muerte en la cruz; y Su primera generación está ligada a la declaración del Ángel; para que quien niegue su nacimiento sea refutado por su crucifixión, y quien suponga que su principio fue de María, sea amonestado que su divinidad está antes de todos; de modo que cualquiera que haya concluido que su comienzo era corpóreo, [se puede demostrar que se equivoca al decir que se narra su salida del Padre]. El Padre lo engendró y por él creó las criaturas. La carne lo desnudó y por medio de él mató las concupiscencias. El bautismo lo produjo para que por él pudiera lavar las manchas. El Seol lo dio a luz, para que por él fueran vaciados sus tesoros. Él vino a nosotros desde el lado de su Padre, por el camino de los que nacen; y por el camino de los que mueren, salió para ir a su Padre; para que por Su venida mediante el nacimiento, se pudiera ver Su advenimiento; y al regresar mediante la resurrección, su partida podría ser confirmada. 3. Pero nuestro Señor fue pisoteado por la Muerte; y a su vez abrió un camino sobre la Muerte. Éste es Quien se sometió y soportó la muerte por su propia voluntad, para poder derribar la muerte contra su voluntad. Porque nuestro Señor llevó Su cruz y salió según la voluntad de la Muerte; pero clamó en la cruz Mateo 27:50-52 y sacó a los muertos del Seol contra la voluntad de la Muerte. Porque en aquello mismo con lo que la Muerte lo había matado [es decir, el cuerpo], en eso como armadura llevó la victoria sobre la Muerte. Pero la Divinidad se ocultó en la humanidad y luchó contra la Muerte, la Muerte mató y fue asesinada. La muerte acabó con la vida natural; y la vida sobrenatural le mató. Y como la muerte no podía devorarlo sin el cuerpo, ni el Seol para tragarlo sin la carne, vino a la Virgen, para obtener de allí aquello que lo llevaría al Seol; como de al lado del asna le trajeron el pollino con el cual entró en Jerusalén, y proclamó encubriendo su destrucción y la destrucción de sus hijos. Entonces con el cuerpo que era de la Virgen, entró en el Seol y saqueó sus almacenes y vació sus tesoros. Vino entonces a Eva, la Madre de todos los vivientes. Esta es la vid cuyo cerco la Muerte abrió con sus propias manos y le hizo probar sus frutos. Así Eva, la Madre de todos los vivientes, se convirtió en fuente de muerte para todos los vivientes. Pero María brotó, un nuevo retoño de Eva, la vid antigua; y nueva vida habitaba en ella, para que cuando la Muerte viniera confiadamente según su costumbre de alimentarse de frutos mortales, la vida que mata a la muerte pudiera almacenarse [en ella] contra él; para que cuando la Muerte hubiera tragado [los frutos] sin temor, los vomitara y con ellos muchos. Porque [Aquel que es] la Medicina de la vida descendió del cielo y se mezcló en el cuerpo, el fruto mortal. Y cuando la Muerte vino a alimentarse según su costumbre, la Vida a su vez se tragó a la Muerte. Esta es la comida que tenía hambre de comerse a quien la come. Entonces, con un fruto que la Muerte tragó con avidez, vomitó muchas vidas que había tragado con avidez. Entonces el hambre que lo empujaba contra uno, vació su codicia que lo había empujado contra muchos. Así, la Muerte se apresuró a tragarse a uno, pero se apresuró a liberar a muchos. Porque mientras Uno moría en la cruz, muchos que fueron sepultados desde el Seol salían a Su clamor. Mateo 27:50–53 Este es el fruto que partió en dos a la Muerte que lo había tragado, y sacó de dentro la Vida en busca de la cual fue enviada. Porque el Seol escondió todo lo que ella había devorado. Pero a través de Uno que no fue devorado, todo lo que ella había devorado fue restaurado desde dentro de ella. Aquel cuyo estómago está desordenado, vomita tanto lo que le es dulce como lo que no lo es. Así se trastornó el estómago de la Muerte, y mientras vomitaba la medicina de la vida que la había enfermado, vomitó también con ella las vidas que había tragado con placer. 4. Este es el Hijo del carpintero, que hábilmente hizo de su cruz un puente sobre el Seol, que todo lo traga, y llevó a los hombres a la morada de la vida. Y debido a que fue a través del árbol que la humanidad había caído al Seol, así sobre el árbol pasaron a la morada de la vida. Por el árbol, pues, donde se probó la amargura, por él también se probó la dulzura; para que aprendamos de Él que entre las criaturas nada se le resiste. ¡Gloria a Ti, que pusiste tu cruz como puente sobre la muerte, para que las almas pasaran por ella de la morada de los muertos a la morada de la vida! 5. Los gentiles te alaban porque tu Palabra se ha convertido ante ellos en un espejo, para que en él vean la muerte, devorando en secreto sus vidas. Pero sus artífices adornaban las imágenes talladas; y con sus adornos desfiguraban a sus adornadores. Pero tú los atrajiste a tu cruz; y mientras las bellezas del cuerpo se desfiguraban en él, las bellezas de la mente brillaban sobre él. Entonces, en cuanto a los gentiles que iban tras dioses que no eran dioses, Aquel que era Dios fue tras ellos, y con sus palabras, como con freno, los convirtió de muchos dioses a uno solo. Este es aquel Poderoso, cuya predicación fue freno en las fauces de los gentiles, y los condujo lejos de los ídolos hacia el que lo envió. Pero los ídolos muertos, con la boca cerrada, solían alimentarse de la vida de sus adoradores. Por eso mezclaste en sus carnes aquella sangre tuya, con la cual la muerte fue debilitada y abatida; para que la boca de sus devoradores sea alejada de sus vidas. Además, porque Israel te mató y fue contaminado con tu sangre, la idolatría que le había sido injertada fue alejada de él a causa de tu sangre. Porque fue destetado de ese paganismo mediante tu sangre; porque nunca antes había sido destetado de ella. 6. Pero Israel crucificó a nuestro Señor, con el argumento de que en verdad nos estaba alejando del Dios único. Pero ellos mismos solían alejarse constantemente del Dios Único a través de sus múltiples ídolos. Mientras entonces imaginan que crucifican a Aquel que los aleja del Dios único, se descubren que Él los aleja de todos los ídolos hacia el Dios único; con el fin de que, como no aprendieron voluntariamente de Él que Él es Dios, puedan por obligación aprender de Él que Él es Dios; cuando el bien que les había llegado a través de Él los acusara del mal que habían hecho sus manos. Así, aunque la lengua de los opresores negó, la ayuda con la que fueron ayudados los convenció. Porque la gracia los cargó más allá de sus fuerzas, de modo que, cargados de tus bendiciones, se avergonzarían de negar tu persona. Y también tuviste misericordia de aquellos cuyas vidas fueron convertidas en alimento para ídolos muertos. Para el becerro que hicieron en el desierto, Éxodo 32:4 apacentó sobre sus vidas como sobre hierba en el desierto. Porque esa idolatría que habían robado y sacado en sus corazones desde Egipto, cuando se manifestó, mató abiertamente a aquellos en quienes habitaba en secreto. Porque era como fuego escondido en la leña, que cuando sale de dentro de ella, la quema. Porque Moisés molió en polvo el becerro y los hizo beber en el agua del calvario; Éxodo 32:20 para que al beber del becerro murieran todos los que vivían para su culto. Porque los hijos de Leví corrieron hacia ellos, los que corrieron para [ayudar] a Moisés y se ciñeron sus espadas. Porque los hijos de Leví no sabían a quién matar, porque los que adoraban estaban mezclados con los que no adoraban. Pero Aquel, para quien era fácil distinguir, distinguía a los contaminados de los que no lo estaban; para que los inocentes dieran gracias de que su inocencia no había pasado [sin ser vista por] el Justo; y el culpable podría ser declarado culpable de que su delito no había escapado [al ojo del] juez. Pero los hijos de Leví fueron los vengadores abiertos. En consecuencia, Moisés puso una señal sobre los ofensores, para que a los vengadores les fuera fácil vengarse. Porque la bebida del becerro entró en aquellos en quienes habitaba el amor del becerro, y mostró en ellos una señal manifiesta: que la espada desenvainada se precipitara sobre ellos. Por tanto, a la congregación que había fornicado en [el culto del] becerro, hizo beber del agua de la prueba, para que apareciera en ella la marca de las adúlteras. De ahí se derivó esa ley sobre las mujeres, Números 5:17-27, que debían beber el agua de la prueba, para que por la marca que venía sobre las adúlteras, la congregación pudiera recordar su fornicación que había en la adoración del becerro, y se guardara por miedo a otra [fornicación]; y acordaos de la primera [fornicación] con arrepentimiento de alma; y que cuando juzgaban a sus mujeres, si se prostituían contra ellas, se condenaran a sí mismos, que se prostituían contra su Dios. 7. ¡A Ti sea gloria, que con tu cruz has quitado el paganismo en el que tanto circuncidados como incircuncisos eran hechos tropezar! A Ti sea alabada, medicina de la vida, que has convertido todo lo que es alegría en los ángeles que se encuentran y no se perdieron. Los incircuncisos te alaban, porque en tu paz son absorbidas las enemistades que había entre ellos, porque recibiste en tu carne la señal exterior de la circuncisión, por la cual los incircuncisos que eran tuyos, eran tenidos por no tuyos. Porque Tú pusiste por señal tuya la circuncisión del corazón; por el cual se hizo saber a los circuncidados que no eran tuyos. Porque a los tuyos viniste Juan 1:2 y los tuyos no te recibieron; y con esto se les hizo saber que no eran tuyos. Pero aquellos a quienes no viniste, por tu misericordia claman detrás de ti, para que los sacias con las migajas que caen de la mesa de los niños. 8. Dios fue enviado desde la Deidad, para venir y convencer a las imágenes talladas de que no eran dioses. Y cuando les quitó el nombre de Dios que los adornaba, entonces aparecieron las imperfecciones de sus personas. Y sus defectos fueron estos: Tienen ojos y no ven, y oídos y no oyen. Tu predicación persuadió a sus muchos adoradores a cambiar sus muchos dioses por el Único. Porque al quitar a los ídolos el nombre de divinidad, también les fue quitado el culto junto con el nombre; aquello, es decir, lo que está ligado al nombre; porque la adoración también atiende al Nombre de Dios. Debido a que, entonces, también todos los gentiles rindieron adoración al Nombre, al final el Nombre adorador será reunido enteramente a su Señor. Por tanto, en el último culto, también serán reunidos completamente a su Señor, para que se cumpla que todas las cosas estarán sujetas a Él. Entonces Él, a su vez, se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas. 1 Corintios 15:27–28 para que ese Nombre, que va subiendo de grado en grado, sea ligado a su raíz. Porque cuando todas las criaturas estén ligadas por su amor al Hijo por quien fueron creadas, y el Hijo esté ligado por el amor de ese Padre por quien fue engendrado, todas las criaturas darán gracias al final al Hijo, por quien recibieron todas las bendiciones; y en Él y con Él darán gracias también a su Padre, de cuyo tesoro nos distribuye todas las riquezas. 9. Gloria a Ti, que te vestiste con el cuerpo de Adán mortal y lo hiciste fuente de vida para todos los mortales. Tú eres el que vive, porque tus homicidas fueron como labradores de tu vida, que la sembraron como trigo en lo profundo [de la tierra], para que creciera y levantara con ella a muchos. Venid, hagamos de nuestro amor el gran incensario de la comunidad, y ofrezcamos sobre él como incienso nuestros himnos y nuestras oraciones a Aquel que hizo de su cruz un incensario para la Deidad, y ofreció desde ella en nombre de todos nosotros. El que estaba arriba se inclinó hacia los que estaban abajo, para distribuirles sus tesoros. En consecuencia, aunque los necesitados se acercaban a Su virilidad, solían recibir el don de Su Divinidad. Por eso hizo del cuerpo que vistió, tesoro de sus riquezas, para sacarlas, oh Señor, de tu almacén, y distribuirlas entre los necesitados, los hijos de sus parientes. 10. Gloria a Aquel que recibió de nosotros para darnos; ¡Para que a través de lo nuestro podamos recibir más abundantemente de lo que es suyo! Sí, a través de ese Mediador, la humanidad pudo recibir vida de su ayudador, como a través de un Mediador había recibido en el principio la muerte de su asesino. Tú eres Quien se hizo el cuerpo como siervo, para que por él les pudieras dar a los que te desean, todo lo que desean. Además, en ti se hicieron visibles los deseos ocultos de aquellos que [te] mataron y [te] enterraron; mediante esto, que te revistes de un cuerpo. Porque aprovechando ese cuerpo tuyo, tus asesinos te mataron y fueron asesinados por ti; y aprovechando tu cuerpo, tus sepultureros te sepultaron, y contigo resucitaron. Ese Poder que no puede ser tocado descendió y se vistió de miembros que sí pueden ser tocados; para que los necesitados se acerquen a Él, para que al tocar Su humanidad puedan discernir Su Divinidad. Porque aquel mudo [a quien el Señor sanó] con los dedos del cuerpo, discernió que se había acercado a sus oídos y tocó su lengua; Marcos 7:32–37 es más, con sus dedos que pueden ser tocados, tocó a la Deidad que no puede ser tocada; cuando estaba soltando el hilo de su lengua, y abriendo las puertas tapadas de sus oídos. Porque vino a él el Arquitecto del cuerpo y Artífice de la carne, y con su suave voz traspasó sin dolor sus engrosados ​​oídos. Y su boca, que estaba cerrada para no poder dar a luz palabra, dio a luz alabanza a Aquel que hizo fecunda su esterilidad en el nacimiento de palabras. Él, pues, que dio a Adán que hablara inmediatamente sin enseñar, Él mismo dio a los mudos que hablaran con facilidad, lenguas que con dificultad se aprenden. 11. He aquí, de nuevo, se aclara otra cuestión: - Preguntamos en qué lenguas dio nuestro Señor el poder de hablar a los mudos, que de todas las lenguas vinieron a Él. Y aunque esto sea fácil de saber, nuestra alma nos impulsa a ese conocimiento que es mayor que esto. Ese [conocimiento] entonces es saber que por el Hijo fue hecho el primer hombre. Porque en este hecho de que por Él fue dada la palabra a los mudos, los hijos de Adán, podemos aprender que por Él fue dada la palabra a Adán, su primer padre. Y aquí también nuestro Señor suplió la naturaleza defectuosa. Aquél, pues, que pudo suplir el defecto de la naturaleza, es manifiesto que por Él se establece la suplición de la naturaleza. Pero no hay mayor defecto que éste, cuando un hombre nace sin habla. Porque como en esto, en la palabra, superamos a todas las criaturas, su defecto es mayor que todos los demás defectos. Aquel, pues, por quien fue suplido todo este defecto, es manifiesto que por Él se establece toda plenitud. Pero como por medio de él los miembros reciben en secreto toda plenitud en el vientre, por medio de él su defecto fue suplido abiertamente; para que aprendamos que por medio de Él en el principio fue constituida toda la estructura. Entonces escupió en sus dedos y los puso en los oídos de aquel sordo; y mezcló barro con su saliva, y la untó sobre los ojos del ciego; Juan 9:6 para que aprendamos que así como había defecto en los ojos de aquel hombre que era ciego desde el vientre de su madre, así también había defecto en los oídos de éste. Así pues, con la levadura del cuerpo de Aquel que completa, se suple el defecto de nuestra formación. Porque no era justo que nuestro Señor hubiera cortado algo de su cuerpo para suplir la deficiencia de otros cuerpos; pero con lo que se le podía quitar, suplió la deficiencia de los que carecían; así como en lo que se puede comer, los mortales lo comen. Suplió entonces la deficiencia, y dio vida a la mortalidad, para que sepamos que del cuerpo en el que habitaba la plenitud, se suplió la deficiencia de los que carecían; y del cuerpo en que habitaba la vida, Colosenses 2:9 la vida fue dada a los mortales. 12. Ahora los Profetas realizaron todos [otros] signos; pero en ninguna ocasión suplió la deficiencia de miembros. Pero la deficiencia del cuerpo estaba reservada para que fuera suplida por nuestro Señor; para que las almas perciban que es por Él que toda deficiencia debe ser suplida. Conviene, entonces, que el prudente perciba que Aquel que suple las deficiencias de las criaturas, es Dueño del poder formativo del Creador. Pero cuando estuvo en la tierra, nuestro Señor dio a los sordos [y mudos] [el poder] de oír y hablar lenguas que no habían aprendido; para que después de haber ascendido, [los hombres] entendieran que había dado a sus discípulos [el poder] de hablar en toda lengua. 13. Ahora bien, los crucificadores supusieron que cuando nuestro Señor estaba muerto, sus signos habían muerto con él. Pero es evidente que sus signos continuaron realizándose a través de sus discípulos; para que los asesinos supieran que el Señor de los signos vivía. De antemano sus asesinos causaron problemas, gritando que sus discípulos habían robado su cadáver. Pero, después, sus señales realizadas por medio de sus discípulos, los llenaron de angustia. Porque se encontró que sus discípulos, que supuestamente habían robado el cadáver, estaban resucitando los cadáveres de otros. Pero los impíos, aterrorizados, decían: Sus discípulos han robado su cuerpo; para que pudieran ser acusados ​​de desacato cuando se descubriera. Pero se descubrió que los discípulos que habían robado el cadáver a los guardias vivos atacaban a la muerte en nombre de Aquel que había sido robado; para que [la muerte] no robe la vida de los vivos. Por eso, antes de ser crucificado, dio a los sordos el poder de oír, para que después de ser crucificado, todos los oídos oigan y crean en su resurrección. Porque de antemano confirmó nuestro oído por [la palabra] del mudo cuya boca estaba abierta, para que no dudara de la predicación de la Palabra. Nuestro Redentor estaba equipado en todos los sentidos para poder rescatarnos de nuestro captor en todos los sentidos. Porque nuestro Señor no sólo se vistió de un cuerpo, sino que también se vistió de miembros y de vestiduras; para que a través de Sus miembros y Sus vestiduras, los afligidos por las plagas pudieran ser animados a acercarse al tesoro de la curación, para que los que fueron alentados por Su misericordia pudieran acercarse a Su cuerpo y los que estaban consternados por Su terror pudieran acercarse a Su vestidura. Porque con una mujer su miedo le permitió simplemente acercarse al borde de su vestido; Mateo 9:20 pero con otro, su amor la impulsó incluso a acercarse a su carne. Ahora bien, por aquella que recibió curación por sus vestiduras, fueron avergonzados los que no recibieron curación por sus palabras; y por aquella que besó sus pies, fue reprendido el que no quiso besar sus labios. 14. Ahora bien, nuestro Señor concedió grandes dones por pequeños medios; para que nos enseñe de qué están privados los que han despreciado las grandes cosas. Porque si del borde de Su manto se robaba en secreto una curación como esta, ¿no podría Él sanar con seguridad cuando Su palabra concedía claramente la curación? Y si los labios impuros se santificaban al besar sus pies, ¿cuánto más no deberían santificarse los labios puros al besar su boca? Porque la mujer pecadora recibió por sus besos la gracia de sus sagrados pies, que habían venido con trabajo para traerle la remisión de sus pecados. Ella estaba refrescando gratuitamente los pies de su Sanador con aceite, porque gratuitamente Él le había traído el tesoro de la curación de su enfermedad. Porque no fue por causa de su estómago que Aquel que satisface al hambriento fue un; pero por causa del arrepentimiento de la mujer pecadora, Aquel que justifica a los pecadores se hizo a sí mismo un. 15. Porque nuestro Señor no tenía hambre de las delicias de los fariseos, sino de las lágrimas de la mujer pecadora. Porque cuando estuvo satisfecho y reconfortado por las lágrimas que tenía hambre, se volvió y reprendió a quien le había convocado al alimento que pasa, para mostrar que no se había convertido en alimento para el cuerpo, sino para ayudar al alma. Porque nuestro Señor no se mezclaba con glotones y bebedores de vino por placer, como suponía el fariseo; sino que en su alimento como mortales pudiera mezclarles Su enseñanza como medicina de vida. Pues así como en la comida el Maligno dio su consejo mortal a Adán y a su compañera, así también en la comida el Buen Dios dio su consejo vivificante a los hijos de Adán. Porque Él era el pescador que descendió a pescar por las vidas de los perdidos. Vio a los publicanos y a las rameras precipitarse hacia la prodigalidad y la embriaguez; y se apresuró a tender sus redes entre los lugares de reunión de ellos, para capturarlos desde la comida que engorda los cuerpos, hasta el ayuno que engorda las almas. 16. Ahora bien, el fariseo hizo grandes preparativos para nuestro Señor en su banquete; y la mujer pecadora hizo allí pequeñas cosas para Él. Sin embargo, con sus grandes delicadezas mostró la pequeñez de su amor a nuestro Señor; pero ella con sus lágrimas mostró la grandeza de su amor a nuestro Señor. Así, el que lo había invitado al gran banquete fue reprendido por la pequeñez de su amor; pero ella con pocas lágrimas expió las muchas locuras de sus ofensas. Simón el fariseo recibió a nuestro Señor como profeta; por las señales, y no por la fe. Porque él era un hijo de Israel, que cuando las señales se acercaban, él también se acercaba al Señor de las señales; y cuando cesaron las señales, él también quedó desnudo y sin fe. También éste, cuando vio a nuestro Señor en las señales, le tuvo por profeta; pero cuando nuestro Señor cesó de hacer señales, entró en él la mente dudosa de los hijos de su pueblo. Este hombre, si hubiera sido profeta, habría sabido que esta mujer es pecadora. Pero nuestro Señor, para quien en todo lugar todo es fácil, tampoco aquí cesó de sus signos. Porque vio que por haber cesado un poco de hacer señales, la mente ciega del fariseo se había apartado de él. Porque había dicho erróneamente: Este, si hubiera sido profeta, lo habría sabido. Por tanto, en esta reflexión el fariseo dudó acerca de nuestro Señor, si era profeta o no; pero por esta misma reflexión aprendió que Él es Señor de los profetas; para que de la fuente de donde entró el error, de esa fuente nuestro Señor le traiga ayuda. 17. Nuestro Señor le contó entonces la parábola de los dos deudores; y lo hizo juzgar; para que con su lengua pudiera atrapar a aquel en cuyo corazón no estaba la verdad. A uno se le debían quinientos dinares. Aquí entonces nuestro Señor mostró al fariseo la multitud de ofensas de la mujer pecadora. Entonces el que imaginaba acerca de nuestro Señor que no sabía que ella era pecadora, al final escuchó de Él cuán grande era la deuda de sus pecados. El fariseo, entonces, que imaginaba que nuestro Señor no sabía quién era ella ni cuál era la reputación de la mujer pecadora, se encontró sin saber quién era nuestro Señor ni cuál era su reputación. Así fue reprendido en su error aquel que ni siquiera percibió su error. Porque en su error se le escapaba el conocimiento de que seguramente estaba errando. Pero recibió un recordatorio de Aquel que vino a recordarles que se equivocaban. El fariseo había visto grandes señales hechas por nuestro Señor, como Israel por Moisés; pero como no había fe en él para que aquellos prodigios que veía pudieran unirse a esa fe, una pequeña causa los obstaculizó y los anuló. Si este hombre hubiera sido profeta, habría sabido que esta mujer es pecadora. Porque dejó escapar las maravillas que había visto, y rápidamente entró en él la ceguera. Porque él era de los hijos de Israel, a quienes acompañaban señales terribles hasta el mar, para que temieran; y benditos milagros rodeados en el desierto desierto, para que pudieran reconciliarse; pero por falta de fe, por causa leve, los rechazaron [diciendo]; En cuanto a este Moisés que nos crió, no sabemos qué le haya acontecido. Éxodo 32:1 Porque dejaron de mirar las maravillas que los rodeaban. Vieron que Moisés no estaba cerca de ellos; de modo que por esta causa que se había acercado, se acercaron al paganismo de Egipto. Porque Moisés se apartó un poco de delante de ellos, para que apareciera el becerro que estaba delante de ellos, y también lo adoraran abiertamente; porque lo habían estado adorando en secreto en sus corazones. 18. Pero cuando su paganismo interior se hizo manifiesto, entonces también Moisés, oculto, apareció abiertamente; para poder castigar abiertamente a aquellos cuyo paganismo se había deleitado bajo la nube sagrada que los había ensombrecido. Pero Dios apartó de allí al pastor del rebaño durante cuarenta días, para que el rebaño mostrara que su confianza estaba puesta en el becerro. Mientras Dios alimentaba al rebaño con todos los deleites, éste eligió como pastor al becerro, que ni siquiera podía comer. Moisés, que los temía, fue quitado de ellos, para que gritara en sus bocas la idolatría que la moderación de Moisés había reprimido en sus corazones. Porque clamaron: Haznos dioses, para que vayamos delante de nosotros. Éxodo 32:1 19. Pero cuando Moisés descendió, vio su paganismo deleitándose en la amplia llanura con tambores y címbalos. Rápidamente avergonzó su locura por medio de los levitas y espadas desenvainadas. Así también aquí, nuestro Señor ocultó su conocimiento por un momento cuando la mujer pecadora se le acercó, para que el fariseo pudiera moldear su pensamiento, como sus padres habían moldeado el becerro pernicioso. Pero cuando el error del fariseo llegó a un punto crítico dentro de él, entonces el conocimiento de nuestro Señor se manifestó contra él y lo disipó; Entré en tu casa; No me diste agua para mis pies; pero ella los ha humedecido con sus lágrimas. Por eso sus muchos pecados le son perdonados. Lucas 7:44–47 Pero el fariseo, cuando oyó a nuestro Señor nombrar los pecados de la mujer, muchos pecados, se avergonzó mucho porque se había equivocado mucho. Porque había supuesto que nuestro Señor ni siquiera sabía que ella era pecadora. Nuestro Señor se había mostrado antes como si no la reconociera como pecadora. Porque al que había visto sus signos, le permitió mostrar la duda de su mente, para que quedara manifiesto que su mente estaba atada a la impiedad de sus padres. Pero el médico, que con sus medicinas saca a la luz la enfermedad oculta, no ayuda a la enfermedad sino que la destruye. Porque mientras la enfermedad está oculta, reina en los miembros, pero cuando se manifiesta por las medicinas, es extirpada. Entonces el fariseo veía grandes cosas y dudaba de las pequeñas. Pero cuando nuestro Señor vio que su pequeñez hacía pequeñas las grandes cosas en su mente, rápidamente le mostró no sólo que ella era pecadora, sino también la multitud de sus pecados; para avergonzarse de las cosas pequeñas, el que no había creído en las maravillas. 20. Dios dio lugar a Israel para ampliar su paganismo en el amplio desierto; a quienes Dios cortó con espada afilada, para que su idolatría no se extendiera entre los gentiles. Entonces nuestro Señor permitió que el fariseo imaginara cosas perversas, para poder a su vez reprender debidamente su orgullo. Porque en lo que la mujer pecadora hacía bien, el fariseo pensaba mal. Pero nuestro Señor a su vez le reprendió por las cosas buenas que había ocultado injustamente: Entré en tu casa; no me diste agua para mis pies. ¡He aquí la retención de lo debido! Pero ella los ha humedecido con sus lágrimas. ¡He aquí el pago de lo debido! No me ungisteis con aceite. ¡He aquí la señal de negligencia! Pero ella ha ungido Mi tacto con dulce ungüento. ¡He aquí la señal del celo! No me besaste. ¡He aquí el testimonio de enemistad! Pero ella no ha dejado de besar Mis pies. ¡He aquí el signo del amor! Así pues, con esta enumeración nuestro Señor demostró que el fariseo le debía todas aquellas cosas y se las había retenido; pero que la mujer pecadora había entrado y pagado todas aquellas cosas que él había retenido. Porque entonces ella había pagado las deudas de aquel que injustamente las retuvo, el Justo la perdonó, sus propias deudas, incluso sus pecados. 21. Ahora bien, el fariseo, mientras dudaba acerca de nuestro Señor, de que no fuera profeta, sin darse cuenta se comprometió con la verdad, diciendo: Si este hombre hubiera sido profeta, habría sabido que esta mujer es pecadora. Por tanto, si se descubre que nuestro Señor sabía que ella era pecadora, según tu palabra, oh fariseo, es profeta. Nuestro Señor, por tanto, se apresuró a mostrar que ella era pecadora y que sus pecados eran muchos; para que el testimonio de su propia boca lo confunda como mentiroso. Porque era compañero de los que decían: ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios? Marcos 2:7 Porque de ellos nuestro Señor recibió testimonio de que, pues, el que puede perdonar los pecados, es Dios. De ahí en adelante, entonces, el argumento fue el siguiente: que nuestro Señor debía mostrarles si era capaz de perdonar los pecados o no. Así que rápidamente sanó los miembros que eran visibles, para que se pudiera estar seguro de que había perdonado los pecados que eran invisibles. Porque nuestro Señor lanzó ante ellos la palabra que se esperaba que atrapara al que la decía; para que cuando se apresuraran a atraparlo por él, según su deseo, pudieran ser atrapados por Él según su deseo. No temas, hijo Mío, tus pecados te son perdonados. Mateo 9:2 Mientras se apresuraban a sorprenderle acusado de blasfemia, sin saberlo se comprometieron a la verdad. Porque ¿quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Por eso nuestro Señor los refutó [como diciendo]: Si he mostrado que puedo perdonar pecados, aunque no creáis en mí que soy Dios; sin embargo, cumple con tu palabra, que determinó que quien perdona los pecados es Dios. Por tanto, para que nuestro Señor les enseñara que Él perdona los pecados, perdonó a aquel hombre su pecado oculto, y le hizo cargar su cama abiertamente; para que, llevando la cama que lleva [a los que yacen en ella], crean en la muerte del pecado que mata. Es cosa maravillosa que, mientras nuestro Señor se llamaba a sí mismo Hijo del Hombre, sus adversarios, sin darse cuenta, le hicieron Dios que perdona los pecados. Por lo tanto, mientras ellos creían que lo habían atrapado con su astucia, Él los enredó en su astucia; Lo convirtió en un testimonio de su verdad. Entonces sus malos pensamientos llegaron a ser para ellos como amargas ataduras; y para que no se liberaran de sus ataduras, nuestro Señor los fortaleció dándole fuerza a aquel [a quien dijo] – Levántate, toma tu camilla y entra en tu casa. Mateo 9:6 Porque el testimonio no se podía deshacer otra vez, como si él no fuera Dios; en cuanto que perdonó los pecados. Tampoco podría afirmarse falsamente que no había perdonado los pecados; por he aquí! Había sanado los miembros [de los hombres]. Porque nuestro Señor vinculó sus testimonios ocultos con los que eran manifiestos; que su propio testimonio pueda ahogar a los infieles. Por eso nuestro Señor pensó en luchar contra ellos, porque habían luchado contra el Bueno, quien con su poder curativo luchaba contra sus enfermedades. Porque lo que imaginaban Simón el fariseo, y lo que imaginaban los escribas sus compañeros, ellos lo imaginaban en secreto en sus corazones; pero nuestro Señor lo difundió abiertamente. Nuestro Señor representó delante de ellos sus imaginaciones ocultas, para que aprendieran que su conocimiento revela y muestra sus cosas secretas (;) para que, aunque no lo habían reconocido por sus signos abiertos, lo reconocieran cuando representaba sus imaginaciones secretas; y que si tan sólo fuera por esto, que Él escudriñara sus corazones, sus corazones podrían percibir que Él era Dios, que al menos cuando vieran que sus imaginaciones no podían ocultarse de Él, podrían dejar de imaginar el mal contra Él. Porque habían imaginado el mal en su corazón; pero Él lo expuso abiertamente, con esta [palabra] ¿Por qué imaginas el mal en tu corazón? Para que por esto, que nuestro Señor percibiera su imaginación oculta, reconocieran su divinidad oculta. Porque esa divinidad, por el mismo hecho de que ellos en su error la estaban injuriando, por esa injuria les fue dada a conocer. Porque maldijeron a nuestro Señor en el cuerpo, y pensaron que no era Dios, y lo arrojaron desde lo alto abajo; pero por el cuerpo se les dio a conocer como Dios, por aquel cuerpo que se encontró yendo y viniendo entre ellos. Porque ellos, arrojándolo a las profundidades, intentaron mostrar esto: que Dios, que está arriba, no puede nacer corporalmente abajo. Pero Él, con su paso hasta las alturas, les enseñó esto; que también al cuerpo que es enviado abajo, no le es propio subir a lo alto antes que bajar a lo profundo; para que por el cuerpo que desde abajo pasó hacia arriba en el aire, supieran de Dios que por su gracia descendió desde lo alto. 22. Pero ¿por qué en lugar de una reprensión severa, nuestro Señor le habló una parábola de persuasión a ese fariseo? Le contó la parábola con ternura, para que él, aunque perverso, sin darse cuenta se sintiera inducido a corregir sus perversidades. Para las aguas que se congelan por la fuerza de un viento frío, el calor del sol las disuelve suavemente. De modo que nuestro Señor no se opuso de inmediato a él con dureza, para no dar ocasión a que los rebeldes se rebelaran nuevamente. Pero con halagos lo puso bajo el yugo, para que una vez unido, pudiera obrar con él, aunque rebelde, según su voluntad. Ahora bien, como Simón era soberbio, nuestro Señor comenzó con él humildemente, para no serle maestro según su necedad. Porque si aquel fariseo conservaba el orgullo de los fariseos, ¿cómo podría nuestro Señor hacerle adquirir humildad, cuando el tesoro de la humildad no estaba bajo su mano? Pero como nuestro Señor estaba enseñando humildad a todos los hombres, mostró que su tesoro estaba libre de toda forma de orgullo. Pero esto fue por nuestro bien, para enseñarnos que cualquier tesoro en el que entra el orgullo, es por la jactancia que accede a ellos. Por esta razón, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. Mateo 2:3 Nuestro Señor, pues, no empleó dura reprensión, porque su venida fue por gracia: no dejó de reprender, porque su venida posterior será de retribución. Porque hizo temer a los hombres en su venida de humildad; porque cosa terrible es caer en sus manos Hebreos 10:31 cuando vendrá en llama de fuego. 2 Tesalonicenses 1:7–8 Pero nuestro Señor otorgó la mayor parte de sus ayudas más mediante la persuasión que mediante la reprensión. Porque la suave lluvia ablanda la tierra y la penetra por todos lados; pero la lluvia violenta ata y endurece la faz de la tierra, de modo que no la recibe. Porque la palabra dura provoca ira, y con ella se encierran males. Y cuando una palabra dura ha abierto la puerta, entra la ira, y tras la ira, junto con ella entran los males. 23. Pero como toda ayuda se basa en palabras humildes, el que vino a ayudar las empleó. Observa cuán poderoso es el poder de una palabra humilde; por he aquí! Mediante él se sofoca la ira vehemente y se calman las oleadas de una mente hinchada. Pero escuche de dónde fue esto. Ese fariseo pensó: si este hombre hubiera sido profeta, lo habría sabido. Aquí se puede discernir tanto el desprecio como la blasfemia. Escuche cómo nuestro Señor en respuesta encontró esto: Simón, tengo algo que decirte... Aquí se pueden discernir el amor y la reprensión. Porque ésta es una palabra de amor como la que los amigos usan con sus amigos. Porque cuando un adversario reprende a su adversario, no le habla así; porque la locura de la ira no permite a los enemigos hablar razonablemente entre sí. Pero Aquel que oró por los que le crucificaron, para demostrar que el furor de la ira no tenía poder sobre él, estaba a punto de interrogar a los que le crucificaron, para demostrar que se regía por la razón y no por la ira. 24. Por lo tanto, nuestro Señor puso una palabra de conciliación al comienzo de su discurso, para que mediante la conciliación pudiera apaciguar al fariseo, en cuya mente habían entrado la discordia y la división. Él era el médico que preparaba sus curas contra las cosas perjudiciales [para los hombres]. Nuestro Señor entonces lanzó esta palabra como una flecha, y en su cabeza puso la conciliación como una púa. Y lo ungió con amor, que calma los miembros; de modo que cuando entró en aquel que estaba lleno de discordia, inmediatamente fue cambiado de la discordia a la armonía. Porque en seguida, al oír aquella humilde voz de nuestro Señor, que decía: Simón, tengo algo que decirte, aquel secreto despreciador respondió: Di, Señor. Porque la dulce voz entró en su amarga mente y engendró de ella frutos agradables. Porque el que antes de esta voz era uno que despreciaba en secreto, después de esta voz se convirtió en uno que abiertamente honraba. Porque la humildad, con su dulce expresión, somete incluso a sus adversarios para que le rindan honor. Porque la humildad no pone a prueba su poder sobre sus amigos, sino que muestra sus victorias sobre sus enemigos. 25. Así el Rey celestial se vistió con la armadura de la humildad, y así venció al amargado, y sacó de él una buena respuesta como prenda segura [de victoria]. Esta es la armadura acerca de la cual Pablo dijo, que con ella humillamos la altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. 2Corintios 10:5 Porque Pablo había recibido en sí mismo la prueba de ello. Porque así como él había estado luchando con orgullo, pero fue vencido con humildad, así debe ser vencido todo lo alto que se levanta contra esta humildad. Porque Saulo iba para someter a los discípulos con palabras duras, pero el Maestro de los discípulos lo sometió con una palabra humilde. Porque cuando Aquel a quien todo es posible se le manifestó, renunciando a todo lo demás, le habló sólo con humildad, para enseñarnos que la lengua suave es más eficaz que todo contra los pensamientos duros. Porque de Pablo no oyeron amenazas ni palabras de terror, sino palabras débiles que no podían vengarse: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Hechos 9:4 Pero se descubrió que las palabras que se creían ni siquiera capaces de vengarse por sí mismas, se vengaban alejándolo de los judíos y haciéndolo un buen vaso. El que estaba lleno de la amarga voluntad de los judíos, se llenó luego de la dulce predicación de la cruz. Cuando se llenó de la amargura de los crucificadores, en su amargura hizo estragos en las iglesias. Pero cuando se llenó de la dulzura del Crucificado, amargó las sinagogas de los crucificadores. Nuestro Señor entonces luchó con voz humilde con él, que había estado guerreando contra sus iglesias con duras prisiones. Así Saulo, que había estado atando a los discípulos con amargas cadenas, fue atado con agradables persuasiones; para que no volviera a encadenar a los discípulos; ya que estaba atado por el Crucificado, que acallaba las voces malignas, a quienes todos los que se oponían a Él no podían atar ni herir. Pero cuando Pablo dejó de atar a los discípulos, él mismo fue encadenado por los perseguidores. Pero estando atado con cadenas, desató con sus cadenas las ligaduras de la idolatría. 26. Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Aquel que había conquistado a sus perseguidores en el mundo de abajo y gobernado sobre los ángeles en el mundo de arriba, habló desde arriba con voz humilde. Y Aquel que mientras estuvo en la tierra había denunciado diez ayes contra sus crucificadores, cuando estaba en el cielo, no denunció ni un solo ay contra Saúl, su perseguidor. Ahora bien, nuestro Señor denunció ayes de sus crucificadores, para poder enseñar a sus discípulos a no desanimarse ante sus asesinos. Pero nuestro Señor habló con humildad desde el cielo, para que con humildad hablaran los jefes de su iglesia. Y si alguno dijere: ¿En qué habló humildemente nuestro Señor con Pablo? ¡Por he aquí! Los ojos de Pablo estaban gravemente heridos; hágale saber que no fue de nuestro Señor misericordioso que procedió este castigo, que pronunció aquellas palabras con humildad; sino de la luz vehemente que allí brillaba con vehemencia. Y esta luz no alcanzó a Pablo como castigo por sus obras, sino que por la vehemencia de sus rayos le hirió, como también dijo: Cuando me levanté, nada pude discernir para la gloria de la luz. Hechos 22:11 Pero si esa luz era gloriosa, oh Pablo, ¿cómo es que la luz gloriosa llegó a ser luz cegadora para ti mismo? La luz era la que, según su naturaleza, ilumina arriba, pero contrariamente a su naturaleza, brillaba abajo. Cuando se iluminaba arriba, era delicioso; pero cuando brilló abajo, fue cegador. Porque la luz era a la vez dolorosa y placentera. Era doloroso y violento a los ojos de la carne; y fue agradable y luminoso para los que son fuego y espíritu. Mateo 4:11 27. Porque vi una luz del cielo que superaba al sol, y su luz resplandeció sobre mí. Hechos 26:13 Entonces brotaron potentes rayos sin medida, y fueron derramados sobre los ojos débiles, a quienes los rayos moderados refrescan. ¡Para, he aquí! El sol también ayuda en medida a los ojos, pero más allá de toda medida y desmedida los daña. Y no es por venganza con ira que los golpea. ¡Por he aquí! Es el amigo de los ojos y amado de los globos oculares. Y esto es una maravilla; mientras que con su suave brillo favorece y ayuda a los ojos; sin embargo, con sus rayos vehementes es hostil y daña los globos oculares. Pero si el sol que está aquí abajo, y de naturaleza afín a los ojos que están aquí abajo, aun así los daña, con vehemencia y no con ira, con su propia fuerza y ​​no con ira; ¿Cuánto más la luz de arriba, afín a las cosas de arriba, debería dañar con su vehemencia a un hombre de aquí abajo que de repente ha contemplado lo que no es afín a su naturaleza? Porque si Pablo podría haber sido perjudicado por la vehemencia de este sol al que estaba acostumbrado, si no lo miraba según su costumbre, ¿cuánto más debería resultar perjudicado por la gloria de esa luz a la que sus ojos nunca se habían acostumbrado? Porque he aquí, Daniel también Daniel 10:5-6 fue derretido y derramado por todos lados ante la gloria del ángel, cuyo vehemente resplandor de repente brilló sobre él. Y no fue por la ira del ángel que se derritió su debilidad humana, como tampoco es por la ira u hostilidad del fuego que la cera se derrite ante él; pero a causa de la debilidad de la cera no puede mantenerse firme ni permanecer en presencia del fuego. Cuando los dos se acercan, prevalece el poder del fuego por su cualidad; pero la debilidad de la cera, por el contrario, se reduce aún más que su debilidad anterior. 28. Pero la majestad del ángel se manifestó en sí misma; la debilidad de la carne en sí misma no podía perdurar. Porque mis entrañas se convirtieron en corrupción. Daniel 10:8 Pero, sin embargo, los hombres ven a los hombres y a sus semejantes, y desmayan ante ellos; pero no es por su brillante esplendor lo que los conmueve, sino por su dura voluntad. Porque los siervos están aterrorizados por la ira de sus amos, y los que son juzgados tiemblan por el miedo de sus jueces. Pero esto no le sucedió a Daniel a causa de la amenaza o la ira del ángel; sino a causa de su terrible naturaleza y su brillo predominante. Como no era con amenaza, el ángel vino a él. Porque si hubiera venido con amenazas, ¿cómo podría una boca llena de amenazas volverse llena de paz, cuando vino diciendo: Paz a ti, hombre de deseo? Así esa boca que era fuente de truenos – porque la voz de sus palabras era como la voz de muchos ejércitos, Daniel 10:6 esa voz se convirtió para él en una fuente que rebosaba y contenía paz. Y cuando [la voz] llegó a los oídos aterrorizados que estaban sedientos del saludo alentador de paz, se abrió y se derramó [para Daniel] un trago de paz. Y con la posterior [palabra de] paz del ángel, se animaron aquellos oídos que antes habían estado aterrorizados por su voz anterior. Porque [dijo]: Deja que mi Señor hable porque he sido fortalecido. Daniel 10:19 Pero como en aquella conmovedora visión el ángel de fuego no estaba para anunciar nada acerca de él, [el Señor], por esto aquella majestad [del ángel] se adelantó para dar el saludo de paz a la humildad [del profeta]; que con el alegre saludo que daba aquella terrible majestad, se eliminara el temor que yacía en la mente del humilde y que estaba aterrorizado. 29. Pero ¿qué diremos del Señor del Ángel, que dijo a Moisés: Nadie me verá y vivirá? Éxodo 33:20 ¿Será a causa del furor de su ira que cualquiera que le vea morirá? ¿O por el esplendor de Su Ser? Porque ese Ser no fue hecho ni fue creado: de modo que los ojos que han sido hechos y creados no pueden mirarlo. Porque si a causa de su furor cualquiera que lo mire no vivirá, ¡he aquí! Le habría concedido a Moisés verlo por su gran amor hacia él. En consecuencia, el Autoexistente por Su visión mata a quienes lo miran; pero Él mata, no por su áspera furia sino por Su potente esplendor. Por esto Él en Su gran amor concedió a Moisés ver Su gloria; sin embargo, con el mismo gran amor le impidió ver su gloria. Pero no es que la gloria de Su majestad hubiera sido disminuida en absoluto, sino que los ojos débiles no podían ser suficientes para soportar las abrumadoras olas de Su gloria. Por lo tanto Dios, que en su amor deseaba que la visión de Moisés se dirigiera hacia el hermoso resplandor de su gloria, en su amor no deseaba que la visión de Moisés quedara cegada entre los potentes rayos de su gloria. Por tanto Moisés vio y no vio. Vio que podría ser exaltado; no vio, para no sufrir daño. Porque lo que vio fue exaltada su humildad; y por lo que no vio, su debilidad no fue cegada. Como también nuestros ojos miran al sol y no lo miran; y por lo que ven son ayudados; y por lo que no ven, quedan ilesos. Así ve el ojo para beneficiarse; pero no se atreve a mirar para no sufrir daño. Así, pues, Dios impidió por amor a Moisés ver aquella gloria que era demasiado dura para sus ojos: Como también Moisés por su amor impidió a los hijos de su pueblo ver el resplandor demasiado fuerte para sus ojos. Porque aprendió de Aquel que lo cubría, y extendió Su mano, y ocultó de él el esplendor de la gloria, para que no le dañara; para que él también extendiera el velo y ocultara a los débiles el esplendor abrumador, para que no les hiciera daño. Ahora bien, cuando Moisés vio que los hijos de carne corruptible no podían contemplar la gloria prestada que había en su rostro, su corazón desfalleció dentro de él; por eso había buscado atreverse a contemplar la gloria del Ser Eterno; en cuyas inundaciones, ¡he aquí! Los de arriba y los de abajo se hunden y brotan; cuyas profundidades nadie puede sondear; las costas a las que nadie puede llegar; del cual no se puede encontrar fin ni límite. 30. Ahora bien, si alguno dijere: ¿No era entonces posible que Dios [haciera que esto sucediera] que Moisés mirara esa gloria y no fuera herido? ¿Y que Pablo también debería mirar la luz y no sufrir daño? El que dice esto, entienda que si bien es posible que el poder y la fuerza dominante de Dios, los ojos cambien su naturaleza; sin embargo, es inconsistente con la sabiduría y la naturaleza de Dios que el orden de la naturaleza se confunda. ¡Para, he aquí! También es fácil que el brazo del artífice destruya [sus tejidos]; pero es inconsistente con el buen sentido del artífice arruinar buenos adornos. Y si alguien quiere decir acerca de algo que a él le parece adecuado, sería adecuado que Dios hiciera esto; hágale saber que le conviene no hablar así de Dios. Porque la principal de todas las cosas buenas es ésta: que el hombre no enseñe a Dios lo que es bueno. Porque no es propio del hombre convertirse en instructor de Dios. Porque gran maldad es que nos convirtamos en maestros de Aquel de quien nuestras bocas creadas no pueden hablar, en la formación de su obra. Porque es una iniquidad imperdonable que la boca en su audacia enseñe lo que es propio de ese Dios por cuya gracia aprendió a hablar. Entonces, si alguno dijere: "Hubiera sido bueno que Dios hiciera esto", yo también, porque tengo boca y lengua, puedo decir: "Hubiera sido bueno que Dios no hubiera dado al hombre la libertad con la que reprocha a Aquel que no debe ser reprochado". Pero no me atrevo a decir que no le convenía darlo; no sea que yo también me haga instructor de aquel que no debe ser instruido. Porque, por ser justo, habría sido reprochado por sí mismo si no hubiera dado la libertad a los hombres, como si por rencor hubiera negado al hombre humilde el don que le hace grande. Por eso lo dio a tiempo por su gracia, para que él mismo no pudiera ser reprochado con justicia; aunque a través de la libertad, Su propio don, ¡he aquí! los blasfemadores le reprochan perversamente. 31. Ahora bien, ¿por qué se hicieron brillar los ojos de Moisés a causa de la gloria que vio, mientras que por el contrario [los ojos de] Pablo, en lugar de brillar, quedaron completamente ciegos? Sin embargo, podemos estar seguros de que los ojos de Moisés no eran más fuertes que los de Pablo; porque eran semejantes en una hermandad de sangre y carne. Pero otro poder por gracia sostuvo los ojos de Moisés; mientras que ningún poder fue añadido en misericordia a los ojos de Pablo, más allá de su poder natural, que en la ira les fue quitado. Pero si decimos que les fue quitado su poder natural, y que [fue] por esta razón fue derrotado y vencido por la luz abrumadora, porque si su poder natural hubiera permanecido, habrían podido soportar esa luz sobrenatural. Sin embargo, estemos seguros de esto: que cuantas veces se revela algo trascendente, que sobrepasa y trasciende nuestra naturaleza, nuestro poder natural no puede resistirlo. Pero si, por el contrario, se nos añade otro poder más allá del natural, entonces por ese poder que recibimos por encima y más allá de la naturaleza, seremos capaces de resistir cualquier cosa extraña que nos sobrevenga sobrenaturalmente. 32. Porque, ¡he aquí! El poder de nuestros oídos y ojos está en nosotros y se forma en nosotros de forma natural; y, sin embargo, nuestra vista y nuestro oído no pueden resistir ante poderosos truenos y relámpagos; primero, porque vienen con vehemencia; y segundo, porque su potencia sorprende y asombra de repente nuestra debilidad. Esto es lo que le pasó a Pablo. Porque la potencia de la luz sorprendió de pronto a sus débiles ojos y los hirió. Pero la grandeza de la voz debilitó sus fuerzas y entró en sus oídos y los abrió. Porque la contienda judía los había cerrado como si fueran cera. Porque la voz no araba los oídos, como la luz dañaba los globos oculares. ¿Por qué? Sino porque convenía que oyera, pero no que viera. Por tanto, las puertas del oído se abrieron con la voz como con una llave; pero las puertas de la vista se cerraron con la luz que debía abrirlas. ¿Por qué entonces era conveniente que él oyera? Claramente porque por esa voz nuestro Señor pudo revelarse perseguido por Saúl. Porque no podía mostrarse de vista como si fuera perseguido; porque no había manera de que sucediera esto, que se viera al hijo de David huyendo y a Saúl persiguiéndolo. Porque esto sucedió precisamente con el primer Saúl y con el primer David. El uno perseguía; el otro estaba siendo perseguido; Ambos vieron y fueron vistos el uno por el otro. Pero aquí sólo el oído podía oír de la persecución del Hijo de David; el ojo no podía ver que estaba siendo perseguido. Porque era en [la persona de] otros quien era perseguido, mientras estaba en el cielo; aquel que antes había sido perseguido en su propia persona mientras estaba en la tierra. Por tanto se abrieron los oídos [de Saúl] y se cerraron sus ojos. Y el que de vista no podía presentarse delante de Saúl como perseguido, de palabra se presentó delante de él como perseguido; cuando lloró y dijo: Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues? Por tanto, sus ojos estaban cerrados, porque no podían ver la persecución de Cristo; pero sus oídos fueron abiertos, porque podían oír de su persecución. Entonces, aunque los ojos de Moisés eran ojos corporales, como los de Pablo, sus ojos internos eran cristianos; porque Moisés escribió de mí, Juan 5:46 pero los ojos exteriores de Pablo estaban abiertos, mientras que los [ojos] interiores estaban cerrados. Entonces, debido a que los ojos interiores de Moisés brillaron claramente, sus ojos exteriores también brillaron claramente. Pero los ojos exteriores de Pablo estaban cerrados, para que al cerrarse los exteriores, se abrieran los interiores. Porque el que con los ojos exteriores no podía ver al Señor en sus signos, él, estando cerrados los ojos del cuerpo, veía con los de dentro. Y como había recibido la prueba en su propia persona, escribió a aquellos que tenían los ojos del cuerpo llenos de luz: Ilumine los ojos de vuestros corazones. Efesios 1:18 Por tanto, las señales manifestadas a los ojos externos de los judíos, de nada les aprovecharon; pero la fe del corazón abrió los ojos del corazón de los gentiles. Pero si Moisés hubiera bajado del monte con su aspecto habitual, sin ese brillo de semblante, y hubiera dicho: Vi allí la gloria de Dios, los padres infieles no le habrían creído; Así también, si Pablo, sin sufrir ceguera de sus ojos, hubiera dicho: Oí la voz de Cristo, los hijos que crucificaron a Cristo no lo habrían recibido como verdadero. Por lo tanto, puso sobre Moisés como un enamorado, un signo excelso de esplendor, para que los engañadores creyeran que había visto la gloria divina; pero sobre Saúl, como sobre un perseguidor, puso la odiosa señal de la ceguera, para que los mentirosos creyeran que había oído las palabras de Cristo; para que no habléis más contra Moisés, y para que éstos no duden de Pablo. Porque Dios puso señales en el cuerpo de los ciegos y las envió a los que estaban en el error, quienes hacían señales en los bordes de sus vestidos. Pero no se acordaron de las señales de sus vestidos, y en las señales del cuerpo se equivocaron mucho. Los padres que vieron la gloria de Moisés, no obedecieron a Moisés; ni los hijos que vieron la ceguera de Pablo le creyeron. Pero tres veces en el desierto amenazaron a Moisés y su casa con piedras como si fueran perros. Porque toda la congregación mandó apedrearlos. Números 14:10 Y tres veces azotaron a Pablo con varas como a un perro en su cuerpo. [?] Tres veces me golpearon con varas. 2Corintios 11:25 Estos son los leones que, por amor a su Señor, eran azotados como perros y despedazados como rebaños de ovejas, aquellos rebaños que apedreaban a sus pastores guardianes, para que los lobos rapaces los gobernaran. 33. Pero los crucificadores que corrompieron a los soldados con soborno, tal vez dijeron de Pablo: Los discípulos le han sobornado con soborno; por eso se asocia con los discípulos. Porque los que mediante el soborno procuraban que no se predicara la resurrección de nuestro Señor, calumniaban a Pablo con el nombre de soborno, para que no se creyera su revelación. Por eso la voz lo asombró, y la luz lo cegó, para que su asombro apaciguara su violencia, y su ceguera avergonzara a sus calumniadores. Porque la voz asombró sus oídos con esto, que le decía mansamente: (Saúl, ¿por qué me persigues?); y la luz cegó sus ojos, para que cuando los calumniadores hubieran dicho que había recibido un soborno, y por eso había sido inducido a mentir, su ceguera que había sido provocada por esa luz pudiera refutarlos, mostrando que era por ella que había sido impulsado a decir la verdad. Para que los que suponían que sus manos habían recibido un soborno, y que por ello sus labios mentían, supieran que sus ojos habían abandonado la luz y por eso sus labios proclamaban la verdad. Pero nuevamente, por otra razón, la voz mansa acompañaba a la luz abrumadora; a saber, que, por así decirlo, desde la mansedumbre hasta la exaltación, nuestro Señor pudiera producir ayuda para el perseguidor; de la misma manera como también fueron producidas todas sus ayudas, desde la humildad hasta la grandeza. Porque la mansedumbre de nuestro Señor continuó desde el vientre hasta la tumba. Y observa que la grandeza se acerca a su humildad, y la exaltación a su mansedumbre. Porque mientras su grandeza se observaba en diversas cosas, su divinidad se revelaba mediante signos gloriosos; para que se supiera que Aquel que estaba entre ellos no era uno sino dos. Porque su naturaleza no es sólo naturaleza humilde, ni sólo naturaleza exaltada; pero hay dos naturalezas que se mezclan, la una con la otra; los exaltados y los humildes. Por tanto, estas dos naturalezas muestran sus cualidades; para que por la calidad de cada uno de los dos, la humanidad pudiera distinguir entre los dos; para que no se suponga que Él era simplemente uno, Aquel que era dos por la mezcla, sino que se supiera que Él era dos con respecto a la combinación, aunque era uno con respecto a Su ser. Estas cosas nuestro Señor, por su humildad y exaltación, enseñó también a Pablo en el camino a Damasco. 34. Porque nuestro Señor se apareció a Saúl en mansedumbre, ya que la mansedumbre estaba cerca de su grandeza; para que por Su grandeza se sepa Quién es Aquel que habló mansamente. Porque así como sus discípulos predicaron en la tierra de nuestro Señor con mansedumbre y exaltación – en la mansedumbre de su persecución y en la exaltación de sus signos – así también nuestro Señor predicó de sí mismo con mansedumbre y exaltación en la presencia de Pablo – en la exaltación de la potencia de la luz que destellaba, y en la mansedumbre de esa voz mansa que decía; Saúl, ¿por qué me persigues? – para que la predicación que sus discípulos predicaron acerca de él en presencia de muchos, sea semejante a la predicación que él predicó acerca de sí mismo. Pero así como si no hubiera hablado mansamente, no se habría manifestado allí que era manso, así, si no hubiera aparecido allí como una luz abrumadora, no se habría manifestado allí que era exaltado. 35. Y si dijeres; ¿Qué necesidad había de que hablara con humildad? ¿No podría haberlo convencido también por la grandeza de la luz? Sepan, ustedes que cuestionan, que esta réplica puede serles devuelta; que como era necesario que hablara con humildad, por eso habló con humildad. Porque por Aquel que es sabio en todo, allí no se hizo nada que no fuera digno de hacerse. Porque Aquel que ha dado conocimiento a los artífices para que hagan cada cosa individualmente con el instrumento adecuado, ¿acaso no sabe Él mismo aquello que da a otros el poder de saber? Por lo tanto, todo lo que la Divinidad ha hecho o está haciendo, eso mismo que Él hace en ese momento, es para promover la obra [de Dios] en ese momento, aunque a los ciegos los ordenamientos Divinos les parezcan lo contrario. Pero para que no podamos restringir con la restricción de palabras a un investigador sabio, uno que desea crecer mediante la verdadera persuasión como la semilla de las gotas de lluvia; Sabe, oh preguntador, que debido a que Saúl era un perseguidor, pero nuestro Señor se esforzaba en hacerlo perseguido en lugar de perseguidor, por eso, en Su sabiduría se apresuró a clamar: Saúl, ¿por qué me persigues? – para que cuando Saulo, que estaba siendo hecho discípulo, oyó al que le hacía discípulo, diciendo: ¿Por qué me persigues? podría saber que el Maestro en cuyo siervo se estaba convirtiendo era un Maestro perseguido, y así rápidamente podría desechar la persecución de sus antiguos amos y vestirse en el estado perseguido de su Maestro perseguido. Ahora bien, cualquier maestro que quiera enseñar algo a un hombre, le enseña con hechos o con palabras. Pero si no le enseña ni con palabras ni con hechos, el hombre no podrá ser instruido en su oficio. De modo que, aunque nuestro Señor no enseñó a Pablo la humildad con obras, sin embargo, con la voz le enseñó a soportar la persecución, que no podía enseñarle con obras. Porque antes de que nuestro Señor fuera crucificado, enseñó a sus discípulos a soportar humildemente la persecución con hechos. Pero después que hubo terminado Su persecución por medio de la crucifixión, como dijo: ¡He aquí! Todas las cosas están terminadas. Juan 19:30 No podía en vano volver y comenzar de nuevo algo que una vez para siempre había sido sabiamente terminado. ¿O por qué de nuevo buscáis la crucifixión y la vergüenza del Hijo de Dios? 36. Porque aunque nuestro Señor en su gracia antes había llevado a la humildad la majestad de su divinidad, después en su justicia no quiso volver a humillar la pequeñez de la humanidad que se había hecho grande. Pero porque era necesario que el discípulo perseguidor aprendiera a soportar la persecución, mientras que aún era imposible que el Maestro volviera a descender y fuera perseguido de nuevo; Le enseñó con la voz lo que no se podía enseñar con los hechos. Saúl, ¿por qué me persigues? La explicación de qué expresión es esta: Saulo, ¿por qué no eres perseguido en Mí? Pero para que Saúl no supusiera que nuestro Señor era perseguido por su debilidad, la fuerza de la luz abrumadora que brillaba sobre él lo convenció. Porque si los ojos de Saúl no pudieron soportar el brillo de esa luz, ¿cómo podrían las manos de Saúl atar y encadenar a los discípulos del Señor de esa luz? Pero sus manos habían encadenado a los discípulos, para que pudiera aprender su poder en sus prisiones; mientras que sus ojos no podían soportar las vigas, para que por su fuerza pudiera conocer su propia debilidad. Pero si el poder de esa luz no hubiera brillado sobre él, cuando el Señor le dijo; Saúl, ¿por qué me persigues? Entonces, a causa de la locura del orgullo en que se enardecía Pablo en aquel tiempo, tal vez le hubiera dicho esto: Por esto te persigo, porque has dicho: ¿Por qué me persigues? Porque ¿quién hay que no te persiga, cuando Tú, con tanta fuerza, molestas a tu perseguidor con estos débiles gritos? Pero la humildad de nuestro Señor se escuchó en la voz, y el poder de la luz brilló en los rayos. Entonces Pablo no podía despreciar la humildad de la voz, a causa de la gloria de la luz. 37. Así sus oídos fueron llevados al discipulado de la voz que oía, porque sus ojos no eran suficientes para soportar los rayos que veían. Aquella maravilla del amanecer de la luz se derramó sobre sus ojos y les dolió; y la voz del Señor de la luz entró en sus oídos, pero no les hizo daño. Pero entre la luz y el Señor de la luz, ¿quién debería haber sido más fuerte? Porque si la luz que fue creada por Él fue tan poderosa, ¡cuánto más poderosa Aquel por quien esta misma luz fue creada! Pero si el Señor de la luz era abrumador, como en verdad lo es, ¿cómo pudo su voz entrar en el oído y no dañarlo? ¿Incluso como esa luz que dañaba la vista? Pero escuchen el prodigio y la maravilla que nuestro Señor obró por su gracia. Porque nuestro Señor no quiso humillar esa luz que es suya; pero Él, siendo Señor de la luz, se humilló. Pero como el Señor de la luz es mayor que la luz que es suya, tan grande es la gloria que el Señor de la luz debe humillarse a sí mismo antes que humillar a la luz. 38. Como también de noche, mientras oraba, está escrito: Se le apareció un ángel fortaleciéndole. Lucas 22:43 Pero aquí todas las bocas, celestiales y terrestres, son insuficientes para dar gracias a Aquel por cuya mano fueron creados los ángeles; que fue fortalecido por el bien de los pecadores por aquel ángel que fue creado por su mano. Como entonces el ángel de arriba estaba en gloria y en resplandor, mientras que el Señor del ángel, para exaltar al hombre que estaba degradado, estaba en degradación y humildad; así también aquí esa luz brilló en manifestación; pero el Señor de la luz, para ayudar a uno de sus perseguidores, habló con voz humilde y palabras humildes. 39. Por esta causa, pues, aquella luz que era abrumadora, por no disminuir, entró en los globos oculares con manifestación abrumadora y los dañó. Pero el Señor de la luz, por cuanto se había agachado para ayudar, su voz baja entró en los oídos de los necesitados y los socorrió. Pero para que no le faltara el auxilio de aquella voz que se había abatido, no se disminuyó la fuerza de aquella luz, para que a causa de esa luz que no se había abatido, se creyera en el auxilio de aquella voz que se había abatido. Pero esto es una maravilla, que hasta que nuestro Señor se hizo humilde en voz, Pablo no se hizo humilde en los hechos; porque así como, antes de descender y revestirse de un cuerpo, nuestro Señor estaba en exaltación con su Padre; sin embargo, en Su exaltación los hombres no aprendieron la humildad; pero cuando se humilló y descendió de su exaltación, entonces por su humildad pronto estuvo la humildad entre los hombres; así nuevamente después de Su resurrección y ascensión estuvo en gloria a la diestra de Dios Su Padre, pero mediante esa Su exaltación, Pablo no aprendió la humildad. Por tanto, el que estaba enaltecido y sentado a la diestra de su Padre, cesó de hablar glorioso y altivo, y clamó como agraviado y oprimido, con palabras débiles y mansas, diciendo: Saúl, Saúl, ¿por qué me persigues? Así, las palabras humildes prevalecieron sobre las duras bridas. Porque con palabras humildes, como con frenos, el perseguido condujo al perseguidor del camino ancho de los perseguidores al camino angosto de los perseguidos. Y como todas las señales que se hacían en el Nombre de nuestro Señor no convencieron a Pablo, nuestro Señor se apresuró a recibir con humildad a aquel que se apresuraba camino a Damasco con la vehemencia del orgullo. Así, con sus humildes palabras, se controló la dura vehemencia del orgullo. 40. Entonces el que usó palabras humildes con Pablo su perseguidor, también usó dichos humildes con el fariseo. Porque tan grande es el poder de la humildad que ni siquiera Dios, que todo lo vence, venció sin ella. La humildad pudo también en el desierto llevar la carga del pueblo de dura cerviz. Porque contra el pueblo, que era más terco que todos los hombres, se puso Moisés, que era más manso que todos los hombres. Porque Dios, que no necesita nada, después de haber liberado al pueblo, tuvo necesidad después de la humildad de Moisés, para que esta humildad soportara la ira y las murmuraciones del pueblo que lo irritaba. Porque sólo la humildad podía soportar las contradicciones de aquel pueblo, al que los signos de Egipto y los prodigios (obrados) en el desierto no pudieron doblegar. Porque cuando el orgullo había causado divisiones entre el pueblo, la humildad con su oración solía cerrar sus divisiones. Si, pues, la humildad del tartamudo duró seiscientos mil, ¿cuánto más perduró la humildad de Aquel que habló al tartamudo? Porque la humildad de Moisés es una sombra de la humildad de nuestro Señor. 41. Nuestro Señor vio entonces que Simón el fariseo no creía en las señales y prodigios que había visto. Vino a él para persuadirlo con palabras humildes; y palabras humildes lo vencieron, a quien grandes maravillas no habían vencido. ¿Cuáles son entonces las maravillas que había visto aquel fariseo? Había visto a los muertos resucitar, a los leprosos limpiados, a los ciegos con los ojos abiertos. Estas señales obligaron a ese fariseo a presentar a nuestro Señor como profeta. Pero el que lo consideraba profeta, se transformó en despreciarlo por uno que no tenía conocimiento, diciendo (es decir): Si este hombre hubiera sido profeta, habría sabido que esta mujer, que se había acercado a Él, es pecadora. Pero podemos despreciar al fariseo y decir: Si hubiera sido un hombre de discernimiento, habría aprendido de esa mujer pecadora que se acercó a nuestro Señor, no que era un profeta, sino el Señor de los profetas. Porque las lágrimas de la mujer pecadora testificaron que no era un profeta a quien propiciaban, sino Aquel que, como Dios, estaba enojado con sus pecados. Porque, como los profetas no bastaban para resucitar a los pecadores, el Señor de los profetas descendió para sanar a los que estaban en mal estado. Pero ¿qué médico hay que impida a los heridos venir a él, oh fariseo ciego, como le sucedió a nuestro médico? ¿Por qué se acercó a Él la mujer herida, cuyas heridas fueron curadas por sus lágrimas? Aquel que había descendido para ser fuente de curación entre los enfermos, proclamaba esto: Todo el que tenga sed, venga y beba. Juan 7:37 Pero cuando los fariseos, compañeros de éste, murmuraban acerca de la curación de los pecadores, el Médico enseñaba acerca de su arte, que la puerta está abierta para los enfermos y no para los sanos, porque los sanos no necesitan médico sino los enfermos. Mateo 9:12 Por tanto, la alabanza del médico es la curación de los enfermos, para que sea mayor la vergüenza del fariseo que reprendió la alabanza de nuestro médico. Pero nuestro Señor solía mostrar señales en las calles; y también cuando entró en casa del fariseo, hizo mayores señales que las que había hecho afuera. Porque en la calle sanó los cuerpos que estaban enfermos, pero dentro sanó las almas que estaban enfermas. Afuera resucitó la mortalidad de Lázaro, pero adentro resucitó la mortalidad de la mujer pecadora. Devolvió el alma viviente al cadáver del que había salido; y expulsó de la mujer pecadora el pecado mortal que habitaba en ella. Pero el ciego (fariseo), que era insuficiente para las grandes cosas, a causa de las grandes cosas que no veía, desmentía las pequeñas que había visto. Porque era un hijo de Israel que atribuía la debilidad a su Dios y no a sí mismo. Porque (dijo Israel), aunque hirió la roca y corrieron las aguas, ¿podrá también darnos pan? Pero cuando nuestro Señor vio su debilidad, que le faltaban las cosas grandes y, por ellas, también las pequeñas, se apresuró a proponer una palabra sencilla, como para un niño que se criaba con leche y no era capaz de comer alimentos sólidos. 42. For by that wherein you knew, O Pharisee, that our Lord was not a prophet, by that very thing it was proved that you did not know the prophets. For by this that you said – Had this man been a prophet, he would have known , you show herein that (in your esteem) whoever is a prophet knows all things. ¡Pero he aquí! algunos asuntos estaban ocultos a los profetas; ¿Cómo entonces atribuyes a los profetas la revelación de todas las cosas ocultas? Pero este maestro imprudente que pervirtió las Escrituras de los Profetas, ni siquiera entendió lo que leyó en las Escrituras. Porque no sólo no fue que aquel fariseo no discerniera la grandeza del Señor, sino que ni siquiera discernió la debilidad de los profetas. Porque nuestro Señor, como sabiendo todas las cosas, permitió que aquella mujer pecadora entrara y recibiera Su paz. Pero Eliseo, como ignorante, dijo a la sunamita: Paz a ti y paz al niño. 2 Reyes 4:26 De manera que el que suponía que nuestro Señor no era profeta, resultó que él mismo no conocía a los profetas. Cuando la mente contiene malicia y no puede contenerse, entonces esa malicia que hay en ella es astuta al encontrar un pretexto para abrir una puerta; but in case that pretext, in which the deceiver takes refuge is confuted, he knows that within this there is another concealed which he may employ. Ahora observen a este hijo de Israel, cómo era como Israel en terquedad. Porque el paganismo estaba ligado a la mente del pueblo; por tanto, Moisés fue quitado de ellos, para que se manifestara la maldad que había en ellos. But that they might not be put to shame, and that it might not be known how they were seeking idols, they first sought for Moses, and then for idols. En cuanto a este Moisés, no sabemos qué haya sido de él. Éxodo 32:1 Y si Dios, que no puede morir, os sacó de Egipto, ¿por qué buscáis a un hombre que en algún momento debe morir? Sin embargo, no querían que Moisés fuera un dios para ellos; porque Moisés podía oír, ver y reprender; pero buscaban un dios que no pudiera oír ni ver ni censurar. Pero cuando Moisés haya muerto, ¿qué quedará de él? Porque he aquí, vuestro Dios es un Dios vivo, ¡y he aquí! Él se ha revelado a vosotros mediante testimonios vivos. Porque en aquel momento una nube brillante los cubría, y tenían la columna de luz en la noche. De la peña brotó agua para ellos, y bebieron sus arroyos. Estaban encantados todos los días al probar ese maná, cuya fama hemos oído. ¿Cómo estuvo Moisés lejos de ti? He aquí las señales de Moisés os rodean. ¿O de qué os aprovecha la persona de Moisés, si tenéis un guía como este? Si vuestros vestidos no se desgastan, y el aire templado os refresca, si el calor y el frío no os dañan, y tenéis descanso de la guerra, y estáis lejos del temor de Egipto, ¿qué, pues, le faltó a Israel que buscó para Moisés? Le faltaba un paganismo abierto. Porque no era a Moisés a quien buscaba, sino que, con el pretexto de su ausencia, siguió al becerro. Así hemos demostrado brevemente que cuando la mente está llena de algo, pero una razón opuesta la encuentra, entonces la obliga por la violencia a abrirle una puerta a lo que desea. 43. También tú, fariseo, sediento de blasfemia, ¿qué viste en nuestro Señor para demostrar que no era profeta? ¡Por he aquí! En Él fueron vistas las cosas que pertenecen al Señor de los Profetas. Porque las lágrimas que brotaban se apresuraron a proclamar que habían sido derramadas como ante Dios. Los besos dolorosos atestiguaban que buscaban convencer al acreedor para que rompiera los bonos de la deuda. El buen ungüento de la mujer pecadora proclamaba que era un soborno de penitencia. Estas medicinas la mujer pecadora las ofreció a su Médico, para que con sus lágrimas lavara sus manchas, con sus besos sanara sus heridas, con su dulce ungüento endulzara su mal nombre como el olor de su ungüento. Éste es el Médico que cura a los hombres por las medicinas que le traen. Estas maravillas fueron mostradas en aquel tiempo; pero al fariseo en lugar de éstos se le apareció la blasfemia. Porque ¿qué podría establecerse en el llanto de la mujer pecadora, sino que Él puede justificar a los pecadores? De lo contrario, juzga en tu mente, oh maestra ciega, ¿por qué aquel llanto triste en el banquete gozoso, de modo que, mientras ellos se regocijaban con la comida, ella estaba amarga con sus lágrimas? Como era pecadora, sus obras eran impúdicas, y estas (obras) solía hacer. Pero si en aquel tiempo, de la libertinaje de los pecadores se volvió a la castidad, entonces reconoce, tú que decías que no es profeta, que Él es el que hace castos a los libertinos. Porque por esto, que sepáis que es pecadora, y por esto, que la veáis ahora arrepentida, buscad dónde está el poder que la cambió. Porque debería haberse postrado y adorado a Aquel que, mientras estaba en silencio, en su silencio convirtió a la castidad a aquellos pecadores a quienes los Profetas con sus vehementes declaraciones no pudieron convertir a la castidad. Algo maravilloso y maravilloso se vio en la casa del fariseo; una mujer pecadora que se sentó y lloró, y la que lloró no dijo por qué lloró; ni aquel a cuyos pies estaba sentada le dijo: ¿Por qué lloras? La pecadora no necesitaba con sus labios suplicar a nuestro Señor, porque creía que Él conocía, como Dios, las peticiones que se escondían en sus lágrimas. Ni nuestro Señor le preguntó: ¿Qué has hecho? Porque sabía que con sus besos puros ella estaba expiando sus transgresiones. Entonces ella, porque creía que él conocía las cosas escondidas, le ofreció sus oraciones en su corazón; para conocer cosas secretas no necesitaba los labios externos. Si, pues, la pecadora, sabiendo que nuestro Señor era Dios, no procuraba persuadirle con sus labios; y nuestro Señor, porque como Dios discernía sus pensamientos, no la interrogó; ¿No entiendes, oh fariseo tirano, por el silencio de ambos la posición de ambos? ¿Que ella estaba orando como a Dios en su corazón, y que Él, como Dios, estaba en silencio escudriñando sus pensamientos? Pero el fariseo no podía ver ni entender estas cosas, porque era hijo de Israel, que veía, no veía, y oía, no entendía. Aunque nuestro Señor sabía entonces que aquel fariseo tenía malos pensamientos acerca de él, lo refutó con suavidad y no con dureza. Porque la dulzura descendió de lo alto para romper la amargura con la que el Maligno nos había estampado. Por eso nuestro Señor enseñó a aquel fariseo de sí mismo y en sí mismo, como diciendo: Así como yo, aunque conocía las maldades de vuestro corazón, os persuadí con ternura, así, aunque conocía las maldades de esta mujer, la recibí con misericordia. Pero escuchemos cómo se atrajo la paciencia tras el pensamiento apresurado, para llevarlo de la prisa a la comprensión. Cierto acreedor tenía dos deudores. Uno debía quinientos dinares y el otro cincuenta dinares. – (No te canses, oh oyente, por la duración de la repetición de la parábola, no sea que seas contrario a Aquel que en la parábola fue paciente para ayudar.)– Finalmente, cuando ninguno de los dos tenía con qué pagar, perdonó a ambos. ¿Cuál de ellos crees que lo amaría más? Simón le dijo: Supongo que aquel a quien más se le perdona. Nuestro Señor le dijo: Bien has juzgado. Nuestro Señor en su justicia elogió al perverso (fariseo), por el justo juicio que había juzgado, aunque él en su maldad había respondido al buen Señor acerca de la misericordia que había obrado. Ahora bien, en esta parábola se exponen muchas cosas; porque es un tesoro lleno de muchas ayudas. ¿Por qué entonces nuestro Señor exigió que el fariseo dictara sentencia en su nombre entre los dos deudores? ¿No sería para que la grandeza, viniendo después de la pequeñez, se mostrara que nada de la pequeñez fue arrastrado tras la grandeza? Porque nuestro Señor, sabiendo las cosas secretas, tuvo paciencia e interrogó a Simón, para avergonzar a los que, sin saberlo, se apresuraron a censurar, pero no a preguntar. Porque si, oh hombre, antes de oír tu juicio, no lo juzgué, ¿por qué tú, antes de oír de mí, el caso de la mujer pecadora, te apresuraste a reprochar? Ahora bien, esto se hizo para nuestra instrucción, para que pudiéramos ser rápidos en preguntar, pero lentos en dictar nuestra sentencia. Porque si ese fariseo hubiera sido paciente, ¡he aquí! Ese perdón que al final nuestro Señor dio a la mujer pecadora, le habría enseñado todo. La paciencia suele adquirir todas las cosas para quienes la adquieren. 44. Pero de nuevo; mediante el perdón de los dos deudores, nuestro Señor condujo al perdón a aquel que necesitaba perdón, pero a cuyos ojos el perdón de las deudas era odioso. Porque aunque las deudas del fariseo mismo necesitaban perdón, el perdón de las deudas de la mujer pecadora era odioso a sus ojos. Porque si hubiera existido este perdón de deudas en la mente del fariseo, no habría sido a sus ojos vergonzoso que aquella mujer pecadora hubiera venido a pedir perdón de sus deudas a Dios y no a los sacerdotes; porque los sacerdotes no podían perdonar pecados como esos. Pero esta mujer pecadora por las obras gloriosas que hizo nuestro Señor, creyó que Él también podía perdonar los pecados. Porque sabía que quien puede restaurar los miembros del cuerpo, también puede limpiar las manchas del alma. Pero el fariseo, aunque era maestro, no lo sabía. Porque los maestros de Israel solían ser necios, avergonzados por los despreciados y viles. Porque fueron avergonzados por aquel ciego a quien dijeron: Sabemos que este es pecador. Juan 9:24–31 Pero él les dijo:– ¿Cómo me abrió los ojos? ¡Mira! Dios no escucha a los pecadores. Juan 9:24–31 Estos son los maestros ciegos que fueron hechos guías para otros; y su camino perverso fue enderezado por un ciego. 45. Pero oíd la maravilla que obró nuestro Señor. Porque aquel fariseo suponía que nuestro Señor no sabía que la mujer que le tocaba era pecadora; nuestro Señor hizo los labios del fariseo como cuerdas de arpa; y con sus mismos labios cantó cómo ella estaba pisoteando sus pecados, aunque él no lo sabía. Y el que como si supiera había reprendido, resultó ser un arpa, donde otro podía cantar lo que sabía. Porque nuestro Señor comparó los pecados de la mujer pecadora con quinientos dinares, y los hizo pasar a oídos del fariseo por la parábola que oyó; y nuevamente los sacó de su boca en el juicio que dio; aunque Simón no sabía, cuando estaba juzgando, que esos quinientos dinares denotaban los pecados de la mujer pecadora. Y (el fariseo) que pensaba acerca de nuestro Señor que no tenía conocimiento de sus pecados, se encontró que él mismo no tenía conocimiento de ellos, cuando escuchó acerca de aquellas deudas en la parábola, y con su voz se pronunció sobre ellas. Pero cuando finalmente nuestro Señor se lo explicó, entonces el fariseo supo que tanto sus oídos como sus labios eran, por así decirlo, instrumentos para nuestro Señor, a través de los cuales podía cantar las glorias de su conocimiento. Porque este fariseo era compañero de aquellos escribas, cuya sentencia por su propia boca nuestro Señor dio contra ellos: ¿Qué, pues, hará el Señor de la viña a esos labradores? Mateo 21:40–44 Le dicen contra sí mismos: Los destruirá terriblemente, y alquilará la viña a labradores que le pagarán el fruto a su tiempo. Ésta es la Divinidad a la que todo es fácil, que por las bocas, las mismas bocas que la blasfemaron, pronunciaron la sentencia de esas mismas bocas contra ellos. 46. ​​Gloria, pues, a Aquel Invisible, que se vistió de invisibilidad para que los pecadores pudieran acercarse a Él. Porque nuestro Señor no rechazó a la mujer pecadora como esperaba el fariseo; en la medida en que descendió de una altura que ningún hombre puede alcanzar, todo para que los humildes publicanos, como Zaqueo, pudieran alcanzarlo. Y la Naturaleza que nadie puede manejar, se vistió de un cuerpo, enteramente para que todos los labios Isaías 6:7 pudieran besar Sus pies como lo hizo la mujer pecadora. Porque el alma sagrada estaba escondida detrás del velo de la carne, y así tocaba todos los labios inmundos y los santificaba. Así, Aquel a quien su apetito debía invitar al banquete, sus pies invitaron a las lágrimas; Él era el buen Médico, que salió para ir a la mujer pecadora que lo buscaba en su alma. Luego ungió los pies de nuestro Señor, quien (ungió) no Su cabeza, ella que fue pisoteada en el polvo por todos. Para aquellos fariseos que se justificaron y despreciaron todo (lo demás), la pisotearon. Pero Él, el Misericordioso, cuyo cuerpo puro santificó su inmundicia, tuvo compasión de ella. 47. Pero María ungió la cabeza del cuerpo de nuestro Señor, Mateo 26:7, en señal de la mejor parte que había elegido. Y Cristo profetizó acerca de lo que su alma había elegido. Mientras Marta estaba ocupada con el servicio, María tenía hambre de ser saciada de las cosas espirituales por Aquel que también a nosotros nos sacia de las cosas corporales. Entonces María lo refrescó con un ungüento precioso, como él la había refrescado a ella con su exaltada enseñanza. María mostró con el óleo el misterio de su mortalidad, quien con su enseñanza mortificó la concupiscencia de su carne. Así, la mujer pecadora, por el torrente de sus lágrimas, con plena seguridad fue recompensada con la remisión de los pecados junto a Sus pies; y la que tenía flujo de sangre, robó la curación del borde de su manto. Pero María recibió la bendición abiertamente de su boca, como recompensa por el servicio de sus manos sobre su cabeza. Porque ella derramó sobre su cabeza el ungüento precioso y recibió de su boca una maravillosa promesa. Este es el ungüento que fue sembrado arriba y dio fruto abajo. Porque ella lo sembró sobre su cabeza y recogió su fruto de entre sus labios. Tendrá un nombre y este memorial en todo lugar donde se predique mi evangelio. Mateo 26:13 Por tanto, lo que ella entonces recibió de él, él puede hacerlo pasar a todas las generaciones, y ninguna generación puede impedirlo. Porque el ungüento que ella derramó sobre su cabeza, olía en presencia de todos los invitados y lo refrescaba; así también el hermoso nombre que Él le dio, pasa de generación en generación y le trae honor. Así como todos los que estaban en la fiesta sintieron su ungüento; Era necesario que todos los que vinieran al mundo fueran sensibles a su triunfo. Se trata de un préstamo cuyo aumento se cobra en todas las generaciones. 48. Y cuando el sacerdote Simeón lo tomó en sus brazos para presentarlo delante de Dios, Lucas 2:28 entendió al verlo que no lo presentaba a él, sino que él mismo se presentaba. Porque el Hijo no fue presentado por el siervo a su Padre, sino que el siervo fue presentado por el Hijo a su Señor. Porque no es posible que Aquel por quien se presenta toda ofrenda, sea presentado por otro. Porque la ofrenda no la presenta el que la ofrece; pero por los que ofrecen, se presentan las ofrendas. Así, pues, el que recibe las ofrendas se entregó a sí mismo para ser ofrecido por otro, para que los que le presentaban, ofreciéndole, fueran también presentados por él. Porque así como dio su cuerpo para que lo comieran, para que, una vez comido, diese vida a los que le comían; así se entregó a sí mismo para ser ofrecido, para que por su cruz fueran santificadas las manos de los que le ofrecían. Entonces, aunque los brazos de Simeón parecían presentar al Hijo, las palabras de Simeón testificaban que fue presentado por el Hijo. Por lo tanto, no podemos tener disputa sobre esto, porque lo dicho puso fin a la disputa: Ahora deja que tu siervo se vaya en paz. Lucas 2:29 Entonces el que es dejado ir para ir en paz a Dios, es presentado como ofrenda a Dios. Y para hacer saber quién era presentado, dijo: ¡Porque he aquí! Mis ojos han visto tu misericordia. Lucas 2:30 Si no fue obrada ninguna gracia en él, ¿por qué entonces dio gracias? Pero con razón dio gracias porque se consideraba digno de recibir en sus brazos a Aquel a quien tanto deseaban ver los ángeles y los profetas. ¡Por he aquí! mis ojos han visto tu misericordia. Entendamos entonces y veamos. ¿Es misericordia lo que muestra misericordia a otro, o es lo que recibe misericordia de otro? Pero si misericordia es aquello que muestra misericordia a todos, bien llamó Simeón a nuestro Señor con el nombre de la misericordia que le mostró misericordia, Aquel que lo libró del mundo lleno de trampas, para que fuera al Edén lleno de deleites; porque el que era sacerdote dijo y testificó que fue ofrecido como ofrenda, para que de en medio del mundo que perece, fuera y fuera almacenado en el tesoro que se guarda a salvo. A aquel a quien le puede suceder que lo que ha encontrado se pierda, le corresponde ser diligente para conservarlo. Pero para nuestro Señor no podría ser que se perdiera; pero por Él los perdidos fueron encontrados. Entonces, por medio del Hijo que no podía perderse, fue presentado el siervo que deseaba mucho no perderse. ¡Mira! Mis ojos han visto tu misericordia. Es evidente que Simeón recibió la gracia de aquel Niño que llevaba en brazos. Porque interiormente recibió la gracia de aquel Niño, a quien abiertamente recibió en sus brazos. Porque por medio de Aquel que era glorioso, incluso cuando era llevado, siendo pequeño y débil, el que lo llevaba fue engrandecido. 49. Pero por cuanto Simeón soportó llevar en sus brazos débiles aquella Majestad que las criaturas no podían soportar, es evidente que su debilidad se fortaleció con la fuerza que llevaba. Porque también en aquel tiempo Simeón, junto con todas las criaturas, fue sostenido en secreto por la fuerza omnipotente del Hijo. Ahora bien, esto es una maravilla, que exteriormente fuera él el que estaba fortalecido el que llevaba a Aquel que lo fortaleció; pero interiormente era la fuerza la que sostenía a su portador. Porque la Majestad se angustió, para que los que la llevaban pudieran soportarla; para que así como aquella Majestad se rebajó a nuestra pequeñez, así nuestro amor se eleve de todos los deseos de alcanzar aquella Majestad. 50. Así también el barco que llevaba a nuestro Señor; fue Él quien la llevó, al impedir que el viento la hubiera hundido. Paz, porque estáis encerrados. Mientras estaba sobre el mar, su brazo llegó hasta la fuente del viento, Marcos 4:39 para cerrarla. El barco desnudó Su virilidad, pero el poder de Su Divinidad desnudó el barco y todo lo que había en él. Pero para poder mostrar que ni siquiera su humanidad necesitaba el barco, en lugar de las tablas que un carpintero une y asegura, Él, como el Arquitecto de la creación, solidificó las aguas, las unió y las puso bajo sus pies. Así fortaleció el Señor las manos del sacerdote Simeón, para que sus brazos pudieran sostener en la iglesia la fuerza que todo lo sostenía; mientras fortaleció los pies del apóstol Simeón, para que pudieran sostenerse sobre el agua. Y así, el nombre que llevaba el primogénito en la iglesia fue después llevado por el primogénito en el mar; para poder mostrar que, así como Él soportó a los que se ahogaban en el mar, no necesitaba que Simeón lo llevara en tierra seca. Pero nuestro Señor llevó a Simeón abiertamente en medio del mar para enseñar que también en tierra firme lo sostuvo en secreto. 51. En consecuencia, el Hijo vino al siervo; no para que el Hijo sea presentado por el siervo, sino para que por el Hijo el siervo presente a Su Señor el Sacerdocio y la Profecía, para ser guardados con Él. Porque la profecía y el sacerdocio que fueron dados por medio de Moisés, ambos fueron transmitidos y llegaron hasta Simeón. Porque él era vaso puro, que se santificó para ser como Moisés, capaz para ambos. Hay vasijas pequeñas que son capaces de hacer grandes regalos. Hay dones para los cuales uno es capaz, por razón de su gracia; sin embargo, muchos no son capaces de hacerlo a causa de su grandeza. Así, pues, Simeón presentó a nuestro Señor, y en Él ofreció ambas cosas; de modo que lo que fue dado a Moisés en el desierto, lo recibió de Simeón en el Iglesia. Pero viendo que nuestro Señor es el vaso donde habita toda plenitud, cuando Simeón le estaba ofreciendo delante de Dios, derramó sobre él (en libación) aquellos dos (dones), el sacerdocio de sus manos y la profecía de sus labios. El sacerdocio continuó en manos de Simeón, a causa de sus purificaciones; y la profecía habitaba en sus labios, a causa de las revelaciones. Cuando entonces estas dos potencias vieron al que era Señor de ambos, se unieron y se vertieron en la vasija que podía de ambos; que podría contener sacerdocio, reino y profecía. Aquel Niño entonces, que estaba envuelto en pañales, por Su gracia, se vistió de sacerdocio y profecía por Su Majestad. Porque Simeón lo vistió con estos y lo entregó a la que lo había envuelto en pañales. Porque cuando lo entregó a su madre, le dio junto con él el sacerdocio; y cuando le profetizó acerca de él: Este (niño) está puesto para caer y levantarse, Lucas 2:34 profetizó también con él. 52. Entonces María recibió a su primogénito y salió. Exteriormente estaba envuelto en pañales, pero secretamente estaba revestido de profecía y sacerdocio. Entonces, todo lo que fue transmitido de Moisés, lo recibió de Simeón, pero continuó y fue poseído por el Señor de ambos. Entonces el mayordomo primero, y el tesorero al final, entregaron las llaves del sacerdocio y de la profecía al que tiene autoridad sobre el tesorero de ambos. Por tanto, su Padre le dio el espíritu no por medida, Juan 3:34 porque todas las medidas del espíritu están bajo su mano. Y para que nuestro Señor mostrara que había recibido las llaves de los antiguos mayordomos, dijo a Simeón: A ti te daré las llaves de las puertas. Mateo 16:19 Pero ¿cómo habría de dárselas a otro, si de otro no las hubiera recibido? Así, pues, las llaves que había recibido del sacerdote Simeón, se las dio a otro apóstol Simeón; que aunque el pueblo no había escuchado al primer Simeón, los gentiles podrían escuchar al último Simeón. 53. Pero como también Juan era tesorero del bautismo, el Señor de la mayordomía vino a él para recibir de él las llaves de la casa de la reconciliación. Porque Juan solía lavar en agua común las imperfecciones de los pecados; para que los cuerpos lleguen a ser aptos para el manto del Espíritu, dado por nuestro Señor. Por tanto, como el Espíritu estaba con el Hijo, vino a Juan para recibir de él el bautismo, para mezclar el Espíritu invisible con las aguas visibles; que aquellos cuyos cuerpos sientan la humectación del agua, sus almas sientan el don del Espíritu; que así como los cuerpos sienten exteriormente el derramamiento del agua sobre ellos, así las almas interiormente puedan sentir el derramamiento del Espíritu sobre ellas. Por consiguiente, incluso nosotros, nuestro Señor, cuando era bautizado y llevaba el bautismo consigo, así también cuando fue presentado en la iglesia, se vistió de profecía y sacerdocio, y salió llevando la pureza del sacerdocio sobre sus miembros puros, y llevando las palabras de profecía en sus maravillosos oídos. Porque cuando Simeón santificaba el cuerpo del Niño que santifica a todos, ese cuerpo recibió el sacerdocio en su santificación. Y nuevamente, cuando Simeón profetizaba sobre Él, la profecía rápidamente entró en oídos del Niño. Porque si Juan saltó en el vientre y percibió la voz de la Madre de nuestro Señor, Lucas 1:41 ¿cuánto más habría de oír nuestro Señor en el Iglesia? ¡Por he aquí! Fue gracias a Él que Juan supo oír en el útero. 54. Así, cada uno de los dones que estaban guardados para el Hijo, Él los recogió de su verdadero árbol. Porque recibió el bautismo en el Jordán, aunque Juan después de él ejerció el sacerdocio de la iglesia, aunque el sumo sacerdote Anás lo ejercía. Y nuevamente recibió la profecía que había sido transmitida entre los justos, aunque por ella Caifás, en burla, colocó una corona para nuestro Señor, y recibió el reino de la casa de David, aunque Herodes ocupaba el lugar y lo ejercía. 55. Éste es Quien voló y descendió de lo alto; y cuando todos aquellos dones que había dado a los de antaño lo vieron, vinieron volando de todas partes y se posaron en Él, su Dador. Porque se reunieron de todas partes para venir y ser injertados en su árbol natural. Porque habían sido injertados en árboles amargos, es decir, en reyes y sacerdotes malvados. Por lo tanto, se apresuraron a acudir a sus dulces padres; es decir, a la Deidad que descendió suficientemente al pueblo de Israel, para que sus partes le fueran reunidas. Y cuando recibió de ellos lo que era suyo, lo que no era suyo fue rechazado; ya que por causa de los suyos había soportado también lo que no era suyo. Porque soportó la idolatría de Israel por causa de su sacerdocio; y soportó a sus adivinos, por amor de sus profetas; y soportó su dominio malvado, por amor de su santa corona. 56. Pero cuando nuestro Señor tomó para sí el sacerdocio de ellos, santificó en él a todos los gentiles. Y además, cuando tomó para sí la profecía, reveló por ella sus consejos a todas las naciones. Y cuando tejió su corona, ató al fuerte que lleva cautivos a todos los hombres y reparte sus despojos. Estos regalos eran estériles, al igual que la higuera, que aunque estaba estéril en frutos, hacía estériles poderes tan gloriosos como estos. Por tanto, como estaba sin fruto, fue cortado, para que estos dones pasaran de él y llevaran fruto en abundancia entre todos los gentiles. 57. Así, Él, que vino a hacer de nuestros cuerpos morada para Su morada, pasó por todas aquellas moradas. Que cada uno de nosotros sea entonces morada de Aquel que me ama. Vengamos a Él y hagamos morada con Él. Esta es la Deidad que, aunque toda la creación no puede contener, un alma humilde y humilde es suficiente para recibirlo. Podemos hacer algo interesante: