Второй год обучения

Већ смо у предговору наше прве књиге („Добра реч“ – прва година учења) разјаснили садржај, природу и план „Добра речи“ као књиге за читање у учионици, примењене за потребе јавне школе. Уз наведено, сматрамо да је потребно додати и следеће: 1. Други део „Добре речи“, као и први и трећи, поред разних врста прозних и поетских дела, обухватао је већину оних примерака који су назначени у „Плановима обуке“ Министарства народне просвете. У нашој књизи за разредну лектиру нису могла наћи места само она примерна дела наше књижевности наведена у поменутим „Плановима“, која су ни по облику ни по свом садржају недоступна ученицима јавних школа. 2. Уводећи узорна поетска и прозна дела у садржај „Добре речи“, нисмо себи дозволили да их смањимо нити да их препричамо својим речима. Одабравши или цело дело или његов фрагмент, који представља нешто целовито – целину и у потпуности испуњавајући нашу намену приликом састављања књиге за разредну лектиру у државним школама, дозволили смо само себи да уз њега направимо потребне фусноте и ставимо је на одговарајуће место у овом делу. Само дела (чији је број веома ограничен) која не спадају у перо узорних писаца, иако су својим садржајем и формом сасвим погодни за смештање у књигу намењену читању у државним школама и парохијским школама, дозволили смо себи да се сасвим слободно опходимо и унели потребне скраћенице, промене у форми итд., које су биле изазване педагошким разматрањима и које, међутим, није било у супротности са смерницама и садржајем чланка. 3. Приликом одабира примерних дела или одломака из њих, који припадају песницима и писцима и препушкинског и постпушкинског периода, трудили смо се углавном да, поред своје образовне и васпитне природе, буду сасвим прикладни за упознавање ученика јавних школа са свим богатством, разноврсношћу и лепотом руског говора, словесности свих вербалистичких дела руског уметника (са стране вербалног логистичког говора подразумевамо све врсте руског уметника). и граматичку структуру. Подразумева се да се првенствено мислила на доступност и применљивост одабраних узорака за школски узраст коме су намењене наше читанке. 4. Ако у нашим књигама за разредну лектиру дајемо неке податке из географије, природне историје, руске и црквене историје итд., то уопште није са циљем да нашој књизи дамо карактер некакве школске енциклопедије, што је и недостижно и није педагошко. Наш циљ у овом случају је да саопштавањем ових неколико података ученику државне школе уз помоћ чланака који се одликују узорним излагањем, с једне стране, обогатимо његов говор и пружимо му могућност даљег самообразовања и читања књига из историје, духовности, пољопривреде, природних наука итд. области знања, а са друге стране да дотакнемо и развимо у њему љубав према општем знању. 5. На крају, да бисмо отклонили све неспоразуме који могу настати, сматрамо да је потребно рећи неколико речи у вези са називима одељења усвојеним у Доброј Речи. Грађу коју смо прикупили и обрадили из ризнице наше световне и духовне књижевности нисмо желели да сређујемо на исти начин као што је то учињено у већини књига за дечију лектиру, где се обично налазе делови: приче, песме, бајке, басне, описи итд. Уверени смо да је такав распоред образовног материјала у књизи за дечију лектиру више него у дечијој лектири; то је чисто случајно и није оправдано никаквим убедљивим разматрањем. Чланци и песме са таквим системом распореда (тј. случајним обликом, а садржајно често немају ништа заједничко) разбацани су без икаквог реда по читавој књизи. Покушали смо да отклонимо ову непријатност. Сви прозни и поетски прилози нису разбацани по читавој књизи без одређеног реда, већ су строго распоређени у одговарајућа одељења и смештени, колико је то могуће, на своје место. Руководили смо се мишљу да чланци и песме, поређани без одређеног плана и система, не могу да оставе исти утисак на ум и машту деце какав би несумњиво оставили када би се груписали у један део. Осим тога, такво груписање чланака који су хомогени по садржају умногоме олакшава активност те духовне способности, која је још увек слабо развијена код деце школског узраста, захваљујући којој се идеје добијене у различито време о истом предмету комбинују и генерализују у једну општу идеју – концепт. На пример: чланци обухваћени одељењима: човек, свет Божији, отаџбина итд. који се налазе само у овим одељењима и нигде другде. И надамо се да ће серија ових чланака, хомогених по садржају, на крају створити то расположење у души и саопштити јој низ појмова које смо имали на уму при обради плана књига и дистрибуцији целокупног материјала за читање у одређене групе – одељења. Овоме сматрамо потребним да додамо да нас дистрибуција чланака према садржају уопште није спречила да поштујемо педагошки закон: „од лаког ка тешком, од једноставног ка сложеном“. Најпре (Д. Сл. г.И) пласирамо најједноставније и најкраће приче и песме, а затим (Д. Сл. г.ИИ) постепено прелазимо на сложеније и дуже; Затим следе описи, поређења и сл. примерци скоро свих вербалних дела. Наравно, могли бисмо другачије да именујемо наша одељења. На пример, уместо назива: човек (1. одељење), свет Божији (2. одељење), завичај (3. одељење), црква (4. одељење), могли бисмо за одељења усвојити следеће називе: општекњижевни (човек), природнонаучни (свет Божији), историјско-географски (отаџбина), духовно-морални и црквено-историјски (црква). Али то нисмо учинили зато што наши називи, који су по значењу потпуно идентични са назначеним, тачније и јасније указују на суштински садржај чланака сваког одељења; Међутим, није у питању име, већ дело. 106 Москва. 1890 30. јануара. Људи ору њиву, посипају жито: деца иду у школу да слушају реч Божију. Падне зрно у меку земљу – реч Божија улази у младе душе. Киша ће овлажити земљу, сунце ће је загрејати - умним речима, љубављу греју душу. Зрна неће лежати под земљом у тами – добро учење неће пропасти у срцу. Усеви ће изгледати као пролећно зелени – поука ће се огледати у умним говорима. Поље ће бити покривено златном жетвом - реч Божија ће се уздићи добрим делима. Господе, пошаљи нам таман кише и кофе! – Оче, усели добро семе у нама. И. У једном граду трговац је изгубио новчаник са стотину златника. О свом губитку је објавио у новинама и обећао да ће половину налаза дати као награду ономе ко је пронашао новчаник са новцем. Неколико дана касније, код трговца је дошао војник, који је донео новчаник са пронађеним новцем и почео да тражи обећану награду. Трговац је, желећи да се ослободи плаћања награде, почео да уверава војника да се у новчанику, поред стотину новчића, налази и драги камен и да је војник дужан да му врати камен како би добио обећану награду. Војник је уверавао да, напротив, у новчанику нема камена. Случај је отишао код судије. ИИ. Након што је саслушао обе стране, судија је изрекао следећу пресуду: „Пошто трговац тврди да је у новчанику који је изгубио поред стотину златника био и драги камен, а војник каже да у новчанику који је пронашао није било камена, јасно је да је војник пронашао погрешан новчаник који је изгубио, дакле, трговац мора да од новог трговца направи губитак. новчаник са новцем и драгим каменом војник је дужан да чува новчаник са новцем који се нађе 40 дана ако се власник новчаника не појави војнику, онда налаз мора у потпуности припасти војнику. Овако је кажњен похлепни и незахвални трговац. И. Једна мајка је у својој башти засадила разно поврће. Једног дана је рекла својој ћерки: „Види, Лиза, видиш ли ова жућкаста зрна на купусовом листу? То су јаја гусеница којима се често дивиш и из којих долазе лептири попут оног који тамо лети – видиш ли? цела и зелена.” Лиса је мислила да ће још имати времена да то уради, и убрзо је потпуно заборавила на ову ствар. ИИ. Мајка се разболела и неколико недеља није излазила из куће. Када се опоравила, узела је Лизу за руку и одвела је до купуса. Шта је Лиса видела? Купус су потпуно појеле гусенице! Неке стабљике су вириле из земље. Збуњена и узнемирена, Лиза је почела да плаче. Онда је мајка рекла: "Ово је лекција за тебе: никад не одлажи за сутра оно што можеш да урадиш данас. Овај инцидент може да те научи још нечему: сво зло и зло у почетку је лако уништити, али ако га преузме, нећеш моћи да се носиш са тим." И. Један побожни отац имао је лошег сина, који је и поред свих својих очинских опомена проводио време у друштву неморалних другова и препуштао се свој необузданости својих страсти. Тако је његово срце стално постајало све поквареније, а све добро у њему као да је нестајало. Несрећни отац је у тајности туговао због развратног живота свог сина и молио се. После неког времена, отац се веома разболео и, осетивши приближавање смрти, позвао је сина к себи. Када се син појавио поред кревета свог умирућег оца, рекао му је: "Не бој се, сине мој, немој мислити да ћу ти сада замерити због твог понашања. Тако да умирем и остављам те као наследника све моје имовине; за ово, испуни моју последњу молбу; лако је испунити, и зато ми свакако мораш ово обећати и одржати обећање." ИИ. Син је изразио пуну спремност да испуни вољу свог оца, само да му је то могуће. Тада је отац на самрти рекао: „Обећај ми, сине мој, да ћеш два месеца после моје смрти сваке вечери долазити у ову собу и остати у њој у самоћи пола сата. Син је обећао; – тада га је отац благословио и убрзо умро. Син, сахранивши оца, вратио се својим друговима и живео као и пре, препуштајући се свакојаким задовољствима. Али чим је дошло вече, његово обећање му је пало на памет, а слика његовог оца на самрти убедила га је да испуни обећање. У почетку му је било тешко да буде сам у соби; чинило му се досадно, и некакав страх га је загрлио. Али он је савладао себе зарад овог обећања и помислио да ће ускоро проћи два месеца. Али тада су му се отвориле очи за његово понашање: проговорила је његова савест, и страх Божији је обузео његову душу; Дошао је себи, угледао понор у који је водио његов порочни живот, почео да плаче и постао сасвим друга особа. И. Један пастир је чувао краву у пољу близу баште. Подигавши поглед ка трешњи, приметио је зреле, тамноцрвене трешње како висе на њему, и хтео је да их убере; оставио је краву и попео се на дрво. ИИ. Животиња је, остављена без надзора, лутала по пољу, пробијала се у башту, и делом јела, а делом газила цвеће и баштенско зеленило у њој. Дечак је, видевши то, постао ван себе од беса, скочио са дрвета, побегао у башту, сустигао краву и почео да је туче на најсвирепији начин. ИИИ. У међувремену је отац, који је видео све што се дешава, пришао дечаку, погледао га љутито и упитао: ко треба да прими ову казну - ти или животиња која не зна шта је лоше, а шта добро? Да ли сте мање занесени својом жељом од животиње коју сте морали да контролишете? а ти се понашаш тако сурово, заборављајући свој разум и сопствену неправду? – Дечак се веома посрамио пред оцем; посрамио се и поцрвенео од стида. И. Мој отац је својим рукама засадио читав низ воћака најбоље расе. Био је веома срећан када су се, три-четири године касније, на њима појавили први плодови; иако је, као и обично на младом дрвећу, ових плодова било мало, мој отац је баш желео да проба каквог ће укуса имати. Плодови још нису били зрели када се комшијин син, разиграни и љути дечак, попео у башту. Наговорио је газдиног сина, који је био млађи од њега, и њих двојица су се толико мешкољила око дрвећа да је на њима остало само лишће. Власник баште је дошао и, гледајући празна стабла, јако се узнемирио. „Бесрамна децо“, рекао је, „лишили сте ме задовољства које сам тако дуго чекао!“ Ове речи, изговорене без гнева, али са тугом, утонуле су дубоко у срце господаревог сина. Отрчао је свом злом комшији и рекао му: „Ох, кад бисте само знали колико је отац био узнемирен када је видео шта смо урадили!“ Сада нећу имати ни минута мира. Отац ме више неће волети као пре; али ће ме вероватно казнити презиром, што у потпуности заслужујем. - Глуп си, брате, како видим! Комшијин син му одговори: Како ће твој отац знати ко је ово урадио? Само гледајте, не дозволите да вам то исклизне. Али када се Волођа (тако је звао газдин син) вратио кући и видео да га отац још увек пријатељски поздравља, нешто му је проболо срце, и он је осетио да ни сам не може да притрча оцу са истом радошћу. Како да, помисли, весело гледам некога кога сам толико узнемирио? Ох не! Не могу још да се забављам. Нешто ме притиска на срце. ИИ. После неког времена, отац је отишао са децом у башту и сваком од њих дао неколико лепих плодова, укључујући Володју. Деца су весело скакала и јела; али Волођа покри лице рукама и горко заплива. - „Шта је с тобом, дете моје? Шта плачеш? питао га је отац брижно. Волођа није могао да издржи више душевне муке и јецајући рече оцу: „А! Нисам вредан тога да ме зовеш својим сином, и не могу више да поднесем да ме сматраш добрим дечаком када сам учинио тако зло дело. Оче, драги оче! не милујте ме више; не дај ми ништа; казни ме да опет мирно дођем к теби; избави ме од муке коју осећам. Казните ме за мој бескрупулозан чин, јер сам ја... опљачкао младо дрвеће!“ Чувши то, отац је узео сина за руку, нежно га привукао к себи, загрлио и рекао: „Опраштам ти, дете моје, и дај Боже да следећи пут не мораш ништа да кријеш од мене: онда ми неће бити жао мојих јабука. (Из „Дечјег света“ Ушинског) И. У једном од апанажних имања 107. Симбирске губерније живела је породица Ворошилин. Били су то имућни и вредни сељаци; Отац има пет синова истих година, сви са 108 година, и још две-три ћерке. Живели су мирно и спокојно. Бог је благословио трудове вредних синова и старачке бриге: не знадоше ни туге ни туге, кад се одједном огласи регрутација: Ворошилини, као петорице, не могу избећи ред; млади момци почеше да размишљају, а девојке и жене да плачу. ИИ. Гледајући ово, старац је у недељу после мисе сазвао све своје синове и почео да им каже следеће: „Ево, децо, суверен тражи од нас војника; Нема шта да се ради: не иди сам, не иди ако си двојник или тројник, немој друге да вређаш због нас, али ваљда неко од вас треба да оде. Не брините: светлост није клин; не само светло што је у прозору, свако је оно што је добро, ту је оно што је овде; краљевска глава 109, али они нису лагали за владара: за то ће те нахранити, ако Бог да, он ће заслужити краљевску милост. опет: треба да излечим нечије године, да живите заједно, да немате прекора или клевета, да се молите једни за друге, чак и ако имате част; Најмлађи син Степан паде пред очеве ноге и затражи благослов. „Моја два старија брата су ожењена“, рекао је: трећи је већ узео младу, а четврти, Григорије, је слаб и није способан за службу: ја идем. ИИИ. Прошло је око 20 година; старац Ворошилин је одавно у земљи, синови су му посиједели, сваки подигао кућу пуну деце; Бог их је благословио обиљем, не знају за потребу; унајмили су добре домаћице и живе без туге; али о Степану се није причало откад је један пензионисани војник истог пука са њим у пролазу рекао да је жив и здрав и да га претпостављени воле. Ова вест дошла је још док му је отац био жив, и он јој се обрадовао; и од тада се о Степану ништа није чуло. ИВ. У близини Покрова, када се старији брат Ворошилин спремао да уда своју ћерку и позвао младожењине сватове и проводаџије у своју колибу за вече, неко је покуцао на капију; али када убрзо нису отишли ​​да га откључају (није било времена за то), покуцао је штапом на прозор. Девојка власника је отрчала, откључала капију и поново трчећи рекла оцу да је дошао сервисер и тражио преноћиште. „Позовите га овамо на радост“, рекао је Ворошилин, „ако Бог пошаље госта на мој празник, немојте га одбити. Мој брат Степан је некада био слуга, нека га се Господ сети у свом царству; чај, давно је умро“; и прекрсти се. В. Дође сервисер, још је добар момак, неће му бити више од четрдесет година, а толико је истакнут да може било где. Помоли се, поздрави се, захвали им што су га пустили унутра, скиде ранац са рамена, па стане насред колибе и гледа у људе: који је који? кога препознајем? Гледао је дуго, а они су га гледали; а он упита: шта, браћо моја драга, сећате ли се савета свог оца? јеси ли се молио Богу за мене? и молио сам се за тебе. Тада се по целој колиби разлегао такав вапај да нико није могао да разуме туђе речи, а нико није могао чути своје. Степана су сви препознали; ко га грли, ко му се клања пред ноге, ко испред, ко од позади, ко са стране; Па, једном речју, прихватили су Степана као да је са онога света и питали га за све до поноћи. 8. Бескрупулозни сељак И. У једном селу живео је сељак Иван. Био је фин момак, тако здрав, црвених образа, и био је вредан човек. Иза њега је била једна несрећа: долазио је у недељу у Цркву Божију – коса му је била рашчупана, капут прљав, кошуља црна, као из мочваре. Овако сељаци излазе из цркве и окупљају се у порти – причају комшије о томе и оним и питају Ивана: „Или ти, Иване, не идеш суботом у купатило?“ А он одговори: не, било је превише времена... А они опет: „Зашто носиш црну кошуљу?“ - А он одговори: кажу вам, било је превише времена, драги моји. ИИ. И није имао времена за све. Понекад би сео за ручак и не опрао руке; устајао би ујутру и не би брисао очи; а у његовој кући је читава четвртина прљавштине на поду, а у колиби су свиње и телад, а на њему су вашке које гмижу у низу. Рећи ће Ивану да не живи добро, а Иван ће одговорити: "Тако живи!" Наш посао је сељачки.” Али није све што живи у стомаку; а код Ивана се ова пословица обистинила. ИИИ. Иван је због нечистоће имао красте по рукама и чиреве по целом телу. Свраб је ужасан! Паде са тела и постаде блед као смрт; Шта год покупи, крв му тече из руку. - Шта није у реду с тобом? питале су његове комшије. „Божји гнев“, одговорио је кроз сузе. „Истина је“, рекао му је један сељак у одговору: „Божји гнев је на онима који не воле да се држе чистим“. Када бисте чешће ишли у купатило и обукли чисту кошуљу, не бисте имали красте. „Али Иван још није веровао да чистоћа чува здравље и човека и стоку. Одвели су Ивана у болницу и лечили га, излечили, смањили красте и чиреве, опрали, очешљали, обукли белу кошуљу и пустили га напоље говорећи: други пут, Иване, буди паметнији. ИВ. Али шта се десило? Окупили су раднике за оближњу фарбару – плата је била добра; И Иван је отишао у фабрику. Па, добро је позната чињеница да фабрике садрже свашта, понекад и отровне. Нешто је било дозвољено да омета Ивана; мешао је и мешао, а онда је, по обичају, не оправши руке, зграбио хлеб и, ето, извадио га са свиме што му се залепило за хлеб из руку. Када је Иван одједном почео да осећа грчеве у стомаку, он се откотрљао ту и тамо, откотрљао се и предао душу Богу. И тако се његов живот завршио. Не троши се много времена на чистоћу, али чистоћа даје здравље. Устани, умиј се и помоли се Богу; Грех је молити се неопраном, неочишћеном Богу. Морате чешће ићи у сауну или пливати и обући чисто доње рубље. Од овога ћеш бити чист, а од чистоће ћеш бити здрав, људима угодан и Богу угодан. 9. За оне који немају чисту савест, сенка покера су вешала И. Један богати сељак трговац имао је неколико кућа; Све ове куће издавао је за станове. У подруму једне од ових кућа живела је сиромашна удовица, војник, са петоро мале деце, од којих најстарије није имало више од седам година, а најмлађе је било још одојче. Просторија коју је војник заузимао била је мрачна и влажна, врата су јој шкрипала, на поду су биле велике рупе и пукотине; Кроз њих су слободно трчали мишеви и пацови: хлеб је било немогуће ставити било где – сада би га јели. Богата особа не би живела ни дана у таквом стану, али шта не треба да ради? Удовица је живела у заточеништву у овом подруму - није било куда. Прала је негде подове, прала постељину, нешто шила: ово је све што је хранила са својим малишанима и некако је власнику платила рубље и по за стан. Све то не би било ништа - могли бисмо некако да се снађемо, али какав је то грех био: ћерка једног војника се разболела од морбила, а одојчету су почели да избијају зуби: плакали су дан и ноћ, потпуно смрскавши мајку; Не можете отићи, а камоли радити. ИИ. Прошло је месец дана. Долази службеник од власника по новац, али где да га добије? - "Оче, Аркадије Семењич!" Удовица пита: „Чекај, за име Христа, новац; кад деца оздраве, вратићу се на посао и у потпуности ћу платити кирију. Службеник је био тако јадан: „Чекао бих,“ рекао је, „али знаш, није моја воља, него господарева, јавићу власнику – одложиће, и хвала Богу! Али тешко да ће то учинити: имамо га таквог, Бог га благословио, кул, али шкрт.“ Службеник је отишао, дајући деци за опроштај медењаке. ИИИ. Сутрадан, пред зору, у војников стан долази домар и истера је из куће: газда не жели да држи просјаке; Има их много на свету, каже, али не можеш их све нахранити; Па да ти сутра, каже, духа неће бити у кући.” шта ћеш да радиш? Војник је сву децу, осим болесне девојчице, обукао у разне старе одеће и отишао с њима код трговца да тражи одлагање. А трговац је живео ван града у дачи. У двориште улази војничка девојка; а у дворишту је пас, и тако је љут! Видео сам крпе на деци, и како је јурнула на њих! Био сам потпуно угризен - хвала, домар је изашао и отерао ме. Некако су коначно дозволили војници да види трговца. Изађе јој дебео, висок и црвеног лица. Она сада лупа - под ноге! а деца иза ње. „Оче, ти си наш драги отац, Пантелеј Сидорих!“ удовица је вриснула: „Немојте нас уништити... где да идем сама, са децом? Чекај, драга, паре за стан! Бог ће вас наградити за бригу о сирочади!“ А деца, по мајчиним речима, циче танким, жалосним гласовима: „ба-ти-шка... о-оче... Господ је на-- Господ... си-уста”... И саме мале очи потајно гледају у зидове: видиш, чудо им је украс и украс на зидовима. Војникова жена тако је у сузама молила трговца да сачека новац да би му и најнеосетљивији човек дирнуо у душу; али наш трговац не зна ни шта да ради, па чак и кад викне: "Много вас просјака лута по свету! Пустите све, изнајмите џабе стан, остаћете без кошуље. ​​Речено је да вас сутра неће бити, па нема смисла тумачити!" И залупио је вратима. ИВ. Сутрадан, ни светла ни зоре, војник је однео све своје ствари које је имала комшиници; Код себе је накратко оставила и своју болесну ћерку, а она је, са бебом у наручју и са осталом децом, отишла у село, у завичај, где уопште није имала родбине. Синчић се на једној страни држи за мамину хаљину, на другој најстарија ћерка, а најмлађи држи брата за руку – па ходају у ланцу кроз град, гледају кроз прозоре и чекају да виде да ли ће им неко бацити који грош за хлеб. В. Трговац је у међувремену, после слатког ручка, отишао у башту (било је лето) да се опусти у видиковцу. Легао је, али није могао да заспи; Чини му се као да неко јадикује: „Куда да идемо, куда да идемо?“ Устао сам из кревета, прошетао по башти – ни душе! само поток који је теко кроз башту тихо жубори, пробијајући се од каменчића до каменчића. “Какво чудо!” мисли трговац. Опет је легао, затворио очи и само се заборавио - нечији глас му је шапнуо: "грех! грех! грех! Сироче! сирочад! сирочад! Трговац ће скочити! - нема никога! Само се ласте на јасику полако крећу на прохладном поветарцу. "А шта можеш да замислиш!" Рече трговац у себи и опет легне. Заспао. А дан је био тако врућ. Одавно небом ходају облаци; најзад су се згуснуле и поцрнеле; У даљини су севнуле муње, загрмио је грмљавина, и подигла се олуја. А трговац се осећа као да му неко љутитим гласом виче на уво: „Уништићу, уништићу, уништићу момцима!“ И опет: "Уништићу, уништићу!" Трговац се превртао и покушавао да у сну некако зачепи уши. Одједном је киша почела да сипа из канте. Трговац сања да је на њега пао мали каменчић са плафона и викао: „Напунићемо га, напунићемо га, напунићемо га живог!“ Трговац није издржао, скочио је уплашено и побегао кући не осврћући се. Трчи кући и одмах шаље службеника по војника и кажњава га: „Иди и нађи ми је где хоћеш и доведи је!” И сам се сав тресе, као у грозници. ВИ. Чиновник је отишао право у гостионицу где је удовица оставила своју болесну ћерку. Дође тамо и види да испод икона стоји сто, а на њему лежи она девојка. "Где је мајка?" пита гласник. "Отишао сам, видите, у село, у завичај", одговара мештанин, "и она ме замолила да се дружим са девојком четири дана. И узмем девојку и умрем - сад не знам шта да радим." Службеник је гурнуо четвртину у женину руку и брзо отрчао до власника. Дође и види да је власник као да је полудео: седи и нешто шапуће и прекрсти се. Жена стоји поред њега и плаче и убеђује га: „Ово ти је рекао отац Пантелеј Сидорих у сну: ко се дању попне у башту и почне да баца камење!“ А трговац и даље седи и нешто шапуће. Лице му је било бледо и исцрпљено, очи мутне и дивље, коса рашчупана. Чим је угледао службеника, јурнуо је на њега, зграбио га за крагну и повикао: „Реци – довео си га или ниси?“ Када је испричао где је војник сада и шта се десило са њеном ћерком, трговац је праснуо у смех и викнуо гласом који није био његов: „Ај-ај-ај, убиће, убиће!” Тада је његова породица схватила да је потпуно полудео и послала је по лекара. Лекар је лечио пацијента две недеље, а онда је видео да му није боље и наредио да га одведу у лудницу. Трговац је ту остао два месеца и умро. Пре своје смрти, мало се опаметио, досађивао је своју жену и слуге и жалосно питао: „Забога, доведи ми их кад дођу. (Из „Књиге за читаоце” Сердоболског) (Прича о старом столару) И. Имамо столарију у свом дворишту. Једном сам звао власника овог локала због тривијалне ствари - (ормар је захтевао корекције) - и старац и ја смо разговарали до вечери. Реч по реч, старац ми је причао о себи, како је започео свој посао. - "Ја, господине, управљам овим двориштем већ тридесет година. Али овде сам завршио неочекивано, неочекивано. Покојном газди царство небеско: подигао ме на ноге. Живео сам код извођача радова у радионицама, а ако бих био без места, знао сам да радим код мајстора?" "Покојни господар ми је дао Биро 111 да поправим." Сместио сам се у шталу, почео да радим... Било ми је тешко у то време: из села се свако мало чује: „пошаљите ме, пошаљите ми курента“, али нисам имао ништа. Било ми је драго због тог посла. Морам да радим на томе. Видим: стари биро; толико фиока, толико врата! - паметно уређено. Раставио сам га. Сам мајстор ми је показао ове тајне, како да откључам шта, да, да знам, није све, и разумео их је... ИИ. Мајстор је отишао... Почео сам да чистим задњи зид унутра, - одједном - клик!... Гледам: искочила је фиока... у њу су се некако нагурали папири, писма... Почео сам да пребирем... Господе!... дебели сноп новчаница 112! иза ње је друга... трећа... Покрио сам их рукама и затворио очи, а коса ми се најежила... Зашто се нисам предомислио!... И тада ме је Господ спасао: верујете ли, господине? – Нисам сумњао ни на минут. Ушао сам код мајстора: „Андреј Митрофановичу“, кажем, „папири су пронађени у бироу“. Није споменуо новац: било га је срамота да призна да је већ претурао по њему. – „Какве папире кажете?“ „Да, кад сам га погледао“, „ах“, каже, Пимен! Па, како да ти захвалим? Уосталом, овде за сто хиљада! – Чак сам и плакала. И бризнула сам у плач. „Мој отац је, каже он, изненада умро, а ја уопште нисам знао за његове послове, међутим, претпоставио сам да нисам добио сав новац, а – признајем – чак сам и клеветао службенике због пописа имовине. ИИИ. Па, господине, наградио ме је краљевски. А онда је његова стара помоћна зграда била празна (већ је била срушена). "Буди шеф", каже он, "Пимен, у њему, и нећу ти наплатити никакву накнаду. Од овог инцидента, господине, постао сам јачи." Овде старац уздахну и додаде: "То је то, господине. Мој добротвор више није жив, а захваљујући Господу, постао сам срећан кроз њега, и не желим више ништа." 11. Не заборави доброту, опрости увреду И. Познавао сам два трговца у Ростову: један се звао Гаврила, други је био Федор; иако не рођаци, били су такви пријатељи да си их могао тражити уз свећу; од малих ногу доносили хлеб и со; где је један, ту је и други: да ли у уговорима, било у добављачима - све заједно, а профит на пола; људи су били имућни; један има ћерку, а други сина, а Гаврила и Фјодор су схватили да ће се, када им деца порасту, венчати да би се сродили. Али ево шта се догодило: Једног дана, на имендан, Гаврила и Фјодор су приредили забаву; а овде, као што је познато, чека зли да га гурне у грех. Тако из ведра неба паде Гаврили на памет да је Фјодор преко њега добио доста користи у погледу снабдевања, и Гаврила стаде исмевати Фјодора, а Фјодор на Гаврила; Од шале се претворило у замерке. „Јео си мој хлеб“, рече Гаврила; „Не, ти си јео мој хлеб“, одговорио је Фјодор и свађали су се више него икада. Опијеним је било немогуће да схвате да су обојица имали користи једни од других, а корист је долазила од тога што је међу њима било савета и љубави, што су споразумно водили своје послове и помагали једни другима. Сада нису о томе причали, већ су само покушавали да једни друге дубље увреде. На несрећу, Гаврила је рекао неку дрску реч, а Фјодор је, не могавши да поднесе увреду, ухватио Гаврила за браду - то је обичај међу пијанима. Пријатељи су се умало потукли; Гости су их на силу одвели и послали кући. ИИ. Сутрадан прође Гаврилино пијанство, и нестане љутња у његовом срцу, и он поче размишљати како да се освети Фјодору; дуго се није имало о чему размишљати, имали су заједничке послове, различите рачуне и рачунице. Нашао је Гаврила неког свадљивог чиновника који је био искључен из службе због пијанства и мита, а службеник је одмах, за рубљу, написао Гаврили тужбу суду против Фјодора. Шта је било у тој жалби – ни сам Гаврила није разумео, али је потписао јер се Фјодор њоме увредио; а Гаврилу је драго што је докрајчио пријатеља; али то није био случај. Фјодор је нашао и саветника, истог чиновника, и он је, насупрот Гавриловљевој жалби, написао тужбу против Гаврила од Фјодора. Дакле, ствари су ишле добро; а парничари их збуњују: напиши ово, замери ово, реци ту и ту реч; обарају Гаврила и Федора, и узимају од њих новац за то; Службеници зарађују, а њихови пријатељи банкротирају. Онда погледате: уговор се распао, испорука није прошла, а онда је фабрика продата, а сада су камене куће продате на чекић. Што су пријатељи више банкротирали, то су се више љутили, и сваки је за своју несрећу кривио другог: Гаврила Федора и Федора Гаврила. Дошло је до тачке да не могу ни да ходам по свету са својим новцем. Фјодор је још увек имао дрвену кућу у граду, али Гаврила је дуго живео у стану, а није било новца да плати стан. Од туге је почео да пије. Једног дана седи пијан ноћу и мисли: "Види, Фјодор се још диже у својој кући, али ме је увредио, али ме власник, јадника, тера из стана - бар спавај на улици. Нећу дозволити да ме душманин исмеје." А зли шапну Гаврили на уво страшни грех: запалити Фјодорову кућу. „Можда“, каже, „неће га препознати, али ћу лепо докрајчити непријатеља“. ИИИ. И са таквом грешном мишљу Гаврила изиђе из куће; Већ се ближило јутро, а они су звонили за јутрење. Гаврила пролази поред цркве - изгледа, анђео Божији се смиловао на Гаврилину грешну душу и дао му жељу да уђе у цркву; Црква је тек била отворена, још није било мирјана – ушао је Гаврила, прекрстио се, погледао иконе – и запрепастио се, као да их први пут види. На првој слици је Спаситељ, у поцепаној хаљини пред Пилатом и Иродом, а испод је натпис: „Није ругао када су га грдили“; на другој слици је мучење Спаситеља и испод натписа: „Није претио, иако је страдао“; на трећој слици је распеће Спаситеља а испод натпис: „Оче, опрости им, не знају шта чине“. Гаврила је дуго гледао у икону; одједном су му потекле сузе из очију: пао је на колена и почео да се моли... У том тренутку артелман Федоров је ушао у цркву и отишао право до Гаврила. „Тражим вас“, рекао је, „Фјодор Јаковлевич је веома болестан и тражи да га видите. Гаврила је пошао за радником артела. Када је ушао у собу у којој је лежао болесник, Фјодор је рекао: "Гаврила! Ја сам ти крив! Жао ми је!" - "Немам шта да ти опростим, брате Федоре!" одговори Гаврила; руковали су се, грлили, и обоје су дуго плакали. ИВ. И као да је помирење са пријатељем лек за болесне; умирило му је душу и умирило тело. Мало по мало Федор је почео да се опоравља, а затим се потпуно опоравио. Гаврила и Фјодор, након што су одбацили спор, поново су почели да раде заједно. Било је мудро исправити да су и сами били узнемирени глупом свађом, па су се често сажаљевали и кривили себе због такве глупости, али су се ипак, са тугом на пола, хватали за претходни посао и, на своју утеху, приметили да је заједнички рад из године у годину све згоднији. Било им је тешко, али бар у добром свету нису ишли по свету. 12. Стрпљење и рад ће све самлети И. У једном селу живео је сељак. Звао се Иван Терпигорев. Није узалуд добио овај надимак: сигурно је претрпео много туге у свом животу. Био је паметан и вредан, али је много година заредом имао пех. Или ће га ударити град, па ће стоци доћи смрт, или ће олујни пљусак однети сво сено са ливаде и однети га у реку. ИИ. Човек се борио и борио, радио за три човека и само као да се извукао из невоље - одједном нови напад! Управо у Петровки, када је са породицом косио сено, избила је грмљавина у селу, погодила је колибу Терпигорева, запалила је као свећу, и док су комшије дотрчале и почеле да бране своје колибе од ватре, Терпигорева колиба је изгорела до темеља. Остали су само пећ и димњак. ИИИ. Дотрча Иван са њиве са женом и децом, погледа своју тугу и обеси главу... „Сада сам потпуно гол са својом женом и малом децом, а ни ја ни они немамо где да склоне главу“!... Суседи су туговали са Иваном, жене и његова жена урлали, плакали и одлазили својим кућама, под своје кровове, а јадни Иван је морао да се пресели у празну шталу са породицом. И узе га такав и такав, јадника, туга, тог посла више није било на уму, а сан није могао да склопи очи... "Не, ја очигледно немам удела ни у чему, немам среће, и не вреди радити. Није важно - посао или посао, мораћу да шетам по свету са својом децом!" ИВ. Лежао је у таквим мислима до дана. Чим јутро сване, Иван угледа великог паука тачно изнад главе. Јучерашња грмљавина му је поцепала све рубове и запетљала се. А паук гусла, и ради свом снагом, и вуче своје танке, прозирне нити на све стране, и преде и увија канџастим шапама, па спуштајући се, па опет дижући уз зид штале. Чини се да би му мрежа била сасвим готова, само да је могао да седи као краљ у средини и да чека надолазеће госте – али не!.. Пролетео је поветарац кроз пукотину штале и опет све откинуо и збунио! И опет стрпљиви паук ишао горе-доле, па опет ишао да шушка, да увија и преде своје конце... И опет иста невоља! Иван се дивио раду паука и зурио у њега: као да га је први пут видео. И видео је Иван како је паук дванаест пута откидао своју мрежу, и дванаест пута је почео поново да је плете и причвршћује за плафон и зидове, док се, најзад, мрежа није усправила на притисак ветра – и сам се паук сакрио у своје гнездо да се одмори. В. „Господе, Боже мој!“ помисли Иван: "Уосталом, какво мало створење, а какву је памет Господ улио у њу! каквим је стрпљењем обдарио! Уосталом, борио се и борио, дванаест пута прекинуо, и постигао свој циљ! Сигурно да ме паук научи разуму? Зар џаба људи кажу: "Стрпљење и труд!" И он изиђе сутрадан са свим народом на посао, и цело лето се трудио колико је могао, и дао му је Господ Бог жетву хлеба, какву никада раније није имао. У јесен су му људи помогли да састави некакву колибу. Али Иван није клонуо духом и није се уморио од рада: није заспао за шпоретом за зиму, већ је отишао од породице да заради. До пролећа је дошао и донео новац. Ускоро се Иван поново поправио у пољопривреди и почео да живи ништа горе од других. И. До дана данашњег не могу да се сетим без срдачне језе те страшне године која живи у сећању нижих 113 становника под именом „гладни” – тог лета у којем су од дуге суше пожутеле њиве наводњавале само сузе жалосних сељана – оне јесени у којој су се уместо уобичајених песама и клицања чули цвркутати клицање. села, видећи празнину у својим гумнима и житницама – и ту зиму у којој су читаве породице, напуштајући своје домове, просиле по путевима и, упркос мећави и мразевима, целе дане и ноћи проводиле на отвореном у снегу. ИИ. Живео сам тада у селу близу Симбирска, био сам још дете, али сам већ знао да се осећам као велики човек, и патио сам када сам видео патњу својих комшија. У једном од наших суседних села живео је тада Флор Силин, вредан сељанин који је увек обрађивао земљу боље од других, увек сакупљао више жита од других и никада није продавао све што је прикупио, због чега је на његовом гумну увек било неколико резервних стогова. Дошла је лоша година – и осиромашили су сви становници тог села, сви осим опрезног Флор Силина. Али опрез није био његова једина врлина. Уместо да скупо прода своје жито и, искористивши несрећу својих комшија, да се обогати, он је изненада позвао најсиромашније становнике свог села и рекао: „Чујте, браћо! Вама сад треба хлеба, а ја га имам доста; хајдемо на гумно, помози ми да овршим четири пластове сена колико ти треба за целу годину.” Сељаци су занемели од изненађења. Глас о овом добром делу Флор Силина проширио се широм околине. ИИИ. Долазили су му сиромаси из других заједница и тражили хлеба. Добри Флор их је назвао својом браћом и никога није одбио. „Ускоро ћемо дати сав наш хлеб“, рекла му је жена. „Бог заповеда да се да онима који траже“, одговорио је он. ИВ. Небо је услишило молитву сиромашних и благословило наредну годину плодношћу. Сељани, које је позајмио Флор Силин, дошли су свом добротвору и дали му количину хлеба коју су му узели, и то уз камату. „Спасио си нас и нашу децу од глади“, рекли су: само Бог може да плати за твоје добро дело, а ми са захвалношћу враћамо оно што смо од тебе позајмили. „Не треба ми ништа“, одговори Флор: Имам пуно новог хлеба. Хвала Богу: нисам ја, Он, који ти је помогао у твојој потреби. Узалуд су му прилазили дужници. „Не, браћо“, рекао је, „не, нећу вам узети хлеба, а кад будете имали вишка, дајте га онима који прошле јесени нису могли да посеју своје њиве, а сада су у невољи; ових има доста у нашим крајевима... Помозимо им – Бог ће нас благословити. "У реду", рекли су дирнути сељани, "добро." Нека буде на твој начин. Овај хлеб ћемо поделити сиромасима и рећи им да се са нама моле Богу за тебе. За вас ће се молити и наша деца. У једном суседном селу изгорело је 14 домаћинстава. Флор Силин је сваком дворишту послао две рубље новца и косу. Недуго затим изгорело је још једно село. Сељани, лишени скоро све имовине, прибегли су чувеној великодушној Флори Силини. У то време није имао новца. „Имам коња вишка“, рекао је: узми га и продај. 14. Подвиг сељака Марина И. Сваки незаинтересовани покрет за спасење или за добробит ближњег мора се неизбрисиво унети у анале човечанства уопште. Захваљујући Свевишњем, у руском народу љубав према ближњем се развија у свој својој хришћанској једноставности и непосредности, а често у пракси видимо дирљиво и дирљиво пројављивање овог високог, светог осећања. Угурајмо још једну руску особу у историју човекољубља. Сељак државне имовине, Јарославска губернија, Ростовски округ, село Евсеевој, Василиј Гаврилов Марин, бавио се кровопокривачким занатством и управљао је, како сам каже, са оцем; Након тога се бавио производњом котлова и ушао у фабрику Колпино. Марин је 1852. отишао кући да види родбину, а почетком марта 1853. спремао се за повратак у Санкт Петербург. Стигавши на коњу до Москве, он и његови другови – било их је укупно десет – пропустили су ауто и морали су да преноће у Москви. Следећег јутра полазио је теретни воз, па је Марин морао да одложи полазак за три сата тог дана, 11. марта. „Сељани су радознали“, каже Марин, али ја нисам био у Москви од детињства! Па смо отишли ​​да будемо радознали о чудима Белокаменне. Ушли смо у Успенски сабор и поклонили се светим моштима; Отишли ​​смо до звоника Ивана Великог, а одатле до Охотног ријада. Тамо су нам рекли да је пожар: гори Бољшој театар... Било је око поднева. Па смо отишли ​​и погледали ватру“. ИИ. Марин је стигао до пожара усред њега. Позориште је горело унутра, а пламен је, брзо се ширио на све стране, излетео на кровове и прозоре. Током пожара, тројица радника позоришта су скочили кроз прозор на последњем спрату на кров и дуго трчали по њему, не налазећи спас, са свих страна окружени пламеном. Двојица од ових несрећника су у тренутку очаја скочили са крова и насмрт се убили. Трећи је остао на крову и, гушећи се у диму, гоњен пламеном, сажаљиво молио за спас. Али чинило се да је и њему суђено да умре. До крова високе зграде није било ни једне мердевине, а несрећник је био у неизбежној крајности: или да погине од пламена који му се постепено приближавао, или да пође за друговима и баци се доле. Не престајући до последњег тренутка да се узда у доброту Свевишњег, сиромах се склонио од дима и врућине на место на крову одакле је ветар разносио пламен... У међувремену, Марин, његов брат и другови су ћутке гледали одоздо у страшни призор. „Ћутим“, каже Марин, „али моје срце само тражи начин да дам хришћанској души...“ - Другови! одједном је повикао - чекај, ја ћу ићи да спасем човека. Његови другови су га прво забезекнуто погледали. - Са Богом! Најзад су рекли: Учинићеш добро дело. Не оклевајући ни минута, Марин се обратио својим претпостављенима са молбом да му дозволе да спасе умирућег. Одмах је дата дозвола. Марин је скинуо бунду и капу, дао их полицајцу и остао у кошуљи. Опскрбивши се конопцем и повевши са собом брата, убрзо је отишао до мердевина које су биле постављене уза зид, али нису стигле до крова. Дошавши до степеница, Марин се побожно прекрсти и смело пође горе. Мердевине су имале три ноге, али ипак нису допирале до крова. Омотавши конопац око струка, Марин је, благосиљајући се, зграбио одводну цев и почео да се пење. Доле су гомиле људи посматрале поступке неустрашивог сељака; изнад пламена који се шири од беса; чуло се куцање и пуцкетање падајућих рогова, а усред ове претеће буке – јадан плач несрећног човека. Марин се попео на одводну цев. „Било је хладно и ветровито“, каже он, „али ја то нисам ни осетио: откако сам имао намеру да спасем хришћанску душу, моје срце се толико упалило да сам имао грозницу...“ Вреле руке лепе се за хладно гвожђе одводне цеви, а Марин се пење све више и више. „Пуцала је цев, била је мало јака, драга моја, и зато, божја воља, и ја сам се попео на ивицу; Ту је, срећом, било лакше: стао сам на чврсту ногу...“ Брат који је остао на степеницама дао је Марину стисак за конопац, и уз помоћ истог захвата препустио је конопац јаднику који је био на крову усред пламена. - Моор (прикачи) за било шта! — викну Марин, али само гледај, буди јачи. Покојник је закачио конопац за куку која се налазила на прилазном крову позоришта. Марин је пресавио конопац на пола да би био прецизнији и, наредивши особи на крову да опрезно сиђе, држећи се рукама за ужад, а коленима за одвод, сам је први сишао. Из свих ових Маринових поступака јасно је да је упркос племенитом кретању срца задржао миран ум. ИИИ. Док је Марин силазио низ степенице, а његов спасени човек силазио низ одводну цев, у маси се појавио диван, висок, истински руски покрет. Главе су им биле голе, а знак крста, симбол 114 тихе молитве, пратио је и подвиг једног и спасење другог... Овде је стварност елоквентнија од било каквог расуђивања. У исто време, када је Марин сишао, онај кога је спасао већ је био на степеницама и ван сваке опасности. „Таман сам био доле“, прича Марин, „када ми је пришао господин у капуту и ​​шлему – не знам ко – и дао ми двадесет пет сребрних рубаља...“. Многи од присутних, надмећући се једни са другима, нагрнули су се ка храбром и великодушном Русу и понудили му, свако по могућности, неко по десет, неко рубљу, неко неколико копејки... - Хвала ти! браво! Бог те благословио! чуло се са свих страна. „Где је ишао јадник што је било на крову“, каже Марин, „не знам, и то ме се не тиче, он је, на срећу, остао жив... А господин ађутант 115 је дошао до мене, дао ми поруку и послао ме таксијем у канцеларију 116, где су ми отписали све како је било...“ За све ово време Марин је до те мере задржао присуство духа да му је стало само до тога како ауто неће отићи без њега. У три сата је већ седео у кочији, а у петак, 13. марта, стигао је у Колпино, где је претходно служио. Не губећи време, отишао је код свог бившег шефа, господина Флотова, и, као добар радник, био примљен; Одмах је молио да оде на дан у Санкт Петербург да посети своју драгу тетку, која је имала радњу на Васиљевском острву. Пошто је видео тетку, Марин се спремао да се врати у Колпино на посао, када је позван код начелника полиције. ИВ. На подвиг несебичности већ је скренута пажња Сувереног Цара. Његово Величанство је било задовољно што види Марина. Уздрхталог срца и пун поштовања, руски сељак је ушао у палату руског цара. Њему, простом човеку, ни у збиљи, ни у сну, никада се није учинило да ће га Господ удостојити да изблиза види лице царево, да чује са царевих усана милосрдну реч упућену њему... Његово Царско Величанство се удостоји да прими Марина у своју канцеларију и да му се обрати следећим речима: "Хвала ти за твоје добро дело. Пољуби ме и реци ми како је Бог помогао." Марин је једноставним речима испричао како се то догодило. Цар је, благонаклоно саслушавши причу, рекао: „Иди с Богом, па ће бити потребе, па дођи к мени кад год хоћеш. Његово величанство је удостојио да нареди Марину да се додели орден установљен за спасавање мртвих и да му да сто педесет сребрних рубаља. И. Иван Анисимић, или једноставно Анисимић (тако се звао старац), припадао је оним вредним, пословним орачима старог века који се, нажалост, из године у годину пребацују. ИИ. Посебно ме је запањила његова изузетна кротост карактера, чистота мисли и побожност. Једино што му се, можда, није допало, била је калифорнијска производња, али никада се према њој није односио са подсмехом, злобом или презиром када је у питању ова тема. Сећам се да је одмахнуо седом главом и рекао: "Лош је посао кад ништа не радиш! Ако се човек храни фабрикама, онда има неке користи од њих. Само фабрички живот није добар - то се не може похвалити: и ове журке, и кафане, и ови твитераши (тако је он звао хармонике) не дају вам добре паре, он вам обично не даје добре паре. јурећи за тим: новац води само у искушење. Нашем брату не треба новац: само да има свети хлеб. Ако хлеба има, ништа неће недостајати, јер хлеб треба свима, односно сваком човеку; Можете га заменити за шта год желите!... По мом мишљењу, орање је прва ствар!“ увек је закључивао старац, који је ретко када пропуштао прилику да говори о свом занату када је био духом, трудећи се да истовремено покаже све његове предности. „Да! орање је глава сваког заната! Шта год да постоји ручни рад, то је све, што значи да живите с тим, као да не у задовољство: да ли радите за произвођача или власника, требало би, отприлике, да им одговарате. Људи нису једнаки – ето шта! И добро радиш, трудиш се из све снаге, али не волиш: е, у теби срце врије, све није у задовољству... Е, то не бива са орањем: радиш за себе, а себи одговараш: покушао си – значи добро ти је; био си лењ, ништа се није родило – изађи сам, криви се!... И живиш мирније, дакле, испада, нема на кога да се љутиш: сви сте, такви какви јесте, у сили Господњој! ИИИ. У животу орача, који је текао мирно и тихо као песак стакленог сата, догодио се, међутим, један снажан шок. Ред за регрутацију пао је на његову породицу. Нису га упозорили на ово, нису рекли ни реч: мислили су да ураде боље. Али једне ноћи су дошли у његову колибу и ухватили једног од његових синова, првог који је био ухваћен. Али овај инцидент га је веома погодио само због своје неочекиваности. Дошавши себи, старац је отрчао у канцеларију и затражио да му се да избор деце. Сутрадан одведе сва три сина у град. Многи присутни у седишту и дан-данас памте сцену када се, након изговора следећег имена, на вратима присуства изненада појавио седокоси шездесетогодишњи старац. - "Часни суде!" рекао је, обраћајући се свим присутнима: "Ред је за моју породицу. Имам три сина... Покушао сам - не могу да бирам: још је скупо!... Удостојите се да позовете сву тројицу... Боље је да бирате сами!"... У собу су ушла три момка, један лепши од другог. Двојица су стајала с очеве десне руке, један с леве. Старац је загрлио сву тројицу редом и рекао, стављајући им прво руку на главу: „Сви су драги!... сви су драги! „сви су добри”!.. Овде му се учинило да му је дисање стиснуто у грудима, застао је, одмахнуо главом, тешко уздахнуо и изненада бризнуо. Извадивши из новчаника три бакарна новчића, даде их деци, затим пажљиво прегледаше сваки новчић, на сваки стави жиг зубима и нареди да се баце у шешир. – „Ваша висости“, рече он, опет се окрећући свима: „Вама, видим... и ви их жалите... Ред, боље је да позовете сваког ко ме није видео са њима... Боље да извуче жреб“... Позвали су војника. Старац му је рекао: "Кад извучеш жреб, не показуј га никоме... дај ми га"... Жреб је извучен. Старац је узео грош од војника, отишао до прозора, погледао га, задрхтао, али се одмах прибрао, прекрстио се и вратио деци. „Васја“, рекао је, окрећући се млађем: „Васја... драги мој! дођи к мени...“ Он опет стави руку на његову главу, погледа га ћутке и на крају рече: „Био си... да, био си ми добар син... увек си био добар... буди добар војник нашем краљу...“ Загрлио га је и загрлио, покрио му лице, покрио му лице. И. Ко је путовао пругама вероватно је приметио да су са обе стране пута изграђене мале лепе стражарнице. Чувари који живе у овим кућама стално се старају да шине и цела површина пута буду у реду. Стога, сваки од чувара свакодневно прегледа цео пут од своје куће до следећег сепареа. Ако нађе уредно корито, онда када прође воз, дању стоји код своје куће са зеленом заставом у рукама, а ноћу са зеленим фењером. Ако стражар примети да је негде пукла шина, да је стари праг иструнуо или да је пут однела киша, он одмах стане у близини овог места дању са црвеном заставом, а ноћу са црвеним фењером, дајући тиме возачу до знања да је стаза упропашћена. Машиновођа види ове црвене сигнале, погађа опасност и зауставља воз да не би упао у невоље, како не би убио људе које носи и који су му поверили живот. Не дај Боже ако стражар или машиновођа заборави посао: онда ће пропасти и воз и народ! ИИ. У једној таквој стражарској кући живео је железнички чувар Колечкин. Он је у овом месту живео дуги низ година и вредно је обављао своју тешку службу: пре сваког воза прегледавао је свој крај на путу, дочекивао сваки воз и дању и ноћу са заставом или са фењером у рукама; зими, упркос ни хладноћи ни мећави, марљиво је скидао снег са пута и чистио шине од леда. Али Колечкин је имао много проблема и посла током лета. ИИИ. Једног дана – било је то у јулу месецу – дан је био веома врућ, а према ноћи почела је да се скупља грмљавина. Шуштали су високи борови, шкрипало је и стењало друго дрвеће; Непробојна ноћ обавила је земљу. Киша је пљуштала по земљи. Олуја је ишчупала многа стабла, преврнула телеграфске стубове, поцепала жицу у комаде. ИВ. Управо у то време, Колечкин је са фењером у рукама прегледао своју локацију. Већ се приближавао свом сепареу, кад га је одједном заслепила страшна муња, а удар грома га оглушио и оборио на земљу. Гром је ударио у шине од ливеног гвожђа, распршио их на све стране и запалио Колечкинов сепаре. "О мој Боже! хоће ли се нешто десити возу? сви ће погинути, сви ће погинути! Колечкин је повикао када се мало прибрао и погледао около. Сакупивши последњу снагу, устао је; У даљини се зачуо звиждук локомотиве. Колечкин, без црвеног фењера у рукама, брзо је упалио бившу лантерну да би заклопац са своје црвене кошуље, покрио стакло фењера овим заклопком, подигао што више ватре и, седећи на коловозу, подигао овај фењер... В. И сепаре гори, сва имовина Колечкина гори; само дуги ватрени језици вире испод крова, а варнице се носе на ветру... Колечкин гледа у даљину, не спушта очи; а срце му куца, очи му се тамне. Далеко, далеко поред пута појавила су се два светла: био је то воз који је јурио пуном брзином... „Сад ће да улети, скочи из шина, сруши се, и сви ће погинути!“ мисли Колечкин. Међутим, то се није догодило како је Колечкин мислио. Возач је приметио црвено светло и успорио аутомобил; неколико корака пре Колечкина, воз је потпуно стао, а исцрпљени Колечкин је онесвешћен пао на земљу. 17. Приче деда Пахома И. Деда Пахом је паметан и љубазан старац, због којег га сви воле и поштују. Бог га је благословио сваким добрим. Деда има добру кућу. У близини куће је башта. У својој башти узгаја јабуке, крушке, шљиве, трешње, малине, огрозд и рибизле. Деда има много коња, крава, оваца, свиња, гусака и кокошака. Има много ражи, зоби и свакојаког хлеба. Деда има велику породицу: три ожењена сина и шесторо унучади. Деда воли своје унуке, мази их, прави им играчке, прича им бајке; деца воле деду и увек му се покоравају. ИИ. Деда је већ старац: нема више снаге да ради. Он је писмен, сам чита књиге и учи децу да читају и пишу. Учи их молитвама, учи их свему добром. Деда учи своје унуке како да живе по Богу. „Рећи ћу вам, децо, о себи“, каже деда Пахом својим унуцима. "Био сам млад. Жена и ја смо живели заједно. Деца су нам била још мала. У нашем селу је био сељак Тихон. Радио је колико је могао јер је имао велику породицу. Дошло је пролеће. Време је за орање. Сви су наместили плугове и ујутро се спремали да иду у поље. Одједном те ноћи, Тихонове ноћи, Тихон је украо коње. Моја земља ће остати неорана! Ја и моја деца ћемо умрети од глади!” Хтео је да унајми некога да оре, али није било ко: свако оре своју земљу. Ставио је хлеба у торбу и отишао да тражи своје коње. Било ми је жао сиротиње, и мислио сам: да ми земља остане неорана, ја бих да је преорана. А Спаситељ у Јеванђељу каже: шта хоћеш себи, чини и другима. Моји коњи су били добри. Пожурих да орем и посејем своју земљу, а такође сам орао и посејао Тихонове оранице. Тихон је две недеље тражио своје коње. Нисам га нашао и вратио сам се кући. Хода својом њивом, види како на његовим ораницама већ ниче зоб, а Тихон не верује. својим очима. Комшија кога је срео пита: ко је орао и посејао моје оранице? Комшија му каже: Видео сам како их је Пахом орао. Тихон ми је притрчао право са терена, заплакао и рекао: "Пахом Ивановичу! Никада нећу заборавити шта сте учинили за мене." "И заиста нисам заборавио. Овог лета је била грозница у нашем селу. И ја сам се разболео, а ускоро се и моја газдарица разболела, и обоје смо се разболели. Тихон је, чим је то сазнао, почео да нам долази сваки дан, доносиће воду, цепати дрва, хранити стоку. Његова жена је палила и пећ нам је запалила, ја сам нахранила. тамо дуго до посла почела је да ме мучи: ко ће сад да пожње раж на њиви, а ја ћу остати без хлеба тако весео и вели: „Хвала Богу! Исцедисмо ти раж, сад ми реци где да је узмем.” Моја љубавница и ја смо били толико срећни због тога да смо почели да се опорављамо и убрзо потпуно опоравили. ИИИ. „Рећи ћу ти шта ми се десило други пут“, рекао је деда Пахом. "Мој покојни отац ме је, још као мали, водио са собом на пут. На путу је помагао свакоме ко је имао невоље. Понекад би видео да су се заглавила кола пролазника и рекао ми: "Ајмо, Пахома, да помогнемо: Бог нам заповеда да помогнемо сваком у невољи, а људи ће ти помоћи када ти се невоља деси." Дешавало се да зађемо до појаса у блато или воду, али би сви помогли. Ако се некоме поквари точак или колица, такође ћемо им помоћи да то поправе; Ако неко има коња, везаћемо његова кола за наша кола и некако их одвући до најближег села. "Једном приликом, у јесен, отишао сам у град да продам брашно. Продао сам га, бацио га и отишао кући. Почела је јака киша; Дувао је веома хладан ветар. Пут је постао веома прљав. Сустигао сам неког момка и кренуо за њим. А киша је све јача и јача; Све је било мокро и хладно, било је десет миља, па чак и до др. Низбрдо до моста видим човека како лежи на путу, а ја кажем момку: стани, брате, ајде да га дигнемо, он одговори: „Једва сам жива. „Или ти немаш хришћанску душу“, кажем му, „Бог ти наређује да свакоме помогнеш, јер ће умрети на киши на хладноћи“. „Бог с њим“, опет одговори човек; „Вероватно ћете упасти у невоље с њим: неко дође на нас и рећи ће да смо га убили. И човек је возио даље. "Сишао сам из кола. Почео је да дозива и гура човека који је лежао. Ни речи. Видим да нема меморије, али дише. Шта да радим? Не могу да га подигнем самог на колица, високо горе. Па сам му приближио колица, простро сламу, скинуо точак, једна страна му је пала доле, и некако сам му увукао уже, увукао га испод главе. Одвезао сам се и одвезао се. Одвезао сам се око миље. - рече мало, - коњи су побијени, смрзавам се. И ја сам се скоро смрзнуо. Али сажаљење ме обузе. Довезо сам колица до ове, опет, скинуо точак, ставио ово у колица, и вратио точак. "Коњ ми се некако вукао. И ишао сам поред кола. Баш сам се уморио у ово време! Тама је непробојна; блато до колена; пада киша мачке и пси; ветар продире, коњ се уморио и стаје. Ухватио сам уже руком и почео да вучем кола заједно са коњем. Победио сам, а он је стао. Сјео сам да се одморим. Ово значи да је наше село поново устало и повукао сам се на пет корака. "Позвао сам комшије. Унели су мртве у колибу. Скинули су им мокру одећу. Обукли суве кошуље, ставили на топли кревет и обукли их. После тога, онај кога сам подигао је престао да стење. А други је дошао к себи. Онда смо сазнали да је онај кога сам раније подигао био трговац из Москве. Путовао је са моста на брдски пут на брдски чеоник. hare jumped out of a ditch. The horses got scared and bolted. On the bridge, the cart caught its wheel on the railing. The merchant fell from the cart and hit a stone. A mile later the coachman also fell, and the horses galloped away. The merchant said that his leg hurt. We looked and saw that his leg was broken. In the morning I went for a chiropractor. The киропрактичар је то поправио, превио му ногу и наредио му да се не помера шест недеља. Возач се опоравио после три дана и отишао кући. "После шест недеља, нога му се срасла и почео је да хода. Требало је да иде кући. Трговац је отишао. Било ми га је жао, и било ми је добро у души што сам имао прилику да учиним добро дело. Недељу дана касније добијам позив из поште да су ми послали двеста рубаља из Москве. Идем у пошту, пишем писмо са новцем у пошту. „Примите, драги Пахом Ивановичу, ово мало хвала од мене. Молим вас прихватите, иначе нећу бити миран." Па, узео сам новац. Од њих је педесет рубаља дао цркви за своје здравље, а педесет рубаља дао комшији да купи коња. Имао је једну, и она је умрла. Од тада су сви из нашег села почели да продају свој хлеб овом једном трговцу. Долазили смо код њега и он би нам се радовао као да смо род; даје добру цену за хлеб; Он наређује да се наши коњи ставе у његово двориште; третира нас као празник; Ја, моја домаћица и деца сваки пут добијамо поклоне и поклоне. ИВ. „У једном тренутку смо се спремали да кренемо на пут. Увече су сипали брашно у саонице, закачили кола и договорили се да крену рано ујутру. Ноћу, баш док сам спавао, чуо сам како куцају на прозор и вичу: „Устани! бурн! ватра!" Домаћица и ја смо скочили. Видимо да је све заузето около. Зграбили су момке и искочили у шта су спавали. Осврнуо сам се и видео: цела кућа и двориште горе, а не сећам се шта ми је тада било. Комшија Иван нас је све увео после пожара. А сутрадан је дошао наш у Москву. Пахом Иванович дошао?" Кажу му наши: „Да, несрећа му се догодила, јадник изгорео: све око њега изгорело; И кућа, и хлеб, и стока, остадоше у једној кошуљи. "Недељу дана после пожара, седео сам под прозором. Био сам тако тужан и тежак да нисам могао да дишем. Видим како возе две тројке, испред седи мој трговац. Уђе у колибу, а иза њега вуку завежљаје и торбе. Гледао ме, плакао, а ја сам плакао. Загрлио ме је и рекао: "Боље ћеш живети паче, Ддон; ти си ме спасио од смрти, и ја ћу спасити тебе. Прегорео је твој родитељски благослов, ето ти благослова Божијег од мене,“ и пружи ми слику у сребрној хаљи и у позлаћеној икони; „Ево ти хлеба и соли“, и поче да ставља бели хлеб на сто, а запечаћене флаше ставља на клупу; „Ево ти, обуј се, обуј се, обуци чизму“ и обуци чизму. мараме, цалицо, кафтани, кратке бунде, капе и рукавице, „Али ево ти хиљаду рубаља за твоју кућу, за хлеб, за стоку и за све кућне потребе. „Стајао сам укорењен на месту и нисам могао да изговорим ниједну реч: тако ме је збунио. Онда је почео да му захваљује. А он ми каже: „Не захваљујте ми, Пахом Ивановичу, увек ћу вам остати дужан. "Саградио сам ову кућу његовим новцем, купио коње, краве, овце и све што је потребно за фарму, а остало ми је још нешто новца. Да нисам помогао некоме у невољи, остао бих заувек просјак." И. Реци ми зашто је у овој ноћи ваздух увек тако топао и тих, зашто на небу горе милиони звезда, зашто је природа одевена у радост, зашто ми се чини да ме срце боли од пуноће радости која је изненада узбуркала; Зашто ми крв јури у грло, а ја се осећам као да ме подижу, као да ме носи неки невидљиви талас? "Христос васкрсе!" звона звона, одједном зује у свим крајевима града; "Христос васкрсе!" жуборе потоци, бежећи са планине у јаругу; "Христос васкрсе!" кажу торњеви цркава, изненада обучени у светла; "Христос васкрсе!" вечна светла која горе на дубоком, тамном небу шапућу добродошло; „Христос васкрсе!“ моја давна прошлост ми одговара. ИИ. Још јуче сам јасно чуо шеву, која је управо долетела са југа, како ми смело и слатко пева ову радосну вест, од које ми је срце увек куцало некаквом осетљивом надом. Још јуче сам видео како се љубазна трговкиња Пелагеја Ивановна галамила и галамила, правећи безброј ускршњих колача и ускршњих колача, фарбајући стотине јаја и пекући на десетине шунке у тесту. – Откуд вам толико ускршњих колача, Пелагеја Ивановна? – питао сам је. - А, оче, све ћеш учинити за „несрећнике!“ – одговори она, побожно се прекрстивши. Страшно волим Пелагеју Ивановну. Ово је управо најугледнија жена! Затворенике назива „несрећницима“, а, чини се, цео живот је посветила томе да некако заслади скучене и сурове услове њиховог заточеништва. Она не пита ко је овај затвореник, коме њена рука даје милостињу у име Христово: да ли је разбојник, лопов, или једноставно „дирнут“. У њеним очима су сви они једноставно „несрећни“, а сваке недеље из куће одлазе читави снопови кифлица, килограма говедине или рибе, а „несрећници“ благосиљају име Пелагеје Ивановне, називајући је „мајка“ и „дајиља“... А ја сам мишљења да ако ико на овом свету заслужује краљевство Ивања, наравно, више него било ко од њега Пела. У једном граду живео је стогодишњи старац, учитељ. Цео живот није познавао никакав луксуз и, заборављајући на себе, мислио је само на своје комшије. Преподобног старца сви су волели и дубоко поштовали. Једног дана срео га је богат човек. Па овај богаташ каже старом учитељу: „Чуо сам много о твојој доброти, о твојој мудрости, и дуго сам хтео да те замолим да ме научиш како да постигнем праву срећу на земљи. Реци ми, забога, како си стекао тај душевни мир без којег је немогуће живети толико година?“ Старац је, мало размисливши, одговорио богаташу: "Био сам млад, и осмехнула ми се оно што многи називају срећом: богатство, почасти, слава. Могао сам само да размишљам како да постигнем такву срећу. Једном сам размислио и заспао. Одједном видим у сну - како стојиш у сну - како стојиш пред собом лепу одећу, хоћеш да нађеш одећу као бела, испред мене" срећа, па прати ме!” рекао ми је. Устао сам и кренуо за њим. Довео ме је на неку високу планину и рекао: "Види тамо!" Почео сам да вирим. Пред мојим очима лежала је дивна башта, као рај, а усред баште стајала је раскошна палата. Међу ретким и скупим цвећем и дрвећем баште, на све стране вијугале су стазе посуте златним песком. Мирис цвећа, дивне песме безбројних птица и звуци музике ширили су се баштом. А иза баште простиру се лепа поља и богате ливаде, бежећи у бескрајну даљину. Путевима баште, напред-назад, шетао је власник палате, баште и свега што их окружује. Лице му је било мутно, очи оборене на земљу. Иза њега је ишла гомила слуге. Један му је донео скупо воће, други га послужио најбољим вином. Али очигледно, богаташ није био по његовом укусу. Једва дотакне вино уснама, погледа у воће, и одмах се окрене, а лице му се згрчи као од бола. „А сада идемо на друго место“, рекао ми је мој дивни водич. Прешли смо на другу страну планине. Ту сам видео шуму, међу којом се, као у мравињаку, млатило много људи. Бавили су се сечом и чупањем шума. Почео сам да пратим запосленог који ми је био најближи. Зној је лио са њега. Руке су му, не заустављајући се ни на минут, пљуштале тешке ударце секиром. Кад дође подне, он одложи накратко секиру, извади парче хлеба црног као земља, подиже очи ка небу са дубоким осећањем и помоли се Богу, седе на пањ и поче да једе са таквим задовољством, као да једе богзна шта. Појео је, заблагодарио Богу у усрдној молитви, одморио се и поново започео свој труд. У сну су сати летели као минути. Вече се спустило на земљу. Радник је свој посао предао надзорнику и, добивши од њега нешто новца, купио је векну хлеба и отишао кући. Његова мала колиба, нагнута на једну страну, стајала је далеко, далеко, на планини. Жена му је изашла у сусрет и истрчало је троје мале деце. Весело скачући, деца су поздравила оца и почела да га моле за хлеб. Извадио је нож и њиме одсекао кришку хлеба. Деца су се хватала за хлеб као да је посластица. Чинило се да нико није срећнији од њих, пошто нису морали да једу хлеб сваки дан. Пошто су појели хлеб, дошли су и сви сели близу своје колибе. Деца су опколила оца са свих страна и брисала му рукама зној са лица. А отац, смешећи се деци, узе их на своје крило и, љубећи их и милујући их, научи их да љубе Бога, који даје хлеб њихов насушни. Цела породица је била весела, задовољна и прилично срећна. "Сад видиш", рекао ми је мој сапутник, "душевни мир, задовољство животом су деца љубави. Ко не ради да друге учини што срећнијим, неће ни сам бити срећан. Закопај га до грла у злато, дај му најбољу храну и пиће, још увек неће бити срећан. Ако је човеку душа умрла, ако се човек бави, у души, тело ће врло брзо избећи користан рад. умори се од сваког луксуза и блаженства Усред богатства, усред раскоши, његова савест не, не, и рећи ће му: „Ја сам паразит, једем и пијем туђи труд. Сваки сиромах, био он земљорадник, занатлија, надничар, учитељ, свештеник, војник, који знојем лица ради за своју породицу и за своје комшије, срећнији је од богаташа који заборавља своје обавезе према другим људима. Поштен рад даје здравље, јача тело и доводи до задовољства и душевног мира. Ко својим трудовима храни отаџбину мирно и слатко спава на голој клупи, са шаком под главом; а беспослени богаташ целу ноћ се баца и окреће на свом скупом кревету, бринући се за интегритет свог богатства.” Рекавши ово, мој сапутник је нестао. Пробудио сам се и од тада сам престао да мислим само на себе, на своју срећу. Одлучио сам да целог живота служим својим ближњима свом снагом. Добровољно сам изабрао учитељство и свим срцем се посветио овој светој дужности. Моје богатство, мој луксуз били су моји ученици. Не бих могао да живим без ученика, као што не бих могао да живим без свог насушног хлеба. Од тог времена прошло је много година. И сада видим око себе богате плодове свог труда и прилично сам срећан. „Желиш ли и ти да нађеш срећу“, закључио је старац, обраћајући се богаташу који га је пажљиво слушао: „љуби ближње свим срцем својим: све бескућнике, напуштене сирочади, све сиромашне удовице, буди им отац и брат; воли, по заповести Христовој, све несрећнике и несрећнике, не помажући им, не жали им се трудом својим. само за њихово привремено благостање, али и за вечно спасење њихових душа, једном речју, испуни свој живот поштеним радом на корист ближњих и на славу Божију – и наћи ћеш праву срећу – почевши овде и потпун и савршен у будућем загробном животу.” 20. Монах од официра и редар У скитњи сам једном срео свог бившег ординира Афанасија у провинцијском граду К., а прошло је већ осам година како сам се с њим растајао. Случајно ме угледао на пијаци, препознао ме, притрчао ми и, Боже, како се обрадовао, јурнуо је к мени: "Оче, господару, јеси ли то ти? Је л' те стварно видим!" Одвео ме је код њега. Већ је био у пензији, ожењен и већ је имао две бебе. Живео је са супругом као мали трговац на пијаци са тезге. Соба му је сиромашна, али чиста и весела. Поседе ме, постави самовар, посла по жену, као да сам му дао какав празник кад сам се код њега појавио. Довео ми је децу: „Благослови оче! „Да их благословим“, одговарам му, ја сам прост и скроман монах, молићу се Богу за њих, а за вас, Афанасије Павловичу, увек, сваки дан, молим се Богу. Гледа ме и још не може да замисли да сам ја, његов бивши господар, официр, сада пред њим у оваквом облику и у таквој одећи: чак сам и плакао. „Што плачеш, кажем му, ти си незаборавна особа, боље је да се радујеш у души за мене, драги, јер је мој пут радостан и светао. Није много рекао, али је стално стењао и узбуђено одмахивао главом према мени. „Где ти је богатство, пита он?“ Одговарам му: „Дао сам га манастиру, али ми живимо у хостелу. После чаја почех да се опраштам од њега, а он ми одједном донесе пола рубља, жртву за манастир, и видех да ми другу половину, на брзину, гурне у руку: „Ово је за тебе“, каже, „чудан путник, можда ће ти, оче, бити од користи“. Прихватио је своју половину, поклонио се њему и жени и отишао пресрећан. И од тада га више никад нисам видео. Он је био његов господар, и он је био мој слуга, и сада, када смо га љубили с љубављу и у духовној нежности, између нас је наступило велико људско јединство. И. У Москви је живео један трговац, колико је био богат, толико и побожан: трудио се да помогне сваком сиромаху, и никоме није одбијао ни новац ни добар савет. Склонио је једног немоћног богаља, нахранио га и обукао. Умро је добар трговац – а његови наследници су избацили сиротињу из топлог угла на улицу. Са горућим сузама богаљ је отишао на гроб свог добротвора и, много плакавши, одмах заспао од туге. ИИ. А онда му се у сну појављује покојни трговац и пита: „Зашто толико плачеш, Степане Иљичу?“ „Како да не плачем“, одговара, кад су ми врата твоје куће већ закључана? Како ћу сада да проживим свој живот без тебе?” Човек који се појавио је дубоко удахнуо и рекао му: „Ако су ти врата моје куће већ закључана, онда иди у четврту кућу десно од моје продавнице; тамо је трговац (зове га по имену); иди до њега и реци: „Због оних црвених јабука за које знаш, дај ми три хиљаде рубаља“, и он ће ти дати, и оне ће ти вечно трајати, само се моли за моју душу. ИИИ. Степан Иљич се пробудио, прекрстио се и одлутао тамо где му је речено. Дође у назначену радњу и тамо затекне велику гужву: неко мери материјал, неко броји новац, неко записује. Не без страха, пришао је и самом власнику, који је седео за великом тезгом и посматрао како му из сата у сат расте богатство. Угледавши богаља, трговац је устао и љубазно му пружио новчић. Охрабрен његовом добротом, богаљ му је рекао да је видео сан који није смео ни да исприча, да је сањао свог покојног добротвора и то му је рекао. „Трговац је са пажњом слушао богаља, а онда је ставио на себе знак крста и рекао: „Не само три хиљаде, него ако је покојник наредио да ти да десет хиљада за црвене јабуке, онда бих ти то радо дао!“ И нареди чиновнику да одмах изброји три хиљаде рубаља. Богат, који никада није видео толико новца код себе, пао је пред ноге трговцу и рекао: „Никад нећу узети овај новац док ми не кажеш шта су ове црвене јабуке, за које ти није жао толике суме!“ ИВ. И трговац му је ово рекао. „У младости сам био веома сиромашан и продавао јабуке за паре, а покојници су често куповали јабуке од мене само да би ми користили. Једном је падала киша. Био сам мокар до кости и веома ми је хладно; Цео дан се није могло ништа продати, па се увече није имало чиме купити хлеб. Ходам улицом и вичем: добре су црвене јабуке! Покојник ме је видео кроз прозор и позвао к себи. Ушао сам у авлију – авлија је била пуна гостију: био је дан његовог венчања. Не усуђујем се да уђем у одељења, гледам - ​​он сам излази. „Јадна Николка“, каже, зашто не седиш код куће на таквој киши? Рекао сам да данас још нисам јео - нисам могао ништа да продам. Узео ми је корпу са јабукама и рекао: „Чекај овде!“ И сам је отишао у одељења. Ту су га сви гости окружили питањима: шта то значи? И каже: „Ми овде пирујемо, браћа су љубазни гости, али продавац ових јабука данас није јео и тражи да од њега купи овај производ. -Шта си платио за то? пита један богаташ. "Сто рубаља." - Јефтино је, даћу ти 300! каже гост. - "А ја имам 500!" други каже: „Морамо помоћи сиромашнима. „Онда им мртвац каже: „Већ сам вас раније купио, хоћете ли да купите од мене за 50 рубаља?“ за јабуку? - Добро! рекоше гости – и злато паде на сто. Јабука је било 60, а покојник ми је за њих дао 3.000 рубаља. В. Са сузама радосницама и са целим новчаником црвеноца, отишао сам право у цркву да заблагодарим Богу за тако нечувену срећу, „Не дај, Господе, да се узохолим“, молио сам се тамо, „дај ми, Господе, смисао и способност да поштено управљам овим добром, на славу Твоју, на своју срећу и на срећу својих!“ Овако сам добио, милошћу Божијом; Зато вам радо дајем три хиљаде, да се из моје руке умноже колико од руке мог покојног добротвора! Ево објашњења шта су црвене јабуке! ВИ. Тако је трговац закључио своју поучну причу. (Извучено из предњег слога из „Тр. Л.”). И. На Светој Гори живео је учен, побожан човек; од малих ногу учио је разне науке; познавао лековиту моћ биља и корена; Често је обилазио колибе сиромашних људи, лечио болесне, тешио умируће. И од свих је добио љубав и част. ИИ. Једног дана ту земљу је посетила страшна зараза - куга. Људи су се разболели и многи су умрли; у свим колибама је било болесника и одасвуд су слали по љубазног и ученог лекара да дође да утеши и помогне страдалницима. ИИИ. Љубазни доктор је неуморно обилазио међу болеснима и делио лекове; понекад, када је могао на време да ухвати болест, излечио би је; али чешће су неопрезни људи слали по лекара када је болесник већ био на последњем даху, када никакав лек није могао помоћи, а безумници су доброг лекара прекоравали и грдили, као да је он крив за њихову непажњу. ИВ. Ови прекори су увредили доброг доктора; Био је исцрпљен од умора, па му је пала на памет мисао: "Зашто радим за људе, па и за незахвалне? Зашто се жртвујем за неразумне, који не размишљају коме сам помогао својим леком, него се само жале да не лечим полумртве? Зашто се излажем опасности да се заразим од оних који су потпуно заражени од болесних људи? планина: куга не долази овамо, а тамо доле, нека се разболе - мене није брига; В. У тим мислима отишао је у планину; одједном угледа, недалеко, диван цвет расте, и тако је леп! и такав мирис од њега! „Ево“, помисли доктор, то ме учи и цвет, он овде на гори расте, хвали се, и не мари ни за кога; овде се добро осећа: поветарац дува, сунце греје, роса лије; а он овде не расте ни за кога другог, већ само за своју радост. Тако ћу живети, мислећи само на себе и не марећи за друге.” ВИ. У међувремену се нагнуо над цвет да би га боље погледао. Гледа: унутар цвета је мртва пчела: скупљајући мед и цветну прашину, она је ослабила, залепила се за цвет и смрзла се. Доктор је погледао, помислио, а на лицу му се појави румен стида; "Боже!" рекао је: "Опростите ми малодушност и глупост! Твојом вољом наишао сам на овај цвет да ме обичан инсект посрами. За кога је радила ова пчела, за кога је скупљала мед? Не за себе, него за друге. Као ни мени, нико јој неће захвалити; као и ја, сви су је прогонили, а све време у животу, и она је радила! малодушност моје и безумље учини ме мудрим, као што си опаметио пчелу! И опет је лекар почео да скупља лековито биље, и опет, док се није ознојио, почео је да хода по колибама и да помаже болеснима, да теши умируће. И. Недеља на селу (18. јул 1876). Сеоска црква је пуна поклоника. Стари свештеник, у пуном одежди и са крстом у руци, са амвона говори околним парохијанима о нељудским мукама које Словени трпе од Турака... У цркви је тиха тишина. Повремено се чују дубоки уздаси; Сузе сијају у очима многих слушалаца... „Спаси Господе и помилуј!“ жене шапућу и прекрсте се. – „Помозите, православни хришћани, браћо наша страдална!“ Овако је свештеник завршио свој говор. ИИ. Храм је био испуњен јецајима. Гомила се узнемирила... Пени, новчићи и сребрњаци зазвонили су на бакарној плочици коју је понор узео са олтара и ставио на сто. Ено жена ставља пешкир са црвеним рубом на тањир, друга са марамицом, трећа, показује на тањир, гура нешто у руку својој петогодишњој ћерки; девојка отрча до стола и стави сребрни прстен на тањир. Стари војник вади из груди Георгијевски крст и носи га тамо, на заједнички олтар братске љубави према својим састрадалницима... За кратко време сто је био затрпан пешкирима, шаловима и платнима. Света жртва!... ИИИ. Ти имаш срце од злата, наш драги руски народе!... Природа која те окружује је оскудна; тешко ти је свој бајат хлеб; ваша колиба за пушење је задимљена и хладна. Али ви сте увек били тужна особа, бранилац слабих, обесправљених. У одбрану су састављене све бајке које сте испричали - радост сирочета бескућника, јадног, неталентованог народа. Одвратна вам је свака превара и двоумље. Ти мрзиш горде, злобне људе: горске змије, бабе јаги, жестоке свекрве, зле маћехе... Притишћеш сироче, биједнике у срце и загреваш их: прогоњеним сирочадима - Марјушку, увређеним безумницима - Иванушки дајеш царске паверле у врту од кристала, златне паверле у врту градиш. шпалири, тамо на дрвећу расту златне јабуке, певају рајске птице... ИВ. Имате златно срце, драги наш руски народе! (Из „Отаџбина“ Радоњежа) 24. Краљевска награда за девојачко јуначко дело И. У јесен 1887. године у Санкт Петербургу, на страни Виборга, дуж Воскресенске улице, у башти, шестогодишњи дечак Димитри је, играјући се, бацио штап у бунар, који је, како је касније измерено, био дубок пет аршина. Желећи да добије штап, дечак је сам пао у бунар и отишао на дно. Окупило се неколико људи и између осталих и једна 14-годишња девојчица. Брзо је скинула хаљину и, обучена само у кошуљу, заронила у бунар; али овај покушај је био неуспешан: девојчица је изронила, скоро угушена; међутим, у овај бунар је заронила још три пута, и поред тога што је био напуњен прљавом смрдљивом течношћу, којом је заливала башта, за коју се ту бацало сваковрсно ђубре. Коначно, несебична девојка је успела да извуче дечака, који је заједничким трудом окупљених приведен себи и само се разболео. И девојчица се разболела. ИИ. Такав подвиг самопожртвовања представљен је Његовом Царском Величанству, а Суверени Император 20. септембра 1887. године најмилостиво се удостојио да командује: Шлиселбуршком буржоазијом, 14-годишњом девојчицом Анисијом Никифоровом, за подвиг, уз жртву самопожртвовања, уз њену пожртвованост. натпис: „За спасење умрлих“ и дајући јој 25 рубаља. једнократну бенефицију - да обезбеди, до удаје, месечну новчану накнаду од 5 рубаља од сума Његовог Величанства. а онда, кад се ожениш, дај по 200 рубаља у мираз. ИИИ. Према прикупљеним информацијама, испоставило се да ова девојчица нема оца и живи са мајком, која живи од продаје млечних ораница, некако се сналазећи. Градска дума Санкт Петербурга одлучила је да се побрине за васпитање ове девојчице у некој градској образовној установи. (Из „Руралног запада“ за 1887.) 25. Подвиг неустрашивости и човекољубља козака Василија Граба 14. априла 1824. године у округу Јамбурски, у селу Кобиљаки, ноћу се запалила колиба сељака Семјона Николајева, који нажалост није био код куће, а домаћица је била толико уплашена да је једва успела да искочи из ватре и није стигла да зграби своје двоје деце. Дотрчаше сељаци и почеше да гасе ватру. У то време у селу се десио козак 7. црноморске ескадриле Василиј Граб и притрчао је ватри. Цела кућа је била у пламену, а малишани, који су већ били загушени димом и спржени од врућине, испустили су очајнички плач. Граб је јурнуо у ватру, скочио кроз прозор, зграбио оба детета и са њима жив и здрав искочио из запаљене куће. Било је страшно гледати како се Граб попео у ватру: сви су веровали да ће тамо наћи сигурну смрт, али козак се уз молитву попео у ватру и извео бебе неповређене: Господ се смиловао и њему и њима. За ово славно дело, цар је доделио козачком Грабу орден са натписом: „За спасавање мртвих“ и пет стотина рубаља новца. (Из часописа „Леисуре анд Бусинесс“) Знам дивну кућу са пуним одржавањем. У њему се налази млин, а у њему је и кухиња у којој се даноноћно спрема топла храна. У овој кући има много пролаза и пролаза, а окретне мале слуге кроз њих носе топлу храну у све углове куће. У овој кући је немирни управник. Ни дању ни ноћу не заспи ни на минут: све иде и траје, а окретне слуге тера у све углове куће, где год се тражи јело, пиће и топлина. У овој кући постоји пространа просторија у коју може слободно да уђе чист ваздух; Постоје два светла прозора са покретним капцима: ове ролетне се закључавају ноћу и откључавају дању. У кући живи невидљива љубавница. Иако се ова господарица не види, она све зна, свиме управља и све оживљава; За њу је управник заузет, за њу раде мале слуге, она гледа кроз светле прозоре, подиже и спушта капке; њене невидљиве очи – мисли далеко виде. Ако домаћица изађе из куће, она ће заспати, ућутати, исцрпити се. Управник ће престати да куца, слуге ће стати у пролазима и цела кућа ће постати тиха, празна и хладна, а капци ће заувек затворити прозоре. Објашњење. Кућа је особа. Млин - зуби. Кухиња је стомак. Немирни менаџер је срце. Обимна комора - уста, душник и плућа. Два светла прозора - очи. Невидљива господарица је људска душа. Излазак љубавнице из куће значи смрт особе. 27. Цена људске душе Када је цар Теодосије сазнао да становници Антиохије вуку по блату кип његове жене, наредио је да се град уништи. Шта ће нам Бог учинити ако грехом упрљамо своју душу – Његов лик и храм? Да ли желите да знате вредност своје душе? Погледај цену искупљења: не злато целог света, не целог света, са свиме што је у њему, него је сам Бог био цена нашег откупа Један свети човек, видевши лепу и раскошно одевену жену, горко је заплакао и рекао: „Она је учинила више да украси своје смртно тело него што сам ја учинио за своју бесмртну душу. Толико велико да га је сам велики Познавалац и Судија свега ставио изнад свега на свету. Каква је корист човеку, рекао је, ако задобије цео свет, а изгуби душу своју? (тј. погубиће своју душу). Човек је велика ствар, јер је ова ствар дошла од Великог, као резултат великог савета, и није мало вредела. И рече Бог: начинимо човека (Пост. 1, 26). И створи Бог човека, узе прах са земље, и удахну му у ноздрве дах живота (Пост. 11,7). Човек је велика ствар, јер ова ствар има највећи значај и садржи изузетно много. И створи Бог човека, по лику Божијем створи га (Пост. 1,27). Човек је велика ствар јер је предодређен за велике сврхе. Бог је створио човека и нека запоседне рибе морске, и птице небеске, и стоку, и сву земљу, и све што гмиже по земљи (Пост. 1,26). Човек је велика ствар, и стога је пад ове ствари са њом све преобразио и преврнуо. Знамо да сва творевина уздише и саосећа са нама и дан-данас. Јер створење је подложно таштини, не својом вољом, него због онога који је послушао (човека) (Рим. 8,20-22). Како ову велику ствар вреднују сами људи? Чему се не повинује? Шта се не мења? Човек је као син и наследник великог краља, који је, од малих ногу у изгнанству, заборавио на своје велико порекло и исто тако велику судбину. Дакле, прва и последња поука човеку треба да буде: познај себе“... (В.В.ИВ:267). И. Водио је једном путник камилу преко степе; одједном се камила наљутила, почела страшно да хрче, хрче и јури; путник се уплашио и побегао; камила је иза њега. Где се сакрити? Степа је празна. Али онда је у близини пута угледао резервоар страшне дубине, али без воде. Из његових мрачних дубина вирило је грмље малина са дугим гранама, које су расле између пукотина зидова прекривених античком маховином. Гоњен лудом камилом, путник је уплашено налетео на њу: зграбио је савитљиву грану малине и висио над мрачним понором. Подигавши главу, видео је изнад себе разјапљена камилачка уста: страшна звер покушавала је да га зграби. Спустио је очи на дно празног резервоара: тамо се змија бацала и окретала и зјапила у њега својим гладним устима, чекајући да падне из жбуња. Тако је висио на савитљивој танкој грани између две смрти. А шта је још замислио? На самом месту где су малина (коју се држала корењем у земљу кроз пробој у зиду остареле акумулације) - два миша, један бели, други црни, седели један до другог на корену, и наизменично га глодали са великом похлепом, стругали су земљу са свих страна и оголили све гране, и оборили гране на дно земље. окретно гледао одатле, као да жури да провери ускоро ће мишеви изгризати корен, а ускоро ће грм пасти на дно са својим теретом. Али шта? Висећи изнад овог страшног дна, без икакве наде у спасење, путник одједном угледа на оближњој грани много зрелих, крупних малина; у њему се распламсала јака жеља да их поједе; издајнички посао: оставио је камилу да хрче горе, змију разјапљену са гладним устима доле, и мишеве са стране који гризу корење и копају у земљи, а он сам, дохвативши руком бобице, поче мирно да их бере и једе - и страх му је нестао... ИИ. Ко је овај патетични путник, питате се? - Људски. Пустиња са водом је лагана; а пут кроз пустињу је наш земаљски живот; Камила која јури путника непријатељ је душе, творац брига је грех. Он нам прети смрћу; Безбрижно висимо на дрхтавој грани над понором, где је у мраку гроба скривена смрт - та змија која отворених уста чека да се танка грана сломи. Шта је са мишевима? Име им је дан и ноћ: без одмора, смењујући се, раде да ти гризу грану, грану живота која те неверно држи између смрти и светлости: црна целу ноћ марљиво гризу, бела цео дан марљиво гризу; а ти, заведен мирисном бобицом, насладом чула, гашењем жеља, заборавио си и грех – горе камилу, и смрт – испод змију која зјапи, и брз рад дана и ноћи – мишеви који гризу танак корен живота; све си заборавио – мами те један погрешан тренутак задовољства. Овде је светлост и живот, и смртни човек! 30. Парабола о храстовом бурету И. Одрастао је у шуми, у зеленом храсту, храсту скоро исто толико дебелом, и почео је да стари и оронуо. Власник је дошао, посекао га и дао у руке господару; мајстор је испилио храст на даске, направио заковице од дасака, саставио их, везао обручима, убацио по дну у димњаке – и изашло је буре. За ово буре људи дају три рубље; Људи носе воду у овом бурету; ко год погледа у буре каже да је добро направљено, за славу господара и за потребе добрих људи, и да се без бурета не може живети на салашу; Не можете живети без воде, и не можете је носити около: не можете је донети кофама. ИИ. Све би ово било добро, али наше буре се некако осушило и срушило. Да ли власник није приметио, или су се сами заковице посвађали међу собом и одлучили да не живе заједно, не знам; али се читаво буре само распало. Клинци су извадили обруче, почели да их котрљају по улицама и гуркају гранчицама; заковице, нагомилане под ногама, ушле су у пећ, па под клупу, а о бурету није било ни помена, као да га на свету није било. ИИИ. У овој параболи је реч о томе: храст је ваш прадеда православни; заковице су све његово семе: и мало и велико; обручи – част и понизност и добар договор, који држи и живи и храни сународнике: док су се нитови држали обручима, а цела породица држала се добрим договором, у једном кругу, онда је све било у реду, али како су се заковице посебно распршиле, како није било доброг договора у породици, нестадоше сви посебно, и о њима није било говора. 31. Мушка прича о томе зашто воли свог старијег брата Ионако волим свог брата, али више зато што је он за мене постао војник. Ево како се то догодило: почели су да бацају жреб. Жреб је пао на мене, морао сам да постанем војник, а онда сам се оженио пре недељу дана. Нисам желео да напустим своју младу жену. Мајка је почела да завија и рекла: „Како да иде Петрушка, млад је”. Није било шта да се ради, почели су да ме окупљају. Жена ми је шила кошуље, скупљала новац, а сутра сам морао да идем у град на опкладу. Мајка је била сломљена и плакала, а чим сам помислила да морам да идем, срце би ми се стегло, као да идем у смрт. Увече смо се сви окупили на вечери. Нико није хтео да једе. Старији брат Николај лежао је на шпорету и још ћутао. Моја млада дама је завијала. Отац је седео љут. Док је мајка стављала кашу на сто, нико је није дирао. Мајка је почела да зове Николаја са шпорета на вечеру. Сишао је, прекрстио се, сео за сто и рекао: "Не убиј се, мајко. Ја ћу ићи за Петрушком као војник, ја сам старији од њега. Можда се нећу изгубити. Ја ћу служити и доћи кући. А ти, Петре, немој без мене увредити мог оца и мајку и жену." Било ми је драго, и мајка је престала да се убија, и почели су да сакупљају Николаја. Ујутру, када сам се пробудио и помислио да брат долази по мене, позлило ми је. Кажем: „Не иди, Николај, ја сам на реду, ја ћу ићи“. А он ћути и спрема се. И ја ћу. Обојица смо отишли ​​у град на опкладу. Он постаје и ја постајем. Обојица смо добри момци, стојимо и чекамо, они нас не одбијају. Старији брат ме је погледао, нацерио се и рекао: "Биће, Петре, иди кући. Немој да ме пропустиш, идем драговољно." Плакала сам и отишла кући. А сада, када се сетим свог брата, чини ми се да бих дала живот за њега. 32. Пример синовске љубави И. За време владавине Петра Великог, управник 118 Жељабужски је починио важан злочин, за који су га закони осудили на смрт. Суд га је осудио на казну прописану законом, а смртну казну је већ потписао суверен. Несрећни човек је морао да се припреми за неизбежну смрт. Није било средстава да га спасе. Али имао је сина, који се од малих ногу одликовао нежном љубављу према родитељима. ИИ. Младић, погођен очевом несрећом и срамотом која је пала на целу његову породицу, одлучио је да жртвује свој живот да би спасао свог родитеља. Сусревши владара, излазећи из палате, пао је пред његове ноге и јецао и рекао: "Господару! Мој отац је прекршио своју дужност према Богу и отаџбини и био је осуђен на смрт. Не усуђујем се да гунђам на твоју пресуду, али се усуђујем да прибегнем твојој милости. Заповедио, велики владару, уместо тога да убијем свог оца. кривцу мога живота, не ускрати ми срдачну жељу да платим оцу за његово васпитање, да спасем своју мајку од губитка мужа, браћу и сестре од сиротишта. ИИИ. Цар га је, до суза дирнут жарком љубављу свог нежног сина, подигао и, љубећи га, рекао: "За подизање сина као што си ти, опраштам твом оцу и враћам га теби и целој породици. Штавише, фаворизујем те чином и местом које је заузимао твој отац, са пуним поверењем да ћеш боље од њега испунити положај који ти је поверен." 33. Козачка успаванка Спавај, моја лепа бебо, причаћу бајке Дријемао си затворених очију, Сами ћете сазнати, биће времена, Слободно ставите ногу у узенгију По изгледу ћеш бити херој - Колико горких суза крадомице Спавај, анђеле мој, тихо, слатко, молићу се цео дан, Почећу да мислим да ти недостајем Спавај док немаш бриге, Да, припремајући се за 120 опасну битку, Лампа је слабо осветљавала собу, Мајка је стајала нагнута над колевку. А у башти љута је олуја љутито завијала, Испод прозора тамно дрвеће се њише. Мајка је нежно погледала свог малог сина, Љуљајући колевку, тихо је певала песму: „Ох, смири се, олуја! Не прави буку, једи! Слатко спава мој мали у колевци. Ти, громовина Господња, не буди дете! Прођите, црни облаци, у страну! Спавај, чедо, мирно!.. Сад се стиша бура: Мајчина молитва штити твој сан. Сутра, кад се пробудиш и отвориш очи, Поново ћеш срести сунце, љубав и миловања.” На дан моје туге, У ноћи - ноћно ходочашће! Ι. Овако пева руска песма, изливена из дубине срца. „Нема пријатеља као драга мајка“, каже наша паметна пословица. Ко ће се радовати нашој срећи и делити нашу тугу искрено као мајка? Чије срце гори подједнако љубављу и према интелигентном детету и према неталентованом детету? Мајчина душа још више лежи према овом другом него према оном првом; мајка притишће ружно, пропало дете на груди и моли се за њега још више, још усрдније. ΙΙ. Песма каже: „Усред чисте њиве, под жбуном метле, добар момак лежи пребијен, рањен и избоден. Нису ластавице ни китови убице гнезда око топлине – то лебди овамо наша мила мајка, плаче као река тече, а моја рођена сестра тече, као што плаче моја сестра; сунце ће изаћи – осушити росу”... Поток лети пресушује – сестрина туга је пролазна; женине сузе, као роса, кратко трају; али река неће престати да тече - мајка ће до гроба оплакивати смрт своје деце... И најбољи пријатељ ће заборавити пријатеља; Али на свету постоји само једна душа - Памтиће то до гроба; Неће заборавити своју децу, Они који су погинули у крвавом пољу, Како не убрати уплакану врба Од његових опуштених грана... ИИИ. Проћи ће године, десетине година после погибије сина или ћерке, а стара мајка још увек греје кандило пред иконом, свако јој шапуће њено мило име на уснама и сузе јој кваше тупе, сенилне очи. Драга мајко, децо, дневни нарицаљко за вас, ноћна молитва! Одговорите јој узајамном љубављу и захвалношћу; Окружите старост њеним бригама, и благослов Божији ће почивати на вама. (Из „Отаџбина“ Радоњежа). И. Моја мајка је, последњи пут напуштајући град К., 121 натерала мог ујака Јевсеича да се закуне икони да ће је обавестити ако се разболим. Своје обећање је испунио: један од писмених ујака му је написао писмо у којем је без икакве опрезности, па чак и неправедно, обавестио да је млади мајстор болестан од епилепсије и да је послат у болницу. Можете замислити какав је удар грома ово писмо погодило мог оца и мајку. Писмо је потрајало доста времена и стигло је у село током потпуне блатњаве сезоне, о којој московци немају појма: пут је био разбијен на сваком кораку, а свако мало спржено, односно снег засићен водом: возити се готово немогуће. Али ништа није могло зауставити моју мајку; отишла је истог дана у К. са својом Парашом и својим младим мужем Теодором. ИИ. Мајка је даноноћно јахала на наизменичним сељачким непокованим коњима, у простим сељачким саоницама, по један коњ. Саонице су биле четири: три су имале по једну особу, без икаквог пртљага, које су све стајале на четвртим саоницама. Само на тај начин постојала је икаква могућност да се корак по корак напредује, а потом и искориштавање мразних матинеја, који су овога пута потрајали, на срећу, до средине априла. За десет дана моја мајка се довукла до великог села Мурзиха, на обали Каме; овде је већ постојао велики поштански пут, чвршће успостављен, и стога се њиме могло више путовати; али за то је било потребно прећи из Мурзихе преко Каме. Кама још није прошла, већ се напухала и помодрила; дан пре него што су у рукама носили пошту; али је те ноћи почела да пада киша и нико није пристао да моју мајку и њене пратиоце превезе на другу страну. Моја мајка је морала да преноћи у Мурзихи. Бојећи се сваког минута кашњења, и сама је ходала од куће до куће по селу и молила добре људе да јој помогну, причала своју тугу и нудила све што је имала за награду. Било је добрих и храбрих људи који су разумели мајчино срце; обећали су јој да ће се обавезати да ће је безбедно пренети на другу страну, ако киша престане током ноћи, а до јутра буде и мало мраза, и узети шта ће им дати за труд. ИИИ. Мајка се молила до зоре, клечећи у углу испред слике колибе у којој је преноћила. Чула се топла мајчина молитва: ветар је растерао облаке, а до јутра је мраз исушио пут и прекрио локве танким ледом. У зору шесторица младића, трговачких рибара, сваки са мотком или удицом, прекрстише се на црквеном крсту, узеше за руке обе жене, обувене у мушке чизме, дадоше мотку Фјодору и кренуше, шаљући напред најефикаснијег од својих другова да опипа пут. Пут је лежао искривљен, и било је потребно ићи око три миље. ИВ. Прећи огромну реку у таквом тренутку је толико страшно да само обичан човек то може учинити без губљења храбрости и присуства духа. Фјодор и Параша просто су урлали, опраштајући се од беле светлости и од свих својих рођака, а на другим местима их је требало натерати да иду напред; али мајка је сваким кораком постајала све ведрија и ведрија. Пратње су је погледале и љубазно одмахнуле главама. Требало је обићи рупе од леда, попети се преко пукотина на моткама склопљене; Моја мајка није хтела нигде да седне на чуман (нешто као лаке санке), и тек када је пут, приближавајући се супротној страни, ишао близу обале Јамског плитко место, када је сва опасност прошла, осетила је слабост; Сада су на чуман положили крзнени покривач, ставили јастуке, мајка је легла на њега као на кревет, и скоро пала у несвест: у овом положају су је одвукли све до авлије у Шурану. Моја мајка је својим водичима дала сто рубаља, тј. пола њиховог новца, али поштени људи нису хтели да га користе: узели су мало плаве за брата (по пет рубаља у новчаницама). Слушајући у чуду мамин израз топле захвалности и благослова, рекли су јој на растанку: „Бог ти дао сигуран пут“, и одмах отишли ​​кући, јер није било времена за оклевање: река је сутрадан прошла. Параша ми је све ово потанко испричао. Из Шурана је за два дана мајка стигла до К., свратила негде у гостионицу, а пола сата касније била је у гимназији у којој сам живео. 37. Родитељски благослов Благо, децо, родитељски благослов, ако хоћете, нека вам је добро и да дуго живите на земљи! Цените ово благо које вам нико никада не може украсти! Са благословом твојих родитеља, неће ти бити страшне невоље ни недаће; с њим нећеш бити заборављен у срећи и задовољству. Није узалуд мудра пословица: „родитељски благослов може се извући са дна мора, не гори у ватри и не тоне у води. У родитељском благослову делује благослов самог Бога. Сам Бог, Отац Небески, створивши наше претке, благословио их је својим отачким благословом (Пост. 1,28) и одредио да ће Очев благослов успоставити домове деце (Сир. 3,9). Нажалост, не знају сва деца колико вреди ово велико благо. Има деце која ништа не цене благослов својих родитеља и из тог разлога су лишена Божијег благослова. Ево једне поучне приче из новијег времена – приче која сведочи како деца треба да чувају сам знак родитељског благослова – Свету икону, ма каквог изгледа. Младић, син побожног земљопоседника, ишао је да служи у Петрограду. Када је отишао, мајка га је благословила Ахтирском иконом Богородице. Икона је била једноставна, без одежде, неприметног изгледа, тамна, како се ова икона обично слика. Било је већ лето у време када се слави Ахтирска икона Богородице, дакле у јулу месецу. Путници су морали да изађу на велики пут, забачену степу зараслу у високу траву и коров. И тако се младић, остављен сам у кочији, са иконом у рукама, коју му је мајка уз опроштајне речи и сузе предала у кочију, а коју није имао где да стави, препустио сновима о својој будућности: о раскошном животу у Санкт Петербургу, о упознавању племенитих људи, о блиставом друштву. Гледајући слику која је била у његовим рукама, мрачна, неупадљива, помислио је да ће га у таквој ситуацији каква га чека бити срамота да постави такву икону на своје место, и зато је, не размишљајући двапут, – страшно рећи – бацио свети лик из кочије у густу, високу траву и наставио да сања. Путовање се завршило срећно. Младић је дошао у Санкт Петербург и ступио у службу. Када је стан постављен, момак се, постављајући ствари, сетио Св. слике и упитао мајстора - где је? Господар рече да га је избацио у степу... Стриц се ужасну и одмах рече да неће бити срећан без мајчиног благослова: „С дна мора стићи ће ти мајчина молитва“, рече старац, „а ко је не поштује, неће среће упознати“. Господар је смирио човека, а он се сам забавио и заборавио на свој поступак; али не задуго. Убрзо му се догодило нешто веома непријатно, а стриц га није пропустио подсетити на мајчин благослов. Младић је ћутао; али од тада је његов поступак почео да му пада на памет сваки пут кад би га задесила каква невоља. У Санкт Петербургу је служио две-три године, служба је за њега била веома неуспешна. Невоље су се понављале све чешће; а стриц је увек говорио о благослову своје мајке. Најзад је стигла вест о мајчиној смрти, а младић је потпуно изгубио прилику да од ње затражи опроштај и други благослов. Тада се стриц обратио мајстору са хитним саветима и упозорењима да напусти службу, оде у отаџбину и свим могућим средствима пронађе икону. Сам младић је показао снажно покајање; отишао је у пензију и поново отишао кући. Већ смо прешли неколико миља кроз степу; одједном су коњи полудели и побегли... кочија се преврнула и оштетила; господар испао, човек и кочијаш такође... Коначно су се коњи уморили и стали. Кочијаш и човек су пратили траг изгужване траве и затекли их како стоје и мирно грицкају траву. Господар није био у кочији. Кочијаш и момак пођоше да траже господара.. најзад га нађоше: али како?! Тако је Бог просветлио овог младића, добродушног али лакомисленог, и научио га да цени свој родитељски благослов. Негујте и ово благо, децо, ако желите да благослов Божји почива на вама! (Извучено из скраћенице из бр. 230 „Тринити летак.“) Са пријатељством, са љубављу у слози. За оне који живе на овом свету „Ти си, деда, стар“, каже ученик: „Све седе, а само мало косе сачуване; „Стар си годинама, али здрав и ниси слаб – "Реци ми: зашто, старче?" „У данима моје младости, пријатељу, старац је приговарао: Сетих се да младост лети као патња: Нисам трошио здравље и снагу, Да касније не би дошло изненада потреба. – „Ти си, деда, стар“, рекао је ученик, „На крају крајева, са младостом ће се завршити време радости, „А ти још ниси туговао за прошлошћу - Сетих се како су кратки дани младости: Мислио сам на будућност, шта год да сам урадио, Па да се без жудње сећа прошлости. „А живот је кратак: твој крај није далеко: „Весел си; лепо ти је причати о смрти. - Да, пријатељу; Ја сам весео, и зато... Приметите разлог – старац је приговорио: У младости сам се сетио свог Творца, Али није заборавио моју старост. И увече и рано Многи старци, и удовице, и сирочад Ходајте испод прозора са торбом, Христа ради позива у помоћ. Зар не бисте желели да се баците на посао? Твоја судбина је тешка и горка, Бескућници, одрпани људи! Неће ти одбити милостињу, Нећеш умрети бескућник зими, - Штета за интелигентно створење Божије, Човек прекривен прљавштином и носи торбу. Дошао је, величанствени старац; Ко је он – Бог зна; са твојом торбом, У одећи сиромашној и пуној рупа, Дошао је на обалу мора. И легао је на приморски камен, И поглед где се угасио пламен живота, Загледао се у безгранични азур. Прелетела га је као анђео На небу је облак. Дан је сијао. Удаљеност мора није била сребрна. И спаран ваздух се није могао удахнути. Са торбом, са штапом, у прашини, Умро је поносан, величанствен, Као непризнати цар земаљски. Хоћеш ли да увек у тишини уживаш у земаљској срећи? Немој имати зависти у срцу према онима који су срећнији од тебе, Упоредите свој удео не са њиховим завидним уделом, - Упоредите са уделом оних који су несрећнији од вас. 45. Тражи оно што је трајно, бескрајно Стекао си земаљско благо - Зашто одушевљење? - све је то безначајно! Изгубио си своје земаљско благо - Зашто туга? - све је то безначајно. Овде на земљи, као и ти, ништа не траје вечно: Тражите оно што је трајно, бескрајно. "Сутра, сутра, не данас!" Данас је боље играти, - Да има шта да се ради сваки дан; Оно што сте урадили је готово. – Дан за даном цео твој живот ће проћи - Знајте како да то искористите у животу; Ако одложиш до сутра, Шта можете учинити данас? Заједно, браћо, да запечемо песму! Почећемо поново да радимо У хору, у хору, певајте заједно, У свему нам је потребна сагласност. Лепо је, лепо је живети тамо: Све је у пуном јеку, све ради... Где је неслога - збогом забава, Лепо је, лепо је живети тамо, Где је неслога, туга је и досадна. Буди са нама нераздвојно, Устани ујутру, не буди лењ! Очешљајте косу чистим чешљем, Не можеш дуго да спаваш, Ти си за књигу - понови, Кад ти кажу да идеш на час, Буди на часу, не зевај, Погледај: заборавио сам сутра, Боље да разумеш. Ако волиш некога ко ради, Хајде да радимо заједно Рад се не боји сиромаштва! Ко је љубоморан на посао, Сви знају да су вукови похлепни: Вук, после јела, никада не раставља кости. Због тога је једном од њих задесила невоља: Умало се удавио коском. Вук не може ни да уздахне ни да уздахне - Време је да протегнете ноге! На срећу, дизалица се нашла близу. Некако је вук почео да га дозива знацима Ждрал има дуг нос до врата Забио га је вуку у уста и тешком муком Извукао је кост и почео да тражи свој труд. "Шалиш се!" звер подмукло повиче; „За твој рад? О, ти незахвалниче! И у реду је што имате дугачак нос И глупом главом све из грла извадио! Хајде друже, излази, Али будите опрезни: немојте да вас ухвате унапред. Код Савве, пастира (пасао је господске овце), Одједном су овце почеле да нестају. Сви плачу и праве галаму, Како је вук изгледао страшно Да је почео да вуче овце из стада „И није чудо“, кажу људи: "Какву милост имају вукови за овце!" Али зашто је Саввусхка у пећници? Или супа од купуса са јагњетином, или јагњећи прилог са кашом? (Од кувара, за грехе, Био је прогнан у село као пастир; Дакле, његова кухиња је мало слична нашој). Потрага за вуком; цео свет га проклиње; Претражили смо целу шуму, али вука није било ни трага. Пријатељи! Празан је твој рад: вуку је само слава, "Колико си паметан, глава?" Лисица, упознавши магарца, упита га. Па, траче, куд му је нестала снага: Некада је грчало, па шума свуда около стење, Куд ти очи погледају, од ове наказе; А сада је у старости оронуо и слаб, Лежи у пећини као балван. Сав његов некадашњи страх је нестао. И отплатио се старим дуговима! Ко је прошао поред лава, сви су га извадили на њега. - „Али ти, наравно, ниси смео да додирнеш лава?“ „Изволите!” магарац јој одговори: - „Зашто да се плашим, а ја сам га шутнуо: Нека знају магарећа копита!“ Тако ниске душе, будите племенити, јаки, Не усуђују се да подигну поглед на тебе; Очекујте негодовање и нервирање од првих. Орао је кукавици дао славуја. Гледа – сви одлете; Неки јој се смеју, а они је грде. И она жури код орла са жалбом на птице. „Смилуј се! каже: „На твоју заповест Мене овде зову славујем; А мој се усуђује да се смеје певајући!“ - "Пријатељу мој!" орао одговори: „Ја сам цар, али нисам Бог: Не могу те спасити од твојих невоља, Могао бих да натерам кукавицу да поштује славуја; Али нисам могао да од кукавице направим славуја. Свако има свој таленат; Али често је странац био заведен успехом, Што он уопште није добар. Преузми оно око чега си страствен Ако желите да се ваш посао успешно заврши. Овако је чешљугар научио да пева, Као да је и сам рођен као чешљугар! Својим разиграним гласом забављао је целу шуму, И сви су хвалили веверицу. Други би био тако задовољан том чашћу; Али птичица чује славуја како се хвали - И скворушка је била завидна, нажалост - И мисли: „Чекај, пријатељи, Да, само на веома посебан начин: Сад је цвилио, сад је пискао, И, једном речју, све птице је својим певањем расејао. Драга моја шмекеру, каква је то зарада? Боље певај добро чешљугар, „Супер, куме Тадеју!“ - „Супер, куме Јегоре!“ - "Па, како си, друже!" - „О, куме, не знаш моју несрећу, шта ја видим! Бог ме посетио: спалио сам своје двориште до темеља, И од тада сам обишао свет." - „Како? Лоше, куме, играчко! - „Да! Имали смо забаву поводом Божића; Отишао сам од свећа да дам храну коњима: Искрено, у глави ми је зујало; Некако сам се удавио и силом спасио; И изгорело је двориште и сва имовина. Па, како си?" - „О, Тадеју, ово је лоша ствар! А Бог се на мене наљутио, знаш: Како сам остао жив, заиста мислим да је то чудо. И ја сам о Божићу отишао на глечер на пиво, И превише сам, морам признати, отпио гутљај И да не изазовем пожар у хмељу, Тако сам потпуно угасио свећу: И демон ме је гурнуо низ степенице у мраку, То ме учинило да уопште нисам човек, А сада сам од тада осакаћен." – - "Криви себе, пријатељи!" рекао им је проводаџија Степап. „Ако говорим истину, ја Да сте спалили своје двориште, а ви сте на штакама: Лоше је за пијанца и свећу, Да, тешко да је горе у мраку. Не знам како или чиме; али једино је Да је Белкинова услуга угодна лаву; А заљубити се у лава, наравно, није ситница. За ово јој је обећана цела колица ораха; Обећано - у међувремену одлеће све време; И моја веверица често гладује И показује зубе на лава Гледај: бљесну ту и тамо кроз шуму Она само трепће очима, а они, Ораси, знате, пуцају и пуцају. Али наша веверица је само корак до дрвета леске, Она је или позвана или гурнута да служи лаву. Сада је веверица коначно остарела, И лаву је досадило: било јој је време да се повуче. И, наравно, послали су јој цела колица ораха. Славни ораси, каквих свет није видео; Све је одабрано од ораха до ораха - чудо! Шкртац губи све желећи све да добије. Да не бих морао дуго да тражим примере, Иако их има много, сигуран сам Превише сам лењ да претурам, то намеравам да урадим Испричаћу ти једну стару бајку. Ево шта сам читао о шкртом као дете: Био је човек који Нисам знао ни занат ни занат, Али груди су му очигледно постајале све дебље. Имао је пилетину (како је завидно!), Да се мало-помало обогати; Да би, исекавши кокошку, у њој нашао благо. Дакле, заборавивши њено добро дело себи, Незахвалност без страха од греха, Он га је пресекао. Па шта? У одмазди Из ње је извадио једноставне утробе. Имајући заједничку кућу и заједничку канцеларију, Аукција је завршена и добит се дели. Али у дељењу када нема спора? Праве буку за новац, за робу, Одједном вичу да је у њиховој кући пожар. Један од њих виче: „иди, А онда ћемо поравнати рачун!" - "Само ми прво дај моју хиљаду!" "Нећу напустити своје место." - Нисам добио два, али овде су резултати јасни! „Не, не, не слажемо се! Али како, за шта и зашто? Заборављајући да је ватра у кући, Шаљивџије су биле тако бучне, И сви су изгорели са свим својим добрима. У стварима које су много важније, Не ретко, ово узрокује смрт за све, Како да сретнемо заједничку несрећу пријатељски, - "Комшија, доста ми је." Ушица је, свакако, кувана до савршенства!“ - „А, хајде, шта су рачуни! Иначе, за своје здравље, једите до краја! Какво уво! Да, колико дебело: Као да је светлуцала ћилибаром. Забави се, драги мали пријатељу! Ево деверике, утробе, ево парче стерлета! Само још једна кашика! Да, поклони се, жено! Овако се комшија Демјан понашао према комшији Фоку И не даде му ни одмора ни времена; А Фоки је већ дуго био зној. Међутим, он и даље узима тањир, Окупљајући се последњим снагама „Али не толеришем арогантне људе. Па једи још један тањир, драга моја!“ Без обзира колико сам волео рибљу чорбу, таква је катастрофа, И од тог времена више никад нисам крочио близу Демјана. Тришкин кафтан је био поцепан до лактова. Зашто се овде толико дуго размишља? узео је иглу: Одсекао сам рукаве за четвртину И платио сам лактове. – Кафтан 122 је поново спреман, Моје руке су постале само за четвртину голе, Међутим, сви се смеју Тришки, А Тришка каже: „Нисам будала, Направићу своје рукаве дуже него раније.” О, Тришка није лак момак! Наместио сам рукаве, а моја Тришка је срећна! Иако носи овакав кафтан, Који је дужи и камисол. 123 – На исти начин на који сам понекад видео - Побркавши ствари, исправљају се: Види, размећу се Тришкиним кафтаном. – А он му каже: „Слушај, друже! Ти си, кажу, велики мајстор певања; Просудите сами, чувши ваше певање: Да ли је ваша вештина заиста сјајна? Овде је Нигхтингале почео да показује своју уметност: На хиљаду прагова, вучених, светлуцавих; А у даљини је одјекнуо тмурни звук луле, Затим се, у малим фракцијама, изненада распршио по шумарку: Сви су тада слушали вољену и певачицу ауроре 124: Утихнули су ветрови, утихнули хорови птица, Дишући мало, пастир му се дивио, Слушајући славуја, осмехнуо се пастирици. Певачица је умрла. Магарац, гледајући челом у земљу, „Прилично“, каже он, „није погрешно рећи, Могу да те слушам без да ми досади; Да си само постао опрезнији, Кад бих само могао мало да научим од њега.” Чувши ову пресуду, јадни мој славуј Узлетео је и одлетео у далека поља. Сачувај нас Боже од таквих судија! И рада и мудрости да се тамо види, Где само треба да погодите Некоме је донешен ковчег од мајстора. Украс и чистоћа Ковчета ми је запела за око; Па, сви су се дивили лепом ковчегу. Овде мудрац улази у машинску собу. Гледајући у Ковчег, рече: „Ковчег са тајном; И преузимам обавезу да је отворим; да, да, сигуран сам у то; Не смеј се тако потајно! Наћи ћу тајну, и рећи ћу ти мали сандук: У механици, такође нешто вредим." Зато је он почео да ради на ковчегу: Окреће га са свих страна Прво каранфил, па још један, па заграда. Шапућу, и смеју се међу собом. Једина ствар која ми звони у ушима је: "Не овде, не тако, не тамо." Механичар је још жељнији. Знојио се и знојио, али се коначно уморио, И нисам могао да схватим како да га отворим; И ковчег се једноставно отворио. Док је спремао мрављину, нашао је жито, Чинило се да мрав не може да се носи са њим, Не, одлучио је да преузме и овај терет. Један за целу недељу може постати; Пут уз стеновиту планину био је: Па мој мрав ради око жита, Вући, пењати се, калупити; Али напоран рад је победио - И брзо отргне мрава са литице: Терет лети на једну страну, а мрав на другу. Не додирујући људску струну, Хтео бих само да кажем мраву Да не бисте подигли своју снагу преко својих снага. Човек им је рекао: „Ево ме, сви ви, лопови! Сада те нећу пустити да седиш дуго - И у кашу... Ох, овсена каша, како си доспео тамо?“ Овсена каша му је овако испод мреже одговорила: - Слушај човече, рећи ћу ти целу истину: Управо сам летео са њима, О, стварно, нису ти кљуцали грашак. Пусти ме; Нећу те ничим повредити. Да ли ћеш ми заиста учинити исто што и врапцима? – „Да, наравно, ни ја нећу да се смилујем! Дан до вечери је досадан ако нема шта да се ради. - Идле, живи, само пушите небо. - Рад храни, али лењост квари. - Бог воли рад. – Ако желиш да једеш кифлице, не седи на шпорету. "Поставиће сто и натераће вас да радите." – Ако не радиш, хлеб се неће родити. – Ко рано устане, Бог му да. – Рад и руке су поуздана гаранција за људе. – Нерад је мајка порока. Језик је мали, али контролише цело тело. - Језик ће те одвести у Кијев. - Знајте много, али купујте мало. – Не жури са језиком, буди брз са својим поступцима. - Једите кифлице, али мање брбљајте. - Говори храбро за праведан разлог. „Лепа реч боли вас у костима. – Једите хлеб и со, али говорите истину. – Паметни говори пријатни су за слушање. Живите једноставно: доживећете сто година. – Здравље је свему глава. – Чистоћа чува здравље, а уздржавање јача ум. – Не размишљај о томе да будеш паметан, већ о томе да будеш уредан. - Батххоусе је друга мајка. – Навика је друга природа. – Немојте јести све што видите. Радите док се не ознојите, на брзину ћете јести. - Ако је земља хлеба, онда је рај под јелом. – Без соли, без хлеба, пола ручка. - Пун стомак је глув за учење. Здравој особи лекар није потребан. – Бол тражи доктора. „Ко је у боловима, прича о томе. – Не верујте болесној особи у погледу хране. "Чак ни златни кревет неће помоћи болесној особи." - Отвори крв - забиј ексер у ковчег. - Не постоји лек за смрт. "Не смете умрети пре смрти." „Они не умиру од старости, не живе од младости. "Новац је мед, одећа је пропадање, а здравље је најдрагоценије." - Где су гозбе и чајеви, тамо су и болести. – Нека вам глава буде хладна, стомак гладан, а стопала топла. г) о односу према туђој имовини Украсти значи упасти у невољу. - Чак и ако мудро крадеш, не можеш избећи невоље. "Ако украдеш зрно песка, платићеш пола копејке." „Колико год лопов украо, ​​не може побећи од вешала. - Лоповски је посао да пати. - Не лопов који краде, него лопов који закопава крајеве. „Ко је украо има један грех, а ко је украо има десет. 125 – Боље је трговати са губитком него красти уз добит. „Боље је покупити из целог света него узети туђе; узети туђе је изгубити своје. - Украдене свиње цвиле у ушима. – Украдено богатство нестаје као што се лед топи. - Нашао, али нисам објавио - исто је као сакрити. – Лопов не краде ради зараде, већ ради уништења. Бог нам је претрпео и заповедио. - Само помисли - туга; али ако се предомислиш, то је воља Господња. – Светлост долази испред таме, а тама долази испред светлости; није све лоше време, биће кофа; Без познавања туге, нећете спознати радост. "Тешко је издржати, али ако издржиш, заљубићеш се." – Не гневи Бога роптом, него Му се моли шапатом; Ако се уздаш у Бога, нећеш се преварити (нећеш се преварити); - Бог ће носити облак и донети кофу; Бог ће га поквасити, Бог ће га осушити. - Ударајте, борите се, али се ипак надајте. – Ако овде нема живота, чекајте прелазак на онај свет. – За трпљење Бог даје спасење. - Стрпљење даје вештину. - Људи су стрпљиви са изласком. Мало по мало, влажно дрво се запали. - Кап клеса камен. – Стрпљење и рад ће све самлети. - Стрпи се, козаче, бићеш атаман. - Живи као роб, па ћеш постати господар. ђ) о греху, злочину и казни Један Бог без греха. - Ко за Бога није грешник, а за Цара није крив? – Ко не живи са грехом и несрећом? „Не можете побећи од греха, и не можете се спасити од невоље. - Не може човек бити безгрешан у свом узрасту. - Нема дрвета где птица не седи, и нема човека који је без греха. – Од Запада до Истока нема човека без порока. – Ко греши одговара. - Закон није писан за будалу. – За старе и болесне закон не важи. - Не греши само онај ко ништа не ради. – Нехотични грех живи на свима. „Ко год прокаже, неће му се одсећи глава. - Нехотични грех је опроштен. „Ко буде саопштавао вести, добиће двеста удараца бичем дневно. - Није велика част за памет знати и причати само вести. - За лоша дела и глава ће ти одлетети. „Ко није почаствован, биће пребијен штапом. - Бич не мучи, него учи доброти. "Ко је неваљалац, бич је створен за њега." „Тукли су не због муке, већ ради учења. „Пребиће те, па реци хвала што си ми дао мало смисла. „За претученог дају два непоражена, а ни тада не узимају. "Чак ни мач не може да посече криву главу." - Казни и помилуј - Бог и цар. Пријатељ и брат су сјајна ствар: нећете то ускоро добити. "Он није само фин, већ је и фин." - За пријатеља нема круга: а седам миља није периферија. - За мог драгог пријатеља и минђушу из мог уха. - Стари пријатељ је бољи од два нова. - Твој невољни пријатељ. ж) да се не завиди на туђој срећи и да треба бити задовољан својом судбином. Сваки цврчак зна своје гнездо. - Ставите свињу за сто: она и њене ноге су на столу. – Не седи у туђим саоницама. - Сваки пешчар је велики у својој мочвари. - Велики брод има дугу пловидбу. – Седети на великом месту, имати много памети. - Свака лисица свој реп хвали. - Све што блиста није злато. - У недостатку рибе и рака постоји риба, у недостатку људи и Тома је племић. – Уши не расту изнад чела. и) о предностима учења и знања Наука је боља од златне гаранције. - Да, букве, па онда наука. Они који знају више добиће књиге. "Они не пишу оловком, већ својим умом." - Пишите, али не журите. - Добар коњ, али не јасан; драги момче, али не научио. – Без брашна нема науке. – Бог је дао науку једној пчели од рођења. – Не учи школа, већ лов. – Наука није пиво: не можете је ставити у уста. „Не можете ткати ципеле без учења. Не можете преварити све лажове. – Не можете веровати игли, не можете веровати рубљу. – Будите искрени у малим стварима, и они ће веровати у велике ствари. „Путоваћете по целом свету са лажима или неистинама, али се нећете вратити. 66. Како остати здрав Велика корист за сваког човека је здравље. Колико је драгоцено, човек ће сазнати тек када га изгуби. Не постоји ништа лакше од губитка здравља, али је враћање изгубљеног здравља често веома, веома тешко. Свако ко жели да сачува своје здравље, ко жели да живи дуг живот, треба чврсто да запамти следећа правила. За здравље и дуг живот служе - 1. Чист ваздух. Колиба у којој живите мора се проветравати сваки дан, и зими и лети. Да бисте то урадили, свака соба треба да има прозор у прозору. Шетајте и радите више на свежем ваздуху, чак и по лошем времену. 2. Чиста свежа вода. Научите се да пијете барем мало воде сваки дан на празан стомак. Вода ће прочистити ваш стомак и помоћи вам да пробавите оно што једете. Такође пијте воду чешће током дана. Водопија дуго живи, ређе оболевају и лакше подносе болести. Сваког дана, устајући из кревета, оперите лице, руке и врат хладном, чистом водом и, ако је могуће, сваки дан обришите цело тело водом. Ово је први најбољи лек против многих болести. 3. Водите рачуна о чистоћи постељине и кревета. Свакако, бар једном недељно, промените постељину, идите у купатило и проветрите ћебе, јастуке и душек. 4. Крећите се више. У данашње време разне болести се лече померањем тела. Они који живот проводе у покрету увек су здравији и живе дуже. Када радите у покрету, тело постаје јаче и здравије. 5. Чувајте се непроспаваних ноћи. Идите раније у кревет, устаните раније: бићете много здравији. 6. Увек једите умерено и не пијте никаква жестока пића: увек запамтите да је вотка страшни отров који скраћује живот човека за више од пола: запамтите чврсто да вотка даје људима варљиво задовољство сат времена, а затим их тера да пате недељама, месецима и годинама; никада не заборавите да се они који пију вотку навикавају постепено, мало по мало; Чувај се једне чаше као ватре; Чувајте се, као својих најгорих непријатеља, оних људи који вас часте вином и који вам могу заувек уништити душу и тело. 7. Користите лек само у крајњој потреби, и никада се не обраћајте исцелитељима, већ тражите савет од доброг и разумног лекара. 8. Никада не отварајте крв. Крв је снага човека. Пуштање крви је корисно само у изузетно ретким случајевима. Али остани у њему заувек То је немогуће, чак и ако желите. Светлост у њој сама трепери - Цела кућа је прекривена тиркизом 126, Са својим Великим архитектом. 128 На сунцу тамна шума сија 129; У долини танка пара бели, У азуру 130 шева звони. Пева, блиста на сунцу: „Дошло нам је пролеће младе! Овде певам долазак пролећа. Тако ми је лако овде, тако је пријатно, Тако безгранично, тако прозрачно; Видим цео Божји свет овде, И моја песма слави Бога“. Слатко дремам на сунцу, Са сребрном посудом - љиљан, Брзо трче по гранама Пун примитивне слободе; Осетите хармонију у својој души... Не можеш да пијеш живот до дна!... Вођен пролећем 131 зрака Са околних планина већ има снега Кроз сан среће јутро 132. године; Као да зелене. Муве из воштане ћелије 133 Долине су суве и шарене, Већ певајући у тишини ноћи. Уз брда, на сунчаној жеги, појавило се младо зеленило. Време је добро; од изласка до заласка сунца сунце сија и греје; ни облака на небу... Реке и потоци бучно жуборе; ливаде су поплављене; лаган поветарац таласа широке воде, и треперавим златним нијансама жарко гори на пролећном сунцу. Гласови јече по целом селу... Стигли су пролећни послови: неко плете дрљачу, неко поправља плуг, неко кује раоницу у ковачници – орање је пред вратима... Орачи не могу да престану да се диве смарагдном зеленилу што је изникло на зимницама! "Устани, зелена ражо, чувај те мајко, Царе небески!.. Роди, Господе, биће хлеба у изобиљу за крштене!"... моле се мушкарци. Заузете су и жене и девојке: копају леје у баштама, натапају семе на сунцу, петљају око крава и чекају - једва чекају Јегоријев дан 134, када у зору, са светом врби, истерају стоку у поље, изнемогале, изнемогле од дуге зимске хладноће - изнемогле. Млади људи неуморно раде и никада не заборављају да се забављају. Кроз село теку гласне песме. Момци и девојке зову пролеће: Дођите и посетите нас са радошћу! Деца боса, само у летњим кошуљама, ројила су улицом. Јечу танки дечји гласови... Жмурећи и жмурећи, покушавају својим малим очима да гледају право у сунце и жустро скачући певају пролећну песму: 6. Зашто спаваш човече?... Устани, пробуди се, устани, Улазим у стару башту. капи росе, Као дијаманти горе на лишћу; И цвеће ми клима главом, Све привлачи и забавља очи: Разнобојна крила лептира И трагови врапца у песку. Иза баштенске ограде црни се Трака дрљане земље, Како дише љубављу и радошћу Сва природа под пролећним зраком, И. Са трема нашег улаза видела се река Бела и ја сам се радовао њеном отварању. И коначно је дошао овај жељени дан и час. Евсеицх 137 журно погледа у моју дечију собу и рече алармантно радосним гласом: „Бели се померио!“ Мајка је то дозволила и за један минут, топло обучен, већ сам стајао на трему и нестрпљиво гледао очима како огромна трака плавог, тамног, а понекад и жутог леда корача између непомичних обала. Попречни пут је већ био одлутао далеко, и нека несрећна црна крава јурила је њиме као луда, с једне обале на другу. Људи који су стајали поред мене су сажаљивим узвицима испратили сваки неуспешан покрет животиње која трчи, чији је урлик допирао до мојих ушију, и било ми је јако жао. На једној кривини, река се савијала иза стрме литице, а иза ње је нестао пут и црна крава која је трчала уз њу. Одједном су се на леду појавила два пса; али њихово ужурбано скакање изазивало је не сажаљење, већ смех у људима око мене, јер су сви били сигурни да се пси неће удавити, већ ће скочити или допливати до обале. Спремно сам поверовао у то и, заборавивши јадну краву, насмејао се заједно са осталима. Пси нису били спори да оправдају општа очекивања и убрзо су се преселили на обалу. ИИ. Лед је и даље био јак, чврст, нераскидив, бескрајни блок. Јевсеич ми је, плашећи се јаког и хладног ветра, рекао: „Хајдемо, соколе, у горњу собу: река неће ускоро да пукне, а ти ћеш вегетирати. Боље да ти кажем кад лед крене. Послушах врло невољко; али због тога је моја мајка била веома задовољна и хвалила је Јевсеича и мене. У ствари, не ближе од сат времена касније, Јевсеич је дошао да ми каже да се лед на реци ломи. Мајка ме је опет накратко пустила, и, још топлије обучен, изашао сам и видео нову, такође невиђену, слику: лед је пуцао и разбијао се у засебне блокове; вода је прскала између њих; налетели су један на другог, већи и јачи је запљуснуо најслабијег, а ако је наишао на јак отпор, уздизао се једном ивицом, некада је дуго лебдео у овом положају, некада су се оба блока срушила у ситне комаде и са треском потонула у воду. Тупи шум јасно је допирао до мојих ушију. Сунце сија кроз празнине у облацима Пливајући у песку, дрхтећи, Завеса се помера, љуља, Иза њега стоји ивица шуме. Две капи су прснуле на стакло, Бубњање по свежем лишћу. Липе миришу на мирисни мед, И нешто се приближи врту.– (Из дела Св. Тихона Задонског) Видите да током пролећа све као да оживљава и поново се рађа: земља рађа плодове из својих дубина, дрвеће се облачи лишћем, трава се зелени и кити цвећем, које је зими све изгледало мртво; Воде, залеђене и покривене ледом, топе се и теку, а целокупна небеска творевина се облачи у нови облик и као да се поново ствара. Са овог чулног пролећа, нека вера одведе ум ваш на лепо и жељено пролеће које је Бог обећао у своме Светом Писму, у коме ће тела од почетка света верних отишла са земље, као семе, прораставши силом Божијом, устати и обући се у нови, прелепи изглед, обући се у ризу црне бесмртности, Господ ће примити од бесмртности рода Господа. феникс, и као кедар, они у Ливану ће се умножити и засадити у дому Господњем и у дворима Бога нашег 138, као невеста ће се украсити лепотом, и као земља која рађа своје цвеће, и као гомила семена свог, пролеће; и вечна радост биће на њиховим главама, и они ће се радосно радовати у Господу. 139 Тада ће се ово распадљиво обући у нераспадљивост, а ово смртно ће се обући у бесмртност. Тада ће бити написана реч: смрт је жртвована у победи. Где је убод, смрт? Где је дођавола победа? 140 Тако се дух дивио жељеном пролећу, овоме сваком сада са вером и надом, помоћи Божјом, семену добрих дела, па ћеш онда са радошћу пожњети. Пре читања, пре писања, било је овде када цветају мирисне трешње, када пупољци на брезама пуцају, када се грмови црне рибизле прекривају беличастим пухом расцветалог набораног лишћа, када су све падине планина прекривене снежним лалама, они, звани спавање, увијају се у жуто-пурпурну боју. пењу се из земље свуда траве и цветне главице умотане у њих, када шеве од јутра до вечери висе у ваздуху изнад дворишта, разбацујући се у својим жаморним, једноличним песмама, умирући на небу, које ме је хватало за срце, које сам слушао до суза; кад бубамаре и сви инсекти испузе на светлост Божју, коприве и жути лептири ће трептати, бумбари и пчеле зујати; када је кретање у води, бука на копну, дрхтање у ваздуху, када и трачак сунца затрепери, пробијајући се кроз влажну атмосферу, пуну виталних принципа... А колико ми је стало, колико брига! Сваки дан сам морао два пута да посетим гај и да сазнам како су топови седели на својим јајима, морао сам да слушам њихове досадне вапаје; Морао сам да видим како се листови на јорговану развијају и како пуштају плавичасте гроздове будућих цветова; како се осветници и црвендаћи насељавају у жбуње рибизле и жутика; како су мравље гомиле оживеле, почеле да се померају, како су се мрави прво мало-помало појавили, а затим се излили у небројено много и почели да раде свој посао; како су ласте почеле да трепере и зарањају под кровове зграда у своја стара гнезда; како је квочка квочкала, штитећи малене пилиће, и како су змајеви кружили и пливали преко њих... О, имао сам много посла и бриге!... Какво пространство лети! Све што је било сакривено, нико не зна где, Изазван топлом, животворном светлошћу; Радост, покрет и звуци су свуда. Каква ће се моћна сила родити У Божијем стварању! Зар се не дешава нешто чудесно?... Све се обнавља, дише, пева, Све се буди и живи од среће. Овде на води круг се шири... Чујеш ли како весело риба прска? Хоћеш ли у гај, или на пространу ливаду? Звучи свуда, и здраво, и осмех... Башта која се простире пуна је песама, Мушице лебде над језером уз песме, Рисање коња и блејање стада Увече, у звучној даљини, чују... Чинило се да су се сви гласови спојили у један; Радосни свет је тако дубоко миран И од земље до небесних врхова, Сав је мирно и весело расположен. Последњи облак разбацане олује! Сам јуриш по бистром азуру, Ти једини бацаш тупу сенку, Само ти тугујеш ликовни дан. Недавно си загрлио небо, И муња те претеће обавија, И створио си тајанствену грмљавину, И похлепну земљу кишом залила. Доста, сакриј се! време је прошло: Земља се освежила и олуја прошла, И ветар, милујући цвеће дрвећа, Он те тера из мирних небеса. Створитељ отвори читаву своју великодушну 143 руку: Напунио је богатством и гајеве и њиве. Дрвеће је обучено, грмље обучено, Свуда около на трави је било цвећа. Слободно за стада на зеленим ливадама; Рибе су такође опуштене у хладним потоцима. У баштама плодови жуте између листова, И орачев труд сазрева у пољима. Већ на ливади коса звони и блиста, А у гају птичји гласови понављају: „Како је овде лепо, дечко, у хладној хладовини! Дођи нам брзо, одмори се на трави; Слушајте песму коју певамо, Похвалимо великодушно лето.” „Не хвалите лето“, рекао им је дечак: „Хвалите Онога који нам је дао лето!” Какав лаган ваздух, какав је диван мирис допирао из оближње шуме и покошене траве, препуне многих мирисних цветова, које је од врелог сунца већ почело да вене и испушта посебан, пријатан ароматичан мирис. Нетакнута трава стајала је као зид, до појаса, а сељаци су говорили: „Каква трава, медвед медвед! Чавке и вране, долетевши из шуме у којој су се налазила њихова гнезда, већ су ходале по зеленим, високим редовима покошене траве. Речено ми је да скупљају разне бубе, богове и црве који су раније били сакривени у густој трави, а сада су трчали наочиглед по преврнутим стабљима биљака и по голој земљи. Када сам се приближио, видео сам својим очима да је то апсолутно тачно. Штавише, приметио сам да је птица такође кљуцала бобице. Јагоде су још увек биле зелене у трави, али необично велике; на отвореним местима већ је држала корак. Из покошених редова, мој отац и ја побрали смо велики грозд бобица, од којих су неке биле веће од обичног ораха; Многи од њих, иако још нису поцрвенели, већ су били мекани и укусни. Из шумске јаруге, по чијем је дну текао мали извор, жуборећи жуборећи, допирало је гугутање дивљих голубова, или грлица, па се чуо чак и крик мачке и жалосни јаук ориоле; ти звуци су били толико различити, супротни, да дуго нисам желео да верујем да је то иста лепа, жута птица која вришти. С времена на време чуо се рески женски глас трубе... Одједном је соко полетео на чистину, узлетео се високо и, кружећи над косачима, које су понекад плашиле мале птице из траве, чувао њихов изглед и падао на њих као муња из облака. Његова брзина и окретност биле су толико фасцинантне, а његова брига за јадну птицу била је толико жива, да су сељаци громким повицима поздрављали и смелост хватача и окретност птице, сваки пут када би успела да падне у траву и да се сакрије у шуми. Фама о млечним печуркама које су се родиле у мосту Скривене Колке – мосту 144 – како је рекао стари пчелар који је живео у шуми са својим пчелама – узбудила је моју тетку и мог оца који су веома волели да узимају печурке, а посебно да ломе млечне печурке. 145 Тог истог дана, сада после ручка, одлучили су да оду у шуму, у пратњи целе девојке и много жена. Сада после ручка почеле су ужурбане припреме. На трему су већ стајале две дугачке торбе и кола. Сви су се снабдели лешевима, корпама и плетеним корпама од врбових гранчица. Онолико људи колико је могло да стане испунило је дуге распусте и кола, а неки су ишли напред пешке. Када су се одвезли око километар од куће, девојке и жене су почеле да певају песме, а придружила им се и сама тетка. Сви су били невероватно шаљиви и весели, а ја сам се осећао веома срећно. Чуо сам неколико песама и одушевиле су ме. Матрјоша ружичастих образа имала је диван глас и била је главна певачица. Када смо се приближили шуми, притрчао сам Матрјоши и похвалио њен леп глас. Убрзо су се сви разбежали шумом у разним правцима и нестали из вида. Шума као да је оживела: свуда су се чули разни весели узвици, хука, звонки смех и појединачни гласови многих песама. Јевсеич, моја тетка и мој отац, од којих нисам заостајао ни педаљ, ишли су младом шумом, недалеко један од другог. Тетка је прва пронашла слој млечних печурака. Изашла је на малу чистину, застала и рекла: „Овде сигурно мора да има млечних печурака: мирише на млечне печурке“ - и одједном повиче: „Ох, згазила сам их!“ Видео сам како је клекнула и, опипавајући рукама земљу под лишћем папрати, извадила одатле млечне печурке и ставила их у своју корпу. Убрзо смо отац и ја нашли гнездо млечних печурака; почели смо и да их опипамо рукама и пажљиво да их скидамо испод вела прошлогодишњег полутрулог лишћа на коме је никло сваковрсно шумско биље и цвеће. Мој отац се посебно дивио младим млечним печуркама, говорећи ми: „Види Серјожа, како су млечне печурке мале! Пажљиво их вадите, ломљиве су и ломљиве. Видите: као да су испод њих обрасли пахуљицом, а какав мирис миришу!“ У ствари, младе млечне печурке су биле некако веома лепе и испуштале су оштар мирис. Коначно, након два сата лутања кроз шуму, напунили смо наше корпе само младим млечним печуркама. Вратили смо се на место где смо оставили коње, а Јевсеич је почео гласно да виче: „Време је да идемо кући!“ Спремите се сви за коње!“ Неки гласови су му одговорили. Нисмо одједном нашли своје дроге или растворе, а тражили бисмо их и дуже да нисмо издалека чули хркање и хркање коња. И. Смештен уз дугачку падину питомог брда, башта се састојала од четири јасно обележена дела. Испред куће, око двеста корака, био је цветњак, са правим пешчаним стазама, групама багрема и јоргована и округлим цветним лејама; лево, све до гумна, простирао се воћњак густо засађен стаблима јабуке, крушке, шљиве, рибизле, малине; непосредно наспрам куће, укрштени сокаци липе уздизали су се у великом, непрекидном четвороуглу. Десно је поглед заклањао пут заклоњен двоструким редом сребрних топола; Стрми кров стакленика видео се иза гомиле уплаканих бреза. ИИ. Читава башта је била нежно зелена од прве лепоте пролећног цветања: летње, снажно зујање инсеката још се није чуло; жуборило је младо лишће, а зебе ту и тамо певале, и две грлице гугутале су све на истом дрвету, и једна кукавица кукурикала, сваки пут се мичући, а издалека, иза воденичног бара, допирао је пријатељски шум лопова, као шкрипа многих кола кола. Слаб ветар у чистом пољу Дремам, полако се љуља, Жетва жита је била у пуном јеку. Огромно, блиставо жуто поље било је ограђено само са једне стране високом плавом шумом. Цела њива била је прекривена стоговима сена и људима. У високој, дебелој ражи видела се ту и тамо, на исцеђеној траци, повијена леђа жетелице, талас класја док их је преносила између прстију, жена у сенци, која се сагиње над колевком, и разбацани снопови по стрништу посутој кукуриком; на другој страни, мушкарци само у кошуљама, који су стајали на колима, гомилали су шокове и прашили по сувом, врелом пољу. Старешина у чизмама и шињелу са огртачем, са ознакама 146 у руци, скинуо је црвену 147 капу, обрисао црвену главу и браду марамицом и викнуо на жене. Говор људи, гажење коња и кола, весело звиждање препелица, зујање инсеката који су лебдели у непомичним јатима у ваздуху, мирис пелина, сламе и коњског зноја, хиљаде разних боја и сенки које је ужарено сунце бацало по светложутој шибици, шумовитим облацима белим даљинама, плавим облаком који је бела даљина у ваздуху или лежао преко стрништа – све сам ово видео и чуо и осетио. И. На гранама дрвећа, у шикарама зеленог лишћа и уопште у шуми живе шаролике, лепе, вишегласне, бескрајно разноврсне расе птица: глуви и прости тетријебови који се паре; шкрипа лешника; воодцоцкс вхеезе; Све расе дивљих голубова гугућу на свој начин; кос цвиле и звецкају чашама, ориоле се жалосно и милозвучно дозивају; кукавице пегаве јаучу; шарени детлићи тапкају, чекиће дрвеће; звуку жуте трубе; шојке, воштаци, шумске шеве, кљунови чаврљају - и сва бројна, крилата, мала, распевана племена испуњавају ваздух различитим гласовима и оживљавају тишину литица. Птице граде гнезда на гранама и шупљинама дрвећа, полажу јаја и излегу децу; У исту сврху, куне и веверице, непријатељски расположене према птицама, и бучни ројеви дивљих пчела насељавају се у шупљинама. ИИ. У црној шуми мање-више стално живе медведи, вукови, зечеви, куне и веверице. Птице грабљивице такође одгајају своју децу у шумама правећи гнезда на главним гранама у близини дебла - велики и мали јастребови, еје, птице белорепе, птице репанци и друге. У густим сенкама шумских сиротињских насеља вребају и размножавају се сове, сове и ухавци, чији ће жалосни, чудни, дивљи крик ноћу уплашити и плашљивог човека који закасни у шуми. Шта је толико изненађујуће да људи сматрају ове вриске урлањем и смехом ђавола? Сунце је ређе сијало; Скинула се до гола уз тужну буку. Караван бучних гусака 148 Пружио се на југ: приближава се У хладном мраку зора излази; У пољима је утихнуо шум рада; Са својим гладним вуком Он хрче и путник је опрезан Пуном брзином јури на планину. Он више не тера краве из штале, И, у подне, у круг Октобар је већ стигао, гај се већ отреса Последње лишће са њихових голих грана; Увукла се јесења хладноћа; пут се већ леди; Још жуборећи, поток тече иза млина; Али језерце је већ било залеђено; пожури мој комшија На отишла поља са мојом жељом А зимски пате од луде забаве. И лавеж паса буди уснуле храстове шуме. Тужно је време! чар очију! Задовољан сам твојом опроштајном лепотицом! Волим распад пун природе, Шуме обучене у скерлет и злато, У сенци њиховог ветра бука и свеж дах, И небо је прекривено таласастим мраком, И ретки зрачак сунца, и први мразеви, И далеке сиве зимске претње. јесен. Напољу је хладно; честа киша претворила је улицу у блатњаву локву; Густа магла је покрила село, а трошне бараке и голе њиве једва се виде. Оштар ветар заљуља капије и њише по пољима некаквим жалосним урлањем гомиле пожутелог лишћа. Улица празна – ни живе душе. Плавкасти дим који се вијуга из ниских оџака колиба сведочи да нико није у расулу, да сви власници куће исправљају охлађене удове на врелом шпорету. Све живо се крије где год може, само да би се сакрило од хладноће и лошег времена. Кокошке и голубови склонили су се на своје греде под крошње, подвивши главе под топло крило; врабац се сакрио у своје меко гнездо; чак и немирне Шалице и Бубе склупчане у клупко испод кола. Склониште је спремно за све, свима је добро и топло. Чуј како гране пуцају, Маховина се не диже, не копа Љубичаста гроздова бруснице; Јасноћа прозирног неба. зима је. Мраз пуцкета. Поставите трагове у снежним наносима. Храстов тркач пузи и шкрипи. Река, мочвара - свуда мост, Хиљаду и две миље далеко... Али он је весео!.. Хода, стење, Звижди сада у слободи, Хладан ветар, на отвореном пољу! Вир, љута мећава, - Намести свој кревет, пернато! На дрва обнавља стазу; Некако касним. У овчијем капуту и ​​црвеном појасу. Ево дечака из дворишта трчи, Неваљалац је већ био смрзнуо прст; А мајка му прети кроз прозор. Час раздвајања, час збогом Нису ни радост ни туга, Немају жељу за будућношћу, 32. Флора и фауна Свака земља се разликује од других по својој вегетацији и животињама, а природа једног подручја није слична природи других места. У хладним земљама вегетација је најсиромашнија; Тако, у областима Русије у близини обала Арктичког океана, готово да нема трава, расте маховина и бобице - бруснице и бруснице; Међу дрвећем, једино пронађено дрвеће су ниске брезе и клеке које пузе по земљи. Животиње хладне зоне су такође малобројне. Хладна мора су дом највеће морске животиње - кита. У умереној клими 150 вегетација је много разноврснија; на пример, у шумама Русије расте четинарско и листопадно дрвеће, на пољима су посејане разне житарице: раж, пшеница, јечам, овас, просо, хељда; у баштама сазревају: јабуке, крушке, трешње, шљиве и разне бобице; Ливаде су лети прекривене биљем и цвећем. Животиње су овде такође бројније и разноврсније него у хладним земљама. Дакле, у шумама Русије постоје медведи, лосови, вукови, лисице, рисови, зечеви итд. Тропске земље са топлом климом имају најбогатију вегетацију. Овде биљке задивљују својом разноликошћу, величанственим растом, необично великим листовима и прелепим цвећем. Тамо нека стабла достижу висину и до шеснаест хвати, а дебљину и до 10 хвати; у шупљине таквог дрвећа може стати и до стотину људи; Мочварна трска тропских земаља није инфериорна по величини од нашег дрвећа. Међу џиновским дрвећем вруће зоне, урме и кокосове палме су посебно упечатљиве. Плодови ових палми се користе за исхрану, листови се користе за припрему корпи, тканина, покривача кућа, а дебла се користе за гориво или за изградњу станова. У врелим поднебљима гаје се сасвим другачије корисне биљке него овде: уместо ражи и пшенице - пиринач и кукуруз (кукуруз), уместо лана и конопље - памук, који производи памучни папир или памучну вуну, уместо репе - шећерну трску. Осим тога, у топлим и топлим земљама расте дрво маслине из чијих се бобица вади уље, либански кедрови који испоручују мирисну смолу – тамјан и дрво чаја од чијег лишћа се припрема чај. Пиринач, као и наше житарице, сеје се на пољима или плантажама; посебно воли влажно земљиште и у мочварним пределима понекад даје жетву од три стотине. Памук се гаји и на плантажама. Биљка памука је висока око метар; његов плод је кутија, унутар које се налазе зрна обрасла танким нитима памука. Када плодови сазре, радници скидају с њих памук и чисте га од семена. У фабрикама се од памука праве разне памучне тканине. Дрвеће чаја расте углавном у Кини. Ово дрво се такође узгаја на плантажама. Листови се сакупљају са стабала чаја три пута годишње. Ови листови се прво загревају у гвозденим тигањима, а затим се распршују на простирку и мотају у цеви. У овом облику, листови чаја или чај се шаљу на продају. Животиње вруће зоне нису ништа мање разноврсне и изузетне. У врелим земљама постоје мајмуни, огромни гуштери - крокодили и огромне змије - боа цонстрицторс; широк избор птица живи у непроходним тропским шумама - папагаји, рајске птице, мале птице - колибри; инсекти врућих земаља су такође разноврсни; на пример, тамошњи лептири задивљују својом величином и лепотом својих крила; Из врелих земаља долећу нам и скакавци који пустоше поља јужне Русије. Али најистакнутије животиње вруће зоне су слон, лав и камила. Укупност свих биљака једне земље назива се флора те земље, а укупност свих животиња једне земље назива се фауна. Ово дрво, признајем, не волим превише – јасику, са својим бледо-јоргованим пањем и сиво-зеленим металним лишћем, које подиже што је више могуће и у дрхтавој лепези шири у ваздух; Не свиђа ми се вечно љуљање његових округлих, непријатних листова, неспретно причвршћених за дугачке стабљике; лепа је само у ведрим летњим вечерима, када се, уздижући се посебно међу ниским жбуњем, суочава са руменим зрацима залазећег сунца, и сија и трепери, натопљена истим жутим гримизом од корена до врха, или када, за ведро ветровито, све то бучно тече и жубори у лишћу плавом небу, чини се да жели да се разбије у жудњу. одлети и одјури у даљину. На гробљу, тихо се љуљајући, Ветар је заиграно шапутао са њом; Поток који тече једва се чује; Одједном су његове гране поклекнуле, „Реци ми, млади бор, Зашто си се тужно поклонио? Или те сунце не мази, Или олуја, не знајући милости, Да ли те је бука прошла?” Земља не штеди на храни: Није олуја, прави буку на отвореном Уништио моје године пре времена: Моји корени су урасли у гроб, У гроб, где је зли човек, И у срцу хладног леша То срце није познало судбину, То срце није познавало љубав... Од тада сам венуо и венуо, Моја сјајна одећа је избледела; Умирем, то тече мојим венама Штетан 153, деструктивни отров... До јесени ћу завршити своју патњу, 36. На северу је усамљени храст Стоји на стрмом брду; Спава, строго покривен И снежни и ледени тепих. У сну види палму, У далекој источној земљи, У тихој, дубокој тузи, Сам, на врелом камену... И. Засадио сам двеста стабала младих јабука и три године у пролеће и јесен ископао сам их и умотао у сламу да спречим зечеве за зиму. Четврте године, када се снег отопио, отишао сам да погледам своје јабуке. Удебљале су се зими, кора на њима је била сјајна и пуна: гранчице су биле читаве, а на свим врховима и рачвама били су округли цветни пупољци, као грашак. На неким местима су пупољци већ били попуцали и биле су видљиве гримизне ивице цветних листова. Знао сам да ће сви цветови бити цвеће и плодови, и радовао сам се гледајући своје јабуке. Али кад сам одмотао прву јабуку, видео сам да је испод, изнад земље, кора јабуке изгризена све до дрвета – као бели прстен. Мишеви су то урадили. Окренуо сам се око другог стабла јабуке, а исто се десило и на другом. Од двеста стабала јабуке, ни једно није остало нетакнуто. Изгризена места сам покривао смолом и воском; али када су стабла јабуке процветала, њихово цвеће је одмах заспало. Изашли су ситни листови, који су се осушили и осушили. Кора се наборала и поцрнила. Од двеста стабала јабуке остало је само девет. На ових девет стабала јабуке кора није потпуно изједена, али је у белом колуту остала трака коре. На овим тракама, на месту где се кора спајала, појавиле су се израслине, а иако су стабла јабуке била болесна, наставила су да расту. Остали су сви нестали, само су се испод изгризаних места појавили изданци, а онда су сви подивљали. ИИ. Кора дрвећа је исто што и вене човека: крв тече кроз вене кроз човека, а кроз кору сок путује кроз дрво и диже се у гране, лишће и цветове. Можете издубити сву унутрашњост дрвета, као што се дешава са старим лозинима, али ако је само кора жива, дрво ће живети; али ако кора нестане, дрво је изгубљено. Ако се човеку пресеку вене, он ће умрети, прво, зато што ће крв исцурити, а друго, јер крв више неће тећи кроз тело. Па се бреза осуши кад момци ископају рупу да пију сок, и сав сок исцури. Тако су стабла јабуке нестала јер су мишеви појели сву кору око себе, а сок више није могао да тече из корена у грање, лишће и цвеће. 1. Корен сунцокрета је једногодишњи, снажан, разгранат, засађен са бројним режњевима; његова боја је бела. 2. Стабљика је од пола до хвата и више, усправна, при врху понекад разграната, обично дебела два прста; при врху је повијена надоле и набубри при преласку у цваст. Цела стабљика сунцокрета прекривена је грубом длаком и унутра садржи велику срж. 3. Велики листови, опремљени резницама, налазе се наизменично на стабљици; по обрису и облику су срцолики, назубљени, храпави, на лицу тамнозелени, на леђима бледозелени. 4. Бројни цветови сунцокрета седе на једном заједничком кревету и окружени су заједничким трагом који се састоји од лисних љуски, услед чега сви делују као један огроман цвет! 5. Плод сунцокрета је пепељасто сиве боје. 6. Сунцокрет је пореклом из Мексика; Тамо се од његових плодова добија добро уље и брашно за хлеб. 7. Овде у Русији је узгој сунцокрета веома успешан, посебно у Саратовској губернији, где су њиме засејане огромне површине. 8. Наше сунцокретово уље иде чак и у иностранство, а суве стабљике сунцокрета успешно замењују гориво у подручјима без дрвећа. 39. Шта крин каже човеку? 154 „Ја сам бијел као први снијег: нека и ти будеш чист и свијетао душом. Отворен сам за раст: буди искрен, 155 прост и невин у срцу. Увијек сам окренут небу и погнуо главу сунцу: пригни главу на свету молитву, и погледај душом тамо гдје живи Бог свети и љубљени. Теби, ако чекаш, као што ја чекам рајску росу ујутру и увече, делим свој мирисни мирис и своју потребну влагу са свима који желе: и ти делиш своје таленте 157, своје трудове и све што имаш са својом браћом - народом служио сам као узор у Соломону, као у храму твојој, у Христу. делања и опхођења према људима будите пример браћи својој, сетите се како Господ воли своју Цркву свом душом, свим срцем својим. 40. Пупољак од трешње И. Недавно сам био веома тужан и тежак у души. Мучиле су ме бриге. Нисам се усуђивао да се надам помоћи људи, а чинило ми се далеко од Бога. У тужним мислима изашао сам да се прошетам у башти. Не схватајући шта радим, убрао сам пупољак са дрвета трешње. Било је рано пролеће, сво дрвеће је деловало огољено, као зими. Овај пупољак још није могао бити пролећни пупољак. Не, рођена је прошлог лета. У ствари, лето не само да производи лишће, цвеће и плодове током једне године: оно такође ствара милионе пупољака за надолазеће пролеће. Али бубрег је неопходна ствар. Никад не знаш шта би јој се могло догодити током целе године! Како јој је у јесен, када хладан ветар тресе дрвеће, а зими у мразу и лошем времену? Бубрег који је био у мојим рукама преживео је сва ова испитивања. „Шта си радила зими, мала капљице?“ рекао сам ментално, враћајући се кући. ИИ. Онда сам почео да га дистрибуирам и мало по мало схватио сам његову тајну. Шта мислите шта је носио бубрег? Прво сам из њега уклонио тринаест сићушних, љускавих шкољки, сличних љускама јелових шишара. Испод њих су биле још три меке, гушће шкољке, нешто веће од прве, а испод ове три више, мекше и гушће од прве. Укупно: шест ћебади и тринаест гума! Јасно је да је бубрег под њима топао! Шта мислиш да сам нашао између ова два ћебад? Сићушни инсект, ширине длаке, изненада је протрчао дуж моје руке у том тренутку када сам га, отварајући му шкољке, нехотице пробудио из зимског сна. Брижна мајка га је љети ставила у топли кревет, и мирно је спавала много мјесеци, док су други, крупнији и јачи од ње, умирали од хладноће. А испод свих ових ћебади спавали су прави пупољци, три мала заметка, од којих би се лети формирали цветови, а касније, у јулу, трешње... Изгледале су као уснуле бебе. Још није време да устану. Нисам, уосталом, ја требао да их пробудим, већ топло, јарко сунце, које је већ почело да греје природу и спремало радосни дочек својој вољеној деци. Било ми је жао што им нисам дозволио да се довољно наспају. Али пошто сам их већ узнемирио, хтео сам још боље да погледам своје лепоте: разгрнуо сам последњу шкољку, и шта сам видео? Овде су се чувале беле, провидне латице, украшене деликатном мрежом ружичастих вена, а у самој средини налазила се гомила златних стабљика - будућих тучака и прашника цвета. Било је тридесет пет ових стабљика. Све су биле спремне да се развију, и да на време формирају црвен, сочан плод. ИИИ. Ко би помислио да се у скромном, неупадљивом бубрегу крије читав свет пун живота и лепоте! Ко је могао да замисли ово мноштво разних делова, и сву ову лепоту и ово савршенство! И не само један, већ хиљаде оваквих чудесних пупољака могу се видети на голим гранама нашег дрвећа! Дуго сам гледао кроз прозор, размишљајући о овим безбројним, наизглед беживотним створењима. Небески Отац не заборавља ниједну од њих. Хоће ли ме заиста заборавити? Не, не, јарко сунце ће ми ускоро доћи, а и ја ћу се загрејати и разгрнути под утицајем његових радосних зрака! И. У мрачној шуми, у дубокој, црној мочвари, стајало је велико дрво: на њему је расло само грање и лишће, а на њему уопште није било цвећа ни плодова. Ниједна птица није живела на овом дрвету нити саградила гнездо; у целој шуми није било ни једне веверице. Ту су у влажном ваздуху зујали само комарци и муве. У овој мочварној шуми било је глуво и празно. Дрво је мало по мало старило; корење му је иструнуло. Онда је дунуо ветар и затресао дебло; дрво је пало и заглибило у црну мочвару. По њој су пузали велики гуштери. Био је прекривен прљавом, мутном водом. „Таласи су на њега наносили песак и глину и затрпавали га све дубље. Његово зелено лишће је поцрнело и иструлило, а дебло је било толико смрвљено тешким слојем песка и блата да је дрво постало тврдо као камен. Исто се десило и са суседним дрвећем. Прошло је неколико стотина година. Мочвара је постепено била прекривена земљом, и она се пресушила. Људи су се на њему насељавали, садили баште и њиве, градили град и села. Нико није знао да су мртва стабла закопана дубоко у земљу испод њих. ИИ. Једног дана рудари су ископали велику дубоку рупу у земљи – рудник. Трагали су у земљи у потрази за племенитим металима и нашли црно затрпану шуму. "А! угаљ! Па, добро јутро!" радосно су узвикивали и преносили откриће другим људима. Убрзо се мртво дрвеће поново нашло изнад земље, под зрацима црвеног сунца, и поново почело да живи, али наравно, сасвим другачије него што је живело раније. Један комад дебла завршио је у кухињи: била је осветљена и тако су уз њу кували супу, пржили месо и пекли колач. Други комад је пао у собу, у корпу за угаљ која је стајала поред огњишта. Бака је запалила ватру у соби и ставила ту парче; Деца су посматрала како се запалила и сјајно сијала, осветљавајући целу просторију. Мало по мало загрејао је собу, иако је у то време у дворишту звиждао оштар, хладан ветар, а дрвеће је пуцкетало од мраза. Трећи комад је завршио у фабрици гаса. Тамо је загреван у чврсто затвореном котлу и претворен у запаљиви ваздух. Овај запаљиви ваздух, или светлећи гас, преносио се под земљом, кроз дуге цеви од ливеног гвожђа, у уличне светиљке и у неке куће. Тамо је било осветљено, а у најмрачнијим ноћима улице и собе су постајале светле. Гас гори јаче од било које свеће или лампе. Четврти комад угља пао је на пругу, у локомотиву. Пећ локомотиве је поплављена; направила је буку, пухала, и цео воз је брзо јурио од града до града и одвео са собом много људи и пртљага. Од црног дебла је остао још један комад: био је посебно тврд и сјајан. Од њега је стругар направио лепе, црне, сјајне дугмад за дечакову нову хаљину; блистају на сунцу као право драго камење. (Из „Транс. фром натурал хистори.“ Вагнер) И. У тамној шуми је мала колиба; Сваког јутра при изласку сунца отварају се ниска врата и излази човек. Носи тамну хаљину, на глави црни шешир, а на леђима велику торбу. Шта му треба ова торба? Шта ће ставити у њега? и шта он уопште ради овде? Овај човек скупља сечку и пиљевину која је остала након сече дрвећа. Сакупља отпале комаде коре и иглице са четинара; није ћудљив и задовољава се разним крхотинама и крхотинама које други дрвосечи занемарују. Све ово сакрије у своју торбу и носи са собом у колибу. У близини колибе направио је од камена пећ са високим оџаком. Овај човек ставља дугачку, широку торбу на горњи отвор цеви. Све што је сакупио у шуми: корење, иглице итд., ставља у пећ и пали. Промаја у пећи је слаба. У њега пролази мало ваздуха; Дакле, све ово смеће не гори јарким, лаганим пламеном, већ полако тиња и производи много густог и тамног дима. Дим пролази кроз цев у врећу; овде се таложи на зидовима торбе у чупавим пахуљицама у виду црне чађи. ИИ. Док пећ гори, човек куца бурад од танких дасака и веже их малим дрвеним обручима. Након што је извадио кесу из цеви, истресао је чађ из ње у ове бурад и закуцао их на врх малим дрвеним поклопцима. Таквим радом, наравно, постаје црн као оџачар. Када успе да напуни неколико великих и малих буради чађом, сипа их на кола и одвезе у град. Свако коме треба црна фарба купује је овде. Тапетар штампа дизајн на својим тапетама. Фарбач га меша са гумиарабиком у густо тесто, сече, ставља у калупе – и добија црну боју, коју ставља у кутију за фарбање. Деца јој боје браде и бркове војника на сликама. Зидари га користе за фарбање зидова. Штампачи од њега праве црно мастило и њиме штампају слике и књиге. Чак је и обућару потребна ова чађ за припрему лака. 43. Наши хлебни погони Ако усред лета изађемо у поље негде близу Москве, вероватно ћемо се дивити како се разнобојне пруге жита узбуђују и као да трче по питомим брдима. Овде жути густа раж, тамо се плави још незрели зоб, у близини се клања бркати јечам до земље; а иза њега, даље од пута, зелени коврџави грашак. Хајдемо пажљивије да прошетамо границама и да изблиза погледамо шта расте на свакој њиви. На први поглед приметићемо да су све ове биљке, осим грашка, сличне једна другој, како по зупчаним сламчицама, празним у средини, тако и по дугим уским листовима, са уздужним жилама, и по корену у виду снопа нити, и, коначно, у ушима, иако јечам има клас са тако дугачким витицама, а јечам има клас који има тако дугачку витицу. метлица. Само коврџави грашак припада другој породици биљака: листови му нису исти, округли су, а жиле на листовима се шире на све стране, а зрна су скривена у махунама, као пасуљ; а прилично плавичасти или ружичасти цвет изгледа као мољац са подигнутим крилима. Да смо изашли у поље негде јужније, у Малој Русији, видели бисмо још већу разноликост. Овде, крај ражи и овса, огромна поља су прекривена пшеницом, са дебелим, као фасетираним класовима и дебелим житом; просо, са метлицама које се савијају скоро до земље, и хељда са црвеним стабљикама и бело-ружичастим цветовима. Размотримо ове житарице и откријмо да пшеница и просо, по облику својих листова и сламки, припадају истој породици са ражи. Сама хељда, са својим бело-ружичастим цветовима, троугластим зрном и коврџавим кореном, припада другом биљном одељењу. За становника средњих провинција Русије не постоји биљка слађа од ражи; Није џабе да је зове својом дојиљом и каже да раж све храни, али пшеница није обавезна, а да је ражени хлеб деда пшеничног кифлица. Али у зони јужне црне земље Русије сеју више пшенице и одатле је транспортују у све покрајине, а извозе у стране државе. У пешчаним степама арапске земље Три горде палме расле су високо. Извор између њих из јалове земље, Мрмљајући, пробија се кроз хладни талас, Чуван у сенци зеленог лишћа, Од спарних зрака и летећег песка. И многе године прођоше нечујно; Али уморни луталица, из туђине, Гори прса до ледене влаге Још се нисам поклонио под зеленим шатором 158; И почеше да се суше од спарних зрака Луксузни листови и звучни поток. И три палме почеше гунђати против Бога. „Јесмо ли рођени да венемо овде? Бескорисно смо расли и цветали у пустињи, Поколебајући се вихором и жаром ватре, Не угодивши никоме доброћудном погледу? Лик ти није добар, о небо, света реченица... И само су утихнули – плави у даљини Златни песак се већ вртео као стуб, Чули су се нескладни звуци звона, Пакети прекривени теписима 159 били су шарени; И ходао је љуљајући се као шатл на мору, Камила за камилом, пескајући песак. Висећи, виси између тврдих грба Шарени подови шатора за камповање; Њихове тамне руке понекад су се подизале И црне очи заискриле одатле... И, витко тело нагнуто према луку 160, Арап је био врео на црном коњу. И коњ се с времена на време дизао, И скочи као леопард погођен стрелом; А бела одећа има лепе наборе На раменима фариса 161 склупчана у нереду; И уз врисак и звиждук јурећи по песку, У галопу је бацио и ухватио копље. Овде се караван приближава палмама, бучно; У сенци њиховог веселог логора простирао се; Врчеви, звучни, напуњени водом, И поносно климајући фротирном 162 главом Палме дочекују изненадне госте, А ледени поток их издашно залива. Али мрак је управо пао на земљу, Секира је звекетала по еластичним коренима, И кућни љубимци векова пали су без живота! 163 Одећу су им поцепала мала деца, Њихова тела су тада била исецкана, И полако су их палили ватром до јутра. Кад магла појури на запад, Урочни 164 караван је кренуо - А онда тужан на неплодном тлу Видело се само сив и хладан пепео; И сунце је спалило суве остатке, А онда их ветар однесе у степу... 45. Кад се жутило поље брине Кад се жутило поље узнемири И свежа шума шуми шумом поветарца, А малина шљива се крије у башти Под слатким хладом зеленог листа; Кад се пошкропи мирисном росом, Румено вече или јутро у златни час, Испод једног жбуна добијам сребрни ђурђевак Клима главом љубазно; Кад ледени извор игра уз јаругу И, урањајући своје мисли у неку врсту нејасног сна, Брбља ми мистериозну сагу 165 О мирној земљи из које јури: Тада се понизи стрепња моје душе, Тада се боре на челу распршују, И могу да схватим срећу на земљи, 46. Башта у селу Пљушкина Стара, пространа башта која се пружала иза куће, гледала на село, а затим нестајала у пољу, зарасла и пропала, као да је сама освежила ово пространо село и сама је била прилично сликовита у својој живописној пустоши. Спојени врхови дрвећа који су расли у слободи лежали су на хоризонту неба као зелени облаци и неправилне куполе лепршавог лишћа. Бело колосално 166 дебло брезе, лишено врха одломљеног олујом или грмљавином, уздизало се из овог зеленог шипражја и заокружило се у ваздуху као правилан светлуцави мермерни стуб; његов коси, шиљасти прелом, којим се завршавала на врху уместо великог 167, потамнио је насупрот његовој снежној белини, као шешир или црна птица. Хмељ, који је доле потиснуо жбуње базге, вране и леске, а затим јурио по врху целе палисаде, најзад је притрчао и заплео пола поломљене брезе. Стигавши до средине, висио је одатле и почео да се држи за врхове другог дрвећа, или је висио у ваздуху, везујући своје танке, жилаве куке у колутове, лако љуљане ваздухом. На местима су се зелени шикари, обасјани сунцем, разилазили и показивали међу собом неосветљено удубљење, разјапљено као тамна уста; сва је била бачена у сенку, а у њеним црним дубинама једва се назирала уска стаза која трчи, срушене ограде, заљуљана сјеница, шупље, оронуло дебло врбе, седокоса чекиња, са густим чекињама које су вириле иза врбе, запетљане и укрштене листове, замршено и укрштено лишће и завршно младо лишће. грана јавор испруживши своје зелене шапе у страну - лишће, испод једног од којих га је, бог зна како, сунце одједном претворило у провидно и огњено, дивно сијајући у овом дебелом мраку. Са стране, на самој ивици баште, неколико високих јасика, не виших од осталих, подигло је огромна врана гнезда до својих дрхтавих врхова. Неки од њих су имали повучене и не сасвим одвојене гране које су висиле надоле заједно са осушеним лишћем. Једном речју, све је било добро како ни природа ни уметност нису могли да замисле, али као што бива само када се споје, када кроз нагомилани, често неупотребљив, рад човека, природа прође својим последњим секачем, олакша тешке масе, разори грубо уочљиву исправност и просјачке празнине кроз које се назире нескривена, огољена мера и даје дивну меру која је све створена топлином у топлини, уредност. Сва стабла имају два главна дела: доњи, подземни, и горњи, изнад земље. Доњи, подземни део дрвета назива се корен, а горњи, који расте изнад земље, назива се дебло. Дебло доноси већу корист човеку од корена и има највећу вредност: користи се за гориво, за изградњу стамбених и пословних зграда, за разне занате. Стабло није једнако дебело по целој дужини дрвета; Често видимо дрвеће са слабим, танко разгранатим врхом. Ако стабло пресечемо попречно, видећемо да посечена површина има мање-више правилне кругове, а нису свуда исте боје. Ови кругови се називају годишњи слојеви; Живот дрвета је одређен њиховим бројем. Слојеви који су најближи кори су нешто лакши и бељи од унутрашњих слојева, а инфериорни су у односу на тврдоћу и снагу. Ови светлији слојеви најближи кори називају се бељика или болоња, а они унутрашњи се називају дрво. У зградама које захтевају чврсту и издржљиву грађу, бељика се увек сече. Последњи слој бељике, који лежи уз саму кору дрвета, назива се бељика; она, формирана из одлазећег сока, у пролеће је у облику слузи и стврдне се тек у јесен. Због тога је тако лако одвојити кору од дрвета у пролеће. Најудаљенији слојеви посека, који окружују дрво, називају се кора, они који су најближи дрвету називају се ликом, а код младих стабала - ликом; дакле, флоема и кора нису иста ствар. Дакле, гледајући у дрво, видимо да се унутрашњи млади слојеви коре називају баст и баст, а млади слојеви дрвета се називају бељика и болоња. За један минут пламен је захватио целу кућу. Подови су попуцали и пали; почеше да падају пламени балвани; над кровом се вијугао црвени дим. Убрзо су све слуге излиле у двориште. Жене су пожуриле вриштећи да спасу своје смеће. Из ватрене мећаве полетеле варнице, запалиле се колибе. Пажњу је свима привукла нова појава: мачка је трчала по крову запаљене штале, не знајући куда да скочи. Пламен ју је окружио са свих страна. Јадна животиња је позвала у помоћ јадним мјауком. Дечаци су умрли од смеха, гледајући њен очај. "Зашто се смејете, ђаволи?" рече ковач: Не бојиш се Бога: пропада створење Божије, а ти се безумно радујеш! И ставивши мердевине на ватрени кров, попе се за мачком. Она је разумела његову намеру и, са призвуком исхитрене захвалности, ухватила се за његов рукав. Напола спаљени ковач се спустио са својим пленом. „О, зашто, птицо певачица, Пада киша, види, – Ни за сунце, ни за небо У сувој и звонкој трсци У часу када се вратио са терена Тужан ће лежати на слами, Где нема ни сиромашних ни богатих, Дечак је у башти ухватио белог лептира и донео га оцу. „Ово је гадан лептир“, рекао је отац: ако их је превише, онда ће наш купус нестати. – Зар је овај лептир толико похлепан? - пита дечак. „Не сам лептир, већ његова гусеница“, одговори отац: овај лептир ће положити мала јаја, а из јаја ће пузати Прилазећи прозору, Чичиков је почео да испитује погледе испред себе: прозор је гледао скоро у кокошињац; бар је уско двориште пред њим било испуњено птицама и свакојаким домаћим створењима. Није било броја ћурки и пилића; петао је ишао међу њима одмереним корацима, тресући чешљем и окрећући главу на страну, као да нешто слуша; свиња и њена породица су се појавили управо тамо; Док је рашчишћавала гомилу смећа, лежерно је појела пилетину и, не приметивши, наставила да једе коре лубенице по свом редоследу. Ово мало двориште, односно кокошињац, било је ограђено оградом од дасака, иза које су се простирале простране баште са купусом, луком, кромпиром, цвеклом и другим кућним поврћем. Јабуке и друге воћке биле су ту и тамо разбацане по башти, покривене мрежама да би их заштитиле од сврака и врабаца, од којих су се ови други преносили у целим индиректним облацима са једног места на друго; из истог разлога подигнуто је неколико страшила на дугим моткама, раширених руку; једна од њих је носила капу саме господарице. После повртњака ишле су сељачке колибе, које су, иако су грађене раштркане и нису биле ограђене у правилним улицама, показивале задовољство становника, јер су биле правилно одржаване: дотрајале даске на крововима су свуда замењене новима; капије нигде нису биле искошене; а у сељачким наткривеним шупама видело се где има резервна, скоро нова кола, а где два. Голуб је од памтивека служио као амблем 168 чистоте, кротости и љубави – и то не узалуд: све ове три особине припадају јој првенствено. Њену чистоту доказују свете речи Старог и Новог Завета. Љубав голуба према голубици и њихову општу нежност према деци признаје цео руски народ и потврђују њихове песме и изреке: речи наклоности и жаљења: „драга“ и „драга“ стално се чују у говорима простог народа. Било да желе да кажу како добро живе муж и жена, како се брат и сестра слажу, колико су пријатељи и девојке пријатељски настројени, сигурно ће рећи: „Живе као голуб са голубом, не могу да престану да се гледају. Желећи да искажу нечију невиност или љубазност, кажу: „Има душу голуба“. Саосећајна за туђу несрећу, свака сељанка ће рећи: „О, душо, тугу је претрпела“. Сам изглед голуба изражава његове квалитете: колико је увек чиста и уредна, колико су сви делови њеног тела пропорционални, каква заобљеност и мекоћа у обрисима њеног лика! У свим покретима нема ничег полетног или оштрог: све је тако кротко, мирно, грациозно. 169 Народ дубоко осећа моралне особине голубова и гаји посебну љубав према њима. Руске голубове, без сумње препорођене од дивљих, многи домаћини хране житарицама, имају полице за своја гнезда, а сваки власник сматра да је повољан знак ако се голубови лепо понашају у његовом дворишту. Сељаци никада не једу голубове, а многа села не дају да их стрељају. Славуји што имамо овде су 170 ђубре: лоше певају, ништа не разумеш, сва колена ти сметају, брбљају, журе; а онда имају оно најодвратније: обавиће неки посао и одједном: бре! - зацвилеће, као да урања у воду. Ово је нешто најгоре. Пљунућеш и отићи. Чак ће постати досадно. Добар славуј треба да пева јасно и да не омета колена - а ово су врсте колена: Прво: пулсира – нешто као: меци, меци, меци, меци... Друго: брујање – звекет, звекет, звекет, као жути... Трећи: пуцањ – излази, отприлике, као да се хитац одједном просуо по земљи. Четврто: котрљај - тррррррр... Пето: снимање - готово да разумеш: заточеништво, заточеништво, заточеништво. Шесто: Лешева лула - тако извучена: го-го-го-го-го, а затим кратко: ту! Седмо: лет кукавице. Најређе колено; Чуо сам га само два пута у животу - и оба пута у Тимском округу. Кукавица, када лети, вришти на овај начин. Тако јак, звонак звиждук. Осмо: гандер: ха-ха-ха-ха... Малоархангелски славуји имају добро колено. Девети: Јулија куца. Као вртаљка, ту је птица која личи на шева, или као да су мали органи, нека округла звиждаљка: вхеееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееееее... Десето: почни - тако: ти-и-вит, - нежно као црвендаћ. Ово баш и није колено, али славуји обично тако почињу. Код доброг, музичког славуја, то бива овако: почне да цвили – а онда: куц! Ово се зове ретардација. Па опет - тии - вит... куц! овде! Притисните двапут - и пола ударца, то је боље; по трећи пут – врти се – а кад се нагло распрши, као пуцњава или котрљање – једва стојиш на ногама – гори! Овакав славуј се зове ударцем или ногом. У доброг славуја свако колено се пружа дуго, изразито, снажно; што изразитије, то дуже. Злочести се жури: направи колено, брзо одсече друго, па се збуни. Будала је остала будала. Добар - не! Пева разборито, коректно. Ако почне да чеше нечије колено, неће га оставити до изнемоглости, охладиће било кога. Неки чак и са реверсом су тако дугачки; на пример, пустиће своје колено - лом или тако нешто - прво доле, па опет узбрдо, као да се окружује, као точак кочије који се котрља - морам да кажем. Чуо сам једну такву ствар од мценског трговца Ш-ва; био је славуј! У Санкт Петербургу је продат за 1200 рубаља у новчаницама. Сол је минерал 171 ; и вади се из морске воде и ископава из земље. Узмите чашу воде и сипајте у њу со: она ће се одмах растворити, и, гледајући у воду, нећете моћи да погодите да поред воде у чаши има соли; али само треба да пробате, и одмах ћете по сланом укусу воде препознати да садржи со. Ову воду ставите негде и оставите: после неког времена сва вода ће испарити, а на дну чаше остаће врло мали провидни каменчићи, звани кристали, настали од соли коју сте бацили у посуду; Испаравањем воде трансформисана је у ове кристале. ИИ. Морска вода садржи прилично мало соли у свом раствореном облику; Овако се сол добија из морске воде: У близини мора се копају мале баре у које се пушта морска вода, након чега се копа јарак за одвођење воде из мора. Ове баре мало по мало пресушују, а на њиховом дну остају исти кристали као у нашој чаши; али си у њу сипао потпуно чисту со, већ припремљену за употребу; кристали који се формирају на дну бара још нису чиста со: она се прво мора пречистити и скувати, што се ради у котловима за слану; након тога се већ може користити у пословању. Не само да морска вода садржи со; има језера и извора са сланом водом; али за добијање соли из ове воде поступају на исти начин. ИИИ. Речено је да се со, поред морске воде, вади и из земље: али овде је у чврстом облику, и налази се на прилично знатној удаљености од површине земље; да бисте га добили, потребно је ископати земљу и одломити је на комаде, јер она обично чини једну непрекидну масу. 172 Таква тврда камена со се копа овде у Русији, углавном у Илетскаиа Засхцхита, у Оренбуршкој губернији; Имамо и језера са сланом водом; Најистакнутији од њих је Елтон у Саратовској губернији. ИВ. Сол је корисна не само као зачин за храну, где побољшава укус и неопходна је за здравље; али сољу чувају месо разних животиња и птица, разно воће и биљке; да нису посољене, поквариле би се и пропале. (Из „Прве књиге читања“ од Паулса.) И. Планина се састојала од много тврдих стена: кремена, глине, гвожђа и других. На њему је расло дрвеће и трава. Зими је био мраз, а лети сунце, киша и ветар натапали су планинске стене. Измрвили су се и самлели у фини прашњави прах. Листови и стабљике су се распали и такође претворили у црни прах. Ветар је однео прах у долину, а киша га је спрала, и однела прво у планински поток, а затим у поток. Од овога су и једни и други постали блатњави и прљави. ИИ. Ове мутне воде су се спуштале у долину и даље уз њу у језеро. Риба се у њима весело развијала. Али вода у језеру је била мирна. Овде се одмара од посла и брзог трчања: и све мутне честице таложе се на дно. Тамо се на дну формира слој тамног муља. У њему се роји читав свет разних црва и пужева. Планина је, у међувремену, сваке године постајала све мања и мања. Сваке године нови слој муља лежао је на дну језера. Језеро је постајало све мање и мање. Нови муљ је и даље био веома растресит и мек, али је стари постајао све тврђи и тврђи. Његове мале честице су се све чвршће повезивале једна са другом и формирале густе, тврде слојеве који су лежали један на другом, као листови у великој књизи. Тако је од меког језерског муља настала јака, густа аспида, и, гледајући је, нико не би помислио да је настала од глине, кремена, гвожђа и траве претворене у прах. ИИИ. Временом је од велике планине остало само мало брдо, језеро је пресушило, а његове воде су се слиле у море. На шкриљцу старог језерског тла расло је ново дрвеће и трава, а људи су на њему градили своје колибе. Али онда су дошли копачи и почели да копају дубоке руднике. 173 Разбили су слојеве шкриљевца у велике комаде и однели их на светлост и ваздух. Неки су их широким чекићима одвајали у танке слојеве, оштрим ножем секли дуж лењира и давали им четвороугаони облик; други су их најпре глетали длетима, па гланцали зрнцима песка и воде; трећи су их гланцали угљеним прахом и уљем, а трећи су их стављали у уредне дрвене оквире. Овако су направљене ваше и многе друге плоче од шкриљца. (Из „Превод из природне историје” Г. Вагнера) 1. Зашто се шине постављају на ливено гвожђе тако да се крајеви не састају? Јер зими се гвожђе скупља од хладноће, а лети се од врућине шири. Ако би зими шине биле уско повезане с краја на крај, оне би се лети испружиле, наслониле једна на другу и подигле се. 2. Зашто чаша пукне ако у њу сипаш кључалу воду? Јер место где је кључала вода се загрева и растеже, а место где кључала нема остаје исто: стакло доле се раставља, али стакло на врху не пушта, и пукне. Од топлоте се све шири и шири, али од хладноће све се скупља. 58. Куда иде вода из мора? И. Из извора, извора и мочвара вода тече у потоке, из потока у реке, из река у велике реке, а из великих река улива се у мора. Са друге стране друге реке се уливају у мора, а све реке су се уливале у мора од када је свет створен. ИИ. Где иде вода из мора? Зашто не тече преко ивице? Вода из мора диже се у магли; магла се диже више, онда се из магле извлаче облаци. Облаке гони ветар и простиру се по земљи. Вода пада из облака на земљу. Из земље тече у мочваре и потоке. Из потока се улива у реке; од река до мора. Из мора се опет вода диже у облаке; облаци су се ширили по земљи. 59. Када се вода осуши, шта се ради са овом водом? Врућина узрокује да се све ствари рашире. Топлота распршује воду и све се распада на тако мале честице да се оком не виде и одлази у ваздух. Ове честице су паре, лебде у ваздуху и нису видљиве док је ваздух топао. Али охладите ваздух и сада ће се пара охладити и постати видљива. Ако загрејете топлу купку и сипате воду на цигле, сва вода ће испарити и биће сува. Дајте још и вода ће се поново распршити. Ако је купка врућа, испарљива вода ће се распршити у ваздух. Кадица са водом ће стајати у врелом ваздуху купатила и неће бити видљива. Ваздух у купатилу ће апсорбовати целу каду. Али ако наставите да попуштате, ваздух ће постати засићен и више неће прихватати воду, а вишак воде ће тећи у капима. Једна кадица ће издржати, а вишак воде ће истећи. Зашто се врата зими надимају и не затварају, а лети се скупљају и претварају се? Јер у јесен и зиму дрво ће постати засићено водом, као сунђер, и прошириће се, а лети ће вода испарити и смањити се. Зашто слабо дрво - јасика више бубри, а храст мање? Јер у јаком дрвету – храсту, мање је празног простора и нема где да стигне вода, а у слабом дрвету – јасику има више празног простора и има места за воду. У трулом дрвету има још више празног простора и зато труло дрво највише набубри и више се скупља. Пчелиње трупце се праве од најслабијег и најтрулог дрвета: најбоље кошнице се праве од трулог прућа. Зашто је ово? Пошто ваздух пролази кроз трулу кладу, ваздух у таквом балвану је лакши за пчеле. 61. Да ли је могуће ухватити ваздух? Јесте ли видели ваздух? Он је свуда у вашој близини, али га не видите. Да ли чујете како ваздух шушти? Гле, ветар је почео да бруји у димњаку и да звижди у сваком процепу куће. Шта је ветар? Ово је ваздух који се креће, трчи од места до места. Ваздух ће мало појурити, ударити у нешто, а чује се галама, звиждук, било да трубите, или свирате лулу, или машете бичем. Залепите себи затворену кесу од папира, надувајте је у малу рупу и ударите је песницом, ваша торба ће гласно кликнути и пукнути. Из њега је изашао ваздух који сте избацили из својих уста. Када трчите, осећате да вам ваздух удара у лице. То значи да нема смисла хватати ваздух, јер је он свуда са вама, а ви га дишете. Зарони главом у воду, биће воде свуда око тебе. Тако вас ваздух окружује са свих страна, па чак и улази у ваша груди и стомак. Ако изађемо на отворено место, видећемо око себе велико пространство земље, омеђено кругом, у чијој средини ћемо и сами стати, и чиниће нам се да се на његовим ивицама небо сусреће са земљом. У ствари, небо се нигде не сусреће са земљом; људи су сви ишли у једном правцу, а на исто место стигли са друге стране. Простор који видимо око себе назива се наш хоризонт или хоризонт. Ујутру, када почне да сване, једна страна неба постаје црвена: ово је јутарња зора. Затим, са ивице неба, иза хоризонта се појављују сјајни златни зраци, а мало касније избија и излази црвено сунце. То место, та тачка на хоризонту где сунце излази зове се исток. Увече сунце долази на супротну страну неба, спушта се све ниже и најзад залази испод хоризонта. То место на хоризонту, та тачка на хоризонту где сунце залази (залази), зове се запад. Ако стојите окренути према истоку, онда ће десно од истока бити та тачка на хоризонту која се зове југ. Лево од истока биће четврта главна тачка хоризонта - север. Тачке хоризонта: исток, запад, југ и север називају се главним кардиналним тачкама. И. Земља на којој живимо, и све што је на земљи, и цело небо са сунцем, месецом (месец) и звездама – све се то заједно зове свет, васиона или природа. ИИ. Земља, као и месец, који је педесет пута мањи од Земље и удаљен од ње 350 хиљада миља, има облик огромне лопте. Путници широм света, напуштајући неко место и стално пратећи исти правац на свом путу, враћали су се на исто место одакле су отишли, али само из супротног смера. Ово је могуће само ако је земља сферна. Планине, долине и друге неправилности које се налазе на земљи не спречавају је да има изглед лопте, као што зрнца песка и мале туберкуле које се налазе на површини велике лопте не спречавају да буде лопта. ИИИ. Земља на којој живимо је велика: пречник земље је 12.000 верста, а њен обим је 36.000 верста. Али погледајте небо у звезданој ноћи и пребројите, ако можете, „колико звезда има на њему. А свака звезда је вишеструко већа од земље, само толико удаљена од нас да су потребне читаве године, десетине, па чак и стотине година да се лети птице до најближих звезда. ИВ. Али ако упоредите земљу са сунцем, испада да је земља у поређењу са њом зрно песка. Научници су сазнали да је Сунце лопта, чија је величина једнака 1.400.000 кугли попут Земље, која је од ње удаљена 140 милиона миља. В. Помисли како је неизмерна сила Божија, који је једном речју створио све безбројне звезде небеске и све створено држи у својој власти, размисли са нежношћу и узвикни са светим царем и пророком Давидом: „Велик је Господ наш, и велика је сила Његова, и разум је његов безброј!“ 65. Које мисли и осећања треба да пробуди хришћанин када гледа у небо? Кад погледаш у небо, посуто безбројним звездама, узнеси се мислима својим Творцу! Величај Његово име, Отац васељене! Он је дао законе свим овим безбројним звездама, поставио сваку на своје место и одредио им одређене путеве за њихово кретање. Он вам је дао свој закон кроз Сина свога, Господа Спаситеља нашег Исуса Христа. Испуњавајте овај закон, не одступајући од њега, као што сунце и месец и звезде на небу испуњавају свој закон. Кад ујутру, устајући из сна, угледаш на истоку велику светилицу, која по вољи премудрог и свеблагог Бога обасјава и греје земљу, даје јој живот и обиље земаљских плодова, ти и света црква певаш Богу, који нам показа светлост: „Слава Богу у вишњој вољи, и на земљи мир!“ Хвалимо Те, благосиљамо Те, клањамо се, славимо Те!“... Певајући Богу, очисти срце своје од зверских пожуда, од гнева, зависти, злоће, љуби ближње своје, као Отац небески, који шаље сунце своје и кишу своју на праведнике и неправедне, Који увек има милост и дарежљивост, Који радује срца наша и шаљући туге, тако да не престајемо да нас љубимо арогантан, или заборави Нема, нашег Творца! Нека те небески свет и звездано небо подсећају, Хришћанине, на твој будући загробни живот и слатке речи Спаситељеве: „У дому Оца мога многа су пребивалишта“ (Јн. 14,2). Постоји место где се наше бесмртне душе могу упокојити ради вечног созерцања чудеса Божијих и вечног наслађивања оним благодатима, које, по речи Апостоловој, око није видело, ухо није чуло, које нису ушле у срце човеково (1. Кор. 9), и које је Бог припремио онима који Га љубе. (Према чланку протојереја И. Наумовича: „Мир Божији“) Наше руско краљевство, најобимније од свих држава на свету, зове се Руско царство и њиме влада Самодржавни Суверени Цар. Русија је подељена на покрајине; Свака покрајина има покрајински град и неколико окружних градова. Покрајином управља гувернер кога именује цар. У окрузима окружни полицајци прате ред. Жупаније се деле на логоре, а логори на волости. За ред у војсци пази старешина, кога бирају мештани села на састанцима. За суђење, односно за бављење парницама и оптужбама, основани су различити судови: општински, магистратски и окружни. За управљање јавном привредом у градовима и срезовима осниване су думе, земске скупштине, земства и градска већа. Думе и земства морају да обезбеде да путеви и мостови буду у добром стању, да постоје болнице, лекари, школе, учитељи, да у случају глади има хлеба у продавницама у продавницама итд, итд. Без изузетка, сви предрадници, судије и чиновници који постоје у Русији дужни су да раде оно што им је поверено и што по закону морају. Наше законе издаје само сам Цар, и нико осим Њега нема право да их издаје. Закони се објављују јавно и објављују у књигама; То значи да свако ко је писмен може сам да их прочита. Окусио сласт живота 174, Шта ће заменити ваш шарм! Имања: сељаци, грађани, трговци, војници, свештенство, племићи. Племићи служе цару и отаџбини. Духовни нас упућују у истине наше православне вере. Војска брани отаџбину од непријатеља. Трговци тргују, односно обезбеђују нам све што нам је потребно за живот, а што немамо при руци. Мештани се баве разним вештинама и занатима. Сељаци обрађују земљу и извлаче из ње ствари неопходне за живот. Једна пчела ће донети мало меда. Не можете везати чвор једном руком. Састав становништва Руске империје је репрезентативан за састав становништва Руске империје, како по пореклу, језику и вери, тако и по начину живота, занимању и степену образовања. У Русији постоји око 100 различитих народа који припадају 12 различитих племена: словенско племе је главно и преовлађујуће. Садржи више од 76 милиона душа и чини три четвртине целокупног становништва царства. Несловенска племена чине једну четвртину укупног становништва и састоје се од разних малих народа. Припадају словенском племену: Руси и Пољаци. Руси се, према разликама у својим партијама, деле на: 1) Великорусе, 2) Белорусе и Б) Малорусе. 1) Великоруси чине више од половине свих становника царства: њихов број се протеже на 55 милиона. Они чине већину становништва у Русији. Сви великоруси исповедају православну веру и говоре руски, најраспрострањенији и најобрађенији језик; одликују се физичком снагом, предузимљивошћу и трудом; Поред пољопривреде, баве се и другим разним врстама заната и прерађивачком индустријом, у трговини и образовању надмашују све остале староседеоце у царству. 2. Верује се да Белоруса има до 3 милиона. Овај народ је истог порекла као и Великоруси, такође исповедају православну веру, али говоре посебним дијалектом, мекшим, на који су помешане многе пољске речи. Белоруси се углавном баве пољопривредом, али насељавају земљу која је веома слабо плодна. 3. Мало Руса има до 11 милиона. Мали Руси такође говоре посебним дијалектом, веома меким и еуфоничним. Главна одлика овог прилога је замена руских слова и и ѣ словом и. Поред тога, садржи много речи позајмљених из пољског језика. Мали Руси исповедају православну веру. Њихово главно занимање је земљорадња и сточарство, али су се међу њима врло успешно ширили и други занати. Пољаци су словенски народ који исповеда католичку веру и има свој језик. Њихов број се протеже на 5 милиона. Међу несловенске народе спадају Литванци, Летонци, Финци, Череми, Зиријани, Вотјаци, Самоједи, Татари, Остјаци, Башкири, Киргизи, Јакути, Јермени, Грузијци, Јевреји, Цигани и многи други. И сво ово велико становништво, које се протеже на сто десет милиона, покорава се једној врховној власти, која је концентрисана у рукама Сувереног Цара, Самодржаца целе Русије. И дала је лекцију поносном Љаху. 1. Постоји земља на свету у којој је само три месеца лето, а остало је зима. Зими су дани толико кратки да чим сунце изађе, одмах зађе. И три месеца у самој сред зиме сунце уопште не излази, а сва три месеца је мрак. Људи живе у овој земљи; Зовем их Ескими. Ови људи говоре свој језик, не разумеју друге језике и не путују никуда са своје земље. Ескими су малог раста, али су им главе веома велике. Њихово тело није бело, већ смеђе, коса им је црна и груба. Носови су им танки, јагодице широке, а очи мале. 2. Ескими живе у снежним кућама. Зидају их овако: секу цигле од снега и од њих граде кућу, као пећ. Уместо стакла, у зидове убацују ледине, а уместо врата праве дугачку цев испод снега и кроз ову цев се пењу у своје куће. Када дође зима, њихове куће су потпуно прекривене снегом, и постају топли. Ескими једу јелене, вукове и поларне медведе. Рибу у мору лове удицама на штаповима и мрежама. Убијају животиње луковима и стрелама и копљима. Ескими једу сирово месо. 3. Немају лана и конопље за израду кошуља и ужади, и вуне за израду сукна; Од животињских жила праве ужад, а од животињских кожа одећу. Савијају две коже са вуном окренутом напоље, пробуше их рибљим костима и зашију тетивама. Такође праве кошуље, панталоне и чизме. Немају ни гвожђе. Од костију праве копља и стреле. Највише од свега воле да једу животињско и рибље уље. Жене и мушкарци се облаче исто; Жене имају само веома широке чизме. У ове широке чизме стављају малу децу и тако их носе. Усред зиме Ескими имају три месеца мрака, а лети сунце уопште не залази, а ноћи уопште нема. Ноћу у отрцаним шаторима. Ватра гори; породица свуда около Припрема вечеру; на отвореном пољу Питоми медвед лежи слободан. Ујутру спреман за кратко путовање, И песме жена, и плач деце, И звоњава логорског наковња. Спушта се поспана тишина, И чује се у тишини степе Само лавеж паса и рзање коња. Старац не спава сам у шатору, Загрејани њиховом последњом жегом, Знаш земљу где све дише у изобиљу, Где реке теку чистије од сребра, Где се њише поветарац степске перјанице, Салаши се даве у трешњама, Међу баштама дрвеће се сагиње, И плод им виси тежак до земље, Бучно, трска дрхти над језером, И свод небески је чист, и тих, и јасан, Косач пева, коса звони и сија, Уз обалу је коврџава шума, И у облацима, ковитлајући се изнад воде, Тече ли дим у плавом потоку? По целој степи је перјаница, а по ивицама је магла. Далеко, далеко од хумка хумка, Облаци у плавом плутају у белом јату, Ждралови у облацима примају прозивку. Ни душе на видику. Дан се дави у злату, Поспани ветар је превише лењ да трчи по трави. А цвеће је цвеће! Како живи стоје Они се смеју, њихове очи гледају у сунце, Као да причају како им је живот кратак, Кратко и без суза, далеко од брига. Ево реке... не верујте! па под горућим зраком Танка перјаница је ливена у сребру. Високо, високо на небу тачка трепери, Весело звоно звони над степом, У перјаници зуји – и певају и зује; Звиждуци, куцање чекића; На сред стазе дигла се у колони досадна прашина, Окренула се и јурнула у широку степу... На све стране има стаза: ни шуме, ни планине! Огромно пространство! бескрајан простор! Знате ли украјинску ноћ? О, ти не знаш украјинску ноћ! Погледајте то изблиза. Месец гледа доле са средине неба. Огромни небески свод се отворио и проширио још више. Гори и дише. Земља је сва у сребрној светлости; и дивни ваздух је хладан и спаран, и пун блаженства, и креће се океаном од 175 мириса. Божанствена ноћ! шармантна ноћ! Шуме, пуне таме, постадоше непомичне и надахнуте, и бацише са себе огромну сенку. Ове баре су тихе и мирне; хладноћа и тама њихових вода суморно су затворени у тамнозеленим зидовима вртова. Цео пејзаж 176 спава. А изнад свега дише, све је дивно, све је свечано. Али душа је и огромна и дивна, и гомиле сребрних визија складно се појављују у њеним дубинама. Божанствена ноћ, очаравајућа ноћ! И одједном је све оживело: и шуме, и баре, и степе. Величанствена грмљавина украјинског славуја пљушти, а чини се да га је и месец дана слушао усред неба. Као зачарано, село спава на брду. Гомиле колиба још више сијају, још боље током месеца; Њихови ниски зидови још су заслепљујуће изрезани из мрака. Песме су утихнуле. Све је тихо. Побожни људи већ спавају. Где – где само сијају уски прозори. Пред праговима неких колиба закаснела породица прави касну вечеру. Како је диван Дњепар у мирном времену, када слободно и глатко јури кроз шуме и планине пуне својих вода! Нити шушти, нити грми: гледаш и не знаш да ли се креће његова величанствена ширина или не; и као да је сав од стакла и као да плави огледални пут, без мере у ширину, без краја у дужину, лебди и вијуга кроз зелени свет. Лепо је тада да врело сунце одозго погледа около и зари своје зраке у хладне стакласте воде, а да се приобалне шуме блиставо огледају у водама. Кад се плави облаци котрљају небом као планине, црна шума тетура до корена, храстови пуцају, а муње, пробијајући се међу облаке, обасјају одједном цео свет – тада је Дњепар страшан! Водена брда грме, ударајући у планине, и са сјајем и јецањем беже назад, и плачу, и поплаве у даљини. Кавказ је испод мене. Сам на високом Стојим изнад снега на ивици брзака; Орао, који се диже са далеког врха, Лебди непомично заједно са мном. Од сада видим родне токове И први покрет претећих колапса. Овде се облаци понизно крећу испод мене; Кроз њих јуре водопади; Испод њих литице су голе масе; Испод је мршава маховина, суво грмље, А ту су већ гајеви, зелене крошње, Где птице цвркућу, где јелен галопира, И тамо се људи гнезде у планинама, А овце пузе уз травнате брзаке, И пастир силази у веселе долине, Где Арагва јури у сеновите обале, А јадни јахач се крије у клисури, Где Терек игра у жестокој радости, Игра и завија као млада животиња, Гледајући храну из гвозденог кавеза, И удари на обалу у бескорисном непријатељству, И лиже камење гладним таласом... Божја башта око мене процветала: Задржао трагове небеских суза, Ткање, разметање између дрвећа Транспарентни зелени листови; Према њима је долетео плашљив рој птица. И тако сам кренуо правим путем... Али убрзо у дубини шуме А онда сам почео да губим пут. Узалуд, у бесу, понекад Трн замршен бршљаном; Била је сва шума, свуда вечна шума, Страшније и дебље сваким часом;... Почео сам да се пењем на дрвеће; И даље је била иста назубљена шума. У Кисловодску сам већ три дана. Овде све дише самоћом, овде је све тајанствено: густе крошње липових сокака што се повијају над потоком, који са шумом и пеном сијече пут између зелених гора, и клисуре пуне таме и тишине, чије се грање разлете одавде на све стране, и свежина ароматичног ваздуха, оптерећеног испаравањем испаравања и поремећеном зеленом грачицом ледених потока који сложно теку и најзад јуре у Подкумок. На овој страни клисура је шира и прелази у зелену јаругу; Дуж њега вијуга прашњави пут. У реци тече громогласно окно, Тишина ноћу у планинама; Ослоњен на челично копље. Не спавај, козаче: у тами ноћи Провлачење по дну речне мреже. Козаче, удавиш се у реци, Како се мала деца даве Богата села цветају, - Весело коло игра... Горуће поподне склоно је лењости, Сваки звук је умро у лишћу; Сјајна буба спава купајући се, О, Волга!... колевка моја! Да ли те је неко икада волео као ја? Кад све на свету још спава, А гримизни сјај једва клизи Возим се са њима у шатлу, Са пушком лутам по острвима. 18. Село (у централној Русији) Зелена ливада се ширила; по њој су лагано и глатко ишле гуске, беле као снег; змајеви и шарене патке, подвучених глава под сива крила, леже ту и тамо у непокретним групама. Даље је река заискрила својим стрмим обалама, обраслим чичаком и жбуњем, из којих су местимично вириле дугачке суве стабљике дивље киселице, а вирили су љубичасти врхови бодљикавог чичка. Преко реке видело се црно, дрљано поље; даље, десно, област се уздизала као планина. Дуж његових главних падина, исечених јаругама и жлебовима, борова шума је постепено расла све више и више; Понегде се кроз јаругу као висећи мост превлачило црвено, осушено дрво, ишчупано изворском водом. Лево се пружала огромна мочвара; трска, хумке и црно жбуње покривали су га свуда; С времена на време, читави редови дивљих патака дизали су се вриштећи из густе траве и јурили преко воде. Ту и тамо плаву, брдовиту даљину поново су истицале сребрнасте искре реке. Бескрајна сива даљина, у којој су се на готово неприметним тачкама кретала запрежна кола или запетљани коњ, постепено је модрила, плавила, да би се на крају њени све суженији планови стапали као облачна линија са прозрачношћу плавог неба. Издалека је село са својим колибама и стоговима, зеленом конопљом и мршавим врбама изгледало као острво међу огромним морем преораних црних поља. Усред села налазила се мала бара, увек покривена гушчјим пухом, са прљавим, издубљеним обалама; стотинак корака од баре, с друге стране пута, стајала је дворска кућа властелинства, одавно празна и тужно нагнута на страну; иза куће простирала се напуштена башта; у башти су биле старе, јалове јабуке и високе брезе прошаране враниним гнездима; на крају главног сокака, у кућици (некадашњем господарском купатилу), живео је оронули батлер и кашљајући се сваког јутра, по старој навици, вукао кроз башту до одаја господара. 20. Ермак, освајач Сибира И. Под царем Иваном Васиљевичем Грозним били су богати трговци, Строгонови, и живели су у Перму, на реци Ками. Чули су да је у кругу 140 миља дуж реке Каме добра земља: оранице вековима нису биле оране, црне шуме нису посечене вековима. У шумама има много животиња, а дуж реке има рибљих језера, а на тој земљи нико не живи, само Татари посећују. Строгонови су написали писмо цару: „Дај нам ову земљу, а ми ћемо на њој градити градове и окупљати људе, насељавати их и нећемо дозволити Татарима да прођу кроз ову земљу. Цар је пристао и дао им земљу. Строгонови су послали чиновнике да сакупе народ. И долазило им је много пешачких људи. Ко год је дошао, Строгонови су додељивали земљу, шуму, давали стоку и нису узимали порез, само су живели, а када је требало, излазили са народом у борбу против Татара. Овако је ову земљу населио руски народ. ИИ. 20 година је прошло. Строгоновљеви трговци постали су још богатији, а ова земља од 140 верста није им била довољна. Желели су још више земље. Око 100 миља од њих биле су високе планине Урал, а иза ових планина, чули су, била је најлепша земља и тој земљи није било краја. Ова земља била је у власништву сибирског кнеза Кучума. Кучум се претходно потчинио руском цару, али је тада почео да се побуни и запретио да ће уништити градове Строгонова. Тако су Строгонови писали цару: "Ти си нам дао земљу, ми смо је потчинили твојој руци, 177 сада се краљ лопови Кучум побуни против тебе и хоће да одузме ову земљу и да нас упропасти. Нареди нам да заузмемо земљу иза Урала; Ми ћемо освојити Кучум и сву његову земљу довести под твоју руку." Краљ се сложио и написао: "Ако имате снаге, узмите земљу од Кучума. Само немојте намамити много људи из Русије." ИИИ. Тако су Строгонови, када су добили писмо од цара, послали чиновнике да скупе људе к себи. И наредили су више да убеде козаке са Волге и Дона. А у то време било је много козака који су шетали Волгом и Доном. Окупиће се у банде од 200, 300, 600 људи, изабрати атамана 178 и пловити на плуговима 179, пресретати бродове, пљачкати и за зиму постати град на обали. Дођоше чиновници на Волгу и почеше да питају: „Какви су козаци овде познати? 180 Речено им је: „Козака је много. За њих више није било живота. Ту је Мишка Черкашенин; ту је Сари-Азман... Али нема никог злијег од Ермака Тимофеича, поглавара. Он има 1000 људи, и не само да га се народ и трговци боје, него му се краљевска војска не усуђује.” А чиновници су отишли код Ермака Атамана и почели да га наговарају да оде код Строгонова. Ермак је примио чиновнике, саслушао њихове говоре и обећао да ће доћи са својим људима на Велику Госпојину. 181 ИВ. Козаци су дошли у Строгонов на Велику Госпојину - око 600 људи са атаманом Ермаком Тимофеичем. Строгонов их је прво пустио на оближње Татаре. Козаци су их тукли. Онда, када није било шта да се ради, козаци су почели да шетају по околини и пљачкају. Строгонов зове Ермака и каже: „Нећу те више држати ако ћеш бити тако несташан. А Ермак каже: "Нисам срећан, али не можете да контролишете моје људе, они су размажени. Дајте нам посао." Строгонов каже: "идите даље од Урала да се борите против Кучума, заузмите његову земљу. Краљ ће и вас наградити." И показао је Ермаку царско писмо. Ермак је био одушевљен, окупио козаке и рекао: "Срамотиш ме пред власником - све опљачкаш узалуд. Ако не одеш, отераће те, али где ћеш? Има много царских трупа на Волги, ухватиће те и биће лоше за твоја претходна дела. А ако ти је досадно, ето ти посла." И показао им је краљевско писмо да је Строгонову дозвољено да освоји земљу иза Урала. Козаци су разговарали и договорили се да иду. Ермак је отишао код Строгонова и почео да размишља с њим како да иде. Разговарали су о томе колико је плугова потребно, колико хлеба, стоке, пушака, барута, олова, колико је татарских преводилаца било затвореника, колико Немаца, оружара. Строгонов мисли: „иако ће ми постати драго, морам му дати све, иначе ће остати овде и упропастити ме.” Строгонов је пристао, окупио све и опремио Ермака са козацима. В. Козаци са Ермаком су 1. септембра пловили реком Чусовој на 32 плуга, сваки плуг је имао 20 људи. Четири дана су веслали уз реку и упловили у Сребрну реку. Одатле се не може пливати. Испитивали су водиче и сазнали да морају да пређу планине и путују 200 миља копном, а онда ће реке поново почети да теку. Козаци су се овде зауставили, подигли град и истоварили сву опрему: напустили су плуг, али су наместили кола, спаковали све и отишли ​​копном - кроз планине. Сва места су била пошумљена и тамо није било људи. Путовали су копном 10 дана и завршили у Жаровњи, на реци. Овде су опет стали плугови и почели да се слажу. Поставили смо га и плутали низ реку. Пловили смо пет дана и отишли ​​на још забавнија места: ливаде, шуме, језера. Има много риба и животиња; а звер се не плаши. Пливали смо још један дан и испливали у реку Туру. Овде, уз реку Туре, почели су да наилазе Татари и градови. Ермак је послао козаке да виде један град, какав је то град и колику снагу има. Отишло је 20 козака, преплашили све Татаре и заузели цео град и сву стоку. Који су Татари побијени, а који су враћени живи. Ермак је преко преводилаца почео да пита Татаре: „Какви су то људи и под чијом руком живе?“ 182 Татари кажу да су они краљевство Сибира, а њихов краљ је Кучум. Ермак је пустио Татаре, а са собом повео тројицу паметнијих да му покажу пут. ВИ. Пливали смо даље. Како даље пливају, река постаје све већа; а и удаљенија места су боља. И почело је да се појављује све више људи. само је народ слаб. И са свим градовима који су били уз реку, козаци су се борили. У једном граду одвели су много Татара и једног часног старца Татара. Почели су да питају Татара какав је он човек? Он каже: „Ја сам Таузик, ја сам слуга свог краља Кучума, и од њега сам газда у овом граду. Ермак је почео да пита Таузика о свом краљу: "Да ли је његов град Сибир далеко? Да ли Кучум има много моћи, има ли много богатства? Таузик је све испричао. Он каже: "Кучум је први краљ на свету. Његов град је Сибир - највећи град на свету. У овом граду, каже, има људи и стоке колико је звезда на небу. Али снага цара Кучума је бесконачна; сви краљеви заједно не могу га победити.” А Ермак каже: „Ми, Руси, дошли смо овамо да освојимо вашег цара и заузмемо његов град, да доведемо руског цара под мишку. Имамо много снаге. Са мном су ишли само они испред, а иза мене су пливали у плуговима - нема их броја, сви имају пушке. Али наше пушке пробијају право кроз дрво, а не као ваши лукови и стреле. Погледај." И Ермак је пуцао у дрво, и расцепао дрво, а козаци су почели да пуцају са свих страна. Таузик од страха паде на колена. Ермак му каже: „Иди своме краљу Кучуму и реци му шта си видео. Нека се покори, али ако се не покори, уништићемо га.” И пустио је Таузика. ВИИ. Козаци су пливали даље. Испливали смо у велику реку Тобол и сви су се приближавали сибирском граду. Допливали су до реке Бабасан, погледали - на обали је био град, а око града је било много Татара. Татарима су послали тумача да сазна какав је то народ. Преводилац се враћа и каже: "Ова војска Кучумова се окупила. А командант војске је био Кучумовљев зет Маметкул. Позвао ме је и рекао ми да ти кажем да се вратиш, иначе ће те убити." Ермак је окупио козаке, изашао на обалу и почео да пуца на Татаре. Када су Татари чули пуцњаву, потрчали су. Козаци су почели да их сустижу и неке су побили, а неке одвели. Сам Маметкул је отишао на силу. ВИИИ. Козаци су пливали даље. Испливали смо у широку реку Иртиш која брзо тече. Пловили смо један дан реком Иртиш, дошли до једног лепог града и стали. Козаци су отишли ​​у варош. Чим су почели да се приближавају, Татари су почели да пуцају на њих и ранили три козака. Ермак је послао преводиоца да каже Татарима да предају град, иначе ће све побити. Преводилац је отишао, вратио се и рекао: "Овде живи Кучумов слуга Атик Мурза Качара. Има много снаге, и каже да неће предати град." Ермак је окупио козаке и рекао: "Па, момци, ако не заузмемо овај град, Татари ће га закључати и неће нас пустити да се крећемо. Што пре уплашимо, биће нам лакше. Изађите сви. Баците се одједном." И тако су и урадили. Овде је било доста Татара, а Татари су били полетни. Док су козаци јурили, Татари су почели да пуцају из лукова. Бомбардовали су козаке стрелама. Који су убијени на смрт, који су били рањени. И козаци се наљутише, дођоше до Татара, и кога год су ухватили, све их је побио. У овом граду козаци су нашли доста робе, стоке, ћилима, крзна и много меда, сахранили мртве, одморили се, понели са собом робу и отпловили даље. Недалеко допловише, погледаше – на обали стоји град, не назире се крај војсци, а сва војска ровом укопана, а јарак насути шумом. Козаци су стали. Почели су да размишљају; Ермак је окупио коло. 183 „Па, момци, шта да радимо?“ Козаци су се уплашили. Неки кажу: „морамо пловити мимо“; други кажу: „врати се назад”. И почели су да се досађују и грде Ермака. Кажу: "Зашто сте нас довели овде? Толико нас је већ побијено и рањено, и сви ћемо бити изгубљени овде." Почели су да плачу. Ермак каже свом атаману Ивану Колцу: „Па, шта мислиш, Вања?“ А Прстен каже: "Шта ја мислим? Ако нас не убију данас, убиће нас сутра; ако нас не убију сутра, умријећемо на пећи џабе. За мене, изађи на обалу и баци лаву директно на Татаре, шта год Бог хоће." Ермак каже: "Браво, Вања! Тако и треба. Хеј момци! Ви нисте козаци, него жене. Изгледа да покушавају да хватају беле китове и уплаше Татарке, то је све што ће учинити за тебе. Зар не видиш сам? Ако се вратиш, убиће те; пливај мимо тебе, убиће те мимо даље. Радите, боље ћете се осећати, кобила је била здрава, срећан је, али кад треба да иде узбрдо, окреће се, па је поп узео и одвезао је из кола и скинуо сам је, не бих видео ни једно брашно, остало је само једно место да нападнемо Татаре. Козаци су се смејали и говорили: "Изгледа да си ти, Тимофеичу, паметнији од нашег; ми, будале, немамо шта да тражимо. Води куда знаш. Не можеш имати две смрти, али не можеш избећи једну." Ермак каже: "Па слушајте, момци! Ево како се то ради. Још нас нису све видели. Поделићемо се у три групе. Неки ће ићи право према њима у средини, док ће друге две групе ићи около десно и лево. Овако ће прићи ови средњи, мислиће да смо сви овде - искочиће. А онда ћемо ми ударити са ове стране. нема кога да се плашимо и сами ћемо бити краљеви. И тако су и урадили. Док су средњи ишли са Ермаком, Татари су вриснули и искочили; овде су погодили - Иван Колтсо десно, Месхцхериак Атаман лево. Татари су се уплашили и побегли. Козаци су их убили. Овде се нико није усудио да се одупре Ермаку. И тако уђе у сам град Сибир. И Ермак се ту настанио као да је краљ. ИКС. Краљеви су почели да долазе Ермаку са луковима. Татари су почели да долазе да се насељавају у Сибир; а Кучум и његов зет Маметкул су се плашили да оду директно до Ермака, већ су само шетали около, смишљајући како да га униште. У пролеће су Татари дотрчали преко воденог поља до Ермака и рекли: „Маметкул опет долази на тебе, скупио је много војске, стоји на реци Вагаи. Ермак се скупљао кроз реке, мочваре, потоке, шуме, шуљао се са козацима, јурнуо на Маметкул и потукао многе Татаре, а самог Маметкула узео живог и одвео га у Сибир. Овде је остало врло мало немирних Татара, а они који се нису покорили, Ермак је овог лета кренуо за њима; а дуж река Иртиш и Об Ермак је освојио толико земље да је ниси могао покрити за два месеца. Кс. Како је Ермак узео сву ову земљу, Ермак је послао посланика Строгоновим и писмо. "Ја", каже он, "Кчум је узео град и заробио Маметкулу, и све мештане довео под своје руке. Само је много козака потрошено. Пошаљи људе да нам буде забавније. Али нема краја доброти у овој земљи." И послао је скупа крзна: лисице, куне и самуље. КСИ. Од тада су прошле две године. Ермак је и даље држао Сибир, али помоћ није стигла из Русије, а Ермак је имао мало Руса. Једном је Татар послао Карачу амбасадора Ермаку и рекао: "Покорили смо вам се, али Ногајци нас вређају, дошли су код нас са својим друговима да помогну. Заједно ћемо победити Ногајце. И даћемо вам заклетву да нећемо увредити ваше колеге." Ермак је поверовао њиховој заклетви и пустио 40 људи са Иваном Колтсом. Када је стигло ових четрдесет људи, Татари су навалили на њих и тукли их. Козака је било још мање. Други пут су букхарски трговци јавили Ермаку да ће донети робу у град у Сибиру, али да Кучум и његова војска стоје на путу и ​​не дозвољавају им да прођу. Ермак је повео са собом 50 људи и отишао да очисти пут Бухарцима. Дошао је до реке Иртиш и није нашао Бухарте. Заустављен да преноћи. Ноћ је била мрачна и падала је киша. Чим су козаци легли на спавање, Татари су изашли ниоткуда, навалили на поспане, и почели да их бију. Ермак је скочио и почео да се бори. Ранили су га ножем у руку. Појурио је да бежи до реке. За њим су Татари. Он је у реци. Видели су само њега. А његово тело није пронађено, и нико није знао како је умро. Следеће године дошла је краљевска војска и Татари су склопили мир. (Из „Друге руске књиге за читање” Л. Толстоја) 21. Опсада Тројице-Сергијевог манастира 1608–1610. И. Пре скоро три стотине година било је тешко и тешко живети у Русији. Древна царска породица Рјурикова је нестала; Сада срећно владајућа блажена кућа Романових још није владала Русијом; Било је то време неке врсте анархије и анархије, и због тога су настајале пљачке, пљачке, издаје, и наши непријатељи су се ојачали над нама. Народ је напустио поштен рад, побегао у шуме и, навикавши се на скитницу и самовољу, почео је да пљачка и пали своју родну земљу жешће од жестоког непријатеља. Није било ко да заштити поштене људе - није било краља, свуда је било издаје и непријатеља. Несрећна, беспочетна руска земља беснила је као крваво море. Гуштали су се тамо где се ледила топла крв, забављали се међу мртвим телима; добри људи су брутално мучени до смрти, бачени са високих стрмих обала у дубоке брзе реке или стрељани. Градови су пусти; села су изумрла. Звери су се населиле у човековом старом обитавалишту, а где су људи живели срећно и весело у миру под краљевима, лутали су медведи и вукови, појавиле се лисице и зечеви. Смрт је летела свуда. На лешевима су у црним јатима седели вране, а у поједеним лобањама непокопаних људи гнезда су свиле мале птице. У ово „смутно“ време, подли варалица, познат као „тушински лопов“, искористивши општа превирања, окупио је око себе читаве чете отпадника, издајника и зликоваца, позвао у помоћ Литваније и Пољаке, који још нису били поражени и увек су само тражили изговоре да воде крваве ратове са нама. Цела ова непозвана, несложна војска, или боље рећи, гомила лопова и разбојника, прешла је из Владимира и Перејаславља у Москву. Непријатељи су ишли брзо, све успут уништавајући и паливши, све док нису стигли до Тројице-Сергијевог манастира: у овом манастиру монаси, мали број војника оданих заклетви и отаџбини, и околно становништво припремили су храбри одбој непријатељу. ИИ. Тушински разбојник и његове хорде нису случајно наишле на манастир: манастир Светог Сергија је много нанео издајницима и бунтовницима и ревносно је чувао веру и отаџбину. Монаси и војска смештени у манастиру били су веома активни, и далеко на све стране нису дозвољавали пролаз ни пролаз непријатељским бандама: хватали су непријатељске гласнике и одузимали им писма, разбијали разбојничке банде, снабдевали Москву новцем, хлебом, једном речју, непрестано су узнемиравали и чували зликовце. Одавде су, између осталог, послата писма на све крајеве руске земље са молбом да се помогне умирућој отаџбини и заштити вера св. Имена архимандрита Дионисија и подрумара Авраама Палицина, који су састављали и слали ова писма преко гласника, остаће заувек у сећању Руса. Чим су манастир и околина сазнали за приближавање непријатеља у тако великом броју, наши команданти, кнез Григориј Долгоруки и Алексеј Голохвастов, изашли су из манастира у сусрет и започели очајничку борбу. Сврха ове битке била је двојака: прво, требало је одмах показати зликовцима како Руси умеју да бране веру, отаџбину и манастир Светог Серија; а друго, требало је дати могућност и време свим становницима манастирских насеља да спале своје куће и да се са породицама и стварима преселе у манастир. Битка је била тврдоглава и дуга. Наши су задржали све навале десетоструко бројчано јачег непријатеља, нису се повукли ни на корак, а када су се вратили на зидине манастира, циљеви су им били постигнути: душмани су били уверени да без одговарајуће опсаде не могу ништа учинити са Тројичним упориштем; и околно становништво се преселило у манастир и успело да спали објекте, чиме је непријатељу одузета могућност да се у њих склони. Сутрадан је Сергијев манастир био опкољен са свих страна. Сви путеви до њега били су толико оптерећени зликовцима да није било слободног пролаза до манастира ни са једне и друге стране. Али манастир се већ био припремио за дугу опсаду и тврдоглаву одбрану. Настојатељ манастира архимандрит Јоасаф је својим личним примером и ватреном ревношћу за Православље и Русију постао душа тешког задатка одбране светог манастира. Гледајући овог храброг старца, који се чврсто спремао на све врсте невоља и невоља, нико није одбијао да му помогне несебичношћу надахнутом његовим поучним опоменама. Упркос значајној гужви, у манастиру је, међутим, било мало ратника: неколико монаха који су претходно служили у војсци, мали број војника који су били под Долгоруким и Голохвастовим, и известан број наоружаних, иако потпуно необучених, сељана. Укупно је манастир имао до 3.000 слабо наоружаних бранилаца, који су морали да се боре са 30.000 прилично добро наоружаних војника! ИИИ. Пољски и литвански народ, опседавши манастир и изневши сва своја опсадна оруђа и направе, почеше да покушавају да виде да ли би некако, лукавством или преваром, могли да заузму манастир. И слали су опкољенима ласкава писма. "Ми вам", кажу, "желимо добро, покорите нам се и наш цар Дмитриј Јоанович (тако су звали свог тушинског лопова) наградиће вас. Ако не одустанете, ухватићемо вас силом и онда ћемо вас побити." Али преварили су подмукле, арогантне непријатеље својих нада: уместо покорности, наишли су на чврсто и одлучно одбијање. Тада су Сапега и Лисовски наредили хитан напад са свих страна; а на десет места, уз зидине манастира, поставили су топове. Трећег октобра почела је паљба из свих топова. Опкољени, припремајући се за погибију кроз тајне покајања и причешћа и надајући се на помоћ Божију и заступништво Светог Сергија, храбро су одбијали све нападе непријатеља. У ово време посебно се истакао један сељак из села Молокова, по надимку Сујета. Овај човек је био огромног раста и изузетне снаге. Другови су му се обично смејали да не уме да се бори, али ево одакле му храброст. Ухвативши своју огромну трску обема рукама, узвикнуо је: „Данас ћу или умрети или постати славан!“ и јурну на душмане. Он их је тако добро посекао да је обуздао јуриш читавог пука Пана Лисовског и својим примером толико надахнуо свој одред, који је већ почео да се повлачи, да су његови људи коначно поразили трупе Лисовског. Колико год напада тада било, сви су одбијени, упркос томе што су зидови манастира били оронули и опкољени су свакодневно умирали од развоја скорбута и других болести. Сила Божија је молитвама светог Сергија на чудесан начин уништила све акције непријатеља, а Сапиеха, на своју срамоту, није могао да истера из манастира „седокосе топове“, како је називао старије старе монахе. 4. јануара 1610. године, ноћу, Тројству је стигла помоћ од кнеза Михаила Васиљевича Скопина-Шујског, 500 одабраних ратника; Гомила зликоваца која је окруживала манастир коначно је клонула духом и после крваве битке од 12. јануара нестали су и до последњег бежећи у Дмитров. Тако је завршена шеснаестомесечна опсада Тројице Сергијевог манастира. Његови храбри браниоци покрили су се бесмртном славом, и учинили велику услугу драгој отаџбини. (Прерађено скраћеницама из брошуре „Опсада Тројице-Сергијевог манастира“, ур. редакције „Мирског вестника“) У октобру 1611. године у Нижњем Новгороду је примљена једна од повеља Тројичког манастира. Одлучили смо да је прочитамо у катедрали. Ударили су у велико звоно катедрале, и људи су убрзо испунили целу цркву, пошто је био празник. После мисе, саборни протојереј се обратио народу и рекао: "Тешко нама православни! Дошли су дани нашег коначног уништења. Умире московска држава, умире и православна вера. Шта да радимо? Зар не треба да се залажемо за веру православну и за Свету Богородицу и за вишемосковску цркву Чудотворци А ево и писма од власти Живоносне Тројице Сергијевог манастира.“ После овога прочитано је писмо упућено из Тројице-Сергијевог манастира. Народ је био веома дирнут причом; многи су плакали. „Тешко нама“, рекли су у маси, московска држава пропада. Када је народ изашао из цркве и скупио се око трема, Козма Минин, грађанин Нижњег Новгорода, обратио му се следећим говором: „Православни хришћани! – ако хоћемо да помогнемо московској држави, нећемо жалити своје имање... продаћемо своја дворишта, заложићемо своје жене и децу и тући ћемо главу 184, тражити некога ко би се заложио за православну веру и постао нам вођа!... Учинићемо велико дело, ако Бог помогне... Дићи ћемо се душмани, други градови нам се дижу, и други градови нам се дижу.“ Минин ватрени говор пријао је свима. Одмах су почеле донације за свети циљ – ослобођење отаџбине од непријатеља. Носили су новац и накит са свих страна. Почели су да размишљају кога да изаберу за вођу милиције. Избор је пао на кнеза Пожарског. Већ се борио са Пољацима у Москви и тада се лечио од рана на свом имању. Послали су га да га туче челом. Рекао је гласницима: „Драго ми је што сам страдао за веру православну, а ви бирајте међу грађанима таквог човека који би био са мном у великој ствари, који би био задужен за благајну за плате војних људи. Посланици из Нижњег Новгорода били су изгубљени у мислима, али им је помогао кнез Пожарски. "Имате у свом граду", рекао је, "Козму Минина. Он је искусан човек: брине о обичајима." Вест о опремљености Нижњеновгородаца брзо се проширила по другим градовима. Пожарски и становници Нижњег Новгорода послали су писма. „Сада ћемо ми, све врсте људи из Нижњег Новгорода“, наводи се у писму, помоћи московској држави. Долазили су нам војници из многих градова. И треба да идеш брзо. Свакако треба да будете са нама у истом савету и да заједно идете против Пољака.” Та писма су се свуда читала на састанцима, изрицале пресуде, скупљао се новац. Град се рушио са градом. Устајала је цела руска земља. 23. Ослобођење Москве од Пољака Стигла је 1612. година. Пољаци су, сазнавши за руску милицију, дошли код патријарха Хермогена и рекли: „Пишите Нижњи Новгородцима да остану верни пољском кнезу. „Нека је на њих милост Божија“, одговорио је патријарх, и од нашег смирења нека је благослов на њих, а гнев Божији нека се излије на наше непријатеље и издајнике, а од нашег смирења нека буду проклети у овом веку и у будућем. Пољацима се овај говор није допао; Почели су да изгладњују Хермогена, и убрзо је страдали патријарх умро. У августу се руска милиција приближила Москви. Нови одред Пољака је пожурио да помогне Пољацима који су се настанили у Москви, али га је Пожарски поразио код саме Москве, а затим опседао Москву. Опкољени Пољаци су се држали у Кремљу читав месец, а затим су били приморани да се предају. 25. октобра 1612. године, капије Кремља су се отвориле, а Руси су свечано ушли у Кремљ. Свештенство је ишло напред са крстом и иконама, на челу са архимандритом Дионисијем. У Успенском храму служен је захвални молебан, а руски народ је захвалио Богу за ослобођење од својих непријатеља. 24. Смрт патриапкса Хермогена Лишен побуне 185, Као брод вођен олујом, Дрско изабран за краљевство И, седећи у Кремљу, Пољаци Изненада неочекивана вест! Сви су уплашени, сви су збуњени: Нижњи Новгород је устао, И са моћном земском војском Ускоро ће бити близу Москве!... Страшни пастирски укор Али немоћан над владаром Све је и ласкање и мучење: Светитељ шаље верну војску И у очима посрамљених непријатеља И помози јој добротом Божијом Светитељ је исцрпљен мучењем, Старчеве снаге су биле исцрпљене, - А пред њим је анђео смрти И, у самртној муци, Одједном је подрум влажан и смрдљив, Осветљен дивном светлошћу, - И појави се пред страстоцем Извесни старац, давнина. Претпоставио сам да овај неочекивани - Био је то свети Сергије, Посланиче милости Господње, „Мир теби, брате мој у Богу!“ Дивни гост рече кротко: Читач срца, Цар Небески. Он је за тебе, брате мој, са мном Он вам шаље добре вести: Неће се непријатељ над њом уздићи; Тајне Божијег Промисла; Али за тебе, Господе, у час смрти, Божији јеванђелист заћута, Нестала је дивна визија... Старац је подигао поглед ка небу „Рус се неће савити! Рус ће се спасти!... Сада ме пушташ на миру, И одмарао са последњом речју То од свих врста недаћа 25. Избор Михаила Фјодоровича Романова у царство 20. октобра 1612. Кремљ и цела Москва су очишћени од Пољака. У крајеве су послата писма да би се одасвуд у Москву слало племенито свештенство и изабрани представници других сталежа, најбољи, најинтелигентнији људи. Када су дошли изабрани представници, одређен је тродневни пост, након чега су почела већа. 21. фебруара 1613. одржан је последњи сабор: свако имање је поднело писмено мишљење, и сва су та мишљења била слична: сви су указивали на једну особу, шеснаестогодишњег Михаила Фјодоровича Романова, сина митрополита (каснијег патријарха) Филарета Никитича. Био је најближи рођак некадашњих краљева. Прва жена Ивана Грозног, Анастасија, била је из ове породице. Михаил Феодорович је у то време живео у Костроми, у Ипатијевском манастиру, са својом мајком, монахињом Марфом Ивановном. Сабор је, прогласивши га за цара, одредио неколико племићких клира и световних лица да оду к њему и у име свих редова људи замоле да буде суверен и да оде у Москву. Саборни посланици су 13. марта стигли у Кострому, а сутрадан су са крсним ходом и са свим костромцима отишли ​​у Ипатијевски манастир. Чувши од амбасадора молбу да оде у Москву и царује, Михаил је одбио, Марфа Ивановна је рекла: „Мој син је још веома млад, а руски народ је постао кукавица, заклео се на верност тројици суверена, а затим их издао; Осим тога, држава је потпуно узнемирена, некадашње царско благо, где су људи нестали, тамо је нестала служба, нестала је служба, будући краљ даје плату свом служеном народу, одржава свој двор и како да се супротстави својим непријатељима. Најзад, митрополит Филарет је у заточеништву са пољским краљем: пошто је сазнао да је његов син изабран за краља, краљ се осветио свом оцу. Саборни посланици су одговорили да је Михаило изабран Божјом вољом, а три претходна владара су седела на престолу својом вољом, не по праву, због чега је међу свим руским народом дошло до неслагања и грађанских сукоба; Сада је руски народ био кажњен и сви су се окупили у свим градовима. Амбасадори су дуго молили Михаила и његову мајку; најзад су почели да прете да ће у случају одбијања држава бити потпуно упропашћена, а Бог ће ту пропаст наложити Михаилу. Тада је Марфа Ивановна благословила свог сина да прихвати престо. 2. маја 1613. Михаил је стигао у Москву и крунисан је за краља 11. јула. Русија је добила правог краља. 26. Подвиг Ивана Сушанина Када су Пољаци, који су се мотали у великим гомилама у близини Москве, сазнали за избор Михаила Фјодоровича Романова за царство, тада су одлучили да убију новопостављеног руског цара, који је још увек живео у свом костромском селу. Кренувши да направе злу заверу, поделили су се у неколико банди, а једна од њих је изгубила пут; било је зими, у јакој снежној мећави. Срели су сељака из дворског села Домнина, Ивана Сусанина, којег су Пољаци зауставили и питали где се налази Михаил Фјодорович. Добровољно се јавио да им буде водич, а Пољаци су му обећали да ће га наградити шакама злата. Сусанин их води на пут до свог села, лечи их, даје им да пију, а у међувремену тајно шаље свог сина да упозори краља на непосредну опасност. Зликовци, вечеравши, загрејали се и мало одспавали, спремили су се у поноћ на пут, предвођени Сусанином, који их је, скренувши сеоским путем, кроз снежне наносе и јаруге, одвео у непроходну шуму. Исцрпљени, Пољаци су почели да сумњају у водича и, машући сабљама над његовом сенилном главом, повикали су: „Преварили сте нас! "Не ја", мирно им је одговорио Сусанин, "не ја, ви сте се преварили. Лажно сте мислили да ћу вам дати живот и здравље цара-суверена. Бог ме учврстио: цар Михаило се спасио!" Пољаци су га у бесу исецкали на комаде и сами умрли од хладноће и глади. "Где нас водиш? Не видиш ништа!" Сузанинови непријатељи повикаше од срца: „Заглавимо се и удавимо у снежним наносима, Знате, нећемо моћи да преноћимо код вас. Залутао си, брате, вероватно намерно! Али нећете моћи да спасете Михаила! Хајде да се изгубимо, нека мећава бесни, Али ваш краљ неће избећи смрт од Пољака! Водите нас, ово ће вам бити награда за труд; Или се плашите – нећемо дуго бити у невољи!” И храст и бреза стоје не мичући се; Само снег под ногама шкрипи од мраза; Само привремено гавран лепрша и прави буку, А детлић лупа по шупљој врби... Један за другим Сармати ућутају 187, Све даље и даље њихов седокоси саветник... Сунце већ сија високо с небеса; Шума је све дивља и дивља, И одједном стаза пред њима нестаје; И борови и смрче, са дебелим грањем Клањајући се до земље, Саткан је дебео зид од гранчица. Узалуд 188 алармантно ухо је на опрезу: Све је у том залеђу мртво и глуво... "Где сте нас одвели?" Стари Љах је повикао. “Где вам треба!” рекао је Сусанин. „Убиј, мучи, гроб ми је ту! Али знај и труди се - спасио сам Михаила! Мислили су да ћеш у мени наћи издајника: На руском тлу нису и неће бити. У њему свако од детињства воли своју домовину И не можете уништити своју душу издајом.” "Зликовац!" душмани викну кипући: "Умрећете под мачевима!" - „Твоја љутња није страшна! Ко је Рус у души, весео је и храбар И радосно умире за праведну ствар! Ни погубљење ни смрт и не плашим се: Без да се тргне, умрећу за цара и за Русију!“ И сабље бљеснуше звиждући над старцем: „Умри, издајице, дошао ти је крај! И тврда Сусанина паде, прекривена ранама. Снег је чист, најчистија крв је умрљана: Она је спасила Михаила за Русију! 27. цар Алексеј Михајлович После смрти Михаила Фјодоровича, који је спасао Русију од коначног распада и пропасти, дајући јој мир, спокој и благостање, његов син, цар Алексеј Михајлович, ступио је на престо и владао државом тридесет година. Убрзо после њега, Русија је ушла у другачији начин државног живота и започела своју нову историју. И. Млади краљ се одликовао веома привлачним изгледом: бео је, румен, тамносмеђе косе, лепе густе браде и пријатних очију нежног израза. Лице је огледало душе: Алексеј Михајлович је био природно обдарен дивним особинама и оставио је за собом успомену својом интелигенцијом, благошћу, добротом и урођеном грациозношћу. 189 Читајући књиге и разговоре са упућеним, развијеним и искусним људима, он је даље развијао свој ум и био је најобразованији човек свог времена. Убрзо након ступања на престо, суверен је одлучио да се ожени. Сакупило се по обичају и до двеста девојака. Цар је за жену изабрао ћерку сиромашног касимовског земљопоседника, глог Всеволожску. Али када је први пут обучена у краљевску хаљину, тада је, кроз махинације бојара Морозова, који је остао ујак младог Алексеја Михајловича и плашио се да не изгуби власт док су се рођаци будуће краљице приближавали двору, њена коса намерно затегнута, због чега је пала у несвест. Овај инцидент је краљу објашњен као епилепсија. Цар је поверовао и протерао њу и њене рођаке у Сибир због скривања болести. Након тога, Морозов је верио за суверена ћерку свог помоћника, бојара Милославског, Марију Иљиничну. Венчање је испало сјајно; само што нису свирали на трубама и оргуљама и нису ударали у бубњеве као што се раније радило на царским свадбама, а певачи су певали духовне песме и напеве. ИИ. Алексеј Михајлович је почео да живи као узоран породичан човек, хришћанин и руски човек. Много је волео своју жену и децу и стално се бринуо о њима. Устао је у четири сата ујутру. Шеф кревета са врећама за спавање и адвокати су му дали хаљину и обукли га. Тада је цар изашао на крст, где га је дочекао његов исповедник – свештеник крста и чиновници; овде је почела молитва, читање поноћне службе, поштовање иконе светитеља чији се спомен прославља на данашњи дан и кропљење освећеном водом, коју су из манастира достављали светитељи. После овога прочитана је поучна реч из збирки под називом Златоусти, Златоусти, Измарагдови итд. Тада би краљ, ако се посебно одмарао, послао да пита за краљичино здравље и ушао да је поздрави. Затим је заједно са краљицом отишао у високу цркву у палати на јутрење и рану мису. После Јутрења, бојари су долазили у палату да бију владара, односно поздравили са сеџдом. Након што је мало попричао са бојарима о пословима, владар је отишао с њима на касну мису, током које понекад нису престајали да га извештавају о потребним стварима. ИИИ. После мисе, до дванаест часова, цар је био ангажован на владиним пословима са бојарима; тада су се бојари, ударивши чела на суверена, разишли, а он је отишао на вечеру. Неки од уважених и блиских бојара понекад су позивани за царски сто. Обичан сто Алексеја Михајловича био је послужен уз ражени хлеб, мало вина, овсене пахуљице, светло пиво са смеђим путером и најједноставнија јела: прво хладно и колаче, затим пржене па чорбе и рибљу чорбу. У дане поста Алексеј Михајлович није јео готово ништа. Али на неким свечаним вечерама служило се и до седамдесет јела, која су се делила у облику царског данка, у знак части и наклоности, бојарима. После вечере, цар је, као и сваки Рус, легао три сата до вечери. У то време бојари су се поново окупили и слушали вечерње са царем. После вечерње, владар је проводио време са породицом и пријатељима. Ово време је било посвећено и забави и уживању, од којих су најдражи били играње шаха, читање духовних, поучних и црквеноисторијских књига, као и хроника и легенди, а затим разговори и приче искусних људи о далеким крајевима, о антици итд. Алексеј Михајлович је за такве разговоре држао на двору који је дуги низ година живео на пуној подршци старешине. Понекад су се у забавној одаји забављали песмама, играма, глупостима итд. Последњих година своје владавине, Алексеј Михајлович је волео да гледа сценске представе, за које је у палати изграђено прво позориште у Русији. Зими је владар, посебно на празницима, гледао борбу медведа и ловца, а у другим приликама ишао је на своје омиљено соколство. Дан је завршен вечером и молитвом. ИВ. Док је био заузет државним пословима, Алексеј Михајлович је такође налазио времена за економске активности, посебно током лета. Он и његова породица обично су одлазили на лето у села близу Москве и углавном у село Коломенскоје. Овде су се суверен и царица бринули о домаћинству и својим рукама радили у повртњаку и башти. Овде је краљ имао прелепу двоспратну дрвену палату на каменом темељу, коју један савременик назива осмим светским чудом. Од зграда цара Алексеја Михајловича у овом селу до данас су сачуване само: прилазна капија и камени молбени стуб, на који су молиоци могли да постављају своје молбе (односно молбе). Црква Вазнесења, коју је подигао Василиј ИИИ, и даље је остала; Око ове цркве налази се наткривени трем са каменим царским местом, одакле је Алексеј Михајлович волео да гледа на околину и реку Москву. Уобичајени поредак владаревог живота нарушен је разним свечаним приликама: пријемима амбасада, верским изласцима на сваки већи празник итд. Овде се краљ појавио у неизрецивом сјају. На мису је Алексеј Михајлович или ходао или јахао, лети обучен у лагани свилени опасхен и златну капу са крзненом обрубом, зими у бунду и капу од лисице; увек је имао штап у рукама. На велике празнике: Рождество Христово, Богојављење, Васкрс и др., понекад се носила царска одећа која се састојала од пурпура, круне, барме, напрсног крста и царског штапа. Сва краљевска одећа била је, наравно, веома скупа и блистала златом, сребром и драгим камењем. Сходно томе, цар и бојари су морали да се обуче у величанствену одећу. Царев излазак на Јордан био је посебно свечан на Цветну недељу, када је цар јавно предводио коња под патријархом, који је представљао магарца, а патријарх – Спаситеља. Народ, сусревши краља и видевши „његове светле очи“, удари га челима. Пре великих празника, Алексеј Михајлович је посетио затворе, болнице и убожнице. Тешио је несрећне и давао им милостињу. Такође је својим рукама делио милостињу сиромашнима и бедницима, а чак је и за време месоједне недеље лечио ове последње у трпезарији и сам с њима вечерао. Назови то – и Света Русија Именован заједно са њом. Она има једну несрећу са земљом, Један забаван, заједнички посао. Њена дела су љубав народа - Дато јој је право првенства. Горела је за Русију више пута, Више пута је патила за Русију У невољи је јачала са њом, И поново изродио из пепела - Њена судбина је да увек узнемирава Не једном је њихова злоба покушала. Али на страх од непријатеља, али на радост земље Живела Москва заувек Да ли улазим у стари Кремљ, одакле је поглед слободан Почива на целој Москви, Мати Престо, Првојерарха, кад читам около Њихова имена су на таблама, а поред њих слушам Молитве на шапат људи који су хрлили к њима, И тамо, у сјају икона, света лица, И царско место, и патријаршијски престо, У међувремену Иван Велики зуји, зуји, Као да из дубине векова звони звук, - Моја душа је испуњена поштовањем, И све ми говори: "Ово је свето место!"... Погледај: кад је свуда унаоколо била само густа шума шуме, А на гори је само сијала црква Светог Спаса Да, кнежев двор, где је седео јадни принц, - Разговор је вођен мистериозно Овде између свеца и кнеза. Ево га Као древни Самуило, Господ благословио Да окупи свој народ. Испунио се велики завет светих: Мало по мало окупила се око белог Кремља, Као под поузданим штитом, цела руска земља, И сваки град је овде саградио своју цркву, И. Шта је нешто што руски војник неће постићи за живота? Како неће служити цару, Русији, и својим оцем-командантима?... Све ће земље обићи, свашта видети доста, на свакојаке се навикнути, на свакакве послове. Наша православна војска ће штитити, бранити и прсима бранити своју мајку, Русију, од свих њених душмана!... Отац цар заповеда – и он ће отићи у туђе земље: и тамо ће умирити своје душмане!... Да насели пустиње неплодне, са стотина миља далеко под жарким сунцем, да донесе плодне воде песка кроз променљиве; он ће поплочати путеве, градити градове, бацати мостове преко провалија, посејаће њиве, засејати њиве, садити, а ако треба да браниш насељена места, кротко ће својим костима ђубрити, поштеном крвљу залити!... ИИ. А у мировању гледаш: он пише писма из књиге – учи сам да чита и пише и учи друге. Власт ће наредити војнику да вам у походу испече хлеб, скува кашу, спрема свакаква јела. Командир нема кувара – војник је кувар! Нема кочијаша – и он је кочијаш. Шта је још ово? За децу нема дадиље - војник-батман ће их неговати, тимарити и васпитавати. Штавише, мајка-командант, у случају потребе, наћи ће времена за прање одеће, гвоздених крагни и волана. Свашта може да се деси!... Војник има довољно вештине и жеље за све, само буди љубазан према њему, нека се веже за тебе, гледај на њега као на живу душу, као на човека способног да воли за твоју доброту, као што је спреман да погине, када треба, за отаџбину. ИИИ. Наш војник не може само једно: не може се предати непријатељу! Штавише, он не уме да изда отаџбину, заборави заклетву, дужност, војничку част и веру православну... Не! Неће моћи ово да уради. У првом случају, ако се приближи таква туга да ће га непријатељска снага савладати, а он не буде довољно јак да се одбрани, он ће, без оклевања, одувати себе и своје другове у ваздух, као што је то учинио бесмртни Архип Осипов: предаће своју поштену душу Богу, а својим многострадалним телом сатрти ће земљу и своју земљу, заједно са својим домом. Што се издаје тиче, мучеништво Данилова, подофицира 2. Туркестанског стрељачког батаљона, и Никитина, ватрометаша 21. артиљеријске бригаде, недавно је потврдило да је православном ратнику много лакше да му откину кожу живу кожу са Христовог опасача или гађају руског народа, него да пуца на руске народе. руски топ. ИВ. Рецимо овде, за памћење руског народа, о овим војничким подвизима. Архипа Осипова називају бесмртним јер је до данас и заувек дато наређење да га позову на вечерње прозивке Тенгинског пука, где је служио и херојски погинуо. И чим се зачује крик: „Архип Осипов! Тако каплар одговара: „Умро је за славу руског оружја!“ И дефинитивно за славу. То се догодило 1840. године, на источној обали Црног мора, у Михаиловском утврђењу. Те године Шамил је устао са великим гомилама, напали су мала утврђења 190 дуж морске обале, у којима је скоро сав народ био исцрпљен грозницом и више је био у болницама него на стражи. Пре тога, адмирал Серебрјаков их је обишао на пароброду и наредио гарнизонима да се, у случају напада, боре до последње крајности, а у случају потпуне немоћи да наставе борбу, саветовао је да се не предају, већ да тврђаву минирају барутом. 7. фебруара неочекивано је заузета тврђава Лазарев, где је од 200 људи само 60 војника било здраво. Сви су погинули, осим рањених и болесних 30 људи заробљених од стране планинара. 22. фебруара је заузето Вељамовско утврђење, где се 400 људи борило 6 дана против 8.000 Черкеза. Када је преживелих мање од 70, капетан Панахрасто је зграбио упаљени фитиљ и отрчао до барутане, али је непријатељ, који је провалио у тврђаву, насрнуо на њега и исекао га на комаде. – 22. марта је заузето Михаиловско утврђење, али нико није заробљен, јер је редов Тенгинског пука Осипов успео да запали барут када су Черкези упали у њега. Ова експлозија је убила и ранила толико планинара да непријатељ више није могао да настави налет и разбегао се, одводећи своје рањенике у села. Архипу Осипову је подигнут споменик у граду Владикавказу, где је приказан са фитиљем у рукама, чим га је приближио бурету барута. В.Данилов и Никитин још чекају своје споменике којих су подједнако достојни. Фома Данилов, подофицир 2. Туркестанског стрељачког батаљона, из сељака Самарске губерније, округа Бугуруслана, ухватили су Кипчаци 21. новембра 1875. године у Маргелану. Сам Кипчак кан му је обећао не само помиловање, већ награду и почасти, ако се само одрекне Христа и оде у његову службу – да своју војску научи да пуца. Данилов је одговорио да би радије умро у хришћанству него издао веру и цара... Тада је кан наредио не само да га убију, већ да га муче и, усред мучења, стане и упита: „Јеси ли променио своје мишљење? Зар нећеш прећи на наш закон? И сваки пут мученик ратник неће одлучно да се одриче Христа! Отаџбину своју нећу издати!“ С тим је у тешким мукама преминуо. Његови мучитељи су га, у чуду, и сами на свој начин почастили сахраном са почастима и назвали Фому Данилова – херој, по нашем мишљењу, херој. И заиста је био православни јунак!.. Цар је својој удовици и кћери дао пензију; племићи Самарске губерније прикупили су за њих 1320 рубаља. и прихватио ћерку да се одгаја у образовној установи. ВИ. Ватрометник 21. артиљеријске бригаде Никитин ухваћен је заједно са топом током Текинске експедиције 1879. године у Геок-Тепеу. Текинци су му обећали да ће га пустити како би уперио топ у Русе и научио их да пуцају. Он је то глатко одбио. Тада су дивљаци наредили да му откину кожу на траке и тако га зверски мучили, али нису могли да га отресу. Тако су ова три руска јунака умрла славном смрћу. Њихови подвизи су познати, али колико је наших ратника погинуло ништа мање храбро и славно, али нико није знао за њихову смрт! Дубоко вам се клањамо, храбри руски војници! Вјечан спомен нашој браћи погинулој у борбама за отаџбину! Много година, громка слава нашој православној војсци! (Из брошуре Желиховског „Наши православни ратници”) И. Неки незнабожачки цар је позвао хришћанског епископа и захтевао од њега да се одрекне своје вере. Али владика је кротко и смирено одговорио: „Ја то не могу. Краљ се наљутио и узвикнуо 191: "Зар не знаш да је твој живот у мојој власти? један мој талас 192 - и неће те бити на свету!" „Знам, знам то“, одговори владика; "Али дозволите ми, краљу, да предложим једно питање за вашу одлуку. Замислите, господине, да је ваш највернији слуга пао у руке вашим непријатељима. Ваши непријатељи су на све могуће начине покушавали да приморају тог роба да вас изда. Али он је непоколебљив 194 у својој привржености 195 и оданости према вама. Затим га ваши непријатељи скидају са себе, скидају му одећу, др. Сада ми реците, господине: када вам се тај роб, исмејан и наг због оданости вама, врати, зар га нећете наградити чашћу и славом за злостављање и да ли ћете му дати најбољу одећу да покрије своју голотињу?“ ИИ. “Наравно да јесте!” одговори цару, али зашто то говориш? Тада благочестиви епископ рече: „Царе, ти можеш да скинеш са мене ово земаљско одело, односно лиши ме овога живота; али ће ме Господ мој обући у нову и бољу одећу. Чувши то, цар је пустио епископа и није више захтевао да се одрекне хришћанске вере. 2. Једино благо за човека је Бог И. У Цариграду је живео један грађанин, веома богат и човекољубив. Имајући једног сина, он се није трудио да му остави богато наследство, као што су многи чинили, и богато је поделио своје имање сиромасима. Али то ипак није било довољно за богоугодног човека: он је желео да има и ту утеху да би, појавивши се пред страшним Небеским Судијом, могао да Му каже: „Ево, ја сам дете моје!“ Желео је да свог сина учини милостивим према сиромашнима и несрећницима као што је био милостив према њима. Једног дана, позвавши га к себи и показавши му све своје богатство, упита га: "Сине драги! Шта више желиш да добијеш од мене у наследство: ово благо или Христа Спаситеља? Младић, васпитан у страху Божијем, одлучно му одговори: "Христе, ништа више!" Одушевљен таквим одговором свог сина, отац је почео још више да расипа своје имање на сиромахе и несрећнике, тако да му је после смрти оставио само хлеб насушни и име поштено. Врлински младић, поставши готово сиромах од богаташа, није се нимало покајао, јер се надао Христу – у ово велико благо које му је остало. ИИ. У истом граду живео је извесни племић, чувен по свом богатству и побожности. Имао је жену, такође побожну, и ћерку јединку, васпитану у страху Божијем. Када је девојчица постала пунолетна, родитељи су једни другима говорили: „Каквог ћемо младожењу изабрати за своју ћерку? богатог и, можда, поносног?... али он ће је вређати, натераће је да јури за светском таштином, учити је да буде сујетна... Не, хајде да изаберемо бољег човека просечног богатства, него љубазног и богобојажљивог дара од наше Цркве, нека оде као нарочити дар у Цркву. Божији“, рекли су, „помолимо се за срећу нашег детета, а ко први уђе у храм Божији, нека јој буде муж“. Узневши огњену молитву Богу, отац и мајка девојке су сели и чекали како ће небеско Промисао одлучити о судбини њихове најмилије кћери... Одједном улази младић о коме смо раније говорили. Позвавши га к себи, упиташе: ко је и одакле је? и чувши да је син таквог и таквог великодушног љубавника који се у Богу упокојио, заблагодарише Богу и рекоше му: „Христос Спаситељ нас је усвојио; прими од нас руку кћери наше, а са њом и наше богатство! „Све ти је то од самог Бога дато. Благочестиви младић служи као пример да Бог никада не оставља у сиромаштву онога ко расипа своја блага само из љубави према Њему. (Скраћеница од „Научен. Благоч.“) Како је славан Господ наш на Сиону 196, Он је велики на небу на свом престолу, У влатима 197 на земљи је велико. Свуда, Господе, свуда си славан! У ноћи, у данима, сјај је једнак! Теби као јутарња роса. Саградићемо олтар у вашим срцима. Певамо и славимо Те, Господе! Тужни чемпрес, хладна маховина заборава, У земљи је скривен ковчег, а у овом ковчегу је трулеж: Ово је свачија судбина на животном путу! Прах ће се вратити у прах; пливач у своју родну земљу Слетеће, а душа ће се вратити у своју домовину, И покуцаће на врата раја за ноћ... Блажен је дакле серафим небески Он ће те својим крилима загрејати, И он ће отворити врата, а онај странац је уморан Заблистаће у низу зрака зоре из доба скерлета! 5. Могу ли да видим Бога? Једног дана видети Бога вода, Међу небеском палатом? - Али јеси ли ти, душо моја, чудесна? Не виђаш га стално У свему што живи око тебе: Птице у лету, у сјају У цвету, у целој природи Када устанете или легнете, Скрштених руку читаш Видиш Господа... – „Али ја Хтео бих, мама, својим очима Видимо га тамо, изнад нас, Где је рај, где је моја баба? Ту, каже дадиља, у сјају, У круни, на златном трону, Наоколо се простирао хор анђела И хвали Бога у химнама. Тамо бих једног дана био Хтео сам да погледам Господа!” - Сине мој, буди љубазан и чист у души, Како си ми Га представио. Он је дух; Његов престо је цео свет, Којим је Он прославио љубав; Где је призвао живот на дивну гозбу! Љубите Га свим срцем И тражити сличности у духу са Њим, - Има да се види Господ, и заувек! Молим вас не напуштајте пут Постати све савршенији; Тада ћеш бити ближи Богу, Онда ти, сине мој, - о блаженство! Видећете светло лице Творца Онда, ово лице је савршенство! На дан Ускрса, весело играјући, И ту песму су понављали гласно И степа, и брдо, и мрачна шума. Пробуди се земљо, рекли су, Пробуди се: твој краљ, твој Бог васкрсе! Пробуди се планине, долине, реке! Он је заувек победио смрт! Пробуди се и ти зелена шумо! Сновдроп, сребрни ђурђевак, Љубичица - поново процвета, И пошаљи миомирисну химну Ономе чија је заповест љубав! Гори од љубави према ближњима, Наређује да се на зло узврати добрим. У Њему је неземаљска сила: Враћа вид слепима, Даје снагу и покрет Ономе ко је био и слаб и хром. И пружио свима добру руку, Јасно је да је он човек изабран од Бога. Ходао је као гласник с неба; Тамо је учинио многа чудеса; Сада је дошао, самозадовољан, Гомила вредних и послушних 8. Тропар на дан Преображења Господњег Ти си се данас на гори преобразио, Христе, И видеше ученици тамо славу Твоју, Да када Те виде на крсту, Схватили смо Твоју слободну патњу, И проповедао васељени до краја, 9. Видим палату Твоју, Спасе мој! Видим палату Твоју, Спаситељу мој! Али не усуђујем се да уђем у то, Да се појавим пред Тобом. Ишао сам земаљским путем као просјак; Пуно љубави и великодушности Сматрај ме међу слугама Својим! Док не прође зли сан, И штетни предлози ће се распршити, И да седнемо у тврђаву стрпљења! Дивно дело живота је пут! Бездан и понор: тешко је без Бога! Радости света су лажни загрљаји!... Сва предузећа су лажна, лажна... Пожуримо људима – људи су забринути. Где да нађемо мир?.. У Богу! Имамо књигу са Божјом Речју. Ако се осећаш тужно у суровом свету, Окрени се: света књига - За радости неба златна су врата!... Тренутни поклон, диван поклон, Животе, зашто си ми дат? Ум ћути, а срце бистро: Живот ми је дат да живим! Да спознам Бога у стварању, Гледати духом, частити срцем - Ово је сврха живота, Ето шта значи живети у Богу! „Бити земаљски је случајан живот, Ту је и море – само море У те суперзвездане светиње, 14. Спасење Русије заступништвом Богородице Године 1395. над Русијом се скупио претећи облак. Тамерлан, победник истока, победник Тохтамиша, кренуо је на Русију. Све московске цркве биле су отворене од јутра до касно у ноћ; народ је постио и са сузама се молио да одврати гнев Божији. Велики кнез Василије је замолио митрополита да донесе икону Богородице, којом је богољубиви кнез победио Бугаре. Неизмерна гомила народа дочекала је Богородицу са сузама и на коленима; од свих се чуо један глас: Богородице! спасите руску земљу! И Мајка хришћана је спасла Русију. У исти дан и час када су се становници Москве сусрели са чудотворном иконом на Кучковом пољу, Тамерлан је, уплашен визијом светлеће жене, журно напустио Русију. Тако је Тамерлан, без наношења штете Русији, успео само у томе што је, на срећу по Русију, разбио кипчакску хорду. „Нама, кнеже“, писао је савременик, пр. Кирила, „ми, који смо видели славна и велика чуда Пречисте Госпе Богородице, остајемо душом и срцем да се радујемо, са страхом, да размишљамо о томе како нас је у овом последњем нараштају Бог удостојио са Својом Пречистом Мајком да тако чудесно избавимо род хришћански од најезде страних непријатеља. (Историја Руске Цркве, Филарет Гумилевски, прев. 2, стр. 26) И. Једног дана, у глуво доба ноћи, монах Серије је извршио своје келијско правило и отпевао акатист пред иконом Богородице, што је чинио, по свом обичају, сваког дана. Често је гледао у свету икону и усрдно се молио Богородици за свој манастир. "Пречиста Мајко мога Христа", узвикивао је свети старац, "заступнице, заступнице и силне помоћнице рода људског! Буди нам недостојна заступница, - увек се моли Сину Твоме и Богу нашем, да милостиво погледа на ово свето место, посвећено на хвалу и част Његовог светог имена, Преслатка помоћ Тебе Исусе Христе, заувек призивамо! јер Ти имаш велику смелост у Твоме Сину и Богу нека има спасоносни мир и заклон!“ Овако се молио монах; његово пречисто срце горело је плодним пламеном, његов смирени ум је био потпуно погружен у молитву, и он је, као дете, у простоти своје душе, разговарао са Пречистом Матером свих који су чистим срцем заволели Њеног Божанског Сина. ИИ. Свршивши молитву, седе да се одмори; али изненада његова света душа осети приближавање небеске појаве, и рече свом келијском ученику, монаху Михеју: „Пази, дете: овог часа ћемо имати чудесну посету. Чим је то рекао, зачу се глас: „Ето, долази Пречиста!“... Тада старац устаде и журно изађе у предворје: овде га обасја светлост више него сунце, и виде Пресвету Дјеву, у пратњи апостола Петра Првог и Јована Богородице – Богослова... Не могавши да поднесе овај дивни сјај и неизрециву славу на лице Његово монаштво Сергијева; али га је добра Мајка дотакла својом руком и охрабрила га речима благодати: „Не бој се, изабраниче Мој“, рекла је, „Дошла сам да те посетим; услишена је твоја молитва за твоје ученике; Не тугуј више за манастир твој: од сада ће га бити у изобиљу у свему, и не само за живота твога, него и после твога одласка, нећу га увек покрити, и нећу га ни ја отићи. Рекла је тако и постала невидљива... ИИИ. Старац је дрхтао од страха и радости; неколико минута као да је био у екстатичном стању, а када је дошао к себи, видео је да његов ученик Михеј лежи на поду, као мртав: велики ментор је могао да види Царицу Небеску и чуо је Њен глас; а ученик, погођен ужасом, не могаше да види све и виде само светлост небеску... „Устани, дете моје“, рекао је старији кротко. Михеј дође к себи, устане, али одмах паде пред ноге светом Сергију. „Реци ми, оче, Господа ради“, рекао је, „каква је ово дивна визија? Моја душа се скоро одвојила од мог тела... Али сам Сергије још није могао да говори од емотивног узбуђења, само је његово лице цветало небеском радошћу. „Чекај, дете“, рекао је ученику, „и моја душа дрхти од ове визије. Када се старац коначно мало смирио, послао је Михеја да позове два преподобна човека из братије - Исака Безмолвника и Симона Еклесијарха. Пожурили су на позив свог старца игумана, који им је испричао све што је сада било у његовој келији. И сви заједно одслужише молебан Богородици, а свети Сергије проведе целу ноћ без сна, слушајући умом Божанствено виђење, које беше круна његових подвига овде на земљи. „Не гатањем, не у сну, него у стварности он је видео Богородицу, као што ју је једном видео монах Атанасије Атонски“, бележи летописац. ИВ. Према древном предању, забележеном у Никоновом летопису, ова небеска посета догодила се у посту Рождества Христовог, у ноћи са петка на суботу и, како се мисли, 1384. године... У знак захвалности на ову дивну посету, у манастиру Светог Сергија, установљено је сваког петка, увече, да се врши свеноћно бденије, са акатистом Богородици, у југозападном припрати Тројичног саборног храма, на месту где се, по предању, налази келија Светог светог икона, где се сада налази келија Св. диван долазак небеског Госта. А сваке суботе после ране литургије у цркви Светог Никона, у истом припрати, служи се молебан у славу Богородице, при чему се у спомен на ову посету (наизменично са друга два канона) пева канон намерно састављен, по угледу на васкршњи. (Из књиге „Живот и подвизи учитеља Сергија Радона“, јерарх Никон) Анђео је пролетео поноћним небом И месец, и звезде, и облаци у гомили Слушајте ту свету песму. Певао је о блаженству безгрешних духова Под грмовима Рајских вртова, Певао је о Богу великом, и славу Младу душу носио је на рукама млад Остао без речи, али жив. И дуго је чамила у свету, И звуци раја нису могли да се замене Иза далеког Сибира, поред Кине, на обалама Тихог океана, лежи земља Јапан, паганске вере; али сада се у њему доста снажно шири јеванђелско учење и већ има доста православних хришћана који чак имају неколико својих свештеника од Јапанаца. Следећа занимљива прича је испричана о томе како је тамо почело хришћанство. Један племенити Јапанац из града Иеддо (главног града Јапана) једном је отишао у шетњу обалом залива. Нешто пре тога из луке су испловили енглески и амерички бродови. На месту где су боравили, племић је угледао неки предмет како плута и наредио је свом водичу да га извади из воде. Била је то књига. Узевши је у руке, Јапанац је видео да је ова књига штампана на страном језику и није могао да је прочита. Од холандских трговаца је сазнао да је ово Нови завет на енглеском и да многи људи верују у њега као у реч Божију. Из даљег испитивања, Јапанац је сазнао да је ова књига преведена на кинески, који је он разумео, и да се може купити у кинеском граду Шангају. Тамо је писао, а књига је послата. Затим је, у друштву пет-шест пријатеља, почео с времена на време да је чита и упознаје шта садржи ова света књига. Духовна светлост пала је у душе оних који су је читали. Реч Христова је дирнула племића на начин на који ниједан други спис до тада није дотакао. Он сам је о свом читању говорио овако: „Никад раније нисам видео такву особу (као што је Христос) нити чуо нешто слично; нисам читао тако ништа и нисам сањао о таквим стварима; никада нисам замишљао могућност таквих говора и дела. Читање Јеванђеља је настављено неколико месеци. Коначно, чувши да је хришћански мисионар (проповедник хришћанске вере) стигао у оближњи град Нангасаки, Јапанци су га позвали код себе, разговарали са њим и добили задовољавајуће одговоре на сва његова питања. Тако су познати јапански великодостојник и двојица његових пријатеља, без икаквог спољног утицаја, веровали у Онога о коме Свето писмо говори. Када су се обратили мисионару са молбом за крштење, он их је затекао потпуно спремне да приме крштење. То су били први Јапанци који су веровали у Христа. Код сеоске цркве, иза ограде, У кругу породице, пре мирног сна, Гледао је у побожним мислима, Гримизни сјај уступио је место тами: Дакле, јасно је да је његов живот свет Била је нагнута ка надстрешници гроба. Далеко од великих градова Усред бескрајних ливада, Иза села, на ниској планини, Све бело, све видљиво на месечини, Чини ми се стара црква; И на белом црквеном зиду Осликава се усамљени крст. Да! Видим те, божја куче! Видим натписе дуж вијенца 198, И апостол Павле са крстом, Одевен у светлу хаљину. Подиже се чувар – старац До њеног звоника - рушевина 199; У сенци је енормно велика: Прешао целу равницу на пола. Устани и ударај полако, Па да се зујање дуго чује! У тишини сеоских ноћи Певање ових звукова је моћно: Ако се у околини налази болесна особа, Он ће пред њима оживети своју душу И, пажљиво бројећи звукове, За тренутак ће заборавити своју муку; Да ли је ноћни путник усамљен? Ако их чује, веселије хода; Њихов брижни орач се рачуна И, у полусну, прелазећи преко крста, Моли Бога за добар дан... Овај ватрени восак, запаљен Свештенство пева свечано, - Ово... могу бити... убице У вечност душе која гледа. 22. Свети апостол Андреј Првозвани И. Апостол Андреј је назван „Првозваним“ јер је први пошао за Спаситељем, слушајући Његову проповед народу. Он и његов брат Петар рођени су у Витсаиди и бавили су се риболовом. Спаситељ је, видевши их у овој активности, рекао: „Хајдете за мном, и учинићу вас ловцима људи. ИИ. После Вазнесења Господњег и силаска Светога Духа, апостоли су се разишли да поучавају народе речи Божијој. Апостол Андреј је проповедао у Грчкој, у Малој Азији, на обали Црног мора и стигао у земљу Скита. Ова земља, у то време дивља и непозната, налазила се на југу данашње Русије; тада се о њој мало знало. Поучавајући ове дивљаке, свети Андреј је због свог учења стрпљиво подносио прогоне од незнабожаца и варвара и својом кротошћу ипак налазио следбенике Христове. Стигао је до места где је касније подигнут Кијев, и на једном од његових брда подигао крст, говорећи: „Овде ће засијати благодат Божија. ИИИ. Он је такође био у Византији и већ у дубокој старости стигао је до града Патре, где га је чекало мучеништво. Слушајући његово свето учење, многи становници, међу којима и жена самог владара Егеата и његовог брата философа 200 Стратоклеа, оставише идоле и обратише се истинитом Богу. Сам владар града налазио се у то време у Риму, где је у то време владао сурови цар Нерон. ИВ. Вративши се кући, Егеат је сазнао да се хришћанство снажно шири по граду и да је чак продрло у његову породицу. Пун гнева почео је да приморава светог Андреја да принесе жртву паганским боговима. Али он је отворено и смело почео да му проповеда учење Христово и убедио је самог Егеата да такође верује у Спаситеља. Егеат је почео да хули на Господа и учење. „За ово лажно учење“, рекао је, „Јудеји су разапели вашег Учитеља Исуса“. – О, кад би само хтео да разумеш тајну крста! Андреј је узвикнуо. „Наш Спаситељ је тамо страдао не невољно, него добровољно, да би искупио свој народ. „Изненађен сам“, рекао је Егеат, „како можеш да верујеш у особу која је, на било који начин, вољно или невољно, била прикована на крст?“ Смрт на крсту се сматрала најсрамнијим погубљењем међу Римљанима; на то су осуђени најгори злочинци. В. Андреј поче хвалити Господа и објави Егеату да ће с радошћу прихватити смрт на крсту за име Господње, и поче да објашњава тајну искупљења рода људског кроз смрт на крсту Исуса Христа. Егеат је наредио да се Андреј стави у затвор. Андреј је целу ноћ провео у молитви и разговорима са верницима. ВИ. Следећег јутра Егеат је поново почео да убеђује светог Андреја да се одрекне Господа. Али када је он то одбио, наредио је да га жестоко пребију и поново почео да му прети смрћу на крсту. Више тугујем за твојом смрћу, вели свети Андреј, него за твојим страдањем, јер ће моја патња трајати дан-два, а твоја ће бити бескрајна. ВИИ. Егеат је, да би продужио страдање светитеља, наредио да га не приковају, него да га вежу за крст. Када су светитеља повели на погубљење, народ се скупио око њега и питао: шта је овај праведник згрешио? Али Андреј је својим сугестијама смирио људе, који су почели да се јако брину. Андреј је био везан за крст и високо подигнут. Свецу је било болно да виси без и најмањег ослонца. Али и у овим страшним мукама он је наставио да поучава људе са крста. ВИИИ. Тако су пролазили дани и ноћи. Свети старац није престајао да разговара са народом; али је његова дуготрајна мука повећала жамор и негодовање људи око њега. Најзад је народ са виком опколио кућу Егеат, захтевајући да се светац уклони. страдалник са крста. Егеат, плашећи се узбуђења, и сам је отишао на место погубљења да би светац био уклоњен у његовом присуству. Андреја са крста. ИКС. Када су слуге Егеатске почеле да одвезују светог страдалника са крста, апостол Андреј је подигао очи ка небу и узвикнуо: „Господе, не дај да будем скинут са крста и не лиши ме подобија смрти Твоје. Не дај да се поколебају они који су те волели мојим учењем... Примите ме у миру“. Рекавши то, апостол умрије, а лице његово засија небеском светлошћу. 23. Свети Поликарп, епископ смирнски И. Као сјајна светлост заблисташе својом мудрошћу и светошћу живота Св. Поликарп у малоазијском граду Смирни. Број верника је све више растао, повећавајући се са новим хришћанима од Јевреја и пагана. То је био разлог да јеврејски и незнабожачки старешине, укорењени у својим предрасудама, из страха да им вера не нестане сасвим, скренуше поглед на светог Поликарпа и планирају да га униште. Да би лакше остварили свој циљ, почели су да шире разне лажне и апсурдне гласине о хришћанима, у које су мрачни пагани веровали и ширили их по целој земљи. ИИ. Тако су незнабошци успели да на својим литургијским састанцима наслушају хришћане како говоре о томе како једу Тело и пију Крв Господњу. Не схватајући смисао и суштину највеће хришћанске тајне, коју је установио сам Спаситељ, који је под видом хлеба и вина поучио своје ученике Његовом Пречистој Телу и Крви, незнабошци су по земљи ширили гласине да хришћани на својим састанцима једу тело и пију крв незнабожаца које убијају. Ово је донекле слично ономе како неки сујеверни хришћани у наше време шире гласине да Јевреји једу крв хришћанске деце. Очигледно, ово је грешна и безумна клевета, као што је била клевета на прве хришћане, као да једу тело и пију људску крв. Али тих дана је било тешко пронаћи истину. Клевета која се користила против хришћана брзо се проширила по градовима и селима, и свуда се у њу веровало. Народ се бесно наљути на хришћане; Сваки незнабожац је сматрао својом светом дужношћу да прокаже хришћане и убије ове крвопије које се хране људским телом! Дошла су тешка времена за невине хришћане. Некада би неки огорчени незнабожац измишљао и причао разне басне о хришћанима, а око њега би се окупљала гомила љутих људи. Ако у близини наиђете на неку хришћанску кућу, пагани ће је напасти, опљачкати и све поломити; Сваки хришћанин који падне у њихове руке бива подвргнут страшним мукама и мучењима, а затим немилосрдно убијен. Најгоре је било када су пагани хватали хришћане на њиховим молитвеним сабрањима. Улетели су тамо са оружјем у рукама, секли их мачевима и убијали тољагама. Хришћани нису имали где да траже правду и заштиту. Све власти – и грађанске и војне – биле су незнабошци, сурови прогонитељи хришћанске вере, коју су сматрали штетном и погубном са њеним високим правилима о љубави према ближњем и људској слободи! ИИИ. Године 167, у граду Смирни, Јевреји су склопили заверу са паганима да побију све хришћане. Скупила се гомила народа, а несрећни хришћани су ухваћени и немилосрдно мучени. „Где је Поликарп“? гомила је викала; „Где је увредитељ наших богова“? улицама је одјекнуо врисак. Убрзо су сазнали да је Св. Муж у близини, у сеоској кући, са пријатељима на молитви. Побеснели пагани одмах опколише кућу. Власник куће је заједно са Поликарпом изашао пред гомилу и наредио да их почасти разним јелима и пићем. Док су похлепни незнабошци јели и пили, свети Поликарп се молитвом припремао за своју скору смрт. Затим су га зграбили и уз срамоту, злостављање и батине одвели владару града. Заповедник је погледао у свето лице мученика, осетио поштовање према њему, покушао да га спасе од сурове смрти и умиљато му је рекао: „Видиш, старче, народ је огорчен на тебе, твоја смрт је неизбежна ако се не одрекнеш Христа и не поклониш се нашим боговима. На то је смирено и без страха одговорио свети Поликарп: „Служио сам Христу осамдесет и шест година, и он ме ни на који начин није увредио. Како да хулим и вређам свог Цара, Који ме је спасао? „Да, видим“, рече владар, да желиш да умреш. Али помисли само каква те страшна смрт чека; умријећеш од канџи и зуба жестоких звијери.” „Нареди да их пусте на мене: ја их се не бојим“, неустрашиво је рекао светитељ. старац „Наредићу да те спале огњем“, запретио је газда. „А ја се не бојим ваше ватре: мало ће загорети и угасити се. Овај разговор се у судници наставио више од сат времена, а људи који су пунили двориште досадили су се и почели су да брину. Одједном се зачуо махнит крик: „Спалите непријатеља наших богова на ломачи!“ Донесите дрва и сламу! Смрт му!“... И владар је одобрио ову смртну осуду. Помахнита гомила опет зграби мученика, поново поче да галами над њим и, најзад, одведоше га до кладе и запали га. С радосним осмехом и блиставим очима свети старац погледа у огањ припремљен за њега. Затим је подигао очи к небу, помолио се Господу, са почастима му се помолио. ушао у ватру усред махнитог вапаја усхићења незнабожаца и тихих суза хришћана, који су са болом у срцу гледали смрт свог великог пастира и учитеља. Драги и захвални ђаци сакупили су и сачували пепео свог спаљеног учитеља. Тако је завршио свој живот један од највећих подвижника Цркве Христове, ученик св. Јован Богослов. Спалили су његово тело, али нису могли да спале бесмртни дух, који се сада радује у небеским пребивалиштима Оца Небеског. 24. Светих седам младића Ефеских И. У време римског цара Декија, суровог прогонитеља хришћана, из редова многих исповедника вере Христове који нису хтели да се поклоне идолима, седморо младића, из најбољих породица ефеских грађана, отворено су се изјаснили за хришћане. Добили су времена да размисле шта је боље за њих да изаберу: слободу и све могуће почасти ако признају паганске богове или болну смрт за име и титулу хришћана. Благочестиви младићи, од детињства васпитавани у хришћанској побожности, једногласно су одлучили да пострадају за веру Христову. Време које им је дато искористили су за дела милосрђа према сиромасима, а затим, да би се што боље учврстили у тишини за мученички подвиг, повукли су се ван града у једну пећину и тамо остали у усрдној усамљеној молитви. ИИ. Када су сазнали за њихово одвођење у пећину и њихову чврсту решеност да остану хришћани, краљ је наредио да их живе закопају у пећини, заградивши улаз камењем. Али Господ, желећи да открије славу свог имена, одреди да ови свети. Млади су заспали дуги низ година, а затим се силом Божијом пробудили из свог дивног сна, сведочећи на тај начин истинитост нашег васкрсења из мртвих. Десило се овако. Две стотине година касније, када је власнику места где се налазила пећина, затребало камење и, одневши га, отворио улаз у пећину, тада су свети мученици, који су нетрулежна тела своја у овој пећини упокојили, васкрсли силом Господа И. Христа и, као из сна пробудивши се, дали уобичајену јутарњу славу Богу. Онда је један од њих, по имену Јамблих, напустивши пећину, отишао у град да купи себи храну. ИИИ. У то време се хришћанска вера већ проширила по целом Римском царству, па је васкрсла омладина, замишљајући град Ефес испуњен идолопоклоничким храмовима, какав је био за време Декијеве владавине, зачудила се када је видео знак крста Христовог на свим вратима града и чуо име И. Христа како се свуда без страха изговара. Зачуђени младић најпре је помислио да се изгубио и ушао у други град, али му је речено да је тај град заиста Ефес, где је рођен и где више није налазио њему познате грађевине нити сусрео позната лица. Затим, када је Јамблих почео да даје сребрњак за купљени хлеб, на коме је био натпис и лик једног од најстаријих царева, трговац, мислећи да је младић пронашао древно благо, задржао га је и представио команданту града, коме је испричао све што се догодило њему и његовим шесторо другова. Градски старешина и владика отишли ​​су у пећину и заправо у њој нашли младиће кроз које се људима открило тако чудесно уснење и устанак. Сви су прославили Бога, дивног у светима својим, и тако се потврдили у истини васкрсења мртвих. Када су света седморица младића убрзо потом поново уснули смртним сном до будућег општег васкрсења, уприличена је прослава у њихову част и успомену, а Света црква, канонизујући их за свете мученике, успомена на њихово чудесно упокојење и устанак буди у нама спасоносну мисао о нашем васкрсењу из мртвих на дан генерала. – 25. Свети великомученик Георгије Свети великомученик Георгије је дошао из Кападокије од хришћана и добио је добро васпитање. Ступивши у војну службу, својом храбром лепотом привукао је пажњу цара и убрзо постао војсковођа. По чину је учествовао на државним састанцима. Видевши да су акције власти уперене против хришћана, одлучио је да исповеда и брани своју веру. Расположивши се својом имовином, појавио се на савету цара, где је тог дана требало да се одлучи о судбини хришћана, и храбро их бранио. Ђорђе је најпре окован у ланцима и камен на прса; затим су га везали за точак који је окретао гвоздене ексере, и њиме су мучили његово тело; стављају га у живи креч; затим су га ставили у чизме са оштрим ексерима и тукли га воловским тетивама све док му се није учинило да му тело крвљу залепи за земљу. Али после сваког погубљења тело светог великомученика је, као резултат молитве Господу, одмах оздрављало. Цар Диоклецијан, приписујући ова чуда магији, наредио је тада познатом чаробњаку Атанасију да припреми отров за Светог Ђорђа, али отров на њега није деловао. Задивљени чаробњак је свечано исповедио Исуса Христа и по наређењу цара је посечен. Тада је Диоклецијан ласкавим обећањима почео да наговара Ђорђа да се одрекне хришћанства. Ђорђе је изразио жељу да оде у Аполонов храм. Цар и Георгије, у пратњи двора и народа, улазе у храм; сви очекују да ће свети мученик принети жртву боговима. Али свети Георгије се прекрсти – и идоли бучно падоше на земљу. Тада је цар, на молбу свештеника, наредио да се исповеднику одсече глава. Чудесно страдање светог Георгија обратили су у Христа Диоклецијанова жена Александра и многи други незнабошци. И краљица Александра постала је мученица за Христа. 26. Истинитост хришћанина Блажени Августин о Св. Тоу, Епископу Тагасте у Африци говори следеће. Један од паганских принчева у Африци јурио је и тражио да убије невиног пријатеља Св. Гоњени човек, не налазећи нигде уточишта, уздао се у пријатељство и саосећање епископа и био сакривен од њега; али су кнежеви детективи открили његово скровиште и уз претње захтевали од Св. Друштво треба да укаже на место где се сакрио његов пријатељ. „Не могу ништа да ти кажем“, одговорио је, јер не могу ни да лажем ни да откријем скровиште онога кога тражите. Био је подвргнут мучном мучењу и чак му је претило смрћу. „Моћи ћу да издржим муке, моћи ћу да умрем“, одговори храбри пастир, али нећу вам сада ништа рећи да морам да променим ни истину ни хришћанску љубав. Задивљен величином епископове душе, незнабожачки кнез му је обећао не само да неће убијати, него ни да неће прогонити свог пријатеља. „Какве похвале не заслужује, узвикује блажени Августин, овај славни пастир, који је заволео истину до те мере да ни на самрти није хтео да укаља усне своје лажима!“ 27. Изванредна милостиња И. Свети Павлин, епископ нолански, био је раније римски сенатор и имао је велико иметак, али је све протраћио на дела милосрђа, јер је био необично милостив и саосећајан према сиромасима. Када је касније био епископ у Нолану, а Вандали су, напавши Италију, заробили и одвели у Африку многе припаднике његове епархије 202, онда је све што је имао и што је било у епископији поделио за откуп заробљеника и за храну осиромашеним од најезде варвара, тако да му није остало апсолутно ништа. ИИ. У то време му долази једна сиромашна удовица и јецајући му каже: „Мој син, једини ослонац у мојој старости, заробљен је од Вандала, и, како чујемо, налази се код вандалског принца, краљевог зета; молим вашу светости, дајте ми нешто да га откупим. ИИИ. Дирнут до дубине срца јецајем јадне мајке, свети Паун није знао шта да ради. Он до сада никоме није одбио милостињу и никога није пустио без утехе. И одједном му се родила изузетна мисао, и чврста одлучност се спојила са том мишљу, и рекао јој је: „Немам ништа да ти дам осим себе; дакле, стављам се у твоју власт; узми ме и дај ме за слугу за свог сина. Чувши од њега такве речи, удовица их узме као за подсмех; али је светитељ увери да јој говори истину, и наговори је да га уда за свог сина. ИВ. И тако су отишли ​​до вандала. Ту је удовица пала пред ноге кнезу, који је имао сина, и са сузама га молила да јој да свог сина, који је једини имао; али кнез није хтео да чује за то. Када је она, указујући му на светитеља Божијег, Пауна, рекла да ће га дати уместо сина; тада га кнез, упитавши га који занат зна, и сазнавши од њега да је вјешт баштован, пристане да га прими умјесто младића. В. Удовица и син су се вратили кући; а Свети Паун је остао да ради у кнежевој башти. Принц је често почео да иде у башту и, разговарајући са својим новим баштованом, видео је у њему велику интелигенцију и волео је да разговара с њим. ВИ. Једног дана му је Свети Паун открио да ће се ускоро десити важни догађаји за њега и посаветовао га да не напушта престоницу. Кнез је о томе обавестио дар. Краљ је, размисливши, рекао: „Волео бих да видим овог човека. Кад је свети паун, по налогу кнеза, донео зеленило и воће на царску трпезу; цар се, видевши га, постиди и, позвавши зета к себи, рече: "Овог човека сам видео у сну; сазнај од њега ко је. Чини ми се да није обичан човек, јер сам га видео у неком великом чину." - Кнез га, одводећи га у страну, упита ко је он? – Човек Божији одговори: „Ја сам твој слуга, кога си прихватио уместо удовичиног сина. „Не питам те ко си сада, него ко си био на својој страни“, рекао му је принц и преклињао га да му каже целу истину. Тада му је човек Божији, иако са тугом, открио да је епископ. ВИИ. Чувши то, господар се уплаши и понизно му рече: „Питај ме шта хоћеш; радо бих да те пошаљем на твоју страну са великим даровима. На то му је светитељ Божији одговорио: „Молим те за једну услугу: пусти све заробљене из моје земље. ВИИИ. Молба св. Испунио се паун; Сви заробљеници из његовог стада су сакупљени и предати му. И пастир добри, подстакнут многим даровима, са својим говорним стадом пође у отаџбину, и дочекан је изванредним тријумфом, радошћу и безбројним благословима. Пази да своју милостињу не чиниш пред људима да те виде: иначе нећеш имати награде од Оца свога који је на небесима (Матеј 6:1). У оне дане када је свети Василије Велики управљао славом ћесаријским стадом; један презвитер по имену Анастасије живео је близу Кесарије. Био је честит, умерен, кротак човек, посебно милостив према сиромашнима и добротворан. Његова жена, Теогнија, била је достојна пријатељица свог честитог мужа; Живели су четрнаест година у љубави и слози, не као муж и жена, већ као брат и сестра. Немајући деце, све своје бриге, сву љубав своју дадоше сиротињи, просјацима, бедним и странцима; Зато је благодат Божија најизобиље почивала на светим супружницима. Једног дана Свети Василије Велики рече своме свештенству: „Децо моја, пођите са мном и видећемо славу Божију. Рекавши то, велики светитељ, окружен свештенством, изиђе из града не рекавши никоме куда жели да иде. Али благочестиви Анастасије силом Духа Светога сазна да свети архипастир жели да посети његову кућу, и рече својој жени-сестри: „Идем да радим у пољу; „Ти, сестро моја, очисти дом наш, и у девети час, узевши кадионицу и упаљену свећу, изиђи у сусрет светом Василију Архиеписеју. Благочестива Теонија била је изненађена дивним речима свог мужа, али је беспоговорно испунила све што је наредио. У девет сати изашла је из куће и са великом чашћу дочекала св. архипастир. Свети Василије, благословивши је, упита: „Јеси ли здрава, Теогније“? Чувши њено име, врлинска жена се зачуди и одговори: „Здравље, свети Архијереј Божји, слуга је твоја. - „Где је Анастаси, твој брат“? поново је упита светац. „Владика“, одговори она, „он је мој муж, а сада ради у пољу; али ја ћу сада отићи и позвати га“. „Не мучи се“, рече свети Василије, „брат ти је код куће“. Када су сви пришли презвитеровој кући, дочекао их је сам Анастасије. Поклонивши се светом архипастиру, он га целива и, уводећи га у кућу своју, уми му ноге. Потом су сви отишли ​​у цркву, а свети Василије је наредио Анастасију да изврши божанску литургију. Напрасно је смерни презвитер одбио, одајући ову почаст угледном госту – светитељ га је подсетио на светост послушања, а Анастасије је отпочео потпуно бескрвну Жртву. И тако, када је стао пред свети престо, сишао је Дух Свети у виду огњеног облака који је засенио духовника и цео олтар, тако да су се сви присутни згрозили. Причестивши светог Таина, сви су поново отишли ​​у презвитерову кућу, где је гостољубиви домаћин понудио својим гостима скромну вечеру. За време вечере Василије Велики се окренуо Анастасију и упитао га: „Реци ми, брате мој, какво имање имаш и како живиш? Реци све искрено. „Свети Божији“, одговори тада презвитер, „Ја сам грешан човек; имам два пара волова, и на једном орем своју њиву, а на другом свој радник. Приход од једног пара иде на наше издржавање, а од другог – на милостињу сиромасима; „Моја жена ми помаже у мом послу“... „Позови ми тада своју сестру, прекини ми говор, а сестра ми о другим твојим добрим делима“. „Свети Господе“, био је Анастасијин скромни одговор, „ја сам грешан човек и не познајем никакву врлину у себи“. Тада му свети Василије рече: „Устани, пођи са мном“. Устали су од стола, а светитељ је, одводећи власника до закључаних врата једне собе, наредио: „Отвори“. – „Светитељу Христовом“, одговори Анастасије, „молим те, не улази овде, јер овде лежи моје имање“. „Због тога сам дошао да видим ваше имање“, рече свети архипастир и нареди да се отворе врата. Одмах су се врата сама отворила, и светитељ, ушавши у собу, угледа неизлечивог болесника како лежи на његовој постељи, о коме су газда и његова побожна жена чували тајно од свих. „Зашто“, тада се Василиј Велики обрати Анастасију, „хтео си да сакријеш своје богатство од мене? „Оче мој и господару“, правдао се постиђени презвитер, „опрости ми, али овај страдалник је веома раздражљив и мрзовољан, и плашио сам се да те не увреди. Тада је свети архипастир похвалио Анастасијеву милост и рекао: „Остави ме вечерас у овој соби, јер и ја желим да поделим с тобом награду твоју. Сви изиђоше и затворише врата, остављајући светитеља самог са болесником. Страдалац је лежао као мртав од тешких мука. Али велики чудотворац се обратио за помоћ небеском Лекару душа и тела и молио се Господу целу ноћ. Следећег јутра је отишао до кревета болесника и молио се над њим. И одмах паралитичар устаде здрав и повика: Слава Теби, Боже, који твориш вољу оних који Те се боје! Овај возглас чуше Анастасије и остали његови гости, а када приђоше болесниковој соби, из ње изађе велики чудотворац Василије, водећи за руку исцељеног, који је прославио Бога и Светог Василија, и свог милостивог домаћина, презвитера Анастасија. (Руско ходочашће бр. 25, 1887) Грчки краљ Валент, држећи се аријевске 203 јереси, осудио је Јевсевија, епископа Самосате, на изгнанство преко реке Истер. Службеник који је стигао у Самосат да изврши ову казну није знао како да почне свој посао; јер је народ волео светитеља и био спреман да се радије одлучи на општу побуну него да га преда у руке неправде. Сазнавши то, свети Јевсевије касно увече позива са собом царског изасланика и, примивши га љубазно, каже му: „Ћути и не говори никоме разлоге свог доласка; иначе ће се народ побунити и убити те; нећу да будем кривац твоје смрти. После овога Јевсевије је извршио вечерњу славословље Богу, а када је пала ноћ, открио је тајну и намеру једном од слугу. На почетку ноћи устаде из постеље и изађе из владичанске куће, у пратњи верног сапутника, који је за собом носио главу и књигу – сво богатство које је светац понео са собом. Стигавши до реке Еуфрат, која протиче у близини градских зидина, ставио се у руке царског службеника и, ушавши у чамац, отпловио у град Зеугму. Становници Самосата, сазнавши за судбину свог вољеног светитеља, веома се узбуде, сви су плакали, сви су питали у ком правцу иде светац. Јевсевије је упутио његов пут, а када су сазнали да је циљ његовог путовања, по први пут, био град Зевгма, укрцали су се у различите лађе и журно појурили за епископом Божјим. Стигли су тамо где су се надали; издалека се чуо њихов плач и јецање. Колико год молби и молитви овде исцрпљивали да би себи вратили свог пастира и учитеља! Каква год да су веровали, падали су пред његове ноге, квасили их сузама, уверавајући да ће његово стадо отићи неком грабежљивом аријанском вуку; али је свети Јевсевије на свако ново уверење одговарао само овим речима: нека се свака душа покорава силама које су; Нема силе осим од Бога: силе које постоје створене су од Бога. На исти начин, одуприте се властима, онима који се опиру Божјој заповести: они који се опиру себи прихватају грех. 204 Дакле, децо моја, сваки пут је додао: немогуће је да се ја, поданик, одупрем царској заповести; такође ћете ви, као поданици, бити несрећни овде и у будућем животу ако не будете послушали вољу краља. У овом случају, ја сам први који ће вас кривити.” Народ, видећи непопустљивост свога пастира, на путу му дариваше разне дарове: што злато и сребро, што одјећу, што робове; али светом човеку није требало ништа осим књиге и најпростије одеће. Само да би угодио својој духовној деци, понео је са собом неколико неважних ствари – подсетио је све да се чврсто држе начела православне вере, помолио се за њих, благословио их и кренуо путем који је пред нама. 30. Несреброљубље Светог Спиридона И. Једном је цар Констанције, син Константина Великог, будући болестан, видео у сну да га Спиридон може исцелити; призва га, и, заиста, Господ молитвама светог епископа исцели цара. Констанције је хтео да га богато награди и понудио му много новца; али светитељ одби дарове и рече цару: „Што сам теби учинио, урадио сам из љубави; из љубави према теби пређох море и кренух на тежак и дуг пут, а ти хоћеш да платиш љубав моју новцем, који је извор сваког зла и непријатељства. Али цар је инсистирао, а онда је Спиридон, примивши новац од њега, одмах поделио сиромасима. ИИ. Други пут, Спиридон, видећи у свом ученику жељу за земаљским богатством, рече му: „Зашто још размишљаш о сујетним стварима, желећи земаљско богатство, села и винограде. Све то нема праву вредност и вара човека, привлачећи његове мисли и жеље. Можемо ли о томе размишљати када знамо да на небу нећемо имати неотуђене руке, ту кућу нећемо учинити неотуђивим? одузети од тебе, то неће прећи са тебе на другога, већ ће ти заувек припадати ако га једном стекнеш.” У згрченој руци египатске мумије 205 једном су пронашли стари осушени корен неке биљке. Нико није знао колико је година прошло откако је сахрањен заједно са мумијом; једни су рекли два, док су други рекли пре три хиљаде година. Познато је само да је пронађени суви корен стављен у влажну земљу, а онда се, после извесног времена, из земље појавила свежа биљка и убрзо је из ње процветао прелеп, мирисни љиљан. Слика љиљана представља радосну утеху нашим срцима. Мртво тело које данас можемо ставити у гроб поново ће ускрснути. Оно што је посејано трулежно, ружно, трулежно ће порасти у нетрулежности, слави и сјају. Ово може изгледати веома изненађујуће за неверника; али препород осушеног корена љиљана у расцветало стање и лепоту није ништа мање чудесно. Исти свемогући Бог чини оба чуда. Чуда природе, ако се правилно посматрају, потврђују нашу веру у друга још већа чуда Божије милости. Мртви ће поново васкрснути. Сви ћемо морати да идемо Христу, јер је Он „васкрсење и живот“; и пошто је Он својом крвљу опрао наше грехе, молићемо Га да нас припреми за васкрсење, живот и славу Божију. 32. Време жетве је слика времена у којем ће доћи смак света Кад жито у њиви сазре и дође време за жетву, кажеш: „Ускоро ће проћи лето, доћи ће јесен и завршити се година“. И на пољу и у целом свету постоји година своја – година велика, неизмерна, која садржи не сто година, не хиљаду, не пет хиљада, него много векова и миленијума – колико хоће Господ – и ова година ће се кад-тад завршити, тј. На твојој њиви све цвета, сија, и сазрева до жетве: људи живе у свету, села стоје, градови цветају, царства и народи сијају до оног страшног времена када воља Господња свему поставља границе и границе. У њиви, видећи неупотребљиву траву између пшенице, кажеш: „не дирај је, не гази пшеницу, пусти је да расте док пшеница не сазре“. У свету између добрих људи, видећи зле људе, Господ каже: „Нека живе до сада, до сада, нећу их казнити, да не казним са њима добре људе. Коначно, на њиви, када је жито сазрело, пшеница је пожутела, а с њом и трава израсла, кажеш: „све је зрело, време је за српове, време је за стрњике“, тако је и у свету: кад су добри у доброти сазрели, праведни и свети у истини, као што су зли, порочни и грешни поцрнеће, као лутка, у гресима и пороцима: тада ће Господ рећи: „Време је да узмем мач правде своје и пожњем зле са земље, а праведника саберем као жито у своју шталу, односно у царство небеско. Овако је смак света као жетва. На далек пут?... Лети! И тамо ћеш срести моје: драга, Светла анђеоска крила, Лети, јури, јури, лебди У небеса, изнад свода звезда, У танак, узвишен етар 206, Где, јурећи из света у свет, У ланцу, одвојено, у округлом плесу, Дечје душе певају, радују се, Славе, хвале, славе Слава на висини!.. О! пожурите И обуци се у нетрулежност!... Препознаћеш их, драга моја! Са њима, гласник лаких крила! Реци им то, понижени Пред Провиђењем молитва Не жалимо се; али нам је жао Тако ми их је жао, тако ми је тешко за срце, Да памте: уздах туге У домаћине њихове душе, њима драге... Жури, душо! бет! жури!... – Апостол Павле је још за живота у нашем свету био узнесен до трећег неба – чак и у телу, или мимо тела, не знамо, каже, био је ухваћен у рај и тамо чуо неизрециве речи које се не могу рећи човеку. Природа раја, сјај неба, обиље благодатног блаженства тамо толико превазилазе све благодатно и пријатно на земљи, да је свети апостол следећим изразима описао оно што је видео у светом лудилу: око не виде, и ухо не чу, и срце човечије није припремило за оне који љубе Бог. Бог нам је открио храну својим Духом (1. Кор. 2:9-10). Од виђења светих Божијих нам познатих присетимо се виђења светог Андреја, јуродивог Христа ради, који остаде натприродно пуне две недеље у созерцању невидљивог света и рече свом пријатељу јереју Никифору у сликама и изразима доступним људском разумевању следеће о рају: „И видех себе какав је рај диван и видех себе како је рај диван и видех себе. ово?... Ја не могу да разумем како сам се нашао у најсветлијој хаљини, као да је била саткана од муње, саткана од дивног цвећа; рај, обилазио сам га и забављао се са високим дрвећем. Немогуће је то дрвеће упоредити ни са једним дрветом на земљи: посадила их је рука Божија, а не људска. У овим баштама било је безброј птица: неке од њих имале су златна крила, друге беле као снег, а треће су биле разнолико пегаве; седели су на гранама рајског дрвећа и лепо певали; Нисам могао да се сетим од њиховог слатког певања; моје срце је било тако одушевљено; и чинило ми се да је глас њиховог певања достигао чак и небеске висине. Те дивне баште стајале су у редовима, као пук против пука. Док сам са радошћу срца ходао међу њима, видео сам велику реку како тече међу њима и даје им воду. На другој обали реке налазио се виноград, чија се лоза, украшена златним листовима и златним гроздовима, широко ширила. Тамо су дисали тихи и мирисни ветрови из четири земље; од њиховог даха вртови су се тресли и дивно шумили својим лишћем. (Из брошуре „Рај и пакао”. У издању руског. Атос. Пантел. Манастир) 36. Прича о учитељу. Анастасије Синаита о томе како се Бог смилује и опрашта човеку што не осуђује ближњег Неки монах је проводио дане у свакојакој немарности и, проживевши цео свој живот у лењости, приближавао се смрти. А када се разболео од последње смртне болести и већ је био на последњем даху, није се нимало уплашио своје смрти, већ се тихо, радосно и са осмехом на лицу одвајао од свог тела. Присутна браћа зачуђено му рекоше: „Видели смо те, брате, како у немару проводиш живот, а сада не знамо одакле ти толики смиреност и сладак осмех у овом страшном часу. Брат, подижући се мало на свом кревету, рече им: „Ваистину, поштени оци, ја сам свој живот провео у свакојакој немарности, а сада су сва моја писана зла дела изнета преда мном и прочитана. Анђели Божији рекоше: „Знате ли ово?“ Одговорио сам: „Знам, међутим, од када сам напустио свет и замонашио се, нисам никога осудио, нисам имао злобе ни на кога, и молим се да се на мени испуни реч Христова; јер је рекао: Не осуђујте, да не будете осуђени, идите, и биће вам препуштено. Када сам ово рекао, свети анђели су поцепали запис о мојим гресима. Зато са радошћу и безбрижно идем Богу.” После ових речи брат у миру предаде душу своју Господу. (Из „Разговора о васкрсењу“, изд. „Опште љубавно духовно просветљење“, 1888) 37. Корист душама упокојених од помена на литургији „Било је“, каже свети Григорије Двоеслов, монах који је, пошто се насмрт разболео, рекао свом брату да у својој келији има скривено злато. Али треба напоменути да је манастир у коме је он живео био општежитељски, а његова повеља била је таква да је братији било све заједничко, и нико није имао право да било шта сматра својим, а посебно да крије. После су други монаси сазнали за монахов чин, а онда је мени, као шефу, речено. Да би монах осетио тежину свог греха и покајао се за њега, забранио сам братији да га посећују. А после смрти, да би убудуће одвратио друге од таквог греха, наредио је да га сахране испред манастирског гробља и да му злато које је сакрио баце на гроб. Све је урађено. Али прошло је тридесет дана након његове смрти, и било ми га је изузетно жао. Мислећи да он пати у загробном животу, почео сам да тражим средства да му олакшам судбину и одлучио сам се на следеће. Позвавши управника 209, наредио сам му да одслужи тридесет заупокојених литургија за покојника и заповедио свима да за њега одслуже заједничку молитву. Ова моја наредба је била изузетно корисна за покојника. Баш на дан када му је служена последња – тридесета – литургија, јавио се брату и рекао: „До сада сам, брате, страдао сурово и страшно, сада се осећам добро и у светлости сам“. Брат покојника је пренео своје виђење монасима, и сви су се уверили да је покојник избављен од мука ради спасоносне жртве која је за њега принесена. Свети Григорије Печерски је имао мали повртњак у коме је расло поврће и плодно дрвеће које је посејао. Једном су се лопови попели до њега, покупили поврће и воће, узели терет на своја рамена и хтели да оду, али су одједном осетили да не могу да напусте место. И стајали су непомично два дана под теретом свог терета. Најзад су почели да вичу: "Господару наш Григорије, пусти нас! Нећемо то више чинити и покајаћемо се за своје грехе." Монаси су то чули, дошли и пресрели их, али нису могли да их извуку са места. И упиташе лопове: „Када сте дошли овамо?“ Лопови су одговорили: „Овде стојимо два дана и две ноћи. Монаси су говорили: „Како то да смо стално излазили, а да те нисмо видели?“ Лопови су рекли: "Да те видимо, са сузама бисмо молили да нас пусте. Али сада исцрпљени, почели смо да вриштимо. Сада се молите старцу да нас пусти." Тада је Григорије дошао и рекао им: „Пошто сте цео живот беспослени крали туђе трудове, а не желите да радите, сада останите овде беспослени до краја живота. Са сузама су се молили старцу, обећавајући да следећи пут неће починити такав грех. Старац је био дирнут и рекао је: „Ако хоћеш да радиш и храниш друге од свог труда, пустићу те. Лопови су се заклели да га неће послушати. Тада Григорије рече: „Благословен Господ Бог! Од сада ћеш радити за свету браћу: доносиш од труда за њихове потребе. И тако их је пустио. Ови Борови су завршили живот у Печерском манастиру, чувајући повртњак. (Кијево-печерски патерикон) 39. Изрека светог Тихона Вороњешког о крађи Украдена туђа имовина, каже свети Тихон Вороњешки, ушавши у кућу као ватра, прождире сву другу имовину. Јер где је неправда, тамо је и проклетство Божије; Где је заклетва Божија, неће бити добра, него ће уследити сва несрећа.” „Предатори и разбојници су као човек који ситом вуче воду. Из њихових руку тече све што украду и сакупе, као вода извучена ситом.” „Кради и граби, човече“, каже исти светитељ, кради како хоћеш и шта хоћеш, али знај да ће све исцурити из твојих руку и твоја неистина ће као огањ прождрети. 40. Кажњена похлепа Године 1834. у Вјатској губернији је владала глад; То је толико поскупило хлеб да су се други, шкрти, могли обогатити без сажаљења према сиромашним од глади. И тако је један сељак, који је живео недалеко од Вјатке, накупио много жита и није га износио на продају све док цена није порасла на рубље сиво. за фунту, што је на тим местима изузетно ретко. Велики новчани добитак одушевио је шкртог сељака; долази у саборни храм и служи благодарну молитву светом Николају што је хлеб тако поскупео, а у међувремену се моли да цене још више порасту. Па шта? Накнадно се сазнало да се баш у време када се шкртац безумно молио за несрећу сиротиње, у његовој кући ниоткуда појавила ватра, која се убрзо претворила у жестоки пожар који је захватио и уништио не само кућу, већ и штале са хлебом и апсолутно све. На повратку из Вјатке кући, несрећни шкртац прими вест о несрећи која га је задесила, и уместо да у томе препозна дејство гнева и истине Божије и да се исправи, обесио се у очајању! Тако се испуни реч псалмисте: и нека молитва његова постане грех (Пс. 109,7). (Из „Сабраних дела и писама” Свјатогореца) 41. Послушност је велика врлина Једног дана из манастира су великом авви Памву дошла четири брата обучена у кожу, и сваки од њих је говорио о врлини другог. Један је много постио, други је био непохлепан, трећи је стекао велику љубав, за четвртог су говорили да је већ живео двадесет две године у послушности старцу. Авва Памбо им одговори: „Рећи ћу вам да је врлина овог потоњег највиша: свако од вас својом вољом стече врлину коју има, а овај, одбацивши своју вољу, испуњава вољу другог. Такви су као исповедници ако остану у послушности до краја. (Преподобна приповетка, о покретљивости светих оца, стр. 227. 3) 42. Како су светитељи гледали на болест Био је један муж који је често патио од разних болести. Дешавало се да га за годину дана не задеси ниједна болест. Побожни човек је почео да плаче и тугује говорећи: Господ ме је напустио и ове године није хтео да ме посети. 210 Други, њему раван по стрпљењу, током тешке болести, одбио је храну коју му је брат понудио као утеху, говорећи: „Веруј ми, брате, волео бих да проведем тридесет година у овој болести. 211 Мислим да ти људи не би тако самозадовољно подносили патње да се нису надали да ће за своје стрпљење добити више награда од Господа него за друга добра дела. Као дивља пећина у дивљини? Као младо јагње међу њивама: Свуда је сродство, све се гура ка њој, И отвори јој се тајни свет. Ево златних крила анђела - Сав живот и боја: стене, пећине Сјају као царска палата! Шта јој се десило? Блаженство вере Благодатни Бог јој то откри! Исцели ме, вечна милости! Излечи ми ране срца! Пред Тобом лежим у прашини Ох, узми све непотребне користи, Задовољи моју болну душу, И божанска сила љубави Уништи ме чудесном снагом Све земаљско; пошаљи ми небеске ствари! Молим се за небеске ствари у тишини - Не одбацуј молитве своје душе! И, са искреном вером, чај Али уверите се да, случајно, Лукави враг се није прикрао! Верујте: један удах од срца Буди скроман, ради, воли! Чини добро свима - и знај, Одбацивши тугу, Тај Свевидећи, страшни Бог На суду, иако је у праву и строг, Али и Бог има милости. Зашто си тако хладан и ћутљив? 47. Задремао сам, погнуте главе Задремао сам, доле главе, Умри, Господе, од живе олује Као глас прекора, изнад мене Загрми своју зову грмљавину, И пометите пепео недела! Да устанем, подигнут Тобом, Као камен од ударца чекића, 48. А. Дужности према Богу 1) Не постоји име које би могло у потпуности да изрази Бога; овако се не може све схватити (Златоуст). 2) Треба да се радујемо чињеници да је Бог несхватљив, јер ће Он бити субјекат познања кроз сву вечност. Кад би Га разум разумео, остао би без деловања, а ово му је мука (Иннокен. апкиеп. Херсон.). 2. Ништа се не може учинити без Бога 1) У догодовштинама живота чује се глас Промисли, позивајући човека на пут Господњи (Филар., Москва). 2) Веруј да све што нам се дешава, па и оно најмање, бива по промислу Божијем, и тада ћеш без стида поднети све што ти дође (авва Доротеј). Свети Антоније Велики, кушан и мучен од злих духова, није видео Исуса Христа у његовим мукама. Затим, одводећи Га, повика са жаром: „Где си био, Господе мој, где си био?“ – Био сам овде и погледао вашу храброст и стрпљење, био је одговор Спаситељ (Феофан Прокопович). 1) Неизмерни океан подједнако упија воде и реке широке, величанствено тече кроз многе земље, и скромне потоке потока, једва приметне: тако, у понору Божије благодати, нестају гробни падови уз најмање, најнезначајније грешке (Игњатије, епископ Кау). 2) Замислите искру која пада у море: може ли остати нетакнута или поново изронити одатле? Оно што је искра у односу на море је и мана у односу на Божију љубав према човечанству, и то не исто, али много мање. Море, иако велико, има границе, а Божја љубав према човечанству је неограничена. (Хризостом). Вода је по природи мека, али камен је тврд. Али ако над каменом виси жлеб, онда вода, отичући у капима, мало по мало пробија камен: тако је Реч Божија мека, а наше срце је грубо; али ако човек често слуша (или чита) Реч Божију, тада ће страх Божији доћи у његово срце (авва Пимен). 6. Бог не одбацује покајника Један ратник је упитао авву Миочу: „Да ли Бог заиста прихвата покајање? После подужег упутства, старац га пита: „Реци ми, љубљени, да ли бацаш своју одећу кад је поцепана?“ Ратник каже: „Не, ја то зашијем и онда поново носим. Старац му је рекао: „Па, ако се бринеш о својој одећи, зар Бог неће поштедети своје створење?“ У формирању црва и мушице може се видети неупоредиво више уметности него у најбољим делима људског ума. Многи граде величанствене зграде, измишљају невероватне машине, граде огромне бродове; Али да ли најјачи и најдуховитији од њих могу да формирају инсекте који пузе, летећу птицу, зелену траву или чак зрно песка? Бог је заиста велики! И једини је Он велики и на великој и на малој земљи (Филар, Митрополит, Москва). 1) Бог није ни низак, ни близу, ни далек, јер је свеприсутан, па стога ближи теби него што је душа твом телу; само умети да пронађемо ову блискост кроз веру и молитву. Близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га призивају истином (Пс. 144,18). (Филар., Москва Москва). 2) Бог је увек близак човеку због Своје свеприсутности, а човек није увек близак Богу због своје ограничености, непажње и расејаности (Он). 3) О, душо моја! Бог је увек са тобом, а ти живиш као да је Он веома далеко од тебе. 4) На нама је да будемо далеко од Бога, али Он је увек близу. 5) Бити близу или далеко од Бога зависи од самог човека, јер је Бог свуда (Хризостом). Посебно велико чудо љубави Божије, које нећемо видети у вечности (јер је то граница могуће љубави) јесте слање Сина Божијег у свет. Много значи не увредити се злочином, више опростити, а још више захвалити се за опроштењем; али је неупоредиво велико да Бог узме људски обличје, да страда и умре. Ово је заиста чудо у моралном свету (Јован 15:13; Рим. 5:8)! Само у томе се открило срце Божије тако да ако би се заборавило учење о савршенствима Божијим, онда би само у томе лежала сва теологија (Инокентије, Архиепископ Херс.). 1) Ако се чудите како се Христос често троши и не умањује, него остаје цео заувек, онда се изненадите када од једне свеће упалите друге свеће, али не умањујете светлост у њој. (Св. Димитар. Ростов.). 2) Ако се чудите како се у тако малом делу Тајни налази цео Христос, зачудите се како су у тако малом зрну (зеници) ваших очију садржани и њима обавијени читави градови. (Он је исти). 3) Када приђете страшној чаши, приступите јој као да пијете са саме Христове стране. (Хризостом). Док стојите у цркви, усрдно слушајте читање и појање: одатле ће произаћи умирење, истинска молитва, срдачно појање и благодарење. Чувајте се да у цркви стојите својим телом и да лутате ван цркве својим умом. Када телом стојиш у цркви, стани срцем и духом, као да стојиш пред Богом. (Из дела светог Тихона Задонског). 49. Б. Одговорности према другима 1) Ако волиш Бога, онда мораш да волиш и онога кога Бог воли, јер када волимо некога, волимо и онога кога волимо (Св. Тихон Задон.). 2) Господ нас све воли, а ми морамо да волимо свакога (архијерејски филар, черниговски). 3) Тешко ти је кад нико неће да подели са тобом тугу твоју: пожури да поделиш тугу ближњег (Филар., апк. Епископ черниговски). 4) Да ли желите да вас људи воле? Волите људе. Желите ли да вам сви без изузетка чине добро? Чини добро свима без изузетка. Да ли би вам било драго да се сви према вама понашају кротко и понизно? Будите кротки и смирени пред свима (Филар., Москва. Москов.). Богаташ није власник богатства датог му од Бога, већ службеник и расипник који мора да узврати одговор ономе који је својевремено дао Господа. Јер нико ништа са собом на свет није донео осим свог голог тела, и зато нема ништа своје, него је све што има добро Божије (Св. Тих. Задон.). 3. Без милостиње молитва је бесплодна 1) Бог је милостив и клања се са природном милошћу молитви, али молитви милостивих (Св. Тихон Задон.). 2) С каквом надом ћеш се молити Богу кад и сам не слушаш молитве таквих као што си ти? (Он је исти). 3) Како ћеш са другима у цркви тражити: „дај, Господе“, кад сам не дајеш сиромасима, али можеш дати? (Он је исти). 4) Којим устима ћеш рећи: „Чуј ме, Господе!“ када и сам не чујеш како убоги, или боље речено, у убогоме Самог Христа вапије к теби? (Он је исти). 5) Са каквим ћеш поверењем пружати руке своје према Творцу своме, кад се одвратиш од неког себи сличног који пружа руке своје? (Он је исти). 4. Доброчинство или милостиња 1) Немогуће је, апсолутно немогуће, без милостиње стићи чак и до само врата Царства небеског (Златоуста). 2) Идите и наследите Царство Божије, рећи ће Господ милостивима, не зато што нисте сагрешили, него што сте грехе своје очистили милостињом (Блажени Августин). 3) По јефтиној цени чињења добра људима можемо стећи непроцењиво Царство Божије (Филар., Москва). 4) Дајеш милостињу просјаку, а Христос је прима (Златоуст). 5) Ништа не чини човека сличнијим Богу од чињења добра (авва Евагрије). 6) Готово да нема ни једног сиромаха који би с правом могао да избегне дужност милостиње (Св. Григорије. Богослов). 7) Није искрено милостив онај ко даје од својих претеривања, него онај ко се лишава онога што му је потребно на корист сиромашних (Блажени Августин). 8) Да ли се заиста суздржавате од чињења добра јер сте то искусили или предвиђате незахвалност? Сетите се свог Спаситеља, који, иако је видео пред собом девет незахвалника против једног благодарног, није се устезао да свима учини добро (Лк. 17, 12-19). (Филарет, станица метроа Московски). 1) Добар види све људе као добре, али зао и зао не само што криво хода, него и оне који иду усправно, сумњају, прекоревају, осуђују и клеветају (Духовни Маргар.). 2) Човек који осуђује друге је као огледало, које свакога у себи одражава, а себе не види (Св. Димитар. Ростов.). 3) Кад видиш брата да греши, не осуђуј га уопште, него реци себи: „Нисам ја сам безгрешан; какво ја имам право да осуђујем другога? (Св. Димитрије Ростовски). 4) Авва Агатон, када је видео нешто и помисао га је навела на осуду, рекао је у себи: „Агато! Немојте сами да радите исту ствар!" И мисли су му се смириле. 5) Бојте се да било кога осудите чак и у срцу свом, и то не само отворено (авва Исаија). 6. Из речи Светог Јована Златоустог о томе како се поштује свештеник „Ако свештеник, вели Златоуст, учи закону, не гледај на живот његов, него слушај његову науку. И не говори: зашто мене учи, а сам не чини? „Он има одговорност да учи свакога, а ако не чини оно чему друге учи, за то ће бити осуђен од Господа. А ако га не послушате, бићете и осуђени, јер овако говори Господ: „Ко тебе слуша, мене слуша; а ако будеш пометен, ја ћу бити пометен; а они који хуле на тебе, хуле на мене. "Није посао, браћо, да овце хуле на пастира; Он служи сваки дан за вас и за вашу браћу; ујутро и увече у цркви и ван цркве моли се за вас. Размислите о свему томе и почастите га као оца. Рећи ћете: "грешан је и зао." шта те брига? Чак и ако се добар човек моли за вас, шта ће вам користити ако нисте верни? А ако си веран, онда ти његова недостојност неће нимало шкодити. Благодат се даје од Бога: свештеник само уста своја отвара, а Бог све чини.” 50. Одговорности према себи 1. Најлакше је да се превариш и да се надувен празном славом сматраш нечим, а да си ништа (Св. Григорије. Богослов). 2. Многи људи желе да знају шта се дешава у страним земљама; али не траже оно што им је у души (Св. Тихон Задон.). 3. Не заспати пре него што помислиш на грехе које си у току дана починио (Хризостом). 1. Као дрво, што више расте, то више пушта своје корење у земљу: па што више расте грешни обичај, то дубље у људском срцу утемељује свој корен (Св. Тихон Задон.). 2. И добре и лоше навике храни време, као што дрво храни огањ (Св. Петар Дамаскин). 3. Као дрво, што је веће, то се теже ишчупа из земље: па што се грешни обичај више појачава и учвршћује, то се човек теже ослобађа од њега (Св. Тихон Задон.). 1. Није славан онај кога свет слави, него онај кога прославља Бог (Св. Тихон Задон.). 2. Ко жели вечну и истинску славу, не мари за привремену славу (Томас Кемп.). 3. Ако желиш да постигнеш славу, презири славу; а ако јуриш за славом, изгубићеш славу (Хризостом). 4. Сви људи Божији не воле да буду у слави међу људима (Филар., м. Москов.). 1. Завист ти не дозвољава да уживаш у ономе што имаш, јер је мучи жеља за оним што ти недостаје (Филар., апк. Чернигов.). 2. Завист је као мољац који једе одећу у којој је рођен. И она прождире срце у коме је рођена (Св. Димитрије Ростов.). 3. Као што рђа изједа гвожђе, тако и завист изједа душу у којој живи (Св. Василије Велики). 4. Мољац и црв не ждеру дрво и вуну (вуну), као што грозница зависти прождире саме кости завидника и трује здравље њихових душа (Хризостом). 5. Завист је корен убиства (Хризостом). 6. Завист је кћи гордости: убиј мајку, па ће њена кћи пропасти (блажени Августин). 5. Таштина и самохвала 1. Боље је не чинити ништа славно на свету него се неизмерно хвалити након што си то учинио (Св. Дим. Ростов.). 2. Бежи од сујете и бићеш достојан славе у следећем веку (Ава Исаија). 1. „Нека ме сви хуле“, каже свети Тихон Задонски, „кад би ме савест хвалила“. 2. Савест је право кућно судско седиште. Преступник понекад може да избегне људски суд, али никада неће избећи суд своје савести (Св. Григорије Богослов). 3. Само онима који су достигли висину врлине или порока не суди савест (авва Таласије). 7. О задовољству својим стањем у сиромаштву и ниском рангу 1. Не дај се завести туђим добрима, јер ћеш своја ускоро оставити (Св. Димитар. Ростов.). 2. Земаљска срећа се не састоји у обиљу земаљских добара, већ у задовољству и душевном миру, који су углавном недоступни људима обдареним обиљем земаљских добара (арх. В. Нечајев, сада епископ Висарион). 3. Успех у великом зависи од лојалности у малом. „Ако желиш да будеш велики, почни од најмањег“, каже блажени. Августин. 8. Сврха хришћанина да подражава Христа Хришћанин је онај који, колико је то људски могуће, речима, делима и мислима подражава Христа (св. Јован Ласкавост). Свети Григорије Ниски упоређује хришћане са сликарима. "Свако од нас је", каже он, "сликар свог живота. Наша душа је као платно, врлине су боје; Исус Христ је модел са којег морамо да копирамо." - Одлично поређење! Као што сликар у свом уму, у машти и пред очима има предмет који жели да прикаже на платну, тако и хришћанин у свим својим поступцима мора упрти очи у Исуса Христа. И као што кист, вођен руком сликара, поставља на платно цвеће сличне онима које налази у узорку: тако и наша воља, потпомогнута благодаћу, кроз испуњење врлина које се виде у Исусу Христу, настоји да утисне Његов лик у нашу душу, и ми постајемо мање или више хришћани, у зависности од тога колико имамо заједничког са Исусом Христом. (Из „Дух боја.“). 1. Понизност је неизоставна врлина створења; Само Богу доликује величина (Иннок., апк. Херсон). 2. Велики је онај ко осећа своју безначајност пред Богом (Карамзин). 3. Љуби смирење: оно ће покрити све твоје грехе (Св. Антон Велики). 4. Џабе су трудови онога који без смирења много пости и тешке подвиге! (Ава Исаија). 5. Да ли желите да будете сјајни? - Будите мањи од свих осталих. (Марко 9:35). (Св. Јефрем Сирин). 6. Најбоља мера смирења је да себе сматраш најгорим од свих створења (Св. Димитрије, Ростов.). 7. Не показује смирење онај који се понижава; али онај који, бивајући прекораван од другог, не умањује љубав према њему (св. Јован Ласкавост). 8. Понизан се не сећа зла које су му други учинили, и не осуђује човека који греши. Дакле, он прима опрост за своје грехе на три начина: као онај који не суди, није му суђено; као онај који је смирен, он је оправдан; као онај који прашта, он прима опроштај (Св. Атан. Александар). 1. Сваки час, сваки минут је драгоцен: јер се дају са рачуном, а за њих ће бити потребан рачун (Филар., апк. Чернигов.). 2. Време се мора искористити: оно је као гвожђе, које ће се, ако се охлади, тешко исковати (Петар Велики). 3. Временом се може стећи све – и сам рај и блажена вечност, али се време не може ни за шта стећи (Иннок., апк. Херсон.). 4. Првине свог дана посветите Господу; јер коме их прво даш, њему ће се дати. „На почетку јутра“, рекао је неко, „предвиђам цео ток свог дана. (Св. Јован Флаттери.). Кад одете на спавање, сетите се смрти, чији је сан слика и праг (Филар., Москва Москов.). 11. Коришћење дара говора 1. Поштеди свој језик; често изговара ствари које би било боље сакрити (св. Нил Синајски). 2. Мудар човек много размишља пре него што проговори, наиме: шта, коме, где и када треба да говори (Св. Амвр. Медиолан.). 3. Неко је за себе рекао: Девет мисли ставио сам у срце своје, а десету ћу говорити језиком својим (Сир.25,9). Овако своју реч држе они који знају њену вредност! (Филар, митрополит московски.). 4. Радије ћутање, јер те чува од много зла (Св. Исак Сирин). 5. Ако будеш ћутао, наћи ћеш мир где год да живиш (авва Пимен). 1. Грешити је људска ствар; очајавати је сатанско (Св. Нило Синајски). 2. Очајати значи одузети од себе милост Божију, коју је Господ сваког минута спреман да дарује (Филар., митрополит московски). 3. Колико год ко имао грехова, и ма колико били велики, Бог има још више милости; јер као што је Он Сам бескрајан, тако је бескрајна и милост Његова (Св. Тихон Задонски). 4. Не очајавајте, јер је Господ милостив; али не буди немаран, јер је Он праведан (Златоуст). 1. Сви греси су одвратни пред Богом, али најгнуснији од свих. гордост (Св. Антоније Велики). 2. Гордост је доказ сиромаштва ума (Хризостом). 3. Сваку особу сматрај вишим од себе (св. Варсануф Велики). 4. Благо ономе ко има пред очима дан престанка, и омрзне гордост прије него што је наша природна безначајност разоткривена труљењем у гробу (св. Јефрем Сирин). 14. Немојте се стидети прекора Прекор служи за прање духовних страсти – нека вас у то увери сама обична изрека. Јер световњаци, када лично обасипају некога срамотом, хвалећи се њиме другима, кажу: „Опрао сам тог и тог“. И то је сасвим тачно (Из „Лествице” Св. Јована, игумана грех Горе). 1. Као што је немогуће да човек не доживи смрт, тако је немогуће да човек живи без туге. (Хризостом). 2. Када отац остави сина без казне и допусти му да живи по својој вољи, јасно је да га је одбацио од себе: дакле, када Бог остави човека без казне, онда је то знак његовог одбацивања од Божије милости; и ништа друго што ће уследити није трпети вечни гнев Божији. (Св. Тихон Задон.). 3. Истина Божија захтева да грешник буде кажњен за своје грехе. Ако грешник апсолутно треба да буде кажњен, онда је боље да буде кажњен овде и да трпи привремену казну са захвалношћу, него да бесконачно пати у следећем веку. (Св. Тихон Задон.). 4. Каква год те туга задесила, за њу не криви никога осим себе и реци: „Ово ми се догодило због мојих греха.“ (Ава Ор). 5. Не говорите: „Ах, како сам несрећан!“ Али реци: „Ово ми још увек није довољно за моје грехе. (Инокентије, митрополит московски.). 6. Која је врлина у вољном прихватању онога што је пријатно? Али прихватити жалосне ствари љубазно, из страхопоштовања према вољи Божијој – то је подвиг, ово је врлина, ово је гаранција награде! (Филарет, митрополит московски.). 7. Издржи тугу; јер у њима као руже у трњу расту и негују се врлине. (Св. Нил Синајски). 8. Лекар душа и тела оруђем туге ишчупа корене и забрише трагове греха, и огњем страдања сагорева заразу склоности грешним задовољствима (Филар., Москва). 9 . Да стекнете трпљење у тугама и искушењима, верујте да нам је све по вољи Божијој (Схимон. Партеније). 10. Зар вас се ваш отац, ваш учитељ, ваш шеф, ваш законодавац, ваш судија не боји? Да ли те твој пријатељ срамоти? Зар вас савест не исправља? – Тако долази телесна болест, и често све исправља (Хризостом). 1. У тузи и тузи, у страдању, трпљењу и гоњењу сви свети провели су живот: зар ти једини хоћеш да останеш без икаквог страдања и туге? Или си ти једини који жели да буде један од изабраника Божијих, не желећи ништа да трпи? Нека се ово не деси! (Св. Димит. Ростов.). 2. Ако опасност, несрећа, туга поколебају твоју храброст, исцрпе твоје трпљење: сети се Мајке Господње, која је стајала на крсту Његовом (Филар., м. Москов.). 3. Ако је Христос, не сагрешивши, пострадао: да ли је могуће да ми грешни гунђамо о страдању? (Он је исти). 4. Ако се Христос, невини, удостојио да поднесе тугу и смртни бол за нашу кривицу: зар се нећеш покорити да поднесеш мању тугу без поређења, нема сумње за неку своју кривицу пред Богом, иако можда невино пред људима? (Филар., станица метроа Москов.). 5. Издржи до краја са Христом и Христа ради, ако хоћеш да царујеш са Христом (Томас Кемп). 1. И чинити зло и не чинити добро је грех. (Св. Тихон Задон.). 2. Не чинити добро само зато што се од тога може десити нешто неповољно значи увек одбијати чинити добро (Иннокен. Апк. Херсон.). 3. Желиш ли да се бавиш врлином без потешкоћа? Мисли о труду да је привремен, а о награди да је вечан (св. Нил Синајски). 4. Што се више приближава Богу, то се више види као грешник (авва Доротеј). 5. Док се човек не појави пред судом Божијим, не чује одлучну одлуку о себи и не види место које му је додељено, дотле не може знати да ли је угодан Богу или није (авва Исаија). 6. Заборављање својих добрих дела њихово је најсигурније складиште (Хризостом). 7. Добра дела се цене по својој намери (Св. Амвр. Медиолан.). 8. Глава и суштина (рекло би се, душа) свих врлина је љубав, без које ништа не значе ни пост, ни бдење, ни труд. Ђаво може да подражава све у човеку: хоћемо ли назвати постом? а он ништа не једе; бдењу, али никада не спава и увек ходи урлајући (1. Петрова 5:8). Само љубав и смирење се за њега не могу подражавати (блажени Августин). 1. О! грех је најстрашније зло на свету. Бјежи од гријеха, макар да те што мање оптерећују земаљске непогоде (Филар., апк. Черниг.). 2. Боље је изабрати умирање када то захтева потреба, него грешити (Св. Тихон Задон.). 3. Ништа није скривено од Судије; зато се напрасно трудимо да тајно грешимо (св. Нило Синајски). 4. Један старац је рекао: „Дивно! Ми се молимо тако да Бога представљамо као присутног и слушамо наше речи; а када грешимо, чинимо то као да нас Он не види“ (Древни Патер.). 5. "Празне речи и беспослене мисли су забрањене. Претешко је", кажу неозбиљни; „непотребно строго“, мисле они који не разумеју: „празне речи су“, кажу, „безопасне, али су беспослене мисли још мање“. Да, мали инсекти углавном нису отровни или смртоносни; Међутим, да ли бисте волели да живите у ваздуху испуњеном њима, где се непрестано гужвају, лете вам у очи, зује у ушима, ремете чуло додира и наносе стотине заиста несмртоносних рана? (Филар., станица метроа Москов.). 6. С обзиром да су оба мала, зар не достижу тачку у којој ниједан грех не сматрају великим? (Филар., апкиеп. Цхернигов.). 7. Не чини зло, чак ни у шали, јер се дешава да други прво у шали чине зло, а онда се невољно заносе њиме (авва Доротеј). 8. Док је саблазан и још није сазрела, уништи је пре него што испусти своје гране и почне да сазрева (св. Исак Сирин). 9 . Грех је запаљена ватра. Како се супстанца смањује, она бледи, а како се повећава, она се распламсава (Св. Марко Покретни). 10. Угаси искру пре него што прерасте у пламен, а душмана убиј док је мали (Св. Тихон Задон.). Одељак пет. Црквенословенско читање У лето ҂зуаг. Олга је отишла у Грке, а дошао је Царјугород. Тада беше цар по имену Костинтин; Олга му приђе и видећи њено љубазно лице и разум, задивљен краљевом величином, проговори с њом и рече јој: „Слично ти је да с нама царујеш у граду. Одржала је говор цару: „Ја сам прљава 212, а ако хоћеш да крстиш, онда ме сам крсти: ако не, онда се нећу крстити“; а цар ме крсти код патријарха. и у телу; а патријарх је говорио о вери, и рекао јој: „Благословена си ти међу женама руским, јер си волела светлост и оставила таму; благослови синове руске у последњем нараштају. твоје.” И заповести њој о црквеним правилима, о молитви и посту, о милостињи и о одржавању чистоте тела; она се такође поклонила глави, стојећи као гꙋба напааема, слушајући; и поклонио се плтреарху, говорећи: „Вашим молитвама, господару, да те заштитим од мреже несреће. То јој је на крштењу говорила Олена, кожа и древна краљица, мајка великог Константина. И благослови патријарха и пусти је Ју. (Из Нестора, хронике). 2. Господњи и Богородични празници Рзхтво Престгиа Бгороднтси (8. септембар) У малом граду 213 Иꙋ ми делујемо, Назарет, живи 214 нки побожни и љубавни муж, и Иѡаким. Жена је била 215 стаа и праведна Аанна. Ове праведне жене, доживјевши старост, нису уродиле плодом. Иакимъ и Аннѡ непрестана молитва 218 Гда, нека даде своје дете. Молитва праведника је брзо услишена од Бога. Послао сам Има у старости велику величину 219 и неописиву радост, давши му кћер 220, Марију, 221 после 222 године беше пречиста Богородица, и заштитница рода хришћанског. Улазак у храм Престги Бтси (21. новембар) Лике и А, рођаци блажене Две Марије, пре рођења Е, посветимо Бгꙋ дете, већ 223 године, дато је Богу: тако и стварање праведнице. Егда Прести Двѣ Мариа, ꙗбила је 224 ипитана од стране андми ѿГда, и испунила три лта 225 , Иакимъ и Ана сазива све своје пријатеље, Е. вршњаци своје кћери 227 своје, а 228 Кћер царева, са упаљеним свећама, пред великим народом, заповеди 229 да те уведе у храм Пресвете Богородице Салимске. У овом храму пребиваће пренепорочна Марија све док се не заврши време њеног васпитања, стремећи се молитви, созерцању и читању речи Бжиз и других врлина. блажени светитељи града (25. март) (Еѵангелие ѿ Лꙋки, гл. а, чл. кз-кн) Агггл Гавриил и Бог су брзо послани у град Галилеју, такође 230 и Назарет, у Други свет мзхеви, еме имѧ ӔѡсИФъ, ѿ домꙋ Двдова: емңци Двдова. И оде к Њеној Аггл, говорећи: радосна, благословена, где си с тобом, благословена си ти међу женама: видевши, видех И помислих како би било пољубити 231 ово, И говор 232 Агггал Е: не бој се, Маријо, дошла је милост Божија. И ти си га у утроби зачела, и родила си Сина, и назвала си га Ем Иис. Ово ће бити велико 233 и призваће се Снег Свевишњег: и даће Му престо Два Бога: и Он ће зацарити. у дому Божијем заувек, и Његовом царству никада неће бити краја. Маријамин говор Аггглꙋ: како ће се ово десити, па чак и 234 мзха не знам; И одговор Агггл, говор Еи: ДкхСтии ће наћи на Т, и моћ Највишег Тх: такође 235 и светлост која се рађа ће се звати Снежни Бзхии. И Маријин говор: Ево слуге Божије, пођи за мном по свом глаголу. И ѿИДЕ 236 ѿ Не Аггл. Рзхтво Гда наше Ииса Кхрта (25. децембар) (Еѵангелие ѿ Лꙋки, гл. в, чл. а-ди) И ево заповести Цезара Аѵгꙋста, да се напише цела васиона 237 . Овај спис је први написао султан Кирина 238. И сви списи су написани, сваки 239 свом граду. Одавде је дошао из града Назарета, из града Назарета, из града Дводневног, и из 240. Витлејема: после 241. године ем ѿ у мꙋ и ѻТе 242 Двадова, написано са Маријом ѡтхед са супругом, белешки и Догодило се када је било 243, и дан Његовог рођења је био завршен: и рођење Његовог првенца, и рођење Ега 244, и положај Его у ꙗслекх: није се догодило у ѻбители. И пастири у истим земљама, будно 245 и строже чувајући своје стадо ноћу. И се 246 Аггл Гдн ста у њима 247 , и слава Гдна ђсиз икх: и ѹбозсхаса велики страх. И говор и Аггагл: не бојте се: гле, 248 јеванђеље вам доноси велику радост, и 249 ће доћи на све људе: Ви сте рођени на данашњи дан, а постоји и Христос Божији, у граду Двадову. И гле, знак 250: тражите 251 од поручника који вам леже у крилу. И одједном 252 настаде мноштво од 253 небеских, славећи Бога, и говорећи: слава у вишњем Богу, а на земљи мир, међу људима добра воља. Среда Гднот (2. фебруар) (Еѵангелие ѿ Лꙋки, гл. в, чл. ке-лв) Б 254 људи у Иерꙋсалима, емꙋисто и ма Самеѡн: оба припадника овог праведног и побожног народа, око 255 оуткхи Иилеви, и Дхъ б ит. И ѡ б ем ѡбѣсхцхенно Дхом Стим, не види смрт, пре ни 256 не види Кхрта Гднѧ. А кад Дух дође у цркву: кад уведесмо 257 родитеља, створи је по закону: и он прими 258 Его на своју реку, и благослови Г‑д, и каже: данас дај слугу својега, Вљко, по глаголу 259 твоме, у миру: као што видиш, као што видиш, већи је од твога народа, ја сам већи од спасења твога. 260 ꙗзыкквъ, и Слава ꙋ народа Твога Иилѧ. Бгоавление Гдне (6. јануар) (Еѵлие ѿ Марк, гл. а, чл. ѳ-аи) Долазак Назарета Галилеискага, и кртиса ο Ӕҡанне у Иђрдана. И 261, подизање воде, као резултат развода 262 нбса, и Дха ꙗкђ дове сличност. 263 И глас је био с њим: Ти си мој вољени, и без 264 милости. Преображење Гдне (6. август) (Еѵлие ѿ Матѳеа, гл. зи, чл. а-и) Синг 265 Иисъ Петра, и Иаква, и Ијанна егђ, и их подиже до високих гора. И преображење је било пред њима, и лице Егђ је обасјано сунцем, огртач 266 Егђ је бео од ꙗсветлости. И се ꙗвистаса 267 им Мђасеи и Илиз, са Ним глаголом. И рече Петар Игисову: Где, добро нам је да будемо овде 268: и ако хоћеш 269, дај да створимо три пута овде 270, Ти единꙋ, и Мѡлсееви единꙋ, и единꙋ Или. Ипак је ово глагол 271, ово је глас из облака глагола: ово је Сан моје вољене, а ја нисам добровољно: Онда слушај. И чух ученике, падох 272, и чух их. 273 И дођу, додирну те и кажу: устани и не бој се. Подигавши своје, не видиш никога, онда 274 Пре свега. Улаз Гдн у Иерꙋсалим (Еѵлие ѿ Матѳеа, гл. ка, св. а-аи) Кад смо се приближили Египту, и стигли у Висфагију на планину Јелену, тада сам послао два ученика, глагола има: идите на цео 275 , ꙗосим вас, и аие ђсла је доведен, и ждријеб са собом: Ересхивсха 276. А и ако нешто кажеш, говор: ꙗкѡ Гдь еиу 277 захтева: а затим после з. 278 Прошавши ученика и творца, повео је кожу, и знање о жребу, и положио своју хаљину на њу и све је горе-доле. Многобројни народи су разлагали своје хаљине по закону, а други су постављали своје хаљине на исти начин. Народ који долази пред Њега и свих 279 позива, говорећи 280: зсанна 281 Сан Двдовꙋ: благословен је Господ у и где: ђсанна на висини. И ушао Ем 282 у Иерлим, потресао цео град, глагол: ко је ово; Народ каже: ово је пророк, а такође и Незарет Галилејски. (Црква празнује овај догађај у шесту недељу Великог поста). (Еѵлие ѿ Матѳеа цх. кн, арт. а-и) Увече светог дана 283, сијајући на дан 284, дошла је Марија Магдалена, а друга Марија Магдалена је видела ковчег И тако је трс 285 био велики: Агггл бо Кад је дан сишао са нбсјо, пао је камен на врата, светлост и села на ковчег,286. од снега. А страх од уништења је исто што и страх од смрти. И рекох женама: не бојте се, јер 287, читаћете и тражити. Овде нема: устани, ꙗ да кажеш: дођи, види место где лежиш. И ускоро ће васкрснути 288 ученика, и мртви ће васкрснути: и тако ћете и ви 289 у Галилеји, тамо И погледајте. Живјели за тебе. И ускоро ће гроб доћи са страхом и радошћу величине, текст 290 да објави учење Божије. Свако мало 291 време је да објавимо наше учење и тако даље глагол: радуј се. Ѻнзе после ꙗстѣсѧ 292 ПЛН ноѣѣ Егѡ, ц → обожавање м. Тада су глаголи били: не бојте се: идите, реците браћи мојој, и идите у Галилеју, и т 293 Да видите. (Лꙋки гл. кд, ст. ив, до половине нв. Дѣѧн. гл. а. ст. ѳ-аи. Лꙋки гл. кд. ст. ив) Изведь ихъ (Аплѡвъ Иис) освојио је 294 за Витанију: н подигао ртсѣ 295 наших, н благослов икх. И беше, кад благослови обоје, беше с њима, и узнесе се на небо. И поклонио си Му се. Видљиво им (Апостолам), вѧтсѧ, и ѻблак под ѧт Его ђ ѻцхииу икх. И сада гледају у небо, и ето их, и пред њима су два места у белим хаљинама, и и рекоста: Мушки Галилеј, који стоји, гледа према небу; Овај, који се вазнео на небо, доћи ће и 296, и на исти начин 297 ће Га видети како одлази на небо. И вратисмо се Богу с великом радошћу: и пођосмо 298 у цркву славећи и благосиљајући Бога. (Дѣѧнии поглавље в, чл. а-ги) Кад прође дан славе, све ће се десити. 299 И настаде изненада изненађење са небеса, са дахом брнꙋ 300, и са целом кућом, сада бѧхꙋ сѣдѧше 301 . И ꙗвисхасѧ им делим ѧзытси икѡ ѻгненни: одисто на едннм 302 ихъ. И завршили смо све Дха Стга, и почели смо да говоримо друге језике, тако да можемо да комуницирамо. Много је више богова живих у Јеревану, 303 и свим језицима 304, а такође и под небом. Некадашњи глас рода, из народа, а у свом језику, 305 глагола икх. Дивлѧхꙋсѧ алл и цхꙋдѧхꙋсѧ, глагол отхерг ко дргꙋ: није ли све ово са глаголима Галилеја; И као што сваки дан чујемо свој језик, на свом матерњем језику; Све је то и није довољно, друге речи говоре: шта ово хоће да буде; Оуспение Престгиз Бгородитси (15. август) На дан свечасног достигнућа нашег престижа, Две Марије су пре три дана обавештене о брзини Гаврилове Аркагале, и достојни се спремају за то. До данашњег дана, према Божијем ослобођењу, сва чуда су се догодила у свету. Где су сведоци мирне смрти Пресвете Богородице: видите ли какав је Син Еѧ Иисъ Хртосъ въ з 306 стыхъ АГГл зриз 307 върцѣ ииз зз. κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ κ μι Они ће га следити у Његовој блаженој смрти, предавши цело тело Његово земљи, коју је створио и створио. Сви они са упаљеним свећама, са светим молитвама и молитвама блаженопочившег медведа 308 са Пресветом Богородицом, а поштеније и издали земљу у Гехосеману тег 309, недалеко од Ијер Салима. Апл ђћјма није постојао у Иерꙋсалима, ез када је престала најблаженија Две Марије. Пре три дана, 310, пре смрти и погреба Вечног, радост Тебе видиш ковчег и поштено тело: кад се ковчег отвори, у њему нема 311 тела. Где је у трећи дан васкрсења и из мртвих устао трећи дан из гроба са пречистим Мтаром. Увече истога дана сви Апли ѹпѣдѣша посту Влчц ꙋ наши ꙋ Бгородитс ꙋ у ваздуху, ꙗговор им: Радуј се што сањам 312 са тобом. Воздвижење Чесног Крста Гднз (14. септембар) Крст, на њему 313 тело 314 страдање и смрт Где је Христос наш Христос који је три века сакривен Христос је дошао 315 овај пречасни Крст Господњи, вољом Божијом, Света блажена и равноапостолна краљица Јелена, мајка цара римскога, светог равноапостолног, светог равноапостолног, римског апостола, првог апостола римскога16. Хришћани и владајући владар васељене. Иста света равноапостолска Јелена Крст Господњи на гори Голгоји, у пећини, на врху крстова два разбојника, разапета са Иисом Хртом и ѹвѣдѣвъ по десетом васкрсењу мртваца, сада му мртвацу к ѻн То је заиста Крст Христов, подигнут, односно 317 подигнут са земље ради поклоњења и почасти хришћанима. Сада ради 318. Сам празник установљен у спомен на сверадосни догађај овог дана зове се 319. Воздвижење Часног Крста Господњег. Помилуј ме 320, Бже, по великој милости својој, и по мноштву великодушности 321, моје је безакоње. Посебно 322 моје грехе и моју чистоту. Знам безакоње своје и знам грех свој преда мном. 324 Ти си згрешио, и оно што сам учинио пре тебе. Будите искрени у својим речима, и победићете, никада са својом децом. 325 Гле, зачет сам у безакоњу, а мајка моја рођена у греху. Заиста сам те волео, лепото твоја непозната и тајна, волео сам те. Ѡрпиши ѵсѡпом 326, и ѡчиш ꙋсѧ: ѡмиеш ѧ, и у 327 сна ѹБѣлиуѧ. Чујем да ми дајеш радост и весеље: руке смирених се радују. Твоје лице је отпад мојих греха и све моје злоће. Створи чисто срце у мени, Боже, и створи нова права у мом срцу. 328 Не веруј мени и свом лицу, и твоја душа не припада мени. Даруј ми радост спасења твога и ојачај ме. У исто време, они који су вам безакони, и који су вам зли, ваша су браћа. И спаси крв моју, Боже, спасење моје биће обновљено, а мој језик је твој. Где је, заиста, вера моја, и хвалу твоју објавићу. Да је само желео све жртве: жртве паљенице нису биле омиљене. Жртва Божија је згуснута, срце скрушено и смерно Бог не презире. Благословени 329 Гди, благосиљамо твоју Сијану, и да саградимо град Салим. Тада ћете бити задовољни жртвама праведности, приносима и жртвом паљеницама; тада ће ваше теле ставити на олтар. Живи у помоћи Свевишњега, у крви Божијој пребиваћемо. Говор Гдви: мој чувар је моје уточиште, а мој Бог је моје уточиште. У овом случају, речи су преплетене. Спласх 330 је сам, а испод крила је изнад. Не заборавимо истину и истину дана, а не страх од ноћи, стреле које лете дању, ствари у тмѣ пролазне, ѿ срѧша 331 и ба зднагѡ 332 . Хиљаду твоје земље ће пасти, а мрак ти се неће приближити. Штавише, 333 погледај у своје очи, и види награду грешницима. Где си, драга моја: Свевишњи је ставио твоје уточиште. Свет неће доћи до тебе, и рана се неће приближити твом телу. Дозволите да чувамо нашу заповест за вас у целом вашем животу. На реци ће то бити могуће, али не када ставите камен на ноге. Напиши на аспиду и базилиску 334, и укрсти лава и змиз. Ꙗкѡ он м ѹпова, и из з прп, и, ꙗкѡ пон има је мој. Позови ме, и услиши га: с њим стани у тузи, промени га и прослави га. По дужини дана испунићу га, и даћу вам спасење своје. Апликација. Вежбе писања Вежбе у савладавању најпотребнијих граматичких информација 335 Задатак 1. Препиши следеће речи, подвлачећи и (децимала). Линија. Муња. Цииание. Будди. Јован Јосиф. Илија. Тихо. Плава. Мала. Лето. јесен. Зима. пролеће. Рано. Касно. Правило. И (децимала) се пише само када иза тог слова стоји самогласник или полуглас (тх). Задатак 2. Препиши следеће речи и стави где је цртица, слово које недостаје (тј. и или ја?) Гости су стигли да нас посете. Плава боја је светла. Васил и Евген су браћа и сестре. Дуго путовање је заморно. Просјак тражи милостињу. Ксен-ја, Мар-ја, Софија су женска имена. Задатак 3. Препиши следеће речи убацивањем ослобођеног слова. Вредни Мар-иа. Летње врућине. Зимски пут. Дивља звер. Топла добродошлица. Наслов књиге. Добри хришћанин господин пророк Илија. Дан-ил је био пророк Јевреја. Задатак 4. Препиши следеће речи и подвуци речи м и р и м и р. Божји свет је леп. Лош мир је бољи од добре свађе. Лопов краде, али свет тугује. Добро је живети у миру и љубави. Господ је често говорио апостолима: мир вама! Напустио је свет. Правило. Ако реч м и р означава универзум, земљу или људе, онда се пише кроз слово и (децимала), а ако значи тишину, хармонију, пријатељство, онда се пише кроз и (октално). Задатак 5. Препиши следеће речи уметањем ослобођених слова ( и или и ). г. састанак. господине судијо. Посвађали су се и умрли. На састанку г. они су убијени. Бог је из ничега створио г. Све се у свету ради по вољи Божијој. На крају рата закључен је перем-пита, а потом и комплетан г. Од г по конац - гола кошуља. Задатак 6. Од следећих речи запиши речи са словом ѣ. Хлеб. Дрво. Јадник. Ривер. Сребро. деда отац. Сени. Студент. Лето. Владар. Забава. Клупа. Смех. Коментар. Неке речи су написане словом ѣ, а у другима - е. Задатак 7. Препиши следеће речи, подвлачећи делове речи: же, че, она, ше, ге, ке и хе. Тоугх. Гвожђе. супруга. Част. Студент. Особина. Кофер. Сцратцх. Хуск. Сцабби. Вуна. Стир. Пуппи. Сливер. Ликуор. Пинцх. Слит. Човече. Црв. Цап. Герасим. Геронтије. Геннади. Керч (град). Кефир (пиће). Кедар (дрво). Цхеруб. Правило. После звукова сиктања (зх, цх, сх, сх) и грлених (г, к, к) на почетку и у средини, речи ѣ се никада не пишу. Задатак 8. Препиши следеће речи два пута, измишљајући и додајући им одговарајуће речи: 1. Бежи, бежи, бежи, склони се... 2. Невоља, јадница, јадна, победи... 3. Бела, бела, бела, кројачица... 4. Ветар, ветровит, ветровит дан... 5. Ведат, укус, вести, незналице... 6. Век, вечан, заувек, осакаћен... 7. Венац, метла, круна, свадба... 8. Верни, верни, верни, неверни... 9. Тежи, вагај, вешај, вешај... 10. Светлост, сјај, свећа, свећњак, кријесница... 11. Боја, цветни врт, бледи, цвет... 13. Звер, менажерија, трапер... 14. Послујте, радите, понедељак, вршите света дела... 15. Дели, дели, дели... Пример рада: 1. бежати, бежати, бежати, склонити се, бежати, бежати, бежати, бежати, бегунци, бегунци, бегунци, уточиште итд. 2. невоља, јадник, сиротиња, победа, победа, поражен итд. Задатак 9. Урадите исто са следећим речима: 1. Девица, девојка, девојачко вече... 2. Деда, деда, прадеда... 3. Деца, детињство, без деце... 5. Попни се, изађи, мердевине... 6. Лекар, лечење, болница... 7. Лен, лењи, лењи... 8. Шума, шумарство, шумарство... 9. Лето, лето, век... 10 Гвожђе, гвожђе, гвожђе... 11. Клечећи, клечећи... 13. Прати, прати, последње наследство... 14. Слепи, ослепи, полувиди... 15. Хлеб, хлеб, хлеб... Задатак 10. Урадите исто са следећим речима: 1. Мед, казанџија, бакроглава... 3. Размена, промена, промена, размена... 4. Мера, пример, геометар, мерач (нпр. платно)... 5. Место, локал, земљопоседник, место... 6. Месечно, месечно, месечно... 7. Мешати, мешати, мешати, мешати... 8. Ознаке, белешка, предзнак, брз, диван... 9. Усудите се, смех, смело, ругање... 10. Нега, нежна, размажена (нпр. укус)... 11. Неми, глупи, глупи... 12. Бес, љут, бес... 13. Снег, пахуља, пахуља... 14. Певај, песму, петао, певај... Задатак 11. Урадите исто са следећим речима: 1. Сеци, резати, оштри (нпр. оштра реч)... 2. Река, река, река... 3. Одлучно, одлучно, одлучно... 4. Грех, грех, грех... 5. Јака, ојачај, причврсти... 6. Оседлај, седи, комшија, јахач... 7. Седа, седа, седа... 8. Раскола, секира, пропланак... 9. Сива, сумпорна, сумпорна (нпр. мирис)... 10. Мрежа, мрежа, мрежа... 11. Семе, семе, сеје, сеје... 12. Сено, сенокос, сенокос... 13. Сенка, зид, сенка... 14. Тијесно, скучено, скучено, скучено... 15. Цела, пољубац, цела... 16. Цена, вредност, непроцењиво... 17. Ланац, ланац, откачите... 18. вози, вози, одлази, улази... 19 јести, храну, ручак, преједати се, јести... 20. Стрела, стрелац, пуцај, пуцао. 336 Задатак 12. Препиши следеће речи, наглашавајући оне које значе имена људи, градова, река и држава: Имам четири сина; најстарији се зове Владимир, средњи Николај, најмлађи Александар и најмлађи Петар. Био сам у Санкт Петербургу, Москви, Варшави, Динабургу, Харкову, Одеси и Казању. У Русији постоји много великих река, као што су: Волга, Дон, Дњепар, Западна Двина, Нева, Кама и многе друге. У Русији постоје две престонице: Москва и Санкт Петербург. У Француској је главни град Париз, а у Немачкој Берлин. Правило. Имена река, градова, имена људи и држава увек се пишу са великим словом. Задатак 13. Препиши следеће речи подвлачећи слово ѣ: Мачка (ко?) има играчке, а миш (ко?) има сузе. Купили су мојој сестри (ко?) велику лопту. Коњу (коме?) је потребан одмор. Син је дошао код дадиље (коме?). Отићи ћемо код тетке (ко?). Трави (шта?) треба киша. Земљи (шта?) је потребно ђубриво. Одвезао се до реке (до чега?). Правило. На крају речи које одговарају на питања: коме или коме, чему или чему? треба да напишете е ако се овде чује глас е. Задатак 14. Препиши следеће попуњавањем слова које недостаје. речи: Почели су да уче Сашу АБЦ. Старицама су дали хлеб. Мој брат је мојој сестри купио шал. Сестра Наташа је у осмој години. Сашили су нови пар горњих хаљина за мене и мог брата. Стриц је донео поклоне за мајке, сестре и дадиље. Отићи ћемо код стрица, а од њега код тетке. Задатак 15. Препиши следеће речи подвлачећи слово ѣ: Читао сам доста о Кијеву (о чему?) и Москви (о чему?). Много сам слушао о цару Петру Великом (о коме?). Људи не пишу од куће о свом брату и сестри (о коме?). Правило. Речима које одговарају на питања о коме, чему? написано на крају ѣ ако се овде чује глас е. Задатак 16. Препиши следеће речи додајући слово које недостаје: Много је плакао због оца. Сазнај о сестрама. Заборавио сам на лекцију-. Много сам размишљао о играма. Читам о реци Волг. Учитељица нам је причала о води, магли, киши, снегу и граду. Задатак 17. Наставите следећи писмени рад: Медвед је јачи од вука. Лисица је лукавија од вука. Лав је најјача животиња. Мој ујак је најдостојнији човек. Овца је глупља од козе. Мачка је лошија од пса. Смрека је слабија од јавора. Река Дњепар је брза Волга. Отац доброг ујака. Володја љубазно - Коља. Срп тупа-плетеница. Васја је паметан - Коља. Коља је вредан - Васја. Један град је ближе, а други даље. Овај сто је бељи, а онај чистији. Ова крема је густа, а оне свежије. Оно дрво је ниже, а ово више. У дворишту је пуцкетао љути мраз. Задатак 18. Препиши попуњавањем слова која недостају: Сестра вредног брата. Брат је љубазан према сестри. Митиа трчи брже од Володје. Зека је кукавица лисица. Мој нож је туп - твој. Ваш штап је леп - мој. Јутро вече мудро..., лисица се вука заситила. Задатак 19. Наставите следећи писмени рад: Он је најљубазнији, најпаметнији..., леп..., богат..., сладак... вредан..., вредан... и вредан човек. Задатак 20. Запиши, истичући завршетак ел, или ел. Гледао сам и видео како ђаци седе, читају, певају, шетају и гледају у школу. Хтео сам да пливам. Славуј је певао задивљујуће. На часу смо мирно седели. Снег је шкрипао под саоницама. Правило. У речима које означавају радњу и завршавају се на ел, ела, ело или елѣ, увек се пише ѣ. Задатак 21. Препиши уметањем слова које недостаје. Погледали смо у воз који се приближавао. Дуго смо седели на клупи. Врата у кући неподношљиво су шкрипала. Мајка ми је рекла да спакујем ручак. Супа је проврела. Печење је мало загорело. Сви су појели свој ручак и хтели да оду. У школи је витко. Издржао је много. Задатак 22. Наставите са следећим писменим радом. Током дана читаш (шта радиш?), ходаш, спаваш, једеш, переш се, шеташ, седиш, опрашташ се од оца и мајке, молиш се Богу, клечиш, чиниш сеџду, тражиш од Бога милост, кајеш се за своје грехе, обећаваш да ћеш се поправити, свући се и ићи у кревет. Сутрадан, рано ујутру, устанеш, опереш се, обучеш се, обучеш, почешљаш се, помолиш се Богу, доручкујеш и спремиш се за школу. Ту пажљиво слушате наставника, мирно седите, понављате лекције, радите задатке; запишеш у свеску, запамтиш шта си чуо, играш се са другарима, поздравиш се са учитељицом и одеш кући. Правило. У речима које значе акцију и уз које можете приложити реч ви или питање: шта радиш? после ш на крају увек се пише ь. Задатак 23. Убаци слово које недостаје. Ти мало ходаш. Седиш расејано на часу, мало слушаш, мало разумеш, а још мање памтиш. Бивало је да устанеш рано ујутру, умијеш се, помолиш се Богу, узмеш штап за пецање, одеш на реку, изабереш место, седнеш, ставиш црва на удицу, бациш штап за пецање и почнеш да ловиш рибу; За сат времена ћете ухватити пуну канту и донети је кући. Задатак 24. Наставите са следећим писменим радом. Брат устаје, хода, облачи се, умива се, обува, моли се Богу, поздравља родитеље, седа га за домаћи, вредно учи, на крају часа се помоли, пресвуче, спрема се у шетњу, испраћа га и враћа се кући сат времена касније. Правило. Речима које значе акцију и одговарају на питање: шта ради? на крају је написано ет, ит, ис, ис. Задатак 25. Упиши слова која недостају. Коља предаје у школи. У рекама има много рибе. Ствари му не иду добро. Коља се свлачи и одлази у кревет. Петја седа на столицу и изује ципеле. Брат покушава, али сестра је лења. Задатак 26. Наставите са следећим писменим радом. Учитељ је наредио (шта да се ради?) да седе тихо и пажљиво слушају. Он ће (шта да се ради?) прочита занимљив чланак. Митиа је почео добро да учи (шта да ради?) И потпуно је престао да буде лењ. Мрави и пчеле воле да (шта?) вредно раде. Отац је наредио деци да рано устану, одмах устану, обуку се, оперу се, помоле се Богу и иду у школу. Коља је хтео да се окупа у реци. Почео је да пита мајку. Мајка му није наредила да се купа. Коља и Петја су планирали да јашу на коњу. Отац им није дозволио да јашу, јер су могли да падну с коња и да буду убијени. Правило. Речима које значе акцију и одговарају на питање: шта да се ради? на крају се пише ь (понекад и) или ьса. Задатак 27. Убаци слова која недостају. Почиње да буде веома лењ и не ради добро домаћи задатак. Хтели смо да се провозамо чамцем, али нисмо смели да уживамо у овом задовољству. Ученици су постали лењи, али је учитељ рекао да им неће дозволити да се купају или да изостају ако се не труде да спремају наставу. Почели смо да се пакујемо и пакујемо да одемо у посету баки. Бака нам је дозволила да трчимо около и да се брчкамо у њеној башти, затим да одемо у куповину у бару и да се провозамо чамцем. Задатак 28. Пет пута препиши тачно следеће речи, подвлачећи слово ѣ: они, сви, они, сви, они, сви, они, сви, о онима, о свима, коме, шта, где, два, једанаест, дванаест, тринаест,, четрнаест, петнаест, педесет, шеснаест, шездесет. седамнаест, седамдесет, осамнаест, осамдесет, деведесет, двеста. За мене, за тебе, за себе. Задатак 29. Препиши следеће редове: 1. Ко те је упознао? Љубазна особа, љубазна жена, паметно дете. Летњи дан. Летња ноћ. Летње јутро. 2. Од кога ћеш чути паметну реч? Од љубазног човека, од љубазне жене, од паметног детета. Летњи дан. Летња ноћ. Летње јутро. 3. Коме треба да идете? Доброј особи. За љубазну жену. Паметном детету. Дан му лети. Летња ноћ. Пусти га ујутру. Добар човек. Љубазна жена. Паметно дете. Летњи дан. Летња ноћ. Летње јутро. Љубазна особа. Љубазна жена. Паметна деца. Летњи дан, летња ноћ, летње јутро. О љубазном човеку, о љубазној жени, о паметном детету... О летњем дану. О летњој ноћи. О летњем јутру. Задатак 30. Допуни завршетке који недостају. Јадни дечак, девојчица, вредно дете. Код драгог оца, код нежне мајке, код јадног детета. 3. Коме носиш поклон? Јадан човек, јадна старица, дете бескућник. Брзи зец, лукава лисица, лукава животиња. Велик као медвед, жесток као вук, страшан као животиња. О прочитаној причи, о слушаној бајци, о голубу на небу. Писани рад у вези са читанком Задатак 1. После читања басне: „Вук и ждрал“ (стр. 57), запиши речи вука у свеску. Задатак 2. Након читања исте басне, писмено дајте потпуне одговоре на следећа питања: 1. Коме је грло запело у кости? 2. Кога је вук унајмио да му извади кост из грла? 3. Шта је дизалица урадила? 4. Да ли је добио кост из вучјег грла? 5. Шта је ждрал тражио од вука за своје трудове? 6. Шта му је вук одговорио? Задатак 3. После читања басне: „Пастир” (стр. 58) запиши речи народа у свеску. Задатак 4. Након читања исте басне, писмено дајте потпуне одговоре на питања: 1. Ко је био Савва? 2. Где је раније служио? 3. Шта се догодило у стаду пастира Саве? Шта је Сава урадио? 5. Да ли је народ веровао речима пастира Саве? 6. У међувремену, ко је крао овце? 7. Шта показује да је Сава крао овце? Задатак 5. Након читања басне: „Лисица и магарац” (стр. 58), препиши речи лисице. Задатак 6. Након читања исте басне, писмено дајте потпуне одговоре на питања: 1. Кога је лисица упознала? 2. Како је назвала магарца? 3. Одакле је дошао магарац? 4. Шта је магарац урадио лаву? 5. Како је магарац одлучио да удари лава? 6. Да ли су се животиње плашиле лава? 7. Зашто се ниси плашио? 8. Који су људи као магарац, а који као лав? Задатак 7. Након читања басне: „Кукавица и орао” (стр. 59), запиши речи орла. Задатак 8. Након читања исте басне писмено дајте потпуне одговоре на питања: 1. Чиме је орао наградио кукавицу? 2. Шта је кукавица почела да ради у свом новом рангу? 3. Како су птице почеле да се опходе према њој? 4. Шта је кукавица приговорила орлу? 5. Шта јој је орао одговорио? Задатак 9. После читања басне: „Чворак” (стр. 60), запиши речи које изражавају мисао чворка. Задатак 10. Након читања исте басне, писмено дајте потпуне одговоре на следећа питања: 1. Како је чворак од малих ногу научио да пева? 2. Да ли вам се допало његово певање? 3. Како се види да се другим птицама допада његово певање? 4. Да ли је веверица била задовољна својим певањем? 5. Зашто није био срећан? 6. Како је планирао да пева? 7. Да ли је успео да пева у маниру славуја? 8. Са чиме се упоређује његово певање у басни? 9. Да ли се то сада свиђа птицама? 10. Да ли се кућица за птице добро снашла у жељи да пева као славуј? 11. Који савет му даје баснословац? Задатак 11. После читања басне: „Два човека“ (стр. 61), запиши речи Степановог проводаџија. Задатак 12. Након читања исте басне, писмено дајте потпуне одговоре на следећа питања: 1. Шта се десило са кумом Јегором и кумом Тадејем? 2. Зашто им се догодила таква несрећа? Задатак 13. Након читања басне: „Веверица“ (стр. 61), дајте писмено потпуне одговоре на следећа питања: 1. Коме је веверица служила? 2. Да ли је услуга веверице била пријатна за лава? 3. Шта је обећано као награда веверици? 4. Да ли је обећање ускоро испуњено? 5. Какав је био живот веверице за лава? 6. Шта се десило са веверицом када је остарила и досадила јој је лав? 7. Јесу ли јој послали колица ораха? 8. Какви су то били ораси? 9. Да ли би их веверица могла појести? 10. Зашто није могла да их жваће? Задатак 14. Након читања басне: „Шкрти човек и кокошка“ (стр. 62), дајте писмено потпуне одговоре на следећа питања: 1. Какву је кокошку имала шкрта кокошка? 2. Шта је шкртац урадио са пилетином? 3. Зашто је то урадио? 4. Шта је нашао у кокоши када ју је убио? Задатак 15. Након читања басне: „Одељак” (стр. 62), писмено одговорите на питања: 1. О чему су се трговци препирали? 2. Како се зову у басни? 3. Да ли су зарадили много новца? 4. Како се завршила њихова свађа? Задатак 16. Након читања басне: „Демјаново уво” (стр. 63), одговори на питања: 1. Шта је комшија Демјан почастио комшију Фоку? 2. Каква је била супа? 3. Како вас је Демјан почастио својим увом? 4. Да ли је Фока добровољно појео последњи тањир рибље чорбе? 5. Шта је Фока урадио после Демјановог последњег позива да поједе још један тањир рибље чорбе? 6. Да ли је Фока после ове посластице отишао у посету Демјану? 7. Које речи говоре да Фока више није ишао у посету Демјану? Задатак 17. После читања басне: „Магарац и славуј“ (стр. 65), запиши у свеску део басне у коме се описује славујево певање. Задатак 18. Након што прочитате исту басну, препишите речи магарца. Задатак 19. Након читања исте басне писмено одговори на питање: каквог човека треба да разуме магарац, а каквог славуја? Задатак 20. Након читања басне: „Ковчег“ (стр. 66), запиши у своју свеску речи механичара који је предузео да отвори ковчег? Задатак 21. Након читања исте басне, одговори писмено на питање: какву особу треба да разуме механичар? Задатак 22. Након читања басне: „Врапац и жито“ (стр. 66), писмено јој поставите детаљна питања. Нпр. 1. Ко је нашао жито? 2. Када је мрав пронашао зрно? 3. Које је жито нашао? 5. Да ли је могуће да мрав контролише жито? итд. Задатак 23. Након читања басне: „Врапци и стрнади“ (стр. 67), писмено напиши детаљна питања о њој. 337 Овде, иако испод црте, није сувишно рећи да басне код нас сврставамо у први одељак (човек), јер, иако се у њима износе животиње, сви знају да се по њима и њиховим говорима мора разумети човек, његове заблуде, недостаци и пороци. - Изреке о животињама сврстане су у одељак: свет Божији (који, иначе, говори о животињама) искључиво зато што говоре само о животињама, а никако о људима. Имања апанаже припадају краљевској кући, а не земљопоседницима. Истих година – један је годину дана старији од другог. По глави становника - служите од срца, односно по особи. Шибици и сватови су рођаци и рођаци младожење. Биро је врста комоде, са столом за отварање и фиокама. Новчанице су папирни новац. Грассроотс становник је становник града који лежи дуж Волге испод Симбирска. Симбол – знак, слика, израз. Ађутант на дужности московског војног генерал-губернатора, гардијски штаб-капетан, кнез Абамелек. московски војни генерал-гувернер. Алегорија је алегорија, односно прича у којој се под маском неких предмета и особа морају разумети други предмети и лица. Столник - дворски службеник који је био задужен за краљевску трпезу. Кафтан је горња одећа, попут сарака, која се носила у прошлом веку. Камисол је хаљина без рукава која се носи испод кафтана, баш као што су сада прслуци. „Аурора“ је латинска реч која значи зора. Славуја овде називају „миљеником и певачем ауроре” јер обично пева у зору. Односно: таква особа може инкриминисати невине особе за крађу, што је, наравно, тежак грех. Тиркиз је драги камен светло плаве боје. Опал је млечно бели драги камен. Поцрвенети - поцрвенети, покрити се руменилом. Азурна је светло плава боја. Воштана ћелија – ћелија у коју пчеле стављају мед. Црвено брдо је популарно име за понедељак у Недељи Светог Томе. Радуница – уторак Томине недеље. Песник, наравно, ни сам не верује у колаче, али о њему говори у подсмеху, позивајући се на веровање обичног народа. Каравани гусака - дуги редови или велико јато гусака. Великодушан - милостив, спреман да чини добро. Таг је штап на коме је број ствари означен зарезима. Појарок је вуна узета од јарка (тј. младог овна). Караван је дуго јато птица. Зефир је тихи летњи поветарац. Клима – ваздух је сув, влажан, топао, умерен. Штетан - штетан, деструктиван. Љиљан је луковичаста биљка, цвет. Франк – истинит, директан, искрен. Благодат – помоћ одозго, милост, изобиље. Дарови – способности, вештине. Табернакул је исто што и балдахин, шатор; овде се лишће дрвета назива апсурдним табернакулом. Торбе су кожне или платнене торбе које се набацују преко леђа товарне животиње (коњ, магарац, камила) тако да је тежина са обе стране једнака. Лук је закривљени предњи део седла. Терри - ширење, луксузно. Палме се овде називају кућним љубимцима векова јер расту неколико стотина година. Планирано - заказано, унапред одређено. Сага је древна народна прича. Колосално - велико, величанствено. Гимп – горњи део стуба, стуба. У округу Мценск (Орл.), Чернски и Белевски (Тула). Минерали су метали (нпр. злато, сребро, гвожђе итд.), глине, драго и једноставно камење. Маса - значајна гомила супстанци, дебљина. Рудник – удубљења у земљи за вађење камена, руде и др. Пејзаж је слика природе, сеоски поглед. То значи да смо је подредили вашој моћи. Атаман - вођа, поглавица козака. Струг је чамац за веслање са равним дном. Бити на гласу - бити познат - бити у добром или лошем мишљењу људи. Оне. до 15. августа. Оне. Коме се краљева власт признаје? Скупио коло – скупио козаке на савет. Оне. тражити нешто, поклонити се до земље. Преварант Лажни Дмитриј, Василиј Иванович Шујски и на крају пољски кнез Владислав. Милост је љубав према лепом, племенитом. Тврђава је посебно утврђење за одбрану. Ускликните - говорите гласно, вичите, викајте. Талас је знак руком, главом или очима, у облику наредбе. Промени - прекини верност, пређи на непријатеља. Непоколебљив - чврст, непоколебљив. Оданост – посвећеност, верност, искрена љубав. Сион – Света гора у Јерусалиму на којој је подигнут Соломонов храм. Ево неба. Влат траве је мала трава. Карниза је зидна декорација испод плафона. Рушевина је стара, срушена зграда. Филозоф је љубитељ мудрости. Сенатор је члан Сената, највишег седишта владе. Епархија је област (провинција) чији су духовни послови под контролом апостола. Аријанци су били јеретици који су зло и лажно учили о Сину Божијем. Мумија је људски леш који је сачуван нетакнут неколико векова. То је зависило од масти и праха који су мазани и посипани по телу покојника. Етар је најфинија супстанца (ваздух), која, према научницима, испуњава цео небески простор. Миријад је небројено мноштво. Домаћица је чувар манастирског дома. Руфин. Зхит. очева књига 3:158. Тхе хон. прича о мобилном – Москва, 1846 стр. 114. После – накнадно. Биће – што је било. Велепни - величанствен, свечан. Љубљење је поздрав. Напиши цео универзум – направи попис целе земље. Владар Сериеи Киринииа - за време владавине Квиринија Сирије. Зове се – зове се. Не би било начина да буде – јер је био. Кад си био тамо - кад си био тамо. Повит Егого га је повио. Будите опрезни - без спавања и чувања ноћне страже. Стајао сам у њима - постао сам међу њима. Одједном - изненада, изненада. Мноштво ратника је бројна војска. Када се унесе - када се унесе. У крви - до просветљења. Развод – отварање. Још увек говори, док је још говорио. Падоше ничице ничице. Следе особе у пратњи. Позив, глагол - узвикнули су говорећи. зсанна – благослов. И цамесхꙋ Ем – када је ушао. У суботу увече – после суботе. Сјајни дан у недељи - у зору првог дана у недељи. Кува те – претходи ти. Изађи у Витанију - изађи из града (Јерусалима) у Бетанију. Подигао лице - подигао руке. И такође на који начин. Дишите као за време јаког ветра. Бѧхꙋ седећи – седели су. На сваком од њих – на сваком од њих. Благоговини су еминентни. Сматесз - узбуђен, узнемирен. У гомили - са мноштвом. Цела ствар је село, село. Прошла три дана - после три дана. Не ђбртеса – није испало. Било је брзо – пронађено је. Ꙗкђ да ђтрудисхисха... сꙋдити - да будеш праведан у свом суду и чист у свом суду. Виссђп је биљка коју су Јевреји користили за шкропљење жртвеном крвљу. У мојој утроби - у мени. Благословен – чини добро. Плесхма, пласх - рамена, рамен. Срђсцх – напад; инфекција. Подне – дешава се у подне. Подне - на руском. лане куга која хара у подне; са грчког језика – бес који се јавља у подне од ужарених сунчевих зрака. збацхе – међутим. Аспид и босилик су змије отровнице. Напомена за наставника. Ево вежби које, када се заврше, могу дати студенту значајну вештину писања што је могуће тачније да постигне током друге академске године. У сваком случају, ученик ће, решивши овде приложене граматичке задатке, моћи да избегне најтеже, најчешће грешке, а да истовремено успешније изводи писмене вежбе у вези са читанком. Напомена за наставника. Ако су ученици на часовима руског. грам. Ако сте се већ упознали са појмом корена и изведенице речи, онда им после ових вежби можете понудити правило: ако је корен речи написан ѣ, онда се ово слово задржава у свим изведеним речима. Напомена за наставника. На основу примера овде предложених писмених задатака – представити садржај чланка по питању, преписати неки део чланка, одговорити на било које питање након читања чланка или му поставити питања – наставник сам може креирати неограничен број задатака. Можда ће вас занимати: