اللؤلؤة: سبع تراتيل عن الإيمان

محتويات الترنيمة 1 الترنيمة 2 الترنيمة 3 الترنيمة 4 الترنيمة 5 الترنيمة 6 الترنيمة 7 1. في يوم من الأيام أخذت لؤلؤة يا إخوتي. رأيت فيها أسرارًا تتعلق بالملكوت؛ مظاهر الجلالة وأنواعها؛ صار ينبوعًا، وشربت منه أسرار الابن. وضعته يا إخوتي على كف يدي لأتفحصه: ذهبت لأنظر إليه من جانب واحد، وقد أثبت الوجوه من كل جانب. واكتشفت أن الابن غير مفهوم، إذ هو نور كامل. في بهائه رأيت النور الذي لا يمكن أن يُغيم، وفي نقائه سرًا عظيمًا، حتى جسد ربنا المُنقى جيدًا: في عدم انقسامه رأيت الحق الذي لا ينقسم. وهكذا رأيت هناك مفهومها النقي – الكنيسة والابن بداخلها. السحابة كانت شبه التي حملته، ومثالها السماء، إذ أشرق منها بريق نعمته. رأيت فيها غنائمه وانتصاراته وتيجانه. ورأيت نعمه المعينة الفائضة، وخفاياه مع إعلاناته. 2. كان أعظم عندي من الفلك لأني بهتت منه. رأيت فيه ثنيات بلا ظل لهم لأنها ابنة نور تغني بلا ألسنة تنطق بأسرار بلا شفاه وقيثارة صامتة تعزف بلا صوت. يتعثر البوق ويتمتم الرعد. فلا تجرؤ إذن؛ اترك الأشياء مخفية، وخذ الأشياء المكشوفة. لقد رأيتم في السماء الصافية زخة ثانية؛ شقوق أذنيك كما من السحاب مملوءة تفسيرا. وكما أن المن وحده الذي ملأ الشعب بلذاته في مكان اللحوم اللذيذة، كذلك تملأني هذه اللؤلؤة في مكان الكتب وقراءتها وشروحها. وعندما سألت إذا كانت هناك أسرار أخرى، لم يكن لي فم لأسمع منه، ولا أذن تسمعني بها. أيها الشيء الذي ليس له حواس، من أين اكتسبت حواسًا جديدة! 3. فاجابني وقال انا ابنة البحر البحر الذي لا نهاية له. ومن ذلك البحر الذي صعدت منه يوجد كنز عظيم من الأسرار في حضني! ابحث عن البحر، ولكن لا تبحث عن رب البحر! لقد رأيت مختلف الذين نزلوا بعدي متعجبين، حتى أنهم رجعوا من وسط البحر إلى اليابسة. لبضع لحظات لم يتحملوها. من سيبقى ويبحث في أعماق اللاهوت؟ أمواج الابن مملوءة بالبركات، وبالشرور أيضًا. أفما رأيت أمواج البحر التي إذا صارعتها سفينة حطمتها، وإذا استسلمت لها ولم تتمرد عليها حفظت؟ في البحر اختنق جميع المصريين، رغم أنهم لم يدققوا في الأمر، ودون تدقيق، تغلب العبرانيون أيضًا على اليابسة، فكيف ستبقون على قيد الحياة؟ وأهل سدوم لحستهم النار فكيف تغلب؟ وبسبب هذه الضجة تحركت الأسماك التي في البحر، وكذلك لوياثان. فهل لديك إذن قلب من حجر إذا قرأت هذه الأشياء ووقعت في هذه الأخطاء؟ يا للخوف العظيم من أن تظل العدالة أيضًا صامتة لفترة طويلة! الجامعة 8:11 4. البحث ممزوج بالشكر، فهل ينتصر أحدهما؟ يتصاعد بخور التسبيح مع دخان الجدل من اللسان، فإلى ماذا نصغي؟ الصلاة والصلاة من فم واحد (يعقوب 3: 10) وإلى أي شيء نستمع؟ ثلاثة أيام كان يونان قريبًا في البحر. الحيوانات التي في البحر خافت وقالت: من يهرب من الله؟ لقد هرب يونان وأنت عنيد في تدقيقك فيه! 1. إلى أين أنت؟ دع سكونك يتحدث لمن يسمع؛ بفم صامت تكلم معنا، لأن من يسمع تلعثم صمتك، فإن مثالك يوجه له صرخته الصامتة من أجل فادينا. أمك عذراء البحر. مع أنه لم يتخذها [زوجة]: وقعت في حضنه وهو لا يعرفها؛ حبلت بك بالقرب منه وهو لا يعرفها. هل أنت، أيها الرمز، تلوم النساء اليهوديات اللاتي علقتهن. أنت النسل الوحيد من كل الأشكال التي تشبه الكلمة العلي، الذي ولده العلي وحده. يبدو أن الأشكال المنقوشة هي نوع الأشياء المخلوقة أعلاه. وهذا النسل المرئي من الرحم غير المرئي هو نوع من الأشياء العظيمة. حبلك الحسن كان بغير زرع، وبغير زواج كان جيلك الطاهر، وبلا إخوة كان ميلادك الوحيد. كان لربنا إخوة، ولكن ليس إخوة، لأنه كان الابن الوحيد. أيها المنفرد، أنت تكتب بالضبط اسم الابن الوحيد! هناك نوع لك في تاج الملوك، [حيث] لديك إخوة وأخوات. أخوتك أحجار كريمة، والزبرجد والزمرد أصحابك، وليكن الذهب كنسيبك، وليكن لملك الملوك تاج من أحبائك. عندما صعدت من البحر، ذلك القبر الحي، صرخت. اسمحوا لي أن أحظى بجمعية طيبة من الإخوة والأقارب والأقرباء. كما أن الحنطة في السنبلة هكذا أنتم في التاج مع الأمراء، وهو رد عادل لكم، كأنه عربون، أنكم من ذلك العمق سترتفعون إلى سمو جيد. ساق القمح يحمل في هذا المجال؛ أنت رأس الملك على مركبته يسير. يا ابنة الماء، التي تركت البحر الذي ولدت فيه، وصعدت إلى اليابسة، حيث أنت محبوبة، لأن الناس قد أحبوك وأمسكوك وتزينوا بك، كما فعلوا مع ذلك النسل الذي أحبته الأمم وتوجوا به. إنه بسر الحق يُداس لوياثان من البشر: فالمختلفون خلعوه ولبسوا المسيح. في سر الزيت سرقك الرسل وصعدوا. انتزعوا أرواحهم من فمه، رغم مرارة الأمر. طبيعتك مثل خروف صامت في حلاوته، إذا أمسك به إنسان يرفعه من أذنيه على شكل صليب، كما حدث على الجلجثة. لقد ألقى بكثافة كل إشعاعاته على الناظرين إليه. 2. يظهر في جمالك جمال الابن الذي لبس الألم عندما مرت المسامير فيه. لقد مر فيك المخرز لأنهم عاملوك بخشونة كما فعلوا بيديه. ولأنه تألم ملك، كما بآلامك ازداد جمالك. وإذا لم يشفقوا عليك، ولم يحبوك أيضًا: فلا تزال تعاني قدر ما تستطيع، فقد أتيت إلى الحكم! أظهر سمعان بطرس الشفقة على الصخرة؛ ومن ضربها فقد غلب نفسه. وبسبب معاناتها زين جمالها الارتفاع والعمق. 1. لا تتستري في عريتك أيتها اللؤلؤة! بحبك يفتتن التاجر أيضا لأنه يخلع ثيابه. لا أسترك، لباسك نورك، ثوبك بهاءك، أيتها العارية. أنت مثل حواء التي لبست العري. ملعون من خدعها وعرّاها وتركها. لا تستطيع الحية أن تجردك من مجدك. في الأسرار التي أنت من نوعها، تلبس النساء النور في عدن. 2. لآلئ حبشة شديدة اللمعان كما هو مكتوب من أعطاك كوش [أرض] الرجال السود. الذي أضاء للأمم، للحبشيين والهنود، وصلت أشعته المضيئة. وكان خصي كوش على مركبته (أعمال 8: 27) رأى فيلبس: حمل النور التقى بالإنسان المظلم من خارج الماء. وبينما هو يقرأ، فرح الحبشي، وواصل الرحلة! لقد تلمذ وعلَّم، ومن السود جعل الرجال بيضًا. وأصبحت المرأة الحبشية السمراء لؤلؤة للابن؛ لقد قدمهم للآب كتاجٍ لامعٍ من الحبشيين. 3. ملكة سبأ (1 ملوك 10: 1) كانت خروفًا جاء إلى مكان الذئاب؛ سراج الحق أعطاها لها سليمان، الذي تزوجها أيضًا عندما سقط. استنارت وذهبت، أما هم فكانوا مظلمين مثل سلوكهم. الشرارة المضيئة التي نزلت إلى المنزل مع تلك [الملكة] المباركة، ظلت متألقة وسط الظلام، حتى جاء النهار الجديد. واجتمعت الشرارة الساطعة مع هذا التألق، وأضاءت المكان. 4. ويوجد في البحر أسماك مختلفة كثيرة الأذرع، وهي مع كل عظمتها صغيرة جدا. ولكن بصغركم يعظم التاج، مثل الابن الذي بصغره صار آدم عظيمًا. فالرأس تاجك المقصود: للعين جمالك، وللأذن حسنك. اصعد من البحر أيها القريب إلى اليابسة، وتعال وتغرب عند كرسي السمع. دع الأذن تحب كلمة الحياة كما تحبك! في الأذن الكلمة، وبدونها اللؤلؤة. فليكن كما أنذرت به، تقتن الحكمة، وتنذر بكلمة الحق. كن مرآتها: سيرى جمال الكلمة في جمالك: فيك ستتعلم كم هي ثمينة الكلمة العلية! الأذن هي الورقة، والجسد هو الشجرة، وأنت في وسطها ثمرة نور، وإلى الرحم الذي ينبثق النور، أنت نموذج يشير. لقد ضربك مثلاً عن ذلك الملكوت، أيتها اللؤلؤة! كما فعل مع العذارى اللاتي دخلنها وهن خمس متسربلات بنور مصابيحهن! لكم هؤلاء المشرقون مثلكم، يا من يرتدون النور! 5. من يعطي لؤلؤة لابنة الفقير؟ لأنه عندما يعلق عليها، فإنه لا يصبح لها. احصل دون ثمن على هذا الإيمان، الذي يصبح كله أعضاءً للإنسان. ولكن بدون ذهب يمكن للسيدة أن تستبدل لؤلؤتها. إنه لعار عظيم أن ترمي لؤلؤتك في الوحل مجانًا! في لؤلؤة الزمن دعونا ننظر إلى لؤلؤة الأبدية؛ لأنه في الكيس أو في الختم أو في الخزانة. ويوجد داخل البوابة بوابات أخرى بأقفالها ومفاتيحها. لؤلؤتك مختومة بالعلي الذي يراعي الجميع. 1. اللص نال الإيمان الذي أكسبه (لوقا 22: 42) وأصعده ووضعه في الفردوس. رأى في الصليب شجرة حياة؛ تلك كانت الثمرة، وكان هو الآكل مكان آدم. الجاهل الذي يضل يرعى الإيمان كالعين (زكريا 2: 8) بكل أنواع الأسئلة. إن سبر الإصبع يعمي العين، وأكثر من ذلك بكثير يعمي المتطفلين. الإيمان. حتى الغواص لا ينقب لؤلؤته. يبتهج بها جميع التجار دون أن يتطفلوا على مصدرها؛ حتى الملك المتوج بها لا يستكشفها. 2. ولأن بلعام كان غبيا، تكلم معه وحش أحمق في الحمار، لأنه احتقر الله الذي تكلم معه. أنت أيضاً تركت اللؤلؤة توبخ بدلاً من الحمار. الشعب الذي كان له قلب من حجر، رسب بالحجر، مت 21: 42 لأنه هوذا حجر يسمع كلاما. اشهد على عملها الذي وبخهم؛ وأنتم أيها الصم فلتوبخ اللؤلؤة اليوم. بالسنونو Jeremiah 8:7 7 والغراب اخزى الناس. بالثور وبالحمار (اشعياء 1: 3) اخزاهم. فلتوبخ اللؤلؤة الآن أيتها الطيور وما على الأرض وما تحتها. 3. ليس كما القمر يمتلئ نورك أو يتضاءل. الشمس التي نورها أعظم من كل شيء، هوذا! منه هو رمز مظلل في بوصلتك الصغيرة. أيها الابن، شرارة واحدة منه أعظم من الشمس!- اللؤلؤة نفسها مملوءة، لأن نورها مملوء؛ ولا يوجد عامل ماكر يستطيع أن يسرق منه. لأن سورها هو جمالها وحارسها أيضا. لا يفتقر إلى ذلك، لأنه كامل تمامًا. وإن أراد أحد أن يكسرك ليأخذ نصيبًا منك، فأنت مثل الإيمان الذي يهلك مع الهراطقة، إذ كسروه وأفسدوه، فهل هو أفضل من هذا أن يتم فحص الإيمان؟ فالإيمان طبيعة كاملة لا تفسد. فالمفسد يلحق به الأذى، والمهرطق يفسد به نفسه. من يطرد الضوء من تلاميذه يعمي نفسه. يتم تقسيم النار والهواء عند قطعهما. النور وحده، من بين جميع المخلوقات، باعتباره خالقه، لا ينقسم؛ إنها ليست عاقرًا، لأنها تلد أيضًا دون أن تفقد بها. 4. وإذا ظن أحد أنك مفبرك [بالفن] فهو مخطئ جدًا؛ تعلن طبيعتك أنك، مثل كل الحجارة، لست إطارًا فنيًا؛ وهكذا أنت نوع من الجيل الذي لا صناعة له مؤطرة. حجرك يهرب من المقارنة مع الحجر [الذي هو] الابن. لأن جيلكم من العمق، وجيل ابن خالقكم من الأعالي. فهو ليس مثلكم، لأنه مثل أبيه. وكما يقولون، أنت أيضًا رحمان يحملانك. لقد نزلت من العلاء بطبيعتك المائعة؛ لقد صعدت من البحر جسما صلبا. لقد أظهرت بميلادك الثاني جمالك لبني البشر. ثبتتك الأيدي، عندما تجسدت، في أوعيةك؛ لأنك في التاج كما على الصليب، وفي التاج كما في النصر؛ أنت على الأذنين كأنك تملأ النقص. أنت تمتد على الجميع. 1. يا هدية جاءت بلا ثمن (إشعياء 55: 1) مع الغواص! لقد تمسكتم بهذا النور المرئي الذي بلا ثمن يرتفع لبني البشر: مثل الخفي الذي بلا ثمن يعطي الصبح المخفي! والرسام أيضًا يرسم صورتك بالألوان. ولكن بك رسم الإيمان أشكالاً ورموزاً للألوان، ومكان الصورة بك وألوانك رسم خالقك. يا أيها اللبان بلا رائحة، الذي يتنفس منك أنواعًا! لا تؤكل، لكنك تعطي رائحة طيبة للسامعين لك! لا يجب أن تسكر، لكن بقصتك، تنبع ينبوعًا من الأنواع في الأذنين! 2. أنت العظيمة في صغرك أيتها اللؤلؤة. صغير مقياسك وقليل بوصلتك مع وزنك. بل عظيم هو مجدك. والتاج الذي وُضعت فيه وحده ليس مثله. ومن لم يشعر بصغرك كم هو عظيم؛ إذا احتقرك أحد وطردك، فإنه يلوم نفسه على تهريجه، لأنه عندما يراك في تاج الملك ينجذب إليك. 3. خلعوا ملابسهم وغطسوا وسحبوك يا لؤلؤة! لم يكن الملوك هم الذين وضعوك أمام الناس، بل هؤلاء العراة الذين كانوا مثل الفقراء والصيادين والجليليين. لأن الأجساد اللابسة لم تقدر أن تأتي إليكم. جاءوا متعرين كالأطفال؛ فغطسوا أجسادهم ونزلوا إليك. وقد رغبت فيهم كثيرًا، وساعدت أولئك الذين أحبوك على هذا النحو. بشروا لك: فتحوا ألسنتهم أمام صدورهم للفقراء [الصيادين]، وأنتجوا وأظهروا الثروات الجديدة بين التجار: على معاصم الرجال وضعوك كدواء للحياة. 4. العراة في النموذج رأوا صعودك مرة أخرى عند شاطئ البحر. وعلى ضفاف البحيرة، رأوا، رسل الحق، قيامة ابن خالقك. بك وبربك زين البحر والبحيرة. وصعد الغواص من البحر ولبس ثيابه. ومن البحيرة أيضًا صعد سمعان بطرس وهو يسبح وارتدى معطفه؛ يوحنا 21: 7 هذان كانا لابسين الثياب في محبتكما. 5. وبما أنني تجولت فيك، أيتها اللؤلؤة، سأجمع ذهني، وأصير مثلك بالتأمل فيك، إذ تجتمعين كل شيء فيك. وبما أنك واحد في كل الأوقات، دعني أصبح واحدًا بواسطتك! لقد جمعت اللآلئ لأصنع تاجًا للابن مكان البقع التي في أعضائي. اقبل تقدمتي، لا لأنك ناقص؛ بل بسبب ضعفي عرضته عليك. تبييض البقع بلدي! هذا التاج كله لآلئ روحية، عوضًا عن الذهب مرصعة في المحبة، وعوضًا عن اللمسات في الإيمان؛ وبدلاً من الأيدي، ليرفع التسبيح إلى العلي! 1. ليت ذكرى الآباء تزفر من القبور. الذين كانوا بسيطين جدًا كالحكماء، ومبجلين كالمؤمنين. لقد بحثوا دون اعتراض، ووصلوا إلى الطريق الصحيح. أعطى القانون؛ ذابت الجبال. الحمقى اخترقوا من خلال ذلك. بواسطة الغربان النجسة أطعم إيليا عند نهر الصحراء؛ وأعطى أيضًا من الكنيسة عسلًا لشمشون. لم يحكموا ولم يسألوا لماذا هو نجس لماذا هو طاهر. 2. ولما أبطل السبوت، لبس الأمم الضعفاء الصحة. وأخذ شمشون ابنة الغرباء ولم تكن مخاصمة بين الصديقين. النبي أيضا أخذ زانية، والأبرار سكتوا. ألقى اللوم على الأبرار، هوشع 1: 2 وأمسك ورفع [لرؤية] خطاياهم: أشفق على الخطاة، متى 9: 13 وأعادهم مجانًا: وأخفض جبال خطاياهم: لوقا 18: 9 لقد أثبت أن الله لا يجب أن يستجوب من قبل الناس، وكرب الحق، أن عبيده كانوا ظله؛ ومهما كانت الطريقة التي كانت تبدو بها إرادته، فقد وجهوا أيضًا إرادتهم الخاصة؛ ولأن فيه نورًا، (نش 2: 17) استنارت ظلالهم. 3. ما مدى حيرة جميع الهراطقة بأشياء بسيطة! لأنه عندما تنبأ بوضوح عن هذا العهد الجديد بعهد الأنبياء، قام هؤلاء الرجال البائسون، كما لو كانوا من النوم، وصرخوا وأحدثوا اضطرابًا. والطريق الذي تمسك به الصديقون وخرجوا فيه بحقائقهم، ذلك [الطريق] انكسر هؤلاء لأنهم ضُربوا: هذا تركوه وخرجوا عنه؛ لأنهم فتّشوا فحصًا رديئًا، وأضلوهم كلامًا رديئًا. رأوا الشعاع، جعلوه ظلمة لكي يتلمسوا فيه، رأوا الجوهرة، الإيمان، فبينما نقبوه سقط وضاع. وصنعوا من اللؤلؤة حجرا لكي يعثروا عليه. 4. يا هدية أيها الحمقى صنعوا سمًا! لقد فصل الشعب أصل جمالك عن ينبوعك، ولم يفصلوه: لقد أبعدت التعاليم [الكاذبة] جمالك أيضًا عن أصله. بك تغربوا، الذين أرادوا تغريبك. بك انقطعت الأسباط وتشتتت من صهيون، وكذلك تعاليم الانفصاليين [الكاذبة]. أدخل نفسك في نطاق صغرنا، يا عطيتنا. لأنه إذا كان الحب لا يستطيع أن يجدك من كل جانب، فلا يمكنه أن يكون ساكنًا وهادئًا. كن صغيرًا، أيها الكبير عن الجميع، والذي يأتي إلى الجميع! 5. بهذا يتم توبيخ أولئك الذين يتجادلون ضد لؤلؤتنا. لأنه بدلاً من الحب، جاء الصراع وتجرأ على الكشف عن جمالك. ولم يكن محفورا، لأنه ذرية لا يمكن تفسيرها. أظهرت جمالك بين الذل لتظهر كيف أنت، أيتها اللؤلؤة التي ترسم كل الوجوه. لقد تعجب الناظرون منك وحيروا منك. لقد فصلكم الانفصاليون إلى قسمين، وفصلتكم إلى قسمين، أنتم الذين من جوهر واحد في كل مكان. لم يروا جمالك لأنه لم يكن فيهم عين الحق. فإن حجاب النبوة مملوء من الأسرار. لهم ستر وجوهكم البراقة، ظنوا أنك غيرك يا مرآتنا! ولذلك فإن هؤلاء المنشقين الأعمى دنسوا جمالك الجميل. 6. إذا أطروك كثيرًا، أو حطّوك كثيرًا، ارفعهم إلى سواء. انزل، انزل قليلاً من قمة الكفر والوثنية تلك؛ واصعد من أعماق اليهودية، رغم أنك في السماء. ليكن ربنا بين الله والناس! 1 تيموثاوس 2: 5 ليكن الأنبياء كمبشرين له! فليفرح البار باعتباره أبوه! تلك الكلمة هي التي غلبت اليهود والوثنيين على حدٍ سواء! 7. تعالي، يا هبة الكنيسة المقدسة، أبقي واستريحي في وسطها! لقد أزعجك الختانون بكونهم ثرثارين، وكذلك التعاليم [الكاذبة] بكونها مثيرة للجدل. تبارك الذي أعطاك صحبة طيبة تحملك! في عهد موسى ظل نورك، في العهد الجديد انطلقت، من الأولين أشرق نورك إلى الآخرين. مبارك الذي أعطانا بريقك وأشعتك المضيئة. 1. كما رأيت في السباق المتخاصمين أبناء الجهاد يذوقون النار وينظرون الهواء ويتعاملون مع النور. اضطربوا من اللمعان وتصارعوا في الانقسام. لقد سعوا إلى الشعور بالابن، الذي هو أدق من أن يتصوره العقل: والروح القدس الذي لا يمكن استكشافه، فكروا في استكشافه بأسئلتهم. الآب، الذي لم يُبحث عنه قط في أي وقت من الأوقات، قد شرحوا وجادلوا فيه. صورة إيماننا الصحيحة من إبراهيم، وتوبتنا من نينوى وبيت راحاب، ولنا توقعات الأنبياء، تكوين 15: 6، توقعاتنا للرسل. 2. والحسد من الشيطان: سوء استخدام العجل الرديء من المصريين. ومنظر التمثال البغيض ذو الاربعة وجوه هو من الحيثيين. الجدل اللعين، ذلك العث الخفي، هو من اليونانيين. قرأ [العدو] المر ورأى التعاليم الأرثوذكسية وقام بتخريبها؛ رأى أشياء مكروهة وزرعها. ورأى الرجاء فقلبه وقطعه. الجدل الذي زرعه، لو! فأخرجت ثمرة مرة للأسنان. 3. رأى الشيطان أن الحق قد خنقه، واتحد بالزوان، وأخفى خدعه، ونصب فخاخه من أجل الإيمان، وألقى على الكهنة سهام حب التفوق. لقد تنافسوا على العرش لمعرفة من يجب أن يحصل عليه أولاً. كان هناك من يتأمل في الخفاء ويبقيه قريبًا، وكان هناك من يقاتل من أجلها علنًا، وكان هناك من تسللت إليه الرشوة، وكان هناك من يتعامل بحكمة مع الاحتيال للحصول عليها. اختلفت الطرق، وكان النطاق واحدًا، وكانت متشابهة. ذلك الذي كان شابًا، ولم يستطع حتى أن يفكر في الأمر، لأن الوقت لم يحن له؛ ومن كان أشيبًا وشكل أحلامًا لوقت لاحق؛ كلهم بمكره استغوى الشرير وأخضعهم. كبار السن، والشباب، وحتى الأطفال الصغار، يهدفون إلى الرتبة! 4. أسفاره السابقة تركها الشيطان وألبس أخرى: الشعب الذي شاخ، أكل العث والدود وأكلا وتركا وتركا: دخل العث في الثوب الجديد للأمم الجديدة: لقد رأى المصلوبين المرفوضين والمطرودين كغرباء: فجعل من أهل البيت صلّاء؛ ومن العابدين صاروا متنازعين. ومن ذلك الثوب جندت العثة وألفته وأودعته. تكاثرت الدودة في مخزن القمح، وجلست ونظرت: وإذا! فسدت الحنطة النقية، وأكلت ثياب المجد! لقد سخر منا، ومن أنفسنا، إذ كنا مفتونين! أظهر الزوان، فنبت العوسج في الكرم النقي! أصاب القطيع ففشى البرص، وصارت الغنم له أجيرًا! بدأ بالشعب وجاء إلى الأمم لكي يكمل. 5. بدلًا من القصبة التي حملها الشعب الأول على الابن، تجرأ آخرون بقصبتهم على أن يكتبوا في كراريسهم أنه ليس سوى ابن الإنسان. القصب بالقصب يتبادل الشرير ضد فادينا، وبدلاً من القميص الملون الذي ألبسوه به، صبغ الألقاب بمهارة. بتنوع الأسماء ألبسه. إما مخلوقًا أو مخلوقًا، وهو الخالق. وكما ضفر له بأناس صامتين أشواكًا تصرخ، أشواكًا من العقل ضفر [الآن] بالصوت كتسابيح. وأخفى السنابل وسط الألحان حتى لا تُدرك. 6. فلما رأى الشيطان أنه قد كشف في خباياه الأولى. أنه تم اكتشاف البصق والخل والشوك والمسامير والخشب والثياب والقصب والرمح التي ضربته وكانت مكروهة ومعروفة. لقد غير احتيالاته. فبدلاً من ضربة اليد التي غلب بها ربنا، جلب الانحرافات؛ وبدلا من البصق دخل الخرق. وبدلا من الملابس الانقسامات السرية. وبدلا من القصبة جاء في صراع ليضربنا على الوجوه. دعا الكبرياء إلى الغضب أخته، فأجاب وجاء الحسد والغضب والكبرياء والغش. لقد تشاوروا ضد فادينا كما حدث في ذلك اليوم عندما استشاروا في آلامه. وعوض الصليب صارت الخصام خشبة مخفية. وبدلاً من المسامير جاءت الأسئلة؛ وبدلاً من الجحيم، الارتداد: سوف يتجدد نموذج الشيطان من جديد. وبدلاً من الإسفنجة التي كانت ملوثة بالخل والأفسنتين، أعطى التطفل، الذي تقرّح كله بالموت. المرارة التي قدموها له أبعدها الرب عنه. فالسؤال الخفي الذي يوجهه المتمرد للحمقى حلو. 7. وكان في ذلك الوقت عليهم قضاة، لوقا 23: 14-15، هوذا القضاة علينا، وبدلًا من الكتابة وصاياهم. الكهنة الذين يقدسون التيجان، ينصبون الفخاخ للملوك. وبدلاً من أن يصلي الكهنة من أجل الملوك لكي تتوقف الحروب بين البشر، فإنهم يعلمون حروب الانقلاب، التي تجعل الملوك يتقاتلون مع من حولهم. يا رب اجعل الكهنة والملوك مسالمين. أن يصلي الكهنة في كنيسة واحدة من أجل ملوكهم، ويحافظ الملوك على من حولهم؛ وليصير لنا السلام الذي في داخلك، أيها الرب، أنت الذي في داخل كل شيء وخارجه! قد تكون مهتمًا: