Ομιλία στον Κύριό μας

Επομένως, όλα τα στόματα ας αποδίδουν επαίνους σε Αυτόν που αφαίρεσε από αυτά τη βλάσφημη ομιλία. Δόξα σε εσένα που έφυγες από μια κατοικία για να κατοικήσεις σε μια άλλη! Για να έρθει και να μας κάνει κατοικία για τον Αποστολέα Του, ο μονογενής έφυγε από [είναι] με τη Θεότητα και κατοικούσε στην Παρθένο. ότι με έναν κοινό τρόπο γέννησης, αν και μονογενής, μπορεί να γίνει αδελφός πολλών. Και έφυγε από τον Σιεόλ και κατοικούσε στη Βασιλεία. για να μπορέσει να αναζητήσει ένα μονοπάτι από τον Σεόλ που καταπιέζει τους πάντες, προς το Βασίλειο που ανταποδίδει όλους. Γιατί ο Κύριός μας έδωσε την ανάστασή Του ως υπόσχεση στους θνητούς, ότι θα τους απομακρύνει από το Σεόλ, που δέχεται τους αναχωρητές χωρίς διάκριση, στο Βασίλειο που δέχεται τους προσκεκλημένους με διάκριση. έτσι ώστε, από [το σχέδιο] που κάνει ίσα τα σώματα όλων των ανθρώπων μέσα σε αυτό, μπορούμε να φτάσουμε στο [το σχέδιο] που διακρίνει τα έργα όλων των ανθρώπων μέσα σε αυτό. Αυτός είναι που κατέβηκε στο Σεόλ και ανέβηκε, για να μας φέρει από [τον τόπο] που διαφθείρει τους παραθεριστές του στον τόπο που τρέφει με τις ευλογίες του τους κατοίκους του. ακόμη και εκείνοι οι κάτοικοι που με τα υπάρχοντα, τους καρπούς και τα λουλούδια αυτού του κόσμου, που περνούν, στεφάνωσαν και στόλισαν για τον εαυτό τους εκεί, σκηνές που δεν περνούν. Αυτός ο Πρωτότοκος που γεννήθηκε σύμφωνα με τη φύση Του, γεννήθηκε σε μια άλλη γέννηση που ήταν εξωτερική της φύσης Του. για να ξέρουμε ότι μετά τη φυσική μας γέννηση πρέπει να έχουμε μια άλλη γέννα που είναι έξω από τη φύση μας. Διότι Αυτός, εφόσον ήταν πνευματικός, μέχρι να έρθει στη σωματική γέννηση, δεν μπορούσε να είναι σωματικός. με τον ίδιο τρόπο και τα σωματικά, εκτός αν γεννηθούν σε άλλη γέννηση, δεν μπορούν να είναι πνευματικά. Αλλά ο Υιός του οποίου η γενιά είναι ανεξιχνίαστη, γεννήθηκε σε μια άλλη γενιά που μπορεί να ερευνηθεί. ώστε από τον έναν να μάθουμε ότι η Μεγαλειότητά Του είναι απεριόριστη και από τον άλλο να διδαχτούμε ότι η χάρη Του είναι απεριόριστη. Γιατί μεγάλη είναι η Μεγαλειότητά Του χωρίς μέτρο, του οποίου η πρώτη γενιά δεν μπορεί να φανταστεί σε καμία από τις σκέψεις μας. Και η χάρη Του είναι άφθονη απεριόριστη, Του οποίου η δεύτερη γέννηση διακηρύσσεται από όλα τα στόματα. 2. Αυτός είναι που γεννήθηκε από τη Θεότητα σύμφωνα με τη φύση Του, και από την ανδρική ηλικία όχι σύμφωνα με τη φύση Του, και από το βάπτισμα όχι σύμφωνα με το έθιμο Του. για να μπορέσουμε να γεννηθούμε από την ανδρική ηλικία σύμφωνα με τη φύση μας, και από τη Θεότητα όχι σύμφωνα με τη φύση μας, και από το Πνεύμα όχι σύμφωνα με το έθιμο μας. Τότε γεννήθηκε από τη Θεότητα, Αυτόν που ήρθε σε μια δεύτερη γέννηση. για να μας φέρει στη γέννηση για την οποία ομιλείται, ακόμη και τη γενιά Του από τον Πατέρα: – όχι για να ερευνηθεί, αλλά για να πιστευτεί – και στη γέννησή Του από τη γυναίκα, όχι για να καταφρονηθεί, αλλά για να υψωθεί. Τώρα ο θάνατός Του στον σταυρό μαρτυρεί τη γέννησή Του από τη γυναίκα. Διότι Αυτός που πέθανε γεννήθηκε επίσης. Και ο Ευαγγελισμός του Γαβριήλ δηλώνει τη γενιά Του από τον Πατέρα, δηλαδή [η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει]. Λουκάς 1:35 Αν τότε ήταν η δύναμη του Υψίστου, είναι ξεκάθαρο ότι δεν ήταν ο σπόρος του θνητού ανθρώπου. Έτσι, η σύλληψή Του στη μήτρα συνδέεται με το θάνατό Του στο σταυρό. Και η πρώτη γενιά Του είναι συνδεδεμένη με τη δήλωση του Αγγέλου. Για να μπορεί όποιος αρνείται τη γέννησή Του να μπερδευτεί με τη σταύρωση Του, και όποιος υποθέσει ότι η αρχή Του ήταν από τη Μαρία, μπορεί να νουθετεί ότι η Θεότητά Του είναι μπροστά από όλους. ώστε όποιος ολοκλήρωσε την αρχή Του να είναι σωματικός, [μπορεί να αποδειχθεί ότι σφάλλει ότι διηγείται η έκδοσή Του από τον Πατέρα]. Ο Πατέρας τον γέννησε και μέσω αυτού δημιούργησε τα πλάσματα. Η σάρκα Τον γέννησε και μέσω αυτού σκότωσε πόθους. Το βάπτισμα τον έφερε έξω, για να ξεπλύνει μέσω Αυτόν τους λεκέδες. Ο Σιεόλ Τον έφερε έξω, για να εκκενωθούν μέσω αυτού οι θησαυροί του. Ήρθε σε μας από δίπλα στον Πατέρα Του με την οδό των γεννημένων· και από την οδό εκείνων που πεθαίνουν, βγήκε για να πάει στον Πατέρα Του. ώστε με τον ερχομό Του από τη γέννηση, να φανεί η έλευσή Του. και με την επιστροφή Του μέσω της ανάστασης, θα μπορούσε να επιβεβαιωθεί η αναχώρησή Του. 3. Αλλά ο Κύριός μας καταπατήθηκε από τον Θάνατο. και με τη σειρά Του ξεπέρασε τον θάνατο. Αυτός είναι που υποτάχθηκε και υπέμεινε τον θάνατο με τη δική Του θέληση, για να καταρρίψει τον θάνατο παρά τη θέλησή του. Διότι ο Κύριός μας φόρεσε τον σταυρό Του και βγήκε σύμφωνα με το θέλημα του Θανάτου· αλλά φώναξε πάνω στο σταυρό Ματθαίος 27:50–52 και έβγαλε νεκρούς από μέσα του Σεόλ ενάντια στο θέλημα του Θανάτου. Διότι σε εκείνο ακριβώς το πράγμα με το οποίο ο Θάνατος Τον σκότωσε [δηλαδή το σώμα], στο ότι ως πανοπλία έφερε τη νίκη επί του Θανάτου. Αλλά η Θεότητα κρύφτηκε στην ανδρική ηλικία και πολέμησε ενάντια στον θάνατο, ο θάνατος σκότωσε και σκοτώθηκε. Ο θάνατος σκότωσε τη φυσική ζωή. και η υπερφυσική ζωή Τον σκότωσε. Και επειδή ο Θάνατος δεν μπόρεσε να Τον καταβροχθίσει χωρίς το σώμα, ούτε ο Σιεόλ να Τον καταπιεί χωρίς τη σάρκα, ήρθε στην Παρθένο, για να αποκτήσει από εκεί αυτό που θα Τον μεταφέρει στο Σεόλ. καθώς δίπλα από το γαϊδούρι έφεραν για Αυτόν το πουλάρι πάνω στο οποίο μπήκε στην Ιερουσαλήμ, και κήρυξαν κρύβοντας την ανατροπή της και την καταστροφή των παιδιών της. Με το σώμα τότε που [ήταν] από την Παναγία, μπήκε στο Σιεόλ και λεηλάτησε τις αποθήκες του και άδειασε τους θησαυρούς του. Ήρθε τότε στην Εύα τη Μητέρα όλων των ζωντανών. Αυτό είναι το αμπέλι του οποίου ο Θάνατος άνοιξε τον φράχτη με τα ίδια της τα χέρια και της έκανε να γευτεί τους καρπούς του. Έτσι η Εύα η Μητέρα όλων των ζωντανών έγινε η πηγή του θανάτου για όλους τους ζωντανούς. Αλλά η Μαρία ξεπήδησε, ένα νέο βλαστό από την Εύα, το αρχαίο κλήμα. Και η νέα ζωή κατοίκησε μέσα της, ώστε όταν ο Θάνατος θα έρθει με σιγουριά σύμφωνα με το έθιμο του να τρέφεται με θνητούς καρπούς, η ζωή που είναι ο φονιάς του θανάτου μπορεί να αποθηκευτεί [εκεί] εναντίον του. ότι όταν ο Θάνατος έπρεπε να είχε καταπιεί [τους καρπούς] άφοβα, να τους κάνει εμετό και μαζί τους πολλούς. Διότι [Αυτός που είναι] το Φάρμακο της ζωής πέταξε από τον ουρανό και ανακατεύτηκε στο σώμα, ο θνητός καρπός. Και όταν ο Θάνατος ήρθε να τραφεί σύμφωνα με το έθιμο του, η Ζωή με τη σειρά Του κατάπιε τον Θάνατο. Αυτό είναι το φαγητό που πεινούσε να φάει τον φάγο του. Τότε, λοιπόν, από έναν καρπό που κατάπιε πεινασμένος ο Θάνατος, έκανε εμετό πολλές ζωές που είχε καταπιεί άπληστα. Η πείνα τότε που τον έσπευσε εναντίον ενός, άδειασε την απληστία του που τον είχε σπεύσει εναντίον πολλών. Έτσι ο Θάνατος ήταν επιμελής για να καταπιεί έναν, αλλά βιαζόταν να ελευθερώσει πολλούς. Διότι, ενώ ο Ένας πέθαινε στον σταυρό, πολλοί που θάφτηκαν από το Σεόλ έβγαιναν στην κραυγή Του. Ματθαίος 27:50–53 Αυτός είναι ο καρπός που σχίστηκε από τον Θάνατο που τον είχε καταπιεί και έβγαλε από μέσα του τη Ζωή για την αναζήτηση της οποίας στάλθηκε. Διότι ο Σεόλ έκρυψε όλα όσα είχε καταβροχθίσει. Αλλά μέσω Εκείνου που δεν καταβροχθίστηκε, όλα όσα είχε καταβροχθίσει αποκαταστάθηκαν από μέσα της. Αυτός, του οποίου το στομάχι είναι διαταραγμένο, κάνει εμετό και αυτό που του είναι γλυκό και αυτό που δεν είναι γλυκό. Έτσι το στομάχι του Θανάτου ήταν διαταραγμένο, και καθώς έβγαζε εμετό το φάρμακο της ζωής που το είχε αρρωστήσει, έκανε εμετό μαζί του και εκείνες τις ζωές που είχε καταπιεί με ευχαρίστηση. 4. Αυτός είναι ο Υιός του ξυλουργού, που έκανε επιδέξια τον σταυρό Του γέφυρα πάνω από τον Σεόλ που καταπίνει τα πάντα, και έφερε πάνω από την ανθρωπότητα στην κατοικία της ζωής. Και επειδή η ανθρωπότητα έπεσε στο Σιεόλ μέσω του δέντρου, έτσι πέρασαν πάνω στο δέντρο στην κατοικία της ζωής. Μέσα από το δέντρο τότε όπου γεύτηκε η πικρία, μέσα από αυτό γεύτηκε και η γλυκύτητα. για να μάθουμε γι' Αυτόν ότι ανάμεσα στα πλάσματα τίποτα δεν Του αντιστέκεται. Δόξα σ' Εσένα, που έβαλες τον σταυρό Σου ως γέφυρα πάνω στο θάνατο, για να περάσουν πάνω του ψυχές από την κατοικία των νεκρών στην κατοικία της ζωής! 5. Οι Εθνικοί Σε δοξάζουν που ο Λόγος Σου έγινε καθρέφτης μπροστά τους, για να δουν μέσα σε αυτόν τον θάνατο, να καταπίνει κρυφά τη ζωή τους. Αλλά οι σκαλιστές εικόνες στολίζονταν από τους τεχνίτες τους. και με τα στολίδια τους παραμόρφωσαν τους στολιστές τους. Αλλά εσύ τους τράβηξες στον σταυρό Σου. και ενώ οι ομορφιές του σώματος παραμορφώθηκαν πάνω του, οι ομορφιές του μυαλού έλαμψαν πάνω του. Τότε, όσο για τους Εθνικούς που συνήθιζαν να ακολουθούν θεούς που δεν ήταν θεοί, Αυτός που ήταν Θεός τους κυνηγούσε και με τα λόγια Του, σαν χαλινάρι, τους μετέτρεψε από πολλούς θεούς στον Ένα. Αυτός είναι ο Δυνατός, του οποίου το κήρυγμα έγινε χαλινάρι στα σαγόνια των Εθνών και τους οδήγησε μακριά από τα είδωλα σε Αυτόν που Τον έστειλε. Όμως τα νεκρά είδωλα, με το κλειστό τους στόμα, συνήθιζαν να τρέφονταν με τη ζωή των προσκυνητών τους. Γι' αυτό, ανακάτεψες στη σάρκα τους αυτό το αίμα Σου, με το οποίο ο θάνατος αδυνάτισε και έπεσε. ώστε τα στόματα των καταβροχθιστών τους να διωχθούν από τη ζωή τους. Επίσης επειδή ο Ισραήλ σε σκότωσε και μολύνθηκε από το αίμα Σου, αυτή η ειδωλολατρία, που του είχε εμβολιαστεί, απομακρύνθηκε από αυτόν εξαιτίας του αίματος Σου. Διότι απογαλακτίστηκε από αυτόν τον ειδωλολατρισμό μέσω του αίματος Σου. γιατί από αυτό, δεν είχε απογαλακτιστεί ποτέ πριν. 6. Αλλά ο Ισραήλ σταύρωσε τον Κύριό μας, με την παράκληση ότι όντως μας αποπλανούσε από τον Ένα Θεό. Αλλά οι ίδιοι συνήθιζαν να περιπλανιούνται συνεχώς μακριά από τον Ένα Θεό μέσω των πολλών ειδώλων τους. Ενώ στη συνέχεια φαντάζονται ότι σταυρώνουν Αυτόν που τους παρασύρει από τον Ένα Θεό, βρίσκονται να οδηγηθούν μακριά από Αυτόν από όλα τα είδωλα στον Ένα Θεό. στο τέλος ότι επειδή δεν έμαθαν οικειοθελώς γι' Αυτόν ότι είναι Θεός, θα μπορούσαν αναγκαστικά να μάθουν γι' Αυτόν ότι είναι Θεός. όταν το καλό που τους είχε προκύψει μέσω Του θα τους κατηγορούσε για το κακό που είχαν κάνει τα χέρια τους. Έτσι, παρόλο που η γλώσσα των καταπιεστών αρνήθηκε, η βοήθεια με την οποία βοηθήθηκαν τους καταδίκασε. Διότι η χάρη τους φόρτωσε πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, ώστε να ντρέπονται, ενώ είναι φορτωμένοι με τις ευλογίες Σου, να αρνηθούν το πρόσωπό Σου. Και επίσης ελέησες εκείνους, των οποίων η ζωή είχε γίνει τροφή για νεκρά είδωλα. Για το ένα μοσχάρι που έφτιαξαν στην έρημο, το εδάφιο Έξοδος 32:4 βοσκούσε στη ζωή τους όπως στο χορτάρι στην έρημο. Διότι εκείνη η ειδωλολατρία που είχαν κλέψει και έβγαλαν στις καρδιές τους από την Αίγυπτο, όταν φάνηκε, σκότωσε φανερά εκείνους στους οποίους κατοικούσε κρυφά. Διότι έμοιαζε με φωτιά κρυμμένη στο ξύλο, η οποία όταν φυλαχτεί από μέσα του, το καίει. Γιατί ο Μωυσής άλειψε το μοσχάρι και τους έκανε να το πιουν στο νερό της δοκιμασίας. Έξοδος 32:20 για να πεθάνουν πίνοντας από το μοσχάρι όλοι όσοι ζούσαν για τη λατρεία του. Διότι οι γιοι του Λευί έτρεξαν επάνω τους, εκείνοι που έτρεξαν να [βοηθήσουν] τον Μωυσή και ζούσαν τα ξίφη τους. Διότι οι γιοι του Λευί δεν ήξεραν ποιον να σκοτώσουν, επειδή εκείνοι που λάτρευαν ανακατεύονταν με εκείνους που δεν λάτρευαν. Αλλά Εκείνος, για τον οποίο ήταν εύκολο να διακρίνει κανείς, διέκρινε αυτούς που ήταν μολυσμένοι από εκείνους που δεν ήταν μολυσμένοι. έτσι ώστε οι αθώοι να ευχαριστήσουν που η αθωότητά τους δεν είχε περάσει [αόρατη από] τον Δίκαιο. και οι ένοχοι θα μπορούσαν να καταδικαστούν ότι το παράπτωμά τους δεν είχε ξεφύγει [από το μάτι] του δικαστή. Αλλά οι γιοι του Λευί ήταν οι ανοιχτοί εκδικητές. Συνεπώς, ο Μωυσής έβαλε σημάδι στους παραβάτες, ώστε να είναι εύκολο για τους εκδικητές να εκδικηθούν. Διότι το βύθισμα του μοσχαριού μπήκε σε εκείνους στους οποίους κατοικούσε η αγάπη του μοσχαριού, και έδειξε μέσα τους ένα φανερό σημάδι, για να ορμήσει επάνω τους το τραβηγμένο σπαθί. Η εκκλησία, λοιπόν, που είχε διαπράξει πορνεία στη [λατρεία] του μοσχαριού, έκανε να πιει από το νερό της δοκιμασίας, για να φανεί σε αυτό το σημάδι των μοιχών. Από εδώ προήλθε ο νόμος για τις γυναίκες, Αριθμοί 5:17–27 ότι πρέπει να πίνουν το νερό της δοκιμασίας, ώστε με το σημάδι που έπεφτε στις μοιχίδες, η εκκλησία να θυμάται την πορνεία της που ήταν στη λατρεία του μοσχαριού και να είναι σε επιφυλακή με φόβο ενάντια σε άλλη [πορνεία]. και θυμηθείτε την προηγούμενη [πορνεία] με μετάνοια ψυχής. και όταν έκριναν τις γυναίκες τους, αν έπαιζαν πόρνη εναντίον τους, να καταδικάσουν τους εαυτούς τους, που έπαιζαν την πόρνη ενάντια στον Θεό τους. 7. Δόξα Σου που με τον σταυρό Σου αφαίρεσες τον ειδωλολατρισμό στον οποίο σκόνταψαν και οι περιτομές και οι απερίτμητοι! Δόξα Σου, το φάρμακο της ζωής, που μετέτρεψες ό,τι είναι χαρά στους αγγέλους που βρέθηκαν και δεν χάθηκαν. Σε υμνούν οι απερίτμητοι, γιατί εν ειρήνη σου καταπίνεται η έχθρα που υπήρχε, γιατί έλαβες στη σάρκα Σου το εξωτερικό σημάδι της περιτομής, μέσω του οποίου οι απερίτμητοι που ήταν δικοί σου, δεν θεωρούνταν δικοί σου. Διότι έκανες ως σημάδι σου την περιτομή της καρδιάς. με την οποία οι περιτομημένοι έγιναν γνωστοί, ότι δεν ήταν δικοί σου. Γιατί ήρθες στον δικό σου Ιωάννη 1:2 ​​και οι δικοί σου δεν σε δέχτηκαν. και με αυτό έγινε γνωστό ότι δεν ήταν δικοί σου. Εκείνοι όμως στους οποίους δεν ήρθες, μέσα από το έλεός Σου φωνάζουν μετά από Σένα, για να τους χορτάσεις με τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των παιδιών. 8. Ο Θεός στάλθηκε από τη Θεότητα, για να έρθει και να καταδικάσει τις σκαλισμένες εικόνες ότι δεν ήταν θεοί. Και όταν τους αφαίρεσε το όνομα του Θεού που τους στόλισε, τότε εμφανίστηκαν τα ελαττώματα των προσώπων τους. Και τα ελαττώματά τους ήταν αυτά: Έχουν μάτια και δεν βλέπουν, και αυτιά και δεν ακούν. Το κήρυγμά σας έπεισε τους πολλούς λάτρεις τους να αλλάξουν τους πολλούς θεούς τους για τον Ένα. Επειδή αφαιρέσατε το όνομα της θεότητας από τα είδωλα, αποσύρθηκε και η λατρεία μαζί με το όνομα. αυτό, δηλαδή, που συνδέεται με το όνομα· γιατί και η λατρεία παρακολουθεί το Όνομα του Θεού. Επειδή, λοιπόν, έγινε λατρεία και στο Όνομα, από όλα τα έθνη, στο τέλος το λατρευτικό Όνομα θα συγκεντρωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριό του. Επομένως, στην τελευταία λατρεία, θα συγκεντρωθεί επίσης πλήρως στον Κύριό της, ώστε να εκπληρωθεί ότι όλα θα υποταχθούν σε Αυτόν. Τότε, Αυτός με τη σειρά του θα υποταχθεί σε Αυτόν που υπέταξε τα πάντα σε Αυτόν. 1 Κορινθίους 15:27–28 Ώστε αυτό το Όνομα, ανερχόμενο από βαθμό σε βαθμό, θα συνδεθεί με τη ρίζα του. Διότι όταν όλα τα πλάσματα δεθούν με την αγάπη τους προς τον Υιό μέσω του οποίου δημιουργήθηκαν, και ο Υιός θα δεσμευτεί από την αγάπη εκείνου του Πατέρα από τον οποίο γεννήθηκε, όλα τα πλάσματα θα ευχαριστήσουν επιτέλους τον Υιό, μέσω του οποίου έλαβαν όλες τις ευλογίες. και σε Αυτόν και μαζί Του θα ευχαριστήσουν και τον Πατέρα Του, από τον θησαυρό του Οποίου μας μοιράζει όλα τα πλούτη. 9. Δόξα σ' Εσένα που ντύθηκες το σώμα του θνητού Αδάμ, και το έκανες πηγή ζωής για όλους τους θνητούς. Είσαι Αυτός που ζει, γιατί οι φονείς Σου ήταν σαν κτηνοτρόφοι της ζωής σου, γιατί την έσπειραν σαν σιτάρι στα βάθη [της γης], για να αναστηθεί και να αναστήσει πολλούς μαζί της. Ελάτε, ας κάνουμε την αγάπη μας το μεγάλο θυμιατήρι της κοινότητας, και ας προσφέρουμε πάνω της ως θυμίαμα τους ύμνους μας και τις προσευχές μας σε Εκείνον που έκανε το σταυρό Του θυμιατήρι για τη Θεότητα και πρόσφερε από αυτό για λογαριασμό όλων μας. Αυτός που ήταν από πάνω έσκυψε σε αυτούς που ήταν από κάτω, για να τους μοιράσει τους θησαυρούς Του. Κατά συνέπεια, αν και οι άποροι πλησίαζαν τον ανδρισμό Του, εντούτοις συνήθιζαν να λαμβάνουν το δώρο από τη Θεότητά Του. Γι' αυτό έκανε το σώμα που φορούσε, θησαυροφύλακα των πλούτων Του, για να τα βγάλει, Κύριε, από την αποθήκη Σου και να τα μοιράσει στους απόρους, τους γιους του συγγενή Του. 10. Δόξα σ' Αυτόν που έλαβε από εμάς για να μας δώσει. ώστε μέσω αυτού που είναι δικό μας να λάβουμε πιο άφθονα αυτό που είναι δικό του! Ναι, μέσω αυτού του Μεσολαβητή, η ανθρωπότητα μπόρεσε να λάβει ζωή από τον βοηθό της, όπως μέσω ενός Μεσολαβητή είχε λάβει στην αρχή τον θάνατο από τον φονέα της. Είσαι Αυτός που έφτιαξες για τον εαυτό σου το σώμα ως υπηρέτης, ώστε μέσω αυτού να δώσεις σε αυτούς που σε επιθυμούν, ό,τι επιθυμούν. Επιπλέον σε Σένα έγιναν ορατές οι κρυφές επιθυμίες εκείνων που σκότωσαν [Σε] και έθαψαν [Σε]. μέσω αυτού, που ντύθηκες σώμα. Επειδή πήραν αφορμή από αυτό το σώμα Σου, οι φονείς Σου σε σκότωσαν και σκοτώθηκαν από Σένα. και παίρνοντας αφορμή από το σώμα Σου, οι ταφοί Σου Σε έθαψαν και αναστήθηκαν μαζί σου. Αυτή η Δύναμη που δεν μπορεί να χειριστεί κατέβηκε και ντύθηκε με μέλη που μπορεί να αγγιχτούν. για να πλησιάσουν οι άποροι κοντά Του, για να αγγίξουν τον ανδρισμό Του να διακρίνουν τη Θεότητά Του. Διότι εκείνος ο άλαλος [τον οποίο θεράπευσε ο Κύριος] με τα δάχτυλα του σώματος, διέκρινε ότι είχε πλησιάσει τα αυτιά του και άγγιξε τη γλώσσα του. Μάρκος 7:32–37 όχι, με τα δάχτυλά του που μπορούν να αγγιχθούν, άγγιξε τη Θεότητα, που δεν μπορεί να αγγίξει. όταν έχανε το κορδόνι της γλώσσας του και άνοιγε τις βουλωμένες πόρτες των αυτιών του. Γιατί ο Αρχιτέκτονας του σώματος και Τεχνίτης της σάρκας ήρθε κοντά του και με την απαλή φωνή Του τρύπησε χωρίς πόνο τα πυκνά του αυτιά. Και το στόμα του που ήταν κλειστό, που δεν μπορούσε να γεννήσει λέξη, γέννησε δοξολογία σε Εκείνον που έκανε τη στείρα του να καρποφορήσει στη γέννηση των λέξεων. Αυτός, λοιπόν, που έδωσε στον Αδάμ να μιλήσει αμέσως χωρίς να διδάσκει, ο ίδιος έδωσε στους βουβούς να μιλούν εύκολα, γλώσσες που μαθαίνονται με δυσκολία. 11. Ιδού, πάλι, ένα άλλο ερώτημα καθίσταται σαφές: – Αναρωτιόμαστε σε ποιες γλώσσες έδωσε ο Κύριός μας τη δύναμη να μιλάει στον άλαλο, που από όλες τις γλώσσες ήρθε σε Αυτόν; Και παρόλο που αυτό είναι εύκολο να το γνωρίζουμε, ωστόσο η ψυχή μας μας ωθεί σε αυτή τη γνώση που είναι μεγαλύτερη από αυτή. Αυτή η [γνώση] είναι λοιπόν, να γνωρίζουμε ότι μέσω του Υιού έγινε ο πρώτος άνθρωπος. Διότι σε αυτό το γεγονός, ότι μέσω αυτού ο λόγος δόθηκε στους άλαλους, τους γιους του Αδάμ, μπορούμε να μάθουμε ότι μέσω αυτού ο λόγος δόθηκε στον Αδάμ τον πρώτο τους πατέρα. Και εδώ επίσης η ελαττωματική φύση προμηθεύτηκε από τον Κύριό μας. Αυτός, λοιπόν, που μπόρεσε να προμηθεύσει το ελάττωμα της φύσης, είναι φανερό ότι μέσω Αυτόν εδραιώνεται η παροχή της φύσης. Αλλά δεν υπάρχει μεγαλύτερο ελάττωμα από αυτό, όταν ένας άνθρωπος γεννιέται χωρίς λόγο. Διότι επειδή σε αυτό, στον λόγο, υπερτερούμε όλων των πλασμάτων, το ελάττωμα του είναι μεγαλύτερο από όλα τα [άλλα] ελαττώματα. Αυτός, λοιπόν, μέσω του Οποίου προμηθεύτηκε όλο αυτό το ελάττωμα – είναι φανερό ότι μέσω αυτού καθιερώνεται όλη η πληρότητα. Επειδή όμως μέσω Αυτόν τα μέλη λαμβάνουν όλη την πληρότητα στη μήτρα κρυφά, μέσω αυτού το ελάττωμά τους δόθηκε φανερά. για να μάθουμε ότι μέσα από Αυτόν στην αρχή συγκροτήθηκε ολόκληρο το πλαίσιο. Έφτυσε τότε τα δάχτυλά Του και τα έβαλε στα αυτιά εκείνου του κωφού. Και ανακάτεψε τον πηλό από τη σούβλα Του και τον άπλωσε στα μάτια του τυφλού. Ιωάννης 9:6 για να μάθουμε ότι όπως υπήρχε ελάττωμα στα μάτια εκείνου του ανθρώπου που ήταν τυφλός από την κοιλιά της μητέρας του, έτσι υπήρχε ελάττωμα στα αυτιά αυτού [του ανθρώπου]. Έτσι λοιπόν, με προζύμι από το σώμα Εκείνου που ολοκληρώνει, παρέχεται το ελάττωμα του σχηματισμού μας. Διότι δεν έπρεπε ο Κύριός μας να είχε κόψει οτιδήποτε από το σώμα Του για να καλύψει την ανεπάρκεια άλλων σωμάτων. Αλλά με ό,τι μπορούσε να Του αφαιρεθεί, τροφοδότησε την ανεπάρκεια αυτών που έλειπαν. ακριβώς όπως σε αυτό που μπορεί να φαγωθεί, οι θνητοί Τον τρώνε. Έδωσε τότε την ανεπάρκεια, και έδωσε ζωή στη θνητότητα, για να γνωρίζουμε ότι από το σώμα στο οποίο κατοικούσε η πληρότητα, τροφοδοτήθηκε η ανεπάρκεια αυτών που έλειπαν. και από το σώμα στο οποίο κατοικούσε η ζωή, Κολοσσαείς 2:9 δόθηκε ζωή στους θνητούς. 12. Τώρα οι Προφήτες έκαναν όλα τα [άλλα] σημεία. αλλά σε καμία περίπτωση δεν τροφοδοτούσε την έλλειψη μελών. Αλλά η ανεπάρκεια του σώματος επιφυλάχθηκε, ώστε να παρέχεται μέσω του Κυρίου μας. ώστε οι ψυχές να αντιληφθούν ότι μέσω Αυτόν πρέπει να καλυφθεί κάθε έλλειψη. Συνεπάγεται, λοιπόν, ότι ο συνετός πρέπει να αντιληφθεί ότι Αυτός που τροφοδοτεί τις ελλείψεις των πλασμάτων, είναι Κύριος της διαμορφωτικής δύναμης του Δημιουργού. Αλλά όταν ήταν στη γη, ο Κύριός μας έδωσε στους κωφούς [και άλαλους], [τη δύναμη] να ακούν και να ομιλούν γλώσσες που δεν είχαν μάθει. ώστε μετά την ανάληψή του, [οι άνθρωποι] να καταλάβουν ότι έδωσε στους μαθητές Του [τη δύναμη] να μιλούν σε κάθε γλώσσα. 13. Τώρα οι σταυροφόροι υπέθεταν όταν ο Κύριός μας πέθανε ότι τα σημάδια Του είχαν πεθάνει μαζί Του. Αλλά τα σημεία Του προφανώς συνέχισαν να ζουν μέσω των μαθητών Του. για να ξέρουν οι δολοφόνοι ότι ο Κύριος των σημείων ζούσε. Προηγουμένως οι δολοφόνοι Του έκαναν μπελάδες, φωνάζοντας ότι οι μαθητές Του είχαν κλέψει το πτώμα Του. Αλλά, μετά, τα σημεία Του που έγιναν μέσω των μαθητών Του, τους γέμισαν προβλήματα. Διότι οι μαθητές Του, οι οποίοι υποτίθεται ότι είχαν κλέψει το νεκρό πτώμα, βρέθηκε ότι ζωντάνευαν τα νεκρά πτώματα άλλων. Αλλά οι ασεβείς τρομοκρατήθηκαν και είπαν – Οι μαθητές Του έκλεψαν το σώμα Του. ώστε να περιφρονηθούν όταν έπρεπε να ανακαλυφθεί. Αλλά οι μαθητές, που [είπαν] έκλεψαν το νεκρό σώμα από τους ζωντανούς φρουρούς, βρέθηκαν να επιτίθενται στον Θάνατο στο όνομα Εκείνου που κλάπηκε. ώστε [ο θάνατος] να μην κλέψει τη ζωή των ζωντανών. Έτσι λοιπόν, πριν σταυρωθεί, έδωσε στους κωφούς τη δύναμη της ακοής, ώστε αφού σταυρωθεί, όλα τα αυτιά να ακούσουν και να πιστέψουν στην ανάστασή Του. Διότι προηγουμένως επιβεβαίωσε την ακοή μας με [τον λόγο] του βουβού του οποίου το στόμα άνοιξε, ώστε να μην αμφιβάλλει για το κήρυγμα του Λόγου. Ο Λυτρωτής μας ήταν με κάθε τρόπο εξοπλισμένος, ώστε με κάθε τρόπο να μας σώσει από τον αιχμάλωτό μας. Διότι ο Κύριός μας δεν ενδύθηκε απλώς σώμα, αλλά ενδύθηκε και με μέλη και ενδύματα. ώστε μέσω των μελών Του και των ενδυμάτων Του, όσοι είχαν πληγεί από πληγές να ενθαρρυνθούν να πλησιάσουν το θησαυροφυλάκιο της θεραπείας, ώστε όσοι ενθαρρύνθηκαν από το έλεός Του να πλησιάσουν το σώμα Του και όσοι τρομοκρατήθηκαν από τον τρόμο Του να πλησιάσουν το ρούχο Του. Γιατί με μια γυναίκα ο φόβος της την άφησε απλώς να πλησιάσει το στρίφωμα του ενδύματός Του. Ματθαίος 9:20 αλλά με μια άλλη, η αγάπη της την ώθησε ακόμη και να πλησιάσει τη σάρκα Του. Τώρα από αυτήν που έλαβε θεραπεία με τα ρούχα Του, ντροπιάστηκαν όσοι δεν έλαβαν θεραπεία από τα λόγια Του. και από αυτήν που φίλησε τα πόδια Του, αποδοκιμάστηκε εκείνος που δεν ήθελε να φιλήσει τα χείλη Του. 14. Τώρα ο Κύριός μας χάρισε μεγάλα δώρα με μικρά μέσα. για να μας διδάξει τι στερούνται που έχουν περιφρονήσει μεγάλα πράγματα. Διότι, αν από το στρίφωμα του ενδύματός Του, μια τέτοια θεραπεία είχε κλαπεί κρυφά, δεν θα μπορούσε ασφαλώς να θεραπεύσει όταν ο λόγος Του έδωσε καθαρά θεραπεία; Και αν τα μολυσμένα χείλη αγιάστηκαν φιλώντας τα πόδια Του, πόσο περισσότερο δεν θα έπρεπε να αγιάζονται τα καθαρά χείλη φιλώντας το στόμα Του; Διότι η αμαρτωλή γυναίκα με τα φιλιά της έλαβε τη χάρη των ιερών ποδιών Του, που είχαν έρθει με κόπο για να της φέρουν άφεση των αμαρτιών της. Αναζωογονούσε τα πόδια του Θεραπευτή της με λάδι δωρεάν, γιατί δωρεάν της είχε φέρει τον θησαυρό της θεραπείας για την ασθένειά της. Γιατί δεν ήταν για χάρη του στομάχου του που Αυτός που χορταίνει τον πεινασμένο ήταν ένας . αλλά για χάρη της μετάνοιας της αμαρτωλής γυναίκας Αυτός που δικαιώνει τους αμαρτωλούς έκανε τον εαυτό Του ένα . 15. Διότι ο Κύριός μας δεν πείνασε για τα εδέσματα των Φαρισαίων, αλλά για τα δάκρυα της αμαρτωλής γυναίκας ήταν πεινασμένος. Διότι όταν χόρτασε και αναζωογονήθηκε από τα δάκρυα για τα οποία πεινούσε, στράφηκε και επέπληξε αυτόν που Τον είχε παραγγείλει στην τροφή που φεύγει, για να δείξει ότι δεν έγινε για χάρη της τροφής του σώματος, αλλά για τη βοήθεια της ψυχής. Γιατί δεν ήταν για χάρη της ευχαρίστησης που ο Κύριός μας ανακατεύτηκε με λαίμαργους και οινοχόους, όπως υπέθεσε ο Φαρισαίος. αλλά ότι στην τροφή τους ως θνητοί μπορεί να ανακατέψει γι' αυτούς τη διδασκαλία Του ως φάρμακο της ζωής. Διότι, όπως και στο θέμα του φαγητού, ο Κακός έδωσε τη θανατηφόρα συμβουλή του στον Αδάμ και τη βοήθειά του, έτσι και στο θέμα του φαγητού, ο Καλός Κύριος έδωσε τη ζωογόνο συμβουλή Του στους γιους του Αδάμ. Γιατί ήταν ο ψαράς που κατέβηκε για να ψαρέψει τις ζωές των χαμένων. Είδε τους τελώνες και τις πόρνες να ορμούν στην ασωτία και τη μέθη. και έσπευσε να απλώσει τα δίχτυα Του στους τόπους συνάθροισής τους, για να τους πιάσει από τροφή που παχαίνει σώματα, μέχρι νηστεία που παχαίνει ψυχές. 16. Τώρα ο Φαρισαίος έκανε μεγάλες προετοιμασίες για τον Κύριό μας στο συμπόσιο Του. και η αμαρτωλή γυναίκα έκανε μόνο μικρά πράγματα για Εκείνον. Ωστόσο, με τις μεγάλες του λιχουδιές έδειξε τη μικρότητα της αγάπης του προς τον Κύριό μας. αλλά εκείνη με τα δάκρυά της έδειξε το μεγαλείο της αγάπης της προς τον Κύριό μας. Έτσι εκείνος που Τον είχε προσκαλέσει στο μεγάλο συμπόσιο αποδοκιμάστηκε λόγω της μικρότητας της αγάπης του. αλλά εκείνη με τα λίγα δάκρυά της εξιλεώθηκε για τις πολλές ανοησίες των προσβολών της. Ο Σίμων ο Φαρισαίος δέχθηκε τον Κύριό μας ως προφήτη. λόγω των σημείων, και όχι λόγω της πίστης. Διότι ήταν γιος του Ισραήλ, που όταν πλησίαζαν σημεία, πλησίαζε και ο ίδιος στον Κύριο των σημείων. και όταν σταμάτησαν τα σημεία, στάθηκε κι αυτός γυμνός χωρίς πίστη. Αυτός ο άνθρωπος επίσης όταν είδε τον Κύριό μας με σημεία, Τον εκτίμησε ως προφήτη. αλλά όταν ο Κύριός μας έπαυσε από σημεία, ο αμφισβητούμενος νους των γιων του λαού του μπήκε μέσα του. Αυτός ο άντρας, αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ότι αυτή η γυναίκα είναι αμαρτωλή. Αλλά ο Κύριός μας για τον Οποίο σε κάθε τόπο είναι όλα εύκολα, και εδώ δεν έπαψε από τα σημεία Του. Διότι είδε ότι επειδή είχε σταματήσει λίγο από σημεία, το τυφλό μυαλό του Φαρισαίου είχε απομακρυνθεί από Αυτόν. Διότι είχε πει κατά λάθος: Αυτός ο άνθρωπος, αν ήταν προφήτης, θα το γνώριζε. Σε αυτόν τον προβληματισμό, λοιπόν, ο Φαρισαίος αμφέβαλλε για τον Κύριό μας, αν ήταν προφήτης ή όχι. Αλλά με αυτόν ακριβώς τον στοχασμό έμαθε ότι είναι Κύριος των προφητών. έτσι ώστε από την πηγή από την οποία εισήλθε το λάθος, από την πηγή αυτή ο Κύριός μας μπορεί να φέρει βοήθεια σε Αυτόν. 17. Τότε ο Κύριός μας του είπε την παραβολή των δύο οφειλετών. και τον έκανε να κρίνει. για να τον πιάσει από τη γλώσσα του που στην καρδιά του δεν ήταν η αλήθεια. Ένας χρωστούσε πεντακόσια δηνάρια. Εδώ τότε ο Κύριός μας έδειξε στον Φαρισαίο το πλήθος των αδικημάτων της αμαρτωλής γυναίκας. Εκείνος τότε που φαντάστηκε για τον Κύριό μας ότι δεν ήξερε ότι ήταν αμαρτωλή, άκουσε από Αυτόν πόσο μεγάλο ήταν το χρέος των αμαρτιών της. Ο Φαρισαίος, λοιπόν, που φαντάστηκε ότι ο Κύριός μας δεν ήξερε ποια ήταν και ποια ήταν η φήμη της αμαρτωλής γυναίκας, βρέθηκε να μην ξέρει ποιος ήταν ο Κύριός μας και ποια ήταν η φήμη Του. Έτσι επικρίθηκε για το σφάλμα του, ο οποίος δεν αντιλήφθηκε καν το λάθος του. Διότι η γνώση ότι σίγουρα έκανε λάθος τον διέφυγε στο λάθος του. Αλλά έλαβε μια υπενθύμιση από Αυτόν που ήρθε να τους υπενθυμίσει αυτό το λάθος. Ο Φαρισαίος είχε δει μεγάλα σημάδια που έγιναν από τον Κύριό μας, όπως ο Ισραήλ από τον Μωυσή. αλλά επειδή δεν υπήρχε πίστη σε αυτόν, ώστε αυτά τα θαύματα που είδε να συνδέονται με αυτήν την πίστη, μια μικρή αιτία τα εμπόδισε και τα ακύρωσε. Αν αυτός ο άντρας ήταν προφήτης, θα ήξερε ότι αυτή η γυναίκα είναι αμαρτωλή. Διότι άφησε να γλιστρήσουν τα θαύματα που είχε δει, και η τύφλωση μπήκε εύκολα μέσα του. Διότι ήταν από τους γιους του Ισραήλ, τους οποίους συνόδευαν τρομερά σημάδια στη θάλασσα, για να φοβηθούν. Και ευλογημένα θαύματα περικυκλωμένα στην ερημική έρημο, για να συμφιλιωθούν. αλλά λόγω έλλειψης πίστης, για μια μικρή αιτία, τους απέρριψαν [λέγοντας]. Όσο για αυτόν τον Μωυσή που μας μεγάλωσε, δεν ξέρουμε τι απέγινε. Έξοδος 32:1 Διότι έπαψαν να βλέπουν τα δυνατά έργα που τους περιέβαλλαν. Κατάλαβαν ότι ο Μωυσής δεν ήταν κοντά τους. έτσι ώστε για αυτόν τον σκοπό που είχε πλησιάσει, πλησίασαν [κοντά] στον ειδωλολατρικό της Αιγύπτου. Διότι ο Μωυσής απομακρύνθηκε λίγο από μπροστά τους, για να εμφανιστεί το μοσχάρι που ήταν μπροστά τους, για να το προσκυνήσουν κι εκείνοι φανερά. γιατί το λάτρευαν κρυφά στις καρδιές τους. 18. Όταν όμως ο ειδωλολατρισμός τους από το εσωτερικό έγινε ανοιχτός, τότε εμφανίστηκε και ο Μωυσής από φανερά κρυμμένος. για να τιμωρήσει ανοιχτά εκείνους των οποίων η ειδωλολατρία είχε απολαύσει κάτω από το ιερό σύννεφο που τους είχε επισκιάσει. Αλλά ο Θεός απομάκρυνε τον Ποιμένα του ποιμνίου από αυτό για σαράντα ημέρες, για να δείξει το κοπάδι ότι η εμπιστοσύνη του ήταν σταθερή στο μοσχάρι. Ενώ ο Θεός τάιζε το κοπάδι με όλες τις απολαύσεις, διάλεξε για Ποιμένα το μοσχάρι, που δεν μπορούσε ούτε να φάει. Ο Μωυσής που τους κρατούσε με δέος απομακρύνθηκε από αυτούς, για να φωνάξει δυνατά η ειδωλολατρία στα στόματά τους, την οποία η εγκράτεια του Μωυσή είχε κρατήσει στις καρδιές τους. Γιατί φώναξαν: Κάνε μας θεούς, να πάνε μπροστά μας. Έξοδος 32:1 19. Όταν όμως ο Μωυσής κατέβηκε, είδε την ειδωλολατρία τους να γλεντάει στην πλατιά πεδιάδα με τύμπανα και κύμβαλα. Γρήγορα, ντρόπιασε την τρέλα τους με τους Λευίτες και σύρθηκε με σπαθιά. Ομοίως και εδώ, ο Κύριός μας έκρυψε για λίγο τη γνώση Του όταν Τον πλησίασε η αμαρτωλή γυναίκα, ώστε ο Φαρισαίος να διαμορφώσει τη σκέψη του, όπως οι πατέρες του είχαν διαμορφώσει το ολέθριο μοσχάρι. Όταν όμως το σφάλμα του Φαρισαίου έφτασε στο μυαλό του, τότε η γνώση του Κυρίου μας φάνηκε εναντίον του και τη διέλυσε. Μπήκα στο σπίτι σου. δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια Μου: Αλλά τα έχει εμποτίσει με τα δάκρυά της. Γι' αυτό συγχωρούνται οι αμαρτίες της που είναι πολλές. Λουκάς 7:44–47 Αλλά ο Φαρισαίος όταν άκουσε τον Κύριό μας να ονομάζει τις αμαρτίες της γυναίκας, πολλές αμαρτίες, ντροπιάστηκε πολύ γιατί είχε πλανηθεί πολύ. Διότι είχε υποθέσει ότι ο Κύριός μας δεν ήξερε καν ότι ήταν αμαρτωλή. Ο Κύριός μας είχε προηγουμένως δείξει τον εαυτό Του σαν να μην τη γνώριζε ως αμαρτωλή. Διότι επέτρεψε σε αυτόν που είχε δει τα σημεία Του, να δείξει την αμφιβολία του νου του, για να γίνει φανερό ότι ο νους του ήταν δεσμευμένος στην ασέβεια των πατέρων του. Αλλά ο γιατρός, που με τα φάρμακά του βγάζει την κρυμμένη ασθένεια, δεν είναι ο βοηθός της ασθένειας αλλά ο καταστροφέας της. Διότι ενώ η ασθένεια είναι κρυμμένη, κυριαρχεί στα μέλη, αλλά όταν εκδηλώνεται με φάρμακα, ξεριζώνεται. Τότε λοιπόν ο Φαρισαίος είδε μεγάλα πράγματα και αμφέβαλλε για τα μικρά. Όταν, όμως, ο Κύριός μας είδε ότι η μικρότητά του έκανε ελάχιστα μεγάλα πράγματα στο μυαλό του, του έδειξε γρήγορα όχι μόνο ότι ήταν αμαρτωλή, αλλά ακόμη και το πλήθος των αμαρτιών της. για να ντροπιαστεί από μικρά πράγματα – αυτός που δεν είχε πιστέψει στα θαύματα. 20. Ο Θεός έδωσε χώρο στον Ισραήλ να διευρύνει τον ειδωλολατρισμό του στην πλατιά έρημο. τους οποίους ο Θεός έκοψε απότομα με ξίφος, για να μην διαδοθεί η ειδωλολατρία τους μεταξύ των Εθνών. Έτσι ο Κύριός μας επέτρεψε στον Φαρισαίο να φανταστεί διεστραμμένα πράγματα, για να μπορέσει με τη σειρά του να επιπλήξει δεόντως την υπερηφάνειά του. Διότι σχετικά με εκείνα τα πράγματα που η αμαρτωλή γυναίκα έκανε σωστά, ο Φαρισαίος σκεφτόταν λάθος. Αλλά ο Κύριός μας με τη σειρά του τον επέπληξε σχετικά με τα σωστά πράγματα που κακώς είχε αρνηθεί: Μπήκα στο σπίτι σου. δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια Μου. Ιδού η παρακράτηση αυτού που έπρεπε! Αλλά τα έχει υγράνει με τα δάκρυά της. Ιδού η πληρωμή των οφειλόμενων! Δεν Με άλειψες με λάδι. Ιδού το δείγμα της παραμέλησης! Αλλά έχει αλείψει την αίσθηση μου με γλυκιά αλοιφή. Ιδού το σημάδι του ζήλου! Δεν με φίλησες. Ιδού η μαρτυρία της εχθρότητας! Αλλά δεν έπαψε να φιλάει τα πόδια Μου. Ιδού το σημάδι της αγάπης! Έτσι, λοιπόν, με αυτή την απαρίθμηση ο Κύριός μας έδειξε ότι ο Φαρισαίος Του χρωστούσε όλα αυτά και τα είχε κρύψει. αλλά ότι η αμαρτωλή γυναίκα είχε μπει και απέδωσε όλα εκείνα που είχε κρύψει. Επειδή τότε είχε πληρώσει τα χρέη εκείνου που αδίκως τα παρακράτησε, ο Δίκαιος της συγχώρεσε, το δικό της χρέος, ακόμη και τις αμαρτίες της. 21. Τώρα ο Φαρισαίος, ενώ αμφέβαλλε για τον Κύριό μας, ότι δεν ήταν προφήτης, δεσμεύτηκε στην αλήθεια εν αγνοία, λέγοντας – Αν αυτός ο άντρας ήταν προφήτης, θα ήξερε ότι αυτή η γυναίκα είναι αμαρτωλή. Επομένως, αν διαπιστωθεί ότι ο Κύριός μας γνώριζε ότι ήταν αμαρτωλή, είναι, σύμφωνα με τον λόγο σου, ω Φαρισαίος, προφήτης. Ο Κύριός μας, λοιπόν, έσπευσε να δείξει και ότι ήταν αμαρτωλή και ότι οι αμαρτίες της ήταν πολλές. ώστε η μαρτυρία του ίδιου του στόματος να τον μπερδέψει ως ψεύτη. Διότι ήταν σύντροφος εκείνων που έλεγαν: Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, παρά μόνο ο Θεός; Μάρκος 2:7 Διότι από αυτούς ο Κύριός μας έλαβε μαρτυρία, ότι, λοιπόν, αυτός που μπορεί να συγχωρεί αμαρτίες είναι ο Θεός. Στο εξής, λοιπόν, η διαμάχη ήταν αυτή, ότι ο Κύριός μας έπρεπε να τους δείξει εάν ήταν σε θέση να συγχωρήσει αμαρτίες ή όχι. Έτσι γρήγορα θεράπευσε τα μέλη που ήταν ορατά, για να βεβαιωθεί ότι είχε συγχωρήσει τις αμαρτίες που ήταν αόρατες. Γιατί ο Κύριός μας έριξε μπροστά τους τη λέξη που αναμενόταν να πιάσει αυτόν που την είπε. έτσι ώστε όταν θα πρέπει να ορμήσουν μπροστά για να Τον πιάσουν από αυτό, σύμφωνα με την επιθυμία τους, να πιαστούν από Αυτόν σύμφωνα με την επιθυμία Του. Μη φοβάσαι, γιε μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Ματθαίος 9:2 Ενώ βιάζονταν να Τον συλλάβουν με την κατηγορία της βλασφημίας, υποσχέθηκαν να αγνοήσουν την αλήθεια. Γιατί Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό; Συνεπώς, ο Κύριός μας τους μπέρδεψε [σαν να έλεγε]: Αν είχα δείξει ότι είμαι σε θέση να συγχωρήσω αμαρτίες, παρόλο που δεν πιστεύετε σε Εμένα ότι είμαι Θεός. Ωστόσο, τηρήστε τον λόγο σας, ο οποίος καθόρισε ότι όποιος συγχωρεί τις αμαρτίες είναι Θεός. Γι' αυτό, για να τους διδάξει ο Κύριός μας ότι συγχωρεί τις αμαρτίες, συγχώρεσε εκείνον τον άνθρωπο την κρυφή του αμαρτία και τον έκανε να κουβαλήσει ανοιχτά το κρεβάτι του. ώστε με τη μεταφορά του κρεβατιού που κουβαλάει [αυτούς που ξαπλώνουν πάνω του], να πιστεύουν στη θανάτωση της αμαρτίας που σκοτώνει. Αυτό είναι ένα θαυμάσιο πράγμα, ότι ενώ ο Κύριός μας εκεί αποκαλούσε τον εαυτό Του Υιό του ανθρώπου, οι αντίπαλοί Του, χωρίς να το γνωρίζουν, Τον έκαναν Θεό ως συγχωρούντες αμαρτίες. Κατά συνέπεια, ενώ υπέθεταν ότι Τον είχαν παγιδεύσει με την πονηριά τους, εκείνος τους έμπλεξε στην πονηριά τους. Το έκανε μαρτυρία της αλήθειας Του. Έτσι, οι κακές τους σκέψεις έγιναν γι' αυτούς σαν πικρός δεσμός. και για να μην ελευθερωθούν από τα δεσμά τους, ο Κύριός μας τους ενίσχυσε δίνοντας δύναμη σε αυτόν [στον οποίο είπε] - Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Ματθαίος 9:6 Διότι η μαρτυρία δεν μπορούσε να αναιρεθεί ξανά, σαν να μην ήταν Θεός. καθόσον συγχώρησε αμαρτίες. Ούτε μπορούσε ακόμη να επιβεβαιωθεί ψευδώς ότι δεν είχε συγχωρήσει αμαρτίες. για δες! Είχε θεραπεύσει τα μέλη [των ανδρών]. Διότι ο Κύριός μας έδεσε τις κρυφές Του μαρτυρίες σε εκείνες που ήταν φανερές. ώστε η δική τους μαρτυρία να πνίξει τους άπιστους. Συνεπώς, ο Κύριός μας έκανε τις σκέψεις τους να πολεμήσουν εναντίον τους, επειδή είχαν πολεμήσει με τον Καλό, ο οποίος με τη θεραπευτική Του δύναμη πολέμησε ενάντια στις ασθένειές τους. Διότι αυτό που φανταζόταν ο Σίμων ο Φαρισαίος, και αυτό που φαντάζονταν οι γραμματείς οι σύντροφοί του, το φαντάζονταν κρυφά στην καρδιά τους. αλλά ο Κύριός μας το διέδωσε ανοιχτά. Ο Κύριός μας αντιπροσώπευε τις κρυμμένες φαντασίες τους μπροστά τους, για να μάθουν ότι η γνώση Του αποκαλύπτει και δείχνει τα μυστικά τους πράγματα(;) ώστε, αν και δεν Τον είχαν αναγνωρίσει από τα ανοιχτά σημάδια Του, να Τον αναγνωρίσουν όταν αντιπροσώπευε τις μυστικές φαντασίες τους. και ότι αν μόνο με αυτό –για να ερευνήσει τις καρδιές τους– οι καρδιές τους θα μπορούσαν να αντιληφθούν ότι Αυτός ήταν Θεός – ότι τουλάχιστον όταν έβλεπαν ότι η φαντασία τους δεν μπορούσε να κρυφτεί από Αυτόν, να πάψουν να φαντάζονται το κακό εναντίον Του. Διότι είχαν φανταστεί το κακό στην καρδιά τους. αλλά το εξέθεσε ανοιχτά, με αυτή τη [λέξη] Γιατί φαντάζεσαι το κακό στην καρδιά σου; Ώστε με αυτό, που ο Κύριός μας αντιλήφθηκε την κρυμμένη φαντασία τους, θα πρέπει να αναγνωρίσουν την κρυμμένη Του Θεότητα. Διότι αυτή η Θεότητα, με αυτό ακριβώς το πράγμα που κατά την πλάνη τους την έβριζαν, έγινε με αυτήν την ύβρη που τους έγινε γνωστή. Διότι ύβρισαν τον Κύριό μας στο σώμα, και υπέθεσαν ότι δεν ήταν Θεός, και Τον έριξαν κάτω από ψηλά. αλλά με το σώμα τους έγινε γνωστός ως Θεός, από εκείνο το σώμα που βρέθηκε να περνάει ανάμεσά τους. Διότι αυτοί, ρίχνοντάς Τον στα βάθη, προσπάθησαν να δείξουν αυτό, ότι ο Θεός που είναι πάνω, δεν μπορεί σωματικά να γεννηθεί κάτω. Αλλά Αυτός με το πέρασμά Του μέχρι το ύψος, τους δίδαξε αυτό. Ότι και για το σώμα που αποστέλλεται κάτω, δεν είναι στη φύση του να περνά στο ύψος παρά κάτω στα βάθη. ώστε με το σώμα που από κάτω περνούσε ψηλά προς τα πάνω στον αέρα, να μάθουν για τον Θεό ότι με τη χάρη Του κατέβηκε κάτω από ψηλά. 22. Γιατί όμως αντί για αυστηρή επίπληξη ο Κύριός μας είπε μια παραβολή πειθούς σε αυτόν τον Φαρισαίο; Του είπε την παραβολή με τρυφερότητα, για να παρασυρθεί, αν και παράξενος, εν αγνοία του να διορθώσει τις διαστροφές του. Για τα νερά που πήζουν από τη δύναμη ενός ψυχρού ανέμου, η θερμότητα του ήλιου διαλύεται απαλά. Ο Κύριός μας λοιπόν δεν του εναντιώθηκε αμέσως σκληρά, για να μην δώσει αφορμή στους επαναστατημένους να επαναστατήσουν. Αλλά με εξευτελισμό τον έφερε κάτω από το ζυγό, για να συνεργαστεί μαζί του, αν και επαναστάτης, όταν τον έβαλαν, σύμφωνα με το θέλημά Του. Τώρα, επειδή ο Σίμων ήταν υπερήφανος, ο Κύριός μας άρχισε ταπεινά μαζί του, για να μην είναι γι' αυτόν δάσκαλος σύμφωνα με την ανοησία του. Διότι αν εκείνος ο Φαρισαίος διατήρησε την υπερηφάνεια των Φαρισαίων, πώς θα μπορούσε ο Κύριός μας να τον κάνει να αποκτήσει ταπείνωση, όταν ο θησαυρός της ταπεινοφροσύνης δεν ήταν κάτω από το χέρι του; Αλλά επειδή ο Κύριός μας δίδασκε την ταπεινοφροσύνη σε όλους τους ανθρώπους, έδειξε ότι το θησαυροφυλάκιό Του ήταν απαλλαγμένο από κάθε μορφή υπερηφάνειας. Αλλά αυτό έγινε για χάρη μας, για να μας διδάξει, ότι σε όποια θησαυροφυλάκια εισέρχεται η υπερηφάνεια, αποκτά πρόσβαση σε αυτά με καυχησιολογία. Σε αυτόν τον λογαριασμό, αφήστε το αριστερό σας χέρι να μην ξέρει τι κάνει το δεξί σας χέρι. Ματθαίος 2:3 Ο Κύριός μας, λοιπόν, δεν χρησιμοποίησε σκληρή επίπληξη, γιατί ο ερχομός Του ήταν χάρης: Δεν απέφυγε την επίπληξη, γιατί ο μετέπειτα ερχομός Του θα είναι ανταπόδοσης. Διότι έβαλε τους ανθρώπους να φοβούνται με την ταπεινοφροσύνη Του. γιατί είναι τρομακτικό να πέφτεις στα χέρια Του Εβραίους 10:31 όταν θα έρθει σε φλεγόμενη φωτιά. 2 Θεσσαλονικείς 1:7–8 Αλλά ο Κύριός μας έδωσε το μεγαλύτερο μέρος της βοήθειας Του μάλλον με πειθώ παρά με επίπληξη. Γιατί το απαλό ντους μαλακώνει τη γη και διεισδύει σε όλη της: αλλά η βίαιη βροχή δένει και σκληραίνει το πρόσωπο της γης, ώστε να μην το δέχεται. Γιατί μια σκληρή λέξη διεγείρει την οργή, και μαζί της συνδέονται τα λάθη. Και όταν μια σκληρή λέξη άνοιξε την πόρτα, η οργή μπαίνει μέσα, και στα τακούνια της οργής, μαζί με αυτήν εισχωρεί και στα λάθη. 23. Αλλά επειδή όλα βοηθούν στην ταπεινή ομιλία, Αυτός που ήρθε να προσφέρει βοήθεια την χρησιμοποίησε. Παρατηρήστε πόσο ισχυρή είναι η δύναμη ενός ταπεινού λόγου. για δες! Με αυτό καταπνίγεται η σφοδρή οργή, και με αυτό ηρεμούν οι φωνές ενός φουσκωμένου μυαλού. Αλλά ακούστε από πού ήταν αυτό. Αυτό το σκέφτηκε ο Φαρισαίος, αν αυτός ο άνθρωπος ήταν προφήτης, θα το γνώριζε. Εδώ διακρίνεται η περιφρόνηση καθώς και η βλασφημία. Ακούστε πώς ο Κύριός μας σε απάντηση αντιμετώπισε αυτό: Σίμωνα, έχω κάτι να σου πω. Η αγάπη και η επίπληξη μπορούν να διακριθούν εδώ. Γιατί αυτή είναι μια λέξη αγάπης όπως χρησιμοποιούν οι φίλοι με τους φίλους τους. Διότι όταν ένας αντίπαλος κατακρίνει τον αντίπαλό του, δεν του μιλάει έτσι. γιατί η τρέλα του θυμού δεν επιτρέπει στους εχθρούς να μιλούν λογικά μεταξύ τους. Αυτός όμως που προσευχήθηκε γι' αυτούς που Τον σταύρωσαν, για να δείξει ότι η οργή του θυμού δεν είχε καμία δύναμη πάνω Του, έμελλε να βάλει σε ερώτηση αυτούς που Τον σταύρωσαν, για να δείξει ότι τον κυβερνούσε η λογική και όχι ο θυμός. 24. Κατά συνέπεια, ο Κύριός μας τοποθέτησε έναν λόγο συμφιλίωσης στην αρχή της ομιλίας Του, ώστε με τη συμφιλίωση να ειρηνεύσει τον Φαρισαίο, στον νου του οποίου είχε εισχωρήσει η διχόνοια και η διαίρεση. Ήταν ο γιατρός που τακτοποίησε τις θεραπείες Του σε σχέση με τα πράγματα που βλάπτουν [τους ανθρώπους]. Ο Κύριός μας έριξε τότε αυτή τη λέξη ως βέλος και έθεσε στο κεφάλι της τη συμφιλίωση ως τη ράβδο. Και το έχρισε με αγάπη, που ηρεμεί τα μέλη. έτσι ώστε όταν πέταξε μέσα σε αυτόν που ήταν γεμάτος διχόνοια, μετατράπηκε αμέσως από διχόνοια σε αρμονία. Διότι αμέσως μόλις άκουσε εκείνη την ταπεινή φωνή του Κυρίου μας, να λέει – Σίμωνα, έχω κάτι να σου πω, αυτός ο κρυφός καταφρονητής απάντησε: Πες, Κύριε. Γιατί η γλυκιά φωνή μπήκε στο πικρό μυαλό του και γέννησε από αυτήν ευχάριστο καρπό. Διότι εκείνος που πριν από αυτή τη φωνή ήταν ένας που κρυφά περιφρονούσε, μετά από αυτή τη φωνή έγινε εκείνος που τιμάται φανερά. Γιατί η ταπεινοφροσύνη, με τη γλυκιά προφορά της, υποτάσσει ακόμη και τους αντιπάλους της για να την τιμήσουν. Διότι η ταπεινοφροσύνη δεν δοκιμάζει τη δύναμή της πάνω από τους φίλους της, αλλά πάνω από τους εχθρούς της επιδεικνύει τις νίκες της. 25. Έτσι ο ουράνιος Βασιλιάς ντύθηκε με πανοπλία ταπεινοφροσύνης, και έτσι νίκησε τον πικραμένο, και πήρε από αυτόν μια καλή απάντηση ως σίγουρη υπόσχεση [της νίκης]. Αυτή είναι η πανοπλία για την οποία είπε ο Παύλος, ότι με αυτήν ταπεινώνουμε την υπεροχή που εξυψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού. 2 Κορινθίους 10:5 Διότι ο Παύλος είχε λάβει την απόδειξη από τον εαυτό του. Διότι, όπως πολεμούσε με υπερηφάνεια, αλλά νικήθηκε με ταπεινοφροσύνη, έτσι πρέπει να νικηθεί κάθε υψηλό πράγμα που υψώνεται ενάντια σε αυτήν την ταπεινοφροσύνη. Διότι ο Σαούλ ταξίδευε για να υποτάξει τους μαθητές με σκληρά λόγια, αλλά ο Δάσκαλος των μαθητών τον υπέταξε με έναν ταπεινό λόγο. Διότι όταν Εκείνος στον οποίο όλα είναι δυνατά του φανερώθηκε, εγκαταλείποντας όλα τα άλλα, του μίλησε μόνο με ταπείνωση, για να μας διδάξει ότι μια μαλακή γλώσσα είναι πιο αποτελεσματική από όλα τα άλλα ενάντια στις σκληρές σκέψεις. Διότι ούτε απειλές ούτε λόγια τρόμου ακούστηκαν από τον Παύλο, αλλά αδύναμα λόγια που δεν μπορούσαν να εκδικηθούν τον εαυτό τους: Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Πράξεις 9:4 Αλλά τα λόγια που πίστευαν ότι δεν ήταν καν ικανά να εκδικηθούν τον εαυτό τους, βρέθηκε ότι εκδικούνται απομακρύνοντάς τον από τους Ιουδαίους και κάνοντάς τον ένα καλό σκεύος. Αυτός που ήταν γεμάτος από την πικρή θέληση των Ιουδαίων, τότε γέμισε με το γλυκό κήρυγμα του σταυρού. Όταν γέμισε με την πίκρα των σταυρωτών, μέσα στην πίκρα του έκανε όλεθρο τις εκκλησίες. Όταν όμως γέμισε με τη γλυκύτητα του Εσταυρωμένου, πίκρανε τις συναγωγές των σταυρωτών. Τότε ο Κύριός μας πάλεψε με ταπεινή φωνή μαζί του, που πολεμούσε τις εκκλησίες Του με σκληρούς δεσμούς. Έτσι ο Σαούλ, που έδενε τους μαθητές με πικρές αλυσίδες, δέθηκε με ευχάριστες παραινέσεις. για να μην ξαναρίξει τους μαθητές σε δεσμά. αφού τον έδεσε ο Εσταυρωμένος, ο Οποίος φιμώνει τις κακές φωνές, που δεν μπορούσαν να δέσουν ή να τραυματίσουν όλοι όσοι ήταν εναντίον Του. Όταν όμως ο Παύλος έπαψε να δένει τους μαθητές, ο ίδιος δέθηκε με αλυσίδες από τους διώκτες. Όταν όμως τον έδεσαν με αλυσίδες, έλυσε τους δεσμούς της ειδωλολατρίας από τα δεσμά του. 26. Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Αυτός που είχε κατακτήσει τους διώκτες Του στον κάτω κόσμο και κυβέρνησε τους αγγέλους στον επάνω κόσμο, μίλησε από ψηλά με ταπεινή φωνή. Και Αυτός που ενώ ήταν στη γη είχε καταγγείλει δέκα αλίμονο εναντίον των σταυρωτών Του, όταν ήταν στον ουρανό, δεν κατήγγειλε ούτε ένα αλίμονο εναντίον του Σαούλ, του διώκτη Του. Τώρα, ο Κύριός μας κατήγγειλε αλίμονο στους σταυροφόρους Του, για να διδάξει τους μαθητές Του να μην αποθαρρύνονται από τους δολοφόνους Του. Αλλά ο Κύριός μας μίλησε με ταπείνωση από τον ουρανό, για να μιλήσουν με ταπείνωση οι κεφαλές της εκκλησίας Του. Και αν κάποιος πει: Πού μίλησε ο Κύριός μας ταπεινά με τον Παύλο; Για δες! Τα μάτια του Παύλου ήταν βαριά χτυπημένα. Αφήστε τον να καταλάβει ότι δεν ήταν από τον ελεήμονα Κύριό μας που προχώρησε αυτή η τιμωρία, ο οποίος είπε αυτά τα λόγια με ταπείνωση. αλλά από το σφριγηλό φως που έλαμπε βίαια εκεί. Και αυτό το φως δεν χτύπησε τον Παύλο ως ανταπόδοση για τις πράξεις του, αλλά λόγω της σφοδρότητας των ακτίνων του τον πλήγωσε, όπως είπε επίσης: Όταν σηκώθηκα, δεν μπορούσα να διακρίνω τίποτα για τη δόξα του φωτός. Πράξεις 22:11 Αλλά αν αυτό το φως ήταν ένδοξο, Παύλο, πώς το ένδοξο φως έγινε εκτυφλωτικό φως για σένα τον ίδιο; Το φως ήταν αυτό που, σύμφωνα με τη φύση του, φωτίζει πάνω, αλλά αντίθετα με τη φύση του, έλαμπε κάτω. Όταν φωτίστηκε από πάνω, ήταν απολαυστικό. αλλά όταν έλαμπε κάτω, τύφλωσε. Γιατί το φως ήταν και οδυνηρό και ευχάριστο. Ήταν θλιβερό και βίαιο προς τα μάτια της σάρκας. και ήταν ευχάριστο και ανάλαφρο για εκείνους που είναι φωτιά και πνεύμα. Ματθαίος 4:11 27. Διότι είδα ένα φως από τον ουρανό που υπερτερούσε του ήλιου, και το φως του έλαμψε επάνω μου. Πράξεις 26:13 Τότε λοιπόν, δυνατές ακτίνες ξεχύθηκαν χωρίς μέτρο, και χύθηκαν πάνω στα αδύναμα μάτια, που οι μέτριες ακτίνες αναζωογονούν. Για, ιδού! Ο ήλιος επίσης με μέτρο βοηθά τα μάτια, αλλά πέρα ​​από μέτρο και άμετρα τραυματίζει τα μάτια. Και δεν τους χτυπά ως εκδίκηση σε οργή. Για δες! Είναι ο φίλος των ματιών και ο αγαπημένος των βολβών. Και αυτό είναι ένα θαύμα. ενώ με την απαλή του λάμψη κάνει φιλία και βοηθά τα μάτια. όμως με τις σφοδρές ακτίνες του είναι εχθρικό και τραυματίζει τους βολβούς των ματιών. Αλλά αν ο ήλιος που είναι εδώ κάτω, και της συγγενικής φύσης με τα μάτια που είναι εδώ κάτω, όμως τους τραυματίζει, με οργή και όχι με θυμό, με τη σωστή του δύναμη και όχι με οργή. πόσο μάλλον το φως που είναι από ψηλά, συγγενικό με τα πράγματα που είναι πάνω, με τη σφοδρότητά του θα πρέπει να τραυματίσει έναν άνθρωπο εδώ κάτω που ξαφνικά κοίταξε αυτό που δεν είναι παρόμοιο με τη φύση του; Διότι, εφόσον ο Παύλος θα μπορούσε να τραυματιστεί από τη σφοδρότητα αυτού του ήλιου στον οποίο ήταν συνηθισμένος, αν δεν τον κοίταζε σύμφωνα με το έθιμο, πόσο περισσότερο θα έπρεπε να τραυματιστεί από τη δόξα αυτού του φωτός που δεν είχαν συνηθίσει ποτέ τα μάτια του; Διότι ιδού, ο Δανιήλ επίσης Δανιήλ 10:5–6 έλιωσε και χύθηκε από κάθε πλευρά μπροστά στη δόξα του αγγέλου, του οποίου η έντονη λάμψη έλαμψε ξαφνικά πάνω του! Και δεν ήταν εξαιτίας της οργής του αγγέλου που έλιωσε η ανθρώπινη αδυναμία του, όπως δεν είναι εξαιτίας της οργής ή της εχθρότητας της φωτιάς που το κερί λιώνει μπροστά της. αλλά λόγω της αδυναμίας του κεριού δεν μπορεί να παραμείνει σταθερό και να σταθεί μπροστά στη φωτιά. Όταν τότε τα δύο πλησιάζουν ο ένας τον άλλον, η δύναμη της φωτιάς από την ποιότητά της υπερισχύει. αλλά η αδυναμία του κεριού από την άλλη φέρεται χαμηλότερα ακόμη και από την προηγούμενη αδυναμία του. 28. Αλλά η μεγαλοπρέπεια του αγγέλου φάνηκε από μόνη της. η αδυναμία της σάρκας από μόνη της δεν μπορούσε να αντέξει. Γιατί τα εσωτερικά μου μέρη μετατράπηκαν σε διαφθορά. Δανιήλ 10:8 Ωστόσο, οι άνθρωποι βλέπουν τους ανθρώπους, τους συνανθρώπους τους, και λιποθυμούν μπροστά τους: Ωστόσο, δεν συγκινούνται από τη λαμπερή τους λαμπρότητα, αλλά από τη σκληρή θέλησή τους. Διότι οι υπηρέτες τρομοκρατούνται από την οργή των κυρίων τους, και εκείνοι που κρίνονται τρέμουν από τον φόβο των δικαστών τους. Αλλά αυτό δεν συνέβη στον Δανιήλ λόγω απειλής ή θυμού από τον άγγελο. αλλά λόγω της τρομερής φύσης του και της επικρατούσας φωτεινότητας του. Επειδή δεν ήταν με απειλές, ο άγγελος ήρθε σε αυτόν. Διότι, αν είχε έρθει με απειλές, πώς θα μπορούσε ένα στόμα γεμάτο απειλές να γεμίσει ειρήνη, όταν ήρθε λέγοντας: Ειρήνη σε σένα, πόθο; Έτσι, εκείνο το στόμα που ήταν πηγή βροντών – γιατί η φωνή των λόγων του ήταν σαν τη φωνή πολλών δυνάμεων, Δανιήλ 10:6 αυτή η φωνή έγινε γι' αυτόν μια πηγή που βρίθει και περιείχε ειρήνη. Και όταν [η φωνή] έφτασε στα τρομαγμένα αυτιά που διψούσαν για τον ενθαρρυντικό χαιρετισμό της ειρήνης, άνοιξε και χύθηκε [για τον Δανιήλ] ένα σχέδιο ειρήνης. Και με τον μεταγενέστερο [λόγο] ειρήνης του αγγέλου, ενθάρρυνε αυτά τα αυτιά, τα οποία είχαν τρομοκρατηθεί πρώτα από την προηγούμενη φωνή του. Διότι [είπε], Ας μιλήσει ο Κύριός μου γιατί ενισχύθηκα. Δανιήλ 10:19 Αλλά επειδή σε αυτό το συγκινητικό όραμα ο φλογερός άγγελος επρόκειτο να αναγγείλει τίποτα σχετικά με Αυτόν, [τον Κύριο], γι' αυτό το μεγαλείο [του αγγέλου] έμελλε να χαιρετήσει την ταπεινότητα [του προφήτη]. ότι με τον ευχάριστο χαιρετισμό που έδωσε αυτή η απαίσια μεγαλοπρέπεια, έπρεπε να αφαιρεθεί ο τρόμος που βρισκόταν στο μυαλό της ταπεινότητας και που ήταν τρομοκρατημένος. 29. Αλλά τι να πούμε για τον Κύριο του Αγγέλου, που είπε στον Μωυσή: Κανείς δεν θα με δει και θα ζήσει; Έξοδος 33:20 Εξαιτίας της οργής του θυμού Του, όποιος τον δει θα πεθάνει; Ή λόγω της λαμπρότητας του Είναι Του; Διότι αυτό το Είναι δεν έγινε και δεν δημιουργήθηκε: έτσι ώστε τα μάτια που έγιναν και δημιουργήθηκαν να μην μπορούν να το κοιτάξουν. Διότι, αν είναι εξαιτίας της οργής Του που όποιος τον κοιτάξει δεν θα ζήσει, ιδού! Θα είχε δώσει στον Μωυσή να Τον δει λόγω της μεγάλης αγάπης Του γι' αυτόν. Συνεπώς, ο Αυθύπαρκτος με το όραμά Του σκοτώνει αυτούς που Τον κοιτάζουν. αλλά σκοτώνει, όχι λόγω σκληρής μανίας, αλλά λόγω της ισχυρής Του λαμπρότητας. Γι' αυτό, με τη μεγάλη Του αγάπη έδωσε στον Μωυσή να δει τη δόξα Του. όμως με την ίδια μεγάλη αγάπη τον εμπόδισε να δει τη δόξα Του. Αλλά δεν ήταν ότι η δόξα της μεγαλειότητάς Του θα είχε μειωθεί καθόλου, αλλά ότι τα αδύναμα μάτια δεν μπορούσαν να αρκούν για να αντέξουν τις ακατανίκητες φωνές της δόξας Του. Επομένως, ο Θεός, ο οποίος με την αγάπη Του επιθυμούσε το όραμα του Μωυσή να κατευθύνεται στην ωραία λάμψη της δόξας Του, στην αγάπη Του δεν επιθυμούσε να τυφλωθεί το όραμα του Μωυσή ανάμεσα στις ισχυρές ακτίνες της δόξας Του. Γι' αυτό ο Μωυσής είδε και δεν είδε. Είδε, για να υψωθεί. δεν είδε, για να μην τραυματιστεί. Διότι από αυτό που είδε, η ταπεινοφροσύνη του εξυψώθηκε. και με αυτό που δεν είδε, δεν τυφλώθηκε η αδυναμία του. Όπως επίσης τα μάτια μας κοιτούν τον ήλιο και δεν τον κοιτάζουν. και με αυτό που βλέπουν βοηθούνται? και από ό,τι δεν βλέπουν, είναι αλώβητοι. Έτσι το μάτι βλέπει, για να μπορεί να ωφεληθεί. αλλά τολμάει να μην [να κοιτάξει], για να μην τραυματιστεί. Έτσι λοιπόν μέσω της αγάπης ο Θεός εμπόδισε τον Μωυσή να δει αυτή τη δόξα που ήταν πολύ σκληρή για τα μάτια του: Όπως επίσης και ο Μωυσής μέσω της αγάπης του εμπόδισε τα παιδιά του λαού του να δουν τη φωτεινότητα που ήταν πολύ δυνατή για τα μάτια τους. Διότι έμαθε από Αυτόν που τον σκέπασε, και άπλωσε το χέρι Του και έκρυψε από αυτόν τη λαμπρότητα της δόξας, για να μην τον τραυματίσει. για να απλώσει κι αυτός το πέπλο και να κρύψει από τους αδύναμους την υπερισχύουσα λαμπρότητα, για να μην τους βλάψει. Τώρα, όταν ο Μωυσής είδε ότι οι γιοι της φθαρτής σάρκας δεν μπορούσαν να ατενίσουν τη δανεική δόξα που ήταν στο πρόσωπό του, η καρδιά του έπεσε μέσα του. γιατί είχε προσπαθήσει να τολμήσει να ατενίσει τη δόξα του Αιώνιου Όντος. στις πλημμύρες του οποίου, ιδού! Αυτά από πάνω και αυτά από κάτω βυθίζονται και ξεπηδούν. τα βάθη των οποίων κανείς δεν μπορεί να καταλάβει. τις ακτές στις οποίες κανείς δεν μπορεί να φτάσει. του οποίου δεν μπορεί να βρεθεί τέλος ή όριο. 30. Τώρα, αν κάποιος πει, Δεν ήταν τότε δυνατό για τον Θεό [να το φέρει σε πέρας] ο Μωυσής να κοιτάξει αυτή τη δόξα και να μην τραυματιστεί. και ότι ο Παύλος θα έπρεπε επίσης να κοιτάξει το φως και να μην πληγωθεί; Ας καταλάβει αυτός που το λέει αυτό ότι, αν και είναι δυνατό για τη δύναμη και την υπερισχύουσα δύναμη του Θεού, τα μάτια πρέπει να αλλάξουν τη φύση τους. Ωστόσο, δεν συνάδει με τη σοφία και τη φύση του Θεού ότι η τάξη της φύσης πρέπει να συγχέεται. Για, ιδού! Είναι επίσης εύκολο για τον βραχίονα του τεχνίτη να καταστρέψει [τα υφάσματα του]. αλλά δεν συνάδει με την καλή αίσθηση του τεχνίτη να καταστρέφει όμορφα στολίδια. Και αν κάποιος θέλει να πει, σχετικά με κάτι που στον εαυτό του φαίνεται ικανοποιητικό – ήταν αρμόδιο για τον Θεό να το κάνει αυτό. ας ξέρει ότι είναι αρμόδιο για τον εαυτό του να μην μιλά έτσι για τον Θεό. Διότι το κύριο όλων των πραγμάτων είναι το εξής: να μη διδάσκει ο άνθρωπος το ευπρόσδεκτο στον Θεό. Γιατί δεν γίνεται ο άνθρωπος να γίνει δάσκαλος του Θεού. Γιατί αυτό είναι μια μεγάλη κακία, να γίνουμε δάσκαλοι σε Εκείνον, για τον Οποίο αυτά τα δημιουργημένα στόματά μας δεν μπορούν να πουν, στη διαμόρφωση του έργου Του. Διότι είναι ασυγχώρητη ανομία, το στόμα με την τόλμη του να διδάσκει ό,τι αρμόζει σε εκείνον τον Θεό με τη χάρη του οποίου έμαθε να μιλάει καθόλου. Αν κάποιος πει τότε: Ήταν ευπρόσδεκτο για τον Θεό να το κάνει αυτό, μπορώ επίσης να πω, επειδή έχω στόμα και γλώσσα, ο Θεός ήταν αρμόδιος να μην δώσει στον άνθρωπο ελευθερία με την οποία έτσι κατακρίνει Αυτόν που δεν πρέπει να μομφθεί. Αλλά δεν τολμώ να πω ότι δεν ήταν αρμόδιο να το δώσει. μήπως γίνω κι εγώ δάσκαλος Εκείνου που δεν πρέπει να διδαχθεί. Επειδή, επειδή είναι δίκαιος, θα είχε κατακριθεί από τον ίδιο, αν δεν είχε δώσει ελευθερία στους ανθρώπους, σαν να είχε αποκρύψει από ταπεινούς ανθρώπους το δώρο που κάνει μεγάλο, μέσω μνησικακίας. Γι' αυτό, το έδωσε ενίοτε με τη χάρη Του, για να μην μομφθεί δίκαια από τον εαυτό Του. παρόλο που μέσω της ελευθερίας, το δικό Του δώρο, ιδού! οι βλάσφημοι τον κατακρίνουν πονηρά. 31. Τώρα γιατί τα μάτια του Μωυσή έγιναν να λάμπουν εξαιτίας της δόξας που είδε, ενώ αντίθετα [τα μάτια του] Παύλου, αντί να λάμπουν, έγιναν τελείως τυφλά; Ωστόσο, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι τα μάτια του Μωυσή δεν ήταν πιο δυνατά από αυτά του Παύλου. γιατί ήταν συγγενείς σε μια αδελφότητα αίματος και σάρκας. Αλλά μια άλλη δύναμη μέσω της χάρης στήριξε τα μάτια του Μωυσή. ενώ καμία δύναμη δεν προστέθηκε στο έλεος στα μάτια του Παύλου, πέρα ​​από τη φυσική τους δύναμη, η οποία με οργή τους αφαιρέθηκε. Αλλά αν πούμε ότι τους αφαιρέθηκε η φυσική τους δύναμη, και ότι [για αυτό] νικήθηκε και νικήθηκε από το υπερισχύον φως – γιατί αν παρέμενε η φυσική τους δύναμη, θα μπορούσαν να αντέξουν αυτό το υπερφυσικό φως. Ωστόσο, ας είμαστε σίγουροι για αυτό, ότι όσο συχνά αποκαλύπτεται οτιδήποτε υπερβατικό, που ξεπερνά και υπερβαίνει τη φύση μας, η φυσική μας δύναμη δεν μπορεί να σταθεί μπροστά της. Αλλά αν από την άλλη πλευρά μας προστεθεί μια άλλη δύναμη πέρα ​​από τη φυσική μας, τότε με αυτή τη δύναμη που λάβαμε πέρα ​​από τη φύση, θα είμαστε σε θέση να σταθούμε μπροστά σε κάθε παράξενο πράγμα που μας έρχεται υπερφυσικά. 32. Γιατί, ιδού! Η δύναμη των αυτιών και των ματιών μας βρίσκεται μέσα μας και διαμορφώνεται μέσα μας με τον φυσικό της τρόπο. Και όμως η όραση και η ακοή μας δεν μπορούν να σταθούν μπροστά σε δυνατές βροντές και αστραπές. Πρώτον, επειδή έρχονται με βία. και δεύτερον, γιατί η ισχύς τους ξαφνικά εκπλήσσει και εκπλήσσει την αδυναμία μας. Αυτό συνέβη στον Παύλο. Γιατί η ισχύς του φωτός ξαφνικά ξάφνιασε τα αδύναμα μάτια του και τα τραυμάτισε. Όμως το μεγαλείο της φωνής χαμήλωσε τη δύναμή του και μπήκε στα αυτιά του και τα άνοιξε. Διότι είχαν κλείσει από την ιουδαϊκή φιλονικία σαν από κερί. Γιατί η φωνή δεν όργωνε τα αυτιά, καθώς το φως τραυμάτιζε τα μάτια. Γιατί; Αλλά επειδή ήταν συνάντηση που έπρεπε να ακούσει, αλλά όχι να δει. Γι' αυτό οι πόρτες της ακοής άνοιξαν με τη φωνή σαν ένα κλειδί· αλλά οι πόρτες της όρασης έκλεισαν από το φως που έπρεπε να τις ανοίξει. Γιατί τότε συνήλθε ότι έπρεπε να ακούσει; Σαφώς επειδή με αυτή τη φωνή ο Κύριός μας μπόρεσε να αποκαλυφθεί ως διωκόμενος από τον Σαούλ. Διότι δεν μπόρεσε να φανεί με την όρασή Του ως διωκόμενος. γιατί δεν υπήρχε τρόπος να γίνει αυτό, ώστε να φανεί ο γιος του Δαβίδ να φεύγει και ο Σαούλ να τον καταδιώκει. Διότι αυτό συνέβη πράγματι με εκείνον τον πρώτο Σαούλ και με τον πρώτο Δαβίδ. Αυτός κυνηγούσε. ο άλλος διώκονταν· και οι δύο είδαν και είδαν ο ένας από τον άλλον. Αλλά εδώ μόνο το αυτί μπορούσε να ακούσει για τη δίωξη του Υιού του Δαβίδ. το μάτι δεν μπορούσε να δει ότι τον καταδιώκουν. Διότι [στο πρόσωπο] των άλλων διωκόταν, ενώ ήταν ο ίδιος στον ουρανό· Αυτός που προηγουμένως είχε διωχθεί στο δικό Του πρόσωπο ενώ ήταν στη γη. Γι' αυτό τα αυτιά [του Σαούλ] άνοιξαν και τα μάτια του κλειστά. Και Αυτός που δεν μπόρεσε να εκπροσωπήσει τον εαυτό Του ενώπιον του Σαούλ ως διωκόμενος, αντιπροσώπευσε τον εαυτό Του με λόγια μπροστά του ως διωκόμενο. όταν έκλαψε και είπε – Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Κατά συνέπεια, τα μάτια του ήταν κλειστά, γιατί δεν μπορούσαν να δουν τον διωγμό του Χριστού. αλλά τα αυτιά του άνοιξαν, γιατί μπορούσαν να ακούσουν για τον διωγμό Του. Έτσι, αν και τα μάτια του Μωυσή ήταν σωματικά μάτια, όπως του Παύλου, τα εσωτερικά του μάτια ήταν χριστιανικά. γιατί ο Μωυσής έγραψε για μένα, Ιωάννης 5:46 αλλά τα εξωτερικά μάτια του Παύλου ήταν ανοιχτά, ενώ τα εσωτερικά [μάτια] κλειστά. Έπειτα, επειδή τα εσωτερικά μάτια του Μωυσή έλαμπαν καθαρά, και τα εξωτερικά του μάτια έγιναν να λάμπουν καθαρά. Αλλά τα εξωτερικά μάτια του Παύλου ήταν κλειστά, ώστε με το κλείσιμο αυτών που ήταν προς τα έξω, να συμβεί το άνοιγμα αυτών που ήταν μέσα. Διότι εκείνος που με τα εξωτερικά μάτια δεν μπόρεσε να δει τον Κύριο στα σημεία Του, όταν έκλεισαν αυτά τα σωματικά μάτια, είδε μαζί με τα μέσα. Και επειδή είχε λάβει την απόδειξη στο πρόσωπό του, έγραψε σε όσους είχαν τα σωματικά τους μάτια γεμάτα φως – Είθε να φωτίσει τα μάτια της καρδιάς σας. Εφεσίους 1:18 Επομένως τα σημεία που φάνηκαν στα εξωτερικά μάτια των Ιουδαίων δεν τους ωφελούσαν καθόλου. αλλά η πίστη της καρδιάς άνοιξε τα μάτια της καρδιάς των Εθνών. Επειδή όμως ο Μωυσής είχε κατέβει από το βουνό με τη συνηθισμένη του όψη, χωρίς αυτή τη λάμψη του προσώπου, και έλεγε, είδα εκεί τη δόξα του Θεού, οι άπιστοι πατέρες δεν θα τον είχαν πιστέψει. Το ίδιο και αν ο Παύλος, χωρίς να υποστεί τύφλωση των ματιών του, έλεγε, άκουσα τη φωνή του Χριστού, οι γιοι που σταύρωσαν τον Χριστό δεν θα την είχαν λάβει ως αληθινή. Ως εκ τούτου, έβαλε τον Μωυσή ως ερωτευμένο, ένα εξαιρετικό σημάδι λαμπρότητας, για να πιστέψουν οι απατεώνες ότι είχε δει τη Θεϊκή δόξα. Αλλά στον Σαούλ, ως διώκτη, έβαλε το απεχθές σημάδι της τύφλωσης, για να πιστέψουν οι ψεύτες ότι είχε ακούσει τα λόγια του Χριστού. για να μην μιλήσετε ξανά εναντίον του Μωυσή, και για να μην αμφιβάλλουν αυτοί για τον Παύλο. Διότι ο Θεός έβαλε σημάδια στα σώματα των τυφλών και τα έστειλε σε εκείνους που ήταν σε πλάνη, που συνήθιζαν να κάνουν σημάδια στα όρια των ενδυμάτων τους. Αλλά δεν θυμήθηκαν τα σημάδια στα ρούχα τους, και στα σημάδια του σώματος έκαναν πολύ λάθος. Οι πατέρες που είδαν τη δόξα του Μωυσή, δεν υπάκουσαν στον Μωυσή. ούτε οι γιοι που είδαν την τύφλωση του Παύλου πίστεψαν τον Παύλο. Τρεις φορές όμως στην έρημο απείλησαν να λιθοβολήσουν τον Μωυσή και το σπίτι του με πέτρες σαν σκυλιά. Διότι όλη η εκκλησία κάλεσε να τους λιθοβολήσει με πέτρες. Αριθμοί 14:10 Και μαστίγωσαν τρεις φορές τον Παύλο με ράβδους σαν σκύλο στο σώμα του. [?] Τρεις φορές με χτύπησαν με καλάμια. 2 Κορινθίους 11:25 Αυτά είναι τα λιοντάρια που με την αγάπη τους για τον Κύριό τους χτυπήθηκαν σαν σκυλιά και σχίστηκαν σαν κοπάδια προβάτων, εκείνα τα κοπάδια που λιθοβολούσαν τους φύλακες ποιμένες τους, για να κυριαρχήσουν πάνω τους αρπακτικοί λύκοι. 33. Αλλά οι σταυροφόροι που διέφθειραν τους στρατιώτες με δωροδοκία, ίσως είπαν για τον Παύλο – Οι μαθητές τον δωροδόκησαν με δωροδοκία. επομένως συναναστρέφεται με τους μαθητές. Διότι εκείνοι που με τη δωροδοκία προσπαθούσαν να μην κηρυχτεί η ανάσταση του Κυρίου μας, συκοφάντησαν τον Παύλο με το όνομα δωροδοκίας, για να μην γίνει πιστευτή η αποκάλυψή του. Γι' αυτό η φωνή τον εξέπληξε, και το φως τον τύφλωσε, ώστε η έκπληξή του να ησυχάσει τη βία του και η τύφλωσή του να ντροπιάσει τους συκοφάντες του. Διότι η φωνή ξάφνιασε το άκουσμα του σε αυτό, που του είπε με πραότητα –(Σαούλ, γιατί με καταδιώκεις;): και το φως του τύφλωσε την όραση, ότι όταν οι συκοφάντες έπρεπε να έλεγαν ότι είχε λάβει δωροδοκία, και γι’ αυτό τον είχαν υποτάξει στο ψέμα, η τύφλωσή του που είχε προκληθεί από αυτό το φως θα μπορούσε να τους μπερδέψει. Για να ξέρουν όσοι υπέθεταν ότι τα χέρια του είχαν πάρει δωροδοκία και ότι εξαιτίας αυτού ψεύδονταν τα χείλη του, ότι τα μάτια του είχαν εγκαταλείψει το φως τους και γι' αυτό τα χείλη του διακήρυξαν την αλήθεια. Αλλά και πάλι για έναν άλλο λόγο η πράη φωνή συνόδευε το ακαταμάχητο φως. Δηλαδή, από πραότητα έως εξύψωση ο Κύριός μας μπορεί να παράγει βοήθεια στον διώκτη. με τον ίδιο τρόπο όπως και όλες οι βοήθειες Του παρήχθησαν, από την ταπεινοφροσύνη μέχρι το μεγαλείο. Διότι η πραότητα του Κυρίου μας συνεχίστηκε από τη μήτρα μέχρι τον τάφο. Και παρατηρήστε ότι το μεγαλείο πλησιάζει την ταπεινοφροσύνη Του και η εξύψωση στην πραότητα Του. Διότι ενώ το μεγαλείο Του παρατηρήθηκε σε διάφορα πράγματα, η Θεότητά Του αποκαλύφθηκε με ένδοξα σημεία. για να γίνει γνωστό ότι Αυτός που στάθηκε ανάμεσά τους, δεν ήταν ένας αλλά δύο. Γιατί η φύση Του δεν είναι μόνο ταπεινή φύση, ούτε είναι μόνο μια εξυψωμένη φύση. αλλά υπάρχουν δύο φύσεις που αναμειγνύονται, η μία με την άλλη. οι υψηλοί και οι ταπεινοί. Επομένως, αυτές οι δύο φύσεις δείχνουν τις ιδιότητές τους. έτσι ώστε με την ποιότητα του καθενός από τα δύο, η ανθρωπότητα μπορεί να διακρίνει μεταξύ των δύο. ώστε να μην υποτεθεί ότι ήταν απλώς ένας – Αυτός που ήταν δύο αναμειγνύοντας: αλλά ότι μπορεί να γίνει γνωστό ότι ήταν δύο ως προς την ανάμειξη, αν και ήταν ένας ως προς το Είναι Του. Αυτά τα δίδαξε ο Κύριός μας, μέσω της ταπεινοφροσύνης και της εξύψωσής Του, στον Παύλο και στην πορεία προς τη Δαμασκό. 34. Γιατί ο Κύριός μας εμφανίστηκε στον Σαούλ με πραότητα, αφού η πραότητα ήταν κοντά στο μεγαλείο Του. ώστε λόγω του μεγαλείου Του να γίνει γνωστό Ποιος είναι Αυτός που μίλησε με πραότητα. Διότι, όπως οι μαθητές Του κήρυξαν στη γη τον Κύριό μας με πραότητα και εξύψωση – στην πραότητα του διωγμού Του και στην εξύψωση των σημείων Του, έτσι και ο Κύριός μας κήρυξε για τον εαυτό Του με πραότητα και εξύψωση ενώπιον του Παύλου – στην εξύψωση της δύναμης του φωτός που άστραψε. Σαούλ, γιατί με διώκεις; – έτσι ώστε το κήρυγμα Του που οι μαθητές Του κήρυξαν σχετικά με Αυτόν παρουσία πολλών, να μοιάζει με εκείνο το κήρυγμα που κήρυξε για τον εαυτό Του. Αλλά ακόμη και όπως, αν δεν είχε μιλήσει με πραότητα, δεν θα είχε γίνει γνωστό εκεί ότι ήταν πράος, έτσι, αν δεν εμφανιζόταν εκεί ως υπερισχύον φως, δεν θα είχε γίνει γνωστό εκεί ότι ήταν υψωμένος. 35. Και αν πείτε· Ποια ήταν η ανάγκη να μιλήσει ταπεινά; Δεν θα μπορούσε να τον είχε πείσει και μέσα από το μεγαλείο του φωτός; Να ξέρετε, εσείς που αμφισβητείτε, ότι αυτή η ανταπόκριση μπορεί να σας επιστραφεί. ότι επειδή ήταν απαραίτητο να μιλήσει ταπεινά, μίλησε λοιπόν ταπεινά. Διότι από Αυτόν που είναι σοφός σε όλα τα πράγματα, δεν έγινε τίποτα που δεν έπρεπε να γίνει. Διότι Αυτός που έδωσε γνώση σε τεχνίτες για να κάνουν κάθε πράγμα ξεχωριστά με το όργανο που του ταιριάζει, δεν γνωρίζει ο Ίδιος αυτό που δίνει στους άλλους τη δύναμη να γνωρίζουν; Επομένως, ό,τι έχει γίνει ή γίνεται από τη Θεότητα, αυτό ακριβώς που γίνεται από Εκείνον εκείνη την εποχή, είναι για την προώθηση του έργου [του Θεού] εκείνη την εποχή, παρόλο που στους τυφλούς οι Θεϊκές εντολές φαίνονται αντίθετα. Αλλά για να μην συγκρατήσουμε με περιορισμούς λόγια έναν σοφό ερευνητή, αυτόν που θέλει να αναπτυχθεί με αληθινή πειθώ όπως ο σπόρος από τις σταγόνες της βροχής. Ξέρεις, ρωτάω, ότι επειδή ο Σαούλ ήταν διώκτης, αλλά ο Κύριός μας προσπαθούσε να τον κάνει να διώκεται αντί για διώκτη, επομένως Αυτός από τη σοφία Του έσπευσε να κλάψει - Σαούλ, γιατί με διώκεις; – για να, όταν ο Σαούλ που γινόταν μαθητής, άκουσε Αυτόν που τον έκανε μαθητή να λέει: Γιατί με διώχνεις; θα μπορούσε να γνωρίζει ότι ο Δάσκαλος του οποίου ο υπηρέτης γινόταν, ήταν ένας διωκόμενος Δάσκαλος, και έτσι θα μπορούσε γρήγορα να απορρίψει τη δίωξη των πρώην κυρίων του και να ντυθεί με την κατατρεγμένη κατάσταση του διωκόμενου Κυρίου του. Τώρα όποιος δάσκαλος θέλει να διδάξει στον άνθρωπο οτιδήποτε, τον διδάσκει είτε με έργα είτε με λόγια. Αλλά αν δεν τον διδάξει ούτε με λόγια ούτε με πράξεις, ο άνθρωπος δεν μπορεί να διδαχθεί την τέχνη του. Ώστε, παρόλο που ο Κύριός μας δεν δίδαξε στον Παύλο την ταπεινοφροσύνη με πράξεις, αλλά με τη φωνή του δίδαξε την αντοχή του διωγμού που δεν μπορούσε να του διδάξει με πράξεις. Διότι προτού σταυρωθεί ο Κύριός μας, δίδαξε στους μαθητές Του την ταπεινή αντοχή του διωγμού με πράξεις. Αλλά αφού τελείωσε τον διωγμό Του με σταύρωση, όπως είπε, Ιδού! Όλα τα πράγματα έχουν τελειώσει. Ιωάννης 19:30 Δεν μπορούσε μάταια να επιστρέψει και να ξαναρχίσει οτιδήποτε είχε τελειώσει μια για πάντα σοφά. Ή γιατί πάλι ζητάτε τη σταύρωση και την ντροπή του Υιού του Θεού; 36. Διότι, παρόλο που ο Κύριός μας με τη χάρη Του είχε προηγουμένως φέρει το μεγαλείο της Θεότητάς Του σε ταπεινοφροσύνη, εν τούτοις στη συνέχεια με τη δικαιοσύνη Του δεν θέλησε να επαναφέρει σε ταπείνωση τη μικρότητα του ανδρισμού που είχε γίνει μεγάλη. Αλλά επειδή ήταν απαραίτητο ο διώκτης μαθητής να μάθει την αντοχή του διωγμού, ενώ ήταν αδύνατο να κατέβει ξανά ο Δάσκαλος και να διωχθεί εκ νέου. Του δίδαξε με τη φωνή αυτό που δεν μπορούσε να διδαχθεί με πράξεις. Σαούλ, γιατί με διώκεις; Η εξήγηση ποιας ρήσης είναι αυτή -Σαούλ, γιατί δεν σε διώκουν μέσα Μου; Αλλά για να μην υποθέσει ο Σαούλ ότι εξαιτίας της αδυναμίας Του διώχτηκε ο Κύριός μας, τον έπεισε η δύναμη του υπερισχύοντος φωτός που έλαμψε πάνω του. Διότι αν τα μάτια του Σαούλ δεν μπορούσαν να αντέξουν τη λάμψη αυτού του φωτός, πώς θα μπορούσαν τα χέρια του Σαούλ να δέσουν και να δεσμεύσουν τους μαθητές του Κυρίου αυτού του φωτός; Αλλά τα χέρια του είχαν δεσμεύσει τους μαθητές, για να μάθει τη δύναμή τους στα δεσμά τους. ενώ τα μάτια του δεν άντεχαν τα δοκάρια, ώστε με τη δύναμή τους να μάθει τη δική του αδυναμία. Αλλά δεν είχε λάμψει επάνω του η δύναμη εκείνου του φωτός, όταν ο Κύριος του είπε· Σαούλ, γιατί με διώκεις; Έπειτα, λόγω της τρέλας της υπερηφάνειας στην οποία είχε εγκατασταθεί ο Παύλος εκείνη την εποχή, ίσως θα Του έλεγε αυτό, σε καταδιώκω γι' αυτό, επειδή είπες: Γιατί με διώκεις; Γιατί ποιος είναι εκεί που δεν θα σε διώξει, όταν εσύ, με τέτοια δύναμη, ενοχλείς τον διώκτη Σου με αυτές τις αδύναμες κραυγές. Αλλά η ταπείνωση του Κυρίου μας ακούστηκε στη φωνή, και η δύναμη του φωτός έλαμψε στις ακτίνες. Ο Παύλος λοιπόν δεν μπορούσε να περιφρονήσει την ταπείνωση της φωνής, λόγω της δόξας του φωτός. 37. Έτσι μαθητεύτηκαν τα αυτιά του στη φωνή που άκουσε, επειδή τα μάτια του αρκούσαν για να μην αντέξουν τα δοκάρια που έβλεπαν. Αυτό το θαύμα της ανατολής του φωτός ξεχύθηκε στους βολβούς των ματιών του και τους πόνεσε. και η φωνή του Κυρίου του φωτός μπήκε στα αυτιά του, αλλά δεν τους έκανε κακό. Αλλά ανάμεσα στο φως και τον Κύριο του φωτός, ποιο θα έπρεπε να ήταν το ισχυρότερο; Διότι, αν το φως που δημιουργήθηκε από Αυτόν ήταν τόσο υπερισχύον, πόσο περισσότερο υπερισχύει Αυτός από τον Οποίο δημιουργήθηκε αυτό ακριβώς το φως! Αν όμως ο Κύριος του φωτός ήταν υπερισχύων, όπως όντως υπερισχύει, πώς μπήκε η φωνή Του στο άκουσμα και δεν το έβλαψε; Ακόμα και σαν αυτό το φως που έβλαψε την όραση; Αλλά ακούστε το θαύμα και το θαύμα που έκανε ο Κύριός μας με τη χάρη Του. Γιατί ο Κύριός μας δεν θέλησε να ταπεινώσει αυτό το φως που είναι δικό του. αλλά όντας Κύριος του φωτός ταπείνωσε τον εαυτό Του. Αλλά όπως ο Κύριος του φωτός είναι μεγαλύτερος από το φως που είναι δικό Του, τόσο μεγάλη είναι η δόξα που ο Κύριος του φωτός πρέπει να ταπεινώσει τον εαυτό Του αντί να ταπεινώσει το φως. 38. Όπως και τη νύχτα, ενώ προσευχόταν, είναι γραμμένο: Του εμφανίστηκε ένας άγγελος που Τον ενίσχυε. Λουκάς 22:43 Αλλά εδώ όλα τα στόματα, ουράνια και επίγεια, είναι ανεπαρκή για να ευχαριστήσουν Αυτόν από το χέρι του Οποίου δημιουργήθηκαν οι άγγελοι. ότι ενισχύθηκε για χάρη των αμαρτωλών από εκείνον τον άγγελο που δημιουργήθηκε από το χέρι Του. Όπως τότε ο άγγελος από ψηλά στάθηκε με δόξα και λάμψη, ενώ ο Κύριος του αγγέλου, για να υψώσει τον άνθρωπο που ήταν ταπεινωμένο, στάθηκε με ταπείνωση και ταπείνωση. Έτσι και εδώ αυτό το φως έλαμψε ως εκδήλωση. αλλά ο Κύριος του φωτός, για να βοηθήσει έναν διώκτη, μίλησε με ταπεινή φωνή και ταπεινά λόγια. 39. Γι' αυτό λοιπόν εκείνο το φως που ήταν υπερδυνατικό, επειδή δεν ελαττώθηκε, μπήκε στους βολβούς των ματιών με υπερισχύουσα εκδήλωση και τους τραυμάτισε. Όμως ο Κύριος του φωτός, επειδή είχε χαμηλώσει τον εαυτό Του για να βοηθήσει, η ταπεινή φωνή Του μπήκε στα αυτιά που είχαν ανάγκη και τους βοήθησε. Αλλά για να μην Τον απογοητεύσει η βοήθεια εκείνης της φωνής που είχε γίνει ταπεινή, επομένως δεν μειώθηκε η δύναμη αυτού του φωτός, για να γίνει πιστευτή εξαιτίας αυτού του φωτός, που δεν είχε χαμηλώσει, η βοήθεια αυτής της φωνής που είχε χαμηλώσει. Αλλά αυτό είναι θαύμα, ότι μέχρις ότου ο Κύριός μας ταπεινώθηκε στη φωνή, ο Παύλος δεν έγινε ταπεινός στην πράξη. Διότι, όπως ακριβώς πριν κατέβει και ντυθεί σώμα, ο Κύριός μας ήταν σε εξύψωση με τον Πατέρα Του. Ωστόσο, στην εξύψωσή Του οι άνθρωποι δεν έμαθαν την ταπεινοφροσύνη. Αλλά όταν ταπείνωσε τον εαυτό Του και κατέβηκε από την ύψωσή Του, τότε με την ταπεινοφροσύνη Του η ταπεινοφροσύνη ήταν σύντομα μεταξύ των ανθρώπων. Έτσι και πάλι μετά την ανάστασή Του και την ανάληψή Του ήταν σε δόξα στα δεξιά του Θεού Πατέρα Του, αλλά με αυτή την εξύψωσή Του, ο Παύλος δεν έμαθε την ταπείνωση. Αυτός λοιπόν που υψώθηκε και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα Του, έπαψε να λέει ένδοξα και υψηλά, και φώναξε σαν αδικημένος και καταπιεσμένος, με λόγια αδύναμα και πράα, λέγοντας – Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Έτσι, τα ταπεινά λόγια υπερίσχυσαν των σκληρών χαλινών. Διότι με ταπεινά λόγια, όπως με χαλινάρια, οι διωκόμενοι οδήγησαν τον διώκτη από την ευρεία οδό των διωκτών στον στενό δρόμο των διωκόμενων. Και επειδή όλα τα σημεία που έγιναν στο Όνομα του Κυρίου μας δεν έπεισαν τον Παύλο, ο Κύριός μας έσπευσε να συναντήσει με ταπεινοφροσύνη αυτόν που έσπευσε στο δρόμο για τη Δαμασκό με ορμή υπερηφάνειας. Έτσι, με τα ταπεινά Του λόγια, ελέγχθηκε η σκληρή ορμή της υπερηφάνειας. 40. Αυτός που μετά χρησιμοποίησε ταπεινά λόγια με τον Παύλο τον διώκτη Του, χρησιμοποίησε και ταπεινά λόγια με τον Φαρισαίο. Διότι τόσο μεγάλη είναι η δύναμη της ταπεινοφροσύνης που ακόμη και ο Θεός που νικά τα πάντα δεν νίκησε χωρίς αυτήν. Η ταπεινοφροσύνη μπόρεσε επίσης στην έρημο να σηκώσει το βάρος των σκληροτράχηλων ανθρώπων. Διότι εναντίον του λαού που ήταν πιο πεισματάρης από όλους τους ανθρώπους, τέθηκε ο Μωυσής που ήταν πιο πράος από όλους τους ανθρώπους. Γιατί ο Θεός που δεν χρειάζεται τίποτα, όταν άφησε ελεύθερους τους ανθρώπους, χρειάστηκε μετά την ταπεινοφροσύνη του Μωυσή, ώστε αυτή η ταπεινοφροσύνη να αντέξει την οργή και το μουρμουρητό του λαού που τον προκάλεσε. Διότι μόνο η ταπεινοφροσύνη θα μπορούσε να αντέξει τις επικρίσεις αυτού του λαού, τις οποίες τα σημάδια της Αιγύπτου και τα θαύματα (έγιναν) στην έρημο δεν μπορούσαν να υποτάξουν. Διότι όταν η υπερηφάνεια είχε προκαλέσει διχασμούς μεταξύ των ανθρώπων, η ταπεινοφροσύνη με την προσευχή της έκλεινε τις διαιρέσεις τους. Αν τότε η ταπεινοφροσύνη του Τραυλού άντεξε εξακόσιες χιλιάδες, πόσο περισσότερο άντεξε η ταπεινοφροσύνη Εκείνου, που έδωσε λόγο στον Τραυλό; Διότι η ταπεινοφροσύνη του Μωυσή είναι σκιά της ταπεινοφροσύνης του Κυρίου μας. 41. Ο Κύριός μας τότε είδε ότι ο Σίμων ο Φαρισαίος δεν πίστεψε στα σημεία και τα θαύματα που είχε δει. Ήρθε κοντά του για να τον πείσει με ταπεινά λόγια. και ταπεινά λόγια τον κυρίευσαν, τον οποίο δεν είχαν νικήσει θαύματα. Ποια είναι λοιπόν τα θαύματα που είχε δει ο Φαρισαίος; Είχε δει τους νεκρούς να ανασταίνουν, τους λεπρούς να καθαρίζονται, τους τυφλούς με τα μάτια ανοιχτά. Αυτά τα σημάδια ανάγκασαν αυτόν τον Φαρισαίο να διασκεδάσει τον Κύριό μας ως προφήτη. Αλλά εκείνος που Τον φιλοξενούσε ως προφήτη, άλλαξε ώστε να Τον περιφρονήσει για κάποιον που δεν είχε γνώση, λέγοντας (δηλαδή) – Αν αυτός ο άντρας ήταν προφήτης, θα ήξερε ότι αυτή η γυναίκα – που Τον είχε πλησιάσει – είναι αμαρτωλή. Αλλά μπορούμε να περιφρονήσουμε τον Φαρισαίο και να πούμε: Αν ήταν άνθρωπος με διάκριση, θα είχε μάθει από εκείνη την αμαρτωλή γυναίκα, που πλησίασε τον Κύριό μας, όχι ότι ήταν προφήτης, αλλά ο Κύριος των Προφητών. Διότι τα δάκρυα της αμαρτωλής γυναίκας μαρτυρούσαν ότι δεν εξευτελίζονταν προφήτης, αλλά Αυτός, που ως Θεός θύμωσε με τις αμαρτίες της. Επειδή, επειδή οι προφήτες αρκούνταν να μην αναστήσουν τους αμαρτωλούς στη ζωή, ο Κύριος των προφητών κατέβηκε για να θεραπεύσει αυτούς που βρίσκονταν σε κακή υπόθεση. Μα ποιος γιατρός είναι αυτός που εμποδίζει τον χτυπημένο, να μην του έρθουν, τυφλέ Φαρισαίε, όπως συνέβη που ήρθε στον Γιατρό μας! Γιατί τον πλησίασε η χτυπημένη γυναίκα – αυτή που οι πληγές της επουλώθηκαν από τα δάκρυά της; Αυτός που είχε κατέβει για να γίνει πηγή θεραπείας στους αρρώστους, διακήρυττε το εξής: Όποιος διψάει, ας έρθει να πιει. Ιωάννης 7:37 Όταν όμως οι Φαρισαίοι, οι σύντροφοι αυτού του ανθρώπου, μουρμούρισαν για τη θεραπεία των αμαρτωλών, ο Γιατρός δίδαξε σχετικά με την τέχνη Του, ότι η πόρτα ανοίγει για τους αρρώστους και όχι για το σύνολο, γιατί αυτοί που είναι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό αλλά αυτοί που είναι άρρωστοι. Ματθαίος 9:12 Επομένως, ο έπαινος του γιατρού είναι η θεραπεία των ασθενών – για να είναι μεγαλύτερη η ντροπή του Φαρισαίου που επέπληξε τον έπαινο του γιατρού μας. Αλλά ο Κύριός μας συνήθιζε να δείχνει σημάδια στους δρόμους. και επίσης όταν μπήκε στο σπίτι του Φαρισαίου, έδειξε σημεία που ήταν μεγαλύτερα από αυτά που είχε δείξει έξω. Γιατί στο δρόμο ολοκλήρωσε τα σώματα που ήταν άρρωστα, αλλά μέσα θεράπευσε τις ψυχές που ήταν άρρωστες. Έξω, ανέστησε τη θνητότητα του Λαζάρου, αλλά μέσα, ανέστησε τη θνητότητα της αμαρτωλής γυναίκας. Αποκατέστησε τη ζωντανή ψυχή στο πτώμα από το οποίο είχε βγει. και έδιωξε από την αμαρτωλή γυναίκα το θανάσιμο αμάρτημα που κατοικούσε μέσα της. Αλλά ο τυφλός (Φαρισαίος) που ήταν ανεπαρκής για μεγάλα πράγματα, εξαιτίας των μεγάλων που δεν έβλεπε, διέψευσε αυτά τα μικρά πράγματα που είχε δει. Διότι ήταν γιος του Ισραήλ που απέδιδε αδυναμία στον Θεό του και όχι στον εαυτό του. Γιατί (είπε ο Ισραήλ), αν και χτύπησε τον βράχο και τα νερά κύλησαν, μπορεί να μας δώσει και ψωμί; Όταν όμως ο Κύριός μας είδε την αδυναμία του, ότι του έλειπαν τα μεγάλα πράγματα και, εξαιτίας αυτών, και τα μικρά, έσπευσε να πει έναν απλό λόγο, σαν να ήταν ένα μωρό που ανατράφηκε με γάλα και δεν ήταν ικανό για στερεά τροφή. 42. Διότι από αυτό που ήξερες, Φαρισαίο, ότι ο Κύριός μας δεν ήταν προφήτης, από αυτό ακριβώς αποδείχθηκε ότι δεν γνώριζες τους προφήτες. Διότι με αυτό που είπατε – Αν αυτός ο άνθρωπος ήταν προφήτης, θα το γνώριζε, δείχνετε εδώ ότι (κατά την εκτίμηση σας) όποιος είναι προφήτης ξέρει τα πάντα. Αλλά δες! Κάποια πράγματα ήταν κρυμμένα από τους προφήτες. πώς λοιπόν αποδίδετε την αποκάλυψη όλων των κρυφών πραγμάτων στους προφήτες; Αλλά αυτός ο άσοφος δάσκαλος που διέστρεψε τις γραφές των Προφητών, ούτε καν κατάλαβε τι διάβαζε στις γραφές. Διότι όχι μόνο δεν διέκρινε το μεγαλείο του Κυρίου εκείνος ο Φαρισαίος, αλλά ούτε καν διέκρινε την αδυναμία των προφητών. Γιατί ο Κύριός μας, καθώς γνωρίζει τα πάντα, επέτρεψε σε εκείνη την αμαρτωλή γυναίκα να μπει και να λάβει την ειρήνη Του. Αλλά ο Ελισσαιέ, ως ένας αδαής, είπε στον Σουναμίτη· Ειρήνη σε σένα και ειρήνη στο παιδί. Β' Βασιλέων 4:26 Συνεπώς, εκείνος που υπέθεσε ότι ο Κύριός μας αποδείχθηκε ότι δεν ήταν προφήτης, αποδείχθηκε ότι δεν γνώριζε τους Προφήτες. Όταν ο νους περιέχει κακία και δεν μπορεί να συγκρατηθεί, τότε αυτή η κακία που είναι μέσα του είναι πονηρή στο να βρει πρόσχημα για να ανοίξει μια πόρτα. αλλά σε περίπτωση που το πρόσχημα, στο οποίο καταφεύγει ο απατεώνας, μπερδευτεί, ξέρει ότι μέσα σε αυτό υπάρχει ένα άλλο κρυφό που μπορεί να χρησιμοποιήσει. Παρατηρήστε τώρα αυτόν τον γιο του Ισραήλ, πώς ήταν σαν τον Ισραήλ σε πείσμα. Γιατί ο ειδωλολατρισμός ήταν δεσμευμένος στο μυαλό του λαού. Επομένως ο Μωυσής αφαιρέθηκε από αυτούς, για να φανερωθεί η κακία που ήταν μέσα τους. Αλλά για να μην ντροπιαστούν και για να μην γίνει γνωστό πώς αναζητούσαν είδωλα, αναζήτησαν πρώτα τον Μωυσή και μετά είδωλα. Όσο για αυτόν τον Μωυσή, δεν ξέρουμε τι απέγινε. Έξοδος 32:1 Και αν ο Θεός, που δεν μπορεί να πεθάνει, σας έβγαλε από την Αίγυπτο, γιατί αναζητάτε έναν άνθρωπο, ο οποίος κάποια στιγμή πρέπει να πεθάνει; Ωστόσο, δεν ήθελαν τον Μωυσή να τους γίνει θεός. επειδή ο Μωυσής μπορούσε να ακούσει και να δει και να επιπλήξει. αλλά αναζήτησαν έναν θεό που δεν μπορούσε ούτε να ακούσει ούτε να δει ούτε να επιπλήξει. Αλλά όταν ο Μωυσής θα έχει πεθάνει, τι θα μείνει από αυτόν; Διότι ιδού, ο Θεός σας είναι ένας ζωντανός Θεός, και ιδού! Σας έχει αποκαλύψει τον εαυτό Του με ζωντανές μαρτυρίες. Διότι το φωτεινό σύννεφο τους επισκίαζε εκείνη την ώρα, και είχαν την κολόνα του φωτός τη νύχτα. Τους κυλούσε νερό από το βράχο και ήπιαν τα ρυάκια του. Χαιρόντουσαν κάθε μέρα δοκιμάζοντας εκείνο το μάννα, τη φήμη του οποίου έχουμε ακούσει. Πόσο μακριά σου ήταν ο Μωυσής; Ιδού τα σημάδια του Μωυσή σε περιβάλλουν. Ή πώς σας ωφελεί το πρόσωπο του Μωυσή, όταν έχετε έναν τέτοιο οδηγό σαν αυτόν; Αν τα ρούχα σου δεν φθείρονται, και ο εύκρατος αέρας σε αναζωογονεί, αν η ζέστη και το κρύο δεν σε βλάπτουν, και έχεις ξεκούραση από τον πόλεμο, και η τέχνη απέχει πολύ από τον φόβο της Αιγύπτου, τότε τι έλειπε στον Ισραήλ που ζήτησε για τον Μωυσή; Του έλειπε ο ανοιχτός ειδωλολατρισμός. Διότι δεν επεδίωκε τον Μωυσή, αλλά με το πρόσχημα της απουσίας του Μωυσή ακολούθησε το μοσχάρι. Έτσι δείξαμε εν συντομία, ότι όταν ο νους είναι γεμάτος με οτιδήποτε, αλλά το συναντά ένας αντίθετος λόγος, τότε τον αναγκάζει με τη βία να του ανοίξει μια πόρτα σε αυτό που επιθυμεί. 43. Κι εσύ, Φαρισαίε, διψασμένος για βλασφημία, τι είδες στον Κύριό μας, για να δείξεις ότι δεν ήταν προφήτης; Για δες! Τα πράγματα που ανήκουν στον Κύριο των Προφητών φάνηκαν σε Αυτόν. Διότι τα δάκρυα που αναβλύζουν έσπευσαν να διακηρύξουν ότι χύθηκαν όπως ενώπιον του Θεού. Τα λυπημένα φιλιά μαρτυρούσαν ότι επεδίωκαν να κερδίσουν τον δανειστή για να σκίσει τα ομόλογα του χρέους. Η καλή αλοιφή της αμαρτωλής γυναίκας διακήρυξε ότι ήταν δωροδοκία μετάνοιας. Αυτά τα φάρμακα πρόσφερε η αμαρτωλή γυναίκα στον Γιατρό της, για να της ξεπλύνει τους λεκέδες με τα δάκρυά της, με τα φιλιά της να γιατρέψει τις πληγές της, με τη γλυκιά αλοιφή της να κάνει το κακό της όνομα γλυκό σαν τη μυρωδιά της αλοιφής της. Αυτός είναι ο Γιατρός που θεραπεύει τους ανθρώπους με τα φάρμακα που Του φέρνουν. Αυτά τα θαύματα παρουσιάστηκαν εκείνη την εποχή. αλλά στον Φαρισαίο αντί γι' αυτά εμφανίστηκε βλασφημία. Γιατί τι θα μπορούσε να αποδειχθεί στο κλάμα της αμαρτωλής γυναίκας, παρά μόνο ότι μπορεί να δικαιώσει τους αμαρτωλούς; Αλλιώς κρίνεις στο νου σου, τυφλή διδάσκαλε, γιατί εκείνο το πένθιμο κλάμα στο χαρμόσυνο γλέντι, ώστε, ενώ γλεντούσαν με το φαγητό, πίκρανε με τα δάκρυά της; Επειδή ήταν αμαρτωλή, οι πράξεις της ήταν αγνές, και αυτές (πράξεις) συνήθιζε να κάνει. Αλλά αν εκείνη τη στιγμή, από την αδημονία των αμαρτωλών μετατράπηκε στην αγνότητα, τότε αναγνωρίστε, εσείς που είπατε ότι δεν είναι προφήτης, ότι Αυτός είναι που κάνει τους αγνούς εκείνους που ήταν αγνοί. Διότι με αυτό, ότι ξέρεις ότι είναι αμαρτωλή, και με αυτό, που τη βλέπεις τώρα μετανοημένη, ψάξε πού είναι η δύναμη που την άλλαξε. Διότι έπρεπε να είχε πέσει κάτω και να προσκυνήσει Αυτόν που, ενώ ήταν σιωπηλός, με τη σιωπή Του μετατράπηκε σε αγνότητα εκείνους τους αμαρτωλούς τους οποίους οι Προφήτες με τις έντονες ομιλίες τους δεν μπορούσαν να μετατρέψουν σε αγνότητα. Ένα υπέροχο και θαυμάσιο πράγμα φάνηκε στο σπίτι του Φαρισαίου. Μια αμαρτωλή γυναίκα που καθόταν και έκλαιγε, και αυτή που έκλαιγε δεν είπε γιατί έκλαψε. ούτε Εκείνος στα πόδια του οποίου κάθισε της είπε: Γιατί κλαις; Η αμαρτωλή δεν χρειαζόταν με τα χείλη της να παρακαλέσει τον Κύριό μας, γιατί πίστευε ότι Εκείνος γνώριζε, ως Θεός, τις ικεσίες που ήταν κρυμμένες στα δάκρυά της. Ούτε ο Κύριός μας τη ρώτησε, τι έκανες; Διότι ήξερε ότι με τα αγνά της φιλιά εξιλεωνόταν για τις παραβάσεις της. Τότε λοιπόν, επειδή πίστευε ότι γνώριζε τα κρυμμένα, Του πρόσφερε τις προσευχές της στην καρδιά της. γιατί γνώριζε μυστικά πράγματα Δεν είχε ανάγκη από τα εξωτερικά χείλη. Αν τότε η αμαρτωλή, επειδή ήξερε ότι ο Κύριός μας ήταν Θεός, δεν ήθελε να Τον πείσει με τα χείλη της. Και ο Κύριός μας, επειδή ως Θεός διέκρινε τις σκέψεις της, επομένως δεν την αμφισβήτησε. Δεν καταλαβαίνεις, τύραννε Φαρισαίο, από τη σιωπή και των δύο τη θέση και των δύο; ότι προσευχόταν στον Θεό μέσα στην καρδιά της, και ότι Αυτός ως Θεός σιωπηλά αναζητούσε τις σκέψεις της; Αλλά ο Φαρισαίος δεν μπορούσε να δει και να καταλάβει αυτά τα πράγματα, επειδή ήταν γιος του Ισραήλ, που αν και έβλεπε, δεν έβλεπε, και αν άκουγε, δεν καταλάβαινε. Αν και τότε ο Κύριός μας ήξερε ότι εκείνος ο Φαρισαίος έκανε κακές σκέψεις για Αυτόν, τον μπέρδεψε απαλά και όχι σκληρά. Γιατί η γλυκύτητα κατέβηκε από ψηλά για να γκρεμίσει την πίκρα με την οποία μας είχε σημαδέψει ο Κακός. Γι' αυτό ο Κύριός μας δίδαξε αυτόν τον Φαρισαίο από τον εαυτό του και μέσα Του, σαν να έλεγε: Όπως κι εγώ, αν και γνώριζα τα κακά πράγματα στην καρδιά σου, σε έπεισα απαλά, έτσι κι αν ήξερα τα κακά αυτής της γυναίκας, τη δέχτηκα με έλεος. Ας ακούσουμε όμως πόσο μακροθυμία τραβήχτηκε μετά από τη βιαστική σκέψη, για να την τραβήξουμε από τη βιασύνη στην κατανόηση. Κάποιος πιστωτής είχε δύο οφειλέτες. Ο ένας χρωστούσε πεντακόσια δηνάρια και ο άλλος πενήντα δηνάρια. – (Μην κουράζεσαι, ω ακροατή, κατά τη διάρκεια της επανάληψης της παραβολής, μήπως είσαι αντίθετος με Εκείνον που στην παραβολή μακροθυμούσε για να δώσει βοήθεια.)– Τελικά, όταν κανένας από τους δύο δεν είχε τα μέσα να πληρώσει, τους συγχώρεσε και τους δύο. Ποιος από αυτούς πιστεύεις ότι θα τον αγαπούσε περισσότερο; Ο Σίμων είπε προς αυτόν, υποθέτω ότι αυτός, στον οποίο συγχωρήθηκε περισσότερο. Ο Κύριός μας του είπε, σωστά κρίνατε. Ο Κύριός μας με τη δικαιοσύνη Του επαίνεσε τον διεστραμμένο (Φαρισαίο), λόγω της ορθής κρίσης, που είχε κρίνει, αν και με την κακία του είχε απαντήσει στον καλό Κύριο σχετικά με το έλεος που είχε κάνει. Τώρα πολλά πράγματα παρατίθενται σε αυτή την παραβολή. γιατί είναι ένα θησαυροφυλάκιο γεμάτο με πολλές βοήθειες. Γιατί τότε ο Κύριός μας ζήτησε από τον Φαρισαίο να κρίνει για Εκείνον μεταξύ των δύο οφειλετών; Δεν ήταν ότι το μεγαλείο, που ερχόταν μετά τη μικρότητα, θα μπορούσε να δείξει ότι τίποτα από τη μικρότητα δεν τραβήχτηκε μετά από το μεγαλείο; Διότι ο Κύριός μας, αφού γνώριζε τα μυστικά, ήταν μακρόθυμος και ρώτησε τον Σίμωνα, για να ντροπιαστούν όσοι, αν και δεν γνώριζαν, βιάστηκαν να κατηγορήσουν, αλλά όχι να ρωτήσουν. Διότι αν, ω άνθρωπε, πριν ακούσω την κρίση σου, δεν το έκρινα, γιατί εσύ, πριν ακούσεις από Μένα, την υπόθεση της αμαρτωλής γυναίκας, κατηγόρησες βιαστικά; Τώρα αυτό έγινε για την οδηγία μας, για να είμαστε γρήγοροι να ρωτήσουμε, αλλά να αργήσουμε να δώσουμε την ποινή μας. Διότι αν εκείνος ο Φαρισαίος ήταν μακροθυμικός, ιδού! Εκείνη η συγγνώμη που ο Κύριός μας στο τέλος έδωσε στην αμαρτωλή γυναίκα, θα του είχε μάθει τα πάντα. Η μακροθυμία συνηθίζει να αποκτά τα πάντα για αυτούς που τα αποκτούν. 44. Αλλά και πάλι? Με τη συγχώρεση των δύο οφειλετών, ο Κύριός μας οδήγησε σε συγχώρεση αυτόν που είχε ανάγκη από συγχώρεση, αλλά στα μάτια του η συγχώρεση των χρεών ήταν απεχθής. Διότι, αν και τα χρέη του ίδιου του Φαρισαίου χρειάζονταν συγχώρεση, ωστόσο η συγχώρεση των χρεών της αμαρτωλής γυναίκας ήταν απεχθής στα μάτια του. Διότι αν υπήρχε αυτή η συγχώρεση των χρεών στο μυαλό του Φαρισαίου, δεν θα ήταν στα μάτια του ντροπιαστικό να είχε έρθει αυτή η αμαρτωλή γυναίκα για συγχώρεση των χρεών της στον Θεό και όχι στους ιερείς. γιατί οι ιερείς δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν αμαρτίες όπως αυτές. Αλλά αυτή η αμαρτωλή γυναίκα από τα ένδοξα έργα που έκανε ο Κύριός μας, πίστευε ότι μπορούσε επίσης να συγχωρήσει αμαρτίες. Διότι ήξερε ότι όποιος είναι ικανός να αποκαταστήσει τα μέλη του σώματος, μπορεί να καθαρίσει και τα σημεία της ψυχής. Αλλά ο Φαρισαίος, αν και ήταν δάσκαλος, δεν το ήξερε αυτό. Διότι οι δάσκαλοι του Ισραήλ συνήθιζαν να είναι ανόητοι, ντροπιασμένοι από τους καταφρονημένους και άθλιους. Διότι ντροπιάστηκαν από εκείνον τον τυφλό στον οποίο είπαν «Ξέρουμε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός». Ιωάννης 9:24–31 Αλλά εκείνος τους είπε:– Πώς μου άνοιξε τα μάτια; Λοιπόν! Ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς. Ιωάννης 9:24–31 Αυτοί είναι οι τυφλοί δάσκαλοι που έγιναν οδηγοί άλλων. και το στρεβλό τους μονοπάτι έγινε ίσιο από έναν τυφλό. 45. Αλλά ακούστε το θαύμα που έκανε ο Κύριός μας. Επειδή εκείνος ο Φαρισαίος υπέθεσε ότι ο Κύριός μας δεν ήξερε ότι η γυναίκα που τον άγγιξε ήταν αμαρτωλή. Ο Κύριός μας έκανε τα χείλη του Φαρισαίου σαν χορδές άρπας. και από τα ίδια του τα χείλη Τραγούδησε πώς ποδοπατούσε τις αμαρτίες του, αν και δεν το ήξερε. Και αυτός που σαν να ήξερε ότι είχε κατηγορήσει, βρέθηκε ότι ήταν άρπα, στην οποία κάποιος άλλος μπορούσε να τραγουδήσει αυτό που ήξερε. Διότι ο Κύριός μας συνέκρινε τις αμαρτίες της αμαρτωλής γυναίκας με πεντακόσια δηνάρια, και τις έκανε να περάσουν στο άκουσμα του Φαρισαίου με την παραβολή που άκουσε. και τα έβγαλε πάλι από το στόμα του στην κρίση που έδωσε. αν και ο Σάιμον δεν ήξερε, όταν έκρινε, ότι αυτά τα πεντακόσια δηνάρια δήλωναν τις αμαρτίες της αμαρτωλής γυναίκας. Και (ο Φαρισαίος) που σκέφτηκε για τον Κύριό μας ότι δεν γνώριζε τις αμαρτίες της, διαπιστώθηκε ότι δεν τις γνώριζε, όταν άκουσε για αυτά τα χρέη στην παραβολή, και έκρινε γι' αυτά με τη φωνή του. Όταν όμως του το εξήγησε επιτέλους ο Κύριός μας, τότε ο Φαρισαίος ήξερε ότι τα αυτιά του και τα χείλη του ήταν, σαν να λέγαμε, όργανα για τον Κύριό μας, μέσω των οποίων θα μπορούσε να τραγουδήσει τη δόξα της γνώσης Του. Διότι αυτός ο Φαρισαίος ήταν ο σύντροφος εκείνων των γραμματέων, των οποίων την καταδίκη με το στόμα τους ο Κύριός μας έδωσε εναντίον τους – Τι θα κάνει λοιπόν ο Κύριος του αμπελώνα σε αυτούς τους γεωργούς; Ματθαίος 21:40–44 Του λένε, εναντίον τους:– Θα τους καταστρέψει τρομερά, και θα μισθώσει τον αμπελώνα σε γεωργούς που θα του αποδώσουν τον καρπό στην εποχή του. Αυτή είναι η Θεότητα στην οποία όλα τα πράγματα είναι εύκολα, η οποία από τα στόματα, τα ίδια τα στόματα που τη βλασφήμησαν, απήγγειλε την καταδίκη αυτών των στομάτων εναντίον τους. 46. ​​Δόξα, λοιπόν, σ' Αυτόν τον Αόρατο, που ντύθηκε αόρατο, για να μπορέσει οι αμαρτωλοί να πλησιάσουν κοντά Του. Γιατί ο Κύριός μας δεν απώθησε την αμαρτωλή γυναίκα όπως περίμενε ο Φαρισαίος. καθόσον κατέβηκε από το ύψος στο οποίο κανείς δεν μπορεί να φτάσει, για να μπορέσουν να φτάσουν κοντά Του οι ταπεινοί τελώνες, όπως ο Ζακχέας. Και η Φύση που κανείς δεν μπορεί να χειριστεί, ντύθηκε με ένα σώμα, για να μπορέσουν όλα τα χείλη Ησαΐας 6:7 να φιλήσουν τα πόδια Του όπως έκανε η αμαρτωλή γυναίκα. Διότι η ιερή ψυχή ήταν κρυμμένη μέσα στο πέπλο της σάρκας και έτσι άγγιξε όλα τα ακάθαρτα χείλη και τα αγίασε. Έτσι, Αυτόν που η όρεξή Του έπρεπε να προσκαλέσει στο γλέντι, τα πόδια Του τον προσκάλεσαν σε δάκρυα. Ήταν ο καλός Γιατρός, που βγήκε για να πάει στην αμαρτωλή γυναίκα που Τον αναζητούσε στην ψυχή της. Στη συνέχεια άλειψε τα πόδια του Κυρίου μας, ο οποίος δεν (άλειψε) το κεφάλι Του – αυτή που όλοι την πατούσαν στο χώμα. Διότι εκείνοι οι Φαρισαίοι που δικαιολογούσαν τον εαυτό τους και περιφρονούσαν όλα (τους άλλους), την πάτησαν. Αλλά Εκείνος ο Ελεήμων, του οποίου το αγνό σώμα αγίασε την ακαθαρσία της, τη λυπήθηκε. 47. Αλλά η Μαρία έχρισε το κεφάλι του σώματος του Κυρίου μας, Ματθαίος 26:7 ως ένδειξη του καλύτερου μέρους που είχε επιλέξει. Και ο Χριστός προφήτευσε για αυτό που διάλεξε η ψυχή της. Ενώ η Μάρθα βρισκόταν στην υπηρεσία, η Μαρία ήθελε να χορτάσει με πνευματικά πράγματα από Αυτόν που μας χορταίνει και με σωματικά πράγματα. Έτσι, η Μαρία τον δρόσισε με πολύτιμη αλοιφή, όπως την είχε δροσίσει με την εξυψωμένη διδασκαλία Του. Η Μαρία με το λάδι έδειξε το μυστήριο της θνητότητάς Του, η οποία με τη διδασκαλία Του κατέστρεψε τη φιλοδοξία της σάρκας της. Έτσι, η αμαρτωλή γυναίκα με την πλημμύρα των δακρύων της, με πλήρη σιγουριά ανταμείφθηκε με άφεση αμαρτιών δίπλα στα πόδια Του. και αυτή που είχε το θέμα του αίματος, έκλεψε τη θεραπεία από το στρίφωμα του ενδύματός Του. Αλλά η Μαρία έλαβε ευλογία ανοιχτά από το στόμα Του, ως ανταμοιβή της υπηρεσίας των χεριών της στο κεφάλι Του. Διότι έχυσε στο κεφάλι Του το πολύτιμο μύρο και έλαβε από το στόμα Του μια υπέροχη υπόσχεση. Αυτή είναι η αλοιφή που σπάρθηκε από πάνω και έδωσε καρπό από κάτω. Διότι το έσπειρε στο κεφάλι Του και μάζεψε τον καρπό του ανάμεσα στα χείλη Του – Θα έχει όνομα και αυτό το μνημείο σε κάθε μέρος όπου θα κηρυχτεί το Ευαγγέλιό Μου. Ματθαίος 26:13 Συνεπώς, αυτό που έλαβε τότε από Αυτόν, είναι ικανός να μεταφέρει σε όλες τις γενεές· και σε καμία γενιά δεν μπορεί να το εμποδίσει. Για την αλοιφή που έχυσε στο κεφάλι Του, έδωσε τη μυρωδιά της παρουσία όλων των καλεσμένων και Τον δρόσισε. έτσι και το καλό όνομα που της έδωσε, περνάει από όλες τις γενιές και της φέρνει τιμή. Όπως και όλοι όσοι ήταν στη γιορτή αντιλήφθηκαν την αλοιφή της. ήταν δεκτό ότι όλοι όσοι έρχονται στον κόσμο πρέπει να αντιληφθούν τον θρίαμβό της. Πρόκειται για ένα δάνειο του οποίου η αύξηση επιβάλλεται σε όλες τις γενιές. 48. Τώρα ο Συμεών ο ιερέας, όταν τον πήρε στην αγκαλιά του για να τον παρουσιάσει ενώπιον του Θεού, κατά Λουκάς 2:28 κατάλαβε καθώς είδε [Τον] ότι δεν Τον παρουσίαζε, αλλά παρουσιαζόταν ο ίδιος. Διότι ο Υιός δεν παρουσιάστηκε από τον υπηρέτη στον Πατέρα Του, αλλά ο δούλος παρουσιάστηκε από τον Υιό στον Κύριό του. Γιατί δεν είναι δυνατόν Αυτός, από τον Οποίο παρουσιάζεται κάθε προσφορά, να παρουσιαστεί από άλλον. Γιατί την προσφορά δεν την παρουσιάζει αυτός που την προσφέρει. αλλά από αυτούς αυτή η προσφορά είναι προσφορές που παρουσιάζονται. Τότε λοιπόν Αυτός που δέχεται προσφορές έδωσε τον εαυτό Του να προσφερθεί από άλλον, ώστε όσοι Τον παρουσίασαν, ενώ Τον πρόσφεραν, να παρουσιαστούν οι ίδιοι από Αυτόν. Διότι, όπως έδωσε το σώμα Του να φαγωθεί, για να ζωντανέψει, όταν τρώγεται, εκείνους που Τον έφαγαν. Έτσι έδωσε τον εαυτό Του να προσφερθεί, για να αγιαστούν με τον Σταυρό Του τα χέρια εκείνων που Τον πρόσφεραν. Έτσι, λοιπόν, αν και τα χέρια του Συμεών έμοιαζαν να παρουσιάζουν τον Υιό, ωστόσο τα λόγια του Συμεών μαρτυρούσαν ότι παρουσιάστηκε από τον Υιό. Επομένως, δεν μπορούμε να έχουμε καμία διαφωνία σχετικά με αυτό, γιατί αυτό που ειπώθηκε έβαλε τέλος στη διαμάχη – Τώρα ας φύγει ο δούλος Σου ειρηνικά. Λουκάς 2:29 Εκείνος λοιπόν που αφήνεται να φύγει για να πάει με ειρήνη στον Θεό, παρουσιάζεται ως προσφορά στον Θεό. Και για να γίνει γνωστός από ποιον παρουσιάστηκε, είπε – Για ιδού! Τα μάτια μου είδαν το έλεός Σου. Λουκάς 2:30 Αν δεν έγινε χάρη σε αυτόν, γιατί τότε ευχαριστούσε; Δικαίως όμως ευχαρίστησε, που θεωρήθηκε άξιος να δεχτεί στην αγκαλιά του Αυτόν, που οι άγγελοι και οι προφήτες ήθελαν πολύ να δουν. Για δες! τα μάτια μου είδαν το έλεός Σου. Ας καταλάβουμε τότε και θα δούμε. Είναι το έλεος αυτό που δείχνει έλεος στον άλλον ή είναι αυτό που δέχεται έλεος από άλλον; Αλλά αν το έλεος είναι αυτό που δείχνει έλεος σε όλους, καλά ο Συμεών κάλεσε τον Κύριό μας με το όνομα του ελέους που τον έδειξε – Αυτόν που τον ελευθέρωσε από τον κόσμο που είναι γεμάτος παγίδες, για να πάει στην Εδέμ που είναι γεμάτος απολαύσεις. γιατί αυτός που ήταν ιερέας είπε και μαρτύρησε ότι προσφέρθηκε ως προσφορά, ότι από τη μέση του κόσμου που χάθηκε θα έπρεπε να πάει και να αποθηκευτεί στο θησαυροφυλάκιο που φυλάσσεται. Για κάποιον για τον οποίο μπορεί να χαθεί ό,τι βρήκε, πρέπει να είναι επιμελής για να το κρατήσει ασφαλές. Αλλά για τον Κύριό μας δεν θα μπορούσε να χαθεί. αλλά από Αυτόν βρέθηκαν οι χαμένοι. Τότε λοιπόν, μέσω του Υιού που δεν μπορούσε να χαθεί, παρουσιάστηκε ο υπηρέτης που ήθελε πολύ να μη χαθεί. Λοιπόν! Τα μάτια μου είδαν το έλεός Σου. Είναι προφανές ότι ο Συμεών έλαβε τη χάρη από εκείνο το Παιδί που κουβαλούσε. Διότι εσωτερικά έλαβε χάρη από εκείνο το Βρέφος, το οποίο φανερά έλαβε στην αγκαλιά του. Διότι μέσω Εκείνου που ήταν ένδοξος, ακόμη και όταν μεταφέρθηκε, όντας μικρός και αδύναμος, αυτός που Τον έφερε έγινε μεγάλος. 49. Αλλά στο βαθμό που ο Συμεών άντεξε να κρατά στα αδύναμα χέρια του εκείνη τη Μεγαλειότητα που δεν μπορούσαν να αντέξουν τα πλάσματα, είναι προφανές ότι η αδυναμία του έγινε δυνατή από τη δύναμη που κουβαλούσε. Διότι εκείνη την εποχή και ο Συμεών μαζί με όλα τα πλάσματα υποστηρίχθηκε κρυφά από την παντοδύναμη δύναμη του Υιού. Τώρα αυτό είναι ένα θαύμα, ότι εξωτερικά ήταν αυτός που ενισχύθηκε που έφερε Αυτόν που τον ενίσχυσε. αλλά ενδόμυχα ήταν η δύναμη που έφερε τον φορέα της. Διότι η Μεγαλειότητα στενοχωρήθηκε, για να το αντέξουν αυτοί που το κουβαλούσαν. ώστε όσο εκείνη η Μεγαλειότητα έσκυψε στη μικρότητά μας, τόσο μακριά η αγάπη μας θα πρέπει να υψωθεί από όλες τις επιθυμίες για να φτάσουμε σε αυτή τη Μεγαλειότητα. 50. Το ίδιο και το πλοίο που μετέφερε τον Κύριό μας. Ήταν Αυτός που το γέννησε, στο ότι έμεινε από αυτό ο άνεμος που θα το είχε βυθίσει. Ειρήνη, γιατί είσαι σιωπηλός. Ενώ ήταν στη θάλασσα, το χέρι Του έφτασε μέχρι την πηγή του ανέμου, Μάρκος 4:39 για να το κλείσει. Το πλοίο έφερε τον ανδρισμό Του, αλλά η δύναμη της Θεότητάς Του έφερε το πλοίο και όλα όσα ήταν μέσα του. Αλλά για να δείξει ότι ούτε ο ανδρισμός Του χρειαζόταν το πλοίο, αντί για τις σανίδες που συναρμολογεί και στερεώνει ένας καραβομαραγκός, όπως ο Αρχιτέκτονας της δημιουργίας, έκανε τα νερά στερεά και τα ένωσε και τα έβαλε κάτω από τα πόδια Του. Έτσι, ο Κύριος ενίσχυσε τα χέρια του Συμεών του Ιερέα, για να σηκώσουν τα χέρια του στο Ναό τη δύναμη που τα ανέβαζε όλα. καθώς ενίσχυσε τα πόδια του Συμεών του Αποστόλου, για να αντέξουν επάνω στο νερό. Και έτσι αυτό το όνομα που έφερε τον πρωτότοκο στον Ναό μεταφέρθηκε στη συνέχεια από τον πρωτότοκο στη θάλασσα. για να δείξει ότι όπως στη θάλασσα ο πνιγμός ανέβηκε από Αυτόν, δεν χρειαζόταν να τον σηκώσει ο Συμεών στο ξερό έδαφος. Αλλά ο Κύριός μας γέννησε τον Συμεών ανοιχτά στη μέση της θάλασσας για να διδάξει ότι και στην ξηρά τον στήριξε κρυφά. 51. Συνεπώς, ο Υιός ήρθε στον υπηρέτη. όχι για να παρουσιαστεί ο Υιός από τον υπηρέτη, αλλά για να παρουσιάσει από τον Υιό ο υπηρέτης στον Κύριό Του την Ιεροσύνη και την Προφητεία, για να παραδοθεί μαζί Του. Διότι η προφητεία και η ιεροσύνη, που δόθηκαν μέσω του Μωυσή, παραδόθηκαν και οι δύο και έφτασαν στον Συμεών. Διότι ήταν ένα αγνό σκεύος, που αγιάστηκε για να είναι σαν τον Μωυσή, ικανός και για τους δύο. Υπάρχουν μικρά σκάφη που είναι ικανά για μεγάλα δώρα. Υπάρχουν δώρα για τα οποία κάποιος είναι ικανός, λόγω της χάρης τους. αλλά πολλοί δεν είναι ικανοί γι' αυτούς, λόγω του μεγαλείου τους. Έτσι, λοιπόν, ο Συμεών παρουσίασε τον Κύριό μας και σε Αυτόν πρόσφερε και τα δύο. έτσι ώστε αυτό που δόθηκε στον Μωυσή στην έρημο, ελήφθη από τον Συμεών στον Ναό. Βλέποντας όμως ότι ο Κύριός μας είναι το σκεύος στο οποίο κατοικεί όλη η πληρότητα, όταν ο Συμεών Τον πρόσφερε ενώπιον του Θεού, έχυσε πάνω Του (ως ποτό) αυτά τα δύο (δώρα), την ιεροσύνη από τα χέρια Του και την προφητεία από τα χείλη Του. Η ιεροσύνη συνεχίστηκε στα χέρια του Συμεών, λόγω των εξαγνισμών του. και η προφητεία έμεινε σε λειτουργία στα χείλη του, λόγω των αποκαλύψεων. Όταν τότε αυτές οι δύο δυνάμεις είδαν Αυτόν που ήταν Κύριος και των δύο, ενώθηκαν οι δύο μαζί και χύθηκαν στο δοχείο που ήταν ικανό και για τα δύο. που θα μπορούσε να περιέχει ιεροσύνη και βασιλεία και προφητεία. Εκείνο το Βρέφος τότε, που ήταν τυλιγμένο με σπάργανα, λόγω της ευσπλαχνίας Του, ντύθηκε ιεροσύνη και προφητεία λόγω της Μεγαλειότητάς Του. Διότι ο Συμεών τον έντυσε με αυτά και τον έδωσε σε αυτήν που τον είχε τυλίξει με σπάργανα. Διότι, όταν τον έδωσε στη μητέρα Του, έδωσε μαζί Του την ιεροσύνη. και όταν της προφήτευσε γι' Αυτόν, αυτό (το παιδί) έχει οριστεί για πτώση και ανάσταση, Λουκάς 2:34 έδωσε επίσης προφητεία μαζί Του. 52. Τότε η Μαρία έλαβε το πρωτότοκό της και βγήκε. Ήταν τυλιγμένος εξωτερικά με σπάργανα, αλλά κρυφά ήταν ντυμένος με προφητεία και ιεροσύνη. Ό,τι τότε παραδόθηκε από τον Μωυσή, ελήφθη από τον Συμεών, αλλά συνεχίστηκε και κυριεύτηκε από τον Κύριο και των δύο. Κατόπιν λοιπόν ο οικονόμος πρώτος και ο ταμίας τελευταίος παρέδωσαν τα κλειδιά της ιεροσύνης και της προφητείας σε Εκείνον που έχει εξουσία πάνω στον ταμία και των δύο. Επομένως, ο Πατέρας Του του έδωσε το πνεύμα όχι με μέτρο, Ιωάννης 3:34 επειδή όλα τα μέτρα του πνεύματος είναι κάτω από το χέρι του. Και για να δείξει ο Κύριός μας ότι έλαβε τα κλειδιά από τους πρώην διαχειριστές, είπε στον Συμεών: Σε σένα θα δώσω τα κλειδιά των θυρών. Ματθαίος 16:19 Αλλά πώς θα τα είχε δώσει σε άλλον, αν δεν τα είχε λάβει από άλλον; Έτσι, λοιπόν, τα κλειδιά που είχε λάβει από τον Συμεών τον ιερέα, τα έδωσε σε άλλον Συμεών τον Απόστολο. ότι παρόλο που ο Λαός δεν είχε ακούσει τον πρώην Συμεών, οι Εθνικοί θα μπορούσαν να ακούσουν τον δεύτερο Συμεών. 53. Επειδή όμως και ο Ιωάννης ήταν ο ταμίας του βαπτίσματος, ο Κύριος της οικοδέσποινας ήρθε σε αυτόν για να λάβει από αυτόν τα κλειδιά του οίκου της συμφιλίωσης. Διότι ο Ιωάννης συνήθιζε να πλένει με κοινό νερό τα ελαττώματα των αμαρτιών. ώστε τα σώματα να γίνουν ταιριαστά για το ένδυμα του Πνεύματος, που δόθηκε από τον Κύριό μας. Επομένως, επειδή το Πνεύμα ήταν με τον Υιό, ήρθε στον Ιωάννη για να λάβει από αυτόν το βάπτισμα, για να αναμειχθεί με τα ορατά νερά το αόρατο Πνεύμα. Ότι αυτοί των οποίων τα σώματα πρέπει να αισθάνονται την υγρασία του νερού, οι ψυχές τους να αισθάνονται το δώρο του Πνεύματος. ότι όπως τα σώματα αισθάνονται εξωτερικά την έκχυση του νερού πάνω τους, έτσι και οι ψυχές εσωτερικά να αισθάνονται την έκχυση του Πνεύματος επάνω τους. Κατά συνέπεια, ακόμη κι εμείς ο Κύριός μας όταν βαφτίστηκε και βάφτιζε μαζί Του, έτσι και όταν παρουσιάστηκε στο Ναό, φόρεσε προφητεία και ιεροσύνη και βγήκε φέρνοντας την αγνότητα της ιεροσύνης στα αγνά μέλη Του και φέροντας τα λόγια της προφητείας στα θαυμαστά αυτιά Του. Διότι όταν ο Συμεών αγίαζε το σώμα του Παιδιού που αγιάζει τα πάντα, αυτό το σώμα έλαβε την ιεροσύνη στον αγιασμό του. Και πάλι, όταν ο Συμεών προφήτευε πάνω Του, η προφητεία μπήκε γρήγορα στο άκουσμα του Παιδιού. Διότι αν ο Ιωάννης πήδηξε στη μήτρα και αντιλήφθηκε τη φωνή της Μητέρας του Κυρίου μας, Λουκάς 1:41 πόσο περισσότερο θα έπρεπε να είχε ακούσει ο Κύριός μας στον Ναό; Για δες! Εξαιτίας Του ήταν που ο Ιωάννης ήξερε (έτσι ώστε) να ακούει στη μήτρα. 54. Κατά συνέπεια, καθένα από τα δώρα που είχαν αποθηκευτεί για τον Υιό, μάζεψε από το αληθινό τους δέντρο. Διότι έλαβε το βάπτισμα από τον Ιορδάνη, μολονότι ο Ιωάννης ακόμη μετά από αυτόν συνήθιζε να ιερουργεί από τον Ναό, παρόλο που το ασκούσε ο Άννας ο Αρχιερέας. Και πάλι, έλαβε την προφητεία που είχε παραδοθεί μεταξύ των δικαίων, μολονότι με αυτήν ο Καϊάφας στεφάνωσε στον Κύριό μας ένα στέμμα, και έλαβε τη βασιλεία από τον οίκο του Δαβίδ, παρόλο που ο Ηρώδης κατείχε τον τόπο και τον ασκούσε. 55. Αυτός είναι που πέταξε και κατέβηκε από ψηλά. Και όταν Τον είδαν όλα εκείνα τα δώρα που είχε δώσει σε εκείνους του παλιού καιρού, ήρθαν πετώντας από κάθε γωνιά και αναπαύθηκαν σ' Αυτόν τον Δωρητή τους. Διότι συγκεντρώθηκαν από κάθε πλευρά, για να έρθουν και να μπολιαστούν στο φυσικό τους δέντρο. Διότι είχαν μπολιαστεί σε πικρά δέντρα, δηλαδή σε πονηρούς βασιλιάδες και ιερείς. Ως εκ τούτου, έσπευσαν να έρθουν στο γλυκό τους μητρικό απόθεμα. δηλαδή στη Θεότητα που επαρκώς κατέβηκε στο λαό του Ισραήλ, για να συγκεντρωθούν τα μέρη Του κοντά Του. Και όταν έλαβε από αυτούς αυτό που ήταν δικό Του, αυτό που δεν ήταν δικό Του απορρίφθηκε. αφού για χάρη των δικών Του είχε αντέξει και αυτό που δεν ήταν δικό Του. Διότι άντεξε την ειδωλολατρία του Ισραήλ, για χάρη της ιεροσύνης Του. Και βάσταξε με τους μάντεις του, για χάρη των προφητών Του. και έφερε με την πονηρή κυριαρχία του, για χάρη του αγίου Του στέμματος. 56. Όταν όμως ο Κύριός μας πήρε από αυτούς την Ιεροσύνη, αγίασε με αυτήν όλα τα έθνη. Και πάλι, όταν πήρε στον εαυτό Του την προφητεία, αποκάλυψε με αυτήν τις συμβουλές Του σε όλα τα έθνη. Και όταν έπλεξε το στέμμα Του, έδεσε τον δυνατό που αιχμαλωτίζει όλους τους ανθρώπους και μοιράζει τα λάφυρά του. Αυτά τα δώρα ήταν άγονα, με τη συκιά, η οποία ενώ ήταν άγονη από καρπούς έκανε άγονες τέτοιες ένδοξες δυνάμεις όπως αυτές. Ως εκ τούτου, ως χωρίς καρπό, αποκόπηκε, για να περάσουν αυτά τα χαρίσματα από αυτό και να φέρουν άφθονο καρπό σε όλα τα έθνη. 57. Αυτός, λοιπόν, που ήρθε να κάνει τα σώματά μας κατοικίες για την εγκατάστασή Του, πέρασε από όλες αυτές τις κατοικίες. Ας γίνει λοιπόν ο καθένας μας κατοικία για Αυτόν που με αγαπά. Ας έρθουμε κοντά Του και ας κάνουμε τη διαμονή μας μαζί Του. Αυτή είναι η Θεότητα την οποία, αν και όλη η δημιουργία δεν μπορεί να τη συγκρατήσει, μια ταπεινή και ταπεινή ψυχή αρκεί για να Τον δεχτεί. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: