Отдел Первый

Примери цртања по ћелијама Друго издање „Добре речи” у три дела је исправљено и значајно ревидирано према упутствима како званичне тако и приватне критике у педагошким часописима. Осим тога, састављач ове читанке узео је у обзир, где је било могуће и потребно, оне приказе својих књига које је добијао из разних крајева Русије у писмима многих људи блиских ствари народног образовања – народних учитеља и духовника. – Сматрамо својом дужношћу да овде изразимо најтоплију захвалност свима који су нам својим савесним, искуствено провереним и научно утемељеним критичким коментарима пружили прилику да унапредимо „Добра реч“ као књигу за разредну лектиру у сеоским државним школама са трогодишњим курсом и у парохијским школама. У другом издању „Добре речи“ извршене су следеће измене, које би, како смо дубоко уверени, требало да допринесу побољшању и спољашњег и унутрашњег аспекта наведене књиге: 1. Обим „Добре речи” за прву годину, као и за друге године, знатно је смањен – скоро дупло више од књига када су изашле. То је омогућило скоро преполовљење трошкова књига, што је веома важно за сиромашне сеоске школе и парохијске школе. Али оваквим смањењем нисмо оштетили садржај књига, ни квантитативно ни квалитативно. Уместо чланака и песама већег обима, у друго издање наших књига уврстили смо чланке и песме мањег обима, извршили најригорознији избор материјала, како прозаичног тако и поетског, и пажљиво бирали из масе што целовитијих песничких и прозних дела само оне песме и чланке који, уз јасноћу, јасноћу и чистоћу говора, јасноћу и чистоћу говора, пажљиво бирају само оне песме и чланке. а богатство облика језика, елегантан приказ и доступност њиховог садржаја за најмлађи школски узраст, разликују се истовремено по дубоком и корисном, мисаоно развијајућем и морално неговајућем карактеру. 2. Готово све песме и чланци у другом издању позајмљени су од узорних руских писаца, уз незнатне изузетке. 3. Сва поетска и прозна дела која се налазе у овом издању „Добре речи“ дистрибуирамо у пет одељења, уместо у претходних двадесет, чиме се у неким случајевима избегава нетачна расподела чланака по одељењима у првом издању. 4. Усмени проблеми, стављени под многе чланке у првом издању Добре речи, у овом издању су изостављени јер је искуство показало да их већина наставника не користи. 5. Неке штампарске грешке и нетачности направљене у претходном издању су исправљене и уништене у другом издању „Добре речи“. 6. У овом (скраћеном) издању „Добре речи“ значајно смо сузили циљ који смо првобитно поставили када смо први пут објавили ову књигу. Сада смо настојали да имамо на уму углавном једно – уз помоћ литерарне грађе која је сакупљена и обрађена у „Доброј речи“, да кроз практично овладавање основама свог матерњег говора и кроз исто то упознавање са богатством, снагом, лепотом и разноврсношћу језика, доведемо ђака јавне школе до описмењавања, до способности да најплодоносније користи било коју школску књигу уопште. Као резултат оваквог гледишта о књизи за читање, нисмо тежили разноврсности и богатству садржаја књиге, или, да тако кажем, њеној енциклопедијској природи: школска књига треба, пре свега, да буде само средство или оруђе за стицање свих врста знања, или, другим речима, инструмент саморазвоја и самообразовања. Али, подразумева се да то не значи да садржају чланака и песама не придајемо велики значај: занемаривање садржаја у књизи за школску лектиру, која често служи као прва и последња књига за живот, било би више него неразумно. Садржај школске књиге гурнули смо само у други план, стављајући на прво место асимилацију његовог облика, односно подразумевали смо проучавање кроз читанку не само наставног материјала, већ и (углавном) закона и правила руског језика, граматичке, логичке и стилске структуре говора и разних облика вербалног изражавања мисли. 7. Уводећи у садржај „Добра реч“ чланке и песме, углавном високоуметничке, које могу снажно утицати на развијање љубави код деце према свему што је добро, лепо и истинито, при томе никада нисмо заборавили да смо нашу књигу наменили деци сељачке средине и трудили се, колико је то могуће, при обради ове књиге, да увек имамо на уму и сваки други дан који се развијао, верски услови и снагу ове средине. духовно-физички организам руског народа. Као резултат тога, одабиром познатих песничких и прозних дела, ми смо, с једне стране, настојали да кроз уметничку репродукцију најбољих песника и писаца наше матичне земље сагледамо многе појаве сељачког живота, с друге стране, избегавали смо на сваки могући начин све оно што, на овај или онај начин, директно или индиректно, тежи да осцилира на различитим народним осцилацијама руског живота и осцилира у народу. треће – пошто народна сељачка школа, по програму који је одобрио Свети Синод, треба да утисне у срца деце основне истине вере и побожности, како би их привукла спасоносном и љубазном материнском руководству цркве и приклонила њихову вољу на послушност њој – у „Добре речи” смо унели само оне чланове који се одликују високим заслугама цркве по високом духовном садржају. презентација. 8. И у овом издању, као и у првом, задржан је концентрични распоред градива за све три године школовања, односно сва одељења и по редоследу којим се налазе у првом делу налазе се и у другом и у трећем, а чланци који се налазе у одељењима постепено се повећавају у обиму, у релативној тешкоћи њиховог разумевања, у ширењу гледишта нових информација, у поступном саопштавању нових информација, у строжијем развоју. дете, раст његових духовних моћи и знања која је стекла. Дакле, пет одељења су у истом редоследу: пролазе кроз све три године школског живота ученика. Предности оваквог распореда наставног материјала су очигледне. Прво. Концентрични распоред образовног материјала савршено одговара расту духовних моћи детета и његовом постепеном стицању знања. У почетку се може сагледати само оно једноставно и очигледно, што за сагледавање не захтева ни развијене способности, ни претходну припрему у виду знања претходно стеченог било којом методом, нити напоре менталне способности да се извуче један или други закључак; затим, после отприлике годину дана, на основу већ стеченог знања и већ донекле развијене мисаоне способности, дете може да дода нешто друго ономе што је претходно научило, сложеније по својим својствима и које захтева велику дозу когнитивних и мисаоних способности; чак и даље, у трећој години студент не само да стиче знања о другим аспектима предмета који му је већ доста познат, већ и упоређивањем неких менталних стицања са другима, он још боље разуме и асимилује оба, прави их општи преглед, уочава везе и односе међу њима и чврсто их памти да би накнадно извукао један или други начин мишљења који одређује његов карактер. Сада замислимо супротно. Претпоставимо да читанка има неколико одељака, од којих су неки додељени првој години, други другој, а трећи трећој. Истовремено, не смемо заборавити да књига за разредну лектиру у основним и парохијским школама има огроман утицај на развој детета у менталном, верском, моралном, родољубивом и уметничком погледу, поред тога што информације добијене из ове књиге, уз практичну асимилацију закона и облика језика, често остају; за цео живот детета, као његово једино духовно добро. Поставља се питање: може ли дете, ученик прве године основне школе, одмах да у целини сагледа информације о којима чита у својој књизи и са којима се неће поново сусрести у другој или трећој години? Наравно, остаће до краја живота са оскудним знањем које је стекао, или које је могао да стекне у првој години свог школског живота. Неће бити прилике да их проширује, проверава, разјашњава, повезује и уопште асимилује у тој целовитости и са оним особинама, без којих стечено знање остаје од мале користи и једнострано. Оваква непријатност не може настати при концентричном распореду наставног материјала, где једно подсећа, развија, проширује, поткрепљује, појашњава и консолидује друго. Друго. This particular arrangement of the material assigned for class reading is also convenient in the sense that it contributes to its strong memorization, which is accomplished the more successfully the more often the student has to return to what he previously learned and, in one way or another, remember it. The solid assimilation of the articles read in a reading book in a public school, from which one can and should, in all fairness, be expected to have a beneficial educational and educational influence on children, as well as the strong assimilation through reading and memorization of exemplary works of Russian prose and poetry of the laws and forms of language, cannot but be valued for the mere fact that the children of these schools go almost nowhere for their further education and васпитања. Треће. The concentric arrangement of educational material in a book for class reading is caused by the purely everyday conditions of the Russian public school. Познато је да сви ученици ове школе не завршавају пун курс. Често се дешава да, због породичних или других услова, ученик, након што учи годину-две, мора заувек да напусти школу. Therefore, in order to at least somewhat weaken this irregularity in our school life, it is highly desirable to arrange the task of teaching here in such a way that the student, leaving school after a year or two, takes away from it something whole and complete, at least in the briefest outline. It would be, for example, very sad if a student, leaving school after two years in it, did not read a single article about the family, about the church, about his homeland and his king, simply because articles of this kind were placed in a book read only in the third year. Са нашим концентричним распоредом наставног материјала не може бити такве непријатности. 9 . Сву књижевну грађу коју смо прикупили и обрадили смо нашли за сходно да распоредимо у пет целина: човек, свет Божији, завичај, црквено и црквенословенско штиво, додајући им „прилог“ у коме су обрађене писмене вежбе у вези са читанком. Нећемо много говорити о неопходности и сврсисходности овог конкретног садржаја књиге – рећи ћемо само да смо то урадили из два разлога који су међусобно уско повезани: прво, човек, свет Божији, отаџбина и црква (црквена слава. reading is an instrument of influence of the church on the person it educates) exhaust the most important and necessary relationships of every human being: it would be more than unreasonable not to shed mental light on these relationships; secondly, the planned departments with the content characteristic of each make it possible, practically through reading the relevant articles, to become familiar with the stock of words and figures of speech necessary for reading books of general literary content (department - man), natural science (department - the world of God), historical (department - homeland), religious and moral (department - church) and Church Slavonic (Slavic reading). 10. Фонт који смо одабрали је велики, јасан и веома лак за читање. We think that such a font is absolutely necessary for the vision of a child who is not yet fully accustomed to clearly noticing small objects, for example. словима ситним словима, који могу врло лако да вам покваре вид, посебно ако је и превише густо и уредно. 11. У правопису смо се свуда трудили да се придржавамо општеприхваћеног упутства академика Ј. Грота: „Руски правопис“. Moscow. 1889, November 8th day. Прелиминарне вежбе читања И. Први експерименти у смисленом читању појединих речи 1) Од следећих речи прочитајте наглас само оне које значе образовне материјале 1: Bread. Вода. Feather. Прозор. Notebook. Ball. Инк. Цап. Pencil. Kvass. Супа од купуса Чизме. Владар. Horse. Славуј. Кућа. Book. Аппле. Јаје. Цопибоокс. 2) Од следећих речи прочитајте наглас само оне које значе храну и пиће: Поље. Гарден. репа. Млеко. Земља. Stone. Квасс. Лан. Кошуља. Beef. Боок. School. Дрво. Forest. Пиво. Смоке. Пећ. Каша. Кромпир. Супа. спрат. Подрум. Роаст. Oil. стакло. Буцкет. Сир. Сол. 3) Од следећих речи прочитајте наглас само оне које значе називе одеће: Сол. Пан. Плех за печење. Фроцк цоат. Кафтан. Самовар. Крзнени капут. Југ. Јерменски. Туб. Кратка бунда. Цап. Гарден. Гарден. Грип. Сундресс. 4) Од следећих речи прочитајте наглас само оне које значе јела: 9) Од следећих речи прочитајте само оне које значе месеце: Аппле. Крушка. јануара. фебруара. марта. Деверика. Пике. априла. маја. Медвед. Варриор. јуна. јула. Срп. августа. Хаи. септембра. Медена гљива. Ризхик. октобар. Бреза. Руссула. Ацорн. новембра. Трешња. Стицк. децембар. 10) Након што прочитате сваку лименку, смислите и реците уз њу неку другу реч која му одговара. Високо - ? (на пример кућа). Глина – ? (нпр. кахлица). Округли – ? Блунт - ? Зачињено - ? Криво – ? Директно – ? Кратко - ? Дуго - ? Плава - ? Црвена - ? Бела - ? Плава – ? Црно - ? Дрвени – ? Гвожђе – ? Камен – ? Сребро – ? Слама – ? Бакар – ? Пшеница – ? Папир – ? Вредно –? Лази - ? Тврдоглав - ? Послушан –? Љубазан – ? Милостиви - ? Вредан - ? Радознали - ? 11) Након што прочитате сваку реч, смислите и реците уз њу било коју другу реч која јој одговара. Беаутифул - ? (нпр. башта). Камен – ? (нпр. црква). Дубоко – ? Мали – ? Ново - ? Стари - ? Смешно - ? Досадно - ? Tight – ? Простран – ? Fresh - ? Размажено – ? Јефтино - ? Скупо - ? Absent-minded – ? Attentive - ? Smart - ? Глупо - ? Вредно –? Непажљиво – ? Биттер - ? Свеет - ? Кисело - ? Свеже – ? Wide - ? Уско - ? Лето – ? Winter – ? Јесен – ? Лето - ? Плава - ? Плава – ? Плава – ? 12) Након што прочитате сваку реч, смислите и реците уз њу било коју другу реч која јој одговара. Wide (street). Близу (уличица). Сељак - ? Strong – ? Skinny - ? Clean – ? Прљави - ? Свечано – ? Leather – ? Постељина – ? Тканина – ? Папир – ? Дрвени – ? 13) Након што прочитате сваку реч, смислите и реците уз њу било коју другу реч која јој одговара. Слеп (особа). Truthful (girl). Cold - ? Топло – ? Велики – ? Дубоко – ? Свеет - ? Кисело – ? Lazy – ? Smart - ? Врста – ? Зло – ? Скупо - ? Јефтино - ? Фрагиле – ? Транспарентно –? Рицх - ? Јадно - ? 14) Након што прочитате сваку реч, смислите и реците уз њу било коју другу реч која јој одговара. The student reads. The teacher explains. Sparkles – ? Writes - ? Speaks - ? Пита - ? Teaches – ? Миловања – ? Running - ? Singing - ? Коси – ? Reaps – ? Цепање дрва - ? Шије хаљину - ? Sews boots - ? Murmurs - ? Howling – ? Пева - ? Meows – ? Sitting – ? Спавање – ? Lying - ? Coos - ? Цвркутати – ? Barks – ? Цроакс - ? Смеје се - ? Моос - ? Цвјета – ? Витхерс – ? Расте – ? Сазревање - ? 15) Након што прочитате сваку реч, смислите и реците уз њу било коју другу реч која јој одговара. Ученик пише. Дете се игра. Крава - ? Коњ - ? Славуј - ? Петао - ? Farmer - ? Дрвосеча – Рибар – ? Кројач – ? Кувар - ? Косилица – ? Реапер – ? Столар – ? Ледоломац – ? Wood splitter – ? Водоносац – ? Трговац - ? Ковач - ? Glazier – ? Shepherd - ? Муња - ? Ветар - ? Rain - ? 16) Након што прочитате сваку реч, смислите и реците уз њу било коју другу реч која јој одговара. Земља је црна. Небо је плаво. Оставља...? Млеко...? Инк...? Злато...? Крв...? Снег ... ? Угаљ ... ? Кумацх...? Сера...? Асх...? Ватра...? Сребро ...? Бакар ... ? Брашно ... ? Папир ... ? Вук ... ? Медвед ... ? Различак...? Јагоде...? Песак ... ? Јаје ... ? Рован...? Чађ...? Шећер...? Крушка ... ? Шљиве...? Слама...? Месо...? Трава ... ? 17) Наставите да читате следеће примере: Од лана се преде нити. Наочаре су направљене од стакла. Брашно се меље од... Од... Хлеб се пече од... Столови се праве од... Од ципела се плете... Куће се праве од... Керамика се од... Сјекира се од... Од... Цигле се праве од... Платно се плете од... Воштане свеће се праве од... Челичне перје се праве од... Преде се вунене нити... Хлеб се користи за храну. Вода је за пиће. Столица служи... Коса служи... Клупа... Мастило... Оловка... Чамац... Квас... Сено... Слама... Кућа... Штала... Јабука... Дрва за огрев... Прозор служи за улазак светлости у кућу. Пећ... Цев... Умиваоник... Купатило... Ковачница... Гледају својим очима. Слушају ушима. Са зубима... Руке... Ноге... Грабуље... Метла... Сјекира... Тестера... Штап за пецање... Срп... Маказе... Игла... Кашике... Чешаљ... Пешкир... Брава... Кључ... Нож... Чекић... ИИ. Вежбе у читању кратких реченица 1) Without God - not to the threshold. 2) једни о другима, а Бог о свима. 3) Today on my feet, and tomorrow in the grave. 4) Они који никада нису били на мору нису се довољно молили Богу. 5) Зао човек неће цео живот проживети у доброти. 6) За дуг живот, нека вам глава буде хладна, стомак гладан, а стопала топла. 7) There is no use or joy in daring and envy. 8) Богатство не помаже будалу. 9) Уз Божију помоћ све иде. 10) Благословен је у овом животу (тј. срећан) само онај ко се мало задовољава. 11) Ухрањени не могу да разумеју гладне. 12) Ако не доживите горко, нећете видети слатко. 13) Бити поносан значи бити сматран глупим. 14) An angel lives in an agreeable house. 15) Молитва Богу је увек корисна. 16) Ко се у пољу зноји и у кавезу Богу моли, неће умријети од глади. 17) Све ће проћи, само ће истина остати. 18) Ако возите тише, ићи ћете даље. 19) Шта иде около долази около. 20) Не можете се дочепати туђе робе. 21) Пропутоваћеш цео свет лажући, али се нећеш вратити. 22) Ако јуриш два зеца, нећеш ни ухватити. 23) Try it on seven times, cut it once. 24) Једите хлеб и со, али говорите истину. 25) Нема греха у бризи о свом здрављу. 26) Истина је светлија од сунца. 27) Уз Божију помоћ сваки посао је лакши. 28) Учење читања и писања је увек корисно. 29) What you do not wish for yourself, do not wish for another. 30) You will feel sorry for people, and they will feel sorry for you. 31) Како село, такав му је обичај. 32) Нестао је као камен у води. 34) Будите сиромашни, али поштени. 36) Странски хлеб је горак. 37) Где је љубав, тамо је и Бог. 38) The root of teaching is bitter, but the fruit is sweet. 39) Ако Бог да кишу, раж ће расти. 40) Вода и хлеб - то је ручак. 41) You can’t live long with someone else’s mind and someone else’s bread. 42) Стари пријатељ је бољи од два нова. 43) Глад људи је несрећа. 44) Мајсторово око је дијамант. 45) Don’t be lazy about putting manure in the ground: it will yield more bread. 46) Lazy owners' bread grows so that ear from ear cannot be heard. 47) Labor feeds people, but laziness spoils them. 48) Богатство не чини људе срећним. 49) Сагласност је јача од камених зидова. 50) Ко много зева воду пије. 51) Лењост је мајка многих порока. 52) It is better to collect from the world than to rob someone else’s property. 53) Мир и слога – Божија милост. 54) Better bread and water than pie with disaster. 55) Живи вечно и учи. 56) Do not be discouraged in trouble, but trust in God. 57) Без соли, без хлеба, пола ручка. 58) Удари док је гвожђе вруће. 59) Савест је глас Божији. 60) Expensive - in case of fire, a bucket of water, and in case of poverty, alms. 61) А ручак није у време ручка, пошто власници нису код куће. 62) Don’t open your mouth to someone else’s loaf. 63) Туђа душа је мрачна шума. 64) If you love to ride, you also love to carry sleds. 65) You won’t be rich in someone else’s goods. 66) God will not add to the age of an evil person. 67) Глупом сину не помаже наследство. 68) Што више говориш, више грешиш. 69) Свака неистина је грех. 71) A world of straw is better than an iron fight. 72) The lazy spinner doesn’t even have a shirt. 73) Lying in one place, the stone becomes overgrown with moss. 74) The first happiness is to be full from a small piece. 75) Бог ће носити претећи облак. 76) Рђа изједа гвожђе, а завидник умире од зависти. 77) The stingy rich man is poorer than the beggar. 78) Labor feeds a person, but laziness spoils him. 79) The shirt is close to the body, but death is closer. 80) We are going to live by the elbow, but we live by the nail. 81) Бог дуго чека, али боли. 82) Прво размисли, па онда делај. 83) Even water does not flow under a lying stone. 84) Кап није велика, али камен клеса. 85) Without tasting the bitter, do not eat the sweet. 86) Не живи како хоћеш, него живи како Бог заповеда. 87) Don’t have a hundred rubles, but have a hundred friends. 88) Не размишљај о томе да будеш паметан, већ о томе да будеш уредан. 89) Не изражавај то на лош начин: не уведи лопова у грех. 90) Не смеј се слепима и хромим, да и сам не будеш такав. 91) Гомила мрвица, море капи. 92) Није да је лоше што изгледа лоше, већ да је лоше што је дефинитивно лоше. 93) Што очи не виде, језик не заварава. 94) Верујте својим очима више него речима других. 95) „Можда“ и „некако“ неће довести до добра. 96) Лепе речи су боље од меке пите. 97) Пријатељство је пријатељство, а служба је служба. 98) У коме нема добра, мало је истине. 99) Знаћете цену ствари када је изгубите. 100) Нареди слугу и уради то сам, и све ће бити у реду. 101) Слушајте више, а мање причајте. 102) Буди гол, али не лопов, него сиромашан, али поштен. 103) Није проблем издржати: имало би се чему радовати. 104) Не можеш на Богојављење испросити лед од шкртца. 105) Научите добре ствари, па вам лоше ствари неће пасти на памет. 106) Бог ће дати дан, Бог ће дати и храну. 107) Борба није у реду. 108) Није срамота трудом добити хлеба, срамота је стидом добити хлеба. 109) Стојте чврсто за истину - и Бог ће бити с вама. 110) Кад си сит, сети се глади, а кад си богат, не заборави сиромаштво. ИИИ. Вежбе течности читања 2 Кост се заглавила у вучјем грлу. За велики новац унајмио је дизалицу да му забије главу у грло и извуче кост. Дизалица је извадила кост и захтевала обећану исплату. Али вук је показао зубе, шкргутао зубима и викнуо: „Шта? Изгледа да сте били прилично награђени ако сте безбедно склонили главу из уста и чељусти вука!.. Лонац меда био је изложен у соби домаћице. Многе су муве ногама стајале на меду и јеле га. Али ноге су им биле толико залепљене за мед да муве нису могле да се ослободе помоћу њихових крила и све су се угушиле. У тренутку смрти само су узвикнули: „О, ми смо луди! због посластице коју смо сами уништили! Дрвосечи су посекли моћни планински храст и раскомадали га клиновима направљеним од сопствених грана. Храст је са уздахом рекао: „Нисам био осетљив на ударце секире уперених у моје корење, али тешко ми је што су ме растргали клинови направљени од сопствених грана. (Езоп) Гатара, седећи на пијаци, прорицала је будућност свима који су дошли. Suddenly, someone came running with great haste and announced to him that the doors of his house were broken, that they stood wide open, and all his property was stolen. Гатара тешко уздахну и стрмоглаво појури ка себи. Комшија је, видевши га како трчи, рекао: "Ајме ти кул! Ти другима предвиђаш њихову будућност, како своју не предвиђаш?" (Езоп) Сврака је приметила да голубови имају доста хране у свом голубарнику; мазала се белом бојом и гњавила их да би постала учесник њиховог слободног живота. While she was silent, the pigeons considered her one of them and kept her in their dovecote, but when she once, having forgotten herself, chirped in her own way, they recognized who she was and drove her away from them with their beaks. Немајући времена да профитира од голубова, поново се вратила свракама. Ни ови јој, не препознајући је под њеном белом бојом, нису дозволили да живи са њима. Дакле, пожелевши обоје, није добила ништа. (Езоп) Дечака је опекла коприва. He ran home and complained to his mother, saying: “It hurts me a lot, but I touched the nettle quietly!” Мајка је рекла: "Зато те је тако опекла. Убудуће, кад будеш хтела да дотакнеш коприву, зграби је смело, и биће мека, као свила у твојој руци и неће ти нанети (тј. неће) бол." (Езоп) A shepherd once found a little wolf cub and raised him, and after some time he taught him to steal sheep from neighboring flocks. The wolf, showing himself to be an intelligent student, said to the shepherd: since you taught me to steal, now look with a keen eye; иначе ћеш изгубити чак и од свог стада. (Езоп) Two comrades were walking through the forest, and a bear jumped out at them. One ran, climbed a tree and hid, while the other stayed on the road. “He had nothing to do - he fell to the ground and pretended to be dead.” The bear came up to him and began to sniff: he stopped breathing. The bear sniffed his face, thought he was dead, and walked away. When the bear left, he climbed down from the tree and laughed: “Well,” he said, “did the bear talk in your ear?” „И рекао ми је да су лоши људи они који беже од својих другова у опасности. (грч. Л. Толстој) Стари и оронули лав није могао да ухвати животиње и одлучио је да живи лукаво: настанио се у пећини и претварао се да је болестан. Међу животињама се проширила гласина да је краљ болестан и оне су почеле да га посећују. Коначно долази лисица; погледао око себе, стао на улаз у пећину и упитао: "Како можеш, краљу? - "Лоше је", одговара лав; али зашто ти не уђеш?" – „Да, јер има много трагова до тебе, а ни једног од тебе.” Жедни чворак пронашао је у пољу заборављеном од орача крчаг, који је био до пола напуњен водом. Без обзира на то на који начин чворак уђе, колико год се сагнуо, он и даље не може да добије пиће. Покушао сам да срушим крчаг, али нисам имао довољно снаге. Најзад је смислио срећну претпоставку: почео је да носи каменчиће у бокалу. Када је дно крчага било прекривено дебелим слојем камења, вода се подигла и чворак је утажио жеђ. Стрпљење и рад ће све самлети. Један власник је имао три златне рибице у малом рибњаку, који је био повезан са великом, којој се свакодневно дивио, доносећи им храну. Власник је сваки пут подсећао рибу да у његовом одсуству не треба да улази у велику бару и плива на површину, али риба га није разумела. Коначно, одлучио је да научи своје фаворите страху: када је нека од риба допливала до велике баре или изашла на површину, ударила је штапом у воду. Рибе су разумеле жељу свог господара, али су се две уротиле да га не послушају. „Ми“, рекли су, „не видимо разлог за ове стриктуре. Један од несташних ушао је у велику бару и прогутала га је штука, а други је испливао на површину и постао плен галеба. Послушни је остао неповређен и живео је дуго и мирно. Јелен се сакрио од ловаца у винограду. Када су га ловци прошли, јелен је почео да једе листове грожђа. Ловци су приметили да се лишће помера и помислили: „Зар нема животиње испод лишћа?“ - пуцали су и ранили јелена. Јелен каже, умирући: „право ме служи јер сам хтео да једем баш оно лишће које ме је спасило. Перје једне гуске бело је као тек пао снег. А гуска је замислила да му више приличи да буде лабуд него гуска. Одвојио се од осталих гусака и почео сам да плива. Имитирајући лабудове, он је или испружио врат, трудећи се свим силама да сакрије да је кратак, или се трудио да свом врату да ону лепу кривину која лабуду даје поносно држање. Али све је било узалуд: врат је и даље био кратак и недовољно флексибилан, а сви напори гуске довели су до тога да се испоставило да је веома смешна гуска, али никада није постао лабуд. Мрав се спустио до потока: хтео је да пије. Талас га је запљуснуо и скоро га удавио. Голубица је носила грану; видела да се мрав дави и бацила му грану у поток. Мрав је сео на грану и побегао. Тада је ловац положио мрежу на голубицу и хтео да је залупи. Мрав је допузао до ловца и угризао га за ногу; дахта ловац и испусти мрежу. Голуб је залепршао и одлетео. (Толстој) Једном су се зечеви окупили и почели да плачу за животе: "Умиремо и од људи, и од паса, и од орлова, и од других животиња. Боље је једном умрети него живети и патити у страху. "Хајде да се удавимо." И зечеви су скочили у језеро да се удаве. Жабе су чуле зечеве и почеле да прскају у воду. Један зец каже: „Чекајте, момци! Сачекајмо да се удавимо; Живот жаба је, очигледно, још гори од нашег: и оне нас се боје." The fox and the crane became friends, even had sex with him in someone’s homeland. So one day the fox decided to treat the crane, and went to invite him to visit her: “Come, kumanek! come, dear! I’ll give you a treat!” The crane is going to a feast, and the fox made semolina porridge and spread it on the plate. She served it and treated it to her: “Eat, my dear kumanek!” Сам сам га скувао.” The crane slammed its nose, knocked and knocked, but nothing hit! and at this time the fox was licking and licking the porridge, so she ate it all herself. Каша се једе; fox and say: “Don’t blame me, dear godfather! Нема шта друго за частити.” – „Хвала куме, и то је то!“ Дођи да ме посетиш." The next day the fox comes, and the crane prepared okroshka, put it in a jug with a small neck, put it on the table and said: “Eat, gossip!” заиста, нема шта друго за почастити.” The fox began to spin around the jug, and would come in this way, and that way, and lick it, and sniff it, but he wouldn’t get anything! Не могу да ставим главу у бокал. Meanwhile, the crane pecks and pecks until it has eaten everything.” “Well, don’t blame me, godfather, there’s nothing else to treat me with.” Лисица се изнервирала: мислила је да ће јести за читаву недељу, али је отишла кући као да је сркала неслану храну. Како се вратило, тако се и одазвало. Од тада је пријатељство између лисице и ждрала прекинуто. (Из збирке народних прича) Као у пуно пролеће, испод јутарње беле зоре, из шуме, густе шуме, изашла је мечка са својим малим медведићима, да се игра и прошета, да се покаже. Медвед седе под брезу; Младунци су почели да се играју између себе, грлећи се, рвајући и преврћући се. Како год да узмеш, човек хода: носи копље у рукама, а нож у појасу, а торба преко рамена. Када је медведица угледала човека са рогом, медведица је заурлала и почела да дозива своје мале медведице: "Јој, ви медведићи! Престаните да лежите, грлите се, превртајте се! Постаните, закопајте се за мене. Нећу те предати човеку, али ћу сам појести човека, прогутаћу га!" Младунци су се уплашили и појурили за медведом; а медвед се наљутио и уздигао се. Али био је проницљив човек, кренуо је на медведицу, забио је копље у њу. (А. Пушкин) 18. Велика туга старца Живели једном старац и старица, имали су кокош лешник; Тетреб је прво јаје снео у колиби испред шпорета, тачно испод прозора; шарено-вруће-коштано-шкакљиво. Старица је ставила јаје на полицу, миш је трчао, махао репом, смотао полицу, јаје се откотрљало и разбило се о под. Старац плаче, старица јеца, кокошка куцка, ватра букти у шпорету, врата шкрипе, ђубре под прагом се диже, двориште нагнуто, капија лупа, ивер у поље лети. Дотрчаше комшије: - шта, шта? Каже старац: „Тако и тако, наша кокош лешник снела јаје, шарено-оштра-кост-шкакљиво. Старица стави јаје на полицу, миш потрчи, подмахне реп, замота полицу, јаје се откотрља и разбије на под, ја старац плаче, старица тако плаче, У пећи ватра букти, врата шкрипе, ђубре под прагом се ковитла, задњи зид се наслања, капија лупа, ивер лети у поље!“ Када су комшије чуле за старчеву тугу, подигле су руке и почеле да вичу на цело село. Дотрчало село: шта, шта? Старац каже: „Тако и тако, наша кокош, тетријеб, снела је јаје шарено-оштра-коштано. Ставили су јаје на полицу, миш потрчао, махнуо репом, смотао полицу, јаје се откотрљало и разбило на под! ватра букти у шпорету, врата шкрипе, ђубре под прагом се ковитла, двориште искривљено, капија залупи, ивер у поље лети, комшије плачу по целом селу, машући рукама!“ Тада је цело село почело гласно да плаче, почеше да чупају косу и туговаше за старчевом великом тугом. (Из Далове "Прве прве бербе") Живео је једном коза са мојом бабом, и био је тако брз да се нисам могао суздржати: ако би у селу расло младо дрво, све би гулило и гризло од врха до дна, и ломило гране, и јело лишће. Пребиће козу и донети је баби, а баба: „О да о!“ грди козу, грди јарца, али бан је у штали. Али коза чак и не слуша! роговима ће оборити врата и отићи у шетњу и зезати се по баштама, не толико јести колико газити. Ухвате козу, донесу је баби, а баба: „О да о!“ грди козу, али је бан у штали. Јарац Васка и не слуша, он ће роговима оборити врата и отићи у шетњу и глупирати се. Па се наљутио, избо, опет га људи ухватише, пребију, па га одведе код бабе на казну, а баба: „О, да, о!“ Изгрдила козу, изгрдила јарца, дала га у руке чобанину, а сама је рекла кози: „Ти, јарче моја, понизно паси у стаду, не јури по долинама, кроз планине, не иди у шуму, тамо ће те вукови појести!“ Коза Васка ни не води, он је избо цело стадо и пође галопом по долинама, кроз планине, па се на силу врати кући до ноћи. Дође чобан код бабе на козу с притужбом, поче баба да мами и моли пастира, поче да мами пастира; Донео сам му посуду млека и парче пите. Ујутру чобан натера стадо, отера козу, а баба јарцу рече: „Ти, козо моја, сива, паси смерно у стаду, не јури по долинама, кроз планине, не иди у шуму, појешће те вукови у шуми!“ Али Васка и не слуша! растурио је цело стадо и отишао у шетњу кроз планине, кроз долине, кроз густе шуме; Сиви вукови су видели козу, а вукови су јели козу, остављајући рогове, ноге и гола копита. (Из Далове "Прве прве бербе") 20. Пита на небу није плен Живео једном сељак без земље, без оранице, без колца, без окућнице, без стоке, једном речју, ко једе коња. Глад убија, тера те по свету, каже пословица; богат сељак се изнајмио као радник; рад учи, рад мучи, рад и храни; Наш мали је добро ухрањен, обучен и у акнама, али све му је на памети. Ишао је пољем и видео зеца како лежи под грмом; Па је узео калдрму и помислио: „Ово ми је благо дато, убићу зеца, продаћу га, а за паре ћу купити прасе; нахранићу прасе, постаће свиња, прасе је исто стока, моја свиња ће излећи дванаест прасића, свако прасе ће израсти велико прасе, израсће прасе, а ја ћу имати стадо од сто четрдесет и пет свиња; онда ћу добити своју кућу, оженити се најбољом девојком у селу, а она ће живети код мене као дама. синови ће пазити на раднике, а ја ћу гледати кроз прозор у двориште и поправљати ствари: Андреј, Еремеј, Дорофеј, Тимофеј, Вањушка, зашто се квариш, не радиш ништа, не пазиш на раднике, или зар ниси живео у сиромаштву, па бре! препустио се. „Изволите!“ рече мали човек, чешајући се, „ево свиње и колибе, и домаћице са Вањушком и Андрјушком, са Тимошом и Дорошком, и са Еремушком!“ И отишао је својим путем, још исти старац. Ишла је лисица стазом и нашла ципелу, дошла до сељака и питала га: „господару, пусти ме да преноћим“. Каже: „Нема где, лисице, тесно је“. - Колико ми простора треба? И сам сам на клупи, а реп ми је испод клупе. „Пустили су је да преноћи, а она је рекла: „Стави моју малу ногу на своје кокошке. Спусти то доле; а лисица је устала ноћу и бацила своју ципелу. Ујутру устају, она тражи своју ципелу; Кажу јој власници: "Лисанка, нема га!" - Па, дај ми пиле за њега. - Узела је кокошку, дошла у другу кућу и замолила да се њено пиле стави код газдиних гусака. Ноћу је лисица сакрила кокошку и за то добила гуску. Кад дође у нову кућу, тражи да преноћи и каже да јој гуску треба ставити са јагањцима; Опет је преварила, узела јагње за гуску и отишла у другу кућу. Остала је преко ноћи и тражила да стави своје јагње са биковима власника. Ноћу је лисица украла јагње, а ујутру захтева да јој дају бика у замену за њега. Све их је задавила: и кокош, и гуску, и јагње и бич, месо сакрила, а кожу од вола натрпала сламом и ставила на пут. Шетају медвед и вук, а лисица каже: „Хајде, укради санке и идемо да се провозамо“. Па украдоше и санке и оковратник, упрегоше јунца, и сви седоше у саонице; Лисица је почела да влада и викнула је: „Шну, шну!” волан је буре од сламе, саонице су туђе (или не наше), крагна није твоја, немој да возиш! Бик не долази. Искочила је из саоница и повикала: "Останите, будале!" и она је отишла. Медвед и вук су се одушевили пленом и, ето, поцепали су бика, кидали и кидали: видели су да је то само кожа и слама, одмахнули главом и отишли ​​кући. (Из збирке народних прича.) Имали смо једном врану у Русу, и она је живела са нама не сама, него са дадиљама, мајкама, са малом децом, са комшијама ближим и далеким. Птице су стизале из прекоморских, велике и мале, гуске и лабудови, мале птице, градиле су гнезда по планинама и долинама, у шумама, на ливадама и носиле јаја; Врана је то приметила, и добро, увреди птице селице, укради им тестисе! Летела је сова и видела да врана боли велике и мале птице и носи њихове тестисе. „Чекај“, каже, врано безвредна, наћи ћемо правду и казну за тебе! И одлете далеко, у планине камене, до орла сивог, долете и замоли: „Оче, орле сиви, дај нам свој праведни суд против вране преступника; не чини живот ни малим ни великим птицама: уништава нам гнезда, краде младе, носи јаја и њима храни њихове вране!“ Сиви орао је одмахнуо главом и за враном послао лаганог, мањег врапца. Врабац залепршао и полетео за враном: хтела је да се оправда, али сва сила птице, све птице, дигла се на њу, и ето, ишчупали су је, кљуцали, и отерали је код орла на суд. Нема шта да се ради, гракнула је и полетела, а све птице полетеле и појуриле на доказе за њом. Тако су одлетели у орлову стан и населили се у њој, а врана стајала у средини, и трзала се пред орлом, чистећи се. И орао поче да испитује врану: „Кажу за тебе, вранче, да отвараш уста за туђа добра, да крадеш младе и јаја од великих и малих птица? „То је лаж, оче Греи Орле, то је лаж, ја само скупљам шкољке!“ „Још једна притужба на тебе која допире до мене је да чим сељак изађе да посеје ораницу, ти се дижеш са свом својом содомом, са својим шљунком, са својим вранама, па кљуцаш семе. - То је лаж, оче сиви орле, лаж је! Са својим девојкама, малом децом, децом, укућанима носим само црве са свежих ораница! „А људи свуда плачу на тебе да ћеш, као што секу хлеб и гомилају снопове, улетети са свом својом содомом, са свом руљом, буром, вранама, и хајде да се играмо несташлука, узбуркамо снопове и разбијемо гомиле!“ - То је лаж, оче сиви орле, лаж је! Сви ово радимо доброг дела, од наше доброте помажемо, сређујемо пластове сена, дајемо приступ сунцу и ветру да хлеб не никне и жито се осуши! Орао се наљути на стару лежећу врану и нареди да је стрпају у тамницу, у дворац од решетке, иза гвоздене браве, иза брава од дамаста – тамо седи и дан-данас! Живела су два трговца: један са лажом, други са истином: тако су их сви звали: један лажом, други истином. "Слушај, Истина!" - Кривда је једном рекао: ипак је боље живети у лажи на свету! - "Не!" - "Хајде да се свађамо!" - "Хајде!" - „Па чуј: ти имаш три брода, ја имам два; ако нам се на три састанка каже да је боље живети од истине, онда све ваше лађе; а ако је лажно, онда је моје.” - "Добро!" Пловили су, много, мало – срели трговца. „Чујте, господине трговче, шта је боље живети на свету: лаж или истина?“ - "Лаж је боља!" Пливају даље, много, мало, и сретну сељака. „Чуј, добри човече, шта је боље живети на земљи: лаж или истина!“ - "Кривдој!" На трећем састанку им је речено исто. Правда даде Кривди три лађе, изиђе на обалу и пође стазом у мрачну шуму. Дође до колибе и легне под пећ да спава. Ноћу се дигла страшна бука, а неко је рекао: "Ајде, хвали се! Ко је од вас данас учинио кашу гушћу?" - Посвађао сам се између Кривде и Правде! - Упропастио сам млин! - Осрамотио сам човека да убијем! „И пустио сам седамдесет ђаволчића на једну краљеву ћерку; и излечиће је онај ко ишчупа цвет од топлоте! Док су одлазили, Правда је изашла и преградила воденицу, није дозволила да се човек убије, добила је огњени цвет и излечила принцезу. Цар му је дао пет бродова, и он је отишао кући. На путу сретох Кривду. Кривда је био изненађен Правдиним богатством, питао га је све о томе шта се догодило и легао је ноћу испод пећи у истој колиби. Духови су похрлили и почели да саветују: како сазнати онога ко им је све покварио? Сумњали су да је један од њих безвредан. Када су почели да га туку и штипају, јурнуо је под пећ и извукао Кривду одатле. „Ја сам Кривда!“ – вели трговац ђаволима, али га ипак не послушаше и растргнуше га. Тако се испоставило да је боље живети са истином него са лажима. (Народна прича.) И. Маћеха је имала пасторку и рођену кћер; ма шта драга ради, за све је тапшу по глави и говоре: „добра девојка!“, али ма колико пасторки пријала, она јој никако неће угодити – све је лоше, све је лоше; али да кажем истину, девојка је била златна; у добрим рукама купала би се као сир у путеру, а код маћехе би се сваки дан умивала сузама. шта да радим? Ако ветар забуни и смири се, а мрзовољна жена се разиђе, нећеш се ускоро смирити: све ће измишљати и чешати зубе. А маћеха је дошла на идеју да истера своју пасторку из дворишта. „Води је, води је, старче, куд хоћеш, да је моје очи не виде, да моје уши не чују за њу; Не носи их својим рођацима у топлу кућу, него у поље, у ладно! Старац уздахну и поче да плаче; међутим, он је своју кћер ставио у санке и хтео да је покрије ћебетом, али се уплашио; Одвео је бескућницу на отворено поље, бацио је на снежни нанос, прешао преко ње и брзо отишао кући да му очи не виде ћерку смрт. ИИ. Сиротиња је остала, тресла се и тихо изговарала молитву. Одједном чује: недалеко Морозко пуцкета по дрвету, скаче са дрвета на дрво, скаче и шкљоца. Па се нађе на оном бору под којим је девојка седела; шкљоца, скаче, баци поглед на црвену девојку: „девојко, дево, ја сам Фрост-црвен-нос!“ - Добро дошао, Мразе! Бог те довео за моју грешну душу! - "Је ли ти топло, девојко?" - "Топло, топло, Деда Мраз!" Морозко је почео да се спушта ниже, све чешће пуцкетајући и све чешће шкљоцајући, и поново упита девојку: "Је ли ти топло, девојко, јеси ли топло, црвена? Девојка мало застаје дах, али ипак каже: "Топло је, Морожушко, топло је, оче!" Морозко је пуцкетао и шкљоцао јаче и рекао девојци: „Је ли ти топло, девојко? Јесте ли топли, црвени? Да ли ти је топло, душо? Девојка се укочила и једва чујно рекла: „О, топло је, драги мој Фрости!“ ИИИ. Морозка се заљубила у њене љубазне речи: сажалио се на њу и умотао је у бунде, загрејао је ћебадима, и донео јој сандук, и висок и тежак, пун свакојаких мираза, а затим јој даде хаљину извезену сребром и златом. Ставила га је и изгледала тако лепо! каква комода! Седи и пева песме. И маћеха јој држи бдење; печене палачинке. „Иди мужу, одведи ћерку да је сахрањују. Старац је отишао. А пас испод стола: "Јип!" иап! Старчеву ћерку донесу у злату и сребру, али га удварачи старице не узимају!” - „Ћути, будало! Проклетство, реци: удварачи ће узети ћерку старици, али ће старцу донети само његове кости!“ Пас је појео палачинку и опет: "Јип!" иап! Кћер старца носи у злату, у сребру, али се не узимају старици удварачи!” Старица јој је дала палачинке и тукла је, а пас је имао све за себе: „Старчева је ћерка у злату и у сребру, али удварачи неће узети старицу!“ ИВ. Зашкрипаше капије, отворише се врата, носи се висок, тежак сандук, шеће пасторка у злату и сребру – и сија! Погледала је маћеха и руке су јој биле раздвојене: „Старче, старче, упрегни остале коње, поведи ми ћерку што пре!” Посадите га на истој њиви, на истом месту.” Старац га је одвео на исту њиву и ставио на исто место. Дошао је и мраз-црвени нос, погледао своју гошћу и почео да је пита: „Је ли ти топло, девојко?” - "Излази!" – одговорила му је старичина ћерка: „или си слеп, не видиш да су ми руке и ноге окоштале“. Морозко је скакао и галопирао, али није имао добар говор, наљутио се, зграбио је и убио. – „Старче, иди и доведи моју ћерку: упрегни полетне коње, не руши санке, и не испуштај сандук!“ - А пас испод стола: "јап, јап!" Просци ће узети старчеву ћерку, а кости старице ће носити у торби!” – „Не лажи! за питу реци: носе старицу у злату, у сребру!” „Капије су се отвориле, старица је истрчала у сусрет ћерки и уместо тога загрлила њено хладно тело. Плакала је и вриштала, али је било касно. 25. Прича о рибару и риби И. Живео је старац са својом старицом Живели су у трошној земуници Тачно тридесет година и три године; Старац је ловио рибу мрежом, Старица је прела своје пређе. Једном је бацио мрежу у море, Дошла је мрежа само са блатом; Други пут је бацио мрежу, Дошла је мрежа с морском травом; Трећи пут је бацио мрежу, Дошла је мрежа са златном рибицом, Са тешком рибом, са златном. Како се златна рибица моли Он каже људским гласом: „Ти, старче, пусти ме на море, Драги, даћу откуп за себе: Вратићу ти шта год желиш!” ИИ. Старац је био изненађен и уплашен: Пецао је тридесет година и три године И нисам чуо да риба говори. Пустио је златну рибицу И рече јој љубазну реч: „Бог с тобом, златна рибице! Не треба ми твој откуп; Иди на плаво море, Прошетајте тамо на отвореном простору." ИИИ. Старац се вратио старици, Рекао јој је велико чудо: „Данас сам ухватио рибу, Златна рибица, не обична; По нашем мишљењу, риба је рекла, Тражио сам да идем кући на плаво море, Купио сам га по високој цени: Отплатио сам шта сам хтео; Нисам се усудио да узмем откуп од ње, Па ју је пустио у сиње море.” ИВ. Старица је прекорила старца: Ниси знао како да узмеш откуп од рибе! Кад бих само могао узети корито од ње: Наши су потпуно подељени!” Па оде у сиње море. Види да је море мало узбуркано. Поче да кликће на златну рибицу; Риба је допливала до њега и упитала: "Шта хоћеш, старче?" Старац јој одговара са наклоном: „Смилуј се, рибице! Моја старица ме је грдила, Старац ми не даје мира: Наши су потпуно подељени.” „Не тугуј, иди с Богом! В. Старац се вратио старици: Старица још више грди; „Будало, простаклу! Молио си за корито, будало! Има ли много интереса у кориту? Окрени се, будало, идеш у рибу; Нека буде тако; имаћеш колибу“. ВИ. Отишао је у своју земуницу, А од земунице нема ни трага: Пред њим је колиба са светлом, Са бељеном цеви од цигле, Са храстовим, дашчаним капијама. 3 Старица седи испод прозора, На каквом светлу муж грди: „Просио си колибу, простаклу! Окрените се, поклоните се риби: Нећу да будем црна сељанка Хоћу да будем стубна племкиња!“ ВИИ. Отиђе старац на сиње море: Почео је да кликће на златну рибицу. Риба је допливала до њега и упитала: Старица је постала глупља него икад, Она заиста не жели да буде сељанка, Она жели да буде племкиња у стубу.” „Не тугуј, иди с Богом!“ ВИИИ. Старац се вратио старици. шта он види? Висока кула; Његова старица стоји на трему У скупој јакни од самура, Брокатни јорган на круни 4; На мојим рукама су златни прстенови, Црвене чизме на ногама; Пред њом су вредне слуге; Она их бије и вуче за чупрун. Старац каже својој старици: „Здраво, госпођо-госпођо-племкиња! Теа, да ли је твоја драга сада срећна?" Старица је викнула на њега: Послала га је да служи у шталу. ИКС. Недеља или две пролазе; Старица је постала још безумнија; Опет шаље старца у рибу. „Врати се, поклони се риби: Не желим да будем племкиња, Али желим да будем слободна краљица.” Старац се уплаши и помоли се: „Шта, жено, јеси ли појела превише кокошиње? Не можеш ни корачати ни говорити - Насмејаћеш цело краљевство“. „Како се усуђујеш, човече, да расправљаш са мном, Са мном, стубна племкиња? Идите на море, часно вам кажу, Ако не одеш, одвешће те у заточеништво!" Кс. Старац је отишао на море. „Смилуј се, рибице! Опет се буни моја стара: Она не жели да буде племкиња, Она жели да буде слободна краљица." Добро! старица ће бити краљица!“ КСИ. Старац се вратио старици. Па? Пред њим су царске одаје: У одајама види своју старицу. Она седи за столом као краљица, Њој служе бојари и племићи, Точе јој страна вина; Она једе штампане медењаке; Ту стоје њени страшни стражари, Држите секире на раменима. Када је старац видео, уплашио се, Поклонио се старицим ногама, Рекао је: „Здраво, страшна краљице! Па, да ли је твоја драга сада срећна?” Старица га није погледала, Само ми је наредила да се склоним с очију. Дотрчаше бојари и племићи, Старац је гурнут у врат, И стражари су притрчали на врата, Скоро да је посекао секирама; А народ му се смејао: „Што се тебе тиче, стари незналице! Од сада ти наука незналице: Не седи у погрешним саоницама!" КСИИ. Сада пролази недељу или две, Старица се још више разбеснела: Дворјани шаљу по њеног мужа. Нашли су старца и довели га к њој. Не желим да будем слободна краљица, Желим да будем господарица мора, Да живим у океану-мору, Да ме златна рибица послужи И имао бих га на својим пакетима.” Старац није смео да противречи Нисам се усудио да кажем ни реч против њега. КСИИ. Ено иде на сиње море; Он види: црну олују на мору - Тако су љути таласи набујали, Па ходају, и урлају и завијају; Почео је да кликће на златну рибицу: Старац јој одговара са наклоном: Шта да радим са проклетом женом? Она не жели да буде краљица, Жели да буде господарица мора, Да живим у океану-мору, Тако да јој и сам служиш, И ја бих био на њеним пословима." Управо је пљуснула реп у воду - Дуго је чекао крај мора на одговор. Није чекао, вратио се старици.... Ето, опет је пред њим земуница, Његова старица седи на прагу, А пред њом је разбијено корито. Било је времена када је ова прелепа мала птица била сва сива. У онај страшни дан када је Господ наш Исус Христос био распет на крсту, сунце није обасјало земљу, небо, покривено облацима, није пуштало никакву светлост; ветар је дувао јако, као пред олују, а птичица је у страху прелетела са једног дрвета на друго, тражећи где да се сакрије од невремена. Забринут, видећи да је све мрачнији, црвендаћ се попе на високу планину и тамо угледа три крста. На једном од њих био је распет Син Божији. Птица је дуго летела близу овог страшног места, не знајући како да ублажи страдање Христово. – „Како да докажем своју љубав и захвалност Спаситељу, ја сам тако безначајно створење?“ Распети Спаситељ је носио трнов венац од трња, који Му је нанео такав бол да се крв видела на Његовом светлом челу. - "Милосрдни Боже"! црвендаћ је замолио: „Помози ми, на било који начин, да ублажим бол Твога распетог Сина!“ Она бојажљиво полети до Спаситељеве главе и мало-помало својим танким носом извуче један трн из круне. „Ипак“, помислила је радосно, „сада ће бити једна ињекција мање, а ја бих барем некако могла да докажем Спаситељу своју љубав и захвалност за Његову милост према малој, слабој птичици“. И у том часу њена груди добише ону прелепу боју са нијансама које до данас тако лепо сликају ову птичицу. Хоћу да ти причам о цвећу, посебно о једном малом плавом цвету, са златним вјенчићем, као срце, у средини; Овај цвет се зове незаборавни. Још као мало дете, шетајући са дадиљом пространим парком који је окруживао нашу сеоску кућу, увек сам дуго застајао крај широког јарка који је делио парк од мрачне шуме; дуж ивица овог јарка расле су многе највеће, најлепше заборавнице. Нисам могао да их се заситим, нисам могао да их се заситим; Чинило ми се да ме незаборавци гледају својим плавим погледом и говоре: „Немој ме заборавити!“ – Зар цвеће не говори? Понекад сам питала своју дадиљу. Моја дадиља је била стара дама, малорускиња, необично љубазна, простодушна и дубоко побожна. Волела је да слуша Свето писмо и знала је много занимљивих прича религиозног садржаја. На моја поновљена питања да ли цвеће икада говори, пошто ми је одговорила. – Да, побожни људи кажу да је некада цвеће говорило и да је твој омиљени азурни цвет рекао најбољу реч. - Реци ми, дадиље, какву је то реч рекла-незаборавна? „Ако хоћеш, драги пријатељу“, одговорила је дадиља, која ме је јако волела, слушај и немој ме размазити док причам. Понизно сам сео поред дадиље на меку траву, близу јарка, и, не скидајући поглед са незаборава који су нас окруживали, слушао следећу причу. „Када је Господ Бог“, почела је дадиља, прекрстивши се, „саздавши свет, одморио од труда Својих, призвао је првог човека к себи – Адама, и са њим дао име свакој животињи; Затим је све биљке поставио у редове испред себе, стао у сред њих, и говорио сваком дрвету, цвету, трави и трави, док се не сећају како јој је било име у влати. све је ћутке стајао у великом стиду подигавши своје малене плаве очи и отворивши му своје златно срце, у блаженом усхићењу заборавио је све осим Творца, и није могао да се сети ничега. Спустивши цвеће и пупољке на земљу, плави цвет је поцрвенео од стида и молећивим гласом брбљао: "Господе! Оче свега створења, опрости ми: нисам могао да скинем очи са Тебе и заборавио сам се. Ако желиш да поновиш име моје, никад га нећу заборавити. Створитељ неба и земље, гледајући у њега цвет у ноге, гледајући га у ноге, рекао је: " чињеница да сте сами себе заборавили. Само ме не заборави!" и отишао. Цвет је остао у блаженом стању божанског усхићења, поставши свима миљеник, баш као и ти, рече дадиља окрећући се мени. Господ га је за љубав према Себи наградио прелепим именом Незаборава. Ставите у срце свог детета завет Господњи дат незаборавном: „Само ме не заборави!“ Касно увече, на Бадње вече, сељак се враћао кући из града кроз шуму. Ту је својој деци купио хлеб за празник. Иначе, сиротиња није јела готово ништа осим коре. Било је страшно хладно. Месец је сијао на небу. Одједном угледа: у снежном наносу, наслоњен на дрво, стоји полуобучен дечак, готово укочен од хладноће, и дахом греје руке. Сељак је скинуо бунду, обукао дечака и довео га у своју колибу. Породица се љубазно опходила према госту. Затим је породица, помоливши се, села за трпезу где су стављени хлеб и вода. Домаћица је натерала госта да седне поред ње, почела да сече хлеб и први комад послужила дечаку. „Благословен је дар сиромаха“, рекао је младић са сузама док је прихватао хлеб. Домаћица наставља да сече векну, али хлеб је и даље читав и не опада... Одједном је колибу обасјала изванредна светлост. Зачуђена породица гледа госта – он се потпуно преобразио: на месту одрпаног дечака, који је седео у снежнобелој одећи, лакокрили анђео, леп као небо. Устао је, благословио породицу и нестао. Од тада под кровом ових добрих јадних људи влада потпуно задовољство и благостање. Од тада, до дана данашњег, то место за столом у сељачкој колиби, где је некада у лику просјака разговарао Божји анђео, остало је празно за време ручка и вечере. „То место је свето“, каже власник, побожно се крстећи, тамо је био анђео. Један дечак је претрчао улицу. Одједном прегазе кола. Дечак се саплео и пао под кола; точак му је сломио ногу. Јадница је доведена кући. Мајка му је била болесна и када је чула синов јецај, уплашена је скочила из кревета и пала у несвест. Дечак је одмах престао да стење, а док су му намештали и превијали ногу, никада није завапио. "Зар те не боли?" – упита га коначно доктор. “Чак и много боли!” - дечак је одговорио шапатом: „али не желим да моја мајка зна за ово, јер је веома узнемирена због моје болести. 2. Сунце греје, мајка добра Коља је отрчао до комшије и видео да му кућа није добра: деца су прљава, у поцепаним кошуљама, неочешљаних глава. Мањи леже на прљавом поду, друга двојица се туку, а најстарији лежи болестан, а нема ко да га чува. Коља се тада сетио да је комшијина жена недавно умрла, сетио се и мајке, отрчао кући и чврсто загрлио своју драгу. И. „Служио сам за једног богатог трговца“, рекао је један сељак; „Мој власник је трговао житом: његове барже су пловиле Волгом, а ја сам био на баржама. "Једном, на једном процепу код Костроме, затекла нас је ноћ, а била је тако бурна и олујна. Струја је брза, наш брод је однесен на највише место на пукотини. Видимо да је невоља неизбежна, али не можемо да се изборимо. Таман кад су хтели да скрену са плићака, наишао је ветар и померио баржу; Ударао је из све снаге у дно, ударио је талас у хладну воду. и опрао ми се преко главе, покушао сам да пливам, али није било мокраће... „Па, мислим да је стигла смрт!“ ИИ. „А онда сам се сетио своје старе мајке која је остала у селу и тако ми је било жао, било је тако страшно умрети да сам из свег гласа повикао: „Мајко, моли се, умирем!“ „И дивна ствар: као да ми се снага повећала, почео сам више да радим рукама; Видим балван како плута; Зграбио сам га и пратио га до обале и стигао тамо.” ИИИ. „Долазим кући за празнике, а мајка ми каже да на Фролов дан није спавала целу ноћ. „Лежим и кажем: одједном је неко закуцао на прозор, а ја чујем твој глас: „Мајко!” умирем! па опет. Обузео ме језа, запалио сам свећу пред иконом и почео да се молим. - И невоља ми се догодила баш на Фролов дан. ИВ. „Мајка је, ипак, као сунце, греје је и радује, а њена молитва допире до самог Господа Бога. Сунце је нестало под планином; И. У једном од удаљених крајева Русије налази се мало сеоско гробље. Као и скоро сва наша гробља, има тужан изглед: ровови који га окружују одавно су зарасли; сиви дрвени крстови падају и труну под својим некада окреченим крововима; камене плоче су све померене, као да их неко гура одоздо; два или три почупана стабла једва дају оскудну хладовину; овце слободно лутају по гробовима... ИИ. Али између њих постоји једна, коју човек не дира, коју животиње не газе: само птице седе на њој и певају у зору. Гвоздена ограда га окружује; на оба краја посађене су две младе јеле... Често јој из оближњег села долазе два већ оронула старца – муж и жена. ИИИ. Подржавајући се, ходају тешким ходом; прићи ће огради, пасти и клекнути, и плакати дуго и горко, и дуго и пажљиво гледати у тихи камен под којим лежи њихов син; размењују кратку реч, бришу прашину са камена, исправљају оморику, и поново се моле, и не могу да напусте ово место, одакле су као да су ближе своме сину, успоменама на њега... (И. Тургењев) Ми клинци смо носили цигле по цео дан, И под нашом руком зидови су расли. Секиром смо секли – гле, изишла колиба! Памти нас љубазно и живи богато. Путовали смо по пољима са маминим плугом, И земља је била покривена златном ражом. Хранитељ, топли дом - све је стигло на време: Запамтите нас љубазно: ово је ваш посао. Буди паметан, драги, заслужи част, Па ћеш онда са задовољством јести свој црни хлеб. 7. Мала сирочад су Божја деца Било је вече, звезде су светлуцале, Ко ће грејати и хранити, Ишла је старица тим путем, Ставила ме је у кревет. “Тако је топло!” рекао је: И заспао... Миран сан! Бог храни птицу у пољу 9. Нит из света - гола кошуља Сироче Гриша је ушао у школу. Био је тих, скроман, вредан дечак. Гриша није имао ни оца ни мајке; живео је са странцима. Није имао ко да купи Гриши књигу, свеску, таблу, а Гриша није имао ништа, ништа што је потребно сваком школарцу. Гриша је плакао када није знао лекцију или није завршио задати писмени рад; У међувремену, није имао чему да учи и о чему да пише. Гриши је тешко пало што је почео да заостаје за својим друговима. Његови другови волели су Гришу, а највише је волео свог пријатеља Стјопу. Једном је Стјопа рекао својим друговима у школи: „Хајде, момци, да скупимо паре и купимо Гриши књигу: он је сироче, на крају крајева, нема ко да га купи. Стјопа је са шеширом обилазио своје другове, а у капу су падали грош и рубља. Сакупили смо пола новца и купили Гриши књигу, таблу и оловку. Гриша сада има све и постао је добар ђак и свима добар друг. Бог нас је створио за рад; Ох! рођен из беспослице Свако ко жели добру славу Морате јести свој хлеб од зноја; Рад увек доноси плодове: Радићеш од малих ногу - Старост ћеш дочекати без бриге. Да себи додате доброту, Све можете поправити сами Дај ми грабље, лопату, секиру или пајсер. Или оштри срп жетве, Или ми дај косу за косидбу. Или ланац, или шта год хоћеш! И ова рука ће бити јака и јака, И навикао сам на било какав посао, Јер потреба, у тешком радном животу, Научила нас је да добро радимо... (Жуковски) Децо, спремите се за школу! Петао је давно запео. Обуци се брзо! Сунце гледа кроз прозор. Човек и звер и птица – сви приону на посао; Буба се вуче са теретом; За медом лети пчела. Поље ведро, ливада весела; шума је будна и прави буку; Детлић носом: куц, куц! Ориола гласно вришти... Рибари већ вуку мреже; на ливади коса звони... Молите се за књигу, децо! Бог ти не заповеда да будеш лењ. Стари Петар куца и боцка, И ради сваки дан. „Грех је живети без посла, Опустите се у недељу. Пар добрих руку као наследство Само знај, ради за себе, И гледајте напред без страха. 15. Најбољи зачини за вечеру Један племенити 7 и богати господин је ловио у шуми, уморио се и отишао да се одмори у шумарској колиби. У то време, шумарова деца су седела за столом. Пред њима је стајала шоља овсеног желеа и крупног црног хлеба. Деца су са великим задовољством јела и једно и друго, а била су здрава и румена као мак. „Не разумем“, рекао је ловац шумару, „како то да ваша деца једу тако грубу храну са таквим задовољством, а сва су тако здрава и румена?“ Шумар је одговорио ловцу: „То долази отуда што ја сваки дан свој ручак зачиним са три зачина 9: прво, моја деца по цео дан раде и трудом се зарађују; друго, увек гладни седе за сто, пошто им до ручка не дам ништа за јело; треће, моја деца су навикла на умереност у храни и не знају за јело. Једног дана, један земљопоседник је возио кроз своје село и видео старца како поново сади дрвеће у башти. - Колико имаш година, стари? – упитао га је властелин. „Прошло је 80 година“, одговорио је старац, „али Бог ми је дао добро здравље, па још могу да радим“. – Шта мислите колико ћете живети, садећи ово дрвеће? Хоћеш ли добити воће од њих? „Ја и не размишљам о томе“, одговори старац, „да ли ћу ја или било ко други имати користи од њихових плодова. Радим као мој отац, који је у старости садио дрвеће, а да га није посадио, не бих окусио ни јабуку ни крушку. Зашто бих према својој деци био гори него што је мој отац био према мени? - Па, шта добијаш од овога? – упита газда. „Биће ми драго“, одговори старац, „што сам учинио добро дело“. Власнику се ово толико допало да је извадио црвеноће и дао га старцу. „Видиш, господару“, рекао је старац, „рекао си да нећу видети плодове са овог дрвећа“, али првог дана су ми донели црвенице. Никада не треба да се питамо зашто или за кога чинимо добро; урадићемо то само зато што је добро, а награда за добро дело ће доћи пре или касније. (Наука 1883). 17. Здравље и дуговечност И. Топлог јесењег дана седео је осамдесетогодишњи старац на кршу близу своје колибе. Глава му је била бела као снег, али лице здраво, весело, очи живахне, а руке су му се чиниле прикладне за било какав рад. Тамо на путу играли су се стари унуци и праунуци: здрави као капе од шафрана и румене као бобице вибурнума. Један младић, који је недавно стигао из града, приђе старцу и стаде га питати: како је доживео толику старост и задржао толику снагу и снагу? Каже му старац: "Од малих ногу ме у кревету излазеће сунце није затекло. Легао сам чим дође ноћ, коју нам Господ Бог даје за починак. Кад устадох из кревета, никад нисам зевао, никад нисам био лењ, него сам се трудио. Рад ми је тело крепио, а молитва крепила дух. Увек сам веровао у Бога, јер сам увек био у помоћи." ИИ. Ко те је томе научио? – упитао је младић. Старац је устао и одвео га у своју башту. Ту, између дрвећа, савијених од тежине сазрелих плодова, били су редови кошница са пчелама. „Научио сам се памети из овога и овога“, рече старац, показујући на дрвеће и кошнице. "Дрвеће сам садио, калемио, чувао, расло ми је пред очима и веселило ми срце. Био сам међу дрвећем, као између своје деце, научили су ме како је Господ Бог благ, како награђује човека за поштен и користан рад. А мала пчелиња мушица научила ме је труду, штедљивости и реду. Ја сам, живео свој живот и унуке у пријатном раду, одгајао свој живот и унуке. На посао, далеко! начин Јадни луталица је вукла. Шта седи овде? Иди у колибу! Једите супу, на време.” 19. Одговор бојара Шереметева „Где је нестала ваша имовина?“ Цар Јован Васиљевич је једном упитао Шереметева, свог племића. „Преко руку сиромаха пренео сам га Небеском Оцу“, одговорио је. – Ово је најбоља употреба богатства, достојна правог хришћанина и руског племића! (Од Духа. Боја.). И. Један богати младић се тешко разболео и дуго је лежао у кревету, али му је најзад боље и оздравио. Изашавши први пут у башту, био је, као новорођенче, пун радости и громким гласом хвалио Господа, и у изобиљу захвалних осећања, окренувши очи и срце ка небу, рекао је: „О Преблажени и Пресити! кад би човек могао нешто да Ти врати... о, како бих све своје иметак дао!” ИИ. Један побожни старац је чуо ове речи и, прилазећи богатом младићу, рекао је: "Добри дарови силазе одозго; тамо не можете ништа послати. Али дођите за мном!" Младић је пошао за побожним старцем, и они су дошли до једне суморне, оронуле колибе, где их је дочекало страшно сиромаштво и туга. Отац је лежао болестан, мајка је плакала, деца су била гола и тражила хлеба. Младић је био ужаснут. Тада му старац рече: „Ево олтара за твоју жртву! Ово су мала браћа Господња.“ Младић је дао великодушну корист сиромашној породици, а утешени несрећници су га благословили и назвали анђелом Божијим. Али старац му је смешећи се рекао: „Увек је овако: прво окрени свој захвални поглед на небо, а затим на земљу. Познавао сам просјака: као сенка, Ујутру се то дешавало цео дан Али све што сам сакупио за један дан, Болесни, сакати и слепи, Сиромашан као ја... И. Живео је један богат човек. Помагао је сиротињи и сви су га много волели. У његовој соби била је велика гвоздена касица прасица прикована за зид, а изнад ње је златним словима писало: „Божја касица прасица“. Када би Господ послао неку радост богаташу: крштење, дан анђела или нешто друго, онда би му жена говорила: „Бог нам је дао све у изобиљу, позови пуну кућу, нека се радују с нама. - „Колико људи треба да позовем?“ питао је своју жену. „Па, најмање четрдесет људи“, одговорила је жена. Размишљао је богаташ и говорио: "Знаш, голубице моја, сад има много сиромаха, многи имају децу која плачу од глади, а не опет. Па зар не би било боље да позовемо двадесеторо људи да нам се придруже, а ја ћу оно што ће у вино и храну за осталих двадесет ставити у божју касицу?" То је обично радио. Добар човек би прочитао или чуо за неку несрећу: пожар, поплаву, град, па би одмах себи рекао: „Боже, спасио си ме од такве несреће!“ и опет баца благодарну жртву у касицу прасицу. ИИ. Некада је богаташу дошао трговац са робом. Богаташ погледа тај и тај други производ и оде по паре. Одједном случајно погледа у касицу прасицу и каже себи: "Чекај, шта ти толико треба? Можеш и са пола." И он ће узети упола мање од свега; а оно што је требало платити за другу половину биће бачено у божју касицу. Дан за даном, годину за годином – у старости богаташа гомила се огромна количина новца у божјој касици прасици. ИИИ. Пре своје смрти, позвао је старце из села у коме је живео к себи и рекао им: „Не узевши ни гроша од своје деце, сакупио сам много добара за божју ствар; мање сам ходао, мање сам се расуо него што сам могао; оно што сам намеравао да пустим кроз грло своје или својих пријатеља, и што сам хтео да потрошим на хир, наћи ћете у овој божици“. ВИ. Отварајући касицу прасицу, старци су у њој нашли огромну количину и пустили сузе радоснице. Када је богаташ предао своју душу Богу, људи су га називали својим добротвором. Успомена на овог доброг човека никада неће нестати у његовом завичају: сиротиште, школа, болница и нова камена црква која је изашла из Божије ризнице заувек ће подсећати на њега потомство. (Из „Науке“ протојереја Наумовича) И. Стари ловац је имао чворка који је могао да изговори неколико научених речи. Син његовог комшије је често долазио код ловца да слуша дивну птицу. Посебно му се допало како би старац питао: „Где си, птичице?“ И чворак ће одмах викнути: „Ево, чича! ИИ. Једном дође дечак, али ловца нема у соби. И неваљалац је одлучио да украде ретку птицу: зграбио је и брзо је ставио у џеп. У собу улази старац... Не видећи чворка, упита: „Где је чворак?“ - Ево, ујаче! – викао је из све снаге чворак у џепу лопова. Ходај у ароганцији, надимајући се, Шета се с једне на другу страну. Хубрис је висок око јарду и четврт, Шешир који носи је дугачак читаву хватину, Његов стомак је сав прекривен бисерима, Леђа је позлаћена И надменост би отишла на оца и мајку, И молио бих се за надменост у Цркви Божијој, Надменост хода и види дугу на небу; Ароганција се окренула у другом правцу: Није добро да се сагињем! 25. Злоупотреба богатства И. Један подмосковски сељак имао је само мали плац са баштом, али је живео срећно и својим трудом издржавао породицу; био је добар према људима, побожан, здрав и задовољан. Не само да је имао довољно за своје претходне и све потребне потребе, већ је сваке године могао да одвоји мало новца у резерву за своју децу. ИИ. Једног дана, чистећи свој бунар, пронашао је у блату велику бакарну посуду са златним и сребрним новцем. Налаз га је обрадовао и замислио је да је пронашао праву срећу. ИИИ. Од тог тренутка предаде све пољске послове слугама, поче да се облачи богатије него што му је то занимање допуштало, поче раскошно да једе и пије, а најзад и да се игра; заборавио Бога, није марио за будући живот, бескорисно трошио новац на све хирове и празна задовољства и уопште није мислио да би икада могао да осиромаши и да је такав живот и штетан и грешан. Убрзо се догодило оно што је требало очекивати. ИВ. Због лоше употребе богатства постао је просјак. Све што је имао продато је испод чекића. Здравље му је нарушио неуређени живот, а у срцу није остала искра побожности. Најзад се удавио у истом бунару у коме је нашао благо. Сви јуре за богатством, али оно многе уништава. 26. Не завиди на срећи других људи Тимотеј је чувао туђе овце и за то добијао толики новац да није имао чиме да купи чизме. Једног дана, увече, када је бос стајао на капији хана, довезла су се мајсторова кочија до куће. "Уосталом, има таквих срећника да се возе у кочијама!" рече Тимофеј, гледајући са завишћу у богату кочију, „а наш брат не само да хода, ако хоћеш, хода бос“. Како сам ја, сироче, разгневио Господа, што морам вечно да се трудим и да лутам међу странцима? А зашто би овај господин имао толику милост од Бога?... Кад бих се бар сат времена разменио с њим, онда би то била срећа!“ Чим је то рекао, врата кочије су се отворила и, уз помоћ двојице слугу, изашао је богаљ без ногу. "Сила крста је са нама!" — узвикну занемели Тимофеј, прекрсти се и не осврћући се отрча у поље. Од тада не само да никоме није завидео, него се више није жалио на босе ноге. 27. Какав је онај ко псује ближњега? Једног дана, један од братије једног манастира манастира, говорио је пастиру лоше о свом суседу. Преосвећени игуман је одмах наредио да га протерају, рекавши: „Нећу дозволити да видљиви и невидљиви ђаво буде у манастиру. (Из „Лествице” Св. Јована, игумана грехове горе) 28. Пастир и царски благајник И. Један је краљ имао благајника. Цар га је много волео и у свему му веровао. Други краљевски званичници били су љубоморни на њега и планирали су да га униште. Сазнали су да благајник у својој кући има собу у коју нико не иде осим њега. Сазнали су да је ова соба увек закључана, а благајник никоме не даје кључ. ИИ. „Тамо има сакупљено благо из царске ризнице“, мислили су завидници, „царска је ризница у његовим рукама, цар му верује, па му није тешко да крије колико хоће“. И јавише цару да благајник краде из царске ризнице и да новац држи у својој кући. И сам краљ је желео да сазна истину, отишао је у кућу благајника и наредио да се отворе врата собе за коју су му рекли завидници. ИИИ. Благајник је радо испунио цареву наредбу, извео га и откључао врата од собе; цар је видео четири гола зида, једноставан сто од бора и клупу. На столу је лежао стари ранац, какав носе чобани, и чобански рог; а у соби није било ничега другог. Цар се изненадио, а благајник му је рекао: "Био сам раније пастир, чувао овце. Ти си ме, господине, узео и дао ми висок положај, али нисам заборавио оно што сам био раније. Велика је милост твоја, живим у части и раскоши, али имам много брига и туге. Сваки дан у овој соби се сећам свог некадашњег душмана и радње нијесам имао." И. Некада се говорило о срећи: каква је срећа некоме суђена. Није било без зависти: болесни су завидели здравима, млађи – старијима, а посебно сиромашни – богатима. Сиромашни су тврдили да је једина срећа у богатству и да ако је човек богат, онда му није стало ни до чега. ИИ. Мудрац је, након што је саслушао све ове неразумне гласине, испричао следећу параболу. „Ево, браћо“, одговори зец: „Ко је то из шуме? Још сам га плашио И испоручено вам право на терену Такво хвалисање је било барем превише очигледно, Али изгледало је тако смешно Да је зецу дато парче медвеђег уха. Лав је тражио од вука да буде вођа оваца... Али пошто свет мало зна о вуковима, Тако је звер заповедила свим људима И питај оног другог Он зна шта је добро или лоше у вуку. Наредба је такође испуњена: све животиње су позване. На састанку се гласови скупљају по реду; Али против вука нема ни речи, А вука је наређено да се стави у тор. - Шта је рекла овца? Сигурно су били на састанку? - Па, не! Заборавили су на овце! А најважније је да их питате. Две муве спремају се да одлете у стране земље И почеше да дозивају пчелу са собом: Увређени су што су у својој домовини „Срећно“, одговорила је пчела, „ И то је лепо са моје стране. Од свих, за стотине долара, пронашао сам љубав према себи - Бићете срећни свуда: Пријатељи, нигде нећете ићи а да нисте корисни, Ниси ни поштован ни љубазан, А пауци ће вам се само радовати Служи за сељака, Пас и коњ су некако почели да се разматрају: "Ево", каже Барбос, "велика дама!" За мене би те бар потпуно истерали из дворишта. Одлична је ствар за ношење или орање! О твојој смелости нема друге речи; И можеш ли ми бити раван на било који начин? Ни дан ни ноћ не знам мир: Дању је стадо под мојим надзором на ливади, „Наравно“, коњ је одговорио: Међутим, кад год сам орао, Онда не бисте имали шта да чувате овде.” Змија је пузала ка сељаку А он каже: „Комшија! Почнимо да живимо заједно! Сада више не морате да пазите на мене; Видиш да сам постао потпуно другачији, И променила је кожу овог пролећа.” Међутим, змија није убедила човека. И каже: „Иако имаш нову кожу, Да, твоје срце је и даље исто.” Добро које чинимо другима Да се добро служимо; А у невољи смо потребни једни другима Коњ је био са магарцем на путу. А на магарцу је било толико пртљага, Да је јадник под њом скроз сатрвен. “Нема урина!” каже: „Заиста ћу пасти, И тражи од коња да учини услугу - Уклоните бар део пртљага од њега. И донео би ми велико олакшање", "Ево! Да носим терет као магарац!" Коњ рече и одјури. Магарац је ишао целим путем док није пао под теретом. Какав је терет узалуд одбила да подели, Са магарећом кожом је био присиљен. Очи мајмуна ослабиле су у старости; Да ово зло није тако велика рука: За себе је освојила пола туцета поена: Или ће их притиснути на круну, или ће их нанизати на реп, "Уф, понор!" она каже: „и та будала, Ко слуша све људске лажи: Сви су ме само лагали о наочарима; Али они нису од користи за косу." Мајмун је овде због фрустрације и туге Да су само прскање заискрило. Нажалост, ово се дешава људима: Без обзира колико је ствар корисна, не знајући њену цену, Незналица има тенденцију да све у вези са њом погорша; А ако је незналица упућенији, "Какву је буку направио овде! Каква незналица!" Камен који лежи у пољу говори о киши: „И свима је драго што га виде, погледајте! И чекали су као драги гост, Шта је урадио? Трајало је само два-три сата. Нека питају за мене: Тако да сам овде заувек! тих, увек скроман, Тихо лежим, куд ме баце; Никада нисам чуо да ти се захваљујем. Није узалуд да се светлост грди: Не видим никакву правду у томе." - "Ћути!" црв му рече: „Ова киша, ма колико кратко трајала, Сушом лишен снаге, обилно сам заливао кукурузиште, И оживео је наду сељака, А ви сте само празан терет на овом пољу.” Други се хвали да је служио четрдесет година; Али од тога нема никакве користи, као у овом камену. Увече су шетала два пријатеља И имали су разуман разговор међу собом. Мешанац је лајао на њих; Иза ње је још једна.. има још две-троје – и за трен Из свих дворишта дотрчало је педесетак паса. Један пролазник је већ узео камен. – "Доста је било, брате!" онда му други рече: „Не можете спречити псе да лају, Само ћете још више изнервирати цело стадо. Хајдемо напред: боље познајем њихову природу." И заиста: ходали су око пет десетина корака. Пси су почели мало по мало да се смирују... И на крају више уопште нисам могао да их чујем. Завидни људи ће изгледати без обзира на све, А ти иди својим путем: Нема више светлих дана, Као испод сваког листа Све је прошло: са хладном зимом Певам на гладан стомак? „Не остављај ме, драги куме! Да скупим снагу: - „Траче, ово ми је чудно! - „Да ли је то било пре тога, драга моја? Песме, разиграност сваког часа: Тако ми је окренуло главу.” - „А! па ти... – „Ја сам без душе - „Јеси ли све певао? ово је случај: Зато иди и плеши! – Устао сам рано, али нисам се много напрезао. – Рад постаје буђав у рукама. „Лењост му је свила гнездо у недрима.” Тарас радо једе медењаке, а Филат кашу. - Мења се од коре до коре. - Неки људи имају много, а наш је празан. - Три колца забијена, а небо покривено. - Нема коња, нема кола, нема шта да се стави на кола. - Хладноћа и потреба - горе нема, глад и хладноћа - није лакше. „Штета је ићи са својом торбом, а болесно је седети код куће. – Они који нису знали за потребу, нису се молили Богу док се нису наситили. 45. Пословице о пољопривреди Господ је заповедио да се храни са земље. - Држи се за осовину, криву ногу. - Ори дубље, жваћи више хлеба. - Набави дједов стајњак - снопови ће пасти с кола. - Зора ће родити новац. 46. Пословице о штедљивости Ко не уштеди ни гроша, не вреди ни рубља. - Рубља штеди новац. - Кап по кап море се скупља. – Ако га сакријеш даље, наћи ћеш га раније. "Богатство није од помоћи глупом сину." 47. Пословице о хвалисању Не копајте рупе за друге; и сам ћеш пасти у њих. "Нема користи ни радости од смелости и зависти." - Јадничке сузе су течне и једке. - Бог види ко ће кога увредити. - Лако је увредити, али какав је то осећај! – Како се врати, тако ће се и одазвати. - Зао човек неће живети у добрим временима. – Једите хлеб и со, али говорите истину. „Једите хлеб и со, али слушајте истину. „Ко не говори истину, многе ће везати. – Нећете бити у праву ако се борите. Руке раде, али глава храни. – Сећање је у телу, мисао је у челу, а жеља је у срцу. - Велики телом, али мали делом. "Чујемо говоре, али не видимо срца." – Савест чекићем: лупа и слуша. „Лепо је гледати згодну особу, али је лако живети са паметном особом. – Не верујте речима, верујте својим очима. – Не виде очи, већ човек; Не чује ухо, већ душа. Шта?... Одједном је досадно и скучено у мраку... Како проверити, Шта се дешава на овом свету?... Тајно и страшно Погледао је из земље... Ах! Царе мој небески, како год! Гле, Господ Бог му шаље анђела са неба: „Дај му кап росе и реци од Творца: здраво!“ Здраво, руска млада дамо, Здраво, мајко зима! Здраво у белом сарафану Не плашимо се јаког снега: Са снегом - Деда Мраз, Наше природно, наше јефтине На зимском, досадном путу, Нема ватре, нема црне куће - Дивљина и снег... Ка мени Увече, сећаш ли се, љутила се мећава; На облачном небу био је мрак; Једва сам видео кроз облаке... А сада - погледај кроз прозор! На сунцу блиста, снег лежи; Сама провидна шума црни се; И смрча се зелене кроз мраз, И река блиста под ледом. 15. Опроштајна песма зиме Да се свађам са старим, крхким? Узимајући свој бели покров, Завукла се у јаругу, у жбуње. Била је оштра зима. Снег је прекрио целу земљу. Куће и гумно стајали су под снегом. Гладни врапци тужно су цвркутали испод стрехе: мислили су како им је сада тешко да дођу до жита за храну. Исто је мислила и мала Мања, једина ћерка богатих родитеља. Сакупила је мрвице хлеба, додала им мало жита, изашла у двориште и почела да храни врапце, који су се к њој хрлили у јатима. Видевши ово, њен отац је рекао: "Што се смрзаваш у дворишту, Маша? Иди у своје собе, иначе ћеш се прехладити!" „Тако ми је жао ових врапчића... Тако су гладни“, одговорила је Маша. – Хранићу их док напољу не постане топлије! „Али ти, кћери, нећеш их све нахранити“, рече отац. „А ја мислим, тата“, приметила је ћерка, „да у свакој кући има деце којој је жао јадних врапца и која ће их нахранити у тешким временима“. - Ох, да је само тако! – рекао је отац. – Видите, има људи који неће поштедети ни гладне, а камоли врапце!... Исус је заиста рекао: „Ако се не обратите и не будете као мала деца, нећете ући у краљевство небеско. (Матеј 18:3). (Из „Науке“ протојереја Наумовича) И. Одавно су се у даљини гомилали тешки облаци, који су се расли, претећи су тамнили... Сада се громада сломила и померила. Бучно плута и сунце покрива водећи облак; изненадна магла испуни ваздух: суво лишће се ковитлало... птице се криле... Људи су провиривали испод капија, спуштали прозоре, закључавали врата... ИИ. Падају крупне капи... и наједанпут прашина јурну по путевима, подиже се вихор и злобно удари у зидове и кровове; Поточићи кише су се излили... угаони град је почео да скаче... дрвеће се вртило, тукло, јурило, облаци се збијали... ИИИ. Муња! чекајући ударац.. грмљавина је тутњала и ваљала. Киша је све јача... Слива се и шиба у широким потоцима, узнемирено, а ветар скида прскање са воде... дувај опет! Разбарушен човек, без шешира, галопирао је кроз село пратећи стадо у поље. А за њим друга вика и маше... збрка! (бароница Е.К. Остен-Сацкен) Дошло нам је, насмејано!... У новој хаљини. Топло!... Све је тријумфално, пријатељу!... Увија се и блиста на сунцу. У шуму што под гором шуми. Тамо ће крушка сазрети... Ни облака, ни ветра, а поље ћути; Жарко сунце пече и пржи. И прекривен прашином, као мртав, Ноћне инсекте хватају и једу слепи мишеви и птица ноћурица налик ластавицама, или ноћна сова. Све птице које се хране инсектима прождиру их у небројеном броју, јер инсекти имају мало исхране. Приближно се рачуна да мала птица, краљчић, током лета уништи више од три и по милиона инсеката. Плава сјеница ће током лета појести најмање шест и по милиона јаја лептира. Свака птица лети узгаја пилиће: тешко је израчунати колико инсеката да уништи целу породицу птица током лета! ИИИ. За своју корист, човек мора да обезбеди да ови пернати пријатељи не напуштају његове њиве, ливаде и шуме. Нема потребе да плашите или узнемиравате птице; нема потребе да се уништавају птичја гнезда, нема потребе да се хватају птице инсектоједи и убијају. На другим местима, кућице се намерно граде за птице, попут наших кућица за птице, да би птицама дале уточиште. Мирис сена над ливадама... Колица расту, расту као кућа... Тачно укорењен на месту, стоји... У растреситом сену, као у таласима, Било је око поднева. Сунце је било неподношљиво жарко. Ваздух је постао врућ и загушљив, као врела пећ. Ту и тамо, можда под капијама и тендама које бацају плавичасте сенке, могло би се наћи уточиште од врућине. У селу влада мртва тишина. У друго време, у исто подне, када се сви одмарају од јутарњих трудова, срешћеш бар гомилу деце која се играју поред бунара, или старицу која простире платно по травњаку, или ћеш чути одмерене ударце ваљка 20 са најближег сплава; Сада је све празно, неће пас трчати прашњавом улицом. „То је радно време, време патње, како то зову у селима. Сада и старице, и њихова деца, па чак и животиње, све живе у пољу. Зато је у селу тако тихо, а осим немирних врабаца, који понекад у целим јатима прелећу од једне до друге биљке конопље, нећете видети ништа на улици. Вода кључа, поток хучи, Код млина се куца и грми. А прскање лете увис као ватра. Да је мост жив, цео под се тресе. Вода бучна, рукав се тресе, Раж пада на камење; Има муке, има прашине у очима. У прашини, у брашну, и ћелавом и сивом. Саградио сам, направио гнездо, У тамној ноћи, под твојим окриљем И спава уз грмљавину и куцање, Чим смо попили чај, почео сам да тражим од оца да ми покаже пецање. Коначно смо отишли, а Јевсеич је био са нама. Он је већ посекао неколико штапова бреста; пловци су били од густе, зелене трске; Везали су конопце и почели да пецају са сплава. Јевсеицх ми је припремио најлакши штап и завезао га на танку линију малом удицом. Ставио је на удицу мали комад згужваног хлеба, бацио штап и дао ми штап у десну руку, а отац ме је чврсто држао за леву; баш у том тренутку пловак се подигао и потонуо у воду. Јевсеич је викнуо: "Вуци! вуци! И са тешком муком сам извукао пристојан комад дрвета. Дрхтао сам по целом телу, као у грозници, и потпуно сам изгубио сећање на радост: зграбио сам своју награду обема рукама и потрчао да је покажем мајци. И. Усред топлог, топлог летњег дана, под високим сеновитим дрветом, лежао је дечак у густој трави. Непосредно изнад његове главе, на грани дрвета, сео је мали црвендаћ. Села је и задовољна и срећна почела да пева своје песме. Дечак пажљиво гледа птицу. „Било би лепо да те ухватим, драга, и ставим у кавез и пустим да пева у мојој соби“, мисли он. И он слуша и слуша црвендаћеве песме. Одједном угледа кавез како виси мало даље, на другој грани, а у њему седи чешљугар. „Ко би овде окачио кавез?“ мисли: "Нема шансе, је ли кавез мој, са мојом птицом? Ово је истина!". Дечак је хтео да устане, али је деловао укочено на месту. Одједном чешљугар проговори људским гласом. „Зар ме није жао? Тако ми је досадно у овом кавезу: седим овде сам; а сви моји бивши пријатељи, птичице, лете слободно, певају, лепршају по цео дан. Не тако давно сам био слободан, певао сам и у слободи, забављао се, а сада сам затворен у кавез... Смилуј се на мене! сви смо заједно весело певали и брчкали се. На крају крајева, то је тако задовољство и призор! И ако сада, на пример, током живота приметите како су љубазни и чисти, како ће млади отићи – па чак и ако их одведете из града (што се десило са мојим голубовима) и тамо их пустите, и они ће вам се вратити – добро, морате разумети и ценити да мале птице имају такву наклоност. Господе, Боже мој! што нисам довољно видео од њих, какве радости нисам доживео... Пусти голубове, топао је дан; расуће се по крову: неко хода, неко лежи, неко је нежан! Седиш и гледаш их: сјај, чистота, невиност! Голубове је створио Господ ни због чега другог него да утеше човека. ИИ. Али колико је болно за голубара ако се птици догоди нека несрећа. Мислим на њене непријатеље овде. Пацови су за њу најопаснији. Изгризаће рупу у голубарнику и уништиће неколико парова за једну ноћ. Ужасан призор! Уместо оних који су те јуче забављали својим летом, весело гугућући, виде се само чуперци, понекад са месом, згњечена, крвава глава и сажвакане шапе. Голубови имају још једног фундаменталног непријатеља - сокола. Често, кад јато весело лебди у висовима, он одједном као стрела улети у саму његову средину, погоди једног, јурне на другог, растера све, а онда, изабравши некога, јури за њим, лети испред њега, удари га замахом оштрим прсима, зграби га канџама и увуче. Сваки ударац који јастреб зада голубу одзвања у срцу ловца, као да га неко убоде. Има нечег страшног у нападу јаке особе на беспомоћно и нежно створење! - Зашто не кљуцаш храну, славују? Висиш ли главу и не певаш песме? „Живео сам срећно на зеленој грани, У златној келији заувек ћу бити тужан; Зелена гранчица радује моје срце, Златна ћелија ти говори да умреш; Девојка на грани тугује за мном, Деца кукају - да ли ме је уопште брига? - Прозор твом гају је отворен, Буди срећан мали мој, брзо одлети! У кошници паук се свему чудио: „Види: тако је скучено! И седе без свађе по келији. Певуше и вајају у заједничком хору; И за сваку пчелу има места, И сви су сити; нема места за расправу: Никада нисам могао да останем равнодушан да видим не само посечену шумицу, већ чак и пад једног великог посеченог дрвета. Има нечег неисказиво тужног у овом паду: најпре звучни ударци секире производе само лагано дрхтање у стаблу: оно са сваким ударцем постаје све јаче и претвара се у општи дрхтај сваке гране и сваког листа; како секира продире до сржи, звуци постају све дубљи, болнији... још један ударац, последњи: дрво ће се слегнути, ломити, пуцкетати, шумити на врху, неколико тренутака као да се пита где да падне, и на крају почиње да се нагиње на једну страну, најпре полако, тихо, а онда са све већом брзином и буком, срушиће се, налик на јак ветар! деценијама достиже пуну снагу и лепоту, и за неколико минута умире, често од празног хира човека. Источни крај се дивно обогатио, - Устани, дете моје, устани! Уз твоју веселу песму; Свуда цвркутање Као у сребрној хаљини, Дивно јутарње буђење! Моли се са срдачном нежношћу, - Устани, дете моје, устани! Сјај тмурне ноћи виси На своду уснулог небеса: Даљина и гајеви почивали су у тихој тишини, У сивој магли је далека шума; Једва се чује поток који трчи у сенку храстовог гаја, Поветарац једва дише, спава на чаршавима, И тихи месец, као величанствени лабуд, Лебде у сребрним облацима. Дубока ноћ. Сви предмети који су ме окруживали утопили су се у мрак и нестали из мог видокруга. На ливади се више не види зеленило; нестале су блиставе боје на цвећу; нестало је дрвећа, стада, села: све се утопило у мрак. Нестала је и последња светлост која је трептала са прозора далеке колибе... Али погледајте небо: оно се простире над земљом као диван, сјајан лук, и хиљаде хиљада звезда блиста у његовом неизмерном простору. И сви ови безбројни светови, сва ова сјајна светила крећу се – свако својим путем; а кретање сваке звезде контролише свемоћна Рука Божија. Кад би могао да летиш, и то брзо као што лети стрела из прамца; да си милионима година летео све даље и даље од земље, ни тада не би стигао до краја створења Божијих, а на твом путу би се непрестано појављивале нове звезде и нова сунца пред твојим очима. Становници земље су разноврсни: земља, вода и ваздух испуњени су безбројним створењима; а ко зна живот и својства само неких од њих сматра се мудрим међу синовима људским. И Бог познаје свако од најмањих створења, и нема места у целој васељени које је скривено од Његовог свезнања. Доћи ће код мене, доћи ће до мене Риба је мала а рибља чорба слатка. "Риба би певала песму само да има глас." – Не учите штуку да плива: штука зна своју науку. – Да бисте јели рибу, морате ући у воду. - Мачак је ловац на рибу, али се плаши воде. - За рибу нема времена за шалу кад је удицом зграбиш испод шкрге. Скинути смо као вода са пачјих леђа. – Једна ласта не прави пролеће. „И има крила, али нема где да полети. "Лети добро, али не може да слети." - Перо до пера и перо ће изаћи. "Птица која не воли своје гнездо је глупа." - Познај звер по канџама. - Кључе чарапу и пуни гушу. - Гуша је пуна, а очи гладне. - Шума није чудо соколу. - Пободе носом одстрељеног сокола и гаврана. "Чак и ако летиш у небо, још увек не можеш бити сова." – Познај сову по лету. 50. Пословице о кућним љубимцима Водите малу животињу без отварања уста. – Не даје Бог рог крави месождеру. - Нема потребе да је име лоше: добро би било виме. - Црна крава, бело млеко. - Коњ даје крила човеку. – За коња не купују бич, него зоб. - Коњ има четири ноге, али се спотиче. "Где иде један ован, иде цело стадо." - И камила је велика, али џабе лута; Јарац је мали, али води стадо. - У вољном стаду вук није страшан. „Каже да је као да жваће гуму. 51. Пословице о биљкама Пасуљ није печурке: ако се не посеје, неће ни никнути. - Дрво је криво, а јабуке слатке. „Једна покварена јабука проузрокује да цела колица иструну.” - Без корена пелин не расте. - Семе и плод. – Не веруј кози у купусу, ни вуку у тору. - Поједи шаргарепу ако нема јабуке. - Кромпир је сиса за хлеб. - Бобица је црвена, али је горког укуса. – Ово је још цвеће, али бобице тек долазе. – Пролеће је црвено од цвећа, јесен од снопова. - По семену и племену. - Леп би цвет, али би трн био оштар. – Не очекујте добро племе од лошег семена. - Празно уво стоји више. "Зрно по једно, море по кап." "Било је посејано као корпа, а мало је порасло." – У селу расту печурке, а у граду се знају. „Они беру сваку печурку, али не сваку печурку коју ставе позади. (Из дела Св. Тихона Задонског) Гледаш у небо, тако дивно, високо и пространо, украшено разним звездама; сијајући сунце и месец и обасјавајући цело небо; на облацима који ту и тамо пролазе у ваздуху, и као мехови, киша хаба и залива наша поља. Представља вашим чулима и уму земљу њеном пуноћом: дрвећем, биљем, стоком, животињама, морима, језерима, рекама, изворима и другим украсима. Од видљивог, помери свој ум ка невидљивом, од стварања света ка Творцу. Нека ово буде прилика да се изненадите: 1) свемоћ Бога нашег, Који је све ово ни из чега створио једном речју 21; 2) Његова мудрост, Која је тако мудро уредила; 3) Његова доброта, Који нам је све ово створио. Дакле, онај ко размишља и препознаје силу, мудрост и доброту Творца од творевине, треба да се духом радује са псалмопојцем и пева: јер како су велика дела Твоја, Господе: премудрошћу си све створио! (Пс. 103:24). 53. Природа говори о васкрсењу И. Погледајмо у пролеће место где је ружа увенула. Покријте цео грм новим изданцима - новим цветовима који још увек миришу. ИИ. Сунце је јуче зашло у нашим очима. Ноћ је прекрила целу земљу, све боје су избледеле, сви звуци утихнули, а рано јутрос исток је обасјала нова зора. Позлатила је врхове планина и брда. Жеве су се радосно дизале на небо да својим песмама поздраве излазеће сунце. ИИИ. Видео сам како је ослабљен црв припремио свој гроб, како је, умотан у хрисалис, лежао мртав у њему. Али после неког времена поче да глође његов гроб и пун снаге и лепоте, отворивши своја шарена, сјајна крила, узлете се у ваздух, радујући се свом новом животу: црв је нестао, али је из њега излетео лептир. Тако ће се обновити и људски живот: лепота ће се уздићи из пропадања, а нови живот ће настати из праха. ИВ. Нећемо дуго лежати у земљи, као у њу бачено семе да се уздигне у новом облику. Али ко ће доћи и отворити гробове, ко ће пробудити мртве, ко ће сабрати народе са лица целе земље? Он, наш Искупитељ, појавиће се на облацима небеским са силом и великом славом, са мноштвом анђела који ће трубити у славу Његову. В. Христос, Син Божији, Спаситељ човечији, Пријатељ свих добара, доћи ће у славу Оца свога, јер је од Оца добио власт на небу и на земљи. И зато престанимо да тугујемо што смрт уништава живот; сетимо се да је Христос победник смрти. Чедо бесмртности, радуј се и тријумфуј! (Из оп. „Бог у природи”). И. Човек има једну природну мајку, а има једну домовину. „Нема таквог пријатеља као моја драга мајка“, каже Рус; Нема слађег места на свету од домовине. Овде је све што нам је драго: наш дом, браћа, сестре, рођаци, пријатељи из детињства, комшије... Свако дрво, река, ливада која је миловала наше очи из детињства, црква у којој нас је дадиља носила на рукама и где нас је први пут учила да се молимо, звоно наше родне цркве, гробови најмилијих - све ово што је препуна успомена све ово чини лепшим домом - све ово не може да замени драгоценим успоменама. наша срца заувек живот. ИИ. Сваки човек има своју домовину – неко село, град, село где је рођен, одрастао, учио, играо се и провео детињство. Заједничка отаџбина за све Русе је мати Света православна Русија – наша мила отаџбина. ИИИ. Зовемо је Мајком јер нас, као добра мајка, храни својим хлебом, пије нас својом водом, учи нас својим језиком, штити нас од душмана, а када умремо, она ће наше кости покрити својом земљом. То је наша отаџбина јер су у њој од памтивека живели очеви наших очева и дедова. За нас је то света земља, јер је ценимо и поштујемо као светињу. Православна је, будући да се на свом неизмерном простору православна вера исповеда у безбројним црквама Божијим. И. Пре више од хиљаду година Русију су већ насељавали народ од кога потичемо. Овај народ је себе називао Словенима и делио се на неколико племена, која су се звала Пољани, Древљани, Северњаци, Кривичи, Пољаци, Пољаци и други. Само једно племе није имало посебан назив и једноставно се звало Словени: ово племе седело је уз обале језера Илмен и реке Волхов у данашњој Новгородској губернији. ИИ. Ови Словени су имали град Новгород, Кривичи Смоленск, а Пољани Кијев. Тада је било мало градова, а чиниле су их исте колибе као и села, само што је села било више. Ова села су се звала градови јер су била ограђена бедемом, ограђена јарком, или ограђена оградом или оградом. Наша земља у то време такође није била богата селима; земље је било много, а људи мало; Зато су села била ретка и веома мала. ИИИ. Словени су живели у танким колибама које су грађене од дрвета; У словенској земљи је било мало камена и Словени нису познавали занатство од камена. А камени станови за њих нису одговарали. Времена су била турбулентна; многи људи живели су само од пљачке; мирни сељанин је морао да чека непријатеља у свако доба, одасвуд. Али кад дођу полетни људи, ништа неће пустити: узети ће оно што могу, а остало ће спалити и разбити. Свуда је било много шуме; Није ништа коштало да се сече нова колиба. За сваки случај, да би могли да побегну у случају неочекиваног непријатељског напада, Словени су направили два или три излаза из својих колиба. А што је имућним људима било вредније, они су сакрили у земљу; зато су у пређашња времена многи успели да пронађу благо. ИВ. Са таквим немирним животом, Словени, међутим, нису џабе напуштали земљу, већ су орали оранице и сејали жито. Скоро сви Словени у то време обрађивали су земљу; најбољи земљорадници су били Полани, само се нека груба племена, на пример Древљани, уопште нису бавила овим послом или су се мало бавила. Словени су били високи, стасити, снажних тела, лако су подносили и хладноћу и врућину. Нису волели да се боре са непријатељима у отвореној борби, већ су бирали уска, затворена места. Добро су пливали и могли су дуго да остану под водом. Да би то урадили, узели су у уста издубљену трску и запливали под водом тако да је крај трске изашао изнад воде; Тако су дисали. Борили су се у рату кратким копљима и стрелама; стреле су се често мазале јаким отровом. ВИ. Готово сви Словени плаћали су данак, порез суседним страним народима, јер су били јачи од њих и навиклији на војне послове. Северни Словени и њихови суседи, финска племена, давали су данак Варјазима, народу који је живео преко Варјашког (Балтичког) мора. Варјази нису волели да се баве пољопривредом, већ су се шетали лаким чамцима по мору и пљачкали, понекад се пењајући у далеке земље. Варјази су Словене познавали од давнина, јер су од њих копали хлеб и крзно, и што је њихов пут у Грчку лежао преко словенске земље, где су Варјази одлазили или да пљачкају или да се унајме у службу грчких царева. Али, видевши све од Словена, Варјази су се изненада појавили преко мора у њиховој земљи и наметнули данак Илменским Словенима, Кривичима и неколико финских племена. Племена су почела да плаћају данак, али нису дуго плаћала: после две године успели су да отерају Варјаге преко мора. Пошто су се ослободили својих непријатеља, они, међутим, нису нашли себи одмора и мира: почеле су невоље, рат и пљачка. Тада су се Илменски Словени, Кривичи и два финска племена: цела и Чуд, окупили и почели да расправљају како да међу собом успоставе мир и ред. Одлучили су да поставе кнеза који ће их поседовати и судити по праву. И да кнез не би више од других угодио својој породици, и да не би подигао претходне немире и свађе, решише да позову страног кнеза, од Варјага. Међу Варјазима је било једно мало племе, које се звало „Рус“; У ово племе су ишли амбасадори. Дошавши код Руских Варјага, посланици су им рекли: „Земља је наша велика и богата, али у њој нема реда: дођите да царујете и владате нама. И сабра се три брата са сродницима, узеше сву Русију са собом, и дођоше 862. године. Старији брат, Рјурик, сагради Ладогу и седе у њој: други брат, Синеј, седе на Бело-Озеру; трећи брат Трувор у Изборску. Од њих је земља добила надимак „руска“. 3. Специфичне размирице у Рус. И. Највеће зло било је у древном обичају кнезова – да деле земљу међу собом. Кнезови, Рјурикови потомци, заједно су поседовали руску земљу, поделивши је на наследства; Колико је кнезова било, толико је било и баштине. Међу кнезовима један је био најстарији и звао се велики кнез; Царовао је у главном граду руске земље. Под Рјуриком, главни град, престоница, био је Новгород, затим је постао Кијев, па Владимир. Када је велики кнез умро, на његово место није седео његов најстарији син, већ најстарији у породици међу свим принчевима. Некадашња волост новог великог кнеза отишла је, опет, не његовом сину, већ најстаријем у кнежевској породици, према великом кнезу. Нико није поседовао своју волост довека, са децом и унуцима; сви су се селили и прелазили из једне кнежевине у другу. Такви прелази се нису увек могли одвијати по истини и обичају; Између принчева настајале су свађе и ратови. Велики кнез није био владар осталих принчева, већ је само заузео место њиховог оца, због чега га је мало ко слушао. Ако није поступио по истини, или се кнежевима чинило да не уразуми очински с њима, онда су они устајали против њега и борили се с њим као са себи равним. ИИ. Што је више кнезова било, то је више избијала свађа, а руске војске су се бориле међу собом као заклети непријатељи. Ако сопствене снаге нису биле довољне, звали су странце у помоћ; једни су звали Мађаре, неки Пољаке, неки дивље Половце, који су лутали по подневним степама, дуж Волге и Дона. Странци, ушавши у руску земљу, опустошили су је без поштеде; овде су то трпели и они против којих је војска ишла и они за које су ишли. А ако странци нису били позвани, долазили су сами, посебно Половци. Знајући да кнежеви немају времена за њих због немира и свађа, они су пљачкали земљу, палили села и градове, тукли или одводили беспомоћне људе. ИИИ. Ово је трајало не годину или две, већ стотине година. Руски народ је схватио да су браћа, али свађа није јењавала. Руска земља се поделила на неколико области; у свакој области владала је посебна кнежевска породица: свака је имала своје велике и своје кнезове апанаже. Само у једној од руских земаља није било посебне врсте кнеза, већ изабраних кнезова; било је у Новгороду. 4. Владимир Мономах (1113–1125) миротворац и добрострадалац за руску земљу. И. Рус није много уздахнуо када је унук Јарослава од његовог трећег сина Всеволода, Владимир, постао велики кнез, надимак по мајци, кћери грчког цара Константина Мономаха, Мономах, што значи самац. Био је то љубазан, интелигентан, просвећен, богобојажљив и храбар човек; Савршено је разумео колико је невоља кнежевски грађански сукоб донео руској земљи и увек је свим силама покушавао да успостави мир међу својим рођацима. У том смислу он је много радио и пре своје велике владавине, и сви су га увек волели. ИИ. На њему се народу све допало. Као кнез и судија био је праведан, истинито решавао случајеве, заузимао се за слабе и мрзео свађе, док су други кнезови мало марили за истину и више су се уздали у своју снагу. Чврсто су се држали познате изреке: „Код јаких су увек криви немоћни“. Волео је успостављени поредак и поштовао старешинство, па се стога није свађао, није жудео за оним што му по праву није припадало. Увек је тако тражио од своје браће, мирио их је, и сви су га због тога називали братољубивим. ИИИ. Као приватно лице, Мономах је био љубазан власник, сам је пазио на све, одржавао ред у кући, није расипао имовину и увећавао ризницу, иако се одликовао изузетном великодушношћу. „Како да говорим“, настави Мономах, „кад су твој и мој одред против мене, као да желим да уништим раднике и оранице. Али чудесно ми је, пријатељу, да ти је жао орача и његовог коња, али не разумеш да ће, када сељак почне да копа земљу, доћи Половци, убити орача стрелом, одузети коња, упропастити село, зграбити му жену и децу и спалити му гумно... Зар не мислиш на то? Жао вам је коња, али зар вам није жао њега? „Истина, истина“, повикао је одред. И принчеви решише да пођу за прљавим. ВИ. Позвали су и друге кнезове да им помогну: неки су долазили, а неки се правдали као болесни. Отишли ​​смо на пешачење. Пешаци су пловили у чамцима дуж Дњепра, а коњаници су јахали уз обалу; затим су четири дана ишли степом до Дона. Половци су се окупили у небројеном броју и најпре су одлучили да од Руса затраже мир, али су се предомислили и напали је. Борба је била љута на обе стране. Руски кнезови су стајали снажно, храбро се борили и потпуно поразили Половце. Убијено је само 20 њихових принчева. Много плена, свакакве стоке, оваца, коња, камила, кола и робова отишло је Русима. И слава Руса се ширила по свим далеким земљама. ВИИ. Због свега тога је руски народ волео Мономаха и називао га добрим страдалником за руску земљу. Чак и касније, када су народ и чета морали да послушају позив кнезова да крену против његове породице, сви су рекли: „Не, кнеже, спремни смо да идемо на тебе, чак и са децом, али нећемо против породице Владимиров. Када је умро, цео народ је плакао за њим, као што деца плачу за оцем или мајком. Летописац каже да је Владимир Мономах прославио руску земљу као сунце, а слава се његова ширила по свим земљама. ВИИИ. Пре своје смрти, ово је „лекција“ коју је оставио деци. "Децо моја, или било ко други! После читања овог писма, немојте се смејати, већ га прихватите у срцу. Ако се неком не свиђа, онда је боље да каже: спремајући се на далеки пут, причао је глупости. Пре свега, будите верни својој речи. Једном су ме на Волги срели амбасадори браће: "Придружите нам се браћа Рости, изгонили су нас," (Володар и Василко) и заузму њихову волост; Ако не пођете са нама, ми вам нећемо помоћи.” „Љути се, можда“, одговорио сам, „не могу да идем с тобом: целивао сам крст, заклевши се да ћу живети у миру“. Децо, забога, не будите лењи, Божија заповест није тешка: сузе и милостиња су све што ће вас спасти. Најважније: не заборави сиротињу, него храни колико можеш, по својој снази; Оправдајте сами и сироче и удовицу, не дозвољавајући моћницима да увреде човека. Не убијајте ни праве ни кривце, и не дозволите да буду убијени, чак и ако заслужују смрт: не уништавајте ни једну хришћанску душу. Највише, немој имати гордост у срцу и уму: сви смо ми смртни, данас живи, а сутра у гробу. Све што нам је дато није наше, а поверено нам је на неколико дана, и не закопајте благо у земљу: то је велики грех. Не будите лењи у свом дому; Мораш сам све да надзиреш, не ослањај се на друге, да ти се не би смејали они који ти долазе у кућу и твоју вечеру. Кад идеш у рат, не буди лењ: не ослањај се на команданта; немојте се упуштати у храну, пиће или спавање; Поставите сами страже, а ноћу, све уредивши, лези с војском, и устани рано; не скидајте оружје а да нисте добро погледали да ли постоји опасност или не; човек лако умире од немара. Нема више особе која би све ујединила у једно срце. А руска земља морала је да стење, морала је да плаче. Да и Како не јаукати и плакати на руском тлу, сећајући се Стара времена и стари кнезови! То није могло бити заувек У престоници Кијеву Владимиру стара владавина... Било је немогуће, према древном песнику, оковати га за Кијевске планине како би заувек чувао своју родну земљу. Међу кнежевима није било једнодушности. Иако су поново ишли против непријатеља, против Половца, али, као и раније, више сами: сваки је ишао на своју главу, под своју заставу, посебно, да би стекао славу само за себе, и стога је било мало успеха. Један од ових неуспешних похода веома је сликовито и живописно опеван у „Причи о походу Игоровом“, најистакнутијем и најпоетичнијем делу наше античке поезије. Овде је описан поход северског кнеза Игора, 1185. године, против Половца, који се завршио страшним поразом Руса: истребљењем скоро целе руске војске и заробљавањем самог кнеза, његовог брата и сина. (Из „Историје Русије за народ“, Малинин) 5. Прва татарска инвазија 1. 1224. године појавио се непознат народ; дошла је нечувена војска 23, безбожни Татари, за које нико добро није знао ко су и одакле су, и какав су језик имали, и какво су племе, и какву су веру имали. Заузевши многе земље, дошли су у половску земљу. Половци нису могли да им одоле и побегли су до Дњепра. Њихов кан Котјан био је таст Мстислава Мстиславовича Галицког: дошао је с наклоном кнезу Мстиславу, његовом зету, и свим руским кнезовима, дајући им богате дарове, коње, камиле, биволе и робове и рекао: „Татари су нам узели земљу, па ћемо ми данас одузети нашу земљу, а вама ћемо вам помоћи, а сутра ће нам помоћи; биће одсечени данас, а ви ћете бити одсечени сутра“. Котјан је молио свог зета за бенефиције; и Мстислав стаде молити руске кнезове, своју браћу, говорећи: „Ако им ми, браћо, не помогнемо, онда ће они бити предати Татарима, и они ће имати већу власт. 2. Принчеви су размишљали и размишљали и коначно одлучили да помогну Котијану. Имали су савет у граду Кијеву, где су рекли: „Боље нам је да примимо Татаре на туђину него на своју“, и почели су да граде војску, сваки са својим пуковима. Ујединивши сву руску земљу против Татара, принчеви су дошли до реке Дњепар. Тада су им Татари послали изасланике са следећим речима: „Чујемо да идете против нас, пошто сте се покорили Половцима; али ми нисмо заузели вашу земљу, ни ваше градове, ни ваша села, и нисмо дошли против вас; Дошли смо, по допуштењу Божијем, против наших робова и коњушара, против прљавих Половца; али ви немате мир са нама, Половце, али ви немате мир са нама; ти, па ти их отуда побиј, а имање им узми, јер ти, како чујеш, много зла чине зато ми их одавде.“ Руски кнезови нису слушали посланике, него су их убијали; кренуо на Татаре и стао на Дњепар. 6. Друга татарска инвазија 2. Многе мужеве, жене и децу Татари сабљама посекоше, друге стрелама гађаху, треће у ватру бацише, треће свезаше; многе свете цркве су запаљене, манастири и села спаљени; Сакупили су знатну количину имовине и затим отишли ​​у Коломну. Исте зиме пођоше кнезови са својом војском из Владимира на Татаре; Истовремено, кнез Јуриј Владимирски је послао Еремеја Глебовича као стражара као гувернера. Татари су их опколили код Коломне и жестоко се борили. Настаде велико клање, Татари одоше у Москву, узеше је, убише губернатора, и узеше рукама кнеза Владимира, сина Јурјева; Убијали су људе, од стараца до дојенчади, и, узевши много имања, отишли ​​су. Кнез Јуриј је напустио Владимир, наредивши уместо њега 26 својих синова, отишао на Волгу и улогорио се на Градској реци, чекајући своју браћу, кнезове Јарослава и Свјатослава, са својим пуковима. 3. Трећег фебруара Татари су се као скакавци населили у Владимир. Становници Владимира су се осамили у граду. Татари су се довезли до Златне капије, доводећи са собом кнеза Владимира Јурјевича, и почели да питају: „Да ли је велики кнез Јуриј у граду?“ Владимировци испалише стрелу на Татаре; Испалили су и стрелу на град и Златну капију, па рекоше Владимирцима: „Не пуцајте!“ Када су Владимирци престали да пуцају, Татари су се приближили капији, показали је грађанима Владимира и упитали: „Препознајете ли свог кнеза? јер је био тужног лица и исцрпљен од несреће и потребе. Всеволод и Мстислав стајали су на Златној капији и препознали свог брата Владимира. Принчеви, бојари и сви грађани почели су да плачу гледајући у њега. Принчеви су свом одреду и намеснику рекли: "Браћо, боље је да погинемо пред Златним вратима за Свету Богородицу и за праву веру, него да будемо у њиховој вољи." Татари, настанивши своје логоре у близини града Владимира, сами одоше и заузеше Суздаљ, опљачкаше Богородичину цркву, огњем спалише кнежевски двор и побише народ старо и младо. Тада је свуда владало велико страхопоштовање. Татари доведоше многе пуних 27 у своје логоре, а они сами дођоше до Владимира и почеше да постављају шуме и пороке 28 од јутра до вечери, а ноћу оградише цео град оградом. Кнезови, видећи да град треба заузети, уђоше у цркву Свете Богородице и замонашише се од епископа Митрофана. Седмог фебруара, после Јутрења, Татари су се приближили граду. Дошли су од Златне капије код Светог Спаса и, према знаку 29, ушли у град кроз зидине и пре ручка заузели Нови град и запалили га. Принчеви су побегли у Печерни град. Епископ Митрофан, кнегиња Јурјева са ћерком, снајама и унуцима, и друге кнегиње, многи бојари и народ удаљили су се у цркву Свете Богородице. Татари су порушили врата, повукли скеле око цркве и у цркву и запалили је: сав народ који је овде био угушио се од велике врућине; други су погинули у ватри, други од оружја; и св.црква је опљачкана и дивна икона Богородице откинута. Одатле су кренули против великог кнеза Јурија. Једни су отишли ​​у Ростов, други у Јарослављ, трећи на Волгу. Одатле су заузели целу земљу и многе градове. 4. Кнез Јуриј је, сазнавши за хватање Владимира, послао Дорожа са 3.000 људи да провери непријатеље. Дорож је дотрчао и рекао: "Кнеже! Татари су нас већ заобишли." Чувши то, Јуриј узјаха коња са својим братом Свјатославом, нећацима и мужевима и пође против прљавих. Кнез је почео да поставља полице, и одједном су Татари стигли у Сит. Јуриј је, оставивши по страни сву тугу, отишао до њих. Полице за тапете су попустиле. Дошло је до жестоке битке, а наши су потрчали пред странце. Овде је велики кнез Јуриј Всеволодович убијен на Градској реци, а многи његови војници су погинули. И узели су Василка Константиновича рукама и одвели га у своје логоре с великом потребом. Стигавши до Шеренске шуме, Татари су се зауставили и почели да терају Василка да буде у њиховој вери и да се бори са њима. Али он није послушао њихов обичај, није им узео ни храну ни пиће, и овако је говорио против њих: "Ох, глуво и прљаво царство! Нећеш ме одвојити од вере хришћанске. Ако сам сада у великој невољи, онда је Бог на мене навукао за моје грехе. Какав ћеш одговор Богу да погубиш толике душе без истине? За њих ће те Бог заувек мучити." Шкргутали су зубима на њега, желећи да се заситише његове крви, и убили га у тој шуми. Кнез Василко је имао лепо лице, светле очи, очи претеће, необично храбар, храбар у лову, лака срца, и ко му је служио, није могао да га заборави до смрти. 5. Само сто миља није стигло Татарима до Новгорода. Бату се вратио и дошао у град Козелск, где је био млади принц по имену Василиј. Прљави су знали да људи у граду имају јаку памет, да је немогуће узети град ласкавим речима. Становници Козелска одлучили су да се не предају Батуу, рекавши: „Иако је наш кнез млад, ми ћемо за њега животе положити; Примивши овде славу ове светлости, тамо ћемо примити небеске круне од Христа Бога. Татари су разбили зидове и попели се на бедем; грађани се секу ножевима; тада су наредили татарским пукововима да изађу и, напуштајући град, убили су четири хиљаде непријатеља, али су сами сви били побијени. Бату је коначно заузео Козелск и уништио све, чак и дојенчад; али се за кнеза Василија не зна; кажу да се удавио у крви јер је био млад. Од тада, Татари се нису усуђивали да овај град назову Козелском, него су га назвали злим градом, јер су се код њега борили седам недеља и изгубили три сина Темникова; тражили су их, али их међу многим лешевима нису нашли. 6. Бату је, заузевши Козелск, отишао у половску земљу. Одавде је почео да шаље своје команданте у руске градове: град Перејаслављ је копљем заузет 31; становници бивају тучени. Истовремено је послао у Чернигов: опколили су град тешком силом; Кнез Мстислав Глебович, чувши за налет странаца, дошао је к њима са читавом војском, али је поражен; многи његови војници су претучени, град је заузет и запаљен. Татарски губернатор је дошао да прегледа Кијев и био је изненађен његовом лепотом и величанственошћу; послао је посланике кнезу Михаилу и грађанима, желећи да их заведе, али га они нису послушали. („Из руског писма М. Соловјева“) 7. Ускоро је сва страшна моћ Батјева 32, попут густог облака, прекрила Кијев са разних страна. Шкрипа безбројних кола, рика камила и волова, рзање коња и свирепи крик душмана, по летописцу, једва су допуштали да се становници чују у разговорима. Деметрије 33 је био будан и хладнокрвно је издавао наређења. Представљен му је један заробљени Татар, који је објавио да сам Бату стоји испод зидина Кијева са свим могулским гувернерима. 34 Овај затвореник је рекао да је једина ствар за Батуову војску то што није имала буџет. Али Димитрије није познавао страх. Опсада је почела нападом на капије Љацки, која су се налазила у близини дивљине 35: ту су даноноћно деловали топови. Коначно, ограда се срушила и Кијевљани су стали против својих непријатеља. Почела је страшна битка: „стреле су замрачиле ваздух, копља су пуцала и ломила се“; умирући мртви су гажени. Дуго времена лудило није попуштало снагу, али до вечери су Татари заузели зид. Руски војници ипак нису изгубили храброст, повукли су се до Десетине цркве и, утврдивши је ноћу оградом, поново сачекали непријатеља, а ненаоружани грађани са својим најдрагоценијим имањем били су затворени у самој цркви. Овако слаба одбрана више није могла да спасе град, али о преговорима није било ни речи: никоме није пало на памет да измоли жестоког Бату за милост и милост: великодушна погибија чинила се и војницима и грађанима као нужност прописана од њихове отаџбине и вере. Деметрије, крварећи из ране, и даље је чврстом руком држао своје копље и измишљао начине да отежа победу непријатељима. Могули, уморни од битке, одмарали су се на рушевинама зида; ујутру су га наставили и разбили самртну ограду Руса, који су се борили свом снагом, сећајући се да је иза њих ковчег Светог Владимира, и да је њена ограда већ последња за њихову слободу. Варвари су стигли до храма Богородице, али су пут затрпали својим лешевима; Зграбили су храброг Димитрија и довели га код Батуа. Овај страшни освајач, немајући појма о врлинама човекољубља, знао је да цени изузетну храброст и са погледом поносног задовољства рекао је руском губернатору: „Даћу ти живот!“ Димитрије је прихватио поклон, јер је још могао бити користан за отаџбину. 6. Кнез Иван Данилович Калита и Свети Петар И. Пре пет стотина година Москва није била тако велика као сада. Тада је то био мали дрвени град. На планини где је сада Кремљ била је мала кнежевска кула, са службама и помоћним зградама и једном црквом брвнаром у име Спаса. То је онај који се сада зове „Бања у шуми“. Планине свуда унаоколо биле су још прекривене густом шумом, а ту и тамо места су била искрчена за оранице, а ту и тамо било је насеља или села. У граду и у овом дворцу живео је један кнез, унук Светог Александра Невског, Иван Данилович, по надимку Калита. Митрополит је тада био Свети Петар; Митрополити су живели у Владимиру на Кљазми, а Владимир је био престоница великих кнезова. Обилазећи своју паству, Свети Петар је често посећивао кнеза Ивана Даниловича у Москви. Заљубио се у овог принца. У малом граду, у сиромашном двору, изнад Московске реке, често су кнез и светитељ водили дуг и срдачан разговор о несрећним пословима руске земље, како се сви кнезови међусобно свађају, никога не слушају; Татари се мешају у њихове свађе и долази до распрострањеног рата и пропасти. Митрополит рече кнезу Ивану Даниловичу: „Видео сам све кнезове и све их познајем; Неки од њих су доброг расположења, али су љути и лакомислени: не гледају у даљину, већ само мисле како би данас добро прошао; Они мисле о себи, а не о народу, не о целој Русији. И због њихове поделе распала се цела Русија на пола; А други део је пао под Тае Литваније, а други део је пао под Тае Литваније. и уздишу од татарског насиља, али не размишљају како да управљају стварима тако да се бар временом, за своју децу и унуке, ослободе Татара, само ти, Иване Даниловићу, имаш јак карактер и велики ум Почните да сабирате земљу под једном руком, ви сте пуна. купујте од кнезова села и града: њима треба новац за бесцење И уредите ствари да вам људи одасвуд буду вучени и митрополитски престо у њој поставићу, и својим молитвама пред Господом. Ви саградите саборну цркву у име Успења Пресвете Богородице, а ја вам пророкујем да ако ме будете слушали у свему, тада ћете се и ви и ваша породица прославити више од осталих кнезова, и ваш град ће постати славан изнад свих руских градова; у њему ће живети светитељи после мене; Његове руке ће се дићи на рамена (тј. на рамена) његових непријатеља, и Бог ће се прославити у њему.” ИИ. Тако је светитељ разговарао са кнезом, а кнез Иван Данилович га је слушао. И стаде откупљивати што више земље од суседних кнезова; други су, можда, знали његову тајну мисао о ослобођењу од Татара, а сами су му, умирући, ускратили своје имање. Због тога је под њим и под његовим синовима Московска кнежевина заузела све земље између Оке и Белог језера и Сухоне, све садашње губерније: Московску, Јарославску, Костромску и делове Новгорода и Нижњег Новгорода; Иван Данилович је организовао велики вашар у Молози. И док је покушавао да очисти целу своју земљу од разбојника, и постави страже дуж река да се роба која је туда пролазила не би опљачкала, и свуда успоставио праву правду, и водио своје послове са Татарима тако да се нису појављивали у његовим поседима, а са њим је у Русији владала „велика тишина“, тада су многи људи почели да се досељавају из других кнежевина у његове кнежевине. и трговина; а сам московски кнез постао је тиме још богатији и јачи од осталих кнезова. И најплеменитији и најинтелигентнији бојари почели су да се досељавају к њему од других принчева, и постали су његови помоћници, и заједно са њим почели су у тајности да размишљају како да се отарасе Татара. И Иван Данилович Калита умрије, али његове мисли не умријеше под његовим сином Симеоном. Проуд. Симеон је био на самрти и, пре своје смрти, предајући престо свом брату Ивану Ивановичу, оцу Димитрија Донског, написао му је у тестаменту: „Чуј старе бојаре, они су увек хтели добро и нашем оцу и нама, послушај да се свећа не угаси. Шта је хтео да каже овом параболом, да свећа не може да се угаси, а митрополит Петар не угаси овде, а да се митрополит Иван угаси? мисао у срца својих бојара, односно ослобођење од Татара. „Свећа се није угасила“ ни са два сина Ивана Даниловича, који су један за другим царовали у Москви, па чак ни са његовим младим унуком Димитријем. И. После кана Узбека, у Хорди су почеле свађе између принчева: племићи су добили предност и одржавали раздор, стали прво на страну једног, а затим другог кана. Користећи ово, у различитим градовима Русије људи су више пута тукли Татаре. Хорда је ослабила, док је Московска кнежевина, из времена Јована Калите, постала веома јака. Године 1378. хордски кан Мамај је са својом војском кренуо против московског кнеза Дмитрија Јоановича да га примора да плати претходни данак. ИИ. Руске трупе сусреле су се са Татарима на обалама реке Воже (у Рјазањској области). Татари су први прешли реку, скочили на коње и уз дивљи крик брзо навалили на Русе. Дмитриј је очистио војску. После јаке битке, Татари су окренули копља и претрчали реку Вожу. Наши почеше да их секу и боду: многе убише, а друге удавише у реци. Дошло је вече и у мраку су непријатељи који су трчали целу ноћ нестали из вида. Сутрадан ујутру била је велика магла, а тек пре ручка Дмитриј је могао да крене за Татарима. На терену је пронашао њихове шаторе и веже 37, запрежна кола и цео воз за пртљаг: све је било разбацано у нереду, али су се сами непријатељи повукли у Хорду. ИИИ. Године 1380. Мамаи је ујединио све татарске снаге да освети овај пораз. Са њим су ишли многи кнезови разних народа; Поред тога, Јагело, принц Литваније, чији је отац, Олгерд, стално био у рату са Дмитријем Донским, обећао му је помоћ. Мамај, надајући се својим хордама, рече: „Ићи ћемо против руског кнеза и све руске снаге, као што је било под Батуом: уништићемо хришћане, спалићемо цркве и посећићемо њихове законе. Када је вест о томе стигла до Дмитрија Донског, рекао је: „Наша рука је још увек висока. Послао је по свог рођака Владимира Андрејевича и по друге руске кнезове. Скоро сви су се ујединили око московског кнеза, са изузетком Олега Рјазанског. Татари су раније неколико пута опустошили област Рјазан, а Олег је размишљао да спасе своју баштину потчињавањем Мамају. ИВ. Под командом Дмитрија, окупила се огромна руска војска, каква никада раније није била виђена (до 150.000, па чак и до 200.000) - и стајала је близу Коломне, а Мамај се са својим хордама настанио иза Дона. Послао је московском кнезу да тражи данак, који су Руси плаћали под Узбеком; Дмитриј је био спреман да пошаље поклоне кану, али није пристао да да претходни данак. 20. августа преселио се на Оку, где се ујединио са својим братом Владимиром Андрејевичем. 6. септембра наше трупе су већ стигле до Дона. На вест о одласку Дмитрија Јоановича у поход, почело је плакање широм Москве; Руске жене су чезнуле за својом децом, која су ишла са кнезом на оштра копља. „Јадна наша децо! Рекли су: „Боље би нам било да их не рађамо него да рађамо сигурну смрт.” У међувремену, Аве Сериус, игуман манастира Тројице, тада саграђеног, послао је охрабрујуће писмо и свој благослов Дмитрију. „Иди, кнеже“, писао је, помоћи ће ти Бог и Пресвета Богородица. Дмитриј је средио полице и почео да држи савете. Једни су говорили: „Иди, кнеже, преко Дона“, док су други, напротив, саветовали: „Не иди, наши непријатељи су се много намножили; овде нема само Татара, већ и Литваније и Рјазања. Али велики кнез је пожурио напред управо из тог разлога, да не би чекао да Јагело помогне Мамају. Наредио му је да се сагради на Дону и да му се наложи да се сагради мост на Дону. почео да прелази реку. В. Сутрадан, при изласку сунца, била је густа магла, али се у трећем часу разведрило; Руси су већ стајали преко Дона на отвореном пољу, на ушћу Непрјадве. То се догодило 8. септембра. Убрзо су почели да се појављују Татари. Од мноштва трупа које су се окупиле на овом пољу, познатом као Куликовски, земља је задрхтала и околна брда су почела да брује. „Бог је наше уточиште и снага“, повикао је Дмитриј и ушао у борбу са непријатељима. Таква битка није се чула од почетка Руса. Десет миља све је било у крви; нагомилани лешеви онемогућили су пролазак коња; тамо је Рус потерао Татара, овде Татар победио Руса: све се помешало у збрци. Наша пешачка војска је лежала побијена, леш на леш. Татари су победили. Али у заседи, у шуми, још увек су се крили свежи руски пукови, под командом Владимира Андрејевича и московског гувернера Дмитрија Волинског. Владимир је био жељан борбе, али га је Волински зауставио: „То још увек није могуће: ветар нам дува у лице“, рекао је. Убрзо се ветар променио. „Сада је време“, рекао је Волински. Војска из заседе напала је Татаре. Са овим новим снагама, Руси су ојачали и победили своје непријатеље. Отерали су их до реке Мечи (Лепа Меча у Тулској губернији): и заузели цео њихов логор. ВИ. Одлучивши да победи, Владимир Андрејевич је стао на кости и наредио да се трубе трубе. Ратници су се окупили, али међу њима није било великог кнеза. Почели су да питају: ко је видео Дмитрија? Неки су тумачили да је тешко рањен и да га морамо тражити међу лешевима; други су га видели како се сам бори против четворице, али су га онда изгубили из вида; неко је рекао да се кнез сав рањен пешке удаљио из битке. Владимир Андрејевич га је са сузама замолио да пронађе свог брата, а ономе ко га је нашао обећао је велику награду. Сви се расули по пољу; убрзо су нашли тело Дмитријеве миљенице, Бренке, којој је кнез дао оклоп и шлем; неки су наишли на леш једног од белозерских кнежева, сличног Дмитрију, а њега су погрешно схватили за великог кнеза. Најзад, два ратника, одступивши у страну, виде Дмитрија: уморан је лежао под гранама обореног дрвета и једва је дисао; Граната му је претучена, али на телу није било ни једне смртне ране. Владимир Андрејевич је одмах дојурио до њега и радосно га обавестио о победи. ВИИ. Мамај је побегао у Хорду, где га је претукао други кан, Тохтамиш. Овај Тохтамиш је, преузевши сву власт над Татарима, две године после Куликовске битке отишао у Москву, преваром је заузео и упропастио док је Дмитриј скупљао војску у Костроми. Куликовска победа је била скупа: у животу није остало више од 40.000 и московском кнезу је било немогуће да уђе у нову борбу са Татарима; Рус је поново неко време био подложан трибуту. Али слава ове победе остала је у народном сећању: Дмитриј је добио име Донској; у неколико легенди о Трансдонском крају, по угледу на „Сповест о походу Игоровом“, пева се слава Дмитрију Јоановичу и његовом брату Владимиру Андрејевичу; Ево неких одломака. ВИИИ. „Кнезови и бојари и смели људи напустили су своје домове и богатство, жене, децу и сваку част да положе своје главе за руску земљу... Велики кнез Дмитриј Иванович и његов брат Владимир храброшћу су изоштрили срца и својом снагом подсетили свог прадеду, Владимира Кијевског. Хеј, птицо, облаке црвена доле, иди црвена птицо! силни град Москве, певајте славу великом кнезу и његовом брату, дигли су се из руске земље у поља Половца, у Коломни туку тамбуре, по целој руској земљи звоне трубе. следећу притужбу: „Ми, браћо, не можемо да пратимо помоћ великог кнеза Дмитрија Ивановича. Онда су орлови похрлили са свих страна поноћне стране: нису се орлови сјатили, градоначелници су препустили велики Новгород са 7000 војника великом кнезу Дмитрију Ивановичу и његовом брату Владимиру Андрејевичу. Сви се руски кнезови сабраше говорећи: „Г. Велики војводо! прљави Татари већ напредују на наша поља; Хајдемо, господине, иза брзе реке, Дон: нека наша храброст буде чудо за земље, прича за старе, а успомена за младе.” А Дмитриј Иванович одговори својој браћи: „Драга моја браћо, руски кнеже, ви и ја смо једно гнездо великог кнеза Ивана Даниловича. До сада, браћо, никога нисмо увредили: ни сокола, ни јастреба, ни белог сокола, ни тог прљавог пса Мамаја. ИКС. „Не куца то куца; Не громови што грми, то куца силна војска Дмитрија Ивановича и његовог брата, грмљају дрзници са позлаћеним шлемовима и црвеним штитовима... Нису сиви вуци завијали: Татарска сила је кренула на руску земљу... Дмитриј Волинец је узјахао коња и одјахао са великим кнезом у поље Куликово и чули су вране и чавке како вриште иза татарских пукова, како птице у великој узбуни лете с места на место, а на реци Непрјадви гуске, лабудови и пачићи прскају крилима: „Упитао си, господине Волинец? - Велика грмљавина, брате, одговори кнез. Волинец је поново рекао: „Сада се окрените руским полицама. Принц се окрену, али настаде дубока тишина. "Шта, господине, јесте ли чули?" - Ништа нисам чуо, брате, рече велики војвода, само сам видео: огњена муња бљесне не угаси се. „Ватра је добар знак“, рече Волинец, „Имам још један знак“, и он сиђе са коња, паде десним ухом на земљу и тако дуго лежаше; коначно устао, али је ћутао, спустивши главу. Велики кнез га је натерао да проговори. „Имам два знака“, рекао је Волинец: један је повољан, а други тужан. Земља плаче за двоје: постоји нада да ћемо победити прљаве, али ће многи хришћани умрети. Кс. „Загрмела су копља и мачеви дамасти, лаке секире, московски штитови, немачки шлемови... На том Куликовом пољу се скупише силни облаци, и муње од њих сијаше, громови велики загрмеше; Тада се руски дрзници помире с Татарима за велику увреду, и руске кнежеве с руском војском дођоше на њих и руске кнежеве на њих дођоше. мачевима против ханових шлемова: борили су се од јутра до поднева у суботу на Рождество Богородице... Тада међу лешевима људских хртова нису могли да галопирају, него су лутали до колена у крви. Овде ћете наћи место за себе и за своје жене, овде ће стари помладити, а млади ће стећи част.” Онда су Татаре без милости посекли; Лешевима њиховим засејана су поља, а реке крваво текле... бацили су оружје на земљу и сагнули главе под руским мачевима... и руски дрзници опљачкали су татарске шаре: оклопе, и коње, и волове, и камиле, и вино, и шећер... Зашто си, прљава Мама руска, на земљу? Ти никада нећеш бити краљ Бату. Цар Бату је имао 400.000 кованих војника и борио се по целој руској земљи од истока до запада. А ти си, краљу Мамају, дошао са много силе, са девет хорди и седамдесет кнезова, а сад ти, прљави, бежиш у Лукоморје. 38 Немаш с ким да презимиш у пољу, јасно је да су те руски кнезови много почастили. Ни кнежеви су с тобом, ни губернатор: очигледно су се много напили крај брзог Дона, на пољу Куликовом, на трави перјаници "... И. Трупе римског цара Константина Великог носиле су барјак са ликом Христовог крста; наређено је да се носи испред пукова и приближи одреду уморном и ослабљеном у борби: богољубиви цар, пошто је угледао чудесно знамење крста на небу, поверовао је да сам Цар Небески и Господ васељене, који је крстом победио пакао и смрт, благосиља Христа силу и благосиља ратне силе у Христу. њихов отпор, да су јаки поборници крста и вере у Распетог – јаки у борби против непријатеља. ИИ. Једног дана, ратник који је држао ово знамење уплашио се изненадног напада непријатеља и, предајући заставу другоме, сам је побегао са бојног поља. Онај ко се усудио да побегне када су други одбијали напад већ је био ван домета стрела када је одмах био погођен на смрт и пао; У међувремену, други војник, који је прихватио заставу од човека у бекству и држао заставу, и поред све видљиве опасности од непријатељских стрела, остао је жив и неповређен: Константинови непријатељи и крст Христов који је бранио намерно су усмерили своје стреле на крст који је држао барјак; многе стреле су пробиле сам барјак, али ниједна од њих није дотакла верног ратника, као да је чудесно заштићена од смрти. Онај ко је веран свом позиву и дужности, чак и у опасности, имаће снажну заштиту у сили Божијој; издајник наилази на опасност и тамо где бежи од опасности. (Из „Недеља у четвртак“, 1854.) У ком год народу живите, придржавајте се тог обичаја. – А кости плачу за домовином. - Са родне стране и врана је слатка. – Учи горјуна страној страни. – Света руска земља је велика, и сунце је свуда. – Москва је мајка свих градова. – Москва је срце, а Санкт Петербург је глава. - Родна страна је мајка, страна страна је маћеха. - На чудном месту, у шуми. – Страна је густа шума. - Свако има своју страну. "Чак и просјак воли своје крпе." - Бог на небу, краљ на земљи. Једно сунце сија на небу, а руски цар је на земљи. „Краљ одговара само Богу.” "Истина је најбољи краљев слуга." "Молитва је за Бога, а служба за краља није изгубљена." 18. Изреке о царској власти Без Бога светлост не стоји, без цара земљом се не може владати. "Бог је богат милосрђем, господин је богат сажаљењем." „Што Бог неће, неће ни цар.” – Цар заповеда, а Бог упућује на прави пут. - Цар је страшан, али Бог је милостив. – на сунцу је топло; а код суверена – добро. - Близу краља - близу части. „Не можете учинити да сунце обасја свакога, и не можете угодити краљу свима. "Народ је тело, а краљ је глава." 1. Најбоља удобност у животу И. У хришћанску веру крштен је племенит 42 и веома богат незнабожац 43. За то су му одузета сва имања, одузето сво богатство, па су га напустили и жена и деца. Напуштен од свих, лута 44 по свету, немајући ни склоништа ни хлеба. ИИ. Неко га је упитао: „Како имаш снаге да издржиш толике невоље и издржиш толику тугу, увреде и људске неистине?“ „Моја радост, моја срећа од познавања Христа Спаситеља је толика“, одговорио је, „да са њима не осећам ни тугу, ни љутњу, ни тугу. И. Једном, на почетку жетве, један учитељ је рекао својим ученицима: „Данас намеравам да вам покажем веома велику трпезу, за којом читаву годину не једе и насити се само неколико гладних, већ читаве хиљаде људи са свим животињама које живе са њима. ИИ. Рекавши то, он и деца попеше се на високу гору и наредише им да погледају огромна, лепа плодна поља која су се протезала миљама. "Видите, драга децо", рекао је он, "ово је велики сто, који сваке године поставља за сва створења и који је обилно опскрбљен храном од нашег небеског Оца. Сви смо ми гости Његови, и Он нас, у својој доброти, све нас храни безбројним животињама. Зато, за вешто постављеном трпезом, никада не заборавите да се окренете са најискренијим, најискренијим Господаром у захвалности." ИИИ. Прожета речима учитеља, деца су почела да силазе са планине и током путовања једно од њих је рекао: „Сада сам само ја потпуно разумео молитву: „Господе! очи свих гледају на Тебе са надом, и Ти им дајеш храну у своје време. Ти отвараш Своју великодушну руку и испуњаваш свако живо биће Својом милошћу.” (Из Паулсонове „Књиге за читање“) 3. Спаситељска сила имена Господа нашег Исуса Христа 1. У књизи под називом Лимонар постоји следећа легенда о авви Јулијану Столпнику. У близини места где је Јулијан живео, Дође лав и прождере многе. Једног дана старац је позвао свог ученика к себи и рекао му: иди две миље одавде на југ, тамо лежи лав, реци му: „Скромни Јулијан у име Исуса Христа, Живога Сина Божијег, заповеда ти да напустиш ову земљу. Ученик оде, нађе лава, рече му речи старца, и лав одмах оде. Сви су славили Бога. 2. Са једним учеником, наставником. Пафнутије је имао очну болест и то га је страшно мучило. Монах, дајући му бројаницу, нареди му да хиљаду пута изговори ову молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога. Ученик је једва завршио половину броја када је болест прошла. Пре него што је ступио на престо, цар Константин Велики је имао много непријатеља, са којима је често ратовао. У једном од ових ратова, његова војска је ушла у извесну огромну, али дивљу и потпуно пусту степу; војници су почели да клону од неподношљиве жеђи, а и сам Константин је био у тешкој ситуацији; На срећу, сазнао је да међу његовим легијама постоји и једна легија састављена од хришћана. Константин, иако у то време још није био просветљен светим крштењем, али је изнутра поштовао хришћанску веру и обратио се овој легији са таквом молбом да се хришћански ратници искрено моле Господу Исусу Христу да подари спасење његовој војсци од непосредне смрти. Легија је пала на колена – и одједном се цело небо прекрило црним облацима, загрмио је гром, сијале муње и почела је да пада јака киша. Трупе су утажиле жеђ, освежиле се и убрзо однеле потпуну и одлучујућу победу над непријатељем. У знак сећања на ову чудесну акцију, Константин је хришћанску легију назвао „громовитом“. 5. Згода из живота пречасног Јакова из Низибије И. Свети Јаков, епископ Низибијски, који је живео у 4. веку, имао је узвишен, свети живот и за живота био прослављен од Бога на дару чудотворства: његовим молитвама град Низибија је био чврсто ограђен и више пута спасаван од непријатеља. Једног дана свети владика је ишао од града до неког села. На путу су га дочекали просјаци који су, желећи да добију још милостиње, лукавством. Ставили су једног од својих другова близу пута, учећи га да се претвара да је мртав. Када се Свети Јаков приближио, просјаци су почели да траже помоћ за сахрану. Светитељ није одмах разоткрио њихову превару, већ им је дао милостињу, а затим се, стојећи пред тобоже умрлим човеком, помолио за покој душе његове и опроштење грехова. ИИ. Чим се свети Јаков удаљио, просјаци, задовољни што им је трик успео, приђоше свом саборцу и ужаснуше се кад га нађу заиста мртвог. Они су појурили да сустигну светитеља и, павши на колена пред њим, замолили су за опроштај за увреду. Свети Јаков, који је показао моћ благодати Божије да осуђује и кажњава преваранте, дејством исте благодати утешио је и покајане, повративши живот њиховом преминулом саборцу. И. Живео је један богат племић. Чуо је о великим подвизима Светог Јована Милостивог; хтео је да га види. Племић је посетио Јована и приметио како је бедан његов кревет и како је на њему излизано ћебе. Враћајући се кући, племић му је послао ново ћебе, лепо и скупо. Монах није хтео да увреди властелу и заспао је те исте ноћи под новим покривачем, али се изненада пробудио и узвикнуо: „Тешко теби грешни! Спаваш под скупом и нежном тканином, док просјаци, браћо Христова, дрхте на хладноћи. Колико је бедника њихових без дома који немају шта да покрију! а силовити ветрови их савладају доле ово ћебе!“ Чим је дошло јутро, Џон је одмах послао ћебе да се прода на аукцији. ИИ. Тамо је случајно дошао исти тај племић. Угледао је своје ћебе, купио га и поново га послао Јовану, усрдно га молећи да се њиме покрије. Старац је прихватио, захвалио се и опет наредио да га прода. Племић га је поново купио и вратио старцу. Старешина је то учинио и по трећи пут, а племић је по трећи пут купио ћебе. Најзад је праведник, задивљен његовом великодушношћу, послао да му каже: „Видећемо коме од нас прво буде досадно: да продам, или да купим? И обојица су наставили своју побожну продају и куповину. Праведни Јован је од прихода оденуо и нахранио многе сиромахе. 7. Света сила црквеног јеванђеља И. Некада је једном богатом трговцу требало пословно прећи Волгу. А Волга је тек кренула и отишла; Нема начина да се пређе на другу страну. Трговац је одлучио да преноћи у гостионици, која је (сада нема дворишта, а власник је давно умро) стајала одмах испред села. Један сељак је одржавао двориште. Трговац је путовао трговачким послом и са собом је носио много новца. Газда је путника сместио у посебну собу, а он је сам провео ноћ са породицом кроз ходник у другој колиби. Гост је ушао у разговор са власником: где, како и зашто иде. Зли је јак, он планине помера... Један човек примети да трговац има много новца, доведен у искушење и – шта мислиш? одлучио да убије пролазника. ИИ. Ноћ је пала. Трговац је чврсто заспао са пута. Какав је затвор у селу? Да, ни трговцу ништа лоше није пало на памет... Човек узима секиру и тихо се шуља ка уснулом; Па опипа кревет... Одједном зазвони звоно за јутрење... Човек се стресе. Сјекира му је испала из руку и срушила се на под... Трговац се пробудио, запалио свећу... Пред њим, ни жив ни мртав, стајао је власник, а на поду је била секира... ИИИ. Човек је занемео и није могао да бежи. – „Опрости ми, Христа ради“, рекао је, клечећи пред трговцем и горко плачући, „Извини, проклети је сагрешио, наумио је да те убије и да ти узме новац... Да удар светог звона, као гром на моју грешну главу, не би довео до мене, да ме не би зауставио разум, не би ме зауставио, упропастио и своју и своју душу... Опрости ми, опрости!...“ јецао је човек. „Бог ће ти опростити“, одговори му трговац прекрстивши се: „Завео те мој новац: даћу ти све што имам код себе... Ево ти новчаник, мени је живот вреднији. И трговац му пружи новчаник са новцем. Човек је само молио за опроштај, плакао и није хтео да узме новац ни за шта. Тада је трговац одлучио, пошто му је јеванђеље спасило живот, да овај новац поклони за ново звоно. “Your parish is large,” said the merchant, “and spreads far; on weekdays, perhaps the roar of the Lord’s good news does not reach some villages. Therefore, I will order a new bell in Moscow, two hundred poods, and let it be everyday. I will send him here from an unknown person with a letter addressed to the priest, and in the letter I will not say anything, but only bequeath that the gospel be preached there on weekdays: let his gospel be heard every day... After all, the gospel is the voice of God: having heard it in a distant village, more than one Christian soul will cross himself, remember God and, perhaps, refrain from an evil deed... ИВ. Тако је урадио добар трговац. After some time, the bell was brought, raised, and hung: on it was poured the inscription: “Donated in gratitude to God for the salvation of the perishing.” Што је још дивније: сељак, власник хана, умро је у тренутку када је први пут зазвонило ново звоно за мису. (Из „Сунца“ Радоњешког) 1. Један човек је имао три пријатеља; позван код цара, уплаши се и потражи браниоца. Први, кога је сматрао својим најбољим пријатељем, одбио је да пође с њим; други је пристао да га отпрати до капија палате, али је одбио да говори у његову одбрану; трећи, кога је најмање поштовао, изашао је с њим пред краља и бранио га тако убедљиво да је затражио његово ослобађање. 2. Сваки човек има три пријатеља кога смрт позове да се појави пред божанским Судијом. Његов први најдражи пријатељ, новац, не чини ни један корак с њим; други – пријатељи и рођаци – прате га до гроба, али не даље, и не спасавају га од суда – трећи – од њега најмање цењени – закон и добра дела излазе с њим пред цара и спасавају га од осуде. One brother in the monastery fell into sin. The brothers gathered and sent for Abba Moses; but he didn't want to go. Презвитер је опет послао да га овако позове: „Иди, чека те састанак. Abba Moses stood up and went. Узевши корпу са рупама и напунивши је песком, носио је за собом. Браћа која су му изашла у сусрет упитала су га: „Шта је ово, оче? Старац им је одговорио: „То су греси моји који се слијевају иза мене, али ја не гледам на њих, него сам сада дошао да судим о гресима других. Браћа, чувши ово, не рекоше ништа грешном брату и опростише му. (Из „Преподобне приповести о узвишеним светитељима и блаженим оцима“) St. John of Damascus relates that “one of the holy men had a disciple who lived carelessly. So what? Death overtook him in such carelessness. The merciful Heavenly Father, moved by the tears and cries of the old man, revealed to him that young man burning in flames even to his neck, 46 like the merciless rich man mentioned in the parable of Lazarus. When the saint subjected himself to strict feats of fasting and prayer, beseeching God with a strong cry, he saw his disciple engulfed in flames to the waist; finally, when St. the husband added illnesses to illnesses (that is, he intensified his prayer even more), then God in a vision showed the young man to the old man removed from the flame and completely free.” 11. О поштовању светих икона 1. Свети Атанасије, апксепископ александријски, прича да је у граду Вириту, где је било много Јевреја, један хришћанин живео у сиромашној колиби; у његовом предњем углу висила је икона Спаситеља. После неког времена, овај хришћанин је купио себи нову кућу и напустио колибу, заборавивши у њој, по Божијем нахођењу, икону Спаситеља. У ову колибу се настанио Јеврејин; није приметио икону. Једног дана дошао му је у посету пријатељ, Јеврејин. Овај, седећи за столом, приметивши икону, упита газда: „Како он, пошто је Јеврејин, држи хришћанску икону у својој кући? Иако је власник уверавао да икону раније није приметио, гост се тиме није смирио и отишао је код свештеника и старешина и то им саопштио. 2. Ујутру су се сви Јевреји града окупили у колиби где је била икона Спаситеља, скинули је са зида, почели да је псују, а затим је, као њихови очеви, приковали за дрво, а један од Јевреја је копљем ударио у ребро лика Господњег; али, ето! Из иконе су одмах потекле крв и вода и испуниле цео сасуд. Велики страх је обузео све Јевреје који су били овде. Саставили су савет и на њему одлучили да ако виде било какво чудо од ове крви, онда ће сви веровати у Распетога. Прво је доведен онај који је од рођења био хром; Крвљу су му помазали ноге – и он је одмах постао здрав. Глас о овом чуду пронео се по целом граду; Довели су слепе, опседнуте демонима, узете и губаве – и сви су добили исцељење; 3. Сви Јевреји тога града повероваше у Христа, испричаше то локалном епископу и од њега примише крштење са свим својим породицама, и саградише цркву у овом граду у име Господа нашег Исуса Христа. Сваки хришћанин треба да поштује свете иконе са вером и љубављу, поштује их поштено и са страхопоштовањем. (Из књиге „Поука у закону Божијем” П. Атине) 12. Средство за живот у миру са другима 1. Један монах 47, који је живео у малом манастиру, био је задовољан љубазним односима петорице браће према њему, али није могао да се сложи само са једним и, ушавши с њим у несугласице, добијао је од њега разне увреде. Монах то није могао да поднесе, па је напустио манастир и настанио се у другом. Убрзо се показало да га ова два брата нису волела и да су га прогањала на све могуће начине. Разочаран, монах се повукао у трећи манастир, али се одмах нашло петорица братије која су га мрзела, вређала и вређала. Монах је опет са највећом гњавом напустио овај манастир, али се успут ужаснуо, размишљајући: шта би било да је свуда исто? шта да радим? Како се слагати локално? 2. Одједном му је синула мисао о трпљењу и преданости вољи Божијој. Узео је парче папира, написао на њему речи: „У име Исуса Христа, Сина Божијег, ја трпим“, ставио га за појас и одлучио да прочита ове речи сваки пут када дође до гнева. И заиста, настанивши се у првом манастиру на који је наишао, монах је на свако незадовољство извадио цедуљу и прочитао на њој исписане речи: „У име Ја Христа, Сина Божијег, трпим“. Његов дух, огорчен досадом, убрзо се смири силом животворног имена Спаситеља, и монах се коначно утврди у мирном животу међу братијом. Ако човеку опростиш грехе, опростиће и он теби. Отац твој небески: ако не опростиш људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вам опростити сагрешења ваша (Матеј 6:14,15) Пусти и он ће те пустити, у тој мери, Кад га мерите, мериће се и вама! (Лука 6:36,38). Ово је прича коју читамо у житију светог Јована Милостивог: у Александрији је био један племић који и поред свих опомена светитеља Божијег није хтео да чује за помирење са својим непријатељем. Једном га је светитељ позвао у своју матичну цркву на Литургију. Племић је стигао. У цркви није било ходочасника, служио је сам патријарх, а у певници је био само један певач, коме је властелин почео да помаже у певању. Када су почели да певају молитву Господњу: Оче наш, и светитељ је певао; али речима: дај нам данас хлеб наш насушни – Свети Јован изненада и сам заћута и појца заустави, тако да је властелин сам отпевао речи молитве: и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим... Овде се светитељ окреће непомирљивом велможу и са кротким прекором каже: „Гледај, сине мој, остави ме што сине, и остави ме; говориш истину? Одлазиш ли?..” Ове речи толико су погодиле властелина да се он у сузама бацио пред ноге архипастиру и узвикнуо: „Шта год заповедиш, господару, учиниће слуга твој!” И урадио је то: истог дана се помирио са својим непријатељем и свим срцем му опростио све увреде. Свети Григорије, папа 48 римски, прича следеће: један богат човек је сваки дан позивао странце код себе, хранио их и служио им са целом породицом. Једног дана, међу уобичајеним посетиоцима, појавио се нови, њему непознат, незнанац. Газда га је позвао за сто, а он је у међувремену отишао по воду да опере руке као и обично. Одмах се вратио са водом, али на своје изненађење више није видео свог новог посетиоца на лицу места. Странац је био збуњен: шта то значи? Али његово збуњеност је убрзо разрешено. Исте ноћи јави му се Господ и рече: "У пређашње дане примио си Моју малу браћу, а јуче си примио Мене. И тако. Рећи ће ти и онај који ће са другима доћи на суд: Зато што је то учинио само један од моје најмање браће, учини ми то. И знај да они који Ме пре суда прихвате, прихвате Ме пред лицем Мојега." И Он, Милостиви, тражиће те, Својим милосрђем, ако не под принудом, али добровољно и са хришћанском љубављу, даћеш бар привремено склониште бескућницима. 15. Храбро исповедање вере хришћанске Свети мученик Варлаам 49. због исповедања имена Христовог, већ у дубокој старости, био је суђен и претрпео је много мука... Најзад, зли незнабошци, приморавајући га на идолопоклонство, доведоше га у Аполонов храм, и, заповедивши му да пружи руку своју над пламеним олтаром, савладаше га и са ламом Француском. намера да светитељ. страдалник, да би се ослободио страшних мука, биће принуђен да отресе ову жртву на идолском олтару; а ако би се то десило, хтели су да дигну руке испред њега и да уз смех кажу: „Већ сам принео жртву нашим боговима!“ Али зли и окрутни незнабошци нису могли да тријумфују над чврстином светитеља. мученик: старац, држећи у руци запаљени огањ, појави се тврђи од гвожђа и, не померајући се с места, не испуштајући ни један уздах, стајаше док му прсти не изгоре и падоше са угљевљем на олтар. Рекао је само тихим гласом: „Благословен Господ Бог мој, који учи руке моје да се боре и прсте моје да се боре“. 50 Тако се храбар и непобедив појавио силни страдалник и ратник Христов Варлаам! Имајући десну руку уместо олтара Господњег, како каже свети Василије Велики, принесе себе на жртву паљеницу Господу и предаде свету душу своју у Његову руку. И. 257. године нове ере цар Валеријан је покренуо прогон хришћана; његова тежина је посебно падала на олтарске послужитеље. Између осталих хришћана и свети Лаврентије, ђакон Римске цркве. „Где су благо твог храма“, упитао га је Валеријан? „Дођите, господине, показаћу вам их“, одговори свети Лаврентије, а затим, показујући на сиромашне, удовице, сирочад, слепе и хроме, рече: „Ево их, то су та блага, од којих нема ништа драгоценије на свету и којих ни тирани не могу и неће хтети да нам одузму“. ИИ. Осуђен касније на спаљивање, свети Лаврентије, задививши своје савременике својом чврстином, задивљује и своје потомство. Пред очима су му припремили ватру и гвоздену решетку на коју су га потом бацили у ланце. Спора ватра повећавала је муку страдалника; али му је лице сијало од ванредне величине; патња га није приморала ни на једну жалбу, ни на један уздах. Када му је ватра прогутала једну страну тела, он је са непоколебљивом чврстоћом и храброшћу рекао стражару: „Печено је, окрени га. У овим речима свети мученик види силу љубави према Христу, јаку као смрт. И. Један трговац, за промет у трговини, често је позајмљивао новац од Светог Спиридона; када му је, враћајући се, доносио свој дуг, старешина му је обично наређивао да сам стави новац у кутију из које је узимао. Старац је веровао трговцу и није бројао новац. ИИ. Много пута је трговац, по допуштењу светитеља, узимао и давао злато, и Господ је благословио његову трговину. Али једног дана, искушавајући се, трговац није ставио новац који је донео у кутију и, преваривши светог Спиридона, задржао га је... Шта се догодило? Не само да му скривено злато није донело никакав профит, већ је убрзо потпуно осиромашио. ИИИ. У овој крајности, трговац поново долази светом Спиридону и тражи од њега позајмицу злата. Светитељ га је, по обичају, послао у своју спаваћу собу по новац, али пошто трговац није ништа ставио у кутију, није се имало шта узети. Вративши се празних руку, он објави светитељу да у ковчегу нема злата. „Осим твоје руке, до сада није било никога у ковчегу“, мирно му је одговорио старешина, „да си тада ставио новац, сада би га опет узео; немаш за кога да гунђаш – сам си крив.“ Погођен стидом, трговац је пао пред ноге Спиридону. Старац му је одмах опростио, али га је вратио кући, не са новцем, јер га није имао, већ само са унапред убедљивим упутством да своју савест не скрнави користољубљем и обманом. 18. Принудни пост не представља заслугу пред Богом Вративши се једног дана у манастир Тавенисиот после месец дана одсуства, преподобни Пахомије Велики је сазнао да кувар није спремао вариво за време његовог одсуства, јер су братија јела суву храну. „Да не бих проводио време у беспослици“, објаснио је кувар, исплео сам простирке за манастир. - „Да ли сте исплели много простирки?“ упита Пахомије. „Пет стотина“, био је одговор. Монах је наредио да се спале са њим. „Ово је ваша казна“, рекао је Пахомије за кршење повеље. Пошто је требало да припремите паприкаш, били сте дужни да урадите оно што вам је наређено. Није на вама да одлучујете да ли једу или не. Можда је неко други јео, али си све натерао да нехотице посте. А пост под принудом не представља заслугу пред Богом.” Једном на путовању свети Поликарп, епископ смирнски, одсео је у истом хотелу, заједно са ђаконом, да преноћи. У поноћ се појавио анђео и наредио Поликарпу да одмах изађе из хотела, јер су, према његовим речима, у овом хотелу почињена многа зла мрачна дела, а Господ га је осудио на пропаст. Прошло је много времена да светитељ пробуди свог ђакона. Анђео је три пута објавио вољу Божију, и тек након тога се ђакон пробудио. Чим су Поликарп и он напустили хотел, он се срушио и здробио своје становнике. 20. Чудесно спасење од пожара „Између 1768. и 1769. године у зиму, не сећам се месеца и датума, у Санкт Петербургу, у Копненом кадетском корпусу, избио је пожар у куварници, од које бисмо сви ми, малолетници, неминовно изгорели, јер се пожар догодио у поноћ, да нисмо спасени на посебан начин, У дубоком поноћном, изненадном сну сви су били у дубоком сну, изненада. вратар чује глас: „Ми горимо!“ Пробуди се, подиже главу са кревета и осврне се да види има ли кога, па, не видевши никога, опет легне. Чује други глас: "Устани, горимо!" Устао је узнемирен и гледао свуда где је могао, чак и иза шпорета, да види има ли кога, али опет није нашао никога, и поново легао у кревет. И по трећи пут чује глас: „Што не устанеш? устани, горимо!“ Затим је журно устао, изашао у авлију и ужаснуо се видевши јаку ватру која се брзо појачавала: да је још мало сачекао, пламен би захватио све зграде, а много би људи изгорело. Онда је потрчао и све нас пробудио; Једва смо стигли да се обучемо и обучемо – неко боси, неко у једној чарапи, неко без хаљине, изјурили смо из соба, и у овом положају морали смо да трчимо по снегу за приличан простор, и, хвала Свевишњем! сви су се спасли, чак су сви остали здрави. И без овог дивног анђеоског гласа посланог од Бога, свако би неизбежно изгорео. („Једноставан говор о софистицираним стварима.“ М. Погодин) Једном је ишао монах Јован Колов са братијом из манастира. На путу их је обузела ноћ, а водич се, нажалост, изгубио... „Шта да радимо?“ Његови сапутници су рекли Јовану: „Лутајући овде, можеш умрети. „Немој ништа да говориш водичу“, одговори старешина, „сиромах ће се стидети и биће тужан, изнервиран и, можда, мрмљати... Боље је овако: рећи ћу да сам болестан, да не могу даље, и остаћу овде до зоре. То сам и урадио. Остали су најавили да ће остати код њега: сви су остали овде до јутра и нису наносили тугу своме брату. 22. Како су се светитељи кажњавали због нехотичне свирепости према животињама Једног дана свети Макарије у зору седеше у својој келији; Комарац му је слетео на ногу и угризао је. Допустивши му да пије крв, Макарије га је, када је осетио бол, згњечио. Али онда је почео да се каје што се осветио и осудио себе за такав грех – да шест месеци седи наг у пустињачкој (у Египту) мочвари, која се налазила у забаченој пустињи. Овде су комарци велики као осе и гризу кожу чак и дивљих свиња. Толико су га изгризли и изједали да су се неки питали да ли има губу. Када се шест месеци касније вратио у своју келију, тек су по гласу препознали да је то сам Макарије. 23. Пример хришћанске кротости цара Константина Аријани, огорчени на Константина Великог због покровитељства православних, срушили су његове статуе у Александрији уз клетве. Када су касније позвали цара да се освети за ову дрску дрскост, он је, ставивши руку на лице, рекао: „Не осећам никакву повреду“, дајући му до знања да му поступак аријанаца није нанео значајну штету, и да не намерава да им се освети за личну увреду. Један брат из редова сиријских пустињака донео је једном Ави 52 Макарију грозд. Авва, који је живео по духу хришћанске љубави, која не тражи своје, однео је грожђе другом брату, који је тада био болестан. Болесник се изузетно обрадовао овом знаку светитељеве љубави и заблагодарио је Господу на томе. Али, мислећи више на добро ближњег него на своје, он не једе грожђе, него га посла другом брату. Ово је исто урадио и проследио четвртом. Тако је грожђе обишло све келије братије и, прелазећи из руке у руку, коначно се поново вратило ономе ко га је први примио на дар, авви Макарију. Света радост је обузела душу праведника када је видео љубав и самоконтролу међу браћом, сликовито изражавајући речи божанског апостола: „Никоме не дугујте ништа осим узајамне љубави, јер ко љуби другога, испунио је закон“ (Рим. 13, 8). 25. Духовна радост и туга подједнако су угодни Богу И. Два монаха, напуштајући свој манастир, падоше у тежак грех, али су се убрзо опаметили, одмах се вратили у свој манастир и открили грех игуману. Игуман им је, по обичају, дао пристојну казну, и то ову: морали су да живе неко време у различитим келијама, не излазећи никуда, и једући хлеб и воду. Када су проживели одређено време, игуману манастира се у сну открило да је све опроштено монасима који су сагрешили. ИИ. Игуман је сутрадан наредио да их пусте из затвора. И гле, дођоше к њему; али каква је дивна разлика била међу њима! Један од њих био је свеж и пун лица, као да је појео најукуснију храну; други је, напротив, био сув и слаб, као да целе године ништа није јео. Изненађен тиме, игуман упита првог: „Шта си радио у тамници? „Ја сам се, одговори он, радовао дан и ноћ и благодарио Богу што ме није дао да пропаднем у греху, него ме удостоји да се покајем. шта си урадио? упита он другог. „А ја сам“, одговорио је, непрестано плакао због свог греха и молио Бога за опроштај. То значи да је радост Богу угодна када се човек радује ономе што треба, а Њему је угодна туга када човек тугује ради Бога, и због чега треба да тугује. 26. Радост над тугом Неки брат бивао је духом ведрији што су га више обешчастили и ругали. Рекао је: они који нас срамоте и ругају нам дају средства да напредујемо, а они који нас хвале штете нашој души. 1. Да ли желите да видите из искуства колико је стрпљење спасоносно за душу? Послушајте шта прича један праведник, који је имао привилегију да види места где свети почивају после смрти. 53 На једном славном месту угледа једног човека и упита га: „Шта си учинио на свету и чиме си заслужио такво место?“ „Био сам радник за злог човека“, одговорио је и много сам патио од њега до краја живота. После је угледао другог човека на исто тако славном месту и упитао га: „Шта си радио на свету?“ „Дуго сам био болестан и стрпљиво сам подносио своју болест. 2. Дакле, ето шта значи стрпљење! Трпити је исто тако спасоносно за нашу душу као и бавити се спасењем; трпети нешто жалосно је исто тако корисно као и чинити добра дела; уздржавање од речи увредљивих за ближње је исто тако угодно Богу као и непрестано хвалити Га. Дакле, побожни слушаоче, све трпељиво трпи, све, мало и велико. Нестрпљењем нећете умањити тугу, већ ћете је само додати; туга неће угасити увреду, већ ће је само појачати: боље је издржати. Својим стрпљењем задобијајте своје душе (Лука 21:19). Онај који је слаб духом је онај кога све узнемирава и све га нервира; Зато покажи својим стрпљењем да ниси слаб духом. Ко претрпи до краја, биће спасен (Матеј 10:22); па стрпи се – и бићеш спасен. (Из проп. протојереја Р. Путјатина). И. Пре око седамдесет година живео је у Петрограду један љубазан, побожан племић. На несрећу, имао је несрећу да падне у немилост код суверена: против њега је подигнута нека врста клевете пред сувереном, изведен је на суђење, а случај му је претио затвором. Несрећни племић се разболео и од туге легао у кревет. У ово време у Петроград је стигао строги подвижник Валаамског манастира, отац Назарије. Познавао је несрећног племића и дошао да га утеши у његовој тузи. Жена племића поздравила је Назарија речима: „Моли се, оче, да посао мог мужа буде добар исход. „Добро“, одговорио јој је старац, „наравно, морамо се молити Господу; али потребно је тражити молбу оних који су блиски владару; дај ми нешто новца, ја ћу то тражити за тебе“. Старцу је дато злато. "Не", рекао је, "то ми неће помоћи; има ли бакра или малог сребра? Служили су обоје. Отац Назарије је узео новац и отишао. ИИ. Касно увече поново долази код племића и мирно каже: „Сва краљева пратња обећала је да ће се залагати за тебе; смири се и сачекај добре вести.” Па шта? Док је старешина још седео поред болесниковог кревета, стигла је вест да је ствар успешно завршена. Добра вест је благотворно деловала на пацијента. Почео је да захваљује старешини и замоли га да му открије ко је од владарских сарадника учествовао у њему више од других. ИИИ. Тек тада је откривено да је о. Назариј није посетио никога блиског суверену и никога није питао. Уместо тога, по цео дан је шетао улицама града и делио сиромасима новац који је узео од племића. "Зато, хвала Господу", рекао је старац на крају: "Он, милостиви, услишио је молитве сиромашних и ставио на срце доброг владара да још једном преиспита свој случај. Да, не заборавите његове великаше, своје добротворе, сиромашне и бедне: они могу много учинити са Господом!" 29. Преподобни Макарије Египатски 1. Отаџбина монаха Макарија била је египатска земља, која је лежала на северозападној обали Африке. Светитељеви родитељи су најпре живели у самом Египту, где је Аврам, отац Макарије, био презвитер; Били су љубазни људи, волели су да помажу странцима и сиромашнима. Већ у раној младости уронила је у њега помисао на монашки живот, али су родитељи инсистирали да се Макарије ожени и он је, стално убеђен, коначно попустио молбама својих родитеља. Међутим, убрзо је остао удовац. Од тада Макарије је све своје време посветио храму Божијем и божанским књигама. Тада је Макаријев отац умро, а затим умрла његова мајка. Макарије је поделио све што је остало после оца и мајке, и повукао се у пустињу. Један старац је с љубављу примио Макарија, научио га како да живи у тишини, показао му монашке рукотворине – корпе, и објаснио како се праве; тада старац уреди Макарију посебну келију, недалеко од своје, и одведе га у нову келију, учећи га упутствима о молитви, храни и рукотворинама. Тако је Макарије започео свој монашки живот. 2. Монах Макарије је имао четрдесет година када је примио од Бога дар исцељења и пророштва и био одликован свештенством. И монаху Макарију долазише многи људи: једни на молитву, други ради исцељења. Монах, волећи самоћу, ископао је себи пећину да би се у њој сакрио од оних који су му дошли у погрешно време и ометали његове молитве. Једног дана Макарије, ходајући пустињом, пронашао је људску лобању. Када је његов штап додирнуо кост, кост је произвела људски звук. "Ко си ти?" упита старац, а кост одговори: „Ја сам био поглавар идолских свештеника који су живели на овом месту; а ти си Макарије, испуњен Духом Божијим; када се молиш за нас који смо у мукама, осећамо неку радост. Много народа је хрлило к светитељу. Ради настањеног народа било је потребно изградити хотел, који је Макарије уредио. У њој су се одмарали болесници и луталице. 3. Кротост и смирење су увек били обележја монаха. Једног дана му је дошао један од браће и рекао: „Оче, научи ме како да се спасем. „Иди на оно место“, рече Макарије, „где мртви леже и проклињу их. Брат је послушао, отишао и проклео мртве, па се вратио монаху. „Шта су ти мртви одговорили на твоју клевету?“ упита старац. „Ништа“, одговори монах. „Сада иди опет тамо и хвали мртве“, поучио је монах старац. Он је управо то урадио. „Па, шта су ти сада мртви рекли?“ упитао је Макарије монаха када се вратио к њему. „Ништа“, био је његов одговор. „Видиш“, рече Макарије, „оклеветао си их, а они ти нису одговорили; ти си почео да хвалиш, а они не одговорише на твоју хвалу. Па ти, ако хоћеш да се спасеш, буди као мртав; ако те прогоне, не љути се; они те поштују – не горди се! 4. Најзад је стигла блажена смрт монаха Макарија, у седамдесет и деветој години његовог корисног живота за друге. „У руке Твоје, Господе, предајем свој дух“, рекао је старац на самрти, одрекавши се свог духа. Бесмртни су за све хришћане разговори Макарија Египатског о души, о човеку, о његовим унутрашњим савршенствима итд. Веома су корисни: прочитајте их! 30. Из живота учитеља. Феодосиа И. Једног дана велики кнез Изјаслав посети монаха Теодосија Печерског и остане да вечера код њега. На једноставној трпези припремала се једноставна монашка храна: црни хлеб и обично поврће. Али ово јело се учинило великом кнезу тако укусно да је зачуђено упитао светог Теодосија: „Имам много свега, скупе залихе, прекоморске зачине, учене куваре, али никад нисам јео код куће са таквим укусом као твој: зашто се то дешава?“ Совереигн! одговори Теодосије, братија наша, када хоће да кувају храну или испеку хлеб, имајте ово правило: прво узму благослов од игумана, затим пред олтаром чине три поклона, запале свећу од кандила пред ликом Спасовог, и овом свећом запале ватру у кухињи и хлебној соби. Кад дође време да се налије вода у казан, слуга каже старцу: Благослови оче! а он ће рећи: Бог те благословио дете! Дакле, све што радимо радимо са благословом. То је разлог зашто је овде све укусно. А ваше слуге започињу сваки задатак са гунђањем и досађивањем једни на друге. А где је грех, не може бити задовољства. Осим тога, ваши батлери често туку пратиоце за најмањи квар; а и њихове сузе додају доста горчине храни, ма колико биле скупе. ИИ. Велики кнез се сложи да свети старац говори истину, прими његов благослов и врати се кући. Поука Теодосијева је такође корисна за свакога од нас: ми се понекад бацимо на посао без благослова. Када седнемо за сто, често се не молимо, а понекад заборавимо да се прекрстимо. Децо! Преузимајући било који задатак, увек се моли Богу или се бар прекрсти и реци себи: „Господе, благослови!“ И. Када је свети Сергије изабрао место за пустињску тишину, није се нимало бринуо да има воде у близини; вредни подвижник је чак и издалека уживао да га носи, да би додатно оптеретио своју плот. Али како су се браћа умножавала, недостатак воде бивао је све уочљивији. Не једном су му братија приговарала да мора да иде далеко по воду, а неки, мање стрпљиви, чак су му прекорно говорили: „Зашто си подигао манастир на таквом месту?“ На то је монах одговорио: „Хтео сам да ћутим овде сам; благоволео је Господ да подигне овде манастир у славу пресветог имена Свога; буди смел у молитви и не губи дух; ако је дао воду из камена бунтовном народу јеврејском у пустињи безводној, да ли ће вас заиста оставити да радите за Њега на овом месту даноноћно? Једном, после такве поуке братији, узе са собом једног монаха и пође с њим у шумску јаругу испод манастира; овде је нашао мало кишнице, клекнуо над њом и помолио се овако: „Боже Оче Господа нашег Исуса Христа, који си створио небо и земљу и све видљиво и невидљиво, који створи човека и не жели смрт грешне! Молимо Тебе грешне и недостојне слуге Твоје: услиши нас у овај час и откриј славу Твоју! Као што је десна рука на делу пустиња, вода Твоја моћ донеси камен, па покажи моћ Твоју овде! „Дај нам воде на седмоме месту, и нека сви разумеју да ћеш послушати оне који Те се боје и дати славу имену Твоме – Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова, амин!“ ИИ. Тако се молио светитељ Божији, и чим је изговорио ову молитву и прекрстио место где је стајала кишница, изненада је испод земље изронио обилан извор хладне изворске воде, који је брзом потоком потекао долином. Од тада у препуном манастиру Сергијев више није недостајало воде. Монах Епифаније, ученик Сергијев, сведочи да је од ове воде било исцељења и да су чак издалека слали по болесне, тако да је поток добио надимак Сергијева река, али скромни чудотворац, сазнавши за то, строго је забранио братији да зове њен извор тако истрошен: „Не даде Господ ову молитву, рекао је Господ. нама недостојним“. А братија, из послушања заповести свог светог старца, мало-помало изгубише навику овог имена. 32. Из житија светог Алексија, митрополита московског И. Свети Алексије, који је живео у тешким временима монголског јарма, под којим је стењала цела Русија, будно се бринуо за благостање цркве и државе. Више пута је путовао у Хорду – хановима, освајачима Русије, и његово путовање је увек доносило много користи цркви и отаџбини. Тако је из Хорде стигла порука великом кнезу Јовану Јоановичу, у којој је кан писао да је његова жена Тајдула, изгубивши вид, узалуд прибегла разним погодностима, и закључио речима: „Речено нам је да ће ваш главни свештеник, за шта год да се моли, бити услишан од вашег Бога. Пустите нам га Таидула: он ће он. За Русију је било опасно да изнервира кана одбијањем, али Алексије се није усуђивао да рачуна на стварност његових молитава, па би канов гнев могао да се сручи на њега; међутим, светитељ није оклевао и спреми се да крене. ИИ. О његовом одласку остала је у народном сећању дивна легенда. Над Москвом је пала ноћ. Чекао је зору да напусти, можда заувек, свој родни град, да прихвати мученичку смрт, да остави свој пепео у туђини, а чежња му је лежала као камен на срцу. Запалио је фењер, отишао у Успенски сабор и са јецајем, грлећи гроб митрополита Петра, молио ктитора храма, првог светитеља младе Москве, да буде заступник пред Богом за њега и за Русију, а за време његове молитве изненада се упали кандило које је висило над гробом. 54 ИИИ. Митрополит је донео радосну вест по повратку: Таидула је прогледала. Али убрзо су се десили догађаји у Хорди који су захтевали ново путовање за Алексија. Кана је убио његов син, који нам је наметнуо нови тежак данак. Слаба Рус је морала да умири свог владара, а митрополит се поново појавио као њен представник у Хорди. Грозни кан је попустио пред његовим упозорењима, одрекао се својих захтева и, између осталог, потврдио етикетом 55 пореско ослобођење нашег свештенства. Москва, која је испратила светитеља у малодушју, дочекала га је са радошћу. Велики кнез са малим сином Димитријем, свештенство обучено у празничне одежде са крстовима и иконама, бојари и народ изашли су му у сусрет. Свети Алексије се упокојио у 79. години 1378. године и сахрањен у Москви у манастиру Чудов, где почивају његове свете мошти. И. Свети Тихон (у свету Тимотеј) рођен је 1724. године од најсиромашнијег духовника (село Коротска у оквиру данашњег Валдајског округа) и убрзо по рођењу изгубио је оца. Његово детињство и младост протекли су усред страшног сиромаштва: понекад је морао да ради по цео дан за сељане за једно парче хлеба. Пошто је једва избегао разматрање за војни чин, усред велике потребе студирао је у Новгородској богословији, где је касније био ментор. Неке посебне околности (чудесно спасење од смртне опасности, дивна виђења) наговестиле су га да прихвати монаштво, чему је дуго тежио, и коначно, по јасним упутствима одозго, изабран је за епископа. Око две године (1761–1763) био је викар у Новгороду и око четири (1763–1767) на самосталној катедри у Вороњежу. За све ово време он је ревносно проповедао и подстицао на то потчињене њему свештенике. У Вороњежу, из времена паганства, празник у част Јарила је био у комбинацији са много различитих зверстава. Једног дана светитељ се неочекивано појављује на народном тргу у јеку весеља и отпочиње оптужујућу реч, која је толико деловала да су за његово време сепаре и радње разбијене, а празник више никада није настављен. Интензивни трудови су му нарушили здравље, па је последњих 16 година (1767–1783) свог живота провео у пензији у манастиру Задонск. ИИ. Све време овде, са изузетком 4-5 сати узнемиреног одмора, посветио се молитви, читању Речи Божије, добротворним делима и састављању есеја за помоћ души. Сваки дан је био у храму. Код куће је, поред уобичајених часова молитве, често падао на колена и ничице, и проливајући сузе, као најозбиљнији грешник, викао: Господе, помилуј, Господе, помилуј! Свакако је сваки дан читао по неколико поглавља из Светог Писма и никада није ишао на пут без малог псалтира. Цела његова пензија од 400 рубаља отишла је у добротворне сврхе, а све што је добио на поклон од пријатеља отишло је овде. Често је, у једноставној монашкој одежди, одлазио у најближи град (Елец) и посећивао затворенике у тамошњем затвору: тешио их је, подстицао на покајање, а затим им давао милостињу. И сам је био крајње непохлепан и живео је у најпростијој и најсиромашнијој средини. Седећи за оскудном трпезом, он се често сећао сиротиње која није имала храну као он, и почео да се замера што је, по његовом мишљењу, мало радио за цркву, и горке сузе су му текле из очију. ИИИ. По природи, раздражљив и нагла, био је изненађујуће кротак и љубазан: клањао се до земље келијеру, тражећи опроштај за сваку реч која му се учинила увредљивом, и увек се трудио да љубазно узврати кад би га неко увредио. Једном је, у кући једног познаника, ушао у разговор са неверујућим велможем и кротко, али тако снажно одбацио безбожника у свему да горд човек није могао да издржи и, заборавивши с ким разговара, ударио је светитеља по образу. Свети Тихон му се баци пред ноге тражећи опроштај што је изазвао раздраженост. Овај подвиг благог смирења толико је деловао на смелог преступника да се окренуо вери и касније постао добар хришћанин. Посебно је волео да разговара са обичним људима, тешио их је у тешким временима, помагао разоренима. Долазила су му деца из манастирског насеља: учио их је молитвама и давао им новац. Кад би ишао, дешавало би се да дође из цркве, за њим би кренули; ући ће у келију и они ће га пратити, поклониће се три пута и рећи ће гласно, по његовим упутствима: „Слава Теби, Боже наш, слава Теби“. Пита: „Децо! где је Бог наш? Они у један глас одговарају: „Бог наш је на небу и на земљи. – „То је добро, децо!” - потапшаће их по глави, даће им грош и комад белог хлеба, а лети и јабуку. Када због лошег здравља није био у цркви, деца би видела да га нема и изашла из цркве. Сазнавши за то, Пречасни се осмехну и рече: „Невоља је што су они сиромашни људи који долазе по хлеб. ИВ. Блажена смрт светог Тихона уследила је 13. августа 1783. године; 63 године касније откривене су његове нетрулежне мошти, а 1861. године (76 година касније) свечано је канонизован. Сваки православни хришћанин ће са великом духовном користи и задовољством читати дела Св. Тикхон. Посебно су изузетна његова дела: О правом хришћанству, Ризница вере сакупљена из света, Хришћанска поука итд. Видите брод, узбуркан на мору и у невољи. Из овога схватите да је наш живот на мору овога света у беди, и да га преплављују многе различите недаће, као таласи. И тако научиш да се често и усрдно молиш и уздишеш премудром Владару Христу, да не да твоју лађу да се утопи у таласима непогода, него те упути да дођеш до тихог и безбедног вечног пристаништа живота. (Из „Дела Св. Тихона Задонског“) Видиш да свећа гори, а онда догоре. Овај пример вам даје до знања да је наш живот, док живимо, као свећа која гори, а затим се угаси, и да се сећате краја живота, који се не зна, у који ће дан и у који час бити, и зато га увек морамо очекивати. Један побожни старац (код Александрије, окружен гомилом неверника, почео је да буде подвргнут од њих не само клеветама, већ и ударцима, и када су му са подсмехом говорили: „Шта ти је то чудесно учинио Христос, кога ти поштујеш?”, одговорио је: „Да се не бих огорчио или увредио на мене да се на њих више увредиш. 37. Када се чује молитва? 1. Ко себе не сматра грешним, молитва му се не прима од Бога (св. Исак Сирин). 2. Молитва без љубави се не може чути (Филар. Митрополит московски). 3. Узалудне су молитве човека који жели освету (авва Исаија). 1. Ако те погоди болест, немој се обесхрабрити и не клонути духом, него захвали Богу што намерава да ти донесе добро са овом болешћу (авва Исаија). 2. Извесни старешина је често био изложен болести. Дешавало се да није оболео једну годину; Старац се због тога веома растужио и заплакао говорећи: „Господ мој остави ме и не посети ме“ (Древни Патер.). 3. Ко поднесе болест са стрпљењем и благодарношћу наплаћује се њоме уместо подвига и још више (Схимон. Сераф. Саров.). 4. Ко трпи болест и благодари, прима мученички венац (Златоуст). 1. Сети се Христа у јазбини и у тамници – и неће те кушати величанствено украшена кућа (Филар. Москва). 2. Сети се Христа нагог и обученог у одећу погрде – и отмено 56 одело (Он) неће ти бити пожељно. 3. Сети се укуса и жучи које је окусио Христос: и нећеш гладовати за раскошном гозбу (Он). 4. Сети се Христа, који је крв Своју пролио и за оне који је проливају; сети се Њега, који је са крста узнео молитву и за оне који су Га на крст узнели: и нећеш размишљати да се осветиш непријатељима својим, него ћеш им великодушно опростити. 1. Ако се стидиш грешника као што си ти, да те не виде како грешиш: колико више треба да се бојиш Бога, који потпуно види тајне срца твога (Авва Исаија). 2. Ако хоћеш да добро чиниш сва своја дела, онда замисли да те Бог гледа. 3. Ако у присуству Цара не дозволимо себи никакав немар, а још мање непристојност, него се трудимо да му буде угодна свака реч, сваки покрет: онда утолико више онај ко се представља пред лицем Божијим неће себи дозволити никакав грех, биће љубоморан на богоугодно свето дело (филар. митрополит московски). сине мој! Кад год учиниш добро дело, не прекори себе, а када добијеш било какав поклон, уздржи се од увредљивих речи. Није ли реч вреднија од милостиње? Али добар човек даје обоје. Будала немилосрдно приговара, а шкртчев дар истискује сузе из његових очију (Из књиге Премудрости Исуса, сина Сираховог). 1. За првог богаташа, као и за последњег просјака, у вечност следе само дела – добра или зла (Инокентије, април. Епископ херсонски). 2. Који је роб богатства, и чува га као роба; а ко је збацио јарам ропства раздаје богатство као господар (блажени Августин). 3. Богати ће ући у Царство небеско тек када их сиромашни уведу (Лука 16:9). Шкрт човек има само једну реч: „Немам, не дам, јер сам и сам сиромашан. Заиста, ти си сиромашан и оскудан у свим добрима; сиромашан си љубављу, сиромашан човекољубљем, сиромашан вером у Бога, сиромашан вечном надом (Св. Василије Велики) 1. Истина никада не тоне. Без обзира колико дубоко га зароните, он увек исплива на површину воде. 2. Само на истини и праведности може се засновати мир за себе и друге (Филар. м. Московски). 3. Не само да треба веровати у истину, већ и говорити истину. 4. Увек говори истину са тачношћу и без увијања: и твојој простој речи повероваће се као заклетви (митрополит московски Филарет). 45. Шта учинити када видиш ближњег да греши 1. Кад видиш или чујеш нешто лоше у ближњем свом, запечати усне своје ћутањем, и уздахни за њим ка Господу, да га Он исправи; и моли се за себе да не паднеш у исти порок, јер смо подложни сваком паду, као слаби (св. Тихон Задонски). 2. Када видиш ближњег да греши, обрати се Богу и реци Му са захвалношћу, као Свети Августин: „Ах, Господе! Да си дозволио, учинио бих још горе.“ 46. Сабор светог Јована Климака „Ако сте одушевљени или дирнути било којом речју молитве, останите на њој“, каже свети Јован Климак, јер се тада наш старатељ моли са нама.“ Одавде долази духовна радост, одавде потичу чисте помисли, преподобна осећања, свете жеље. 47. Шта треба пазити током исповести? Када желимо да очистимо своју савест од греха кроз тајну покајања, онда нам је потребно 1) имати чврсту веру и наду у Исуса Христа; 2) скрушености и саучешћа што смо наљутили Бога; 3) опрости свим својим непријатељима и преступницима за све увреде које су нам нанели: 4) без икаквог прикривања, чисто и отворено кажите своје грехе пред исповедником својим; 5) изразити чврсту намеру да живите што је могуће пажљивије. То мора учинити неко ко жели да му Бог опрости грехе. 48. Предност црквене молитве у односу на кућну „Код куће се, наравно, може молити, каже свети Златоуст, али се не може молити као у цркви, где је толико отаца, где се једнодушни глас диже Богу. Не можете бити толико узвишени када почнете да призивате самога Господа, као што можете бити када стојите са својом браћом; јер овде има нешто више – јединство многих, приест зашто је ово приест, молитва. стој, да се молитве људи, слабије, споје са својим јачима и са њима се уздигну на небо“. (Из дела Св. Димитрија мит. Рост.) Чистота - Духом Светим свака душа је жива и узвишена и просветљена чистотом; сваки који је чист пребива у Христу и Христос у њему. Господ одвраћа лице своје од нечистих. Истина је, каже богонадахнути пророк: ко воли неистину, мрзи своју душу, јер је свака неистина смртни грех. Пост - треба да почнете да једете касно и да једете мало; ко се уздржава, настаниће се у рају: као што птица без крила не може да лети, тако се човек не може спасти без поста и молитве. Уздржавај се од богате хране, од празне речи, од свих неистина и од опојног пића. Молитва – искрена, срдачна Богу, чиста од световних помисли. Саосећање и милостиња – и ако ниси богат, дај мало, али не буди шкрт. Љубите – волите не само своју браћу, већ и непријатеље своје, и оне који вас мрзе, и оне који вам зло чине, волите и не осветите им се злом. Стрпљење . Са захвалношћу подносите увреде, исмевање и прекоре. Волите понизност и не будите поносни ни под којим околностима. Ћути, не брбљај бескорисно, посебно када стојиш у светој цркви. Не буди лењ у делу Божијем, већ се, напротив, увек труди са ведрином и ревношћу. Не завиди никоме ни у чему, не клеветај никога, не лажи, не осуђуј никога, чак и ако својим очима видиш какав грех. Живите непрестано са молитвом у души, размишљајте о смрти, о држању заповести Господњих; буди спреман да увек станеш на суд и дајеш одговор Богу за све своје грехе. Шта год Господ нађе да радимо, Он ће нам судити: међу добрим делима и у покајању, добро нам је; наћи ће нас у злу, непокајане - тешко нама, јер ћемо због тога имати муку којој нема краја. Истинско покајање за грехе увек приноси Богу и своме духовнику, у тузи и нежности; Обећај да нећеш грешити и опрати своје грехе сузама. 50. Поклонство Господу нашем Исусу Христу (Из дела Св. Димитрија мит. Раст.) Поклањам се рођењу Твоме од Оца без матере, које беше пре стварања света, и неисказаној бризи Твојој за нас, Сине Божији. Поклањам се тајанственом снисхођењу Твоме, приливом Светога Духа, оваплоћеном у утроби Дјеве, рођењу и првом покоју Твоме у јаслама. Поклонићу се и прославићу Твоје обрезање, крштење понижено од ражња, преображење на Тавору, славни и победоносни ход у Јерусалим на добровољно страдање. Од малена си узео на себе све трудове, постио си и подвизавао се за нас, ходио и радио, учио и проповедао, исцељивао, васкрсао; Сећајући се свега овога, величам, поштујем и заљубљујем се пред Тобом, милосрдни Творче света! Поклањам се Тајној вечери Твојој, када си себе дао у храну вернима, величам Твоје дубоко смирење, које се изразило у прању ногу Твојих ученика, и молим Те: унизи гордост душе моје и кротости ме научи. Клањам се Твоме клечећи у јерусалимском врту, где си се крвавим знојем молио да мимоиђе чаша страдања. Сада Ти се молим, Господе: научи ме усрдној молитви и дај ми да пијем чашу спасења. Клањам Ти се, Господе, сећајући се страдања Твојих – издајничког пољупца Јудиног, одузимања, безбројних увреда, ударања, дављења и других понижења. Замишљајући све ово у свом уму и срцу, испуњен сам љубављу и саосећањем према Теби, Господе, и узносим хвала што си положио душу своју за мене у својој бескрајној љубави. Клањам се Твојој, Судијо мој, осуди на смрт, болном ношењу крста и распећу Твоме међу два разбојника, клањам се и молим: не суди ми по делима мојим, дај ми снаге да носим крст свој и распни ме својим страстима и пожудама. Клањам се пречистој глави Твојој, рањеној ради мене оштрим трновим иглама, и молим Те: искорени свако зло, гадно, безбожно из мисли мојих. Клањам се пречистим очима Твојим, испуњеним сузама и крвљу мене ради, и молим Те: да очи моје не виде сујету света. Клањам се пресветом лицу Твоме, као сунцу које је сијало на гори Тавору и тако помрачило у данима страдања, и молим се: излиј светлост лица Твога на слугу Твога. Клањам се пресветим уснама Твојим, које су ожеднеле и окусиле сирће и жуч, и молим се: умоли се на усне моје. Клањам се пресветој рани која је с десне стране Твоје и молим се: удостој ме да станем с десне стране Твоје када дођеш у слави Својој. Клањам се пречистој рани Твојој на левој руци и молим се: избави ме од судбине оних који стоје на левој страни славе Твоје. Клањам се пресветој рани Твојој на десној нози и молим се: упути ме на прави пут покајања. Клањам се пресветој рани Твојој на левој нози и молим се: не дај ми да идем путем безбожника. Клањам се Твојој пресветој, пречистој и животворној рани на Твојим боковима и Твом срцу и молим се: удари моје тврдо срце и рани га Твојом љубављу да Те заволим свим срцем својим и свом душом својом и да из мог скрушеног срца потеку сузе, које смију моје грехе. Поклањам се светом телу Твоме, рањеног мене ради, и молим се: исцели ме гресима покривена. Клањам се пречистој голотињи Твојој и молим се: покриј срамну наготу душе моје. Клањам се уклањању тела Твога са крста и погребу и молим се: пошаљи ме да умрем у овај свет. Клањам се и величам Твој силазак у пакао, Твоју победу над смрћу и Твоје васкрсење из гроба и молим се: победи душу моју, заробљену гресима, љубављу Твојом, васкрси је из мртвих и избави је од паклених мука. Клањам се вазнесењу Твоме на небо, где седиш са десне стране Бога Оца, видиш немоћ моју, чујеш моју грешну молитву и познаш све помисли моје; Молим Те, Господе: уздигни ум мој од свега земаљског, ојачај немоћ моју, исправи молитву моју, да не будем осуђен од тебе када дођеш да судиш живима и мртвима. Падајући ничице на земљу кличем: Заиста си достојан поклоњења, Господе, пред чијим се именом клањају сва створења неба, земље и пакла. И ја, недостојни, клањам пред Тобом, Господе, и молим се: спаси ме по доброти Твојој, а не по делима мојим, спаси ме како хоћеш, како можеш, како знаш. Само се у Тебе уздам и поверавам се Твојој светој вољи; чини са мном шта хоћеш – ако хоћеш да ме видиш међу светлошћу, благосиљам Те, ако хоћеш да ме осудиш на таму, благосиљам Те и ја; Ако ми отвориш двери милосрђа, биће ми добро; ако их затвориш, благословен си Господе; Ниси ме погубио безакоњима мојим – слава неизмерној милости Твојој; ако ме уништиш – слава праведном суду Твоме! И. Храм је место Божијег присуства — Божија кућа. Зато у њему морамо стајати долично, са страхопоштовањем и страхом Божијим, усрдно се молити и мислити само о Богу и својој души. ИИ. Шта је још храм Божији? Ово је дом јавне молитве. Сам Бог је то назвао домом молитве: Храм мој назваће се храм молитве (Мт. 21,13). Заиста, у цркви, далеко од вреве света, боље нам је да се молимо. Сам Господ је овде присутан и близу је нашим молитвама; овде Му се приноси бескрвна жртва. И у подножју крста Господњег, како је добро молити се! У храму имамо читав низ од 57 светих молитвеника за себе. Погледајте свештени иконостас храма. Овде на десној страни царских двери је Господ наш И. Христос, а на левој је Заступник грешника. Погледај горе иконостас, где светли кандило пред ликом Сведржитеља; тамо ћеш видети читав низ светитеља Божијих, наших молитвеника и брзих помоћника душама нашим. У цркви нас све налаже на свету молитву, богоугодну: и свечаност богослужења, и преподобно читање, и благодатно појање. ИИИ. Шта је још за нас црква – храм Божији? Ово је духовна клиника (клиника) за наше душе и тела. У безакоњима смо зачети, у гресима рођени. Али чим се родимо у светлост Божију, света црква се приближава самој нашој колевци са својим лековитим благодетима. Тако нас у светом крштењу опере од првобитног греха, у светом крштењу. помазање укрепљује даровима Духа Светога; преко слуге Христовог исцељује наше грешне чиреве у тајни покајања, затим нас целог живота храни телом и крвљу Христовом за исцељење душе и тела. Када се разболимо и не можемо сами да дођемо у цркву ради спасоносног лека, она шаље своје служитеље у постељу наше болести са тајном благослова јелеосвећења да нам поврати здравље или са тајнама тела и крви Христове за руковођење у загробни живот. Када умремо, када нас, можда, напусте и пријатељи и рођаци, црква нас не оставља овде, већ својим молитвама и појањем олакшава страшни самртни час. Кад нам се кости растопе у гробу, када се наше име потпуно заборави на земљи, Св. Црква ће се и даље молити за опроштење наших грехова. ИВ. О мајко наша, Цркво православна, како си благотворна за нас грешне! Све нас може оставити и заборавити: богатство и слава, част и достојанство, отац и мајка, пријатељи и рођаци - само ти не заборављаш и не остављаш нас ни после смрти. Како да те не поштујем и не волим? Њен захвални син неће проћи поред цркве, а да јој наклоном не изрази поштовање. Њен захвални син брине о улепшавању цркве и од својих трудова дарежљиво га даје; радује се кад види нову одежду на престолу, или икону на иконостасу. 52. Шта је Православна Црква Христова? ИИ. Ко су чланови Православне Цркве Христове? Сви истински верујући у Исуса Христа, односно сви они који искрено и са несумњивим убеђењем прихватају Његово Божанско учење, садрже спасоносне Тајне, покоравају се богоустановљеној јерархији и тако остају у Православној Цркви, послушни црквеним заповестима и законима, као послушна деца. ИИИ. Ко не припада Православној Цркви Христовој? Сви они који не верују у Исуса Христа и не прихватају Његово учење не припадају Православној Цркви Христовој. Ко нема вере, вели Господ, биће осуђен (Мк. 16,16). Послушајте вас, вели Господ апостолима и њиховим наследницима – (епископима, тј. епископима и свештеницима), Он Ме слуша, а одбацује (одбацује) вас, одбачен је од Мене, одбаците Мене, одбачен је онај који Ме посла (Лк. 10, 16). (Из учења Јевсевија архиепископа могиљевског) Јавио се светли дан Христов, Нестао је мрак зимске ноћи, Воде прскају, лед се топе, Срца играју у радости, Олтар љубави изграђен је 58. Велик је Господ! - Велики и славни, - А ко је са Њим раван у васељени?!.... Господе, Богородице мила, благодарећи Твојим и свемоћним молитвама за понизног и смиреног слугу мога, заборав, неразборитост, небригу, и све гадне, злобне и злобне помисли срца мога и помраченог ума мога: и угаси пламен страсти мојих 곔исцхи ђкаанен, и избавимз многа и жестока сећања и догодовштине и сва дела зла слободе: благословен је благослов сваког рођења, и слављено име Твоје пресвето у векове векова. Амин. Благословена Мати Двојице, радосна, Благословен Господ, где је с Тобом: благословена 75 Ти си међу женама, и благословен је плод утробе Твоје 76 Твој, ꙗкѡ 77 Спса 78 роди децу нашу. Достојно је, ваистину, да благослови 79 Тѧ Бтсꙋ, блажену и пренепорочну, и Богородицу; Искрено, и славно, без поређења, Серафим, без порекла Речи Божије, са Бтсꙋ Величамо. Млтва голману Захваљујемо Ти, Творче, што си нам дао благодат Своју, и пази на учење: благослов на наше старешине, родитеље и Учитеље који нас воде ка познању добра, и дају нам снаге и храбрости да данас учимо. Млтва Ст. Ефрема Сѵрин 1. Гди и влко трбух мог гѡ, дкх беспослице, оныниѧ, љубав и празнословља§ не дај ми. (Поклон). 2. Целом дрвету скромно дрво, стрпљење и љубав дарована мени, слузи твоме. (Поклон). 3. Он је Господ Цара, на дар грехова мојих, а не да чека брата мога: благословен си у векове векова. Ахмин. (наклон) 5. Две главне поруке 1. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим, и свом снагом својом. 2. И љуби ближњега свога, и љуби себе. а. Аз есм Где ти је Бог, да те Бог не благослови, осим ако 82 Мењо. в. Не стварај себи идола, и све слично, као што је 83 на новим планинама, и на земљи доле, и на водама испод земље, не клањај им се, нити их прати. г. Не прихватајте и не мењајте све Божје. 84 д. Сећајте се Светог Дана и светите га: дајте шест дана, и учинићете (у њима) сва своја дела, али седми дан је Свети Дан Гдꙋ Бгꙋ ваш. Да. Поштуј оца свога и мајку своју, да си благословен влагом, и да дуго живиш на земљи. ѳ. Не после 85. ваше друго сведочење је лажно. и. Не пожели своју жену и свог искреног човека, не пожели кућу ближњег, ни село, ни роба, ни роба, ни вола, ни Да, не сву стоку, не све, као комшију. а. Блжени 86 просјака: ово је царство небеско. в. Блажени ожалошћени: ꙗкѡ тии оутѣсхатси. г. Блажени су мали: они ће наследити земљу. д. Блажени људи су жедни више истине: они ће вас наситити. 9. Послушајте своје менторе и покорите се: они ће (побринути) за ваше (Ер.ги: зи). 10. Несрећа човека у старости: јер си и сам стар (Сер. и: з). 11. Иунии, послушај старца (и Петр. е: е). 12. Свака реч је покварена (лоша, злобна) и нека не долази из ваших ушију (Еф.д:кѳ). 13. И ко каже: Ја волим Бога, а мрзим брата свога, лаж је лаж (а Ин.д: к). 14. А ипак други воле друге, Бог пребива у нама (а Ин.д: ви). 15. Ко љуби брата свога, пребива у светости, и у њој се куша, и мрзи брата свога, у томе и у томе ходи (и у томе). в: и, аи). 16. Шта год хоћеш, нека људи раде за тебе, као и ти (Мѳ. з: ви). 17. А шта кажеш о гресима људи и њиховим гресима? Опрашташ људима њихове грехе, и твоји греси те неће повредити (Мѳ. з: ди, еи). 18. Буди милостив, и милост је твоја (Лука: лз). 2. И ђстасѧ оузхђ стгагѡ Филарета единатокмѡ крава с телѧтем, иѡсел един, е бее еединѡ оулиев. О, нико издалека, чувши млтив Филарету, не дође к њему са молитвом и глаголом: гдеине, иако ја Нека је твоје стадо, и нека ово буде почетак твога благослова: тако је твој благослов, И тада ће ући у кућу, разријешити дух и испунити своје дужности. Блажени Феларете, са радошћу примамо тело, да молимо, реку: Боже, брате, да створи много благослова, и О, оживеће, а теби треба још. Човек се тада поклонио целом телу, поневши тело са собом. А онда спаваш у следећем члану, водиш телефон, почињеш да зовеш: врати се, члан, врати се са телефона, мајко Не да нам мира, господар 95 риче на вратима куће. Чувши овог просјака, мислим да је то оно што тело хоће, а и глагол сам по себи. туга: оувы мн, ꙗкѡ нсм достојан имти ѿ од блаженог данас мзха у будућности и единагѡ сегѡ мала количина стоке, то он’с’ ме нот’ меан, ит’с нот цалл ме. Враћајући исту особу из тела у то, тело које је видело своју мајку тече ка њему, а тако и мајка прилива телу његов урлик, пошто је видео Феозва, жена Феларетова, обрадовала се што је телефон брзо враћен у кућу. 3. Још мало би мира у тој земљи, али поштени човек Филарет дође до последњег сиромаштва, немајући ништа боље него да прехрани своје жене и децу. Чувши блаженог Феларета у таквом богу несреће, неки од древних других се богате, послаше четири човека натоварена, носећи десетине од 96 зрна пшенице. Ево нас, блажени, поклони се до земље. Такође проширене птсѣ и ѻцхи подигнуте на нбо, хвала узврати Богу, цхѧ: Хвала ти Гд и мој Бог, ꙗкѡ нисам видео слугу твога, и нисам презрео твоју подршку на њему. Ово је помиловање жене Божије, еквивалентно срдачној тузи, и са кротошћу говора његовој мајци: господине, дај ми достојан део жита, као и нашој деци, а такође ми дај дуг захвалности: ти ћеш узети свој део, ради с њим шта хоћеш. У суштини, жене су створиле своје, и поделиле пшеницу, узеле сан себи, а ви сте поделили пшеницу за два дана. И зато је 97 твоја жена љута на њега, а ти не желиш да будеш испод нивоа са њим, али си са својим дететом 98 мзха своје. оброк и друго. У наредних неколико дана блажени Феларет је мало-помало долазио к њима и рекао: Примите, децо, и пустите ме на трпезу, а не још. Па, онда разумем да је 99 ꙗк гостију чудно, али видеће исту ствар. Тропар. Христос је васкрсао из мртвих, исправивши смрт (тј. уништивши) и давши живот (тј. живот) онима у гробовима (тј. онима у гробовима). Стицхера. Благословено је васкрсење Твоје, и певају на небесима, и као ми на земљи, чистог срца да Те славимо. Припремне писмене вежбе 100 Навикавање на правилно преписивање и диктирање Задатак 1. Препиши тачно следеће речи: Ученик. Кућа. Школа. оче. Мајко. Црква . Учитељу. Свештеник. Поље. Гарден. Сестро. брате. Папир. Боок. Перо. Табле. Класа. Цеметери Форест. Хлеб. Гарден. сељак. Фармер. Правило. Када почињете слово и након тачке, увек ставите велико слово. Задатак 2. Препиши тачно следеће речи, сваку реч почиње великим словом и ставља тачку на крај: пролеће зима јесен лето понедељак уторак среда четвртак петак субота недеља чланак из лекције слика оловка игла конац дугмад кошуља шешир чизме рукавице штап штап колац клада дрво. Задатак 3. Напиши следеће примере и подвуци слово б у речима. Под лежећим каменом вода не тече. Не враћајте се на реч. Нова метла чисто мете. Крај ствари је круна. Коњ завија ушима, гризу ујед, савија врат као лабуд и кида копитом земљу. Многе звезде сијају на небу. Ово је мој најбољи пријатељ. Под лежећим каменом итд. Задатак 21. Препиши следеће речи, поделивши сваку реч линијом на онолико делова (слогова) колико у њој има самогласника. Паук је разапео своје мреже у зиду: сада се чувајте, муве! Благовести је велики празник. Ко има много посла, нема времена за шале. Време и стрпљење ублажавају патњу и тугу. Свест је пола корекције. Руски војник се одликује оштрином и храброшћу у опасности, храброшћу и храброшћу у биткама, стрпљењем и издржљивошћу у походу и током животних недаћа на походу, послушношћу и прецизним извршавањем наређења својих претпостављених. Бацио је свој па-ук и оне-не-то-у-зид: сад будите спремни, муве! Правило. Из једног реда у други, речи се морају преносити слог по слог. 101 Задатак 22. Из следећих примера запиши прво једносложне речи, па двосложне речи, па тросложне речи и на крају вишесложне речи, делећи речи на слогове линијом. Пит. Бирд. Он. Ми. Ја сам Риба. бајка. Барн. Горко. Дев. Пауци. Прохладно. Радник. Црафтсман. Вредан. рај. Гарден. Већ. Еар. Ви. Они. Едге. Крчмар. Бреза. Сол. Инквелл. Соба. Прозор. Дно. Ривер. Схоре. Форест. Аллеи. Улица. Село. Црква . Хлеб. Нива. Па. Дај то. Просјак. Боок. Носач воде. Гарденер. Грло. Хуман. Рад је пријатнији од беспослице. Не одлажите данашњи посао за сутра. Једносложне речи: Он, ми, ја итд. Двосложне речи: Ја-ма. Бирд. Риба. Бајка итд. Задатак 23. Препиши следеће примере и стави акценат на сваку реч где треба да буде, означавајући је знаком „ˊ“. Поштено име је вредније од богатства. Љубазна особа је поузданија од каменог моста. Смрт не штеди ни богате ни сиромашне, ни добре ни зле. Дајте ономе који тражи, нахраните гладне, покријте голе, обиђите болесне. Увек се уздајте у Бога. Поштено име је вредније од богатства. Љубазан човек је поузданији од Каменог моста итд. Задатак 24. Препиши примере и стави акценат на сваку реч која је одштампана писаним словима. 102 У јајету се налази протеин. У шуми има много веверица. плачем горким сузама. ја плаћам порез. Бело брашно се прави од пшенице. Глад је велика мука. Таласи су се разбијали о обалу реке. Сачувао сам новац који сам зарадио. У Русији постоје велике реке. Брод се спустио на обалу реке. Косач сена жури да сврши у канту. Канта је јело. Ово су паметне главе. У нашој парохији је добра глава. Колико вреди фунта ораха? Наша кућа се налази на обали реке. Изворске воде су се јако излиле. Дај ми чашу воде. Имамо добар хлеб. Он нема хлеба. Боле га ноге. Он је већ без ноге. Јеси ли пио воду? Пили смо дрва за огрев. Моли се Богу. У нашој кући има пуно мољаца. Гости су стигли. Имамо госте. перем руке. Узми мој штап. Знам га. Који знак треба користити за означавање нагласка у речима? 103 Задатак 25. Препиши следеће речи, мењајући их при преписивању тако да иза нејасног сугласничког звука (в или ф? з или с ? зх или сх? г или к или к ? б или п ? д или т ?) стоји самогласник: Рус' је стара. Гол је лукав. Била је игра. Плетенице су глупе. Стопала су боса. Јаја су кул. Сабље су оштре. Храм је висок. Посао је тежак. Мисао је брза. Драго нам је. ја сам спавао. Ви сте љубазни. идем тамо. Ти иди овамо. Међу баштама растао је лан. Задатак 37. Урадите исто са следећим примерима: Мој брат је купио бунду од лисице. Добра слава је почела овде. Долази јака сила. Краљу је потребна гола истина. Постоје и спорови између пријатеља. Зечје ноге су излизане. Храни вука зубом. Потреба даје ум. Пастири су биковима давали траву. Најмање пар десетина. Задатак 38. Урадите исто са следећим речима: Мој ујак је патио од болова у оку. Очи гледају. Руке раде. Музичар свира. Дете спава. Радник носи воду. Санке су нове. Имаћемо госте. Задатак 39. Урадите исто са следећим речима: Челична игла. Миш је мали. Наша кућа је прелепа. Мој брат се зове Иван. Имамо много добрих ствари. Смуђ је укусна риба. Гуске су пливале. Био је оронуо. Мајка је стара. Мој ујак је љубазан. Задатак 40. Научи напамет следећу песму, а затим је, не гледајући у књигу, правилно запиши у свеску. Немоћан, блед и мршав, Од хладноће, жеђи и патње. Тражио је само парче хлеба: Задатак 41. Урадите исто са следећим. песма: Живи и пусти друге да живе, Али не на рачун неког другог Увек буди срећан са својим Задатак 42. Исто урадите и са басном: „Вагон“ (стр. 39). Задатак 43. Исто урадите и са басном: „Врана и врч“ (стр. 39). Задатак 44. Исто урадите и са басном: „Сељак и змија” (стр. 41). Задатак 45. Урадите исто и са поезијом. „Шума у ​​јесен” (стр. 49). Задатак 46. Урадите исто и са поезијом. „Зимски пут“ (страна 51). Задатак 47. Урадите исто и са поезијом. „Зимска ноћ“ (страница 52). Задатак 48. Урадите исто и са поезијом. „Пре олује“ (стр. 54). Задатак 49. Урадите исто и са поезијом. „Птица“ (стр. 63). Проблем 50. Урадите исто тихо. „Зашто“ (стр. 129). Задатак 51. Урадите исто са поезијом. „Нада се у Бога“ (стр. 129). Напомена за наставника. Подразумева се да наставник пре читања сазнаје ученику шта се зове наставни прибор, шта се зове храна, пиће, пољопривредна справа итд. Напомена. Овде су смештене басне, бајке и легенде - као дела која су по свом облику и садржају веома згодна за врло малу децу, не захтевајући од њих готово никакав ментални напор. Кичка (кика) - женски покривач за главу. Легенда је непоуздана народна прича о неком чудесном догађају. Племенит – славан, славан, важан. Задовољство је осећај радости, пријатности. Зачин је нешто чиме се зачињавају јела: бибер, цимет, лук, сенф итд. Десетина – 12 хомогених објеката, нпр. десетак кашика. Пола туцета је дакле једнако шест. Дечија забава је гомила деце. Грудве или грудве су грудве земље. Краткорепи или безрепи. Форма је спољашњи изглед предмета. Маса – дебљина, значајна гомила супстанци. Ваљак је дрвени алат са дршком који се користи за млатиње веша приликом испирања. Борт је шупље дрво у шуми у које се настанио рој пчела. Домаћин - војска, бој, клање. Затвор је утврђење направљено од брвана зашиљених на врху, чврсто једно до другог, укопано усправно у земљу. Заразити се раније је значило бити убијен. Уредити - довести у ред, опремити. Знак - дрво и друге запаљиве материје, које су током опсаде бацане на зграде да би их запалиле. Грациозно – лепо, лепо направљено. Миријад је небројено мноштво. У неочекиваним временима - у непажњи. Прво, тренирај – да дочекам јутро. Прођите у миру - извршите, мирно и безбедно. Блажени – прослављени, награђени милошћу Божијим. Плод материце је беба (овде, наравно, Исус Христос). Благословити – угодити, прославити. насупрот - на непријатеље. благовремено – у одговарајуће време. Елика – који, колико. Пратити значи сведочити. Спд - мера житног хлеба. Не разумем - бар, ипак. Напомена за наставника. Подразумева се да наставник сваки задатак објашњава деци, показује његове захтеве, пре него што га понуди деци на извршење. Напомена за наставника. Након тога, ученик ће морати да допуни ово правило на следећи начин: слог који се састоји од једног слова не може се оставити нити пренети на другу страну.