Predigt über unseren Herrn

Darum sollen alle Münder Ihn preisen, Der ihnen die lästerliche Rede entzogen hat. Ehre sei Dir, der Du eine Wohnung verlassen hast, um in einer anderen Wohnung zu nehmen! Damit er käme und uns zu einer Wohnstätte für seinen Absender machte, verließ der Eingeborene die Gottheit und nahm seine Wohnung in der Jungfrau auf; dass er durch eine gemeinsame Geburt, obwohl er einzig gezeugt war, der Bruder vieler werden konnte. Und er verließ den Scheol und nahm Wohnsitz im Königreich; damit er einen Weg vom Scheol, der alle unterdrückt, zum Königreich sucht, das alle vergeltet. Denn unser Herr gab den Sterblichen seine Auferstehung als Versprechen, sie aus dem Scheol zu entfernen, das die Verstorbenen ohne Unterschied aufnimmt, in das Königreich, das die Eingeladenen mit Auszeichnung aufnimmt; damit wir von [dem Plan], der die Körper aller Menschen darin gleich macht, zu [dem Plan] gelangen können, der die Werke aller Menschen darin unterscheidet. Dieser ist es, der in den Scheol hinabstieg und wieder aufstieg, um uns von [dem Ort], der seine Fremdlinge verdirbt, zu dem Ort zu bringen, der seine Bewohner mit seinen Segnungen ernährt; sogar jene Bewohner, die mit den Besitztümern, den Früchten und den Blumen dieser Welt, die vergehen, sich dort gekrönt und geschmückt haben, Hütten, die nicht vergehen. Der Erstgeborene, der gemäß seiner Natur gezeugt wurde, wurde in einer anderen Geburt geboren, die außerhalb seiner Natur lag; damit wir wissen, dass wir nach unserer natürlichen Geburt eine weitere Geburt erleben müssen, die außerhalb unserer Natur liegt. Denn da er geistig war, konnte er bis zu seiner körperlichen Geburt nicht körperlich sein; Ebenso kann das Körperliche nicht geistig sein, es sei denn, es wurde in einer anderen Geburt geboren. Aber der Sohn, dessen Generation unerforschlich ist, wurde in einer anderen Generation geboren, die erforscht werden kann; damit wir durch die einen erfahren, dass Seine Majestät grenzenlos ist, und durch die anderen, dass Seine Gnade grenzenlos ist. Denn groß ist Seine Majestät ohne Maß, deren erste Generation wir uns in keinem unserer Gedanken vorstellen können. Und seine Gnade ist grenzenlos groß, deren Wiedergeburt von allen Mündern verkündet wird. 2. Dies ist Er, der seiner Natur nach aus der Gottheit gezeugt wurde, und zwar aus der Menschheit, nicht nach seiner Natur, und aus der Taufe, nicht nach seiner Sitte; damit wir gemäß unserer Natur aus der Menschheit gezeugt werden und nicht aus Gott, nicht nach unserer Natur, und durch den Geist, nicht nach unserer Sitte. Er wurde dann aus der Gottheit gezeugt, Er, der zu einer zweiten Geburt kam; um uns zu der Geburt zu bringen, von der gesprochen wird, sogar zu Seiner Zeugung vom Vater – nicht um sie zu erforschen, sondern um sie zu glauben – und zu Seiner Geburt von der Frau, nicht um sie zu verachten, sondern um sie zu verherrlichen. Jetzt bezeugt sein Tod am Kreuz, dass er von der Frau geboren wurde. Denn wer starb, wurde auch geboren. Und die Verkündigung Gabriels verkündet seine Generation durch den Vater, nämlich [die Macht des Höchsten wird dich überschatten]. Lukas 1:35 Wenn es also die Macht des Höchsten war, ist es klar, dass es nicht der Same des sterblichen Menschen war. Seine Empfängnis im Mutterleib ist also mit seinem Tod am Kreuz verbunden; und seine erste Generation ist mit der Erklärung des Engels verbunden; damit jeder, der seine Geburt leugnet, durch seine Kreuzigung widerlegt werden kann, und jeder, der annimmt, dass sein Ursprung in Maria liegt, ermahnt werden kann, dass seine Gottheit vor allen steht; so dass jeder, der Seinen Anfang als körperlich erkannt hat, [hierdurch bewiesen werden kann, dass er sich irrt, dass Sein Hervorgehen aus dem Vater erzählt wird]. Der Vater zeugte ihn und erschuf durch ihn die Geschöpfe. Fleisch entblößte ihn und tötete durch ihn Begierden. Die Taufe brachte ihn hervor, damit sie durch ihn Flecken abwaschen könne. Der Scheol brachte ihn hervor, damit durch ihn seine Schätze geleert würden. Er kam zu uns von der Seite seines Vaters auf dem Weg der Geborenen; und auf dem Weg der Sterbenden ging er aus, um zu seinem Vater zu gehen; damit durch sein Kommen durch die Geburt sein Kommen gesehen werden könne; und durch seine Rückkehr durch die Auferstehung könnte sein Weggang bestätigt werden. 3. Aber unser Herr wurde vom Tod zertrampelt; und seinerseits bahnte er sich einen Weg über den Tod. Er ist es, der sich dem Tod aus eigenem Willen unterworfen und ihn erduldet hat, um den Tod wider seinen Willen niederzuwerfen. Denn unser Herr trug sein Kreuz und ging hinaus nach dem Willen des Todes; aber er schrie am Kreuz (Matthäus 27:50-52) und ließ die Toten aus der Hölle hervorkommen gegen den Willen des Todes. Denn gerade in dem, womit der Tod ihn getötet hatte (d. h. dem Körper), indem er als Rüstung den Sieg über den Tod errang. Aber die Gottheit verbarg sich in der Menschheit und kämpfte gegen den Tod. Der Tod tötete und wurde getötet. Der Tod tötete das natürliche Leben; und das übernatürliche Leben tötete ihn. Und weil der Tod ihn ohne den Körper nicht verschlingen und der Scheol ihn ohne das Fleisch nicht verschlingen konnte, kam er zur Jungfrau, um von dort das zu erhalten, was ihn in den Scheol tragen sollte. Sie brachten ihm neben dem Esel das Füllen, mit dem er in Jerusalem einzog, und verkündeten, er verheimliche ihren Sturz und die Vernichtung ihrer Kinder. Mit dem Körper, der von der Jungfrau stammte, betrat Er den Scheol, plünderte seine Lagerhäuser und leerte seine Schätze. Dann kam er zu Eva, der Mutter aller Lebenden. Dies ist der Weinstock, dessen Zaun der Tod durch ihre eigenen Hände öffnete und sie von seinen Früchten kosten ließ. So wurde Eva, die Mutter aller Lebenden, zur Quelle des Todes für alle Lebenden. Aber Maria erblühte, ein neuer Spross aus Eva, dem alten Weinstock; und neues Leben wohnte in ihr, damit, wenn der Tod zuversichtlich seiner Gewohnheit nachkäme, sich von sterblichen Früchten zu ernähren, das Leben, das den Tod tötet, gegen ihn aufgespeichert werden könnte; damit der Tod, wenn er sie ohne Furcht verschluckt hätte, sie und mit ihnen viele ausspucken könnte. Denn [Er, der] die Medizin des Lebens ist, flog vom Himmel herab und vermischte sich mit dem Körper, der sterblichen Frucht. Und als der Tod nach seiner Gewohnheit kam, um zu weiden, verschlang das Leben seinerseits den Tod. Dies ist die Nahrung, die ihren Esser unbedingt verspeisen wollte. Dann erbrach er aus einer Frucht, die der Tod gierig verschlang, viele Leben, die er gierig verschlungen hatte. Der Hunger, der ihn gegen einen hetzte, vernichtete seine Gier, die ihn gegen viele hetzte. So war der Tod bestrebt, einen zu verschlingen, aber er hatte es eilig, viele freizulassen. Denn während Einer am Kreuz starb, kamen viele, die im Scheol begraben waren, auf Seinen Schrei hervor. Matthäus 27:50–53 Dies ist die Frucht, die den Tod zerspaltete, der sie verschlungen hatte, und aus ihrem Inneren das Leben hervorbrachte, nach dem sie gesandt wurde. Denn Scheol verbarg alles, was sie verschlungen hatte. Aber durch jemanden, der nicht verschlungen wurde, wurde alles, was sie verschlungen hatte, aus ihrem Inneren wiederhergestellt. Wer eine Magenverstimmung hat, erbricht sowohl das, was ihm süß ist, als auch das, was ihm nicht süß ist. So geriet der Magen des Todes in Unordnung, und als er die Medizin des Lebens ausspuckte, die ihn krank gemacht hatte, erbrach er damit auch die Leben, die er mit Vergnügen verschlungen hatte. 4. Dies ist der Sohn des Zimmermanns, der sein Kreuz geschickt zu einer Brücke über den Scheol machte, die alles verschlingt, und die Menschheit in die Wohnstätte des Lebens führte. Und weil die Menschheit durch den Baum in den Scheol gefallen war, gingen sie auf dem Baum in die Wohnstätte des Lebens über. Durch den Baum, durch den man Bitterkeit schmeckte, schmeckte man durch ihn auch Süße; damit wir von ihm erfahren, dass ihm unter den Geschöpfen nichts widersteht. Ehre sei Dir, der Du Dein Kreuz als Brücke über den Tod gelegt hast, damit Seelen darauf von der Wohnstätte der Toten zur Wohnstätte des Lebens hinübergehen können! 5. Die Heiden preisen Dich dafür, dass Dein Wort für sie zum Spiegel geworden ist, damit sie darin den Tod sehen, der heimlich ihr Leben verschlingt. Aber geschnitzte Bilder wurden von ihren Künstlern geschmückt; und durch ihren Schmuck entstellten sie ihre Verschönerer. Aber Du hast sie an Dein Kreuz gezogen; und während die Schönheiten des Körpers darauf entstellt waren, strahlten die Schönheiten des Geistes darauf hervor. Was dann die Heiden betrifft, die Göttern nachjagten, die keine Götter waren, so ging Er, der Gott war, ihnen nach und bekehrte sie durch seine Worte wie durch einen Zaum von vielen Göttern zu dem Einen. Dies ist der Mächtige, dessen Predigt den Heiden zum Zaumzeug wurde und sie von den Götzen zu dem führte, der ihn gesandt hat. Aber die toten Götzen ernährten sich mit ihren geschlossenen Mündern vom Leben ihrer Anbeter. Aus diesem Grund hast Du in ihrem Fleisch Dein Blut vermischt, durch das der Tod geschwächt und niedergedrückt wurde; damit der Mund ihrer Verschlinger aus ihrem Leben vertrieben würde. Auch weil Israel dich tötete und durch dein Blut verunreinigt wurde, wurde der Götzendienst, der ihm aufgepfropft worden war, um deines Blutes willen von ihm vertrieben. Denn er wurde durch Dein Blut von diesem Heidentum entwöhnt; weil er davon noch nie entwöhnt worden war. 6. Aber Israel kreuzigte unseren Herrn mit der Begründung, dass er uns wahrlich vom einen Gott verführte. Aber sie selbst entfernten sich durch ihre vielen Götzen ständig vom Einen Gott. Während sie sich dann vorstellen, Ihn zu kreuzigen, der sie von dem Einen Gott verführt, stellt sich heraus, dass Er sie von allen Götzen zum Einen Gott abführt; zu dem Zweck, dass sie, weil sie nicht freiwillig von Ihm erfahren haben, dass Er Gott ist, durch Zwang von Ihm erfahren könnten, dass Er Gott ist; als das Gute, das ihnen durch Ihn zuteil geworden war, sie wegen des Bösen anklagen sollte, das ihre Hände getan hatten. Obwohl also die Zunge der Unterdrücker leugnete, wurden sie doch durch die Hilfe, mit der ihnen geholfen wurde, verurteilt. Denn die Gnade hat sie über ihre Kräfte hinaus belastet, so dass sie sich schämen sollten, obwohl sie mit Deinem Segen beladen sind, Deine Person zu verleugnen. Und Du hattest auch Erbarmen mit denen, deren Leben zur Nahrung für tote Götzen gemacht wurde. Für das eine Kalb, das sie in der Wüste machten, weideten sie auf ihrem Leben wie auf Gras in der Wüste. Denn der Götzendienst, den sie aus Ägypten gestohlen und in ihren Herzen hervorgebracht hatten, tötete offenkundig diejenigen, in denen er heimlich wohnte, als er offenbar wurde. Denn es war wie im Holz verborgenes Feuer, das es verbrennt, wenn es aus seinem Inneren entspringt. Denn Mose zermahlte das Kalb, um es zu pudern, und ließ sie es im Wasser der Qual trinken; 2. Mose 32:20, damit durch das Trinken des Kalbes alle, die für seine Anbetung lebten, starben. Denn die Söhne Levis rannten über sie her, die Mose zu Hilfe eilten und ihre Schwerter umgürteten. Denn die Söhne Levis wussten nicht, wen sie töten sollten, denn die Anbeter vermischten sich mit denen, die nicht anbeteten. Aber Er, den man leicht unterscheiden konnte, unterschied die Befleckten von denen, die nicht befleckt waren; damit die Unschuldigen dafür danken könnten, dass ihre Unschuld dem Gerechten nicht verborgen blieb; und die Schuldigen könnten verurteilt werden, weil ihr Vergehen dem Richter nicht entgangen war. Aber die Söhne Levis waren die offenen Rächer. Dementsprechend setzte Mose den Übeltätern ein Zeichen, damit es den Rächern leicht fiel, sich zu rächen. Denn der Zug des Kalbes drang in diejenigen ein, in denen die Liebe zum Kalb wohnte, und zeigte in ihnen ein deutliches Zeichen, damit das gezückte Schwert über sie herfallen könne. Er ließ nun die Gemeinde, die in der Anbetung des Kalbes Unzucht begangen hatte, vom Wasser der Qual trinken, damit das Zeichen der Ehebrecherinnen darin sichtbar werde. Daraus wurde das Gesetz über Frauen abgeleitet, Numeri 5:17–27, dass sie das Wasser der Prüfung trinken sollten, damit die Gemeinde durch das Malzeichen, das an Ehebrecherinnen kam, an ihre Hurerei erinnert würde, die in der Anbetung des Kalbes bestand, und sich aus Angst vor einer anderen [Unzucht] hütete; und gedenke der früheren [Unzucht] mit Reue der Seele; und dass sie, wenn sie ihre Frauen richteten, wenn sie gegen sie Hurerei betrieben, sich selbst verurteilen könnten, die gegen ihren Gott Hurerei betrieben. 7. Ehre sei Dir, der Du durch Dein Kreuz das Heidentum beseitigt hast, in dem sowohl Beschnittene als auch Unbeschnittene zum Straucheln gebracht wurden! Dir sei Lob, die Medizin des Lebens, der Du alles, was Freude ist, in die Engel verwandelt hast, die gefunden wurden und nicht verloren gingen. Die Unbeschnittenen preisen Dich, denn in Deinem Frieden ist die Feindschaft, die zwischen ihnen herrschte, verschlungen, denn Du hast in Deinem Fleisch das äußere Zeichen der Beschneidung empfangen, durch das die Unbeschnittenen, die Dir gehörten, als nicht Deine angesehen wurden. Denn die Beschneidung des Herzens hast du zu deinem Zeichen gemacht; durch die die Beschnittenen kundgetan wurden, dass sie nicht dein seien. Denn du bist zu dir gekommen, Johannes 1:2, und deine eigenen haben dich nicht aufgenommen; und dadurch wurde ihnen kundgetan, dass sie nicht dein seien. Aber diejenigen, zu denen Du nicht gekommen bist, schreien aufgrund Deiner Barmherzigkeit nach Dir, dass Du sie mit den Krümeln sättigen würdest, die vom Tisch der Kinder fallen. 8. Gott wurde von der Gottheit gesandt, um zu kommen und die geschnitzten Bilder davon zu überzeugen, dass sie keine Götter seien. Und als er ihnen den Namen Gottes nahm, der sie geschmückt hatte, kamen die Makel ihrer Personen zum Vorschein. Und ihre Fehler waren diese: Sie haben Augen und sehen nicht und Ohren und hören nicht. Ihre Predigten überzeugten ihre vielen Anbeter, ihre vielen Götter gegen den Einen einzutauschen. Denn dadurch, dass Du den Götzen den Namen Gottes entzogen hast, wurde mit dem Namen auch die Anbetung entzogen; nämlich das, was mit dem Namen verbunden ist; denn der Gottesdienst richtet sich auch an den Namen Gottes. Weil also auch alle Heiden dem Namen Anbetung erwiesen, wird sich der verehrende Name am Ende ganz seinem Herrn versammeln. Deshalb werden auch sie sich beim letzten Gottesdienst ganz zu ihrem Herrn versammeln, damit erfüllt werde, dass ihm alles unterworfen werde. Dann wird er seinerseits dem unterworfen sein, der ihm alle Dinge unterworfen hat. 1Korinther 15:27–28 Damit dieser Name von Stufe zu Stufe steigt und mit seiner Wurzel verbunden wird. Denn wenn alle Geschöpfe durch ihre Liebe an den Sohn gebunden sein werden, durch den sie erschaffen wurden, und der Sohn durch die Liebe des Vaters gebunden sein wird, von dem er gezeugt wurde, werden alle Geschöpfe zuletzt dem Sohn danken, durch den sie alle Segnungen empfangen haben; und in ihm und mit ihm werden sie auch seinem Vater danken, aus dessen Schatz er uns alle Reichtümer austeilt. 9. Ehre sei Dir, der Du Dich in den Körper des sterblichen Adam gekleidet und ihn zu einer Quelle des Lebens für alle Sterblichen gemacht hast. Du bist der, der lebt, denn deine Mörder waren wie Bauern deines Lebens, denn sie haben es wie Weizen in die Tiefe [der Erde] gesät, damit es aufsteige und viele damit erwecke. Kommt, lasst uns unsere Liebe zum großen Weihrauchfass der Gemeinschaft machen und darauf unsere Hymnen und unsere Gebete als Weihrauch darbringen zu Ihm, der sein Kreuz zu einem Weihrauchfass für die Gottheit gemacht und daraus für uns alle geopfert hat. Er, der oben war, beugte sich zu denen herab, die unten waren, um ihnen seine Schätze zu verteilen. Obwohl sich die Bedürftigen seiner Männlichkeit näherten, empfingen sie dennoch die Gabe seiner Gottheit. Deshalb machte er den Körper, den er anzog, zum Schatzmeister seiner Reichtümer, damit er, o Herr, sie aus deinem Vorrat holen und an die Bedürftigen, die Söhne seiner Verwandtschaft, verteilen könne. 10. Ehre sei dem, der von uns empfangen hat, um es uns zu geben; damit wir durch das, was uns gehört, noch mehr von dem empfangen, was Ihm gehört! Ja, durch diesen Mittler war die Menschheit in der Lage, Leben von ihrem Helfer zu empfangen, so wie sie durch einen Mittler am Anfang den Tod von ihrem Vernichter erhalten hatte. Du bist es, der dir als Diener den Körper geschaffen hat, damit du durch ihn denen gibst, die dich begehren, alles, was sie begehren. Darüber hinaus wurden in Dir die verborgenen Wünsche derer sichtbar gemacht, die [Dich] töteten und [Dich] begruben; Dadurch hast Du Dich in einen Körper gekleidet. Denn deine Mörder haben dich durch deine Körperschaft zum Anlass genommen, dich zu töten, und sind von dir getötet worden; Und deine Begräbnisse nahmen die Gelegenheit zu deinem Leichnam und begruben dich und wurden mit dir auferweckt. Diese Macht, die nicht gehandhabt werden darf, kam herab und kleidete sich in berührbare Glieder; damit die Bedürftigen sich Ihm nähern können, damit sie, indem sie Seine Männlichkeit berühren, Seine Gottheit erkennen können. Denn dieser stumme Mann [den der Herr heilte] erkannte mit den Fingern seines Körpers, dass er sich seinen Ohren genähert und seine Zunge berührt hatte; Markus 7:32–37 Ja, mit seinen Fingern, die berührt werden dürfen, berührte er Gott, der nicht berührt werden darf; als es die Saite seiner Zunge löste und die verstopften Türen seiner Ohren öffnete. Denn der Architekt des Körpers und der Schöpfer des Fleisches kamen zu ihm und durchbohrten mit seiner sanften Stimme schmerzlos seine verdickten Ohren. Und sein Mund, der verschlossen war, damit er kein Wort hervorbringen konnte, gebar den Lobpreis dessen, der seine Unfruchtbarkeit durch die Geburt von Worten fruchtbar gemacht hat. Er also, der Adam gab, dass er sofort reden sollte, ohne zu lehren, gab den Stummen selbst, dass sie leicht reden sollten, Zungen, die man nur schwer erlernen kann. 11. Siehe, noch einmal wird eine weitere Frage klargestellt: – Wir fragen, in welchen Sprachen unser Herr die Macht gab, zu den Stummen zu sprechen, wer aus allen Sprachen kam zu Ihm? Und obwohl dies leicht zu wissen ist, drängt uns unsere Seele zu einem Wissen, das größer ist als dieses. Dieses [Wissen] besteht also darin, zu wissen, dass durch den Sohn der erste Mensch geschaffen wurde. Denn aus dieser Tatsache, dass durch ihn den Stummen, den Söhnen Adams, die Sprache gegeben wurde, können wir lernen, dass durch ihn Adam, ihrem ersten Vater, die Sprache gegeben wurde. Und auch hier wurde die fehlerhafte Natur von unserem Herrn versorgt. Er also, der in der Lage war, den Mangel der Natur zu beheben, – es ist offensichtlich, dass durch Ihn die Versorgung der Natur hergestellt wird. Aber es gibt keinen größeren Fehler als diesen, wenn ein Mensch ohne Sprache geboren wird. Denn weil wir darin, in der Sprache, alle Geschöpfe übertreffen, ist der Fehler darin größer als alle [anderen] Fehler. Er also, durch den all dieser Mangel behoben wurde – es ist offensichtlich, dass durch ihn alle Fülle geschaffen wird. Weil aber durch Ihn die Glieder im Mutterleib heimlich alle Fülle empfangen, wurde durch Ihn ihr Mangel offenkundig ausgeglichen; damit wir lernen, dass durch Ihn am Anfang der ganze Rahmen geschaffen wurde. Dann spuckte er auf seine Finger und legte sie in die Ohren des tauben Mannes; Und er mischte Lehm aus seinem Speichel und strich ihn auf die Augen des Blinden; Johannes 9:6, damit wir erfahren, dass die Ohren dieses Mannes ebenso beschädigt waren wie die Augäpfel des Mannes, der vom Mutterleib an blind war. So wird dann durch den Sauerteig aus dem Körper dessen, der vollendet, der Mangel unserer Bildung behoben. Denn es war nicht angemessen, dass unser Herr etwas aus seinem Körper herausschneiden sollte, um den Mangel anderer Körper auszugleichen; aber mit dem, was Ihm weggenommen werden konnte, füllte Er den Mangel derer, denen es mangelte; So wie die Sterblichen Ihn essen, was essbar ist. Er befriedigte dann den Mangel und gab der Sterblichkeit Leben, damit wir wissen, dass der Mangel derjenigen, denen es mangelte, durch den Körper, in dem die Fülle wohnte, ausgeglichen wurde; und aus dem Körper, in dem das Leben wohnte, wurde den Sterblichen Leben gegeben, Kolosser 2:9. 12. Nun vollbrachten die Propheten alle [anderen] Zeichen; aber in keinem Fall konnte der Mangel an Mitgliedern ausgeglichen werden. Aber der Mangel des Körpers wurde vorbehalten, damit er durch unseren Herrn versorgt werden sollte; damit die Seelen erkennen, dass jeder Mangel durch Ihn ausgeglichen werden muss. Es ist daher angebracht, dass der Kluge erkennen sollte, dass Er, der die Mängel der Geschöpfe ausgleicht, der Meister der formenden Kraft des Schöpfers ist. Aber als er auf Erden war, gab unser Herr den Tauben [und Stummen] die Macht, zu hören und Zungen zu sprechen, die sie nicht gelernt hatten; damit [die Menschen] nach seiner Himmelfahrt verstehen könnten, dass er seinen Jüngern [die Macht] gegeben hat, in allen Sprachen zu sprechen. 13. Nun glaubten die Kreuziger, als unser Herr starb, dass seine Zeichen mit ihm gestorben seien. Aber seine Zeichen lebten offensichtlich durch seine Jünger weiter; damit die Mörder wüssten, dass der Herr der Zeichen lebte. Zuvor machten seine Mörder Unruhe und schrien, seine Jünger hätten seinen Leichnam gestohlen. Aber danach erfüllten seine Zeichen, die er durch seine Jünger tat, sie mit Bedrängnis. Denn es stellte sich heraus, dass seine Jünger, die angeblich den Leichnam gestohlen hatten, die Leichname anderer wieder zum Leben erweckten. Aber die Gottlosen waren erschrocken und sagten: „Seine Jünger haben seinen Körper gestohlen; dass sie verachtet würden, wenn es entdeckt würde. Aber die Jünger, die den lebenden Wächtern den Leichnam gestohlen hatten, stellten fest, dass sie im Namen dessen, der gestohlen wurde, den Tod angegriffen hatten; dass [der Tod] den Lebenden nicht das Leben raubt. Bevor er gekreuzigt wurde, gab er den Tauben die Fähigkeit zu hören, damit nach seiner Kreuzigung alle Ohren seine Auferstehung hören und an sie glauben sollten. Denn zuvor bestätigte er unser Gehör durch [das Wort] des Stummen, dessen Mund aufgetan wurde, damit es nicht an der Verkündigung des Wortes zweifelte. Unser Erlöser war in jeder Hinsicht ausgerüstet, um uns vor unserem Häscher zu retten. Denn unser Herr kleidete sich nicht nur in einen Körper, sondern bekleidete sich auch mit Gliedern und Gewändern; dass durch seine Glieder und seine Gewänder diejenigen, die von Plagen geplagt wurden, ermutigt würden, sich der Schatzkammer der Heilung zu nähern, dass diejenigen, die durch seine Barmherzigkeit ermutigt wurden, sich seinem Körper nähern könnten und diejenigen, die von seinem Schrecken bestürzt waren, sich seinem Gewand nähern könnten. Denn bei einer Frau hatte sie Angst, sich nur dem Saum seines Gewandes zu nähern; Matthäus 9:20 Aber bei einer anderen trieb ihre Liebe sie sogar dazu, sich Seinem Fleisch zu nähern. Durch diejenige, die durch seine Gewänder geheilt wurde, wurden diejenigen beschämt, die durch seine Worte nicht geheilt wurden. Und von der, die seine Füße küsste, wurde der getadelt, der nicht den Wunsch hatte, seine Lippen zu küssen. 14. Nun schenkte unser Herr große Gaben mit kleinen Mitteln; damit Er uns lehre, was denen vorenthalten wird, die große Dinge verachtet haben. Denn wenn aus dem Saum seines Gewandes eine solche Heilung heimlich gestohlen wurde, könnte er dann nicht sicher heilen, wenn sein Wort eindeutig Heilung gewährte? Und wenn unreine Lippen durch das Küssen seiner Füße geheiligt wurden, wie viel mehr sollten dann nicht reine Lippen durch das Küssen seines Mundes geheiligt werden? Denn die sündige Frau empfing durch ihre Küsse die Gnade Seiner heiligen Füße, die mit Mühe gekommen waren, um ihr Vergebung ihrer Sünden zu bringen. Sie erfrischte die Füße ihres Heilers großzügig mit Öl, denn er hatte ihr großzügig den Schatz der Heilung für ihre Krankheit gebracht. Denn nicht um seines Magens willen war Er, der die Hungrigen sättigt, ein ; aber um der Reue der sündigen Frau willen machte Er, der Sünder rechtfertigt, sich selbst zu einem . 15. Denn nicht nach den Leckereien der Pharisäer hungerte unser Herr, sondern nach den Tränen der sündigen Frau hungerte er. Denn als er durch die Tränen, nach denen er hungerte, gesättigt und erfrischt war, wandte er sich um und tadelte den, der ihn zu der vergänglichen Speise aufgefordert hatte, damit er zeigen konnte, dass er nicht um der Nahrung für den Körper willen, sondern um der Seele zu helfen, geworden war. Denn unser Herr verkehrte nicht zum Vergnügen unter den Gefräßigen und Weintrinkern, wie der Pharisäer meinte; sondern dass Er ihnen als Sterbliche seine Lehre als Medizin des Lebens in ihre Nahrung vermischen möge. Denn so wie der Böse Adam und seinen Gehilfen in Bezug auf das Essen seinen tödlichen Rat gab, so gab der gute Herr den Söhnen Adams in Bezug auf das Essen seinen lebensspendenden Rat. Denn Er war der Fischer, der herabkam, um das Leben der Verlorenen zu fangen. Er sah, wie die Zöllner und Huren in Verschwendung und Trunkenheit verfielen; Und er beeilte sich, seine Netze unter ihren Versammlungsorten auszubreiten, um sie von der Nahrung, die den Körper dick macht, zum Fasten zu bringen, das die Seelen dick macht. 16. Nun traf der Pharisäer große Vorbereitungen für unser Herrmahl bei seinem Festmahl; und die sündige Frau tat dort nur kleine Dinge für ihn. Dennoch zeigte er durch seine großen Leckerbissen die Kleinheit seiner Liebe zu unserem Herrn; aber sie zeigte durch ihre Tränen die Größe ihrer Liebe zu unserem Herrn. So wurde der, der Ihn zu dem großen Bankett eingeladen hatte, wegen der Kleinheit seiner Liebe zurechtgewiesen; aber sie sühnte mit ihren wenigen Tränen die vielen Torheiten ihrer Vergehen. Simon, der Pharisäer, empfing unseren Herrn als Propheten; wegen der Zeichen und nicht wegen des Glaubens. Denn er war ein Sohn Israels, der, als sich die Zeichen näherten, sich auch selbst dem Herrn der Zeichen näherte; Und als die Zeichen aufhörten, stand auch er nackt und ohne Glauben da. Auch dieser Mann schätzte ihn als einen Propheten, als er unseren Herrn mit Zeichen sah; Als aber unser Herr mit den Zeichen aufhörte, drang der zweifelnde Geist der Söhne seines Volkes in ihn ein. Wenn dieser Mann ein Prophet gewesen wäre, hätte er gewusst, dass diese Frau eine Sünderin ist. Aber unser Herr, dem überall alles leicht ist, hat auch hier nicht mit seinen Zeichen aufgehört. Denn er sah, dass sich der blinde Geist des Pharisäers von ihm abgewandt hatte, weil er ein wenig mit den Zeichen aufgehört hatte. Denn er hatte irrtümlich gesagt: Dieser Mann hätte es gewusst, wenn er ein Prophet gewesen wäre. In dieser Überlegung zweifelte der Pharisäer daher an unserem Herrn, ob er ein Prophet sei oder nicht; aber gerade durch diese Überlegung erfuhr er, dass er der Herr der Propheten ist; damit aus der Quelle, aus der der Irrtum in ihn eindrang, unser Herr ihm Hilfe bringen könne. 17. Unser Herr erzählte ihm dann das Gleichnis von den beiden Schuldnern; und machte ihn zum Richter; damit er mit seiner Zunge den ergreife, in dessen Herzen die Wahrheit nicht sei. Einer schuldete fünfhundert Dinar. Hier zeigte unser Herr dem Pharisäer die Vielzahl der Vergehen der sündigen Frau. Wer sich nun über unseren Herrn einbildete, er wisse nicht, dass sie eine Sünderin sei, hörte daraufhin von ihm, wie groß die Schuld ihrer Sünden sei. Der Pharisäer, der sich einbildete, dass unser Herr nicht wisse, wer sie war und welchen Ruf die sündige Frau hatte, stellte fest, dass er selbst nicht wusste, wer unser Herr war und welchen Ruf er hatte. So wurde ihm sein Irrtum zurechtgewiesen, der seinen Irrtum nicht einmal erkannte. Denn das Wissen, dass er mit Sicherheit einen Irrtum begangen hatte, entging ihm in seinem Irrtum. Aber er erhielt eine Erinnerung von Ihm, der kam, um sie an diesen Irrtum zu erinnern. Der Pharisäer hatte von unserem Herrn große Zeichen gesehen, wie Israel von Moses; aber weil es keinen Glauben an ihn gab, damit die Wunder, die er sah, mit diesem Glauben verbunden werden könnten, hinderte ein kleiner Grund sie daran und machte sie zunichte. Wäre dieser Mann ein Prophet gewesen, hätte er gewusst, dass diese Frau eine Sünderin ist. Denn er ließ die Wunder, die er gesehen hatte, entgehen, und die Blindheit befiel ihn. Denn er gehörte zu den Söhnen Israels, die schreckliche Zeichen bis zum Meer begleiteten, damit sie sich fürchteten; und gesegnete Wunder, umgeben in der wüsten Wüste, damit sie sich versöhnen könnten; aber aus Mangel an Glauben und aus einem unbedeutenden Grund lehnten sie sie ab; Was diesen Moses betrifft, der uns großgezogen hat, wissen wir nicht, was aus ihm geworden ist. Exodus 32:1 Denn sie hörten auf, auf die mächtigen Taten zu achten, die sie umgaben. Sie bemerkten, dass Moses nicht in ihrer Nähe war; So näherten sie sich aus diesem Grund dem Heidentum Ägyptens. Denn Mose entfernte sich ein wenig vor ihnen, damit das Kalb, das vor ihnen war, sichtbar werden konnte, damit sie es auch öffentlich anbeten könnten; denn sie hatten es heimlich in ihren Herzen angebetet. 18. Als aber ihr Heidentum von innen ans Licht kam, da erschien auch Moses aus dem Verborgenen heraus; damit er diejenigen offen bestrafen könne, deren Heidentum unter der heiligen Wolke, die sie überschattet hatte, geschwelgt hatte. Aber Gott entfernte den Hirten der Herde für vierzig Tage von ihr, damit die Herde zeigen konnte, dass ihr Vertrauen auf das Kalb gerichtet war. Während Gott die Herde mit allen Freuden fütterte, erwählte sie sich das Kalb zum Hirten, das nicht einmal fressen konnte. Moses, der sie in Ehrfurcht hielt, wurde von ihnen entfernt, damit der Götzendienst laut in ihrem Mund schreien konnte, den die Zurückhaltung Moses in ihren Herzen bewahrt hatte. Denn sie riefen: Mache uns zu Göttern, die vor uns hergehen. Exodus 32:1 19. Aber als Mose herabstieg, sah er, wie ihr Heidentum in der weiten Ebene mit Trommeln und Zimbeln schwelgte. Schnell beschämte er ihren Wahnsinn durch die Leviten und gezückte Schwerter. Auch hier verbarg unser Herr sein Wissen für eine kurze Zeit, als die sündige Frau sich ihm näherte, damit der Pharisäer seinen Gedanken Gestalt verleihen konnte, so wie seine Väter das verderbliche Kalb geformt hatten. Aber als der Irrtum des Pharisäers in ihm seinen Höhepunkt erreichte, da zeigte sich die Erkenntnis unseres Herrn dagegen und zerstreute ihn; Ich bin in dein Haus eingetreten; Du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben, aber sie hat sie mit ihren Tränen benetzt. Deshalb sind ihr ihre vielen Sünden vergeben. Lukas 7:44–47 Als aber der Pharisäer hörte, wie unser Herr die Sünden der Frau, viele Sünden, aufzählte, wurde er sehr beschämt, weil er große Fehler begangen hatte. Denn er hatte angenommen, dass unser Herr nicht einmal wusste, dass sie eine Sünderin war. Unser Herr hatte sich zuvor so gezeigt, als ob er sie nicht als Sünderin erkannte. Denn Er erlaubte dem, der Seine Zeichen gesehen hatte, den Zweifel seines Geistes zu zeigen, damit deutlich wurde, dass sein Geist an die Gottlosigkeit seiner Väter gebunden war. Aber der Arzt, der durch seine Medikamente die verborgene Krankheit ans Licht bringt, ist nicht der Helfer der Krankheit, sondern ihr Zerstörer. Denn während die Krankheit verborgen ist, herrscht sie in den Gliedern, aber wenn sie durch Medikamente manifestiert wird, wird sie ausgerottet. Dann sah der Pharisäer große Dinge und zweifelte an kleinen Dingen. Aber als unser Herr sah, dass seine Kleinheit in seinem Geist wenig aus Großem machte, zeigte Er ihm schnell nicht nur, dass sie eine Sünderin war, sondern sogar die Menge ihrer Sünden; damit er durch kleine Dinge beschämt würde – er, der nicht an Wunder geglaubt hatte. 20. Gott gab Israel Raum, sein Heidentum in der weiten Wüste auszuweiten; die Gott mit geschärftem Schwert tötete, damit ihr Götzendienst nicht unter den Heiden verbreitet würde. So erlaubte unser Herr dem Pharisäer, sich perverse Dinge auszudenken, um seinerseits seinen Stolz gebührend zu tadeln. Denn der Pharisäer dachte falsch über das, was die sündige Frau richtig tat. Aber unser Herr tadelte ihn seinerseits wegen der richtigen Dinge, die er zu Unrecht vorenthalten hatte: Ich bin in dein Haus gegangen; Du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben. Seht, wie das zurückgehalten wird, was ihm zusteht! Aber sie hat sie mit ihren Tränen benetzt. Seht, die Zahlung dessen, was fällig war! Du hast mich nicht mit Öl gesalbt. Seht das Zeichen der Vernachlässigung! Aber sie hat mein Gefühl mit süßer Salbe gesalbt. Seht das Zeichen des Eifers! Du hast mich nicht geküsst. Seht das Zeugnis der Feindschaft! Aber sie hat nicht aufgehört, Meine Füße zu küssen. Seht das Zeichen der Liebe! Durch diese Aufzählung zeigte unser Herr also, dass der Pharisäer Ihm all diese Dinge schuldete und sie zurückgehalten hatte; sondern dass die sündige Frau hereingekommen sei und alles zurückgezahlt habe, was er zurückgehalten hatte. Denn dann hatte sie die Schulden dessen bezahlt, der sie zu Unrecht zurückgehalten hatte, und der Gerechte vergab ihr, ihre eigenen Schulden, sogar ihre Sünden. 21. Während der Pharisäer an unserem Herrn zweifelte, dass er kein Prophet sei, bekannte er sich unversehens zur Wahrheit, indem er sagte: „Wäre dieser Mann ein Prophet gewesen, hätte er gewusst, dass diese Frau eine Sünderin ist.“ Wenn sich also herausstellen sollte, dass unser Herr wusste, dass sie eine Sünderin war, ist Er nach deinem Wort, o Pharisäer, ein Prophet. Unser Herr beeilte sich daher, zu zeigen, dass sie eine Sünderin war und dass sie viele Sünden hatte; dass die Aussage seines eigenen Mundes ihn als Lügner entlarven könnte. Denn er war ein Gefährte derer, die sagten: „Wer kann Sünden vergeben, außer Gott allein?“ Markus 2:7 Denn von ihnen hat unser Herr das Zeugnis empfangen, dass nun der, der Sünden vergeben kann, Gott ist. Von da an ging es darum, dass unser Herr ihnen zeigen sollte, ob er Sünden vergeben konnte oder nicht. So heilte er schnell die sichtbaren Glieder, um sicherzustellen, dass er die unsichtbaren Sünden vergeben hatte. Denn unser Herr legte ihnen das Wort vor, von dem erwartet wurde, dass es den, der es sagte, fangen würde; damit sie, wenn sie nach ihrem Wunsch herbeieilten, um Ihn dabei zu fangen, von Ihm nach Seinem Wunsch gefangen würden. Fürchte dich nicht, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben. Matthäus 9:2 Während sie sich beeilten, ihn wegen Gotteslästerung zu verhaften, bekannten sie sich unversehens zur Wahrheit. Denn wer kann Sünden vergeben außer Gott allein? Dementsprechend widerlegte unser Herr sie [als ob er sagen würde]: Wenn ich gezeigt hätte, dass ich Sünden vergeben kann, auch wenn ihr nicht an mich glaubt, dass ich Gott bin; Doch bleibe bei deinem Wort, das bestimmt hat, dass jeder, der Sünden vergibt, Gott ist. Damit unser Herr sie lehren konnte, dass Er Sünden vergibt, vergab Er diesem Mann seine verborgene Sünde und ließ ihn sein Bett offen tragen; damit sie durch das Tragen des Bettes, das [die darauf Liegenden] trägt, an die Tötung der Sünde glauben, die tötet. Es ist eine wunderbare Sache, dass, während sich unser Herr dort selbst den Sohn des Menschen nannte, seine Gegner ihn, ohne es zu merken, zu Gott machten, der Sünden vergab. Während sie dementsprechend glaubten, sie hätten Ihn durch ihre List verführt, verwickelte Er sie in ihre List; Er machte es zu einem Zeugnis seiner Wahrheit. So wurden ihre bösen Gedanken für sie zu bitteren Banden; Und damit sie sich nicht von ihren Fesseln befreiten, stärkte unser Herr sie, indem er dem [zu dem er sagte] Kraft gab: „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Matthäus 9:6 Denn das Zeugnis konnte nicht wieder rückgängig gemacht werden, als wäre er nicht Gott; insofern er Sünden vergab. Es konnte auch nicht fälschlicherweise behauptet werden, dass Er die Sünden nicht vergeben habe; denn siehe da! Er hatte Gliedmaßen [von Männern] geheilt. Denn unser Herr verband seine verborgenen Zeugnisse mit denen, die offenkundig waren; dass ihr eigenes Zeugnis die Ungläubigen ersticken könnte. Dementsprechend dachte unser Herr daran, gegen sie Krieg zu führen, weil sie mit dem Guten gekämpft hatten, der durch seine heilende Kraft gegen ihre Krankheiten kämpfte. Denn was Simon, der Pharisäer, sich vorgestellt hatte, und was die Schriftgelehrten, seine Gefährten, sich vorgestellt hatten, das stellten sie sich heimlich in ihren Herzen vor; aber unser Herr verbreitete es offen. Unser Herr stellte ihnen ihre verborgenen Vorstellungen vor, damit sie erfahren könnten, dass sein Wissen ihre geheimen Dinge offenbart und offenbart (;), damit sie ihn, obwohl sie ihn nicht an seinen offenen Zeichen erkannt hatten, erkennen könnten, als er ihre geheimen Vorstellungen darstellte; und wenn nur dadurch – dass Er ihre Herzen erforschte –, könnten ihre Herzen erkennen, dass Er Gott war – damit sie zumindest, wenn sie sahen, dass ihre Fantasien nicht vor Ihm verborgen bleiben konnten, damit aufhören könnten, sich Böses gegen Ihn einzubilden. Denn sie hatten sich das Böse in ihrem Herzen eingebildet; aber Er hat es offengelegt, durch dieses [Wort] Warum bildest du dir Böses in deinem Herzen ein? Dadurch, dass unser Herr ihre verborgene Einbildungskraft erkannte, sollten sie seine verborgene Gottheit erkennen. Denn diese Gottheit wurde ihnen gerade dadurch kundgetan, dass sie sie in ihrem Irrtum verunglimpften. Denn sie schmähten unseren Herrn im Leibe und meinten, er sei nicht Gott, und warfen ihn von oben herab; aber durch den Körper, der unter ihnen hin- und herging, wurde er ihnen als Gott bekannt gemacht. Denn indem sie Ihn in die Tiefe warfen, versuchten sie zu zeigen, dass Gott, der oben ist, körperlich nicht unten geboren werden kann. Aber Er lehrte sie dies durch seinen Aufstieg auf die Höhe; Auch für den Körper, der nach unten geschickt wird, liegt es nicht in seiner Natur, eher in die Höhe als in die Tiefe zu gelangen. damit sie durch den Körper, der von unten in die Höhe stieg, von Gott erfahren könnten, dass er durch seine Gnade von oben herabgestiegen sei. 22. Aber warum erzählte unser Herr diesem Pharisäer statt einer strengen Zurechtweisung ein Gleichnis der Überredung? Er erzählte ihm das Gleichnis liebevoll, damit er, obwohl er frech war, unbewusst dazu verleitet werden könnte, seine Perversitäten zu korrigieren. Für das Wasser, das durch die Kraft eines kalten Windes erstarrt, löst sich die Hitze der Sonne sanft auf. Deshalb widersetzte sich unser Herr ihm nicht sofort mit aller Härte, damit er den Aufständischen keinen Anlass zum erneuten Aufstand gäbe. Aber durch Schmeicheleien brachte er ihn unter das Joch, damit er, wenn er unter Joch gelegt worden war, mit ihm arbeiten konnte, obwohl er rebellisch war, nach seinem Willen. Da Simon nun stolz gesinnt war, begann unser Herr demütig mit ihm, damit er ihm nicht gemäß seiner Torheit ein Lehrer sei. Denn wenn dieser Pharisäer den Stolz der Pharisäer bewahrte, wie könnte unser Herr ihn dann dazu bringen, Demut zu erlangen, wenn der Schatz der Demut nicht in seiner Hand war? Aber da unser Herr allen Menschen Demut lehrte, zeigte er, dass sein Schatz frei von jeder Form von Stolz war. Aber das geschah um unseretwillen, damit Er uns lehrte, dass der Stolz, egal in welche Schätze er vordringt, durch Prahlerei Zugang zu ihnen erhält. Darum lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut. Matthäus 2:3 Unser Herr übte damals keine strenge Zurechtweisung aus, denn sein Kommen war eine Gnade. Er scheute sich nicht vor der Zurechtweisung, denn sein späteres Kommen wird eine Vergeltung sein. Denn durch sein Kommen der Demut hat er die Menschen in Angst und Schrecken versetzt; denn es ist furchtbar, ihm in die Hände zu fallen (Hebräer 10,31), wenn er im flammenden Feuer kommen wird. 2. Thessalonicher 1:7–8 Aber unser Herr gewährte den größten Teil seiner Hilfe eher durch Überredung als durch Tadel. Denn der sanfte Regen macht die Erde weich und durchdringt sie; heftiger Regen aber bindet und verhärtet die Oberfläche der Erde, so dass sie ihn nicht aufnimmt. Denn ein hartes Wort erregt Zorn, und mit ihm ist Unrecht verbunden. Und wenn ein hartes Wort die Tür geöffnet hat, dringt der Zorn ein, und im Gefolge des Zorns dringt mit ihm das Unrecht ein. 23. Weil aber alle Hilfen auf demütige Worte achten, hat der, der gekommen ist, um Hilfe zu leisten, sie eingesetzt. Beachten Sie, wie mächtig die Kraft eines bescheidenen Wortes ist. denn siehe da! Dadurch wird heftiger Zorn niedergeschlagen und die Wogen eines anschwellenden Geistes werden dadurch besänftigt. Aber hört, woher das kam. Dieser Pharisäer dachte, wenn dieser Mann ein Prophet gewesen wäre, hätte er es gewusst. Hier sind sowohl Verachtung als auch Blasphemie auszumachen. Hören Sie, wie unser Herr darauf antwortete: Simon, ich habe dir etwas zu sagen. Hier sind Liebe und Tadel zu erkennen. Denn dies ist ein Wort der Liebe, wie es Freunde gegenüber ihren Freunden verwenden. Denn wenn ein Gegner seinem Gegner Vorwürfe macht, redet er nicht so zu ihm; Denn der Wahnsinn des Zorns erlaubt es den Feinden nicht, vernünftig miteinander zu reden. Aber Er, der für diejenigen betete, die ihn gekreuzigt hatten, um zu zeigen, dass die Wut des Zorns keine Macht über ihn hatte, wollte diejenigen, die ihn gekreuzigt hatten, zur Rede stellen, um zu zeigen, dass er von der Vernunft und nicht vom Zorn regiert wurde. 24. Dementsprechend setzte unser Herr ein Wort der Versöhnung an den Anfang seiner Rede, um durch Versöhnung den Pharisäer zu besänftigen, in dessen Gemüt Zwietracht und Spaltung eingedrungen waren. Er war der Arzt, der seine Heilmittel gegen die schädlichen Dinge (für Menschen) einsetzte. Dann schoss unser Herr dieses Wort wie einen Pfeil hervor und setzte in dessen Spitze die Versöhnung wie den Widerhaken. Und Er salbte es mit Liebe, die die Glieder beruhigt; so dass, als es in den einflog, der voller Zwietracht war, er sich sofort von Zwietracht in Harmonie verwandelte. Denn als er die demütige Stimme unseres Herrn hörte, die sagte: „Simon, ich habe dir etwas zu sagen“, erwiderte dieser heimliche Verächter: „Sprich weiter, Herr.“ Denn die süße Stimme drang in seinen bitteren Geist ein und brachte daraus angenehme Früchte. Denn wer vor dieser Stimme jemand war, der heimlich verachtete, der wurde nach dieser Stimme einer, der offen ehrte. Denn die Demut unterwirft durch ihre süße Äußerung sogar ihre Gegner, damit sie ihr Ehre erweist. Denn nicht an ihren Freunden stellt die Demut ihre Macht auf die Probe, sondern an ihren Feinden zeigt sie ihre Siege. 25. So rüstete sich der himmlische König mit der Rüstung der Demut und besiegte so den Verbitterten und entlockte ihm eine gute Antwort als sicheres Versprechen [des Sieges]. Dies ist die Waffenrüstung, von der Paulus sagte, dass wir durch sie die Erhabenheit demütigen, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt. 2. Korinther 10:5 Denn Paulus hatte den Beweis dafür in sich selbst empfangen. Denn wie er im Stolz gekämpft hatte, aber in Demut besiegt wurde, so muss alles Erhabene besiegt werden, das sich gegen diese Demut erhebt. Denn Saul war unterwegs, um die Jünger mit harten Worten zu unterwerfen, aber der Meister der Jünger unterwarf ihn mit einem demütigen Wort. Denn als Er, dem alles möglich ist, sich ihm offenbarte und alles andere aufgab, sprach Er nur in Demut zu ihm, um uns zu lehren, dass eine sanfte Zunge wirksamer als alles andere gegen harte Gedanken ist. Denn Paulus hörte weder Drohungen noch Schreckensworte, sondern schwache Worte, die sich nicht rächen konnten: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Apostelgeschichte 9:4 Aber die Worte, von denen man glaubte, sie könnten sich nicht einmal rächen, erwiesen sich als Rache, indem sie ihn von den Juden wegzogen und ihn zu einem guten Gefäß machten. Er, der vom bitteren Willen der Juden erfüllt war, wurde dann von der süßen Predigt des Kreuzes erfüllt. Als er von der Bitterkeit der Kreuziger erfüllt war, richtete er in seiner Bitterkeit Chaos in den Kirchen an. Aber als er von der Süße des Gekreuzigten erfüllt war, verbitterte er die Synagogen der Kreuziger. Unser Herr kämpfte dann mit demütiger Stimme mit ihm, der mit harten Banden gegen seine Kirchen gekämpft hatte. So wurde Saul, der die Jünger mit bitteren Ketten gefesselt hatte, mit angenehmen Überredungen gefesselt; damit er die Jünger nicht noch einmal in Fesseln wirft; denn er war an den Gekreuzigten gebunden, der die bösen Stimmen zum Schweigen bringt, die alle, die sich gegen ihn stellten, nicht binden oder verletzen konnten. Doch als Paulus aufhörte, die Jünger zu fesseln, wurde er selbst von den Verfolgern mit Ketten gefesselt. Aber als er mit Ketten gefesselt war, löste er durch seine Fesseln die Bande des Götzendienstes. 26. Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Er, der seine Verfolger in der Welt unten besiegt und über die Engel in der Welt oben geherrscht hatte, sprach von oben mit demütiger Stimme. Und Er, der während seines Erdenlebens zehn Leiden gegen seine Kreuziger anprangerte, als er im Himmel war, klagte nicht ein einziges Leid gegen Saul, seinen Verfolger, an. Nun verkündete unser Herr das Leid Seiner Kreuziger, damit Er Seine Jünger lehren konnte, sich von Seinen Mördern nicht erschrecken zu lassen. Aber unser Herr redete in Demut vom Himmel, damit die Oberhäupter seiner Kirche in Demut reden könnten. Und wenn jemand sagen sollte: Worin hat unser Herr demütig mit Paulus gesprochen? Denn siehe! Die Augen von Paulus waren schmerzlich getroffen; Lass ihn wissen, dass diese Züchtigung nicht von unserem barmherzigen Herrn kam, der diese Worte in Demut sprach; sondern von dem vehementen Licht, das dort vehement hervorstrahlte. Und dieses Licht traf Paulus nicht als Vergeltung wegen seiner Taten, sondern wegen der Heftigkeit seiner Strahlen verletzte es ihn, wie er auch sagte: „Als ich aufstand, konnte ich nichts zur Herrlichkeit des Lichts erkennen.“ Apostelgeschichte 22:11 Wenn aber dieses Licht herrlich war, o Paulus, wie wurde das herrliche Licht für dich selbst zu einem blendenden Licht? Das Licht war das, was seiner Natur nach nach oben leuchtete, aber entgegen seiner Natur nach unten schien. Als es oben aufleuchtete, war es herrlich; aber als es unten schien, war es blendend. Denn das Licht war sowohl traurig als auch angenehm. Es war schmerzlich und gewalttätig gegenüber den Augen des Fleisches; und es war angenehm und lichtvoll für diejenigen, die Feuer und Geist sind. Matthäus 4:11 27. Denn ich sah ein Licht vom Himmel, das die Sonne übertraf, und sein Licht schien auf mich. Apostelgeschichte 26:13 Da strömten mächtige Strahlen ohne Mäßigung aus und ergossen sich auf schwache Augen, welche mäßige Strahlen erquickten. Denn siehe! Auch die Sonne hilft in gewissem Maße den Augen, aber über alle Maßen und Unmengen hinweg schadet sie den Augen. Und es geschieht nicht aus Rache im Zorn, dass es sie schlägt. Denn siehe! Es ist der Freund der Augen und der Liebling der Augäpfel. Und das ist ein Wunder; während es mit seinem sanften Glanz die Augen befreundet und unterstützt; Dennoch ist es durch seine heftigen Strahlen feindlich gegenüber den Augäpfeln und verletzt diese. Wenn aber die Sonne, die hier unten ist und mit den Augen, die hier unten sind, verwandt ist, sie dennoch verletzt, mit Heftigkeit und nicht mit Zorn, mit ihrer eigenen Kraft und nicht mit Zorn; Wie viel mehr sollte das Licht von oben, das mit den Dingen oben verwandt ist, durch seine Heftigkeit einen Menschen hier unten verletzen, der plötzlich auf etwas geblickt hat, das nicht seiner Natur entspricht? Denn wenn Paulus durch die Heftigkeit dieser Sonne, an die er gewöhnt war, hätte verletzt werden können, wenn er sie nicht wie gewohnt betrachtet hätte, wie viel mehr hätte ihn dann die Herrlichkeit dieses Lichts verletzen können, an das seine Augen nie gewöhnt waren? Denn siehe, Daniel, auch Daniel 10:5–6, wurde geschmolzen und überallhin ausgegossen vor der Herrlichkeit des Engels, dessen leidenschaftlicher Glanz plötzlich auf ihn schien! Und es war nicht der Zorn des Engels, der seine menschliche Schwäche zum Schmelzen brachte, genauso wie es nicht der Zorn oder die Feindseligkeit des Feuers war, das das Wachs davor schmolz; Aber wegen der Schwäche des Wachses kann es dem Feuer nicht standhalten. Wenn sich die beiden dann einander nähern, überwiegt die Kraft des Feuers durch seine Qualität; aber die Schwäche des Wachses wird andererseits noch geringer als seine frühere Schwäche. 28. Aber die Majestät des Engels zeigte sich in sich selbst; die Schwäche des Fleisches an sich konnte nicht ertragen. Denn mein Inneres wurde in Verderbnis verwandelt. Daniel 10:8 Und doch sehen die Menschen ihre Mitmenschen und werden vor ihnen schwach. Doch nicht ihr strahlender Glanz rührt sie, sondern ihr strenger Wille. Denn die Knechte haben Angst vor dem Zorn ihrer Herren, und diejenigen, die gerichtet werden, zittern aus Angst vor ihren Richtern. Dies geschah jedoch nicht aufgrund der Drohung oder des Zorns des Engels; aber wegen seiner schrecklichen Natur und seiner vorherrschenden Helligkeit. Denn es war nicht mit Drohungen, der Engel kam zu ihm. Denn wenn er mit Drohungen gekommen wäre, wie könnte dann ein Mund voller Drohungen voller Frieden werden, wenn er kam und sagte: Friede sei mit dir, du Mann der Begierde? So wurde dieser Mund, der eine Quelle des Donners war – denn die Stimme seiner Worte war wie die Stimme vieler Heerscharen, Daniel 10:6 – diese Stimme wurde für ihn zu einer Quelle voller Frieden, die ihn enthielt. Und als [die Stimme] die verängstigten Ohren erreichte, die nach dem ermutigenden Friedensgruß dürsteten, wurde ein Schluck Frieden geöffnet und [für Daniel] ausgegossen. Und durch das spätere Friedenswort des Engels wurden jene Ohren ermutigt, die zuvor von seiner früheren Stimme erschreckt worden waren. Denn [er sagte]: „Lass meinen Herrn sprechen, denn ich bin gestärkt.“ Daniel 10:19 Da aber der feurige Engel in dieser herzergreifenden Vision nichts über ihn, [den Herrn], verkünden wollte, trat diese Majestät [des Engels] hervor, um der Demut [des Propheten] den Gruß des Friedens zu erweisen; dass durch den erfreulichen Gruß, den diese schreckliche Majestät gab, die Angst beseitigt werden sollte, die auf dem Gemüt der Demut lag und die Angst hatte. 29. Aber was sollen wir über den Herrn des Engels sagen, der zu Mose sagte: „Niemand wird mich sehen und leben?“ Exodus 33:20 Liegt es an der Wut seines Zorns, dass jeder, der ihn sieht, sterben wird? Oder wegen der Pracht Seines Wesens? Denn dieses Wesen wurde nicht geschaffen und nicht erschaffen, so dass Augen, die geschaffen und erschaffen wurden, nicht darauf schauen können. Denn wenn es wegen seiner Wut ist, dass jeder, der ihn ansieht, nicht leben wird, siehe! Er hätte Moses erlaubt, ihn zu sehen, weil er ihn so sehr liebte. Dementsprechend tötet das Selbst-Existierende durch Seine Vision diejenigen, die Ihn anschauen; aber er tötet, nicht aus grimmiger Wut, sondern wegen seiner mächtigen Pracht. Aus diesem Grund gewährte er Mose in seiner großen Liebe, seine Herrlichkeit zu sehen; doch in derselben großen Liebe hielt Er ihn davon ab, Seine Herrlichkeit zu sehen. Aber es war nicht so, dass die Herrlichkeit seiner Majestät in irgendeiner Weise geschmälert worden wäre, sondern dass schwache Augen nicht ausreichten, um die überwältigenden Wogen seiner Herrlichkeit zu ertragen. Deshalb wünschte Gott, der in seiner Liebe wollte, dass die Vision Moses auf den herrlichen Glanz seiner Herrlichkeit gerichtet würde, in seiner Liebe nicht, dass die Vision Moses inmitten der mächtigen Strahlen seiner Herrlichkeit geblendet würde. Deshalb sah Mose und sah nicht. Er sah, dass er erhöht werden könnte; Er sah es nicht, um nicht verletzt zu werden. Denn durch das, was er sah, wurde seine Niedrigkeit erhöht; und durch das, was er nicht sah, wurde seine Schwäche nicht geblendet. Wie auch unsere Augen auf die Sonne schauen und nicht auf sie schauen; und durch das, was sie sehen, wird ihnen geholfen; und durch das, was sie nicht sehen, bleiben sie unverletzt. So sieht das Auge, damit es Nutzen daraus zieht; aber es wagt es nicht, hinzusehen, damit es nicht verletzt werde. So hinderte Gott nun Mose durch seine Liebe daran, die Herrlichkeit zu sehen, die zu hart für seine Augen war. So wie auch Mose durch seine Liebe die Kinder seines Volkes daran hinderte, den Glanz zu sehen, der zu stark für ihre Augen war. Denn er lernte von dem, der ihn bedeckte und seine Hand ausbreitete und den Glanz der Herrlichkeit vor ihm verbarg, damit er ihm nicht schadete; damit er auch den Schleier ausbreitete und vor den Schwachen die überwältigende Pracht verbarg, damit sie ihnen nicht schadete. Als Mose nun sah, dass die Söhne des vergänglichen Fleisches die geliehene Herrlichkeit auf seinem Gesicht nicht sehen konnten, da versagte ihm das Herz; dafür hatte er versucht, den Blick auf die Herrlichkeit des ewigen Wesens zu wagen; In wessen Fluten, siehe! Jene oben und jene unten tauchen ein und sprudeln hervor; deren Tiefen niemand ergründen kann; die Ufer, die niemand erreichen kann; wovon kein Ende und keine Grenze gefunden werden kann. 30. Wenn nun jemand sagen würde: War es Gott damals nicht möglich, dass Mose auf diese Herrlichkeit blickte und nicht verletzt wurde? und dass Paulus ebenfalls auf das Licht schauen und keinen Schaden erleiden sollte? Möge derjenige, der dies sagt, verstehen, dass die Augen ihre Natur ändern, obwohl es durch die Macht und die überwältigende Kraft Gottes möglich ist; Dennoch steht es im Widerspruch zur Weisheit und Natur Gottes, dass die Ordnung der Natur durcheinander gebracht wird. Denn siehe! Es ist auch für den Arm des Kunsthandwerkers leicht, [seine Stoffe] zu zerstören; aber es widerspricht dem gesunden Menschenverstand des Kunsthandwerkers, schöne Ornamente zu ruinieren. Und wenn jemand über etwas sagen möchte, was ihm selbst angemessen erscheint: Es wäre angebracht, dass Gott dies tun würde; Lass ihn wissen, dass es für ihn angemessen ist, nicht so über Gott zu sprechen. Denn das Wichtigste von allem ist, dass der Mensch Gott nicht lehren soll, was angemessen ist. Denn es steht dem Menschen nicht zu, Gottes Lehrer zu werden. Denn es ist eine große Bosheit, dass wir bei der Gestaltung seines Werkes Lehrer für Ihn werden sollten, von dem unsere erschaffenen Münder nichts sagen können. Denn es ist eine unverzeihliche Missetat, dass der Mund in seiner Kühnheit lehrt, was dem Gott gebührt, durch dessen Gnade er überhaupt sprechen gelernt hat. Wenn nun jemand sagt: „Es war für Gott angemessen gewesen, dies zu tun“, könnte auch ich, weil ich einen Mund und eine Zunge habe, sagen: „Es war für Gott angemessen gewesen, dem Menschen die Freiheit nicht zu geben, mit der er auf diese Weise Ihn tadelt, der nicht zu tadeln ist.“ Aber ich wage nicht zu sagen, dass es für Ihn nicht angemessen war, es zu geben; damit ich mich nicht auch zum Lehrer dessen mache, der nicht belehrt werden soll. Denn weil er gerecht ist, hätte er sich selbst Vorwürfe gemacht, wenn er den Menschen nicht die Freiheit gegeben hätte, als ob er aus Groll dem niedrigen Menschen die Gabe vorenthalten hätte, die ihn groß macht. Darum hat er es rechtzeitig durch seine Gnade gegeben, damit er nicht von ihm selbst mit Recht beschimpft werde; obwohl durch Freiheit, Sein eigenes Geschenk, siehe! Gotteslästerer machen ihm böse Vorwürfe. 31. Warum wurden nun die Augen von Mose wegen der Herrlichkeit, die er sah, zum Leuchten gebracht, während im Gegenteil [die Augen] von Paulus, anstatt zum Leuchten gebracht zu werden, völlig blind gemacht wurden? Dennoch können wir sicher sein, dass die Augen von Moses nicht stärker waren als die von Paulus; denn sie waren in einer Bruderschaft von Blut und Fleisch verwandt. Aber eine andere Kraft durch die Gnade stützte die Augen Moses; wohingegen den Augen des Paulus aus Gnade keine Kraft hinzugefügt wurde, außer ihrer natürlichen Kraft, die ihnen im Zorn genommen wurde. Aber wenn wir sagen, dass ihnen ihre natürliche Kraft genommen wurde und dass er aus diesem Grund von dem übermächtigen Licht besiegt und überwunden wurde – denn wenn ihre natürliche Kraft geblieben wäre, hätten sie dieses übernatürliche Licht ertragen können. Doch seien wir dessen gewiss: So oft etwas Transzendentes offenbart wird, das unsere Natur übertrifft und transzendiert, ist unsere natürliche Kraft nicht in der Lage, dem standzuhalten. Wenn uns aber andererseits eine andere Kraft hinzugefügt wird, die über unsere natürliche hinausgeht, dann werden wir durch diese Kraft, die wir über die Natur hinaus empfangen, in der Lage sein, vor jedem seltsamen Ding zu bestehen, das auf übernatürliche Weise über uns kommt. 32. Denn siehe! Die Kraft unserer Ohren und Augen ist in uns und wird auf natürliche Weise in uns geformt; und doch können unser Sehen und Hören dem mächtigen Donner und Blitz nicht standhalten; erstens, weil sie mit Heftigkeit kommen; und zweitens, weil ihre Kraft unsere Schwäche plötzlich überrascht und in Erstaunen versetzt. Das ist es, was Paulus passiert ist. Denn die Kraft des Lichts überraschte plötzlich seine schwachen Augen und verletzte sie. Aber die Größe der Stimme ließ seine Kraft schwächen und drang in seine Ohren und öffnete sie. Denn sie waren durch jüdische Streitereien wie durch Wachs verschlossen worden. Denn die Stimme pflügte die Ohren nicht, wie das Licht die Augäpfel verletzte. Warum? Sondern weil es angebracht war, dass er hörte, aber nicht, dass er sah. Deshalb wurden die Türen des Hörens durch die Stimme wie durch einen Schlüssel geöffnet; die Türen des Sehens aber wurden durch das Licht verschlossen, das sie öffnen sollte. Warum war es dann angebracht, dass er es hörte? Offensichtlich, weil unser Herr durch diese Stimme erkennen konnte, dass er von Saul verfolgt wurde. Denn er war nicht in der Lage, sich äußerlich als Verfolgter darzustellen; denn es gab keine Möglichkeit, dass der Sohn Davids fliehen und Saul ihn verfolgen würde. Denn dies geschah in der Tat mit diesem ersten Saul und mit dem ersten David. Der eine verfolgte; der andere wurde verfolgt; sie sahen beide und wurden voneinander gesehen. Aber hier konnte nur das Ohr von der Verfolgung des Sohnes Davids hören; Das Auge konnte nicht sehen, dass er verfolgt wurde. Denn er wurde in der Person anderer verfolgt, während er selbst im Himmel war; er, der zuvor in seiner eigenen Person verfolgt worden war, als er auf Erden war. Deshalb wurden die Ohren [Sauls] geöffnet und seine Augen geschlossen. Und Er, der sich vor Saul nicht mit dem Sehen als Verfolgter darstellen konnte, stellte sich vor ihm mit Worten als Verfolgter dar; Als er weinte und sagte: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ Dementsprechend waren seine Augen geschlossen, weil sie die Verfolgung Christi nicht sehen konnten; aber seine Ohren wurden geöffnet, weil sie von seiner Verfolgung hören konnten. Obwohl also die Augen von Mose wie die von Paulus körperliche Augen waren, waren seine inneren Augen doch christlich; denn Mose schrieb über mich, Johannes 5:46, aber die äußeren Augen des Paulus waren offen, während die inneren [Augen] geschlossen waren. Weil dann die inneren Augen von Mose klar leuchteten, wurden auch seine äußeren Augen hell leuchtend gemacht. Aber die äußeren Augen des Paulus waren verschlossen, damit durch das Schließen der äußeren Augen die Öffnung der inneren zustande käme. Denn wer mit den äußeren Augen nicht in der Lage war, den Herrn in seinen Zeichen zu sehen, der sah mit den inneren Augen, wenn diese körperlichen Augen geschlossen waren. Und weil er den Beweis in seiner eigenen Person erhalten hatte, schrieb er an diejenigen, deren körperliche Augen voller Licht waren: Möge Er die Augen eurer Herzen erleuchten. Epheser 1:18 Da nützten ihnen die Zeichen, die vor den äußeren Augen der Juden erschienen, überhaupt nichts; aber der Glaube des Herzens öffnete den Heiden die Augen des Herzens. Aber weil Mose in seinem gewohnten Aussehen vom Berg herabgestiegen wäre, ohne diesen strahlenden Gesichtsausdruck, und gesagt hätte: „Ich habe dort die Herrlichkeit Gottes gesehen“, hätten ihm die treulosen Väter nicht geglaubt; Hätte Paulus, ohne Augenblindheit zu erleiden, gesagt: „Ich habe die Stimme Christi gehört“, hätten die Söhne, die Christus gekreuzigt haben, sie nicht als wahr angenommen. Deshalb ging er auf Moses ein, als ob er ihn liebte, ein überragendes Zeichen der Herrlichkeit, damit die Betrüger glauben könnten, er habe die göttliche Herrlichkeit gesehen; aber auf Saul setzte er wie auf einen Verfolger das hasserfüllte Zeichen der Blindheit, damit die Lügner glauben könnten, er habe die Worte Christi gehört; damit ihr nicht wieder gegen Mose redet und diese nicht an Paulus zweifeln. Denn Gott machte Zeichen an den Körpern der Blinden und sandte sie zu denen, die im Irrtum waren, und diese machten Zeichen an den Rändern ihrer Kleider. Aber sie erinnerten sich nicht an die Zeichen auf ihren Kleidern, und in den Zeichen ihres Körpers irrten sie sich sehr. Die Väter, die die Herrlichkeit Moses sahen, gehorchten Mose nicht; Auch die Söhne, die die Blindheit des Paulus sahen, glaubten Paulus nicht. Aber dreimal drohten sie in der Wüste, Mose und sein Haus mit Steinen wie Hunden zu steinigen. Denn die ganze Gemeinde befahl, sie mit Steinen zu steinigen. Numeri 14:10 Und dreimal geißelten sie Paulus mit Ruten wie ein Hund an seinem Körper. [?] Dreimal wurde ich mit Ruten geschlagen. 2. Korinther 11:25 Das sind die Löwen, die aus Liebe zu ihrem Herrn wie Hunde geschlagen und wie Schafherden zerrissen wurden, jene Herden, die ihre Hirten, die sie beschützten, steinigten, damit räuberische Wölfe über sie herrschen könnten. 33. Aber die Kreuziger, die die Soldaten mit Bestechung bestochen haben, sagten vielleicht über Paulus: „Die Jünger haben ihn mit Bestechung bestochen; deshalb verkehrt er mit den Jüngern. Denn diejenigen, die durch Bestechung versuchten, die Auferstehung unseres Herrn nicht zu predigen, verleumdeten Paulus mit dem Namen eines Bestechungsgeldes, damit seine Offenbarung nicht geglaubt würde. Deshalb versetzte ihn die Stimme in Erstaunen, und das Licht blendete ihn, damit sein Erstaunen seine Gewalttätigkeit besänftigen und seine Blindheit seine Verleumder beschämen könne. Denn die Stimme verblüffte sein Gehör dadurch, dass sie sanftmütig zu ihm sagte: (Saul, warum verfolgst du mich?): Und das Licht blendete sein Augenlicht, damit die Verleumder, als die Verleumder hätten sagen sollen, dass er ein Bestechungsgeld erhalten hatte und dadurch zum Lügen gezwungen wurde, sie durch seine Blindheit, die durch dieses Licht herbeigeführt worden war, widerlegen und zeigen konnte, dass er durch sie dazu getrieben worden war, das Wahre zu sagen. Damit diejenigen, die glaubten, dass seine Hände Bestechung erhalten hätten und seine Lippen deswegen gelogen hätten, wüssten, dass seine Augen ihr Licht verloren hatten und seine Lippen deshalb die Wahrheit verkündeten. Aber wiederum aus einem anderen Grund begleitete die sanfte Stimme das überwältigende Licht; nämlich, dass unser Herr gleichsam von der Sanftmut bis zur Erhöhung Hilfe für den Verfolger erwirken möge; auf die gleiche Weise, wie auch alle seine Hilfen hervorgebracht wurden, von der Niedrigkeit bis zur Größe. Denn die Sanftmut unseres Herrn blieb vom Mutterleib bis zum Grab bestehen. Und beachten Sie, dass Größe seiner Demut und Erhöhung seiner Sanftmut nahe kommt. Denn während seine Größe in verschiedenen Dingen sichtbar wurde, wurde seine Göttlichkeit durch herrliche Zeichen offenbart; damit man erkenne, dass der Eine, der unter ihnen stand, nicht einer, sondern zwei war. Denn seine Natur ist nicht allein eine demütige Natur, noch ist sie allein eine erhabene Natur; aber es gibt zwei Naturen, die miteinander vermischt sind; die Erhabenen und die Demütigen. Deshalb zeigen diese beiden Naturen ihre Qualitäten; damit die Menschheit anhand der Qualität jedes der beiden zwischen den beiden unterscheiden kann; damit man nicht annehmen könne, dass Er nur einer war – Er, der durch die Vermischung zwei war, sondern dass man erkennen könne, dass Er in Bezug auf die Vermischung zwei war, obwohl Er in Bezug auf Sein Wesen eins war. Dies lehrte unser Herr Paulus durch seine Demut und Erhöhung auch auf dem Weg nach Damaskus. 34. Denn unser Herr erschien Saul in Sanftmut, denn Sanftmut kam seiner Größe nahe; damit aufgrund seiner Größe erkannt werde, wer der sanftmütige Redner sei. Denn so wie seine Jünger auf Erden in Sanftmut und Erhöhung von unserem Herrn predigten – in der Sanftmut seiner Verfolgung und in der Erhöhung seiner Zeichen – so predigte auch unser Herr von sich selbst in Sanftmut und Erhöhung in der Gegenwart des Paulus – in der Erhöhung der Macht des Lichts, das aufleuchtete, und in der Sanftmut dieser sanften Stimme, die sagte: Saul, warum verfolgst du mich? – damit die Predigt von ihm, die seine Jünger vor vielen Menschen über ihn predigten, der Predigt gleicht, die er über sich selbst predigte. Aber genauso wie, wenn Er nicht sanftmütig gesprochen hätte, es dort nicht bekannt geworden wäre, dass Er sanftmütig war, und wenn Er dort nicht als überwältigendes Licht erschienen wäre, wäre es dort nicht bekannt geworden, dass Er erhöht war. 35. Und wenn du sagen solltest; Welche Notwendigkeit bestand, dass Er demütig sprechen sollte? Hätte Er ihn nicht auch durch die Größe des Lichts überzeugen können? Wisst, ihr Fragenden, dass diese Gegenerwiderung an euch zurückgesandt werden kann; Weil es notwendig war, dass er demütig redete, redete er deshalb demütig. Denn von Ihm, der in allen Dingen weise ist, wurde dort nichts getan, was nicht getan werden sollte. Denn Er, der den Handwerkern Wissen gegeben hat, um jedes Ding einzeln mit dem dafür geeigneten Werkzeug zu tun, weiß Er nicht selbst, was Er anderen zu wissen gibt? Deshalb dient alles, was von der Gottheit gewirkt wurde oder gewirkt wird, genau das, was Ihm zu dieser Zeit gewirkt hat, zur Förderung des Wirkens [Gottes] zu dieser Zeit, auch wenn den Blinden die göttlichen Anordnungen widersprüchlich erscheinen. Aber damit wir einen weisen Forscher, der durch wahre Überzeugung wachsen möchte wie die Saat durch die Regentropfen, nicht durch den Zwang der Worte zurückhalten können; Wisset, oh Forscher, weil Saul ein Verfolger war, aber unser Herr sich bemühte, ihn anstelle eines Verfolgers zu verfolgen, beeilte sich Er in Seiner Weisheit zu rufen: „Saul, warum verfolgst du Mich?“ – damit Saul, der zu seinem Jünger gemacht wurde, den, der ihn zu seinem Jünger machte, sagen hörte: „Warum verfolgst du mich?“ Er könnte wissen, dass der Meister, dessen Diener er wurde, ein verfolgter Meister war, und könnte daher die Verfolgung seiner früheren Herren schnell ablegen und sich in den verfolgten Zustand seines verfolgten Meisters kleiden. Nun lehrt jeder Meister, der einem Menschen etwas beibringen möchte, ihn entweder durch Taten oder durch Worte. Aber wenn er ihn weder durch Worte noch durch Taten lehrt, kann der Mann nicht in sein Handwerk eingewiesen werden. Obwohl unser Herr Paulus Demut nicht durch Taten lehrte, lehrte er ihn doch durch seine Stimme, Verfolgung zu ertragen, was er ihm durch Taten nicht beibringen konnte. Denn bevor unser Herr gekreuzigt wurde, lehrte er seine Jünger, die Verfolgung durch Taten demütig zu ertragen. Aber nachdem Er Seine Verfolgung durch die Kreuzigung beendet hatte, wie Er sagte: „Siehe!“ Alle Dinge sind fertig. Johannes 19:30 Er konnte nicht umsonst zurückkehren und etwas neu beginnen, was ein für alle Mal weise vollendet hatte. Oder warum streben Sie wiederum nach der Kreuzigung und Schande des Sohnes Gottes? 36. Denn obwohl unser Herr in seiner Gnade zuvor die Majestät seiner Gottheit in die Demut gebracht hatte, wollte er doch später in seiner Gerechtigkeit die Kleinheit der Menschheit, die groß gemacht worden war, nicht noch einmal in die Demütigung zurückbringen. Sondern weil es notwendig war, dass der verfolgende Schüler lernen sollte, die Verfolgung zu ertragen, während es dennoch unmöglich war, dass der Meister erneut herabstieg und erneut verfolgt wurde; Er lehrte ihn durch die Stimme, was durch Taten nicht gelehrt werden konnte. Saul, warum verfolgst du mich? Die Erklärung für welche Äußerung ist diese: Saul, warum wirst du nicht in Mir verfolgt? Aber damit Saul nicht annehmen konnte, dass unser Herr wegen seiner Schwäche verfolgt wurde, überzeugte ihn die Stärke des überwältigenden Lichts, das auf ihn schien. Denn wenn die Augen Sauls den Schein dieses Lichts nicht ertragen konnten, wie könnten dann die Hände Sauls die Jünger des Herrn dieses Lichts binden und fesseln? Aber seine Hände hatten die Jünger gefesselt, damit er ihre Macht in ihren Fesseln erkennen konnte; während seine Augen die Strahlen nicht ertragen konnten, damit er durch ihre Stärke seine eigene Schwäche erkennen möge. Aber wäre nicht die Macht dieses Lichts auf ihn gestrahlt, als der Herr zu ihm sagte: Saul, warum verfolgst du mich? Dann hätte Paulus aufgrund des Wahnsinns des Stolzes, in den Paulus damals versunken war, vielleicht Folgendes zu Ihm gesagt: Ich verfolge Dich aus diesem Grund, weil Du gesagt hast: Warum verfolgst Du Mich? Denn wer wäre da, der Dich nicht verfolgen würde, wenn Du Deinen Verfolger mit solcher Kraft mit diesen schwachen Schreien belästigst? Aber die Demut unseres Herrn war in der Stimme zu hören und die Kraft des Lichts leuchtete in den Strahlen. Deshalb konnte Paulus die Demut der Stimme wegen der Herrlichkeit des Lichts nicht verachten. 37. So wurden seine Ohren zum Jünger der Stimme, die er hörte, geführt, weil seine Augen nicht ausreichten, um die Strahlen zu ertragen, die sie sahen. Das Wunder des Aufgehens des Lichts wurde auf seine Augäpfel übertragen und tat ihnen weh; Und die Stimme des Herrn des Lichts drang in seine Ohren, aber sie schadete ihnen nicht. Aber wer hätte zwischen dem Licht und dem Herrn des Lichts stärker sein sollen? Denn wenn das Licht, das von Ihm erschaffen wurde, so überwältigend war, wie viel überwältigender war dann Er, Durch Den dieses Licht erschaffen wurde! Aber wenn der Herr des Lichts übermächtig war, wie er tatsächlich übermächtig ist, wie konnte dann seine Stimme das Gehör erreichen und ihm nicht schaden? Sogar als das Licht, das die Sicht beeinträchtigte? Aber hören Sie das Wunder und das Wunder, das unser Herr durch seine Gnade gewirkt hat. Denn unser Herr wollte das Licht, das ihm gehört, nicht demütigen; aber Er, der Herr des Lichts, demütigte sich. Aber da der Herr des Lichts größer ist als das Licht, das ihm gehört, ist die Herrlichkeit so groß, dass der Herr des Lichts sich selbst erniedrigen sollte, anstatt das Licht zu erniedrigen. 38. Wie auch in der Nacht, als er betete, geschrieben steht: „Da erschien ihm ein Engel, der ihn stärkte.“ Lukas 22:43 Hier aber reichen alle Münder, himmlische und irdische, nicht aus, um Ihm zu danken, durch dessen Hand die Engel erschaffen wurden; dass Er um der Sünder willen durch den Engel gestärkt wurde, der durch Seine Hand erschaffen wurde. Wie damals der Engel von oben in Herrlichkeit und Glanz stand, während der Herr des Engels in Erniedrigung und Demut stand, um den erniedrigten Menschen zu erhöhen; so blitzte auch hier das Licht in Manifestation auf; aber der Herr des Lichts sprach mit demütiger Stimme und bescheidenen Worten, um einem Verfolger zu helfen. 39. Aus diesem Grund drang das Licht, das überwältigend war, weil es nicht abgeschwächt wurde, mit überwältigender Manifestation in die Augäpfel ein und verletzte sie. Aber der Herr des Lichts, weil er sich erniedrigt hatte, um zu helfen, drang seine sanfte Stimme in die Ohren der Bedürftigen und half ihnen. Aber damit die Hilfe dieser Stimme, die demütig geworden war, Ihn nicht verfehlte, darum wurde die Kraft dieses Lichts nicht gemindert, damit wegen dieses Lichts, das nicht gesunken war, der Hilfe dieser Stimme, die gesunken war, geglaubt werden konnte. Aber es ist ein Wunder, dass Paulus in seinen Taten nicht demütig wurde, bis sich unser Herr in seiner Stimme erniedrigte; Denn so wie unser Herr, bevor er herabstieg und sich einen Körper anzog, bei seinem Vater erhöht war; doch in seiner Erhöhung lernten die Menschen keine Demut; aber als Er sich selbst erniedrigte und von Seiner Erhöhung herabstieg, da herrschte durch Seine Demut bald Demut unter den Menschen; So war er nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt wieder in Herrlichkeit zur Rechten Gottes, seines Vaters, aber durch seine Erhöhung lernte Paulus nicht die Demut. Deshalb hörte Er, der erhöht war und zur Rechten Seines Vaters saß, auf, herrliche und erhabene Reden zu halten, und Er schrie wie einer, dem Unrecht getan und Unterdrückt wurde, mit schwachen und sanften Worten und sprach: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ Somit siegten bescheidene Worte über strenge Zügel. Denn durch demütige Worte wie durch Zügel führten die Verfolgten den Verfolger vom breiten Weg der Verfolger auf den schmalen Weg der Verfolgten. Und da alle Zeichen, die im Namen unseres Herrn getan wurden, Paulus nicht überzeugten, beeilte sich unser Herr, dem zu begegnen, der voller Stolz auf dem Weg nach Damaskus eilte. So wurde durch seine demütigen Worte die harte Heftigkeit des Stolzes im Zaum gehalten. 40. Er, der mit Paulus, seinem Verfolger, demütige Worte pflegte, der pflegte auch mit dem Pharisäer demütige Worte. Denn die Macht der Demut ist so groß, dass selbst Gott, der alles überwindet, ohne sie nicht siegen konnte. Demut konnte auch in der Wildnis die Last der halsstarrigen Menschen tragen. Denn gegen das Volk, das hartnäckiger war als alle Menschen, wurde Mose eingesetzt, der sanftmütiger war als alle Menschen. Denn Gott, der nichts braucht, brauchte, als er das Volk befreit hatte, später die Demut des Mose, damit diese Demut den Zorn und das Murren des Volkes ertragen konnte, das ihn provozierte. Denn allein die Demut konnte die Widersprüche dieses Volkes ertragen, die die Zeichen Ägyptens und die Wunder (gewirkt) in der Wüste nicht unterdrücken konnten. Denn als der Stolz Spaltungen unter den Menschen hervorgerufen hatte, pflegte die Demut durch ihr Gebet die Spaltungen zu schließen. Wenn also die Demut des Stotterers sechshunderttausend ertrug, wie viel überaus überdauerte dann die Demut dessen, der dem Stotterer die Rede gab? Denn die Demut Moses ist ein Schatten der Demut unseres Herrn. 41. Da sah unser Herr, dass Simon, der Pharisäer, den Zeichen und Wundern, die er gesehen hatte, nicht glaubte. Er kam zu ihm, um ihn mit bescheidenen Worten zu überzeugen; und demütige Äußerungen überwältigten ihn, den mächtige Wunder nicht überwältigt hatten. Was waren denn die Wunder, die dieser Pharisäer gesehen hatte? Er hatte gesehen, wie Tote zum Leben erweckt, Aussätzige gereinigt und Blinde mit geöffneten Augen gesehen wurden. Diese Zeichen zwangen diesen Pharisäer, unseren Herrn als Propheten zu betrachten. Aber der, der Ihn als Propheten betrachtete, änderte sich und verachtete Ihn für jemanden, der kein Wissen hatte, und sagte (nämlich): „Wäre dieser Mann ein Prophet gewesen, hätte Er gewusst, dass diese Frau – die sich Ihm genähert hatte – eine Sünderin ist.“ Aber wir mögen den Pharisäer verachten und sagen: Wäre er ein Mann mit Urteilsvermögen gewesen, hätte er von dieser sündigen Frau, die sich unserem Herrn näherte, nicht gelernt, dass er ein Prophet war, sondern der Herr der Propheten. Denn die Tränen der sündigen Frau bezeugten, dass sie nicht einen Propheten versöhnten, sondern Ihn, der als Gott über ihre Sünden zornig war. Denn weil es den Propheten nicht genügte, Sünder zum Leben zu erwecken, kam der Herr der Propheten herab, um diejenigen zu heilen, denen es schlecht ging. Aber welcher Arzt ist da, der die Geschlagenen daran hindert, nicht zu ihm zu kommen, o blinder Pharisäer, wie es geschah, als sie zu unserem Arzt kam! Denn warum näherte sich ihm die geschlagene Frau – sie, deren Wunden durch ihre Tränen geheilt wurden? Er, der herabgekommen war, um eine Quelle der Heilung für die Kranken zu sein, verkündete dies: Jeder, der durstig ist, komme und trinke. Johannes 7:37 Als aber die Pharisäer, die Gefährten dieses Mannes, über die Heilung der Sünder murrten, lehrte der Arzt über seine Kunst, dass die Tür für die Kranken geöffnet ist und nicht für alle, denn nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Matthäus 9:12 Darum ist das Lob des Arztes die Heilung der Kranken – damit die Schande des Pharisäers, der das Lob unseres Arztes tadelte, größer werde. Aber unser Herr pflegte Zeichen auf den Straßen zu zeigen; und auch als er das Haus des Pharisäers betrat, zeigte er Zeichen, die größer waren als die, die er draußen gezeigt hatte. Denn auf der Straße machte er die kranken Körper gesund, aber drinnen heilte er die kranken Seelen. Draußen erweckte Er die Sterblichkeit des Lazarus zum Leben, doch im Innern erweckte Er die Sterblichkeit der sündigen Frau zum Leben. Er gab dem Leichnam, aus dem sie ausgegangen war, die lebendige Seele zurück; und Er trieb aus der sündigen Frau die Todsünde aus, die in ihr wohnte. Aber der Blinde (Pharisäer), der zu großen Dingen nicht fähig war, weil er die großen Dinge nicht sah, verleugnete die kleinen Dinge, die er gesehen hatte. Denn er war ein Sohn Israels, der die Schwäche seinem Gott zuschrieb und nicht sich selbst. Denn (sagte Israel): Kann Er uns auch Brot geben, obwohl er den Felsen schlug und das Wasser floss? Doch als unser Herr seine Schwäche erkannte, dass ihm die großen Dinge und deshalb auch die kleinen Dinge entgingen, beeilte er sich, ein einfaches Wort vorzubringen, als ob es sich um ein Kind handelte, das mit Milch aufgezogen wurde und nicht in der Lage war, feste Nahrung zu sich zu nehmen. 42. Denn dadurch, dass du, o Pharisäer, wusstest, dass unser Herr kein Prophet war, wurde dadurch bewiesen, dass du die Propheten nicht kanntest. Denn dadurch, dass Sie gesagt haben: „Wäre dieser Mann ein Prophet gewesen, hätte er es gewusst“, zeigen Sie hierin, dass (in Ihrer Wertschätzung) jeder, der ein Prophet ist, alles weiß. Aber siehe da! Einige Dinge blieben den Propheten verborgen. Wie schreiben Sie dann den Propheten die Offenbarung aller verborgenen Dinge zu? Aber dieser unkluge Lehrer, der die Schriften der Propheten verdrehte, verstand nicht einmal, was er in den Schriften las. Denn dieser Pharisäer erkannte nicht nur die Größe des Herrn nicht, sondern er erkannte nicht einmal die Schwäche der Propheten. Denn unser Herr, der alles wusste, erlaubte dieser sündigen Frau, hereinzukommen und seinen Frieden zu empfangen. Aber Elisa sprach wie ein Unwissender zum Sunamiter: „Friede sei mit dir und Friede sei mit dem Kind.“ 2. Könige 4:26 Wer also glaubte, unser Herr sei nachweislich kein Prophet, der erkannte nachweislich selbst die Propheten nicht. Wenn der Geist Bosheit enthält und sich nicht zurückhalten kann, dann ist die Bosheit, die in ihm steckt, listig darin, einen Vorwand zu finden, um eine Tür zu öffnen; Sollte aber der Vorwand, zu dem der Betrüger seine Zuflucht sucht, widerlegt werden, so weiß er, dass darin noch ein anderer verborgen ist, den er anwenden kann. Beobachten Sie nun diesen Sohn Israels, wie er in seiner Sturheit wie Israel war. Denn das Heidentum war im Bewusstsein des Volkes verankert; Darum wurde Mose von ihnen weggenommen, damit die Bosheit, die in ihnen war, offenbar werde. Damit sie aber nicht beschämt würden und nicht bekannt werde, warum sie nach Götzen suchten, suchten sie zuerst nach Mose und dann nach Götzen. Was diesen Moses betrifft, wissen wir nicht, was aus ihm geworden ist. Exodus 32:1 Und wenn Gott, der nicht sterben kann, euch aus Ägypten geführt hat, warum sucht ihr dann nach einem Mann, der irgendwann sterben muss? Doch sie wünschten sich nicht, dass Mose für sie ein Gott würde; weil Mose hören, sehen und tadeln konnte; aber sie suchten nach einem Gott, der weder hören noch sehen noch tadeln konnte. Aber wenn Moses gestorben ist, was wird von ihm übrig bleiben? Denn siehe, dein Gott ist ein lebendiger Gott, und siehe! Er hat sich Ihnen durch lebendige Zeugnisse offenbart. Denn die helle Wolke überschattete sie damals, und sie hatten die Lichtsäule in der Nacht. Für sie floss Wasser aus dem Felsen, und sie tranken seine Ströme. Sie erfreuten sich jeden Tag daran, das Manna zu probieren, dessen Ruhm wir gehört haben. Wie weit war Moses von dir entfernt? Siehe, die Zeichen Moses umgeben dich. Oder wie nützt Ihnen die Person Moses, wenn Sie einen solchen Führer haben? Wenn deine Kleidung nicht abgetragen ist und eine gemäßigte Luft dich erfrischt, wenn die Hitze und die Kälte dir nicht schaden, und du Ruhe vom Krieg hast und fern von der Furcht vor Ägypten bist – was fehlte dann Israel, was er für Mose suchte? Offener Heidentum fehlte ihm. Denn er suchte nicht nach Moses, sondern unter dem Vorwand der Abwesenheit Moses folgte er dem Kalb. So haben wir kurz gezeigt, dass, wenn der Geist mit irgendetwas gefüllt ist, ihm aber eine entgegengesetzte Vernunft begegnet, er ihn mit Gewalt dazu zwingt, ihm eine Tür zu dem zu öffnen, was er begehrt. 43. Auch du, o Pharisäer, durstig nach Gotteslästerung, was hast du in unserem Herrn gesehen, um zu zeigen, dass Er kein Prophet war? Denn siehe! Die Dinge, die dem Herrn der Propheten gehören, wurden in Ihm gesehen. Denn die strömenden Tränen beeilten sich, zu verkünden, dass sie wie vor Gott vergossen wurden. Die traurigen Küsse zeugten davon, dass sie den Gläubiger dazu bewegen wollten, die Schuldverschreibungen aufzulösen. Die gute Salbe der sündigen Frau verkündete, dass es sich um eine Bestechung der Reue handelte. Diese Medikamente bot die sündige Frau ihrem Arzt an, damit er durch ihre Tränen ihre Flecken abwaschen, durch ihre Küsse ihre Wunden heilen und durch ihre süße Salbe ihren bösen Namen so süß machen könne wie den Duft ihrer Salbe. Dies ist der Arzt, der Menschen durch die Medikamente heilt, die sie ihm bringen. Diese Wunder wurden damals gezeigt; aber dem Pharisäer erschien stattdessen Gotteslästerung. Denn was könnte aus dem Weinen der sündigen Frau hervorgehen, als dass Er Sünder rechtfertigen kann? Sonst, urteile in deinem Kopf, o blinder Lehrer, warum weinte sie so traurig bei dem freudigen Fest, dass sie, während sie mit Essen fröhlich waren, in Bitterkeit mit ihren Tränen war? Weil sie eine Sünderin war, waren ihre Taten unkeusch, und diese (Taten) pflegte sie zu tun. Aber wenn sie sich damals von der Zügellosigkeit der Sünder zur Keuschheit bekehrte, dann erkenne, der du gesagt hast, Er sei kein Prophet, dass Er derjenige ist, der diejenigen keusch macht, die Zügellosigkeit begangen haben. Denn dadurch, dass du weißt, dass sie eine Sünderin ist, und dadurch, dass du sie jetzt reuig siehst, erforsche, wo die Kraft ist, die sie verändert hat. Denn er hätte niederfallen und Ihn anbeten sollen, der in seinem Schweigen jene Sünder zur Keuschheit bekehrte, die die Propheten durch ihre vehementen Äußerungen nicht zur Keuschheit bekehren konnten. Etwas Wunderbares und Wunderbares wurde im Haus des Pharisäers gesehen; eine sündige Frau, die da saß und weinte, und die weinte, sagte nicht, warum sie weinte; Er, zu dessen Füßen sie saß, sagte auch nicht zu ihr: Warum weinst du? Die Sünderin brauchte den Herrn nicht mit ihren Lippen zu bitten, weil sie glaubte, dass Er als Gott die Bitten kannte, die in ihren Tränen verborgen waren. Unser Herr fragte sie auch nicht: „Was hast du getan?“ Denn Er wusste, dass sie durch ihre reinen Küsse ihre Sünden sühnte. Da sie glaubte, dass Er die verborgenen Dinge wusste, richtete sie ihre Gebete in ihrem Herzen an Ihn. Um geheime Dinge zu wissen, brauchte er die äußeren Lippen nicht. Wenn dann die Sünderin, weil sie wusste, dass unser Herr Gott war, nicht versuchte, Ihn mit ihren Lippen zu überzeugen; Und weil unser Herr als Gott ihre Gedanken erkannte, stellte er sie nicht in Frage. Erkennst du nicht, oh tyrannischer Pharisäer, aus dem Schweigen beider die Stellung beider? dass sie in ihrem Herzen zu Gott betete und dass Er als Gott schweigend ihre Gedanken erforschte? Aber der Pharisäer konnte diese Dinge nicht sehen und verstehen, weil er ein Sohn Israels war, der zwar wahrnahm, aber nicht sah, und obwohl er hörte, nicht verstand. Obwohl unser Herr damals wusste, dass dieser Pharisäer böse Gedanken über ihn hegte, widerlegte er ihn sanft und nicht hart. Denn Süße kam von oben herab, um die Bitterkeit zu brechen, mit der der Böse uns geprägt hatte. Darum belehrte unser Herr diesen Pharisäer von sich selbst und in sich selbst, als wollte er sagen: So wie ich, obwohl ich die bösen Dinge in deinem Herzen wusste, dich dennoch sanft überredete, so habe ich sie barmherzig aufgenommen, obwohl ich die bösen Dinge dieser Frau wusste. Aber lasst uns hören, wie Langmut nach dem hastigen Gedanken gezogen wurde, um ihn von der Hast zum Verständnis zu bringen. Ein bestimmter Gläubiger hatte zwei Schuldner. Einer schuldete fünfhundert Dinar, der andere fünfzig Dinar. – (Seien Sie nicht müde, o Zuhörer, bei der langen Wiederholung des Gleichnisses, damit Sie sich nicht dem widersetzen, der im Gleichnis langmütig war, um Hilfe zu leisten.) – Schließlich, als keiner von ihnen das nötige Geld hatte, um zu bezahlen, vergab er ihnen beiden. Welcher von ihnen würde ihn Ihrer Meinung nach mehr lieben? Simon sagte zu ihm: Ich vermute, dass er, dem mehr vergeben wurde. Unser Herr sagte zu ihm: Du hast richtig geurteilt. Unser Herr lobte in seiner Gerechtigkeit den Frevler (Pharisäer) wegen des richtigen Urteils, das er geurteilt hatte, obwohl er in seiner Bosheit dem guten Herrn bezüglich der Barmherzigkeit, die er gewirkt hatte, geantwortet hatte. Nun wird in diesem Gleichnis vieles dargelegt; denn es ist eine Schatzkammer voller vieler Hilfen. Warum verlangte unser Herr dann, dass der Pharisäer zwischen den beiden Schuldnern für ihn ein Urteil fällen sollte? War es nicht so, dass die Größe, die nach der Kleinheit kam, sich zeigen konnte, dass nichts von der Kleinheit nach der Größe gezogen wurde? Denn unser Herr, der die geheimen Dinge kannte, war langmütig und befragte Simon, damit diejenigen beschämt würden, die es zwar nicht wussten, aber voreilig tadelten, aber nicht nachfragten. Denn wenn ich, o Mensch, nicht darüber urteilte, bevor ich hörte, wie dein Urteil gefällt wurde, warum hast du dann, bevor du von mir hörtest, den Fall der sündigen Frau hastig beschuldigt? Nun geschah dies zu unserer Belehrung, damit wir schnell nachfragen, aber langsam unser Urteil fällen konnten. Denn war dieser Pharisäer langmütig gewesen, siehe! Die Vergebung, die unser Herr der sündigen Frau am Ende gewährte, hätte ihn alles gelehrt. Langmütig ist es gewohnt, alles für diejenigen zu erwerben, die es erwerben. 44. Aber noch einmal; Durch die Vergebung der beiden Schuldner führte unser Herr den zur Vergebung, der der Vergebung bedurfte, in dessen Augen der Schuldenerlass jedoch verabscheut war. Denn obwohl die Schulden des Pharisäers selbst der Vergebung bedurften, war die Vergebung der Schulden der sündigen Frau in seinen Augen verabscheuungswürdig. Hätte der Pharisäer nämlich diesen Schuldenerlass vorgehabt, wäre es in seinen Augen keine Schande gewesen, dass diese sündige Frau zum Erlass ihrer Schulden zu Gott und nicht zu den Priestern gekommen wäre; denn die Priester konnten solche Sünden nicht vergeben. Aber diese sündige Frau aus den herrlichen Werken, die unser Herr vollbrachte, glaubte, dass Er auch Sünden vergeben könne. Denn sie wusste, dass jeder, der die Glieder des Körpers wiederherstellen kann, auch die Flecken der Seele reinigen kann. Aber der Pharisäer wusste das nicht, obwohl er ein Lehrer war. Denn die Lehrer Israels pflegten Narren zu sein, beschämt von den Verachteten und Niederträchtigen. Denn sie wurden von dem Blinden beschämt, zu dem sie sagten: „Wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist.“ Johannes 9:24–31 Er aber sprach zu ihnen: Wie hat er mir die Augen geöffnet? Siehe! Gott hört keine Sünder. Johannes 9:24–31 Das sind die blinden Lehrer, die zu Führern für andere gemacht wurden; und ihr verkehrter Weg wurde durch einen Blinden geebnet. 45. Aber höre das Wunder, das unser Herr gewirkt hat. Weil dieser Pharisäer annahm, dass unser Herr nicht wusste, dass die Frau, die ihn berührte, eine Sünderin war; Unser Herr machte die Lippen des Pharisäers wie die Saiten einer Harfe; und mit seinen eigenen Lippen sang er, wie sie seine Sünden mit Füßen trat, obwohl er es nicht wusste. Und der, der, als ob er es wüsste, tadelte, erwies sich als eine Harfe, zu der ein anderer von dem singen konnte, was er wusste. Denn unser Herr verglich die Sünden der sündigen Frau mit fünfhundert Dinaren und ließ sie durch das Gleichnis, das er hörte, vor die Ohren des Pharisäers gelangen; und brachte sie wiederum aus seinem Mund hervor in dem Urteil, das er gab; obwohl Simon nicht wusste, als er urteilte, dass diese fünfhundert Dinar die Sünden der sündigen Frau bezeichneten. Und (der Pharisäer), der über unseren Herrn dachte, er wisse nichts von ihren Sünden, da wurde festgestellt, dass er selbst keine Kenntnis davon hatte, als er im Gleichnis von diesen Schulden hörte und mit seiner Stimme das Urteil darüber fällte. Aber als es ihm schließlich von unserem Herrn erklärt wurde, wusste der Pharisäer, dass sowohl seine Ohren als auch seine Lippen gleichsam Instrumente für unseren Herrn waren, durch die er die Herrlichkeit seines Wissens besingen konnte. Denn dieser Pharisäer war einer jener Schriftgelehrten, deren Urteil unser Herr durch ihren eigenen Mund gegen sie erließ: „Was wird denn der Herr des Weinbergs mit diesen Weingärtnern tun?“ Matthäus 21:40–44 Sie sagen zu ihm gegen sich selbst: „Er wird sie schrecklich vernichten und den Weinberg an Weingärtner verpachten, die ihm die Früchte zu seiner Zeit geben werden.“ Dies ist die Gottheit, der alles leichtfällt, die durch die Münder, die Münder, die sie lästerten, das Urteil dieser Münder gegen sie verkündeten. 46. ​​Ehre sei nun dem Unsichtbaren, der sich in Unsichtbarkeit gekleidet hat, damit die Sünder sich Ihm nähern könnten. Denn unser Herr hat die sündige Frau nicht zurückgewiesen, wie der Pharisäer erwartet hatte; insofern er von einer Höhe herabgestiegen ist, die kein Mensch erreichen kann, nur damit niedrige Zöllner wie Zachäus zu ihm gelangen können. Und die Natur, mit der niemand fertig wird, kleidete sich in einen Körper, damit alle Lippen Seine Füße küssen könnten, wie es die sündige Frau tat. Denn die heilige Seele war im Schleier des Fleisches verborgen und berührte so alle unreinen Lippen und heiligte sie. So forderte derjenige, den sein Appetit zum Festmahl einladen sollte, seine Füße zum Weinen auf; Er war der gute Arzt, der zu der sündigen Frau ging, die Ihn in ihrer Seele suchte. Dann salbte sie die Füße unseres Herrn, der nicht sein Haupt (salbte), sondern die, die von allen in den Staub getreten wurde. Denn jene Pharisäer, die sich rechtfertigten und alle (anderen) verachteten, haben sie niedergeschlagen. Aber Er, der Barmherzige, dessen reiner Körper ihre Unreinheit heiligte, hatte Mitleid mit ihr. 47. Maria aber salbte das Haupt des Leibes unseres Herrn, Matthäus 26:7, als Zeichen des besseren Teils, den sie erwählt hatte. Und Christus prophezeite, was ihre Seele erwählt hatte. Während Martha mit dem Dienen beschäftigt war, sehnte sich Maria danach, mit geistlichen Dingen von Ihm befriedigt zu werden, der uns auch mit körperlichen Dingen befriedigt. So erfrischte Maria ihn mit kostbarer Salbe, so wie er sie mit seiner erhabenen Lehre erfrischt hatte. Durch das Öl offenbarte Maria das Geheimnis seiner Sterblichkeit, die durch seine Lehren die Begierde ihres Fleisches beschämte. So wurde die sündige Frau durch die Flut ihrer Tränen in voller Gewissheit mit der Vergebung ihrer Sünden neben seinen Füßen belohnt; Und sie, die blutend war, stahl Heilung aus dem Saum seines Gewandes. Aber Maria empfing den Segen offen aus Seinem Mund als Belohnung für den Dienst ihrer Hände auf Seinem Haupt. Denn sie goss die kostbare Salbe auf sein Haupt und empfing aus seinem Mund eine wunderbare Verheißung. Dies ist die Salbe, die oben gesät wurde und unten Früchte trug. Denn sie säte es auf Sein Haupt und sammelte seine Frucht zwischen Seinen Lippen – Sie wird einen Namen und dieses Denkmal an jedem Ort haben, an dem Mein Evangelium gepredigt werden soll. Matthäus 26:13 Demnach kann Er das, was sie damals von Ihm empfing, an alle Generationen weitergeben, und in keiner Generation kann irgendjemand es verhindern. Denn die Salbe, die sie auf sein Haupt goss, verbreitete ihren Duft vor allen Gästen und erfrischte ihn; So wird auch der schöne Name, den er ihr gegeben hat, von allen Generationen weitergegeben und bringt ihr Ehre. So wie alle, die beim Fest waren, ihre Salbe spürten; Es war angebracht, dass alle, die auf die Welt kamen, ihren Triumph spüren sollten. Dabei handelt es sich um ein Darlehen, dessen Vermehrung in allen Generationen gefordert wird. 48. Als Simeon, der Priester, ihn auf seine Arme nahm, um ihn vor Gott darzustellen, erkannte Lukas 2:28, als er [ihn] sah, dass er ihn nicht vorstellte, sondern sich selbst vorstellte. Denn nicht der Sohn wurde vom Diener seinem Vater vorgestellt, sondern der Diener wurde vom Sohn seinem Herrn vorgestellt. Denn es ist nicht möglich, dass Er, von dem jedes Opfer dargebracht wird, von einem anderen dargebracht wird. Denn das Opfer präsentiert den, der es darbringt, nicht; aber von denen, die darbieten, werden dargebrachte Opfergaben dargebracht. So gab sich nun der, der Opfergaben entgegennahm, hin, um von einem anderen geopfert zu werden, damit diejenigen, die ihn darbrachten, während sie ihn darbrachten, selbst von ihm dargebracht würden. Denn wie er seinen Leib zum Essen hingab, damit er, wenn er gegessen wurde, diejenigen zum Leben erweckte, die ihn aßen; So gab er sich selbst als Opfer dar, damit durch sein Kreuz die Hände derer, die ihn darbrachten, geheiligt würden. Obwohl also die Arme Simeons den Sohn zu präsentieren schienen, bezeugten doch die Worte Simeons, dass er vom Sohn präsentiert wurde. Deshalb können wir hierüber nicht streiten, denn das, was gesagt wurde, machte dem Streit ein Ende: Nun lass deinen Diener in Frieden gehen. Lukas 2:29 Wer nun gehen gelassen wird, um in Frieden zu Gott zu gehen, wird Gott als Opfer dargebracht. Und um bekannt zu machen, von wem er vorgestellt wurde, sagte er: „Denn siehe!“ Meine Augen haben Deine Barmherzigkeit gesehen. Lukas 2:30 Wenn ihm keine Gnade zuteil wurde, warum dankte er dann? Aber mit Recht dankte er dafür, dass er für würdig gehalten wurde, den in seine Arme zu nehmen, den die Engel und Propheten unbedingt sehen wollten. Denn siehe! Meine Augen haben Deine Barmherzigkeit gesehen. Lasst uns dann verstehen und sehen. Ist Barmherzigkeit das, was einem anderen Barmherzigkeit erweist, oder ist es das, was Barmherzigkeit von einem anderen empfängt? Aber wenn Barmherzigkeit das ist, was allen Barmherzigkeit erweist, dann hat Simeon unseren Herrn wohl beim Namen der Barmherzigkeit genannt, die ihm Barmherzigkeit erwiesen hat – Ihn, der ihn von der Welt voller Schlingen befreit hat, damit er nach Eden gehen kann, das voller Freuden ist; Denn der Priester sagte und bezeugte, dass er als Opfer dargebracht worden sei, dass er aus der untergehenden Welt herausgehen und in der Schatzkammer aufbewahrt werden sollte, die sicher aufbewahrt wird. Für jemanden, bei dem es sein kann, dass das, was er gefunden hat, verloren geht, ist es seine Pflicht, sorgfältig darauf zu achten, dass es sicher aufbewahrt wird. Aber für unseren Herrn konnte es nicht sein, dass Er verloren ginge; aber durch Ihn wurden die Verlorenen gefunden. Dann wurde durch den Sohn, der nicht verloren gehen konnte, der Diener vorgestellt, der sich sehr danach sehnte, nicht verloren zu gehen. Siehe! Meine Augen haben Deine Barmherzigkeit gesehen. Es ist offensichtlich, dass Simeon Gnade von dem Kind empfing, das er trug. Denn innerlich empfing er Gnade von diesem Säugling, den er offen in seine Arme nahm. Denn durch den, der herrlich war, wurde der, der ihn trug, groß gemacht, obwohl er klein und schwach war, als er getragen wurde. 49. Aber da Simeon es ertrug, auf seinen schwachen Armen diese Majestät zu tragen, die die Geschöpfe nicht ertragen konnten, ist es offensichtlich, dass seine Schwäche durch die Stärke, die er trug, stark gemacht wurde. Denn damals wurde auch Simeon zusammen mit allen Geschöpfen heimlich von der allmächtigen Kraft des Sohnes getragen. Nun ist es ein Wunder, dass äußerlich der Gestärkte den trug, der ihn stärkte; aber innerlich war es die Stärke, die ihren Träger trug. Denn die Majestät strengte sich an, damit diejenigen, die es trugen, es ertragen könnten; Damit so weit, wie sich diese Majestät zu unserer Kleinheit herabließ, unsere Liebe von allen Wünschen, diese Majestät zu erreichen, erhoben werden sollte. 50. So auch das Schiff, das unseren Herrn trug; Er war es, der es getragen hat, indem er den Wind davon abgehalten hat, der es versenkt hätte. Friede, denn du bist verschlossen. Während er auf dem Meer war, reichte sein Arm bis zur Quelle des Windes, Markus 4:39, um sie zu verschließen. Das Schiff entblößte seine Männlichkeit, aber die Macht seiner Gottheit entblößte das Schiff und alles, was darin war. Aber um zu zeigen, dass selbst seine Menschheit kein Schiff brauchte, statt der Planken, die ein Schiffsbauer zusammenfügt und befestigt, hat er wie der Architekt der Schöpfung das Wasser fest gemacht, es zusammengefügt und unter seine Füße gelegt. So stärkte der Herr die Hände des Priesters Simeon, damit seine Arme in der Kirche die Kraft trugen, die alle trug; als er die Füße des Apostels Simeon stärkte, damit sie sich auf dem Wasser behaupten konnten. Und so wurde dieser Name, den der Erstgeborene in der Kirche trug, später von dem Erstgeborenen im Meer getragen; damit er zeigen konnte, dass er, wie im Meer, das Ertrinken von ihm getragen wurde, nicht von Simeon auf dem trockenen Boden getragen werden musste. Aber unser Herr gebar Simeon offen mitten im Meer, um zu lehren, dass Er ihn auch auf dem Trockenen heimlich unterstützte. 51. Dementsprechend kam der Sohn zum Diener; nicht, damit der Sohn durch den Diener präsentiert werden könne, sondern damit der Diener durch den Sohn seinem Herrn das Priestertum und die Prophezeiung überreichen könne, um sie bei ihm abzulegen. Denn die Prophetie und das Priestertum, die durch Moses gegeben wurden, wurden beide weitergegeben und gelangten zu Simeon. Denn er war ein reines Gefäß, das sich selbst heiligte, um wie Moses zu beidem fähig zu sein. Es gibt kleine Gefäße, aus denen man tolle Geschenke machen kann. Es gibt Gaben, zu denen man aufgrund seiner Gnade fähig ist; Dennoch sind viele aufgrund ihrer Größe nicht dazu fähig. So stellte Simeon unseren Herrn vor und brachte in Ihm beides dar; So wurde das, was Mose in der Wüste gegeben wurde, von Simeon in der Kirche empfangen. Da aber unser Herr das Gefäß ist, in dem alle Fülle wohnt, goss Simeon, als er ihn vor Gott darbrachte, diese beiden (Gaben) (als Trankopfer) über ihn: das Priestertum aus seinen Händen und die Weissagung aus seinen Lippen. Das Priestertum blieb aufgrund seiner Reinigungen in den Händen Simeons; und aufgrund der Offenbarungen wohnte die Prophezeiung auf seinen Lippen. Als nun diese beiden Mächte Ihn sahen, der Herr über beides war, schlossen sie sich zusammen und gossen sich in das Gefäß, das zu beidem fähig war; das könnte Priestertum und Königreich und Prophezeiung beinhalten. Dieses Kind, das aufgrund seiner Gnade in Windeln gewickelt war, kleidete sich aufgrund seiner Majestät in Priestertum und Prophezeiung. Denn Simeon bekleidete ihn damit und gab ihn der Frau, die ihn in Windeln gewickelt hatte. Denn als er ihn seiner Mutter übergab, gab er ihm auch das Priestertum; Und als er ihr über ihn prophezeite: „Dieses (Kind) wird fallen und wieder auferstehen“, Lukas 2:34, da prophezeite er auch mit ihm. 52. Dann empfing Maria ihren Erstgeborenen und ging hinaus. Äußerlich war er in Windeln gewickelt, aber insgeheim war er mit Prophezeiung und Priestertum bekleidet. Was damals von Moses überliefert wurde, wurde von Simeon empfangen, blieb aber bestehen und wurde vom Herrn beider besessen. Dann übergaben der Verwalter zuerst und der Schatzmeister zuletzt die Schlüssel des Priestertums und der Prophezeiung an den, der Autorität über den Schatzmeister beider hat. Deshalb gab ihm sein Vater den Geist nicht nach Maß, Johannes 3:34, denn alle Maße des Geistes sind unter seiner Hand. Und damit unser Herr zeigen konnte, dass er die Schlüssel von den früheren Verwaltern erhalten hatte, sagte er zu Simeon: Dir werde ich die Schlüssel der Türen geben. Matthäus 16:19 Wie aber hätte er sie einem anderen geben sollen, wenn er sie nicht von einem anderen empfangen hätte? So gab er die Schlüssel, die er von Simeon, dem Priester, erhalten hatte, einem anderen Simeon, dem Apostel; dass, obwohl das Volk nicht auf den früheren Simeon gehört hatte, die Heiden auf den späteren Simeon hören könnten. 53. Da Johannes aber auch der Schatzmeister der Taufe war, kam der Herr der Verwalterschaft zu ihm, um von ihm die Schlüssel des Hauses der Versöhnung zu empfangen. Denn Johannes wusch die Makel der Sünden mit gewöhnlichem Wasser ab; damit die Körper für das Gewand des Geistes, gegeben von unserem Herrn, würdig würden. Weil der Geist mit dem Sohn war, kam er daher zu Johannes, um von ihm die Taufe zu empfangen, damit er den unsichtbaren Geist mit den sichtbaren Wassern vermischen könne; dass diejenigen, deren Körper die Befeuchtung des Wassers spüren sollten, ihre Seelen die Gabe des Geistes spüren sollten; So wie die Körper äußerlich spüren, wie das Wasser auf sie strömt, können auch die Seelen innerlich spüren, wie der Geist auf sie strömt. Dementsprechend legten auch wir, unser Herr, bei der Taufe und der Taufe mit sich, also auch bei seiner Vorstellung in der Kirche, Prophezeiung und Priestertum an und gingen hinaus, um die Reinheit des Priestertums an seinen reinen Gliedern zu tragen und die Worte der Prophezeiung in seinen wundersamen Ohren zu hören. Denn als Simeon den Leib des Kindes, das alle heiligt, heiligte, empfing dieser Leib in seiner Heiligung das Priestertum. Und als Simeon erneut über ihn prophezeite, drang die Prophezeiung schnell in die Ohren des Kindes. Denn wenn Johannes im Mutterleib aufsprang und die Stimme der Mutter unseres Herrn vernahm, Lukas 1:41, wie viel mehr hätte unser Herr in der Kirche hören sollen? Denn siehe! Durch ihn konnte Johannes schon im Mutterleib hören. 54. Dementsprechend sammelte Er jede einzelne Gabe, die für den Sohn aufbewahrt wurde, von ihrem wahren Baum. Denn Er empfing die Taufe am Jordan, obwohl Johannes noch nach ihm das Priestertum in der Kirche pflegte, obwohl Annas, der Hohepriester, es ausübte. Und wiederum empfing Er die Prophezeiung, die unter den Gerechten überliefert worden war, obwohl Kaiphas dadurch unserem Herrn spöttisch eine Krone anfertigte, und Er empfing das Königreich vom Haus Davids, obwohl Herodes die Stellung innehatte und ausübte. 55. Das ist Er, der flog und von der Höhe herabkam; Und als ihn alle Gaben sahen, die er den Menschen der Vorzeit gegeben hatte, kamen sie von allen Seiten angeflogen und ruhten auf ihm, ihrem Geber. Denn sie versammelten sich von allen Seiten, um zu kommen und in ihren natürlichen Baum eingepfropft zu werden. Denn sie waren in bittere Bäume eingepfropft worden, nämlich in böse Könige und Priester. Deshalb beeilten sie sich, zu ihrem süßen Elternstamm zu kommen; nämlich an die Gottheit, die hinreichend zum Volk Israel herabkam, damit seine Teile zu ihm versammelt würden. Und als er von ihnen das empfing, was ihm gehörte, wurde das, was nicht sein Eigentum war, verworfen; denn um seiner selbst willen hatte er auch das getragen, was ihm nicht gehörte. Denn um seines Priestertums willen erduldete er den Götzendienst Israels; und er trug mit seinen Wahrsagern um seiner Propheten willen; und um seiner heiligen Krone willen ertrug er seine böse Herrschaft. 56. Als aber unser Herr das Priestertum von ihnen annahm, heiligte er dadurch alle Heiden. Und wiederum, als er sich die Prophezeiung zu eigen machte, offenbarte er damit allen Nationen seine Ratschläge. Und als er seine Krone webte, band er den Starken, der alle Menschen gefangen nimmt und seine Beute teilt. Diese Gaben waren unfruchtbar, ebenso wie der Feigenbaum, der, obwohl er keine Früchte trug, solch herrliche Kräfte wie diese unfruchtbar machte. Da es also keine Frucht hatte, wurde es abgeschnitten, damit diese Gaben daraus hervorgehen und unter allen Heiden reiche Frucht hervorbringen könnten. 57. Und Er, der kam, um unsere Körper zu Wohnstätten zu machen, ging an all diesen Wohnstätten vorbei. Möge dann jeder von uns eine Wohnstätte für Ihn sein, der mich liebt. Lasst uns zu ihm kommen und bei ihm wohnen. Dies ist die Gottheit, die zwar nicht in der gesamten Schöpfung enthalten sein kann, doch eine demütige und demütige Seele genügt, um ihn zu empfangen. Es kann interessant sein: